id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms075	false	-5885767845354070327	208	295	1039	1460	1479	300	وانما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم القول فيمن يقول مطرنا بنوء كذا لان العرب كانت تقول انما هو من فعل النجم ولا يجعلونه سقيا من الله تعالي ف-اما من قال مطرنا بنوء كذا ولم يرد هذا المعني وا-----راد مطرنا في هذا الوقت فذلك جاءز كما روي عن عمر رضي الله عنه انه استسقي بالمصلي ثم نادي العباس رضي الله عنه كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فوالله ما مضت تلك السبع حتي غيث الناس -اراد	75	5760565026644519531	JK001211-ara1.ms042	true	4020590327145996203	190	275	978	1388	1501	300	وانما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم القول م-من يقول مطرنا بنوء كذا لان العرب كانت تقول انما هو--- فعل النجم ولا يجعلونه سقيا من الله عز وجل واما من قال مطرنا بنوء كذا ولم يرد هذا المعني وانما اراد مطرنا في هذا الوقت فذلك جاءز كما جاء عن عمر رضي الله عنه انه استسقي بالمصلي ثم قال ل-لعباس------------- كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فوالله ما مضت تلك السبع حتي غيث الناس واراد	42	5347202718798141150	388	723.0	307	428	90.65420532226562	74	JK010761-ara1	JK001211-ara1
JK010761-ara1.ms616	false	2855181137337577189	198	271	1018	1391	1564	300	وسلم نزل القران علي سبعة احرف كلها شاف كاف قال ابو عبيد يعني سبع لغات من لغات العرب وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه ولكن يقول هذه اللغات السبع مفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن ومما يبين ذلك قول ابن مسعود رضي الله عنه اني قد سمعت القراءة فوجدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم انما هو كقول احدكم هلم وتعال واقبل	616	5760565026644519531	JK001211-ara1.ms049	true	-1423108047023511935	236	298	1302	1629	1637	300	والجاءزة العطاء علي سبعة احرف اي علي------------------------ سبع لغات من لغات العرب وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه -لكن نقول هذه اللغات السبع مفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن----- يبين ذلك قول ابن مسعود------------- اني--- سمعت القراءة فوجدتهم متقاربين فاقراوا كما علمتم انما هو كقول احدكم هلم وتعال واقبل	49	5347202718798141150	311	570.5	250	373	83.37801361083984	52	JK010761-ara1	JK001211-ara1
JK010761-ara1.ms181	false	4035119372475891600	0	52	0	288	1556	300	فزادتهم رجسا الي رجسهم اي كفرا الي كفرهم وال-----رجس العمل الذي يءدي الي العذاب والعقاب وقيل في قوله تعالي ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون انه العقاب والغضب وهو مضارع لقوله تعالي رجزا من السماء ولعلهما لغتان ابدلت السين زايا كما قالوا للازد الاسد وقيل معناه اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة	181	5760565026644519531	JK001211-ara1.ms100	true	-1252717916538482311	114	144	570	732	1552	300	فزادتهم رجسا الي رجسهم اي كفرا الي كفرهم ويكون الرجس العمل الذي يءدي الي العذاب قال تع-----------------الي ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة	100	5347202718798141150	147	268.0	119	293	50.17064666748047	25	JK010761-ara1	JK001211-ara1
JK010761-ara1.ms061	false	-520456840750496356	60	119	317	618	1581	300	لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به فضل الكلا--------------------------------------------------------------------- ان البءر تكون في البادية او في صحراء ويكون قربها كلا فاذا ورد عليها وارد فغلب علي ماءها ومنع من ياتي بعده من الاستقاء منها كان بمنعه الماء مانعا الكلا لانه متي ورد رجل بابله فارعاها--- ذلك الكلا ثم لم يسقها قتلها العطش فالذي يمنع ماء البءر يمنع الن---بات القريب منه	61	5760565026644519531	JK001211-ara1.ms128	true	367540572361512125	128	199	661	1029	1529	300	لا يمنع-- فضل الماء ليمنع-- به---- الكلا الكلا المرعي يابسه ورطبه وقال ابن الانباري الكلا النبات ومعني الحديث ان البءر تكون في البادية او في صحراء ويكون قربها كلا فاذا ورد عليها وارد فغلب علي ماءها ومنع من ياتي بعده من الاستقاء منها كان بمنعه الماء مانعا للكلا لانه متي ورد رجل بابله فارعاها من ذلك الكلا ثم لم يسقها قتلها العطش فالمانع من ماء البءر مانع من النبات القريب منه	128	5347202718798141150	278	488.5	221	376	73.93617248535156	50	JK010761-ara1	JK001211-ara1
