id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms009	false	-8375165522681384514	84	140	424	721	1565	300	لواءل بن حجر من محمد رسول الله الي المهاجر بن ابو امية ان واءلا يستسعي ويترفل علي الاقوال حيث ك--------------------انوا ويروي من محمد رسول الله الي الاقيال العب-هلة من اهل حضرموت باقام الصلاة وايتاء الزكاة علي التيعة شاة والت-مة لصاحبها وفي السيوب الخمس لا-خلاط ولا وراط ولا-شناق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر حرام	9	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms003	true	1487578410573256700	113	176	570	891	1538	300	لواءل بن حجر من محمد رسول الله الي المهاجر بن ابو امية ان واءلا يستسعي ويترفل علي الاقوال حيث كانوا من حضرموت وروي انه كتب له من محمد رسول الله الي الاقيال العباهلة من اهل حضرموت باقام الصلاة وايتاء الزكاة علي اليتعة شاة والتيمة لصاحبها وفي السيوب الخمس لا خلاط ولا وراط ولا شناق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر حرام	3	-5788024318550930853	287	544.0	232	321	89.40809631347656	53	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms582	false	4305207607296770817	214	267	1134	1402	1560	300	اذا وقعت الارف فلا شفعة وفي----------- حديث عمر رضي الله عنه انه خرج الي وادي القري وخرج بالقسام فقسموها علي عدد السهام واعلموا ارفها وجعلوا السهام تجري فكان لعثمان رضي الله عنه خطر ولعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه خطر ولف-----------لان نصف خطر الخطر النصيب ولا يستعمل الا فيما له قد- ومزية	582	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms019	true	5252490556735778831	204	254	1040	1303	1522	300	اذا وقعت الارف فلا شفعة هي الحدود ومنه حديث عمر رضي الله عنه انه خرج الي وادي القري وخرج بالقسام فقسمو-ا علي عدد السهام واعلموا ارفها وجعلوا السهام تجري فكان لعثمان خط-------------ر ولعبد-الرحمن بن------------- عوف خطر ولفلان خطر ولفلان نصف خطر الخطر النصيب ولا يستعمل الا فيما له قدر ومزية	19	-5788024318550930853	233	427.5	187	291	80.0687255859375	38	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms584	false	7268177450797219155	24	125	123	623	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- عن موت الفجاءة فقال راحة للمءمن واخذة اسف للكافر ----اي اخذة سخط او ساخط------------------------------- وذلك ل-ن الغضبان لا يخلو من حزن ولهف فقيل له اسف واسيف ثم كثر حتي استعمل في موضع لا مجال للحزن فيه وهذه الاضافة بمعني من كخاتم فضة الا تري ان اسم السخط يقع علي اخذة وقوع اسم الفضة علي خاتم وتكون بمعني اللام نحو----- قول صدق ووعد حق ومنه حديث ابراهيم بن يزيد النخعي---------- ان كانوا ليرهبون اخذة كاخذة الاسف ان هذه هي المخففة من الثقيلة واللام للفرق بينها وبين ان النافية والمعني انه كانوا يكرهون اي ان الشان والحديث هذا	584	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms023	true	-1814374829764219743	148	255	742	1275	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن موت الفجاءة فقال راحة للمءمن واخذة اسف للكافر اسف اي اخذة سخط من قوله تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم وذلك لان الغضبان لا يخلو من حزن ولهف فقيل له اس------ف ثم كثر حتي استعمل في موضع لا مجال للحزن فيه وهذه الاضافة بمعني من كخاتم فضة الا تري ان اسم السخط يقع علي اخذة وقوع اسم الفضة علي خاتم وتكون بمعني اللام نحو قوله قول صدق ووعد حق ومنه حديث---------------- النخعي رحمه الله ان كانوا ليكرهون اخذة كاخذة الاسف ان هذه هي المخففة من الثقيلة واللام للفرق بينها وبين ان النافية والمعني انه كانوا يكرهون اي ان الشان والحديث هذا	23	-5788024318550930853	469	870.5	372	555	84.50450134277344	91	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms475	false	1884076107662950190	117	169	634	924	1638	300	معاوية رضي الله عنه انه لما بلغه خبر صاحب الروم انه يريد ان يغزو بلاد الشام ايام فتنة صفين -كتب اليه يحلف بالله لءن تممت علي ما بلغني من عزمك لاص-الحن صاحبي ولاكونن مقدمته اليك فلا جعلن القسطنطينية البخراء حممة سوداء ولانتزعنك من الملك انتزاع الاصطفلينة ولاردنك اريسا من الارارسة تر-ي الدوابل	475	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms026	true	4993669352925430419	88	136	412	691	1535	300	معاوية رضي الله عنه-------- بلغه ان -صاحب الروم---- يريد ان يغزو بلاد الشام ايام فتنة صفين فكتب اليه يحلف بالله لءن تممت علي ما بلغني من عزمك الاضالحن صاحبي ولاكونن مقدمته اليك فلا-جعلن القسطنطينية البخراء حممة سوداء ولانتزعنك من الملك انتزاع الاصطفلينة ولاردنك اريسا من الارارسة ترعي الدوابل	26	-5788024318550930853	270	503.0	223	293	92.1501693725586	40	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms590	false	-5085788777799384845	93	123	445	603	1432	300	وفي الحديث لكل شء انفة وانفة الصلاة التكبيرة الاولي---- اي ابتداء واول وكان التاء زيدت علي انف كقولهم في الذنب ذنبه وقد جاء في امثالهم اذا اخذت بذنبة الضب اغضبته	590	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms038	true	-867830183290677137	214	244	1123	1280	1534	300	وفي الحديث لكل شء انفة وانفة الصلاة التكبيرة الاولي انف اي ابتداء واول -كان التاء زيدت علي انف كقولهم في الذنب ذنبة---- جاء في امثالهم اذا اخذت بذنبه الضب اعضبته	38	-5788024318550930853	150	279.0	121	162	92.59259033203125	25	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms838	false	-3264423439131046303	9	73	44	378	1564	300	امير المءمنين ذهب معاوية رضي الله عنه الي قول ابي المهوش--------------------------------------------- والاحنف الي السخينة التي كانت تعير--ها قريش وهي شء يعمل من دقيق وسمن لانهم كانوا يولعون بها حتي جرت مجري النبز لهم وهي دون العصيدة في الرقة وفوق الحساء وكانوا ياكلونها في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال قال كعب بن مالك رضي الله عنه زعمت سخينة ان ستغلب ربها وليغلبن مغالب الغلاب	838	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms049	true	2884650738223026788	0	52	0	260	1536	300	امير المءمنين ذهب معاوية -------------الي قوم 42 الشاعر بخبر او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد والاحنف الي السخينة التي----- تعير بها قريش وهي شء يعمل من دقيق وسمن لانهم كانوا يولعون به- حتي جري مجري النبز لهم----------------------------------------------------------------------------------------- قال كعب بن مالك------------- زعمت سخينة ان ستغلب ربها وليغلبن مغالب الغلاب	49	-5788024318550930853	201	334.0	161	381	52.75590515136719	32	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms627	false	7258139148010689606	249	290	1271	1483	1529	300	الحجاج انه اتي بيزيد بن المهلب يرسف في حديد فاقبل يخطر بيده فغاظ ذلك الحجاج فقال جميل المحيا بختري اذا مشي وقد ولي عنه فالتفت اليه فقال وفي الدرع ضخم المنكبين شناق فقال الحجاج ق-تله الله ما امضي جنانه واحلف لسانه	627	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms051	true	-7178928215085153077	29	69	155	363	1530	300	الحجاج---- اتي ب-زيد بن المهلب يرسف في حديد فاقبل يخطر بيده فغاظ ذلك الحجاج فقال جميل المحيا بختري اذا مشي وقد ولي عنه فالتفت اليه فقال وفي الدرع ضخم المنكبين شناق فقال الحجاج قاتله الله ما امضي جنانة واحلف لسانه	51	-5788024318550930853	206	394.5	166	213	96.71361541748047	36	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms590	false	-5085788777799384845	163	195	771	915	1432	300	ان فلانا دخل عليه فنال من عمر رضي الله عنه وقال لو استخلفت فلانا فقال ابو بكر رضي الله عنه لو فعلت ذلك لجعلت انفك في قفاك ولما اخذت من اهلك حقا	590	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms062	true	-1486130430123298583	58	87	286	416	1542	300	ان فلانا دخل عليه فنال من عمر --------------قال لو استخلفت فلانا فقال ابو بكر رضي الله عنه لو فعلت ذلك لجعلت انفك في قفاك ولما اخذت من اهلك حقا	62	-5788024318550930853	130	249.0	101	144	90.27777862548828	28	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms590	false	-5085788777799384845	195	258	915	1232	1432	300	جعل الانف في القفا عبارة عن غاية الاعراض عن الشء ولي الراس عنه لان قصاري ذلك ان يقبل بانفه علي ما وراءه فكانه جعل انفه في قفاه ومنه قولهم للمنهزم عيناه في قفاه لنظره الي ما وراءه داءبا فرقا من الطلب والمراد لافرطت في الاعراض عن الحق او لجعلت ديدنك الاقبال بوجهك الي من وراءك من اقاربك مختصا لهم ببرك ومءثرا اياهم علي	590	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms062	true	-1486130430123298583	237	300	1226	1542	1542	300	جعل الانف في القفا عبارة عن غاية الاعراض عن الشء ولي الراس عنه لان قصاري ذلك ان يقبل بانفه علي ما وراءه فكانه جعل انفه في قفاه ومنه قولهم للمنهزم عيناه في قفاه لنظره الي ما وراءه داءبا فرقا من الطلب والمراد لافرطت في الاعراض عن الحق او لجعلت ديدنك الاقبال بوجهك الي من وراءك من اقاربك مختصا لهم ببرك ومءثرا اياهم علي-	62	-5788024318550930853	316	627.0	254	317	99.68453979492188	62	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms357	false	7775965571303705037	242	298	1303	1587	1597	300	حتي يتوب بالليل ولمسء الليل حتي يتوب بالنهار---- يقال يده ب----سط اذا كان منفاقا منبسط الباع ومثله في الصفات روضة انف ومشية سجح ثم يخفف فيقال بسط كعنق واذن جعل بسط اليد كناية عن الجود حتي قيل للملك الذي تطلق عطاياه بالامر وبالاشارة مبسوط اليد وان كان لم يعط منها شيءا بيده -ولا -بسطها به البتة	357	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms067	true	1955960756737050095	183	241	932	1226	1550	300	حتي يتوب بالليل ولمسء الليل حتي يتوب بالنهار بسط يقال يد فلان بسط اذا كان منفاقا منبسط الباع ومثله في الصفات روضه انف ومشية سجح ثم يخفف فيقال بسط كعنق واذن جعل بسط اليد كناية عن الجود حتي قيل للملك الذي يطلق عطاياه بالامر وبالاشارة مبسوط اليد وان كان لم يعط منها شيءا بيده لولا يبسطها به البته	67	-5788024318550930853	278	533.0	223	294	94.55782318115234	50	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms359	false	4765895674554819407	134	208	751	1134	1585	300	رضي الله عن-------ه اخبرنا عن نفسك في قريش فقال انا ابن بعثطها--- والله ما سوبقت الا سبقت ولا خضت برجل غمرة الا قطعتها عرضا------------------------- اراد انه من صميم قريش وواسطتها وخوض الغمرة عرضا امر شاق لا يقوي عليه الا الكامل القوة يقال ان الاسد يفعل ذلك والذي عليه العادة اتباع الحرية حتي يقع الخروج ببعد من موضع الدخول وهذا تمثيل لاقحامه نفسه فيما يعجز عنه غيره وخوضه في مستصعبات الامور وتفصيه منها ظافرا بمباغيه	359	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms076	true	5258251004326248964	54	133	306	721	1560	299	رضي الله عنه قيل له اخبرنا عن نفسك في قريش فقال انا ابن بعثطها 67 والله ما-سوبقت الا سبقت ولا خضت برجل غمرة الا قطعتها عرضا البعثط البعثط سرة الوادي اراد انه من صميم قريش وواسطتها وخوض الغمر- عرضا امر شاق لا-يقوي عليه الا الكامل القوة يقال ان الاسد يفعل ذلك والذي عليه العادة اتباع الجزية حتي يقع الخروج ببعد من موضع الدخول وهذا تمثيل لاقحامة نفسه فيما يعجز عنه غيره وخوضه في مستصعبات الامور وتفصية منها ظافرا بمباغية	76	-5788024318550930853	375	701.0	303	418	89.71292114257812	64	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms005	false	4259816697406585929	231	274	1198	1416	1573	300	نحن معاشر الانبياء فينا بككء---- اي قلة الكلام------------------------------------------------------------------------------------------ وفي حديث عمر رضي الله عنه انه سال جيشا هل يثبت لكم العدو قدر حلب شا-ة بكيءة فقالوا-نعم فقال غل القوم اي خانوا في القول ومعناه تكذيبهم فيما زعموا من قلة-ثبات العدو لهم وقال الليث	5	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms079	true	5682389443612640780	94	159	473	783	1537	300	نحن معاشر الانبياء فينا بك ء بكا اي قلة --كلام مثل بكء الناقة او الشاة وهو قلة لبنها يقال بكات وبكءت بكا بكاء وبكا وبكوءا فهي بكء وبكيءة وفي حديث عمر رضي الله عنه انه سال جيشا هل يثبت لكم العدو قدر حلب شارة بكيءة فقالوا نعم فقال غل القوم اي خانوا في القول ومعناه يكذ-بهم فيما زعموا من قلة ثبات العدو لهم علي عليه --	79	-5788024318550930853	202	358.5	161	315	64.12698364257812	41	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms622	false	6736870896317762618	114	204	616	1053	1545	300	عمر رضي الله ------عنه انه ارسل الي ابي عبيدة رضي الله عنه رسولا فقال له حين رجع كيف رايت ابا عبيدة فقال رايت بللا من عيش فقصر من رزقه ثم ارسل اليه وقال للرسول حين قدم عليه كيف رايته قال رايت حفوفا فقال رحم الله ابا عبيدة بسطنا له فبسط وقبضنا--- فقبض---- جعل البلل والحفوف---------- عبارة عن الرخاء والشدة لان الخصب مع وجود الماء والجدب مع فقده يقال حفت ارضنا اذا يبس بقلها وقال الليث سويق حاف اي غير ملتوت وقال اعرابي اتو-نا بعصيدة قد حفت فكانها عقب فيها شقوق	622	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms081	true	6547551176411963730	196	281	1099	1509	1589	299	عمر رضي الله تعالي ع----نه ارسل الي ابي عبيدة------------- رسولا فقال له حين رجع كيف رايت ابا عبيدة فقال رايب بللا من عيش فقصر من رزقه ثم ارسل اليه وقال للرسول حين قدم عليه كيف رايته قال رايت حفوفا فقال رحم الله ابا عبيدة بسطنا له فبسط وقبضنا له فقبض بلل جعل البلل والحفوف وهو اليبس عبارة عن الرخاء والشدة لان الخصب مع وجود الماء والجدب مع فقده يقال حفت ارضنا اذا يبس بقلها وعن---------------------------------- اعرابي اتو نا بعصيدة قد حفت فكانها عقب فيها شقوق	81	-5788024318550930853	383	703.0	304	461	83.08026123046875	76	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms536	false	7626095669262331410	169	239	903	1267	1581	300	بلغ مثال عنب اي بليغ كقولهم امر برح اي مبرح و------لحم زيم ومكان سوي ودينفيم والبلغين في قول عاءشة لعلي رضي الله عنهما حين ظفر بها بلغت منا البلغين اي الداهية ارادت ان الحرب قد جهدتها وبلغت منها كل مبلغ---------------------- وفي اعرابه------ا طريقان احدهما ان يجري الاعراب علي النون ويقر ما قبلها ياء والثاني ان تفتح النون ابدا ويعرب ما قبلها فيقال هذه البلغون ولقيت البلغين واعوذ بالله من البلغين	536	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms082	true	-6811155214754530180	140	200	719	1043	1497	300	بلغ--------- اي بليغ و------امر برح اي مبرح كقولهم لحم زيم ومكان سوي ودينا قيما ثم جمعا جمع السلامة ايذانا ب---------------------------------------------------------ان الخطوب في شدة نكايتها بمنزلة العقلاء الذين لهم قصد وتعمد وفي اعراب نحو هذا طريقان احدهما ان يجري الاعراب علي النون ويقر ماقب-لها ياء والثاني ان يفتح النون ابدا ويعرب ماقب-لها فيقال هذه البلغون ولقيت البلغين واعوذ بالله من البلغين	82	-5788024318550930853	218	344.5	176	398	54.773868560791016	34	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms466	false	3733533554796999828	169	210	894	1094	1546	300	عمرو بن عبد العزيز رحمه الله انه-- رفع اليه رجل قال لرجل انك تبوكها يعني امراة ذكرها فامر بضربه فجعل الرجل يقول ااضرب فلاطا---- وروي من وجه اخر ان ابن ابي خنيس الزبيري ساب قريشا فقال له علام تبوك يتيمتك في	466	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms085	true	7422908808233018201	259	300	1311	1514	1514	300	عمر- بن عبد-العزيز رحمه الله تعالي رفع اليه رجل قال لرجل انك تبوكها يعني امراة ذكرها فامر بضربه فجعل الرجل يقول ااضرب فلاطا بوك وروي من وجة اخر ان ابن ابي خنيس الزبيري ساب قريشا فقال له علام تبوك يتيمتك في-	85	-5788024318550930853	193	358.0	154	206	93.68932342529297	35	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms466	false	3733533554796999828	210	259	1094	1324	1546	300	حجرك فكتب سليمان بن عبد الملك الي ابن حزم ان البوك سفاد الحمار فاضربه الحد فلما قدم ليضرب قال انا لله ااضرب فلاطا فقال ابن حزم وكان لا يعرف الغريب لا تعجلوا عسي ان يكون في هذا حد اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قال ذلك لانه لم يعلم ان الكلمة كانت قذفا	466	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms086	true	6679409444392698611	0	75	0	389	1487	299	حجرك فكتب سليمان بن عبد-الملك الي ابن حزم ان البوك سفاد الحمار فاضربه الحد فلما قدم ليضرب قال انا لله -اضرب فلاطا ق-ال ابن حزم وكان لا-يعرف الغريب لا-تعجلوا علي ان يكون في هذا حد اخر الفلاط المفاجاة وافلطه فاجاه لغة هذيلية قال المنتخل الهذلي ك به احمي المضاف اذا دعاني ونفسي ساعة الفزع الفلاط وقال ايضا افلطها الليل بعير فتس عي ثوبها مجتنب المعدل وانما قال ذلك لانه لم يعلم ان الكلمة كانت قذفا	86	-5788024318550930853	223	410.0	177	394	56.59898376464844	40	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms706	false	9157406167219927884	112	190	632	1039	1626	300	صلي الله ------عليه وسلم انه كتب لاهل نجران حين صالحهم ان عليهم الفي حلة في كل صفر الف حلة وفي كل رجب الف حلة وما قضوا من ركاب او خيل او دروع اخذ منهم بحساب وعلي نجران مثوي رسلي عشرين ليلة فما دونها ولنجران وحاشيتها ذمة الله وذمة رسوله علي ديارهم واموال-------هم وملتهم وثلتهم وبيعهم ورهابنته-م واساقفتهم وشاهدهم وغاءبهم وعلي الا يغيروا اسقفا من سقيفاه ولا واقفا من وقيفاه ولا راهبا من رهابن-ته وعلي الا يحشروا ولا يعشروا	706	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms114	true	4883249239867932055	16	87	89	481	1601	300	صلي الله تعالي عليه وسلم-------- لاهل نجران حين صالحهم ان عليهم الفي حلة في كل صفر-------- وفي كل رجب الف حلة وما قضوا من ركاب و--خيل او دروع اخذ منهم بحساب وعلي نجران مثوي رسلي عشرين ليلة فما-دونها ولنجران وحاشيتها ذمة الله وذمة رسوله علي ديارهم واموالهم وثلتهم وملت-------هم وبيعهم ورهبانيتهم واساقف-هم وشاهدهم وغاءبهم وعلي الا يغز-وا اسقفا من سقيفاه ولا وافقا من وقيفاه ولا-راهبا من رهبانيته وعلي الا يحشروا ولا-يعشروا	114	-5788024318550930853	367	659.0	298	422	86.96682739257812	56	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms599	false	6479262324685053407	276	300	1463	1581	1581	300	خذوا العطاء ما كان عطاء فاذا تجاحفت قريش علي الملك وكان عن دين احدكم ف---------------------------------------------------------------------دعوه عن دين احدكم اي مجاوزا لدين احدكم مباعدا له-	599	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms120	true	8604409725363298390	226	261	1092	1280	1488	300	خذوا العطاء ما كان عطاء فاذا تجاحفت قريش علي الملك وكان عن دين احدكم فدعوه اي تقاتلت من الاجحاف ويقال الجحف الضرب بالسيف والمجاحفة المزاحفة جحف عن دين احدكم اي مجاوزا لدين احدكم مباعدا له	120	-5788024318550930853	114	219.0	91	188	60.63829803466797	23	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms602	false	-4176564230311764184	224	262	1204	1405	1608	300	ليس لابن ادم حق فيما سوي هذه الخصال بيت يكنه وثوب يواري عورته وجرف الخبز والماء ويروي جلف ------------------------------------------------------------------------ليست ال-شياء المذكورة بخصال ولكن المراد اكنان بيت ومواراة ثوب واكل جرف وشرب ماء فحذف ذلك كقوله تعالي وس--ل القرية	602	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms128	true	3749721149499491021	99	150	534	810	1556	300	ليس لابن ادم حق فيما سوي هذه الخصال بيت يكنه وثوب يواري عورته وجرف الخبز والماء ويروي جلف جرف وهما جمع جرفة وجلفة وهي الكسرة من جرفته السنة وجلفته الخصال الخلال وليست الاشياء المذكورة بخلال ولكن المراد اكنان بيت ومواراة ثوب واكل جرف وشرب ماء فحذف ذلك كقوله تعالي واسال القرية	128	-5788024318550930853	199	373.5	161	276	72.10144805908203	34	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms136	false	-3214375011776614670	48	100	274	523	1535	300	ابي بكر رضي الله عنه انه مر بالناس في معسكرهشم بالجرف فجعل ينسب القباءل حتي مر ببني فزازة فقام له رجل منهم فقال له ابو بكر رضي الله عنه مرحبا بكم قالوا نحن يا خليفة رسول الله الله احلاس الخيل وقد قدناها معنا فقال ابو بكر رضي الله عنه بارك الله فيكم	136	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms129	true	395210599975035830	20	63	99	308	1526	300	ابو بكر رضي الله عن----ه مر -الناس في معسكره-م بالجرف فجعل ينسب القباءل حتي مر ببني فزارة فقام له رجل منهم فقال--- ابو بكر------------- مرحبا بكم قالوا نحن يا خليفة رسول ال-----له احلاس الخيل وقد قدناها معنا فقال ابو بكر------------- بارك الله فيكم	129	-5788024318550930853	207	364.5	164	249	83.13253021240234	34	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms603	false	-8988010620802206620	67	122	353	616	1585	300	ابي بكر رضي الله عنه انه مر بالناس في معسكرهم بالجرف فجعل ينسب القباءل حتي مر ببني فزارة فقام له رجل منهم فقال له ابو بكر رضي الله عنه مرحبا بكم قالوا نحن يا خليفة رسول الله احلاس الخيل وقد قدناها معنا فقال ابو بكر رضي الله عنه بارك الله فيكم وقال ابو خيرة الجرف	603	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms129	true	395210599975035830	20	65	99	318	1526	300	ابو بكر رضي الله عن----ه مر -الناس في معسكرهم بالجرف فجعل ينسب القباءل حتي مر ببني فزارة فقام له رجل منهم فقال--- ابو بكر------------- مرحبا بكم قالوا نحن يا خليفة رسول الله احلاس الخيل وقد قدناها معنا فقال ابو بكر------------- بارك الله فيكم جرف---------- الجرف	129	-5788024318550930853	215	380.0	170	263	81.7490463256836	38	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms120	false	4064459513185986973	205	251	1049	1261	1514	300	الله عليه وسلم انه------------------- بعث عثمان بن عفان رضي الله ------عنه رسولا الي اهل مكة فنزل علي ابي سفيان -بن حرب رضي الله عنه وبلغه رسالته فقال اهل مكة لابي سفيان ما اتاك به ابن عمك قال اتاني بشر سالني ان اخلي مكة لجعاسيس يثر----ب قال	120	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms137	true	3342602376551539925	147	195	737	966	1551	300	الله عليه جعف جعفت الرجل صرعته فانجعف بعث عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه رسولا الي اهل مكة فنزل علي ابي سفيان ابن حرب------------- وبلغه رسالته فقال اهل مكة لابي سفيان ما اتاك به ابن عمك قال اتاني بشر سالني ان اخلي مكة لجعاسيس مضر جعسس قال	137	-5788024318550930853	188	326.0	146	242	77.68595123291016	38	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms605	false	3196847426998181235	64	108	331	550	1559	300	عثمان رضي الله عنه لما حوصر اشار عليه طلحة رضي الله عنه ان يلحق بجنده من اهل الشام فيمنعوه فقال ما كنت لادع المسلمين بين جفين يضرب بعضهم رقاب بعض قيل الجفان هاهنا اجماعتان وقيل ارا-----------د بين مثل جفين----- بكر وتميم في كثرة العدد	605	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms140	true	-4079887286783530994	192	237	926	1147	1443	300	عثمان رضي الله عنه لما حوصر اشار عليه طلحة -------------ان يلحق بجنده من اهل الشام فيمنعوه فقال ما كنت لادع المسلمين بين جفين يضرب بعضهم رقاب بعض جف- الجف والجف ة الجماعة الكثيرة ويجوز ان يريد بين مثل جفين وهما بكر وتميم في كثرة العدد	140	-5788024318550930853	179	315.5	141	235	76.17021179199219	35	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms049	false	6569184772411660007	72	107	408	572	1622	300	استاذن عليه ابو سفيان بن حرب رضي الله عنه فحجبه ثم اذن له فقال ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجهلمتين فقال يا ابا سفيان انت كما قال القاءل وكل الصيد في جوف الفرا	49	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms141	