id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms048	false	-7426603266073741987	66	175	373	904	1524	300	الغاغاء صوت العواهق الجبلية غبا غبات اليه وله اغبا غبا قصدت له غرقا ذكر بعض من صنف في اللغة الغرقء وما تفرع منه ان يذكر في باب القاف وسنذكره هنالك موفقين ان ش-------------------------------------------------------------------اء الله تعالي رجل فافا علي فعلل عن اللحياني وفافاء بالمد عمن سواه وفيه فافاة وهي ان يتردد في الفاء اذا تكلم فبا الفباة المطرة السريعة ساعة ثم تسكن --فتا فتءت عن الامر فتا اذا نسيت-------------------ه وانقدعت عنه ابو زيد ما فتات اذكره وما فتيت اذكره وزاد الفراء فتءت افتء اي ما زلت اذكره وما برحت اذكره لا يتكلم به الا مع الجحد وقوله تعالي تالله تفتا تذكر يوسف اي ما تفتا وما افتات اذكره عن ابي	48	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0026	true	-246450199393019872	63	140	376	785	1617	300	الغاغاء صوت العواهق الجبلية غبا له و اليه كمنع قصد----------------------------------------- الغرقء كزبرج القشرة الملتزقة ببياض البيض او البياض الذي يءكل وغرقات البيضة خرجت وعليها قشرها الرقيق و الدجاجة فعلت ذلك ببيضها فصل الفاء ال-------------فافا كفدفد وبلبال مردد الفاء ومكثره في كلام---ه وفيه فافاة----------------------------------- الفباة المطرة السريعة ساعة ثم تسكن مافتا مثلثة التاء ما زال كما افتا وفتء عنه كسمع نسيه وانقذع -عنه او خاص ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------الجحد و ت----------------فتا تذكر يوسف اي ما تفتا وكمنع كسر واطفا عن ابن	26	1205327171127928638	173	153.5	135	619	27.94830322265625	21	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms626	false	-3611416050508198183	274	300	1435	1563	1563	300	سموا بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في -يدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل-	626	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0117	true	9216410676128536221	159	184	881	1004	1655	300	سموا ب-------ه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل	117	1205327171127928638	121	224.0	97	130	93.07691955566406	23	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms627	false	7258139148010689606	0	36	0	205	1529	300	قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا فاخرجت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسمي حلف المطيبين وروي عبد -------	627	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0117	true	9216410676128536221	184	210	1004	1154	1655	300	قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا ثم خلطوا اطيابا وغمسوا------------------------------------------------------------- ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا--- المطيبين وتعاقدت بنو عبد	117	1205327171127928638	110	186.5	90	214	51.40187072753906	17	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms104	false	8813350612542220394	111	236	597	1290	1659	300	مر مرا سريعا برجس ناقة برجيس اي غزيرة والبرجيس ايضا-- نجم قال الفراء هو المشتري حكاه عن ابن الكلبي قال رءبة كافح بعد النثرة البرجيسا والبرجاس بالضم غرض في الهواء علي راس رمح او خشبة طويلة وكانه مولد وقال ابن بزرج البرجاس --------------------------شبه الامرة تنصب من الحجارة بردس ابن فارس في المقاييس البردس بالكسر الرجل الخبيث والباء زاءدة وانما هو من الردس وذلك ان يقتحم الامور مثل المرداس وهو الصخرة وقال في المجمل البردس والبرديس الرجل المتكبر والمنكر ايضا وهو اجود والبردسة التكبر والنكر ايضا وهو اجود برطس ابن دريد المبرطس الذي يكتري للناس الا-بل والحمير وياخذ علي ذلك جعلا وبرطاس بالضم ا-----سم امم لهم بلاد واسعة تتاخم ارض الروم وبرطاس من الاعلام برعس ابن دريد ناق-------------ة برعس وبرعيس قالوا الغزيرة وقالوا الجميلة التامة الخلق	104	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0703	true	-7190932020010627340	161	243	854	1318	1613	300	مر مرا س-------------------------ريعا -البرجيس بالكسر نجم او-------- هو الم------------------------------------شتري والناقة ال-غزيرة والبرجاس بالضم غرض في الهواء علي راس رمح او نحو------------ه مولد وحجر يرمي به في البءر ليفتح عيونها ويطيب ماءها وشبه الامرة ينصب من الحجارة الب--------------------------ردس بالكسر الرجل الخبيث والمستكبر كا---------------------------------------------------------------------------------------لبرديس --------------والمنكر من الرجال وكنرجس اسم-------------------------------------------- المبرطس الذي يكتري للناس الا بل والحمير وياخذ عليه--- جعلا وبرطاس بالضم علم واسم امم لهم بلاد واسعة تتاخم ارض الروم وة بالقدس البرعيس بالكسر الصبور علي اللاواء وناقة برعس وبرعيس --------غزيرة ---------جميلة --تامة الخلق	703	1205327171127928638	313	425.0	249	740	42.297298431396484	41	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms106	false	-4250689076473217320	200	271	963	1328	1472	300	فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة قال فلك واحدة فماذا تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت ان ليس فيهم مثلها رغبت عنه وارادت سيءا فدعي الله عل------يها ان يجعلها كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة يعيرن--ا الناس فادع الله ان يردها الي الحال التي كانت عليها فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت الدعوات	106	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0704	true	-3182472088763181350	99	149	512	774	1601	300	فقالت اجعل لي وا----------حدة قال فلك------ فماذا تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل ففعل ف----------------------رغبت عنه فارادت سيءا فدعا الله تعالي عليها ان يجعلها كلبة نباحة------------------ فجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار------------------ يعيرناها الناس -ادع الله ان يردها الي --حالها ففعل فذ----------------------------------هبت الدعوات	704	1205327171127928638	235	385.5	188	373	63.002681732177734	35	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms107	false	8319390721272012987	51	121	229	597	1587	300	قريشا يطوفون حول البيت ويسعون بين الصفا والمروة فمسح البيت برجله عرضه وطوله ثم اخذ حجرا من الصفا وحجرا من المروة ثم رجع الي قومه فقال يا معشر غطفان لقريش بيت يطوفون حوله والصفا والمروة وليس لكم شء فبني بيتا علي قدر البيت ووضع الحجرين فقال هذا- الصفا وهذا المروة وسمي البيت بسا فاجتزءوا بذلك عن الحج وعن الصفا والمروة فاغار زهير بن جناب الكلبي فقتل ظالما وهدم بناءه وبس ----	107	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0704	true	-3182472088763181350	182	226	925	1168	1601	300	قريشا يطوفون بالكعبة-- ويسعون بين الصفا والمروة فذرع البيت و-------------------اخذ حجرا من الصفا وحجرا من المروة ف--رجع الي قومه-------------------------------------------------------------------- فبني بيتا علي قدر البيت ووضع الحجرين فقال هذان الصفا و----المروة--------------- فاجتزءوا به-- عن الحج------------------ فاغار زهير بن جناب الكلبي فقتل ظالما وهدم بناءه والبسبس	704	1205327171127928638	223	359.0	180	373	59.7855224609375	34	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms110	false	-8263970718936410810	89	248	479	1279	1559	300	طلع من مستدير البطيخ البناقيس الواحد بنقوس وكذلك -بناقيس الطرثوث شء صغير ينبت معه اول ما يري بوس البوس التقبيل وقد باسه يبوسه والبوس فارسي معرب وقال ابن عباد البوس الخلط يقال بسته بوسا وباس اذا خشن -بهرس ابن عباد يقال مر---------------------- يتبهرس او يتهبرس اذا مر يتبختر بهس ابن دريد البهس------- الجراة وابو الدهماء قرفة بن بهيس مصغرا من التابعين والبيهس الاسد قاله ابن دريد وقال غيره هو صفة له وانما وصف بذلك لجراته ويقال للشجاع بيهس والبيهسية صنف من الخوارج نسبوا الي ابي بيهس هيصم بن جابر احد بني سعد بن ضبيعة بن قيس وبيهس اسم رجل يضرب به المثل في ادراك الثار قال المتلمس فمن طلب الاوتار ما حز انفه قصير وخاض الموت بالسيف بيهس وقال ابن عباد امراة بيهس اي حسنة المشي وتبيهس اي تبختر وحقيقته مشي مشية البيهس اي الاسد وقال ابن عباد اتاني فلان يتبيهس اي لا شء معه بهلس ابن عباد------------ التبهلس هو ان يطرا الا-نسان من بلد ليس معه شء --بهنس	110	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0706	true	-4287094634155077722	6	93	27	494	1653	300	طلع من مستدير البطيخ--------- الواحد بنقوس بالضم وبناقيس الطرثوث شء صغير ينبت معه البو---------------س التقبيل---------------------- فارسي معرب و-------------------الخلط--------------- وباس---- خشن والحسن بن عبد الاعلي البوسي الصنعاني محدث مر يتبهرس و--يتهبرس اي---- يتبختر -------------البهس كالمنع الجر--------------------------------------------اة والبيهس الاسد وا-------------------------------------------------------------لشجاع و من النساء الحسنة المشي وبلا لا------------------------------------------------------------------م رجل يضرب به المثل في ادراك الثار وابو بيهس هيصم بن جابر الخارجي نسب اليه البيهسية من الخوارج---------------------------------------------- وتبيهس--- تبختر وجاء----------------------------------------------------- يتبيهس اي لا شء معه وقرفة بن بهيس كزبير تابعي التبهلس--- ان يطرا الا نسان من بلد ليس معه شء البهنس	706	1205327171127928638	300	341.0	235	846	35.460994720458984	41	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms111	false	3527049084195112098	126	277	638	1445	1571	300	ناحية بسرقسطة من الاندلس وقال ابن الاعرابي -------------------------------------------------------------------باس يبيس بيسا اذا تكبر علي الناس واذاهم تخس--------------- التخس والدخس مثال صرد دابة تكون في البحر تنجي الغريق تمكنه من ظهرها ليستعين علي السباحة وتسمي الدلفين ترس الترس جمعه ت------------رسة وتراس واتراس وتروس قال يعقوب وقد تعاللت ذميل العنس بالسوط في ديمومة كالترس لاشرف المرقب قبل الدمس الدمس الظلمة وانشد ابن دريد كان شمسا نزلت شموسا دروعنا والبيض والتروسا ورجل تراس صاحب ترس والتراس ايضا صانع الترس والتراسة بالكسر صنعته وقال ابن عباد الترس من جلد الارض الغليظ منها والمترس خشبة توضع خلف الباب وليس بعربي واصله بالفارسية مترس اي لا تخف----- وكل شء تترست به فهو مترسة لك والتتريس والتترس التستر بالترس ومنه حديث خالد بن الوليد رضي الله عنه وانا متترس بترسي وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ه ل ب ترمس الليث الترمس مثال برنس حمل شجر له حب مضلع محزز وقال غيره حفر فلان --------------------------------------------------------------ترمسة تحت الارض اي سردابا	111	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0706	true	-4287094634155077722	116	226	641	1239	1653	300	ناحية بسرقسطة--- الاندلس وبيسان ة بمرو وة بالشام منها القاضي الفاضل عبد الرحيم بن علي وع باليمامة وبيسك ويسك وباس يبيس--------- تكبر علي الناس واذاهم وكسحاب ة فصل التاء التخس ك-----------صرد دابة بحرية-------- تنجي الغريق تمكنه من ظهرها ليستعين علي السباحة وتسمي الدلفين---- الترس بالضم م ج اتراس وترسة وتراس------- وتروس والت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راس صاحبه وصانعه وال--------------------تراسة------- صنعته والتتريس والتترس التستر به------------------ والمترس خشبة توضع خلف الباب --------------------فارسية----- اي لا تخف معها وكل ما تترست به فهو مترسة لك والترس من جلد الارض الغليظ منها ------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمس بالضم---- حمل شجر له حب مضلع محزز او الباقلاء المصري وماء لبني اسد ويفتح وترمسان بالضم ة بحمص والترامس الجمان وحفر ترمسة تحت الارض اي سردابا	706	1205327171127928638	318	410.0	254	968	32.85123825073242	45	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms115	false	-5518863882338216262	74	144	377	730	1525	300	-اللءيم والجبيس من اولاد الدببة كالجب---------------------------س-------------- والاجبس الضعيف وقال ابن دريد المجبوس الذي يءتي طاءعا يكني به عن ذلك الفعل قال وهذا شء لم يكن يعرف في الجاهلية الا في نفير قال ابو عبيدة منهم ابو جهل بن هشام ولذلك قال له عتبة بن ربيعة رضي الله عنه يوم بدر سيعلم المصفر استه من المنتفخ سحره والزبرقان بن بدر وطفيل بن مالك وقابوس ابن المنذر الملك عم النعمان بن المنذر	115	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0707	true	7595851184048709834	158	199	876	1100	1627	300	واللءيم وول------------د الدب-- كالجبيس فيهما والجص ج اجباس وجبوس والجبوس الفسل والاجبس الضعيف و-------------المجبوس من-- يءتي طاءعا و--------------------------------لم يكن----- في الجاهلية الا في نفير-------------- منهم ابو جهل------------------------------------------------------------------------------------------ والزبرقان بن بدر وطفيل بن مالك وقابوس -بن المنذر الملك عم النعمان بن المنذر	707	1205327171127928638	178	249.0	144	395	45.063289642333984	23	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms117	false	3802372838934752198	180	280	948	1459	1559	300	بها وال-جرس -بالكسر الاصل والجرس بالتحريك الذي يعلق في عنق البعير والذي يضرب به ايضا قال ابن دريد اشتقاقه من الجرس اي الصوت والحس وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم لا تصحب الملاءكة رفقة فيها كلب ولا جرس وجرس ايضا اسم كلب وجرس بن لاطم بن عثمان بن مزينة وجريس مصغرا هو عبد الرحمن وعوف ابنا جريس الجعفري من اتباع التابعين وقال ابن الاعرابي الجاروس الكثير الاك-ل و--------------------------------------------الجاورس هذا الحب الذي يءكل مثل الدخن وهو خير من الدخن في جميع احواله معرب كاورس وهو ثلاثة اصناف وجاورسة من قري مرو بها قبر عبد الله بن بريدة بن الحصيب من	117	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0708	true	-254870761168527674	1	57	8	300	1670	300	----كالتجرس وبالكسر الاصل و------بالتحريك الذي يعلق في عنق البعير والذي يضرب به ايضا وجرس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم كلب وا---بن لاطم بن عثمان بن مزينة وكزبير والد عب---د الرحمن وعوف وهما -------------من اتباع التابعين و-----------------الجاروس------- الاكول وكصبور د بين هراة وغزنة وماء بنجد لبني عقيل والجاورس حب م----------------------------------------------------------------------------------- وجاورسة ة ب----مرو بها قبر عبد الله بن بريدة بن الحصيب ---	708	1205327171127928638	217	302.5	173	558	38.88888931274414	30	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms120	false	4064459513185986973	0	147	0	733	1514	300	الرحمن بن جساس المصري من اتباع التابعين وجساس بالكسر وتخفيف السين هو جساس بن نشبة بن ربيع بن عمرو بن عبد الله بن لءي بن عمرو بن الحارث بن تيم الله بن عبد مناة بن اد وقال ابن دريد جس بالكسر زجر للبعير لا يتصرف له فعل وقوله تعالي ولا تجسسوا قال مجاهد اي خذوا ما ظهر ودعوا ما ستر الله عز وجل والتجسس التفحص عن بواطن الامور واكثر ما يقال ذلك في الشر وقيل التجسس البحث عن العورات واجتست الا-بل الكلا رعته بمجاسها واجتس الشء اي جسه بيده والتركيب يدل علي تعرف الشء بمس لطيف جشنس جشنس مثال دفنس الشين الاولي معجمة والثانية مهملة هو ابو بكر محمد بن احمد بن جشنس من اصحاب الحديث جعس الجعس الرجيع وهو مولد وقال ابن دريد الجعس الرجيع عند العامة وليس كما تنسبه اليه وانما هو اسم الموضع الذي يقع فيه الجعموس قال والرجيع بعينه جعموس و-------قال غيره الميم	120	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0708	true	-254870761168527674	214	285	1213	1576	1670	300	الرحمن بن جساس -------من اتباع التابعين وككتاب ا--------------------------بن نشبة بن ربيع و----------------------------------------------------------------------------------------جس بالكسر زجر للبعير---------------------------- ولا تجسسوا---------- اي خذوا ما ظهر ودعوا ما ستر الله عز وجل او لا تفحصوا-- عن بواطن الامور او لا تبحثوا------------------------------- عن العورات واجتست الا بل الكلا رعته بمجاسها جشنس بالكسر و------------------------------------------------------------------الشين الاولي معجمة جد ابي--------------- بكر محمد بن احمد بن جشنس--------- المحدث---- الجعس الرجيع---- مولد ا----------------------------------------------------------------و اسم الموضع الذي يقع فيه الجع------------------------موس والجعسوس القصير الدميم	708	1205327171127928638	298	427.0	237	741	40.21592330932617	46	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms121	false	3382574091342477891	199	241	1075	1315	1617	300	والجلسة بالكسر الحالة التي يكون عليها الجالس يقال فلان حسن الجلسة وفلان جلسي وجليسي وخدني وخديني وحبي وحبيبي وخلي وخليلي وهءلاء جلاس الملك و---------------------------------جلساءه وقالت ام الهيثم جلست الرخمة اذا جثمت والجلس بالفتح الغليظ من الارض ومنه جمل جلس و---------ناقة جلس اي	121	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0709	true	1254750210622182378	37	63	234	399	1703	300	والجلسة بالكسر الحالة التي يكون عليها الجالس وكتءدة الكثير الجلوس------------------------------------------------------------------------- وجلسك وجليسك وجليسك مجالسك وجلاسك جلساءك------------------------------------- والجلس بالفتح الغليظ من الارض ومن العسل ومن الشجر والناقة -------	709	1205327171127928638	97	132.0	81	282	34.39716339111328	13	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms128	false	-5029517948600591445	30	138	142	733	1544	300	وحبست الفراش بالمحبس تحبيسا اي سترته به مثل حبسته حبسا ---------------------------------------------------------------------------وتحبيس الشء الا يورث ولا يباع ولا يوهب لكن يترك اصله ويجعل ثمره في سبيل الله واحتبس الشء مثل حبسه واحتبس ايضا بنفسه يتعدي ولا يتعدي وتحبس علي كذا اي حبس نفسه علي ذلك وحابس الرجل صاحبه قال العجاج اذا الولوع بالولوع لبسا حتف الحمام والنحوس النحا وحابس الناس الامور الحبسا وجدتنا اعز من تنفسا حبرقس الليث الحبرقس------- الضءيل من الحملان والبكارة حبلس ابن عباد الحبلبس الذي ي----قيم بالمكان لا يبرحه وانشد ابو عمرو سيعلم من ينوي جلاءي انني اريب باكناف النضيض حبلبس حدس الحدس الظن والتخمين والتوهم في معاني الكلام والامور وقال ابن دريد حدس يحدس ويحدس	128	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0710	true	3525706825786731620	148	223	810	1244	1652	300	وحبست الفراش بالمحبس للمقرمة-- سترته ك------حبسته والحابسة والحابس الا بل كانت تحبس عند البيوت لكرمها وحبسان بالضم ماء قرب الكوفة وتحبيس الشء ان يبقي---------------------------- اصله ويجعل ثمره في سبيل الله واحتبسه-------- حبسه فاحتبس لازم متعد -----------------وتحبس علي كذا--- حبس نفسه علي---ه وحابس------ صاحبه وفنون بنت ابي غالب بن مسعود بن الحبوس كصبور محدثة --------------------------------------------------------------------الحبرقس كسفرجل الضءيل من الحملان والبكارة --------------الحبلبس كسفرجل المقيم بالمكان لا يبرح---------------------------------------------------------------------- الحدس الظن والتخمين والتوهم في معاني الكلام والامور------------------ يحدس ويحدس	710	1205327171127928638	266	339.5	218	677	39.29098892211914	32	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms129	false	3678590212319990066	131	206	707	1083	1582	300	بالتحريك قوم كانوا علي عهد سليمان بن داود صلوات الله عليهما وكا----نوا يعنفون علي البغال فا-ذا ذكروا نفرت البغال خوفا لما كانت لقيت منهم وهذا يقوي قول من قال حدس في زجر البغل مكان عدس وقال ابن دريد بنو حدس بطن عظيم من العرب ووكيع بن ح-------دس بضمتين من ال-تابعين قال يزيد بن هارون واحمد بن محمد بن حنبل وقال غيرهما عدس وقال ابن السكيت يقال بلغت به الحداس بالكسر اي الغاية التي يجري اليها	129	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0710	true	3525706825786731620	254	299	1417	1645	1652	300	---محركة قوم ------علي عهد سليمان------------------- عليه السلام كانوا يعنفون علي البغال فا ذا ذكروا نفرت البغال فصار زجرا لهم وبعض يقول عدس و--------------------------------------------------------بنو حدس بطن عظيم من العرب ووكيع بن حدس او عدس بضمتين فيهما تابعي و-----------------------------------------------------------------------------بلغت به الحداس بالكسر اي الغاية التي يجري اليها	710	1205327171127928638	176	260.0	140	389	45.24421691894531	28	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms133	false	-5250292505910546400	142	236	751	1256	1589	300	والحس بالكسر الصوت والحس ايضا وجع ياخذ النفساء بعد الولادة وقال جراد بن طارق اقبلت مع عمر رضي الله عنه علي امراة قد ولدت فدعا لها بسويق فقال اشربي هذا يقطع الحس ويدر العروق ويقال الحق الحس بالا-س اي الشء بالشء اي اذا جاءك شء من ناحية فافعل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثله والحسحاس السيف المبير والحسحاس الرجل الجواد قال محبة الابرام للحسحاس وقال ابن فارس يقال للذي يطرد الجوع بسخاءه حسحاس قال واذكر حسينا في النفير وقبله حسنا وعتبة ذا الندي الحسحاسا والحسحاس من الاعلام وبنو الحسحاس قوم من العرب والحساس بالضم الهف وهو سمك صغار يجفف	133	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0711	true	2330101262736167124	132	265	718	1447	1640	300	كالحسيس و----الصوت و----------وجع ياخذ النفساء بعد الولادة وبرد يحرق الكلا وقد حسه احرقه و-----------------------------------------------------------------------------------------الحق الحس بالا س اي الشء بالشء اي اذا جاءك شء من ناحية فافعل مثله وبات بحسة سوء ويفتح بحالة سوء والحاسوس الجاسوس او هو في الخير وبالجيم في الشر والمشءوم من الرجال والسنة الشديدة كالحسوس والمحسة الدبر والحواس السمع والبصر والشم والذوق واللمس جمع حاسة وحواس الارض البرد والبرد والريح والجراد والمواشي وحسست له احس بالكسر رققت له كحسست بالكسر حسا وحسا وحسست الشء احسسته و اللحم جعلته علي الجمر كحسحسته و النار رددتها بالعصا علي خبز الملة وحسست به بالكسر وحسيت ايقنت به وحسان علم وة بين واسط ودير العاقول تعرف بقرية حسان وقرية ام حسان وة قرب مكة وتعرف بارض حسان والحسحاس السيف المبير و--------الرجل الجواد وعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وبنو الحسحاس قوم من العرب والحساس بالضم--------- سمك صغار يجفف	711	1205327171127928638	200	308.5	161	998	20.040081024169922	30	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms135	false	814715702135601704	0	90	0	503	1549	300	من غير شء قال ورجل حفاسي مثل حفيسا قال والحيفس مثال صيقل المغضب والتحيفس التحلحل وقال غيره التحرك علي المضجع ورجل حيفسي وحيفسي وحفاسي ضخم لا خير عنده حفدلس الحفدلس------- السوداء --حفنس يقال للبذيءة القليلة الحياء حنفس وحفنس وقال الازهري المعروف عندنا بهذا المعني عنفص وقال ابن عباد الحنفس الصغير الخلق والحفنس قريب من الحنفس والحفنسا مهموزا القصير الضخم البطن حلس الحلس------- كساء يكون علي ظهر البعير تحت البرذعة ويبسط في البيت تحت حر الثياب وجمعه-- احلاس وحلوس وحلسة عن الفراء ويقال فلان ح-----------------------------------لس بيته اذا لم يبرح م--نه ومنه	135	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0712	true	4989696227729079744	73	140	406	796	1639	300	من غير شء -----------------------------والحيفس ك----صيقل المغضب والتحيفس ------------------التحرك علي المضجع والتحلحل وحفس يحفس اكل ------------------------الحفدلس كسفرجل السوداء الحفنس كزبرج------- القليلة الحياء البذيءة اللسان والرجل------------------------------------------------------ الصغير الخلق وال-----------------------حفنسا بالنون القصير الضخم البطن---- الحلس بالكسر كساء -----علي ظهر البعير تحت البرذعة ويبسط في البيت تحت حر الثياب ويحرك ج احلاس وحلوس وحلسة والرابع من سهام الميسر كالحلس ككتف والكبير من الناس وهو حلس بيته اذا لم يبرح مكانه وبنو	712	1205327171127928638	257	352.5	208	558	46.05734634399414	33	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms137	false	-3560578770895401897	162	246	858	1247	1485	300	ان يكون موضع الحلس من البعير يخالف لون البعير فيقال اثر احلس اي قد خالف لون السيف وقال ابو عمر------------------------------------و احلس اي لاصق به---------------------------------------- من قولهم حلس به اذا لصق به وحلس بالمكان اذا لزمه وقال رءبة يعاتب ابنه عبد الله اقول يكفيني اعتداء المعتدي واسد ان شد لم يعرد كانه في لبد لبد من حلس اتمر في تزبد والحلاس بالضم هو ابو الحلاس -------بن طلحة بن ابي طلحة بن عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار قتل كافرا وام الحلاس بنت خالد بن	137	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0712	true	4989696227729079744	195	257	1107	1423	1639	300	ان يكون موضع الحلس من البعير يخالف لون البعير والمحلوس من الاحراح القليل اللحم والحلساء شاة شعر ظهرها اسود وتختلط به شعرة حمراء وهو احلس والحلاساء بالضم من الا بل التي حلست بالحوض والمربع من قولهم حلس في هذا الامر ا--------------ذا لزمه ولصق به و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الحلاس كغراب ابن طلحة بن ابي طلحة بن عبد العزي---------------------- قتل كافرا وام الحلاس بنت يعلي بن	712	1205327171127928638	156	203.0	119	472	33.050846099853516	27	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms138	false	-334703092395012492	0	66	0	353	1626	300	خمسة ابيات في ارض سهلة ويجمع في كل بيت خمسة بعرات وبينها خمسة ابيات ليس فيها شء ثم يجر البعر اليها وقال الغنوي الحوالس لعبة يلعب بها الصبيان مثل اربعة عشر قال والحالس خط منها قال عبد الله بن الزبير الاسدي واسلمني حلمي وبت كانني اخو مرن يلهيه ضرب الحوالس واحلست البعير البسته الحلس واحلست فلانا يمينا اذا امررتها عليه واحلست السماء -مطرت مطرا دقيقا داءما	138	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0712	true	4989696227729079744	265	300	1469	1639	1639	300	خمسة ابيات في ارض سهلة ويجمع في كل بيت خمس- بعرات وبينها خمسة ابيات ليس فيها شء ثم يجر البعر اليها كل----------------------------------------------------------------- خط منها ح--------------------------------------------------------------------------الس واحلس -البعير البس-ه الحلس و----------------------------------------- السماء امطرت مطرا دقيقا داءما-	712	1205327171127928638	165	266.0	132	354	46.61016845703125	27	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms141	false	7345567508772865070	257	285	1462	1611	1688	300	الحنس بالتحريك لزوم وسط المعركة شجاعة قال والحنس بضمتين الورعون وقال شمر الحونس مثال عملس من الرجال الذي لا يضيمه احد واذا قام في مكان لا يحلحله احد	141	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0714	true	-5267274700183948508	9	31	66	191	1700	300	الحنس بالتحريك لزوم وسط المعركة شجاعة و----------بضمتين الورعون المتقون والحونس ك----عملس---------- الذي لا يضيمه احد واذا قام في مكان لا يحلحله احد	714	1205327171127928638	114	191.5	93	149	76.51007080078125	18	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms144	false	8477843405414302619	140	230	715	1151	1517	300	عاد الحيس يحاس اي عاد الفاسد يفسد ومعناه ان تقول لصاحبك ان هذا الامرحيس اي ليس بمحكم ولا جيد وهو ردء وانشد شمر تعيبين امرا ثم تاتين مثله لقد حاس هذا الامر عندك حاءس واصل المثل ان امراة وجدت رجلا علي فجور فعيرته فجوره فلم تلبث ان وجدها الرجل علي مثل ذلك وقيل ان رجلا امر بامر فلم يحكمه فذمه اخر------------ فجاء بشر منه فقال الامر عاد الحيس يحاس وقال الفراء يقال قد حيس حيسهم اذا دنا هلاكهم وقال ابن دريد رجل محيوس اذا ولدته الا-ماء من قبل ابيه وامه	144	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0714	true	-5267274700183948508	157	209	933	1182	1700	300	عاد الحيس يحاس اي عاد الفاسد يفسد واصل-ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امراة وجدت رجلا علي فجور فعيرته فجوره فلم يلبث ان وجدها الرجل علي مثل ذلك او-- ان رجلا امر بامر فلم يحكمه فذمه اخر وقام ليحكمه فجاء بشر منه فقال الامر عاد الحيس يحاس و----------------------------------------------------------رجل محيوس---- ولدته الا ماء من قبل ابيه وامه	714	1205327171127928638	230	403.5	181	449	51.224945068359375	45	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms147	false	-8471729265426322074	183	235	996	1283	1606	300	-خسست بعدي بالكسر خسة وخساسة اذا كان في نفسه خسيسا عن الفراء ويقال رفعت من خسيسته اذا فعلت به فعلا تكون فيه رفعته وخسيسة الناقة اسنانها دون الا-ثناء يقال جاوزت الناقة خسيستها وذلك في السنة السادسة اذا القت ثنيتها وهي التي تجوز في الضحايا والهدي------------------------------------------------ والخساسة بالضم علالة الفرس والقليل من المال	147	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0715	true	6315662380331512754	213	262	1127	1396	1625	300	وخسست----- بالكسر خسة وخساسة اذا كان في نفسه خسيسا--------------------------------------------------------------- وخسيسة الناقة اسنانها دون الا ثناء يقال جاوزت الناقة خسيستها وذلك في السنة السادسة اذا القت ثنيتها وهي التي تجوز في الضحايا والهدي ورفعت من خسيسته اذا فعلت به فعلا يكون فيه رفعته والخساسة بالضم علالة الفرس والقليل من المال	715	1205327171127928638	219	400.0	181	337	64.98516082763672	37	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms150	false	-858094757905236721	58	244	327	1300	1577	300	لا نظام له ولا يجري علي استواء قال المتلمس ان العلاف ومن باللوذ من حضن لما راوا انه دين خلابيس شدوا الجمال باكوار علي عجل والظلم ينكره القوم المكاييس وقال ابن عباد امر خلابيس اي ذو مكر وخداع ليس بالمستقيم قال والخلابيس اللءام والانذال وقال الليث الخلنبوس-------- حجر القداح وخلبسه وخلبس قلبه اذا فتنه وذهب به كما يقال خلبه وليس يبعد ان يكون هذا هو الاصل لان السين من حروف الزيادات وقال ابن فارس هو منحوت من كلمتين خلب وخلس خلمس ابو عمرو تقول رعيت خلموسا وذاك ان ترعي اربع ليال ثم تورد غدوة او عشية لا تتفق علي ورد واحد فهي الخلابيس خمس------------- الخمسة -----عدد يقال خمسة رجال وخمس نسوة والتذكير بالهاء وجاء فلان خامسا وخاميا ايضا وانشد ابن السكيت كم للمنازل من شهر واعوام بالمنحني بين انهاء واجام مضي ثلاث سنين منذ حل بها وعام حل وهذا التابع الخامي------------- وثوب----- مخمو------س طوله خمس اذرع وكذلك الرمح وغيره قال عبيد بن الابرص هاتيك تحملني وابيض صارما ومدربا في مارن مخموس يعني رمحا طول مارنه خمس اذرع---------------------- وخمست القوم اخمسهم بالضم اذا اخذت منهم خمس اموالهم وخمستهم اخمسهم بالكسر اذا كنت خامسهم او كملتهم خمسة بنفسك	150	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0716	true	-4281419524928634653	174	246	978	1367	1652	300	لا نظام له ولا يجري علي استواء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللءام والانذال و----------الخلنبوس كعضرفوط حجر القداح وخلبسه وخلبس قلبه---- فتنه وذهب به الخلاميس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ترعي اربع ليال ثم تورد غدوة او عشية لا تتفق علي ورد واحد وحينءذ تقول رعيت خلموسا بالضم الخمسة من العدد م وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخامي الخامس ابدال وثوب ورمح مخموس وخميس طو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له خمس اذرع وحبل مخموس من خمس قوي وخمست----هم اخمسهم بالضم---- اخذت خ-----مس اموالهم و-------اخمسهم بالكسر---- كنت خامسهم او كملتهم خمسة بنفسي	716	1205327171127928638	285	385.5	229	1045	27.272727966308594	41	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms151	false	5042007348924577026	246	273	1317	1448	1585	300	ادري اي خميس الناس هو اي اي جماع--ة الناس هو وقد سموا خميسا-------------- والخمس بالكسر من اظماء الا-بل هو- ان ترعي ثلاثة ايام وترد اليوم الرابع قال	151	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0716	true	-4281419524928634653	264	291	1474	1614	1652	300	ادري اي خميس الناس هو--- اي جماعتهم وخميس الحوزي وابن خميس الموصلي محدثان والخمس بالكسر من اظماء الا بل وهي ان ترعي ثلاثة ايام وترد------ الرابع وهي	716	1205327171127928638	102	151.0	78	149	68.45637512207031	17	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms152	false	-1322940470567704069	47	171	241	868	1522	300	وفلاة خمس اذا انتاط ماءها حتي يكون ورد النعم اليوم الرابع سوي اليوم الذي شربت فيه وصدرت فيه ويقال هما في بردة اخماس اذا تقاربا واجتمعا واصطلحا وانشد ابن السكيت صيرني جود يديه ومن اهواه في بردة اخماس كانه اشتري له جارية او ساق مهر امراته عنه وقال ابن الاعرابي يقال هما في بردة اخماس اذا كانا يفعلان فعلا واحدا يشتبهان فيه كانهما في ثوب واحد وقولهم فلان يضرب اخماسا لاسداس اي يسعي في المكر والخديعة واصله من اظماء الابل وذلك -----ان الرجل اذا اراد سفرا بعيدا عود ابله ان تشرب خمسا ثم سدسا حتي اذا اخذت في السير صبرت عن الماء وضرب بمعني بين واظهر كقوله عز وجل ضرب الله مثلا والمعني اظهر اخماسا لاجل اسداس اي رقي ابله من الخمس الي ال-دس	152	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0717	true	9092965899404804916	5	79	28	404	1598	300	وفلاة خمس---- انتاط ماءها حتي يكون ورد النعم اليوم الرابع سوي اليوم الذي شر----------بت فيه و-----هما في بردة اخماس اي- تقاربا واجتمعا واصطلحا او فعلا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علا واحدا يشتبهان فيه كانهما في ثوب واحد و يض----------رب اخماسا لاسداس--- يسعي في المكر والخديعة يضرب لمن يظهر شيءا ويريد غيره لان الرجل اذا اراد سفرا بعيدا عود ابله ان تشرب خمسا--- سدسا------------------------------------ وضرب بمعني بين اي ي--------------------------------------ظهر اخماسا لاجل اسداس اي رقي ابله من الخمس الي السدس	717	1205327171127928638	332	564.5	267	633	52.44865798950195	53	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms156	false	-3937976181045399443	106	249	595	1345	1604	300	والخنافس موض-----------------ع قرب الانبار كان يقام بها سوق للعرب ودير الخنافس------------- غربي دجلة علي قلة جبل شامخ وفيه طلسم وهو ان في كل سنة ثلاثة ايام تسود حيطانه وسقوفه وارضه بالخنافس الصغار فاذا انقضت تلك الايام لا توجد ثم واحدة البتة ويوم الخنفس -------من ايام العرب والخنفسة وقيل الخنفسة مثال علبطة من الا-بل التي ترضي بادني مرتع عن ابي عمرو والخنافس مثال عذافر الاسد كالخنابس وقال ابو زيد خنفس الرجل عن القوم اذا كرههم وعدل عنهم خوس خاس به يخوس ويخيس خيسا غدر به والخوس الخيانة------------------------------ ومخوس بكسر الميم ومشرح وجمد وابضعة بنو معدي كرب بن وليعة بن شرحبيل بن معاوية بن حجر القرد وهم------- الملوك الاربعة الذين لعنهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولعن اختهم العمردة كان لكل واحد منهم واد يملكه بما فيه وفدوا مع الاشعث فاسلموا ثم ارتدوا فقتلوا يوم النجير -قالت ناءحتهم يا عين بكي لي الملوك الاربعة	156	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0718	true	-1213013436403547481	53	156	291	866	1626	300	والخنافس بالضم الاسد وبالفتح ع قرب الانبار----------------------- ودير الخنافس علي طود شاهق غربي دجلة تسود----------------------------- في كل سنة ثلاثة ايام----- حيطانه وسقوف------ه بالخنافس الصغار وبعد الثلاثة--------- لا توجد ---واحدة البتة ويوم الخنفس بالفتح من ايام العرب والخنفسة كقرطقة و----------علبطة من الا بل الراضية-- بادني مرتع --والخنفساء والخن-فس كجندب وخندف وقنبعة وقرطقة هذه الدويبة السوداء------------------------------------- خاس به خو-----------سا غدر به وخان و الجيفة اروحت و الشء كسد و بالعهد اخلف ومخوس كمنبر----- ومشرح وجمد وابضعة بن-----------------------------------------------------و معد يكرب الملوك الاربعة الذين لعنهم رسول الله------------------- ولعن اختهم العمردة------------------------------------ وفدوا مع الاشعث فاسلموا ثم ارتدوا فقتلوا يوم النجير فقالت ناءحتهم يا عين بكي لي الملوك الاربعه	718	1205327171127928638	401	526.0	322	826	48.54721450805664	58	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms158	false	2495913058915338568	109	280	562	1480	1583	300	تميم من اتباع التابعين وقيل فيه مخيس مثال مجلز وسنان بن المخيس قاتل سهم بن بردة والابل المخيسة------- التي لم تسرح ولكنها حبست للنحر او القسم والتركيب يدل علي تذليل وتليين دبس ابن دريد الدبس عسل التمر معروف يقال دبس ودبس ويسميه اهل المدينة علي ساكنيها السلام الصقر قال وربما سمي عسل النحل دبسا بكسر الدال والباء قال ابو زبيد حرملة بن المنذر الطاءي في عارض من جبال بهراءها ال اولي مرين الحروب عن درس فنهزة من لقوا حسبتهم احلي واشهي من بارد الدبس وقال ابن الاعرابي الدبس بالكسر الجمع الكثير من الناس والدبس بال---فتح الاسود من كل شء وقال الليث الدبوس-------------------------------------------------------- خلاص تمر يلقي في مسلا السمن فيذوب فيه وهو مطيبة للسمن والادبس من الخيل والطير الذي لونه بين السواد والحمرة ولونه الدبسة بالضم والدبسي طاءر وهو منسوب الي طير دبس ويقال الي دبس التمر لانهم يغيرون في النسب كالدهري والسهلي وقال ابو حاتم في كتاب الطير الدبسي والانثي دبسية والجمع الدباسي يقرقر ولونه الدكنة ولم يزد وقال ابن الاعرابي يقال للسماء اذا اخالت للمطر دري دبس مثال زفر و--دباس --	158	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0719	true	-7146128579019745324	0	93	0	506	1591	300	تميم من اتباع التابعين او هو بزنة-------- مجلز والا --------------------------------بل المخيسة بالفتح التي لم تسرح ولكنها حبست للنحر او القسم فصل الدال الدبس بالكسر وبكسرتين عس-----------------ل التمر وعس-----------------------------------------------------------------------------ل النحل وبالفتح الاسود من كل شء وبالكس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الجمع الكثير من الناس ويفتح وبالضم جمع الادبس من الطير الذي لونه بين السواد والحمرة ومنه الدبسي لطاءر ادكن يقرقر وهي بهاء وكصبور خلاص تمر يلقي في مسلا السمن فيذوب فيه وهو مطيبة للسمن وكتنور واحد الدبابيس للمقامع كانه معرب ودبوسية ة بصغد سمرقند وكغراب فرس جبار بن قرط----------------------- وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للسماء اذا اخالت للمطر دري دبس ك----زفر والدباساء	719	1205327171127928638	255	297.0	199	988	25.809717178344727	38	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms160	false	-4849375769350423712	179	259	932	1324	1546	300	بذي العقال فرس حوط بن ابي جابر وكان ذو العقال مع جاريتين من الحي فلما راي جلوي ودي فضحك شباب من الحي فاستحيت الجاريتان فارسلتاه فنزا علي جلوي فوافق قبولها فعرف حوط صاحب ذي العقال بذلك حين راي عين فرسه وكان شريرا فطلب من القوم ماء فحله فلم يزل- الخطب بينهم حتي عظم فحينءذ قالوا له دونك ماء فرسك فسطا عليها حوط وجعل يده في ماء وتراب وادخل يده في رحمها حتي ظن انه--- اخرج الماء واشتملت الرحم علي ما	160	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0719	true	-7146128579019745324	230	300	1248	1591	1591	300	بذي العقال و--------------------كان ذو العقال مع جاريتين من الحي فلما راي جلوي ودي فضحك شباب من الحي فاستحيتا--------- فارسلتاه فنزا عليها--- فوافق قبولها فعرف حوط صاحب ذي العقال -ذلك حين راي عين فرسه وكان شريرا فطلب منه----م ماء فحله فلما عظم الخطب بينهم--------------- قالوا له دونك ماء فرسك فسطا عليها حوط وجعل يده في ماء وتراب فادخل يده في رحمها حتي ظن انه قد اخرج الماء واشتملت الرحم علي ما-	719	1205327171127928638	329	591.0	262	396	83.080810546875	59	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms179	false	-2295917292226008991	15	74	83	412	1644	300	من الا-بل البعير الذي لم يبق له طرق الا في ر-------------اسه والضب ربما ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس ال-----افعي وربما ذنبها وذلك ا--ن الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي تاتي جحر الضب فتحرشه فيخرج احيانا براسه مستقبلها فيقال خرج مرءسا وربما احترشه الرجل فيجعل عودا في فم جحره فيحسبه افعي فيخرج مذنبا او مرءسا وارتاسني فلان وارتكسني واعتكسني واعترسني واكتاسني اي شغلني واصله اخذ بالرقبة وخفضها الي الارض	179	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0724	true	-6760436244123490129	199	282	1099	1553	1656	300	من الا بل------- الذي لم يبق له طرق الا في راسه وكمحدث الاسد والرواءس اعالي الاودية والمتقدمة من السحاب والراءس جبل وبءر والوالي والمرءوس الرعية والذي شهوته في راسه لا غير والاراس ورءاس السيف بالكسر مقبضه او قبيعته و من الامر اوله ونعجة راساء سوداء الراس والوجه وبنو رءاس بالضم حي منهم ابو دواد ووكيع وحميد بن عبد الرحمن بن حميد الرءاسيون والرءاسي العظيم الراس وراسته ترءيسا اذا جعلته رءي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سا وارتاس صار رءيسا كتراس و زيدا شغله------------------------ واصله اخذ بالرقبة وخفضها الي الارض	724	1205327171127928638	103	-18.0	81	625	16.479999542236328	17	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms180	false	-6152357894989678111	128	197	682	1035	1576	300	ويقال هم في مرجوسة من امرهم ومرجوساء من امرهم اي في اختلاط والتباس والمرجاس حجر يشد في طرف حبل ثم يدلي في البءر فتمخض الحماة حتي تثور ثم يستقي ذلك الماء فتنقي البءر قال اذا راوا كريهة يرمون بي رميك بالمرجاس في قعر الطوي وقال ابن الاعرابي المرجاس والمرداس حجر يلقي في جوف البءر ليعلم بصوته قدر قعر البءر وعمقها او ليعلم افيها ماء ام لا والراجس الذي يرمي	180	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0725	true	-8468649219381254619	107	148	647	851	1698	300	ويقال هم في مرجوسة ا------------------------------ي اختلاط والتباس والمرجاس حجر يشد في---- حبل ف--يدلي في البءر فتمخض الجء-ة حتي تثور ثم يستقي ذلك الماء فتنقي البءر او حجر يرمي فيها لي-----------------------------------------------------------------------------------------------علم بصوته ---------------عمقها او ليعلم افيها ماء ام لا والراجس --من يرمي	725	1205327171127928638	180	299.5	143	353	50.99150085449219	30	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms182	false	-8339165473121892299	119	300	617	1553	1553	300	الرس ابتداء الشء ومنه رس الحمي ورسيسها قال عبدة بن الطبيب العبشمي فخامر القلب من ترجيع ذكرتها رس لطيف ورهن منك مكبول رس كرس اخي الحمي اذا غبرت يوما تاوبه منها عقابيل وهما اول مسها وقال رءبة وجل ليل يحسب السدوسا يستمع الساري به الجروسا هماهما يسهرن او رسيسا وقال ذو الرمة اذا غير الناي المحبين لم اجد رسيس الهوي من ذكر مية يبرح واتانا رسيس من خبر وهو الخبر الذي لم يصح وقال ابو عمرو الرسيس العاقل الفطن والرسيس الشء الثابت والرس البءر المطوية بالحجارة والرس اسم بءر كانت لبقية من ثمود قال الله تعالي واصحاب الرس روي انهم كذبوا