id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms713	false	-7791343692383880713	159	209	826	1068	1591	300	زبيد حرملة بن المنذر الطاءي وسياقه ليت شعري واين مني ليت ان ليتا وان لوا عناء وليس في رواية من الروايات ان سوفا ثم قال وكذلك سبيل هذه الاحرف قال وذكر اصحاب الخليل عنه انه قال-------- لابي الدقيش هل لك في الرطب ----قال اسرع -هل واوحاه ف--------------جعله اسما ونونه قال	713	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0002	true	-7914245031158449673	227	264	1223	1393	1579	300	زبيد---------------- الطاءي -------ليت شعري واين مني ليت ان ليتا وان لوا عناء فشدد لوا حين جعله اسما ----------------------------------------------------------------------قال ليث قلت لابي الدقيش هل لك في زبد ورطب فقال اشد الهل واوحاه فشدد اللام حين جعله اسما------ قال	2	2625215284847678466	112	142.0	87	269	41.63568878173828	18	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms766	false	6290486203864998869	47	121	257	653	1560	300	عجفت نفسي عن الطعام فانا اعجفها عجفا وعجوفا اذا حبست نفسك عنه وانت تشتهيه لتءثر--- جاءعا ولا يكون العجف الا علي الجوع وذلك ان يدع الطعام وهو يشتهيه حتي يشبع مءاكله الذي يءاكله ويقال عجفت نفسي علي المريض اعجفها عجفا اذا صبرت عليه فاقمت عليه ومرضت------ه قال اني وان عيرتني نحولي او ازدريت عظمي وطولي لاعجف النفس علي خليلي اعرض بالود وبالت---------------------------نويل وتقول عجفت--- نفسي علي فلان اعجفها عجفا اذا احتملت عنه ولم تءاخذه	766	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0083	true	-5704799080941035897	230	291	1173	1495	1544	300	عجفت نفسي عن الطعام----- اعجفها عجفا وعجوفا اي- حبست--------- وانا اشتهيه لاوثر به جاءعا ولا يكون العجف الا علي ال---------------------------------------------------------------جوع وعجفت نفسي علي المريض اعجفها عجفا اي- صبرت----- فاقمت عليه اعينه وامرضه قال اني وان عيرتني نحولي او ازدريت عظمي وطولي لاعجف النفس علي خليلي اعرض بالود وبالتنويل اي اعرض له بالمودة والنوال و-----عجفت له نفسي اي ح------------------------ملت عنه ولم اءاخذه	83	2625215284847678466	261	430.0	210	435	60.0	37	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms724	false	2087775589443632134	144	183	775	986	1598	300	الشعف كرءو---س الكماة و-----الاثافي المستديرة في اعاليها قال العجاج فاطرقت الا ثلاثا عكفا دواخسا في الارض الا شعفا -------------------------------------وشعفة القلب راسه عند معلق النياط ولذلك يقال شعفني حب فلان وشعفت به وبحبه اي غشي الحب القلب من فوقه وقرا	724	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0096	true	-5675910235718835897	21	62	97	315	1546	300	الشعف مثل رءوس الكماة ورءوس الاثافي المستديرة في اعاليها قال العجاج ----------------------دواخسا في الارض الا شعفا يعني دواخل في الارض الا رءوس الاثافي وشعفة القلب راسه عند معلق --نياطه---------- شعفني حبه ----وشعفت به وبحبه اي غشي الحب القلب من فوق ويقرا	96	2625215284847678466	163	275.5	133	256	63.671875	26	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms237	false	1146842866971916180	123	190	629	988	1551	300	عمس الليث العماس بالفتح الحرب الشديدة والعماس الداهية وكل امر لا يقام له ولا يهتدي لوجهه فهو عماس ويوم عماس من ايام عمس وعمس قال العجاج ان يسمهروا لضراس الضرس وينزلوا بالسهل بعد الشاس من مر ايام مضين عمس و--قد عمس يومنا بالضم عماسة وعموسا وقال ابن دريد عمس يومنا بالكسر عمسا وعمسا بالتحريك قال العجاج ايضا في الواحد اذ لقح اليوم العماس فاقمطر وخطرت ايدي الكماة	237	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0132	true	950972307460513165	178	222	892	1120	1524	300	ع------مس العماس------- الحرب الشديد----------------- وكل امر لا يقام له ولا يهتدي لوجهه--------- ويوم عماس من ايام عمس وعمس يومنا عماسة وعموسا قال و------------نزلوا بالسهل بعد الشاس من مر ايام مضين عمس ويقال عمس يومنا------ عماسة -عموسة -قال اذا----------------------------------------------------------------------- لقح اليوم العماس واقمطر و---الليلة العماس	132	2625215284847678466	191	243.0	151	361	52.90858840942383	27	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms451	false	4853201321102365550	123	207	650	1107	1570	300	عنط الليث العنطنط اشتقاقه من عنط ولكنه اردف بحرفين في عجزه ومعناه الطويل قال رءبة بسلب ذي سلبات وخط يمطو السري بعنق عنطنط وانشد الاصمعي بناعج عبل المطا عنطنطه احزم جوشوش القرا علبطه وامراة عنطنطه اي طويلة العنق مع حسن قوامها ويقال عنطها طول قوامها وقوامها لا يجعل مصدر ذلك الا العنط ولو قيل عنطنطتها طول عنقها لكان صوابها جاءزا في الشعر ولكنه يقبح في الكلام لطول الكلمة وكذلك يوم عصبصب بين العصابة وفرس غشمشم بين الغشم ويقال بين الغشمشمة و-قال ابو ليلي يقال	451	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0144	true	-3407704108101992164	91	141	471	735	1573	300	عنط ا------لعنطنط اشتق--- من عنط------ اردف بحرفين في عجز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وامراة عنطنطة--- طويلة العنق مع حسن قوامها و------------------------------لا يجعل مصدره--- الا العنط ولو قيل عنطنطتها طول عنقها -كان صواب-------ا في الشعر ولكن- يقبح في الكلام لطول الكلمة وكذلك يوم عصبصب بين العصابة وفرس غشمشم بين الغشم و-----بين الغشمشمة ويقال بل------ يقال	144	2625215284847678466	259	428.0	209	458	56.55021667480469	37	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms359	false	4765895674554819407	232	293	1258	1554	1585	300	و---الابعاط---- الغلو في الجهل والامر القبيح يقال منه ابعط الرجل في كلامه اذا لم يرسله ---علي وجهه ويقال كان منه ابعاط واراط وابعط في السوم اي ابعد قال ابراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة اني امرو ادع الهوان بداره كرما وان اسم الملة ابعط وقال روبة وقلت اقوال امرء لم يبعط اعرض عن الناس ولا تسخط	359	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0146	true	341679037205982744	241	274	1173	1337	1467	300	منه الابعاط وهو الغلو في الجهل والامر القبيح يقال منه ابعاط وافراط------- اذا لم يقل قولا علي وجهه وقد ابعط ابعاطا--------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رءبة وقلت اقوال امرء لم يبعط اعرض عن الناس ولا تسخط	146	2625215284847678466	125	201.5	99	306	40.849674224853516	22	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms441	false	3606126032229123973	117	194	652	1040	1615	300	الكذب الصراح من غير عذر وما تفلان عبطة اي----- صحيحا شابا قال امية بن ابي الصلت من لا يمت عبطة يمت هرما للموت كاس فالمرء ذاءقها يوشك من فر من منته في بعض غراته يوافقها والعبيط الذي نحر من غير علة والجمع عباط قال المتنخل الهذلي ابيت علي معاري فاخرات بهن ملوب كدم العباط ويروي معاصم وعبطته الد-اهية اي نالته وزاد الليث من غير استحقاق لذلك قال حميد الار-قط بمنزل عف ولم يخالط مد نسات الريب العوابط	441	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0146	true	