true	8131313398971142600	144	174	683	826	1479	300	استاذن عليه ابو سفيان-------------------- فحجبه ثم اذن له فقال ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين فقال يا ابا سفيان انت كما قال القاءل -كل الصيد في جوف الفرا	141	-5788024318550930853	141	260.5	111	164	85.9756088256836	27	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms367	false	-8830614647892004395	134	173	735	941	1616	300	معاوية الي عمر رضي الله عنهما---- يساله ا-----ن له في غزو البحر فكتب اليه اني لا احمل الم-لمين علي اعواد نجرها النجار وجلفطها الجلفاط يحملهم عدوهم الي عدوهم 15 ا ---------------------------------------------------اراد بالعدو البحر او النواتي لانهم كانوا علوجا يعادون	367	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms144	true	-2786376349154266579	209	256	1049	1308	1526	300	معاوية-------- رضي الله تعالي عنه يساله ان ياذن له في غزو البحر فكتب اليه اني لا احمل المسلمين علي اعواد نجرها النجار وجلفظها الجلفاط يحملهم عدوهم الي عدوهم جلفط هو الذي يسد دروز السفن ويصلحها بالطاء غير المعجمة واراد بالعدو البحر او النواتي لانهم كانوا علوجا يعادون	144	-5788024318550930853	188	320.0	152	267	70.4119873046875	29	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms609	false	5718058335637129071	192	234	960	1189	1512	300	صلي الله------ علي-----ه وسلم استحيوا من الله حق الحياء ثم قال الاستحياء من الله الا تنسوا المقابر والبلي والا تنسوا الجوف وما وعي والا تنسوا الراس وما احتوي ----------------------------------------------------------------------------------------والمعني الحث علي الحلال من الرزق واستعمال هذه الجوارح فيما رضي الله استعمالها فيه	609	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms153	true	4223327509317428270	168	225	852	1170	1559	300	صلي الله تعالي عليه واله وسلم استحيوا من الله---------- ثم قال الاستحياء من الله الا تنسوا المقابر والبلي والا تنسوا الجوف وما وعي والا تنسوا الراس وما احتوي جوف ما وعاه الجوف وهو داخل البطن الماكول والمشروب وما احتواه الراس السمع والبصر واللسان والمعني الحث علي الحلال من الرزق واستعمال هذه الجوارح فيما رضي الله استعمالها فيه	153	-5788024318550930853	219	403.0	179	328	66.76829528808594	38	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms610	false	-3755725498816504122	103	132	560	693	1605	300	حذيفة رضي الله------ عنه لقد تركنا رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم ونحن متوافرون وما منا احد لو فتش الا فتش عن جاء-ة او منقلة الا عمر وابن عمر	610	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms155	true	-5492115381659983624	265	297	1348	1499	1514	300	حذيفة رضي الله تعالي عنه لقد تركنا رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم ونحن متوافرون وما منا احد لو فتش الا فتش عن جاءفة او منقلة الا عمر وابن عمر	155	-5788024318550930853	133	240.0	104	151	88.0794677734375	27	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms612	false	-4679321855712182954	51	80	250	387	1447	300	خرج مجاهدا في سبيل الله فان-------------- اصابته جاتحة او لسعته دابة فمات فهو شهيد ومن مات حتف انفه فقد وقع اجره علي الله ومن قتل قعصا فقد اس-وجب الماب	612	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms163	true	4603582539916245198	156	184	719	850	1420	300	خرج مجاهدا في سبيل الله فان رفسته دابة او اصابته كذا--------------------- فهو شهيد ومن مات حتف انفه فقد وقع اجره علي الله ومن قتل قعصا فقد استوجب الماب	163	-5788024318550930853	113	200.0	88	152	74.34210205078125	23	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms615	false	-8470714469681259332	271	297	1407	1520	1537	300	البصر ما تري فقال اري كتيبة حرشف كانهم قد تشذروا للحملة ثم قال له ويلك صف لي قال قد جاء جيش لا يكت ولا ينكف---- وقال	615	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms167	true	121809855026498	0	27	0	117	1558	300	البصر ما تري فقال اري كتيبة حرشف كانهم قد تشذروا للحملة ثم قال له وتلك صف لي قال قد جاء جيش لا يكت ولا ينكف حدد يقال	167	-5788024318550930853	111	213.5	85	117	94.87179565429688	24	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms130	false	-2801309470817330410	74	107	376	545	1537	300	لا قطع في حريسة الجبل لانه ليس بموضع حرز وان حرس وفي----------------------------------------------- حديث ---اخر انه سءل عن حريسة الجبل فقال فيها غرم مثلها وجلدات نكالا---- فاذا اواها المراح ففيها القطع والحراءس جمع ---------الحريسة	130	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms171	true	9152322992069109700	175	215	882	1091	1560	300	لا قطع في حريسة الجبل----------------------- حرس هي الشاة مما يحرس بالجبل من الغنم وهي الحراءس ومنه حديثه الاخر انه سءل عن حريسة الجبل فقال فيها غرم مثلها وجلدات نكالا 151 فاذا اواها المراح ففيها القطع واحترس فلان اذا استرق الحريسة	171	-5788024318550930853	132	208.0	107	232	56.89655303955078	22	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms617	false	-2289314106795745439	196	298	971	1497	1508	300	عمر رضي الله عنه-------------------------------------------- لحرفة احدهم اشد علي من عليته وقيل الحرفة بالكسر الطعمة وهي الصناعة التي منها يرتزق لانه منحرف اليها والحرفة والحرف بالضم فيهما من المحارف وهو المحدود ومنها قولهم حرفة الادب والمراد لعدم حرفة احدهم والاغتمام لذلك اشد علي من فقره ومنه ما يروي عنه رضي الله عنه اني لاري الرجل فيعجبني فاقول هل له حرفة فان قالوا لا سقط من عيني والصحيح ان يريد بالحرفة سرفهم في الانفاق وكل ما اشتغل به الانسان وضري به من اي امر كان فان العرب يسمونه صنعة وحرفة يقولون صنعة فلان ان يفعل كذا وحرفة فلان ان يفعل كذا يريدون دابه وديدنه	617	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms174	true	6683876750799979264	10	116	49	597	1575	300	عمر رضي الله تعالي عنه ذكر فتيان قريش وسرفهم في الانفاق فقال لحرفة احدهم اشد علي من عيلته حرف- الحرفة بالكسر الطعمة وهي الصناعة التي منه- يرتزق لانه منحرف اليها والحرفة والحرف بالضم ------من المحارف وهو المحدود ومنها قولهم حرفة الادب والمراج لعدم حرفة احدهم والاغتمام لذلك اشد علي من فقره ومنه ما يروي -------------عنه اني لاري الرجل فيعجبني فاقول هل له حرفة فان قالوا لا سقط من عيني والصحيح ان يريد بالحرفة سرفهم في الانفاق وكل ما اشتغل به الانسان وضري به من اي امر كان فان العرب تسمي-ه صنعة وحرفة يقولون صنعة فلان ان يفعل كذا وحرفة فلان ان يفعل كذا يريدون دابه وديدنه	174	-5788024318550930853	493	924.5	395	570	86.49122619628906	90	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms618	false	-7470403445291517820	201	252	1091	1360	1627	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه دخل علي مريض فراي جبينه يعرق فقال موت المءمن بعرق الجبين تبقي عليه البقية من الذنوب فيحارب بها عند الموت ويروي فيكافا بها و---المحارفة المقايس-----------------------------------------------------------------ة والمعني ان الشدة التي ترهقه حتي يعرق لها جبينه تقع كفاءة لما بقي عليه من الذنوب وجزاء فتكون كفارة له	618	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms174	true	6683876750799979264	233	295	1222	1551	1575	300	ابن مسعود رضي الله ع----نه دخل علي مريض فراي جبينه يعرق فقال موت المءمن -عرق الجبين تبقي عليه البقية من الذنوب فيحارف بها عند الموت و-روي فيكافا بها حرف المحارفة المقايسة ومنه المحراف وهو الميل الذي يقابس به الجراحة فوضعت موضع المكافاة والمعني ان -لشدة التي ترهقه حتي يعرق لها جبينه تقع كفاء- لما بقي عليه من الذنوب وجزاء فتكون كفارة له	174	-5788024318550930853	259	481.0	209	337	76.85459899902344	43	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms138	false	-334703092395012492	162	201	857	1068	1626	300	الشعبي ان------ه اتي به الحجاج فقال اخرجت علي يا شعبي فقال اصلح الله الامير اجدب بنا الجناب واحزن بنا المنزل واستحلسنا الخوف واكتحلنا السهر فاصابتنا خزية لم تكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء فقال لله ابوك ثم ارسله	138	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms177	true	-6798402935490927704	177	217	932	1148	1579	300	الشعبي رحمه الله اتي به الحجاج فقال اخرجت علي يا شعبي فقال اصلح الله الامير اجدب بنا الجناب واحزن بنا المنزل واستحلسنا الخوف واكتحلنا السهر فاصابتنا خزية لم نكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء -قال لله ابوك ثم ارسله	177	-5788024318550930853	207	398.5	168	217	95.39170837402344	36	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms621	false	2614565622852128012	107	147	554	749	1577	300	عثمان رضي الله------ عنه انه قال له ابان بن سعيد بن العاص رضي الله عنهما حين بعثة رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم الي اساري المسلمين يا عم مالي اراك متحشفا اسبل فقال هكذا ازرة صاحبنا ا----- متقبضا متقلص الثوب	621	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms180	true	-5690710709996750975	258	296	1306	1495	1513	300	عثمان رضي الله تعالي ع----نه قال له ابان بن سعيد------------------------ حين بعثه رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم الي اساري المسلمين يا عم مالي اراك متحشفا اسبل فقال هكذا ازره صاحبنا حشف اي متقبضا متقلص الثوب	180	-5788024318550930853	164	282.0	130	217	75.57603454589844	28	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms620	false	3299489404848490582	226	256	1172	1322	1556	300	عمرو رضي الله عنهما خلق الله البيت قبل ان يخلق الارض بالف عام وكان البيت زبدة بيضاء حين كان العرش علي الماء وكانت الارض تحته كانها حشفة -دحيت الارض من	620	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms181	true	5639784643760457985	77	107	418	568	1485	300	عمر- رضي الله عنهما خلق الله البيت قبل ان يخلق الارض بالف عام وكان البيت زبدة بيضاء حين كان العرش علي الماء وكانت الارض تحته كانها حشفة فدحيت الارض من	181	-5788024318550930853	149	288.0	119	151	98.67549896240234	28	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms016	false	3241992593996417337	115	218	594	1113	1558	300	قال ابن عباس رضي الله عن------هما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بقفاي فحطاني حطاة وقال اذهب فادع -لي معاوية قال وكان كاتبه ويروي -حطاني حطوة بغير همزة و---------------------------------------------------------حطات القدر بزبدها اي رمته ابو زيد الحطء علي فعيل الرذال من الرجال يقال حطء بطء اتباع له والحطيءة الرجل القصير وبه سمي الحطيءة لدمامته وقيل كان يلعب مع الصبيان فسمع منه صوت فضحكوا فقال ما-لكم انما كانت حطيءة فلزمته نبزا واسمه جرول وحطا به عن رايه دفعه عنه ولما ولي- معاوية عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال له المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ما لبثك السهمي ان حطا بك اذ تشاورتما	16	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms185	true	-5390866152714850937	112	191	571	982	1508	300	قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اخذ----------------------------- بقفاي فحطاني حطاة فقال اذهب فادع الي معاوية و----كان كاتبه و-روي فحطاني حطوة -غير مهموز حطا الحطء الضرب بالكف المبسوطة كاللطح وقيل هو الدفع يقال حطات القدر بزبدها دفعته ورمت به وحطا بسلحه وضرطه وكان الحطيءة--------------------------------------------------------------------------------- يلعب مع الصبيان فضرط-------- فضحكوا فقال ما لكم انما كانت حطيءة فلزمته ن------------------------------------بزا ومنه حديث معاوية-------------- رضي الله تعالي عنه ان المغيرة قال له حين ولي عمرا -ما لبثك السهمي ان حطا بك اذ تشاورتما	185	-5788024318550930853	251	345.5	196	586	42.832763671875	37	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms625	false	8074895113460797325	19	67	83	330	1574	300	معاوية رضي الله------ عنه انه بلغه ان عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما حفف وجهد من بذله واعطاءه فكتب اليه يامره بالقصد وينهاه عن السرف وكتب اليه ببيتين من شعر الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعز من القنوع يسد به نواءب تعتريه من الايام كالنهل الشروع	625	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms188	true	1484448290014676894	250	293	1286	1511	1538	300	معاوية رضي الله تعالي ع----نه بلغه ان عبدا-لله بن جعفر--------------- حفف وجهد من بذله واعطاءه فكتب اليه يامره بالقصد وينهاه عن السرف وكتب اليه -بيتين من شعر------- لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع يسد به نواءب تعتريه من الايام كالنهل الشروع	188	-5788024318550930853	217	394.5	175	253	85.770751953125	36	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms135	false	814715702135601704	108	256	583	1330	1549	300	النبي صلي الله عليه وس---------لم ان امراة توفي عنها زوجها فاشتكت عينها فارادوا ان يداووها فسءل------------------- عن ذلك فقال ك-انت احداكن تمكث في شر احلاسها في بيتها الي الحول فاذا كان الحول فمر كلب رمته ببعرة ثم خرجت افلا اربعة اشهر وعشرا اي ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت في الجاهلية اذا احدت علي زوجها اشتملت بهذا الكساء سنة جرداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي حديثه الاخر انه ------------------------ذكر الفتن حتي ذكر فتنة الاحلاس فقال قاءل يا رسول الله وما فتنة الاحلاس قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما اولياءي المتقون ثم تصطلح ------علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه الامة----- الا لطمته ----كان لها احلاسا تغشيها الناس لظلمتها والتشباسها او هي ذات ------شرور ودواه راكدة لا تقلع بل تلزم لزوم الاحلاس والسراء البطحاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنه حديثه الاخر------------- مررت علي جبرءيل ليلة اسري بي كالحلس من خشية الله	135	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms193	true	-1347401129036966275	35	291	159	1450	1490	300	الغسل يوم الجمعة واجب علي كل حالم ان امراة توفي عنها زوجها فاشتكت عينها فارادوا ان يداووها فسءل صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال فكانت احداكن تمكث في شر احلاسها في بيتها الي الحول فاذا كان الحول فمر كلب رمته ببعرة ثم خرجت افلا اربعة اشهر وعشر ا حلس الحلس كساء يكون علي ظهر البعير تحت البرذعة ويبسط في البيت تحت حر الثياب وجمعه احلاس قال ولا تغرنك اضغان مزملة قد يضرب الدبر الدامي باحلاس والمعني انها كانت في الجاهلية اذا احدت علي زوجها اشتملت بهذا الكساء سنة جرداء فغذا مضت السنة رمت الكلب ببعرة تري ان ذلك اهون عليها من بعرة يرمي بها كلب فكيف لا تصبر في الاسلام هذه المدة واربعة اشهر منصوب بتمكث مضمرا وفي حديثه انه صلي الله تعالي عليه واله وسلم ذكر الفتن حتي ذكر فتنة الاحلاس فقال قاءل يا رسول الله وما فتنة الاحلاس قال هي هرب وحرب فتن---ة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع----- من هذه الامة احدا الا لطمته حلس كان لها احلاسا تغشيها الناس لظلمتها والت-باسها و--هي ذات دواه وشرور --------كدة لا تقلع بل تلزم لزوم الاحلاس -السراء البطحاء الدخن من دخنت النار دخنا اذا ارتفع دخانها وقيل الدخن الدخان من تحت قدمي رجل اي هو سبب اثارتها كورك علي ضلع مثل اي لا يستقل بالملك ولا يلاءمه كما ان الورك لا يلاءم الضلع الدهيماء الداهية ومنه حديثه صلي الله عليه وسلم مررت علي جبرءيل ليلة اسري بي كالحلس من خشية الله	193	-5788024318550930853	686	1215.5	548	1311	52.32646942138672	125	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms136	false	-3214375011776614670	0	46	0	265	1535	300	الي حسب في قومه متقاصر فقال الضحاك قد علم قومنا انا احلاس الخيل فقال صدقت انتم احلاسها ونحن فرسانها اراد انتم راضتها وساستها فتلزمون ظهورها ابدا ونحن اهل الفروسية ويحتمل ان يذهب بالاحلاس الي الاكسية ويريد انكم بمنزلتها في الضعة والذلة كما يقال للمستضعف برذعة وولية	136	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms194	true	-7091289663422587050	45	91	219	484	1591	300	الي حسب في قومه متقاصر فقال الضحاك قد علم قومنا انا احلاس الخيل فقال صدقت انتم احلاسها ونحن فرسانها اراد انتم راضتها وساستها فتلزمون ظهورها ابدا ونحن اهل الفروسية ويحتمل ان يذهب بالاحلاس الي الاكسية ويريد انكم بمنزلتها في الضعة والذلة كما يقال للمستضعف بردعة وولية	194	-5788024318550930853	264	527.0	218	265	99.62264251708984	45	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms627	false	7258139148010689606	64	172	339	870	1529	300	لقيه عبد الله بن صفوا---ن امية بن خلف في خلافة عمر رضي الله عنه فقال كيف ترون ولاية هذا الاحلافي قال وجدنا ولاية صاحبه المطيبي خيرا من ولايته -----------------------------------------------------------اراد بالاحلافي عمر رضي الله عنه لانه عدوي ويروي انه لما صاحت الصاءحة عليه قالت وسيد الاحلاف وهذه كالنسبة الي الابناء في قولهم ابناوي والمطيبي هو ابو بكر رضي الله عنه لانه تيمي وذلك انه روي انه روي ان ام حكيم بنت ----------------عبد ابو بكر رضي الله عنه لانه تيمي وذلك انه روي ان ام حكيم بنت عبد المطلب عمدت الي جفنة فملاتها خلوقا ووضعتها في الحجر وقالت من تطيب بهذا فهو منا فتطيب- به عبد منا---ف واسد وزهرة و----تيم	627	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms197	true	-3153499273264718483	212	287	1112	1509	1578	300	لقيه عبدا-لله بن صفوان بن امية بن خلف في خلافة عمر------------- فقال كيف ترون ولاية هذا الاحلافي قال وجدنا ولاية صاحبه المطيبي خيرا من ولايته حلف كانت الرياسة في بني عبد مناف والحجابة في بني عبدالدار فاراد ب----------------------------نو عبدمناف ان ياخذوا ما ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الدار فحالف عبد---الدار بني ----------سهم ليمنعو------هم فعمدت ام حكيم بنت عبد-المطلب -----الي جفنة فملاتها خلوقا ووضعتها في الحجر وقالت من تطيب بهذا فهو منا فتطيبت به عند عبدمناف واسد وزهرة وبنو تيم	197	-5788024318550930853	266	413.0	211	617	43.11183166503906	40	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms139	false	5335651213811991742	260	290	1349	1491	1539	300	جبير بن مطعم رضي الله عنه اضللت بعيرا لي يوم عر--------------------------فة فاذا رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم واقفا بعرفة مع الناس فقلت هذا من الحمس فماله خرج من الحرم	139	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms201	true	-5431402192976647768	85	122	427	606	1515	300	جبير بن مطعم رضي الله عنه اضللت بعيرا لي يوم عرفة فخرجت اطلبه حتي اتيت عرفة فاذا رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم واقفا بعرفة مع الناس فقلت هذا من الحمس فماله خرج من الحرم	201	-5788024318550930853	142	267.5	112	179	79.3296127319336	28	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms140	false	5106934311916495206	0	22	0	107	1588	300	وقوفه خارج الحرم رسول الله مبتدا وخبره فاذا كقولك في الدار زيد وواقفا حال عمل فيها ما في اذا من معني الفعل	140	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms201	true	-5431402192976647768	204	226	1030	1136	1515	300	وقوفه خارج الحرم رسول الله مبتدا وخبر- فاذا كقولك في الدار زيد وواقفا حال عمل فيها ما في اذا من معني الفعل	201	-5788024318550930853	106	207.0	84	107	99.06542205810547	21	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms018	false	940867714185734054	179	223	936	1162	1584	300	الموت فمعناه ان حماها الغاية في الشر والفساد فشبهه بالموت لانه قصاري كل بلاء وشدة وذلك انه شر من الغريب من حيث انه امن مدل والاجنبي متخوف مترقب ويحتمل ان يكون دعاء عليها اي كان الموت منها بمنزلة الحم الداخل عليها ان رضيت بذلك	18	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms203	true	2354305070430835375	0	44	0	225	1572	300	الموت -معناه ان حماها الغاية في الشر والفساد فشبهه بالموت لانه قصاري كل بلاء وشدة وذلك انه شر من الغريب من حيث انه امن مدل والاجنبي متخوف مترقب ويحتمل ان يكون دعاء عليها اي كان الموت منها بمنزلة الحم الداخل عليها ان رضيت بذلك	203	-5788024318550930853	225	445.0	181	226	99.55752563476562	43	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms374	false	-8175001238093919658	253	300	1349	1568	1568	300	ابن جريج قلت لعطاء اي الحناط احب اليك قال الكافور قلت فاين يجعل منه قال في مرافقه قلت وفي بطنه قال نعم قلت وفي مرجع رجليه وما بضه قال نعم قلت وفي رفغيه قال نعم قلت وفي عين-ه وانفه واذينه قال نعم قلت ايا-سا يجعل الكافور ام-	374	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms208	true	-502573404519674330	150	191	738	937	1482	300	ابن جريج قلت لعطاء اي الحناط احب اليك قال الكافور قلت فاين يجعل منه قال في مرافقه قلت وفي بطنه قال نعم قلت وفي رفغي رجليه وما-بضه قال نعم قلت ----------------------وفي عينيه وانفه واذنيه قال نعم قلت ايابسا يجعل الكافور او	208	-5788024318550930853	189	348.0	149	222	85.1351318359375	34	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms142	false	8948832057859501424	32	88	170	450	1615	300	انهم حاسوا العدو يوم احد ضربا حتي اجهضوهم عن اثقالهم وان رجلا من المشركين جميع ا-لامة كان يحوز المسلمين ويقول استوسقوا كما تستوسق جرب الغنم فضربه ابو دجانة رضي الله عنه علي حبل عاتقه ضربة بلغت وركه وفي----------------------------------------------------------------------- حديث عمر رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ذكر فلان شيءا فقال له عمر رضي الله عنه بل تحوسك فتنة	142	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms211	true	2747151492851173592	179	259	914	1342	1571	300	انهم حاسوا العدو يوم احد ضربا حتي اجهضوهم عن اثقالهم وان رجلا من المشركين جميع اللامة كان يحوز المسلمين ويقول استوسقوا كما تستوسق جرب الغنم فضربه ابو دجانة------------- علي حبل عاتقه ضربة بلغت وركه حوس الحوس المخالطة بضرر ونكاية يقال تركت فلانا يحوسهم ويجوسهم ويدوسهم ومنه حديث عمر رضي الله عنه انه راي فلانا وهو يخطب امراة تحوس الرجال قال العجاج خيال تكني وخيال تكتما باتا يحوسان اناسا نوما وعنه انه ذكر فلان شيءا فقال له عمر------------- بل تحوسك فتنة	211	-5788024318550930853	251	428.5	201	454	55.28634262084961	46	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms631	false	-4379877363311001156	201	230	1039	1183	1568	300	عاءشة رضي الله عنها تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي حوف فما هو الا ان تزوجني فالقي علي الحياء-------------------------- قال جارية ذاة حر كالنوف ململم تستره بحوف	631	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms215	true	-602235068809443271	49	83	267	437	1518	300	عاءشة رضي الله عنها تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي حوف فما هو الا ان تزوجني فالقي علي الحياء حوف هو بقيرة يلبسها الصبي قال جارية ذات حر كالنوف ململم تستره بحوف	215	-5788024318550930853	143	273.0	114	170	84.11764526367188	28	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms019	false	-6836254042806688853	250	300	1319	1574	1574	300	رضي الله عنه قد اختبات عند الله خصالا اني لرابع الاسلام وزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنته ثم ابنته وبايعته بيدي هذه اليمني فما مسست بها ذكري وما تغنيت ولا تمنيت ولا شربت خمرا في جاهلية ولا اسلام قال الصغاني مءلف هذا الكتاب ابنة الن----------------بي صلي الله عليه-	19	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms223	