id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms629	false	-360121370871492873	10	60	61	319	1618	300	حضار والوزن محلفان و------هما نجم-ان يطلعان قبل سهيل فيظن الناس بكل واحد منهما انه سهيل فيحلف و--احد انه سهيل ويحلف --اخر انه ليس به ومنه قولهم كميت محلفة قال الكلحبة اليربوعي كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم يقول هي-- خالصة اللون لا يحلف عليها انها ليست كذلك	629	5760565026644519531	JK000849-ara1.ms0036	true	863336172340433839	111	160	574	831	1584	300	حضار والوزن محلفان وذلك انهما كوكبان يطلعان قبل سهيل فيظن الناس بكل واحد منهما انه سهيل فيحلف الواحد انه سهيل ويحلف الاخر انه ليس به وانشد بيت ابن --------------كلحبة اليربوعي كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم يعني انها خالصة اللون لا يحلف عليها انها ليست كذلك	36	3312192385741200205	223	395.0	178	271	82.28782653808594	38	JK010761-ara1	JK000849-ara1
JK010761-ara1.ms825	false	-612582251244658254	0	51	0	259	1555	300	ان تضع يدك علي حاجبك كالذي يستظل من الشمس ينظر الي-- الشء هل يراه وقول حميد بن ثور رضي الله عنه ظللنا الي كهف وظلت ركابنا الي مستكفات لهن غروب قيل المستكفات عيونها لانها في كفف والكفف النقر التي فيها العيون وقيل المستكفات ابل مجتمعة يقال جمة مجتمعة لهن غروب اي	825	5760565026644519531	JK000849-ara1.ms0111	true	2808642142101720489	123	163	669	879	1546	300	ان تضع يدك علي حاجبك كالذي يستظل من الشمس حتي يستبين الشء وانشد غير---------------------------ه ظللنا الي كهف وظل- رحالنا الي مستكفات لهن غروب---- المستكفات عيونها لانها في كفف وهي--- النقر التي فيها العيون وقيل المستكفات ابل مجت----------------معة لهن غروب اي	111	3312192385741200205	187	323.0	149	261	71.64750671386719	31	JK010761-ara1	JK000849-ara1
JK010761-ara1.ms682	false	6388150413208103492	87	152	434	755	1545	300	----اسفل الالية وطرفها الذي يلي الارض من----------- الانسان اذا كان قاءما وقيل الرانفة ما سال من--- الالية عل-----------------ي الفخذين وفي حديث عبد الملك بن مر-----------------------------------------------وان انه قال له رجل خرجت بي قرحة فقا------------------------------------------------------------ل في اي موضع من جسدك قال بين الرانفة والصفن فاعجبه حسن ما كني قال عنترة بن شداد يهجو عمارة بن زياد العبسي متا ما تلقني فردين ترجف روانف اليتيك وتستطارا وقال ابو	682	5760565026644519531	JK000849-ara1.ms0186	true	8484675618956581046	69	147	387	818	1643	300	وهي اسفل الالية وطرفها الذي يلي الارض من كل جانب من الانسان اذا كان قاءما وقيل -------هما---- منتهي الاليتين من اسفلهما مما يلي الفخذين الحرماني رانفة كل شء ناحيته والمذري طرف الالية وهما المذروان وقيل المذروان اطراف الاليتين وليس لهما واحد ابو عبيد وهو اجود القولين لانه لو كان لهما واحد فقيل مذري لقيل في التثنية مذريان ولم تكن بالواو وانشد احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فيها اناذا- عمارا متي--------------- ما تلقني فردين ترجف روانف اليتيك وتستطارا----- ابو	186	3312192385741200205	161	172.5	127	463	34.773216247558594	21	JK010761-ara1	JK000849-ara1