341679037205982744	168	220	790	1068	1467	300	الارض اعتباط المحتف---ر ومات فلان عبطة اي شابا صحيح-----ا قال امية بن ابي الصلت من لم يمت عبطة يمت هرما الموت كاس والمرء ذاء----------------------------------------قها واعتبطه الموت ولحم عبيط طري وكذلك دم عبيط وزعفران عبيط شبيه بالدم بين------------------------ العبط------------- وعبطته الدواهي- اي نالته من -----------غير استحقاق لذلك قال حميد الاريقط مد--------------------نسات الريب العوابط	146	2625215284847678466	192	251.0	152	395	48.60759353637695	23	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms502	false	-2617682833067705391	241	300	1218	1514	1514	300	الذي لا شعر علي جسده والذءب الامعط الذي قد تساقط شعره وقال الليث يقال معط الذءب ولا يقال معط شعره قال ويقال ذءب امعط تصف---ه بالخبث وانما اصله علي ما فسرناه ولكنهم وصفوه بانه اخبث من غيره لان شعره يتمرط في----تاذي ب--------البعوض والذباب فيخرج علي اذي شديد وجوع فلا يكاد يسلم منه ما اعترض له وتقول لص امعط ولصوص-	502	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0149	true	-2467013102466514177	137	187	713	961	1549	300	الذي لا شعر علي جسده كالذءب الامعط الذي قد تمعط ش-عره ومعط--------------- الذءب ولا يقال معط شعره---------- ذءب امعط يفسرونه بالخبث والاصل-------- ما فسرت لك ل------------انه اخبث من غيره واذا -----تمرط شعره بتاذي بالذباب والبعوض-------- فيخرج علي اذي شديد وجوع فلا يكاد يسلم منه ما اعترض له و-----لص امعط ولصوص	149	2625215284847678466	205	315.5	162	312	65.70513153076172	33	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms453	false	-78056424639025227	157	186	817	959	1545	300	تنبع الشء من حجر او عود يخرج منه شبه ماء فيصمغ او يسيل وذفري الجمل تتعيط بالعرق وانشد الليث تعيط ذفراها بجون كانه كحيل جري من قنفذ الليث نابع	453	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0212	true	-7068887485812237531	176	205	946	1087	1554	300	تنبع الشء من حجر او عود يخرج منه شبه ماء فيصمغ او يسيل وذفري الجمل يتعيط بالعرق الاسود قال- تعيط ذفراها بجون كانه كحيل جري من قنفذ الليت نابع	212	2625215284847678466	129	248.5	101	142	90.8450698852539	25	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms813	false	-3190930173066644385	66	104	374	572	1629	300	انامله واقفعلت اذا تشنجت من برد او كبر وقال الليث ------------------------------------------------------------------------البعير يقلعف اذا ضرب الناقة فانضم اليها يقلعف يصير علي عرقوبيه معتمدا عليهما وهو في ضرابه وهذا لا يقلب قال------------------- واذا مددت الشء ثم ارسلته فانضم قلت--- اقلعف	813	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0246	true	9037349611653951325	2	55	12	289	1674	300	انامله ا--------ذا تشنجت من برد او كبر وفي لغة اقلعف اقلعفافا قال رايت الفتي يبلي وان طال عمره بلي الشن حتي تقفعل انامله والبعير يقلعف اذا ضرب الناقة فانضم اليها------ يصير علي عرقوبيه متعمدا عليه-ا وهو في ضرابها يقال اقلعفها واقلعف الرجل اذا تقبض واذا مددت الشء ثم ارسلته فانضم قلت قد اقلعف	246	2625215284847678466	155	244.0	125	292	53.082191467285156	24	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms168	false	4177694914815399910	250	277	1366	1519	1638	300	الدعكسة لعب المجوس يدورون -قد اخذ بعضهم يد بعض كالرقص يقال دعكسوا وهم يدعكسون ويتدعكسون بعضهم علي بعض قال------- طافوا به معتكفين نكسا عكف المجوس يلعبون الدعكسا	168	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0248	true	-7562492241930220447	15	41	96	240	1678	300	الدعكسة لعب المجوس يدورون وقد اخذ بعضهم يد بعض كالرقص يقال دعكس و---------------تدعكس-- بعضهم علي بعض قال الراجز طافوا به معتكفين نكسا عكف المجوس يلعبون الدعكسا	248	2625215284847678466	134	240.0	110	161	83.22981262207031	23	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms444	false	3381624985858972498	271	300	1426	1571	1571	300	العشنط الطويل من الرجال و-------عشنطون وعشانط ويقال هو الشاب الظريف مع حسن جسم وانشد اذا شءت ان تلقي مد لا عشنطا جسورا اذا ما هاجه القوم ينشب وصفه بخلاف-	444	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0249	true	7055729922616250726	227	256	1256	1406	1635	300	العشنط الطويل من الرجال والجميع عشنطون وعشانط ويقال هو الشاب الظريف مع حسن جسم قال --اذا شءت ان تلقي مد-لا عشنطا جسورا اذا ما هاجه القوم ينشب وصفه بخلاف	249	2625215284847678466	139	254.5	113	153	90.84967041015625	25	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms765	false	-3859724225739547119	0	44	0	229	1570	300	في العمل ويكون--- الجم------ل عجرفي المشي لسرعته ورجل فيه عجرفية --قال--------------- والعجروف دويبة ذاة قواءم طوال ويقال ايضا هو النمل الذي رفعت-------ه عن الارض قواءمه وعجاريف الدهر حوادثه قال قيس لم تنسني ام عمار نوي قذف ولا عجاريف دهر لا تعريني اي لا تخليني	765	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0252	true	-7400656696775531439	180	229	980	1235	1632	300	في العقل وتكون في الجمل فيقال عجرفي المشي لسرعته ورجل فيه عجرفية ويقال بعير ذو عجاريف والعجروف دويبة ذات قواءم طوال ويقال ايضا هو النمل الذي رفعته قواءمه عن الارض------- وعجاريف الدهر حوادثه قال قيس لم تنسني ام عمار نوي قذف ولا عجاريف دهر لا تعريني اي لا يخليني	252	2625215284847678466	218	385.0	175	262	83.20610809326172	35	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms445	false	1353543814441209913	184	268	1073	1530	1702	300	والجمع العضارف وعضرفوطات وهو دويب---ة تسمي العسود- بيضاء ناعمة تشبه بها اصابع الجوراي تكون في الرمل وبعض يقول هو -------------------العضفوط والجمع العضافيط ف------ي القولين جميعا قال----------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم العضرفوط ذكر العظاء قال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي فاصل قد تدخدخ لي وداخت فراضخة دءوخ ويقال هو من دواب الجن وركاءبهم وانشد بعضهم بعضهم وكل المطايا قد ركبنا فلم نجد الذ واشهي من وخيد الثعالب ومن فارة مزمومة شمرية وخود برد-فيها امام الركاءب ومن عضرفوط حط بي من ثنية يبادر سربا من عظاء قوارب	445	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0260	true	5450035678458555234	70	148	357	792	1709	300	----------------عضرفوط العضرفوط دويسة تسمي العسودة بيضاء ناعمة تشبه بها اصابع الجواري تكون في الرمل وتجمع عضافيط وعضرفوطات ويقال هي العضفوط وا------لعضافيط جماعة في القولين جميعا قال زاءدة العسودة بالهاء عظاءة كبيرة سوداء تكون في الشجر والجبل وجمعه عسود وقال بعضهم العضرفوط ذكر العظاء وهي------------------------------------------------------------------------------ دواب الجن قال----------------------- وكل المطايا قد ركبنا فلم نجد الذ واحلي من وخيد الثعالب ومن فارة مزمومة شمرية وخود تري فيها امام الركاءب ومن عضرفوط حط بي في ثنية يبادر سربا من عظاء قوارب	260	2625215284847678466	297	497.0	239	558	53.225807189941406	48	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms313	