id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms229	false	8778865710019156261	9	87	47	416	1586	300	من الارض ليلا لا يقال ذلك الا بالليل اذا كان في ظلمة وبرق وانشد عسعس حتي لو نشاء ادنا كان لنا من ناره مقتبس اراد اذ دنا فادغم الذال في الدال يعني سحابا فيه برق وقد دنا من الارض وقال ابن عرفة يقال عسعس الليل اذا اقبل او ادبر بظلمته وعسعس فلان الامر اذا لبسه وعماه وعسعسه ايضا اي حركه واعتس بالليل اي عس ويروي المثل الذي ذكرناه في اول هذا التركيب كلب اعتس خير من كلب ربض	229	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms0011	true	7956566632346549733	98	149	514	761	1481	300	من الارض ليلا لا يقال ذلك الا بالليل اذا كان في ظلمة وبرق قال ع--سعس حتي لو يشاء ادنا كان لنا من ناره مقتبس--------------------------------- يعني سحابا فيه برق وقد دنا من الارض والم-----------------عس المطلب والمعنيان متقاربان وكلب عسوس طلوب لما ياكل والفعل كالفعل وف---------------------------------------ي المثل -------------------------------كلب اعتس خير من كلب ربض	11	-7035196515356038696	185	277.5	143	369	50.135501861572266	34	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms446	false	8677040983609851015	21	126	119	662	1586	300	العط شق الثوب------ عرضا او طولا من غير بينونة وانشد وان لجوا حلفت لهم بحلف كعط البرد ليس بذي فتوق وقال ابو زبيد حرملة بن المن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذر الطاءي من بني عامر لها شطر قلبي قسمة مثل ما يعط الرداء ويروي شق نفسي ويروي مثل ما يشق وقال الليث روي عن المفضل انه قال قرات في مصحف فلما راي قميصه عط من دبر قال الصغاني مءلف هذا الكتاب لم اعلم احدا من اهل الشوا قرا بها وقال الشيباني المعطوط المغلوب والعطاط بالفتح الشجاع والعطاط ايضا الاسد وقال ابن السكيت العطاط الشجاع الجسيم الشديد والاسد الجسيم الشديد -قال المتنخل الهذلي وذلك يقيل الفتيان شفعا ويسلب حلة الليث العطاط	446	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms0016	true	-1105616672118538446	76	137	399	729	1593	300	العط شق الثوب وغيره عرضا او طولا من غير بينونة عطه يعطه عطا فهو معطوط وعطيط واعتطه وعططه وانعط هو قال كان تحت درعها------ المنعط شطا رميت فوقه بشط وقال المتنخل بضرب في القوانس ذي فروغ وطعن مثل تعطيط الرهاط ويروي تعطاط الرهط جلد يشقق يلبسه الصبيان والنساء والع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وط الطويل وقول المتنخل الهذلي وذلك يقتل الفتيان شفعا ويسلب حلة الليث العطاط	16	-7035196515356038696	117	-17.5	93	683	17.130308151245117	18	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms782	false	-3970808128783744781	17	113	97	607	1637	300	يا ايها الاعقف المزجي مطيته لا نعمة يبتغي عندي ولا نشبا واعرابي اعقف اي جاف وقال ابن دريد كل اعوج اعقف قال العبدي اذا اخذت في يميني ذا القفا وفي شمالي ذا نصاب اعقفا وجدتني للدارعين منقفا قال قوله ذا القفا يعني سيفا شبه الصغدي وقوله ذا نصاب يعني منجل---------------------------------ا والاعقف المنحني وكلب اعقف قال والعقفاء من----------- النبات قال الازهري الذي اعرفه في البقول الفقعاء ولا اعرف العقفاء وقال الدينوري اخبرني بعض اعراب اليمامة قال العقيفاء نبت- ورقها مثل ورق السذاب ولها زهرة حمراء وثمرة عقفاء كانها شص فيها حب وهي تقتل الشاء ولا تضر بالابل	782	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms0113	true	4643630728436389443	74	133	430	740	1633	300	يا ايها الاعقف المزجي مطيته لا نعمة تبتغي عندي ولا نشب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والجمع عقفان وعقفان جنس من النمل و---عقف---ان حي من خزاع-----ة والعقفاء والعقف ضرب من النب-ت والعيقفان نبت كالعرفج له سنفة كسنفة الثفاء عن ابي حنيفة وقال مرة ------------------------------------العقيفاء نبتة ورقها مثل ورق السذاب -لها زهرة حمراء وثمرة عقفاء كانها شص فيها حب وهي تقتل الشاء ولا تضر -الابل	113	-7035196515356038696	190	285.0	152	555	34.23423385620117	27	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms235	false	7608401714923753109	103	204	543	1072	1551	300	والعلس ايضا ضرب م-----------ن الحنطة تكون حبتان في قشر وهو طعام اهل صنعاء وقال ا-لدينوري العلس ضرب من البر جيد غير انه عسر- الاستنقاء ينبت بنواحي اليمن قال وزعموا ان العلسي المقر وهي نبات الصبر قال واخبرني بعض البحرانيين قال له نور حسن مثل نور السوسن ونباته ايضا نبات السوسن الاخضر الا انه اعظم ورقا واغلظ قال ابو وجزة السعدي ووصف الضعن وما زين به الابل من الرقم كان النقد والعلسي اجني ونعم نبته واد مطير و--------------------------------------قال ابن عباد العلسي شجرة تنبت عرجونا كهيءة عرجون النخل وقال غيره العلس ضرب من النمل وقال ابو عبيدة العلسة دويبة شبيهة بالنملة او الحلمة	235	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms0270	true	4146500764014381831	85	154	424	787	1571	300	والعلس حب يءكل وقيل هو ضرب من ال-------------------------------------حنطة وقال ابو حنيفة العلس ضرب من البر جيد غير انه عسير الاستنقاء والعل-------------------------------سي المقر وهو نبات الصبر و------------------------------له نور حسن مثل نور الس------------------------وسن الاخضر قال ------------------------ابو وجزة-------------------------------------------- كان النقد والعلسي اجني ونعم نبته واد مطير ورجل معلس مجرب وعلس يعلس علسا وعلس صخب قال رءبة قد اعذب العاذرة المءوسا بالجد حتي تخفض التعليسا وا-------لعلس القراد وا--------------------لعلسة دويبة شبيهة بالنملة او الحلمة	270	-7035196515356038696	222	330.0	174	580	38.27586364746094	32	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms702	false	-3353744268407187764	14	93	69	493	1578	300	قال اني علي العهد لست انقضه ما اخضر في راس نخل-----------ة سعف- وقال الازهري يقال للجريد نفسه سعف ايضا والصحيح ان الجريد الاغصان والورق السعف والشوك السلاء وبالورق شبه امرء القيس ناصية الفرس----------- فقال واركب في الروع خيفانة كسا وجهها سعف منتشر وهذا يدل علي ان السعف الورق والسعف ايضا التشقق حول الاظفار والشقاق--------------------------------------------------------------------------------- وقد سعفت يده بالكسر وسءفت قال ابن عباد السعاف شقاق في اصل الظفر والسعف ايضا داء ياخذ في افواه الابل كالجرب تتمعط منه خراطيمها-- وشعر	702	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms0276	true	5179281042380207018	93	167	527	897	1581	300	قال اني علي العهد لست انقضه ما اخضر في راس نخلة سعف واحدته سعفة وقيل السعفة النخلة------ نفسها و--------------------------------------------------------------------شبه امرء القيس ناصية الفرس بسعف النخل فقال واركب في الروع خيفانة كسا وجهها سعف منتشر و---------------السعف-----ة والسعفة قروح في راس الصبي وقيل هي قروح تخرج بالراس ولم يخص به راس صبي ولا غيره وقال كراع هو داء يخرج في الراس ولم يعينه وق--------------------------------------------------------د سعف والسعف----- داء -----في افواه الابل كالجرب يتمعط منه انف البعير وشعر	276	-7035196515356038696	204	258.5	162	530	38.49056625366211	29	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms453	false	-78056424639025227	157	186	817	959	1545	300	---تنبع الشء من حجر او عود -يخرج منه شبه ماء فيصمغ او يسيل و--------ذفري الجمل تتعيط بالعرق وانشد الليث تعيط ذفراها بجون كانه كحيل جري من قنفذ الليث نابع	453	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms0445	true	7708603094289439707	242	269	1299	1430	1574	300	ان ينبع-------- حجر او عود فيخرج منه شبه ماء فيصمغ او يسيل وتعيطت الذفري------------ بالعرق سالت قال--- تعيط ذفراها بجون كانه كحيل جري من قنفذ الليث نابع	445	-7035196515356038696	113	181.5	89	154	73.37662506103516	20	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms532	false	6018954748724288905	56	112	269	567	1543	300	وقلص