id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms127	false	-2619255828256121243	84	190	445	994	1556	300	ابا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه يوم الفتح علي الحبس بضمتين او الحبس مثال ركع او الحسر--------------------------- وهم الرجالة عن القتبي قال سموا بذلك لتحبسهم عن الركبان وتاخرهم قال واحسب الواحد حبيسا فعيل بمعني مفعول ويجوز ان يكون واحدهم حابسا كانه يحبس من يسير من الركبان بمسيره وفي حديث شريح بن الحارث جاء محمد صلي الله عليه وسلم باطلاق الحبس هي جمع حبيس اراد ما كان اهل الجاهلية يحبسونها من ظهور الحوامي--------- والسواءب والبحاءر وما اشبهها فنزل القران باحلال ما حرموا منها فذلك اطلاقها والحبس في غير هذا كل شء وقفه صاحبه وقفا مءبدا من نخل وكرم يحبس اصله ويسبل غلت----------ه ومن ذلك ما روي	127	5760565026644519531	JK001467-ara1.ms070	true	379312151117434479	208	263	1070	1360	1550	300	ابو ع---------------------------------بيدة علي الحبس ويروي علي------------------ الحسر فمن روي الحبس فهو جمع حبيس وهم الرحالة-------------- سموا بذلك لتحبسهم عن الركبان وتاخرهم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شريح---------- جاء محمد------------------- باطلاق الحب------------س اراد ما كانت--- الجاهلية تحبس---ه من الح------امي والبحاءر والسواءب------------------------------------------------------------------ والحبس ايض------ا كل شء وقفه صاحبه وقفا مءبدا ومنه ان خالدا جعل امواله حبسا في سبيل الله ومن روي -------	70	903847395915781975	188	227.5	149	595	31.596637725830078	24	JK010761-ara1	JK001467-ara1
JK010761-ara1.ms617	false	-2289314106795745439	200	261	988	1311	1508	300	لحرفة احدهم اشد علي من عليته وقيل--------- الحرفة بالكسر الطعمة وهي الصناعة التي منها يرتزق لانه منحرف اليها والحرفة والحرف بالضم فيهما من المحارف وهو المحدود ومنها قولهم حرفة الادب والمراد لعدم حرفة احدهم والاغتمام لذلك اشد علي من فقره ومنه ما يروي عنه رضي الله عنه--------------- اني لاري الرجل فيعجبني فاقول هل له حرفة فان قالوا لا سقط من عيني	617	5760565026644519531	JK001467-ara1.ms077	true	-4001929303331121588	32	94	175	473	1568	300	لحرفة احدهم اشد علي من عيلته قال ابن قتيبة الحرفة ها هنا ان يكون الرجل لا يتجر ولا يلتمس الرزق او يكون اذا طلب لا يرزق ومنه يقال فلان -------محارف و-------------------------------------اراد عمر ان اغناء الفقير منهم اسهل----- علي من اصلاح الفاسد والحرفة في موضع اخر الاكتساب قال عمر اني لاري الرجل فيعجبني فاقول هل له حرفة فان قالوا لا سقط من عيني	77	903847395915781975	132	144.5	100	347	38.04034423828125	22	JK010761-ara1	JK001467-ara1
JK010761-ara1.ms626	false	-3611416050508198183	258	300	1353	1563	1563	300	وقال ابن الاعرابي الاحلاف في قرش خمس قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب سموا بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في يدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت---- بنو عبد الدار عقد كل-	626	5760565026644519531	JK001467-ara1.ms088	true	1188653121524815147	212	251	1077	1278	1531	300	-قال ابن الاعرابي الاحلاف ست-------- قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي و--كعب سموا بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايد---ي عبد الدار من الحجامة والرفادة واللواء والسقاية وابت ذلك بنو عبد الدار عقد كل	88	903847395915781975	189	336.0	152	215	87.90697479248047	33	JK010761-ara1	JK001467-ara1
JK010761-ara1.ms627	false	7258139148010689606	0	25	0	138	1529	300	قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا فاخرجت---- عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها	627	5760565026644519531	JK001467-ara1.ms088	true	1188653121524815147	251	277	1278	1413	1531	300	قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها--------- في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها	88	903847395915781975	128	234.0	104	144	88.88888549804688	23	JK010761-ara1	JK001467-ara1