نبيهم ورسوه في بءر اي دسوه فيها والرس اسم واد بنجد وكذلك الرسيس مصغرا قال زهير بن ابي سلمي بكرن بكورا واستحرن بسحرة فهن ووادي الرس كاليد للفم وقال زهير ايضا لمن طلل كالوحي عاف منازله عفا الرس منه فالرسيس فعاقله ورسست رسا اي حفرت بءرا والرس الاصلاح بين الناس والافساد ايضا وقد رسست بينهم وهو من الاضداد قال ابن فارس واي ذلك كان فانه اثبات عداوة او مودة وقال الليث الرس في القوافي حركة الحرف الذي بعد الف التاسيس-	182	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0726	true	1159875883516238022	0	41	0	226	1732	300	الرس ابتداء الشء ومنه رس الحمي ورسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البءر المطوية بالحجارة و---------بءر كانت لبقية من ثمود------------------------------------ كذبوا نبيهم ورسوه في بءر والا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاح والا ---------فساد ضد وواد باذربيجان-------------------------------------- كان عليه الف مدينة والحفر والدس ودفن الميت و------------حركة الحرف الذي بعد الف التاسيس	726	1205327171127928638	162	220.0	132	937	17.289220809936523	22	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms187	false	-1932491151520767470	147	252	747	1295	1541	300	الجارية اذا طلع ثديها فاذا اجتمع وضخم فقد نهد وارتكس فلان في امر كان قد نجا منه اي انتكس ووقع وارتكس ايضا ازدحم ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان خير المال فيه غنم تاكل من الشجر وترد الماء ياكل صاحبها من لحومها ويشرب من البانها ويلبس من اصوافها والفتن ترتكس بين جراثيم العرب اي تزدحم والتركيب يدل علي قلب الشء علي راسه وردش اوله علي اخره رمحس ابو عمرو الرماحس والرحامس والحمارس والقداحس كل ذلك نعت الشجاع والجرء وقال ابن الاعرابي كذلك ورماحس من الاعلام وهو الرماحس بن عبد العزي بن الرماحس بن الرسارس كان علي شرطة مروان بن محمد	187	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0727	true	2818644511906790929	0	29	0	162	1718	300	الجارية---- طلع ثديها فاذا اجتمع وضخم فقد نهد وارتكس------------------------------ انتكس ووقع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازدحم الرماحس كعلابط -------------------------------الشجاع -الجرء والاسد والرماحس------------------------------------- بن عبد العزي بن الرماح-----------س كان علي شرطة مروان بن محمد	727	1205327171127928638	137	196.0	110	548	25.0	20	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms195	false	-8095364280262506014	19	187	104	983	1566	300	في الصوف والطعام والساس لغة فيه يقال ساس الطعام يساس سوسا بالفتح وزاد ابن عباد سوس وزاد يونس في كتاب اللغات سيس وسوس المراة وقوقها صدع فرجها والسوس من كور الاهواز وفيه- قبر دانيال صلوات الله عليه وقال ابن المقفع اول سور وضع بعد الطوفان سور السوس وتستر قال ولا يدري من بني سور السوس وتستر وقال ابن الكلبي بناها السوس بن سام بن نوح والسوس ايضا بلد بالمغرب وهنالك السوس الاقصي وبين السوسين مسيرة شهرين والسوس بلدة بما وراء النهر وسوسة بلد بالمغرب والسوسة فرس النعمان بن المنذر وهي التي اخذها الحوفزان بن شريك لما اغار علي هجاءنه ----------------------------------------------------وسوسية------ كورة بالاردن وقال ابن شميل السواس داء ياخذ الخيل في اعناقها ف---ييبسها ومحمد بن مسلم بن سس كالامر من السياسة من اصحاب الحديث-- وسست الرعية سياسة--------------- وفلان مجرب قد ساس وسيس عليه اي امر وامر عليه وقال ابو زيد س----------------است الشاة تساس سوسا اذا كثر قملها------- والسوس ايضا- مصدر الاسوس وهو داء يكون في عجز الدابة من الورك والفخذ يورثه ضعف الرجل وقال الليث ابو ساسان كنية كسري	195	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0729	true	-8627961999959189524	22	150	111	793	1559	300	في الصوف وقد ------------------------ساس الطعام يساس سوسا بالفتح وسوس كسمع وسيس كقيل واسا---------------------س وسوس وكورة ب-------------------------------الاهواز -فيها قبر دانيال عليه السلام وسورها وتستر------- اول سور وضع بعد الطوفان-------------------------------------------------------------------- بناها السوس بن سام بن نوح و---------د اخر بالمغرب وه---و السوس الاقصي وبينهما----- مسيرة شهرين ود اخر بالروم وع وا----------------------------لسوسة فرس النعمان بن المنذر ود بالمغرب------------------------------ علي البحر حد بين كورة الجزيرة والقيروان وسيواس بالكسر د بالروم وسوسية بالضم كورة بالاردن و-------------السواس كغراب داء----- في اعناق الخيل ييبسها وكسحاب جبل او ع وشجر الواحدة سواسة افضل ما اتخذ منه زند وسست الرعية سياسة امرتها ونهيتها وفلان مجرب قد ساس وسيس عليه ادب وادب ومحمد بن مسلم بن سس كالامر منه محدث وساست الشاة تساس سوس----ا كثر قملها كاساست والسوس محركة مصدر الاسوس داء--------- في عجز الدابة و------------------------------------------ابو ساسان كنية كسري	729	1205327171127928638	395	457.0	315	982	40.22403335571289	57	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms202	false	639228750805293076	0	62	0	321	1552	300	جنتان با-زاء الفردوس وثابت بن قيس بن شماس رضي الله عنه له صحبة وقال الليث الشماس من رءوس النصاري الذي يحلق وسط راسه لازما للبيعة وهذا عمل عدولهم وقال ابن دريد فاما شماس النصاري فليس بعربي محض ويجمع علي شمامسة وال------------------------شماسية محلة بدمشق وموضع قريب من رصافة بغداد وشمس يومنا يشمس ويشمس وزاد ابن دريد شمس بكسر الميم اذا كان ذا شمس	202	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0731	true	8685357069858000841	36	75	182	387	1603	300	جنتان با زاء الفردوس والشماس كشداد ----------------------------------------------من رءوس النصاري الذي يحلق وسط راسه لازما للبيعة ج----------------------------------------------------------------------- شمامسة وجد ثابت بن قيس الصحابي والشماسية محلة بدمشق و---ع قرب---- رصافة بغداد وشمس يومنا يشمس ويشمس وشمس كسمع واشمس صار----------------- ذا شمس	731	1205327171127928638	146	229.5	117	346	42.196533203125	23	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms205	false	4466388682601831390	255	288	1326	1495	1553	300	وضرس العير سيف علقمة بن ذي قيف----------------------ان الحميري قال زيد بن مرب الهمداني حين قتل ذا فيفان ضربت بضرس العير مفرق راسه فخر ولم يصبر بحقك باطله----------- وحرة مضروسة فيها حجارة كاضراس الكلاب	205	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0732	true	6855909168891299155	25	62	142	329	1699	300	وضرس العير سيف علقمة بن ذي قيفان وذو ضروس سيف ذي كنعان الحميري مزبور فيه انا ذو ضروس قاتلت عادا وثمودا باست من كنت معه--------------- ولم ينتصر وككتاب ة بجبال اليمن وحرة مضروسة فيها حجارة كاضراس الكلاب	732	1205327171127928638	89	112.0	71	202	44.05940628051758	14	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms211	false	7030020494877808545	169	298	865	1549	1557	300	في الماء اطسه طسا اي غطسته فيه وطس فلان فلانا اذا خصمه وابلمه وطعنة طاسة جاءفة الجوف والطسان العجاج حين يثور ويواري كل شء وطسس في البلاد اي ذهب مثل طس قال عهدي باظعان الكتوم تملس صرم جنابي بها مطسس طعس ابن دريد الطعس كلمة يكني بها عن النكاح قال احسب الخليل قد ذكرها ويقلب فيقال الطسع وربما قلبت السين زايا فقيل الطعز قال الصغاني مءلف هذا الكتاب لم يذكره الخليل في كتابه طغمس الليث الطغموس المارد من الشياطين والخبيث من القطارب اي الغيلان وقال ابن دريد الطغموس الذي قد اعيا خبثا طفرس ابن دريد الطفرس بالكسر اللين السهل طفس الطفس والطفش النكاح شمر طفس وفطس يطفس ويفطس بالكسر---- طفوسا وفطوسا اذا مات يقال ذلك في الانسان وغيره وقال غيره الطفس بالتحريك والطفاس-------------ة قذر الانس-ان اذا لم يتعهد نفسه	211	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0733	true	5498567253727845121	175	227	1028	1320	1719	300	في الماء غطسه وما ادري اين طس ذهب كطسس----------------------- وطعنة طاسة جاءفة الجوف والطسان العجاج حين يثور----------------------------------------------------------------------------------------- طعس الجارية كمنع جامعها الطغموس بالضم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المارد من الشياطين والخبيث من----------- الغيلان وغيرها -----------------------------------------------الطفرس بالكسر اللين السهل طفس الجارية------------------------- يطفسها جامعها و وفلان طفوس-----------ا مات و---------------------------------------------------الطفاسة والطفس محركة قذر الا نسان اذا لم يتعهد نفسه	733	1205327171127928638	196	257.0	158	702	27.92022705078125	25	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms217	false	1709127653636097766	32	62	178	336	1582	300	ما علي وجه الارض من التراب والقمام وقال بعضهم هو خلق كثير النسل نحو النمل والذباب-------------- والهوام وقيل دقاق التراب وقيل البحر وقيل-------------- كثرة كل شء من الرمل والماء وغيرهما	217	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0735	true	-5555867824370631869	79	111	397	560	1596	300	ما ف-ي وجه الارض من التراب والقمام او-------- هو خلق كثير النسل ك----------الذباب والسمك والنمل والهوام او-- دقاق التراب او-- البحر كالطيسل في الكل او كثرة كل شء من الرمل والماء وغيرهما	735	1205327171127928638	123	186.0	96	186	66.12903594970703	21	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms217	false	1709127653636097766	206	293	1099	1554	1582	300	والعابس سيف عبد الرحمن بن سليم الكلبي قال ابن الكلبي وفي شعر الفرزدق عبد الرحيم وقال يمدحه اذا ما تردي عابسا فاض سيفه دماء ويعطي ماله ان تبسما وعابس بن ربيعة الغطيفي وعابس الغفاري وعابس مولي حويطب بن عبد العزي رضي الله عنهم لهم صحبة والعابس والعبوس والعباس الاسد وصف بذلك لكلوح وجهه قال طريح بن اسماعيل يصف اسودا حتي برزن لنا وهن عوابس غم كان عيونهن نجوم والعباسية قرية من قري نهر الملك ومن قري الخالص ايضا وقوله تعالي---------------------- يوما عبوسا اي كريها تعبس منه الوجوه	217	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0735	true	-5555867824370631869	139	188	715	965	1596	300	والعابس سيف عبد الرحمن بن سليم الك---------------لبي والاسد كالعبوس والعباس وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ابس مولي حويطب بن عبد العزي وابن ربيعة وابن عبس او هو عبس بن عابس صحابيون وال---------------------------------------------------------------------------------------------------عباسية ة ب---------نهر الملك ود بمصر سميت بعباسة بنت احمد بن طولون وة قرب الطاءف و يوما عبوسا اي كريها تعبس منه الوجوه	735	1205327171127928638	133	187.0	106	477	27.882598876953125	19	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms222	false	-7099117027782951854	170	238	823	1152	1504	300	رجل كان عنيفا بالبغال ايام سليمان صلوات الل-------ه عليه فالبغال اذا قيل لها عدس انزعجت وهذا ما لا تعرف حقيقته في اللغة وربما سموا البغل عدس قال اذا حملت بزتي علي عدس علي الذي بين الحمار والفرس فما ابالي من غزا او من جلس وعدسته وعدست به اذا قلت له عدس وعدسة من اعلام النساء وفي طيء بنو عدسة وكذلك في كلب وعبد الله وعبد الرحمن ابنا عديس	222	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0736	true	8724472903400351174	272	297	1524	1652	1672	300	رجل كان عنيفا بالبغال ايام سليمان صلوات الله وسلامه عليه او هو بالحاء وتقدم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدست به---- قلت له عدس وعب----------------------------------------------------د الله وعبد الرحمن ابنا عديس	736	1205327171127928638	101	167.0	81	336	30.059524536132812	16	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms223	false	-4622944107865166546	72	300	418	1550	1550	300	الشديد والع---رندس -----------------------الاسد وقال ابن عباد العراديس مجتمع كل عظمين من الا-نسان وغيره وعردسه صرعه عرس العروس نعت يستوي فيه الرجل والمراة ما داما في اعراسهما قال رءبة يذكر ايام شبابه احدو المني واغبط العروسا اي كنت اتبع المني واذا قيل فلان عروس تمنيت ان اكون عروسا وجمع الرجل عرس وجمع المراة عراءس وفي المثل كاد العروس يكون ملكا وفي مثل اخر لا مخبا لعطر بعد عروس و-------------يروي لا عطر بعد عروس واول من قال ذلك امراة من عذرة يقال لها اسماء بنت عبد الله وكان لها زوج من بني عمها يقال له عروس فمات عنها فتزوجها رجل من قومها يقال له نوفل وكان اعسر ابخر----- دميما فلما اراد ان يظعن بها قالت له لو اذنت لي رثيت ابن عمي وبكيت عند رمسه قال افعلي فقالت ابكيك يا عروس الاعراس يا ثعلبا في اهله واسدا عند الباس مع اشياء ليس يعلمها الناس -قال وما تلك الاشياء -قالت كان عن الهمة غير نعاس ويعمل السيف صبيحات الباس ثم قالت يا عروس الاغر الازهر الطيب الخيم الكريم المحضر مع اشياء لا تذكر -قال وما تلك الاشياء قالت كان عيوفا للخني والمنكر طيب النكهة غير ابخر ايسر غير اعسر فعرف الزوج انها تعرض به فلما رحل بها قال ضمي اليك عطرك و---نظر الي قشوة عطرها مطروحة فقالت لا عطر بعد عروس ويقال ان رجلا تزوج ام----راة فهديت اليه فوجدها تفلة فقال لها اين عطرك فقالت خباته فقال لا مخبا لعطر بعد-	223	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0737	true	1466595135802757888	41	208	214	1070	1562	300	الشديد وناقة عرندس وعرندسة والسيل الكثير والاسد و-------------العراديس مجتمع كل عظمين من الا نسان وغيره وعردسه صرعه---- العروس ال--------------رجل والمراة ما داما في اعراسهما وهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرس وهن-------- عر-----------------------------------------------------------------اءس وحصن باليمن وقولهم لا عطر بعد عروس--------------------------------------- اسماء بنت عبد الله العذرية اسم زوجها عروس و---------------مات عنها فتزوجها رجل ا---------------------------عسر ابخر بخيل دميم ف-لما اراد ان يظعن بها قالت--- لو اذنت لي رثيت ابن عمي فق--------------ال افعلي فقالت ابكيك يا عروس الاعراس يا ثعلبا في اهله واسدا عند الناس مع اشياء ليس يعلمها الناس فقال وما تلك الاشياء فقالت كان عن الهمة غير نعاس ويعمل السيف صبيحات ابناس ثم قالت يا عروس الاغر الازهر الطيب الخيم الكريم المحضر مع اشياء لا تذكر فقال وما تلك الاشياء قالت كان عيوفا للخني والمنكر طيب النكهة غير ابخر ايسر غير اعسر فعرف الزوج انها تعرض به فلما رحل بها قال ضمي اليك عطرك وقد نظر الي قشوة عطرها مطروحة فقالت لا عطر بعد عروس او----------- تزوج رجل امراة فهديت اليه فوجدها تفلة فقال---- اين عطرك فقالت خباته فقال لا مخبا لعطر بعد	737	1205327171127928638	748	1288.5	597	1188	62.96296310424805	130	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms227	false	6533409652500255358	57	242	282	1219	1560	300	الماضي الظريف وانشد وتدركني من ال عبس حمية بها يدفع الضيم الابي العرمس وعرمس اذا صلب بدنه بعد استرخاء --عرنس الليث العرناس طاءر كالحمامة لا تشعر به حتي يطير من تحت قدمك فيفزعك وانشد لست كمن يفزعه العرناس وقال ابن الاعرابي العرناس انف الجبل كالقرناس وعرناس المراة موضع سباءخ قطنها وقال ابن عباد عرانيس السرر معروفة لا ادري ما واحدها عسس عس يعس بالضم عسا وعسسا اي--- طاف بالليل وهو نفض الليل عن اهل الريبة فهو عاس وقوم عسس مثال خادم وخدم وطالب وطلب وفي المثل كلب ع--س خير من كلب ربض ويروي خير من اسد اندس يضرب في تفضيل الضعيف اذا تصرف في المكسب علي القوي اذا تقاعس ويقال ان فيه لعسسا اي قلة خير وعس خبر فلان اي ابطا وقولهم جء بالمال من عسك وبسك لغة في حسك وبسك وقال ابو زيد العسوس الناقة التي ترعي وحدها مثل القسوس وقد عست ت---------------------------عس والعسوس ايضا الناقة التي ----------------لا تدثر حتي تباعد من الناس والعسوس ايضا الناقة ال---------------------------------تي تعتس ا------------------ي تراز ابها لبن ام لا ويمسح ضرعها والعسوس من النساء التي لا تبالي ان تدنو من الرجال والعسوس القليل الخير من الرجال والعسوس الطالب للصيد	227	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0738	true	4293745219896133821	131	247	730	1334	1634	300	الماضي الظريف منا----------------------------------------------------- وعرمس---- صلب بدنه بعد استرخاء العرناس كقرط------اس طاءر كالحمامة لا تشعر به حتي يطير من تحت قدم-------ك و-----------------------------------------------------انف الجبل و----------------------موضع سباءخ قطن المراة عس------------------------------------------------------------- عسا وعسسا واعتس طاف بالليل وهو نفض الليل عن اهل الريبة وهو عاس ---ج عسس وعسيس كحاج وحجيج--------- وفي المثل كلب اعتس خير من كلب ربض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعس خبره------- ابطا و القوم اطعمهم شيءا قليلا و الناقة رعت------------------------------------------- وحدها وهي ع--سوس والعسوس الذءب كالعساس والعسعس والعسعاس والعسوس----- الناقة القليلة الدر او التي لا تد-ر حتي تباعد من الناس والتي اذا اثيرت طوفت ثم درت والسيءة الخلق عند الحلب والتي تعتس العظام وترتمها والتي تراز ابها لبن ام لا وامراة ----------------------------لا تبالي ان تدنو من الرجال والرجل ال-قليل الخير و-----------------الطالب للصيد	738	1205327171127928638	385	491.0	300	1038	37.09055709838867	59	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms234	false	-8771369414257644243	181	219	951	1156	1577	300	والعكيس ايضا القضيب من الحبلة يعكس تحت الارض الي موضع اخر والليلة العكيسة--------------------------------------- الظلماء والعكيسة الكثير من الا-بل و-عكس به مثل عسك به ويقال دون ذلك----- الامر عكاس ومكاس-------- وهو ان تاخذ بناصيته وياخذ بناصيتك وقيل هو اتباع	234	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0740	true	-9001045412602921565	56	103	287	536	1683	300	والعكيس ايضا القضيب من الحبلة يعكس تحت الارض الي موضع اخر واللبن الحليب تصب عليه الا هالة فيشرب وبهاء من الليالي الظلماء و--------الكثير من الا بل وتعكس في مشيته مشي مشي الافعي ودون هذا الامر عكاس ومكاس بكسرهما وهو ان تاخذ بناصيته وياخذ بناصيتك او-- هو اتباع	740	1205327171127928638	161	255.0	129	259	62.16216278076172	26	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms238	false	5730213529125466185	78	169	407	885	1601	300	والعمس----- ان تري انك لا تعرف الامر وانت عارف به ويقال ما ادري اين دقس ولا اين عمس اي اين ذهب وفي النوادر حلف فلان علي العميسة والغميسة وفي بعض النسخ منها علي العميسية والغميسية اي علي يمين غير حق وعمس الشء واعمسه اي اخفاه واتانا بامور معمسات ومعمسات بكسر الميم المشددة وبفتحها اي مظلمة ملوية عن جهتها وتعامس عن الشء وتعامش وتعاشي اذا تغافل عنه وتعامس فلان علي اي تعامي علي وتركني في شبهة من امره وعامست فلانا اذا ساترته ولم تجاهره بالعداوة------------- وامراة معامسة تتستر في سبيبتها ولا تتهتك	238	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0741	true	-4258540631540521131	61	106	343	576	1662	300	والعمس ايضا ان تري انك لا تعرف الامر وانت تعرف--ه وحلف علي ال-------------------------------------------------------------عميسة وال-------------------------------عمي----------سية اي علي يمين غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق وتعامس-------------------------- تغافل و عل-----------------ي تعامي علي وتركني في شبهة من امره وعامسه---------- ساتر-ه ولم يجاهره بالعداوة و فلانا ساره وامراة معامسة تتستر في شبيبتها ولا تتهتك	741	1205327171127928638	195	304.0	157	496	39.314517974853516	27	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms239	false	6364506840157868720	84	268	431	1369	1513	300	كان برا بامه ويحج بها علي ظهره وقال ابن عباد ا------لعملوسة من نعت القوس الشديدة السريعة السهم وقال ابن دريد العملسة السرعة عم--نس قال ابو المنذر كان------------------------- لخولان صنم يقال له عميانس وكانوا يقسمون له من انعامهم وحروثهم عنبس الليث العنبس من اسماء---- الاسد اذا نعته قلت عنبس وعنابس واذا خصصته باسم قلت عنبسة غير مجري كما تقول اسامة وساعدة ذكره الازهر----------------------------------------------------ي والليث في الرباعي وقال هشام لا ادري اسم هو ام صفة ولا ادري ما اصله وقال ابو عبيد هو من العبوس فعلي هذا النون زاءدة ووزنه فنعل والعنابس من قريش اولاد امية بن عبد شمس الاكبر وهم سنة حرب وابو حرب وسفيان وابو سفيان وعمرو وابو عمرو وخالد بن عنبس بن ثعلبة البلوي رضي الله عنهما له ولابيه عنبس صحبة عنس العنس الناقة الصلبة قال العجاج يمدح عبد الملك بن مروان كم قد حسرنا من علاة عنس كبداء كالقوس واخري جلس درفسة او بازل درفس وقال عبدة بن الطبيب العبشمي بجسرة كعلاة القين دوسرة فيها علي الاين ارقال وتبغيل عنس تشير بقنوان اذا زجرت من خصبة بقيت فيها شماليل وعنس ايضا قبيلة من اليمن وعنس لقب واسمه زيد بن مالك بن ادد	239	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0741	true	-4258540631540521131	138	232	781	1297	1662	300	كان برا بامه ويحج بها علي ظهره ومنه ابر من العملس والعملوسة بالضم- القوس الشديدة السريعة السهم وال-------------عملسة السرعة عميانس بالضم والياء المثناة تحت بعدها الف ونون صنم لخولان --------------------كانوا يقسمون له من انعامهم وحروثهم -----------العنبس كجعفر وعلابط الاسد------------------------- واذا خصصته باسم قلت عنبسة غير مجري كما تقول اسامة وعنبس بن ثعلبة وابنه خالد صحابيان وعنبسة بن ربيعة الجهني صحابي او تابعي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعنابس من قريش اولاد امية بن عبد شمس الست---------ة حرب وابو حرب وسفيان وابو سفيان وعمرو وابو عمرو ---------------------------------------------------------------------العنس الناقة الصلبة والعقاب وعطف العود وقلبه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنس لقب------ زيد بن مالك بن ادد	741	1205327171127928638	346	508.5	278	1027	33.69036102294922	51	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms258	false	-2910121988372269451	105	282	580	1552	1648	300	وقرقيسيا يمد--- ويقصر بلد علي نهر الخابور قرب رحبة مالك بن طوق سمي بقرقيسياء بن طهمورث الملك وقرقسان بلد وقال الفراء يثال-------------------------- للجدي قرقوس اذا اشلي وقال ابو زيد قرقست بالكلب اذا دعوته فقلت له قرقوس وقال ابن دريد القرقسة دعاءك جرو الكلب قرمس قرمس بالفتح بلد من اعمال ماردة بالاندلس وقرميسين بالكسر بلد قريب من الدينور وهو معرب كرمان شاهان قرنس ابن الاعرابي القرناس والقرناس بالضم والكسر شبه الانف يتقدم من الجبل قال مالك بن خالد الخناعي ويروي لابي ذءيب الهذلي ايضا في راس شاهقة انبوبها خصر دون السماء له في الجو قرناس يروي بالوجهين ويروي اشرافها شعف قال والقرناس ايضا عرناس المغزل والقرانيس عثانين السيل واواءله مع الغثاء وربما اصاب السيل حجرا فترشش الماء فسمي القرانس والقرناس والقرناس والقرنس من النوق المشرفة الاقطار كانها حرف جبل وسقف مقرنس عمل علي هيءة السلم وقرنس البازي فعل له لازم اذا كرز وخيطت عيناه اول ما يصاد هكذا يروونه عن الليث وغيره يقول قرنس علي ما لم يسم فاعله والصاد فيه لغة وقرنس الديك وقرنص اذا فر وقنزع وابي ابن الاعرابي الصاد قسس القس بالفتح تتبع الشيء وطلبه	258	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0749	true	7145898028010383470	168	251	991	1457	1748	300	وقرقيساء بالكسر ويقصر --د علي الفرات-------------------------- سمي بقرقيسا --بن طهمورث و------قرقسان --د وقرقس بالكلب دعاه فقال له قرقوس ويقال ايضا للجدي ------اذا اشلي قرقو---------------------------------------------------------------------------------------س قرمس كجعفر د------------------ بالاندلس وقرميسين بالكسر --د قرب ----الدينور---- معرب كرمان-شاهان القر---------------------------ناس بالضم والكسر شبه الانف يتقدم من الجبل و من النوق المشرفة الاقطار كالقرنس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرناس المغزل والقرانيس عثانين السيل واواءله مع الغثاء وسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف مقرنس عمل علي هيءة السلم وقرنس البازي ------------اذا كرز وخيطت عيناه اول ما يصاد كقرنس بالضم و ----------------------------------------------------------------الديك---------- فر وقنزع---------------------------- القس مثلثة- تتبع الش-ء وطلبه	749	1205327171127928638	342	466.0	277	1001	34.16583251953125	42	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms265	false	-8145457485029499520	74	142	380	724	1562	300	القلحاس بالكسر السمج القبيح من الرجال قلدس---------------------------------------------------------------- ابن عباد اقليدس اسم كتاب قال الصغاني مءلف هذا الكتاب فيه غلطان احدهما انه اسم جامع الكتاب والثاني انه اوقليدس بزيادة واو قلس القلس حبل ضخم من ليف او خوص او غيرهما من قلوس سفن البحر والقلس ايضا القذف وقد قلس يقلس بالكسر قلسا وقال الخليل القلس ما خرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس بقء فان عاد فهو القء	265	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0751	true	-6960812665139495056	152	204	831	1081	1638	300	القلحاس بالكسر السمج القبيح من الرجال اوقليدس بالضم وزيادة واو اسم رجل وضع كتابا في هذا العلم المعروف وقول ابن عباد اقليدس اسم كتاب غلط ال------------------------------------------------------------------------------------------------قلس حبل ضخم من ليف او خوص او غيرهما من قلوس سفن البحر و------------------------------------------------------------ما خرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس بقء فان عاد هفو --قء	751	1205327171127928638	177	300.5	137	408	43.382354736328125	34	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms267	false	779471466126583088	16	115	88	633	1593	300	القلقاس اصل----- يءكل مطبوخا ويتداوي به ويزيد في-------------------------- الباءة قلمس شمر القلمس مثال عملس الكثيرة الماء من الركايا يقال انها لقلمسة الماء اي كثيرة الماء وقال الفراء القلمس البحر و--رجل قلمس اذا كان كثير الخير والعطية وقال الليث ال-قلمس الرجل الداهية------- البعيد الغور وكان القلمس الكناني من نساة الشهور علي معد كان يقف في الجاهلية عند جمرة العقبة فيقول اللهم اني ناسء الشهور وواضعها مواضعها ولا اعاب ولا احاب اللهم ا-ني قد احللت احد الصفرين وحرمت صفرا المءخر وكذلك في الرجبين يعني رجبا وشعبان ثم يقول انفروا علي اسم الله------ وذلك قول الله تعالي انما النسء زيادة في الكفر	267	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0752	true	-6279838420704778464	19	99	115	563	1701	300	القلقاس اصل نبات يءكل مطبوخا ------------يزيد في الباه ويسمن وا دمانه يولد ال--------سوداء القلمس ك----عملس الكثير- الماء من الركايا و--------------------------------------------------------البحر والرجل------------------ الخير المعطاء و----السيد العظيم والرجل الداهية المنكر البعيد الغور ورجل ---------كناني من نساة الشهور --------كان يقف------------ عند جمرة العقبة ويقول اللهم اني ناسء الشهور وواضعها مواضعها ولا اعاب ولا اجاب اللهم ا ني قد احللت احد الصفرين وحرمت صفر- المءخر وكذلك في الرجبين يعني رجبا وشعبان-------- انفروا علي اسم الله تعالي وذلك قو----له تعالي انما النسء زيادة في الكفر	752	1205327171127928638	378	584.5	308	593	63.743675231933594	53	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms271	false	-3723094776053601141	8	146	39	711	1512	300	ان يصيروا في ناحية من نواحي بلده حتي يحيوا فقال له كسري-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن لي بان تفي قال ارهنك قوسي فضحك من حوله وقال كسري ما كان ليسلمها ابدا فقبلها منه واذن لهم ان يدخلوا الريف ثم احيا الناس بدعوة النبي صلي الله عليه وسلم وقد مات حاجب فارتحل عطارد بن حاجب ----------الي كسري يطلب قوس ابيه فردها عليه وكساه حلة فلما وفد عطارد رضي الله عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم اهدي الحلة اليه فلم يقبلها فباعها من رجل من اليهود باربعة الاف درهم فقال ابن الطيفانية وذو القوس منا حاجب قد علمتم كفي مضر الحمراء اذ هو واقف وقال الفرزدق وضمرة والمجبر كان منهم وذو القوس الذي ركز الحرابا وذو القوس سنان بن عامر بن جابر بن عقيل بن سمي بن مازن بن فزازة رهن قوسه علي الف بعير في قتل الحارث بن ظالم---- النعمان الاكبر	271	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0753	true	-5217115250810323302	103	208	562	1077	1587	300	ان يصيروا في ناحية من بلا-----ده حتي يحيوا فقال انكم معاشر العرب غدر حرص فان اذنت لكم افسدتم البلاد واغرتم علي العباد قال حاجب ا ني ضامن للملك ان لا يفعلوا قال فمن لي بان تفي قال ارهنك قوسي فضحك من حوله فقال كسري ما كان ليسلمها ابدا فقبلها منه واذن لهم---------------- ثم احيي الناس بدعوة النبي------------------- وقد مات حاجب فارتحل عطارد ابنه رضي الله عنه الي كسري يطلب قوس ابيه فردها عليه وكساه حلة فلما رجع اهداها للنبي ق---------------------------------------------------لم يقبلها فباعها من يهودي-------- باربعة الاف در--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وذو ال---------------------------قوس سنان بن عامر لانه----------------------------------- رهن قوسه علي الف بعير قي---- الحارث بن ظالم عند النعمان الاكبر	753	1205327171127928638	351	574.0	275	790	44.43037796020508	63	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms278	false	-1285414338432385414	130	229	674	1185	1564	300	والكادس ما يتطير به من الفال والعطاس ونحوهما ومنه قيل للظبي وغيره اذا نزل من الجبل كادس يتشام به كما يتشام بالبارح وقال الخليل الكادس القعيد من الظباء وهو الذي يجء من خلفك -يتشا-م به قال ابو ذءيب الهذلي وكان خالد بن زهير مرض مرضا شديدا فعطف عليه ابو ذءيب لرحمه الا ليت شعري هل تنظر خالد عيادي علي الهجران ام هو ياءس فلو انني كنت السليم لعدتني سريعا ولم تحبسك عني الكوادس والكدس بالضم واحد اكداس الطعام وقال ابن عباد الكداس بالضم والتشديد لغة فيه قال والكداس بالتخفيف ما كدس من الثلج والكداسة ما يكدس بعضه فوق بعض	278	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0755	true	-2174135389667178680	147	182	791	980	1660	300	والكادس ما يتطير به من الفال والعطاس----------------------- وغيرهما و-----------------------------------------------------------------القعيد من الظباء وهو الذي يجء من خلفك ويتشاءم به و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكدس بالضم وكرمان الحب المحصود المجموع وكغراب------------------------------------------------ ما كدس من الثلج والكداسة ما يكدس بعضه فوق بعض	755	1205327171127928638	153	205.0	123	513	29.824562072753906	25	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms281	false	-976365765384603584	66	239	362	1315	1625	300	-العلماء وكرسي قرية من اعمال طبرية يقال ان عيسي صلوات الله عليه جمع الحواريين ب-ها وانفذهم منها الي النواحي وفيها موضع كرسي زعموا انه صلوات الله عليه جلس عليه والكراسة واحدة الكراس والكراريس قال الكميت حتي كان عراص الدار-- اردية من التجاويز او كراس اسفار والكرياس الكنيف في اعلي السطح بقناة في الارض وهو فعيال من الكرس وهو--------- المتطابق من الابوال والابعار ومنه حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ما ادري ما اصنع بهذه الكراييس وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تستقبل القبلة ببول او غاءط وهو في كتاب الليث الكرياس بالياء في الثلاثي والكرناس بالنون ذكره في الرباعي فانه قال الكرناس والجمع الكرانيس اردبات تنصب علي راس الكضنيف او البالوعة واكرست الدار- صارت ذاة كرس قال العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا والقلادة المكرسة والمكرسة بتشديد الراء المفتوحة ان ينظم اللءلء والخرز في خيط ثم يضما بفصول بخرز كبار وكرست البناء تكريسا اي اسسته وقال ابن عباد رجل مكرس للتار القصير الكثير اللحم والانكراس الانكباب وقد -انكرس ف------------ي الشء اذا دخل فيه منكبا	281	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0756	true	-8661770575294556137	64	136	382	803	1726	300	والعلم ج كراسي وة ب----------طبرية جمع---- عيسي عليه الصلاة والسلام الحواريين فيها وانفذهم----- الي النواحي وال---------------------------------------------------كراسة واحدة الكراس والكر--------------------------------اريس الجزء من الصحيفة والكر---------------ياس الكنيف في اعلي السطح بقناة من الارض---- فعيال من الكرس للبول والبعر المتلبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكرست الدابة صارت ذات كرس---------------------------------------------------------- والقلادة المكرسة والمكرس----------------------ة ان ينظم اللءلء والخرز في خيط ثم يضما بفصول بخرز كبار وكمعظم ا---------------------------------------------لتار القصير الكثير اللحم وال-تكريس تاسيس البناء وانكرس عليه انكب و في الشء---- دخل فيه منكبا	756	1205327171127928638	318	440.0	257	980	32.448978424072266	36	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms284	false	6769410015655184330	1	139	5	754	1665	300	--------------الفراء الكلمسة الذهاب يقال كلمس الرجل وكلسم اذا ذهب كلهس ابن عباد كلهست الشء اذا فرق--ته وخفته والكلهسة الدءوب والاكباب علي العمل ورجل مكلهس علي عمله اي جاد فيه والكل----------------------------هسة ركوبك صدرك وخفضك راسك وتقريبك بين منكبيك ولا يكون ذلك الا في المشي وقال ابو عمرو كلهس اذا واجه القتال وحمل علي العدو كمس الازهري لم اجد فيه من كلام العرب وصريحه شيءا فاما قول الاطباء في الكيموسات انها الطباءع الاربع فليست من لغات العرب ولكنها يونانية قال الصغاني مءلف هذا الكتاب الكيموس لفظ سرياني ومعناه الخلط والاكمس الذي لا يكاد يبصر والك-موس العبوس و-------كامس و--كامسة موضعان كندس الكندس بالضم دواء معطس من كدس اذا عطس وبالشين المعجمة تصحيف كنس الكانس الظبي ي----دخل في كناسه------ وهو موضع-ه في الشجر الذي يكتن فيه ويستتر وقد كنس الظبي لانه يكنس الرمل حتي يصل الي برد الثري وجمع الكناس كنس وكنس	284	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0757	true	8300541654778782394	63	135	368	743	1651	300	الري والمتكلس الشديد العدو-------------- كلمس الرجل وكلسم---- ذهب كلهس--------------- الشء---- فرق منه وخافه و علي----------------------- ا-------------------لعمل اكب وجد فيه وواجه القتال وحمل علي العدو والكلهسة ركوبك صدرك وخفضك راسك وتقريبك بين منكبيك ف-----------------ي المشي الكموس بالض--------------------------------------------------------------------م العبوس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاكمس من-- لا يكاد يبصر والكيموس الخلط سريانية وكامس ة وكامسة ع ----------الكندس تقدم في----------- كدس كنس ال-------------------------------------ظبي يكنس دخل في كناسه كتكنس وهو مستتره في الشجر----------------------------------- لانه يكنس الرمل حتي يصل ج ك------------------------نس وكنس	757	1205327171127928638	239	276.0	187	814	29.36117935180664	29	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms285	false	-2185144904880464165	45	165	230	858	1585	300	كاس البعير يكوس كوسا اذا مشي علي ثلاث قواءم وهو معرقب قالت عمرضة اخت العباس بن مرداس رضي الله عنه وامها الخنساء ترثي اخاها وتذكر انه كان يعرقب الابل فظلت تكوس علي اكرع ثلاث وكان لها اربع يعني القاءمة التي عرقب هي مخضبة بالدم وقال الاعور النبهاني واسمه عناب بالنون يهجو جريرا فقلت لها امي سليطا بارضها فبءس مناخ النازلين جرير ولو عند غسان السليطي عرست رغا قرن منها وكاس عقير وكاسه يكوسه كوسا صرعه وقال ابن عباد الكوس ف-ي الجماع الطعن وقد كاسها وقال الليث والكوس في البيع اتضاع الثمن يقال -------لا تكسني يا فلان في الثمن وقيل الكوس في البع الوكس مقلوب منه والكوس في السير مثل التهويد وكاست الحية اذا تحوت في مكاسها وقال الليث الكوس كلمة	285	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0757	true	8300541654778782394	223	269	1247	1478	1651	300	كاس البعير-------------- مشي علي ثلاث قواءم وهو معرقب و الحية تحوت في مكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها و فلان-------------------ا صرعه كاكاسه و فلانة طعنها في ال---------------------------جماع والكوس في البيع اتضاع الثمن والوكس فيه ولا تكسني يا فلان في البيع و ف----------------------------------------ي السير---- التهويد ونيحة ال--------ازيب من الرياح وقول الليث------ كلمة	757	1205327171127928638	149	160.5	114	636	23.42767333984375	21	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms291	false	-3860881081574924393	61	300	309	1587	1587	300	فخفت ان يكون قد التبس بي اي خولطت من قولك في رايه لبس اي اختلاط ويقال للمجنون مخالط ولابست الامر خالطته ولابست فلانا عرفت باطنه والتركيب يدل علي مخالطة ومداخلة لحس اللحس والملحس باللسان يقال لحس القصعة بالكسر يلحسها ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم من اكل في قصعة فلحسها استغفرت له القصعة وفي المثل اسرع من لحسة الكلب انفه ولحست الاناء لحسة ولحسة عن يعقوب وقولهم تركت فلانا بملاحس البقر اي بالمو-ضع التي تلحس- فيها بقر الوحش اولادها ويروي بملحس البقر اولادها والملحس مصدر بمعني اللحس والملاحس جمع ملحس الذي هو مكان اللحس وتقديره بموضع ملحس البقر -ولا يجوز ان يجعل الملحس اسم مكان لانه لا يعمل حينءذ النصب في اولادها يضرب لمن ترك بمكان لا انيس به وهو مثل قولهم بمباحث البقر اي بالمكان القفر واللاحوس المشءوم ورجل ملحس بكسر الميم اي ياخذ كل ما قدر عليه والملحس الحريص ومنه حديث ابي الاسود الدءلي عليكم فلانا فانه اهيس اليس الد ملحس ان سءل ارز وان دعي انتهز ويروي ان سءل ارتز وان دعي اهتز الاهيس الذي يدور والملحس ايضا الشجاع واللحاسة اللبءة قال ابو زبيد حرملة بن المنذر الطاءي حتي اذا وازن العرزال وانتبهت لحاسة ام اجر ستة شدن وسنة لاحسة وسنون لواحس اي شداد تلحس كل شء وقال الليث اللحوس من الناس الذي يتتبع الحلاوة كالذ--------------باب واللحس اك-------ل الدود الصوف واكل الجراد الخضر والشجر ونحو ذلك والملحوس من الاركاب القليل اللحم ورجل لغوس لحوس بوزن جرول اكول حريص والحست الارض اي انبتت اول ما تنبت-	291	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0759	true	5195500510388579774	114	193	624	1073	1676	300	فخفت ان يكون قد التبس بي اي خولطت من قولك في رايه لبس اي اختلاط الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------حس باللسان لح-----س القصعة ---كسمع لحس-ا وملحسا ولح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سة ولحسة وتركته-------------------- بملاحس البقر اي ب--مواضع تلحس البقر فيها---------- اولادها ويروي بملحس البقر اولادها اي------------------------------------------------------------------- بموضع ملحس البقر اولادها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واللاحوس المشءوم وكمنبر الحريص والذ----ي ياخذ كل ما قدر عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشجاع واللحاسة اللبءة-------------------------------------------------------------------------------------- وسنة لاحسة شديدة وكصبور من----------------------------------------------- يتتبع الحلاوة كالذباب وكجرول الحريص واللحس كالمنع اكل الدود الصوف واكل الجراد الخضر------------------------------------------------------------------------------------ والحست الارض--- انبتت اول ما تنبت	759	1205327171127928638	356	459.5	287	1303	27.321565628051758	50	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms297	false	-2055439866626948099	3	61	17	307	1549	300	وهي -------ان يقول اذا لمست ثوبك او لمست ثوبي فقد وجب البيع بكذا وقيل هي ان يلمس المتاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه وهي من بيوع اهل الجاهلية وفيها غرر فلذلك نهي عنها والتركيب يدل علي تطلب شء وعلي مسيسه لوس الليث اللوس ان يتتبع الا-نسان الحلاوات وغيرها فياكل يقال لاس يلوس لوسا فهو لاءس ولءوس ولواس	297	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0761	true	-1359224975452870878	14	52	96	279	1624	300	و في البيع ان يقول اذا لمست ثوبك او لمست ثوبي فقد وجب البيع بكذا او هو --ان يلمس المتاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه------------------------------------------------------------------------------------------------ اللوس ----تتبع الا نسان الحلاوات وغيرها لياكلها--- لاس---------- فهو لاءس ولءوس ولواس	761	1205327171127928638	163	286.0	131	298	54.6979866027832	29	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms305	false	-8634534036589020019	174	276	871	1426	1549	300	الملسي لا عهدة اي تتملس وتتفلت فلا ترجع الي وملست الكبش املسه ملسا اذا سللت خصييه بعروقهما يقال صبي مملوس والملاسة والملوسة ضد الخشونة وقد ملس وملس وقال ابن عباد ملسني الرجل بلسانه يملسني وشيء املس وفي المثل----- هان علي الاملس ما لاقي الدبر الاملس الصحيح الظهر والدبر الذي قد دبر ظهره يضرب في سوء اهتمام الرجل بشان صاحبه ويقال خمس املس اذا كان متعبا شديدا قال يسير فيها القوم خمسا املسا ويقال للخمر ملساء اذا كانت سلسة في الحلق قال ابو النجم يصف امراة تسقي الاراك النضر من زلالها برد الفراتية في قلالها بالقهوة الملساء من جريالها والمليساء بين المغرب والعتمة	305	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0763	true	-4119543560836561589	143	203	736	1070	1610	300	الملسي لا عهدة اي تتملس وتتفلت ولا ترجع الي و--------------------------------------------------------------الملاسة والملوسة ضد الخشونة وقد ملس ككرم ونصر وملسني-------------- بلسانه وال---------املس الصحيح الظهر و هان علي الاملس ما لاقي الدبر-------------------------------------------- يضرب في سوء اهتمام الرجل بشان صاحبه و-----خمس املس-------- متعب- شديد والملساء ا-----------------------------لخمر ال-------------سلسة في الحلق ولبن حامض يشج به المحض كالمليساء ومليس كزبير اسم والمليساء نصف النهار و-----------------------------------------بين المغرب والعتمة	763	1205327171127928638	227	318.0	181	560	40.53571319580078	31	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms316	false	982899694256393823	234	300	1248	1601	1601	300	والنسس بضمتين الاصول الرديءة والنسناس والنسناس بالفتح والكسر جنس من الخلق يثب احدهم علي رجل واحدة وفي الحديث ان حيا من عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون كما ينقز الطاءر ويرعون كما ترعي البهاءم ويقال ان اولءك انقرضوا والذين هم علي تلك الخلقة ليسوا من نسل اولءك ولكنهم خلق علي حدة وقال الجاحظ زعم بعضهم انهم ثلاثة-	316	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0766	true	-4332181424401000058	21	75	116	400	1625	300	والنسس بضمتين الاصول الردي-ة والنسناس وي-----------------كسر جنس من الخلق يثب احدهم علي رجل واحدة وفي الحديث ان حيا من عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون كما ينقز الطاءر ويرعون كما ترعي البهاءم و-قيل او---لءك انقرضوا والموجود -علي تلك الخلقة-------------------------- خلق علي حدة او ---------------------هم ثلاثة	766	1205327171127928638	271	473.5	220	354	76.55367279052734	45	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms320	false	-760867277255077478	74	167	402	879	1543	