JK010761-ara1.ms700	false	-8977943308303427421	2	43	11	226	1553	300	سرفت الشء بالكسر اذا اغفلته وجهلته وحكي الاصمعي عن بعض الاعراب وواعده اصحاب له من المسجد مكانا فاخلفهم فقيل له في ذلك فقال مررت بكم فسرفتكم اي اغفلتكم ومنه قول جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف	700	5760565026644519531	JK000849-ara1.ms0313	true	1995691808831657362	70	108	383	580	1546	300	سرفت الشء سرف------ا اغفلته وجهلته وحك--------ي عن بعض الاعراب وواعده اصحاب له من المسجد مكانا فاخلفهم فقيل له في ذلك فقال مررت بكم فسرفتكم اي اغفلتكم ومنه قول جرير اعطو- هنيدة يحدوها ثمانية ما--- عطاءهم من ولا سرف	313	3312192385741200205	194	359.5	156	215	90.23255920410156	34	JK010761-ara1	JK000849-ara1
JK010761-ara1.ms388	false	4729497037882340824	220	257	1154	1328	1539	300	ابو عبيدة اذا ذهب- عن اللبن حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سامط وان اخذ شيءا من الريح فهو خام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط وخميط فان اخذ شيءا من طعمه فهو ممحل فان --------------------------------------------------------------------------------كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة وقال الليث	388	5760565026644519531	JK000849-ara1.ms0577	true	2878860294035049321	172	287	904	1469	1529	300	ابو عبيد فاذا ذهبت عنه----- حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط ابو زيد سمط اللبن يسمط سمطا وهو اول تغيره والسامط من اللبن الذي لا يصوت في السقاء من طراءته وخثورته ابو عبيد فان اخذ شيءا من الريح فهو خامط ابو زيد خمط اللبن يخمط خمطا وخموطا طابت ريحه ولبن خمط وخامط وخمطته راءحته وقيل خمطته ان يصير كالخطمي اذا لجنته واوخفته علي لو كان ذلك لقيل خاطم ابن الاعرابي الخمط الحامض وقيل المز سيبويه خمط خمطا فهو خمط ابو عبيد فان اخذ شيءا من طعم -فهو ممعل صاحب العين هو الذي حقن ثم لم يترك ياخذ الطعم حتي شربوه وقد سحلت اللبن ابو عبيد فاذا كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة صاحب العين	577	3312192385741200205	143	233.0	111	571	25.04378318786621	24	JK010761-ara1	JK000849-ara1
JK010761-ara1.ms135	false	814715702135601704	83	106	473	574	1549	300	حلس بيته اذا لم يبرح منه------------ ومنه --حديث ابي بكر رضي الله عنه كن حلس---------- بيتك حتي تاتيك يد خاطءة او منية قاضية	135	5760565026644519531	JK000849-ara1.ms0670	true	-1836198359324703030	2	27	12	126	1581	300	جلس بيته اذا لم يبرح منه مشتق من ذلك ومنه الحديث في الفتنة----------- كن حلسا من احلاس بيتك حتي تاتيك يد خاطءة او منية قاضية	670	3312192385741200205	80	126.5	61	125	64.0	15	JK010761-ara1	JK000849-ara1
JK010761-ara1.ms059	false	-7194078698208867836	193	219	1023	1147	1562	300	القوس اذا املت راسها ولم تنصبها نصبا حين ترمي عن-ها ومنه قول ذي الرمة قطعت بها ارضا تري وجه ركبها اذا ما علوها مكفا غير ساجع	59	5760565026644519531	JK000849-ara1.ms0698	true	-8755112103139795430	248	274	1327	1452	1583	300	القوس اذا املت راسها ولم تنصبها نصبا حين ترمي عليها ومنه قول ذي الرمة قطعت بها ارضا تري وجه ركبها اذا ما علوها مكفا غير ساجع	698	3312192385741200205	123	240.0	97	125	98.4000015258789	25	JK010761-ara1	JK000849-ara1