JK010761-ara1.ms380	false	-2112882325868723648	179	291	913	1486	1532	300	فقالوا ان هذا يءمنا ونحن له كارهون فقال له علي رضي الله عنه انك لخروط اتوم قوما وهم لك كارهون والاسم منه الخراط وهو الجماح ويقول باءع الفرس برءت اليك من الخراط والخراط ايضا الفجور وامراة خروط اي فاجرة وخرطت الحديد خرطا اي طولته كالعمود ورجل مخروط الل------حية ومخروط الوجه اي فيهما طول من غير عرض والخرط النكاح يقال خرط جاريته وخرطت الفحل في الشول اي ارسلته فيها وخرطت البازي اي ارسلته من سيره ويقال للرجل اذا اذن لعبده في ايذاء قوم قد خرط عليهم عبده شبه بالدابة يفسخ رسنه ويرسل مهملا ومنه حديث عمر رضي الله عنه انه راي في ثوبه جنابة فقال خرط علينا الاحتلام قال ابن شميل اي ارسل ---	380	5760565026644519531	JK001467-ara1.ms102	true	-8184563750836857957	200	241	1010	1216	1520	300	فقالوا--- هذا يامنا ونحن له كارهون فقال له علي------------- انك لخرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط قال ابو عبيد الخروط الذي يتهور -------------------------------------------------------------في الامور ويركب راس------------------------------------------------------------ه في كل ما يريد بالجهل وقلة المعرفة بالامور وراي---------------------------- عمر--------------------- في ثوبه جنابة فقال خرط علينا الاحتلام اي -------------ارسل في	102	903847395915781975	123	137.0	95	582	21.13401985168457	15	JK010761-ara1	JK001467-ara1
JK010761-ara1.ms590	false	-5085788777799384845	12	67	53	311	1432	300	اوصي-------- ان يكفن في ثوبين كانا عليه وان يجعل معهما ثوب اخر فارادت عاءشة رضي الله عنها ان تبتاع له اثوابا جددا فقال عمر رضي الله عنه لا يكفن غلا فيما اوصي به فقالت عاءشة رضي الله عنها يا عمر والله ما وضعت الخطم علي انفنا فبكي عمر رضي الله عنه وقال كفني اباك فيما	590	5760565026644519531	JK001467-ara1.ms108	true	7156439130178746038	261	300	1343	1527	1527	300	اوصي ابو بكر ان يكفن في ثوبين كانا عليه و-----------------------ارادت عاءشة-------------- ان تبتاع له اثوابا جددا فقال عمر------------- لا يكفن الا فيما اوصي به فقالت عاءشة-------------- يا عمر والله ما وصعت الخطم علي انفنا فبكي----------------- وقال كفني اباك فيما-	108	903847395915781975	174	279.5	138	266	65.41353607177734	29	JK010761-ara1	JK001467-ara1
JK010761-ara1.ms788	false	-1778948284320109167	168	215	882	1128	1619	300	ابو عبيد لا نعرف العيفة في الرضاع ولكن نراها العفة وهي بقية اللبن في الضرع بعدما يمتك اكثر ما فيه وقال الازهري الذي صح عندي انها العيفة لا العفة ومعناها ان----------------------------- جارتها ترضعها المزة والمزتين لينفتح ما انسد من مخارج اللبن سميت عيفة لانها تعافه اي تقذره	788	5760565026644519531	JK001467-ara1.ms261	true	-5702935021594652755	14	56	76	300	1554	300	ابو عبيد لا نعرف العيفة---------- ولكن نراها العفة وهي بقية اللبن في الضرع----------------------- وقال الازهري ----------قد جاءت العيفة مفسرة وهي المراة تلد فيحصر لبنها في ضرعها فترضعه جارته-------ا المرة والمرتين لينفتح ما انسد قال وهذا صحيح- سميت عيفة لانها تعافه اي تقذره	261	903847395915781975	157	225.5	123	275	57.09090805053711	23	JK010761-ara1	JK001467-ara1
JK010761-ara1.ms318	false	7351346481412751347	47	114	253	602	1563	300	لولا التنطس ما باليت الا اغسل يدي------------- هو التانق في الطهارة والتقذر يقال تنطس فلان في الكلام اذا تانق فيه وانه ليتن-------طس في اللبس والطعمة اي -------------------لا يلبس الا حسنا ولا يطعم الا نظيفا وتنطس عن الاخبار وتندس عنها تانق في الاستخبار قال العجاج وقد تري بالدار يوما انسا جم الدخيس بالثغور احوسا ولهوة اللاهي ولو تنطسا وكل من ادق النظر في الامور واستقصي علمها فهو متنطس	318	5760565026644519531	JK001467-ara1.ms375	true	655114183352019704	188	227	972	1165	1573	300	لولا التنطس ما باليت الا اغسل يدي قال ابن علية ه-------------------و التقزز وقال النضر ----------------------------انه ليتنطس التنطس في اللبس والطعمة اي لا ياكل الا نظيفا ولا يلبس الا حسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكل من ادق النظر في الامور واستقصي علمها فهو متنطس	375	903847395915781975	143	237.0	114	388	36.85567092895508	23	JK010761-ara1	JK001467-ara1