مقورة الالياط باتت علي ملحب اطاط تنجو اذا قلت لها يعاط وقال رءبة ناج يعنيهن بالابعاط والماء نضاخ من الاباط اذا استزادوهن بالسياط في رهج كشقق الرياط اربي وقد صاحوا------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها يعاط معجي امام الخيل والتباطي وقال السكري في قول المتنخل في قول المتنخل الهذلي فهذا ثم قد علموا مكاني اذا قال الرقيب الا يعاط	532	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms0446	true	-2242376508712642329	57	111	274	542	1500	300	وقلص مقورة الالياط باتت علي ملحب اطاط تنجو اذا قيل لها يعاط-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ايعط به ويعط وياعطه ويعاط وياعاط كلاهما زجر للابل قال تنجو اذا قيل لها يعاط ويروي يا عاط وقيل يعاط كلمة ينذر بها الرقيب اهله اذا راي جيشا قال المت-----------------------------------نخل الهذلي فهذا ثم قد علموا مكاني اذا قال الرقيب الا يعاط	446	-7035196515356038696	128	173.0	101	401	31.92020034790039	23	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms648	false	-3715695636324639016	212	257	1062	1269	1484	300	حنين- كان رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمر ان فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم فقال--- عبد المطلب لا وثياب ابي هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فرجع فقيل-- رجع حنين بخفيه	648	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms0634	true	6537820650442010987	60	102	279	476	1502	300	حنينا كان رجل------ا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمر-ان فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم فقال له عبد المطلب لا وثياب ه----اشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فار-----جع فقالوا رجع حنين بخفيه	634	-7035196515356038696	189	340.5	148	213	88.73239135742188	35	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms197	false	-8796941970142733222	254	285	1263	1417	1503	300	اخبرني بعض اعراب عمان قال الشحس من شجر جبالنا وهو مثل العتم ولكنه اطول منه ولا تتخذ منه القسي لصلابته فان الحديد يكل عنه ولو صنعت منه القسي لم توات النزع	197	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms0720	true	3059855394900117464	28	59	160	314	1583	300	اخبرني بعض اعراب عمان قال الشحس من شجر جبالنا وهو مثل العتم ولكنه اطول منه ولا يتخذ منه القسي لصلابته فان الحديد يكل عنه ولو صنعت منه القسي لم توات النزع	720	-7035196515356038696	153	305.0	122	154	99.35064697265625	30	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms419	false	2388388887943694555	75	129	387	666	1581	300	النابغة الذبياني فكل قرينة ومقر الف مفارقه الي الشحط القرين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رءبة من صونك العرض بعيد المشحط وقال العجاج يصف كلانا هربي من ثور كر عليها فشمن في الغبار كالاخطاط يطلبن شاو هارب شحاط وقال الليث الشحطة داء ياخذ الابل في صدورها -لا تكاد تنجو منه ويقال ل-اثر سحج يصيب جنبا او فخذا او	419	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms0720	true	3059855394900117464	80	158	432	838	1583	300	النابغة و---------كل قرينة ومقر الف مفارقه الي الشحط القرين وشحطت الدار تشحط شحطا وشحطا وشحوطا بعدت وشواحط الاودية ما تباعد منها وشحط فلان في السوم اذا استام بسلعته وتباعد عن الحق وجاوز القدر عن اللحياني واري شحط لغة عنه ايضا وشحطه شحطا سبقه وتباعد عنه قال رءبة غلوا به اشحط غلو المزداد وشحط شرابه يشحطه ارق مزاجه عن ابي حنيفة والش----------------------------------------------------------حطة داء ياخذ الابل في صدورها فلا تكاد تنجو منه والشحطة اثر سحج يصيب جنبا او فخذا او	720	-7035196515356038696	139	202.0	109	473	29.386892318725586	25	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms697	false	11983383808152660	176	210	951	1115	1605	300	بالضم نبت يمتد حبالا علي الارض له ورق كورق الحنظل الا انه ارق وله قرون اقصر من قرون اللوبياء فيها حب مدور اخضر لا يءكل ولا يرعي الاسحفان شء ولكن يتداوي به من النسا	697	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms0784	true	-8182670738272132517	168	201	895	1053	1581	300	------نبت يمتد حبالا علي الارض له ورق كورق الحنظل الا انه ارق وله قرون اقصر من قرون اللوبياء فيها حب مدور احمر لا يءكل ولا يرعي الاسحفان شء ولكن يتداوي به من النسا	784	-7035196515356038696	156	302.5	123	164	95.1219482421875	31	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms511	false	-419552782893892394	42	87	219	458	1555	300	القصار ينحط اذا ضرب بثوبه علي الحجر------ ليكون اروح له----------------------------------- قال النابغة الذبياني وان يهلك النعمان تعر مطية ويخبا في جوف العياب قطوعها وتنحط حصان اخر الليل نحطة تقضب منها او تكاد ضلوعها وقال الليث --------النحطة داء يصيب الخيل والابل في صدورها فلا تكاد تسلم	511	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms0809	true	4864745787754300399	128	160	715	885	1615	300	القصار ينحط اذا ضرب بثوبه علي الحجر وتنفس ليكون اروح له والنحاط المتكبر الذي ينحط من الغيظ قال وزاد بغي الانف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النحاط والنحطة داء يصيب الخيل والابل في صدورها -لا تكاد تسلم	809	-7035196515356038696	107	175.5	85	288	37.15277862548828	19	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms614	false	3592612599903492351	205	247	1111	1328	1624	300	في رحله حذافة اي شء من الطعام وقال يعقوب يقال اكل الطعام فما ترك حذا----فة واحتمل رحله فما ترك منه حذافة وحذافة- وحذيفة في العلام واسع وحذفة فرس خالد بن جعفر بن كلاب وفيها يقول اريغوني اراغتكم فاني وحذفة كالشجي تحت الوريد	614	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms0839	true	-6732644668677164752	218	260	1156	1352	1560	300	في رحله حذافة اي شء من ط--عام و---------------اكل الطعام فما ترك منه حذافة واحتمل رحله فما ترك منه حذافة اي شيءا وحذيفة اسم رجل وحذفة اسم--- فرس خالد بن جعفر بن كلاب قال فمن يك ساءلا عني------ فاني وحذفة كالشجا تحت الوريد	839	-7035196515356038696	145	234.5	111	222	65.31531524658203	26	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms615	false	-8470714469681259332	0	114	0	603	1537	300	بين كل حاذف وقاذف فالحاذف بالعصا والقاذف بالحجر وقال الليث ا--------لحذف الرمي عن جانب والضرب عن جانب وتقول ------------------------------------------------------حذفني فلان بجاءزة اي وصلني والحذفة مثال تءدة القصيرة من النساء والنعاج والحذف بالتحريك طاءر وقال ابن دريد الحذف ضرب من البط صغار وليس بعربي محض وهو شبيه بحذف الغنم والحذف غنم سود صغار من غنم الحجاز الواحدة-- حذفة وفي --حديث النبي صلي الله عليه وسلم تراصوا في الصفوف لا تتخللكم الشياطين كانها بنات حذف وقال ابن شميل هي غنم صغار لست لها اذناب ولا اذان يجاء بها من جرش وانشد الليث فاضحت الدار قفرا لا انيس بها الا القهاد مع القه--------------------------بي والحذف قال------------- والحذف---- من الغربان الصغار السود وهي الزيغان التي تءكل وحذف الحب- ورقه	615	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms0839	true	-6732644668677164752	123	217	637	1152	1560	300	بين--- حاذف وقاذف -الحاذف بالعصي والقاذف بالحجر و-في المثل اياي وان يحذف احدكم الارنب حكاه سيبويه عن العرب اي وان يرميها احد وذلك لانها مشءومة يتطير بالتعرض لها وحذفني----- بجاءزة--- وصلني والحذف ضان سود جرد صغار تكون باليمن وقيل هي ----------------------------------------------------------------------------------------------------غنم سود صغار تكون ب-الحجاز --واحدتها حذفة وفي الحديث سووا------------------------------ الصفوف لا تتخللكم الشياطين كانها بنات حذف يزعمون انها علي صور هذه الغنم قال الشاعر------------------------------------ فاضحت الدار قفرا لا انيس بها الا القهاد مع القهبي والحذف استعاره للظباء وقيل الحذف