id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms006	true	1039637070658102896	139	275	724	1420	1536	300	توبة بن الحمير------- فان تكن القتلي بواء فانه- فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه كان بين حيين طول علي الاخر فقالوا لا نرضي الا ان نقتل بالعبد منا الحر منكم وبالمراة الرجل فامرهم ان يتباواوا ووزنه يتقاولوا علي يتفاعلوا وهذا هو الصحيح واصحاب الحديث يقولون يتباءوا علي مثال يتراءوا ويقال كلمناهم فاجابونا عن بواء واحد اي اجابونا جوابا واحدا وبواء ايضا واد بتهامة وباءني الشء اي وافقني ابو زيد باء الرجل بصاحبه اذا قتل به ويقال باءت عرار بكحل وهما بقرتان قتلت احداهما بالاخري ويقال بءبه اي كن ممن يقتل به وانشد-- الاحمر لرجل قتل قاتل اخيه فقا-------ل فقلت له بء بامرء لست مثله وان كنت قنعانا لمن يطلب الدما قال ابو عبيد معناه وان كنت في حسبك مقنعا لكل من طلبك بثاره فلست مثل اخي وقال	6	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms195	false	1775476216018006817	0	64	0	300	1529	300	توبة بن الحمير الطويل فان تكن القتلي بواء فانكم فتي ما قتلتم ال عوف بن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر ويقال منه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------د باء فلان بفلان-- اذا قتل به وهو يبوء -----------------------------------------------------------------------به وانشدنا الاحمر لرجل قتل قاتل اخيه فقال الطويل فقلت له بء بامرء لست مثله وان كنت قنعانا لمن يطلب الدما قال يقول انت وان ------كنت في حسبك مقنعا لكل من طلبك بثاره فلست مثل اخي واذا	195	7464872548325744601	245	392.0	189	713	34.36185073852539	47	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms009	true	-8375165522681384514	105	140	530	721	1565	300	من محمد رسول الله الي الاقيال العب-هلة من------- اهل حضرموت باقام الصلاة وايتاء الزكاة علي التيعة شاة والت-مة لصاحبها وفي السيوب الخمس لا-خلاط ولا وراط ولا-شناق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر حرام	9	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms062	false	7437359699114549125	88	127	451	653	1576	300	من محمد رسول الله الي الاقيال العباهلة من 25 الف اهل حضرموت باقام الصلاة وايتاء الزكاة علي التيعة شاة والتيمة لصاحبها وفي السيوب الخمس لا خلاط ولا وراط ولا شناق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر حرام	62	7464872548325744601	191	354.0	156	202	94.55445861816406	30	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms022	true	5914133961141049230	125	173	630	869	1525	300	عباس رضي الله عنهما--------------------------------------- عن رجل جعل امر امراته بيدها فقالت فانت طالق ثلاثا فقال ابن عباس خطا الله نوءها الا طلقت نفسها ثلاثا اي جعله مخطءا لها لا يصيبها مطره ويروي بغير--------------- همز اي يت------------------------------------------خطاها ولا يمطرها ويحتمل ان يكون--------------------------------- من الخطيطة وهي الارض التي لم تمطر	22	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms421	false	8590857856797343701	133	209	670	1038	1531	300	عباس رضي الله عنهما وقال ابو عبيد في حديث ابن عباس انه سءل عن رجل جعل امر امراته بيدها فقالت فانت طالق ثلاثا فقال ابن عباس خطا الله نوءها الا طلقت نفسها ثلاثا نوا خطط قال ابو عبيد النوء هو النجم الذي يكون به المطر فمن همز الحرف فقال خطا الله فانه اراد الدعاء عليها اي اخطاها المطر ومن قال خط الله نوءها فلم يهمز وشدد الطاء فانه يجعله من الخطيطة وهي الارض التي لم تمطر	421	7464872548325744601	173	257.5	136	368	47.010868072509766	31	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms027	true	3678752882736836877	139	189	747	988	1542	300	حديث عمر رضي الله عنه انه كتب الي خالد بن الوليد رضي الله عنه بلغني انك دخلت الحمام- بالشام وان من بها من الاعاجم اتخذوا لك دلوكا عجن بخمر واني اظنكم ال المغيرة ذرء النار اراد انهم خلقوا لها ومن روي ذرو ال------------------نار بلا همز----- اراد انهم يذرون في النار	27	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms314	false	-289947043651418170	236	284	1239	1474	1545	300	حديث عمر رضي الله عنه انه كتب الي خالد بن الوليد ا---------نه بلغني انك دخلت --حماما بالشام وان من بها من الاعاجم اعد-وا لك دلوكا عجن بخمر واني اظنكم ال المغيرة ذرء النار قوله ذرء النار وي-------روي ذرو النار فمن قال ذرء النار ب-الهمز فانه اراد ----------خلق النار	314	7464872548325744601	188	300.5	147	265	70.94339752197266	34	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms049	true	6569184772411660007	65	189	374	1012	1622	300	حديث النبي صلي- الله عليه وسلم انه استاذن عليه ابو سفيان بن حرب رضي الله عنه فحجبه ثم اذن له فقال ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجهلمتين فقال يا ا---------------------با سفيان انت كما قال القاءل وكل الصيد-------------------- في جوف الفرا والمعني انت ك-------------------------------------حمار الوحش في الصيد يعني انه كله دونه يتالفه علي الاسلام وكان من المءلفة قلوبهم وقال ابو العباس معناه اذا حجبتك قنع كل محجوب ومعناه انك سيد من اسلم معك وقد ابدلوا من الهمزة الفا فقالوا انكحنا الفرا فسنري وفرا جزيرة من جزاءر بحر اليمن ما بين عدن والسرين وجمع الفرا فراء مثل جبل وجبال قال مالك بن زغبة الباهلي اذا انتساوا فوت الرماح اتتهم عواءر نبل كالجراد نظيرها وضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض نبورها وقرات في اشعار	49	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms187	false	3016934938657753032	17	95	79	475	1547	300	حديث النبي عليه السلام حين-------- استاذن عليه ابو سفيان-------------------- فحجبه ثم اذن له فقال ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين فقال رسول الله عليه السلام يا با سفيان انت كما قال القاءل -كل الصيد في بطن الفرا او قال في جوف الفرا شك ابو عبيد قال الاصمعي الفرا مقصور مهموز قال وهو حمار الوحش قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع الفرا فراء مهموز ممدود وانشدنا في نعت الحرب الطويل ب-----------------------------------------------------ضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض تبورها -اراد ان الضرب	187	7464872548325744601	240	343.5	188	717	33.47280502319336	37	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms068	true	-7080687204443960647	171	234	893	1195	1531	300	حديث ابي بكر رضي الله عنه طوبي لمن مات في النا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناة اي في بدء الاسلام حين ------كان ضعيفا قبل ان تكثر انصاره والداخلون فيه وقد نانا في الامر اي قصر وعن الامر اي ضعف فهو نانا مثال نفنف ونءنء مثال نعنع وناناء مثال نعناع قال امرء القيس يمدح سعد بن الضباب الايادي لعمرك ما سعد بخلة اثم ولا نانا عند الحفاظ ولا حصر	68	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms277	false	6957388544845048659	213	280	1038	1382	1469	300	حديث ابي بكر------------- طوبي لمن مات في الناناة قال ابو عبيد اما المحدثون فلا يهمزونه وقال الاصمعي هي الناناة مهموزة ومعناها اول الاسلام قال وانما سمي بذلك لانه كان قبل ان يقوي الاسلام ويكثر اهله وناصره فهو عند الناس ضعيف واصل الناناة الضعف ومنه قيل رجل نانا اذا كان ضعيفا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امرء القيس يمدح رجلا الطويل---------- لعمرك ما سعد بخلة اثم ولا نانا عند الحفاظ ولا حصر	277	7464872548325744601	120	175.5	93	495	24.24242401123047	22	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms078	true	-136540266555538703	252	300	1307	1530	1530	300	حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه انه بينا هو يخطب ذات يوم -قام رجل فنال منه فوذاه ابن سلام فاتذا فقال------ له رجل لا يمنعنك مكان ابن سلام ان تسب نعثلا فانه من شيعته فقال ابن سلام فقلت له لقد قلت القول العظيم يوم القيامة في الخليفة-	78	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms342	false	-4647258853379937657	121	168	587	806	1458	300	حديث عثمان رحمه------- الل----ه انه بينا هو يخطب ذات يوم فقام رجل فنال منه فوذاه ابن سلام فاتذا فقال 1 الف له رجل لا يمنعنك مكان ابن سلام ان تسب نعثلا فانه من شيعته -قال ابن سلام فقلت له لقد قلت القول العظيم يوم القيامة في الخليفة	342	7464872548325744601	207	374.0	163	231	89.61038970947266	39	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms127	true	-2619255828256121243	194	249	1012	1287	1556	300	عليه وسلم------ ندب الناس الي الصدقة فقيل له قد منع ابو جهم وخالد بن الوليد والعباس--------------------- فقال------------------ اما ابو جهم فلم ينتقم منا الا ان