true	-6407059658990679518	171	222	857	1120	1509	300	رضي الله عنه قد اختبات عند الله خصالا غني لرابع الاسلام وزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنته ثم ابنته وبايعته بيدي هذه اليمني فما مسست بها ذكري وما تغنيت ولا تمنيت ولا شربت خمرا في جاهلية ولا اسلام ---------اي ادخرتها وجعلتها خبيءة لنفسي زوجه رسول الله صلي الله عليه	223	-5788024318550930853	224	399.5	179	272	82.35294342041016	42	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms377	false	3339420959286842718	246	282	1211	1397	1499	300	مكحول ان------ه مر برجل ناءم بعد العصر فدفعه برجله وقال لقد عوفيت -لقد دفع عنك انها ساعة مخرجهم وف------------يها ينتشرون وفيها تكون الخبتة قال شمر كان مكحول في لسانه لكنه--------------- وانما اراد الخبطة وخبط الرجل------ اذا	377	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms225	true	2631791458369256600	79	119	379	588	1500	300	مكحول رحمه الله مر برجل ناءم بعد العصر فدفعه برجله -قال لقد عوفيت ولقد دفع عنك انها ساعة مخرجهم اي الشياطين وفيها ينتشرون وفيها تكون الخبتة 4 كانت في----------------ه لكنة فجعل الطاء تاء وانما اراد الخبطة من تخبطه الشيطان اذا	225	-5788024318550930853	145	233.0	115	226	64.15929412841797	23	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms635	false	-6970340971530607372	160	300	864	1573	1573	300	النبي صلي الله------ عليه و-----سلم عاءد المريض علي مخرفة الجنة ويروي مخارف الجنة حتي يرجع وقال ابو عبيد قال الاصمعي المخارف واحدهما مخرف وهو جني النخل وانما سمي مخرفا لانه يخترف منه اي يجتني----------------------------------- ومنه حديث ابي طلحة رضي -لله عنه حين نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال ان لي مخرفا وغني قد جعلته صدقة فقال النبي صلي الله------ عليه و-----سلم اجعله في فقراء قومك قال قال الاصمعي واما قول عمر رضي الله عنه تركتم علي مثل مخرفة النعم فاتبعوا ولا ترتدعوا فليس من هذا في شء انما اراد بالمخرفة الطريق اي تركتم علي منهاج لا حب كالجادة التي كدتها النعم باخفافها حتي وضحت واستبانت وعن ابي قتادة رضي الله عنه انه لما اعطاه رسول الله صلي الله------ عليه و-----سلم سلب القتيل قال فبعته فابتعت به مخرفا فهو اول مال تاثلته في الاسلام و----------------------------من المخر------------------------------------ف والمخرفة----- للطريق-	635	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms228	true	-8740348200931343981	159	270	834	1396	1540	300	النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم عاءد المريض عل------------------ي مخارف الجنة حتي يرجع خرف هو جمع مخرف او مخرفة فالمخ-------------------------------------------------------رف من قولهم اشتري فلان مخرفا صالحا اي نخلات يخترفن ومنه حديث ابي طلحة رضي الله عنه حين نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال ان لي مخرفا واني قد جعلته صدقة فقال النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم اجعله في فقراء قومك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي قتادة رضي الله ع----نه لما اعطاه رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم سلب القتيل قال فبعته وابتعت به مخرفا فهو اول مال تاثلته في الاسلام والمعني ان العاءد فيما يحوزه من الثواب كانه نخل الجنة يخترف ثمارها والمخرف والمخرفة ايضا الطريق	228	-5788024318550930853	382	613.5	304	848	45.04716873168945	67	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms639	false	-1925506297382556391	193	239	996	1224	1526	300	عمر ان العباس بن عبد المطلب رض- الله عنهما ساله عن الشعراء فقال امرء القيس سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور اصح بصر---- اي انبطها واغرزها من قولهم خسف البءر اذا حفرها في حجارة فنبعت بماء كثير فلا ينقطع ماءها كثرة فهي خسيف	639	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms234	true	-3843111457996937197	93	135	454	663	1528	300	عنه ان العباس بن عبد-المطلب رضي الله عنه-- ساله عن الشعراء فقال امرء القيس سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور اصح بصر خسف اي انبطها واغزرها من قولهم خسف البءر اذا حفرها في حجارة فنبعت بماء كثير--------------------- فهي خسيف	234	-5788024318550930853	200	368.0	159	233	85.83690643310547	35	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms642	false	-7155477422839090870	59	135	306	665	1540	300	سهم بن غالب من رءوس الخوارج خرج بالبصرة عند الجسر فامنه عبد الله بن عامر فكتب الي معاوية رضي الله عنه قد جعلت لهم ذمتك فكتب اليه معاوية رضي الله عنه لو كنت قتلته كانت ذمة خاشفت فيها فلما قدم زياد صلبه علي باب داره---- اي سارعت الي اخفارها يقال خاشف فلان في الشر وخاشف الابل ليلته اذا سار-ها يريد لم يكن في قتلك اياه الا ان يقال قد اخفر ذمته يعني ان قتله كان الراي	642	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms237	true	-1091548450066673388	96	167	495	831	1458	300	سهم بن غالب من رءوس الخوارج خرج بالبصرة عند الجسر فامنه عبد الله بن عامر فكتب الي معاوية------------- قد جعلت لهم ذمتك فكتب اليه معاوية------------- لو كنت قتلته كانت ذمة خاشفت فيها فلما قدم زياد صلبه علي باب داره خشف اي سارعت الي اخفارها يقال خاشف فلان في الشر وخاشف الابل ليلته اذا سايرها يريد لم يكن في قتلك ل--ه الا ان يقال قد اخفر ذمته يعني ان قتله كان الراي	237	-5788024318550930853	329	620.0	259	364	90.38461303710938	66	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms383	false	7712746286711917905	158	253	803	1281	1510	300	معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه و--------------------------------------------------قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي او اثارة من علم انه الخط الذي يخطه الحازي قال وهو علم قد تركه الناس قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعط-ه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك قال وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحوا علي مهل خ------طين فان بقي----- خطان فهما علامة النجح وغلامة يقول للتفول ابني عيان اسرعا البيان وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة والعرب تسميه الاشخم	383	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms243	true	-3501328311939338659	154	237	734	1155	1500	300	معاوية بن الحكم عن الخط فقال كان نبي من الانبياء يخط فمن صادف مثل خطه علم مثل علمه خطط قال ابن الاعرابي كان ي---------------------------------------------------------------------------------------------اتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك---- وبين يديه------ غلام--- معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط-------- خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحوا علي مهله خطين خطين فان بقي منها خطان فهما علامة النج-----اح فيقول الحازي ابني عيان اسرعا البيان وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة والعرب تسميه الاسحم	243	-5788024318550930853	315	533.5	253	540	58.33333206176758	51	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms646	false	4459724663947722032	38	86	190	445	1550	300	صلي الله عليه وسلم عن الخطفة و---هي المرة من الخطف سمي بها العضو الذي يختطفه السبع او يقتطعه الانسان من اعضاء البهيمة الحية وهي ميتة لا تحل واصل هذا انه صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة علي ساكنيها السلام راي الناس يجبون اسنمة الابل واليات الغنم فياكلونها	646	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms243	true	-3501328311939338659	107	149	492	710	1500	300	صلي الله عليه وسلم عن الخطفة خطف هي المرة من الخطف سمي بها العضو الذي يخ-طفه السبع او يق-طعه الانسان من اعضاء البهيمة الحية وهو ميتة لا تحل واصل هذا انه------------------- حين قدم المدينة------------------- راي الناس يجبون اسنمة الابل واليات الغنم فياكلونها	243	-5788024318550930853	213	384.0	172	258	82.55813598632812	36	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms022	false	5914133961141049230	124	180	626	907	1525	300	ابن عباس رضي الله عنهما---- عن رجل جعل امر امراته بيدها فقالت فانت طالق ثلاثا فقال ابن عباس خطا الله نوءها الا طلقت نفسها ثلاثا اي جعله مخطءا لها لا يصيبها مطره ويروي بغير همز اي يتخطاها ولا يمطرها و--------------------يحتمل ان يكون من الخطيطة وهي الارض التي لم تمطر واصله خطط فقلبت الطاء الثالثة حرف لين	22	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms244	true	-8550288003088292474	41	101	233	534	1580	300	ابن عباس رضي الله عنهما سءل عن رجل جعل امر امراته بيدها فقالت فانت طالق ثلاثا فقال ابن عباس خطا الله نوءها الا طلقت نفسها ثلاثا اي جعله مخطءا له---ا يصيبها مطره ويقال للرجل اذا طلب حاجته فلم ينجح اخطا نوءك وروي خطي وهو يحتمل ان يكون من الخطيطة وهي الارض غير الممطرة- واصله خطط فقلبت الطاء الثالثة حرف لين	244	-5788024318550930853	238	420.0	189	305	78.03278350830078	44	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms385	false	8114827335912979772	79	145	406	748	1572	300	ابن عباس رضي الله عنهما وسءل عن رجل جعل امر امراته بيدها فقالت فانت طالق ثلاثا فقال ابن عباس رضي الله عنهما خط الله نوءها الا طلقت نفسها ثلاثا اي جعله مخطءا لها لا يصيبها مطره ويروي خطا ويرو----------------------------------ي خطي والاول----------- من الخطيطة وهي الارض غير الممطورة واصل خطي خطط فقلبت الطاء الثالثة حرف لين كقول العجاج تقضي البازي اذا البازي كسر وكقولهم التظني وما املاه	385	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms244	true	-8550288003088292474	41	107	233	571	1580	300	ابن عباس رضي الله عنهما -سءل عن رجل جعل امر امراته بيدها فقالت فانت طالق ثلاثا فقال ابن عباس خطا ا--------------لله نوءها الا طلقت نفسها ثلاثا اي جعله مخطءا له---ا يصيبها مطره ويقال للرجل اذا طلب حاجته فلم ينجح اخطا نوءك وروي خطي وهو يحتمل ان يكون من الخطيطة وهي الارض غير الممط-رة واصله--- خطط فقلبت الطاء الثالثة حرف لين كقولهم----- تقضي البازي و----------------------التظني ولا املاه	244	-5788024318550930853	269	451.5	214	387	69.50904083251953	43	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms590	false	-5085788777799384845	2	93	9	445	1432	300	عاءشة رضي الله عنها ان ابا- بكر رضي الله عنه اوصي ان يكفن في ثوبين كانا عليه وان يجعل معهما ثوب اخر فارادت عاءشة رضي الله عنها ان تبتاع له اثوابا جددا فقال عمر رضي الله عنه لا يكفن غلا فيما اوصي به فقالت عاءشة رضي الله عنها يا عمر والله ما وضعت الخطم علي انفنا فبكي عمر رضي الله عنه وقال كفني اباك فيما شءت كنت عن الولاية والملك بوضع الخطم لان البعير اذا ملك وضع عليه الخطام والمعني ما ملكت علينا امورنا بعد فتنهانا ان نصنع ما نريد فيها	590	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms245	true	6396955509770226718	126	203	703	1077	1551	300	عاءشة رضي الله عنها وصي ابو بكر رضي الله عنه----- ان يكفن في ثوبين كانا عليه وان يجعل معهما ثوب اخر فارادت عاءشة-------------- ان تبتاع له اثوابا جددا فقال عمر------------- لا يكفن الا فيما اوصي به فقالت عاءشة-------------- يا عمر والله ما وضعت الخطم علي انفنا فبكي عمر------------- وقال كفني اباك فيما شءت كني عن الولاية والملك بوضع الخطم لان البعير اذا ملك وضع عليه الخطام والمعني ما ملكت علينا امورنا---- فتنهانا ان نصنع ما نريد فيها	245	-5788024318550930853	365	671.5	289	437	83.5240249633789	67	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms650	false	166943911663111534	168	196	896	1030	1562	300	مجاهد و---------ساله حبيب بن ابي ثابت فقال اني اخاف ان يءثر السجود في جبهتي فقال اذا سجدت فتخا----ف اي ضع جبهتك علي الارض وضعا خفيفا من غير اعتماد	650	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms246	true	-6611462300346320117	268	299	1375	1522	1526	300	مجاهد رحمه الله ساله حبيب بن ابي ثابت فقال اني اخاف ان يءثر السجود في جبهتي فقال اذا سجدت فتخاف خفف اي ضع جبهتك علي الارض وضعا خفيفا من غير اعتماد	246	-5788024318550930853	133	250.0	105	147	90.47618865966797	27	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms653	false	1254758498605174261	74	106	407	550	1525	300	ابن عمرو بن نفيل لما خالف دين قومه قال له الخطاب بن نفيل غني لا حسبك خالفة بني عدي هل تري احدا يصنع من قومك ما تصنع --------------------------قال يا ايها الخالفة اللجوج	653	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms251	true	-4962427243203405018	113	147	600	765	1555	300	ابن عمرو بن نفيل لما خالف دين قومه قال له الخطاب بن نفيل اني لا-حسبك خالفة بني عدي هل تري احدا يصنع من قومك ما تصنع خلف الخالفة الكثير الخلاف قال ي--ايها الخالفة -للجوج	251	-5788024318550930853	138	247.5	108	169	81.65680694580078	26	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms157	false	-8968910870827870404	105	155	562	805	1500	300	وقال ابو رافع رضي الله عنه بعثتني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايته القي في قلبي الاسلام فقلت والله لا ارجع اليهم-- فقا-----ل النبي صلي الله عليه و-----سلم اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع	157	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms258	true	1744197229491420986	249	299	1273	1523	1526	300	وقال ابو-رافع رضي الله عنه بعث-ني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايته القي في قبلي الاسلام وقلت والله لاا-رجع اليهم ز فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم اني لا-اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك التي في نفسك الان فارجع	258	-5788024318550930853	231	413.5	184	255	90.5882339477539	37	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms159	false	5359854330286380046	260	300	1377	1566	1566	300	مر بغلام يسلخ شاة فقال له تنح حتي اريك فدحس بيده حتي توارت الي الابط ثم مضي فصلي ولم يتوضا وفي------------------------------ حديث عطاء---------- حق علي الناس ان يدحسوا الصفوف حتي لا يكون بينهم فرج---- اراد ان يرصوها ويدسوا انفسهم بين-	159	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms264	true	7967537349204769898	226	275	1227	1461	1590	300	مر بغلام يسلخ شاة فقال له تنح حتي اريك فدحس بيده حتي توارت الي الابط ثم مضي فصلي ولم يتوضا دحس اي دسها بين الجلد واللحم ومنه حديث عطاء رحمه الله حق علي الناس ان يدحسوا الصفوف حتي لا تكون بينهم فرج دخس اراد ان يرصوها ويدسوا انفسهم بين	264	-5788024318550930853	185	331.0	146	234	79.05982971191406	38	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms024	false	-976203028503590738	5	34	25	181	1529	300	عمر رضي الله عنه انه صلي المغرب فلما انصرف درا جمعة من حصي المسجد والقي عليها رداءه واستلقي اي ----------------بسطها وسواها---------- والجمعة المجموعة -يقال اعطني جمعة من تمر كالقبضة	24	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms270	true	-3114199394891046780	82	115	430	608	1485	300	عمر رضي الله ع----نه صلي المغرب فلما انصرف درا جمعة من حصي المسجد والقي عليه- رداءه واستلقي درا اي سواها بيده وبسطها من درالة الوسادة والجمعة المجموعة ويقال اعطني جمعة من تمر كالقبضة	270	-5788024318550930853	143	249.0	116	183	78.14207458496094	22	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms429	false	-4134262305999028247	186	246	990	1306	1579	300	اخاف عليكم ان يءخذ الرجل المسلم البرء--------------------------------------------------------- يقال عاص وليس بعاص فقال علي رضي- الله عنه وكيف ذاك ولما تشتد البلية وتظهر الحمية وتسب الذرية وتدقهم الفتن دق الرحي بثفالها فقال عمر رضي الله عنه متي يكون ذلك يا علي قال اذا تفقهوا لغير الدين وتعلموا لغير العمل وطلبوا الدنيا بعمل الاخرة من--- اشاط الجزار الجزور اذا قطعها وقسم لح-مها	429	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms271	true	-5116257350548245908	0	58	0	319	1566	300	اخاف عليكم ان يءخذ الرجل المسلم البرء فيدسر كما تدسر الجزور ويشاط لحمه كما يشاط لحم الجزور دسر يقال عاص وليس -عاص فقال علي عليه السلام-- وكيف ذاك ولما تشتد البلية وتظهر الحمية وتسب الذرية وتدقهم الفتن دق الرحي بثفالها الدس--------------------------------------------------------ر الدفع والمعني يدفع ويكب للقتل كما يفعل بالجزور عند النحر اشاط الجزار الجزور اذا قطعها وقسم لحومها	271	-5788024318550930853	205	321.5	162	378	54.23280334472656	32	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms517	false	6989524507626976342	120	187	667	1026	1610	300	انواط اسم شجرة كلان يناط بها السلاح وتعبد من دون الله ومنه الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم ابصر في بعض اسفاره ش------------------------------------------------------------جرة دفواء ذاة انواط الدفواء العظيمة الطويلة الفروع والاغصان الجثلة الظليلة سمي المنوط--- بالنوط وهو مصدر ثم جمع ومنه قولهم لمز-د الراكب الذي ينوطه نوط والنوط والنوطة جلة صغيرة فيها ثمر تعلق من البعير وفي الحديث انه اهدي الي النب-----ي صلي الله عليه ويلم	517	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms274	true	-5734128153349266222	21	93	114	499	1542	300	انواط ك----------ان يناط بها السلاح وتعبد من دون الله -دفو الادفي الطويل الجناح من الطير والطويل القرنين من الوعول ويقال عنز دفواء اذا انصب قرناها علي طرفي علباويها ومن ذلك شجرة دفواء وهي-------------- العظيمة الطويله الفروع والاغصان الجثلة الظليلة سمي المنوط به بالنوط وهو مصدر ثم جمع ومنه قولهم لمزود الراكب الذي ينوطه نوط قال له صلي الله عليه وسلم اعرابي يارسول الله هل ف------------------ي الحنة ابل فقال صلي الله عليه وسلم	274	-5788024318550930853	209	294.0	167	428	48.8317756652832	30	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms663	false	-6204844327805251542	227	285	1209	1475	1551	300	ومنه حديث عمر رضي الله عنه انه قال لمالك بن اوس رضي الله عنه يا مال انه ---دفت علينا من قومك دافة وقد امرنا لهم برضخ فاقسمه بينهم---------------------- وعدي دف ب علي علي تاويل قدم وورد ومنه حديث سالم -------------انه كان يلي صدقة عمر رضي الله عنه فاذا دفت دافة الاعراب وجهها او عامتها فيهم وهي مسبلة وفي	663	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms274	true	-5734128153349266222	118	177	620	901	1542	300	ومنه حديث عمر رضي الله عنه انه قال لمالك بن اوس يا--------------مال انه قد دفت علينا من قومك دافة وقد امرنا لهم برضخ فاقسمه بينهم هم القوم يسيرون جماعة وعدي دفت بعلي علي تاويل قدم وورد ومنه حديث سالم رضي الله عنه انه كان يلي صدقة عمر 234--------- فاذا دفت دافة الاعراب وجهها او عامتها فيهم وهي مسبلة دفع	274	-5788024318550930853	233	410.0	183	304	76.64473724365234	46	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms664	false	931865217178168383	135	173	682	882	1555	300	يوم فتح مكة قوما فلما كان الليل نادي مناديه من كان معه اسير فليدافه ويروي فليدافه بالتخفيف وبالذال المعجمة مع التثقيل ومعني الثلاثة فليجهز عليه وفي- حديث ابن مسعود رضي الله عنه انه داف ابا جهل يوم بدر	664	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms275	true	-2297672571607735337	0	38	0	196	1510	300	يوم فتح مكة قوما فلما كان الليل نادي مناديه من كان معه اسير فليدافه دفف وروي----- بالتخفيف وبالذال المعجمة مع التثقيل ومعني الثلاثة فليجهز عليه ومنه حديث ابن مسعود رضي الله عنه انه داف ابا جهل يوم بدر	275	-5788024318550930853	185	352.5	148	201	92.03980255126953	35	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms027	false	3678752882736836877	140	183	752	959	1542	300	عمر رضي الله عنه انه كتب الي خالد بن الوليد رضي الله عنه بلغني انك دخلت الحمام بالشام وان من بها من الاعاجم اتخذوا لك دلوكا عجن بخمر واني اظنكم ال المغيرة ذرء النار اراد انهم خلقوا لها ومن روي ذرو النار بلا	27	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms277	true	1416311676166058316	240	274	1222	1388	1511	300	عمر رضي الله ع----نه كتب الي خالد بن الوليد------------- بلغني انك دخلت الحمام بالشام وان من بها من الاعاجم اعد-وا لك دلوكا عجن بخمر واني اظنكم ال المغيرة ذرء النار و-----------------------روي ذرو النار دلك	277	-5788024318550930853	161	278.5	127	207	77.77777862548828	29	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms170	false	6729053590945340868	170	245	894	1276	1548	300	المسيب رحم- الله------------- عمر لو لم ينه عن المتعة لاتخذها الناس دولسيا اي ذريعة وعلة مدلسة للزني----------------------------------------------------------------------- والمراد متعة النكاح كان الرجل يشارط المراة باجل معلوم علي شء يمتعها به يستحل به فرجها ثم يفارقها من غير تزوج ولا طلاق وانما كان احل ذلك للمسلمين بمكة ثلاثة ايام حين حجوا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم حرم فالمعني لو لم ينه عنها لكان اصحاب الريب يتخذونها سببا وسلما الي الزنا مدلسين به علي الناس	170	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms279	true	1192950892168776800	149	239	783	1246	1599	300	المسيب رحمه الله عمر رضي الله عنه لو لم ينه عن المتعة لاتخذها الناس دولسيا الدولسي الامر الذي فيه تدليس واصله ان يستر الباءع علي المشتري عيب دلس السلعة من الدلس وهو الظلمة والمراد متعة النكاح كان الرجل يشارط المراة باجل معلوم علي شء يمتعها به يستحل به فرجها ثم يفارقها من غير تزوج ولا طلاق وانما---- احل ذلك للمسلمين بمكة ثلاثة ايام حين حجوا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم حرم فالمعني لو لم ينه عنها لكان اصحاب الريب يتخذونها سببا وسلما الي الزنا مدلسين به علي الناس	279	-5788024318550930853	353	668.0	282	467	75.5888671875	66	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms478	false	8352906001089634416	195	232	1004	1182	1517	300	من سيدكم يا بني سلمة قالوا الجد بن قيس علي انا نبخله فقال واي داء ادوا من البخل بل سيدكم الجعد القطط عمرو بن الجموح فقال بعض الانصار وسود عمرو بن الجموح لجوده وحق لعمرو ذي الندي	478	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms284	true	-1392625380891967947	263	300	1377	1554	1554	300	من سيدكم يا بني سلمة قالوا الجد بن قيس علي انا نبخله فقال واي داء ادوا من البخل بل سيدكم الجعد القطط عمرو بن الجموح فقال بعض الانصار وسود عمرو بن الجموح لجوده وحق لعمرو ذي الندي-	284	-5788024318550930853	177	349.0	141	178	99.43820190429688	36	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms478	false	8352906001089634416	232	295	1182	1492	1517	300	ان يسودا اذا جاءه السوال انهب ماله وقال خذوه انه عاءد غدا وليس بخاط خطوة لدنية ولا باسط يوما الي سوءة يدا فلو كنت يا جد بن قيس علي التي علي مثلها عمرو لكنت المسودا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجعد الكر-م الجواد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاء القطط تاكيدا له وهذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كناية عن خلوه من الهجنة وخلوصه عربيا ومتي اثبت له انه عربي تناوله المدح وردفه ان يكون كريما جوادا	478	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms285	true	-846871892014211515	0	223	0	1144	1549	300	ان يسودا اذا جاءه السءال انهب ماله وقال خذوه انه عاءد غدا وليس بخاط خطوة لدنية ولا باسط يوما الي سوءة يدا فلو كنت يا جد بن قيس علي التي علي مثلها عمرو لكنت المسودا دوا داء الرجل يداء داء فهو داء والمراة داءة وتقديرهما فعل وفعلة وفي كلام بعض الاعراب كحلني بما تكحل به العيون الداءة فهو نظير شاء في ان عينه حرف علة ولامه همزة