اولاد الغنم عامة والحذف ضرب من ال-----بط صغار عل------ي التشبيه بذلك -----وحذف الزرع ورقه	839	-7035196515356038696	267	277.0	211	713	37.44740676879883	31	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms616	false	2855181137337577189	195	300	1004	1564	1564	300	صلي الله عليه وسلم نزل القران علي سبعة احرف كلها شاف كاف قال ابو عبيد يعني----------------------- سبع لغات من لغات العرب وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه ولكن يقول هذه اللغات السبع مفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن ومما ------------------يبين ذلك قول ابن مسعود رضي الله عنه اني قد سمعت القراءة فو-جدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم انما هو كقول احدكم هلم وتعال واقبل----------------------------------------------------------- والحرف--------- الن-اقة الضامرة تشبيها لها بحرف------------- السيف وكان الاصمعي يقول الحرف الناقة المهزولة وقيل الحرف الناقة العظيمة يشبهونها بحرف الجبل ------------------قال ذو الرمة جمالية حرف سناد يشلها وظيف ازج	616	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms0848	true	3284557922805062242	181	280	956	1493	1595	300	صلي الله عليه وسلم نزل القران علي سبعة احر-------------ف قال ابو عبيدة و ابو العباس معناه نزل علي سبع لغات من لغات العرب منها ------------------------------------------------------------------------------------------لغة قريش ول------غة هذيل و-----------------------لغة اهل اليمن ولغة هوازن وما اشبهها ويبين ذلك قول ابن مسعود رضي الله عنه غني--- سمعت القراءة فوحجدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم حكاه الهروي في الغربيين وحرفا الراس شقاه وحرف السفينة والجبل جانباهما والجمع احرف وحروف وحرفة والحرف من الابل النجيبة الماضية التي اضتها الاسفار شبهت بحرف السيف في مضاءها ونجاءها ودقتها--------------- وقيل هي الصلبة شبهت بحر---------------ف الجبل في شدتها وصلابتها قال ذو الرمة جمالية حرف سناد يشلها وظيف زج	848	-7035196515356038696	291	398.5	228	702	41.4529914855957	44	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms876	false	-2526261140555299024	54	132	279	670	1586	300	تهف هفا وهفيفا اذا سمعت صوت هبوبها وسحابة ------------------------------------------------------------------------------------------------هف بالكر لا ماء فيها وكذلك شهدة هف لا عل فيها وانشد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا رعي الا في يبيس قف تحت سماحيق وجلب هف والهف ايضا الزرع يءخر حصاده فينتثر حبه والهف ايضا الدعاميص الكبار عن المبرد جمع هفة وفي الحديث كان بعض العباد يفطر كل ليلة علي هفة يشويها والهف ايضا والهف سمك صغار وقال ابن عباد الهف الخفيف من الرجال وقال الليث موضع من البطيحة كثير القصباء فيه مخترق للسفن	876	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms1030	true	5407427402994461891	85	146	416	773	1564	300	تهف هفا وهفيفا اذا سمعت صوت هبوبها والهفهافان الجناحان لخفتهما قال ابن احمر يصف ظليما وبيضه يبيت يحفهن بقفقفيه ويلحفهن هفهافا ثخينا وظل هفهف بارد تهف فيه الريح------------------------ وانشد ابن الاعرابي ابطح جياشا وظلا هفهفا وغرفة هفافة وهفهافة مظلة باردة وامراة مهففة ومهفهفة خميصة البطن دقيقة الخصر ورجل هفهاف ومهفهف كذلك ورقاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهفة--------------------------- موضع من البطيحة كثير القصباء فيه مخترق السفن	1030	-7035196515356038696	100	-23.5	78	626	15.974440574645996	15	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms208	false	-6229612161451921770	44	115	238	600	1552	300	ضهسه يضهسه ضهسا قال---------- وفي كلام بعضهم اذا دعوا علي الرجل لا تاكل الا ضاهسا ولا تشرب الا قارسا--------- دعاء عليه يريدون انه لا ياكل ما يتكلف مضغه انما ياكل الشء النزر القليل من نبات الارض فهو ياكله بمقدم فيه والقارس البارد يريدون انه لا يشرب الا الماء القراح لا لبن له قال ودعاء لهم ايضا شربت قارسا وحلبت جالسا يدعي عليه ان يشرب الماء البارد والقراح ويحلب الغنم ويعدم الابل	208	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms1078	true	-3198271143213739253	150	211	817	1122	1575	300	ضهسه يضهسه ضهسا عضه بمقدم فيه وفي كلام بعضهم اذا دعوا علي الرجل لا ياكل الا ضاهسا ولا يشرب الا قارسا ولا يحلب الا جالسا يريدون---- لا ياكل ما يتكلف مضغه انما ياكل----- النزر القليل من نبات الارض و---ياكله بمقدم فيه والقارس البارد --------اي لا يشرب الا الماء القراح دون ثفل ولا يحلب الا جال-------------------------سا يدعي عليه بحل------------------------------ب الغنم و-عدم الابل	1078	-7035196515356038696	245	394.5	194	381	64.30445861816406	40	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms336	false	-4982344697693141379	186	229	1005	1227	1571	300	وقال الليث الهم--------س حس الصوت في الفم مما لا اشراب له من صوت الصدر ولا جهارة في المنطق ولكنه كلام مهموس ---------------------------------------------------------------------------------والحروف المهموسة عشرة -------------------------------------------------------------------------------يجمعها--------- قولك حثه شخص فسكت وانما سمي الحرف مهموسا لانه اضعف الاعتماد في موضعه حتي جري معه النفس ويقال	336	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms1093	true	2830511651314119514	155	226	798	1188	1567	300	وقيل------ الهمس والهميس حس الصوت في الفم مما لا اشراب له من صوت الصدر ولا جهارة في المنطق ولكنه كلام في الفم كالسر وتهامس القوم تساروا قال فتهامسوا سرا وقالوا عرسوا في غير تمءنة بغير معرس والحروف المهموسة عشرة احرف وهي الهاء والحاء والخاء والكاف والشين والصاد والتاء والسين والثاء والفاء ويجمعها في اللفظ قولك ستشحثك خصفة قال سيبويه واما المهموس فحرف -ضعف الاعتماد من موضعه حتي جري معه النفس --قال	1093	-7035196515356038696	166	253.5	130	399	41.60401153564453	27	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms529	false	-2502219538337884295	120	150	605	767	1526	300	كل بني حرة مصيرهم قل وان اكثروا من العدد ان يغبطوا يهبطوا وان امروا يوما يصيروا لل-هلك والكند و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اسامة الهذلي -من اينها بعد ابدانها ومن شحم اثباجها الهابط -الهابط	529	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms1108	true	-1629492626096520301	40	121	219	660	1575	300	كل بني حرة مصيرهم قل وان اكثروا من العدد ان يغبطوا يهبطوا وان امروا يوما ---فهم للفناء والنفد والعرب تقول اللهم غبطا لا هبطا فالهبط ما تقدم من النقص والتسفل والغبط ان تغبط بخير تقع فيه وهبطت ابلي وغنمي تهبط هبوطا نقصت وهبطتها هبطا واهبطتها وهبط ثمن السلعة يهبط هبوطا نقص وهبطته اهبطه هبطا واهبطته ورجل مهبوط وهبيط وهبط المرض لحمه نقصه واحدره وهبط اللحم نفسه نقص وكذلك الشحم قال اسامة الهذلي ومن اينها بعد ابدانها ومن شحم اثباجها الهابط والهبيط	1108	-7035196515356038696	149	244.0	119	444	33.55855941772461	25	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms085	false	-6063188038551324786	150	226	785	1174	1562	300	ذو الرمة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر الفزاري هذه قرة لها هريءة علي فعيلة اي يصيب المال والناس منها ضر وسقطة او موت والهريءة ايضا الوقت الذي يشتد فيه البرد وهرء المال وهرء القوم فهم مهروءن------------------------ قال تميم بن ابي بن مقبل يرثي عثمان بن عفان رضي الله عنه نعاء لفضل العلم والحزم والتقي وماوي اليتامي الغبر عاموا واجدبوا وملجا مهروءين يلفي به الحيا اذا جلفت كحل هو الام والاب	85	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms1168	true	-1850168614210561725	100	153	534	808	1600	300	ذي الرمة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر تحتملها جميعا ورجل هراء كثير الكلام انشد ابن الاعرابي شمردل غير هراء ميلق وهرا--------------------------------ه