false	-5155333012708267224	3	98	17	511	1628	300	قال النابغة الذبياني كان شواظهن بجانبيه نحاس الصفر تضربه القيون وقوله تعالي يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس قال ابو عبيدة النحاس ها هنا الدخان الذي لا لهب فيه قال النابغة الجعدي رضي الله عنه اضاءت لنا النار وجها اغر ر ملتبسا بالفءاد التباسا يضء كضوء سراج السلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا والنحاس بالكسر لغة فيه وقرا مجاهد من نار ونحاس بكسر النون ورفع السين والنحاس والنحاس ايضا الطبيعة والاصل قال لبيد رضي الله عنه وكم فينا اذا ما المحل ابدي نحاس القوم من سمح هضوم وقال اخر يا ايها الساءل عن نحاسي	313	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0319	true	-174585627432006329	133	168	711	896	1542	300	قال النابغة--------- كان شواظهن بجانبيه نحاس الصفر تضربه القيون والنحاس-------------------------------------------------------------- الدخان الذي لا لهب فيه قال------------------------------------------------------------------------------ يضء كضوء سراج السلي-ط لم يجعل الله فيه نحاسا والنحاس مبلغ طبع واصله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الساءل عن نحاسي	319	2625215284847678466	164	256.0	131	494	33.19837951660156	27	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms696	false	9068149708283835911	252	297	1361	1603	1620	300	سحف الليث السحف كشطك الشعر عن الجلد حتي لا يبقي منه شء تقول سحفته سحفا وسحفت الريح السحاب كشطته والسحاءف طراء--------------ق الشحم التي بين طراءق الطفاطف ونحو ذلك مما يري من شحمة عريضة ملزقة بالجلد والجمع سحاءف وناقة سحوف كثيرة السحاءف وجمل سحوف كذلك وقال	696	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0320	true	-4477472973290657147	4	43	22	231	1564	300	سحف ------السحف كشطك الشعر عن الجلد حتي لا يبقي منه شء تقول سحفته سحفا------------------------- والسحاءف الواحدة سحيفة طراءق الشحم التي بين طراءق الطفاطف ونحوها-- مما يري من شحمة عريضة ملزقة بالجلد------------- وناقة سحوف كثيرة السحاءف وجمل سحوف كذلك -قال	320	2625215284847678466	189	338.0	152	256	73.828125	31	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms615	false	-8470714469681259332	11	102	65	535	1537	300	الرمي عن جانب والضرب عن جانب وتقول حذفني فلان بجاءزة اي وصلني والحذفة مثال تءدة القصيرة من النساء والنعاج والحذف بالتحريك طاءر وقال ابن دريد الحذف ضرب من البط صغار وليس بعربي محض وهو شبيه بحذف الغنم والحذف غنم سود صغار من غنم الحجاز الواحدة----- حذفة وفي --حديث النبي صلي الله عليه وسلم تراصوا في الصفوف لا تتخللكم الشياطين كانها بنات حذف وقال ابن شميل هي غنم صغار لست لها اذناب ولا اذان يجاء بها من جرش وانشد الليث فاضحت الدار قفرا لا انيس بها الا القهاد مع القهبي والحذف قال	615	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0338	true	4207568416498405480	249	299	1266	1531	1536	300	الرمي عن جانب والضرب عن جانب وتقول حذفني فلان بجاءزة اي وصلني و--حذفه بالسيف علي ما فسرته من الضرب عن جانب وال---------------------------------حذف ضرب من--------------------------------------- ال---------------------------غنم السود الصغار واحدها حذفة وفي الحديث لا ي------------------------------------------تخللكم الشي-طان كاولا--د الحذف -قال الشاعر----------------------------------------------------------------- فاضحت الدار قفرا لا انيس بها الا القهاد مع القهبي والحذف باب	338	2625215284847678466	189	260.0	151	477	39.622642517089844	26	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms630	false	6566086490319702972	5	74	27	393	1624	300	الحنف ميل في صدر القدم والرجل احنف والرجل حنفاء والاح---------نف بن قيس بن معاوية ابو بحر والاحنف لقب واسمه صخر من العلماء الحلماء اسلم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولم يدركه وهو معدود في اكابر التابعين ولقب الاحنف لحنف كان به ------قالت حاضنته وهي ترقصه والله لولا حنف برجله ما كان في صبيانكم كمثله وقال الليث السيوف الالحنفية تنسب غليه لانه اول من--------- امر باتخاذها و------القياس ----احنفي	630	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0355	true	-116865528654730378	143	190	761	997	1546	300	الحنف ميل في صدر القدم و--رجل احنف و--رجل حنفاء ويقال سمي الاحنف بن قيس به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لحنف كان في رجله وقالت حاضنة الاحنف---- والله لولا حنف برجله ما كان في فتيانكم كمثله و----------السيوف ا--لحنفية تنسب اليه لانه اول من عملها اي امر باتخاذها وهو في القياس سيف احنفي	355	2625215284847678466	185	275.0	147	400	46.25	27	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms830	false	-5499176832649118599	105	139	581	756	1598	300	الكهف كالمغار- في الجبل الا انه واسع فاذا صغر فهو غار ويقال فلان كهف اهل الريب اذا كانوا يلوذون به فيكون وزرا وملجا لهم وانشد وكنت لهم كهفا حصينا وجنة يءول اليها كهلها ووليدها	830	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0402	true	477461748539674836	246	269	1214	1333	1480	300	الكهف كالمغارة في الجبل الا انه واسع فاذا صغر فهو غار وجمعه كهوف قال--------------------------------------------------------- وكنت لهم كهفا حصينا وجنة يءول اليها كهلها ووليدها	402	2625215284847678466	107	185.5	84	176	60.79545593261719	19	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms032	false	4212245359593422161	72	167	377	862	1596	300	الرهياة ان تجعل احد العدلين اثقل من الاخر يقال رهيات حملك قال----------------------------------- والرهياة ا-----------------------------------ن تغرورق العينان من الجهد او من الكبر وانشد ان كان حظكما من مال شيخكما نابا ترهيا عيناها من الكبر ورهيات السحابة وترهيات اذا تمخضت للمطر وقال ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا كان في ارض له اذ مرت به عنانة ترهيا فسمع فيها قاءلا يقول اءتي ارض فلان فاسقيها قال فتلك عنانة النقمات اضحت ترهيا بالعقاب لمجرميها 37 ا والمراة ترهيا في مشيتها اي تكفا كما ترهيا النخلة العيدانة ابو عبيد ترهيا الرجل في امره اذا هم به ثم امسك	32	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0448	true	-891621461106284844	9	43	51	227	1473	300	الرهياة ان تجعل احد العدلين اثقل من الاخر يقال رهيات حملك رهياة ورهيات رايك او امرك اذا لم تقومه والرهياة الضعف والعجز والتواني ومنه يقال ترهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الرجل في امره اذا هم به ثم امسك	448	2625215284847678466	103	-21.0	81	555	18.55855941772461	20	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms645	false	-4908089909875837828	211	249	1164	1392	1656	300	الخنطرف العجوز الف-نية وقد خطرف جلدها اي استرخي------ يقال------------- بالطاء والضاد والطاء اكثر واحسن وذكر ابن عباد الخنظرف والمتخظرف بالظاء المعجمة وخطرف اسرع وخطرف الجمل وتخطرف جعل خطوتين خطوة من وساعته ورجل متخطرف واسع الخلق رحب الذراع وتخطرف	645	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0546	