id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms270	false	9030404276346150176	146	225	747	1125	1481	300	قول عمرو بن معدي كرب رضي الله عنه انه قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه----------------- اابرام بنو المغيرة قال وما ذاك قال تضيفت خالد بن الوليد رضي الله عنه فاتاني بقوس----- وكعب وثور قال ان في ذلك لشبعا قال لي او لك قال لي ولك قال حلا يا امير المءمنين فيما تقول -اني لاكل الجذعة من الابل انتقيها عظما عظما واشرب التبن من اللبن رثيءة او صريفا ------------------------------------------------الثور القطعة من الاقط والكعب الكتلة من السمن وال-----قوس برج في	270	5760565026644519531	JK001460-ara1.ms085	true	-3176596579791542473	154	237	744	1151	1461	300	قال عمرو بن معد يكرب--------------------- لعمر بن الخطاب رضي الله عنه يا امير المءمنين اابرام بنو مخزوم --قال وما ذاك قال تضيفت خالد بن الوليد فات---------------ي بقوس وثور وكعب ق-----ال ان في ذلك لشبعة قلت لي او لك قال لي ولك قال حلا يا امير المءمنين فيما تقول واني لاكل الجذع عن- الابل انتقيه ع-ظما عظما واشرب التبن من اللبن رثيءة و--صريفا قال القالي القوس البقية من التمر تبقي في الجلة والثور القطعة من الاقط والكعب القطعة من السمن والعرب تقول حلا في	85	1712834812125196753	302	499.5	237	454	66.51982116699219	53	JK010761-ara1	JK001460-ara1
JK010761-ara1.ms038	false	-7565714645200785328	179	214	980	1176	1620	300	بالتسكين والباقون بالتحريك وهما شاذان فالتحريك شاذ في المعني لان فعلان انما هو من بناء ما كان معناه الحركة والاضطراب كالضربان والخفقان والتسكين شاذ في اللفظ لانه لم يجء شء من المصادر عليه -قال ابو	38	5760565026644519531	JK001460-ara1.ms131	true	6599762386616171212	14	49	82	271	1565	300	والتسكين وقرء بهما-------- وهما شاذان فالتحريك شاذ في المعني لان فعلان انما هو من بناء ما كان معناه الحركة والاضطراب كالضربان والخفقان والتسكين شاذ في اللفظ لانه لم يجء شء من المصادر عليه وقال ابن	131	1712834812125196753	178	337.0	144	197	90.35533142089844	30	JK010761-ara1	JK001460-ara1
JK010761-ara1.ms076	false	960051479683281449	40	74	196	380	1530	300	يقال له عندي ما ساءه وناءه اي اثقله وما يسوءه وينوءه وقال بعضهم اراد ساءه واناءه وغنما قال ناءه وهو لا يتعدي لاجل الازدواج كقولهم------------ اني لاتيه بالغدايا والعشايا والغداة لا تجمع علي غدايا	76	5760565026644519531	JK001460-ara1.ms185	true	3377602673027638660	237	269	1244	1413	1572	300	يقال له عندي ما ساءه وناءه ---------------------------قال بعضهم اراد ساءه واناءه وانما قال ناءه وهو لا يتعدي لاجل ساءه ليزدوج الكلام كما يقال اني لاتيه بالغدايا والعشايا والغداة لا تجمع علي غدايا	185	1712834812125196753	141	259.5	113	196	71.93877410888672	25	JK010761-ara1	JK001460-ara1
JK010761-ara1.ms388	false	4729497037882340824	223	255	1168	1317	1539	300	ذهب- عن اللبن حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط وان اخذ شيءا من الريح فهو خامط وخميط فان اخذ شيءا من طعمه فهو ممحل فان- كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة	388	5760565026644519531	JK001460-ara1.ms243	true	5587441842328357575	201	231	1047	1186	1529	300	ذهبت عنه----- حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو ------خامط فان اخذ شيءا من طعم -فهو ممحل فاذا كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة	243	1712834812125196753	131	237.0	102	151	86.75496673583984	24	JK010761-ara1	JK001460-ara1
JK010761-ara1.ms201	false	-8599496352869969722	62	172	307	859	1507	300	عبد المطلب وان شءت اخذت من الاول حرفين ومن الثاني حرفين ورددت الاسم الي الرباعي ثم نسبت اليه فقلت عبدري وعبقسي وعبشمي في النسبة الي عبد الدار وعبد القيس وعبد شم---------------------------------------------------س قال عبد يغوث بن وقاص الحارثي وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا واما عبشمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم فان ابا عمرو بن العلاء يقول اصله عب شمس اي حب شمس وهو ضوءها والعين مبدلة من الحاء كما قالوا----- في عب-قر وهو البرد وقد تخفف قال اذا ما رات شمسا عب الشمس بادرت الي رملها والجارمي عميدها ويروي شمرت ويروي والجرهمي وقال ابن الاعرابي اسمه عبء الشمس بالهمز والعبء العدل اي هو -------نظيرها	201	5760565026644519531	JK001460-ara1.ms268	true	5929353368509171391	44	121	237	612	1561	300	عبد القيس عبقسي يءخذ من--- الاول حرفان ومن الثاني