اصلية غير منقلبة واما دوي يدوي دوي فهو دو فتركيب براسه وليس لقاءل ان يقول ان داء من دوي قلبت واوه الفا وياءه همزة وجمع بين اعلالين الجعد الكريم الجواد واذا ذكرت اليد فقيل جعءد اليدين وجعد البنان وجعد الاصابع فهز اللءيم البخيل ويقال في ضده سبط البنان ويده سبطة وقد جاء القطط تاكيدا له في المعنيين جميعا فقالوا للكريم جعد قطط واللءيم جعد اليدين قطط قال سمح اليدين بما في رحل صاحبه جعد اليدين بما في رحله قطط والقول في ذلك ان اليد اذا وصفت بالجعودة فقد وصفت بالانقباض الذي هو ضد الانبساط وهذا ظاهر اما وصف الرجل بذلك فلان الغالب علي العرب جعودة الشعر وعلي العجم سبوطته قال هل يروين ذودك نزع معد وساقيان سبط وجعد قالوا يعني بالبسط العجمي والجعد العربي لانهما لا يتفاهمان كلامهما فلا 253 يشتغلان بالكلام عن السقي فهذه في الاصل كناية عن خلوة من الهجنة وخلوصه عربيا ومتي اثبت له انه عربي تناوله المدح وردفه ان يكون كريما جوادا	285	-5788024318550930853	304	562.5	241	1144	26.573427200317383	59	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms174	false	4408979090366042210	220	250	1164	1319	1589	300	صلي الله عليه وسلم انه اقبل من الحديبية فنزل دهاسا من الارض فقال من يكلءها الليلة فقال بلال انا ثم---- انهم ناموا حتي طلعت الشمس فاستيقظ ناس فقالوا اهضبوا قال	174	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms287	true	-7432929157639478564	159	189	798	952	1523	300	صلي الله عليه وسلم---- اقبل من الحديبية فنزل دهاسا من الارض فقال من يكلءنا الليلة فقال بلال انا ثم ذكر انهم ناموا حتي طلعت الشمس فاستيقظ ناس فقلن-ا اهضبوا دهس	287	-5788024318550930853	144	267.0	115	159	90.5660400390625	25	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms676	false	-7523895186470238822	265	300	1411	1587	1587	300	الفتن------ اتتكم الدهيماء ترمي بالنشف ثم التي تليها ترمي بالرضف والذي نفسي بيده ما اعرف لي ولكم الا ان نخرج منها كما دخلنا فيها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب رميها بالحجارة مثلا لما يصيب الناس من شرها ثم قال-	676	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms288	true	8156119535673166150	173	240	895	1262	1551	300	الفتنة فقال اتتكم الدهمياء ترمي بالنشف ثم التي تليها ترمي بالرضف والذي نفسي بيده ما اعرف لي ولكم الا ان نخرج منها كما دخلنا فيها دهم هي تصغير الدهماء وهي الفتنة المظلمة وهو التصغير الذي يقصد به التعظيم النشف جمع نشفة وهي الفهر السوداء كانها محرقة الرضف الحجارة المحماة والواحدة رضفة ذكر تتابع الفتن وفظاعة شانها وضرب رميها بالحجارة مثلا لما يصيب الناس من شرها ثم قال	288	-5788024318550930853	174	322.5	140	367	47.41144561767578	32	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms847	false	-2549861346791464884	84	112	410	550	1548	300	حذيفة رضي الله------ عنه---------------- اتتكم الدهيماء ترمي--------------------------------------------------------------------- ان نخرج منها كما دخلنا فيها اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس الراي الا -ن تنجلي عنا ونحن في عدم التباسنا بالدنيا كما دخلنا فيها	847	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms288	true	8156119535673166150	167	254	866	1333	1551	300	حذيفة رضي الله تعالي عنه ذكر الفتنة فقال اتتكم الدهمياء ترمي بالنشف ثم التي تليها ترمي بالرضف والذي نفسي بيده ما اعرف لي ولكم الا ان نخرج منها كما دخلنا فيها دهم هي تصغير الدهماء وهي الفتنة المظلمة وهو التصغير الذي يقصد به التعظيم النشف جمع نشفة وهي الفهر السوداء كانها محرقة الرضف الحجارة المحماة والواحدة رضفة ذكر تتابع الفتن وفظاعة شانها وضرب رميها بالحجارة مثلا لما يصيب الناس من شرها ثم قال ليس الراي الا ان تنجلي عنا ونحن في عدم التباسنا بالدنيا كما دخلنا فيها	288	-5788024318550930853	136	191.0	108	467	29.122055053710938	25	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms028	false	8408258877595042189	108	170	599	938	1644	300	من الذر بمعني التفريق لان الله------ ذرهم في الارض ووزنها فع--------------------------------لية او فع-ولة ايضا واصلها ذرورة فقلبت الراء الثالثة ياء كما في تقضت العقاب----------------------------------- وقد اوقعت الذرية علي النساء كقولهم للمطر سماء ومنها حديث عمر رضي الله عنه حجوا بالذرية لا تاكلوا ارزاقها وتذروا ارباقها في اعناقها قيل المراد بها النساء لا الصبيان وضرب الارباق مثلا لما قلدت انا-قها من وجوب الحج	28	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms293	true	3036312925509659376	36	110	174	564	1513	300	من الذر بمعني التفريق لان الله تعالي ذرهم في الارض ومن الذرء ذرا بمعني الخلق فهي من الاول فعلية او فعلولة------------ ذرورة فقلبت الراء الثالثة ياء كما في تقضيت ومن الثاني فعلولة او فعلية وهي نسل الرجل وقد اوقعت 26---- علي النساء كقولهم للمطر سماء ومنه- حديث عمر رضي الله عنه حجوا بالذرية لا تاكلوا ارزاقها وتذروا ارباقها في اعناقها قيل ا--راد الن----ساء لا الصبيان -ضرب الارباق مثلا لما قلدت اعناقها من وجوب الحج	293	-5788024318550930853	292	507.5	235	414	70.53140258789062	48	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms776	false	5900207726965837683	0	34	0	170	1569	300	كنا في غزاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي امراة مقتولة فقال هاه ما كانت هذه تقاتل الحق خالدا فقل--- لا تقتلن ذرية ولا عسيفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوقعت الذرية علي النساء كقولهم للمطر سماء	776	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms293	true	3036312925509659376	7	81	36	406	1513	300	كنا في غزاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي امراة مقتولة فقال هاه ما كانت هذه تقاتل الحق خالدا فقل له لا تقتلن ذرية ولا عسيفا الذرية من الذر بمعني التفريق لان الله تعالي ذرهم في الارض ومن الذرء ذرا بمعني الخلق فهي من الاول فعلية او فعلولة ذرورة فقلبت الراء الثالثة ياء كما في تقضيت ومن الثاني فعلولة او فعلية وهي نسل الرجل وقد اوقعت 26---- علي النساء كقولهم للمطر سماء	293	-5788024318550930853	164	304.5	130	374	43.85026550292969	33	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms632	false	8090620109468862908	165	193	866	1024	1600	300	من الحافة وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم سلط عليهم----------- موت طاعون ذفيف يحوف القلوب وي---روي يحرف و---------------------------------------------------------------------المعني يغيرها عن التوكل وينكبها اياه ويدعوها الي الانتقال والهرب	632	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms295	true	5909944666413495226	140	180	726	957	1525	300	مع الفاء---------- النبي صلي الله عليه وسلم سلط عليهم اخر الزمان موت طاعون ذفيف يحرف القلوب 262 وروي يحوف ذفف الذفيف الوحي المجهز التحريف والتحويف من الحزف والحافة وهما الجانب المعني يغيرها عن التوكل وينكبها اياه ويدعوها الي الانتقال والهرب	295	-5788024318550930853	140	227.0	114	241	58.091285705566406	21	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms691	false	-589590250246072060	269	298	1451	1587	1600	300	اذينة العبدي حججت من راس هر او خارك او بعض هذه المزالف فقلت لعمر رضي الله عنه من اين اعتمر فقال اءت عليا فسله فسالته فقال من حيث ابتدات	691	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms303	true	7873915627362932363	181	206	907	1028	1503	300	اذينة العبدي حججت من راس هر و--خارك او بعض هذه المزالف فقلت لعمر------------- من اين اعتمر فقال ايت عليا فسله فسالته فقال من حيث ابتدات	303	-5788024318550930853	119	221.5	94	136	87.5	22	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms331	false	-7792170059824893071	235	281	1284	1528	1615	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بقوم يتجاذون مهراسا فقال م----------ا هذا قالوا حجر الاشداء فقال الا اخبركم باشدكم من ملك نفسه عند الغضب ويروي يربعون حجرا ويروي يرتبعون حجرا ويروي فقال اتحسبون الشدة في حمل الحجارة انما الشدة ان يمتلء احدكم غيظا ثم يغلبه	331	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms304	true	1036316512803436677	69	112	316	545	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----مر بقوم يربعون حجرا ويروي يرتبعون فقالوا هذ------ا حجر الاشداء فقال الا اخبركم باشدكم من ملك نفسه عند الغضب و-روي مر بناس يتجاذون مهراسا فق--------------ال اتحسبون الشدة في حمل الحجارة انما الشدة ان يمتلء احدكم غيظا ثم يغلبه	304	-5788024318550930853	175	312.5	140	254	68.89763641357422	30	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms187	false	-1932491151520767470	54	103	302	518	1541	300	صلي الله عليه وسلم انه اتاه عدي بن حاتم رضي الله عنه فعرض عليه الاسلام فقال له عدي اني من دين فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انك تاكل المرباع وهو لا يحل لك انك من اهل دين يقال لهم الركوسية من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------دين اي من اهل دين	187	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms305	true	-4554435330851136833	1	58	5	289	1574	300	صلي الله عليه وسلم ع---------------------------------------ليه الاسلام فقال له عدي اني من دين فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انك تاكل المرباع وهو لا يحل لك انك من اهل دين يقال لهم الركوسية ربع المرباع الربع ومثله المعشار وكان ياخذه الرءيس مع المغنم في الجاهلية الركوسية قوم بين النصاري والصاءبين من دين اي من اهل دين	305	-5788024318550930853	173	309.5	134	323	53.56037139892578	38	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms442	false	6025855809561316054	27	89	154	502	1580	300	بين قريش والانصار كتابا وفي الكتاب انهم امة واحدة دون الناس المهاجرون من قريش علي رباعتهم يتعاقلون بينهم معاقلهم الاولي ويفكون عانيهم---- بالمعروف والقسط بين المءمنين وان المءمنين لا يتركون مفرجا منهم ان يعينوه بالمعروف في فداء او عقل وان المءمنين المتقين ايديهم علي من بغي عليهم او ابتغي دسيعة ظلم وان سلم المءمنين واحد لا يسالم مءمن دون مءمن في قتال	442	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms305	true	-4554435330851136833	237	300	1223	1574	1574	300	بين قريش والانصار كتابا وفي الكتاب انهم امة واحدة دون الناس المهاجرون من قريش علي رباعتهم يتعاقلون بينهم معاقلهم الاولي ويفكون عانيهم ربع بالمعروف والقسط بين المءمنين وان المءمنين لا يتركون مفرحا منهم ان يعينوه بالمعروف من فداء او عقل وان المءمنين المتقين ايديهم علي من بغي عليهم او ابتغي دسيعة ظلم وان سلم المءمنين واحد لا يسالم مءمن دون مءمن في قتال-	305	-5788024318550930853	344	673.5	283	352	97.7272720336914	59	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms442	false	6025855809561316054	89	209	502	1097	1580	300	في سبيل الله الا علي سواء وعدل بينهم وانه ---------------------------------لا يجير مشرك مالا لقريش ولا يعينها علي مءمن وانه من اعتبط مءمنا قتلا فانه قود الا ان يرض- ولي المقتول بالفعل وان اليهود يتفقون مع المءمنين ما داموا محاربين وان يهود بني عوف انفسهم واموالهم ام-ة من المءمنين لليهود دينهم وللمءمنين دينهم الا من ظلم او اثم فانه لا يوتغ الا نفسه واهل بيته وان يهود الاوس وموالهم- وانفسهم مع البر المحسن من اهل هذه الصحيفة فان البر دون ال-ثم فلا يكسب كاسب الا علي نفسه وان الله علي اصدق ما في هذه الصيف-ة وابره-لا يحول التاءب دون ظلم ظالم ولا اثم اثم وانه من خرج امن ومن قعد امن الا من ظلم واثم وان اولاهم بهذه الصحيفة البر المحسن	442	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms306	true	5177730790617054313	0	127	0	629	1515	300	في سبيل الله الا علي سواء وعدل بينهم وان كل غازية غزت يعقب بعضهم بعضا وانه لا يجير مشرك مالا لقريش ولا يعينها علي مءمن وانه من اعتبط مءمنا قتلا فانه قود الا ان يرضي ولي المقتول بالعقل وان اليهود يتفقون مع المءمنين ما داموا محاربين وان يهود بني عوف انفسهم واموالهم امنة من المءمنين لليهود دينهم وللمءمنين دينهم الا من ظلم او اثم فانه لا يوتغ الا نفسه واهل بيته وان يهود الاوس ومواليهم وانفسهم مع البر المحسن من اهل هذه الصحيفة وان البر دون الاثم فلا يكسب كاسب الا علي نفسه وان -----علي اصدق ما في هذه الصحيفة وابره لا يحول الكتاب دون ظلم ظالم ولا اثم اثم وانه من خرج امن ومن قعد امن الا من ظلم واثم وان اولاهم بهذه الصحيفة البر المحسن	306	-5788024318550930853	578	1112.0	460	634	91.16719055175781	111	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms427	false	-1149518930991098569	91	174	517	899	1562	300	سليمان بن صرد رضي الله عنه انه قال اتيت عليا رضي الله عنه حين فرغ من مرحي الجمل فلما راني قال تزحزحت وتربصت وتنانات فكيف رايت الله صنع----- يا امير المءمنين ان الشوط بطين وقد بقي من الامور ما تعرف به صديقك من عدوك فلما قام قلت للحسن رضي الله عنه ما اغنيت عني شيءا قال هو يقول لك الان هذا وقد قال لي يوم التقي الناس ومش- بعضهم الي بعض ما ظنك بامرء جمع بين هذين الغارين ما اري بعد هذا خيرا	427	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms325	true	8309601315835806245	204	277	1046	1387	1518	300	سليمان بن صرد--------------------- اتيت عليا------------- حين فرغ من مرحي الجمل فلما راني قال تزحزحت وتربصت وتنانات فكيف رايت الله صنع فقلت يا امير المءمنين ان الشاو بطين وقد بقي من الامور ما تعرف به صديقك من عدوك فلما قام قلت للحسن -------------ما اغنيت عني شيءا قال هو يقول لك الان هذا وقد قال لي يوم التقي الناس ومشي بعضهم الي بعض ما ظنك بامرء جمع بين هذين الغارين ما اري بعد هذا خيرا	325	-5788024318550930853	333	621.0	261	388	85.82474517822266	67	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms592	false	-3640627213252999179	110	154	554	784	1534	300	الخولاني انه------------ اتي معاوية رضي الله عنه فقال السلام عليك ايها الاجير انه ليس من اجير استرعي رعية الا ومستاجره ساءله عنها فان كان داوي مرضاها--- وجبر كسراها وهنا جرباها ورد اولاها علي اخراه- ووضعها في انف من الكلا وصفو من الماء وفاه اجره	592	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms327	true	8749053808425878869	87	134	463	708	1573	300	الخولاني رحمه الله تعالي اتي معاوية رضي الله عنه -قال السلام عليك ايها الاجير انه ليس من اجير استرعي رعية الا ومستاجره ساءله عنها فان كان داوي مرضاها رد وجبر كسراها وهنا جرباها ورد اولاها علي اخراها ووضعها في انف من الكلا وصفو من الماء وفاه اجره	327	-5788024318550930853	226	425.5	182	246	91.86991882324219	41	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms183	false	-3365521225462877055	104	274	519	1381	1535	300	النخعي انه قال ان----- كانت الليلة لتطول علي حتي القاهم وان كنت لارسه في نفسي واحدث به الخادم قوله احدث به الخادم اي استذكر الحديث بذلك وقال شمر قيل ارسه اثبته وقال الفراء اي اردده واعاود ذكره ولم يرد ابتدءه---------------------------------------- يصف تهالكه علي العلم وان ليلته تطول عليه لمفارقته اصحابه وتشاغله بالفكر فيه و-------------------------- ان هي المخففة من الثقيلة واللام فاصلة بينها وبين النافية وفي حديث العجاج انه دخل عليه النعمان بن زرعة ف-------------------------------قال له امن اهل الرس والنس والرهمسة والبرجمة او من اهل النجوي والشكوي او من اهل المحاشد والمخاطب والمراتب فقال اصلح الله الامير بل شر من ذلك كله اجمع فقال والله لو وجدت الي دمك فاكرش لشربت البطحاء منك ---هو من رس بين القوم اذا افسد لانه اثبات للعداوة او من رس الحديث في نفسه اذا حدثها به واثبته فيها او من رس فلان خبر القوم اذا لقيهم وتعرف امورهم لانه يثبته بذلك في معرفته وقيل هو من قولهم عندي رس من خبر اي ذرو منه والمراد التعريض بالشتم لان المعرض بالقول ياتي ببعضه دون كله والرس	183	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms331	true	-1781362386000788783	27	205	138	1047	1607	300	النخعي رحمه الله تعالي كانت الليلة لتطول علي حتي القاهم وان كنت لارسه في نفسي واحدث به الخادم رسس ---------------------------------------قال شمر---- ارسه اثبته في نفسي من قولك انك لترس امرا ما يلتءم اي تثبت والرسة السارية المحكمة والرس والرز اخوان يصف تهالكه علي العلم وان ليلته تطول عليه لمفارقة- اصحابه وتشاغله بالفكر فيه وانه يحدث به خادمه استذكارا ان هي المخففة من الثقيلة واللام فاصلة بينها وبين النافية الحجاج------------- دخل عليه النعمان بن زرعة حين عرض الحجاج الناس علي الكفر فقال له امن اهل الرس والنس والرهمسة والبرجمة او من اهل النجوي والشكوي او من اهل المحاشد والمخاطب والمراتب فقال اصلح الله الامير بل شر من ذلك كله اجمع فقال والله لو وجدت الي دمك فاكرش لشربت البطحاء منك 9 وهو من رس بين القوم اذا افسد لانه اثبات للعداوة او من رس الحديث في نفسه اذا حدثها به واثبته فيها او من رس فلان خبر القوم اذا لقيهم وتعرف امورهم لانه ينبته بذلك في معرفة- وقيل هو من قولهم عندي رس من خبر اي ذرو منه والمراد التعريض بالشتم لان المعرض بالقول ياتي ببعضه دون حجته النس	331	-5788024318550930853	731	1329.5	583	967	75.59461975097656	135	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms029	false	-1571685280623765656	130	169	684	865	1572	300	زيادا---- قول المغيرة بن شعبة رضي الله عنه لحديث من عاقل احب الي من الشهد بماء رصفة فقال اكذاك هو فلهو احب الي من رثيءة فثءت بسلالة من ماء ثغب في يوم ذي وديقة ترمض فيه الاجال وفي المثل	29	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms333	true	4928626575121648664	98	135	470	640	1495	300	زياد بلغه قول المغيرة بن شعبة------------- لحديث من عاقل احب الي من الشهد بماء رصفة فقال -كذاك هو فلهو احب الي من رثيءة فثءت بسلالة من ماء ثغب في يوم ذي وديقة ترمض فيه الاجال هي واحدة -	333	-5788024318550930853	157	285.5	123	185	84.8648681640625	32	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms674	false	742038390193869274	271	300	1485	1620	1620	300	زياد انه بلغه قول المغيرة بن شعبة رضي الله عنه لحديث من عاقل احب الي من الشهد بماء رصفة فقال اكذاك هو فلهو احب الي من رثيته فتءت بسلالة-	674	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms333	true	4928626575121648664	98	123	470	588	1495	300	زياد---- بلغه قول المغيرة بن شعبة------------- لحديث من عاقل احب الي من الشهد بماء رصفة فقال -كذاك هو فلهو احب الي من رثيءة فثءت بسلالة	333	-5788024318550930853	114	199.5	90	136	83.82353210449219	20	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms676	false	-7523895186470238822	224	249	1200	1325	1587	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان هندا بنت عتبة رضي الله عنها لما اسلمت ارسلت اليه بجديين مرضوفين وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القد جلد السخلة اراد ملء هذا	676	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms334	true	-7154477795460471159	81	146	381	721	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان هندا بنت عتبة-------------- لما اسلمت ارسلت اليه بجديين مرضوفين وقد رضف الرضف الحجارة المحماة ومنه رضف الشواء وهو شيه عليه والرضيفة اللبن المسخن بالقاءه فيه والمرضوف الجدي المشوي بالقاءه في جوفه ورضفت الدوي وهو كيه به ومنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي برجل نعت له الكي فقال اكووه او ارضفوه القد جلد السخلة اراد ملء هذا	334	-5788024318550930853	111	201.0	89	354	31.355932235717773	21	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms045	false	8810648331899197986	112	201	607	1082	1606	300	عثمان رضي الله عنه انه قال حين تنكر له الناس ان هءلاء النفر رعاع غثرة تطاطات لهم تطاطء الدلاة وتلددت تلدد المضطر ارانيهم الحق اخوانا واراهمني الباطل شيطانا اجررت المرسون رسنه وابلغت الراتع مسقاته فتفرقوا علي فرقا ثلاثا فصامت صمته انفذ من صول غيره وساع اعطاني شاهده ومنعني غاءبه ومرخص لي في مدة زينت في قلبه فانا منهم بين السن لداد وقلوب شدلد وسيوف حداد عذيري الله منهم الا ينهي عالم جاهلا ولا يردع او لا ينذر حليم سفيها والله حسبي وحسيبهم يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون	45	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms336	true	8071877999414825415	111	197	568	1029	1593	300	عثمان رضي الله ع----نه قال حين تنكر له الناس ان هءلاء النفر رعاع غثرة تطاطات لهم------ الدلاة وتلددت تلدد المضطر ارانيهم الحق اخوانا واراهمني الباطل شيطانا اجررت المرسون رسنه وابلغت الراتغ مسقاته فتفرقوا علي فرقا ثلاثا فصامت صمته انفذ من صول غيره وساع اعطاني شاهده ومنعني غاءبه ومرخص له في مدة زينت في قلبه فانا منهم بين السن لداد وقلوب شداد وسيوف حداد عذيري الله منهم الا ينهي عالم جاهلا ولا يردع او--- ينذر حكيم سفيها والله حسبي وحس-بهم يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون	336	-5788024318550930853	457	888.5	371	475	96.21052551269531	78	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms014	false	-7172308786027423721	103	125	558	678	1602	300	ان السقط ليراغم ربه ان ادخل ابويه النار فيجترهما بسرره حتي يدخلهما الجنة اي يغاضبه والسرر ما تقطعه القابلة من السرة حتا	14	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms338	true	2776492396431866512	43	65	224	343	1495	300	ان السقط ليراغم ربه ان ادخل ابويه النار فيجترهما بسرره حتي يدخلهما الجنة اي يغاضبه -السرر ما تقطعه القابلة من السرة ومن	338	-5788024318550930853	116	224.0	94	120	96.66666412353516	20	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms185	false	5923669551157101803	197	257	1077	1361	1563	300	ان رجلا رغسه الله مالا وولدا حتي ذهب عصر وجاء عصر فلما حضرته الوفاة قال اي بني اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فهل انتم مطيعي قالوا نعم قال اذا مت فحرقوني ويروي فاحرقوني حتي تدعوني فحما ويروي حتي اذا صرت حممة ثم اذروني في البحر ويروي ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر لعلي اضل الله	185	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms338	true	2776492396431866512	87	137	459	693	1495	300	ان رجلا رغسه الله مالا وولدا حتي ذهب عصر وجاء عصر فلما حضرته الوفاة قال اي بني اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فهل انتم مطيعي قالوا نعم قال اذا مت فحرق---------------وني حتي تدعوني فحما ثم اهرسوني بالمهراس ثم ---اذروني في البحر في يوم ريح-------------------------------- لعلي اضل الله	338	-5788024318550930853	204	373.0	159	284	71.83098602294922	41	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms031	false	-96430907767516535	8	138	54	730	1594	300	صلي الله عليه وسلم---- ان يقال للمتزوج بالرفاء والبنين كراهية احياء سنن الجاهلية وكان يقول للمتزوج مكان هذا الكلام اذا رفاه بارك الله عليك وبارك فيك وجمع بينكما في خير--------------------- وفي حديث شريح انه اتاه رجل وامراته فقال الرجل اين انت قال دون الحاءط قال اني امرء من اهل الشام قال بعيد بغيض قال تزوجت هذه المراة قال بالرفاء والبنين 36 ا قال فولدت لي غلاما قال يهنءك الفارس قال واردت الخروج بها الي الشام قال مصاحبا قال وشرطت لها دارها قال الشرط املك قال اقض بيننا اصلحك الله قال حدث حديثين امراة فان ابت فاربعة ويروي فاربع اي فحدثها اربعة اطوار يعني ان الحديث يعاد للرجل طورين ويضاعف للمراة لنقصان عقلها ومعني فاربع اي اذا كررت الحديث مرتين فلم تفهم فامسك ولا تتعب نفسك فانه لا مطمع في افهامها	31	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms339	true	6961745886905578901	90	191	455	960	1521	300	صلي الله عليه وسلم نهي ان يقال بال-------------------------------------------------------------------------------------رفاه والبنين رفا ابو زيد هو المرافاة اي الموافقة وقيل هو من رفو الثوب وفي حديث