JK010761-ara1.ms248	false	-2946713835342113992	218	252	1242	1420	1694	300	الليث المفقاس عودان- يشد طرفاهما بخيط كالذي في وسط الفخ ثم يلوي احدهما ثم يجعل بينهما شء يشدهما ثم يوضع فوقهما الشركة فاذا اصابها شء فقست اي وثبت ثم اعلقت الشركة في الصيد والفقوس	248	5760565026644519531	JK000849-ara1.ms1043	true	4078152294662649647	233	267	1264	1443	1614	300	العين المفقاس عودانش يشد طرفاهما بخيط كالذي في وسط الفخ ثم يلوي احدهما ثم يجعل بينهما شء يشدهما ثم يوضع فوقهما الشركة فاذا اصابها شء فقست اي وثبت ثم اغلقت الشركة في الصيد والعطوف	1043	3312192385741200205	172	333.0	138	179	96.08938598632812	30	JK010761-ara1	JK000849-ara1
JK010761-ara1.ms456	false	363858116524152956	100	141	485	718	1627	300	بالفتح ضرب م-------------ن القطا --------------وهي غبر الظهور والبطون والابدان سود بطون الاجنحة طوال الارجل والاعناق لطاف لا تجتمع اسرابا اكثر ما تكون ثلاثا او اثنتين الواحدة غطاطة وقال ابو حاتم باخدعي الغطاطة مثل الرقمتين خطان اسود وابيض وهي لطيفة فوق المكاء	456	5760565026644519531	JK000849-ara1.ms1100	true	8625220563118319704	201	231	1100	1276	1645	300	---ف---ضرب من الطير ليس من القطا الواحدة غطاطة وهي غبر الظهور والبطون والابدان سود بطون الاجنحة طوال الارجل -الاعناق و-----------------------------------------------------------------------------باخدعي الغطاطة مثل الرقمتين خطان اسود وابيض وهي لطيفة فوق المكاء	1100	3312192385741200205	148	263.0	123	260	56.92307662963867	21	JK010761-ara1	JK000849-ara1
JK010761-ara1.ms314	false	-6255820953168833936	34	76	161	400	1576	300	البكرة التي يتسع ثقبها الذي يجري فيه المحور مما ياكله المحور فيعمدون الي خشيبة فيثقبون وسطها ثم يلقمونها ذلك الثقب المتسع ويقال لتلك الخشيبة النخاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنخاسة عن ال-ليث بكسر النون والبكرة نخيس قال--------------------------------- درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس	314	5760565026644519531	JK000849-ara1.ms1275	true	-7491284568827668260	119	197	656	1058	1657	300	وهي--- التي يتسع ثقبها الذي يجري فيه المحور مما ياكله------- فيعمدون الي خشيبة فيثقبون وسطها ثم يلقمونها ذلك الثقب المتسع ويقال لتلك الخش-بة النخاس ابو عبيد اذا اتسعت البكرة او اتسع خرقها عنها قيل اخقت فانخسوها نخسا وهو ان يسد ما اتسع من خرقها بخشبة او حجر او غيره واسم ما تسد به النخاسة والنخاس ابن السكيت بكرة مروس وقد مرست مرسا اذا نشب حبلها بينها وبين القعو وانشد درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس	1275	3312192385741200205	198	326.5	159	413	47.94188690185547	31	JK010761-ara1	JK000849-ara1
JK010761-ara1.ms099	false	802200540867520298	208	234	1093	1220	1595	300	ان تك جلمود بصر لا اءيسه اوقد عليه فاحميه فينصدع وتايس الشء لان قال المتلمس---------------- الم تر ان الجون اصبح راسيا تطيف به الايام ما يتايس	99	5760565026644519531	JK000849-ara1.ms1358	true	5811140337159642389	92	120	498	640	1618	300	ان تك جلمود بصر لا اوب-ه اوقد عليه فاحميه فينصدع الفارسي اويه امحقه وانشد ابو سعيد السيرافي الم تر ان الجون اصبح راسيا تطيف به الابام ما يتايس	1358	3312192385741200205	98	161.0	75	143	68.5314712524414	19	JK010761-ara1	JK000849-ara1