حرفان ويقال تعبشم الرجل اذا تعلق بسبب من اسباب ---------------------------------------------------------عبد شمس اما بحلف او جوار او ولاءوتعبقس اذا تعلق بعبد القيس قال---------------------------------------------------------------------------- واما عبشمس------- بن زيد مناة بن تميم فان ابا عمرو بن العلاء يقول اصله عب شمس او حب شمس وهو ضوءها والعين مبدلة من الحاء كما قالوا حبقر في عب قر وهو البرد------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن الاعرابي اسمه عبء شم--س بالهمز والعبء العدل اي هو عدلها ونظيرها	268	1712834812125196753	259	397.0	202	616	42.04545593261719	43	JK010761-ara1	JK001460-ara1
JK010761-ara1.ms224	false	3269360956338461582	178	205	957	1086	1576	300	اوي وابن مخاض وابن لبون وابن ماء تقول ب--------------نات اوي وبنات مخاض وبنات لبون وبنات ماء وحكي الاخفش بنات عرس وبنو عرس و بنات نعش وبنو نعش	224	5760565026644519531	JK001460-ara1.ms286	true	-8429174834317552105	148	177	754	896	1524	300	اوي وابن مخاض وابن لبون وابن ماء يجمع علي بنات عرس وبنات اوي وبنات محاض وبنات لبون وبنات ماء وحكي الاخفش بنات عرس وبنو عرس وب-نات نعش وبنو نعش	286	1712834812125196753	121	224.5	95	143	84.61538696289062	22	JK010761-ara1	JK001460-ara1
JK010761-ara1.ms243	false	-1419235399465019666	179	236	901	1186	1511	300	ما يعقل فلم يجمع عليه الا فوارس وهوالك ونواكس وعواطس وكوادس ورواهب وقوارس وقوابس وخوالف------------------------------------------------------------ فاما فوارس فل---------انه شء لا يكون الا في المءنث فلم يخف فيه اللبس واما هوالك فان-ه جاء في المث-----ل هالك في الهوالك فجري علي الاصل لانه قد يجء في الامثال ما لا يجء في غيرها واما نواكس فقد جاءت في ضرورة الشعر	243	5760565026644519531	JK001460-ara1.ms383	true	5163439775812014021	171	240	885	1226	1559	300	من يعقل ا--------------لا فوارس وهوالك ونواكس والمعروف انه جمع لفاعلة كضاربة وضوارب او فاعل صفة لمءنث كحاءض وحواءض او مذكر لا يعقل كجمل بازل وبوازل فاما فوارس فانما جمع لانه شء لا يكون في---- المءنث فلم يخف فيه اللبس واما هوالك فانما جاء في المثل يقال هالك في الهوالك فجري علي الاصل لانه قد يجء في الامثال ما لا يجء في غيرها واما نواكس فقد جاء- في ضرورة الشعر	383	1712834812125196753	221	382.5	173	360	61.38888931274414	40	JK010761-ara1	JK001460-ara1
JK010761-ara1.ms868	false	-8658645366356139872	228	300	1190	1532	1532	300	في الكلام اوقفت الا حرف واحد يقال اوقفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت قال الطرماح فتطربت للهوي ثم اوقف ت رضي بالتقي وذو البر راض وحكي ابو عمرو---------------------------- كلمتهم ثم اوقفت اي --سكت وكل شء تمسك عنه تقول فيه اوقفت وحكي ابو عبيد في المصنف عن الاصمعي و-اليزيدي انهما ذكرا عن ابي عمرو بن العلاء انه قال لو مررت برجل واقف فقلت--- ما اوقفك ها هنا لرايته حسنا وحكي ابن-	868	5760565026644519531	JK001460-ara1.ms384	true	9176340184821293401	52	116	270	577	1476	300	في الكلام اوقفت الا حرف واحد او-----قفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت وحكي ا-----------------------------------------------------------بو عمرو الشيباني يعني في كتاب الجيم كلمتهم ثم اوقفت اي امسكت وكل شء تمسك عنه تقول او----قفت وحكي ابو عبيد في المصنف عن الاصمعي و اليزيدي انهما ذكرا عن ابي عمرو بن العلاء انه قال لو مررت برجل واقف فقلت له ما اوقفك ه--هنا لرايته حسنا وحكي ابن	384	1712834812125196753	262	473.5	207	377	69.49601745605469	52	JK010761-ara1	JK001460-ara1
JK010761-ara1.ms314	false	-6255820953168833936	78	124	411	651	1576	300	سالت اعرابيا من بني تميم بنجد وهو يستقي وبكرته نخيس فوضعت اصبعي علي النخاس فقلت ما هذا واردت ان اتعرف منه الحاء والخاء فقال نخاس بخاء معجمة فقلت اليس قد قال الشاعر ---------وبكرة نحاسها نحاس فقال ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين تقول منه نخست------------ البكرة	314	5760565026644519531	JK001460-ara1.ms519	true	779584237602438801	8	57	35	293	1569	300	سالت اعرابيا من بني تميم بنجد وهو يستقي وبكرته نخيس فوضعت اصبعي علي النخاس فقلت ما هذا واردت ان اتعرف منه الحاء والخاء فقال نخاس بخاء معجمة فقلت اليس--- قال الشاعر من الرجز وبكرة نحاسها نحاس فقال ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين والنخاس خشيبة تلقم في ثقب البكرة	519	1712834812125196753	224	415.5	181	261	85.8237533569336	41	JK010761-ara1	JK001460-ara1