JK010761-ara1.ms075	false	-5885767845354070327	228	296	1136	1464	1479	300	فعل النجم ولا يجعلونه سقيا من الله تعالي ف-اما من قال مطرنا بنوء كذا ولم يرد هذا المعني وا-----راد مطرنا في هذا الوقت فذلك جاءز كما روي----------------------- عن عمر رضي الله عنه انه استسقي بالمصلي ثم نادي العباس رضي الله عنه كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها----------- فوالله ما مضت تلك السبع حتي غيث الناس ا-راد عمر	75	5760565026644519531	JK001211-ara1.ms133	true	3766940660665101688	1	74	3	357	1487	300	فعل النجم ولا يجعلونه سقيا من الله عز وجل واما من قال مطرنا بنوء كذا ولم يرد هذا المعني وانما اراد مطرنا في هذا الوقت بفضل الله ورحمة الله فليس بمذموم وقد جاء عن عمر رضي الله عنه انه استسقي بال-ناس ثم قال ل-لعباس------------- كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها قال الراوي فوالله ما مضت تلك السبع حتي غيث الناس فاراد عمر	133	5347202718798141150	283	492.0	221	369	76.69376373291016	54	JK010761-ara1	JK001211-ara1
JK010761-ara1.ms701	false	7630603328571246476	36	66	197	343	1575	300	ولا تسرفوا الاسراف اكل- ما لا يحل اكله وقيل هو--- مجاوزة القصد في الاكل مما احله الله و-------قال سفيان الاسراف ما انفق في غير طاعة الله وقال اياس بن معاوية	701	5760565026644519531	JK001211-ara1.ms135	true	1866794314919571420	265	298	1411	1567	1577	300	ولا تسرفوا اي لا تاكلوا ما لا يحل اكله وقيل السرف مجاوزة القصد في الاكل مما احل- الله عز وجل وقال سفيان الاسراف ما انفق في غير طاعة الله وقال اياس بن معاوية	135	5347202718798141150	132	237.5	103	157	84.07643127441406	25	JK010761-ara1	JK001211-ara1
JK010761-ara1.ms127	false	-2619255828256121243	93	136	488	715	1556	300	علي الحبس بضمتين او الحبس مثال ركع او الحسر وهم الرجالة عن القتبي قال سموا بذلك لتحبسهم عن الركبان وتاخرهم قال واحسب الواحد حبيسا فعيل بمعني مفعو----ل ويجوز ان يكون واحدهم حابسا كانه يحبس من يسير من الركبان بمسيره وفي حديث شريح بن	127	5760565026644519531	JK001211-ara1.ms171	true	-1758868358271191206	254	290	1345	1539	1588	300	علي الحبس بالباء قبل السين وقال -------------هم الرجالة-------------- سموا بذلك لتحبسهم عن الركبان وتاخرهم قال واحسب الواحد حبيسا فعيل بمعني مفعول قال ويجوز ان يكون------- حابسا كانه يحبس من يسير من الركبان بمسيره ووبشت قريش من ---	171	5347202718798141150	159	276.0	129	231	68.83116912841797	24	JK010761-ara1	JK001211-ara1
JK010761-ara1.ms395	false	4445666938691801849	11	35	55	185	1668	300	المرابطة وهي ملازمة ثغر العدو وقال القتبي--------- ان يربط هءلاء خيولهم ويربط هءلاء خيولهم في --ثغر كل معد لصاحبه فسمي المقام في الثغر رباطا	395	5760565026644519531	JK001211-ara1.ms178	true	5147346940062660933	240	262	1245	1366	1561	300	-------------ملازمة ثغر العدو وقال القتبي المرابطة ان يربط هءلاء خي-لهم و-----هءلاء خي-لهم في الثغر كل معد لصاحبه فسمي المقام في الثغر رباطا	178	5347202718798141150	110	177.5	89	141	78.0141830444336	16	JK010761-ara1	JK001211-ara1
JK010761-ara1.ms139	false	5335651213811991742	142	233	728	1218	1539	300	الحمس قريش ومن ولدت قريش وكنانة وجديلة قيس ومن دان بدينهم في الجاهلية سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا وكانوا لا يقفون بعرفة لانها خارج الحرم وكانوا لا يخرجون من الحرم كانوا يقفون فيه ويقولون نحن اهل الله لسنا كساءر الناس فلا نخرج من حرم الله وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها ولا يستظلون ايام مني ولا يسلاون السمن ولا يلقطون الجلة حتي نزل قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس فوقفوا بعرفة وقال ابراهيم الحربي رحمه الله----- سموا حمسا بالكعبة لانها حمساء وحجرها ابيض يضرب الي السواد	139	5760565026644519531	JK001211-ara1.ms179	true	-3411987116222307660	212	253	1124	1340	1607	300	الحمس قريش ومن ولدت قريش وكنان--------------------------------------ة سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا وكانوا لا يقفون بعرفة و-----------------------لا يخرجون من الحرم---------------- ويقولون نحن اهل الله----------------- فلا نخرج من حرم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وقيل سموا حمسا بالكعبة لانها حمساء وحجرها----- يضرب الي السواد	179	5347202718798141150	210	354.5	170	495	42.42424392700195	34	JK010761-ara1	JK001211-ara1