JK010761-ara1.ms372	false	810659101048821407	132	234	727	1261	1608	300	من الشجر حماط ومن العشب حماط فاما -الحاط من الشجر فشجر التين الجبلي قال ابو زياد هو شبيه بالتين خشبه وجناه ورينحه الا ان جنا-ه هو اصفر- واشد--- حمرة من التين ومنابته في اجواف الجبال وقد يستوقد بحطبه ويتخذ خشبه لما ينتفع به الناس يننون عليه البيوت والخيام وانشد غير الدينوري للمتنخل الهذلي وابوا بالسيوف بها فلول حوان كالعص من الحماط حوان منحنية وقيل سود من الدماء ويروي كالحني ومن احتاج الي زندة اتخذ منه --زندة وتاكل منه الماشية ورقة رطبا ويابسا وليس من شجرة احب الي الحضيات من الحماط قال ولما وصف ابو زياد من الف الحيات من الحماط---- قيل شيطان	372	5760565026644519531	JK000849-ara1.ms1589	true	7175027189252490734	192	244	1156	1425	1717	300	من الشجر و--------العشب----- فاما ما كان منه شجرا فشجر التين الجبلي و------------هو شبيه بالتين خشبه وجناه وري-حه الا ان جناته اشد صفرة واشد من حمرة ال---تين ومنابته في اجواف الجبال وقد يستوقد بحطبه وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخذ منه الزند- وتاكل---- الماشية ورقه رطبا ويابسا وليس من شجرة احب الي----------------------------------------------- الحيات من الحاط ومنه قيل شيطان	1589	3312192385741200205	236	372.5	189	546	43.22344207763672	33	JK010761-ara1	JK000849-ara1
JK010761-ara1.ms793	false	6735515828329824324	1	94	9	492	1588	300	-------الغضف بالتحريك نبات يشبه نبات النخل سواء له سعف كثير وشوك وخوص من اصلب الخوص تعمل منه الجلال العظام- فتقوم مقام الجوالق يحمل--------------------------------------------------------- فيها المتاع في البر والبحر وقال الليث الغضف شجر بالهند كهيءة النخل سواء من اسفله- الي اعلاه سعف اخضر مغشي عليه ونواه مقشر بغير لحاء وقال ابن دريد الغضفة بالتحريك زعم قوم انها القطاة وقال اخرون بل هي ضرب من الطير وقال غيره الغضفة الاكمة وغضف بها مثل خضف بها واغضف الليل اي اظلم واسود قال العجاج وانغضفت في مرجحن اغضفا ونخل مغضف بلا هاء اذا كثر سعفها وساء ثمرها	793	5760565026644519531	JK000849-ara1.ms1594	true	-1115483392474585851	49	100	244	517	1563	300	السهل والغضف ن---------بات يشبه نبات النخل سواء له سعف كثير -----وخوص صليب ي---------عمل منه الجلال العظيمة فتقوم مقام الجواليق وجذعه قصير مقدار ذراعين واكثر ثم تظهر في اعلاها شماريخ قليلة فيها بسر عفص بشع والغضفة مملوءة سعفا وخوصا -----------------------------من اسفلها الي قمتها ومنه قيل نخلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مغضف-------- اذا كثر سعفها وساء ثمرها	1594	3312192385741200205	139	172.0	108	549	25.318761825561523	18	JK010761-ara1	JK000849-ara1
JK010761-ara1.ms628	false	-1095049675928777693	206	234	1020	1164	1531	300	سلبة غليظة المس لا يكاد احد يقبض عليها مخافة ان تقطع يده وقد ياكل منها -------الغنم والابل اكلا قليلا وهي احب شجرة الي البقر وال-----------------------واحدة منها--- حلفاءه وقال	628	5760565026644519531	JK000849-ara1.ms1596	true	1513769724978028654	185	217	963	1128	1573	300	سلبة غليظة المس لا يكاد احد يقبض عليها مخافة ان تقطع يده وقد تاكل---ها الابل والغنم------- اكلا قليلا وهي احب شجرة الي البقر وهي من الاغلاث قال سيبويه واحدة الحلفاء حلفاء-- قال	1596	3312192385741200205	124	192.0	99	177	70.0564956665039	22	JK010761-ara1	JK000849-ara1