اغناه الله ورسوله من فضله واما خالد بن الوليد فان الناس يظلمون خالدا ان خالدا قد جعل رقيقه وامواله واعتده حبسا في سبيل الله واما العباس--------------------- فانها عليه ومثلها معها	127	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms271	false	871502630465423128	224	288	1042	1364	1424	300	عليه السلام انه ندب الناس الي الصدقة فقيل له قد منع ابو جهم وخالد بن الوليد والعباس عم النبي عليه السلام فقال النبي عليه السلام اما ابو جهم فلم ين-قم منا الا ان اغناه الله ورسوله من فضله واما خال----------د فان الناس يظلمون خالدا ان خالدا قد جعل رقيقه ودواب--------ه حبسا في سبيل الله واما العباس عم النبي عليه السلام فانها عليه ومثلها معها	271	7464872548325744601	248	434.5	196	341	72.7272720336914	45	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms135	true	814715702135601704	107	158	578	835	1549	300	حديث النبي صلي- الله عليه وسلم ان امراة توفي عنها زوجها فاشتكت عينها فارادوا ان يداووها فسءل------------------ عن ذلك فقال ك---انت احداكن تمكث في شر احلاسها في بيتها الي الحول فاذا كان الحول فمر كلب رمته ببعرة ثم خرجت افلا اربعة اشهر وعشرا اي ك------------------------------------------------انت في الجاهلية اذا احدت علي زوجها	135	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms142	false	3875083716819767887	84	147	397	716	1501	300	حديث النبي عليه السلا--------م ان امراة توفي عنها زوجها فاشتكت عينها فارادوا ان يداووها فسءل النبي عليه السلام عن ذلك فقال قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها في بيتها الي الحول فاذا كان الحول فمر كلب رمته ببعرة ثم خرجت افلا اربعة اشهر وعشرا قال ابو عبيد اما قوله فمر كلب رمته ببعرة يعني انها كانت في الجاهلية تعتد سنة علي زوجها	142	7464872548325744601	232	414.0	185	327	70.94801330566406	41	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms187	true	-1932491151520767470	71	97	381	497	1541	300	عدي اني من دين فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انك تاكل المرباع وهو لا يحل لك ----------------------------------انك من اهل دين يقال لهم الركوسية	187	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms241	false	4416785822477595854	0	30	0	139	1511	300	عدي اني من دين فقال له النبي عليه السلام -----------انك تاكل المرباع وهو لا يحل لك في دينك وقال له النبي عليه السلام انك من اهل دين يقال لهم الركوسية	241	7464872548325744601	88	157.5	68	150	58.66666793823242	19	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms204	true	7837666273010011386	0	119	0	559	1505	300	بعده فجعل ابن عباس رضي الله عنهما يذكر له اصحابه فذكر عثمان رضي الله عنه فقال انه كلف باقاربه ويروي اخشي حفده واثرته قال فعلي فقال -ذاك رجل فيه دعابة قال فطلحة قال لولا باو فيه ويروي انه قال الاكنع ان فيه باوا ونخوة قال فالزبير قال و-عقة لقس ويروي ضرس ضبس او قال ضمس قال فعبد الرحمن ق-------ال اوه ذكرت رجلا صالحا ولكنه ضعيف وهذا الامر لا يصلح له الا اللين من غير ضعف والقوي من غير عنف ويروي لا يصلح ان يلي هذا الامر الا حضيف العقدة قليل الغرة الشديد في غير عنف اللين في غير ضعف الجواد في غير سرف البخيل في غير وكف قال فسعد بن ابي وقاص قال ذاك يكون في مقنب من مقانبكم	204	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms315	false	5753113370027156943	173	237	880	1186	1521	300	بعده فجعل ابن عباس--------------- يذكر له اصحابه فذكر عثمان فقال----------------- كلف باقاربه قا-----------------------ل فعلي -قالك ذاك رجل فيه دعابة قال فطلحة قال لولا باو فيه ق---------------------------------------ال فالزبير قال وععقة لق-------------------------س قال فعبد-الرحمن بن عوف قال اوه ذكرت رجلا صالحا ولكنه ضعيف وهذا الامر لا يصلح له الا اللين من غير ضعف والقوي من غير عنف ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فسعد قال ------------ذاك يكون في مقنب من مقانبكم	315	7464872548325744601	283	487.0	223	568	49.823944091796875	53	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms218	true	-8461904980748342709	50	78	252	387	1474	300	حديث النبي صلي الله عليه وسل--م انه مر هو واصحابه علي ابل لحي يقال لهم بنو الملوح او بنو المصطلق قد عبست في ابوالها من السمن فتقنع بثوبه	218	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms215	false	-1999355009941677918	274	300	1375	1502	1502	300	حديث النبي--------- عليه السلام انه مر هو واصحابه علي ابل لحي يقال لهم بنو الملوح او بنو المصطلق قد عبست في ابوالها من السمن فتقنع بثوبه-	215	7464872548325744601	122	223.0	97	137	89.05109405517578	25	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms257	true	-7039260662966757657	152	184	796	967	1605	300	حديث النبي صلي- الله عليه وسلم ان قوما مروا بشجرة فاكلوا منها فكانما مرت بهم ريح فاخمدتهم فقال النبي صلي- الله عليه وسلم قرسوا الماء في الشنان وصبوه عليهم فيما بين الاذانين	257	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms123	false	842373016854324534	131	159	681	838	1561	300	حديث النبي عليه السلا--------م ان قوما مروا بشجرة فاكلوا منها فكانما مرت بهم ريح فاخمدتهم فقال النبي عليه السلا--------م قرسوا الماء في الشنان وصبوه عليهم فيما بين الاذانين	123	7464872548325744601	147	262.0	119	173	84.97109985351562	24	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms268	true	-3664532518304635503	87	118	472	635	1546	300	المغرب قال ذو الرمة يذكر مطرا عند سقوط الثريا------- اصاب الارض منقمس الثريا بساحية واتبعها طلال----------------------------------------------ا وانما خص الثريا لان العرب تزعم انه ليس شء من الانواء اغزر من نوء الثريا	268	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms178	false	2651452379616318298	149	188	765	973	1549	300	الغوص وقال ذو الرمة يذكر مطرا عند سقوط الثريا الوافر اصاب الارض منقمس الثريا بساحية واتبعها طلالا اراد ان المطر كان عند سقوط الثريا وهو منقمسها وانما خص الثريا لان العرب تقول---- ليس شء من الانواء اغزر من---- الثريا	178	7464872548325744601	147	256.0	119	216	68.05555725097656	25	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms286	true	-3579820720989986338	41	78	215	384	1510	300	الحجاج----- ما ندمت علي شء ندمي علي ا--لا اكون قتلت ابن عمر فقال عبد الله بن عبد الله قاله الازهري وقال ابو عبيد هو سالم بن عبد الله لو فعلت ذلك لكوسك الله في النار راسك اسفلك	286	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms483	false	1902796096946095139	199	228	1010	1147	1510	300	الحجاج فقال ما ندمت علي شء ندمي علي ان لا اكون قتلت ابن عمر فقال عبدا-لله بن عبد-الله اما وا-------------------------------------لله لو فعلت ذاك لكوسك الله في النار راسك اسفلك	483	7464872548325744601	123	206.5	97	176	69.88636016845703	23	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms293	true	508826403730803922	251	300	1371	1621	1621	300	في حديث الزبير بن العوام رضي الله عنه انه راي فتية لعسا فسال عنهم فقيل امهم مولاة للحرقة وابوهم مملوك فاشتري اباهم فاعتقه فجر ولاءهم قال ابو عبيد قال الاصمعي اللعس الذي- في شفاههم سواد وهو مما يستحسن يقال---- رجل العس وامراة لعساء------------------ وقد لعس يلعس لعسا قال ذو-	293	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms362	false	-8547187090208368502	192	239	929	1177	1494	300	في حديث الزبير رحمه--------- الل----ه انه راي فتية لعسا فسال عنهم فقيل امهم مولاة للحرقة وابوهم مملوك فاشتري اباهم فاعتقه فجر ولاءهم ق-------------ال الاصمعي اللعس الذين في شفاههم سواد وهو مما يستحسن يقال منه رجل العس وامراة لعساء والجماعة منهم لعس وقد لعس يلعس لعسا قال ذو	362	7464872548325744601	220	392.0	178	274	80.2919692993164	36	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms294	true	1009234112672937165	0	40	0	201	1570	300	الرمة يذكر مية--------- لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي هذا الحديث من الفقه ان المملوك اذا كانت عنده امراة حرة مولاة لقوم فولدت له اولادا فهم موال لموالي امهم ما دام الاب مملوكا فاذا -عتق	294	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms362	false	-8547187090208368502	239	300	1177	1494	1494	300	الرمة يذكر امراة البسيط لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثاث وفي انيابها شنب فالشنب رقة في الاسنان وحدة مع كثرة الماء و قوله الحواء واللمياء هما نحو من اللعساء والاسم من اللمياء اللمي وفي هذا الحديث من الفقه ان المملوك اذا كانت عنده امراة حرة مولاة لقوم فولدت له اولادا فهم موال لموالي امهم ما دام