شريح انه اتاه رجل وامراته فقال الرجل اين انت قال دون الحاءط قال اني امرء من اهل الشام قال بعيد بغيض قال تزوجت هذه المراة قال بالرفاء والبنين -----قال فولدت لي غلاما قال يهنيك الفارس قال واردت الخروج بها الي الشام قال مصاحبا قال وشرطت لها دارها قال الشرط املك قال اقض بيننا اصلحك الله قال حدث حديثين امراة فان ابت فاربع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اذا كررت الحديث مرتين فلم تفهم فامسك ولا تتعب نفسك فانه لا مطمع في افهامها	339	-5788024318550930853	434	804.5	347	701	61.911556243896484	83	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms187	false	-1932491151520767470	177	205	894	1043	1541	300	ياتي علي الناس زمان خير المال فيه غنم تاكل من الشجر وترد الماء ياكل صاحبها من لحومها ويشرب من البانها ويلبس من اصوافها والفتن ترتكس بين جراثيم العرب	187	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms346	true	951604668387420271	70	97	353	501	1568	300	ياتي علي الناس زمان خير المال فيه غنم تاكل من الشجر وترد-الماء ياكل صاحبها من لحومها ويشرب من البانها ويلبس من اصوافها والفتن ترتكس بين جراثيم العرب	346	-5788024318550930853	148	291.0	121	149	99.328857421875	26	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms288	false	6763239054086302712	168	191	878	994	1569	300	وعن المبرد ان المهلب بن ابي صفرة دعا بمعاوية بن عمرو سيد ب----لعدوية فجعل يركب------ه فقال اصلح الله الامير اعفني من ام كيسان	288	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms348	true	-7043687833478809486	151	176	761	887	1473	300	وعن المبرد ان المهلب بن ابي صفرة دعا بمعاوية بن عمرو سيد بني العدوية فجعل يركبه برجله فقال اصلح الله الامير اعفني من ام كيسان	348	-5788024318550930853	116	219.5	93	126	92.06349182128906	21	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms682	false	6388150413208103492	108	185	544	949	1545	300	عبد الملك بن مروان انه قال له رجل خرجت بي قرحة فقال في اي موضع من جسدك قال بين الرانفة والصفن فاعجبه حسن ما كني قال عنترة بن شداد يهجو عمارة بن زياد العبسي متا ما تلقني فردين ترجف روانف اليتيك وتستطارا وقال ابو حاتم رانفة الكبد ما رق منها وقال اللحياني روانف الاكمام رءوسها والرانفة ايضا طرف غضروف الاذن والية اليد وجليدة طرف الروثة ----------------------------والروانف اكسية تعلق الي شقاق بيوت الاعراب حتي تلحق بالارض الواحدة رانفة	682	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms352	true	-537097894812375585	174	222	805	1054	1436	300	عبد الملك ق-------------ال له رجل خرجت بي قرحة فقال في اي موضع من جسدك قال بين الرانفة والصفن فاعجبه حسن-ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كني ر--نف الرانفة ما سال من ال--------------------------الية علي الفخذين عن الاصمعي يقال للمراة انها لذات روانف والروانف اكس-ة تعلق الي شقاق بيوت الاعراب حتي تلحق بالارض الواحدة ءانفة	352	-5788024318550930853	183	290.5	145	433	42.26327896118164	28	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms698	false	-5568865707818794427	124	152	648	787	1572	300	دخلت بين الكعبة واستارها فلبثت بها ثلاثين من بين يوم وليلة ومالي بها طعام الا ماء زمزم فسمنت حتي تكسرت عكن بطني وما وجدت علي كبدي سخفة--- جوع	698	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms359	true	7884738783828602513	75	104	375	517	1522	300	دخلت بين الكعبة واستارها فلبثت بها ثلاثين من بين يوم وليلة ومالي بها طعام الا ماء زمزم فسمنت حتي تكسرت عكن بطني وما وجدت علي كبدي سخفة من جوع	359	-5788024318550930853	139	272.0	111	142	97.88732147216797	28	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms729	false	386815742393854822	135	163	709	846	1581	300	سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم والله انه لصادق وانهم لكاذبون فقلت اكفني حتي انظر قال نعم وكن من اهل مكة علي حذر لانهم قد شنفوا له وتجهموا	729	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms359	true	7884738783828602513	8	36	40	177	1522	300	سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم والله انه لصادق وانهم لكاذبون فقلت اكفني حتي انظر قال نعم وكن من اهل مكة علي حذر فانهم قد شنفوا له وتجهموا	359	-5788024318550930853	136	271.0	108	137	99.27007293701172	27	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms687	false	2363403086460177697	230	289	1234	1566	1623	300	عمرو بن ميمون---------------- اياكم وهذه الزعانيف مالذين رغبوا عن الناس وفارقوا الجماعة و----قال المبرد الزعانف اصلها اجنحة السمك فقيل للادعياء زعانف لانهم التصقوا بالصميم كما التصقت تلك الاجنحة بعظم السمك وانشد لاوس بن حجر يصف حمارا فما زال يفري البيد حتي كانما قواءمه في جانبيه الزعانف--------------- والياء في قول عمرو في الزعانيف اشباع كسرة واكثر ما تجء في الشعر	687	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms367	true	9009211639433668440	234	294	1231	1575	1598	300	عمرو بن ميمون رحمه الله تعالي اياكم وهذه الزعانيف -الذين رغبوا عن الناس وفارقوا الجماعة زعنف قال المبرد الزعانف اصلها اجنحة السمك فقيل للادعياء زعانف لانهم التصقوا بالصميم كما التصقت تلك الاجنحة بعظم السمك وانشد لاوس بن حجر---------- فما زال يفري البيد حتي كانما قواءمه من جانبيه الزعانف والواحدة زعنفة والياء ف------------ي الزعانيف اشباع كسرة واكثر ما يجء في الشعر	367	-5788024318550930853	305	564.0	251	367	83.10626983642578	49	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms690	false	-5711916765291996414	163	234	858	1224	1576	300	الله -بن الزبير رضي الله------ عنهما انه قال لما اصطف الصفان---------- كان الاشتر زقفتي منهم فاءتخذنا فوقعنا الي الارض فقلت اقتلوني---- ومالكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي اخذ كل واحد منا صاحبه و-----روي ان الاشتر---------------------------------------------- دخل علي عاءشة رضي الله------ عنها فقالت يا اشتر انت الذي اردت قتل ابن اختي وكان قد ضربه ضربة علي راسه فقال اعاءش لولا انني كنت طاويا ثلاثا لالفيت لبن اختك هالكا غداة ينادي والرماح تنوشه باخر صوت اقتلوني ومالكا	690	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms372	true	-678070991051654196	68	171	347	907	1543	300	الزق ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما---- قال لما اصطف الصفان يوم الجمل كان الاشتر زقفني منهم فاءتخذنا فوقعنا الي الارض فقلت اقتلوني 332 ومالكا زقف هي من الازدقاف بمعني الاختطاف بمنزلة الخلسة من الاختلاس الاءتخاذ من الافتعال الذي بمعني التفاعل كالاجتوار والاعتوار اي اخذ كل واحد منا صاحبه ومالك هو اسم الاشتر والاشتر لقب من شترة كانت باحدي عينيه وعنه انه دخل علي عاءشة رضي الله تعالي عنها فقالت يا اشتر انت الذي اردت قتل ابن اختي وكان قد ضربه ضربة علي راسه فقال اعاءش لولا انني كنت طاويا ثلاثا لالقيت ابن اختك هالكا غداة ينادي والرماح تنوشه باخر صوت اقتلوني ومالكا	372	-5788024318550930853	352	592.0	283	564	62.411346435546875	62	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms693	false	5842633190094461766	57	151	301	758	1497	300	صلي الله عليه وسلم انه اتي ببدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبد------------------ا ------------------------------قال عبد الله بن قرط رضي الله عنه فلما وجبت لجنوبها تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم بكلمة خفية لم افهمها او قال لم افقهها فسالت الذي يليه فقال قال من شاء فليقتطع وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------حديثه الاخر صلي الله عليه وسلم انه كتب الي مصعب بن عمير رضي الله عنه وهو بالمدينة انظر من اليوم الذي تجهز فيه اليهود لسبتهم فاذا زالت الشمس ف---صل الي الله فيه بركعتين واخطب فيهما ومنه حديث محمد بن- علي-------------- مالك من عيشك الا	693	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms373	true	-2589757767945727012	192	300	962	1528	1528	300	صلي الله عليه وسلم-------- ببدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا فلما وجبت لجنوبها قال من شاء فليقتطع وفي الحديث قال عبد الله بن قرط ف------------------------------تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم بكلمة خفية لم افهمها او قال ام افقهها فسالت الذي يليه فقال قال من شاء فليقتطع زلف الزدلاف الاقتراب وسمي المزدلف لاقترابه الي الاقران واقدامه عليهم وسميت المزدلفة لانه يتقرب فيها ومنه حديثه------ صلي الله عليه وسلم انه كتب الي مصعب بن عمير------------- وهو بالمدينة انظر من اليوم الذي تجهز فيه اليهود لسبتها فاذا زالت الشمس فازدلف الي الله فيه بركعتين واخطب فيهما ومنه حديث محمد بني علي عليهما السلام مالك من عيشك الا-	373	-5788024318550930853	391	647.5	310	624	62.660255432128906	71	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms190	false	6912380210471042254	268	300	1392	1556	1556	300	حديث المولد ولا تضروه في يقظة ولا منام سجيس الليالي والايام-------------------------------------------------------- وسجيسها اخرها من السجيس للماء الكدر----- لانه اخر ما يبقي وع--جيس تاكيد --وهو في معني الاخر ايضا من عجس -الليل وهو-	190	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms397	true	-6437960993380954528	245	291	1220	1448	1497	300	حديث المولد ولا تضروه في يقظة ولا منام سجيس الليالي والايام سجس اي ابدا قال الاصمعي يقال لا اتيك سجيس عجيس اي الدهر وسجيسه- اخره ومنه قيل-- للماء الكدر سجيس لانه اخر ما يبقي والعجيس تاكيد 6 وهو في معني الاخر ايضا من عجيس الليل وهو	397	-5788024318550930853	151	253.5	123	231	65.36796569824219	27	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms872	false	1620969065086352623	63	141	353	721	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنه راض قد طوقه وه-----------------------------------------ف الامانة ويروي الامامة اي القيام بها من --واهف النصاري واصله من وهف يهف اذا دنا و---------------وهف ووحف اخوان يقال خذ ما وهف لك ووحف لك اي دنا وامكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك -ان القيم بالشء دان منه ابدا لازم له لا يرخص لنف-ه في التجافي عنه ويجوز ان يكون من وهف النبت اذا اورق واهتز لانه حينءذ يظهر صلاحه فشبه به ما يظهر من صلاح الشء بقيمه والمعتني بشانه	872	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms403	true	4711185332785645423	136	243	705	1231	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي عليه السلام وزيد بن حارثة وابو بكر رضي الله تعالي عنهما وهف الامانة------ الاقامة---------- بها من الواهف وهو قيم البيعة --وهف يهف وهفا وحقيقة معناه الدنو وهف ووحف اخوان يقال خذ ما وهف-------- لك اي دنا وامكن كما يقال خذ ما اطف لك ومعني الاطفاف الدنو وحف يحف اذا دنا قال ابن الاعرابي وانشد اقبلت الخود الي الزاد تحف توقد للقدر مرارا وتقف وذلك لان القيم بالشء دان منه----- لازم له لا يرخص لنفسه في التجافي عنه ويجوز ان يكون من وهف النبت اذا اورق واهتز لانه حينءذ يظهر صلاحه فشبه به ما يظهر من صلاح الشء بقيمه والمعتني بشانه	403	-5788024318550930853	292	488.0	229	557	52.42369842529297	53	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms700	false	-8977943308303427421	84	139	435	734	1553	300	عاءشة رضي الله ع------نها ان للحم سرفا كسرف الخمر------------------- والمعني ان من اعتاده ضري باكله فاسرف فيه فعل المعاقر في ضراوته بالخمر وقلة صبره عنها----------------------------------------------------------------------- ووجه اخر ان تريد بالسرف الغفلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون من سرفت المراة صبيها اذا افسدته بكثرة اللبن تعني الفساد الحاصل من جهة غلظة القلب وقسوته والجراة علي المعصية والانبعاث للشهوة	700	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms412	true	-7283970232050985519	185	280	906	1407	1506	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ان للحم سرفا كسرف الخمر سرف قيل هو الضراوة والمعني ان من اعتاده ضري باكله فاسرف فيه فعل المعاقر في ضراوته بالخمر وقلة صبره عنها ومنه الحديث ان للحم ضراوة كضراوة الخمر وان الله يبغض البيت اللحم واهله ووجه اخر ان يريد بالسرف الغفلة يقال رجل سرف الفءاد اي غافل وسرف العقل اي قليل العقل قال طرفة ان امرا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي ويجوز ان يكون من سرفت المراة صبيها اذا افسدته بكثرة اللبن يعني الفساد الحاصل من جهة غلظة القلب وقسوته والجراة علي المعصية والانبعاث للشهوة	412	-5788024318550930853	296	549.5	241	501	59.08183670043945	52	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms170	false	6729053590945340868	188	228	989	1186	1548	300	-------متعة النكاح كان الرجل---- يشارط المراة------------ باجل معلوم علي شء يمتعها به يستحل به فرجها ثم يفارقها من غير تزو-ج ولا طلاق وانما كان احل ذلك للمسلمين بمكة ثلاثة ايام حين حجوا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ثم حرم	170	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms413	true	9091981986663550700	26	65	134	324	1470	300	معني المتعة --------ان الرجل كان يشارط المراة شرطا علي شء باجل معلوم----------------- يستحل به فرجها ثم يفارقها من غير تزويج ولا طلاق---------- احل ذلك للمسلمين بمكة ثلاثة ايام حين حجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حرم	413	-5788024318550930853	157	244.5	124	225	69.77777862548828	27	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms704	false	-5355792353400390664	145	186	728	932	1508	300	اتي برجل فقيل ان هذا سرق فكانما اسف وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- اي تغير وسهم واكمد لونه حتي عاد كالبشرة المفعول بها الوشم----------------------------------------- ومنه ان رجلا اتاه------------------- فقال يا رسول الله ان لي جيرانا اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم	704	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms418	true	4729461279645132901	227	300	1196	1553	1553	300	اتي برجل فقيل ان هذا سرق فكانما اسف وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم 4 سفف هو من قولهم اسففت الوشم وهو ان تغرز الحديدة في البشرة ثم تحشو المغارز كحلا حتي تسفه سفا اي تغير وسهم واكمد لونه حتي عاد كالبشرة المفعول بها ذاك وهو مستعار من سف الرجل الدواء واسففته اياه ومنه ان رجلا اتاه صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي جيرانا اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم-	418	-5788024318550930853	198	319.5	158	358	55.3072624206543	39	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms704	false	-5355792353400390664	220	258	1113	1306	1508	300	الشعبي ان------ه كره ان يسف الرجل النظر الي امه وابنته واخت------------------------ه وهو من باب المجاز كانه جعل نظره---- في اخذه المنظور اليه لحدته بمنزلة الساف لمنظره ويقرب منه قولهم حكاه ابو زيد انه لتعجمك عيني اي كاني اعرفك	704	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms420	true	-1487052087139542242	64	109	336	563	1512	300	الشعبي رحمه الله كره ان يسف الرجل النظر الي امه وابنته واخته يقال اسف النظر اذا احده وهو من باب المجاز كانه جعل نظره 376 في اخذه المنظور اليه لحدته بمنزلة الساف لمنظره ويقرب منه قولهم حكاه ابو زيد انه لتعجمك عيني اي كاني اعرفك	420	-5788024318550930853	191	360.0	153	227	84.1409683227539	36	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms709	false	7622498858814593803	28	73	132	345	1535	300	عامر بن ربيعة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعثنا ومالنا طعام الا السلف من التمر فنقسمه قبضة قبضة حتي ننتهي الي تمرة تمرة فقال له عبد الله بن عامر ما عسي ان تنفعكم تمرة تمرة قال لا تقل ذاك فوالله	709	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms425	true	-4694458932553400078	255	300	1289	1500	1500	300	عامر بن ربيعة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعثنا ومالنا طعام الا السلف من التمر فنقسمه قبضة قبضة حتي ينتهي الي تمرة تمرة ق-ال له عبد الله بن عامر ما عسي ان ينفعكم تمرة تمرة قال لا تقل ذاك فوالله-	425	-5788024318550930853	208	406.0	164	213	97.65258026123047	41	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms709	false	7622498858814593803	9	92	37	454	1535	300	اللام الجراب الضخم وقيل--------- هو اديم لم يحكم دبغه كانه الذي اصاب اول الدباغ ولم يبلغ اخره ومنه حديث عامر بن ربيعة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعثنا ومالنا طعام الا السلف من التمر فنقسمه قبضة قبضة حتي ننتهي الي تمرة تمرة فقال له عبد الله بن عامر ما عسي ان تنفعكم تمرة تمرة قال لا تقل ذاك فوالله ما عدا ان فقدناها اختللناها اي اختللنا اليها فحذف الجار واوصل الفعل والمعني احتجنا اليها من الخلة وهي الحاجة	709	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms426	true	-9100204057255772730	6	40	31	216	1576	300	السلف الجراب الضخم وقال ابن دريد هو اديم لم يحكم دبغه كانه الذي اصاب اول الدباغ ولم يبلغ اخره اخت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للناها اي اختللنا اليها فحذف الجار واوصل الفعل والمعني احتجنا اليها من الخلة وهي الحاجة	426	-5788024318550930853	169	319.0	137	426	39.67136001586914	29	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms456	false	363858116524152956	5	31	22	139	1627	300	ما يخطر لنا جمل وما يتزود لنا راع--------------------- فدعا الله لهم فما مضي ذلك اليوم حتي مطروا م-ا مضت سابعة حتي اعطن الناس في العشب قال	456	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms431	true	-5141883867414542261	32	63	159	298	1519	300	ما يخطر لنا جمل وما يتزود لنا راع وروي ما يغط لنا بعير فدعا الله لهم فما مضي ذلك اليوم حتي مطروا وما مضت سابعة حتي اعطن الناس في العشب سنة	431	-5788024318550930853	113	208.0	87	139	81.29496765136719	24	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms793	false	6735515828329824324	96	142	501	721	1588	300	عمر رضي الله عنه انه خطب فذكر الربا فقال ان منه ابوابا لا تخفي علي احد منها السلم في السن وان تباع الثمرة وهي مغضفة لما تطب وان يباع الذهب بالورق نساء قوله في السن اي في------------ الحيوان مغضفة اي قد استرخت ولما تدرك تمام الادراك	793	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms431	true	-5141883867414542261	216	261	1094	1322	1519	300	عمر رضي الله ع----نه خطب فذكر الربا فقال ان منه ابوابا لا تخفي علي احد منها السلم في السن وان تباع الثمرة وهي مغضفة لما تطب وان يباع الذهب بالورق نساء اراد الرقيق والدواب وغيرهما من الحيوان مغضفة اي قد استرخت ولما تدرك تمام الادراك	431	-5788024318550930853	200	373.5	158	232	86.20689392089844	39	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms036	false	2100074722166145869	142	170	755	894	1597	300	سواء ولود خير من حسناء عقيم--------------------------------- وكذلك كل خصلة او فعلة قبيحة قال ابو زبيد حرملة بن المنذر الطاءي لم يهب حرمة النديم وحقت يا لقوم- للسوءة السوءاء	36	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms433	true	-5940593819773209948	167	198	828	979	1471	300	سواء ولود خير من حسناء عقيم يقال رجل اسوا للقبيح وامراة سواء وكذلك كل كلمة او فعلة قبيحة قال ابو زبيد 6--------------------- لم يهب حرمة النديم وحقت يا لقومي للسواة السو-اء	433	-5788024318550930853	112	182.0	87	173	64.73988342285156	20	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms037	false	-949277809349162327	37	68	183	331	1560	300	صلي الله عليه وسلم 41 ا ان رجلا قص عليه رءيا فاستاء لها ثم قال خلافة نبوة ثم يءتس الله الملك من يشاء وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي فاستاء لها اي طلب تاويلها بالتامل والنظر	37	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms433	true	-5940593819773209948	202	251	995	1245	1471	300	صلي الله عليه وسلم--------------------- رءيا فاستاء لها ثم قال خلافة نبوة ثم يءتي الله الملك من يشاء سوء هو مطاوع ساءه يقال استاء فلان بمكاني ورجل مستاء اي ساء امره وقال ابو سعيد الضرير يقال استات من السوء مثل استررت من السرور وروي فاستا--لها اي طلب تاويلها بالتامل والنظر	433	-5788024318550930853	122	210.5	98	273	44.68864440917969	20	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms519	false	6467710241367328833	182	266	915	1328	1495	300	ان رفقة ماتت من العطش بالشجي فقال الحجاج اني اظنهم قد دعوا الله حين بلغهم الجهد فاحفروا في مكانهم الذي ماتوا فيه لعل الله يسقي الناس فقال رجل من جلساءه قد قال الشاعر تراءت له بين اللوي وعنيزة وبين الشجي مما احال علي الوادي ما تراءت له الا وهو علي ماء فامر الحجاج رجلا----- له عضيدة ان يحفر في الشجي بءرا فحفرها فلما انيط حمل معه قربتين من ماءها الي الحجاج بواسط فلما-- طلع قال له يا عضيدة لقد تخطيت بها ماء عذابا ااخسفت	519	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms446	true	-1639108200969845254	141	225	699	1110	1475	300	ان رفقة ماتت من العطش بالشجي فقال------- اني اظنهم قد دعوا الله حين بلغهم الجهد فاحفروا في مكانهم الذي ماتوا فيه لعل الله يسقي الناس فقال رجل من جلساءه قد قال الشاعر تراءت له بين اللوي وعنيزة وبين الشجي مما احال علي الوادي ما تراءت له الا وهي علي ماء فامر الحجاج رجلا يقال له عضيدة ان يحفر بال--شجي بءرا فحفرها فلما انبط حمل معه قربتين من ماءها الي الحجاج بواسط فلما 4 طلع قال له يا عضيدة لقد تخطيت بها ماء عذابا ااخسفت	446	-5788024318550930853	399	773.0	317	420	95.0	78	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms419	false	2388388887943694555	149	187	763	962	1581	300	ربيعة انه قال في الرجل يعتق الشقص من العبد انه يكون علي المعتق قيمة انصباء شركاءه يشحط الثمن ثم يعتق---- كله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يريد يبلغ بقيمة العبد اقص- الغاية وقيل معني يشحط يجمع من شحطت الاناء وشمطته اذا ملاته-عن الفراء	419	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms448	true	-7659646309384762389	55	117	278	586	1448	300	ربيعة---- قال في الرجل يعتق الشقص من العبد انه يكون علي المعتق قيمة انصباء شركاءه يشحط الثمن ثم يعتق 4 1 كله شحط يقال شحطت البعير في السوم حتي بلغت به اقصي نهاءه في الثمن اشحطه شحطا وتشحي فلان في السوم وتشحط اذا ابعط يريد يبلغ بقيمة العبد اقصي الغاية وقيل معني يشحط يجمع من شحطت الاناء وش-طته اذا ملاته عن الفراء	448	-5788024318550930853	194	348.0	157	313	61.980831146240234	35	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms423	false	-3024347910111999009	2	53	10	284	1591	300	صلي الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان وقال لا تاكلوا الشريطة فانها ذبيحة الشيطان وهي الشاة الت---------ي اثر في حلقها اثر يسير كشرط المحاجم من غير افرء اوداج ولا انهار دم وكان هذا من فعل اهل الجاهلية يقطعون شيءا يسيرا من حلقها فتكون بذلك الشرط ذكية عندهم وهي كالذبيحة والذكية والنطيحة	423	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms453	true	-7882757140069397829	57	103	288	522	1553	300	صلي الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان شرط ----------------------------------------هي الشاة التي شرطته اي اثر في حلقها اثر يسير كشرط ال-حاجم من غبر فري- اوداج ولا انهار دم وكان هذا من فعل اهل الجاهلية يقطعون شيءا يسيرا من حلقها فتكون بذلك------ ذكية عندهم وهي كالذبيحة -الذكية والنطيحة	453	-5788024318550930853	217	394.5	174	283	76.6784439086914	36	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms722	false	-1656827683566564767	207	262	1050	