id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms085	false	-6063188038551324786	135	163	713	848	1562	300	ابن السكيت هرا الكلام اذا اكثر منه في خطا وهو منطق هراء بالضم والمد قال ذو الرمة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر	85	5760565026644519531	JK006914-ara1.ms0009	true	-1394016672968885299	147	172	748	868	1509	300	ابن السكيت هرا الكلام اذا اكثر منه في خطا وم---نطق هراء------------ قال ذو الرمة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر	9	5169770101789882929	119	223.5	94	135	88.14814758300781	23	JK010761-ara1	JK006914-ara1
JK010761-ara1.ms659	false	-6104286012461697521	148	250	778	1330	1579	300	اذا سار البعير او الناقة فقلب خف يده الي وحشيه فذلك الخناف يقال جمل خنوف وناقة خنوف وقد خنف يخنف خنافا والجمع خنف وقال ابو عمرو الخنف التي تخنف برءوسها اي تميلها اذا عدت الواحد خانف وخنوف قال ابن مقبل ايضا حتي اذا احتملوا كانت حقاءبهم طي السلوقي والملبوءنة الخنفا والخناف لين في الارساغ وخنف البعير يخنف خنافا اذا لوي انفه من الزمام قال ابو--------- وجزة------- قد قلت والعيس النجاءب تغتلي بالقوءم عاصفة خوانف في البري ويروي تواهق في البري وهذه هي الرواية الصحيحة وقال الاعشي واذرت برجليها النفي واتبعت يداها خنافا لينا غير احردا والخانف الذي يشمخ بانفه من الكبر وقال	659	5760565026644519531	JK006914-ara1.ms0031	true	6751137335692285999	36	101	197	541	1619	300	اذا سار----------------- فقلب خف يده الي وحشيه-------------------------- وناقة خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------نوف قال الاعشي اجدت برجليها النجاء وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا وقال الجوهري خن----------------------ف البعير يخنف خنافا اذا لوي انفه من الزمام قال ومنه قول ابي وجزة السعدي قد قلت والعيس النجاءب تغتلي بالقو-م عاصفة خوانف في البري وقال ابو عبيدة الخناف يكون في العنق يمليه اذا مد بزمامها ------------------------------------------------------والخانف الذي يشمخ بانفه من الكبر يقال	31	5169770101789882929	207	276.5	165	568	36.443660736083984	31	JK010761-ara1	JK006914-ara1
JK010761-ara1.ms021	false	-3933202307564346061	125	190	686	1010	1585	300	والخطء بالكسر الذنب في قو-له تعالي ان قتلهم كان خطا كبيرا اي اثما تقول منه خطء يخطا خطا وخطاة علي فعلة والاسم الخطيءة علي فعيلة ولك ان تشدج الياء لان كل ياء ساكنة قبلها كسرة او واو ساكنة قبلها ضمة وهما زاءدتان للمد لا الالحاق ولا هما من نفس الكلمة فانك تقلب الهمزة بعد الواو واوا وبعد الياء ياء ف--تدغم فتقول في مقروء مقرء- وفي	21	5760565026644519531	JK006914-ara1.ms0065	true	-733865598090770929	68	130	362	674	1557	300	والخطء بالكسر الذنب قال الله تعالي انه خطء--------ا كبيرا ن--------قول منه خطء يخطا خطا وخطاة علي فعلة والاسم الخطيءة علي فعيلة ولك ان تشدد الياء لان كل ياء ساكنة قبلها كسرة او واو ساكنة قبلها ضمة وهما زاءدتان للمد لا للالحاق ولا هما من نفس الكلمة فانك تقلب الهمزة بعد الواو واوا وبعد الياء ياء او تدغم فتقول في مقروء مقروا وفي	65	5169770101789882929	293	546.0	234	328	89.32926940917969	53	JK010761-ara1	JK006914-ara1
JK010761-ara1.ms021	false	-3933202307564346061	195	233	1038	1253	1585	300	وجمع الخطيءة خطايا وكان الاصل خطاءء علي فعاءل فلما اجتمعت الهمزتان -قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك----- فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين والخطيءة ايضا	21	5760565026644519531	JK006914-ara1.ms0065	true	-733865598090770929	244	280	1239	1447	1557	300	وجمع الخطيءة خطايا وكان الاصل خطاءء مثل فعاثل ف----اجتمعت الهمزتان فقلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو----- مع ذلك معتل فقلبت الياء الفا --وقلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين وجمعها-- ايضا	65	5169770101789882929	192	338.5	157	221	86.8778305053711	28	JK010761-ara1	JK006914-ara1
JK010761-ara1.ms022	false	5914133961141049230	9	100	41	507	1525	300	فخلف عليها امرء القيس اي اخطات الخيل بني كاهل واوقعن بب-----ني كنانة وقال ابن عرفة يقال خطء في دينه واخطا اذا سلك سبيل خطا عامدا او غير عامد وقال الاموي المخطء من اراد الصواب فصار الي غيره والخاطء من تعمد لما لا ينبغي وقله تعالي بالخاطءة اي بالخطء مصدر جاء علي فاعلة وفي المثل مع الخواطء سهم صاءب يضرب للذي يكثر الخطا وياتي بالصواب احيانا وتخطا اي اخطا وتخطاه وتخاطاه اي اخطاه قال اوفي بن مطر-------- الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل تخاطات النبل احشاءه واخر يومي فلم يعجل	22	5760565026644519531	JK006914-ara1.ms0065	true	-733865598090770929	181	244	930	1239	1557	300	فخلف عليها امرا القيس وخرج في طلب ب---ني كاهل فاوقع بحي من بني كنانة وهو يظن انهم من كاهل وكاهل بطن من بني اس------------------------------د وقال الاموي المخطء من اراد الصواب فصار الي غيره والخاطء من تعمد لما لا ينبغي تخا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاه وتخ-طاه اي اخطاه قال اوفي بن مطر المازني الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل تخطا-ت النبل احشاءه واخر يومي فلم يعجل	65	5169770101789882929	234	397.0	186	479	48.851776123046875	40	JK010761-ara1	JK006914-ara1