الاب مملوكا فاذا اعتق-	362	7464872548325744601	196	360.0	157	318	61.63521957397461	36	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms318	true	7351346481412751347	31	114	179	602	1563	300	حديث عمر---------- رضي الله عنه--------------------------------------- انه خرج من الخلاء فدعا بطعام فقيل له الا تتوضا فقال لولا التنطس ما باليت ا--لا اغسل يد----------------------------------------ي هو التانق ف--ي الطهارة والتقذر يقال تنطس فلان في الكلام اذا تانق فيه وانه ليتنطس في اللبس والطعمة اي لا يلبس الا حسنا ولا يطعم الا نظيفا وتنطس عن الاخبار وتندس عنها تانق في الاستخبار قال العجاج وقد تري بالدار يوما انسا جم الدخيس بالثغور احوسا ولهوة اللاهي ولو تنطسا وكل من ادق النظر في الامور واستقصي علمها فهو متنطس	318	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms284	false	8548317738496477264	21	75	99	368	1493	300	حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وبالاسناد الي ابي عبيد قال في حديث عمر انه خرج من الخلاء فدعا بطعام فقيل ---الا تتوضا فقال لولا التنطس ما باليت ان لا اغسل يدي قال ابن علية التنطس التقذر وقال الاصمعي هو المبالغة في الطهور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل من ادق النظر في الامور واستقصي عليها فهو متنطس	284	7464872548325744601	168	276.5	133	516	32.55813980102539	28	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms324	true	-6938350293654074506	264	300	1368	1542	1542	300	حديث ابن مسعود رضي الله عنه انه قيل له ان فلانا يقرا القران منكوسا فقال ذاك منكوس القلب قال ابو عبيد----------- يتاوله كثيرا من الناس انه------- يبدا ------من اخر السورة فيقراها الي اولها وهذا شء ما-	324	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms391	false	-696692252220974957	204	242	1080	1273	1555	300	حديث عبدالله رحمه- الل----ه انه قيل له ان فلانا يقرا القران منكوسا فقال ذلك منكوس القلب قوله يقرا القران منكوسا يتاوله كثير -من الناس انه نكس ان يبدا الرجل من اخر السورة فيقراها الي اولها وهذا شء ما	391	7464872548325744601	145	227.0	116	199	72.86431884765625	23	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms325	true	3896219060531462950	0	59	0	288	1538	300	احسب احدا يطيقه ولا كان هذا في زم-ن عبد الله ولا -عرفة ولكن وجهه عندي ان يبدا الرجل من اخر القران من المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة كنحو ما---- يتعلم الصبيان في الكتاب لان السنة خلاف هذا يعلم ذلك بالحديث الذي يحدثه عثمان رضي ال-له عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا انزلت عليه السورة او	325	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms391	false	-696692252220974957	242	300	1273	1555	1555	300	احسب احدا يطيقه ولا كان هذا في زمان عبدا-لله ولا اعرفه ولكن وجهه عندي ان يبدا ------من اخر القران من المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة كنحو ما 5 ب يتعلم الصبيان في الكتاب لان السنة خلاف هذا يعلم ذلك -الحديث الذي يحدثه عثمان رحمه الل----ه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا انزلت عليه السورة او-	391	7464872548325744601	268	494.0	214	295	90.84745788574219	50	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms325	true	3896219060531462950	59	262	288	1321	1538	300	الاية قال ضعوها في الموضع الذي يذكر فيه كذا -كذا الا تري ان التاليف الان في هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم كتبت المصاحف علي هذا ومما يبين ذلك لك----- انه ضم براءة الي الانفال فجعلها بعدها وهي اطول وانما ذلك للتاليف فكان اول القران فاتحة الكتاب ثم البقرة الي اخر القر---------------------------------------------------ان فكيف تسمي فاتحته وقد جعلت خاتمته وقد روي عن الحسن وابن سيرين من الكراهة فيما هو دون هذا ---------------------------------------------------------------انهما كانا يقرءان القران من اوله الي اخره ويكرهان الاوراد وقال ابن سيرين تاليف الله خير من تاليفكم------------- وتاويل الاوراد انهم كانوا احدثوا ان جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة من القران علي غير التاليف جعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون كذلك حتي يتم الجزء ولا تكون فيه سورة منقطعة ولكن يكون كلها سورا تامة فهذه الاوراد التي كرهها الحسن ومحمد والنكس اكثر من هذا واشد وانما جاءت الرخصة في تعلم الصبي والعجمي من المفصل لصعوبة السور الطوال عليهما فهذا عذر فاما من قد قرا القران وحفظه ثم تعمد ان يقرا- من اخره الي اوله فهذا النكس المنهي عنه واذا كرهنا هذا فنحن للنكس من اخر الصورة الي اولها اشد كراهة ان كان ذلك يكون هذا كله كلام ابي عبيد---------------- رحمة الله	325	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms392	false	-5848050296539642636	0	230	0	1172	1560	300	الاية قال ضعوها في الموضع الذي يذكر فيه كذا وكذا الا تري ان التاليف الان في هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم كتبت المصاحف علي هذا ومما يبين---- لك ايضا انه ضم براءة الي الانفال فجعلها بعدها وهي اطول وانما ذلك التاليف فكان اول القران فاتحة الكتاب ثم البقرة الي اخر القران فاذا بدا من المعوذتين صارت فاتحة الكتاب اخر القران فكيف تسمي فاتحته وقد جعلت خاتمته وقد روي عن الحسن وابن سيرين من الكراهة فيما هو دون هذا ورد قال ابو عبيد حدثني ابن ابي عدي عن اشعث عن الحسن وابن سيرين انهما كانا يقرءان القران من اوله الي اخره ويكرهان الاوراد وقال ابن سيرين تاليف الله خير من تاليفكم قال ابو عبيد وتاويل الاوراد انهم كانوا احدثوا ان جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة من القران علي غير التاليف جعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون كذلك حتي يتم الجزء ولا يكون فيه سورة منقطعة ولكن تكون كلها سورا تامة فهذه الاوراد التي كرهها الحسن ومحمد والنكس اكثر من هذا واشد وانما جاءت الرخصة في تعلم الصبي والعجمي من المفصل لصعوبة السور الطوال عليهما فهذا عذر فاما من--- قرا القران وحفظه ثم تعمد ان يقراه من اخره الي اوله فهذا النكس المنهي عنه واذا كرهنا هذا فنحن للنكس من اخر السورة الي اولها اشد كراهة ان كان ذلك يكون---- حرف وقال ابو عبيد في حديث عبدالله رحمه الله	392	7464872548325744601	1010	1913.0	810	1183	85.37615966796875	185	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms331	true	-7792170059824893071	245	281	1336	1528	1615	300	فقال ما هذا قالو----ا حجر الاشداء فقال الا اخبركم باشدكم من ملك نفسه عند الغضب ويروي يربعون حجرا ويروي يرتبعون حجرا ويروي فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اتحسبون الشدة في حمل الحجارة انما الشدة ان يمتلء احدكم غيظا ثم يغلبه	331	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms005	false	4044861844965074799	5	111	24	539	1503	300	ف-----------قالوا هذا حجر الاشداء فقال الا اخبركم باشدكم من ملك نفسه عند الغضب ---------------------------------------------قال ابو عبيدة الربع ان يشال الحجر باليد يفعل ذلك لتعرف به شدة الرجل قال ابو عبيد يقال ذلك في الحجر خاصة قال ابو محمد الاموي اخو يحيي بن سعيد في الربع مثله جذا قال ابو عبيد ومن هذا حديث ابن عباس انه مر بقوم يتجاذون حجرا ويروي يجذون حجرا فقال عمال الله اقوي من هءلاء و كل هذا من الرفع والاشالة وهو مثل الربع قال ابو عبيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بقوم يتجاذون مهراسا فقال اتحس-ون الشدة في حمل الحجارة انما الشدة ان يمتلء احدكم غيظا ثم يغلبه	5	7464872548325744601	135	40.0	109	572	23.601398468017578	23	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms368	true	2982232307053196505	19	106	105	553	1583	300	بن عمرو بن تميم الحبط ويقال الحبط لانه كان في سفر فاصابه مثل ذلك وقال ابن الكلبي كان اكل طعاما فاصابته منه هيضة وقال ابن دريد كان اكل صمغا فحبط عنه وقالالحارث بن مالك بن عمرو ابن تميم ذكره في الرباعي وزاد في نسبه مالكا بين الحارث وعمرو وولده هءلاء الذين يسمون الحبطات من بني تميم والنسبة اليه------م حبطي بفتح الباء كالنسبة الي بن------------ي سلمة وبني 15 ب شقرة فتقول سلمي و---------شقري بفتح اللام والقاف وذلك لانهم كرهوا كثرة الكسرات ففتحوا ويقال حبط دم القتيل يحبط حبطا	368	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms026	false	5394827232240285740	21	70	89	336	1521	300	بن عمرو بن تميم ال------------حبط لانه كان في سفر فاصابه مثل هذا وهو ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء الذين يسمون الحبطات من بني تميم فينسب-- اليه فلان الحبطي قال اذا نسبوا----- الي الحبط حبطي والي سلمة--------------------- سلمي والي شقرة شقري------------------ وذلك -انهم كرهوا كثرة الكسرات ففتحوا واما الذي رواه يزيد يقتل