البرد يهرءه هرءا وهراءة واهراه اشتد عليه حتي كاد يقتله او قتله قال ا-----------بن مقبل------------------------------------------------------------------------------------------------ وملجا مهروءين يلفي به الحيا اذا جلفت كحل هو الام والاب	1168	-7035196515356038696	152	187.5	118	413	36.80387496948242	25	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms198	false	1861400495690918303	28	77	157	406	1603	300	ابن الاعرابي لارطاة بن سهية بنا مثل صدع----- ان يعط شاعبا يدعه وفيه عيبه متشاخس اي وان اصلح فهو متمايل لا يستوي وقال ابن السكيت تشاخس ما بين القوم اي فسد وتشا----------------------------------------خس الحمار مثل شخس قال الطرماح يذكر وعلا وشاخس فاه الدهر حتي كانه منمس ثيران الكريص الضواءن وقال	198	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms1291	true	-8616675368127703522	0	40	0	214	1617	300	ابن الاعرابي--------------- بنا مثل صدع العس ان يعط شاعبا يدعه وفيه عيبه متشاخس اي متباعد فا-----------------------------------------------------------سد وتشاخست اسنانه اختلفت اما فطرة واما عرضا وشاخس الدهر فاه----- قال الطرماح يصف- وعلا وشاخس فاه الدهر حتي كانه منمس ثيران الكريص الضواءن وقيل	1291	-7035196515356038696	150	243.5	120	294	51.020408630371094	24	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms152	false	-1322940470567704069	34	86	173	445	1522	300	قال الاعشي يصف الارض يوما تراها كشبه اردية ال خمس ويوما اديمها نغلا وفلاة خمس اذا انتاط ماءها حتي يكون ورد النعم اليوم الرابع سوي اليوم الذي شربت فيه وصدرت فيه ويقال هما في بردة اخماس اذا تقاربا واجتمعا واصطلحا وانشد ابن السكيت صيرني جود يديه ومن اهواه في بردة اخماس كانه	152	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms1329	true	-6377022044757880469	129	154	681	810	1613	300	قال الاعشي يصف الارض يوما تراها كشبه اردية ال خمس ويوما اديمها نغلا وقوله انشده ثعلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صيرني جود يديه ومن اهواه في بردة اخماس فسره	1329	-7035196515356038696	112	204.0	88	272	41.17647171020508	21	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms646	false	4459724663947722032	247	299	1260	1545	1550	300	والخطاف ايضا حديدة حجناء تكون في جانبي------------------------------------------------------ البكرة فيها المحور وكل حديدة حجناء خطاف قال النابغة الذبياني خطاطيف حجن في حبال متينة تمد بها ايد اليك نوازع اي خطاطيف اجر بها اليك ومخالب السباع خطاطيفها قال ابو زبيد حرملة بن المنذر الطاءي---------- اذا علقت قرنا خطاطيف كفه راي الموت ب---العينين اسود احمرا	646	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms1344	true	6659865695580185853	248	300	1313	1601	1601	300	والخطاف----- حديدة------ تكون في الرحل تعلق منها الاداة والعجلة والخطاف حديدة حجناء تعقل بها البكرة من جانبيها ق----------------------ال النابغة خطا---------طيف حجن في حبال متينة تمد بها ايد اليك نوازع وخطا--طيف الاسد براثنه شبهت بالحديدة لحجنتها ق-ال ابو زبيد---------------- الطاءي يصف الاسد اذا علقت قرنا خطاطيف كفه راي الموت راي الع--ين اسود احمرا-	1344	-7035196515356038696	165	217.5	131	352	46.875	23	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms019	false	-6836254042806688853	74	141	394	739	1574	300	خباة خير من يفعة سوء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمي ابو زيد سعيد بن اوس كتابا من كتبه كتاب خباة لافتتاحه اياه بذكر الخباة بمعني البنت واستشهاده عليها بهذا المثل والخباة مثال تءدة المراة التي تطلع ثم تختبء قال الزبر قان بن بدر ان ابغض كناءني الي الخباة الطلعة وقال الليث الخباء مدته همزة وهو سمة 26 ا تخبا في موضع خفي من الناقة النجيبة وانما هي لذيعة بالنار والجميع اخبءة	19	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms1409	true	-6944727746362655000	129	220	700	1162	1531	300	خباة خير من يفعة سوء اي بنت تلزم البيت تخبا نفسها فيه خير من غلام سوء لا خير فيه والخبء ما خبء سمي بالمصدر وفي التنزيل الذي يخرج الخبء في السموات والارض اي المخبوء وقال ثعلب الخبء الذي في السموات هو المطر والخبء الذي في الارض هو النبات والصحيح والله اعلم ان الخبء كل ما غاب فيكون ال-----------------------------------------------------------------------------معني يعلم الغيب في السموات والارض كما-------------------------------------------- قال و يعلم ما تخفون وما تعلنون والخباة والخبيءة جميعا ما خبء وا---لخباء-------------- سمة توضع----- في موضع خفي من الناقة النجيبة وانما هي لذيعة -النار والجم-ع اخبءة	1409	-7035196515356038696	116	-46.0	90	607	19.11037826538086	17	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms661	false	-1893552653467605694	123	157	643	830	1602	300	او ياخذهم علي تخوف وقال الازهري معني التنقص ان يتنقصهم في ابدانهم واموالهم وثمارهم وق-----------------------ال ابن فارس انه من باب الابدال واصله النون وانشد تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن	661	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms1445	true	-6718732660033023342	159	193	825	998	1564	300	او ياخذهم علي تخوف وقال الزجاج ويجوز ان يكون معناه ان ياخذهم بعد ان يخيفهم بان يهلك قرية فتخاف التي تليها وقال ابن مقبل ت-------------------------------------خوف السير منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن	1445	-7035196515356038696	90	124.0	70	210	42.85714340209961	14	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms576	false	-2087282582957937056	9	44	42	219	1604	300	عليه وسلم فنشغ-------- قال رءبة عرفت اني ناشغ في النشغ اليك ارجو من نداك الاسنغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاصمعي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنشغ-------------ات عند الموت فوقات خفيات جدا وفي حديث اخر لا تعجلوا بتغطية وجه الميت حتي ينشغ او يتنشغ	576	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms1488	true	5080123959449310396	22	132	113	695	1585	300	عليه وانما ذلك من شوقه قال رءبة عرفت اني ناشغ في النشغ اليك ارجو من نداك الاسبغ والنشغ جعل الكاهن وقد نشغه والعين المهملة اعلي ونشغ به نشغا اولع والعين المهملة لغة وانه لنشوغ ياكل اللحم ومنشوغ به اي مولع والناشغان الواهنتان وهما ضلعان من كل جانب ضلع والناشغة مجري الماء الي الوادي وخص ابن الاعرابي بها الشعبة المسيلة والشعب المسيل وقال ابو حنيفة النواشغ اضخم من الشحاح والنشغ الشهيق نشغ ينشغ نشغا شهق وفي حديث ابي هريرة انه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم فنشغ نشغة اي شهق وغشي عليه والنشغات فواقات خفيات عند الموت وقد نشغ وتنشغ وفي الحديث---- لا تعجلوا بتغطية وجه الميت حتي ينشغ او يتنشغ	1488	-7035196515356038696	138	215.0	110	586	23.549488067626953	24	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms543	false	-5133582543402119978	52	127	290	658	1569	300	بالتحريك الوحل والجمع رزغ وفي حديث عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه انه قال في يوم جمعة ما خطب اميركم فقال له عمار بن ابي عمار اما جمعت فقال منعناها هذا الرزغ والرزغ-------- المرتطم----- وارزغ المطر--------------- الارض اذا بلها وبالغ ولم يسل قال طرفة بن العبد يهجو عبد عمرو بن بشر بن عمرو بن مرثد وانت علي الادني شمال عرية شامية تزوي الوجوه بليل وانت علي الاقصي صبا غير قرة تذاءب منها مرزغ ومسيل	543	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms1511	true	-8954784723274852534	205	253	1053	1296	1552	300	بالفتح الطين الرقيق------ وفي حديث عبد الرحمن بن سمرة------------- انه قال في يوم جمعة ما خطب اميركم اليوم فقيل-------------- اما جمعت فقال منعن--ا هذا الرزغ والرزغ والرازغ المرتطم فيها وارزغ المطر كان منه ما يبل الارض -----------------------قال ----------------------------------------------طرفة