JK010761-ara1.ms193	false	8844328249059529781	218	245	1164	1305	1604	300	عشبة قريبة الشبه بالنصي الا ان لها حبا كحب السلت واذا جفت كان لها سفا يتطاير اذا حركت---- كالسهام ترتز في العيون والمناخر وكثيرا ما تعمي الساءمة	193	5760565026644519531	JK000849-ara1.ms1611	true	-3215160019481189786	77	105	416	561	1583	300	عشبة قريبة الشبه بالنصي الا ان لها حبا كحب السلت واذا جفت كان لها سفا يتطاير اذا حركت كان كالسهام يرتز في العيون والمناخر وكثيرا ما يعمي الساءمة	1611	3312192385741200205	139	270.0	112	145	95.86206817626953	25	JK010761-ara1	JK000849-ara1
JK010761-ara1.ms401	false	-4954346099007674489	151	180	779	937	1577	300	ومنبته الرمال سل---ب طوال في السماء دقاق العيدان تاكله الغنم والابل ويحتشه الناس فيبيعونه علي الطرق وليس له زهرة ولا-شوكة وله ورق دقاق علي قدر الكراث اول ما يخرج	401	5760565026644519531	JK000849-ara1.ms1629	true	1090699890668789250	271	298	1438	1575	1585	300	وجمعه اسباط شجر سليب طوال في السماء دقاق العيدان تاكله الماشية وت-----حتشه الناس------------------- وليس له زهرة ولا شوك- وله ورق دقاق علي قدر الكراث اول ما يخرج	1629	3312192385741200205	110	184.0	88	162	67.90123748779297	19	JK010761-ara1	JK000849-ara1
JK010761-ara1.ms809	false	-1349991248087186410	0	43	0	240	1578	300	مثل شجر الاجاص في القدر وورقته خضراء معرضة حمراء الاطراف خشناء وخشبه صلب متين تتخذ منه الاصناق ا-ي الحلق التي تجعل في اطراف الاروية اخبرني بذلك كله اعرابي وانشد امرة الليف واصناق القطف وقطف اخر من احارا البقول وهو الذي يسمي بالفارسية السرمق	809	5760565026644519531	JK000849-ara1.ms1639	true	5334728957450670709	190	221	980	1154	1569	300	مثل شجر الاجاص في القدر وورقته خضراء معرضة ج-راء الاطراف خشناء -خشبه صلب متين يتخذ منه الاسنان وهي الحلق ----------في اطراف الاروية وهذا غير-------------------------------------- ال-----قطف المعروف------------ وهو الذي يسمي بالفارسية السرمق	1639	3312192385741200205	154	248.0	124	241	63.900413513183594	21	JK010761-ara1	JK000849-ara1
JK010761-ara1.ms293	false	508826403730803922	6	48	35	257	1621	300	عشبة من الجنبة لها ورق متفرش اخشن كانه المساحل كخشونة لسان الثور يسمو من وسطها قضيب كالذراع طولا في راسه نورة كحلاء وهي دواء من اوجاع اللسان السنة الناس والسنة الابل من داء--- يسمي الحارش وهو بثور تظهر بالالسنة مثل حب الرمان	293	5760565026644519531	JK000849-ara1.ms1642	true	1812152694768239231	247	287	1302	1509	1577	300	عشبة من الجنبة لها ورق متفرش اخشن كانه المساحي كخشونة لسان الثور يسمو من وسطها قضيب كالذراع----- في راسه نورة كحلاء وهي دواء من اوجاع------- السنة الناس و------الابل من داء من يسمي الحارش وهي بثور تظهر بالالسنة مثل حب الرمان	1642	3312192385741200205	202	378.5	163	225	89.77777862548828	34	JK010761-ara1	JK000849-ara1
JK010761-ara1.ms309	false	6410762344494481537	179	205	948	1089	1573	300	----عظام شبيه في نباته وورقه بالغرب واذا كان شابا فهو ابيض الجوف فاذا قدم اسود فصار كالابنوس ويغلظ حتي تتخذ منه المواءد الواسعة وتتخذ منه الرحال	309	5760565026644519531	JK000849-ara1.ms1673	true	-6745221154934905974	243	268	1276	1412	1575	300	شجر عظام شبيه في نباته وورقه بالغرب واذا كان شابا فهو ابيض الجوف واذا قدم اسود فصار كالابنوس ويغلظ حتي تتخذ منه المواءد الواسعة و---------الرحال	1673	3312192385741200205	131	245.5	107	145	90.3448257446289	22	JK010761-ara1	JK000849-ara1