خبطا	26	7464872548325744601	171	226.5	133	475	36.0	26	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms424	true	1799115957321679672	113	172	559	844	1519	300	حديث تميم بن اوس الداري رضي الله عنه حين كلمه --رجل في كثرة العبادة فقال تميم ارايت ان كنت انا مءمنا قويا وانت مءمن ضعيف افتحما قوتي علي ضعفك فلا تستطيع فتنبت او ارايت ان كنت انا مءمنا ضعيفا وانت مءمن قوي اانك لشاطي حتي احمل قوتك علي ضعفي فلا استطيع فانبت ولكن خذ من نفسك لدينك ومن دينك	424	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms450	false	-4982151543991264401	246	300	1242	1507	1507	300	حديث تميم------- الداري------------- حين كلمه الرجل في كثرة العبادة فقال تميم ارايت ان كنت انا مءمنا قويا وانت مءمن ضعيف افتحمل قوتي علي ضعفك ولا تستطيع فتنبت او ارايت ان كنت انا مءمنا ضعيفا وانت مءمن قوي -انك لشاطي حتي احمل قوتك علي ضعفي فلا استطيع فانبت ولكن خذ من نفسك لدينك ومن دينك-	450	7464872548325744601	261	485.5	208	287	90.94076538085938	50	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms424	true	1799115957321679672	172	202	844	987	1519	300	لنفسك حتي يستقيم بك الامر علي عبادة تطيقها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي انك لجاءر علي حين تحمل قوتك علي ضعفي----------------------------------------------------------------------- اتريد ان تحمل قوتك علي ضعفي حتي اتكلف مثل عملك فهذا جور منك	424	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms451	false	-305809582659788464	0	111	0	529	1472	300	لنفسك حتي يستقيم بك الامر علي عبادة تطيقها هذا من حديث ابن علية وابن المبارك فاما ابن علية فرواه عن الجريري عن رجل عن تميم واما ابن المبارك فرواه عن الجريري عن ابي العلاء عن تميم وكان عبدالله بن المبارك يقول انك نشاطي فيما بلغني عنه ولا نراه محفوظا عن ابن المبارك وليس له معني انما المحفوظ عندنا ما قال ابن علية اانك لشاطي شطط بن قال ابو عبيد قوله انك لشاطي اي انك لجاءر علي حين تحمل قوتك علي ضعفي و هو من الشطط و الجور في الحكم يقول ان كنت انت قويا في العمل وانا ضعيف اتريد ان تحمل قوتك علي ضعفي حتي اتكلف مثل عملك فهذا جور منك	451	7464872548325744601	143	234.0	113	529	27.032136917114258	28	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms427	true	-1149518930991098569	90	174	512	899	1562	300	حديث -----سليمان بن صرد رضي الله عنه انه قال اتيت عليا رضي الله عنه حين فرغ من مرحي الجمل فلما راني قال تزحزحت وتربصت وتنانات فكيف رايت الله صنع----- يا امير المءمنين ان الشوط بطين وقد بقي من الامور ما تعرف به صديقك من عدوك ف---------------لما قام قلت للحسن رضي الله عنه ما اغنيت عني شيءا -قال هو يقول لك الان هذا وقد قال لي يوم التقي الناس ومش- بعضهم الي بعض ما ظنك بامرء جمع بين هذين الغارين ما اري بعد هذا خيرا	427	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms357	false	740432290920428935	67	146	342	713	1503	300	حديث اخر لسليمان ------------------------قال اتيت عليا------------- حين فرغ من مرحي الجمل فلما راني قال تزحزحت وتربصت وتنانات فكيف رايت الله صنع فقلت يا امير المءمنين ان الشوط بطين وقد بقي من الامور ما تعرف به صديقك من عدوك قال قال سليمان فلما قام قلت للحسن بن علي ------ما اغنيت مني شيءا فقال هو يقول لك الان هذا وقد قال لي يوم التقي الناس ومشي بعضهم الي بعض ما ظنك بامرء جمع بين هذين الغارين ما اري بعد هذا خيرا	357	7464872548325744601	335	602.0	263	414	80.91787719726562	66	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms464	true	1572222783388490281	230	268	1197	1368	1544	300	صلي الله عليه وسلم انه اتي علي رجل قد قطعت يده في سرقة وهو في فسطاط فقال من اوي هذا الم------صاب فقالوا فاتك او خريم بن فاتك فقال اللهم بارك علي ال فاتك كما اوي هذا------ المصاب وقال	464	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms465	false	-2450491972693414566	212	251	1034	1212	1445	300	صلي الله عليه وسلم---- اتي علي رجل قد قطعت يده في سرقة وهو في فسطاط فقال من اوي هذا العبد المصاب فقالوا فاتك او خريم بن فاتك فقال اللهم بارك علي ال فاتك كما اوي هذا العبد المصاب -قال	465	7464872548325744601	165	305.5	128	183	90.16393280029297	34	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms484	true	3951779276182723711	248	299	1285	1533	1537	300	حديث النبي صلي- الله عليه وسلم ان عامر بن ربيعة----- راي سهل بن حنيف رضي الله عنهما يغتسل فعانه فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط به حتي ما يعقل من شدة الوجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتتهمون--- احدا قالوا نعم-------------- واخبروه بقوله فامره رسول الله صلي -	484	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms147	false	-8509604202926093077	161	213	823	1077	1504	300	حديث النبي عليه ال---سلام حين امر عامر بن ربيعة وكان راي سهل بن حنيف--------------- يغتسل فعانه فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط به حتي ما يعقل من شدة الوجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتتهمون به احدا قالوا نعم عامر بن ربيعة واخبروه بقوله فامره رسول الله عليه	147	7464872548325744601	217	374.0	172	272	79.77941131591797	39	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms485	true	7938798031762805431	0	85	0	416	1542	300	عليه وسل--م ان يغسل له ففع----ل فراح مع الركب وصفة الغسل ما قاله الزهري قال يءتي الرجل العاءن بقدح فيدخل كفه في------------مضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسري فيصب علي كفه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي كفه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده------- فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده------- فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني	485	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms147	false	-8509604202926093077	212	300	1072	1504	1504	300	عليه السلام ان يغسل له ففعل قال فراح مع الركب قال قال----------- الزهري---- يءتي الرجل العاءن بقدح فيدخل كفه فيه 53 الف فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسري فيصب علي كفه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي كفه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني-	147	7464872548325744601	392	720.5	312	448	87.5	75	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms485	true	7938798031762805431	85	118	416	578	1542	300	ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخلة ازاره ولا يوضع القدح بالارض ثم يصب علي راس الرجل الذي اصيب بالعين من خلفه صبة واحدة وقال ابو عبيد اما قوله	485	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms148	false	-8800433089296827087	0	32	0	158	1480	300	ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخلة ازاره ولا يوضع القدح بالارض ثم يصب علي راس الرجل الذي اصيب بالعين من خلفه صبة واحدة -قال ابو عبيدة--- قوله	148	7464872548325744601	157	302.0	125	162	96.91358184814453	31	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms485	true	7938798031762805431	114	185	560	923	1542	300	ابو عبيد -اما قوله ي-غسل داخلة ازارة فقد اختلف الناس في معناه فكان بعضهم يذهب وهمه الي المذاكير وبعضهم الي الافخاذ والورك قال--------- وليس هو عندي من هذا في شء انما اراد بداخلة ازاره طرف ازاره الداخل الذي يلي جسده وهو يلي الجانب الايمن من الرجل لان المءتزر انما يبدا اذا اءتزر ب--جانبه الايمن فذلك الطرف يباشر جسده فهو الذي يغسل قال ولا اعلمه الا وقد جاء مفسرا في بعض الحديث	485	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms148	false	-8800433089296827087	147	219	724	1095	1480	300	ابو عبيد واما قوله فيغسل داخلة ازاره فقد اختلف الناس في معناه فكان بعضهم يذهب وهمه الي المذاكير وبعضهم الي الافخاذ والورك قال ابو عبيد وليس هو عندي من هذا في شء انما اراد بداخلة ازاره طرف ازاره الداخل الذي يلي جسده وهو يلي الجانب الايمن من الرجل لان المءتزر انما يبدا اذا اءتزر بالجانب- الايمن فذلك الطرف يباشر جسده فهو الذي يغسل قال ولا اعلمه الا---- جاء مفسرا في بعض الحديث	148	7464872548325744601	356	677.0	286	376	94.68085479736328	65	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms487	true	-6484303430692567421	34	64	162	328	1583	300	للاعش-------- ولقد ساءها البياض فلطت بحجاب من دوننا مصدوف ويروي مصروف وانشد الليث كما لط بالاستار دون العراءس وانشد الاهرزي------------------------------------------------------------- واذا اتاني ساءل لم اعتلل لالط من دون السوام حجابي	487	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms177	