واتت علي------------------------------------------------- الاقصي صبا غير قرة تذاءب منها مرزغ ومسيل	1511	-7035196515356038696	185	281.0	146	396	46.71717071533203	31	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms791	false	9017096224744126606	36	71	196	369	1588	300	والغريف مثال حذيم ضرب من الشجر وقال ابو نصر الغريف شجر خوار مثل الغرب---- وزعم غيره ان الغريف البردي وانشد قول -------حاتم في صفة نخل رواء يسيل الماء تحت اصوله يميل به غيل بادناه غريف	791	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms1539	true	-5407449027811420088	46	78	258	421	1639	300	والغريف قال ابو حنيفة قال ----------ابو نصر الغريف شجر خوار مثل الغرب قال وزعم غيره ان الغريف البردي وانشد ابو حنيفة لحاتم----------- رواء يسيل الماء تحت اصوله يميل به غيل بادناه غريف	1539	-7035196515356038696	132	225.0	105	184	71.73912811279297	23	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms479	false	-3136754010945250673	144	179	797	985	1643	300	وقرب قطقاط اي سريع قال جساس بن قطيب يصف فحلا يصبح بعد الدلج القطقاط وهو مدل حسن الالياط والقطوطي الذي يقارب خطوه وقطيقط موضع ---قال القطامي ابت الخروج من العراق وليتها رفعت لنا بقطيقط اظعانا	479	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms1624	true	5387935802801630858	67	95	355	506	1544	300	ودلج قطقاط--- سريع عن ثعلب وانشد يسي------------ح بعد الدلج القطقاط وهو مدل حسن الالياط------------------------- وقطيقط اسم ارض قال القطامي ابت الخروج من العراق وليتها رفعت لنا بقطيقط اظعانا	1624	-7035196515356038696	125	206.0	102	191	65.44502258300781	19	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms804	false	7361725353321560021	66	140	349	702	1514	300	ما ابصرت عيني ولا اقرفت يدي اي ما دنت منه وما اقرفت لذاك اي ما دانيته ولا خالطت اهله وقال ابو عمرو اقرف له اي داناه والمقرف الذي داني الهجنة من الفرس وغيره الذي امه عربية وابوه ليس كذلك لان الاقراف انما هو من قبل الفحل والهجنة من قبل الام وقال الليث اقرف فلان فلانا وذلك اذا وقع فيه وذكره بسوء وقول ذي الرمة تريك سنة وجه غير مقرفة ملساء ليس بها خال ولا	804	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms1765	true	3929043709631841953	273	300	1495	1612	1612	300	ما ابصرت عيني ولا اقرفت يدي اي ما دنت منه ووجه ------------------------------------------------------------------------مقرف غير حسن قال ذو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرمة تريك سنة وجه غير مقرفة ملساء ليس بها خال ولا-	1765	-7035196515356038696	99	165.0	77	353	28.045326232910156	20	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms278	false	-1285414338432385414	130	203	674	1043	1564	300	والك-ادس ما يتطير به من-- الفال والعطاس ونحوهما ومنه قيل للظبي وغيره اذا نزل من الجبل كادس يتشام به كما يتشام بالبارح وقال الخليل الكادس القعيد من الظباء وهو الذي يج--ء من خلفك يتشام به قال ابو ذءيب الهذلي وكان خالد بن زهير مرض مرضا شديدا فعطف عليه ابو ذءيب لرحمه الا ليت شعري هل تنظر خالد عيادي علي الهجران ام هو ياءس فلو انني كنت السليم لعدتني سريعا ولم تحبسك عني الكوادس	278	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms1942	true	4762928735456999563	6	35	37	194	1543	300	والكوادس ما يتطير منه مثل الفال والعطاس والك-----------------------------------------------------------------------------------------ادس القعيد من الظباء وهو الذي يجيءك من وراءك-------- قال ابو ذءيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلو انني كنت السليم لعدتني سريعا ولم تحبسك عني الكوادس	1942	-7035196515356038696	138	212.5	110	374	36.89839553833008	22	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms304	false	-6019390188506268712	258	285	1346	1478	1551	300	دراهم كانت تءخذ من باءعي السلع في الاسواق في الجاهلي-----------------------------------------------------ة قال جابر بن حني التغلبي وفي كل اسواق العراق اتاوة وفي كل ما باع امرء مكس درهم	304	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms1957	true	8164583894449951359	159	191	789	953	1526	300	دراهم كانت تءخذ من باءع- السلع في الاسواق في الجاهلية ويقال للعشار صاحب مكس والمكس انتقاص الثمن في البياعة قال ففي-------------------- كل اسواق العراق اتاوة وفي كل ما باع امرء مكس درهم	1957	-7035196515356038696	108	193.0	85	185	58.378379821777344	20	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms119	false	3284995012283322020	153	238	814	1295	1616	300	شبحا قد زال او حالا فاعصوصبوا ثم جسوه باعينهم ثم اختفوه وقرن الشمس قد زالا قال اختفوه اظهروه يقال خفيت الشء اذا اظهرته واختفي افتعل من ذلك انتهي ما قاله ابن دريد قال ال------------------------------------------------------------------------------------------صغاني مءلف هذا الكتاب الصواب حسوه بالحاء المهملة يقال حسه واحسه والبيتان لعبيد بن ايوب العنبري والرواية في البيت الثاني فاهزوزعوا ثم حسوه باعينهم ثم اختتوه بتاءين اهزوزعوا اي تحركوا وتنبهوا حتي راوه واختتوه اي اخذوه والجسيس الجاسوس وقال الليث ال---------جساسة دابة تكون في جزاءر البحر تجس الاخبار فتاتي بها الدجال والجساس ----	119	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms2092	true	-2630679967222716195	0	56	0	308	1528	300	شبحا قد زال او حالا فاعصوصبوا ثم جسوه باعينهم ثم اختفوه وقرن الشمس قد زالا اخت----فوه اظهروه ------وجس الخبر وتجسسه بحث عنه و-------------------------------------قال اللحياني تجسست فلانا ومن فلان بجثت عنه كتحسست ومن الشاذ قراءة من قرا فتجسسوا من يوسف واخيه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجاسوس الذي يتجسس الاخبار والجساسة دابة----- في جزاءر البحر تجس الاخبار وتاتي بها الدجال زعموا وجواس	2092	-7035196515356038696	162	115.5	130	584	27.73972511291504	23	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms831	false	4011898732147505289	221	258	1134	1329	1538	300	الحفر في اصل الكناس والاسم اللجف وقال ابو عبيدة اللجف مثل البعثط وهو سرة الوادي ويقال-- اللجف حفر في جانب ال----بءر قال عذار بن درة الطاءي يصف جراحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحج مامومة في قعرها لجف فاست الطبيب قذاها كالمغاريد	831	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms2226	true	-1510834595048843151	24	93	137	512	1584	300	الحفر في اصل الكناس والاسم ال-----------------------------------------------لجف والملجف الذي يحفر في ناحية من البءر قال العجاج اذا انتحي معتقما او لجفا الاعتقام ان يحفروا فاذا قربوا من الماء احتفروا بءرا صغيرة في وسطها بقدر ما يجدون طعم الماء فان كان عذبا حفروا بقيتها ولجفت البءر لجفا وهي لجفاء وتلجفت كلاهما تحفرت واكلت من اعلاها واسفلها وقد استعير ذلك في الجرح كقوله يحج مامومة في قعرها لجف فاست الطبيب قذاها كالمغاريد	2226	-7035196515356038696	104	164.0	83	422	24.644550323486328	16	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms010	false	7630144626264655235	91	137	517	762	1636	300	ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا اي انثت اي ولدت انثي قال الازهري واستدل قاءل هذا القول بقوله جل وعز وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا وانشد غيره لبعض الانصار نكحتها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زجل	10	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms2253	true	-7803365993818877265	81	105	408	534	1495	300	ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانشد ابو حنيفة زوج--------تها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زجل	2253	-7035196515356038696	114	204.5	91	245	46.53061294555664	20	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms513	false	5628588417199878060	1	101	5	546	1581	300	