300	اجد نفس ربكم من قبل اليمن هو مستعار من نفس الهواء الذي يرده المتنفس الي جوفه فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح اليه وينفس عنه او من نفس الروضة وهو طيب رواءحها الذي يتشممه فيتفرج به لما انعم به رب العزة من التنفيس والفرج وازالة الكربة ومنه قوله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن يريد بها انها تفرج الكرب وتنشر الغيث وتنشء السحاب وتذهب الجدب وقوله من قبل اليمن ا--راد به ما تيسر له من اهل المدينة علي ساكنيها السلام من النصرة والا-يواء	320	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0767	true	-874771697559445922	23	66	124	343	1589	300	اجد نفس ربكم من قبل اليمن اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من نفس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنفيسا ونفسا اي فرج تفريجا والمعني----------------------------------------------------------------- انها تفرج الكرب وتنشر الغيث------------- وتذهب الجدب وقوله من قبل اليمن المراد--- ما تيسر له من اهل المدينة وهم يمانون م--------ن النصرة والا يواء	767	1205327171127928638	149	201.0	116	480	31.04166603088379	25	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms323	false	6869068920130806477	21	100	115	512	1611	300	في الا-ناء---- من غير ان يبينه عن فيه وهو مكروه والتنفس الاخر ان يشرب الماء وغيره من الاناء بثلاثة انفاس فيبين فاه عن الاناء في كل نفس -----------------------------------------------------------------وتنفس الصبح اذا تبلج قال الله تعالي والصبح اذا تنفس قال العجاج يصف ثورا حتي اذا ما صبحه تنفسا غدا يباري خرصا واستانسا وتنفست القوس تصدعت ويقال للنهار اذا زاد تنفس وكذلك الموج اذا نضخ الماء وتنفست دجلة اذا زاد ماءها ونافست في شء اذا رغبت فيه علي وجه المباراة في الكرم -------	323	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0767	true	-874771697559445922	203	247	1053	1246	1589	300	في الا ناء شرب من غير ان يبينه عن فيه وشرب------------------------------------------------- بثلاثة انفاس فابان---ه عن فيه--- في كل نفس ضد وفي الحديث انه كان يتنفس في الا ناء و نهي عن التنفس في الا ناء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونافس- فيه رغب----------- علي وجه المباراة في الكرم كتنافس	767	1205327171127928638	103	-5.5	78	474	21.729957580566406	20	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms339	false	-270707445786655721	13	86	68	444	1498	300	والوجس الفزع يقع في القلب او السمع من صوت و--غيره والوجسان فزع القلب والاوج---------------------------------------س الدهر يقال لا افعله سجيس الاوجس والاوجس بفتح الجيم وضمها اي ابدا عن ابن السكيت وقال الاموي يقال ما ذقت عنده اوجس اي شيءا من الطعام وما في سقاءه اوجس اي قطرة والواجس الهاجس وميجاس من الاعلام وقوله تعالي فاوجس في نفسه خيفة اي احس واضمر في نفسه خوفا وكذلك توجس والتوجس ايضا التسمع الي الصوت الخفي قال ذو -----	339	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0769	true	4773936791865398249	33	83	182	448	1636	300	كالوعد الفزع يقع في القلب او السمع من صوت او غيره كالوجسان والصوت الخفي وان يكون مع جاريته والاخري تسمع حسه والاوجس الدهر وقد تضم------------------------------- الجيم والقليل م--------------------------------------------------------------ن الطعام والشراب ------------------والواجس الهاجس وميجاس عل-------م وقوله تعالي فاوجس في نفسه -----اي احس واضمر وتوجس ت---------------------------------سمع الي الصوت الخفي و الطعام او	769	1205327171127928638	162	226.0	129	422	38.38862609863281	24	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms347	false	-7460295626261853753	245	300	1221	1491	1491	300	اصله اليبوسة ولم يعهد رطبا قط هذا شء يبس بفتح الباء فان كان يعهد رطبا ثم يبس فبسكونها يقال هذا حطب يبس وموضع يبس اي كانا رطبين ثم يبسا والطريق الذي ضربه الله تعالي لموسي صلوات الله عليه واصحابه لم يعد ----طريقا قط لا رطبا ولا يابسا انما اظهره الله تعالي لهم حينءذ مخلوقا علي-	347	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0773	true	-9155067875237182434	199	228	1030	1178	1528	300	اصله اليبوسة ولم يعهد رطبا ف---------يبس بالتحريك واما -----------------------------------------------------------------------------------طريق ----------------------موسي في البحر فان----------ه لم يعهد قط طريقا--- لا رطبا ولا يابسا انما اظهره الله تعالي لهم حينءذ مخلوقا علي	773	1205327171127928638	117	163.5	95	275	42.54545593261719	18	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms356	false	4450824812024150062	68	137	375	735	1604	300	ومنه قوله تعالي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسع ويقال بسط يده بالعطاء ومنه قوله تعالي بل يداه مبسوطتان يعني بالعطاء والرزق وقال ولا تبسطها كل البسط يقول لا تسرف ويقال بسط يده بالسطوة ومنه قوله تعالي والملاءكة باسطو ايديهم اي مسلطون عليهم كما يقال بسطت يده عليه اي سلط عليه وقوله عز وجل الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه اي كالداعي الماء يومء اليه فلا يجيبه	356	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0876	true	3272296064046051138	171	215	883	1104	1579	300	-----الله تعالي يبسط الرزق لمن يشاء--------- يوسعه و من الماء البعيد من الكلا وخمس باسط باءص و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الملاءكة باسطو ايديهم اي مسلطون عليهم كما يقال بسطت يده عليه اي سلط عليه و--------------- كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه اي كالداعي الماء يومء اليه ل---يجيبه	876	1205327171127928638	179	284.0	143	360	49.72222137451172	28	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms376	false	7937713864084227771	45	98	236	498	1526	300	خيط مفتول من لونين ------احمر واسود يقال له البريم-- تشده المراة في وسطها لءلا تصيبها العين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه خرزات وهلال من فضة يسمي ذلك الهلال الحوط ويسمي الخيط به قال وحط حط اذا امرته بان يحلي صبيه بالحوط وحط وحط اذا امرته بصلة الرحم وقال ابن دريد حو-------------------------------------------ط الحظاءر رجل من النمر بن قاسط	376	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0883	true	-2621481248415702570	38	95	223	506	1604	300	خيط مفتول من لونين اسود واحمر فيه خرزات وهلال من فضة تشده المراة في وسطها لءلا تصيبها العين وة بحمص او بجبلة وجد لجنبة بن طارق مءذن سجاح وحوط العبدي تابعي وابن يزيد وابن مرة وابن عبد العزي صحابيون وقرواش بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حوط بن قرواش شاعر وابوه قد يعد في الصحابة وحوط الحظاءر رجل من النمر بن قاسط	883	1205327171127928638	98	36.5	77	427	22.95081901550293	17	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms394	false	-5708715321056935122	67	144	345	731	1553	300	والزاهد والحكيم الذي ربط نفسه عن الدنيا وفي بعض الحديث قال ربيط بني اسراءيل زين الحكيم الصمت ويقال نعم الربيط هذا لما برتبط من الخيل والربيط ايضا لقب الغوث بن مر بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان قال ابن الكلبي وهو الربيط وهو صوفة كانت امة نذرت وكان لا يعيش لها ولد------ لءن عاش هذا لتربطن براسه صوفة ولتجعلنه ربيط الكعبة----- ففعلت وجعلته خادما للبيت حتي بلغ ثم نزعته فسمي الربيط	394	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0889	true	-5955366815551688589	84	126	483	705	1639	300	والزاهد والحكيم ظلف----- نفسه عن الدنيا كالرابط في الثلاث ولق---------------------------------------------------------------------------------------ب الغوث بن مر بن طابخة لان امه------------------------------------------------------------------- كانت-------------- لا يعيش لها ولد فنذرت لءن عاش هذا لتربطن براسه صوفة ولتجعلنه ربيط الكعبة فعاش ففعلت وجعلته خادما للبيت حتي بلغ ف--نزعته فلقب الربيط	889	1205327171127928638	179	292.5	142	397	45.08816146850586	30	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms398	false	3747399903525119380	52	86	273	453	1604	300	والراهطاء----------------------- من جحرة اليربوع التي يخرج منها التراب وقال ابن عباد الرهط العدو ورجل ترهوط كثير الاكل ورهاط بالضم موضع قرب مكة حرسها الله تعالي ببلاد هذيل وهو علي ثلاث ليال من مكة لثقيف	398	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0890	true	-3420818291755415778	129	154	696	834	1638	300	والراهطاء والرهطاء كخيلاء وكهمزة من جحرة اليربوع التي يخرج منها التراب والرهطي كسكري طاءر وذو مراهط ع وكغراب ع----------------------------------------------------------------- علي ثلاث ليال من مكة لثقيف	890	1205327171127928638	79	116.5	62	203	38.916255950927734	14	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms416	false	-708195398159943023	179	231	956	1232	1573	300	تجمعها قافي------ة مخالفة لازمة في القصيدة حتي تنقضي كقول امرء القيس قصيدتين علي ذلك البناء تسميان المسمطين وصدر قصيدة مصراعان في بيت ثم ساءره ذو سموط قال ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به في ملتقي الحي خيله تركت عتا-ق الطير تحجل حوله كان علي سرباله نضخ جريال	416	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0895	true	-6384677477878234017	228	264	1251	1444	1607	300	تجمعها قافية واحدة مخالفة لقوا--في الابيات---------- كقول امرء القيس او غيره------------------------------------------------------------------------------ ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به في ملتقي الحي خيله تركت عتافق الطير تحجل حوله كان علي اثوابه نضح جريال	895	1205327171127928638	167	278.0	133	283	59.01060104370117	27	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms426	false	5215124694704110615	36	181	202	988	1638	300	من الالبان الذي لا يدري احامض هو ام حقين من طيبه وقال الليث الشميط من النبات ما رايت بعضه هاءجا وبعضه اخضر قال وقد يقال لبعض الطير اذا كان في ذنبه سواد وبياض انه لشميط الذنابي قال طفيل بن عوف الغنوي يصف فرسا كما انكشفت بلقاء تحمي فلوها-- شميط الذنابي ذاة لون مولع شميط الذنابي جوفت وهي جونة بنقبة ديباج وريط مقطع قال ابن دريد قوله شميط الذنابي اي شعلاء-- والتجويف ابيضاض البطن حتي ينحدر البياض في القواءم وشميط مصغرا حصن من اعمال سرقسطة بالاندلس والشميط ايضا ويقال الشميط نقا----- ببلاد---- ابي عبد الله بن كلاب قال اوس------------------- بن حجر يصف القتلي كانهم بين الشمط وصارة وجرثم والصوبان خشب مصرع وشميط بن بشير وشميط بن العجلان البصري من اصحاب الحديث واجريت طلق----------------------ا وشمطوطا بمعني وا-------------لشمطوط------ الطويل والشماطيط القطع المتفرقة الواحد ----شمطيط يقال ذهب القوم شماطيط----------------------------- وجاءت الخيل شماطيط اي متفرقة ارسالا الواحد شمطوط قال الاعش	426	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0899	true	-7663889000751717625	22	108	113	608	1562	300	من اللبن ما---- لا يدري احامض هو ام حقين من ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبه وطاءر شميط الذناب------------------------------------------------------------------------------------------------ي شعلاءها والشمطانة بالضم البسرة يرطب جانب منها او المنصفة وشميط كزبير- حصن---------------- بالاندلس وابن بشير وابن العجلان محدثان ونقي ببلاد بني ابي عبد الله بن كلاب او هو كامير وشامط لقب احمد بن ح---ي------------------------------------------------------------------------------------ان القطيعي المحدث وقدرة تسع شاة بشمطها ويكسر ويحرك واشماطها وشماطها بالكسر اي بتوابلها والشمطوط بالضم الطويل والفرقة من الناس وغيرهم كالشمطاط والشمطيط بكسرهما و--قوم شماطيط متفرقة وثوب شماطيط خلق متشقق وجاءت الخيل شماطيط--- متفرقة ارسالا وشما-----طيط رجل اشمعط	899	1205327171127928638	211	192.5	169	892	23.654708862304688	23	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms431	false	-6142050361400317832	20	226	111	1180	1557	300	الصراط -بالضم السيف الطويل وهو بالسين ايضا صعط اللحياني الصعوط و-----السعوط بمعني واحد وقال غيره صعطته وسعطته واصعطته واسعطته بمعني واحد صفنط ابن عباد الاصفنط والاسفنط الخمر لغة رومية استعملتها العرب وقد ذكر الشاهد في فصل السين صلط ابن عباد صلطة الله عليه بمعني السين صمرط ابن عباد رجل مصمرط الراس ومسمرط- الراس وهو الي الطول صوط الخارزنجي الصوط صوت من ماء وهو ما-ضاق منقعه وقد انمد كالسوط صيط ابن عباد الصياط------- اللغط العالي المرتفع ضبط ضبط الشء--------------------------------------- حفظه بالحزم ورجل ضابط اي حازم والضبط لزومك الشء لا تفارقه يقال ذلك في كل شء وقال ابن دريد ضبط الرجل الشء يضبطه ضبطا اذا اخذه اخذا شديدا والرجل الضابط الشديد الايد وقال غيره جمل ضابط كذلك وقال اسامة الهذلي وما انا والسيير في متلف يبرج بالذكر الضابط ويروي يعبر اي يريه عبر عينه وفي المثل اضبط من اعمي واضبط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذرة وذلك انها تجر-ما هو علي اضعافها وربما سقطا من مكان مرتفع فلا ترسله ويقال اضبط من عاءشة بن عثم من بني عبد شمس بن سعد وكان من حديثه انه سقي ا-بله يوما وقد انزل اخاه في الركية للميح فازدحمت الا-بل فهوت بكرة منها في البءر فاخذ بذنبها وصاح به اخوه يا اخي الموت قال ذاك الي ذنب البكرة يريد انه--- انقطع ذنبها وقعت ثم اجتذبها فاخرجها	431	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0900	true	7455204034868394172	86	242	472	1246	1564	300	الصحيح وبالضم السيف الطويل و----السين لغة في الكل------ الصعوط كصبور السعوط وصعطه كمنعه ونصر----------------ه واصعطه الا---------------- صفنط لغة في الا ----------سفنط صلطه تصليطا لغة في سلطه------------------------------------------------------------------------------------------ رجل مصمرط الراس -مسمرطه الصنط القرظ لغة في السنط--------- الصوط صوت من ماء وهو ما ضاق منفعه وقد انم--------------------د الصياط بالكسر اللغط العالي فصل الضاد ضءط كفرح حرك منكبه وجسده في مشيه ضبطه ضبطا وضباطة حفظه بالحزم ورجل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمل ض------------------------------------------------------------------ابط وضبنطي كحبنطي قوي شديد---------------------------- واضبط يعمل بيديه جميعا وهي ضبطاء وتضبطه اخذه علي حبس وقهر و الضان نالت شيءا من الكلا او اسرعت في المرعي وقويت و اضبط من ذرة ل----انها تجر ما هو علي اضعافها وربما سقطا من شاهق------ فلا ترسله و---- اضبط من عاءشة بن عتم وذلك -------------------------------انه سقي ا بله يوما وقد انزل اخاه في الركية للميح فازدحمت الا بل فهوت بكرة منها في البءر فاخذ بذنبها وصاح به اخوه يا اخي الموت قال ذلك الي ذنب البكرة يريد انه ان انقطع ذنبها وقعت ثم اجتذبها فاخرجها	900	1205327171127928638	469	640.5	369	1240	37.82258224487305	77	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms433	false	9013681043621208487	241	278	1224	1401	1494	300	ان رجلين من اعرب خرجا في فلاة فلاحت لهم شجرة فقال واحد منهما للرفيقة اي قوما قد رصدونا فقال رفيقه انما هي عشرة فظنه يقول عشرة فجعل يقول وما غناء اثنين عن عشرة وضرط حتي نزف روحه	433	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0901	true	8000285731935485028	100	134	518	681	1581	300	او رجلان منهم--- خرجا في فلاة فلاحت لهم شجرة فقال -احد---هما ار-------ي قوما قد رصدونا فقال رفيقه انما هي عشرة فظنه يقول عشرة فجعل يقول وما غناء اثنين عن عشرة وضرط حتي نزف روحه	901	1205327171127928638	157	283.0	123	177	88.7005615234375	29	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms433	false	9013681043621208487	32	104	174	549	1494	300	اجبن من المنزوف ضرطا قال وله حديث قال الصغاني مءلف هذا الكتاب قالوا كان من حديثه ان نسوة من العرب لم يكن لهن رجل ف-زوجن احداهن رجلا كان ينام الصبحة فاذا اتينه بصبوح قلن قم فاصطبح فيقول لو نبهتنني لعادية فلما راين ذلك قال بعضهن لبعض ان صاحبنا لشجاع فت-الين حتي نجربه فاتينه كما كن ياتينه فايقظنه فقال لولا لعادية نبهتنني فقلن هذه نواصي الخيل فجعل يقول الخيل الخيل ويضرط حتي مات	433	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0901	true	8000285731935485028	42	100	215	518	1581	300	اجبن من المنزوف ضرطا وذلك------------------------------------------------------- ان نسوة منهم---- لم يكن لهن رجل فتزوجت احداهن رجلا كان ينام الصبحة فاذا اتينه بصبوح قلن قم فاصطبح فيقول لو نبهتنني لعادية فلما راين ذلك قال بعضهن----- ان صاحبنا لشجاع فتعالين حتي نجربه فاتينه كما كن ياتي--------نه فقال لو-- لعادية نبهتنني فقلن هذه نواصي الخيل فجعل يقول الخيل الخيل ويضرط حتي مات	901	1205327171127928638	295	534.0	237	377	78.24933624267578	51	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms434	false	-8929206682292778765	232	283	1145	1392	1475	300	المنزوف ضرطا------ دابة بين الكلب والذءب- اذا صيح بها وقع عليها الضراط من الجبن وفي --مثل اخر اودي العير الا ضرطا يضرب للدليل ويضرب للشيخ ايضا وهو منصوب علي الاستثناء من غير جنس ويضرب لفساد الشء حتي لا يبقي منه الا ما-لا ين-فع به اي لم يبق من جلده وقوته الا	434	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0901	true	8000285731935485028	135	177	686	884	1581	300	المنزوف ضرطا او هو دابة بين الكلب والسنور اذا صيح بها وقع عليها الضراط من الجبن وفي المثل---- اودي العير الا ضرطا يضرب للذليل و-----للشيخ و---------------------------------------------لفساد الشء حتي لا يبقي منه الا ما لا ينتفع به اي لم يبق من ------قوته الا	901	1205327171127928638	182	295.0	143	258	70.54263305664062	33	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms446	false	8677040983609851015	178	300	950	1586	1586	300	فلانا الي الارض يعطه عطا اذا صرعه ورجل ---------------------------------------معطوط ومعتوت اذا غلب قولا و--فعلا وقيل العت في القول والعط في الفعل و--------------------------------------------------------------------------------عططه اي شققه شدد للمبالغة قال المتنخل الهذلي بضرب في الجماجم ذي فروغ وطعن مثل تعطيط الرهاط والانعطاط الانشقاق قال ابو النجم كام تحت ثوبها المنعط اذا بدا منه الذي تغطي شطا رميت فوقه بشط وقال المتنخل الهذلي وعادية وزعت لها حفيف حفيف وزبد الاعراف غاط تمد له حوالب مشعلات تجللهن اقمر ذو انعطاط ويروي تمر بمزبد وقال ابو زيد انعط العود اذا تثني من غير كسر بين والتعطط التشقق قال لابراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة لبست معارفها البلي فجديدها خلق كثوب الماتح المتعطط وقال الليث العطعطة------------------------------------------- حكاية صوت المجان اذا قالوا عيط عيط وذلك-	446	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0904	true	1255155356197053041	32	83	165	459	1691	300	فلانا الي الارض------------- صرعه وغلبه والعطاط كسحاب الشجاع الجسيم والاسد والمعطوط المغلو-------ب قولا او فعلا او --العت في القول والعط في الفعل والعطط بضمتين الملاحف المقطعة والعطعط كهدهد العتود من الغنم او الجدي او الجحش وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطعطة تتابع الاصوات واختلاطها في الحرب وغيرها او حكاية صوت المجان اذا قالوا عيط عيط وذلك	904	1205327171127928638	115	-121.0	93	801	14.357053756713867	18	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms447	false	-7384553483961306044	13	123	74	716	1727	300	تتابع الاصوات واختلاطها في الحرب وغيرها والتراكيب يدل علي صوب من الاصوات عظط الخارزنجي--------------------------------------------------------- العظيوط بمعني العذيوط والعظيوطة------ اليربوع الانثي قال الشرقي الي عظيوطة تهوي سريعا بها ذوط تريع لفرنبات عفط عفطت العنز تعفط عفطا وعفيطا حبقت ------------------------وعفط بها اي ضرط والعفط والعفيط نثير الضان تنثر بانوفها كما-ينثر الحمار وهي العفطة وقولهم ماله عافطة ولا نافطة قال ابو الدقيش العافطة النعجة والنافطة العنز لانها تنفط بانفها قال وهذا كقولهم ما-له ثاغية ولا راغية اي لا شاة تثغو ولا ناقة ترغو وقيل العافط------ة ال-----------امة والنافطة الشاة لان الامة تعفط في كلامها كما يعفط الرجل العفاطي والعفاطي والعفطي بالكسر فيهما والعفاط بالفتح والتشديد الالكن الذي لا يفصح يقال------ عفط في كلامه وعفت	447	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0904	true	1255155356197053041	68	151	376	864	1691	300	تتابع الاصوات واختلاطها في الحرب وغيرها او حكاية صوت المجان اذا قالوا عيط عيط وذلك اذا غلبوا قوما والاعط الطويل وانعط العود تثني من غير كسر بين العظيوط------ العذيوط زنة ومعني وبهاء اليربوع الانثي---------------------------------------------------------- عفطت العنز تعفط عفطا وعفيطا وعفطانا محركة ضرطت ورجل عافط وعفط ككتف وا------لعفط والعفيط نثير الضان تنثر بانوفها كما ينثر الحمار والعافط-----------------------------------------------------ة النعجة والنافطة العنز ومنه----------------------------- ما له عافطة ولا نافطة او العافط-------------------------------ة الامة الراعية كالعفاطة والنافطة ا------------------------------------------------لشاة والعفاطي والعفطي ب--كسر---هما والعفاط كشدا----------د ال--------------------الكن وقد عفط في كلامه يعفط	904	1205327171127928638	281	378.5	231	754	37.267906188964844	35	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms491	false	1529282593468610656	70	195	373	1022	1590	300	الرجل المهين الرذل و----المراة كذلك وبنو اللقيطة سموا بذلك لان امهم زعموا التقطها حذيفة بن بدر في جوار قد اضرت بهن السنة فضمها اليه ثم اعجبته فخطبها الي ابيها وتزوجها وهي بنت عصم بن مروان بن وهب واول ابيات الحماسة وهو لقريط بن انيف العنبري لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا وقع محرفا والرواية بنو الشقيقة وهي بنت عباد بن زيد بن عمرو بن ذهل بن شيبان وكل شء لقط حتي النوي فهو لقيط قال الاعشي يمدح قيس بن معدي كرب مقادك بالخيل نحو العدو وجذعانها كلقيط العجم الباء مقحمة و---يروي للخيل والملقاط --------------المنقاش والملقاط ايضا القلم وقال شمر سمعت حميرية تقول لكلمة اعدتها عليها قد لقطتها بالملقاط اي كتبتها بالقلم والملقط ما يلقط به وبنو ملقط حي	491	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0915	true	4576118518059330705	242	299	1282	1594	1601	300	الرجل المهين الرذل وكذا المراة----- وبنو اللقيطة سموا بها- لان امهم------ التقطها حذيفة بن بدر في جوار--- اضرت بهن السنة ف-------------اعجبته فخطبها الي ابيها وتزوجها وهي بنت عصم بن مروان------- واول ابيات الحماسة---------------------------------------------------------------------------------------- محرف- والرواية بنو الشقيقة وهي بنت عباد بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد وياتي في القاف والملقاط بالكسر القلم والمنقاش والعنكبوت وكمنبر-------------------------------------------------------------------------------------------- ما يلقط به وبنو ملقط حي	915	1205327171127928638	266	421.5	215	670	39.70149230957031	38	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms496	false	8561884546632436693	263	300	1333	1522	1522	300	ومخط- الفحل الناقة الح عليها في الضراب ويقال -----------------------------هذه الناقة انما مخطها بنو فلان اي نتجت عندهم واصل ذلك ان الحوار اذا فارق الناقة مسح الناتج غرسه وما علي انفه من السابياء فذلك المخط ثم قيل للناتج-	496	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0917	true	6471521767958932109	27	69	144	355	1609	300	ومد و الفحل الناقة الح عليها في الضراب و المخاط رماه وهو الساءل من الانف وهذه الناقة----- مخطها بنو فلان اي نتجت عندهم وذ----لك ان الحوار اذا فارق الناقة مسح الناتج غرسه وما علي انفه من السابياء فذلك المخط ثم قيل للناتج	917	1205327171127928638	172	304.5	139	220	78.18181610107422	31	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms511	false	-419552782893892394	124	251	653	1301	1555	300	تردد البكاء في الصدر من غير ان يظهر نحو بكاء الصبي اذا شرق وقال النضر ناقة منخ--------------وطة ومنحطة من النحطة والتركيب يدل علي حكاية صوت نخط نخطه من انفه نخطا ومخطه مخطا رمي به قال ذو الرمة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمال مي اذ يقربن بعدما نخطن بذبان المصيف الازارق ويروي وخطن اي لدغن فيقطر الدم وهذه هي الرواية الصحيحة المعول عليها وقال ابن عباد يقال نخط بي ينخط نخيطا اذا سمع بي وشتمني ونخط علي ينخط بذخ علي وقال ابن دريد ي-------------قال ما ادري اي النخط هي اي اي الناس هو وزاد ابن عباد اي النخط هو بفتح النون ويقال للسخد وهو الماء الذي في المشيمة النخط فاذا اصفر فهو الصفق والصفر والصفار والنخط ايضا النخاع وهو الخيط الذي في القفا وقال ابن الاعرابي النخط بضمتين------------------------- اللاعبون بالرماح شجاعة وبطالة	511	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0921	true	6726127528144527626	7	92	44	497	1611	300	تردد البكاء في الصدر من غير ان يظهر كالنحط والنحيط والنحطة داء في صدور الخيل والا بل وهي منحوطة ومنحطة كمك-----------------------------------------------------------------------------------رمة والنحط الزجر عند المسالة وصوت الخيل من الثقل والا عياء كالنحيط وتنفس القصار حين يضرب بثوبه الحجر نخط اليهم طرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم و المخاط رماه كانتخطه و به---- نخيط----ا سمع به وشتمه و علي--------- بذخ وتكبر والنخط بالضم الناس ويفتح يقال ما ادري اي الن-----------------------------------------خط هو والنخاع و------------------الماء الذي في المشيمة------ فاذا اصفر ف-----صفق و--صفر و--------------------------------------------------------------------------بضمتين لا كركع كما توهم الازهري اللاعبون بالرماح شجاعة وبطالة	921	1205327171127928638	197	111.0	154	808	24.381187438964844	24	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms512	false	-939324108617577776	77	242	411	1299	1611	300	اشبهه نسط ابن دريد النسط بالفتح شبيه بالمسط او هو بعينه وقال ابن الاعرابي النسط بضمتين الذين يستخرجون اولاد النوق اذا تعسر ولادها وقال الزهري النون فيه مبدلة من الميم وقال ابن عباد النسط والمسط واحد وهو اذا بللت الثوب ثم حركته بيدك لتخرج ماءه نشط نشط الرجل بالكسر ينشط نشاطا بالفتح فهو ناشط ونشيط اي طيب النفس للعمل وغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والمنشط الكثير النشاط وانشد الاصمعي يصف بعيرا منسرح سدو اليدين منشطه وقال رءبة ينضو المطايا عنق المسمط برجل طالت وبوع منشط والناشط الثور الوحشي يخرج من ارض الي ارض قال ذو الرمة اذاك ام نمش بالوشي اكرعه مسفع الخد غاد ناشط شبب وقال الطرماح اذاك ام ناشط توسنه جاري رذاذ يستن منجرده وقال الطرماح ايضا واستطربت ظعنهم لما احزال بهم ال الضحي ناشطا من داعبات دد وقال اسامة الهذلي والا النعام وحفانه وطغيا من اللهق الناشط ويروي وطغيا اي صوتا وقوله تعالي والناشطات نشطا اي النجوم تنشط من برج الي برج كالثور الناشط من ارض الي ارض وقال الفراء هي الملاءكة تنشط نفس المءمن بقبضها	512	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0921	true	6726127528144527626	93	197	505	1058	1611	300	اشبهه------------- النسط كالمسط في المعاني الثلاثة الاولي وكعنق----------------------- الذين يستخرجون اولادها ----اذا تعسر ولادها نشط كسمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نشاطا بالفتح فهو ناشط ونشيط طابت نفسه--- للعمل وغيره كتنشط و الدابة سمنت وانشطه ونشطه تنشيطا وانشط نشط اهله او دوابه فهو منشط ونشيط ورجل متنشط له دابة يركبها واذا سءم نزل عنها ونشط من المكان ينشط خرج و الدلو نزعها بلا بكرة و الحية تنشط وتنشط عضت بنابها كانشطت و الحبل كنصر عقده كنشطه وانشطه حله و العقال مد انشوطته و الشء اختلسه واوثقه والن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشط الثور الوحشي يخرج من ارض الي ارض والن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشطات نشطا اي النجوم تنشط من برج الي اخر او----------------------------------------- الملاءكة تنشط نفس المءمن بقبضها	921	1205327171127928638	208	286.5	167	1171	17.762596130371094	30	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms513	false	5628588417199878060	114	205	604	1073	1581	300	بالبصرة فهرب الي مرو قبل ا-تمامها فكان زياد كلما قيل له تمم دارك يقول لا حتي يرجع نشيط من مرو فلم يرجع وصار مثلا ونشيط ايضا من التابعين قال البخاري يروي عن ابن عباس رضي الله عنهما وقال الليث النشيطة ما يغنمه الغزاة في الطريق قبل البلوغ الي الموضع الذي قصدوه وقال الليث النشيطة من الابل ان تءخذ فتستاق من غير ان يعمد لها قال عبد الله بن غنمة الضبي لك المرباع فيها والصفايا وحكمك والنشيطة والفضول و قال ابن الاعرابي النشط بضمتين ناقضو الحبال في وقت نكثها لتضفر ثانية وقال	513	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms0922	true	-5783405278551464526	0	31	0	152	1605	300	بالبصرة فهرب الي مرو قبل ا تمامها و---------كلما قيل له تمم قال--------- حتي يرجع نشيط من مرو فلم يرجع فصار مثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------- و-----------------------------------النشط بضمتين ناقضو الحبال في وقت نكثها لتضفر ثانية النط	922	1205327171127928638	143	243.0	113	470	30.4255313873291	25	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms540	false	9014062350387128014	77	152	429	849	1677	300	الدمرغ مثال علبط الرجل الشديد الحمرة وقال ابن عباد ابيضص دمرغي اذا كان يققا دمغ الدما واحد ال---------------------------------------------------------------------------ادمغة وقد دمغه دمغا------- شجه حتي بلغت الشجة الدماغ واسمها الدامغة لان --------------------------------------------------------------------------الشجاج عشر اولها ال---قاشرة وهي الحرصة والحارصة ايضا ثم الباضعة ثم الدامية ثم المتلاحمة ثم الامة ثم الدام--------------غة وزاد ابو عبيد ال--------دامعة بعين غير معجمة قبل الدا------------مية والدامغة طلعة من شظيات القلب طويلة صلبة ان تركت افسدت النخلة وقال الاصمعي يقال للحديدة التي فوق مءخرة الرحل	540	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1059	true	5262180913275500281	180	278	1000	1522	1647	300	الدمرغ ك----علبط الرجل الشديد الحمرة وابيض-------------- دمرغي -كقبيطي يقق----- الدماغ ككتاب مخ الراس او ام الهام او ام الراس او ام الدماغ جليدة رقيقة كخريطة هو فيها ج ادمغة و---دمغه كمنعه ونصره شجه حتي بلغت الشجة الدماغ و فلانا ضرب دماغه فهو دميغ ومدموغ و الشمس فلانا المت دماغه والدامغة شجة تبلغ الدماغ وهي اخرة الشجاج وهي عشرة مرتبة قاشرة --------------حارصة ----------باضعة -----دامية -----متلاحمة سمحاق موضحة هاشمة منقلة امة دامغة وزاد ابو عبيد قبل دامية دامعة بالمهملة ووهم الجوهري فقال بعد الدامية و------- طلعة من شظيات القلب طويلة صلبة ان تركت افسدت النخلة و ------------------حديدة----- فوق مءخرة الرحل	1059	1205327171127928638	242	282.0	195	613	39.47797775268555	32	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms544	false	2043613715424827292	0	112	0	574	1512	300	ومثل ذلك من كل دابة وقال ابن دريد الرسغ موصل الكف في الذراع وموصل القدم في الساق ومن ذوات الحافر موصل وظيفي اليدين والرجلين في الحافر ومن الابل موصل الاوظفة في الاخفاف ولرساغ------- حبل يشد في رسغ البعير او الحمار ثم يشد الي شجرة او وتد فيمنعه--- الانبعاث في المشي والرسغ بالتحريك------------------------ استرخاء في قواءم البعير عن الاصمعي وقال ابو مالك عيش رسيغ واسع وطعام رسيغ كثير وقال ابن دريد رساغ بالضم موضع والترسيغ التوسيع يقال انه مرسغ عليه في العيش اي موسع عليه واصابنا مطر مرسغ اذا ثري الارض حتي تبلغ يد الحاجز عنه الي رسغه وقال ابن عباد راي مرسغ اي--- غير محكم ورسغت كلاما لفقت بينه وراسغه اخذ رسغة	544	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1061	true	-5096414513133450594	30	94	177	509	1631	300	ومثل ذلك من كل دابة ج ارساغ وارسغ وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرساغ بالكسر حبل يشد في رسغ البعير وغيره---- ثم يشد الي-------- وتد فيمنعه عن الانبعاث في المشي ومراسغة الصريعين في الصراع والرسغ محركة استرخاء في قواءم البعير و------------------------عيش رسيغ واسع وطعام رسيغ كثير وكغراب ع--------------------- والترسيغ التوسيع و في الكلام التلفيق بينه و في المطر ان ي----------------------ثري الارض و---------------------------------------------راي مرسغ كمعظم غير محكم---------------------- وراسغه اخذ رسغه	1061	1205327171127928638	220	282.0	173	611	36.00654602050781	33	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms546	false	3436747458901257848	99	194	518	1044	1546	300	من النساء الصغيرة الهنة لا يصل اليها الرجل والرفغاء الدقيقة الفخذين-------------- المعيقة الرفغين الصغير المتاع والارقاغ------- من الناس سفلتهم وقال ابن دريد الارفغ موضع وقال غيره ترفغ الرجل المراة اذا قعد بين فخذيها ليطاها ويقال ترفغ فلان فوق البعير اذا خشي ان يرمي به خلف رجليه عند ثيل البعير والتركيب يدل علي ضعة ودناءة رمغ ابن دريد رماغ بالضم موضع وقال ابن عباد رمغت الشء ارمغه اذا عركت-ه بيدك كالاديم ونحوه ورمغت كلاما ترمغا اي لفقته ورمغت راسه بالدهن والطعام------- بالادم رويتهما روغ راغ الرجل والثعلي وغيرهما يروغ روغا و-وغانا اذا مال وحاد عن الشء	546	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1061	true	-5096414513133450594	226	299	1210	1625	1631	300	---المراة الصغيرة الهنة لا يصل اليها الرجل والرفغاء الدقيقة الفخذين الصغيرة الهنة المعيقة الرفغين-------------- والارفاغ السفلة من الناس الواحد رفغ وا---------لارفغ ع وترفغه---------------------------ا قعد بين فخذيها ليطاها و--------- فلان فوق البعير---- خشي ان يرمي به خلف رجليه عند ثيله والرفغنية كبلهنية سعة العيش------------------- رماغ كغراب ع و---------------------------رمغه كمنعه عركه بيده كالاديم وترميغ الكلام تلفيقه و في الراس تدهينه وترويته و في الطعام ترويته بالادم------------ راغ الرجل والثعلب------------- روغا وروغان----ا مال وحاد عن الشء	1061	1205327171127928638	269	356.0	217	556	48.38129425048828	35	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms552	false	1627958112215881618	0	159	0	814	1518	300	وذلك في السنة السادسة والسلوغ في ذوات الاظلاف بمنزلة البزول في ذوات الخفاف لانهما اقصي اسنانهما لان ولد البقرة اول سنة عجل ثم تبيع ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم سديس ثم سالغ سنة والسالغ سنتين الي ما زاد وولد الشاة اول سنة حمل او جدي ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم سديس ثم سالغ وقال ابو عمرو الاسلغ من اللحم النء وقال الفراء لحم اسلغ بين السلغ وهو الذي يطبخ فلا بنضج وقال ابن الاعرابي يقال رايته كاذبا ماتعا سلغ منسلخا كله الشديد الحمرة ويقال للابرص اسلغ واسلع بالغين والعين واما قول رءبة فلا تقسني بامرء مستولغ احمق او ساقطة مزغزغ اسلغ يدعي للءيم الاسلغ فهو الامر الشديد الحمرة حتي يتثشر وهو عيب وسلغ راسه لغة في ثلغه والاسلغ اللءيم ايضا وقال ابن فارس السين واللام والغين ليس باصلوانما هو من باب الابدال سمغ ابن دريد السامغان والصامغان جانبا الفم تحت طرفي الشارب من عن يمين وشمال سوغ--------- ساغ الشراب يسوغ سوغا وسواغا اي سهل مدخله	552	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1063	true	-3852826501322999389	63	145	323	717	1523	300	وذلك في السنة السادسة وول-----------------------------------------------------------------------------د البقرة اول سنة عجل ثم تبيع ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم سديس ثم سالغ سنة و--سالغ سنتين الي ما زاد و----الشاة اول سنة حمل او جدي ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم سديس ثم سالغ والاء ول----------------------------------------حم اسلغ بين السلغ محركة--- يطبخ ولا ينضج و-الاسلغ النء والشديد الح-----------------------------------------مرة وا-----لابرص واللءيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلغ راسه لغة في ثلغه ---------------------------------------------------------------------------------------------------السام----------غان جانبا الفم تحت طرفي الشارب من عن يمين وشمال لغة في الصاد ساغ الشراب----- سوغا وسواغا--- سهل مدخله	1063	1205327171127928638	342	565.5	265	823	41.5552864074707	62	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms553	false	-8111717503012709186	59	197	297	985	1559	300	-اسوغ الرجل اخاه اذا ولد معه وقال ابن عباد اذا ولد بعده وقال ابن بزرج اساغ فلان بفلان اذا تم به امره وبه كان قضاء حاجته وذلك انه يريد به عدة رجال وعدة دراهم فيبقي واحد به يتم الامر فاذا اصابه قيل اساغ به وان كان اكثر من ذلك قيل اساغوا---- وسوغته له تسويغا اي جوت-----------------ه وتسويغات السلاطين من هذا وهي مولدة وقال ابن دريد سوغت له كذا اي اعطيته اياه والتركيب يدل علي سهولة الشء في استمراره في الحلق خاصة ثم يحمل علي ذلك سيغ يقال هذا سيغ هذا وسوغ هذا للذي ولد بعده ولم يولد بينهما وسغت الشراب -سيغه لغة في سغته اسوغه شتغ ابن دريد شتغت الشء اشتغه شتغا اذا وطءته-------------------------------------------------------------------------------------------- وذللته والمشاتغ المهالك واشتغه اي اتلفه شجغ العزيزي الشجغ نقل القواءم بسرعة وجمل اشجغ مقدم قال الصغاني مءلف هذا الكتاب هذا تصحيف والصواب بالعين	553	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1063	true	-3852826501322999389	189	285	935	1441	1523	300	واسوغ------ اخاه ----ولد معه وقيل بعده وا------------------------------ساغ فلان بفلان تم------- امره به---------------- وذلك انه يريد--- عدة رجال او-- دراهم فيبقي واحد به يتم الامر فاذا اصابه قيل اساغ به وفي الكثير -------------اساغوا بهم وسوغ----ه تسويغا جوزه و له كذا اعطاه اياه وتسويغات السلاطين----------- مولدة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا سيغ هذا اي سوغه------------------------------- وسغت الشراب اسيغه------- سغته اسوغه وسيغ بالكسر ناحية بخراسان ويقال صيغ منها الا مام ابو بكر محمد بن عمر الصيغي المفسر مصنف كتاب التلخيص في اللغة فصل الشين شتغه يشتغه وطءه وذلله- والمشاتغ المهالك واشتغه--- اتلفه------------ الشجغ نقل القواءم بسرعة وجمل اشجغ مقدم عن العزيزي--------------------------- والصواب بالعين	1063	1205327171127928638	305	393.5	243	803	37.982566833496094	40	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms559	false	6556994664595445062	12	97	60	535	1614	300	والصامغان والصماغان والصمغان جانبا الفم وهما ملتقي الشفتين مما يلي الشدقين وقال ابن الاعرابي هما مجتمعا الريق في جانبي الشفة وتسميها العامة الصوارين وقال ابن دريد الصامغان مثل السامغين سواء وفي الحديث نظفوا الصماغين فانها مقعدا الملكين قال قد شان ابناء بني عتاب نتف الصماغين علي الابواب وقال تميم بن حذلم دعوهم وصمغة الارض وكلوا من كسركم صمغة الارض هي ما ذاب من ذهبها وفضتها فكانه صمغ سال من شجر وقال ابن عباد لقيت صمغان وهو------------------------- الذي يصمغ فوه واذناه وعيناه وانفه كما تصمغ الشجرة	559	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1065	true	6652056958718819076	183	216	985	1182	1626	300	والصامغان والصماغان والصمغان جانبا الفم وهما ملتقي الشفتين مما يلي الشدقين او------------------- مجتمعا الريق في جانبي الشفة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقيت صمغان كسكران وابا صمغة بالكسر وهما الذي يصمغ فوه واذناه وعيناه وانفه كما تصمغ الشجرة	1065	1205327171127928638	167	289.5	138	500	33.400001525878906	26	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms564	false	-1743732236284417747	168	267	879	1442	1602	300	والقرشام القراد وفرغ القبة وفرغ الحفر بلدان لتميم وفرغانة ناحية بالمشرق تشتمل علي اربع مدن وقصبات كثيرة فالمدن اوش واوزجند وكاسان ومرغبنان وليست فرغانة بلدة بعينها وفرغانة ويقال فرغان من قري فارس وفرغان بلد باليمن من مخلاف بني زبيد وابو الحسن احمد بن الفتح بن عبد الله بن فرغان الموصلي من اصحاب الحديث والافراغ مواضع حول مكة حرسها الله تعالي وافراغة مدينة بالاندلس وفرغت الضربة تفرغ مثال كرمت تكرم اي اتسعت فهي فريغة بالهاء قال لبيد رضي الله عنه وكل فريغة عجلي رموح كان رشاشها لهب الضرام والفريغة ايضا المزادة الكثيرة الاخذ للماء والفربغ مستوي من الارض كانه طريق	564	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1067	true	9216194007236258931	15	55	81	317	1686	300	والفروغ الجوزاء وفرغ القبة وفرغ الحفر بلدان لتميم وفرغانة ناحية بالمشرق وفرغان ة ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------فارس ود-------- باليمن وجد لابي-------------- الحس-----------------------------------ن الموصلي المحد---------ث والافراغ مواضع حول مكة----------------- وافراغة د---- بالاندلس وفرغت الضربة ك---------------كرم--- اتسعت فهي فريغة و-----------------------------------------------------------------------الفري------------------------------------------غ مستوي من الارض كانه طريق	1067	1205327171127928638	199	289.0	163	563	35.34635925292969	26	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms566	false	-7162662241385691940	138	252	690	1347	1592	300	والناصية الفشغاء والفاشغة المنتشرة وفشغه بالسوط اي علاه به والفشاغ الرقعة من ادم يرقع بها السقاء والفشاغ مثال صراخ والفشاغ مثال مكاء نبات يعلو----- الاشجار فيلتوي عليها فيفسدها وقال الليث الفشغة ---------قطنة في جوف القصبة والفشغة ايضا ما تطاير من جوف الصوصلاة والصوصلاة حشيش وهو الصاصلي قال ورجل افشغ الثنية ناتءها وافشغ الاسنان متفرقها لسعة ما بينها والافشغ الذي ذهب قرناه كذا وكذا ورجب مفشغ بكسر الميم الذي يواجه صاحبه بما يكره وقيل هو الذي يقدع الفرس ويقهره قال رءبة بان اقوال العنيف المفشغ خلط كخلط الكذب الممغمغ ويروي الممضغ والممغمغ المخلط ويقال للرجل الميون القليل الخير مفشغ بضم الميم وقد افشغ الرجل وافشغت الرجل----------------------- السوط ضربته به وفشغه النوم تفشيغا اذا علاه وغلبه	566	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1067	true	9216194007236258931	184	250	1044	1432	1686	300	والناصية الفشغاء والفاشغة المنتشرة وكغراب------------------------- الرقعة من ادم يرقع بها السقاء و-----------------------------------نبات يلتوي علي الاشجار------------- فيفسدها و----يشدد والفشغة اللبلاب وقطنة في جوف القصبة و------------ما تطاير من جوف الصوصلاة لحشيشة م---------------------- ورجل افشغ الثنية ناتءها وافشغ الاسنان متفرقها وكمنبر من-------------------------------------------------------------- يواجه صاحبه بالمكروه او---------- يقدع الفرس ويقهره وكمحس-------------------------------------------------------------------------------------------------ن القليل الخير--------------- وقد افشغ والافشغ كبش ذهب قرناه كذا وكذا وافشغ زيدا السوط ضربه -به وفشغه النوم تفشيغا ----------غلبه	1067	1205327171127928638	288	404.0	235	694	41.498558044433594	