true	5827206365909287424	255	292	1419	1631	1674	300	الخنطرف العجوز الفانية وقد خطرف جلدها اي استرخي وتشنج يقال خنطرف وخنظرف بالطاء والظاء والطاء اكثر واحسن وجمل خطروف يخطرف خطوه ويتخطرف في مشيه اي ي-----------------------------------جعل خطوتين خطوة من وساعته ورجل متخطرف واسع الخلق رحب الذراع و-خطرف	546	2625215284847678466	153	255.5	125	248	61.69355010986328	22	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms796	false	-7169683668489433913	149	208	772	1078	1547	300	غنف الليث الغينف عيلم الماء في منبع الابار والعيون وبحر ذو غينف قال رءبة انا ابن انضاد اليها ارزي اغرف من ذي غينف واوزي الانضاد الاشراف واوزي اي افضل عليه يقال ازيت صنيع فلان اي اضعفت عليه وقيل اوزي اصب من ازاء الحوض وانكر الازهري هذه الرواية وقال اقرانيه الايادي لشمر يعني برواية شمر نغرف من ذي غيث ونءزي	796	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0577	true	3088546689282212707	246	274	1306	1437	1569	300	غنف الغنيف غ------يلم الماء في منبع الابار والعيون وبحر ذو غينف قال نغرف من ذ------------------------------ي غينف ونءزي قال الضرير هو خطا انما هو نغرف من ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي غيث ونءزي	577	2625215284847678466	81	140.0	63	306	26.47058868408203	13	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms256	false	8224159729018197974	201	252	1067	1329	1570	300	القرس اكثف الصقيع وابرده قال العجاج ينضحننا بالقرس بعد القرس دون ظهار اللبس بعد اللبس وليلة ذاة قرس اي برد وقد قرس البرد يقرس قرسا اي اشتد وفي لغة اخري قرس البرد بالكسر قرسا بالتحريك قال ابو زبيد حرملة بن المنذر الطاءي وقد تصليت حر حربهم كما تصلي المقرور من قرس	256	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0608	true	-2625980526480941528	177	213	903	1091	1555	300	القرس اكثر الصقيع وابرده قال العجاج تقذف-نا بالقرس بعد القرس دون ظهار اللبس بعد اللبس و---------قرس المقرور لا يستطيع عملا بيديه من شدة الخصر ق-----------------------------------------ال ابو زبيد ف-----------------------قد تصليت حر حربهم كما تصلي المقرور من قرس	608	2625215284847678466	142	228.5	113	262	54.1984748840332	23	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms265	false	-8145457485029499520	103	164	544	837	1562	300	قلس القلس حبل ضخم من ليف او خوص او غيرهما من قلوس سفن البحر والقلس ايضا القذف وقد قلس يقلس بالكسر قلسا وقال الخليل القلس ما خرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس بقء فان عاد- فهو القء -قال وكنت من داءك ذا اقلاس فاستقيا بثمر القسقاس قال ذو الرمة تبسمن عن غر كان رضابها--------------- ندي الرمل مجته العهاد القوالس	265	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0609	true	-5133606070391660791	202	251	1066	1294	1590	300	قلس القلس حبل ضخم من ليف او خوص---------------------------- والق------------------------------------------------------لس ما خرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس بقء فاذا غلب فهو القء يقال قلس الرجل يقلس قلسا وهو خروج القلس من حلقه والسحابة تقلس الندي اذا رمت به من غير مطر شديد قال ندي الرمل مجته العهاد القوالس	609	2625215284847678466	132	191.5	101	310	42.58064651489258	24	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms481	false	4017142271243318671	80	126	420	642	1584	300	للعقرب اذا لسعت قيل شجه قرنيه ملحه بحري قفطي يقرا عليها سبع مرات وقل هو الله احد سبع مرات قال بلغنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سءل عن هذه الرقية بعينها فلم ينه عنها وقال صلي الله عليه وسلم الرقي عزاءم اخذت علي الهوام	481	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0620	true	-2885306931497308644	80	116	437	614	1596	300	للعقرب اذا لسعت شجة---- قرنية ملحة بحري قفطي تقر------ا سبع مرات وقل هو الله احد سبع مرات------------- وسءل النبي صلي الله عليه وسلم---- عن هذه الرقية بعينها فلم ينه عنها وقال ا-------------------لرقي عزاءم اخذت علي الهوام	620	2625215284847678466	165	282.5	129	223	73.99102783203125	27	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms868	false	-8658645366356139872	83	137	418	688	1532	300	الليث الوقف ---وقف الترس من حديد او--- قرن يستدير بحافت-ه وكذلك ما اشبهه وقال الازهري ---------------------------------في حديث الحسن البصري ان المءمن وقاف متان وليس كحاطب --ليل ويقال للمحجم عن القتال وقاف جبان وانشد فتي غير وقاف وليس بزمل وقال دريد بن الصمة فان يك عبد الله خلي مكانه فما كان وقافا ولا طاءش اليد	868	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0667	true	586352842008579845	220	270	1114	1370	1513	300	اللماعة الحدب ووقف الترس من حديد او من قرن يستدير بحافتيه وكذلك ما اشبهه والتوقيف في قواءم الدابة وبقر الوحش خطوط سود وفي حديث الحسن------- ان المءمن وقاف متان وليس كحاطب الليل ويقال للمحجم عن القتال وقاف قال و-------------------------------------------------ان يك عبد الله خلي مكانه فما كان وقافا ولا طاءش اليد	667	2625215284847678466	188	308.5	150	312	60.25640869140625	32	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms267	false	779471466126583088	50	115	276	633	1593	300	الخير والعطية------ وقال الليث القلمس الرجل الداهية------- البعيد الغور وكان القلمس الكناني من نساة الشهور علي معد كان يقف في الجاهلية عند جمرة العقبة فيقول اللهم اني ناسء الشهور وواضعها مواضعها و----لا اعاب ولا احاب اللهم اني قد احللت احد الصفرين وحرمت صفرا المءخر وكذلك في الرجبين يعني رجبا وشعبان----- ثم يقول انفروا علي اسم الله وذلك قول الله تعالي انما النسء زيادة في الكفر	267	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0677	true	2188982578564258227	207	273	1160	1519	1667	300	اليمن والنسبة اليهم قسملي قلمس القلمس الرجل الداهية المنكر البعيد الغور وكان القلمس الكناني من نساة الشهور علي معد كان يقف في الجاهلية عند جمرة العقبة فيقول اللهم اني ناسء الشهور واض-عها مواضعها واني لا اغاب ولا اجاب اللهم اني--- احللت احد الصفرين -حرمت صفر- المءخر وكذلك في الرجبين -----------شعبان ورجب ثم يقول انفروا علي اسم الله فذلك قوله جل وعز--- انما النسء زيادة في الكفر	677	2625215284847678466	311	540.5	252	379	82.05804443359375	47	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms805	false	6370212212193269696	53	121	302	660	1567	300	القرقف توصف به الخمر ويوصف به الماء البارد قا----------ل الفرزدق في وصف الماء ولا زاد الا فضلتان سلافة وابيض من ماء الغمامة قرقف قال الازهري هذا وهم في البيت تاخير اريد به التقديم والمعني سلافة قرقف وابيض من ماء الغمامة وقال ابن عباد القرقوف الخمر وقال الليث يسمي الدرهم قرقوفا قال الساجع-------- ابيض قرقوف لا شعر ولا صوف بكل بلد يطوف ويعني به الدرهم الابيض وقال غيره القرقف -	805	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0680	true	3126665460804181889	104	145	595	813	1667	300	القرقف اسم للخ----مر ويوصف به الماء البارد ذو