false	-1635028678727119923	0	46	0	235	1489	300	الاعشي الخفيف ولقد ساءها البياض فلطت بحجاب من دوننا مصدوف ويروي مصروف قال ابو عبيد وقد يكون اللط في الخبر ايضا ان تكتمه وتظهر غيره وهو من الستر ايضا ومنه قول عباد بن عمرو الذهلي الكامل واذا اتاني ساءل لم اعتلل لالط من دون السوام حجابي	177	7464872548325744601	117	180.5	95	235	49.787235260009766	20	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms493	true	-3942912191104085873	92	130	475	652	1456	300	حديث ابي بكر رضي الله عنه انه قال والله ان عمر لاحب الناس الي ثم قال كيف قلت -قالت عاءشة رضي الله عنها قلت والله ان عمر لاحب الناس الي فقال اللهم اعز والوالد الوط ا------------------ي الصق بالقلب	493	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms280	false	-5778861367256343892	170	205	831	999	1448	300	حديث ابي بكر حين -------------قال والله ان عمر لاحب الناس الي ثم قال كيف قلت فقالت عاءشة --------------قلت والله ان عمر لاحب الناس الي فقال اللهم اعز والو-لد الوط قوله الولد الوط يعني الصق بالقلب	280	7464872548325744601	145	244.0	113	196	73.9795913696289	28	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms495	true	5275713872395147411	104	192	536	954	1518	300	عليه وسلم كتابا---- لثقيف حين اسلمو------ا فيه ان لهم ذمة الله وان واديهم حرام عضاهه وصيده وظلم فيه وان ما كان لهم من دين الي اجل فبلغ اجله فانه لياط مبرا من الله وان ما كان لهم من دين في رهن وراء عكاظ فانه يقضي علي راسه ويلاط بعكاظ و-لا يءخر---------------------------------------------------- اللياط حقه ان يكون من الياء ولو كان من الواو لقيل لواط كما قيل قوام وجوار يعني ما كانوا يربون- في الجاهلية---------------------------------- فابطله صلي الله عليه وسلم------------ ورد الامر الي راس المال كقوله--------------- تعالي--------- فلكم رءوس اموالكم	495	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms273	false	6352693898078512130	33	145	168	694	1569	300	عليه السلام انه كتب لثقيف حين اسلموا كتابا فيه ان لهم ذمة الله وان واديهم حرام عضاهه وصيده وظلم فيه وان ما كان لهم من دين الي اجل فبلغ اجله فانه لياط مبرا من الله وان ما كان لهم من دين في رهن وراء عكاظ فانه يقضي الي راسه ويلاط بعكاظ و لا يءخر عدل فرد حظر قال ابو عبيد قوله لياط مبرا من الله اصل اللياط كل شء الصقته بشء فقد لطته به واللياط ههنا الربا الذي---------------------- كانوا يربونه في الجاهلية سمي لياطا لانه شء لا يحل الصق بشء فابطل النبي---- عليه السلام ذلك الربا ورد الامر الي راس المال كما قال الله تبارك و تعالي في كتابه فلكم رءوس اموالكم	273	7464872548325744601	320	497.0	248	552	57.97101593017578	57	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms502	true	-2617682833067705391	25	72	128	368	1514	300	عليه وسلم ----------اذا مشت امتي المطيطاء وخدمتهم فارس والروم كان باسهم بينهم وهذه رواية ابي عبيد ورواية الليث في كتاب العين سلط الله شرارها علي خيارها والتمطيط الشتم وتمطط تمدد وقال ابن دريد ثم قال ابو عبيدة في قوله عز وجل ثم ذهب الي اهله يتمطي انه	502	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms065	false	-405594872260223317	216	257	1105	1321	1558	300	عليه السلام انه قال اذا مشت امتي المطيطاء وخدمتهم فارس والروم كان باسهم بينهم قال الاصمعي وغيره المطيطاء التبختر ومد اليدين في المشي------------------- والتمطي من ذلك لانه اذا تمطي مد يديه ويروي في تفسير-------- قوله------- ثم ذهب الي اهله يتمطي انه	65	7464872548325744601	108	128.5	85	250	43.20000076293945	17	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms526	true	-4468792323692659339	254	281	1334	1495	1594	300	احرق بيت المقدس كانت الاوزاغ تنفخه بافواهها وكانت الوطاوط تطفءه باجنحتها---- قال فهذه هي--------- الخطاطيف وقد يقال للرجل الضعيف الوطواط ولا اراه سمي بذلك الا تشبيها بالطاءر	526	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms502	false	4720891890976684006	0	30	0	174	1467	300	احرق بيت المقدس كانت الاوزاغ تنفخه بافواهها وكانت الوطاوط تطفءه باجنحتها وزغ قال ابو عبيد فهي هذه الخطاطيف وقد يقال للرجل الضعيف الوطواط ولا اراه سمي بذلك الا تشبيها بالطاءر	502	7464872548325744601	155	291.5	129	174	89.08045959472656	24	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms545	true	7123018318555021890	250	280	1316	1461	1571	300	رفغ و-------------في حديث النبي صلي الله عليه وسل--م انه صلي فاوهم في صلاته فقيل يا رسول الله كانك اوهمت في صلاتك فقال و--------كيف لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته	545	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms078	false	-8090743514944047395	70	103	359	513	1518	300	رفغ وقال ابو عبيد في حديث--------------ه عليه السلام انه صلي فاوهم في صلاته فقيل يا رسول الله كانك اوهمت في صلاتك فقال 31 الف و كيف لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته	78	7464872548325744601	127	215.0	100	168	75.5952377319336	24	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms546	true	3436747458901257848	21	50	113	261	1546	300	حديث عمر رضي الله عنه اذا التقي الرفغان فقد وجب الغسل يري-----------------د اذا التقي ذلك من الرجل والمراة ولا يكون ذلك الا بعد التقاء الختانين وانما انكر ف----------------ي الحديث	546	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms078	false	-8090743514944047395	140	176	698	879	1518	300	حديث عمر رضي الله عنه اذا التقي الرفغان فقد وجب الغسل وهم قال ابو عبيد اراد اذا التقي ذلك من الرجل والمراة ولا يكون ذلك الا بعد التقاء الختانين فهذا يبين لك موضع الرفغ فمعني الحديث	78	7464872548325744601	133	234.5	106	181	73.48065948486328	25	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms571	true	-1388934083118216499	189	258	995	1339	1569	300	حديث عمر رضي الله عنه و-------اتاه رجل فقال ان ابن عمي شج موضحة فقال امن اهل القري ام من اهل البادية فقال من اهل البادية فقال عمر رضي الله عنه انا لا نتعاقل المضغ بيننا فالتعاقل تفاعل من العقل وهو الدية ومي مالا يعتد به في اصحاب الدية مضغا تقليلا وتصغيرا ومضغ الامور صغارها وكان عمر رضي الله عنه يقول اهل القري لا يعقل الموضحة ويعقله-----ا اهل البادية وعن	571	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms320	false	-4399518725858603484	44	100	203	465	1458	300	حديث عمر رضي الله عنه ان رجلا اتاه فق----ال ان ابن عمي شج موضحة فقال امن اهل القري ام من اهل البادية فقال من اهل البادية فقال عمر------------- انا لا نتعاقل المضغ بيننا مضغ قال ابو عبيد وهذا الحديث يحمله بعض اهل العلم علي ان اهل ال----------------------------------------------------------------------------قري لا يعقلون عن اهل البادية ولا اهل البادية -عن	320	7464872548325744601	177	294.5	138	356	49.71910095214844	33	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms576	true	-2087282582957937056	0	82	0	411	1604	300	هريرة رضي الله عنه انه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------نشغ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رءبة-------------------------------- عرفت اني ناشغ في النشغ اليك ارجو من نداك الاسنغ وقال الاصمعي النشغات عند الموت فوقات خفيات جدا وفي حديث اخر لا تعجلوا بتغطية وجه الميت حتي ينشغ او يتنشغ وفي حديث اخر فاذا هو ينشغ اي يمتص بفيه وقال ابو تراب نشغت الصبي وجورا ونشعته اذا اوجرته وهو النشوغ والنشوع وقد نشغ الصبي ونشع اذا اوجز قال ذو الرمة -------اذا مرءية ولدت غلاما فالام مرضع نشغ المحارا	576	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms417	false	-8427962754264892808	157	242	823	1245	1566	300	هريرة------------- انه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم في حديث له قال فنشغ قال ابو عمرو وغيره النشغ الشهيق وما اشبهه حتي يكاد يبلغ به الغشي ويقال منه قد نشغ ينشغ نشغا نشع حير قال ابو عبيد وانما يفعل ذلك الانسان شوقا الي صاحبه واسفا عليه وحبا للقاءه فنشغ هذا بالغين ليس فيه اختلاف قال رءبة يمدح رجلا ويذكر شوقه اليه الرجز عرفت اني ناشغ في النشغ اليك ارجو من نداك الاسبغ واما قول ذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرمة الوافر اذا مرءية ولدت غلاما فالام مرضع نشغ المحارا	417	7464872548325744601	153	250.0	121	670	22.8358211517334	25	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms578	true	4316476224259089859	24	51	104	233	1540	300	حديثه الاخر صلي الله عليه وسل--م ما من امير عشرة الا وهو يجء يوم القيامة مغلولة يداه الي عنقه حتي يكون عمله هو الذي يطلقه او يوتغه	578	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms266	