JK010761-ara1.ms712	false	-2857551312433102267	120	146	649	776	1613	300	الشم وكان الدليل اذا كان في فلاة اخذ التراب فشمه ليعلم اعلي قصد هو ام علي جور------------ ثم كثر استعمالهم -هذه الكلمة حتي سموا البعد مسافة	712	5760565026644519531	JK000849-ara1.ms1713	true	-4829641718248608207	218	242	1095	1223	1530	300	الشم وكان الدليل اذا كان في فلاة اخذ التراب فشمه ف-علم انه----------- علي الطريق والهداية ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد مسافة	1713	3312192385741200205	109	181.5	86	140	77.85713958740234	19	JK010761-ara1	JK000849-ara1
JK010761-ara1.ms648	false	-3715695636324639016	212	257	1062	1269	1484	300	----حنين كان رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمر ان فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم فقال عبد المطلب لا وثياب ابي هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فرجع فقيل-- رجع حنين بخفيه	648	5760565026644519531	JK000849-ara1.ms1868	true	-2364094047227001724	152	194	767	966	1498	300	كان حني----ن رجلا شريدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمر-ان فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم فقال عبد المطلب لا وثياب ه----اشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فار-----جع فقالوا رجع حنين بخفيه	1868	3312192385741200205	190	353.5	149	213	89.2018814086914	35	JK010761-ara1	JK000849-ara1
JK010761-ara1.ms208	false	-6229612161451921770	37	118	202	613	1552	300	ابن دريد الضهس العض بمقدم الفم يقال ضهسه يضهسه ضهسا قال---------- وفي كلام بعضهم اذا دعوا علي الرجل لا تاكل الا ضاهسا ولا تشرب الا قارسا--------- دعاء عليه يريدون انه لا ياكل ما يتكلف مضغه انما ياكل الشء النزر القليل من نبات الارض فهو ياكله بمقدم فيه والقارس البارد يريدون انه لا يشرب الا الماء القراح -لا --لبن له قال ودعاء لهم ايضا شربت قارسا وحلبت جالسا يدعي عليه ان يشرب الماء البارد والقراح ويحلب الغنم ويعدم الابل ضيس ابن عباد	208	5760565026644519531	JK000849-ara1.ms1981	true	5344850554130913798	200	260	1041	1343	1548	300	ابن دريد وزمه وزما وض----------------هسه يضهسه ضهسا عضه بمقدم فيه وفي الدعاء لا ياك-----------------------ل الا ضاهسا ولا يشرب الا قارسا ولا يحلب الا جالسا يريدون---- لا ياكل ما يتكلف مضغه انما ياكل----- النزر اليسير من نبات الارض ----ياكله بمقدم فيه والقارس البارد --------اي لا يشرب الا الماء القراح ولا يحلب الا جال------------------------------------سا يدعي عليه بحل------------------------------ب الغنم و-عدم الابل---- ابو عبيد	1981	3312192385741200205	233	322.5	183	433	53.81062316894531	32	JK010761-ara1	JK000849-ara1