37	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms572	false	3516149324119036517	29	185	153	987	1580	300	القواس الممضوغة مضيغة --------------------------------والماضغان اصول اللحيين عند منبت الاضراس ويقال عرقان في اللحيين وقول رءبة ان لم يعقني عاءق التسغسغ في الارض فارقبني ومعجم المضغ معناه انظر الي والي الذين يمضغون عندك كيف فعلي وفعلهم وقال ابن عباد امضغ النخل اي صار في وقت طيبه حتي يمضغ وقال غيره ما ----------ضغه في القتال اي جاده فيه مغ-غ الليث المغمغة الاختلاط وقال غيره التخليط قال رءبة ما منك خلط الخلق الممغمغ وقال ايضا في هذه الارجوزة خلط كخلط الكذب الممغمغ ويروي الكاذب الممغمغ وقال ابو عمرو اذا روي الثريد دسما قيل مغمغة وقال ابن دريد يقال مغمغ الرجل اللحم اذا مضغه ولم يحكم مضغه وكذلك مغمغ كلامه اذا لم يبينه وقال غيره هو مقلوب غمغم وقال غيره مغمغ الكلب في الا-ناء ولغ وقال ابن عباد المغمغ-------------------------------------------------------ة العمل الضعيف ومغمغت الثوب في الماء مثل غثغثته وتمغمغ نال شيءا من العشب وتمغمغ المال اذا جري فيه السمن والتركيب يدل علي الاختلاط ملغ الملغ بالكسر النذل الاحمق الذي يتكلم بالفحش	572	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1069	true	-5351467983805417543	143	227	741	1180	1551	300	القواس الممضو------غة واللهزمة والعضلة ج كسفين وسفاءن والماضغان اصول اللحيين عند منبت الاضراس او--- عرقان في اللحيين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امضغ النخل--- صار في وقت طيبه حتي يمضغ و اللحم استطيب واكل وماضغه في القتال--- جاده فيه مغم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غ اللحم مض----غه ولم يبالغ و------------- كلامه ل----م يبينه و------------------------------------- الكلب في الا ناء ولغ و الثوب في الماء غثغثه و الثريد رواه دسما و الشء خلطه و الامر اختلط والمغمغة العمل الضعيف الردء وتم---------------------------غمغ نال شيءا من العشب و -----المال---- جري فيه السمن------------------------------ الملغ بالكسر النذل الاحمق----- يتكلم بالفحش	1069	1205327171127928638	296	434.0	240	933	31.725616455078125	44	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms575	false	8545380629753407028	188	274	1003	1460	1592	300	والنسغ بالضم ماء يخرج من الشجرة اذا قطعت وقال الاصمعي يقال للفسيلة اذا اخرجت قلبها قد انسغت قال واذا قطعت الشجرة ثم نبتت قيل -----قد انسغت وقال ابن عباد نسغ- الرجل- تنسيغا اذا اخرج سعفا فوق سعف وقال غيره نسغت اسنانه استرخت اصولها مثل نسغت وانتسغت الابل اذا تفرقت في مراعيها وتباعدت قال الاخطل رجن بحيث تنتسغ المطايا فلا بقا يخفن ولا ذبابا وقال المرار بن سعيد الفقعسي تنقلت الديار بها فحلت بحزة حيث ينتسغ البعير ويقال انتسغ البعير اذا ضرب بيده الي كركرته من الذباب	575	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1070	true	-2266510555038488803	241	283	1332	1557	1636	300	والنسغ بالضم ماء يخرج من الشجرة اذا قطعت وانسغت ا-----------لفسيلة اخ----رجت قلبها و الشجرة------------------------ نبتت بعد ما قطعت كنسغت ------تنسيغا ونسغت النخلة تنسيغا اخرجت--- سعفا فوق سعف--------------------------------------------- وانتسغت الا بل--- تفرقت في مراعيها وتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعدت و البعير----------------------- ضرب بيده الي كركرته من الذباب	1070	1205327171127928638	177	257.0	141	464	38.14655303955078	24	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms577	false	4541237622521256583	126	205	656	1088	1580	300	النمغ------ة ما تحرك من يافوخ الصبي اول ما يولد وقال غيره نمغة من الناس و-----------------------------------المال تعني بذلك الكثرة وقال الليث التنميغ مجمجة بسواد وحمرة وبياض ورجل منمغ الخلق والتركيب يدل علي اعلي شء نهبغ ابن دريد النهبوغ طاءر وقال غيره النهبوغ من السفن البحرية الطويلة السريعة الجري شبهوها بالطاءر ويقال لها الدونيج ايضا وهو معرب دوني وبغ ابن دريد الاوبغ موضع ووبغت الرجل اذا عبته او طعنت عليه وقال الليث الوبغ بالتحريك ----------داء ياخذ الا-بل فتري فساده في اوبارها	577	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1071	true	-4578442151997287696	82	149	442	803	1629	300	النمغة محركة ما يخرج من يافوخ الصبي اول ما يولد و------------- من القوم خيارهم ووسطهم و من الجبل اعلاه و من المال---------- الكثرة و----------التنميغ مجمجة بسواد وحمرة وبياض ورجل منمغ الخلق كمعظم النهبوغ كعصفور-------------------------- طاءر والسفين--------------------------ة الطويلة السريعة الجري البحرية --------يقال لها الدونيج--------- معرب دوني فصل الواو وبغه كوعده عاب--------------------ه او طعن- عليه والاوبغ ع والوبغ محركة هبرية الراس وداء ياخذ الا بل فتري فساده في اوبارها	1071	1205327171127928638	228	296.5	182	484	47.10743713378906	32	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms578	false	4316476224259089859	51	130	233	649	1540	300	واوتغه ايضا اوجعه واوتغ السلطان فلانا اذا حبسه او القاه في بلية والتركيب يدل علي اثم وبلية وثغ وثغت راسه وثغا شدخته وقال ابو عمرو الوثيغة----- الدرجة التي تتخذ للناقة وقد وثغ فلان ناقته يثغها وثغا اي اتخذ لها وثيغة وقال ابن السكيت يقال لما التف من العشب ايام الربيع وثيغة ووثيخة ووثيجة وقال ابن عباد ثريدة موثوغة ووثيغة وهو ان يرد بعضها علي بعض ووثيغة من المطر ووثغة اي قليل منه وزغ-------------------------------------- الوزغة دويبة والجمع ---------------------------------وزغ واوزاغ ووزغان	578	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1071	true	-4578442151997287696	192	256	1052	1377	1629	300	واوتغه الله اهلكه و ------------فلان----ا حبسه او القاه في بلية او اوجعه و دينه بالا ثم افسده وثغ-- راسه كوعد شدخ-ه و ناقته اتخذ لها وثيغة وهي الدرجة----- تتخذ للناقة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثريدة موثوغة ووثيغة --------رد بعضها علي بعض ووثيغة من المطر ووثغة--- قليل منه والوثيغة ما التف من اجناس العشب في الربيع الوزغة محركة سام ابرص سميت بها لخفتها وسرعة حركتها ج وزغ واوزاغ ووزغان	1071	1205327171127928638	176	215.0	138	492	35.77235794067383	25	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms579	false	-642487604941259297	0	170	0	863	1570	300	يصير عليه طراءق وقال الليث توشغ فلان بالسوء اذا تلطخ به قال القلاخ اني امرء لم اتوشغ بالكذب وقال ابن شميل استوشغ فلان اذا استقي بدلو واهية ولغ ولغ الكلب في الا-ناء يلغ ول---------------------------------------------------------وغا وولغا وولغانا اي--- شرب ما فيه باطراف لسانه وقال ابن دريد يالغ فيه لغة وانشد علي هذه اللغة لعبيد الله بن قيس الرقيات بصف شبلين ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يالغان دما ويروي يولغان وحكي اللحياني ولغ يلغ مثال ورث يرث وقال غيره ولغ يولغ مثال وجل يوجل وقال الفراء ولغ ولغا بالضم وحكي ابو زيد ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فاغسلوه سبعا وعفروه الثامنة في التراب ويقال ليس شء من الطيور يلغ غير الذباب وقال ابن عباد ما ولغ اليوم ولوغا اي---- لم يطعم شيءا والميلغ والميلغة-------- الا-ناء الذي يلغ فيه الكلب في الدم ويسقي فيه وفي حديث علي رضي الله عنه فاعطاهم ميلغة الكلب وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب روع ووالغ جبل بين الاحساء واليمامة	579	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1072	true	-177206722238681541	4	72	22	384	1713	300	يصير عليه طراءق و----------توشغ -----بالسوء---- تلطخ به و-------------------------------------------------استوشغ--------- استقي بدلو واهي----ة ولغ الكلب في الا ناء وفي الشراب ومنه وبه يلغ كيهب ويالغ وولغ كورث ووجل ولغا ويضم وولوغا وو------لغانا محركة شرب ما فيه باطراف لسانه او ادخل لسانه----- فيه فحركه خاص بالسباع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الطير ب--------الذباب و-------------ما ولغ------ ولوغا بالفتح لم يطعم شيءا والميلغ والميلغة بكسرهما الا ناء -----يلغ فيه الكلب في الدم------------------------------------------------------------------------------------------- ووالغ جبل بين الاحساء واليمامة	1072	1205327171127928638	246	303.0	196	937	26.25400161743164	34	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms581	false	-2556870293663300479	118	163	662	907	1667	300	الاثافي ثالثة الاثافي القطعة من الجبل يجعل الي جنبها اثنتان فتكون القطعة متصلة بالجبل قال خفاف بن ندبة وان قصيدة شنعاء مني اذا----- حضرت كثالثة الاثافي وقال ابو سعيد الضرير معناه انه رماه بالشر كله فجعله اث--------------فية حتي اذا رماه بالثالثة لم يترك منها غاية	581	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1072	true	-177206722238681541	249	281	1429	1610	1713	300	ال-ناس وثالثة الاثافي القطعة من الجبل يجعل الي جنبها اثنتان فتكون القطعة متصلة ---------------------------------------------بالجبل ورماه بثالثة الاثافي------------------------------------ بالشر كله -جعل الشر اثفية بعد اثفية حتي اذا رماه بالثالثة لم يترك منها غاية	1072	1205327171127928638	147	237.0	121	264	55.681819915771484	21	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms589	false	1960599880934207845	73	262	380	1363	1575	300	قلوبهم هم قوم من سادات العرب امر الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم بتالفهم اي بمقاربتهم واعطاءهم من الصدقات ليرغبوا من وراءهم في الا-سلام وهم الاقرع بن حابس بن عقال المجاشعي الدارمي وجبير بن مطعم بن عدي والجد بن قيس والحرث- بن هشام المخزومي وحكيم بن حزام الاسدي وحكيم بن طليق بن سفيان وحويطب -بن عبد العزي العامري وخالد بن اسيد بن ابي العيص وخالد بن قيس وزيد الخيل الطاءي وسعيد بن يربوع بن عنكثة وسهيل بن عمرو بن عبد شمس العامري وسهيل بن عمرو الجمحي وصخر -بن حرب بن امية وصفوان بن امية الجمحي والعباس -بن مرداس السلمي وعبد الرحمن بن يربوع والعلاء بن جارية الثقفي وعلقمة بن علاثة العامري وابو السنابل عمرو بن بعكك وعمرو بن مرداس السلمي وعمير بن وهب الجمحي وعيينة بن حصن الفزاري وقيس -بن عدي السهمي وقيس بن مخرمة بن المطلب ومالك بن عوف النصري ومخرمة بن نوفل الزهري ومعاوية بن ابي سفيان والمغيرة بن الحارث بن عبد المطلب والنضير بن الحارث بن علقمة بن كلدة وهشام بن عمرو اخو بني عامر بن لوي رضي الله عنهم اجمعين وتالف القوم واءتلفوا اي اجتمعوا وتالفت الرجل اذا قاربته ووصلته حتي تستميله اليك	589	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1075	true	-4865381944450361944	168	299	869	1539	1540	300	قلوبهم------- من سادة- العرب امر النبي------------------------------ بتالف-------------هم واعطاءهم----------- ليرغبوا من وراءهم في الا سلام وهم الاقرع بن حابس------------------------- وجبير بن مطعم------- والجد بن قيس والحارث بن هشام--------- وحكيم بن حزام------- وحكيم بن طليق--------- وحويطب ابن عبد العز--------ي وخالد بن -------------اسيد وخالد بن قيس وزيد الخيل------- وسعيد بن يربوع--------- وسهيل بن عمرو بن عبد شمس العامري وسهيل بن عمرو الجمحي وصخر ابن ا-------مية وصفوان بن امية الجمحي والعباس ابن مرداس------- وعبد الرحمن بن يربوع والعلاء بن جارية------- وعلقمة بن علاثة-------- وابو السنابل عمرو بن بعكك وعمرو بن مرداس------- وعمير بن وهب------- وعيينة بن حصن-------- وقيس ابن عد-------ي وقيس بن مخرمة---------- ومالك بن عوف------- ومخرمة بن نوفل------- ومعاوية بن ابي سفيان والمغيرة بن الحارث-------------- والنضير بن الحارث بن علقم--------ة وهشام بن عمرو-------------------- رضي الله عنهم و-------تالف فلانا داراه وقارب-------------------------------ه ووصل-ه حتي يستميله اليه	1075	1205327171127928638	638	981.0	509	989	64.50960540771484	91	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms591	false	1359600158103537266	97	152	467	761	1433	300	الارض ما استقبل الشمس من الجلد والضواحي وقال غيره ما اطعمني الا انف الرغيف اي كسرة منه وانف الناب طرفه حين يطلع والعرب تقو------------------------------------------------------------------------------------------------ل لسمي الانف الانفان قال مزاحم العقيلي يسوف بانفيه النقاع كانه------------------------------------------------- عن الروض من النشاط كعيم ويقال افلان يتبع انفه اذا كان يتشمم الراءحة فيتبعها وذو الانف هو النعمان بن عبد الله	591	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1076	true	5836951406453733951	20	100	91	490	1487	300	الارض ما استقبل الشمس من الجلد والضواحي و من----------------------- الرغيف--- كسرة منه و من الناب طرفه حين يطلع و من اللحية جانبها و من المطر اول ما انبت و من خف البعير طرف منسمه ورجل حمي الانف اي انف يانف ان يضام ويقال لسمي الانف الانفان وانفة الصلاة ابتداءها واولها وروي في الحديث مضمومة والصواب الفتح وجعل انفه في قفاه اي اعرض عن الحق واقبل علي الباطل وهو يت------تبع انفه اي----- يتشمم الراءحة فيتبعها وذو الانف--- النعمان بن عبد الله	1076	1205327171127928638	175	243.5	140	439	39.86332702636719	29	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms592	false	-3640627213252999179	12	184	52	953	1534	300	فاتي اباه وقد قسم الجزور فلم يبق الا راسها وعنقها فقال شانك بهذا فادخل يده في انفها وجعل يجرها فلقب انف الناقة فكانوا يغضبون من ذلك فلما مدحهم الحطيءة بقوله قوم هم الانف والاذناب غيرهم ومن يسوي بانف الناقة الذنبا صار اللقب مدحا لهم والنسبة اليهم انفي وقال ابن عباد اضاع مطلب انفه قيل فرج امه وانفته-------------------------------------------------------------- انفا ضربت انفه انفه وانفه ورجل انافي بالضم عظيم الانف وامراة انوف--------------- تانف مما لا خير فيه والطيبة ريح النف ايضا وانفه الماء بلغ انفه وذلك اذا نزل في النهر وروضة انف بضمتين اذا لم يرعها احد وفي حديث ابي مسلم الخولاني انه اتي معاوية رضي الله عنه فقال السلام عليك ايها الاجير انه ليس من اجير استرعي رعية الا ومستاجره ساءله عنها فان كان داوي مرضاها وجبر كسراها وهنا جرباها ورد اولاها علي اخراه ووضعها في انف من الكلا وصفو من الماء وفاه اجره وكذلك كاس انف قال لقيط بن زرارة ان الشواء والنشيل والرغف والقينة الحسناء والكاس الانف وصفوة القدر وتعجيل الكتف للطاعنين الخيل والخيل قطف وامر انفف مستانف لم يسبق به قدر	592	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1076	true	5836951406453733951	128	224	621	1099	1487	300	فات----اه وقد قسم الجزور ولم يبق الا راسها وعنقها فقال شانك به-- فادخل يده في انفها وجعل يجرها فلقب به و--------كانوا يغضبون منه--- فلما مدحهم الحطيءة بقوله قوم هم الانف والاذناب غيرهم ومن يسوي بانف الناقة الذنبا صار اللقب مدحا ----والنسبة------ انفي و-------------اضاع مطلب انفه---- فرج امه وانفه يانفه ويانفه ضرب انفه و الماء فلانا بلغ انفه و الا بل وطءت كلا انفا--------------------- ورجل انافي بالضم عظيم الانف وامراة انوف طيبة راءحته او تانف مما لا خير فيه----------------------------------------------------------------- وروضة انف كعنق ومحسن لم ترع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك كاس انف لم تشرب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وامر ان-ف مستانف لم يسبق به قدر	1076	1205327171127928638	374	581.5	299	978	38.241310119628906	60	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms605	false	3196847426998181235	139	291	714	1511	1559	300	الكبير والسد الذي تراه بينك وبين القبلة وكل شء خاو ليس في جوفه شء نحو الجوزة والمغدة ويقال فلان جف مال اي مصلحه والاخشيذ محمد بن طغج بن جف امير مصر والجفافة ما ينتشر من الحشيش والقت وجفاف الطير موضع وقال السكري جفاف الطير ارض لاسد وحنظلة واسعة فيها اماكن يكون فيها الطير --قال جرير فلما ابصر النار التي وضحت له وراء جفاف الطير الا تماريا وكان عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير يقول وراء حفاف الطير بكسر الحاء المهملة قال هذه اماكن تسمي الاحفة فاختار منها مكانا فسماه حفافا والجفاف ما جف من الشء الذي تجففه تقول اعزل جفافه عن رطبه والجفيف ماي--------س من النبت قال الاصمعي يقال الابل فيما شاءت من جفيف وقفيف وجففت يا ثوب تجف مثال دببت تدب جفافا وجفوفا وتجف مثال تعض ايضا عن ابي زيد وردها الكساءي وجففت تجف مثال -------بششت ت--------------------ب والجفجف الارض المرتفعة وليست بالغليظة والريح الشديدة والقاع المستدير الواسع والوهدة من الارض	605	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1081	true	-1415540580557285023	197	278	1094	1545	1678	300	الكبير والسد الذي تراه بينك وبين القبلة وكل--- خاو ما- في جوفه شء ك---الجوزة والمغدة وهو -------جف مال--- مصل------------------------------------حه والجفا-------------ن ---بكر وتميم وجفاف الطير كغراب ع------------------------ لاسد وحنظلة واسعة فيها اماكن ----كثيرة الطير ويقال ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاء المهملة المكسورة والجفاف ايضا------------------------------------------ ما جف من الشء الذي تجففه وبهاء ما ينتثر من الحشيش والقت وكامير ما يبس من النبت وج-----------------------------------------------ففت يا ثوب ك--------دبب-------------------------------------------------------------------ت تجف كتدب وتعض وكبششت تبش جفوفا وجفافا كسحاب والجفجف الارض المرتفعة -ليست بالغليظة والريح الشديدة والقاع المستدير الواسع والوهدة من الارض	1081	1205327171127928638	326	440.5	261	834	39.08872985839844	44	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms607	false	-1211759485483313912	136	203	670	1025	1531	300	القلم بالكسر ما بين مبراه الي سنته يقال ---------------------------------------------------------------------------اطل جلفة القلم وقال ابن عباد الجلفة من المعزي ---------------------------------------------------------------------بالتحريك------- التي لا شعر عليها الا صغار لا خير فيها وقال ابن الاعرابي الجل--------------------افي من الدلاء العظيمة الكبيرة وانشد من سابغ الجلاف ذي سجل روي وكر توكشير جلافي الدلي وقال الدينوري الجليف نبت شبيه بالزرع فيه غبرة يسمق وله في رءوسه سنفة كالبلوط مملوءة حبا كحب الارزن وهو مسمنة -لمال	607	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1082	true	-4978336367086429326	133	214	708	1143	1625	300	القلم------- ما بين مبراه الي سنته ويفتح ومنه قول عبد الحميد لسلم بن قتيبة وراه يكتب رديءا ان كنت تحب ان تجود خطك فاطل جلفتك واسمنها وحرف قطتك وايمنها قال ففعلت فجاد خطي وبالفتح لغة في الجرفة لسمة البعير وبالضم ما جلفته من الجلد وبالتحريك المعزي التي لا شعر عليها الا صغار لا خير فيها وخبز مجلوف احرقه التنور وكغراب الطين والجلافي من الدلاء العظيمة واجلف نحي ال------------جلاف عن راس الخنبجة وكامير--------------------------------- نبت سهلي سنفته--------------------------------- كالبلوط مملواة حبا ك---الارزن---- مسمنة للمال	1082	1205327171127928638	168	203.5	130	527	31.878557205200195	21	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms610	false	-3755725498816504122	0	175	0	916	1605	300	بالبصرة غليه ينسب ---------------ابو الشعثاء جابر بن زيد واهل الغور يسمون فساطيط عمالهم الاجواف وال--------------------------------------------------------------------اجوفان البطن والفرج وشء اجوف بين الجوف بالتحريك اي واسع- والاجوف في -----------------------اصطلاح التصريفيين المعتل العين اي حرف العلة ف جوفه اي وسطه نحو قال وباع والاجوف من صفات الاسد العظيم الجوف قال اجوف جاف جاهل مصدر ودلو جوفاء واسعة وشجرة جوفاء ذات جوف وقناة جوفاء اي فارغة والجوفاء ماء لمعاوية وعوف ابني عامر بن ربيعة وقال ابو عبيدة في تفسير قول غسان بن ذهيل وقد كان في بقعاء ري لشاءكم وتلعة والجوفاء يجري غديرها هذه مياه واماكن لبني سليط حوالي اليمامة والجاءفة الطعنة التي تبلغ الجوف وفي حديث حذيفة رضي الله عنه لقد تركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن متوافرون وما منا احد لو فتش الا فتش عن جاءة او منقلة الا عمر وابن عمر رضي الله عنهما وجيان عارض اليمامة عدة مواضع يقال جاءف كذا وجاءف كذا قال ابو عبيد وقد تكون التي تخالط الجوف والتي تنفذ ايضا وجفته بها حكاه عن الكساءي وتلعة جاءفة قعيرة وتلاع جواءف وجواءف النفس ما تقعر من الجوف في مقار الروح	610	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1083	true	333874162451590846	109	203	560	1088	1611	300	بالبصرة ومنه حيان الاعرج الجوفي وابو الشعثاء جابر بن زيد واهل الغور يسمون فساطيط عمالهم الاجواف و جوف الليل الاخر في الحديث اي ثلثه الاخر وهو الخامس من اسداس الليل والاجوفان البطن والفرج و------------الجوف ---محركة ا---لسعة والاجوف الاسد العظيم الجوف و في الاصطلاح الصرفي---- المعتل العين و الواسع كالجوفي بالضم والجوفاء من الدلاء ال------------------------------------------------------------------واسعة و من القنا ومن الشجر ال------------فارغة و--------ماء لمعاوية وعوف ابني عامر بن ربيعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجاءفة --طعنة----- تبلغ الجوف وجيفان اليمامة خمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مواضع يقال جاءف كذا وجاءف كذا وت---------------------------------------------------------------------------------لعة جاءفة قعيرة ج---- جواءف وجواءف النفس ما تقعر من الجوف في مقار الروح	1083	1205327171127928638	325	449.0	263	1023	31.769306182861328	44	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms614	false	3592612599903492351	197	280	1072	1514	1624	300	ما حذفته من الاديم وغيره ويقال ايضا ما في رحله حذافة اي شء من الطعام وقال يعقوب يقال اكل الطعام فما ترك حذافة واحتمل رحله فما ترك منه حذافة وحذافة وحذيفة في العلام واسع وحذفة فرس خالد بن جعفر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن كلاب وفيها يقول اريغوني اراغتكم فاني وحذفة كالشجي تحت الوريد والمحذوف الزق قال الاعشي قاعدا حوله الندامي فما ين فك يءتي بموكر محذوءف الموكر الممتلء ورواه ابن الاعرابي مجدوف و مجدوف بالجيم وبالدال وبالذال والمحذوف في العروض ما سقط من اخره سبب خفيف	614	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1084	true	4652762372324003204	213	272	1122	1433	1562	300	ما حذفته من الاديم وغيره و----------ما في رحله حذافة--- شء من الطعام وحذفة بالفتح--------------------------------------------------------------------------------------------- فرس خالد بن جعفر وكهمزة المراة القصيرة وكثمامة ابو بطن من قضاعة منهم محمد واسحاق ابنا يوسف الحذافيان وكجهينة ابن اسيد وابن اوس وابن عبيد وابن اليمان حسل واخران ازدي وبارقي غير منسوبين صحابيون--------------------------------------------------------------- والمحذوف الزق و في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العروض ما سقط من اخره سبب خفيف	1084	1205327171127928638	122	90.0	94	616	19.805194854736328	23	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms616	false	2855181137337577189	100	233	543	1190	1564	300	الارض الغليظة وكذلك الحرشف حرف حرف------- كل شء طرفه وشفيره وحده و-منه حرف الجبل وهو اعلاه المحدد وقال الفراء جمع حرف الجبل حرف مثال عنب قال ومثله طل وطلل ولم يستمع غيرهما والحرف واحد حروف التهجي وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي وجه واحد وهو ان يعبده علي السراء دون الضراء وقيل علي وشك وقال ابن عرفة اي علي غير طمانينة علي امره اي لا يدخل في الدين دخول متمكن وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان اهل الكتاب لا ياتون النساء الا علي حرف اي علي جنب وقول النبي صلي الله عليه وسلم نزل القران علي سبعة احرف كلها شاف كاف قال ابو عبيد يعني سبع لغات من لغات العرب وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه--------------------------------- ولكن يقول-- هذه اللغات السبع م-فرقة في القران	616	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1085	true	-2315862422044541151	52	177	309	917	1570	300	الارض الغليظة ك-----الحرشف بالضم الحرف من كل شء طرفه وشفيره وحده و من----- الجبل---- اعلاه المحدد ج كعنب ولا نظير له سوي-------------------------- طل وطلل وو-----------------------احد حروف التهجي والناقة الضامرة او المهزولة او العظيمة ومسيل الماء وارام سود ببلاد سليم و عند النحاة ما جاء لمعني ليس باسم ولا فعل وما سواه من الحدود فاسد ورستاق حرف بالانبار ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي وجه واحد وهو ان يعبده علي السراء لا- الضراء --او علي -شك او --------------علي غير طمانينة علي امره اي لا يدخل في الدين----- متمكنا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل القران علي سبعة احرف------------------------------- سبع لغات من لغات العرب وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه وان جاء علي سبعة او عشرة او اكثر ولكن المعني هذه اللغات السبع متفرقة في القران	1085	1205327171127928638	366	549.0	287	838	43.675418853759766	63	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms624	false	-8932409761877892591	56	300	310	1564	1564	300	حافين من حول العرش اي محدقين باحفته اي بجوانبه وقوله تعالي و-------------------------------------------------حففناهما بنخل اي جعلنا النخل مطيفة باحفتهما والحفف------ والحفوف عيش سوء عن الاصمعي وقلة مال يقال ما رءي عليهم حفف ولا ضفف اي اثر عوز وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يبع من طعام الا علي حفف ويروي علي ضفف ويروي علي شظف لثلاثة في معني ضيق المعيشة وقلتها وغلظتها وجاء علي حففه وحفه اي اثره مثل حفافه وفلان علي حفف امر اي علي ناحية منه وقال ابن عباد الحفف من الرجال -------القصير المقتدر الخلق والمحفة بالكسر مركب من مراكب النساء كالهودج الا انها لا تقبب كما تقبب الهوادج وحفة بالشء يحفه كما يحف الهودج بالثياب قال لبيد رضي الله عنه من كل محفوف يظل عصيه زوج عليه كلة وقرامها ويقال الحفة الكرامة التامة وقال ابو عبيد ومن امثالهم في القصد في المدح من حفنا او رفنا فليقتصد اي من طاف بنا واعتني بامرنا واكرمنا وخدمنا وحاطنا وتعطف علينا وقال ابو عبيد اي من مدحنا فلا يغلون في ذلك ولكن ليتكلم بالحق منه وفي مثل اخر من حفنا او رفنا فليترك وقد كتب اصل المثل في تركيب ويقال ما له حاف ولا راف وذهب من كان يحفه ويرفه والحفاف اللحم اللين اسفل اللهاة يقال يبس حفافه---------- وحفتهم الحاجة اذا كانوا محاويج وهم قوم محفوفون وقلا ابن عباد الحف سمكة بيضاء شاكة قال ويقال للديك والدجاجة اذا زجرتهما حف حف قال والحفافة حفافة التبن والقت وهي بقيتهما واحففته ذكرته بالقبيح واحففت راسي اي ابعدت عهده بالدهن واحففت الفرس اذا حملته علي-	624	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1087	true	4730878801376226469	105	220	554	1171	1591	300	حافين من حول العرش--- محدقين باحفته اي -جوانبه وسويق حاف غير ملتوت وهو حاف بين الحفوف شديد الا صابة بالعين و حففناهما بنخل--- جعلنا النخل مطيفة باحفتهما والحفف محركة والحفوف عيش سوء----------- وقلة مال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الامر ناحيته والقصير المقتدر------ والمحفة بالكسر مركب ل---------لنساء كالهودج الا انها لا تقبب وحفه----------------- بالشء كمده احاط به وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المثل من حفنا او رفنا فليقتصد اي من طاف بنا واعتني بامر--------نا وخدمنا و--------------------------------------مدحنا فلا يغلون ومنه قولهم ما---------------------------------------------------------------------------------------له حاف ولا راف وذهب من كان يحفه ويرفه وكشداد- اللحم اللين اسفل اللهاة وككناسة بقية التبن والقت وحفتهم الحاجة اي هم---- محاويج و---قوم محفوفون وحف حف زجر---------------------------------- للديك والدجاج وا--------------------------------------------------------------حففته ذكرته بالقبيح و----- راس---ي ابعدت عهده بالدهن و----- الفرس---- حملته علي	1087	1205327171127928638	463	656.5	374	1327	34.89073181152344	64	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms626	false	-3611416050508198183	195	300	1015	1563	1563	300	والاحلوفة افعولة من الحلف والحلف بالكسر العهد يكون بين القوم ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وا------------يما حلف كان في الجاهلية لم يزد---ه الاسلام غلا شدة والاحلاف في قول زهير بن ابي سلمي تداركتما قد ثل عرشها وذبيان قد زلت باقدامها النعل هم اسد وغطفان لانهم تحالفوا علي التناصر والاحلاف ايضا قوم من ثقيف فرقتان بنو مالك والاحلاف وقال ابن الاعرابي الاحلاف في قرش خمس قباءل عبد الدار----- وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب سموا بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في يدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل-	626	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1088	true	5303904671042386897	64	129	351	689	1596	300	والاحلوفة افعولة من الحلف والحلف بالكسر العهد----- بين ال-----------------------------------------------------قوم والصداقة والصديق يحلف لصاحبه ا------ن لا يغدر به ج احلا--------ف والاحلاف في قول زهير----------------------------------------------------------------- اسد وغطفان لانهم تحالفوا علي التناصر والاحلاف----- قوم من ثقيف و -------------------------------------------------في قريش ست قباءل عبد الدار وكعب وجمح وسهم ومخزوم وعدي لانهم---------------- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايد---ي عبد الدار من الحجابة----------------- والسقاية وابت---- عبد الدار عقد كل	1088	1205327171127928638	284	431.5	227	569	49.91212463378906	42	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms629	false	-360121370871492873	0	68	0	356	1618	300	واحلفت الحلفاء ادركت واحلف الغلام اذا جاوز رهاق الحلم------------- وقولهم حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل سهيل فيظن الناس- بكل واحد منهما انه سهيل فيحلف واحد انه سهيل ويحلف اخر انه ليس به ومنه قولهم كميت محلفة قال الكلحبة اليربوعي كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم يقول هي خالصة اللون لا يحلف عليها انها ليست كذلك وكل ما يشك فيه فيتحالف عليه فهو محلف	629	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1088	true	5303904671042386897	257	299	1377	1592	1596	300	واحلفت الحلفاء ادركت و---- الغلام---- جاوز رهاق الحلم و فلانا حلفه وقولهم حضار والوزن محلفان -هما نجمان يطلعان قبل سهيل فيظن الناظر بكل----- منهما انه سهيل ويحلف----- انه سهيل ويحلف اخر انه ليس به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ما يشك فيه فيتحالف عليه فهو محلف	1088	1205327171127928638	199	342.0	160	370	53.783782958984375	32	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms633	false	1473612420253116495	192	292	988	1509	1552	300	الخدف سرعة المشي وتقارب الخطو وقال ابن الاعرابي خدفت الشء وخذفته اي قطعته ويقال خدفت له خدفة من المال اي قطعت له قطعة منه وقال ابو عمرو يقال لخرق القميص قبل ان تءلف الكسف والخدف واحدتهما كسفة وخدفة وقال غيره كنا في خدفة من الناس اي جماعة وخدفة من الليل ساعة منه قال والخدف سكان السفينة وقال غيره خدفت-- السماء بالثلج رمت به وفلان يخدف في الخصب خدفا اذا تنعم وتوسع واختدف اي اختلس وقال ابن الاعرابي اختدف الشء اي اختطفه وقال غيره اختدف الثوب قطعه والتركيب يدل علي السرعةخذرف------------------------- الخذروف------- شء يدوره الصبي بخيط في يديه فيسمع له دوي	633	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1090	true	3378221437386814136	142	183	769	996	1613	300	الخدف سرعة المشي وتقارب الخطو و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكان السفينة وخدف يخدف تنعم و السماء بالثلج رمت به ----------------------------------------واختدفه---------------------------------------- اختطفه واختلسه و------ الثوب قطعه كخدفه يخدفه خدفا والخدف كعنب خرق القميص واحدتها خدفة الخذروف كعصفور شء يدوره الصبي بخيط في يديه فيسمع له دوي	1090	1205327171127928638	148	200.0	117	555	26.66666603088379	23	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms635	false	-6970340971530607372	44	157	235	849	1573	300	التي من سرعتها ترمي الحصي قال النابغة الذبياني ان الرحل شد به خذوف من الجونات هادية عنون والتركيب يدل علي الرمي خرشف الخرشفة والكرشفة والخرساف والكرشاف الارض الغليظة من الكذان التي لا يستطاع ان يمشي فيها انما هي كالاضراس وقال الزهري بالبيضاء من بلاد جذيمة علي سف الخط بلد يقال له خرشاف في رمال وعثة تحتها احساء عذبة الماء عليها نخيل بعل عروقه راسخة في تلك الاحساء وقال ابن دريد يقال سمعت خرشفة القوم اي حركتهم وقال غيره الخرشفة والخرشفة اختلاط الكلام خرف خرفت الثمار اخرفها بالضم خرفا ومخرفا بالفتح اذا جنيتها وقال شمر خرفت فلانا اخرفه اذا لقطت له التمر قال والمخرفة ----سكة بين صفين من نخل يخترف المخترف من ايهما شاء	635	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1091	true	-2404569489596557243	4	67	17	360	1604	300	التي من سرعتها ترمي الحصي والخذفان محركة ضرب من سير الا بل الخرشفة الحركة واختلاط الكلام و--------------------------------------------------------------الارض الغليظة من الكذان----- لا يستطاع ان يمشي فيها انما هي كالاضراس كالخرشاف بالكسر وخرشاف بالكسر د--------------------------------- في رمال وعثة بسيف الخط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرف----- الثمار------------- خرفا ومخرفا وخرافا ويكسر جناه كاخترفه و---- فلان----------ا لقط- له التمر وكمرحلة البستان وسكة بين صفين من نخل يخترف المخترف من ايهما شاء	1091	1205327171127928638	207	275.0	160	618	33.49514389038086	31	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms637	false	-5976628236547187169	25	188	122	959	1552	300	-------------ان يحفر للنخلة في البطحاء وهي مجري السيل الذي فيه الحصي حتي ينتهي الي الكدية ثم يحشي رملا وتوضع فيه النخلة وخرافة اسم -----------------------------------رجل من عذرة استهوته الجن فكان يحدث بما راي فكذبوه وقالوا حديث خرافة وقال الليث الخرافة حديث مستملح كذب وقال غيره خرافة معرفة لا تدخله الالف واللام الا ان تريد به الخرافات الموضوعة من حديث الليل وروي ابراهيم الحربي رحمه الله في غريب الحديث من تالفيه ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثيني قلت ما احدثك حديث خرافة قال اما انه قد كان قال الحربي والحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم يدل علي انه اسم رجل استهوته الجن ثم رجع فكان يحدث باعاجيب راها فيهم والخرفة ايضا الخرفة والخرف -------------بضمتين في حديث الجارود العبدي رضي الله------ عنه قال قلت يا رسول الله قد علمت ما يكفينا من الظهر ذود ناتي عليهن في خرف فنستمع من ظهورهن قال ضالة المسلم حرق النار يريد في وقت خروجهم الي الخريف وقال الكساءي وقت اختراف الثمار	637	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1091	true	-2404569489596557243	201	284	1097	1525	1604	300	محدث وكسفينة ان يحفر للنخلة ف------------ي مجري السيل الذي فيه الحصي حتي ينتهي الي الكدية ثم يحشي رملا وتوضع فيه النخلة والخرفي كسكري الجلبان لحب م معرب خربا وكثمامة رجل من عذرة استهوته الجن فكان يحدث بما راي فكذبوه وقالوا حديث خرافة او هي حد-------------يث مستملح كذب وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخرف محركة الشيص وبضمتين في قول- الجارود------- رضي الله تعالي عنه-------- يا رسول الله قد علمت ما يكفينا من الظهر ذود ناتي عليهن في خرف ارا-------------------------------------------د في وقت خروجهم الي الخريف وكسحاب ويكسر وقت اختراف الثمار	1091	1205327171127928638	325	548.0	258	904	35.95132827758789	58	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms638	false	1514306610957553628	99	234	527	1243	1589	300	العضاه ثمرها الواحدة خرنفة وقال ابن عباد الخرنوف متاع -----المراة وقال العزيزي الخرنف القطن والخرانف الطويل وفي النوادر خرنفته بالسيف وكرنفته اي ضربته بالسيف خزرف ابن الاعرابي الخزرافة الذي -----لا يحسن القعود في المجلس وقال ابن السكيت الخزرافة الكثير الكلام الخفيف وقيل هو الرخو قال امرء القس فلست بخزرافة في القعود ولست بطياخة اخدبا الطياخة الذي يقع في المر القبيح والسءة من قولهم لا يزال يقع فلان في طيخة وقال ابن عباد مر يخزرف في مشيه اي يخطر خزف الليث الخزف الجر وقال ابن دريد الخزف معروف وهو ما عمل من طين وشوي بالنار حتي يكون فخارا وانشد ثعلب بني غدانة ما ان انتم ذهبا ولا صريفا ولكن انتم خزف وخزيفة من الاعلام قال والخزف الخطر باليد لغة يمانية يقال مر فلان------------------------------------------------------- يخزف خزفا اذا فعل ذلك خسف خسف المكان يخسف خسوفا ذهب في الارض	638	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1092	true	9142747892264128364	59	141	296	731	1525	300	العضاه ج خرانف وا-------------------------لخرنوف كزنبور حر المراة وكعلابط--------------------------- الط--------------------------ويل وخرنف----------ه بالسيف ضربه ----------به الخزرافة بالكسر من لا يحسن القعود في المجلس او---------------------- الكثير الكلام الخفيف-------- الرخو والخزر------------------فة في المشي الخطران الخزف محركة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجر وكل-------------------------- ما عمل من طين وشوي بالنار حتي يكون فخارا وا------لي بيعه نسب محمد ابن علي الراشدي الفقيه وساباط -----------------------------الخزف ع ببغداد منه محمد بن الفضل الناقد ومحمد بن علي بن خزفة محركة محدث وكجهينة اسم وخزف في مشيه يخزف خطر بيده ------------خسف المكان يخسف خسوفا ذهب في الارض	1092	1205327171127928638	227	234.0	180	781	29.06529998779297	30	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms644	false	-7800031055492087222	0	116	0	599	1564	300	فارس خصاف وخصاف ايضا حصان كان لحمل بن زيد بن عوف بن عامر بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل كان معه هذا الفرس فطلبه---- المنذر بن امرء القيس ليفتحله فخصاه بين يديه لجراته فسمي خاصي خصاف وقيل في المثل اجرا من خاصي خصاف------------------------------------- وسماء مخصوفة ملساء خلقاء ومخصوفة ايضا ذاة لونين فيها سواد وبياض والخصفة بالضم الخرزة وقال الليث اخصف اي اسرع قال وهو بالحاء جاءز ايضا قال الازهري الصواب بالحاء المهملة لا غير واخصف الورق عليه مثل خصفه ومنه قراءة ابن بريدة والزهري في احدي الروايتين عنه وطفقا يخصفان وقال غيره المخصف السيء الخلق وتخصيفه اجتهاده في التكلف لما ليس عنده وخصفه الشيب اذ---ا استوي هو والسواد	644	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1094	true	-3942250561422073352	112	186	624	1006	1681	300	فارس خصاف و----------حصان اخر لحمل بن زيد بن عوف م-----------------------------------------------ن بكر بن واءل كان معه هذا الفرس وطلبه منه المنذر بن امرء القيس ليفتحله فخصاه بين يديه لجراته فسمي خاصي خصاف ومنه--------- اجرا من خاصي خصاف وعبد الملك بن خصاف ابن اخي خصيف محدث وسماء مخصوفة ملساء خلقاء او ذات---------- لونين فيها سواد وبياض والخصفة بالضم الخرزة واخصف------------- اسرع والتخصيف سو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الخلق وال-----اجتهاد ف-ي التكلف بما ليس عندك وخصفه الشيب تخصيفا استوي هو والسواد	1094	1205327171127928638	303	499.5	241	643	47.122859954833984	50	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms646	false	4459724663947722032	3	260	13	1334	1550	300	وخاطف ظله طاءر قال ابن سلمة هو طاءر يقال له الرفراف اذا راي ظله في الماء اقبل اليه ليخطفه قال الكميت وريطة فتيان كخاطف ظله جعلت لهم منها خباء ممددا والخاطف الذءب ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخطفة وهي المرة من الخطف سمي بها العضو الذي يختطفه السبع او يقتطعه الا-نسان من اعضاء البهيمة الحية وهي ميتة لا تحل واصل هذا انه صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة علي ساكنيها السلام راي الناس يجبون اسنمة الابل واليات الغنم فياكلونها وبرق خاطف لنور الابصار والخطفي مثال جمزي لقب حذيفة جد جرير الشاعر-------------------------- وهو جرير بن عطيه بن حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر لقب بقوله يرفعن بالليل اذا ما اسدفا اعناق جنانس وهاما رجفا وعنقا باقي الرسيم خطفي وفي النقاءظ خيطفا اي سريعا وقال الفرزدق هوي الخطفي لما اختطفت دماغه كما اختطف البازي الخشاش المفازع المفازع الفزع وقال ابن عباد الخاطوف شبه المنجل يشد بحباله الصيد -يختطف به الظبي وجمل خطيف اي سرييع المر كانه يخطف في مشيه عنقه اي يجذب وتلك السرعة هي الخطفي والخيطفي والخطيفة دقيق يذر علي- اللبن ثم يطبخ فيلعق ويختطف بالملاعق وفي حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عند ام سليم رضي الله عنها وكان عندها شعير فجشته وجعلت له خطيفة وفي حديث علي رضي الله عنه وصفحة فيها خطيفة وملبنة وقد ذكر الحديث بتمامه في تركيب خ ر ج والخطاف بالضم والتشديد طاءر و---الخطا-ف ايضا -حديدة حجناء تكون في جانبي البكرة فيها المحور و--كل حديدة حجناء	646	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1095	true	-3554842499299248334	16	93	81	506	1527	300	وخاطف ظله طاءر -------------------------------------اذا راي ظله في الماء اقبل اليه ليخطفه وا----------------------------------------------------------لخاطف الذءب وا------------------------------------لخطفة--------------------------- العضو الذي يختطفه السبع او يقتطعه الا نسان من------ البهيمة الحية وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمزي لقب حذيفة جد جرير الشاعر والسرعة في المشي كالخيطفي وهو جمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيطف كهيكل وقد خطف كسمع وضرب خطفانا وا-------------------------------------------------------------------------------لخاطوف شبه المنجل يشد بحبالة الصيد فيختطف به الظبي و--------------------------------------------------------------------------------------الخطيفة دقيق يذر عليه اللبن ثم يطبخ فيلعق ويختطف بالمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعق وكرمان طاءر اسود وحديدة حجناء----- في جانبي البكرة فيها المحور او كل حديدة حجناء	1095	1205327171127928638	343	495.0	279	1357	25.276344299316406	49	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms648	false	-3715695636324639016	72	247	366	1218	1484	300	واحد الخفاف التي تلبس والخف------- من الارض ا---------------------------------------------------------------------------غلظ من النعل واما قوله يحمل في سحق من الخفاف تواديا سوين من خلاف فانه يريد به كنفا اتخذ من ساق خف وقولهم رجع بخفي حنين قال ابو عبيد اصله ان حنينا كان اسكافا من اهل الحيرة فساومه اعرابي بخفين حتي اغضبه فاراد غيظ العرابي فلما ارتحل الاعرابي اخذ حنين احد خفيه فطرحه في الطريق ثم القي الاخر في موضع اخر فلما مر الاعرابي باحدهما قال ما اشبه هذا بخف حنين ولو كان معه الاخر لاخذته ومضي فلما انتهي الي الاخر ندم علي تركه ال-ول وقد كمن له حنين فلما مضي الاعرابي في طلب الاول عمد حنين الي راحلته وما عليها فذهب بها واقبل الاعرابي وليس معه الا خفان فقال له قومه ماذا جءت به من سفرك -قال جءتكم بخفي حنين فذهبت مثلا يضرب عند الياس