الصفاء قال الفرزدق -------------ولا زاد الا فضلتان سلافة وابيض من ماء الغمامة ق----------------------------------------------------------------------رقف و-----------------------------------------------------------يسمي الدرهم قرقوفا قال بعض الاعراب ما ابيض قرقوف لا شعر ولا صوف بكل بلد يطوف -يعني الد---رهم الابيض و---------القرقفة	680	2625215284847678466	180	291.0	145	377	47.745357513427734	27	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms484	false	3951779276182723711	0	99	0	523	1537	300	الكشط رفعك شيءا عن شء قد غطاه وغشاه من فوقه كما يكشط الجلد عن الجزور وسمي الجلد كشاطا بعدما يكشط ثم ربما غطي عليها به فيقول القاءل ارفع عنها كشاطها لانظر الي لحمها يقال هذا في الجزور خاصة قال رءبة يصف امراة براقة البرق ذي الكشاط اي ذي الانكشاف والكشطة بالتحريك هم ارباب الجزور المكشوطة وقال انتهي اعرابي الي قوم قد كشطوا جزورا وقد غطوة- بكشاطها فقال من الكشطة وهو يريد ان يستوهبهم فقال بعضهم وعاء المرامي ومنابت القر--ن وادني الجز-ء من الصدقة يعني فيما يجزي من الصدقةفق-ال الاعرابي يا كنانة ويا اسد ويا بكر اطعموا من لحم الجزور	484	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0687	true	-8728928275272862292	211	287	1115	1524	1569	300	الكشط رفعك شيءا عن شء قد غطاه وغشيه من فوقه -والكشاط --جلد--- الجزور----------------- بعدما يكشط و--ربما غطي عليها به فيقا-------ل ارفع كشا-----طها لانظر الي لحمها يقال هذا في الجزور خاصة والكشطة-------------------------------------------------------------------- ارباب الجزور المكشوطة و----انتهي اعرابي الي قوم قد كشطوا جزورا وقد غطوها بكشاطها فقال من الكشطة---- يريد ان يستوهبهم فقيل له--- وعاء المرامي ومثابت الاقران وادني الجزاء من الصدقة يعني فيما يجزي من الصدقة فقال الاعرابي يا كنانة ويا اسد ويا بكر اطعموا--- لحم الجزور	687	2625215284847678466	379	646.5	304	528	71.78030395507812	58	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms696	false	9068149708283835911	50	246	272	1330	1620	300	السجفان سترا باب الحجلة وكل باب يستر بسترين مشقوق بينهما فكل شق منهما سجف وكذلك سجفا الخباء ويسمي خلف الباب سجفا قال النابغة الذبياني خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين بالنضد هما مصراعا الستر يكونان في مقدم البيت وحنتف بن السجف رجلان ذكرتهما في تركيب ح ن ت ف وسجفت البيت ارسلت عليه السجف وقال ابن عباد السجف بالتحريك خماصة البطن يقال في بطنه سجف اي دقة والسجفة بالضم ساعة من الليل كالسدفة واسجف الليل مثل اسدف واسجفت البيت وسجفته تسجيفا ارسلت عليه السجف وسترته مثل سجفته قال الفرزدق اذا القنبضات السود طوفن بالضحي رقدن عليهن الحجال المسجف نعت الحجال بنعت الذكر المفرد علي تذكير اللفظ قال الخليل انما ذكروا هذه الجماعات التي جاءت نحو قول رءبة يبدين اطرافا لطافا عنمه ونحو قول الفرزدق ليجتر منكم ان راي بارزا له من الجيف الحسري عليكم حظاءره ويروي من الجيف اللاءي يصف قوما اصابتهم سنة فهلكت نعمهم فجيفهم حسري موتي حواليهم وحسري جماعة الحسير يعني المعييوذكروا ذلك علي تذكير اللفظ لان الجيف علي لفظ العنب وحجال علي لفظ --حمار فكل جماعة يشبه لفظها لفظ الواحد فلك- ان تنعتها بلفظ الواحد كما تقول جيش مقبل ولم تقل مقبلون لان لفظ جيش لفظ واحد كما تقول عير ونحوه	696	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0757	true	-5688715433364847695	221	291	1120	1495	1542	300	السجفان سترا باب الحجلة وكل بال يستره ستران مشقوق بينهم -فكل شق س------جف وكذلك سجفا الخباء و-سمي خلف الباب سجفا والسجف والتسجيف ارخاء ا---------------------------------لس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جفين قال الفرزدق------------------------------- رقدن عليهن الحجال المسجف نعت الحجال بنعت الذكر المفرد علي تذكير ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ لان الح-------------------جال علي لفظ الحمار فكل جماعة يشبه لفظها لفظ الواحد يجوز ان تنعتها بنعت الواحد كما تقول جيش مقبل ولم تقل مقبلون لان لفظ جيش لفظ واحد كما تقول غير ونحوه	757	2625215284847678466	335	574.5	270	1061	31.573986053466797	53	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms696	false	9068149708283835911	193	215	1050	1180	1620	300	اصابتهم سنة فهلكت نعمهم فجيفهم حسري موتي حواليهم وحسري جماعة الحسير يعني المعيي-وذكروا ذلك علي تذكير اللفظ لان الجيف علي لفظ العنب	696	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0758	true	4885135631902010552	0	23	0	128	1563	300	اصابتهم سنة فهلكت نعمهم فجيفهم حسري موتي حواليهم وحسري جماعة الحسير وهو- المعيي وذكر-- ذلك علي تذكير اللفظ لان الجيف علي لفظ العنب	758	2625215284847678466	124	229.5	102	131	94.65648651123047	21	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms841	false	-7911428303836535690	166	291	878	1566	1613	300	وقد يقال لابط الكثيب نجفة الكثيب وهي الموضع الذي تصفقه الرياح فتنجفه -يصير كانه جرف منجر-----------ف وهو الذي يحفر في عرضه وهو غير مضروح وقال الفراء نجاف الانسان مدرعته وقال الاصمعي النجاف العتبة وهي اسكفة الباب وقيل النجاف والدوارة الذي يستقبل الباب من اعلي الاسكفة وقال الزهري يقال لانف الباب الرتاج ولدرونده النجاف والنجران ولمترسه القناح وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الرجل الذي يدخل الجنة اخر الخلق قال فيسال ربه فيقول اي رب قدمني الي باب الجنة فاكون تحت نجاف الجنة وقا-----------ل الليث نجا--------------------------ف التيس جلد او خرقة تشد بين بطنه والقضيب فلا يقدر علي السفاد ومنه المثل لا تخونك اليمانية ما اقام نجافها ومنه يقال تيس منجوف وسويد بن نجوف البصري من التابعين والمنجوف والنجيف من السهام العريض النصل يقال	841	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0788	true	-2623313173083177361	27	92	126	480	1580	300	وقد يقال لابط الكتيب نجفة الكتيب وهو الموضع الذي تصفقه الرياح فتنجفه فيصير كانه جرف منجوف وقبر منجوف وهو الذي يحفر في عرضه وهو غير مضروح وغار منجوف موسع وانشد يفض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي جدث كالغار منجوف واناء منجوف واسع الاسفل ويقال اللجاف الباب والغار نجاف الباب ونجاف التيس جلد ي--------شد بين بطنه والقضيب فلا يقدر علي السفاد وي------------------------------------------------قال تيس منجوف و------------------------------------------النجيف من السهام العريض النصل -قال	788	2625215284847678466	239	382.5	190	737	32.42876434326172	35	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms012	false	-7705753545922649536	152	242	823	1298	1625	300	جنا جنا الرجل وجانا واجنا وتجانا عليه اذا اكب علي-----------------ه قال كثير اغاضر لو شهدت غداة بنتم جنوء العاءدات علي وسادي اويت لعاشق لم تشكميه نوافذه تلذع بالزناد ورجل اجنا بين الجنا اي احدب الظهر والجنءاء من الغنم التي ذهب قرناها اخرا عن الشيباني والمجنا بالضم الترس قال ابو قيس بن الاسلت واسم ابي قيس صيفي واسم الاسلت عامر احفزها عني بذي رونق مهند كالملح قطاع صدق حسام وادق حده ومجنا اسمر قراع والمجناة حفرة القبر قال ساعدة بن جءية الهذلي اذا