JK010761-ara1.ms096	false	-8311649398296896222	116	165	637	901	1645	300	الانس جماعة الناس تقول رايت بمكان كذا انسا كثيرا اي ناسا كثيرا قال العجاج وقد تري بالدار يوما انسا جم الدخيس بالثغور احوسا وقال سمي----------ر بن الحارث الضبي اتوا ناري فقلت منون انتثم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما فقلت الي الطعام فقال منهم زعيم نحسد الانس الطعاما والانس ايضا ----------	96	5760565026644519531	JK006914-ara1.ms0441	true	7372415696832484200	37	80	178	417	1553	300	الانس جماعة الناس و--------------------------------------------قال الجوهري الانس ايضا الحي المقيمون والانس ايضا لغة في الناس وانشد الاخفش لشمر بن الحارث الضبي اتوا ناري فقلت منون انتم -فقالوا الجن قلت عموا ظلاما فقلت الي الطعام فقال منهم زعيم نحسد الانس الطعاما لقد فضلتم بالاكل فينا	441	5169770101789882929	146	230.5	120	284	51.408451080322266	23	JK010761-ara1	JK006914-ara1
JK010761-ara1.ms031	false	-96430907767516535	224	284	1205	1502	1594	300	رقا الدمع يرقا رقوء سكن وكذلك الدم------------------------ والرقوء علي فعول بالفتح ما يوضع علي الدم فيسكن وقال اكثم بن صيفي في وصية كتب بها الي طء لا تضعوا رقاب 36 ب الابل في غير حقها فان فيها ثمن الكريمة ورقوء الدم وبالبانها يتحف الكبير ويغذي الصغير ولو ان الابل كلفت الطحن لطحنت اي انها تعطي في الديات فتحقن بها الدماء	31	5760565026644519531	JK006914-ara1.ms0583	true	-6222767442533848829	140	173	738	905	1552	300	رقا الدمع وال-------------------دم وارقا الله دمعه اي سكنه والرقوء علي فعول بالفتح ما يوضع علي الدم وفي الحديث------------------------------------ لا تسبوا ال----------ابل------------ فان فيها ر-------------قوء الدم يريد ان----------------------------------------------------------------ا تعطي في الديات فتحقن بها الدماء	583	5169770101789882929	120	155.5	94	321	37.3831787109375	20	JK010761-ara1	JK006914-ara1
JK010761-ara1.ms295	false	-1472581078434978650	256	280	1295	1408	1516	300	لمست بكفي كفه ابتغي الغني ولم ادر ان الجود من كفه يعدي فلا انا منه ما افاد ذوو الغني افدت واعداني فاتلفت ما عندي	295	5760565026644519531	JK006914-ara1.ms0818	true	-2255659410899629871	247	271	1305	1418	1564	300	لمست بكفي كفه ابتغي الغني ولم ادر ان الجود من كفه يعدي فلا انا منه ما افاد ذوو الغني افدت واعداني فاتلفت ما عندي	818	5169770101789882929	113	226.0	89	113	100.0	24	JK010761-ara1	JK006914-ara1
JK010761-ara1.ms721	false	4273679098276076878	128	167	678	871	1560	300	----------المشرفية منسوبة -----الي مشارف الشام قال ابو عبيدة هي قري من ارض العرب تدنو من- الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن -لا يقال مهالبي ولا جعافري ولا عباقري	721	5760565026644519531	JK006914-ara1.ms0955	true	-6788470583265749979	23	61	132	323	1566	300	37 الغريب المشرفية السيوف نسبت الي مشارف و-------------------هي قري من ارض العرب تدنو الي الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن فلا يقال مهالبي ولا جعافري ولا مغافري	955	5169770101789882929	163	277.5	128	210	77.61904907226562	30	JK010761-ara1	JK006914-ara1
JK010761-ara1.ms299	false	6871516970826807270	214	282	1139	1516	1605	300	قال ابو علي النحوي -------------------المجوس واليهود -------انما عرفا علي حد يهودي ويهود ومجوسي ومجوس فجمعا علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولولا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليهما لانهما معرفتان مءنثتان فجرتا في كلامهم مجري القبيلتين ولم تجعلا كالحيين في باب الصرف وانشد-------- لامرء القيس صدر البيت وللتوءم جد قتادة بن الحارث اليشكري عجزه اصاح تري بريقا هب وهنا كنار مجوس تستعر استعارا وقال	299	5760565026644519531	JK006914-ara1.ms1061	true	6080666000700857042	178	243	923	1283	1590	300	قال ابو علي وزنها فعوعلة وقيل فعلعلة والمجوس كاليهود جنسان وانما عرفا علي حد يهودي ويهود ومجوسي ومجوس فجمع -علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولولا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليهما لانهما معرفتان مءنثتان فجرتا في الكلام مجري القبيلتين ولم تجعلا كالحيين في باب الصرف وانشد ابو علي لامرء القيس احار اريك ير--------------------------------------------------قا هب وهنا كنار مجوس تستعر استعارا وقال	1061	5169770101789882929	304	550.5	248	411	73.96593475341797	50	JK010761-ara1	JK006914-ara1