من الحاجة والرجوع بالخيبة وقال ابن السكيت حنين كان رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمر ان فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم ف------------قال عبد المطلب لا وثياب ابي هاشم ما	648	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1095	true	-3554842499299248334	148	300	789	1527	1527	300	واحد الخفاف التي تلبس وتخفف لبسه و من الارض الغليظة و من الا نسان ما اصاب الارض من باطن قدمه و الجمل المسن وساوم اعرابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنينا -الا سكاف -----------------------------بخفين حتي اغضبه فل------------------ما ارتحل الاعرابي اخذ حنين احد خفيه فطرحه في الطريق ثم القي الاخر في موضع اخر فلما مر الاعرابي باحدهما قال ما اشبه هذا بخف حنين ولو كان معه الاخر لاخذته ومضي فلما انتهي الي الاخر ندم علي تركه الاول وقد كمن له حنين فلما مضي الاعرابي في طلب الاول عمد حنين الي راحلته وما عليها فذهب بها واقبل الاعرابي وليس معه الا خفان فقيل-------- ماذا جءت به من سفرك فقال جءتكم بخفي حنين فذهب- مثلا يضرب عند الياس من الحاجة والرجوع بالخيبة ا-----بن السكيت حني----ن رجل- شديد- ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمر-ان فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم بن عبد مناف فقال عبد المطلب لا وثياب ابي هاشم ما-	1095	1205327171127928638	631	1045.0	503	948	66.5611801147461	115	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms657	false	-157117885748186032	184	270	905	1364	1532	300	وذلك اذا اصاب حقبه ثيله فيحقب اي يحتبس بوله فتحول الحقب فتجعله مما يلي خسيي البعير ولا يقال ذلك في الناقة لان بولها منحياءها ولا يبلغ الحقب الحياء واخلف ايضا استقي واخلف الطاءر خرج له ريش بعد ريشه الاول واخلف الغلام اذا راهق الحلم واخلفه الدواء اي--- اضعفه والا-خلاف ان يعيد الفحل علي الناقة اذا لم تلقح --------------------------------------------------------------------------------------------------وخلفوا اثقالهم تخليفا اي خلوه وراء ظهورهم قال الله تعالي فرح المخلفون وخلف بناقته اي صر منها خلفا واحدا عن يعقوب وخلف فلانا واستخلف فلانا جعله خليفته قال الله	657	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1099	true	-7951557618336352486	192	274	970	1377	1517	300	وذلك اذا اصاب حقبه ثيله فا--------حتبس بوله و فلانا رده الي خلفه و الله تعالي عليك رد عليك ما ذهب و---------------------------------------------------------------------- الطاءر خرج له ريش بعد ريشه الاول و---- الغلام---- راهق الحلم و----- الدواء فلانا اضعفه والا خلاف ان تعيد الفحل علي الناقة اذا لم تلقح بمرة والمخلف البعير جاز البازل وهي مخلف ومخلفة او المخلفة الناقة ظهر لهم انها لقحت ثم لم تكن كذلك وخلفوا اثقالهم تخليفا--- خلوه وراء ظهورهم و------------------------------- بناقته--- صر منها خلفا واحدا و فل--------------------------انا جعله خليفته كاستخلفه	1099	1205327171127928638	242	344.0	191	561	43.13725662231445	37	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms658	false	-1347012576131777554	139	255	721	1329	1548	300	الخنجف------ الغزيرة من النوق خندف ابن الاعرابي الخندوف الذي يتبخر----- في مشيته كبرا وبطرا وقال ابن الكلبي ولد الياس بن مضر عمرا وهو مدركه وعامرا وهو طابخة وعميرا وهو قمعة وامهم خندف------ وهي ليلي بنت حلوان بن عمران ابن الحاف بن قضاعة وكان الياس خرج في نجعة له فنفرت ابله من ارنب فخرج اليها عمرو فادركها فسمي مدركة وخرج عامر فتصيد-- فطبخه فسمي طابخة وانقمع عمير في الخباء فسمي قمعة وخرجت امهم ليلي فقال لها الياس اين تخندفين فسميت خندف قال والخندفة ضرب من المشي وقال غير ابن الكلبي قالت خندف لزوجها ما زلت اخندف--- اثركم فقال لها --------------------خندف و-قال ابو -عمرو الخندفة والنعثل---------------------------------------ة ان يمشي الرجل مفاجا ويقلب قدميه كانه يغرف بهما وهو من التبختر	658	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1100	true	-2876969212076370748	14	112	63	591	1574	300	الخنجف كجندل الغزيرة من النوق ا------------------لخندوف كزنبور المتبختر في مشي-ه كبرا وبطرا و---------------ولد الياس بن مضر عمرا وهو مدركة وعامرا وهو طابخة وعميرا وهو قمعة وامهم خندف كزبرج وهي ليلي بنت حلوان بن عمران------------------- وكان الياس خرج في نجعة--- فنفرت ابله من ارنب فخرج اليها عمرو فادركها -----------وخرج عامر فتصيدها وطبخها---------- وانقمع عمير في الخباء ----------وخرجت امهم تسرع فقال لها الياس اين تخندفين ف--------------------------------------------------------قالت------------ ما زلت اخندف في اثركم ف--لقبوا مدركة وطابخة وقمعة وخندف وحسين ابن ميمون الخندفي محدث ومحمد بن عبد الغني الخندفي له ذكر والخندفة ان يمشي------ مفاجا ويقلب قدميه كانه يغرف بهما وهو من التبختر	1100	1205327171127928638	409	615.0	326	691	59.189579010009766	62	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms661	false	-1893552653467605694	196	257	1049	1386	1602	300	قبل ان يستوي جناحاها وقال غيره الخيفان الجراد اذا صارت فيه خطوط مختلفة بياض وصفرة الواحدة خيفانة وقال الاصمعي الخيفانة وجمعها خيفان الجراد اذا انسلخ من لونه الاول الاسود وال---صفر وصار الي الحمرة وقال ابو حاتم اذا بدت في لونه الاحمر صفرة وبقي بعض الحمرة فهو الخيفان قال وقال بعض العرب الخيفان الجراد المهازيل ا--لحمر الي التي من نتاج عام اول	661	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1101	true	3288158292569031054	110	142	575	734	1539	300	قبل ان يستوي جناحاها او ----------------------اذا صارت فيه خطوط مختلفة بياض وصفرة او ------------------------------------------------------اذا انسلخ من لونه الاول الاسود او الاصفر وصار الي الحمرة او -------------------------------------------------------------------------------------------------------مهازيلها الحمر---- التي من نتاج عام اول	1101	1205327171127928638	142	228.0	115	342	41.520469665527344	23	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms663	false	-6204844327805251542	2	101	9	538	1551	300	الدرنوف------- الجمل الضخم العظيم دسف الليث الدسفان مثال عثمان شبه الرسول يطلب الشء وقيل هو رسول سوء بين الرجل والمراة والجمع دسافي مثال حياري ويقال الدسفان بالكسر والجمع دسافين قال امية بن ابي الصلت هم ساعدوه كما قالوا الههم وارسلوه يريد الغيث دسفانا وقال ابن العرابي-- الدسفة بالضم---------- القيادة وهو الدسفان وادسف الرجل اذا صار معاشه من الدسفة دغف ابن دريد الدغف---------------- الاخذ الكثير يقال دغف الشء دغفا وقال ابن عباد العرب تقول اذا حمقوا رجل--------ا يا ابا دغفاء ولدها فقارا اي شيءا لا راس له ولا ذنب والمعني كلفها ما لا تطيق ولا يكون دفف الدف بالفتح الجنب	663	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1102	true	2068787368768691932	54	117	261	612	1593	300	الدرنوف كزنبور الجمل الضخم ال----------عظيم الدسفان ك----عثمان شبه الرسول يطلب الشء ا-----و رسول سوء بين الرجل والمراة ج كسك---------------اري ويكسر ج د--------------------س--------------------------------------------------------------------------------------------افين والدسفة والدسفان بضمهما القيادة------------ وادسف---------- صار معاشه منها------------------ الدغف بالمعجمة كالمنع الاخذ الكثير والفعل كجمع و-------------------------------اذا حمقوا انسانا قالوا يا ابا دغفاء ولدها فقارا اي شيءا لا راس له ولا ذنب والمعني كلفها ما لا تطيق ولا يكون---- الدف بالفتح الجنب	1102	1205327171127928638	271	391.0	218	572	47.377620697021484	40	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms671	false	6501165328154885925	53	292	301	1567	1613	300	في الشعر حرف ساكن من حروف المد واللين يقع قبل حرف الروي ليس بينهما شء فان كان الفا لم يجز معها غيرها كقول جرير اقلي اللوم عاذل والعتابا وقولي ان اصبت لقد اصابا وان كان واوا جاز معها الياء كقول علقمة بن عبدة طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب ويقال هذا امر ليس له ردف وردف بالتحريك اي لبست له تبعة والردفان الليل والنهار وردف الملك الذي يجلس عن يمينه فاذا شرب الملك شرب الردف قبل الناس واذا غزا الملك قعد الردف في موضعه وكان خليفته علي الناس حتي ينصرف وغذا عادت كتيبة الملك اخذ الردف المرباع والردفان في قول لبيد رضي الله عنه يصف السفينة فالتام طاءقها القديم فاصبحت ما ان يقوم درءها ردفان ملاحان يكونان علي مءخر السفينة والطاءق ما يخرج من الجبل كالانف واراد هاهنا كوثل السفينة واما قول جرير منهم عتيبة والمحل وقعنب والحنتفان ومنهم الردفان فاحد الردفين----------------- مالك بن نويرة والردف الاخر من بني رياح بن يربوع وقال ابو عبيدة الردفان قيس وعوف ابنا عتاب بن هرمي والردف ايضا جبل والردوف جبال بين هجر واليمامة والرديف المرتدف كالردف والرديف ايضا نجم---- قريب من النسر الواقع كالردف والرديف النجم الذي ينوء من المشرق اذا غاب رقيبه في المغرب وقال ابو حاتم الرديف الذي يجء بقدحه بعد فوز احد الايسار او الاثنين منهم فيسالهم ان يدخلوا قدحه في قداحهم وقال الليث في قول رءبة وراكب المقدار والرديف افني خلوفا قبلها خلوف الرديف في قول اصحاب النجوم النجم الناظر الي النجم الطالع	671	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1105	true	-8248934001299485290	60	158	342	855	1656	300	في الشعر حرف ساكن من حروف المد واللين يقع قبل حرف الروي ليس بينهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا شء والردفان في قول لبيد------------- يصف السفينة فالتام طاءقها القديم فاصبحت ما ان يقوم دراها ردفان ملاحان يكونان ف-ي مءخ---------------------------------------------------------ر السفينة و-في قول جرير منهم عتيبة والمحل وقعنب والحنتفان ومنهم الردفان قيس وعوف ابنا عتاب بن هرمي او مالك بن نويرة ورجل ----اخر من بني رباح بن ير------------------------------------------------------------------------------------------------بوع والرديف---------------------------- نجم اخر قريب من النسر الواقع والنج--------------م الذي ينوء من المشرق اذا غرب رقيبه والذ------------------------------ي يجء بقدحه بعد فوز احد الايسار او الاثنين منهم فيسالهم ان يدخلوا قدحه في قداحهم والنجم ---------------------------------------------------------------------------------------------الناظر الي النجم الطالع	1105	1205327171127928638	450	799.0	362	1287	34.96503448486328	73	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms673	false	3525253704993680708	50	217	282	1225	1662	300	واردفت-------------- النجوم اذا توالت ومرادفة الملوك مفاعلة من الردافة قال جرير ربعنا ورادفنا الملوك فظللوا وشطاب الاحاليل الثمام المنزعا ومرادفة الجراد ركوب الذكر الانثي والثالث عليهما ويقال هذه دابة لا ترادف اي ---------------------لا تحمل رديفا وجوز الليث لا تردف وقال الازهري لا تردف مولد من كلام اهل الحضر وارتدفه اي ردفه وقال الكساءي الارتداف الاستدبار يقال اتينا فلانا فارتدفناه اي اخذناه من وراءه اخذا واستردفه اي ساله ان يردفه وترادفا وترافدا اي تع----------------اونا قال الليث الترادف كناية عن فعل قبيح وقال غيره في القوافي المترادف وهو اجتماع ساكنين فيها والترادف التتابع والاسماء المترادفه ان تكون اسماء لشء واحد وهي مولدة ومشتقة من تراكب الاشياء والتركيب يدل علي اتباع الشء الشء رزف ابن الاعرابي رزفت اليه وزرفت اذا تقدمت رزيفا وزريفا وانشد تضحي رويدا وتمشي رزيفا وقال ابو عبيد رزفت الناقة اسرعت وقال ابن فارس الرزف بالتحريك الهزال قال وذكر فيه شعر ما ادري كيف صحته وهو ايا ابا النضر تحمل عجفي ان لم تحمله فقد جارزفي وقال الازهري قال الليث ناقة رزوف طويلة الرجلين واسعة الخطو قال	673	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1105	true	-8248934001299485290	203	297	1132	1640	1656	300	واردفته معه اركبته و النجوم---- توالت ومرادفة الملوك مفاعلة من الردافة و من---------------------------------------------------------------------- الجراد ركوب الذكر الانثي والثالث عليهما و-----هذه دابة لا ترادف ولا تردف قليلة او مولدة لا تحمل رديفا--------------------------------------------------------------- وارتدفه--- ردفه و العدو اخذ--------------------------------------------------------ه من وراءه اخذا واستردفه--- ساله ان يردفه وترادفا----------- تعاونا وتناكحا وتتابعا وال--------مترادف من---------------------------- القوافي ما---------- اجتمع-------- فيها ساكنان و----------------------------ان تكون اسماء لشء واحد وهي مولدة وردفان محركة ع وردفة بالكسر ع--------------------------- رزف الجمل يرزف رزيفا عج كارزف ورزف و------------------------------------------------------------------- الناقة اسرعت وخبت وارزفتها و الامر دنا و اليه تقدم كارزف ورزف ون----------------------------------------------------------------------------------------------اقة رزوف طويلة الرجلين واسعة الخطو او -	1105	1205327171127928638	322	376.5	260	994	32.39436721801758	41	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms677	false	-3813548435538680110	43	115	220	612	1581	300	بمطفءة الرضف قال واصلها انها داهية انستنا التي قبلها فاطفات حرها وقال غيره مطفءة الرضيف شحمة اذا اصابت الرضفة ذابت فاخمدت-----------------------------------ه والقول ما قال ابو عبيدة و------------------------------------------------------------------------------------------قول الكميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت الي محورها حين غرغرا المرضوفة في البيت الكرش تغسل وتنظف وتحمل في السفر فاذا ارادوا ان يطبخوا وليست معهم قدر قطعوا اللحم والقوه في الكرس ثم عمدوا الي حجارة فاوقدوا عليها حتي تحمي ثم يلقونها في الكرش	677	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1107	true	-5202949436036280643	24	105	128	570	1638	300	ومطفءة الرضف---------------- داهية تنسي-- التي قبلها و----------------------------------شحمة اذا اصابت الرضفة ذابت فاخمدته وحية تمر علي الرضف فيطفء سمها ناره والرضيف كامير اللبن يغلي بالرضفة والمرضوف شواء يشوي عليها وما انضج بها ورضف بسلحه رمي و الوسادة ثناها والمرضوفة في قول الكميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت الي محورها حين غرغ------------------را الكرش يغسل وينظف ويحمل في السفر فاذا ارادوا ان يطبخوا وليست----- قدر قطعوا اللحم والقوه في الكرش ثم عمدوا الي حجارة فاوقدوا عليها حتي تحمي ثم يلقونها في الكرش	1107	1205327171127928638	288	493.5	233	517	55.705997467041016	43	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms678	false	1926864018258218497	70	298	369	1585	1592	300	والراعف طرف الارنبة وانف الجبل وقال عمرو بن الاشعث بن لجا حتي تري العلبة في استواءها يرعف اعلاها من امتلاءها كالقطن المندوف من غثاءها وقال ابو عمرو الرعيف السحاب الذي يكون في مقدم السحابة وقال الفراء الرعافي الرجل الكثير العطاء وقال ابن العرابي ---------الرعوف ال-مطار الخفاف ويقال بينا نذكره رعف به الباب اي دخل وهو من التقدم ومنه حديث ابي قتادة الحارث بن ربعي الانصاري رضي الله عنه انه كان في عرس وجارية تضرب بالدف وهو يقول لها ارعفي اي تقدمي وقال ابو عبيد راعوفة البءر وارعوفتها صخرة تترك في اسفل البءر اذا احتفرت تكون هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المن-قي عليها ويقال هي حجر ي--كون علي راس البءر يقوم عليها المستقي وفي الحديث ان سحر النبي صلي الله عيه وسلم جعل في جف طلعة ودفن تحت راعوفة البءر وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب وقال ابن دريد ارعف فلان فلانا اذا اعجله زعموا وليس بثبت وارعف القربة اي ملاها وكذلك العلبة حتي يرعف منها الماء او ما جعل فيها وقال ثعلب استرعف الرجل اذا استقطر الشحمة واخذ صهارتها وفرس مسترعف اي متقدم سابق وفي حديث جابر رضي الله عنه ياكلون من تلك الدابة ما شاءوا حتي ارتفعوا اي تقدموا وسبقوا يقول قويت ابدانهم فركبوا اقدامهم والتركيب يدل علي سبق وتقدم رغف ابن دريد الرغف------- جمعك العجين او الطين تكتله بيدك يقال رغفته ارغفة رغفا اذا جمعته ومنه اشتقاق الرغيف وجمع الرغيف ارغفة ورغف ورغف ورغفان------ وتراغيف	678	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1107	true	-5202949436036280643	152	225	829	1272	1638	300	والراعف طرف الارنبة وانف الجبل والفرس يتقدم الخيل كالمسترعف وكامير ال----------------------------------------------------------------------------------------سحاب ي-----كون في مقدم السحابة و-----------الرعافي كغ------------------------------رابي المعطاء والرعوف الامطار الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاف وراعوفة البءر وارعوفتها صخرة تترك في اسفل البءر اذا احتفرت تكون هناك لي----------------------جلس المستقي عليها حين التنقية او تكون علي راس البءر يقوم عليها المستقي وارعفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعجله و-------------------- القربة--- ملاها و---------------------------------------------------------استرعف---------- استقطر الشحمة واخذ صهارتها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرغف كالمنع جمعك العجين او الطين تكتله بيدك و--------------------------------منه------- الرغيف ج ار----------غفة ورغف ورغف ورغفان بضمها وتراغيف	1107	1205327171127928638	349	480.0	288	1242	28.099838256835938	43	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms682	false	6388150413208103492	163	264	818	1366	1545	300	والرانفة ايضا طرف غضروف الاذن والية اليد وجليدة طرف الروثة والروانف اكسية ت--------------------------------------------------------علق الي شقاق بيوت الاعراب حتي تلحق بالارض الواحدة رانفة وقال ابن عباد رانف كل شء ناحيته والمرناف سيف الحوفزان بن شريك وهو القاءل فيه ان يكن المرناف قد فل حده جلادي به في المازق المتلاحم توارثه الاباء من قبل جرهم فاردفه قدي شءون الجماجم وارنفت الناقة باذنيها اذا ارختهما من الاعياء وفي الحديث انه كان اذا نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم الوحي وهو علي القصواء تذرف عيناها وترنف باذنيها من ثقل الوحي وقال ابن عباد ارنف البعير اذا سار فحرك راسه فتقدمت جلدة هامته وجاءني الرجل	682	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1108	true	-5848194600362780342	237	288	1319	1581	1647	300	والرانفة -----طرف غضروف الانف والية اليد وجليدة طرف الروثة و من الكبد ما رق منها و من الكم طرفها واسفل الالية اذا كنت قاءما وكساء يعلق الي شقاق بيوت الاعراب حتي تلحق بالارض ج روانف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وارنفت الناقة باذنيه----ا ارختهما ا ----عياء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البعير---- سار فحرك راسه فتقدمت جلدة هامته و----- الرجل	1108	1205327171127928638	181	280.0	148	604	29.966886520385742	25	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms683	false	-3694016726662782890	132	235	692	1232	1573	300	مرهف------ خامص البطن متقارب الضلوع وهو عيب ري-----------------------------------------------------------------------------------ف الريف -------ارض فيها زرع وخصب وقال الليث الريف الخصب والسعة في الماكل والمشرب وقال غيره الريف ما قارب الماء من ارض العرب وقال غيره الريف حيث تكون به الخضر والمياه والزروع وراف البدوي يريف اذا اتي الريف قال جواب بيد الف عزوف لا ياكل البقل ولا يريف ولا يري في بيته القليف ورافت الماشية اذا رعت الريف وذكر الازهري الراف الخمر في هذا التركيب وارض ريفة بتشديد الياء اي خصبة وارافت الارض واريفت اذا اخصبت واريفنا اي صرنا الي الريف وتريفنا اي حضرنا القري ومعين الماء وقال ابن عباد رايف للظنة اي قارفها وطنف لها	683	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1109	true	-6193584359935008245	7	76	36	417	1604	300	مرهف كمكرم خامص البطن متقارب الضلوع وهو عيب والرهافة كثمامة ع الروف السكون وليس من الرافة والروفة الرحمة وراف يراف لغة في راف يراف الريف بالكسر ارض فيها زرع وخ-----------------------صب والسعة في الماكل والمشرب و---------------ما قارب الماء من ارض العرب او------------- حيث-------- الخضر والمياه والزروع وراف البدوي يريف اتا---ه كاريف وتريف و ------------------------------------------------------------------الماشية رعته وا---------------------لراف الخمر--------------- وارض ريفة ككيسة---------- خصبة وارافت الارض واريفت---- اخصبت و--------------------------------------------------------------------------رايف للظنة--- قارفها وطنف لها	1109	1205327171127928638	257	356.0	208	636	40.40880584716797	35	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms684	false	5380232411906234811	256	300	1381	1604	1604	300	وازحف لنا بنو فلان صاروا زحفا وقال ابو الصقر ازحف الرجل اذا انتهي الي غاية ما طلب واراد وقال ابن دريد ------------------تزاحف القوم في القتال اذا تدانوا والزحاف في الشعر ان يسقط بين الحرفين حرف فز-حف احدهما الي الاخر يقال شعر مزاحف----------- وتزحف اليه-	684	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1109	true	-6193584359935008245	175	217	942	1162	1604	300	وازحف لنا بنو فلان صاروا زحفا و فلان----------------------- انتهي الي غاية ما طلب و البعير اعيا فهو مزحف ومعتاده مزحاف وتزاحفوا ف----ي القتال---- تدانوا وككتاب ف-ي الشعر ان يسقط بين الحرفين حرف فيزحف احدهما الي الاخر وال--شعر مزاحف بفتح الحاء وتزحف اليه	1109	1205327171127928638	152	227.5	123	254	59.8425178527832	26	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms685	false	-8609532959383459495	22	153	121	838	1661	300	الزحنقف مثال جحنفل الذي يزحف علي استه والقياس من جهة الاشتقاق الزحنفف بفاءين قال الاغلب طلة شيخ ارسح زحنقف له ثنايا مثل حب العلف فبصرت بناشء مهفهف يبتزها الامر اذا لم تحلف وقوله ارسح يقوي كونه بفاءين وذكره الازهري في الخماسي ولو كان بفاءين لكان موضع ذكره الثلاثي زحلف الاصمعي الزحلوفة اثار تزلج الصبيان من فوق التل الي اسفله وهي لغة اهل العالية وتميم تقوله بالقاف قال الكميت ووصلهن الصبي ان كنت فاعله وفي مقام الصبي زحلوفة زلل يقول مك------------------------------------------------------------ان الصبي مزلة بمنزلة الزحلوفة وقال اخر لمن زحلوفة زل بها العينان تنهل وقال اوس بن حجر يقلب قيدودا كان سراتها صفا مدهن قد زلقته الزحالف المدهن نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء قال مزاحم العقيلي بشاما ونبعا ثم ملقي سباله ثماد واوشال حمتها الزحالف والزحالف دواب صغار لها ارجل ت----شبه النمل	685	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1109	true	-6193584359935008245	219	270	1174	1443	1604	300	الزحنقف ك----جحنفل الزا---حف علي استه والقياس من جهة الاشتقاق ان يكون بفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءين وتقدم الزحل----------------------------------------------------------------------وفة اثار تزلج الصبيان من فوق التل الي اسفله او-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكان منحدر مملس وزحلفه دحرجه ودفعه فتزحلف و الا ناء ملاه و لفلان الفا اعطاه اياه و في الكلام اسرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزحالف دواب صغار لها ارجل تمشي شبه النمل	1109	1205327171127928638	160	225.5	127	781	20.486555099487305	22	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms686	false	-2063942348886121788	238	264	1300	1452	1661	300	-شتركاو-بلنك اي- فيها مشابه من البعير والبقر والنمر وقال ابو مالك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزرافات بالفتح وتشديد الراء وتخفيف الفاء المنازف الذي ينزف بها الماء للزرع وما اشبه ذلك	686	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1110	true	3099227961394171609	73	121	380	641	1668	300	اشتركاو بلنك لان فيها مشابه من البعير والبقر والنمر من زرف في الكلام زاد لطول عنقها زيادة علي المعتاد ويضم اولها في اللغتين ج زرافي وازرف اشتراها و الناقة حثها و الرجل تقدم وككناسة الكذاب وعلم والزرافات كشدادات ع و----------------------المنازف التي ينزف بها الماء للزرع وما اشبه ذلك	1110	1205327171127928638	105	154.0	87	283	37.102474212646484	14	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms693	false	5842633190094461766	266	300	1327	1497	1497	300	زواف وزءاف اي-- وحي وقال الليث الغلمان يتزاوفون وهو ان يجء احدهم الي ركن الدكان فيضع يده علي حرفه ثم يزوف زوفة فيستقل من موضعه ويدور حوالي ذلك الدكان في الهواء حتي يعود الي-	693	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1112	true	7871353114059947246	141	170	781	927	1568	300	زواف كغراب مجهز وحي و----------الغلمان يتزاوفون وهو ان يجء احدهم الي ركن الدكان فيضع يده علي حرفه ثم يزوف زوفة فيستقل من موضعه ويدور----------------- في الهواء حتي يعود الي	1112	1205327171127928638	137	236.0	109	173	79.19075012207031	25	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms696	false	9068149708283835911	16	136	80	734	1620	300	النخل وقال ابو عبيدة ----الساءفة ما استرق من اسافل الرمل والجمع سواءف سجف ابن دريد السجف والسجف بفتح السين وكسرها -------------------ستران م--قرونان بينهما فرجة والجمع سجوف واسجاف قال وربما سمي السجف سجافا وقال الليث السجفان سترا باب الحجلة وكل باب يستر بسترين مشقوق بينهما فكل شق منهما سجف وكذلك سجفا الخباء ويسمي خلف الباب سجفا قال النابغة الذبياني خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين بالنضد هما مصراعا الستر يكونان في مقدم البيت وحنتف بن السجف رجلان ذكرتهما في تركيب ح ن ت ------ف وسجفت البيت ارسلت ---عليه السجف وقال ابن عباد السجف بالتحريك --------خماصة البطن يقال في بطنه سجف اي دقة والسجفة بالضم ساعة من الليل كالسدفة واسجف الليل مثل اسدف واسجفت البيت وسجفته تسجيفا ارسلت عليه السجف	696	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1113	true	-844100702924176701	98	157	526	850	1603	300	النخل وشعر الذنب والهلب والساءفة ما استرق من اسافل الرمل ج----- سواءف------------- السجف ويكسر وككتاب الستر ج سجوف واسجاف او السجف الستران المقرونان بينهما فرجة او ------------------------------------------------------------------------------كل باب -ستر بسترين مقرونين----- فكل شق سج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وسجاف واسجف الستر ارسله و الليل ا-سدف و-------------السجف محركة دقة الخصر وخماصة البطن وا------------------------لسجفة بالضم ساعة م--------------------ن الليل ----------وسجف- البيت واسجفه وسج-فه ارسل- عليه السجف	1113	1205327171127928638	206	229.0	163	696	29.597702026367188	20	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms696	false	9068149708283835911	254	291	1371	1569	1620	300	السحف------- كشطك الشعر عن الجلد حتي لا يبقي منه شء تقول سحفته سحفا وسحفت الريح السحاب كشطته والسحاءف طراءق الشحم التي بين طراءق الطفاطف ونحو ذلك مما يري من شحمة عريضة ملزقة بالجلد والجمع سحاءف وناقة سحوف	696	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1113	true	-844100702924176701	168	198	908	1064	1603	300	السحف كالمنع كشطك الشعر عن الجلد حتي لا يبقي منه شء----------------------------------------- والسحاءف طراءق الشحم الذي بين طراءق الطفاطف ونحو ذلك مما يري من شحمة عريضة ملزقة بالجلد وجمل-------- وناقة سحوف	1113	1205327171127928638	145	259.0	116	205	70.73170471191406	26	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms699	false	-8882189477051535543	51	163	246	852	1554	300	من الليل والسدفة ايضا شبيهة بالسترة تكون علي الباب تقيه--- المطر وقالوا هي السدة قالت امراة من قيس تهجو زوجها لا يرتدي مرادي الحرير ولا يري بسدفة الامير وقيل السدفة الباب وسديف بن اسماعيل بن ميمون شاعر والسدوف الشخوص تراها من بعيد والصحيح انها بالشين المعجمة وقال ابن عباد النعجة من الضان تسمي السدف وتدعي للحلب فيقال سدف سدف والسدف التي لها سواد كسواد الليل والاسدف الاسود والسدافة الحجاب وتوجيهها كشفها وفي حديث ام سلمة انها قالت لعاءشة رضي الله------ عنهما قد وجهت سدافته اي هتكت الستر اي اخذت وجهها وقيل ازلتها عن مكانها الذي امرت ان تلزميه وجعلتها امامك وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ن د ح والسديف شحم السنام	699	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1114	true	5852857586234541632	134	204	736	1134	1613	300	من الليل وبالضم الباب او سدته وسترة تكون بال---باب تقيه من المطر والسدف محركة الصبح واقباله وسواد الليل كالسدفة والنعجة وتدعي للحلب-------- بسدف سدف وكزبير ا--------------------بن اسماعيل--------- شاعر والسدوف الشخوص تراها من بعيد والصواب----- بالشين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاسدف الاسود وككتاب-ة الحجاب ومنه قول--------------- ام سلمة---------- لعاءشة رضي الله تعالي عنهما قد وجهت سدافته اي هتكت الستر اي اخذت وجهها وقيل ازلتها عن مكانها الذي امرت ان تلزميه وجعلتها امامك وكامير-------------------------------------- شحم السنام	1114	1205327171127928638	273	373.5	218	615	44.39024353027344	41	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms702	false	-3353744268407187764	85	260	447	1374	1578	300	في افواه الا-بل كالجرب تتمعط منه خراطيمها وشعر عيونها وقال ابن الاعرابي لا يقال السعف في الجمال وانما تختص به النوق وكذلك قال ابو زيد وجوز ذلك بعضهم في الجمال وهو قليل ومثل السعف في الغنم الغرب والاسعف من الخيل الابيض الناصية فاذا ابيضت الناصية كلها فهو الاصبغ وقال ابن الاعرابي السعوف جهاز العروس الواحد سعف بالتحريك قال والسعوف الاقداح الكبار قال------------------------------------- وكل شء جاد وبلغ من مملوك او علق او دار ملكتها فهو سعف وقال بعضهم السعوف امتعة البيت كالتور والدلو والحبل ونحوها ويقال للغلام هذا سعف سوء وقال ابن عباد السعف السلعة يقال بءس السعف هذا اي بءست السلعة وبءس الخليط والسعوف طباءع الناس من الكرم وغيره وقال ابو الهيثم السعف الرجل النذل وقال ابو عمرو يقال للضراءب سعوف قال ولم اسمع لها بواحد وقال الليث السعفة قروح تخرج علي راس الصبي وفي وجهه يقال صبي---- مسعوف قال ابو ليلي يقال سعف الصبي اذا ظهر ذلك به وايوب بن سعفة العجلي الشاعر وقال ابن عباد سعفت الرجل بحلجته----- واسعفته بها اذا قضيتها له واسعف الرجل باهله اي الم بهم واسعف لك الصيد امكنك	702	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1115	true	-5896931047307718737	130	214	717	1163	1626	300	في افواه الا بل كالجرب يتمعط منه خر-طومها ناقة سعفاء وبعير اسعف وقد سعفت بالضم وفي الجمال قليلة وانما هي في-- النوق------------------------------------------------------------------------------ والاسعف من الخيل الابيض الناصية والسع------------------------------------------------------------------------------------------------وف الاقداح الكبار وامتعة البيت وطباءع الناس من الكرم وغيره وكل شء جاد وبلغ من مملوك او علق او دار ملكتها فهو سعف محركة وبالتسكين الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعة وال--------------------------------------------------------------------رجل النذل وبهاء------------------------------------------------------------------- قروح تخرج علي راس الصبي و---وجهه سعف كعني وهو مسعوف وبلا لام والد ------------------------------ايوب-------- العجلي الشاعر و-------------سعف------- بحاجته كمنع واسعف قضا-----------ها له واسعف دنا و له----------------------- الصيد امكنه	1115	1205327171127928638	278	331.0	219	974	28.542095184326172	40	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms710	false	-5505890963733088443	22	107	126	587	1586	300	والسلوف الناقة تكون في اواءل الا-بل اذا وردت الماء والسلوف من نصال السهام ما طال قال شك كلاها بسلوف سندري والامم السالفة الماضية امام الغابرة وتجمع سوالف قال ولاقت مناياها القرون السوالف كذلك تلقاها القرون الخوالف والسالفة ناحية مقدم العنق من لدن معلق القرط الي قلت الترقوة قال اوس بن حجر نواعم ما يضحكن الا تبسما الي اللهو قد مالت بهن السوالف وسالفة الفرس وغيره هاديته اي ما تقدم من عنقه وسلف----------------------- الرجل زوج اخت امراته وكذلك سلفه مثال كبد وكبد وبينهما اسلوفة اي صهر	710	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1117	true	-6148111487474784451	222	279	1189	1479	1603	300	والسلوف الناقة تكون في اواءل الا بل اذا وردت الماء وما طال من نصال السهام--- والسريع من الخيل ج سلف------ بالضم والسالفة الماضية امام الغابرة و--------------------------------------------------------------------------------ناحية مقدم العنق من لدن معلق القرط الي قلت الترقوة و من------------------------------------------------------------------------ الفرس------ هاديته اي ما تقدم من عنقه والسلف ككبد وكبد الجلد و من الرجل زوج اخت امراته------------------------- وبينهما اسلوفة--- صهر	1117	1205327171127928638	235	359.0	188	485	48.453609466552734	35	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms713	false	-7791343692383880713	214	258	1100	1368	1591	300	يقتات السوف اي يعيش بالاماني والفيلسوف وعناه باليونانية--- محب الحكمة واصله فيلاسوفا وفيلا---- المحب وسوفا---- الحكمة وهو مركب وكذلك الفلسفة مركبة كالحمدلة والحولقة والسبحلة وقال ابن الاعرابي السوف الصبر واساف الرجل اي هلك ماله يقال---------------------------------------------------------------------------------------- اساف حتي ما يشتكي السواف هذا اذا- تعود الحوادث	713	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1119	true	2202246339593777501	154	204	839	1122	1652	300	يقتات السوف اي يعيش بالاماني والفيلسوف ---------يونانية اي محب الحكمة -اصله ----------فيلا وهو المحب وسوفا وهو الحكمة والاسم-------- الفلسفة مركبة كالحوقلة------------------------------------------------ واساف--------- هلك ماله و الخارز اثاي فانخرمت الخرزتان و الوالدان اذا مات ولدهما فالولد مساف وابوه مسيف وامه مسياف و اساف حتي ما يشتكي السواف يضرب لمن تعود الحوادث	1119	1205327171127928638	167	238.5	137	368	45.380435943603516	22	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms713	false	-7791343692383880713	5	79	23	424	1591	300	المال يسوف ويساف اي هلك وال------------------ساف كل عرق من الحاءط وقال ابن عباد الساف سفا الريح------ الواحدة سافة والسافة -------------------ارض بين الرمل والجلد وكذلك السوفة كانها سافتها اي دنت منهما قال ويقال كم سيفة هذه الارض ومسافها اي مسافتها والمساف الانف لانه يساف به وسيف الرجل فهو مسوف اي فزع قال والمسوف الهاءج من الجمال والسيفة الطليعة قال الصغاني مءلف هذا الكتاب الصواب الشيفة بالشين ---المعجمة و------قال سيبويه سوف----------------------- كلمة تنفيس فيما لم يكن	713	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1119	true	2202246339593777501	84	140	456	763	1652	300	المال يسوف ويساف--- هلك او وقع فيه السواف والساف كل عرق من الحاءط و من------------------- الريح سفاها الواحدة سافة والسافة والساءفة والسوفة الارض بين الرمل والجلد و--------------------------------------------------------------------سافها دنا من--ها والمساف الانف لانه يساف به و-------------------------------المسوف الهاءج من الجمال واما---------------------------------------------- الشيفة للطليعة فبالمعجمة وسوف ويقال سف وسو وسي حرف معناه الاستءناف او كلمة تنفيس فيما لم يكن	1119	1205327171127928638	205	284.5	165	476	43.06722640991211	29	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms719	false	4598815295590243141	12	92	67	464	1544	300	وشرف البياض من بلاد خولان من جهة صعدة وشرف قلحاح قلعة علي جبل قلحاح قرب زبيد والشرف الاعلي جبل اخر هنالك وشرف--------- الارطي من منازل تميم والشرف الشرفاء وقيل للاعمش لم لم تستكثر من الشعبي فقال كان يحتقرني كنت اتية مع------------------------------------------------------------------ ابراهيم فيرحب به ويقول لي اقعد ثم ايها العبد ثم يقول لا نرفع العبد فوق سنته ما دام فينا بارضنا شرف و--------رجل شريف من قوم شرفاء واشراف وقد شرف بالض--------م فهو شريف اليوم وشارف عن قليل اي سيصير شريفا	719	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1121	true	-2375561950039242247	186	271	1024	1456	1612	300	وشرف البياض من بلاد خولان و------------شرف قلحاح قلعة-------------- قرب زبيد والشرف الاعلي جبل اخر هنالك وع بدمشق وشرف الارطي منزل ل---تميم و--شرف الروحاء------------------------- من المدينة علي ستة وثلاثين ميلا كما في مسلم او اربعين او ثلاثين ومواضع اخر وشرف بن محمد المعافري وعلي بن ابراهيم الشرفي كعربي محدثان وكزبير جبل تقدم وماء لبني نمير بنجد وله يوم او هو ماء وما عن يمينه شرف وما عن يساره شريف واسحاق بن شرفي كسكري شيخ للثوري وشرف ككرم فهو شريف اليوم وشارف عن قريب اي سيصير شريفا	1121	1205327171127928638	182	198.5	139	488	37.295082092285156	26	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms720	false	8530916551661986261	197	292	1011	1495	1535	300	لا يسقط الا ريثما يجعل لبيضه افحوصا من تراب------ ويغطي عليه ثم يطير في الهواء وبيضه يتفقس من نفسه عند انتهاء مدته فاذا اطاق فرخه الطيران كان كابويه في عادتهما وفلان اشرف منه ومنكب اشرف اي عال واذن شرفاء اي طويلة ومدينة شرفاء ذاة شرف وشرفة القصر بالضم واحدة الشرف وفي حديث مولد النبي صلي الله عليه وسلم ارتجس ايوان كسري فسقطت منه اربع عشرة شرفة وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب و ب ذ وشرفة المال خياره ويقال اني اعد اتيانكم شرفة واري ذلك شرفة اي فضلا وشرفا اتشرف به وشرفات الفرس------- هاديه وقطاته	720	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1122	true	-6071006114848244470	67	123	355	653	1589	300	لا يسقط الا ريثما يجعل لبيضه افحوصا من تراب ويبيض ويغطي عليه و--يطير---------- وبيضه يتفقس ب--نفسه فا ---------------ذا اطاق فرخه الطيران كان كابويه في عادتهما--------------- ومنكب اشرف--- عال واذن شرفاء--- طويلة وشرف---------------------ة القصر بالضم ----م ج شرف كصرد وشرف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المال خياره وقولهم--- اعد اتيانكم شرفة بالضم-------- اي فضلا وشرفا اتشرف به وشرفات الفرس بضمتين هاديه وقطاته	1122	1205327171127928638	256	394.5	205	497	51.509056091308594	40	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms721	false	4273679098276076878	61	239	315	1260	1560	300	شرافية وشفارية اذا كانت عالية طويلة عليها شعر وقال غيره الشرافي لون من الثياب ابيض وقال الاصمعي الثوب الشرافي الذي يشتري مما شارف ارض العجم من ارض العرب وناقة شرافية ضخمة الاذنين جسيمة --------------------------------------------------------------واشراف الانسان اذناه وانفه قال عدي بن زيد العبادي كقصير اذ لم يجد غير ان جد دع اشرافه لشكر قصير والشرياف------- ورق الزرع اذا طال وكثر حتي يخاف فساده فيقطع ومشارف الارض اعاليها والسيوف المشرفية منسوبة الي مشارف الشام قال ابو عبيدة هي قري من ارض العرب تدنو من الريف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن لا يقال مهالبي ولا جعافري ولا عباقري وقال كثير يمدح عبد الملك ن مروان احاطت يداه بالخلافة بعدما اراد رجال اخرون اغتيالها فما تركوها عنوة عن مودة ولكن بحد المشرفي استقالها وقال رءبة والحرب عسراء اللقاح المغزي بالمشرفيات وطعن وخز وشرف الرجل بالكسر اذا دام علي اكل الس-----------------------------------------------------------نام واشرفت المربا اي علوته قال العجاج ومربا عال لمن تشرفا اشرفته بلا شفا او بشفا واشرفت عليه اي اطلعت عليه من فوق وذلك الموضع مشرف ومنه حديث النبي صلي ال--------له عليه	721	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1122	true	-6071006114848244470	124	229	658	1213	1589	300	شرافية -شفارية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وناقة شرافية ضخمة الاذنين جسيمة والشرافي ثياب بيض او ما يشتري مما شارف ارض العجم من ارض العرب واشرافك------- اذناك وانفك و---------------------------------------------------------------------الشرياف كجريال ورق الزرع اذا طال وكثر حتي يخاف فساده فيقطع ومشارف الارض اعاليها ومشار---------------------------ف الشام----------------- قري من ارض العرب تدنو من الريف منها السيوف المشرفية بفتح الراء وابو المشرفي عمرو بن جابر اول مولود بواسط وكنية ليث شيخ الثوري الراوي عن ابي معشر وكفرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دام علي اكل السنام و الاذن والمنكب ارتفعا وككرم شرفا محركة علا في دين او دنيا واشرف -الم--------------------------ربا ع---لاه كشرفه وشارفه و عليه------------------------ اطلع------ من فوق وذلك الموضع مشرف كمكرم و المريض ع-لي الموت اشفي و عليه	1122	1205327171127928638	258	161.5	207	1200	21.5	35	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms724	false	2087775589443632134	163	247	888	1331	1598	300	القلب راسه عند معلق النياط ولذلك يقال شعفني حب فلان- وشعفت به وبحبه----- اي غشي الحب القلب من فوقه وقرا الحسن البصري وقتادة وابو رجاء والشع-------------------------------------------------------------------بي وسعيد بن جبير وثابت البناني ومجاهد والزهري والاعرج وابن كثير وابن محيصن وعوف بن ابي جميلة ومحمد اليماني ويزيد بن قطيب قد شعفها حبا قال ابو زيد اي امرضها واذابها وقرا ثابت البناني ايضا قد شعفها بكسر العين بمعني علقها حبا وعشقها-- ورجل صهب الشغاف يراد بذلك شعر --راسه وما علي راسه الا شعيفات اي شعيرات من الذءابة	724	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1123	true	8956053584933377196	176	243	943	1288	1604	300	القلب راسه عند معلق النياط ومنه------ شعفني حبه كمنع وشعفت به وبحبه كفرح اي غشي الحب القلب من فوقه وقرء بهما قد شعفها حبا------------ والشعف محركة اعلي السنام وقشر شجر الغاف وداء يصيب الناقة فيتمعط شعر عيني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والفعل كفرح فهي شعفاء خاص بالا ناث ولا يقال جمل اشعف او يقال بالسين المهملة ورجل صهب الشعاف ككتاب صهب شعر الراس- وما علي راسه الا شعيفات--- شعيرات من الذءابة	1123	1205327171127928638	168	101.0	131	520	32.30769348144531	25	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms732	false	1140982843999841669	112	220	628	1208	1572	300	-للتي- تعرض وجهها عليك ثم تصدف وصدوف ايضا من اعلام النساء قال رءبة وقد تري يوما بها صدوف كالشمس لاقي ضوءها النصيف وقال ابن عباد الصدوف الابخر وص-----------------ادف فرس----- الجشمي قال ابو جرول الجشمي يكلفني زيد ابن فارس صادف وزيد كنصل السيف عاري الاشاجع وصادف ايضا فرس عبد الله بن الحجاج الثعلبي والصوادف الابل التي تاتي الابل علي الحوض فتقف عند اعجازها تنتظر انصراف الشاربة لتدخل هي قال لا ري حتي تنهل الروادف الناظرات العقب الصوادف وصدفته عن الشء صدفا صرفته فصدف لازم ومتعد الا ان مصدر اللازم الصدف والصدوف ومصدر المتعدي الصدف لا غير وقال ابن دريد الصدف بكسر الدال بطن من كندة ينسبون اليوم الي حضرموت	732	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1126	true	-8899917874879716621	33	62	183	335	1602	300	المراة تعرض وجهها عليك ثم تصدف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------الابخر وبلا