ما زار مجناة عليها ثقال الصخر كالخشب القطيل	12	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0801	true	-1340213381715739703	45	92	162	403	1444	300	جنا جنا الرجل يج-نا جنوءا ------------اذا اكب علي شء وجنا اليه ظهره قال----- اغاضر لو شهدت غداة بنتم جنوء العاءدات علي وسادي -و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاخر ونجاك منا بعدما ملت جانءا ورمت حياض الموت كل مر--------------------------------------------------------------------ام والمجنا-----ة القبر قال ساعدة ---------------اذا ما زار مجناة عليها ثقال الصخر والخشب القطيل	801	2625215284847678466	167	231.5	133	492	33.94308853149414	24	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms674	false	742038390193869274	138	175	737	951	1620	300	رشف الليث الرشف بالتحريك الماء القليل يبقي ف- الحوض وهو وجه الماء الذي ترشفه الابل بافواههما قال والرشيف تناول الماء بالشفتين وهو فوق المص وانشد سقين البشام المسك ثم رشفنه رشيف الغريريات ماء الوقاءع وقال غيره الرشف	674	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0824	true	-6084756411127755533	130	161	694	870	1605	300	ر------شف الرشف ماء -------------قليل يبقي في الحوض وهو وجه الماء الذي ترشفه الابل بافواهها و-----الرشيف تناول الماء بالشفتين---- فوق المص قال-- سقين البشام المسك ثم رشفنه رشيف الغريريات ماء الوقاءع و---------الرشف	824	2625215284847678466	165	286.5	136	215	76.74418640136719	22	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms742	false	-7191597477397501014	63	156	316	785	1513	300	وصوفة ابو حي من مضر وهو الغوث بن مر بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار كانوا يخدمون الكعبة ويجيزون الحاج في الجاهلية اي يفيضون بهم من عرفات وكان احدهم يقوم فيقول اجيزي صوفة فاذا اجازت قال اجيزي خندف فاذا اجازت اذن الناس كلهم في الاجازة وقال ابن دريد قال اصحاب النسب صوفة قبيلة وقال ابو عبيدة بل هم قوم من افناء القباءل تجمعوا فتشبكوا كتشبك الصوفة ويروون شاهدا علي ان صوفة يقال له صوفان قول اوس بن مغراء السعدي ولا يريمون في التعريف موقفهم حتي يقال اجيزوا ال صوفانا	742	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0889	true	2825293167940067143	201	240	988	1190	1498	300	وصوفة اسم حي من تميم وال صوفان الذين-------------------------------------- كانوا ---------------يجيزون الحجاج------------------------- من عرفات يقوم احده-----م فيقول اجيزي صوفة فاذا اجازت قال اجيزي خندف فاذا اجازت اذن للناس ف-----ي الافاضة وفيهم يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اوس بن مغراء------------------------------------ حتي يقال اجيزوا ال صوفانا	889	2625215284847678466	162	221.5	127	469	34.54157638549805	24	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms210	false	1385073305828917463	228	298	1243	1605	1615	300	الطست في الاصل طسة ولكنهم حذفوا تثقيل السين فخففوا وسكنت وظهرت التاء التي في موضع هاء التانيث لسكون ما قبلها وكذلك تظهر في كل موضع يسكن ما قبلها غير الف الفتح والجميع الطساس والطساسة حرفة الطساس ومن العرب من يتم الطسة فيثقل السين ويظهر --هاء التانيث واما من قال ان التاء التي في الطست هي اصلية ف----ينتقض علي-----ه من وجهين احدهما ان الطاء مع التاء لا تدخلان في كلمة واحدة	210	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0895	true	417129559323259387	218	283	1269	1608	1692	300	الطست في الاصل طسة ولكنهم حذفوا تثقيل السين فخففوا وسكنت فظهرت التاء التي في موضع هاء التانيث لسكون ما قبلها وكذلك تظهر في كل موضع -سكن ما قبلها غير الف الفتح والجم-ع الطساس والطساسة حرفة الطساس ومن العرب من يتم الطسة فيثقل السين ويظهر الهاء ------------فان قيل--- التاء----------------- اصلية فانه ينتقض عليه قوله من وجهين احدهما ان الطاء مع التاء لا يدخلان في كلمة واحدة	895	2625215284847678466	323	582.5	260	373	86.59517669677734	54	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms316	false	982899694256393823	253	286	1360	1531	1601	300	حيا من عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون كما ينقز الطاءر ويرعون كما ترعي البهاءم ويقال ان اولءك انقرضوا والذين هم علي تلك الخلقة	316	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0900	true	347718045733922709	272	300	1453	1599	1599	300	حيا من عاد عصوا رس-لهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان----- يد ورجل من جانب ---ينقزون -----نقز الظبي- ويرعون -----رعي البهاءم ويقال انهم---- انقرضوا والذين هم علي تلك الخلقة-	900	2625215284847678466	136	219.5	110	171	79.53216552734375	19	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms704	false	-5355792353400390664	66	102	334	509	1508	300	دنت من الارض قال عبيد بن الابرص يصف سحابا ويروي لاوس بن حجر دان مسف فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من قام بالراح وانشد الليث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسام جسيمات الامور ولا تكن مسفا الي ما دق منهن دانيا	704	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0901	true	3880779927240442032	77	147	411	764	1550	300	----من الارض قال عبيد-------------------------------------- دان مسف فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من قام بالراح يعني السحاب والسف الحية التي تطير قال وحتي لو ان السف ذا الريش عضني لما ضرني من فيه ناب ولا ثعر والثعر السم والسفيف والاسفاف المرور علي وجه الارض كما يسف الطير واسف الرجل اذا تتبع مداق الامور والاشياء كانما يطلب اللقط في التراب قال وسام جسيمات الامور ولا تكن مسفا الي ما دق منهن دانيا	901	2625215284847678466	123	211.0	97	395	31.139240264892578	23	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms416	false	-708195398159943023	157	224	845	1197	1573	300	ويقال سرت يوما مسمطا اي لا يعوجني شء وقال الليث ----------الشعر المسمط الذي في شط-----ر البيت ابيات مشطورة او منهوكة مقفاة ثم تجمعها قافية مخالفة لازمة في القصيدة حتي تنقضي كقول امرء القيس قصيدتين علي ذلك البناء تسميان المسمطين وصدر قص---يدة مصراعان في بيت ثم ساءره ذو سموط -قال----------- ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فج------عت به في ملتقي الحي- خيله تركت عتاق الطير	416	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0907	true	-1253990029495847957	228	300	1186	1566	1566	300	ويقال نعل -سمط وسمط اذا لم يكن فيها رقاع ويقال نعل اسماط والشعر المسمط الذي يكون في صدر البيت ابيات مشطورة او منهوكة مقفاة--- تجمعها قافية مخالفة لازمة ل---لقصيدة حتي تنقضي وقال امرء القيس قصيدتين علي هذا المثال يسميان ال-سمطين فصدر كل قصيدة مصراعان في بيت ثم ساءره في سموط فقال في احداهما ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت فجمعت به في ملتقي الخيل خيله تركت عتاق الطير-	907	2625215284847678466	292	485.5	234	389	75.06427001953125	39	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms710	false	-5505890963733088443	42	129	231	707	1586	300	والامم السالفة الماضية