false	-4091925833642184589	55	79	277	393	1491	300	حديث---------------ه عليه السلام ما من امير عشرة الا وهو يجء يوم القيامة مغلولة يداه الي عنقه حتي يكون عمله هو الذي يطلقه او يوتغه	266	7464872548325744601	111	206.0	87	131	84.73282623291016	22	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms593	true	6099204601680522423	103	155	519	779	1519	300	المءمنون هينون لينون كالجمل الانف ان قيد انقاد وان انيخ علي صخرة استناخ وقال ابو عبيده------------------------ -------------------------------------------------------------------------------كان ال-صل في هذا ان يقال مانوف لانه مفعول به كما -قالوا مصدور للذي يشتكي صدره ومبطون للذي يشتكي بطنه----------------------- وجميع ما في الجسد علي هذا ولكن هذا الحرف جاء شاذا عنهم ويقال ايض---ا جمل --انف	593	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms219	false	314686814105845610	1	80	4	394	1478	300	المسلمون هينون لينون كالجمل الانف ان قيد انقاد وان انيخ علي صخرة استناخ قوله الانف يعني الذي قد عقره الخطام ان كان بخشاش او برة او خزامة في انفه فهو ليس يمتنع علي قاءده في شء للوجع الذي به وكان الاصل في هذا ان يقال مانوف لانه مفعول به كما يقال-- مصدور للذي يشتكي صدره ومبطون للذي به البطن وكذلك مرءس ومفخوذ ومفءود وجميع ما في الجسد علي هذا ولكن هذا الحرف جاء شاذا عنهم و-قال بعضهم الجمل الانف	219	7464872548325744601	230	374.5	181	393	58.524173736572266	40	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms612	true	-4679321855712182954	44	174	217	827	1447	300	حديث النبي صلي- الله عليه وسلم من خرج مجاهدا في سبيل الله فان اصابته جاتحة او لسعته دابة فمات------------- فهو شهيد ومن مات حتف انفه فقد وقع اجره علي الله ومن قتل قعصا فقد اسوجب الماب قال عبد الله بن عتيك رضي الله عنه وهو راوي الحديث والله--------------- انها لكلمة ما سمعتها من احد من العرب قط قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني-------------------------------------------------------------------------- قوله حتف انفه وفي حديث عبيد بن عمير انه قال في السمك ما مات منها حتف انفه فلا تاكله يعني السمك الطافي قال القطري فان امت حتف انفي لا امت كمدا علي الطعان وقصر العاجز الكمد قال ابو احمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري انما خص الانف لانه اراد ان روحه تخرج من انفه بتتابع نفسه لان الميت علي فراشه من غير قتل	612	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms132	false	2019509618343542618	157	233	797	1153	1465	300	حديث النبي عليه السلام في------من خرج مجاهدا في سبيل الله قال فان------------ لسعته دابة او اصابه كذا وكذا فهو شهيد ومن مات حتف انفه قال الذي سمع هذا----------------------------------------------------------------------------- الحديث من النبي عليه السلام انها لكلمة ما سمعتها من احد من العرب قط قبل رس---------ول الله عليه السلام فقد وقع اجره علي الله ومن قتل قعصا فقد استوجب الماب قعص اوب قال ابو عبيد اما قوله حتف انفه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ان يموت موتا -----------------------------------علي فراشه من غير قتل	132	7464872548325744601	196	217.0	146	713	27.48948097229004	37	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms616	true	2855181137337577189	193	271	993	1391	1564	300	وقول النبي صلي الل---ه عليه وسلم ----------نزل القران علي سبعة احرف كلها شاف كا---------------------------------------ف قال ابو عبيد--------------- يعني سبع لغات من لغات العرب وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه------------------ ولكن يقول هذه اللغات السبع م-فرقة في القران فبعضه ب----لغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن------------------------------------------- ومما يبين ذلك قول ابن مسعود رضي الله عنه اني قد سمعت القراءة فوجدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم انما هو كقول احدكم هلم وتعال واقبل	616	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms262	false	7618248570949537292	158	259	847	1361	1560	300	وقال ابو عبيد في حديثه عليه السلام انه قال نزل القران علي سبعة احرف كلها---- كاف شاف وبعضهم يرويه فاقراوا كما علمتم حرف قال ابو عبيد قوله سبعة احرف يعني سبع لغات من لغات العرب وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه هذا لم يسمع به قط ولكن يقول هذه اللغات السبع متفرقة في القران فبعضه نزل بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن وكذلك ساءر اللغات ومعانيها مع هذا كله واحد ومما يبين ذلك قول ابن مسعود------------- اني قد سمعت القراءة فوجدتهم متقاربين فاقراوا كما علمتم انما هو كقول احدكم هلم وتعال وكذلك	262	7464872548325744601	357	623.5	286	531	67.23163604736328	60	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms625	true	8074895113460797325	155	218	809	1157	1574	300	احقاف وحقاف وحقوف وحقفة وقوله تعالي اذ انذر قومه بالاحقاف قال ابن عرفة قوم عاد كانت منازلهم في --------------الرمال و----هي ---------------------الاحقاف ويقال للرمل اذا عظم واستدار حقف وقال الازهري هي رمال مستطيلة بناحية الشحر وقال الفراء الحقف المستطيل المشرف وقال ابن الاعرابي الحقف اصل الرمل واصل الجبل واصل الحاءط قال امرء القيس------- فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن خبت ذي حقاف عقنقل	625	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms174	false	429025960944562536	240	287	1197	1449	1516	300	احقاف ويقال في ق----------وله تعالي اذ انذر قومه بالاحقاف انما سمي----------------ت منازلهم بهذا لانها كانت بالرمال واما في بعض التفسير في قوله بالاحقاف --قال بالارض واما المعروف في كلام العرب فما اخبرتك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امرء القيس الطويل فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن خبت ذي حقاف عقنقل	174	7464872548325744601	145	208.0	117	394	36.80202865600586	19	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms635	true	-6970340971530607372	163	254	879	1333	1573	300	عليه وسل--م عاءد المريض علي مخرفة الجنة ويروي مخارف الجنة حتي يرجع وقال ابو عبيد قال الاصمعي----- المخارف واحدهما مخرف وهو جني النخل وانما سمي مخرفا لانه يخترف منه اي يجتني ومنه حديث ابي طلحة رضي لله عنه حين نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال ان لي مخرفا وغني قد جعلته صدقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجعله في فقراء قوم-----------------------------------------------------------------------ك قال قال الاصمعي واما قول عمر رضي الله عنه تركت-م علي مثل مخرفة النعم فاتبعوا ولا ترتدعوا فليس من هذا في شء انما اراد بالمخرفة الطريق	635	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms023	false	-1126498208894703187	95	184	499	937	1538	300	عليه السلام عاءد المريض علي مخار------------------ف الجنة حتي يرجع-------------- قال الاصمعي واحد المخارف --------مخرف وهو جني النخل وانما سمي مخرفا لانه يخترف منه اي يجتني ومنه حديث ابي طلحة------------ حين نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال ان لي مخرفا و----قد جعلته صدقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجعله في فقراء قومك قال ابو عمرو في مخارف النخل مثله او نحوه قال ويقال منه اخرف لنا اي اجن لنا قال الاصمعي واما قول عمر------------- تركتكم علي مثل مخرفة النعم-------------------- فليس من هذا------ انما اراد بالمخرفة الطريق	23	7464872548325744601	350	609.5	278	533	65.6660385131836	66	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms649	true	-391836531771861252	51	77	246	374	1558	300	خفوا علي الارض---- قال ابو عبيد وجهه عندي انه يريد -ذلك في السجود يقول لا ترسل نفسك علي الارض ارسا------لا فيءثر في جبهتك اثر السجود وخفان	649	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms502	false	4720891890976684006	106	134	535	674	1467	300	خفوا علي الارض خفف قال ابو عبيد وجهه عندي انه يريد بذلك في السجود يقول لا ترسل نفسك علي الارض ارسالا ثقيلا فيءثر في جبهتك اثر السجود ويبين	502	7464872548325744601	125	229.5	99	139	89.92805480957031	22	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms650	true	166943911663111534	167	207	891	1095	1562	300	حديث مجاهد وساله حبيب بن ابي ثابت فق-----ال اني اخاف ان يءثر السجود في جبهتي فقال اذا سجدت فتخاف اي ضع ---------جبهتك علي الارض وضعا خفيفا من غير اعتماد قال ابو عبيد وبعض الناس يقول فتجاف والمحفوظ عندي بالخاء --والتركيب	650	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms502	false	