لام علم لهن وصادف فرس قاسط الجشمي و------------------------------------------------------------------------------------فرس عبد الله بن الحجاج الثعلبي وككتف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطن من كندة ينسبون اليوم الي حضرموت	1126	1205327171127928638	119	162.0	95	604	19.70198631286621	19	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms733	false	8917055819478593475	131	276	685	1445	1576	300	عدل التوبة وقيل -النافلة وقال قوم الصرف---------------- الوزن والعدل الكيل وقال يونس الصرف---------------- الحيلة قال الله تعالي فما تستطيعون صرفا ولا نصرا وقال غيره اي ما يستطيعون ان يصرفوا عن انفسهم العذاب ولا ان ينصروا انفسهم وصرف الدهر حدثانه ونواءبه والصرفان الليل والنهار وابن عباد كسر الصاد وقوله تعالي ساصرف عن اياتي اي اجعل جزاءهم الاضلال عن هداية اياتي وفي حديث ابي ادريس الخولاني من طلب صرف الحديث ليبتغي به اقبال وجوه الناس اليه لم يرح راءحة الجنة هو ان يزيد فيه ويحسنه من الصرف في الدراهم وهو فضل الدرهم علي الدرهم في القيمة ويقال فلان لا يعرف صرف الكلام اي فضل بعضه علي بعض ولهذا علي هذا صرف اي شف وفضل وهو من صرفه يصرفه لانه اذا فضل صرف عن اشكاله ونظاءره والصرفة منزل من منازل القمر وهو نجم واحد نير يتلو الزبرة يقال انه قلب الاسد وسميت الصرفة لانصراف البرد واقبال الحر بطلوعها	733	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1126	true	-8899917874879716621	90	181	490	967	1602	300	----الفدية او هو النافلة والعدل الفريضة او بالعكس او هو الوزن والعدل الكيل او هو الاكتساب والعدل الفدية او الحيلة ومنه---------- فما يستطيعون صرفا ولا نصرا---------- اي ما يستطيعون ان يصرفوا عن انفسهم العذاب و من--------------------- الدهر حدثانه ونواءبه و--------الليل والنهار وهما صرفان ويكسر وصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث ------------------------------------------------------ان يزاد فيه ويحسن م-ن الصرف في الدراهم وهو فضل --بعضه علي بعض ف---ي القيمة وكذلك صر-------------ف الكلام وله عليه صرف---------------------------- شف وفضل وهو من صرفه يصرفه لانه اذا فضل صرف عن اشكاله والص--------رفة منزلة ل--------لقمر---- نجم واحد نير يتلو الزبرة سمي---------------------------- لانصراف البرد------------ بطلوعها	1126	1205327171127928638	343	489.5	272	793	43.25346755981445	51	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms734	false	-4881738963106088247	157	269	823	1432	1616	300	النباج وهو بلد لبني اسيد بن عمرو بن تميم قال جرير اجن الهوي ما انس موقفا عشية جرعاء الصريف ومنظرا وقال الدينوري زعم بعض الرواة ان الصريف ما يبس من الشجر وهو الذي يقال له بالفارسية الخذخوش وهو القفلة ايضا وصريفون في سواد العراق في موضعين احدهما قري-------ة كبيرة غناء شجراء قرب عكبراء واواني علي ضفة نهر دجيل وصريفون ايضا من قري واسط واما قول الاعشي وتجبي اليه السيلحون ودونها صريفون في انهارها والخورنق فانها هي الاولي التي ذكرتها والخمر الصريفية ايضا منسوبة اليها قال الاعشي ايضا تعاطي الضجيع اذا اقبلت بعيد الرقاد وعند الوسن صريفية طيبا طعمها لها زبد بين كوب ودن وقيل جعلها صريفية لانها اخذت من الدن ساعتءذ كاللبن	734	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1126	true	-8899917874879716621	255	300	1359	1602	1602	300	النباج ملك---- لبني اسيد بن عمرو بن تميم و-----------------------------------------------------------------------------------------------ما يبس من الشجر --------------------فارسيته -خذخوش والصريفة كسفينة السعفة اليابسة والرقاقة ج صرف وصراف وصريف وصريفون ة كبيرة غناء شجراء قرب عكبراء وة ب----------------------------------------واسط منها ----------------------------------------------------------------------------------------------الخمر الصريفية او قيل------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------لها صريفية لانها اخذت من الدن ساعتءذ كاللبن-	1126	1205327171127928638	170	193.0	137	616	27.597402572631836	23	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms735	false	-3092004164855735847	142	254	807	1441	1705	300	والصيرفي الصراف من المصارفة وقوم ------------------صيارفة والهاء للنسبة وقد جاء فس الشعر الصياريف قال وليس للفرزدق كما انشده سيبويه تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدارهيم تنقاد الصياريف لما احتاج الي اتمام الوزن اشبع الحركة ضرورة حتي صارت حرفا وصرفت الصبيان اي قلبتهم وصارف من الاعلام وقال الليث الصرفي م------ن النجاءب هو منسوب ويقال هو الصدفي وقال ابن الاعرابي اصرف الشاعر شعره اذا اقوي فيه -وقيل الاصراف اقواء بالنصب ذكره المفضل بن محمد الضبي الكوفي ولم يعرف البغداديون الاصراف والخليل واصحابه لا يجيزون الاقواء بالنصب وقد جاء في اشعار العرب كقوله اطعمت جابان حتي استد مغرضه وكاد ينقد لولا انه طافا فقل لجابان يتركنا لطيته نوم الضحي بعد نوم الليل اسراف	735	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1127	true	1735636432829950721	35	97	222	556	1619	300	والصيرفي المحتال في الامور كالصيرف وصراف الدراهم ج صيارفة والهاء للنسبة وقد جاء في الشعر --صياريف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصرفي محركة من النجاءب--- منسوب ا------و الصواب بالدال و----------اصرف------- شعره---- اقوي فيه او هو الا----- قواء بالنصب------------------------------------------------------------- والخليل-------- لا يجيز----------------ه وقد جاء في شع--ر العرب ومنه اطمع-ت جابان حتي استد معرضه وكاد ينقد لولا انه طافا فقل لجابان يتركنا لطيته نوم الضحي بعد نوم الليل اسراف	1127	1205327171127928638	257	334.5	207	659	38.99848175048828	34	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms738	false	4576806894528262714	8	33	39	175	1565	300	تصف يديها عند الحلب وصفت الا-بل قواءمها فهي صافة وصواف قال الله تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف اي مصفوفة فواعل بمعني مفاعل وقيل مصطفة	738	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1127	true	1735636432829950721	242	267	1322	1456	1619	300	تصف يديها عند الحلب وصفت الا بل قواءمها فهي صافة وصواف وفي التنزيل--- فاذكروا اسم الله عليها صواف اي مصفوفة فواعل بمعني مفاعل وقيل مصطفة	1127	1205327171127928638	125	234.0	101	137	91.24087524414062	23	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms739	false	-2146291410185120099	238	260	1330	1439	1636	300	قليل الاخذ للماء وسحاب صلف قليل الماء كثير الرعد----------- وفي المثل رب صلف تحت الراعدة يضرب للرجل يتوعد ثم لا يقوم به	739	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1128	true	3926156869666261085	130	152	731	838	1610	300	قليل الاخذ للماء وسحاب صلف----------- كثير الرعد قليل الماء وفي المثل رب صلف تحت الراعدة يضرب لمن-- يتوعد ثم لا يقوم به	1128	1205327171127928638	94	161.5	74	120	78.33333587646484	18	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms741	false	-7703442827249366794	162	288	862	1523	1594	300	من الظلمان المتقشر الساقين و-----تصنيف الشء جعله اصنافا وتمييز بعضها من بعض قا-------------------------ل عبيد الله -بن قيس الرقيات سقيا لحلوان ذي الكروم وما صنف من تينه ومن عنبه وقيل معني صنف اي نبت ورقه يقال صنفت الشجرة اذا طلع ورقها ومن ذهب الي ان التصنيف جعله اصنافا فروايته صنف علي ما لم يسم فاعله وهي رواية الفراء والمصنف من الشجر الذي فيه صنفان من يابس ورطب وقال ابن عباد تصنفت شفته اي تقشرت وتصنف النبت والارطي اذا--- تفطرا للا-يراق والتركيب يدل علي الطاءفة من الشء وعلي تمييز الاشياء بعضها من بعض صوف الصوف للضان والصوفة اخص منه وفي المثل خرقاء وجدت صوفا واصله المراة غير الصناع---- تصيب- صوفا فلا تحذق غزله فتفسده يضرب للاحمق يجد مالا فيضيعه وتسمي زغبات القفا صوفة القفا يقال اخذت بصوف رقبته	741	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1129	true	-8638871380889349025	26	107	136	556	1516	300	---الظليم- المتقشر الساقين وصنفه تصنيف----ا جعله اصنافا وم--يز بعضها عن بعض و الشجر نبت ورقه ومن هذا قول عبيد الله ابن قيس الرقيات سقيا لحلوان ذي الكروم وما صنف من تينه ومن عنبه لا من الاول ووهم الجوهري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمصنف من الشجر ما-- فيه صنفان من يابس ورطب و-------------تصنفت شفته--- تقشرت و -----------الارطي والنبت تفطر- للا يراق--------------------------------------------------------------------- الصوف بالضم م وبهاء اخص وقولهم------- خرقاء وجدت صوفا لان-- المراة غير الصناع اذا اصابت صوفا افسدت--------------ه يضرب للاحمق يجد مالا فيضيعه و---------------------------------اخذت بصوف رقبته	1129	1205327171127928638	319	424.0	252	701	45.50642013549805	47	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms742	false	-7191597477397501014	12	269	65	1358	1513	300	اذا تبعه وقد ظن انه لن يدركه فلحقه اخذ برقبته او لم ياخذ وقال ابن دريد بشعره المتدلي في نقرة قفاه وقال الفراء اذا اخذه بقفاه جمعاء وقال ابو الغوث اذا اخذه قهرا ويقال ايضا اعطاه بصوف رقبته كما يقال اعطاه برمته قال ابو عبيد اي اعطاه مجانا ولم ياخذ ثمنا وصوفة -----ابو حي من مضر وهو الغوث بن مر بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار كانوا يخدمون الكعبة ويجيزون الحاج في الجاهلية اي يفيضون بهم من عرفات وكان احدهم يقوم فيقول اجيزي صوفة فاذا اجازت قال اجيزي خندف فاذا اجازت اذن الناس كلهم في الا-جازة وقال ابن دريد قال اصحاب النسب صوفة قبيلة وقال ابو عبيدة بل هم قوم من افناء القباءل تجمعوا فتشبكوا كتشبك الصوفة ويروون شاهدا علي ان صوفة يقال له صوفان قول اوس بن مغراء السعدي ولا يريمون في التعريف موقفهم حتي يقال اجيزوا ال صوفانا و----الصواب في الرواية ال صفوانا وال صفوان قوم من بني سعد بن زيد مناة وهكذا ذكر ايضا ابو عبيدة معمر بن المثني في كتاب التاج وقال حتي يجوز القاءم بذلك من ال صفوان-------------------------------------------------------- وذو الصوفة----- فرس وهو ابو الخزز وابو الاعوج وكبش صاف اي كثير الصوف وكذلك صوفاني عن الليث ونعجة صوفانية يقال صاف الكبش يصوف صوفا وصووفا فهو صاف وصاف واصوف وصاءف وكذلك صوف الكبش بالكسر- فهو كبش صوف بين الصوف حكاه ابو عبيد عن الكساءي وقال ابن الاعرابي الصوفانة بقلة معروفة وقال غيره هي بقلة زغباء قصيرة وقال الدينوري الصوفان ذكر ابو نصر انه من الاحرار ولم يحله وصاف السهم عن الهدف يصوف ويصيف اي عدل-- عنه ومنه قولهم صاف----- عني	742	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1129	true	-8638871380889349025	123	287	637	1458	1516	300	اذا تبعه وقد ظن ان- لن يدركه فلحقه اخذ برقبته او لم ياخذ واعط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه بصوف رقبت---------------ه برمته او------------------- مجانا بلا ثمن ------وصوفة ايضا ابو حي من مضر وهو الغوث بن مر بن اد بن طابخة------------------------ كانوا يخدمون الكعبة ويجيزون الحاج في الجاهلية اي يفيضون بهم من عرفات وكان احدهم يقوم فيقول اجيزي صوفة فاذا اجازت قال اجيزي خندف فاذا اجازت اذن للناس كلهم في الا جازة او-------------------------------------------------------- هم قوم من افناء القباءل تجمعوا فتشبكوا كتشبك الصوفة وقول الجوهري ومنه ح--------------------------------------------------------------------------تي يقال اجيزوا ال صوفانا وهم والصواب ال ص-----------فوانا وهم قوم------ من بني سعد بن زيد مناة -----------قال ابو عبيدة ح----------------------------------تي يجوز القاءم بذلك من ال صفوان والبيت لاوس بن مغراء وصدره ولا يريمون في التعريف موقفهم وذو الصوفة ايضا فرس وهو ابو الخزر و----الا---------------------------------------------------------------عوج وصاف الكبش -----صوفا وصووفا فهو صاف وصاف واصوف وصاءف و-----صوف ---------كفرح فهو---- صوف ككتف وصوفاني بالضم وهي بهاء اذا كثر صوفه والص-----------وفانة بالضم ب-------------------قلة زغباء قصيرة وصا----------------------------------------------------------ف السهم عن الهدف يصوف ويصيف--- عدل و عني وجهه مال واصاف الله عني	1129	1205327171127928638	639	985.0	504	1372	46.574344635009766	104	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms743	false	6508911319479836865	202	285	999	1437	1521	300	والصاءفة غزوة الروم -انهم------ يغزون صيفا لمكان البرد والثلج و---------------------------صاف بالمكان اقام به الصيف وصيفت الارض ف-----هي مصيفة مثال غيثت فهي مغيثة ومصيوفة ايضا وارض مصياف اذا كثر بها مطر الصيف ورجل مصياف لا يتزوج حتي يشمط وارض مصياف مستاخرة ال-بات وناقة مصياف------------- معها ولدها والمكان من الصيف مصيف وصا-------ف السهم عن الهدف يصيف صيفا وصيفوفة لغة في يصوف صوفا والصيف وصيفون من ال-علام واصاف الرجل اي ولد له علي الكبر واصاف القوم دخلوا في الصيف واصاف الله عني شر فلان اي صرفه	743	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1130	true	-2738381940842926464	43	119	206	606	1587	300	والصاءفة غزوة الروم لانهم كانوا يغزون صيفا لمكان البرد والثلج و من القوم ميرتهم في الصيف وصاف به----- اقام صيفا ----وصيفت الارض كعني فهي مصيف--------------------ة ومصيوفة-------------------------------------- ورجل مصياف لا يتزوج حتي يشمط وارض مصياف مستاخرة النبات وناقة مصياف ومصيف ومصيفة معها ولدها وارض مصياف كثر بها مطر الصيف وصاف السهم--------- يصيف صيفا وصيفوفة لغة في يصوف صوفا والصيف وصيفون من الاعلام واصاف الرجل--- ولد له علي الكبر و ال----قوم دخلوا في الصيف و--------- عنه شره------- صرفه	1130	1205327171127928638	306	495.5	247	499	61.32264709472656	44	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms744	false	3231754025683288632	62	210	331	1101	1576	300	في ضرفة خير بالضم اي كثرة وقال ابن العرابي الضرف مثال كتف شجر التين ويقال لثمره البلس الواحدة ضرفة وقال الدينوري الضرف من شجر الجبال وانه يشبه الاثاب في----- وورقه الا ان سوقه غبر مثل سوق التين وله جني ابيض مدور مفلطح كتين الحماط الصغار مر يضرس والناس ياكلونه وتاكله -------الطير والقرود الواحدة ضرفة ضعف الضعف والضعف خلاف-- القوة وقد ضعف وضعف والفتح عن يونس---------------- فهو ضعيف وقوم---------- ضعاف وضعفاء وضعفة وفرق بعضهم بين الضعف والضعف فقال الضعف بالفتح في العقل والراي والضعف بالضم في الجسد ورجل ضعوف اي ضعيف- وكذلك ضعوف وضعيفة اسم امراة قال امرء القيس فاسقي به اختي ضعيفة اذ نات واذ بعد المزار غير القريض وقوله تعالي خلقكم من ضعف اي من مني وقوله تعالي وخلق الا-نسان ضعيفا اي يستميله هواه وقال ابن عرفة ذهب ابو عبيدة---------------------- الي ان الضعفين اثنان قال وهذا قول لا احب----------ه لانه قا------------------ل الله تعالي يضاعف لها العذاب ضعفين	744	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1130	true	-2738381940842926464	141	251	736	1310	1587	300	في ضرفة خير كثرته وك----------------------------------كتف شج------------------ر التين الواحدة ضرفة او----------------- من شجر الجبال----- يشبه الاثاب في عظمه وورقه------------------------------ وله تين ابيض مدور مفلطح كتين الحماط الصغار مر يضر-------س ي---------اكله الناس والطير والقر-----------------ود الضعف ويضم ويحرك ضد القوة---- ضعف ككرم ونصر ضعفا وضعفا وضعافة وضعافية فهو ضعيف وضعوف وضعفان ج ضعاف وضعفاء وضعفة وضعفي وضعافي او ال------ضعف في -------------------------الراي وبا------لضم في البدن و---------هي ضعيفة و-----ضعوف وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------الي خلقكم من ضعف اي من مني و -----------خلق الا نسان ضعيفا اي يستميله هواه وضعف الشء بالكسر مثله وضعفاه مثلاه او الضعف المثل الي ما زاد ويقال لك ضعفه يريدون مثليه وثلاثة امثاله لانه زيادة غير محصورة وقول الله تعالي يضاعف لها العذاب ضعفين	1130	1205327171127928638	346	391.0	267	862	40.13920974731445	47	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms746	false	3276506536117701713	114	292	575	1477	1514	300	والدرع المضاعفة التي نسجت حلقتين حلقتين و--تضاعف الشء اي صار ضعف م------------------ا كان والتركيب يدل علي خلاف القوة وعلي ان يزاد علي الشء مثله ضفف ابن السكيت الضفف كثرة العيال وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشبع من خبز ولحم الا علي ضفف قال مالك بن دينار سالت بدويا عن الضفف فقال التناول مع الناس وقال الخليل هو كثرة الايدي علي الطعام وقال ابو زيد هو الضيق والشدة وابن الاعرابي مثله ومنه ولهم رجل ضف الحال وقال الاصمعي هو ان يكون المال قليلا ومن ياكله كثيرا وقال ثعلب الضفف ان تكون الاكلة اكثر من مقدار الطعام والخفف ان يكونوا بمقداره وقال شمر الضفف ما دون ملء المكيال ودون كل مملوء وقو بشير بن النكث ويوري لعمرو بن حميل وقال الاصمعي هو لبعض الاعراب لا ضفف يشغله ولا ثقل اي لا يشغله عن نسكه وحجه عيال ولا مال وقال الفراء الضفف الحاجة ويقال ايضا لقيته علي ضفف اي علي عجلة والضفف الضعف قال وليس في رايه وهي ولا ضفف والضفف ايضا ازدحام الناس علي الماء والضفة الفعلة الواحدة منه وقال الاصمعي ماء مضفوف اذا كثر عليه	746	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1131	true	738304281604645428	74	136	390	747	1643	300	والدرع المضاعفة التي نسجت حلقتين حلقتين والتضعيف حملان الكيمياء ضغيفة من بقل وذلك اذا كانت الروضة ناضرة متخيلة الضفف محركة كثر-------------------------------------------ة العيال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------التناول مع الناس ا------------و كثرة الايدي علي الطعام ا-------------و الضيق والشدة ا-------------------------------------------------------و---------------------------------------------------- ان تكون الاكلة اكثر من------ الطعام والحاجة والعجلة والضعف و----------------ما دون ملء المكيال ودون كل مملوء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازدحام الناس علي الماء والضفة الفعلة الواحدة منه و------------ماء مضفوف --مزدحم عليه	1131	1205327171127928638	256	358.0	208	922	27.76572608947754	35	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms747	false	-9022962978768302011	32	197	178	1063	1621	300	وناقة ضفوف كثيرة اللبن لا تحلب الا بالكف كلها قال حلبانة ركبانة ضفوف تخلط بين وبر وصوف ويوري صفوف بالصاد المهملة وضفة النهر وضفته جانبه وقال الاصمعي دخلت في ضف----------------------------------------------------------ة القوم بالفتح وضفضفتهم اي جماعتهم وحكي ابن السكيت ضفيفة من بقل وقال غيره ضغيغة بالغين وذلك اذا كانت الروضة ناضرة متخيلة وقال ابو سعيد يقال فلان من لفيفنا وضفيفنا اي ممن نلفه بنا ونضفه الينا اذا حزبتنا الامور والضفافة بالتخفيف الذي لا عقل له وقال الفراء يقال للمصطلي اذا جمع اصابعه فقربها من النار قد ضفها يضفها ضفا وضففت الشء اي جمعته وانشد ابو مالك فراح يحدوها علي اكساءها يضفها ضفا علي اندراءها اي يجمعها وقال غيلان ما زلت بالعنف وفوق العنف حتي اشفتر الناس بعد الضف اي تفرقوا بعد اجتماع وشاة ضفة الشخب اي واسعة الشخب وقال ابو مالك الضف بالضم والجميع ضففة هنية تشبه القراد ------------اذا لسعت شري الجلد بعد لسعتها وهي رمداء في لونها غبراء قال وقوم متضافون اي متجمعون وتضاف القوم اذا كثروا واجتمعوا علي الماء وغيره وقيل اذا خفت احوالهم	747	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1131	true	738304281604645428	145	232	794	1269	1643	300	وناقة ضفوف كثيرة اللبن لا تحلب الا بالكف وضف------------------------------------------------------------------------ة النهر ويكسر جانبه وضفتا الوادي او الحيزوم ويكسر جانباه وضفة البحر ساحله و من الماء دفعته الاولي وضفة القوم------- وضفضفتهم--- جماعتهم و---------------ضفيفة من بقل ضغيفة وهو من ضفيفنا و---------------------------------------------------------------لفيفنا----------- ممن نلفه بنا ونضفه الينا اذا حزبته- الامور والضفافة كسحابة من---- لا عقل له وضفه جمعه و ا-----لمصطلي ضم----- اصابعه فقربها من النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وشاة ضفة الشخب--- واسعته وا------------------لضف بالضم------------- هنية تشبه القراد غبراء رمداء اذا لسعت شري الجلد ج كقردة-------------------------------------------------------- وتضافو--------ا كثروا واجتمعوا علي الماء وغيره و----اذا خفت احوالهم	1131	1205327171127928638	324	433.5	259	955	33.926700592041016	43	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms750	false	5711358589569607198	32	160	187	854	1578	300	والوخيفة الخزيرة وقال ابن عباد اتان طخفاء اي سوداء الانف وطخفة بالكسر------- جبل احمر طويل حذاءه ابار ومنهل قال الحارث بن وعلة الجرمي خدارية صقعاء الثق ريشها بطخفة يوم ذو اهاضيب ماطر وقال الضبابي ان الضباب كرمت احسابها وعلمت طخفة من اربابها ومنه يوم طخفة لبني يربوع علي قابوس بن المنذر بن ماء السماء ولذلك قال جرير وقد جعلت يوما بطخفة خيلنا لال ابي قابوس يوما مذكرا وقال ابن عباد اطخفت طخيفة اي اتخذتها والتركيب يدل علي شء رقيق طرخف ابن الاعرابي الطرخف مارق من الزبد وسال وقال ابو حاتم مثله وقال هو شر الزبد طرف الطرف العين ولا يجمع لانه في الاصل مصدر فيكون واحدا ويكون جماعة قال الله تعالي لا يرتد اليهم طرفهم وقال ابن عباد الطرف اسم جامع للبصر لا يثني ولا يجمع وقيل اطراف	750	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1132	true	4906126551252430071	75	142	429	768	1581	300	والطخيفة الخزيرة واطخف اتخذها واتان طخفاء--- سوداء الانف وطخفة بالكسر والفتح جبل احمر طويل حذاءه ابار ومنهل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنه يوم طخفة لبني يربوع علي قابوس بن المنذر بن ماء السماء وابن طخفة صحابي ويذكر في ط ه ف الطرخف والطرخفة بكسرهما ما -------------------------------------------------------------------------------------------------رق من الزبد وسال او--------------------- هو شر الزبد---- الطرف العين -لا يجمع لانه في الاصل مصدر او---------------------------------------------------------------------------- اسم جامع للبصر لا يثني ولا يجمع وقيل اطراف	1132	1205327171127928638	263	425.0	208	674	39.02077102661133	43	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms751	false	-7913125932420646571	180	267	877	1316	1487	300	ومطروف من الاعلام وجاء فلان بطارفة عين اذا جاء بمال كثير والطوارف م--------------------------------------ن الخباء ما رفعت من جوانبه للنظر الي خارج وطرفه عنه اي--- صرفه قالت جارية من جواري الانصار انك والله لذو ملة يطرفك الادني عن الابعد تقول يصرف بصرك عنه اي تستطرف الجديد وتنسي القديم وطرف بصره يطرف طرفا اذا اطبق احد جفنيه علي الاخر الواحدة من ذلك طرفة يقال اسرع من طرفة عين ويقال ما بقي منهم عين تطرف اذا ماتوا او قتلوا وطرفت عينه اذا اصبتها بشء فدمعت وقد طرفت عينه فهي مطروفة	751	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1133	true	8101974861533437972	73	128	371	644	1563	300	ومطروف عل-------م وجاء----- بطارفة عين-------- بمال كثير والطوارف العيون و من السباع التي تستلب الصيد و من الخباء ما رفعت من جوانبه للنظر الي خارج وطرفه عنه يطرفه صرفه ورده و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصره-------------- اطبق احد جفنيه علي الاخر او طرف بعينه حرك جفنيها المرة منه طرفة و ع-----------------------------------------------------ينه اصاب----ها بشء فدمعت وقد طرفت كعني فهي مطروفة	1133	1205327171127928638	182	248.0	143	480	37.91666793823242	27	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms753	false	5583299244310767926	216	296	1114	1531	1550	300	لا يدري اي طرفيه اطول طرفاه ذكره ولسانه وقيل طرف ابيه او طرف امه في الكرم وحكي ابن السكيت عن ابي عبيدة يقال لا يملك طرفيه يعني فمه واسته اذا شرب الدواء او سكر واطراف العذاري ضرب من العنب والطرف الكريم من الرجال كالطرف والاسود ذو الطرفين حية------ لها ا-برتان ا-حداهما في انفها والاخري في ذنبها يقال انها تضرب بهما فلا تطني ويقال لبني-------- عدي بن حاتم الطرفات قتلوا بصفين اسماءهم طريف وطرفة ومطرف والطرف ايضا مصدر قولك طرفت الناقة	753	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1133	true	8101974861533437972	240	300	1267	1563	1563	300	لا يدري اي طرفيه اطول اي--- ذكره ولسانه او نسب-- ابيه وامه و------------------------------------------------لا يملك طرفيه ا--ي فمه واسته اذا شرب الدواء او سكر واطراف العذاري ضرب من العنب و--------------------------------------ذو الطرفين من الحيات لها ا برتان ا حداهما في انفها والاخري في ذنب----------ها تضرب بهما فلا تطني والطرفات محركة بنو عدي بن حاتم-------- قتلوا بصفين و----هم طريف وطرفة ومطرف و---------------------طرفت الناقة-	1133	1205327171127928638	252	383.0	200	433	58.19861602783203	43	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms754	false	6989813194668433785	0	274	0	1419	1562	300	رعت اطراف المراعي ولم تختلط بالنوق يقال ناقة طرفة اي لا تثبت علي مرعي واحد ورجل طرف لا يثبت علي امراة ولا صاحب و---------------------------------------------------------------------------------------------قال قبيصة بن جابر الاسدي وذكر عمرو بن العاص رضي الله عنه ما رايت اقطع طرفا منه اي لسانا يريد انه كان ذرب اللسان وفي --حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اشتكي احد من اهله لو---- تزل البرمة علي النار حتي ياتي علي احد طرفيه اراد بالطرفين البرء او الموت لانهما غايتا امر العليل وقال الواقدي الطرف موضع علي ستة وثلاثين ميلا من المدينة علي ساكنيها السلام والطرف ايضا نقيض القعدد قال الاعشي امرون ولا دون كل مبارك طرفون لا يرثون سهم القعدد وقال ابو وجزة السعدي زهر تكنفهم ذواءب مالك طرفون لا يرثون سهم القعدد امرون ولادون كل مبارك كالبدر ليلته بسعد الاسعد وقال ابن الاعرابي الطرفة من الابل التي تحات مقدم فيها من الهرم والطراف بيت من ادم قال طرفة بن العبد رايت بني غبراء لا ينكروني ولا اهل ها ذاك الطراف الممدد وقال ابن عباد يقال توارثوا المجد طرافا اي عن شرف والطراف ايضا ما يءخذ من اطراف الزرع وقال الاصمعي المطراف الناقة التي لا ترعي مرعي حتي تستطرف غيره والمطرف والمطرف بكسر الميم وضمها واحد المطارف وهي اردية من خز مربعة لها اعلام وقال الفراء اصله الضم لانه في المعني ماخوذ من اطرف اي جعل في طرفيه العلمان ولكنهم استثقلوا الضمة فكسروا الميم وطراف بالفتح والتشديد من الاعلام واطرف البلد اي كثرت طريفته وقد مر ذكرها وقال ابن عباد اطرف اي طابق بين جفني-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفعلت ذلك في مطرف الايام بفتح الراء المشددة اي في مستانف الايام--------------------------------------------------------------------------------------------------- وطرف فلان اذا قاتل حول العسكر لانه يحمل علي طرف منه فيردهم الي الجمهور ومنه سمي الرجل مطرفا	754	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1134	true	-7425946033816936206	1	173	5	883	1550	300	رعت اطراف المر-عي ولم تختلط بالنوق كتطرفت والطرف ككتف ضد القعدد ومن ----------------لا يثبت علي امراة ولا صاحب وع علي ستة وثلاثين ميلا من المدينة وناقة طرفة كفرحة لا تثبت علي مرعي واحد وتحات مقدم فيها هرما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث -----------------------------كان اذا اشتكي احد من اهل بيته لم تزل البرمة علي النار حتي ياتي علي احد طرفيه اي -----------البرء او الموت لانهما غايتا امر العليل وككتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيت من ادم وما يءخذ من اطراف الزرع ط و-----------------------------------------------------------------توارثوا المجد طرافا اي عن شرف وا------------------------------------------------لمطراف الناقة التي لا ترعي مرعي حتي تستطرف غيره والمطرف كمكرم رداء------------------------------------- من خز مربع ذو-- اعلام ج مطارف وكشداد عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واطرف البلد--- كثرت طريفته و الرجل--------------------------- طابق بين جفنيه و فلانا اعطاه ما لم يعط احد قبلك والاسم الطرفة بالضم ومطرف كمكرم لقب عبد الله بن عمرو بن عثمان لحسنه وفعلته ---في مطرف الايام كمعظم وفي مستطرفها في--- مستانفها وكمعظم من الخيل الابيض الراس والذنب او اسودهما وساءره مخالف ذلك وبهاء الشاة اسود طرف ذنبها وساءرها ابيض وطرف تطريف--ا قاتل حول العسكر لانه يحمل علي طرف منهم وب-------------------ه سمي الرجل مطرفا	1134	1205327171127928638	447	512.5	353	1718	26.018627166748047	71	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms760	false	-5173233001428792690	1	41	6	234	1556	300	وقال ابن دريد الطواف---ون الخ-دم------------------ والطوفان------ المطر الغالب والماء الغالب يغشي كل شء قال الله تعالي فاخذهم الطوفان وقيل هو الموت الذريع الجارف والقتل الذريع وقيل السيل المغرق وقيل الطوفان من كل شء ما كان كثيرا مطيفا بالجماعة وقال الاخفش	760	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1136	true	4029036497836586258	218	251	1132	1324	1577	300	واءل الحضرمي والطواف ايضا الخادم يخدمك برفق وعناية والطوفان بالضم المطر الغالب والماء الغالب يغشي كل شء و-------------------------------------الموت الذريع الجارف والقتل الذريع و----السيل المغرق و----------- من كل شء ما كان كثيرا مطيفا بالجماعة ------------	1136	1205327171127928638	152	214.0	125	256	59.375	21	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms763	false	7584429088102278147	147	180	719	909	1505	300	والظلفة بكسر اللام واحدة -ظلفات الرحل والقتب وهن الخشبات الاربع اللواتي يكن علي جنبي البعير تصيب اطرافها السفلي الارض اذا وضعت عليها وفي الواسط ظلفتان وكذلك في المءخرة وهما ما سفل من الحنوين	763	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1137	true	-7444134249138109943	250	281	1377	1554	1655	300	والظلفة كفرحة والجمع ظلف وظلفات------------- وهن الخشبات الاربع اللواتي يكن علي جنبي البعير تصيب اطرافها السفلي الارض اذا وضعت عليها وفي الواسط ظلفتان وكذا- في المءخرة وهما ما سفل من الحنوين	1137	1205327171127928638	159	289.5	130	191	83.2460708618164	26	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms764	false	-7990055556039067451	184	300	945	1556	1556	300	اخذه بظوف رقبته وبظاف رقبته اي بجلد رقبته وقال ابن عباد تركته بظوف رقبته وبظوف قفاه اي وحده وجاء --------------يظافه ويظوفه اي يطرده عترف رجل عتريف وعتروف اي ---------خبيث --فاجر --جرء --ماض وقال ابن دريد متغشرم غاشم وجمل عتريف وعتروف شديد وناقة عتريفة كذلك قال تميم بن ابي بن مقبل من كل عتريفة لم تعد ان بزلت لم يبغ درتها راع ولا ربع وقال ابن عباد العتريفة القليلة اللبن والعزيزة النفس التي لا تبالي الزجر والعترفان------ الديك ونبت عريض من نبات الربيع- والعترفة الشدة والتعترف التغطرس والتعترف ايضا ضد التعفرت من العفريت عتف ابن الاعرابي العتوف النتف وقال ابن دريد مضي عتف من الليل وعدف بالكسر اي قطعة منه عجرف الليث العجرفية جفوة في الكلام وخرق-	764	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1138	true	4649519732387951604	101	171	515	942	1638	300	اخذه بظوف رقبته وبظافها------- بجلدها و-----------------تركته بظوفها وظافها----------- وحده وجاء يظوفه كيسوقه ويظافه كيمنعه--- يطرده فصل العين العتريف كزنبيل وعصفور الخبيث الفاجر الجرء الماضي الغاشم ال----متغشرم و من الجمال ال---------شديد وهي بهاء او العتر-------------------------------------------------------------------------------------------------يفة القليلة اللبن والعزيزة النفس التي لا تبالي الزجر والعترفان بالضم الديك ونبت عريض ----------ربيعي والعترفة الشدة والتعترف التغطرش و-------------ضد التعفرت ال---------عت--------------------ف النتف و-------------مضي عتف من الليل وعدف بالكسر--- قطعة منه وطاءفة---- العجرف-ة جفوة في الكلام وخرق	1138	1205327171127928638	298	391.0	245	648	45.98765563964844	33	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms764	false	-7990055556039067451	11	124	63	644	1556	300	--الذليل واخذ الشء بظليفته وظلفه اذا-- اخذه كله ولم يترك منه شيءا وقال ابو عمرو ذهب دمه ظلفا وظلفا وطلفا وطلفا بالطاء والظاء اي هدرا باطلا----- والاظلوفة------ ارض فيها حجارة حداد كان خلقة تلك الارض خلقة جبل والجمع الاظاليف ---------------وظلف نفسه عن الشء يظلفها ظلفا اي منعها من ان تفعله او تاتيه قال لقد اظلف النفس عن مطعم اذا ما تهافت ذبانه وظلفت اثري اذا مشيت في الحزونة لءلا يتبين اثرك فيها قال عوف بن الاحوص الم اظلف عن الشعراء عرضي كما ظلف الوسيقة بالكراع يقول الم امنعهم ان يءثروا فيه والوسيقة الطريدة وقوله ظلف اي اخذ بها في ظلف من الارض كيلا يقتص اثر--------------------------------------------ها والظلفاء صفاة قد استوت في الارض ممدودة والظلفة	764	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1138	true	4649519732387951604	6	82	33	422	1638	300	مجانا--- واخذه---- بظليفه -وظلفه محركة اخذه كله ولم يترك منه شيءا و-------------ذهب دمه ظلفا ويحرك---------------------------------- باطلا هدرا والاظلوفة بالضم ارض فيها حجارة حداد كان خلقتها خ--------لقة جبل ج -------اظاليف واظلف وقع فيها وظلف نفسه عن----ه يظلفها-------- منعها من ان تفعله او تاتيه او كفها عنه و اثره يظلفه ويظلفه اخفاه لءلا يتبع او مشي ف-----------ي الحزونة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيلا ي-ري اثره كظالفه و القوم اتبع اثرهم و الشاة اصاب ظلفها والظلفاء صفاة قد استوت في الارض ممدودة والظلفة	1138	1205327171127928638	240	303.0	191	655	36.64122009277344	33	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms768	false	6454456102263994365	22	129	119	728	1609	300	وسم عذاف مقلوب ذعاف اي قاتل وقال ابن عباد ما زلت عاذفا منذ اليوم اي لم اذق شيءا عرجف ابن عباد العرجوف نحو العرجوم ل--لشديدة الضخمة عرص-ف العرصاف واحد عراصيف الرحل وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعة اوتاد يجمعن بين رءوس احناء القبب في راس كل حنو وتدان مشدودان بعقب او بجلود الابل وفيه الظلفات وقال الاصمعي العراصيف الخشبتان اللتان تشدان بين واسط الرحل واخرته يمينا وشمالا وعرصاف الاكاف وعصفوره وعرصوفه ايضا قطعة خشبة مشدودة بين الحنوين المقدمين وقال ابن دريد العرصاف والعرفاص خصلة من العقب والقد وقال ابن عباد عراصيف سنام البعير اطراف سناسن ظهره واحدها عرصوف وعراصيف الخرطوم عظام تتثني في الخيشوم والعرصوفان عودان قد ادخلا في دجري الفدان	768	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1139	true	8572578470083628580	193	280	1077	1563	1677	300	وسم عذاف كغراب-------- قاتل و-------------ما زلت عاذفا منذ اليوم--- لم اذق شيءا ال--------------عرجوف كعصفور الناقة الشديدة الضخمة عرصاف الا كاف بالكسر وعرصوفه وعصفوره خشبة مشدودة بين الحنوين المقدمين او العرصاف السوط من العقب والعقب المستطيل او خصلة من العقب والقد والعراصيف من الرحل اربعة اوتاد يجمعن بين رءوس احناء القتب في راس كل حنو وتدان مشدودان بعقب او----------------------------------------------- الخشبتان اللتان تشدان بين واسط الرحل واخرته يمينا وشمالا و من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنام البعير اطراف سناسن ظهره و من---------------- الخرطوم عظام تنثني في الخيشوم والعرصوفان عودان--- ادخلا في دجري الفدان	1139	1205327171127928638	315	509.5	255	730	43.15068435668945	48	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms768	false	6454456102263994365	177	300	1011	1609	1609	300	اعترف وعرفت--- الفرس اعرفه عرفا ----اي جززت عرفه وعرفه اي--------------- جازاه وقرا الكساءي قوله تعالي عرف بعضه بالتخفيف اي جازي حفصة رضي الله------ عنها ببعض ما فعلت وهذا كما تقول لمن يسء او يحسن------- انا اعرف لاهل الاحسان واعرف لاهل الاساءة اي لا يخفي علي ذلك ولا مقابلة- بما يكون وفقا له والعرف الريح طيبة كانت او منتنة يقال ما اطيب عرفه وفي المثل ---لا يعجز مسك السوء عن عرف السوء يضرب للءيم الذي لا ينفك عن قبح فعله شبه بالجلد الذي لم يصلح للدباغ فنبذ جانبا فانتن وقال ابن عباد العرف نبا-----------------ت ليس بحمض ولا عضاه----------------- من الثمام والعرفة ق------رحة تخرج في بياض الكف عن ابن السكيت يقال عرف الرجل علي ما لم يسم فاعله اي خرجت به تلك القرحة والمعروف ضد-	768	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1140	true	4568097039545733025	16	125	98	632	1577	300	وعريف وعروفة و الفرس------ عرفا بالفتح جز-- عرفه و بذنبه وله اقر و فلانا جازاه وقرا الكساءي -----------عرف بعضه اي--------- جازي حفصة رضي الله تعالي عنها ببعض ما فعلت او معناه اقر ببعضه واعرض عن بعض ومنه انا اعرف ل-----لمحس-ن والمسء------------ اي لا يخفي علي ذلك ولا مقابلته بما ي------وافقه والعرف الريح طيبة -----او منتنة واكثر استعماله ----في الطيبة و لا يعجز مسك السوء عن عرف السوء يضرب للءيم -----لا ينفك عن قبح فعله شبه ب--جلد -----لم يصلح للدباغ وال------------------------------عرف نبات او الثمام او نبت ليس بحمض ولا عضاه وبهاء الريح واسم من اعترفهم سالهم ويكسر وقرحة تخرج في بياض الكف وعرف كعني عرفا بالفتح------------------------------ خرجت به -----------والمعروف ضد	1140	1205327171127928638	348	425.5	269	678	51.32743453979492	56	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms769	false	-851085868917753594	224	289	1178	1505	1566	300	ويوم عرفة التاسع من ذي الحجة وتقول هذا يوم عرفة غير منون ولا تدخلها الالف واللام وعرفات الموضع الذي يقف الحاج ---به يوم عرفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي فاذا افضتم من عرفات وهي---------- اسم في لفظ الجمع فلا تجمع وقال الفراء لا واحد لها بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهي معرفة وغن كانت جمعا لان الاماكن لا تزول فصارت كالشء الواحد	769	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1140	true	4568097039545733025	154	220	791	1125	1577	300	ويوم عرفة التاسع من ذي الحجة---------------------------------------------------- وعرفات مو-----------قف الحاج ذلك اليوم علي اثني عشر ميلا من مكة وغلط الجوهري فقال موضع بمني سميت لان ادم وحواء تعارفا بها او لقول جبريل لا براهيم عليهما السلام لما علمه المناسك اعرفت قال عرفت او لانها مقدسة معظمة كانها عرفت اي طيبت اسم في لفظ الجمع فلا يجمع--------------------------------------------------------------------------------- معرفة وان كان- جمعا لان الاماكن لا تزول فصارت كالشء الواحد	1140	1205327171127928638	142	182.5	111	479	29.64509391784668	22	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms771	false	7723679781064201736	124	209	722	1185	1665	300	وذو العرف------ ربيعة بن واءل ذي طواف الحضرمي من ولده-------- ربيعة -بن عيدان بن ربيعة ذي الاعرف رضي الله عنه له صحبة وقال ابن يونس شهد فتح مصر وعرفان ابو المعلي بن عرفان الاسدي والمعلي من اتباع التابعين والعرفان مثال جربان القميص-------------------------------------------------------------------------------- دويبة صغيرة تكون في رمال عالج ورمال الدهناء وعرفان بكسرتين والفاء مشددة---- صاحب الراعي الذي يقول فيه كفاني عرفان الكري وكفيته كلوء النجوم والنعاس معانقه فبات يريه عرسه وبناته وبت اريه النجم اين مخافقه وقال ثعلب العرفان الرجل اذا اعترف بالشء ود--ل عليه	771	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1141	true	-3695827936831574304	57	142	297	767	1618	300	وذو العرف بالضم ربيعة بن واءل ذي طواف الحضرمي من ولده الصحابي ربيعة ابن عيدان بن ربيعة ذي ال-عرف وعرف كعنق ماء لبني اسد وع والم-------------------------------علي بن عرفان بالضم--------- من اتباع التابعين وك------------جربان وعفتان بضمتين مشددة وبكسرتين مشددة جندب ضخم كالجرادة لا يكون الا في رمثة او عنظوانة او دويبة صغيرة تكون برم---ل عالج و-----الدهناء و-جبل وبكسرتين------- مشددة فقط صاحب الراعي الذي يقول فيه كفاني عرفان الكري وكفيته كلوء النجوم والنعاس معانقه فبات يريه عرسه وبناته وبت اريه النجم اين مخافقه والم-------------------------عترف بالشء الدال عليه	1141	1205327171127928638	315	480.0	254	564	55.8510627746582	49	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms774	false	4100939281196688670	32	174	148	884	1552	300	والعزف والعزيف صوت الجن وهو جرس يسمع في المفاوز بالليل و------سحاب عزاف يسمع فيه عزيف الرعد قال جندل بن المثني الطهوي يدعو علي رجل لا تسقه صيب عزاف جور ذي كرفء وذي عفاء منهمر ويروي جور والعزاف رمل لبني سعد وقيل حبل من حبال الدهناء وسمي عزافا لانهم يسمعون به عزيف الجن وهو يسرة طريق الكوفة من زرود وقال السكري في تفسير قول جرير بين المخيصر فالعزاف منزلة كالوحي من عهد موسي في القراطيس العزاف من المدينة علي اثني عشر ميلا من المدينة ويقال ابرق العز--------------------------اف ماء لبني اسد يجاء من حومانة الدراج اليه ومنه الي بطن نخل ثم الطرف ثم المدينة قال لمن الديار بابرق العزاف اضحت تجر بها الذيول سواف وقال طوي ابرق العزاف يرعد متنه حنين المتالي خلف ظهر المشايع وعزف الرياح اصواتها وقال ابن دريد المعازف الملاهي قال وقال قوم من اهل اللغة هي اسم يجمع العود والطنبور	774	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1142	true	-2571065338536480401	129	188	686	1001	1595	300	والعزف والعزيف صوت الجن وهو جرس يسمع في المفاوز بالليل وكشداد سحاب---------- فيه عزيف الرعد و----------------------------------------------------------------------------------------------------رمل لبني سعد او-- حبل ب-------الدهناء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اثني عشر ميلا من المدينة سمي لانه كان يسمع به عزيف الجن وابرق العزاف ماء لبني اسد يجاء من حومانة الدراج اليه ومنه الي بطن نخل ثم الطرف ثم المدينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعزف الرياح اصواتها و-------------المعازف الملاهي ك-------------------------------------العود والطنبور	1142	1205327171127928638	264	425.5	214	768	34.375	41	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms777	false	2851252653121722044	9	226	46	1125	1488	300	ال-ليث العسقفة نقيض البكاء يقال بكي فلان وعسقف فلان اي جمدت عينه فلم يبك وقال ابن عباد العسقفة عي ان يريد البكاء فلا يقدر عليه وقال العزيزي عسقف فلان في الخير اذا هم به ولم يفعل عشف ابن الاعرابي العشوف------ الشجرة اليابسة قال والمعشف الذي---- عرض عليه ما لم يكن ياكل فلم ياكله وقال ابن شميل اذا جء بالبعير اول ما يجاء به-------- لا ياكل القت ولا النوي يقال انه لمعشف ويقال اكلت طعاما فاعشفت عنه اي مرضت عنه ولم يهناني واني لاعشف هذا الطعام اي اقذره واكرهه ووالله ما يعشف لي المر القبيح اي ما يعرف لي ويقال ركبت امرا ما كان يعشف لك اي يعرف لك عصف الفراء العصف بقل الزرع وعن الحسن البصري في قوله تعالي كعصف ماكول اي كزرع قد اكل حبه وبقي تبنه وقال غيره يحتمل معنيين احدهما انه جعل اصحاب الفيل كورق اخذ ما كان فيه وبقي هو لا حب فيه ويجوز انه جعلهم كعصف قد اكلته البهاءم وعصفت الزرع اي جززته قبل ان يدرك والعصاف-------ة ما سقط من السنبل من التبن والعصيفة الروق المجتمع الذي في----ه السنبل قال علقمة بن عبدة تسقي مذانب قد زالت عصيفتها حدورها من اتي الماء مطموم وعصفت الريح تعصف عصفا وعصوفا اي اشتدت فهي عاصف وعاصفة و------عصوف قال الله تعالي فالعاصفات عصفا وقوله تعالي في يوم