امام الغابرة وتجمع سوالف قال ولاقت مناياها القرون السوالف كذلك تلقاها القرون الخوالف ------------------------------والسالفة ناحية مقدم العنق من لدن معلق القرط الي قلت الترقوة قال اوس بن حجر نواعم ما يضحكن الا تبسما الي اللهو قد مالت بهن السوالف وسالفة الفرس وغيره- هاديته اي ما تقدم من عنقه و--سلف الرجل زوج اخت امراته---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك سلفه مثال كبد وكبد وبينهما اسلوفة اي صهر وسلفة بالكسر وسلفة مثال عنبة من اعلام النساء واسلفت في كذا من السلف والمسلف من النساء التي بلغت خمسا واربعين سنة ونحوها	710	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0918	true	5234757994541094129	136	205	674	1072	1593	300	والامم السالفة الماضية امام الغابرة ------------قال ولاقت مناياها القرون السوالف كذلك تلقاها القرون الخوالف اي يموت من بقي كما مات من مضي والسالفة اعلي------ العنق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسالفة الفرس وغيرها هاديته اي ما تقدم من عنقه والسلف جراب ضخم والجميع سلوف وسلافة كل شء خلاصته والسلف غرلة الصبي والسلفان اولاد الحجل واحدها سلف والسلفة الطعام يتعلل به قبل الغداء وكذلك اللهنة وقد سلفتهم------------------------------------------------------------------------------------------- والمسلف من النساء التي بلغت خمسا واربعين---- ونحوها	918	2625215284847678466	222	330.0	184	615	36.09756088256836	30	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms179	false	-2295917292226008991	18	62	99	332	1644	300	الذي لم يبق له طرق الا ف-ي راسه------- والضب ربما راس الافعي وربما ذنبها وذلك ان الافعي تاتي جحر الضب فتحرشه فيخرج احيانا براسه مستقبلها------ فيقال خرج مرءسا وربما احترشه الرجل فيجعل عودا في فم جحره فيحسبه افعي فيخرج --------مذنبا او مرءسا وارتاسني فلان	179	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0931	true	-1924125259669687667	37	79	209	441	1464	300	اياه ثم يحتمله ويقال اعطني راسا من ثوم والضب ربما راس الافعي وربما ذنبها وذلك ان الافعي تاتي جحر الضب فتحرشه فيخرج احيانا------ مستقبلها براسه فيقال خرج مرءسا وربما احترشه الرجل فيجعل عودا في فم جحره فيحسبه افعي فيخرج مرءسا اومذنبا و-----------------فلان	931	2625215284847678466	194	322.5	157	255	76.07843017578125	29	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms298	false	-5175427160597877407	170	198	856	992	1502	300	الخليل ليس معناه لا ايس فطرحت الهمزة والزقت اللام -الياء قال والدليل علي ذلك قول العرب اءتني به من حيث ايس وليس والمعن-ي من حيث هو ولا هو	298	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0933	true	745092471011831354	19	43	105	224	1538	300	الخليل---- معناه لا ايس فطرحت الهمزة والزقت اللام بالياء ودليله------------- قول العرب اءتني به من حيث ايس وليس و--معناه من حيث هو ولا هو	933	2625215284847678466	111	188.0	87	138	80.43478393554688	20	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms715	false	-1548623945634040576	13	74	75	401	1576	300	وامراة سيفانة وهي الشطبة كانها نصل سيف وقال الخليل لا يوصف--- الرجل--------------------------------- بالسيفان وال--------------------------------------------------------------------سيف ساحل البحر والسيف ما كان ملتزقا باصول السعف من جلال الليف وهو اردءه واخشنه قال في صفة اذناب اللقاح كانما احتث علي حلابها نخل جءاثي نيل من ارطابها والسيف والليف علي هدابها والسيف في قو---------------------------------------ل لبيد رضي الله عنه ولقد يعلم صحبي كلهم بعدان السيف صبري ونقل	715	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0937	true	-7767666237359920317	40	106	231	606	1493	300	وجارية سيفانة اي ---شطبة كانها نصل سيف و-----------لا يوصف به الرجل واستاف القوم وتسايفوا اي تضاربوا بالسيوف وبرد مسيف فيه كصور السيوف وقوم سيافة حصونهم سيوفهم والساءفة اسم رملة والسيف ساحل البحر والسيف ما كان ملتزقا باصول السعف من خلال الليف وهو اردءه واخشنه قال والس-------------------------------------------------------------------يف والليف علي هدابها والساءفة مسترق الرمل والجميع السواءف والسيف موضع قال لبيد------------- ولقد يعلم صحبي كلهم بعدان السيف صبري ونقل	937	2625215284847678466	206	331.5	167	469	43.923240661621094	31	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms099	false	802200540867520298	68	185	374	968	1595	300	وقال الخليل ان العرب تقول اءت-- به من حيث ايس وليس ليس يستعمل ايس الا في هذه الكلمة فقط وانما معناها كمعني------- هو في حال الكينونة والوجد والجدة وقال ان ليس معناها لا ايس اي لا وجد وقال الاصمعي الايس القهر وقال ابن بزرج است اءيس ايسا اي لنت وقال اللحياني في لغة طيء ما رايت ثم ايسانا بالياء اي انسانا قال ويجمعونه اياسين وايسته من كذا اي اياسته منه وكذلك ايسته تاييسا وقال الليث التاييس الاستقلال تقول ما ايسنا من فلان- خيرا اي ما استقللنا منه خيرا اي اردته لاستخرج منه شيءا فما قدرت عليه وقال غيره التاييس التاثير في الشء قال ذلك ابو عبيد وانشد للشماخ وجلدها من اطوم ما يءيسه طلح بضاحية الصيداء مهزول	99	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0945	true	-716713130399435884	14	87	70	432	1535	300	وذكر الخليل ان العرب تقول اءتني به من حيث ايس وليس ولم يستعمل ايس الا في هذا----------- وانما معناها كمعني من حيث هو في حال الكينونة والوجد والجدة وقال ان ليس معناها لا ايس اي لا وجد والتاييس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستقلال يقال ما ايسنا--- فلانا خيرا اي--- استقللنا منه خيرا اي اردته لاستخرج منه شيءا فما قدرت عليه وقد ايس يءيس تاييسا قال كعب بن زهير---------------------------- وجلدها من اطوم ما يءيسه طلح بضاحية المتنين مهزول	945	2625215284847678466	301	518.5	237	604	49.83443832397461	53	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms092	false	5121792049756536162	37	132	202	678	1542	300	في الشعر الف تلزم القافية وبينها وبين حر-ف الروي حرف يجوز ------كسره ونصبه ورفعه نحو مفاعلن في القافية فلو جاء مجه----د في القصيدة لم يكن فيه تاسيس حتي يكون---- مجاهد فالالف تاسيسه وان جاء شء من غير تاسيس فهو المءسس كان عيبا في الشعر غير انه ربما اضطر اليه بعض فاحسن ما يكون ذلك اذا كان الحرف الذي بعد الالف مفتوحا لان فتحته تغلب علي فتحة الالف كانها تزال من الوهم كقو---ل العجاج عند كريم منهم مكرم معلم اي الهدي معلم مبارك للانبياء خاتم فخندف هامة هذا العالم ولو قال خاتم مكسورة التاء لم يحسن	92	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0946	true	3458021536232226095	176	263	930	1357	1551	300	في الشعر الف تلزم القافية وبينها وبين احرف الروي حرف يجوز رفعه وكسره ونصب------ه نحو مفاعلن -----------فلو جاء مثل محمد في قافي--ة لم يكن فيه تاسيس حتي يكون نحو مجاهد فالالف تاسيسه وان جاء شء من غير تاسيس فهو المءسس وهو عيب- في الشعر غير انه ربما اضطر اليه و----احسن ما يكون ذلك اذا كان الحرف الذي بعد الالف مفتوحا لان فتحته تغلب علي فتحة الالف كانها تزال من الوهم كما قال العجاج-------------------------------------- مبارك