للناقة حسن ما نشطت السير يعني سدو يديها وقال ابو زيد نطت الحبل انشطه نشطا عقدته انشوطة والانشوطة عقدة يسهل انحلالها مثل عقدة التكة يقال ما عقالك بانشوطة اي ما مودتك بواهية وقال الليث طريق ناشط ينشط م----ن الطريق ال-عظم يمنة ويسرة كقول حميد الارقط يصف الفرات قد الفلاة كالحصان الخارط معتسفا للطرق النواشط وكذلك النواشط من المساءل وقال الاصمعي بءر انشا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط اي قريبة القعر تخرج الدلو منها بجذبة واحدة قال وبءر نشوط-------------- وهي التي لا تخر--------------------ج منها الدلو حتي تنشط كثير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والنشوط ايضا ضرب من السمك وليس بالشبوط وقال الليث النشوطة كلام عراقي وهو سمك يمقر في ماء وملح	513	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms2342	true	924927664452616274	141	298	707	1562	1570	300	للناقة حسن ما نشطت السير يعني سدو يديها في سيرها ونشط الطريق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينشط خرج من الطريق الاعظم يمنة ويسرة قا-ل حميد معتزما با------------------------------------------لطرق النواشط وكذلك النواشط من المسايل والانشوطة عقدة تمد باحد طرفيها فتنحل نشطها ينشطها نشطا ونشطها عقدها وشدها وانشطها حلها وانشط البعير حل انشوطته وانشط العقال مد انشوطته فانحل ويقال للاخذ بسرعة في اي عمل كان وللمريض اذا برء كانما انشط من عقال ونشط اي حل ونشط ال---------دلو من البءر ينشطها وينشطها نشطا نزعها بغير قامة وهي البكرة وبءر انشاط وانشاط لا يخرج منها الدلو حتي تنشط كثيرا ونشطه في جنبه ينشطه نشطا طعنه وقيل النشط الطعن ايا كان من الجسد ونشطته الحية تنشطه وتنشطه نشطا وانتشطته لدغته ونشطته شعوب نشطا مثل بذلك وانتشط الشء اختلسه والنشيطة في الغنيمة ما اصاب الرءيس قبل ان يصير الي بيضة القوم قال لك المرباع منها والصفايا وحكمك والنشيطة والفضول والنشيطة من الابل التي تءخذ فتساق من غير ان يعمد لها وقد انتشطوه والنشوط----------------------------------------------------------------- سمك يمقر في ماء وملح	2342	-7035196515356038696	197	247.0	156	1104	17.844202041625977	28	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms748	false	6176175884490178462	138	162	730	857	1590	300	والضيفن الذي يجء مع الضيف والنون زاءدة ووزنه فعلن وليس بفيعل قال--- اذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفن فاودي بما تقري الضيوف الضيافن وضاف	748	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms2455	true	7185685675349947983	10	36	46	176	1575	300	والضيفن الذي يجء مع الضيف كذا حكاه ابو عبيد في الاجناس مع ضفن وانشد اذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفن فاودي بما تقري الضيوف الضيافن وقال	2455	-7035196515356038696	90	141.5	70	130	69.23076629638672	16	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms740	false	135063228496623608	3	119	13	620	1523	300	وصلفت المراة تصلف صلفا اذا لم تحظ عند زوجها وابغضها يقال امراة--------- صلفة من نسوة صلفات وصلاءف قا--------------ل القطامي يذكر امراة لها روضة في القلب لم ترع مثلها فروك ولا المستعبرات الصلاءف وفي الحديث ان امراة قالت يا رسول الله لو ان المراة لا تصنع لزوجها صلفت ---------------عنده وفي حديث عاءشة رضي الله عنها انها قالت تنطلق احداكن فتصانع بمالها عن ابنتها الحظية ولو صانعت عن ابنتها الصلفة كانت احق قال وقد خبرت انك تفركني واصلفك الغداة ولا ابالي وقال ابو زيد رجل صلف من قوم صلافي وصلفاء وصلفين والصلف في الرجل والمراة ان يتكلما بما يكرهه اصحابهما ويمتدحا بما ليس عندهما وقال الافريقي افة الظرف الصلف ويقال في المثل من يبغ في الدين يصلف اي	740	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms2528	true	-6147940032685598945	169	239	905	1267	1579	300	وصلفت الم--------------------------------------------------راة صلفا فهي صلفة لم تحظ عند قيمها وجمعها صلاءف نادر قال القطامي----------- لها روضة في القلب لم ترع مثلها فروك ولا المستعبرات الصلاءف ويروي ولا المستعبرات واصلف الرجل--------------------------------- صلفت امراته فلم تحظ عنده واصلفها وصلفها فهو صلف ابغض----ها قال غدت ناقتي من عند سعد كانها مطلق---------------------------------------ة كانت حليلة مصلف وطعام صلف وصليف قليل النز------------------------------------------------------------------------------ل والربع وقيل هو الذي لا طعم له وقالوا-------------------------------------------------------------------- من يبغ في الدين يصلف اي	2528	-7035196515356038696	153	144.5	117	645	23.720930099487305	23	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms041	false	5528019192492713755	97	157	489	791	1514	300	وصبا الرجل صبوء------------ خرج من دين الي دين اخر كما تصبا النجوم اي تخرج من مطالعها وصبا ايضا اذا صار صابءا والصابءون جنس من اهل الكتاب وصبات علي القوم وصبعت وهو ان تدل عليهم غيرهم واصبا النجم اي طلع الثريا----------------------------------------------------------------- قال اثيلة العبدي ويروي لسلمة بن حنش بن اثيلة والاول اصح واصبا النجم في غبراء كاسفة كانه باءس مجتاب اخلاق	41	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms2544	true	4426826450438900282	90	136	465	703	1493	300	وصبا يصبا صبا وصبوءا كلاهما خرج من دين الي دين اخر---- وصبا عليهم يصبا صبا دل وصبا عليهم صبا وصبو-----------------------------------------------------------------------------------ءا واصبا كلاهم--ا طلع وصبا ناب الظلف والحافر يصبا صبوءا طلع وصبا النجم والقمر يصبا واصبا كذلك---------------------------------------------------- قال واصبا النجم في غبراء كاسفة كانه باءس مجتاب اخلاق	2544	-7035196515356038696	102	117.5	76	379	26.91292953491211	17	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms303	false	-6669897560953151927	2	46	16	241	1566	300	لو كنت ماء كنت لا عذب المذاق ولا مسوسا وقال الليث المسوس من المياه ما نالته الايدي وانشد قول ذي الاصبع وقال شمر المسوس الذي يمس الغلة فيشفيها وقال ابن الاعرابي المسوس كل ما شفي الغليل لانه مس الغلة وانشد يا حبذا ريقتك المسوس	303	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms2590	true	9168622780819019888	143	171	716	851	1500	300	لو كنت ماء كنت لا عذب المذاق ولا مسوسا فهو علي هذا فعول في معني فاعل وريقة مسوس عن---------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي تذهب بالعطش وا--------------------------نشد يا حبذا ريقتك المسوس	2590	-7035196515356038696	78	119.5	61	225	34.66666793823242	15	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms401	false	-4954346099007674489	136	287	701	1504	1577	300	النصي مادام رطبا فاذا يبس فهو ال------------------حلي وقال ا-لدينوري قال ابو زياد م------ن الشجر السبط ومنبته الرمال سلب طوال في السماء دقاق العيدان تاكله -------الغنم والابل ويحتشه الناس فيبيعونه علي الطرق وليس له زهرة ولا-شوكة وله ورق دقاق علي قدر الكراث اول ما يخرج الكراث وفي تصداق منابته من الرمل قال ذو الرمة براقة الحيد واللبات واضحة كانها ظبية افضي بها لبب بين النهار وبين الليل من عقد علي جوانبه الاسباط والهدب والبسط ايضا مما اذا جف ابيض واشبه الشيب بمنزلة الثغام ولذلك قال ابراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة رات شمطا تخصبه المنايا شواة الراس كالسبط المحيل قال وزعم بعض الرواة ان ان العرب تقول الصليان خبز الابل والسبط قال واخبرني اعرابي من عنزة قال السبط نباته نبات الدخن الكبار دون الذرة وله حب كحب البزر لا يخرج من اكمته الا بالدق والناس يستخرجونه وياكلونه خبزا وطبخا وقال غيره -------------ارض مسبطة كثيرة السبط وقال الليث	401	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms2595	true	-6120328998063516598	34	107	176	549	1576	300	الرطب من--------------------- الحلي وهو من نبات الرمل وقال ابو حنيفة قال ابو زياد السبط من الشجر وهو---------------- سلب طوال في السماء