JK010761-ara1.ms731	false	2652038067475213090	103	147	583	813	1596	300	الفراء قد استثقلت العرب الضمة في حروف وكسروا ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومسجد لانها في المعني ماخوذة من اصحف اي جمعت فيه الصحف واطرف اي جعل في طرفيه --علمان واجسد الصق بالجسد وكذلك المغزل انما هو ادير وفتل وقال	731	5760565026644519531	JK000849-ara1.ms2416	true	-3127916757441832719	103	145	551	776	1612	300	الغزل وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسرت- ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد لانها في المعني ماخوذة من اصحف--- جمعت فيه الصحف واطرف--- جعل في طرفيه العلمان واجسد الصق بالجسد وكذلك المغزل انما هو ادير وفتل وقال	2416	3312192385741200205	214	396.5	173	232	92.24137878417969	35	JK010761-ara1	JK000849-ara1
JK010761-ara1.ms059	false	-7194078698208867836	81	116	442	621	1562	300	لان افضل النتاج ان تحمل علي الابل الفحولة عاما وتترك عاما كما يصنع بالارض في الزراعة قال ذو الرمة كلا كفاتيها تنفضان ولم يجد له- ثيل سقب في النتاجين لامس يقول انها نتجت اناثا كلها	59	5760565026644519531	JK000849-ara1.ms2558	true	-1099519362109707182	188	218	1035	1191	1635	300	لان افضل النتاج ان تحمل علي الابل الفحولة عاما وتترك عاما وانشد لذي------------------------ الرمة تري كفاتيها تنفضان ولم يجد لها ثيل سقب في النتاجين لامس يعني انها نتجت اناثا كلها	2558	3312192385741200205	140	248.0	111	180	77.77777862548828	25	JK010761-ara1	JK000849-ara1
JK010761-ara1.ms220	false	2652682474397099505	127	204	663	1106	1621	300	والعجاساء القطعة الظيمة من الابل قال الراعي ول----------------------ان بركت منها عجاساء جلة بمحنية اشلي العفاس وبروعا والعجاس-----------------------------------------------------------------------------ي وانكرها ابو الهيثم قال وطاف بالحوض عجاسي حوس والعجاساء ايضا الظلمة وقال شمر عجاساء الليل ظلمته المتراكمة وقال ابن دريد العجاساء القطعة العظيمة من الليل وقال ابو عمرو الواحدة عجاساء والجمع عجاساء ايضا ولا يقال جمل عجاساء قال العجاج يصف ليلة هادءة شديدة اذا رجوت ان تضء اسودت دون قدامي الصبح فارجحنت منها عجاساء اذا ما التجت حسبتها ولم تكر	220	5760565026644519531	JK000849-ara1.ms2586	true	254809915109191273	133	186	732	1025	1656	300	والعجاساء ممدود الجلة م--ن الابل وابل عجاساء ثقال وانشد ابن السكيت وان بركت منها عجاساء جلة بمحنية اشلي العفاس وبروعا -العفاس وبروع اسما ناقتيه وفحل عجاساء عاجز عن الضراب وليلة عجاساء طويلة لا تكاد تنقضي وانشد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رجوت ان تضء اسودت دون قدامي الصبح وارجحنت منها عجاساء اذا ما التجت حسبتها ولم تكر	2586	3312192385741200205	165	264.5	135	542	30.44280433654785	25	JK010761-ara1	JK000849-ara1
JK010761-ara1.ms033	false	4147213709012339800	140	225	696	1131	1489	300	وت-لج في الظل الزناء رءوسها وتحسبها هيما وهن صحاءح والزناء ايضا الضيق والزناء ايضا الحاقن ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي الرجل وهو زناء يقال منه زنا بوله يزنا زنوء اذا احتقن وقال ابن الاعرابي الزنء ----علي فعيل السقاء الصغير وازناته الجاته وزنا عليه تزنءة اي ضيق قال شهاب بن العيف ويروي للحارث بن العيف والاول هو الصحيح فاني وجدته في شعر شهاب بخط ابي القاسم الامدي في اشعار بني شيبان لا هم ان الحارث بن جبله زنا علي ابيه ثم قتله	33	5760565026644519531	JK000849-ara1.ms2687	true	4513623865523378490	55	87	283	440	1582	300	وتولج في الظل الزناء رءوسها وتحسبها هيما وهن صحاءح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اللغويين زنا فلانق علي فلان بغير همز--------------------------------------- ضيق عليه وانشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا هم ان الحارث بن جبله زنا علي ابيه ثم قتله	2687	3312192385741200205	117	168.5	89	440	26.590909957885742	21	JK010761-ara1	JK000849-ara1