4720891890976684006	135	170	678	857	1467	300	حديث مجاهد ان--- حبيب بن ابي ثابت ساله فقال اني اخاف ان يءثر السجود في جبهتي فقال اذا سجدت فتخاف يعني خفف نفسك وجبهتك علي الارض-------------------------------------- وبعض الناس يقول فتجاف والمحفوظ عندي بالخاء من التخفيف	502	7464872548325744601	149	256.5	119	220	67.7272720336914	26	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms659	true	-6104286012461697521	44	96	221	486	1579	300	ومنه الحديث ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تخرقت عنا الخنف واحرق بطوننا التمر الخنف جمع الخنيف قا-------------------------------------------------------------------------------------------ل علا كالخنيف السحق يدعو به الصدي له قلب عفي الحياض اجون وي-----------------------------------------------------------------روي له قلب عادية وصحون وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زبيد حرملة بن المنذر الطاءي------- واباريق شبه اعناق طير ال	659	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms014	false	-156777359279424985	189	300	951	1516	1516	300	عليه السلام ان رجلا اتاه------------------------ فقال يا رسول الله تخرقت عنا الخنف واحرق بطوننا التمر ال-------------ف قال الاصمعي والخنف واحدها خنيف وهو جنس من الكتان اردا ما يكون منه قال الشاعر يذكر طريقا الطويل علا كالخنيف السحق يدعو به الصدي له قلب عفي الحياض اجون ويروي عف الحياض سحق فدم قال ابو عبيد وقد خولف ابو معاوية الاصمعي ويروي له قلب عادية وصحون يعني الطريق شبهه بالخنيف اي علا طريقا كالخنيف والسحق الخلق من الثياب ومنه قول عمر من زافت عليه دراهمه فليات بها السوق فليقل من يبيعني بها سحق ثوب او كذا وكذا ولا يحالف الناس عليها انها جياد و قال ابو زبيد---------------- الطاءي الخفيف واباريق شبه اعناق طير ال-	14	7464872548325744601	198	317.0	157	619	31.987075805664062	33	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms663	true	-6204844327805251542	228	255	1214	1336	1551	300	حديث عمر رضي الله عنه انه قال لمالك بن اوس رضي الله عنه يا مال انه--- دفت علينا من قومك دافة وقد امرنا لهم برضخ فاقسمه بينهم	663	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms331	false	386544215020261303	247	274	1213	1335	1474	300	حديث عمر رضي الله عنه انه قال لمالك بن اوس بن الحدثان-- يا مال انه قد دفت علينا من قومك دافة وقد امرنا لهم برضخ فاقسمه في-هم	331	7464872548325744601	108	196.0	83	125	86.4000015258789	22	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms691	true	-589590250246072060	269	299	1451	1593	1600	300	اذينة العبد------------ي حججت من راس هر او خارك او بعض هذه المزالف فقلت لعمر رضي الله عنه من اين اعتمر فقال اءت عليا--------------- فسله فسالته فقال من حيث ابتدات --ويقال	691	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms336	false	-6646809826927274571	207	241	1052	1210	1498	300	اذينة العبدي فقال له اني حججت من راس هر او خارك او بعض هذه المزالف فقلت لعمر------------- من اين اعتمر فقال اءت عليا رحمة الله عليه فسله فسالته فقال من حيث ابتدات زلف قال	336	7464872548325744601	127	225.5	100	171	74.26900482177734	24	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms693	true	5842633190094461766	51	106	262	538	1497	300	ومن الازدلاف بمعني الاقتراب حديث--- النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي ببدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا قال عبد الله بن قرط رضي الله عنه فلما وجبت لجنوبها --------------------تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم بكلمة خفية لم افهمها او قال لم افقهها فسالت الذي يليه فقال قال من شاء فليقتطع	693	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms127	false	-237886779911329913	153	205	752	1014	1477	300	ولا الاصمعي فيما اعلم وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم---- اتي ببدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا--------------------------------- فلما وجبت لجنوبها قال عبدالله بن قرط فتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم بكلمة خفية لم افهمها او قال لم افقهها فسالت الذي يليه فقال قال من شاء فليقتطع	127	7464872548325744601	217	376.0	174	299	72.57524871826172	40	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms720	true	8530916551661986261	69	93	355	468	1535	300	الله عنه ا---لا يكون بين شراف وارض كذا وكذا جماء ولا ذاة قرن قيل وكيف ذاك قال يكون الناس صلا-------مات يضرب بعضهم رقاب بعض	720	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms390	false	-8373619927081376224	65	91	325	448	1565	300	الله يوشك ان لا يكون بين شراف وارض كذا وكذا جماء ولا ذات قرن قيل وكيف ذلك قال يكون الناس صلامات صلامات يضرب بعضهم رقاب بعض	390	7464872548325744601	106	197.5	83	123	86.17886352539062	19	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms738	true	4576806894528262714	207	241	1061	1226	1565	300	حديث الزبير رضي- الله عنه انه كان يتزود صفيف الوحش وهو محرم ويقال لما يصف علي الجمر لينشوي صفيف ايضا ق----------------------------------------------------------------------ال امرء القيس--------------------------------- فظل طهاة اللحم من بين منضج صفيف شواء او قدير معجل	738	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms362	false	-8547187090208368502	105	151	503	727	1494	300	حديث الزبير رحمه الل----ه انه كان يتزود صفيف الوحش وهو محرم----------------------------------------- قال الكساءي الصفيف القديد يقال منه صففت اللحم اصفه 6 ب صفا اذا قددته وقال امرء القيس في وحش صادها فطبخ له وقدد الطويل فظل طهاة اللحم من بين منضج صفيف شواء او قدير معجل	362	7464872548325744601	118	201.5	93	269	43.866172790527344	21	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms740	true	135063228496623608	13	35	65	184	1523	300	-يقال ام----راة صلفة من نسوة صلفات وصلاءف قال القطامي يذكر امراة------- لها روضة في القلب لم ترع مثلها فروك ولا المستعبرات الصلاءف	740	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms388	false	6171936376855256786	104	128	550	681	1539	300	ويقال منه امراة صلفة من نسوة صلفات وصلاءف قال القطامي يذكر امراة الطويل لها روضة في القلب لم يرع مثلها فروك ولا المستعبرات الصلاءف	388	7464872548325744601	116	215.5	94	131	88.54962158203125	18	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms755	true	-9116719808292205295	209	237	1129	1264	1615	300	عليه وسل--م كلكم بنو ادم طف الصاع لم تملءوه ليس لاحد علي احد فضل الا بالتقوي ولا تسابوا فانما السبة ان يكون الرجل فاحشا بذيا و-----------------------هو ان يقرب	755	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms246	false	-2679518606917154766	123	156	634	792	1505	300	عليه السلام كلكم بنو ادم طف الصاع لم تملءوه ليس لاحد علي احد فضل الا بالتقوي ولا تسابوا فان-- السبة ان يكون الرجل فاحشا بذيا جبانا قال ابو عبيد الطف هو ان يقرب	246	7464872548325744601	129	229.5	101	160	80.625	25	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms788	true	-1778948284320109167	46	95	244	501	1619	300	حديث النبي صلي الله عليه وسل--م الطيرة والعيافة والطرق من الجبت وذكر ابن سيرين شريحا فقال كان عاءفا وكان قاءفا والعاءف ايضا المتكهن بالطير او غيرها قال الاعشي ما تعيف اليوم في الطير الروح من غراب البين او تيس برح و------------------------عافت الطير تعيف عيفا اذا كانت تحوم علي الماء	788	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms125	false	6139768155916775954	6	44	24	222	1533	300	حديث النبي--------- عليه السلام الطيرة والعيافة والطرق من الجبت عيف طرق---------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيد قوله العيافة يعني زجر الطير يقال منه عفت الطير اعيفها عيافة ويقال في غير هذا عافت الطير تعيف عيفا اذا كانت تحوم علي الماء	125	7464872548325744601	105	149.0	84	283	37.102474212646484	17	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms789	true	1280340728874527825	123	165	669	883	1640	300	حديث النبي صلي الله عليه وسل--م حين قيل له هذا علي وفاطمة قاءمين بالسدة فاذن لهما فدخلا فا-دف عليهما خميصة سوداء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما لنفس المءمن اشد ارتكاضا من الخطيءة م----ن العصفور حين يغدف به وقال	789	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms216	false	4947781685193875715	157	231	755	1141	1484	300	حديث النبي ---------عليه السلام حين قيل له هذا علي وفاطمة قاءمين بالسدة فاذن لهما فدخلا