عاصف اي تعصف فيه الريح وهو فاعل بمعني مفعول	777	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1143	true	7204243395151838218	31	184	169	921	1563	300	الظلوم العسقفة نقيض البكاء او --------------------------------------------------------------------ان يريد البكاء فلا يقدر وعسقف---------------------- في الخير---- هم به ولم يفعل----------------- العشوف بالضم الشجرة اليابسة---- والمعشف كمحسن من عرض عليه ما لم يكن ياكل فلم ياكله و---------------------البعير اول ما يجاء به من البر لا ياكل القت و---النوي والشعير واكلته----------------- فاعشفت عنه--- مرضت و----لم يهناني وانا -اعشف هذا---------- اقذره واكرهه وم------ا يعشف لي ا-مر --قبيح م---ا يعرف وقد----- ركبت امرا ما كان يعشف لك--- يعرف-------------- العصف بقل الزرع وقد اعصف الزرع و ك--------------عصف ماكول اي كزرع--- اكل حبه وبقي تبنه او كو-----------------------------------------------رق اخذ ما كان فيه وبقي هو لا حب فيه او كورق اك----------------لته البهاءم وعصفه جز-----------ه قبل ان يدرك والعصافة ككناسة ما سقط من السنبل من التبن و-ككنيسة الورق المجتمع الذي ليس فيه السنبل وسهم عاصف ماءل عن الغرض وكل ماءل عاصف وعصف---------------------------------ت الريح تعصف عصفا وعصوفا--- اشتدت فهي ------عاصفة وعاصف وعصوف واعصفت فهي معصف ومعصفة و----------------- في يوم عاصف اي تعصف فيه الريح---- فاعل بمعني مفعول	1143	1205327171127928638	580	817.5	451	1115	52.01793670654297	87	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms780	false	572527204068545488	56	298	295	1526	1533	300	في عطفيه اذا تثني يمنة ويسرة وجاء فلان ثاني عطفه اذا كان رخي البال وقال غيره يقال ثني عني فلان عطفه اذا اعرض عنك وقوله تعالي ثاني عطفه اي لاويا عنقه اي يتكبر ويعرض عن الاسلام و-------------------------------------------------العطف الابط ايضا وقال ابو زيد امر------------------------------------------------------اة عطيف وهي التي-------- لا كبر لها وهي اللينة المطواع وعطفته ثوبي تعطيفا اي جعلته له عطافا--- وقسي معطفة ولقاح معطف-----------ة وربما عطفوا عدة ذود علي فصيل واحد واحتلبوا البانهن علي ذلك ليدررن وعطفت العيدان شدد للكثرة وانعطف الشء انثني ومنعطف الوادي منح-اه وتعاطفوا عطف بعضهم علي بعض وتعطف عليه اي اشفق وتعطفت بالعطاف اي ارتديت وفي دعاء النبي صلي اله عليه وسلم سبحان من تعطف العز وقال به والمراد وصف الله تعالي بالعز وقال الليث يقال للانسان يتعاطف في مشيته اذا حرك راسه وقال غيره هو بمنزلة يتهادي وهو من التبختر وقال ابن عباد اعتطفت بالعطاف مثل تعطفت به قال ابراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة علقها قلبه جويرية تلعب بين الولدان معتطفه ويروي منعطفه واستعطفه ساله ان يعطف عليه والتركيب يدل علي انثناء وعياج عفف عف عن الحرام عفا وعفافا-------------- وعفة وهو يعف فهو عف وعفيف اي كف قال ذو الاصبع العدواني عف يءوس اذا ما خفت من بلد هونا فلست بوقاف علي الهون والجمع اعفاء وامراة عفة وعفيفة من نسوة عفاءف وعفيفات------------------------------------------------------- وعطية بن عازب ب---------------------------------ن --عفيف -مثال نمي--ر الكندي رضي الله------ عنه له صحبة وعفيف بتشديد الياء هو عفيف بن معدي كرب رضي اله عنه له صحبة ايضا وعفيف بن بجيد	780	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1144	true	-1912618975509216960	71	230	354	1189	1577	300	في عطفيه اي معجب------------ وجاء----- ثاني عطفه اي----- رخي البال او-------------------------------------------------------------------- لاويا عنقه او متكبرا معرضا وثني عني عطفه اي اعرض وتعوج الفرس في عطفيه تثني يمنة ويسرة والعطف------ ايضا الا بط وبالفتح الانصراف وبالضم جمع العاطف والعطوف والعطاف للا زار وامراة عطيف كامير لينة مطواع لا كبر لها و-------------------عطفته ثوبي تعطيفا--- جعلت---ه عطافا له وقسي معطفة ولقاح معطفة شدد للكثرة وربما عطفوا عدة ذود علي فصيل واحد واحتلبوا البانهن علي ذلك ليدررن------------------------- وانعطف -----انثني ومنعطف الوادي منحناه وتعاطفوا عطف بعضهم علي بعض وتعطف به---------------------------- ارتدي كاعتطف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------يتعاطف في مشيته اذا حرك راسه و--------------------تهادي او ------تبختر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستعطفه ساله ان يعطف عليه---------------------------------- عف---------- عفا وعفافا وعفافة بفتحهن وعفة بالكسر- فهو عف وعفيف كف عما لا يحل ولا يجمل كاستعف وتعفف ج-------------------------------------------------- اعفاء وهي--- عفة وعفيفة ج------ عفاءف وعفيفات واعفه الله وتعفف تكلفها وعفيف مصغرا مشددا ابن معد يكرب وعطية بن عازب بن عفيف كزبير او كامير صحابيان وابن العفيف كزبير روي عن الصديق رضي الله تعالي عنه-------- وعفيف---------------------------------------------------------------- بن بجيد	1144	1205327171127928638	480	549.0	381	1470	32.65306091308594	66	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms782	false	-3970808128783744781	116	269	625	1472	1637	300	حديدة قد لوي طرفها وفيها انحن------------------------------------------------------------اء والعقافة بالتشديد خشبة في راسها حجنة يمد بها الشء كالمحجن والعقاف بالخفيف داء ياخذ الشاء في قواءمها حتي تعوج ويقال شاة عاقف ويقال معقوفة ويقال معقوفة الرجل وربما اعتري ذلك كل الدواب وقال الليث عقفان حي من خزاعة وقال ابو ضمضم النسابة البكري للنمل جدان فارز وعقفان ففارز جد السود وعقفان جد الحمر وقال ابراهيم الحربي رحمه الله النمل ثلاثة اصناف الذر والفارز والعقيفان فالعقيفان------ الطويل القواءم يكون في المقابر والخرابات وانشد سلط الذر فارز وعقيفا ن فاجلاهم شطون قال والذر الذي يكون في البيوت يءذي الناس والفارز المدور الاسود يكون في التمر وعقفان موضع بالحجاز وقال ابو حاتم ومن ضروع البقر العقوف وهو الذي يخالف شخبه عند الحلب وانعقف انعطف وتعقف تعوج والتركيب يدل علي عطف شء وحنيه عكف عكفه اي حبسه ووقفه يع-------كفه عكفا ومنه قوله تعالي والهدي معكوفا يقال ما عكفك عن هذا وعكف علي الشء يعكف ويعكف عكوفا اي اقبل عليه مواظبا وقرا	782	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1145	true	-7091361874147146757	56	141	333	798	1712	300	حديدة قد لوي طرفها وفيها انحناء ونبت ورقه كالسذاب يقتل الشاء ولا يضر بالا بل ويقال العقيفاء والعقافة كرمانة-- خشبة في راسها حجنة يمد بها الشء كالمحجن والعقاف كغراب-- د-----------اء في قواءم الشاء تعوج منه و-شاة عاقف ومعق------------------وفة الرجل وعقفان كعثم-----------------------------ان حي من خزاعة وع بالحجاز وجد الحمر من النمل وف----------------------ارز جد ال-----------------------------------------------------------------------------سود والعقي----------فان النمل الطويل القواءم يكون في المقابر والخر-بات وكصبور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ضروع البقر ما------------- يخالف شخبه عند الحلب وانعقف انعوج كتعق---------------------------------------ف عك--------------فه يعكفه ويعكفه عكفا حبسه و عليه--------------------------------------------------------------- عكوفا--- اقبل عليه مواظبا و ---	1145	1205327171127928638	304	423.0	244	920	33.043479919433594	41	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms786	false	4278943352909030132	244	300	1246	1501	1501	300	والجراد ابو عوف و------قولهم لا حر بوادي عوف وقولهم اوفي من عوف هو عوف بن محلم بن ذهل بن شيبان وذلك ان عمرو بن هند طلب منه مروان القرظ وقيل له مروان القرظ لانه كان يغزو اليمن وهي منابت القرظ وكان قد اجاره فمنعه عوف وابي ان يسلمه فقال عمرو لا حر بوادي عوف اي انه-	786	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1146	true	7290614168983865846	229	273	1297	1482	1602	300	والجراد ابو عوف وهي ام عوف و لا حر بوادي عوف و هو-- اوفي من عوف اي ا---بن محلم بن ذهل بن شيبان ل----ان عمرو بن هند طلب منه مروان الق--------------------------------------------------------رظ وكان قد اجاره فمنعه عوف وابي ان يسلمه فقال عمرو ذلك ------------اي انه	1146	1205327171127928638	163	258.0	125	262	62.213741302490234	33	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms788	false	-1778948284320109167	30	287	149	1543	1619	300	وعفت الطير اعيفها عيافة اي زجرتها وهو ان تعتبر باسماءها ومساقطها وانواءها فتتسعد او تتشام ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم الطيرة والعيافة والطرق من الجبت وذكر ابن سيرين شريحا فقال كان عاءفا وكان قاءفا والعاءف ايضا المتكهن بالطير او غيرها قال الاعشي ما تعيف اليوم في الطير الروح من غراب البين او تيس برح وعافت الطير تعيف عيفا اذا كانت تحوم علي الماء او علي الجيف وتتردد ولا تمضي تريد الوقوع فهي عاءفة قال ابو زبيد حرملة حرملة بن المنذر الطاءي كانهن بايدي القوم في كبد طير تعيف علي جون مزاحيف ويروي طير تكشف عن والاسم العيفة والعيوف من الا-بل الذي يشم الماء فيدعه وهو عطشان وعيوف من اعلام النساء وقال المغيرة بن شعبة رضي الله عنه لا تحرم العيفة قيل له وما العيفة قال المراة تلد فيحصر لبنها في ثديها فترضعه جارتها المزة والمزتين وقال ابو عبيد لا نعرف العيفة في الرضاع ولكن نراها العفة وهي بقية اللبن في الضرع بعدما يمتك اكثر ما فيه وقال الازهري الذي صح عندي انها العيفة لا العفة ومعناها ان جارتها تر-------ضعها المزة والمزتين لينفتح ما انسد من مخارج اللبن------------ سميت عيفة لانها تعافه اي تقذر-------------------------------------------------------ه والعيفان مثال التيهان الذي من سوس-ه كراهية الشء والعيفة بالكسر الخيرة مثل -العيمة وقال شمر العياف والطريدة لعبتان لصبيان الاعراب وقد ذكر الطرماح جواري شببن عن هذه اللعب فقال قضت من عياف والطرية حاجة فهن الي لهو الحديث خضوع خضوع دانيات وقال ابن السكيت اعاف القوم اذا عافت دوابهم الماء فلم تشربه وقال ابن عباد اعتاف الرجل اذا تزود زادا للسفر والتركيب يدل علي كراهة غترف الاحمر التغترف والتغطرف والغترفة والغطرفة------------------ التكبر	788	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1147	true	-7000383089321583905	127	244	687	1367	1681	300	وعفت الطير اعيفها عيافة--- زجرتها وهو ان تعتبر باسماءها ومساقطها وانواءها فتتسعد او تتشام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعاءف----- المتكهن بالطير او غيرها----------------------------------------------------------------- وعافت الطير تعيف عيفا كتعوف عوفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاسم العيفة والعيوف من الا بل الذي يشم الماء فيدعه وهو عطشان وعيوف امراة وقول---------- المغيرة--------------------- لا تحرم العيفة هي ان تلد ------------المراة---- فيحصر لبنها في ثديها فت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضعها جارتها المرة والمرتين لينفتح ما انسد من مخارج اللبن في ضرع الام سميت عيفة لانها تعافه و--تقذره وقول ابي عبيد لا نعرف العيفة ولكن نراها العفة قصور منه والعيفان ك------تيهان من دابه وخلقه كراه-ة الشء والعيفة بالكسر خيار المال والعياف كسحاب وا----------لطريدة لعبتان لهم او العياف لعبة الغميصاء واعافو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عافت دوابهم الماء فلم تشربه و-------------اعتاف---------- تزود----- للسفر فصل الغين -------------------------------------------الغترفة والغطرفة والتغترف والتغطرف التكبر	1147	1205327171127928638	486	720.5	400	1489	32.63935470581055	63	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms789	false	1280340728874527825	185	299	989	1637	1640	300	جامعها واغتدف فلان من فلان اذا اخذ منه شيءا كثيرا واغتدفت الثوب قطعته والتركيب يدل علي ستر وتغطية غرضف الغرضوف والغضروف كل عظم رخص يءكل والجمع الغراضيف والغضاريف ومارن الانف غرضوف قال كان طعم البرد المنهم تحت غراضيف الانوف الشم ونغض الكتف غرضوف وكذلك رءوس --اضلاع ورهابة الصدر وداخل قوف الاذن والغرضوفان الخشبتان اللتان تشدان يمينا وشمالا بين واسط الرحل واخرته-- غر---ف الغرف---------------------------------------------------------------------------------------------------- شجر يدبغ به الاديم قال عبدة بن الطبيب العبشمي يصف ناقة وما يزال لها شاو يوقره محرف من سيور الغرف مجدول يقال سقاء غرفي ومزادة غرفية اذا دبغا بالغرف قال ذو الرمة وقال الدينوري الغرف بالتحريك الواحدة غرفة قال ابو عمرو هو الثمام وقال السكري ----الشث والطباق والنشم والعفار والعتم والصوم	789	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1148	true	3408555178937729774	0	76	0	433	1682	300	جامعها واغتدف منه------------- اخذ منه شيءا كثيرا و------ الثوب قطعه الغرض----------------------------------وف والغضروف كل عظم رخص يءكل وهو -----------------------مارن الانف------------------------------------------------------ ونغض الكتف و-----------رءوس الاضلاع ورهابة الصدر وداخل قوف الاذن والغرضوفان الخشبتان ي-------شدان يمينا وشمالا بين واسط الرحل واخرته ج غراضيف الغرنف كزبرج وقبل الفاء نون الياسمون وليس بتصحيف غريف كحذيم وهو البردي وبالوجهين روي بيت حاتم الغرف ويحرك شجر يدبغ به و-----------------------------------------------------------------------------------------------سقاء غرفي دبغ به و------------------------------------------------------بالتحريك----------------------------- الثمام او ما دام اخضر والشث والطباق والبشم والعفار والعتم والصوم	1148	1205327171127928638	285	423.0	234	759	37.549407958984375	36	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms790	false	1064836456164438355	44	217	238	1206	1645	300	عن الغارفة والغارفة معنيين احدهما ان تكون فاعلة بمعني مفعولة كعيشة راضية وهي التي تقطعها المراة وتسويها مطررة علي وسط جبينها والثاني ان تكون مصدرا بمعني الغرف كاللاغية والثاغية وناقة غارفة سريعة السير وابل غوارف وخيل مغارف كانها تغرف الجري غرفا وفارس مغرف قال مزاحم العقيلي جواد اذا حوض الندي شمرت له بايدي اللهاميم الطوال المغارف ويروي قصير ويروي صعدت له وغرفت الجلد دبغته بالغرف وغرفت الماء------------------ بيدي ---غرفا والغرفة المرة الواحدة والغرفة با------------------لضم اسم للمفعول منه----- لانك ما لم تغرفه لا تسميه غرفة وقرا ابن كثير وابو جعفر ونافع وابو عمرو الا من اغترف غرفة بالفتح الباقون بالضم وجمع المضمومة غراف كنطفة ونطاف وزعموا ان ابنة الجلندي وضعت قردتها علي سلحفاة فانسابت في البحر فقالت يا قوم نزاف نزاف لم يبق في البحر غير غراف وجعلت تغترف من البحر بكفيها وتصبه علي الساحل ويروي غير قداف وهو الجفنة والغراف ايضا مكيال ضخم مثل الجراف وهو القنقل والمغرفة ما يغرف به وغرفت الا-بل بالكسر تغرف غرفا بالتحريك اذا اشتكت بطونها من اكل الغرف والغريف --------------------------------------------------------------------------------------الشجر الكثير الملتف اي شجر كان قال الاعشي كبردية -----------	790	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1148	true	3408555178937729774	97	203	548	1140	1682	300	عن الغارفة وهي اما----------------------- فاعلة بمعني مفعولة وهو------------ التي تقطعها المراة وتسويها مطرزة علي وسط جبينها واما----------- مصدر- بمعني الغرف كاللاغ---------ية وناقة غارفة سريعة وا -----بل غوارف وخيل مغارف كانها تغرف الجري----- وفارس مغرف كمنبر وغرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الماء يغرفه ويغرفه اخذه بيده كاغترفه والغرفة للمرة وبالكسر هيءة الغرف والنعل ج كعنب وبالضم اسم للمفعول كالغرافة لانك ما لم تغرفه لا تسميه غرفة والغ------------------------------------------------------------------------------------------راف ك------نطاف جمعها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكيال ضخم وكمكنس-----------------------ة ما يغرف به وغرفت الا بل كفرح------------------------- اشتكت بطونها من اكل الغرف والغريف كامير القصباء والحلفاء والغيقة والماء في الاجمة وسيف زيد بن حارثة رضي الله تعالي عنه والشجر الكثير الملتف اي شجر كان كالغريفة او الاجمة من البردي	1148	1205327171127928638	367	516.0	294	1110	33.06306457519531	53	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms791	false	9017096224744126606	1	191	5	1041	1588	300	من ادم نحو من شبر فارغة في -سفل قراب السيف تذبذب وتكون مفرضة مزينة قال الطرماح يصف مشفر البعير خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغريفة ذا غضون جعلها خلقا لنعومتها وبنو اسد يسمون النعل الغريفة والغريف مثال حذيم ضرب من الشجر وقال ابو نصر الغريف شجر خوار مثل الغرب وزعم غيره ان الغريف البردي وانشد قول حاتم في صفة نخل رواء يسيل الماء تحت اصوله يميل به غيل بادناه غريف وقال احيحة بن الجلاح يزخر في حافاته مغدق بحافتيه الشوع والغريف والغريف ايضا جبل لبني نمير قال الخطفي جد جرير كلفني قلبي ما قد كلفا هوازنيات حللن غريفا وغريفة ماءة عند غريف في واد يقال له التسرير وعمود غريفة ارض بالحمي لغني بن اعصر والغرفة------ العلية والجمع غرفات وغرفات وغرفات وغرف وقول لبيد رضي الله عنه سوي فاغلق دون غرفة عرشه سبعا طباقا فوق فرع المنقل يعني به السماء السابعة و-ال------غرفة ايضا الخصلة من الشعر والغرفة الحبل المعقود بانشوطة وغرفت البعير اغرقه واغرفه اذا القيت في راسه غرفة وهي الحبل المعقود بانشوطة والغرافة ما اغترفته بيدك كالغرفة وبءر غروف يغترف ماءها باليد وغرب غروف كثي--------------ر الاخذ للماء ونهر غراف بالفتح والتشديد كثير الماء والغراف ايضا نهر كبير بين واسط والبصرة	791	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1148	true	3408555178937729774	222	300	1248	1682	1682	300	من ادم نحو--- شبر فارغة في اسفل قراب السيف تذبذب وتكون مفرضة مزينة وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذيم--------------------------------- شجر خوار او--------------------------- البردي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبل لبني نمير وغريفة بهاء-------------------------------------------------------- ماءة عند غريف----------------------- وعمود غريفة ارض بالحمي لغني بن اعصر والغرفة بالضم العلية ج----- غرفات بضمتين وبفتح الراء وبسكونها وكصرد والخصلة من الشعر والحبل المعقود بانشوطة يعلق في عنق البعير و------السماء السابعة وبالتحريك غرفة بن الحارث الصحابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبءر غروف يغترف ماءها باليد وغرب غروف وغريف كبير او كثير الاخذ للماء وكشداد------------------------------------------- نه-----ر بين واسط والبصرة-	1148	1205327171127928638	280	330.0	222	1064	26.3157901763916	41	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms795	false	-2280699308569360980	194	298	1025	1579	1587	300	ولعله اراد به الجمع وغلفت--- القارورة غلفا جعلتها في ال-------------غلاف- وقلب اغلف كانما اغشي غلافا فهو لا يعي قال الله تعالي قلوبنا غلف اي كان عليها اغطية مما تدعونا اليه ومنه حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما القلوب اربعة فقلب اغلف فذاك قلب الكافر وقلب منكوس فذاك قلب رجع الي الكفر بعد الايمان وقلب اجرد مثل السراج يزهر فذاك قلب المءمن وقلب مصفح اجتمع فيه النفاق والايمان فمثل الايمان فيه كمثل بقلة يمدها الماء العذب ومثل النفاق فيه كمثل قرحة يمدها القيح والدم وهو لايهما غلب ورجل اغلف بين الغلف اي--- اقلف والغلفة ------القلفة وغلفة موضع وعيش اغلف واسع وسيف اغلف وقوس غلفاء	795	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1150	true	-8205697831297178113	69	105	377	566	1577	300	وقرا------ به ابن محيصن وغلف القارورة جعل------ها في --غلاف كغلفها تغليفا وقلب اغلف كانما اغشي غلافا فهو لا يعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل اغلف بين الغلف محركة اقلف والغلفة بالضم القلفة و--------ع وعيش اغلف واسع وسيف اغلف وقوس غلفاء	1150	1205327171127928638	144	227.0	113	580	24.827587127685547	24	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms796	false	-7169683668489433913	1	291	3	1504	1547	300	في غلاف وسنة غلفاء اي مخصبة واوس بن غلفاء شاعر والغلفاء ايضا لقب سلمة عم امرء القيس بن حجر عن ابن دريد ومعدي كرب بن الحارث بن عمرو اخو شرحبيل بن الحارث يلقب بالغلفاء لانه اول من غلف بالمسك زعموا وقال شمر رايت ارضا غلفاء اذا كانت لم ترع قبلنا ففيها كل صغير وكبير من الكلا---------- وبنو غلفان بطن من العرب وغلفان موضع والغلف شجر مثل الغرف وقال الليث اغلفت القارورة وغلفتها تغليفا من الغلاف وغلفت السرج والرحل قال العجاج يكاد يرمي القاتر المغلفا منه اجاري اذا تغيفا قال وتقول غلفت لحيته وقال ابن دريد فاما قول العامة غلفته بالغالية فخطا انما هو غليته بالغالية وغللته بها وقال الليث تغلف الرجل واغتلف من الغالية فهذا علي قول ابن دريد خطا غنما هما تغلي وتغلل واغتلي واغتل وقال ابن الفرج تغلف بالغالية اذا كان ظاهرا وتغلل بها اذا كان داخلا في اصول الشعر والتركيب يدل علي غشيان شء بشء غنف الليث الغينف ع------يلم الماء في منبع الابار والعيون وبحر ذو غينف قال رءبة انا ابن انضاد اليها ارزي اغرف من ذي غينف واوزي الانضاد الاشراف واوزي اي افضل عليه يقال ازيت صنيع فلان اي اضعفت عليه وقيل اوزي اصب من ازاء الحوض وانكر الازهري هذه الرواية وقال اقرانيه الايادي لشمر يعني برواية شمر نغرف من ذي غيث ونءزي قال بءر ذاة غيث اي لها ثاءب من ماء وقال غيره اغرف من ذي حدب ونءزي ويروي حدب يءزي والتازية التفرقة غيف غافت الشجرة تغيف غيفانا اذا-- مالت اغصانها يمينا وشمالا------ والاغيف كالاغيد الا انه في غير نعاس قال العجاج يصف ثورا في دفء ارطاة لها حني عوج جواف ولها عصي وهدب اغيف غيفاني ويروي اهدب وقال ابن عباد عيش اغيف اي اعم مثل اغيف والغيف جماعة الطير والغياف الذي طالت لحيته وعرضت من كل جانب والغيفان والغيف-----ان المرح وقال الدينوري الغاف شجر	796	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1150	true	-8205697831297178113	105	211	566	1119	1577	300	في غلاف وسنة غلفاء--- مخصبة واوس بن غلفاء شاعر والغلفاء----- لقب سلمة عم امرء القيس بن حجر ولقب معد ي--------كرب بن الحارث------------------------------------------- لانه اول من غلف بالمسك و الارض-------------------------------- لم ترع------ ففيها كل صغير وكبير من الكلاا وغلفان ع وبنو غلفان بطن من العرب وا------------لغلف شجر ك---الغرف وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلف الرحل واغتلف حصل له غلاف غنضف كجعفر اسم غنطف كجعفر اسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغينف كزينب غيلم الماء في منبع الابار والعيون وبحر ذو غين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف غافت الشجرة تغيف غيفانا محركة مالت اغصانها يمينا وشمالا كتغيف والاغيف كالاغيد الا انه في غير نعاس و من ال----------------------------------------------------------------------------------------------عيش الناعم وا--------------لغيف جماعة الطير وكشداد من--- طالت لحيته وكبرت -------جدا والغيفان كريحان وهيبان المرخ و-------------الغاف شجر	1150	1205327171127928638	427	611.0	341	1530	27.908496856689453	63	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms799	false	8319606994126044955	33	221	185	1081	1503	300	من خشب علي مثال قحف الراس كانه نصف قدح يقال ما --------------------------------------------------------------------------له قد ولا قحف ف------القد قدح من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلد والقحف منم خشب وقحفت قحفا شربت------------------------ جميع ما في--------------------------------- الاناء ويقال شربت في القحف ولما بلغ امرا القيس قتل ابيه قال اليوم قحاف وغدا نقاف اليوم خمر وغدا امر والمقحفة المذراة يقحف بها الحب اي يذري والقحيف بن خ-----------------------------------------------مير بن سليم الندي بن عبد الله بن عوف بن حزن بن معاوية بن خفاجة بن عمرو بن عقيل شاعر قال الصغاني مءلف هذا الكتاب رايت بخط محمد بن حبيب في اول ديوان شعر القحيف البدي بالباء الموحدة وتشديد الياء وقال ابن الاعرابي القحوف المغارف وسيل قحاف وقعاف وجحاف وجراف بالضم فيهن يذهب بكل شء وبنو قحافة بطن من خثعم وابو قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد ين تيم بن مرة بن كعب بن لوي ابو ابي بكر الصديق رضي الله------ عنهما اسلم يوم الفتح فاتي به وكان راسه ثغامة فقال غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد وقال ابن دريد كل ما اقتحفت من شء فهو قحافة وقال ابو زيد عجاجة قحفاء وهي التي تقحف الشء اي تذهب به واقحف اذا جمع حجارة في بيته فوضع عليها متاعه	799	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1151	true	-9020357530802255373	134	299	690	1513	1518	300	من خشب نحو قح-----ف الراس كانه نصف قدح ومنه اليوم قحاف وغدا نقاف اي الشرب بالقحاف او القحف والقحاف بكسرهما شدة الشرب و ماله قد ولا قحف اي شء والقد قدح من جلد وهو افلس من ضارب قحف استه وهو شقه بمعني لحف استه وبالضم جمع قاحف لمستخرج ما في الا ناء ورماه باقحاف راسه اذا اسكته بداهية اوردها عليه او معناه رماه بنفسه او نطحه عما يحاوله والقحف كالمنع قطع القحف او كسره او ضربه او اصابته وشرب جميع ما في الا ناء كالاقتحاف واستخراج ما في الاناء او جذب الثريد وغيره منه ورجل مقحوف مقطوع القحف وكمكنس-----------------------------------------------ة المذراة يقحف بها الحب اي يذري والقاحف المطر يجء فجاة فيقتحف كل شء اي يذهب به وكزبير ابن عمير بن سليم الندي------------------------------------------------------------- شاعر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القحوف المغارف وسيل قحاف كغراب -------جراف----------------------- وبنو قحافة بطن من خثعم وابو قحافة عثمان بن عامر صحابي والد--------------------------------------------------- الصديق رضي الله تعالي عنهما و---------------------------------------------------------------------------------------كل ما اقتحفته----- فهو قحافة و------------عجاجة قحفاء--------- تقحف الشء اي تذهب به واقحف ----جمع حجارة في بيته فوضع عليها متاعه	1151	1205327171127928638	353	463.5	273	1259	28.03812599182129	57	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms801	false	2966697316625794617	10	263	50	1390	1600	300	-----ما قبضت بيدك مما يملا الكف فرميت به قال ويقال نعم جلمود القذاف هذا قال ولا يقال للحجر نفسه نعم القذاف وقال ابو خيرة القذاف ما اطقت حمله بيدك ورميته قال رءبة يخاطب ابنه العجاج وهو لاعداءك ذو قراف قذافة بحجر القذاف والهاء للمبالغة القراف الجرب يقول انا علي اعداءك كالجرب وقال ابو عمرو ناقة قذاف وقذوف وقذف وهي التي تتقدم من سرعتها وترمي بنفسها امام الا-بل في سيرها قال الكميت يمدح ابان بن الوليد بن مالك بن ابي خشينة البجلي جعلت القذاف لليل التمام الي ابن الوليد ابان سبارا والمقذف والمقذاف المجذاف وقال ابن الاعارابي القذاف الميزان والقذاف المركب وقال الليث القذاف المنجنيق وقال ابو خيرة القذافة والقذاف جمع للذي يرمي به الشء فيبعد قال لما اتاني الثقفي الفتان فنصبوا قذافة لا بل ثنتان ويقال كان بينهم قذيفي مثال خطيبي اي سباب ورمي بالحجارة والقذفة بالضم الشرفة والجمع قذاف كبرمة و----------برام ونقطة ونقاط ونكتة ونكات وجفرة وجفار وبرقة وبراق ونقرة ونقار وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يصلي في مسجد فيه قذاف و-عن الاصمعي انما هي قذف واذا صحت الرواية مع وجود النظير فقد انسد باب الرد وتجمع ايضا قذف وقذف وقذفات وكذلك ما اشرف من رءوس الجبال قال امرء القيس يصف شعبا نياقا تزل الطير عن قذفاته يظل الضباب فوقه قد تعصرا نيافا اي منيفا قال ابو عبيد وبها شبهت الشرف وقال ابو عمرو في قول تميم بن ابي بن مقبل يصف وعلا عودا احم القرا ازمولة وقلا علي تراث ابيه يتبع القذفا القذف القحم واحدتها قذفة وقال الاصمعي القذف الموضع الذي زل عنه وهوي وقذف------------------------------ا النهر	801	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1152	true	-6277962321392639530	100	192	504	997	1628	300	ايضا ما قبضت بيدك مما يملا الكف فرميت به او ------------------------------------------------------------------------------------ما اطقت حمله بيدك ورميته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناقة قاذف وككتاب وعنق-------- تتقدم من سرعتها وترمي بنفسها امام الا بل وكمنبر ومحراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجداف وكشداد------------------- الميزان و-------المركب و-----------------المنجنيق وا---------------------------------لذي يرمي به الشء فيبعد الواحدة قذافة و------------------------------------------------بينهم قذيفي كخليف-------ي سباب ورمي بالحجارة والقذفة بالضم الشرفة او ما اشرف من رءوس الجبال ج كبرام وغرف وكتب وقربات و كان ----------------------------------------------ابن عمر----------------------- لا يصلي في مسجد فيه قذاف وقول الاصمعي انما هو قذف ليس بشء وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقذف كعنق وجبل---------------------------- الموضع الذي زل عنه وهوي والجانب كالقذف والقذفة بضمهما وقذفا النهر	1152	1205327171127928638	331	414.5	263	1387	23.864456176757812	47	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms803	false	602840671453993067	0	88	0	432	1501	300	طلبتي ويقال سل بني فلان عن ناقتك فا-نهم قرفة اي تجد خبرها عندهم وفي المثل اعز ويروي امنع -------من ام قرفة قال الاصمعي هي امراة فزارية كانت تحت مالك بن حذيفة بن بدر وكان يعلق في بيتها خمسون سيفا لخمسين رجلا كله-----م لها محرم وابو الدهماء قرفة ---------بن بهيس وقيل بيهس ويقال قرفة بن مالك بن سهم من التابعين وحبيب بن قرفة العوذي عوذ بن غالب بن قطيعة بن عبس شاعر والقرف بالفتح --------------------------------وعاء من جلد يدبغ بالقرفة وهي قشور الرمان ويجعل فيه الخلع وهو لحم يطب-خ بتوابل	803	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1153	true	3813139836182002826	69	136	399	723	1562	300	طلبتي وسلهم------------ عن ناقتك فا نهم قرفة اي تجد خبرها عندهم ويقال-------------- امنع او اعز من ام قرفة لانه ------------------------------------------------------كان يعلق في بيتها خمسون سيفا لخمسين رجلا كلهم محرم لها زوجة مالك بن حذيفة بن بدر وقرفة بن بهيس او-- بيهس او مالك -----------------------تابعي- وحبيب بن قرفة العوذي---------------------------- شاعر والقرف بالفتح شجر يدبغ به او هو الغرف والغلف ووعاء------- يدبغ ب-----------قشور الرمان -يجعل فيه---------- لحم مطبوخ بتوابل	1153	1205327171127928638	226	283.0	178	487	46.40657043457031	35	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms805	false	6370212212193269696	234	298	1219	1559	1567	300	في هدير الحمام والفحل والضحك الشدة و-تقرقف اي ارتعد قشف الليث القشف-------------------------------------------------------------------------- قذر الجلد ورجل قشف وقشف بالتحريك والتسكين وقد قشف قشفا وقشف قشافة وقال غيره القشف رثاثة الهيءة وسوء الحال وضيق العيش وان كان مع ذلك يطهر نفسه بالماء والاغتسال يقال اصابهم من العيش ضفف وشظف وقشف وقال الفراء عام اقشف اي يابس شديد ورجل قشف ايضا اذا لوحته الشمس او الفقر فتغير	805	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1154	true	-8942835398454713251	83	141	463	785	1628	300	في هدير الحمام والفحل والضحك الشدة والقرقفنة بنون مشددة الكمرة وطاءر يمسح جناحيه علي عيني القنذع الديوث فيزداد لينا وذكر في العين القشف محركة قذر الجلد و-----------------------------------------------------------------------رثاثة الهيءة وسوء الحال وضيق العيش وان كان مع ذلك يطهر نفسه بالماء والاغتسال وقد قشف كفرح وكرم قشفا وقشافة فهو قشف بالفتح ويحرك ورجل قشف ككتف---------------------- لوحته الشمس او الفقر فتغير	1154	1205327171127928638	165	268.5	132	415	39.759037017822266	26	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms806	false	-5170172589125739283	147	291	775	1550	1596	300	انا والنبيون فراط لقاصفين القاصفون الذين يزدحمون كان بعضهم يقصف بعضا لفرط الزحام بدارا اليها ويقول تتقدم الامم الي الجنة وهم علي اثرهم وقال ابن الانباري اي انا والنبيون متقدمون في الشفاعة لقوم كثير-- متدافعين مزدحمين وفي الحديث ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شيبك قالا هود وذواتها قصفن علي الامم يقول ذكر فيهن هلاك الامم فاجتمع ذلك ورعد قاصف شديد الصوت يقال قصف الرعد وغيره قصفا والقصيف ايضا هشيم الشجر والقصيف صريف الفحل وقصف العود بالكسر يقصف قصفا بالتحريك--- فهو قصف اي- خوار وقصف النبت يقصف قصفا فهو قصف اذا طال حتي انحني من طوله قال لبيد رضي الله عنه حتي تزينت الجواء بفاخر قصف كالوان الرحال عميم وقال الليث قصف الرمح اذا انشق عرضا وانشد سيفي جرء وفرعي غير مءتشب واسمر غير مجلوز علي قصف وقصف نابه اذا انكسر ن------------------------صفه والاقصف الذي انكسرت ثنيته قال والاقصف الشء ي-------نقصف نصفين	806	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1154	true	-8942835398454713251	175	244	964	1326	1628	300	انا والنبيون فراط لقاصفين هم الم----------زدحمون كان بعضهم يقصف بعضا لفرط الزحام بدارا------------------------ الي الجنة اي نح-----------------------------------------ن متقدمون في الشفاعة لقوم كثيرين متدافعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورعد قاصف صيت وكامير--------------------------------------- هشيم الشجر و-------صريف الفحل وقصف ا------------------------لعود كفرح فهو قصف صار خوارا و-- النبت---------------------- طال حتي انحني من طوله و--------------------------------------------------------------------------------- الرمح---- انشق عرضا و---------------------------------------------------------- نابه ا----نكسر نصفه و القناة انكسرت ولم تبن والاقصف --من انكسرت ثنيته من النصف وكامير وكتف ما انقصف نصفين	1154	1205327171127928638	272	367.5	218	812	33.497535705566406	36	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms808	false	-8913855589423217569	98	141	518	766	1636	300	قضفان و---في قطعة من الرمل تنقضف من معظمه اي تنكسر والقضفة بالتحريك قطعة من الارض تغلظ وتحدودب وتطول قليلا وقال الليث القضفة اكمة كانها حجر واحد والجميع القضف والقضاف لا يخرج سيلها من------------------------ بينها وقال الاصمعي القضفان والقضفان اماكن مرتفعة من الحجارة والطين	808	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1155	true	2075779721997331658	61	101	339	553	1610	300	قضفان وكعنبة قطعة من الرمل تنقضف من معظمه و----------------بالتحريك قطعة من الارض تغلظ وتحدودب وتطول قليلا و-----------------اكمة كانها حجر واحد ج --------قضف و--قضاف وقضفان وقضفان او هي اكام صغار يسيل الماء بينها في مطمان او------------------ اماكن مرتفعة من الحجارة والطين	1155	1205327171127928638	156	229.0	125	275	56.727272033691406	23	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms809	false	-1349991248087186410	191	297	1004	1556	1578	300	اقطف من ذرة ومن حلمة ومن ارنب والقطوف الخدوش الواحد قطف قال يعقوب عن ابي عمرو يقال قطفه يقطفه اي خدشه قال حاتم سلاحك مرقي فلا انت ضاءر عدوا ولكن وجه مولاك تقطف والقطف والقطفة الاثر والقطيفة دثار مخمل والجمع قطاءف وقطف قال ذو الرمة يصف ظليما هجنع راح في سوداء مخملة من القطاءف اعلي ثوبه الهدب والقطيفة قرية دون ثنية العقاب لمن طلب دمشق في طرف الربية من ناحية حمص واما ------------القطاءف التي تءكل فلا تعرفها العرب وقيل لها ذلك لان علي وجهها مثل خمل القطاءف والقطاءف من التمر صهب منضمرة والقطيف قرية بالبحرين وقطاف مثال قطام الامة والقطافة ما يسقط من العنب اذا قطف	809	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1155	true	2075779721997331658	184	239	1013	1299	1610	300	اقطف من ذرة ومن حلمة ومن ارنب والقط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة دثار مخمل ج----- قطاءف وقطف بضمتين و------------------------------------------------------------------------------ة دون ثنية العقاب------------- في طرف البرية من ناحية حمص وابو قطيفة شاعر والقطاءف الماكولة --لا تعرفها العرب --او لما عليها من نحو--------- خمل القطاءف الملبوسة و----تمر صهب متضمرة وكشريف د---- بالبحرين وك---------قطام الامة وككناس-ة ما يسقط من العنب اذا قطف	1155	1205327171127928638	218	307.5	169	564	38.65248107910156	31	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms811	false	4674917022327132085	136	276	718	1427	1551	300	كل شء جماعه واستقصاء معرفته وقال بعضهم قفانه ابانه يقال هذا حين ذاك وربانه وقفانه وابانه واوانه وقال ابن شميل القفة رعدة تاخذ من الحمي وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقف بالض-------------------------------------------------------------------------------------م ما ارتفع من الارض من متونها وصلبت حجارته والجمع قفاف واقفاف قال امرء القيس فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن خبت ذي قفاف عقنقل ويروي بطن حقف ذي ركام وقال شمر القف ما ارتفع من الارض وغلظ ولم يبلغ ان يكون جبلا وقال ابن شميل القف حجارة غاص بعضها ببعض مترادف بعضها الي بعض حمر لا يخالطها من اللين والسهولة شء وهو جبل غير انه ليس بطويل في السماء فيه ا-شراف علي ما حوله وما اشرف منه علي الارض حجارة تحت تلك الحجارة ايضا حجارة قال ولا تقلي قفا الا وفيه حجارة متعلقة عظام مثل الابل البروك واعظم وصغار قال ورب قف حجارته فنادير امثال البيوت قال ويكون في القف رياض وقيعان	811	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1156	true	-2612395536165151391	51	165	267	880	1594	300	كل شء جماعه واستقصاء معرفته والقفة مثلث---------------------------------------------------------------------------ة رعدة تاخذ من الحمي وقشعريرة وبالكسر اول ما يخرج من بطن المولود وبالضم كهيءة القرعة تتخذ من الخوص والقارة وما ارتفع من الارض كالقف والرجل الصغير او القصير الضعيف ويفتح والارنب وشء كالفاس كالقف والشجرة البالية اليابسة وقف انضم بعضه الي بعض حتي صار كالقفة وقيس قفة ممنوعة لقب والقف بالضم القصير وظهر الشء وخرت الفاس و من الناس الاوباش والاخلاط والسد من الغيم كانه جبل وحج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة غاص بعضها ببعض لا ت-------------------------خالطها ------------سهولة--- وهو جبل غير انه ليس بطويل في السماء فيه ا شراف علي ما حوله----------------------------------------------------------------------------- وفيه حجارة متقلعة عظام كالا --بل البروك واعظم وصغار---- ورب قف حجارته فنادير امثال البيوت وقد ي-كون فيه---- رياض وقيعان	1156	1205327171127928638	247	246.5	198	1049	23.546234130859375	38	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms813	false	-3190930173066644385	0	92	0	514	1629	300	ذهب دمعها وارتفع سوادها وقفقف الرجل اذا ارتعد من البرد والقفقفة اضطراب الحنكين واصطحاك الاسنان من البرد وغيره وانشد ابن دريد نعم ضجيع الفتي اذا برد ال ليل سحيرا وقفقف الصرد قال وقفقف النبت وتقفقف اذا يبس وتقفقف الرجل من البرد اذا ارتعد مثل قفقف والتركيب يدل علي الجمع والتجمع والتقبض قلطف قلطف بن صعترة-الطاءي احد حكام العرب وكهانهم قلعف----------------------- اقلعف الجلد واقفعل اذا انزوي واقلعفت انامله واقفعلت اذا تشنجت من برد او كبر وقال الليث البعير يقلعف اذا ضرب الناقة فانضم اليها يقلعف يصير علي عرقوبيه معتمدا عليهما وهو في ضرابه	813	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1156	true	-2612395536165151391	199	257	1063	1374	1594	300	ذهب دمعها وارتفع سوادها وقفقف ارت----------عد من الب-------------------------------------------------رد وغيره او اضطرب حنكاه واصطكت اسنانه و------------------------------------------ النبت----------- يبس كتقفقف فيهما قلطف كزبرج ا-----------------------------------------------------------------بن صعترة الطاءي احد حكام العرب وكهانهم والقلطفة الخفة في صغر الجسم اقلعف الجلد----------- انزوي و------ انامله------------ تشنجت من برد او كبر و--------- البعير انضم الي----- الناقة حين-- الضراب وصا-----ر علي عرقوبيه معتمدا عليهما وهو في ضرابه	1156	1205327171127928638	219	276.0	174	538	40.70631790161133	30	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms814	false	5709357309084770547	131	300	694	1613	1613	300	شعر مقلهف اي---- مرتفع جافل والقلهنف------ المرتفع الجسم قنصف الليث القنصف------------------- طوط البردي نفسه قنف ابو عمرو القنافي بالضم من الرجال العظيم وقال ابن عباد رجل قناف ضخم اللحية وقيل الطويل الجسم الغليظه وقناف مثله قال والقناف الفيشلة الضخمة وقال غيره القناف الرجل الكبير الانف وقبيصة بن هلب وهلب لقب واسمه يزيد بن قنافة الطاءي هو وابوه هلب من اصحاب الحديث والاقنف الابيض القفا من الخيل والقنف بالتحريك صغر الاذنين وغلظهما وزاد ابن دريد ولصوقهما بالراس وقال ابو عمرو القنف البياض الذ----ي جردان الحمار وقال الليث الاذن القنفاء اذ----ن المعزي اذا كانت غليظة كانها نعل مخصوفة ومن الانسان اذا كانت لا اطر لها والكمرة القنفاء وكانت لهمام بن مرة ثلاث بنات فالي الا يزوجهن ابدا -------------فلما طالت بهن العزوبة قال احداهن بيتا واسمعته كانها لا تعلم انه يسمع ذلك ------فقالت اهمام بن مرة ان همي لفي اللاءي تكون مع الرجال فاعطاها سيفا وقال السيف يكون مع الرجال فقالت التي تليها ما صنعت شيءا ولكني اقول اهمام بن مرة ا-ن همي لفي قنفاء مشرفة القذال فقال وما قنفاء تريدين معزي-	814	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1157	true	-530753329131318292	129	256	720	1425	1655	300	شعر مقلهف كمشمعل مرتفع جافل والقلهنف كعجنس المرتفع الجسم -----------القنصف كخندف والصاد مهملة طوط البردي نفسه------------- القناف كغراب وكتاب الكبير الانف وال-------------------ضخم اللحية و----الطويل------ الغليظ و-----------------------الفيشلة الضخمة ---------كالقنافي------------------ وقبيصة بن هلب-------------------- بن قنافة---------- وابوه محدثان------------- والاقنف الابيض القفا من الخيل والقنف محركة--- صغر الاذنين وغلظهما-------------- ولصوقهما بالراس و-------------------البياض الذي علي جردان الح----------------مار والقنفاء من اذان المعزي ال-------غليظة كانها نعل مخصوفة و منا ما------------ لا اطر لها والكمرة العظيمة وكان- لهمام بن مرة ثلاث بنات فابي ان- يزوجهن----- فلما عنسن واغتلمن قالت ا ---------------حداهن بيتا واس-------------------------معته ا ياه متجاهلة اهمام بن مرة ان همي لفي اللاءي يكون مع الرجال فاعطاها سيفا فقال --هذا يكون مع الرجال فقالت اخري------ ما صنعت شيءا ولكني اقول اهمام بن مرة ا ن همي لفي قنفاء مشرفة القذال فقال وما قنفاء تريدين معزي	1157	1205327171127928638	564	804.0	459	977	57.72773742675781	78	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms816	false	-1748915201002471770	115	290	540	1431	1482	300	الكتف----- وذو الكتف مروا---ن سليمان بن يحيي بن ابي حفصة واسمه يزيد بن مروان بن الحكم واصلهم يهود من موالي السموءل بن عادياء وهم يدعون انهم موالي عثمان بن عفان رضي الله عنه وانما اعتق مروان بن الحكم ابا حفصة يوم الدار ويقال ان عثمان رضي الله عنه اشتراه غلاما من سبي اصطخر ووهبه لمروان بن الحكم يكني ابا السمط وكان يلقب ذا الكتف لبيت قاله وجمع الكتف اكتاف وذو الاكتاف سابور بن هرمز بن نرسي بن بهرام قال ابن قتيبة لما بلغ سابور ست عشرة سنة امر ان يختاروا له الف رجل من اهل النجدة ففعلوا فاعطاهم