1344	1552	300	امرنا ان نستشرف العين والاذن---- اي نتفقدهما ونتاملهما لءلا يكون فيهما نقص من عور او جدع وقيل ان نطلبهما شريفتين بالتمام والسلامة وفي حديث ابي طلحة رضي الله عنه انه كان حسن الرمي فكان اذا رمي استشرفه النبي صلي الله عليه وسلم لينظر الي موقع نبله قال----- تطاللت فاستشرفته فرايته فقلت له اانت زيد الارامل	722	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms453	true	-7882757140069397829	103	140	522	727	1553	300	امرنا ان نستشرف العين والاذن شرف اي نتفقدهما ونتاملهما لءلا يكون فيهما نقص من استشرفت الشء--------------------------------------------------------------------------------------------- اذا وضعت يدك علي حاجبك لانك تستظل بها من الشمس لتستبين-----ه قال مزرد تطاللت فاستشرفته فرايته فقلت له اانت زيد الارامل	453	-5788024318550930853	138	210.0	111	303	45.5445556640625	23	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms719	false	4598815295590243141	209	261	1068	1338	1544	300	اصبت شارفا من مغنم بدر واعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم شارفا فانختهما بباب رجل من الانصار وحمزة رضي الله عنه في البيت ومعه قينة تغنيه الا يا حمز للشرف الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء وهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء وعجل من اطايبها لشرب طعاما من قدير او شواء	719	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms454	true	3534816772267922596	68	203	349	1054	1545	300	اصبت شارفا من مغنم بدر واعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم شارفا فانختهما بباب رجل من الانصار وحمزة ف-------------ي البيت ومعه قينة تغنيه الا يا حمز للشرف النواء فخرج اليهما فجب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ اكبادهما فنظرت الي منظر افظعني فانطلقت الي سول الله صلي الله عليه وسلم فخرج ومعه زيد بن حارثة حتي وقف عليه وتغيظ فرفع راسه اليه وقال هل انتم الا عبيد اباءي فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقهقر شرف الشارف الناقة العالية السن النواء السمان جمع ناوية وقد نوت والني الشحم وكان ذلك قبل تحريم الخمر وانما حرمت بعد غزوة احد اصطبح ناس الخمر يوم احد ثم قتلوا اخر النهار شهداء وبعد قوله الا يا حمز للشرف النواء وهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء وعجل من اطايبها لشرب طعاما من قديد او شواء	454	-5788024318550930853	255	500.0	206	718	35.51531982421875	46	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms423	false	-3024347910111999009	183	222	986	1192	1591	300	قتال المسلمين الروم وفتح قسطنطينية فقال يستمد المءمنون بعضهم بعضا فيلتقون وتشرط شرطة للموت لا يرجعون الا غالبين---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو العيال الهذلي يرثي ابن عمه عبد بن زهرة الا لله درك من فتي قوم اذا رهبوا وقالوا من فتي	423	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms456	true	-7683821934572665554	112	160	584	849	1600	300	قتال المسلمين الروم وفتح قسطنطينية فقال يستمد المءمنون بعضهم بعضا فيلتقون وتشرط شرطة للموت لا يرجعون الا غالبين شرط يقال اشرط نفسه لكذا اذا اعلمها له واعدها فحذف المفعول والشرطة نخبة الجيش التي تشهد الواقعة اولا قا-----------ل الهذلي -------------------------الا لله درك من فتي قوم اذا رهبوا فكان اخي -----	456	-5788024318550930853	158	281.0	130	306	51.63398742675781	26	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms720	false	8530916551661986261	66	104	341	532	1535	300	ابن مسعود رضي الله------ عنه----- الا يكون بين شراف وارض كذا وكذا جماء ولا ذاة قرن قيل وكيف ذاك قال يكون الناس صلامات يضرب بعضهم رقاب بعض و----------------------------------------------قال المثقب العبدي مررن علي شراف فذاة رجل ونكبن الذرانح باليمين	720	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms456	true	-7683821934572665554	34	82	180	420	1600	300	ابن مسعود رضي الله تعالي عنه يوشك الا يكون بين شراف وارض كذا وكذا جماء ولاذات- قرن قيل وكيف ذاك قال يكون الناس صلامات يضرب بعضهم رقاب بعض شرف شراف موضع وفي كتاب العين ماء اظنه لبني اسد قال المثقب------- مررن علي شراف فذات رجل ونكبن الذرانخ باليمين	456	-5788024318550930853	177	313.5	141	248	71.37096405029297	32	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms424	false	1799115957321679672	114	216	564	1069	1519	300	تميم بن اوس الداري رضي الله عنه حين كلمه رجل في كثرة العبادة فقال تميم ارايت ان كنت انا مءمنا قويا وانت مءمن ضعيف افتحما قوتي علي ضعفك فلا تستطيع فتنبت او ارايت ان كنت انا مءمنا ضعيفا وانت مءمن قوي اانك لشاطي حتي احمل قوتك علي ضعفي فلا استطيع فانبت ولكن خذ من نفسك لدينك ومن دينك لنفسك حتي يستقيم بك الامر علي عبادة تطيقها--- اي انك لجاءر علي حين تحمل قوتك علي ضعفي اتريد ان تحمل قوتك علي ضعفي حتي اتكلف مثل عملك فهذا جور منك يعن----------------------------------------------------ي للضع-ف ان يتكلف مباراته فان ذلك يتركه كالمنبت ولكن عليه بالهويني ومبلغ الطاقة	424	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms461	true	5038162055720761798	72	174	342	856	1510	300	تميم------- الداري رضي الله عنه---- كلمه رجل في كثرة العبادة فقال----- ارايت ان كنت انا مءمنا قويا وانت مءمن ضعيف افتحمل قوتي علي ضعفك ولا تستطيع فتنبت او -رايت ان كنت انا مءمنا ضعيفا وانت مءمن قوي ا-نك لشاطي حتي احمل قوتك علي ضعفي فلا استطيع فانبت ولكن خذ من نفسك لدينك ومن دينك لنفسك حتي يستقيم بك الامر علي عبادة تطيقها شط اي انك لظالمي قال ابو زيد شطني فلان يشطني شطا وشطوطا اذا شق عليك وظلم-----------------------------ك يعني ان القوي علي العمل المقتدر علي تحمل اعباءه لا ينبغي للضعيف ان يتكلف مباراته فان ذلك يتركه كالمنبت ولكن عليه بالهويني ومبلغ الطاقة	461	-5788024318550930853	400	692.5	318	561	71.3012466430664	69	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms832	false	-4767515118050123	202	248	1054	1265	1531	300	عاءشة رضي الله------ عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي في شعرنا ولا في لحفنا معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مخافة ان يصيبها شء من دم الحيض والا فقد رخص في ذلك وقد روي انه كان يصلي في كروط نساءه وكانت اكسية اثمان-- خمسة دراهم او ستة	832	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms462	true	8056864761951580267	157	228	783	1131	1470	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي في شعرنا ولا في لحفنا شعر جمع شعار وهو الثوب الذي بلي الجسد ومنه قوله صلي الله عليه وسلم الانصار شعاري والناس دثاري اللحاف اللباس الذي فوق ساءر اللباس قيل وذلك مخافة ان يصيبها شء من دم الحيض والا فقد رخص في ذلك و---روي انه كان يصلي في مروط نساءه وكانت اكسية اثمانها خمسة دراهم او ستة	462	-5788024318550930853	203	364.0	158	351	57.83475875854492	41	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms724	false	2087775589443632134	250	288	1346	1539	1598	300	صلي الله عليه وسلم انه ذكر في خطبته ياجوج وماجوج فقال عراض الوجوه صغار العيون صهب الشعاف ومن كل حدب ينسلون ثم ذكر اهلاك الله اياهم فقال والذي نفسي بيده ان دواب الارض لتسمن وتشكر شكرا من لحومهم	724	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms463	true	-8118541492187053433	55	91	288	473	1574	300	صلي الله عليه وسلم-------- في خطبته ياجوج وماجوج فقال عراض الوجوه صغار العيون صهب الشعاف ومن كل حدب ينسلون ثم ذكر اهلاك الله اياهم فقال والذي نفسي بيده ان دواب الارض لتسمن وتشكر شكرا من لحومهم	463	-5788024318550930853	185	361.5	149	193	95.85491943359375	35	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms547	false	216825755565054435	236	260	1233	1361	1561	300	اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما فليقعده معه فان كان مشفوها فليضع في يده منه اكلة او اكلتين يوروي فلياخذ لقمة فليروغها ثم ليعطها اياه	547	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms468	true	-4840918688070493685	69	93	354	481	1490	300	اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما فليقعده معه فان كان مشفوها فليضع في يده منه اكلة او اكلتين -وروي فلياخذ لقمة فليروغها ثم ليعطها اياه	468	-5788024318550930853	127	249.0	103	128	99.21875	23	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms728	false	-1855870969551738636	37	74	201	399	1614	300	ابراهيم بن متمم بن نويرة اليربوعي علي عبد الملك ين مروان فسلم بجهورية فق-----ال انك لشنخف فقال يا امير المءمنين اني من قوم شنخفين فقال واراك احمر قرفا قال الحسن احمر يا امير---- المءمنين----------------- القرف الشديد الحمرة	728	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms475	true	7094018916237225305	37	73	189	381	1556	300	ابراهيم بن متمم بن نويرة-------------------------------- فسلم بجهورية شنخف فقال انك لشنخف فقال يا امير المءمنين اني من قوم شنخفين فقال واراك احمر قرفا قال الحسن احمر يا امير 425 المءمنين هو الطويل العظيم القرف الشديد الحمرة	475	-5788024318550930853	164	293.5	133	224	73.21428680419922	29	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms429	false	-4134262305999028247	252	283	1335	1486	1579	300	صلي الله عليه وسلم ورضي----------------------------------------------------- عنه اشاط دم جزور بجدل فاكله اي س-فكه واراد بالجدل عودا----- للذبح والوجه في تسميته جذلا انه اخذ من جدل شجرة وهو اصلها بعد ذهاب راسها	429	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms480	true	-7056689695734327818	172	215	838	1048	1479	300	صلي الله عليه وسلم ما رءي ضاحكا مستشيطا 4 هو المتهالك ضحكا ان سفينة رضي الله عنه اشاط دم جزور بجدل فاكله اي سيفكه واراد بالجذل عودا احده للذبح والوجه في تسميته جذلا انه اخذ من جذل شجرة وهو اصلها بعد ذهاب راسها	480	-5788024318550930853	145	260.0	114	210	69.04762268066406	27	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms041	false	5528019192492713755	12	34	65	184	1514	300	عبيد الله بن جحش هاجر الي الحبشة ثم تنصر فكان يمر بالمسلمين فيقول فقحنا -صاصاتم----- اي ابصرنا ولما تبلغوا حين الابصار --وصاصا	41	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms481	true	-2632406891282167207	179	203	844	971	1441	300	عبيد الله بن جحش هاجر الي الحبشة ثم تنصر فكان يمر بالمسلمين فيقول فقحنا وصاصاتم صاصا اي ابصرنا ولما تبلغوا حين الابصار من صاصا	481	-5788024318550930853	118	218.5	96	127	92.91338348388672	21	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms081	false	-3338169805791355008	44	180	204	926	1528	300	لما قدمت------------------------ وفود العرب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قام اليه طهطفة بن ابي زهير النهدي رضي الله عنه فقال اتيناك يا رسول الله من غوري تهامة باكوار الميس ترتمي بنا العيس نستحلب الصبير ونستخلب الخبير ونستعضد البرير ونستخيل الرهام ونستحيل او نستجيل الجهام من ارض غاءلة النطاء غليظة الموطا- قد نشف المدهن ويبس الجعثن وسقط الاملوج ومات العسلوج وهلك الهدي ومات الودي برءنا يا رسول الله من الوثن والعنن وما يحدث الزمن لنا دعوة السلام وشريعة الاسلام ما طما البحر وقام تعار ولنا نعم همل اغفال ما تبض ببلال ووقير كثير الرسل-- قليل الرسل اصابتها سنية حمراء مءزلة ليس لها علل ولا نهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم في محضها ومخضها ومذقها وابعث راعيها في الدثر بيانع الثمر وافجر له الثمد وبارك له في المال والولد من اقام	81	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms482	true	9076278397939416842	169	300	874	1568	1568	300	لما قدمت عليه صلي الله عليه وسلم وفود العرب--------------------------------- قام طفه------ة بن ابي زهير النهدي ف-------------قال اتيناك يا رسول الله من غوري تهامة باكوار الميس ترتمي بنا العيس نستحلب الصبير ونستخلب الخبير ونستعضد البرير ونستخيل الرهام ونستحيل او نستجيل الجهام من ارض عاءلة النطاء غليظة ال-وطاء قد نشف المدهن ويبس الجعثن وسقط الاملوج ومات العسلوج وهلك الهدي ومات الودي برءنا يا رسول الله من الوثن والعنن وما يحدث الزمن لنا دعوة السلام وشريعة الاسلام ما طما البحر وقام تعار ولنا نعم همل اغفال ما تبض ببلال ووقير كثير الرسل 8 قليل الرسل اصابتها سن-ة حمراء مءزلة ليس لها علل ولا نهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم في محضها ومخضها ومذقها وابعث راعيها في الدثر بيانع الثمر وافجر له الثمد وبارك له في المال والولد من اقام-	482	-5788024318550930853	662	1257.0	538	749	88.38451385498047	118	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms081	false	-3338169805791355008	180	289	926	1469	1528	300	الصلاة كان مسلما ومن اتي الزكاة كان محسنا ومن شهد ان لا اله الا الله كان مخلصا لكم يا بني نهد وداءع الشرك ووضاءه الملك لا تلطط في الزكاة ولا تلحد في الحياة ولا تتثاقل عن الصلاة وكتب معه كتابا الي بني نهد بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي بني نهد بن زيد---- السلام علي من امن بالله ورسوله لكم يا بين نهد في الوظيفة الفريضة ولكم العارض والفريش وذو العنان الركوب والفلو الضبيس لا يمنع سرحكم ولا يعضد طلحكم ولا يحبس دركم ما لم تضمروا الاماق وتاكلوا الرباق من اقر بما في هذا الكتاب فله من رسول الله الوفاء بالعهد والذمة ومن ابي فعليه الربوة	81	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms483	true	7421427920256536704	0	106	0	524	1560	300	الصلاة كان مسلما ومن اتي الزكاة كان محسنا ومن شهد ان لا اله الا الله كان مخلصا لكم يا بني نهد وداءع الشرك ووضاءع الملك لا تلطط في الزكاة ولا تلحد في الحياة ولا تتثاقل عن الصلاة وكتب معه كتابا الي بني نهد----------------------- من محمد رسول الله الي بني نهد بن زيد 432 السلام علي من امن بالله ورسوله لكم يا بني نهد في الوظيفة الفريضة ولكم العارض والفريش وذو العنان الركوب والفلو الضبيس لا يمنع سرحكم ولا يعضد طلحكم ولا يحبس دركم ما لم تضمروا الاماق وتاكلوا الرباق من اقر بما في هذا الكتاب فله من رسول الله الوفاء بالعهد والذمة ومن ابي فعليه الربوة	483	-5788024318550930853	517	1008.5	412	547	94.51554107666016	102	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms041	false	5528019192492713755	263	300	1310	1514	1514	300	شبهه في خفته في الحروب و----------مزاولته صعاب الامور ونهوضه فيها حين افضي اليه------ بالوعل في قلة في شعفات الجبال والقلل الشاهقة وجعل الوعل من حديد مبالغة في وصفه بالباس والنجدة والصبر والشدة-------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد بالصدا السهك-	41	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms491	true	-6283826033465783416	127	176	646	910	1538	300	شبهه في خفته في الحروب ونهوضه الي مزاولة- صعاب الامور------------ حين افضي اليه الامر بالوعل لتوقله في شعفات الجبال والقلل الشاهقة وجعل الصدع من حديد مبالغة في وصفه بالباس والنجدة والصبر والشدة والهمزة فيمن رواه صدا بدل من العين كما قيل اباب في عباب ويجوز ان يراد بالصدا السهك	491	-5788024318550930853	183	311.5	150	277	66.06497955322266	30	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms042	false	8915782429791845520	0	45	0	251	1547	300	يعني دوام لبس الحديد لاتصال الحروب حتي يسهك والمراد علي رضي الله ع------نه وما حدث في ايامه من الفتن ومني به من مقاتلة--- اهل الصلاة-- ومناجزة المهاجرين والانصار وملابسة الامور المشكلة والخطوب المعضلة ولذلك قال عمر رضي الله عنه وادفراه------------- تضجرا من ذلك واستفحاشا له	42	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms491	true	-6283826033465783416	189	236	970	1233	1538	300	يعني دوام لبس الحديد لاتصال الحروب حتي يسهك والمراد علي رضي الله تعالي عنه وما حدث في ايامه من الفتن ومني به من مقاتلة 44 اهل الصلاة 7 ومناجرة المهاجرين والانصار وملابسة الامور المشكلة والخطوب المعضلة ولذلك قال عمر وادا------------فراه والدفر النتن تضجرا من ذلك واستفحاشا له	491	-5788024318550930853	233	432.0	191	275	84.7272720336914	39	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms557	false	2168301186046374793	242	273	1276	1420	1562	300	هو الذي اتي له من وقت الولادة سبعة ايام لانه انما يشتد صدغه الي هذه المدة---------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون فعيلا بمعني مفعول من صدغه عن الشء اذا صرفه يقال ما صدغك	557	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms492	true	-4713899228059834177	80	130	425	651	1569	300	هو الذي اتي له من وقت الولادة سبعة ايام لانه انما يشتد صدغه الي هذه المدة وهو من لحاظ العين الي شحمة الاذن وقيل هو من قولهم ما يصدغ نملة من ضعفه اي ما يقصع ويجوز ان يكون فعيلا بمعني مفعول من صدغه عن الشء اذا صرفه يقال ما صدغه	492	-5788024318550930853	143	276.0	112	226	63.27433776855469	30	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms733	false	8917055819478593475	192	234	1024	1232	1576	300	ابي ادريس الخولان----------------ي من طلب صرف الحديث ليبتغي به اقبال وجوه الناس اليه لم يرح راءحة الجنة -هو ان يزيد فيه ويحسنه من الصرف في الدراهم وهو فضل الدرهم علي الدرهم في القيمة ويقال فلان لا يعرف صرف الكلام اي فضل بعضه	733	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms495	true	3933367830461799298	255	300	1289	1513	1513	300	ابو ادريس الخولاني رحمه الله تعالي من طلب صرف الحديث ليبتغي به اقبال وجوه الناس اليه لم يرح راءحة الجنة وهو ان يزيد فيه ويحسنه من الصرف في الدراهم وهو فضل الدرهم علي الدرهم في القيمة ويقال فلان لا يعرف صرف الكلام اي فضل بعضه-	495	-5788024318550930853	206	395.0	165	225	91.55555725097656	38	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms219	false	-5242984316647090770	180	244	1066	1382	1666	300	عمار قال كنت في سفر فسرقت عيبتي ومعنا رجل يتهم فاستعديت عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت لقد اردت والله يا امير المءمنين ان اتي به مصفودا فقال تاتيني به مصفودا تعترسه فغضب ولم يقض له بشء وقد صحفه بعض اصحاب الحديث فقال ابغير بينة ويجوز--- ان يقضي بزيادة التاء ويكون من العراس وهو ما يوثق به يد البعير الي العنق وقال	219	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms501	true	5316023809789309837	0	58	0	299	1543	300	عمار---- كنت في سفر فسرقت عيبتي ومعنا رجل يتهم قاستعديت عليه عمر بن الخطاب و-------------قلت لقد اردت والله يا امير المءمنين ان اتي به مصفودا فقال تاتيني به مصفودا تعترسه فغضب ولم يقض له بشء اي مقيدا والعترسة الاخذ بالجفاء والغلظة صفد ويحتمل ان يقضي بزيادة التاء وتكون من العراس وهو ما يوثق به اليدان--- الي العنق يقال	501	-5788024318550930853	240	420.0	188	319	75.235107421875	44	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms738	false	4576806894528262714	208	241	1066	1226	1565	300	الزبير رضي الله------ عنه انه كان يتزود صفيف الوحش وهو محرم---------------------------------------- ويقال لما يصف علي الجمر لينشوي صفيف ايضا قال امرء القيس فظل طهاة اللحم من بين منضج صفيف شواء او قدير معجل	738	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms501	true	5316023809789309837	70	112	364	566	1543	300	الزبير رضي الله تعالي ع----نه كان يتزود صفيف الوحش وهو محرم صفف هو القديد لانه يصف في الشمس حتي يجف ويقال لما يصف علي الجمر لينشوي صفيف ايضا قال امرء القيس فظل طهاة اللحم من بين منضج صفيف شواء او قدير معجل	501	-5788024318550930853	156	289.5	124	206	75.72815704345703	31	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms795	false	-2280699308569360980	226	281	1191	1489	1587	300	حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما---- القلوب اربعة فقلب اغلف فذاك قلب الكافر وقلب منكوس فذاك قلب رجع الي الكفر بعد الايمان وقلب اجرد مثل السراج يزهر فذاك قلب المءمن وقلب مصفح اجتمع فيه النفاق والايمان فمثل الايمان فيه كمثل بقلة يمدها الماء العذب ومثل النفاق فيه كمثل قرحة يمدها القيح والدم وهو لايهما غلب	795	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms501	true	5316023809789309837	112	165	566	854	1543	300	حذيفة---------- رضي الله تعالي عنه القلوب اربعة فقلب اغلف فذاك قلب الكافر وقلب منكوس فذاك قلب رجع الي الكفر بعد الايمان وقلب اجرد مثل السراج يزهر فذاك قلب المءمن وقلب مصفح اجتمع فيه النفاق والايمان فمثل الايمان فيه كمثل بقلة يمدها الماء العذب ومثل النفاق ك----مثل قرحة يمدها القيح والدم وهو لايهما غلب	501	-5788024318550930853	278	535.0	226	302	92.052978515625	49	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms494	false	6245401946358972688	60	159	306	807	1509	300	قتل محلم بن جثامة الليثي رضي الله عنه رجلا من اشجع في اول الاسلام قال لا اله الا الله فلم يتناه عنه حتي قتله فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات دفنوه فلفظته الارض ثم دفنوه فلفظته ثم دفنوه فلفظته فالقوه بين صوحين فاكلته السباع ل--------------------------------------------------م استلطتم دم هذا الرجل فقال اقسم منا خمسون رجلا ان صاحبنا قتل وهو مءمن فقال الاقرع فسالكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقبلوا الدية وتعفوا فلم تقبلوا اقسم بالله لتقبلن ما دعاكم اليه او لاتين بماءة من بني تميم فيقسمون بالله لقد قتل صاحبكم وهو كافر فقبلوا عند ذلك	494	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms509	true	-6008351372026756729	197	300	993	1508	1508	300	قتل محلم بن جثامة الليثي ر-------------جلا من اشجع في اول الاسلام قال لا اله الا الله فلم يتناه عنه حتي قتله فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات دفنوه فلفظته الارض ثم دفنوه فلف----------------ظته فالقوه بين صوحين فاكلته السباع وفي هذه القصة ان الاقرع بن حابس قال لعيينة بن حصن ثم استلطتم دم هذا الرجل فقال اقسم منا خمسون رجلا ان صاحبنا قتل وهو مءمن فقال الاقرع فسالكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقبلوا الدية وتعفوا فلم تقبلوا اقسم بالله لتقبلن ما دعاكم اليه او لاتين------ من بني تميم فيقسمون بالله لقد قتل صاحبكم وهو كافر فقبلوا عند ذلك-	509	-5788024318550930853	464	890.5	373	551	84.21052551269531	87	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms743	false	6508911319479836865	46	82	217	400	1521	300	ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربيعون وتمثل به سليمان بن عبد الملك عند موته --الربعيون الذين ولدوا--- في حداثته من ربعية النتاج-وانما---- ذلك لانه لم يكن في ابناء مهاءره من يقلده العهد بعده	743	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms514	true	5560506825054899973	29	67	133	320	1490	300	ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون صيف اي ولدوا علي الكبر من صيفية النتاج والربعيون الذين ولدوا له في حداثته من ربعية النتاج وانما قال ذلك لانه لم يكن في ابناءه------ من يقلده العهد بعده	514	-5788024318550930853	139	230.5	111	193	72.0207290649414	25	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms556	false	8258112743317085426	18	53	101	279	1576	300	صلي الله عليه وسلم انه ذكر قوما يخرجون من النار ضباءر ضباءر فيطرحون علي نهر من انهار الجنة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايتم الصبغاء	556	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms515	true	7739336636778617553	235	267	1194	1358	1530	300	صلي الله عليه وسلم-------- قوما يخرجون من النار ضب------اءر فيطرحون علي نهر من انهار الجنة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايتم الصبغاء	515	-5788024318550930853	164	316.5	132	178	92.13483428955078	30	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms206	