فاغدف عليهما خميصة سوداء قوله اغدف عليها يعني ارسل عليهما ومنه قيل اغدفت المراة قناعها اذا ارسلته علي وجهها لتستره قال عنترة الكامل ان تغدفي دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم 73 ب يعني كانها ازدرته فقال ما قال وقد روي في حديث اخر ان قلب-------------------------- المءمن اشد اضطرابا من الذنب يصيبه من العصفور حين يغدف به وبعض	216	7464872548325744601	154	236.0	121	421	36.57957077026367	25	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms793	true	6735515828329824324	95	135	496	685	1588	300	حديث عمر رضي الله عنه انه خطب فذكر الربا فقال ان منه ابوابا لا تخفي علي احد منها السلم في السن وان تباع الثمرة وهي مغضفة لما تطب وان يباع الذهب بالورق نساء قوله في السن اي في الحيوان مغضفة	793	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms299	false	8676892642971432516	221	258	1129	1306	1504	300	حديث عمر رضي الله عنه حين خطب فذكر الربا فقال ان منه ابوابا لا تخفي علي احد منها السلم في السن وان تباع الثمرة وهي مغضفة لما تطب وان يباع الذهب بالورق نساء قال ابو عمرو المغضفة ------------	299	7464872548325744601	158	304.5	123	189	83.59788513183594	32	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms801	true	2966697316625794617	163	218	897	1163	1600	300	حديث ا-------بن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يصلي في مسجد فيه قذاف وعن------------------------------ الاصمعي انما هي قذف واذا صحت الرواية مع وجود النظير فقد انسد باب الرد وتجمع ايضا قذف وقذف وقذفات وكذلك ما اشرف من رءوس الجبال ق---------------------------------ال امرء القيس يصف شعبا نياق-------ا تزل الطير عن قذفاته يظل الضباب فوقه قد تعصرا	801	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms433	false	-7823216517930284351	155	213	758	1044	1473	300	حديث عبدالله بن عمر--------------- انه كان لا يصلي في مسجد فيه قذاف قذف قال ابو عبيد هكذا يحدثونه قال الاصمعي انما هي قذف علي مثال غرف واحدته----------------------------------------ا قذفة وهي الشرف- وكذلك ما اشرف من رء-س الجبال فهي القذفات ايضا وبه سميت الشرف وقال امرء القيس يصف جبلا الطويل نيافا تزل الطير عن قذفاته يظل الضباب فوقه قد تعصرا	433	7464872548325744601	169	240.5	128	343	49.27113723754883	32	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms811	true	4674917022327132085	40	142	204	751	1551	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه قال--- حذيفة رضي الله عنه انك تستعين بالرجل الذي فيه و------يروي- بالرجل الفاجر فقال---- اني استعمله لاستعين بقوته ثم اكون علي قفانه يريد ثم اكون علي اثره ومن وراءه اتتبع اموره وابحث عن اخباره فكفايته واضطرعه بالعمل ينفعني ولا تدعه مراقبتي وكلاءة عيني ان يختان وانشد الاصمعي وما قل عندي المال الا سترته بخيم علي قفان ذلك واسع وقيل هو من قولهم فلان قفان علي فلان وقبان عليه اي امين عليه يتحفظ امره ويحاسبه كانه شبه اطلاعه علي مجاري احواله بالامين المنصوب عليه لاغناءه مغناه وسده مسده وقال الاصمعي قفان كل شء جماعه واستقصاء معرفته وقال	811	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms285	false	6545685644962894025	259	296	1299	1494	1512	300	ابو عبيد في حديث ع--مر حين قال له حذيفة------------- انك تستعين بالرجل الذي فيه وبعضهم يرويه بالرجل الفاجر فقال عمر اني استعمله لاستعين بقوته ثم اكون علي ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانه -قال الاصمعي قفان كل شء جماعه واستقصاء معرفته يقول	285	7464872548325744601	162	258.5	129	561	28.877004623413086	22	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms823	true	8424636356103753429	120	145	630	753	1578	300	عليه وسل--م في صلح الحديبية حين صالح اهل مكة وكتب بينه وبينهم كتابا فكتب فيه ان لا اغلال ولا اسلال وان بينهم عيبة مكفوفة مثل	823	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms058	false	8355610439377694625	95	120	462	587	1474	300	عليه السلام في صلح الحديبية حين صالح اهل مكة وكتب بينه وبينهم كتابا فكتب فيه ان لا اغلال ولا اسلال وان بينهم عيبة مكفوفة قال	58	7464872548325744601	118	227.0	93	125	94.4000015258789	23	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms823	true	8424636356103753429	214	240	1118	1255	1578	300	الشاع-------ر نجوس عمارة ونكف اخري لنا حتي يجاوزها دليل------------------------------------------------------------------ يقول نطا قبيلة ونتخللها ونكف اخري اي ناخذ في كفتها وهي ناحيتها ثم ندعها ونحن نقدر عليها	823	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms336	false	-6646809826927274571	70	104	356	534	1498	300	الشاعر الوافر نجوس عمارة ونكف اخري لنا حتي يجاوزها دليل قوله نجوس عمارة اي نخالطها ونطاها حتي تبلغ ما نريد منها ونكف اخري يقول-------------------------------- ناخذ في كفتها وهي ناحيتها ثم ندعها ونحن نقدر عليها	336	7464872548325744601	105	183.0	85	210	50.0	18	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms832	true	-4767515118050123	111	143	573	740	1531	300	الليث اللحف------- تغطيتك الشء باللحاف وقال غيره-- لحفت الرجل الحفه لحفا اذا طرحت عليه اللحاف او غطيته بشء قال طرفة بن العبد------ ثم راحوا عبق المسك بهم يلحفون الارض هداب الازر ومن	832	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms094	false	891119486382419912	263	295	1275	1433	1457	300	------اللحاف فكلما تغطيت به فقد التحفت به يقال منه لحفت الرجل الحفه لحفا اذا فعلت ذلك به------------------ قال طرفة بن العبد الرمل ثم راحوا عبق المسك بهم يلحفون الارض هداب الازر وفي	94	7464872548325744601	112	170.5	88	182	61.53845977783203	17	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms849	true	-9012401129342273278	82	134	410	679	1522	300	لم يغذها مد ولا نصيف و------------------------------------------------------------------------------------------------قد ذكر الرجز بتمامه وسببه في تركيب ع ج ف------------------------------------------------------------------------------------------ والنصيف ايض------ا الخمار ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم في صفة الحور العين---- ولنصيف احداهن علي راسها خير من الدنيا وما فيها وقال النابغة الذبياني سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد---- وقال ابن عباد	849	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms166	false	7825908511769124803	153	240	774	1229	1525	300	لم يغذها مد ولا نصيف ولا تميرات ولا تعجيف لكن غذاها اللبن الخريف المحض والقارص والصريف اراد انها منعمة في سعة لم تغذ بمد تمر ولا نصيفه ولكن بالبان اللقاح وقوله تعجيف يعني ان تدع طعامها وهي تشتهيه لغيرها وهذا لا يكون الا من العوز والقلة قال ابو عبيد والنصيف في غير هذا الخمار ومنه حديث النبي--------- عليه السلام وذكر --حور العين قال ولنصيف احداهن علي راسها خير من الدنيا وما فيها ق-ال النابغة الكامل-- سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد طلل وقال ابو عبيد	166	7464872548325744601	202	311.0	160	469	43.07036209106445	29	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms873	true	313203363117429867	234	273	1221	1414	1551	300	عليه وسل--م انه كان اذا مر بهدف ماءل او صدف ماءل اسرع المشي ومنه سمي الغرض هدفا------------------------- وبه شبه الرجل العظيم قال ابو ذءيب الهذلي -----اذا الهدف المعزاب صوب راسه واعجبه ضفو من الثلة الخطل وقال------- السكري الهدف من	873	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms022	false	6442409479545567696	110	156	584	816	1595	300	عليه السلام انه كان اذا مر بهدف ماءل او صدف هاءل اسرع المشي قال الاصمعي الهدف كل شء عظيم مرتفع وقال غيره وبه شبه الرجل العظيم فقيل له هدف وانشد الطويل اذا الهدف المعزال صوب راسه واعجبه ضفو من الشلة الخطل الشلة جماعة الغنم والضفو من	22	7464872548325744601	139	212.5	107	232	59.91379165649414	23	JK010761-ara1	JK000718-ara1
JK010761-ara1.ms875	true	8886655236934516134	81	116	447	611	1570	300	الحديث ان رفقة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهم يهرفون بصاحب لهم ويقولون يا رسول الله ما راينا مثل فلان ما --------رنا الا كان في قراءة ولا نزلنا الا كان في صلاة ومنه	875	5760565026644519531	JK000718-ara1.ms218	false	4178688815196780765	100	131	546	689	1529	300	السلام ان رفقة جاءت----------------------------- وهم يهرفون بصاحب لهم ويقولون يا رسول الله ما راينا مثل فلان 74 الف ما سرنا الا كان في قراءة ولا نزلنا الا كان في صلاة قوله	218	7464872548325744601	126	224.0	97	172	73.25581359863281	25	JK010761-ara1	JK000718-ara1