الارزاق ثم سار بهم الي نواحي العرب الذين------ يعيثون في ارضهم فقتل من قدر عليه- ونزع اكتافهم فلقب ذا الاكتاف والكتاف الناظر في الكتف ورجل اكتف بين الكتف اي عريض الكتف والاكتف ايضا من الخيل الذي في اعالي غراضيف كتفيه انفراج وقال الليث المكتاف من الدواب الذي يعقر السرج كتفه وقال ابن دريد الكتاف بالضم وجع الكتف والكتف ظلع ياخذ من وجع في الكتف عن ابن السكيت جمل اكتف والكتفان الجراد اول ما يطير منه الواحدة كتفانة	816	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1158	true	-1169669505877896949	162	230	819	1171	1511	300	الكتف كفرح ابو السمط مروان بن سليمان بن يحيي بن--------------- يزيد بن مروان بن الحكم لقب ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت قاله وذ-----------------و الاكتاف سابور بن هرمز لقب لانه سار في----------------------------------------------------------- الف---------------------------------------------------- الي نواحي العرب الذين كانوا يعيثون في الارض فقتل من قدر عليهم ونزع اكتافهم وكشداد الحزاء بالكتف وكفرح عرض كتفه و الفرس حصل -----------------------------------------------------في اعالي غراضيف كتفيه انفراج وكغراب ----------------------------------------------------------------------وجع الكتف وكعثمان ويكسر-------------------------------------------------- الجراد اول ما يطير منه الواحدة كتفانة	1158	1205327171127928638	243	315.0	192	906	26.821191787719727	37	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms820	false	7381138868672676020	38	121	199	634	1572	300	القمر وكسفت-- حال الرجال اذا ساءت---------------- ورجل كاسف البال اي سيء الحال وكاسف الوجه اي عابس وفي المثل اكسفا وامساكا يضرب لمن يجمع بين العبوس والامساك ويوم كاسف عظيم الهول شديد الشر قال يا لك يوما كاسفا عصبصبا وكسف الرجل اذا نكس طرفه الكسف في العروض ان يكون اخر الجزء---- متحركا فتسقط الحرف راسا والشين المعجمة تصحيف قاله جار الله العلامة الزمخشري رحمه الله وكسف قرية من نواحي الصغد وكسفة بالفتح ماءة لبني نعامة من بني اسد وقيل هي معجمة وقال ا-------------بن عباد	820	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1160	true	8966923472132956748	1	60	4	322	1589	300	الشمس -كسفت و حاله---------- ساءت و فلان نكس طرفه ورجل كاسف البال--- سيء الحال وكاسف الوجه--- عابس وفي المثل اكسفا وامساكا يضرب للمتعبس البخيل-------------- ويوم كاسف عظيم الهول شديد الشر و---------------------------------------------------الكسف في العروض ان يكون اخر الجزء منه متحركا فيسقط الحرف راسا وبالمع-----جمة تصحيف وبالتحريك ة ب-----------------------------------------------الصغد وكشفة------- ماءة لبني نعامة بالشين المع----------جمة وقول جرير يرثي عمر بن عبد -	1160	1205327171127928638	233	325.0	187	470	49.574466705322266	32	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms820	false	7381138868672676020	200	300	1034	1572	1572	300	اي كشف واظهار وقال الليث الكشف رفعك شيءا عما يواريه ويغطيه وال-كشوف الن-------اقة يضربها الفحل وهي حامل وربما ضربها وقد عظم بطنها وقال الاصمعي فان حمل عليها الفحل سنتين متواليتين فذلك الكشاف والناقة كشوف وقد كشفت قال زهير بن ابي سلمي فتعرككم عرك الرحي بثفالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتفطم ويروي فتتءم وقال اليث الكشاف ان تلقح حين تنتج والكشاف ان يحمل عليها في كل سنة وذلك ارد- النتاج والكش--------------------- انقلاب من قصاص الناصية كانها داءرة وهي شعيرات تنبت صعدا والرجل كشف وذلك الموضع كشفة قال الليث يتشام بها والكشف في الخيل التواء في عسيب الذنب والاكشف الذي لا ترس-	820	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1160	true	8966923472132956748	92	173	516	920	1589	300	الا -----ظهار ورفع شء------------------- عما يواريه ويغطيه كالتكشيف وكصبور الناقة يضربها الفحل وهي حامل وربما ضربها وقد عظم بطنها فا ------------ن حمل عليها الفحل سنتين ولاء----- فذلك الكشاف بالكسر ------وقد كشفت الناقة تكشف----------------------------------------- كشافا او هو------------------------------------- ان تلقح حين تنتج او----- ان يحمل عليها في كل سنة وذلك اردا النتاج والاكشف من به كشف محركة اي انقلاب من قصاص الناصية كانها داءرة وهي شعيرات تنبت صعدا وذل-----------ك الموضع كشفة محركة و من------------------- الخيل الذي-- في عسيب --ذنبه التواء ومن- لا ترس	1160	1205327171127928638	307	440.0	240	569	53.954307556152344	49	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms821	false	6206949987762072604	57	156	285	837	1566	300	لا بيضة علي راسه وكشاف موضع من زاب الموصل وقال غيره كشفته الكواشف اي فضحته الفضاءح والجبهة الكشفاء التي ادبرت ناصيتها واكشف القوم كشفت ابلهم وقال الاصمعي اكشف الرجل اذا ضحك فانقلبت شفته حتي تبدو درادره وقال الزجاج اكشفت الناقة اذا تابعت بين النتاجين وقال ابن عباد اكشفت الن-اقة جعلتها كشوفا والتكشيف مبالغة الكشف وقال ابن دريد كشفت فلانا--- عن كذا وكذا اذا اكرهته علي ا-ظهاره والتكشف الظهور وتكشف------------- البرق اذا كلا السماء والانكشاف مطاوعة الكشف---------------------------------- واستكشف عن الشء سال ان يكشف له عنه وكاشفه بالعداوة باداه بها ويقال لو تكاشفتم ما تدافنتم اي لو انكشف عيب بعضكم لبعض	821	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1160	true	8966923472132956748	181	266	956	1406	1589	300	لا بيضة علي راسه وكش----------------------------------فته الكواشف--- فضحته وكفرح انهزم وكغراب ع بزاب الموصل---------- واكشف--------------------------------------------- ضحك فانقلبت شفته حتي تبدو درادره و الناقة-------------------- تابعت بين النتاجين و القوم كشفت ابلهم و الناقة جعل-ها كشوفا وال--------جبهة الكشفاء التي ادبرت ناصيتها وكشفته عن كذا تكشيف--ا اكرهته علي ا ظهاره--------------- وتكشف ظهر كانكشف و البرق م----لا السماء واكتشفت لزوجها بالغت في التكشف له عند الجماع و الكبش نزا واستكشف عنه---- سال ان يكشف ل----ه وكاشفه بالعداوة باداه بها و---- لو تكاشفتم ما تدافنتم اي لو انكشف عيب بعضكم لبعض	1160	1205327171127928638	295	399.5	239	604	48.841060638427734	43	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms822	false	-8574696797271970480	137	207	669	1000	1462	300	وذو الكف الاشل وهو عمرو بن عبد الله اخو بني سعد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة الحصن بن عكابة من فرسان بكر بن واءل وكان اشل وقال الدينوري ذكر بعض الرواة ان الرجلة يقال لها الكف وقال غيره كف الكلب من الادوية وهو الذي يقال له راحة الكلب والكف النعمة يقال لله علينا كف واقية وكف سابغة وقولهم -------------------------------------------لقيته كفة كفة----------------------------------------------- اي كفاحا كان كفك مست كفه و--ذلك اذا	822	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1161	true	5651251121873542860	31	86	151	406	1479	300	وذو الكف الاشل---- عمرو ان عبد الله---------------------------------------------------- من فرسان بكر بن واءل وك-----------------------------------------------------------------------ف ال---------------------------------------كلب و--كف السبع او الضبع وكف الهر وكف الاسد وكف الذءب وكف الاجذم او الجذماء وكف ادم وكف مريم نباتات ولقيته كفة كفة كخمسة عشر وكفة لكفة وكفة عن كفة علي فك التركيب اي كفاحا كان كفك مست كفه او ذلك اذا	1161	1205327171127928638	118	144.5	91	423	27.895980834960938	19	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms823	false	8424636356103753429	42	190	225	987	1578	300	كبر- فقصرت اسنانه- حتي تكاد تذهب هو -كاف والناقة كاف ايضا وكفوف وقد كفت الناقة تكف كفوفا وكففت الثوب اي خطت- حاشيته وهو الخياطة الثانية بعد المل وقول امرء القيس يصف امراة كان علي لباتها جمر مضطل اصاب غضا جزلا وكف باجذال اي جعل حول الجمر اجذال وهي اصول الحطب العظام وكففت الاناء ملاته ملا مفرطا وقال رجل للحسن البصري ان برجلي شقاقا قال اكففه بخرقة اي اعصبه وعيبة مكفوفة اي مشرجة مشدودة وفي كتاب النبي صلي الله عليه وسلم في صلح الحديبية حين صالح اهل مكة وكتب بينه وبينهم كتابا فكتب فيه ان لا اغلال ولا اسلال وان بينهم عيبة مكفوفة مثل بها الذمة المحفوظة التي لا تنكث وقال ابو سعيد معناه ان يكون الشر مكف-----وفا بينهم كما تكف العياب اذا اشرجت علي ما فيها من المتاع كذلك الذحول التي كانت بينهم قد اصطلحوا علي ا--لا ينشروها بل يتكافون عنها كانهم قد جعلوها في وعاء واشرجوا عليها	823	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1161	true	5651251121873542860	111	194	538	965	1479	300	كبرت فقصرت اسنانها حتي تكاد تذهب فهي كاف----------------- وكفوف و----------------------------- الثوب كفا خاط حاشيته وهو الخياطة الثانية بعد الشل و الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء ملا-ه ملا مفرطا و--- رجله عصبها------------------------------- بخرقة--------- وعيبة مكفوفة--- مشرجة مشدودة وفي------------------------------------- الحديث------------------------------------------------------------------------- وان بينهم عيبة مكفوفة مثل بها الذمة المحفوظة التي لا تنكث او----------- معناه ا-----ن الشر يكون مكفوفا بينهم كما تكف العياب اذا اشرجت علي ما فيها من المتاع كذلك الذحول التي كانت بينهم قد اصطلحوا علي ان لا ينشر-ها بل يتكافون عنها كانهم--- جعلوها في وعاء واشرجوا عليها	1161	1205327171127928638	390	618.0	314	773	50.452781677246094	58	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms824	false	-7940859831554318148	26	137	133	680	1529	300	كفاف------ اي كف عني واكف عنك اي ننجو راسا براس ويجء معربا ومنه حديث عطاء بن يسار قال قلت للوليد بن عبد الملك قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وددت اني سلمت من الخلافة كفافا لا علي ولا لي فقال كذبت الخليفة يقول هذا فقلت او كذبت فافلت منه بجريعة الذقن وكفة القميص بالضم ما استدار حول الذيل وكان الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة بالضم نحو كفة الثوب وهي حاشيته وكفة الردمل وكفة الشء وهي حرفه لان الشء اذا انتهي الي ذلك كف عن الزيادة وجمع الكفة كفاف وكف----------------------------------------------اف الشء------- حتاره وكفافا السيف غراره قال وكل ما استدار فهو كفة بالكسر نحو كفة الميزان وكفة-------- الصاءد وهي حبالته	824	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1161	true	5651251121873542860	223	288	1114	1424	1479	300	كفاف كقطام اي كف عني واكف عنك وكف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القميص بالضم ما استدار حول الذيل او--------------- كل ما استطال كحاشي---------------ة الثوب و---------------الر-مل وحرف الشء--------- لان الشء اذا انتهي الي ذلك كف عن الزيادة و من الثوب طرته العليا التي لا هدب فيها وحاشية كل شء ج كصرد ط وكفاف الشء بالكسر حتاره و من-- السيف غراره وال-------------------كفة بالكسر من----- الميزان م ويفتح و من الصاءد---- حبالته	1161	1205327171127928638	208	259.0	161	614	33.876220703125	34	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms824	false	-7940859831554318148	138	260	685	1325	1529	300	اللثة وهي ما انحدر منها قال ويقال ايضا كفة الميزان بالفتح والجمع كف------ف والكفف ف-----ي الوشم دارات تكون فيه قال لبيد رضي الله عنه او رجع واشمة اسف نءورها كففا تعرض فوقهن وشامها انتهي قول الاصمعي وقال الفراء الكفة بالضم من الشجر منتهاه حيث ينتهي وينقطع وكفة الناس انك تعلو الفلاة او الخطيطة فاذا عاينت سوادها قلت هاتيك كفة الناس وكفتهم--- ادناهم اليك مكانا وكفة الغيم مثل طرة الثوب قال القناني ولو اشرفت من كفة الستر عاطلا لقلت غزال ما عليه خضاض وقال ابن عباد الكفة مثل العلاة وهي حجر يجعل حوله اخثاء وطين ثم يطبخ فيه الاقط وكفة الليل حيث يلتقي الليل والنهار اما في المشرق واما في المغرب وقا-------ل الفراء ---------------------------------------------------استكف القوم حول الشء اذا احاطوا به ينظرون اليه ومنه	824	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1162	true	1839546576615680686	1	86	3	431	1588	300	اللثة ----ما انحدر منها ويضم ج---------------------------------- كفف وكفاف والكفف ايضا في الوشم دارات تكون فيه كالكفف محركة والنقر التي فيها العيون وال-------------------------------------------------------------كفة بالضم من الشجر منتهاه حيث -------ينقطع و من الناس-------------------------------------- سوادهم وجماع------------------تهم او ادناهم اليك مكانا و من الغيم طرته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حجر يجعل حوله اخثاء وطين ثم يطبخ فيه الاقط و من الليل حيث يلتقي الليل والنهار اما في المشرق واما في المغرب وما يصاد به الظباء و من الدرع اسفلها و من الرمل ما استطال في استدارة واستكف----وا حوله-------- احاطوا به ينظرون اليه و ---	1162	1205327171127928638	288	375.0	229	712	40.449440002441406	44	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms830	false	-5499176832649118599	69	198	384	1056	1598	300	وكوفت ال-ديم وكيفته اذا ق---------------------طعته- وتكوف الرمل اي اس------------تدار وكذلك القوم وتكوف الرجل اي تشبه باهل الكوف--ة او تن-سب اليهم والتركيب يدل علي استدارة في شء كهف الكهف كالبيت المنقور في الجبل والجمع كهوف وقال الليث الكهف كالمغار في الجبل الا انه واسع فاذا صغر فهو غار ويقال فلان كهف اهل الريب اذا كانوا يلوذون به فيكون وزرا وملجا لهم وانشد وكنت لهم كهفا حصينا وجنة يءول اليها كهلها ووليدها واكيهف موضع قال ابو وجزة السعدي حتي اذا طويا والليل معتكر من ذي اكيهف جزع البان والاثب اراد الاثاب فترك الهمز وقال ابن عباد ناقة ذاة كهوف وذلك من سمنها وكثرة لحمها وقال ابن دريد الكهف زعموا السرعة في العدو والمشي وهو فعل ممات ومنه بناء كنهف عنا وقال مرة ومنه بناء كنهف وهو موضع والنون زاءدة وذاة كهف ----	830	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1164	true	761988779200078041	153	203	830	1108	1669	300	وكوفت الاديم----------- قطعته ككيفته و الكاف كتبتها وتكوف تكوفا وكوفانا بالفتح استدار و--------------------------تشبه ب----الكوفيين او انتسب ا-----------------------------------ليهم الكهف كالبيت المنقور في الجبل -----ج كهوف او كال---------------غار في الجبل الا انه واسع فاذا صغر ف---غار و الوزر وال----------------------------------------------ملجا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السرعة ---------والمشي وهو فعل ممات ومنه بناء كنهف عنا--------------------------------- والنون زاءدة واصحاب الكهف	1164	1205327171127928638	193	245.0	154	714	27.030813217163086	25	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms836	false	1198197490493550071	176	245	854	1207	1477	300	جءنا بكم لفيفا اي مجتمعين مختلطين من كل قبيلة وطعام لفيف اذا كان مخلوطا من جنسين فصاعدا وباب من العربية يقال له اللفيف----------------------------------------------------------- لاجتماع الحرفين المعتلين في ثلاثيه وهو نوعان مقرون ومفروق فالمقرون ك طوي و روي والمفروق ك وحي و وعي واللفيفة لحم المتن الذي تحت العقب من البعير وقال الليث الملف----- لحاف يلتف به ورجل الف بين اللفف اي عيي بطء الكلام اذا تكلم ملا لسانه فاه	836	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1167	true	6274453669245637411	111	168	577	888	1623	300	جءنا بكم لفيفا--- مجتمعين مختلطين من كل قبيلة وطعام لفيف-------- مخلوط- من جنسين فصاعدا وقول الجوهري لفيفه صديقه غلط والصواب لغيفه بالغين واللفيف في الصرف مقرون كطوي ومفروق كوعي لاجتماع-------- المعتلين في ثلاثيه وبهاء-------------------------------------------------------------------- لحم المتن----- تحت العقب من البعير و----------الملف كمقص لحاف يلتف به ورجل الف بين اللفف--- عيي بطء الكلام اذا تكلم ملا لسانه فمه	1167	1205327171127928638	215	323.0	172	417	51.558753967285156	32	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms839	false	-5147683132697898950	188	300	1014	1557	1557	300	واللوف من الكلام والمضغ- ما لا يشتهي و----المال يلوف الكلا اذا ظل ياكله يابسا والليف من الكلا اليابس واصله ليوف وكلا ملوف قد غسله المطر وقال غيره اللواف الذي يعمل الزلالي لهف لهف بالكسر يلهف لهفا اي------------------------------------------------ حزن وتحسر قال الزفيان يا ابن ابي العاصي اليك لهفت تشكو اليك سنة قد جلفت اموالنا من اصلها وجرفت وقولهم يا لهف فلان كلمة يتحسر بها علي ما فات قال متمم بن نويرة رضي الله عنه يا لهف من عرفاء ذاة فليلة جاءت الي علي ثلاث تخمع ويروي بل لهف وقال اخر فلست بمدرك ما فات مني بلهف ولا بليت ولا لواني اراد لهفاه فحذف وقال الفراء يا لهفي عليك ويا لهف عليك ويا لهف----------	839	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1168	true	-4889449368009399876	131	187	673	950	1587	300	واللوف من الكلا- والطعام ما لا يشتهي واكل المال----- الكلا------------- يابسا---------------------------------- وكلا ملوف قد غسله المطر وكشداد صانع--------------- الزلالي ولوفا كروما نبات يشبه حي العالم او نوع منه مجرب في الا سهال المزمن لهف كفرح حزن وتحسر كتلهف عليه ويا لهفه------------------------------------------------------------------------------------ كلمة يتحسر بها علي فاءت ويقال يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهفي عليك ويا لهف----- ويا لهفا ويا لهف	1168	1205327171127928638	154	161.0	120	606	25.412540435791016	21	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms839	false	-5147683132697898950	3	116	19	624	1557	300	باعلي قوران واد من ناحية السوارقية ولقفته تلقيفا اي ابلعته وقال ابو عبيدة التلفيف ان يخبط الفرس بيديه في استنانه لا يقلهما نحو بطنه وقال ابن شميل يقال انهم ليلقفون الطعام اي ياكلونه وانشد اذا ما دعيتم للطعام فلقفوا كما لقفت زب شامية حرد والتلقيف شدة رفعها يد-ها كانما تمد مدا ويقال تلقيفها ضربها بايديها لباتها يعني الجمال في سيرها وتلقف الشء اي ابتعله قال الله تعالي تلقف ما صنعوا وقرا ابن ذكوان تلقف برفع الفاء علي الاستءناف وقال ابن دريد بعير متلقف اذا كان يهوي بخفي يديه الي وحشيه في سيره وتلقف الحوض اذا تلجف من اسافله لكف العامة تقول اللكاف للا--------------كاف ولكفو جنس من الزنج لوف الدينوري اللوف بالضم ---نبات له	839	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1168	true	-4889449368009399876	33	90	165	458	1587	300	باعلي قوران والتلقيف بلع الطعام كالتلقف والا بلاع وت----------------------------------خبط الفرس بيديه في استنانه لا يقلهما نحو بطنه او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شدة رفعها يديها كانما تمد مدا او ضرب البعران----- بايديها لباتها --في السير و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعير متلقف اذا كان يهوي بخفي يديه الي وحشيه في سيره----------------------------------------------- اللكاف ككتاب لغة في الا كاف ولكفو جنس من الزنج------------- اللوف بالضم ة ونبات له	1168	1205327171127928638	221	301.5	177	623	35.473514556884766	34	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms840	false	8363578526382758003	0	72	0	414	1591	300	عليك ويا --------لهفا عليك مثل يا حسرة ويا لهف ارضي وسماءي عليك ويقال يا لهفاه ويا لهفتاه ويا لهفتياه والملهوف واللهيف واللهفان واللاهف المظلوم المضطر يستغيث ويتحسر وامراة لاهف بلا هاء وزاد ابن عباد ولاهفة ولهفي ونسوة لهافي ولهاف ويقال هو لهيف القلب ولاهفه وملهوفه اي محترقه وقال الليث اللهوف الطويل وقال ابن عباد والغليظ ايضا قال والال-هاف الحرص والشره وقال الليث فلا يلهف نفسه وامه تلهيفا اذا قال وانفساه واامياه والهفاه -----	840	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1168	true	-4889449368009399876	180	235	920	1251	1587	300	عليك ويا لهف ويا لهفا ويا -----------------لهف ارضي وسماءي عليك و-----يا لهفاه ويا لهفتاه ويا لهفتياه والملهوف واللهيف واللهفان واللاهف المظلوم المضطر يستغيث ويتحسر وامراة لاهف و----------------------لاهفة ولهفي ونسوة لهافي ولهاف ويقال هو لهيف القلب ولاهفه وملهوفه اي محترقه وكامير----------- الطويل-------------- والغليظ--------- والا لهاف الحرص والشره و---------------لهف نفسه وامه تلهيفا قا----ل وانفساه واامياه والهفاه ولهف	1168	1205327171127928638	305	524.0	255	428	71.26168060302734	42	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms841	false	-7911428303836535690	2	290	11	1561	1613	300	وغراب نتف الجناح----- اي منتتفه وتناتف الشعر وانتتف قال عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع غبراء تنفضه حتي يصاحبها من زفه قلق الارصاف منتتف والتركيب يدل علي مرط شء نجف النجف والنجفة بالتحريك فيهما مكان لا يعلوه الماء مستطيل منقاد والجمع نجاف وقال الليث النجف يكون في بطن الوادي شبه بنجاف الغبيط وهو جدار ليس بجد عريض له طول منقاد من بين معوج ومستقيم لا يعلوه الماء وقد يكون في بطن ---الارض وقال بعضهم النجاف ارض مستديرة مشرفة علي ما حولها واحدتها نجفة قال امرء القيس اري ناقة المرء قد اصبحت علي الاين ذاة هباب نوارا رات هلكا بنجاف الغبيط فكادت تجذ لذاك الهجارا وقال ابن دريد النجفة موضع بين البصرة والبحرين وقال غيره النجف قشور الصليان وقال ابن الاعرابي النجفة المسناة والنجف التل وقال الازهري النجفة التي هي بظاهر الكوفة هي المسناة تمنع ماء السيل ان يعلو منازل الكوفة ومقابرها وانشد غيره لاسحاق بن ابراهيم الموصلي ما ان راي الناس في سهل وفي جبل اصفي هواء ولا اغذي من النجف وقد يقال لابط الكثيب نجفة الكثيب وهي الموضع الذي تصفقه الرياح فتنجفه -يصير كانه جرف منجرف وهو الذي يحفر في عرضه وهو غير مضروح وقال الفراء نجاف الانسان مدرعته وقال الاصمعي النجاف العتبة وهي اسكفة الباب وقيل النجاف والدوارة الذي يستقبل الباب من اعلي الاسكفة وقال الزهري يقال لانف الباب الرتاج ولدرونده النجاف والنجران ولمترسه القناح وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الرجل الذي يدخل الجنة اخر الخلق قال فيسال ربه فيقول اي رب قدمني الي باب الجنة فاكون تحت نجاف الجنة وقال الليث نجاف التيس جلد او خرقة تشد بين بطنه والقضيب---- فلا يقدر علي السفاد ومنه المثل لا تخونك اليمانية ما اقام نجافها ومنه يقال تيس منجوف---------------- وسويد بن -نجوف البصري من التابعين والمنجوف والنجيف من السهام العريض النصل	841	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1169	true	-5015105885158055508	36	157	190	857	1609	300	وغراب نتف الجناح ككتف اي منتتفه وجمل نتيف كامير نتف---------------------------------------------------- حتي يعمل فيه الهناء والنتيف ايضا لقب ابي عبد الله الاصفهاني الاصولي الفقيه النجف محركة وبهاء- مكان لا يعلوه الماء مستطيل من----------------------------قاد ويكون في بطن الوادي و---------------------------------------------------------------------------------------قد يكون --ببطن من الارض ج نجاف او هي----- ارض مستديرة مشرفة علي ما حولها والنجف محركة التل وقشور الصليان وبهاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع بين البصرة والبحرين والمس-----------------------------------------------------ناة ومسناة--------------------------------- بظاهر الكوف-----------ة تمنع ماء السيل ان يعلو --------------مقابرها ومنازلها ونجف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الكثيب ----الموضع----- تصفقه الرياح فتنجفه فيصير كانه جرف منجرف وككتاب المدرعة واسكف-----------------------------------------------------------------------------------ة الباب او ما-------------------- يستقبل الباب من اعلي الاسكفة او ----------------------------------دروند- الباب وجلد ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شد بين بطن التيس وقضيبه فلا يقدر علي السفاد ومنه------------------------------------------------- تيس منجوف وانجف علقه عليه وسويد بن منجوف ------------تابعي -والمنجوف والنجيف سهم ع--------ريض النصل	1169	1205327171127928638	416	489.0	334	1580	26.329113006591797	56	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms433	false	9013681043621208487	48	104	255	549	1494	300	ان نسوة من العرب لم يكن لهن رجل فزوجن احداهن رجلا كان ينام الصبحة فاذا اتينه بصبوح قلن قم فاصطبح فيقول لو نبهتنني لعادية فلما راين ذلك قال بعضهن لبعض ان صاحبنا لشجاع فتالين حتي نجربه فاتينه كما كن ياتينه فايقظنه فقال لولا لعادية نبهتنني فقلن هذه نواصي الخيل فجعل يقول الخيل الخيل ويضرط حتي مات	433	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1170	true	408613571161855976	154	199	786	1024	1538	300	او نسوة--------- لم يكن لهن رجل فزوجن احداهن رجلا كان ينام الصبحة فاذا اتينه بصبوح ونبهنه قا---------ل لو نبهتنني لعادية فلما راين ذلك قلن----------- ان صاحبنا لشجاع تعالين حتي نجربه فات--------------ينه فايقظنه فقال كعادته------------- فقلن هذه نواصي الخيل فجعل يقول الخيل الخيل ويضرط حتي مات	1170	1205327171127928638	220	384.5	175	294	74.8299331665039	37	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms844	false	8304051135487714283	121	217	611	1105	1534	300	دلية تشد في راس عود طويل وينصب عود ويعرض ذلك العود الذي في طرفه الدلو علي العود المنصوب ويسقي به الماء وقال ابن عباد المنزاف من المعز التي يكون لها لبن ثم ينقطع وقال غيره بءر نزوف اذا نزفت باليد ويقال للرجل اذا عطش حتي يبست عروقه وجف لسانه ---منزوف ونزيف قال جميل فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج والنزيف ايضا المحموم وقال ابو عمرو النزيف السكران قال امرء القيس واذ هي تمشي كمشي النزيف يصرعه بالكثيب البهر وقال اخر بداء تمشي مشية النزيف والنزيف سيف عكرمة بن ابي جهل رضي الله------ عنه	844	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1170	true	408613571161855976	222	255	1146	1313	1538	300	دلية تشد في راس عود طويل وينصب عود ويعرض ذلك عليه ويست-------------------------------------قي به وكامير المحموم والسكران ومن-------------------------------------------------------------------------------------- عطش حتي يبست عروقه وجف لسانه كالمنزوف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيف عكرمة بن ابي جهل رضي الله تعالي عنه	1170	1205327171127928638	124	187.5	95	503	24.652088165283203	24	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms844	false	8304051135487714283	5	99	27	510	1534	300	عبرته بكسر الزاي اي فنيت وا---------لنزفة بالضم القليل من الماء والشراب والجمع نزف مثال غرفة وغرف قال العجاج يصف الخمر فشن في الابريق منها نزفا من رصف نازع سيلا رصفا وعروق نزف مثال ركع غير ساءلة قال العجاج يصف ثورا اعين بربار اذا تعسفا اجوازها هذ العروق لنزفا والنزف بالضم الاسم من النزف قال تغترق الطرف وهي لاهية كانما شف وجهها نزف اراد انها رقيقة المحاسن حتي كان دمها منزوف وقال ابن دريد نزف الرجل دمه ينزف نزفا اذا سال حتي يفرط فهو منزوف ونزيف قال ومثل من امثالهم------- اجبن من المنزوف ضرطا وهو	844	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1170	true	408613571161855976	87	124	446	639	1538	300	عبرته كسمع--------- فنيت وانزفتها والنزفة بالضم القليل من الماء ونحوه ج كغرف----------------------------------------------------------------------------------------- وعروق نزف ك----ركع غير ساءلة ونزف فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان----------------------------------- دمه كعني--------- سال حتي يفرط فهو منزوف ونزيف ونزفه الدم ينزفه وفي المثل اجبن من المنزوف ضرطا خرج	1170	1205327171127928638	131	155.0	101	499	26.252504348754883	21	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms854	false	8878802250955530701	56	248	321	1367	1662	300	في -النعل السير الذي يضرب ظهر القدم من قبل وحشيها والنعفة بالتحريك العقدة الفاسدة في اللحم والنعفة ايضا الجلدة التي تعلق علي اخرة الرحل حكاها ابو عبيد وهي العذبة والذءابة ايضا وقال عطاء بن الساءب رايت الاسود بن يزيد قد تلفف في قطيفة له ثم عقد هدبة القطيفة بنعفة الرحل وهو محرم وقال ابو سعيد النعفة الفضلة من غشاء الرحل تسير اطرافها سيورا فهي تخفق علي اخرة الرحل قال ابراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة ما انس لا انس يوم ذي بقر اذ تتقينا بالكف منصرفه كما اشرابت علي وفازتها ادماء تخشي الرماة مشترفه ما ذببت ناقة براكبها يوما فضول الانساع والنعفه وقال ابن عباد النعفة رعثة الديك واذن ن-عفة ونعوف-------- مسترخية وفي النوادر اخذت ناعفة القنة وراعفتها وطارفتها ورعافها وقاءدتها كل هذا منقادها وقال ابن عباد مناعف الجبل شماريخه وقال اللحياني يقال ضعيف نعيف اتباع له وانعف جلس علي نعف الجبل والمناعفة المعارضة من الرجلين في طريقين يريد احدهما سبق الاهر وناعفت الطريق عارضته وانتعفت----------------------------------- الشء تركته الي غيره وقال الليث الرجل ينتعف اذا ارتقي نعفا وقال غيره الانتعاف وضوح الشخص وظهوره يقال من اين انتعف الراكب ايمن اين ظهر ووضح والمنتعف-------- الحد بين الحزن والسهل	854	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1173	true	-6141110315191623792	190	267	1020	1465	1621	300	سير النعل الضا---------رب ظهر القدم من قبل وحشيها و-------بالتحريك العقدة الفاسدة في اللحم و------------الجلدة----- تعلق ---باخرة الرحل او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضلة من غشاء الرحل تسير اطرافها سيورا فهي تخفق علي اخرته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعثة الديك واذن ناعفة ونعوف ومنتعفة مسترخية و-----------اخذ- ناعفة القنة سلك-------------------------------------- منقادها وم-------------ناعف الجبل شماريخه و------------------ضعيف نعيف اتباع و---------------------------المناعفة المعارضة----------- في طريقين يريد احدهما سبق الاخر وناعفت الطريق عارضته وانتعف الراكب ظهر ووضح و فلان ارتقي نعفا و الشء ترك-ه الي غيره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنتعف للمفعول الحد بين الحزن والسهل	1173	1205327171127928638	373	517.0	309	1099	33.939945220947266	48	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms855	false	6695176041202771397	143	300	753	1592	1592	300	والنفي اسم ما يغربل عليه السويق والجمع نفافي وقال النضر النفية سفرة تتخذ من خوص مدورة وقال ابو تراب هي النفية والنثية وعن زيد بن اسلم ابي اسامة مولي عمر رضي الله عنه قال ارسلني ابي الي ابن عمر رضي الله عنهما وكان لنا غنم فاردنا نفيتين نجفف عليهما الاقط فكتب الي قيمه بخيبر اجعل له نفيتين عريضتين طويلتين ويقال فيها ايضا النفية مثال نهية والجمع نفي ك------نهي والنفنف والنفنا----ف الهواء وكل مهوي بين جبلين فهو نفنف ونفناف قال الفرزدق علي ثورة حتي كان عزيزها ترامي به من بين نيقين نفنف وقال العجاج ترمي المردي نفنفا فنفنفا وقال ابن شميل نفانف الكبد نواحيها ونفانف الدار نواحيها ايضا قال وصقع الجبل الذي كانه جدار مبني مستو نفنف قال والركية من شفتها الي قعرها نفنف قال والنفنف ايضا اسناد الجبل التي تعلوها منها وتهبط منها فتلك نفانف ولا تنبت النفانف شيءا لانها خشنة غليظة بعيدة من الارض وقال ابن الاعرابي النفنف ما بين اعلي الحاءط الي اسفل وبين السماء-	855	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1174	true	5307204758253263381	34	90	189	488	1633	300	والنفي اسم ما يغربل عليه السويق ج----- نفافي والن----------فية سفرة تتخذ من خوص مدورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال -لها -------نفية و----------------نفي كنهية ونهي ومحلها المعتل النفنف الهواء وكل مهوي بين جبلين كالنفناف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصقع الجبل الذي كانه جدار مبني مستو ومن شفة --الركية ا---------لي قعرها و---------------------اسناد الجبل التي تعلوه- منها وتهبط منها و-----------------------------------------------------------------------------------------ما بين اعلي الحاءط الي اسفل ب-ين السماء	1174	1205327171127928638	251	362.0	201	850	29.52941131591797	36	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms858	false	-5925701875324645917	0	132	0	666	1553	300	ما اقطعه وفلان بحر لا ينكف ---اي لا ينزح ونكفت--------------------------------------------------- الدمع انكفه ايضا اذا نحيته عن خدك با-صبعك ونكفت------ اثره نكفا وذلك اذا---------- علا ظلفا من الارض لا يءدي اثرا فاعترضته في مكان سهل ونكفت عن الشء عدلت مثل كنفت وجاءنا جيش لا ينكف اي لا يبلغ اخره ولا يقطع وفي الحديث قد جاء جيش لا يكت ولا ينكف لا يكت اي لا يحصي وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ح ر ش ف والنكف بالتحريك جمع نكفة وهي غدة صغيرة في اصل اللحي بين الراد وشحمة الاذن وانشد ابن الاعرابي فطوحت ببضعة والطن خف فقذفتها فابت لا تنقذف فحرفتها فتلقاها النكف وقال ابو الغوث النكفتان------------------------ اللهزمتان والنكاف بالضم----------------- ورم يكون في نكفتي البعير قال وهو داء ياخذها في حلوقها فيقتلها قتلا ذريعا والبعير منكوف والناقة منكو------------------------------------فة وانكفته نزهته عما يستنكف منه	858	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1175	true	-5568215054402396844	22	113	112	577	1568	300	ما اقطعه و-----غيث لا ينكف بالضم لا ينقطع وبحر او جيش لا ينكف لا يبلغ اخره ولا يقطع ولا يحصي ونكف الدمع نحا----------------ه عن خده با صبعه و عنه عدل و اثره اعترضه في مكان سهل لانه علا ظلفا من الارض لا يءدي اثرا كانتكفه والنكف محركة غدد صغار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اصل اللحي بين الراد وشحمة الاذن وا--------------------------------------------------------------------------------------------------لنكفتان بالضم وبالفتح وبالتحريك اللهزمتان عن يمين العنفقة وشمالها وكغراب ورم----- في نكفتي البعير ا-----و داء------- في حلوقها قاتل-------- ذريعا وهو م----نكوف وهي م----نكوفة ونكفت تنكيفا ظهرت نكفاتها فهي منكفة وانكفته نزهته عما يستنكف منه	1175	1205327171127928638	233	280.5	179	814	28.62407875061035	36	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms859	false	8735405375599585885	112	238	592	1260	1581	300	-طء ودثار اسم راعي امرء القيس وعبد مناف ابو هاشم وعبد شمس والمطلب وتماضر وقلابة ومناف صنم والنسبة الي عبد مناف منافي والقياس عبدي الا انهم عدلوا عن القياس لازالة اللبس ومنوف من قري مصر القديمة وجمل نياف وناقة نياف اي--- طويل وطويلة في ارتفاع وال-صل نواف قال السرندي التيمي افرغ لامثال معا الاف يتبعن وخي عيهل نياف وكذلك جبل نياف قال امرء القيس وكنت اذا ما خفت يوما ظلامة فان لها شعبا ببلطة زيمرا نيافا تزل الطير عن قذفاته يظل الضباب فوقه تعصرا وقال بعضهم جمل نياف علي فيعال واصله نيواف قال يتبعن نياف الضحي عراهلا العراهل التام الخلق والنيف الزيادة يخفف ويثقل واصله نيوف يقال عشرة ونيف وماءة ونيف وكل ما زاد علي العقد فهو نيف حتي--- يبلغ العقد الثاني وقال الاصمعي النيف الفضل	859	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1175	true	-5568215054402396844	175	235	921	1242	1568	300	طيء ومناف صنم وعبد م----------------ناف ابو هاشم وعبد شمس والمطلب وتماضر وقلابة ----------والنسبة -------------منافي والقياس عبدي ف--------عدلوا لا ---------زالة اللبس ومنوف ة بمصر وجمل----------------- وناقة نياف ككتاب طويل------- في ارتفاع والاصل ------------------------------------------------------------نواف و-----جمل نياف كشداد والاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نيواف والنيف ككيس وقد يخف----------------------------------ف الزيادة اصله------------ نيوف يقال عشرة ون-----------يف وكل ما زاد علي العقد ف---نيف الي ان يبلغ العقد الثاني والني------------ف الفضل	1175	1205327171127928638	248	356.0	194	676	36.6863899230957	30	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms866	false	365511247105979089	41	172	220	914	1620	300	الوطف بالتحريك كثرة شعر الحاجبين والاشفار وارخاءهما يقال رجل اوطف بين الوطف وفي صفة النبي صلي الله عليه وسلم في اشفاره وطف وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ع ز ب وسحابة وطفاء اذا كانت مسترخية الجوانب لكثرة ماءها قال امرء القيس ديمة هطلاء فيها وطف طبق الارض تحري وتدر وقال ابن فارس الوطف في المطر اهماره وقال ابو زيد الوطفاء الديمة السح الحثيثة طال مطرها او قصر وفيها وطف اذا تدلت ذيولها وكذلك ظلام اوطف وعيش اوطف اي رخي والتركيب يدل علي طول شء ورخاوته والوظيف مستدق الذراع والساق من الخيل والا----بل وغير ذلك قال طرفة بن العبد يصف ناقة تباري عتاقا ناجيات واتبعت وظيفا وظيفا فوق مور معبد والجمع اوظفة ثم وظف بضمتي--------------------------------ن وجاءت الا-بل علي وظيف واحد اذا تبع بعضها بعضا ووظفت البعير قصرت قيده ووظفته اصبت وظيفه --	866	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1177	true	-395580628685060689	174	250	945	1345	1623	300	الوطف محركة--- كثرة شعر الحاجبين والعينين وانهمار المطر و------------------------------------------علي---------------ه وطفة من الشعر قليل منه ورجل اوطف-------- وسحابة وطفاء--------- مسترخية-------- لكثرة ماءها او هي الداء---------------------------------------------------------------------------------------------------------مة السح الحثيثة طال مطرها او قصر وفيها وطف اي- تدلت ذيولها وكذا- ظلام اوطف وعيش اوطف--- رخي ---------------------------------الوظيف مستدق الذراع والساق من الخيل ومن الا بل وغيرها ج------------------------------------------------------------------------------------- اوظفة و--وظف بضمتين والرجل القوي علي المشي في الحزن وجاءت الا بل علي وظيف--------- تبع بعضها بعضا ووظفه يظفه قصر--- قيده واصاب ------وظيفه و	1177	1205327171127928638	279	358.5	224	733	38.0627555847168	36	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms867	false	2166960422615775042	7	56	34	284	1596	300	تشد علي بطن العتود او بطن التيس لءلا يشرب بوله او ينزو وقال ابن الاعرابي الوغف والوغوف ضعف البصر قال ابن سعد المعني بعينك وغف اذ رايت ابن مرثد يقسبرها بفرقم يتزيد ووغف يغف وغفا اذا اسرع وعدا وقال ابو عمرو اوغفت المراة اذا ارتهزت عند الجماع تحت الرجل	867	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1178	true	-4402267631377318180	0	24	0	124	1539	300	تشد علي بطن العتود او---- التيس لءلا يشرب بوله او ينزو و-------------------------------ضعف البصر كالوغوف---------------------------------------------------------- ووغف يغف--------- اسرع وعدا و-------------اوغفت----------- ارتهزت عند الجماع تحت الرجل	1178	1205327171127928638	119	170.5	95	250	47.599998474121094	19	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms867	false	2166960422615775042	195	300	1023	1596	1596	300	علي ذنبه اي اطلعته عليه ووقفت الدار علي المساكين وقفا والموقف الموضع الذي تقف فيه حيث كان وموقفا الفر- الهزمتان في كشحيه وقيل الموقفان نقرتا الخاصرة علي راس الكلية قال النابغة الجعدي رضي الله عنه يصف فرسا فليق النسي حبط الموقفين يستن كالصدع الاشعب وقال ايضا شديد قلات الموقفين كانهما نهي نفسا او قد اراد ليزفرا نهي اي حبس نفسه اي رده ويقال للمراة انها لحسنة الموقفين وهما الوجه والقدم عن يعقوب ويقال موقفا المراة عيناها ويداها وما لا بد لها من اظهاره والموقف محلة بالبصرة وقال ابو عمرو الموقفان عرقان مكتنفا القحقح اذا تشنجا لم يقم الا-نسان واذا قطعا مات وواقف--------------------------- بطن من الانصار-	867	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1178	true	-4402267631377318180	93	157	468	797	1539	300	علي ذنبه--- اطلعه و---------- الدار حبسه كاوقفه وهذه ردية والموقف محل الوقوف ومحلة بمصر و من---- الفرس الهزمتان في كشحيه او----------- نقرتا الخاصرة علي راس الكلية وامراة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنة الموقفين اي-- الوجه والقدم او العينين واليدين----------------------- وما لا بد لها من اظهاره وهما--------------------------------------- عرقان مكتنفا القحقح اذا تشنجا لم يقم الا نسان واذا قطعا مات وواقف لقب مالك بن امرء القيس ابو بطن من الانصار	1178	1205327171127928638	215	293.0	171	603	35.655059814453125	35	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms868	false	-8658645366356139872	138	193	696	1003	1532	300	ال-----------عقيلي شاعر وقال ابن عباد يقال لكل عقب لف علي القوس وقفة وعلي الكلية العليا وقفتان ووقف القدر اي ادامها وسكنها والميقف والميقاف ما ادمت به غليان القدر وسكنته وقال اللحياني الميقف والميقاف العود الذي يحرك به القدر ويسكن به غليانها وهو المدوام والوقيفة الوعل تلجءه الكلاب الي ضخرة فلا يمكنه ان ينزل حتي يصاد	868	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1178	true	-4402267631377318180	178	212	912	1098	1539	300	القتال وشاعر عقيلي و------------------------كل عقب لف علي القوس وقفة وعلي الكلية العليا وقف----------------------------------------------------------------------------------------تان والميقف والميقاف --عود----- يحرك به القدر ويسكن به غليانها وكسفين-------------ة الوعل تلجءه الكلاب الي صخرة فلا يمكنه ان ينزل حتي يصاد	1178	1205327171127928638	165	283.5	134	318	51.88679122924805	26	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms869	false	-6404103758337174783	109	138	564	714	1574	300	اعلي الاذنين كانهما منقوشتان ببياض ولون ساءره ما كان وقال ابن شميل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوقيف ان يوقف الرجل علي طاءفي قوسه بمضاءغ من عقب قد جعلهن في غراء من دماء الظباء	869	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1178	true	-4402267631377318180	241	296	1247	1520	1539	300	اعلي الاذنين كانهما منقوشتان ببياض ولون ساءره ما كان و من الحمر ما كويت ذراعاه كيا مستديرا و من الاروي والثيران ما في يديه حمرة تخالف ساءره و منا المجرب المحنك و من القداح ما يفاض به في الميسر والتوقيف ان يوقف الرجل علي طاءف- قوسه بمضاءغ من عقب--- جعلهن في غراء من دماء الظباء	1178	1205327171127928638	136	235.0	109	277	49.09747314453125	23	JK010761-ara1	JK001437-ara1
JK010761-ara1.ms876	false	-2526261140555299024	2	91	10	453	1586	300	اول من نحت هذه الجفان وكانوا حلفاء في كنانة قال ابو خراش الهذلي يرثي دبية السلمي لو كان حيا لغاداهم بمترعة فيها الرواويق من شيزي بني الهطف وقال ابن عباد هطف الراعي يهطف هطفا اذا احتلب فتسمع هطف الحليب وحفيفه والهطيف مصغرا حصن باليمن في جبل واقرة هفف ابن دريد هفت الريح تهف هفا وهفيفا اذا سمعت صوت هبوبها وسحابة هف بالكر --لا ماء فيها وكذلك شهدة هف لا ع-ل فيها وانشد لا رعي الا في يبيس قف تحت سماحيق وجلب هف والهف ايضا الزرع يءخر حصاده فينتثر حبه	876	5760565026644519531	JK001437-ara1.ms1180	true	182590022446695049	260	296	1434	1615	1643	300	اول من نحت هذه الجفان وكزبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حصن باليمن ب--جبل واقرة------------- هفت الريح تهف هفا وهفيفا هبت فسمع صوت هبوبها وسحابة هف بالكسر بلا ماء و----------شهدة هف لا عسل فيها -----------------------------------------------والهف ايضا الزرع يءخر حصاده فينتثر حبه	1180	1205327171127928638	163	265.5	128	446	36.54708480834961	26	JK010761-ara1	JK001437-ara1