false	-3777046654589373152	245	300	1259	1548	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم ضغا---------بيس فقبلها وقبلها واكل منها قال ابو عبيد هي شبه صغار القثاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تءكل وهي الشعارير ايضا وقال ابن فارس السين فيها زاءدة قال والدليل علي ذلك قولهم للذي ياكلها كثيرا ضغب وقال جار الله العلامة الزمخشري رحمه الله بعد ذكره انه قيل لعجوز ما طعامك فقالت الحار والقار وما حشت-	206	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms525	true	-984844415796772241	199	252	984	1282	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له ضغابيس فقبلها وقبلها واكل منها ضغبس هي------------ صغار القثاء الواحد ضغبوس وقال الاصمعي هو نبت ينبت في اصول الثمام يشبه الهليون يسلق بالخل والزيت ويءكل ويقال لاغصان الثمام والشوك التي تءكل ضغابيس وللرجل الضعيف ضغبوس---------------------------------- علي التشبيه و-----------------------------------------------------------------------------قيل لعجوز ما طعامك فقالت الحار والقار وما حشت	525	-5788024318550930853	122	165.5	98	421	28.978622436523438	21	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms207	false	4856941794579257475	0	44	0	203	1561	300	به النار وان--- ذكرت الضغابيس فاني ضغبة ---------------ليس هذا بمشتق منه لان السين فيه غير مزيدة وانما هو---- كسبط من سبطر ودمث من دمثر قال ولا فصل بين حرف لا يزاد اصلا وبين حرف وقع في موضع غير الزيادة وان عد في جملة الزواءد	207	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms525	true	-984844415796772241	252	300	1282	1502	1502	300	به النار وان 47 ذكرت الضغابيس فاني ضغبه اي مشتهية لها وليس هذا بمشتق منه لان السين فيه غير مزيدة وانما هو منه كسبط من سبطر ودمث من دمثر---- ولا فصل بين حرف لا يزاد اصلا وبين حرف وقع في موضع غير الزيادة وان عد في جملة الزواءد-	525	-5788024318550930853	197	357.0	155	225	87.55555725097656	39	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms745	false	8707946427137522667	255	291	1345	1521	1569	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في غزوة خيبر من كان مضعفا او مصعبا فليرجع---- اي ضعيف البعير او صعبه وقال عمر رضي الله------ عنه المضعف امير علي اصحابه يعني في السفر لانهم يسيرون بسيره	745	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms525	true	-984844415796772241	31	68	171	352	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- قال في غزوة خيبر من كان مضعفا او مصعبا فليرجع ضعف اي ضعيف البعير او صعبه وعن- عمر رضي الله تعالي عنه المضعف امير علي اصحابه يعني في السفر لانهم يسيرون بسيره	525	-5788024318550930853	169	310.5	134	186	90.86021423339844	33	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms207	false	4856941794579257475	44	113	203	558	1561	300	وفي حديث اخر ان صفوان بن امية رضي الله عنه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ضغابيس وجد--------اية وقال ابراهيم الحربي رحمه الله بضغابيس ولبا ولبن والنبي صلي الله عليه وسلم باعلي الوادي علي يدي كلدة بن حنبل رضي الله عنه قال فدخلت عليه ولم اسلم ولم استاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل وفي الحديث لا باس باجتناء الضغابيس في الحرم وقال ---	207	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms526	true	7581376663399043097	0	35	0	182	1473	300	وفي حديث اخر ان صفوان بن امية------------- اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ضغابيس وجداية الجداية والجداية الصغير من الظباء ذكرا كان او انثي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث لا باس باجتناء الضغابيس في الحرم دعا صلي	526	-5788024318550930853	128	207.0	102	366	34.972679138183594	22	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms384	false	2611431142245974980	20	49	99	246	1544	300	صلي الله عليه وسلم انه اوتر بسبع او تسع ثم اضطجع ونام حتي سمع خطيطه ويري غطيطه وي----------------روي فخيخه ويروي ضفيره ويري--------- صفيره و-----عني الخمسة واحد وهو نخير الناءم	384	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms527	true	-5380874068742739099	77	110	384	552	1525	300	صلي الله عليه وسلم--------- بسبع او تسع ثم اضطجع ونام حتي سمع ضفيزه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا وروي فخيخه وغطيطه وخطيطه ورواه بعضهم صفيره ضفز ومعني الخمسة واحد وهو نخير الناءم	527	-5788024318550930853	107	159.0	83	177	60.45197677612305	18	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms437	false	5454127022625477689	186	286	989	1493	1565	300	عمر رضي الله عنه ا--نه سمع رجلا يتعوذ من الفتن فقال اللهم اني اعوذ يك من الضفاطة-------- اتسال ربك الا يرزقك اهلا ومالا ذهب الي قوله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة وكره التعوذ منها وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما لو لم يطالب الناس بدم عثمان لرموا بالحجارة من السماء فقيل له اتقوا هذا وانت عامل لفلان فقال ان في ضفطات وهذه احدي ضفطاني الضفطة للمرة كالمقة وجمع الضفط ضفطي كصريع وصرعي وفي حديث عمر رضي الله عنه ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسام تذاكروا الوتر فقال ابو بكر رضي الله عنه اما انا فابدا بالوتر وقال عمر	437	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms527	true	-5380874068742739099	258	300	1319	1525	1525	300	عمر رضي الله تعالي عنه سمع رجلا يتعوذ من الفتن فقال اللهم اني اعوذ بك من الضفاطة فقال له اتسال ربك الا يرزقك اهلا ومال---------------------------------------------------------------ا وفي حديثه الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اصحاب محمد------------------- تذاكروا الوتر فقال ابو بكر------------- اما انا فابدا بالوتر وقال عمر-	527	-5788024318550930853	183	302.0	146	514	35.603111267089844	31	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms437	false	5454127022625477689	163	226	880	1189	1565	300	وعن ابن سيرين ----------انه شهد نكاحا فقال اين ضفاطتكم اراد الدف لانه لعب ولهو فهو راجع الي ما يحمق فيه صاحبه وفي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر رضي الله------ عنه انه سمع رجلا يتعوذ من الفتن فقال اللهم اني اعوذ يك من الضفاطة اتسال ربك الا يرزقك اهلا ومالا ذهب الي قوله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة وكره التعوذ منها وفي حديث ابن عباس رضي الله	437	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms528	true	-7820083645895137323	55	124	279	615	1470	300	وعن ابن سيرين رحمه الله انه شهد نكاحا فقال اين ضفاطتكم اراد الدف لانه لعب ولهو فهو راجع الي ما يحمق---- صاحبه فيه وعنه رحمه الله تعالي انه كان ينكر قول من قال اذا قعد اليك رجل فلا تقم حتي تستاذنه وبلغه عن رجل انه استاذن فقال اني لاراه ضفيطا ذهب عمر رضي الله تعالي عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------الي قوله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة وكره التعوذ منها علي-------------- رضي الله	528	-5788024318550930853	185	309.0	146	451	41.019954681396484	34	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms516	false	-6297374464875943338	250	283	1293	1464	1549	300	وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما--- لم يطلب الناس بدم عثمان لرموا بالحجارة من السماء فقيل له اتقول هذا وانت---- عامل لفلان فقال ان في ضفطات وهذه احدي ضفطاتي الضفطة للمرة كالحمقة	516	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms528	true	-7820083645895137323	20	55	101	279	1470	300	وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما لو لم يطلب الناس بدم عثمان لرموا بالحجارة من السماء فقيل له اتقول هذا وانت 372 عامل لفلان فقال ان في ضفطات وهذه احدي ضفطاتي الضفطة للمرة كالحمقة	528	-5788024318550930853	171	329.5	138	178	96.06741333007812	33	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms071	false	-1818079733794130765	192	234	995	1201	1527	300	كان لعامر بن ربيعة ابن اسمه عبد الله--------------- فاصابته رمية يوم---- الطاءف فضمن منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لامه و---دخل عليها وهي نسء ابشري بعبد الله خلفا من عبد الله فولدت---- غلاما فسمته عبد الله فهو عبد الله -بن عامر	71	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms530	true	8681044853422817625	98	146	466	698	1475	300	كان لعامر بن ربيعة ابن اسمه عبد الله رضي الله عنهما فاصابته رمية يوم 474 الطاءف فضمن منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لامه وقد دخل عليها وهي نسء ابشر- بعبد الله خلفا من عبد الله فولدت ضمن غلاما فسمته عبد الله فهو عبد الله ابن عامر	530	-5788024318550930853	205	369.0	163	233	87.98283386230469	40	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms044	false	3026960493714290240	101	173	542	922	1573	300	صلي الله عليه وسلم لا تستضيءوا بنار اهل الشرك ولا تنقشوا في خواتمكم عربيا---- ضرب الاستضاءة بنارهم مثلا لاستشارتهم في الامور واستطلاع اراءهم لان من التبس عليه امره كانه في ظلمة واراد بالنقش العربي محمد رسول الله لما روي انه صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما------- ونقش فيه-- محمد رسول الله محمد سطر وقال لا ينقش احد علي نقشه وقوله عربيا اي نبيا عربيا لاختصاص النبي العربي به من بين ساءر الانبياء	44	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms532	true	-3962603827308712183	59	118	283	601	1542	300	صلي الله عليه وسلم لا تستضيءوا بنار المشركين- ولا تنقشوا في خواتمكم عربيا ضوء ضرب الاستضاءة بنارهم مثلا لاستشارتهم في الامور واستطلاع اراءهم------------------------------------ واراء بالنقش العربي محمد رسول الله لما روي انه------------------- اتخذ خاتما من فضة ونقش فيه 0 محمد رسول الله--------- وقال لا ينقش احد علي نقشه وانما قال عر----------بيا لاختصاص النبي العربي به من بين ساءر الانبياء	532	-5788024318550930853	287	502.0	233	393	73.02799224853516	47	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms749	false	4763404303577262621	169	215	884	1122	1584	300	من الضيافة كاضفته وضيفت الشمس للغروب مالت له كضافت وكذلك تضيفت----------------------------------------------------------------- ومنه قول- عقبة بن عامر رضي الله عنه ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيها وان نقبر فيها موتانا اذا طلعت الشمس حتي ترتفع واذا تضيفت للغروب ونصف النهار	749	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms533	true	-9088098953130926521	28	89	128	428	1484	300	عن الصلاة اذا تض----يفت الشمس للغروب ضيف ضاف يضيف ك مال يقال ضاف السهم عن الهدف وضفت فلانا اذا ملت اليه ونزلت به وتضيف تفعل منه ومنه حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيها وان نقبر فيها موتانا اذا طلعت الشمس حتي ترتفع واذا تضيفت للغروب ونصف النهار	533	-5788024318550930853	200	343.5	159	304	65.78947448730469	36	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms751	false	-7913125932420646571	268	300	1321	1487	1487	300	زياد---- في خطبت--ه قد طرفت اعينكم الدنيا وسدت مسامعكم الشهوات الم تكن منكم نهاة تمنع الغواة عن دلج الليل وغارة النهار وهذه البرازق فلم يزل بهم ما ترون من قيامكم بامرهم حتي-	751	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms538	true	5591914362964397649	236	270	1213	1386	1558	300	زياد قال في خطبة له قد طرفت اعينكم الدنيا وسدت مسامعكم الشهوات الم يكن منكم نهاة تمنع الغواة عن دلج الليل وغارة النهار وهذه البرازق فلم يزل بهم ما ترون من قيامكم بامرهم حتي	538	-5788024318550930853	164	309.0	133	173	94.79769134521484	30	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms421	false	-3205737340618400169	232	264	1117	1271	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من فعلهن فقد طعم الايمان من عبد الله وحده واعطي زكاة ماله طيبة نفسه رافدة عليه كل عام ولم يعط الهرمة ولا الدرنة ولا	421	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms539	true	-1155618203508582960	270	300	1373	1517	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم ث---------اث من فعلهن فقد طعم الايمان من عبد الله وحده واعطي زكاة ماله طيبة نفسه رافدة عليه كل عام ولم يعط الهرمة ولا الدرنة ولا-	539	-5788024318550930853	143	271.0	114	154	92.85713958740234	28	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms067	false	-283612538728271293	188	234	997	1237	1580	300	ان المسلمين لما انصرفوا من بدر الي المدينة استقبلهم المسلمون يهنءونهم بالفتح ويسالونهم عمن قتل -قال سلامة بن سلمة رضي الله عنه ما قتلنا احدا فيه طعم ما قتلنا الا عجاءز صلعا فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا ابن سلمة اولءك---------- الملا	67	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms540	true	54621363971128987	44	88	264	496	1540	300	ان المسلمين لما انصرفوا من بدر الي المدينة استقبلهم المسلمون يهنءونهم بالفتح ويسالونهم عمن قتل فقال سلامة بن سلمة ------بن وقش ما قتلنا احدا ب-ه طعم ما قتلنا الا عجاءز صلعا فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال------------ اولءك يابن سلمة الملا	540	-5788024318550930853	215	387.0	173	251	85.6573715209961	37	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms755	false	-9116719808292205295	211	246	1139	1311	1615	300	كلكم بنو ادم طف الصاع لم تملءوه ليس لاحد علي احد فضل الا بالتقوي ولا تسابوا فانما السبة ان يكون الرجل فاحشا بذيا---------------------------------------------- وهو ان يقرب ان يمتلء فلا يفعل------------------------------------------------- والمعني كلكم في الانتساب الي	755	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms541	true	2559057891905738017	247	300	1219	1481	1481	300	كلكم بنو ادم طف الصاع لم يملا-- ليس لاحد علي احد فضل الا بالتقوي ولا تسابو- فانما السبة ان يكون الرجل فاحشا بذيا جبانا طفف يقال هذا طف المكيال وطفافه اي قرابه وهو ما -قرب من ملءه وقال المبرد هو ما علا الجمام واناء طفان كقولك قربان وكربان والمعني كلكم في الانتساب الي-	541	-5788024318550930853	149	232.5	116	267	55.80524444580078	26	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms755	false	-9116719808292205295	246	296	1311	1590	1615	300	اب واحد بمنزلة متساوو الاقدام في النقصان والتقاصر عن غاية التمام وشبههم في نقصانهم بالمكيل الذي لم يبلغ ان يملا المكيال ثم اعلم ان التفاضل ليس بالنسب ولكن بالتقوي-ونهي عن التساب والتعاير بضعة المنصب ونبه علي ان السبة انما هي ان يتضع الرجل بفعل سمج يرتكبه نحو الفحش والبذاء والجبن	755	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms542	true	5457364120131484788	0	51	0	280	1521	300	اب واحد بمنزلة متساوي الاقدام في النقصان والتقاصر عن غاية التمام وشبههم في نقصانهم بالمكيل الذي لم يبلغ ان يملا المكيال ثم اعلم ان التفاضل ليس بالنسب ولكن بالتقوي ونهي عن التساب والتعاير بضعة المنصب ونبه علي ان السبة انما هي ان يتضع الرجل بفعل سمج يرتكبه نحو الفحش والبذاء والجبن	542	-5788024318550930853	278	550.0	228	280	99.28571319580078	50	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms757	false	8818959089102524403	32	72	162	356	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الخيل فقال كنت فارسا يومءذ فسبقت الناس حتي طفف- بي الفرس مسجد بني زريق اي---------------------------------------- وثب بي حتي جازه قال ا---------لجحاف بن حكيم ---------اذا ما تلقته الجراثيم لم يخم وطففها وثبا اذا الجري اعقبا	757	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms542	true	5457364120131484788	134	186	705	958	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق الخيل فقال كنت فارسا يومءذ فسبقت الناس حتي طففت بي الفرس مسجد بني زريق 5 طفف قال ابو عبيدة طفف الفرس مكان كذا اذا وثب ---حتي جازه وانشد الكساءي لجحاف بن حكيم يصف فرسا اذا ما تلقته الجراثيم لم يجم وطففها وثبا اذا الجري -عقبا	542	-5788024318550930853	183	306.0	145	257	71.20622253417969	33	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms212	false	-8492466844792914575	54	90	275	440	1563	300	علي رضي الله------ عنه بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طلسته وفي حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر ان قول لا اله الا الله يطلس ما قبله من الذنوب	212	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms543	true	-772313076755351985	10	65	51	324	1476	300	علي رضي الله تعالي عنه بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تدع قبرا مشرف -الا سويته ولا تمثالا الا طلسته طلس اي محوته يقال طلس الكتاب يطلسه وطمسه يطمسه بمعني ومنه الحديث انه امر بطلس الصور التي في الكعبة ومنه الحديث الاخر ان قول لا-اله الا الله يطلس ما قبله من الذنوب	543	-5788024318550930853	154	278.5	121	275	56.0	30	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms190	false	6912380210471042254	0	61	0	316	1556	300	ومنه حديث عبادة بن الصامت و--اخيه عبد الله رضي الله عنه-- يوشك ان يكون خير مال المسلم شاء بين مكة والمدينة ترعي فوق رءوس الظراب وتاكل من ورق القتاد-- والبشام ياكل اهلها من لحمانها ويشربون من البانها وجراثيم العر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ترتهس اي هي كثيرة الزحام وراسا يرتهس اي هو كثير الدواب قال قد طرقت بجنين نصفه فرس ان الدواهي في الافاق ترتهس	190	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms550	true	-24621981672612900	64	140	346	759	1589	300	ومنه حديث عبادة بن الصامت او اخيه عبد الله رضي الله عنهما يوشك ان يكون خير مال المسلم شاء بين مكة والمدينة ترعي فوق رءوس الظراب وتاكل من ورق القتاد 7 والبشام ياكل اهلها من لحمانها ويشربون من البانها وجراثيم العرب ترتهس بالفتنة ويروي ترتهش 6 البشام شجر طيب يستاك به جراثيم العرب اصول قباءلها الارتهاس الاضطراب والازدحام يقال اري دارا ترتهس اي ---كثيرة الزحام وراسا يرتهس اي ---كثير الدواب قال----------------------- ان الدواهي في الافاق ترتهس	550	-5788024318550930853	285	530.5	231	442	64.4796371459961	49	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms762	false	6889730939403197382	25	129	135	678	1628	300	عمر رضي الله ع------نه اذا كان اللص ظريفا لم يقطع---- اي اذا كان بليغا جيد الكلام احتج عن نفسه بما يسقط عنه الحد هكذا قال ابن الاعرابي وكان يقول الظرف في اللسان وقال غيره الظرف حسن الوجه والهيءة وقال الكساءي الظرف يكون في الوجه واللسان واهل اليمن يسمون الحاذق بالشء ظريفا وقال صاحب العين الظرف البزاعة وذكاء القلب ولا يوصف به الا الفتيان الازوال والفتيات الزولات والزول الخفيف وفي حديث معاوية رضي الله عنه انه قال كيف ابن زياد قالوا ظريف علي انه يلحن فقال او ليس ذاك اظرف له قيل-- انما استظرفه ل-ن السليق-ية وتجنب الاعراب مما يستملح في البذلة من الكلام وعن	762	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms550	true	-24621981672612900	190	294	1020	1558	1589	300	عمر رضي الله تعالي عنه اذا كان اللص ظريفا لم يقطع ظرف اي اذا كان بليغا جيد الكلام احتج عن نفسه بما يسقط عنه الحد هكذا قال ابن الاعرابي وكان يقول الظرف في اللسان وقال غيره------ حسن -------الهيءة وقال الكساءي------ يكون في الوجه واللسان واهل اليمن يسمون الحاذق بالشء ظريفا وقال صاحب العين الظرف البراعة وذكاء القلب ولا يوصف به الا الفتيان الازوال والفتيات الزولات والزول الخفيف وفي حديث معاوية رضي الله عنه انه قال كيف ابن زياد قالوا ظريف علي انه يلحن فقال او ليس ذاك اظرف له قالوا انما استطرفه لان السليق ية وتجنب الاعراب مما يستملح في البذلة من الكلام ومن	550	-5788024318550930853	519	983.5	418	557	93.177734375	93	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms620	false	3299489404848490582	4	44	23	222	1556	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه كان يصيبنا ظلف العيش بمكة فلما اصابنا البلاء اعتزمنا لذلك وكان مصعب يعني ابن عمير رضي الله عنه انعم غلام بمكة فجهد في الاسلام ح-تي لقد رايت جلده يتحسف تحسف جلد الحية عنها	620	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms552	true	45329207569542569	209	240	1053	1213	1537	300	سعد بن ابي وقاص------------- كان يصيبنا ظلف العيش بمكة فلما اصابنا البلاء اعترمنا لذلك وكان مصعب--------------------------- انعم غلام بمكة فجهد في الاسلام حتتي لقد رايت جلده يتحسف تحسف جلد الحية عنها	552	-5788024318550930853	158	287.0	127	200	79.0	27	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms763	false	7584429088102278147	36	147	174	719	1505	300	حديث عمر رضي الله عنه ا--نه مر علي راع فقال يا راعي عليك الظلف من الارض لا ترمضها فانك راع وكل راع مسءول------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا تصب الغنم بالرمضاء وهي حر الشمس وانه يشتد في الدهاس-- والرمل والظلف ايضا الشدة في المعيشة و--قال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه كان يصيبنا ظلف العيش بمكة فلما اصابنا البلاء اعتزمنا لذلك وكان مصعب بن عمير رضي الله عنه انعم غلام بمكة فجهد في الاسلام ح-تي لقد رايت جلده يتحسف تحسف جلد الحية عنها وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه كان مصعب رضي الله عنه مترفا يدهن بالعبير ويذيل يمنة اليمن ويمشي في الحضرمي فلما هاجر اصابه ظلف شديد فكاد يهمد من الجوع	763	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms552	true	45329207569542569	145	264	754	1337	1537	300	ظلوم عمر رضي الله تعالي عنه مر علي راع فقال يا راعي عليك الظلف من الارض لا ترمضها فانك راع وكل راع مسءول ظلف الظلف بوزن التلف غلظ الارض وصلابتها مما لا يبين فيه اثر وارض ظلفة وظلف بوز جرز لا ترمض اي لا تصب الغنم بالرمضاء وهي حر الشمس وانه يشتد في الدهاس 7 والرمل مصعب بن عمير رضي الله تعالي عنه قال سعد بن ابي وقاص -------------كان يصيبنا ظلف العيش بمكة فلما اصابنا البلاء اعترمنا لذلك وكان مصعب--------------------- انعم غلام بمكة فجهد في الاسلام حتتي لقد رايت جلده يتحسف تحسف جلد الحية عنها وعن عامر بن ربيعة------------- كان مصعب------------- مترفا يدهن بالعبير ويذيل يمنه اليمن ويمشي في الحضرمي فلما هاجر اصابه ظلف شديد فكاد يهمد من الجوع	552	-5788024318550930853	444	780.5	353	643	69.05132293701172	82	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms218	false	-8461904980748342709	51	126	257	611	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه مر هو واصحابه علي ابل لحي يقال لهم بنو الملوح او بنو المصطلق قد عبست في ابوالها من السمن فتقنع بثوبه ثم مر لقول الله تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم الاية-------------------------------------------------------------- ومنه حديث شريح ----------انه كان يرد من العبس اي كان يرد العبد البوال في الفراش الذي اعتيد منه ذلك حتي بان اثره علي بدنه من كثرته وان كان شيءا يسيرا نادرا لم يرده	218	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms555	true	3821585235139215484	168	253	821	1229	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- مر هو واصحابه علي ابل لحي يقال لهم بنو الملوح او بنو المصطلق قد عبست في ابوالها من السمن فتقنع بثوبه ثم مر لقو----له تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم عبس العبس للابل كالوذح للغنم وهو ما يبس علي ماخيرها من البول والثلط ومنه حديث شريح رحمه الله انه كان يرد من العبس اي كان يرد العبد البوال في الفر-ش الذي اعتيد منه ذلك حتي بان اثره علي بدن---------ه وان كان شيءا يسيرا نادرا لم يرده	555	-5788024318550930853	331	611.5	260	426	77.69953155517578	