JK010761-ara1.ms306	false	-4153621258795271915	0	47	0	252	1585	300	يهيا العشاء وقال ابو عمرو المليساء شهر صفر وهو نصف النهار ايضا وقال الاصمعي المليساء شهر بين الصفرية والشتاء وهو وقت تنقطع فيه المير-------------------------------ة وانشد لزيد بن كثوة------- افينا تسوم الساهرية بعدما بدا لك من شهر المليساء كوكب يقول اتعرض علينا الطيب في هذا الوقت ولا ميرة	306	5760565026644519531	JK000849-ara1.ms2731	true	3637620380004622658	189	231	1055	1279	1679	300	يهيا العشاء و-------------المليساء----------------------- ايضا ----------------------شهر بين الصفرية والشتاء وهو شهر تنقطع فيه الميرة قال فان كنت قينا فاعترف بنسيءة وان كنت عطارا فانت المخيب افينا تسوم الشاهرية بعدما بدا لك من شهر المليساء كوكب يقول -تعرض علينا في وقت ليست فيه------- ميرة	2731	3312192385741200205	153	222.5	123	290	52.75862121582031	22	JK010761-ara1	JK000849-ara1
JK010761-ara1.ms299	false	6871516970826807270	218	281	1158	1511	1605	300	المجوس واليهود انما عرفا علي حد يهودي ويهود ومجوسي ومجوس فجمعا علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولولا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليهما لانهما معرفتان مءنثتان فجرتا في كلامهم مجري القبيلتين ولم تجعلا كالحيين في باب الصرف وانشد لامرء القيس صدر البيت وللتوءم جد قتادة بن الحارث اليشكري عجزه اصاح- تري بريقا هب وهنا كنار مجوس تستعر استعارا	299	5760565026644519531	JK000849-ara1.ms2760	true	3844489865704860187	204	260	1094	1404	1598	300	المجوس واليهود انما عرف -علي حد يهودي ويهود ومجوسي ومجوس فجمع -علي قياس شعيرة وشعير--------------------------- ولولا ذلك لم يسغ دخول الالف واللام عليهما لانهما معرفتان مءنث-ان فجريا في كلامهم مجري القبيلتين ولم يجعلا كالحيين --------------انشد الاخفش فرت يهود واسلمت جيرانها صمي لما فعلت يهود صمام وقال اخر احار تري بريقا هب وهنا كنار مجوس تستعر استعارا	2760	3312192385741200205	240	403.5	195	354	67.7966079711914	35	JK010761-ara1	JK000849-ara1
JK010761-ara1.ms192	false	7890394496506342664	22	77	104	333	1503	300	سدوس بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم وفي ربيعة سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل كلاهما بفتح السين قال وفي طيء سدوس بن اصمع بن ابي بن عبيد بن ربيعة بن نصر بن سعد بن نبهان	192	5760565026644519531	JK000849-ara1.ms2877	true	1715052258689576766	85	122	414	562	1388	300	سدوس بن دارم بن مالك وسدوس---------------------------------------------------------- بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واء----------------------ل وفي ط-ء سدوس بن اصمع بن ابي بن عبيد بن ربيعة بن نصر بن سعد بن نبهان	2877	3312192385741200205	143	249.0	106	229	62.44541549682617	34	JK010761-ara1	JK000849-ara1