JK010761-ara1.ms626	false	-3611416050508198183	208	300	1092	1563	1563	300	صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام غلا شدة والاحلاف في قول زهير بن ابي سلمي تداركتما قد ثل عرشها وذبيان قد زلت باقدامها النعل هم اسد وغطفان لانهم تحالفوا علي التناصر والاحلاف ايضا قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من --ثقيف فرقتان بنو مالك والاحلاف وقال ابن الاعرابي----------- الاحلاف في قرش خمس قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب سموا بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في يدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل-	626	5760565026644519531	JK001211-ara1.ms180	true	-409971013704545809	51	156	282	827	1637	300	صلي الله عليه وسل------------------م وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة---------------------------------------------------------------------------------------------- علي الخي--ر والنصر للحق وبذلك تالف الحديثان وقد حالف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاسلام بين قريش والانصار حتي اخي بينهم وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام والممنوع منه ما خالف حكم الاسلام وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم من المطيبين وكان عمر م---ن الاحلاف -قال ابن الاعرابي في بعض ذلك الاحلاف ست-------- قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي و--كعب سموا بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايد---ي عبد الدار من الحجابة والوفادة والقري- والسقاية وابت---- عبد الدار عقد كل	180	5347202718798141150	280	415.0	222	681	41.116004943847656	45	JK010761-ara1	JK001211-ara1
JK010761-ara1.ms627	false	7258139148010689606	0	25	0	138	1529	300	قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا فاخرجت---- عبد مناف- جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها	627	5760565026644519531	JK001211-ara1.ms180	true	-409971013704545809	156	183	827	971	1637	300	قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد الدار جفنة ممل-ءة طيبا فوضعتها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها	180	5347202718798141150	132	240.0	107	145	91.03448486328125	22	JK010761-ara1	JK001211-ara1
JK010761-ara1.ms139	false	5335651213811991742	139	234	712	1223	1539	300	وقال ابو-- الهيثم------------ الحمس قريش ومن ولدت قريش وكنانة وجديلة قيس ومن دان بدينهم في الجاهلية سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشد--------------------------------دوا وكانوا لا يقفون بعرفة لانها خارج الحرم وكانوا لا يخرجون من الحرم كانوا يقفون فيه ويقولون نحن اهل الله لسنا كساءر الناس فلا نخرج من حرم الله وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها ولا يستظلون ايام مني ولا يسلاون السمن ولا يلقطون الجلة حتي نزل قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس فوقفوا بعرفة وقال ابراهيم الحربي رحمه الله سموا حمسا بالكعبة لانها حمساء وحجرها ابيض يضرب الي السواد وقول	139	5760565026644519531	JK001211-ara1.ms248	true	1756632271145369378	207	269	1069	1415	1588	300	وقيل الولق الاستمرار في الكذب الحمس قريش ومن ولدت قريش وكنانة وجديلة--------------------------- قيس سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا والحماسة الشجاعة والاحمس الشجاع وكانوا لا يقفون بعرفة و-----------------------لا يخرجون من الحرم---------------- ويقولون نحن اهل الله----------------- فلا نخرج من حرم الله وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها وحكي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحربي انهم انما سموا حمسا بالكعبة لانها حمساء وحجرها----- يضرب الي السواد وقيل	248	5347202718798141150	276	454.0	222	557	49.55116653442383	41	JK010761-ara1	JK001211-ara1