للانبياء خاتم معلم اي الهدي معلم ف---لو قال خاتم بكسر-- التاء لم يحسن	946	2625215284847678466	374	648.5	295	494	75.70850372314453	66	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms693	false	5842633190094461766	272	300	1356	1497	1497	300	الغلمان يتزاوفون وهو ان يجء احدهم الي ركن الدكان فيضع يده علي حرفه ثم يزوف زوفة فيستقل من موضعه ويدور حوالي ذلك الدكان في الهواء حتي يعود الي-	693	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0964	true	7559795890851767986	93	121	414	556	1457	300	الغلمان يتزاوفون وهو ان يجء احدهم الي ركن الدكان فيضع يده علي حرفه ثم يزوف زوفة فيستقل من موضعه ويدور حوالي ذلك الدكان في الهواء حتي يعود الي	964	2625215284847678466	141	277.0	114	142	99.2957763671875	28	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms505	false	8999910707763550481	235	265	1209	1373	1570	300	الليث الملط ا------لذي لا يرفع له شء الا الما عليه فذهب به سرقة واستحلالا والجميع الملوط والاملاط يقال هذا ملط والفعل ملط ملوطا وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملاطان جانبا السنام مما يلي مقدمه وقيل	505	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0979	true	-6786092275103790685	158	207	883	1140	1589	300	------الملط الرجل الذي لا يرفع له شء الا الما عليه فذهب به سرقة واستحلالا والجميع الملوط والاملاط وقد ----------------ملط ملوطا والملاط الذي يملط ارحام الخيل والابل يدهن يده ثم يدخل بها حياء الناقة لينظر اي شء في رحمها من داء وربما نزع ولدها والملاطان جانبا السنام مما يلي مقدمه -----	979	2625215284847678466	134	232.0	110	284	47.18309783935547	20	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms081	false	-3338169805791355008	5	33	24	152	1528	300	الموطء قال--- وكل شء يكون الفعل منه علي فعل يفعل مثل سمع يسمع فان المفعل منه مفتوح العين الا ما كان من بنات الواو علي بناء وطء يطا	81	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms0992	true	3943741897925918584	53	77	268	382	1524	300	الموطء الموضع وكل شء يكون الفعل منه علي فعل يفعل فالفعل -----------------منه مفتوح العين الا ما كان من بنات الواو علي بناء وطء يطا	992	2625215284847678466	102	190.5	79	131	77.86259460449219	21	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms064	false	-7479716391401314963	272	296	1384	1502	1525	300	اللص علي الشء فذهب به وتلمات -----------الارض عليه------------------------ استوت عليه----- قال هدبة بن خشرم وللارض كم من صالح قد تلمات عليه فوارته بلماعة قفر	64	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms1124	true	5682901919616636962	104	134	560	705	1619	300	اللص علي الشء فذهب به اي وقع عليه ووثب والارض اذا عهدت فيها حفرا ثم رايتها استوت قلت تلمات قال------------- وللارض كم من صالح قد تلمات عليه فوارته بلماعة قفر	1124	2625215284847678466	92	128.0	71	158	58.227848052978516	16	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms797	false	6408303715621334829	235	294	1226	1535	1566	300	فما جادت لنا سلمي بزنجير ولا فوفه ويقال الفوفة القشرة التي علي النواة والفوف قطع القطن وبرد افواف بالاضافة وهي جمع فوف وقال الليث الافواف من عصب اليمن قال والفوف مصدر الفوفة يقال ما فاف فلان بخير ولا زنجر وذلك ان تسال الرجل شيءا فيقول--------- بظفر ابهامه علي ظفر سبابته ولا-----ذا------------------ والزنجرة ان ياخذ بطن الظفر من طرف الثنية	797	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms1149	true	6097250463544406670	135	168	727	892	1551	300	فما جادت لنا سلمي بزنجير ولا فوفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان يسال الرجل----- فيقول وهو يضرب بظفر ابهامه علي ظفر سبابته ولا مثل ذا والاسم منه الفوفة والزنجرة ما ياخذ بطن الظفر من طرف الثنية	1149	2625215284847678466	130	222.0	104	341	38.1231689453125	23	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms594	false	-3251649166846742852	110	215	589	1135	1595	300	الافة عرض مفسد لما اصاب من شء وقيل العاهة وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم افة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وافة الحلم السفه وافة العبادة الفترة ويفة الشجاعة البغي وافة السماحة المن وافة الجمال الخيلاء وافة الحسب الفخر وافة الظرف الصلف وافة الجود السرف وافة الدين الهوي ويقال ايف الزرع علي ما لم يسم فاعله اي اصابته يفة فهو مءوف مثال معوف وقال ابن بزرج ايف الطعام فهو مءيف مثال معيف قال وعية فهو معيه ومعوه ومههوه وقال الازهري قال الصغاني مءلف هذا الكتاب ومن خط الازهري نقلت قال الليث اذا دخلت الافة علي قوم قيل قد غفوا ويقال في لغة قد ايفوا	594	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms1150	true	7227092613963990090	22	51	123	266	1438	300	الافة عرض مفسد لما اصاب من شء والجميع الافات ويقال------------------------- اف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الظرف الصلف وافة العلم النسيان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا دخلت الافة علي قوم قيل قد افوا ويقال في لغة قد ايفوا	1150	2625215284847678466	116	174.5	89	546	21.245420455932617	22	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms001	false	-629028776342704687	204	243	1059	1237	1525	300	فلو قلت من الاء كما -قلت من الثوم مثام----------------ة لقلت ارض ماءة ولو اشتق منه مفعول لقيل مءوء مثال معوع كما يشتق من القرظ فيقال مقروظ اذا كان يدبغ به او يءدم به طعام------------------------------------ ويقال من ذلك اءته بالاء	1	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms1164	true	-7918851311177478965	83	128	425	629	1541	300	فلو قلت من الاء كما تقول من النوم منامة علي تقدير مفعلة لقلت---- ماءة ولو اشتق منه فعل ----------------------كما يشتق من القرظ فقي-ل مقروظ فان كان يدبغ به او يءدم به طعام اويخلط به دواء قلت هو مءوء مثل معوع ويقال من ذلك اءته بالاء	1164	2625215284847678466	138	219.0	105	231	59.74026107788086	26	JK010761-ara1	JK000930-ara1
JK010761-ara1.ms207	false	4856941794579257475	109	165	535	841	1561	300	الضغابيس في الحرم وقال الليث هي شبه العراجين تنبت بالغور في اصول الثمام طوال حمر رخصة تءكل وقال الاصمعي هو نبت ينبت في اصول الثمام يشبه الهليون يسلق بالخل والزيت ويءكل ويقال لاغصان الثمام والشوك التي تءكل ضغابيس وللرجل الضعيف ضغبوس علي التشبيه- قال جرير قد جربت عركي في كل معترك غلب الاسود فما بال الضغابيس	207	5760565026644519531	JK000930-ara1.ms1172	true	4092915937196209715	244	280	1345	1541	1652	300	الضغابيس----------------------- شبه العراجين تنبت بالغور في اصول الثمام طوال حمر رخصة تءكل وفي الحديث لا باس باجتناء الضغابيس في الحر-----------------------------------------------------م وال-----------------------------------ضغبوس الرذل المهين قال جرير قد جربت عركي في كل معترك غلب الاسود فما بال الضغابيس	1172	2625215284847678466	144	226.5	116	307	46.90553665161133	24	JK010761-ara1	JK000930-ara1