دقاق العيدان تاكله الابل والغنم--------------------------------------- وليس له زهرة ولا شوك -وله ورق دقاق علي قدر الكراث ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال واخبرني اعرابي من عنزة -ان السبط نباته نبات الدخن الكبار دون الذرة وله حب كحب البزر لا يخرج من اكمته الا بالدق والناس يستخرجونه وياكلونه خبزا وطبخا سبطة وجمع السبط اسباط وارض مسبطة ---من السبط -----------	2595	-7035196515356038696	297	459.0	235	849	34.982330322265625	50	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms164	false	3423073741861814798	67	111	335	568	1558	300	ودرس الحنطة -درسا ودراسا اي داسها قال هلا اشتريت حنطة بالرست--اق سمراء مما درس ابن مخراق والدرس جرب قليل يبقي علي البعير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل در----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س البعير اذ------ا جرب جربا شديدا فقطر ---------------------قال العجاج يصف بعيرا وعرقه يصفر لليبس اصفرار الورس من عرق النضح عصيم الدرس	164	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms2601	true	-6018436295974364620	183	294	1002	1596	1624	300	ودرس الناقة يدرسها در-سا راض---ها قال يكفيك من بعض ازديار الافاق سمراء مما درس ابن مخراق قيل يعن----------------ي البرة وقيل الناقة ودرس الكتاب يدرسه درسا ودراسة ودارسه من ذلك كانه عانده حتي انقاد لحفظه وقد قرء بهما وليقولوا درست الانعام 105 و دارست وقيل درست قرات كتب اهل الكتاب ودارست ذاكرتهم وحكي درست قرءت وقرء درست اي هذه اخبار قد عفت وامحت ودرست اشد مبالغة والدارس المدارسة ابن جني ودرسته اياه وادرسته ومن الشاذ قراءة ابن حيوة وبما كنتم تدرسون ال عمران 79 والمدراس الموضع الذي يدرس فيه ودرس البعير يدرس درسا جرب جربا قليلا واسم ذلك الجرب الدرس ايضا قال العجاج---------------- يصفر لليبس اصفرار الورس من عرق النضح عصيم الدرس	2601	-7035196515356038696	147	186.5	116	630	23.33333396911621	20	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms293	false	508826403730803922	6	37	35	201	1621	300	عشبة من الجنبة لها ورق متفرش اخشن كانه المساحل كخشونة لسان الثور يسمو من وسطها قضيب كالذراع طولا في راسه نورة كحلاء وهي دواء من اوجاع اللسان السنة الناس والسنة الابل	293	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms2632	true	-7070546186683055566	130	161	696	862	1611	300	عشبة من الجنبة لها ورق متفرش اخشن كانه المساحي كخشونة لسان الثور يسمو من وسطها قضيب كالذراع طولا في راسه نورة كحلاء وهي دواء من اوجاع اللسان السنة الناس والسنة الابل	2632	-7035196515356038696	165	329.0	134	166	99.39759063720703	30	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms094	false	-3626314042385222608	64	123	314	625	1556	300	فقلت ا-----مسي علي غير قياس قال العجاج يصف جمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كانه حين وني المطي وجف عنه العرق الامسي قرقور ساج ساجه مطلي بالقير والضبات زنبري وقال الفراء امسي بالفتح جاءز والكسر افصح قال ومن العرب من يخفض الامس وان ادخل عليه الالف واللام وانشد لنصيب يمدح عبد العزيز بن مروان واني ظللت اليوم والامس قبله ببابك حتي كادت الشمس تغرب	94	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms2674	true	-3939676747496926410	207	256	1014	1259	1483	300	-----اليه امسي علي غير قياس قال ابن جني امتعنوا من اظهار الحرف الذي يعرف به امس حتي اضطروا لذلك الي بناءه لتضمنه معناه ولو اظهروا ذلك الحرف فقالوا مضي الامس بما فيه لما كان خلفا ولا خطا فاما قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني وقفت اليوم والامس قبله ببابك حتي كادت الشمس تغرب	2674	-7035196515356038696	84	107.0	65	437	19.221967697143555	14	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms309	false	6410762344494481537	175	220	927	1175	1573	300	الميس فقال شجر الميس عظام شبيه في نباته وورقه بالغرب واذا كان شابا فهو ابيض الجوف فاذا ق--دم اسود فصار كالابنوس ويغلظ حتي تتخذ منه المواءد الواسعة وتتخذ منه الرحال قال العجاج ي-صف الابل-- ينتقن بالقوم من التزعل وهزة المراح والتخيل ميس عمان ورحال الاسحل	309	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms2691	true	-5784501769863356508	178	218	921	1143	1571	300	الميس----- شجر------ عظام شبيه في نباته وورقه بالغرب واذا كان شابا فهو ابيض الجوف فاذا تقادم اسود فصار كالابنوس ويغلظ حتي تتخذ منه المواءد الواسعة وتتخذ منه الرحال قال العجاج ووصف المطايا ينتقن بالقوم من الترع--------------------ل ميس عمان ورحال الاسحل	2691	-7035196515356038696	211	379.5	171	253	83.39920806884766	34	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms345	false	8317278343683580906	80	148	435	784	1549	300	ويس كلمة في موضع رافة واستملاح كقولك للصبي ويحه وويسه ما املحه وقال اليزيدي الويح والويس بمنزلة الويل في المعني وقال ابو تراب سمعت ابا السميدع يقول في هذه الثلاثة انها بمعني واحد وقال ابن السكيت في كتاب الالفاظ يقال ويس له اي فقر له ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والويس الفقر وقال ابن الاعرابي لقي فلان ويسا اي لقي ما يريد و-----انشد عض--------------ت سجاح شبثا وقيسا ولقيت من النكاح ويسا وقال	345	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms2723	true	5500097012134224802	172	255	870	1290	1501	300	ويس كلمة في موضع رافة واستملاح----------------- وو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس له اي ويل وقيل ويس تصغير وتحقير امتنعوا من استعمال الفعل من الويس لان القياس نفاه ومنع منه وذلك انه لو صرف منه فعل لوجب اعتلال فاءه وعدم عينه كباع فتحاموا استعماله لما كان يعقب من اجتماع اعلالين هذا قول ابن جني وادخل الالف واللام علي الويس فلا ادري اسمع ذلك ام هو منه تبسط وادلال والويس الفقر ولقي و----------------------يسا ا----ي ما يريد وقوله انشده ابن الاعرابي عصت سجاح شبثا وقيسا ولقيت من النكاح ويسا -قال	2723	-7035196515356038696	124	177.5	97	631	19.65134620666504	18	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms033	false	4147213709012339800	93	175	459	880	1489	300	اشبه ابا ابيك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل و-زنات للخمسين زنادنوت وزنا الظل قصر وزنات اليه زنوء لجات اليه والزناء بالفتح والمد القصير يقال رجل زناء وظل ز-------ناء قال تميم------------------------------------------------------------ ابن ابي بن مق----------بل وت-لج في الظل الزناء رءوسها وتحسبها هيما وهن صح----------------------------------------اءح والزناء ا--يضا ال--ضيق والزناء ايضا الحاقن ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي الرجل- وهو زناء يقال منه زنا بوله يزنا زنوء اذ--ا احتقن	33	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms2772	true	-6683006429979037902	59	147	280	741	1497	300	اشبه ابا ام-ك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل وازنا غيره صعد-----------------------------------------------ه والزناء -الضيق والضيق جميعا قال الاخظل واذا قذفت الي زناء قعرها غبراء مظلمة من الاحفار وزنا الظل يزنا قلص ودنا بعضه من بعض قال ا-------بن مقبل يصف الابل وتولج في الظل الزناء رءوسها وتحسبها هيما وهن صحاءح وزنا الي الشء يزنا دنا وزنا للخمسين حبا والزناء القصير المجتمع والزناء----- الحاقن لبوله وفي الحديث لا----------------- يصلين احدكم وهو زناء و--------زنا بوله يزنا زنا وزنوءا احتقن	2772	-7035196515356038696	250	349.5	197	547	45.70383834838867	35	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms364	false	-617986051671470025	184	214	1022	1163	1591	300	اثط وان كانت العامة قد اولعت به قال ابو النجم كهام------ة الشيخ اليماني الثط وقال ابو حاتم قال ابو زيد مرة---- اثط قال قلت له اتقول اثط فقال قد سمعتها	364	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms2796	true	-4101659270818922139	115	145	586	730	1538	299	اثط وان كانت العامة قد اولعت به وانما يقال ثط وانشد كلحية الشيخ اليماني الثط -قال ابو حاتم قال ابو زيد مرة رجل اثط فقلنا-- له اتقول اثط -قال--- سمعتها	2796	-7035196515356038696	117	187.5	91	151	77.48344421386719	21	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms753	false	5583299244310767926	97	170	509	877	1550	300	والعصر وقوله -تعالي او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اي نواحيها ناحية ناحية هذا علي تفسير من جعل نقصها من اطرافها فتوح الارضين ومن جعل نقصها موت علماءها فهو من غير هذا واطراف الارض اشرافها وعلماءها الواحد طرف ويقال طرف وقال ابن عرفة من اطرافها اي نفتح ما حول مكة علي النبي صلي الله عليه وسلم والمعني او لم يروا انا فتحنا علي المسلمين من الارض ما قد تبين لهم	753	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms2810	true	-8758342343235935049	15	53	88	274	1594	300	كالجمع وقوله عز وجل او لم يروا انا ناتي الارض -نقصها من اطرافها الرعد 41 معناه -------------------------------------------------------------------------موت علماءها وقيل موت اهلها ونقص ثمارها وقيل معناه او لم يروا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا فتحنا علي المسلمين من الارض ما قد تبين لهم	2810	-7035196515356038696	119	173.0	94	369	32.24932098388672	19	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms505	false	8999910707763550481	237	266	1221	1380	1570	300	الذي لا يرفع له شء الا الما عليه فذهب به سرقة واستحلالا والجميع ال-----ملوط والاملاط يقال هذا ملط والفعل ملط ملوطا والملا------------------------------------------------------------------------------------طان جانبا السنام مما يلي مقدمه وقيل الملاط --	505	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms2829	true	8811629215894364414	178	218	959	1178	1641	300	الذي لا يرفع له شء الا الما عليه وذهب به سرفا واستحلالا و--جمعه املاط وملوط وقد -------------------------ملط ملوطا وملط الحاءط ملطا وملطه طلاه والملاط الطين الذي يجعل بين سافي البناء ويملط به الحاءط والملاطان جانبا السنام مما يلي مقدمه و----الملاطان	2829	-7035196515356038696	115	186.5	93	250	46.0	16	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms351	false	1067753889226139713	154	223	796	1159	1559	300	ارطاوي وقال العجاج في هيكل الضال وارطي هيكل وقال الدينوري يج-------مع الارطي اراطي مثل العذاري وانشد لذي الرمة ومثل الحمام الورق مما توقرت به من اراطي حبل حزوي ارينها ولم اجده في شعره قال ويجمع ايضا اراطي قال يصف------- ثور وحش فضاف اراطي فاجتافها له من ذواءبها كالحظر وقال العجاج يصف ثورا ايضا الجاه نفخ الصبا وادمسا والطل في خ-س اراط اخيسا وقال العجاج ايضا--------------------------------- ومن الاات الي اراط	351	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms2840	true	4748447647209922956	181	249	948	1305	1584	300	ارطيات وقال سيبويه ارطاة-------- وارطي لم تلحق الالف للتانيث قال وجمع الارطي اراطي قال ذو--------------- الرمة ومثل الحمام الورق مما توقدت به من اراطي حبل خزوي ارينها ق-----------------ال ويجمع ايضا اراطي قال الشاعر يصف ثور وحش فضاف اراطي فاجتافها له من ذواءبها كالحضر وقال العجاج-------------- الجاه نفح الصبا وادمسا والطل في خيس اراط اخيسا فاما قوله انشده اين الاعرابي الجوف خير لك من لغاط ومن الاات الي اراط	2840	-7035196515356038696	251	397.5	197	411	61.070560455322266	38	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms688	false	-4317683932574179681	1	37	5	197	1574	300	الناس وانشد لمزاحم العقيلي وطيري بمخراق اشم كانه سليم رماح لم تلده الزعانف طيري اي اعلقي -والمخراق الكريم لم تنله زع--انف--- النساء اي لم يتزوج لءيمة قط سليم رماح اي قد اصابته الرماح مثل سليم الحية	688	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms2846	true	2412160912886947459	112	149	567	756	1562	300	الشاعر انشده ابن الاعرابي ط--يري بمخراق اشم كانه سليم رماح--- تنله الزعانف طيري اي اعلقي به ومخراق --كريم لم تنله الزعانف اي النساء اي لم يتزوج لءيمة قط سليم رماح اي قد اصابته --رماج مثل سليم الحية	2846	-7035196515356038696	156	264.0	125	198	78.78787994384766	24	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms760	false	-5173233001428792690	6	72	35	402	1556	300	والطوفان المطر الغالب والماء الغالب يغشي كل شء قال الله تعالي فاخذهم الطوفان وقيل هو----------------------------------- الموت الذريع الجارف والقتل الذريع وقيل السيل المغرق وقيل الطوفان من كل شء ما كان كثيرا مطيفا بالجماعة وقال الاخفش الواحد في القياس طوفانة وانشد----------------------------------------------------------------------------------------------- غير الجدة من اياتها خرق الريح وطوفان المطر وقال الخ---------------------------------------------------------------------------------ليل قد شبه العجاج ظلام الليل بذلك فقال حتي اذا ما يومها تصبصا وغم طوفان الظلام الاثابا	760	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms2863	true	-1051847635896372286	45	125	245	693	1579	300	والطوفان --------------الماء الذي-- يغشي كل مك----------------------------ان وقيل المطر الذي يغرق من كثرته وقيل الطوفان--------------------------------------- الموت العظيم وقيل الطوفان من كل شء ما كان كثيرا مطيفا بالجماعة كلها كالغرق الذي يشتمل علي المدن الكثيرة والقتل الذريع والموت الجارف وبذلك كله فسر قوله عز وجل فاخذهم الطوفان وهم ظالمون العنكبوت 14 قال غير الجدة من عرفانه خرق الريح وطوفان المطر وقال الاخفش الطوفان جمع طوفانة والاخفش ثقة واذا حكي الثقة شيءا لزم قبوله والطوفان ظلام الليل قال--- العجاج وع--------------------------------------------م طوفان الظلام الاثابا	2863	-7035196515356038696	177	222.0	138	578	30.62283706665039	26	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms866	false	365511247105979089	151	223	801	1175	1620	300	والجمع---------- اوظفة ثم وظف بضمتين وجاءت الابل علي وظيف واحد اذا تبع بعضها بعضا ووظفت ال------بعير -----------------------------------------------------------قصرت قيده ووظفته اصبت وظيفه وقال الاصمعي يستحب من الفرس ان تعرض او ظفة رجليه وتحدباوظفة يديه وقال ابو عمرو الوظيف من الرجال الذي يقوي علي المشي في الحزن والوظيفة ما يقدر للانسان في كل يوم من طعام او رزق والجمع وظاءف ووظف وانشد الليث ابقت لنا وقعلت الدهر مكرمة ما هبت الريح والدنيا لها وظف	866	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms3071	true	2422430650882856763	27	69	142	350	1481	300	والجمع من كل ذلك اوظفة ووطف ---------وجاءت الابل علي وظيف واحد اذا تبع بعضها بعضا كانها قطار كل بعير راسه عند ذنب صاحبه وجاء يظفه اي يتبعه عن ابن الاعرابي وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابقت لنا وقعات الدهر مكرمة ما هبت الريح والدنيا لها وظف	3071	-7035196515356038696	120	55.0	95	449	26.726057052612305	21	JK010761-ara1	JK006962-ara1
JK010761-ara1.ms839	false	-5147683132697898950	112	162	604	869	1557	300	اللوف بالضم نبات----- له ورقات خضر رواء طوال جعدة فينبسط علي وجه الارض وتخرج له قصبة من وسطها وفي راسها ثمرة وله بصل شبيه ببصل العنصل والناس يتداوون به والواحدة لو---------------فة قال وسمعتها من عرب الجزيرة قال واللوف عندنا كثير ونباته يبدا في الربيع---- ورايت اكثر منابته ما قارب الجبال	839	5760565026644519531	JK006962-ara1.ms3292	true	1469185217386646418	179	228	895	1149	1537	300	اللوف------ نبات تخرج له ورقات خضر رواء طوال جعدة ت-نبسط علي---- الارض وتخرج له قصبة من وسطها وفي راسها ثمرة وله بصل شبيه ببصل العنصل والناس يتداوون به واحدته-- لوفة حكاه ابو حنيفة قال وسمعتها من عرب الجزيرة---------------------- ونباته يبدا في الربيع قال ورايت اكثر منابته ما قارب الجبال	3292	-7035196515356038696	225	392.5	181	289	77.85466766357422	38	JK010761-ara1	JK006962-ara1