66	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms125	false	-9109598511741530570	213	244	1100	1242	1525	300	جهيس بن اوس النخعي رضي الله عنه قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال يا نبي الله انا حي من مذحج عباب سالفها ولباب شرفها	125	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms556	true	3472732361102313160	120	145	637	751	1561	300	جهيش بن اوس النخعي رضي الله عنه قدم----------------------- عليه----- في نفر من اصحابه فقال يا نبي الله انا حي من مذحج عباب سالفها ولباب شرفها	556	-5788024318550930853	113	215.0	88	142	79.57746124267578	22	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms127	false	-2619255828256121243	189	256	990	1323	1556	300	روي ان النبي----- صلي الله عليه وسلم ندب الناس الي الصدقة فقيل له قد منع ابو جهم وخالد بن الوليد والعباس فقال اما ابو جهم فلم ينتقم منا الا ان اغناه الله ورسوله من فضله واما خالد بن الوليد فان الناس يظلمون خالدا ان خالدا قد جعل رقيقه وامواله واعتده حبسا في سبيل الله واما العباس فانها عليه ومثلها معها المعني انه كان ا-----------------------------------------------------------------------خر عنه الصدقة عامين	127	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms559	true	2597968171481011752	221	296	1061	1440	1459	300	رضي الله عنهم ندب صلي الله عليه وسلم ال----ناس الي الصدقة فقيل له قد منع ابو جهم وخالد بن الوليد والعباس فقال اما ابو جهم فلم ين-قم منا الا ان اغناه الله ورسوله من فضله واما خال----------د فانهم---- يظلمون خالدا ان خالدا--- جعل رقيق--------ه واعتده حبسا في سبيل الله واما العباس فانها عليه ومثلها معها الاعتد جمع عتاد وهو اهبة الحرب من السلاح وغيره ويجمع اعتدة ايضا فيه معنيان احدهما ان يءخر عنه الصدقة عامين	559	-5788024318550930853	280	494.5	221	409	68.45965576171875	48	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms024	false	-976203028503590738	239	262	1220	1332	1529	300	السلطان ذو عدوان وذو بدوان وذو تدرا اي ذو قدرة وقوة وعدة علي -------------------------------------------------دفع اعداءه عن نفسه وقيل يدفع نفسه علي الخطط ويتهور	24	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms567	true	-959906083230167069	241	268	1150	1294	1444	300	السلطان ذو عدوان وذو بدوان وذو تدرا اي سريع الانصراف والملال كثير البدء في الامور والتدرا تفعل من الدرء وهو الدفع اي----------------- يدفع نفسه علي الخطط ويتهور	567	-5788024318550930853	73	113.0	57	161	45.34161376953125	13	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms087	false	-6923315782800286494	53	122	296	630	1529	300	صلي الله عليه وسلم لما جاء الي منزل ابي الهيثم بن التيهان ومعه ابو بكر وعمر رضي الله------ عنهما وقد خرج ابو الهيثم يستعذب الماء فدخلوا فلم يلبث ان جاء ابو الهيثم يحمل الماء في قربة يزعبها ثم رقي عذقا-------------------------------- له فجاء بقنو فيه زهوه ورطبه فاكلوا منه وشربوا من ماء الحسي ثم قال يا ابا الهيثم الا اري لك هانءا ويروي ماهنا فاذا جاء السبي اخد مناك خادما	87	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms570	true	-8900241475998260845	144	218	712	1071	1514	300	صلي الله عليه وسلم-------- الي منزل ابي الهيثم بن التيهان ومعه ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهم- وقد خرج ابو الهيثم يستعذب الماء فدخلوا فلم يلبث ان جاء ابو الهيثم يحمل الماء--- قربة يزعبها ثم رقي عذقا له وروي انه اخذ مخرقا فاتي عذقا له فجاء بقنو فيه زهوه ورطبه فاكلوا منه وشربوا من ماء الحسي ثم قال يا ابا الهيثم الا اري لك هانءا و-روي ماهنا فاذا جاء السبي اخذ مناك خادما	570	-5788024318550930853	320	604.0	254	372	86.0215072631836	61	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms226	false	-8183632361592034086	11	44	53	219	1598	300	صلي الله عليه وسلم انه كان اذا عرس بليل توسد لينة واذا عرس عند الصبح نصب ساعده نصبا وعمدها الي الارض ووضع راسه الي كفه -------------------------------------------------------------اللينة المسورة سميت للينها كانها مخففة من لينة	226	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms573	true	3089563339685335310	29	72	142	361	1471	300	صلي الله عليه وسلم اذا --------عرس بليل توسد لينة واذا عرس عند الصبح نصب ساعده نصبا وعمدها الي الارض ووضع راسه الي كفه عرس يقال عرس واعرس اذا نزل في اخر الليل ومنه الاعراس بالمراة اللينة المسورة سميت للينها كانها مخففة من لينه	573	-5788024318550930853	155	292.5	124	227	68.28193664550781	28	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms436	false	8416070217034627567	120	175	598	838	1487	300	حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه بعث به ساعيا علي بني كلاب او علي سعد بن ذبيان فقسم فيهم ولم يدع شيءا حتي جاء بجلسة الذي خرج به علي رقبته فقالت له امراته اين ما جءت به مما ياتي به العمال من عراضه اهلهم فقال كان معي ضاغط اي	436	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms575	true	6489729139744434658	244	295	1202	1426	1450	300	حديث معاذ من جبل رضي الله عنه ان عمر------------- بعث به ساعيا علي بني كلاب او علي سعد بن ذبيان فقسم فيهم ولم يدع شيءا حتي جاء بحلسه الذي خرج به علي رقبته فقالت له امراته اين ما جءت به مما ياتي--- العمال من عراضة اهلهم فقال كان معي ضاغط هو	575	-5788024318550930853	218	418.0	167	240	90.83333587646484	45	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms198	false	1861400495690918303	264	296	1393	1586	1603	300	احثنا طلبا واقلنا هربا قال فسعد العشيرة قال اعظمنا خميسا واكثرنا رءيسا واشدنا شريسا قال فبنو الح-رث قال حسكة مسكة قال فمراد قال اولءك الاتقياء البررة والمساعير الفخرة اكرمنا قرارا وابعدنا اثارا	198	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms577	true	-574315459194581912	0	32	0	194	1561	300	احثنا طلبا واقلنا هربا قال فسعد العشيرة قال اعظمنا خميسا واكثرنا رءيسا واشدنا شريسا قال فبنو الحارث قال حسكة مسكة قال فمراد قال اولءك الاتقياء البررة والمساعير الفخرة اكرمنا قرارا وابعدنا اثارا	577	-5788024318550930853	193	381.0	161	194	99.48453521728516	31	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms776	false	5900207726965837683	91	161	467	828	1569	300	العسيف --------العبد المستهان به قال اط-عت النفس في الشهوات حتي اعادتني عسيفا عبد عبد وعسفته اذا استخدمته والعسيف لا يخلو من ان يكون فعيلا بمعني فاعل كعليم او بمعني مفعول كاسير فهو علي الاول من قولهم هو يعسف ضيعتهم اي يرعاها ويكفيهم امرها يقال كم اعسف عليك اي كم اعمل لك وعلي الثاني من العسف لان مولاه يعسفه علي ما يريد وجمعه علي فعلاء في الوجهين نحو قولهم علماء واسراء	776	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms586	true	4481190256047662735	167	233	807	1145	1477	300	العسيف الاجير والعبد المستهان به قال اطلعت النفس في الشهوات حتي اعادتني عسيفا عبد عبد و---------------------------لا يخلو من ان يكون فعيلا بمعني فاعل كعليم او بمعني مفعول كاسير فهو علي الاول من قولهم هو يعسف ضيعتهم اي يرعاها ويكفيهم و-----يقال كم اعسف عليك اي كم اعمل لك وعلي الثاني من العسف لان مولاه يعسفه علي ما يريد وجمعه علي فعلاء في الوجهين نحو قولهم علماء واسراء	586	-5788024318550930853	328	623.0	263	370	88.64865112304688	61	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms451	false	4853201321102365550	219	278	1170	1452	1570	300	اذن في المتعة عام الفتح قال سبرة بن معبد الجهني رضي الله عنه فانطلقت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وابن عم لي ومعي برد بس ---منه فلقينا فتاة مثل البكرة العنطنطة فجعل ابن عمي يقول لها بردي اجود من برده قالت برد هذا غير مفنوخ ثم قالت برد كبرد بس --------------------------------منه اي نيل منه ونهك بالبلي و-------------------------------------المفنوخ المنهوك من فنخه وفنخه اذا الله	451	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms625	true	-6998480207440087128	74	162	409	846	1516	300	اذن في المتعة عام الفتح قال سبرة-------- الجهني------------- فانطلقت انا ورجل الي امراة شابة كانها بكرة عيطاء وروي اذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المتعة عام الفتح فخرجت انا وابن عم لي ومعي برد قد بس منه فلقينا فتاة مثل البكرة العنطنطة فج-ل ابن عمي يقول لها بردي اجود من برده قالت برد هذا غير مفنوخ ثم قالت برد كبرد والعيطاء والعنطنطة الطويل العنق بس منه اي نيل---- ونهك بالبلي من قوله تعالي وبست الجبال بسا اي فتتت المفنوخ المنهوك من فنخه وفنخه اذا ذلله	625	-5788024318550930853	249	441.0	197	463	53.77969741821289	45	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms378	false	-2028346753056178013	69	128	337	633	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- هل يضر الغبط فقال لا الا كما يضر العضاة الخبط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمعني ان اضرار الغبط لا يبلغ ضرار الحسد لانه ليس فيه ما في الحسد من تمني زوال النعمة عن المحسود ومثل ما يلحق عمل الغابط من الضرر الراجع الي نقصان الثواب دون الاحباط بما يلحق العضاة من خبط ورقها الذي هو دون قطعها واستءصالها	378	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms627	true	-6260302839594846957	18	143	100	765	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم سءل هل يضر الغبط فقال لا الا كما يضر العضاة الخبط هو ان تري لصاحبك منزلة فاضلة فتتمني مثلها ومنه الحديث اللهم غبطا لا هبطا اي اولنا منزلة نغبط عليها وجنبنا السفال والضعة يقال للقوم اذا تراجعت احوالهم قد هبطوا قال ان يغبطوا يهبطوا يوما وان امروا يوما يصيروا للهلك والنكد ومجاز الكلمة النبل ورفعة المنزلة الا تري الي قوله لا هبطا وقالوا للمركب الذي يوطا للجليلة من النساء الغبيط لارتفاع قدره عن الحوية والسوية ونحوهما والمراد ان -ضرار الغبط لا يبلغ ضرار الحسد لانه ليس فيه ما في الحسد من تمني زوال النعمة عن المحسود ومثل ما يلحق عمل الغابط من الضرر الراجع الي نقصان الثواب دون الاحباط بما يلحق العضاه من خبط ورقها الذي هو دون قطعها واستءصالها	627	-5788024318550930853	291	554.5	232	666	43.693695068359375	56	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms790	false	1064836456164438355	46	73	249	415	1645	300	والغارفة---- معنيين احدهما ان تكون فاعلة بمعني مفعولة كعيشة راضية وهي التي تقطعها المراة وتسويها مطررة علي وسط جبينها والثاني ان تكون مصدرا بمعني الغرف كاللاغية والثاغية	790	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms636	true	-342591722018773275	106	134	567	737	1558	300	والغارفة علي معنيين احدهما ان تكون فاعلة بمعني مفعولة كعيشة راضية وهي التي تقطعها المراة وتسويها مطررة علي وسط جبينها والثاني ان تكون مصدرا بمعني الغرف كاللاغية والراغية	636	-5788024318550930853	165	322.5	138	170	97.05882263183594	26	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms823	false	8424636356103753429	117	152	615	790	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم في صلح الحديبية حين صالح اهل مكة وكتب بينه وبينهم كتابا فكتب فيه ان لا اغلال ولا اسلال وان بينهم عيبة مكفوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مثل بها الذمة المحفوظة التي لا تنكث وقال	823	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms645	true	-7113765026254346065	60	168	287	837	1519	299	النبي صلي الله عليه وسلم في صلح الحديبية حين صالح اهل مكة وكتب بينه وبينهم كتابا فكتب فيه ان لا اغلال ولا اسلال وان بينهم عيبة مكفوفة يقال غل فلان كذا اذا اقتطعه ودسه في متاعه من غل الشء في الشء اذا ادخله فيه فانغل وسل البعير وغيره في جوف الليل اذا انتزعه من بين الابل وهي السلة واغل واسل صار ذا غلول وسلة ويكون ايضا ان يعين غيره عليهما وقيل الاغلال لبس الدروع والاسلال سل السيوف وفي حديث شريح رحمه الله تعالي ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان يريد من لاخيانة عنده المكفوفة المشرجة مثل بها الذمة المحفوظة التي--- تنكث ثلاث	645	-5788024318550930853	169	317.5	135	553	30.560579299926758	31	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms509	false	6465732419034496831	264	300	1399	1586	1586	300	الخيل ثلاثة رجل ارتبط فرسا عدة في سبيل الله فان علفه وروثه واثره ومسحا عنه وعاري---ته في ميزانه يوم القيامة ورجل ارتبط فرسا ليغالق عليها او يراهن عليها فان علفه وروثه ومسحا عنه وزر في ميزانه-	509	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms646	true	-4782904180787475967	139	176	728	919	1640	300	الخيل ثلاثة رجل ارتبط فرسا عدة في سبيل الله فان علفه وروثه واثره ومسحا عنه وعارية وزر في ميزانه يوم القيامة ورجل ارتبط فرسا ليغالق عليها او يراهن عليها فان علفه وروثه ومسحا عنه وزر في ميزانه	646	-5788024318550930853	185	357.0	150	191	96.85863494873047	35	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms738	false	4576806894528262714	47	75	245	400	1565	300	النبي صلي الله عليه وسلم ياتي القران يوم القيامة تقدمه سورة البقرة وال عمران كانهما غيايتان او كانهما ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانهما حزقان من طير صواف	738	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms652	true	6772913626605523193	113	141	603	758	1596	300	النبي صلي الله عليه وسلم ياتي القران يوم القيامة تقدمه سورة البقرة وال عمران كانهما غيايتان او كانهما ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانهما حزقان من طير صواف	652	-5788024318550930853	155	310.0	127	155	100.0	28	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms077	false	7534377906000229134	214	248	1123	1292	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه عاد سعدا فوضع يده بين ثدييه وقال انك رجل مفءود فات الحارث بن كلدة اخا ثقيف فانه يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن ثم ليلدك بهن	77	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms654	true	-3316147024277014117	10	43	52	216	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- عاد سعدا فوضع يده بين ثدييه وقال انك رجل مفءود فات الحارث بن كلدة اخا ثقيف فانه يتطبب فلياخذ سبع -مرات من عجوة المدينة فليجاهن ثم ليلدك بهن	654	-5788024318550930853	164	316.5	131	169	97.04141998291016	31	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms464	false	1572222783388490281	228	267	1186	1363	1544	300	حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي علي رجل قد قطعت يده في سرقة وهو في فسطاط فقال من اوي هذا المصاب فقالوا فاتك او خريم بن فاتك فقال اللهم بارك علي ال فاتك كما اوي هذا المصاب	464	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms674	true	6064336952016188143	161	199	807	979	1503	300	حديثه----- صلي الله عليه وسلم انه اتي علي رجل قد قطعت يده في سرقة وهو في فسطاط فقال من اوي هذا المصاب فقالوا فاتك او خريم بن فاتك فقال اللهم بارك علي ال فاتك كما اوي هذا المصاب	674	-5788024318550930853	171	334.0	133	177	96.61016845703125	37	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms465	false	2296436604511724986	47	107	247	550	1572	300	وسمي عمرو بن العاص رضي الله عنه المدينة التي بناها الفسطاط وعن بعض بني تميم قال قرات في كتاب رجل من قريش هذا ما اشتري فلان -بن فلان من عجلان مولي زياد اشتري منه خمسماءة جريب حيال الفسطاط يريد البصرة ومنه حديث الشعب----------------ي في العبد الابق اذا اخذ في الفسطاط ففيه عشرة دارهم واذا اخذ خارجا من الفسطاط ففيه اربعون	465	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms674	true	6064336952016188143	202	261	993	1296	1503	300	وسمي عمرو بن العاص------------- المدينة التي بناها الفسطاط وعن بعض بني تميم قال قرات في كتاب رجل من قريش هذا ما اشتري فلان ابن فلان من عجلان مولي زياد اشتري منه خمسماءة جريب حيال الفسطاط يريد البصرة ومنه حديث الشعبي رحمه الله تعالي في العبد الابق اذا اخذ في الفسطاط ففيه عشرة دراهم واذا اخذ خارج---- الفسطاط ففيه اربعون	674	-5788024318550930853	284	536.5	228	320	88.75	51	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms567	false	-7930773348175273990	0	71	0	377	1524	300	وفد البصرة اتوه وقد تفشغوا فقال ما هذه الهيءة فقالوا تركنا الثياب في العياب وجءناك قال البسوا -اميطوا الخيلاء معني تفشغوا لبسوا اخس ثيابهم ولم يتهياوا وقال جار الله العلامة الزمخشري رحمه الله انا لا امن ان يكون مصحفا من تقشفوا والتقشف الا يتعاهد الرجل نفسه ومنه عام اقشف وهو اليابس قال فان صح ما رووه فلعل معناه انهم لم يحتفلوا في الملابس وتثاقلوا عن ذلك لما عرفوا من خشونة عمر	567	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms676	true	-2152800554132812307	223	285	1161	1487	1565	300	وفد البصرة----- وقد تفشغوا فقال ما هذه الهيءة فقالوا تركنا الثياب في العياب وجءناك قال البسوا واميطوا الخيلاء قال شمر اي- لبسوا اخس لباسهم ولم يتهيءوا و----------------------------------------انا لا امن ان يكون مصحفا من تقشفوا والتقشف الا يتعاهد الرجل نفسه ومنه عام اقشف وهو اليابس---- فان صح مار--وه فلعل معناه انهم لم يحتفلوا في الملابس وتثاقلوا عن ذلك لما عرفوا من خشونة عمر	676	-5788024318550930853	310	555.0	250	378	82.01058197021484	52	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms567	false	-7930773348175273990	74	206	390	1023	1524	300	اطلق لهم ان يتجملوا باللباس علي الا يختالوا فيه وفي حديث ------علي رضي الله --عنه انه قال له الاشتر ان هذا الامر قد تفشغ اي كثر وعلا وظهر وفي حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النجاشي رضي الله عنه انه قال لقريش هل تفشغ فيكم الولد فان ذلك من علامات الخير قالوا وما تفشغ الولد قال هل يكون للرجل منكم عشرة من الولد ذكور قالوا نعم واكثر من ذلك قال فهل ينطق فيكم الكرع قالوا وما الكرع قال الرجل الدنء النفس والمكان قالوا لا ينطق في امرنا الا اهل بيوتنا واهل راينا قال ان امركم اذن لمقبل فاذا نطق في----كم الكرع وقل ولدكم ادبر جدكم اي هل كثر فيكم الولد وقال ابو حسان مسلم الاحرد الاعرج قلت------------------------------------------------------------------------ لابن عباس رضي الله عنهما ما هذه الفتيا التي قد تفشغت من طاف فقد حل قال سنة نبيكم صلي الله	567	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms677	true	4413524082616265004	0	169	0	851	1553	300	اطلق لهم ان يتجملوا باللباس علي الا يختالوا فيه ولا يفتخروا به علي رضي الله تعالي عنه قال--- الاشتر ان هذا الامر قد تفشغ اي كثر وعلا وظهر ومدار التاليف علي معني العلو يقال تفشغه دين اذا ركبه وتفشغ الرجل المراة والجمل الناقة ومن الفشاغ وهو ما يركب الشجر فيلتوي عليه وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان تجرا من قريش قدموا علي اصحمة النجاشي فسالهم-------------------- هل تفشغ فيكم الولد قالوا ------------------------وما تفشغ الولد قال هل يكون للرجل منكم عشرة من الولد ذكور قالوا نعم واكثر من ذلك قال فهل ينطق فيكم الكرع قالوا وما الكرع قال الرجل الدنء النفس والمكان قالوا لا ينطق في امرنا الا اهل بيوتنا واهل راينا قال ان امركم اذن لمقبل فاذا نطق في امركم الكرع وقل ولدكم ادبر جدكم قيل للسفلة كرع تشبيها بالكرع وهي الاوظفة قال النضر يقال جمل شديد الكرع اي الاوظفة ولا يوحد الكرع وعن عروة رحمه الله تعالي انه قال لابن عباس رضي الله عنهما ما هذه الفتيا التي ---تفشغت عنك اي انتشرت فشش ابو هريرة رضي الله	677	-5788024318550930853	481	822.5	376	901	53.385128021240234	89	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms053	false	6956255085464210646	38	169	204	857	1620	300	صلي الله عليه وسلم انه دخل عليه عمر رضي الله عنه فكلمه ثم دخل ابو بكر رضي الله عنه علي تفيءة ذلك---------------------------------------------------------------------------------- وتاءها لا تخلو من ان تكون مزيدة او اصلية فلا تكون مزيدة والبنية كما هي من غير قلب لان الكلمة معلة مع ان المثال من امثلة الفعل والزيادة من زواءده والاعلال في مثلها ممتنع الا تري انك لو بنيت مثال تضرب او تكرم اسمين من البيع لقلت تبيع وتبيع من غير اعلال الا ان تبني مثال تحلء فلو كانت التفيءة تفعلة من الفء لخرجت علي وزن تعبءة فهي اذن لولا القلب فعيلة لاجل الاعلام كما ان ياجج فعلل لترك الادغام ولكن القلب علي التءفة هو القاضي بزيادة التاء وبيان القلب ان العين واللام اعني الفاءين قدمتا علي الفاء اعني الهمزة ثم ابدلت الثانية من الفاءين ياء كقولهم تظنيت قاقا	53	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms697	true	5367166874580639485	63	201	344	1038	1542	300	صلي الله عليه وسلم------------- عمر------------- فكلمه ثم دخل ابو------------- بكر علي تف-ءة ذلك اي علي اثر ذلك تقول العرب كان كذا علي تفءة كذا وتفيءته وقفانه وتءيفته وافه وافانه وتاءها لا تخلو من ان تكون مزيدة او اصلية فلا تكون مزيدة والبنية كما هي من غير قلب لان الكلمة معلة مع ان المثال من امثلة الفعل والزيادة من زواءده والاعلال في مثلها ممتنع الا تري انك لو بنيت مثال تضرب او تكرم اسمين من البيع لقلت تبيع وتبيع من غير اعلال الا ان تبني مثال تحلء فلو كانت النفيءة كفعلة من الفء لخرجت علي وزن تهيءة فهي اذن لولا القلب فعيلة لاجل الاعلال كما ان ياحج فعلل لترك الادغام ولكن القلب عن- التءفة هو القاصي بزيادة التاء وبيان القلب ان العين واللام اعني الفاءين قدمتا علي الفاء اعني الهمزة ثم ابدلت الثانية من الفاءين ياء كقولهم تظنيت جاءت	697	-5788024318550930853	598	1140.0	476	735	81.36054229736328	109	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms321	false	-2646554521043127611	134	225	625	1074	1486	300	ابو بكر رضي الله عنه---------- يوم سقيفة بني ساعدة منا الامراء ومنكم الوزراء والامر بيننا وبينكم كقد الاب-لمة فقال الحباب بن المنذر رضي الله عنه اما والله لا ننفس ان يكون لكم هذا الامر ولك-نا نكره ان يلينا بعدكم قوم قتلنا اباءهم وابناءهم قال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النجم يروح في سرب اذا راح انبهر لم ينفس الله عليهن الصور اي لم يبخل عليهن بتحسين صورهن يقال نفست عليك الشء اذا لم تطب نفسك له به ونفست ---به عن فلان---- كقولهم بخلت به عليك وعنه ومنه قوله تعالي ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه	321	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms707	true	5334193988381621227	74	243	372	1211	1500	300	ابو بكر رضي الله تعالي عنه قال يوم سقيفه بني ساعدة منا الامراء ومنكم الوزراء والامر بيننا وبينكم كقد الا بلمة فقال --حباب بن المنذر------------- اما والله لا ننفس ان يكون لكم هذا الامر ولكننا نكره ان يلينا بعدكم قوم قتلنا اباءهم وابناءهم وفيه ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه اتي الانصار فاذا سعد بن عبادة علي سريره واذا عنده ناس من قومه فيهم الحباب بن المنذر فقال انا الذي لا يصطلي بناره ولا ينام الناس من سعاره نحن اهل الحلقة والحصون القد القطع طولا كالشق وفي امثالهم المال بيني وبينك شق الا بلمة ومنه حديث علي رضي الله تعالي عنه كانت له ضربتان كان اذا تطاول قد واذا تقاصر قط اي قطع بالعرض الابلمة خوصة المقل وهي اذا شقت تساوي شقاها قال النضر نفست عليه الشء اذا لم تره يستاهله وانشد لابي النجم --------------------------لم ينفس الله عليهن الصور و-----------------------------يقال نفست به علي نفاسة اي تخلت وفي كتاب العين نفست به عن فلان وهو كقولهم بخلت به عليه وعنه ومنه قوله تعالي ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه	707	-5788024318550930853	329	565.0	262	909	36.19361877441406	57	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms802	false	-595686274380369421	220	250	1210	1358	1610	300	ان رجلا من اهل البادية جاءه فقال متي تحل لنا الميتة فقال---- اذا وجدت قرف الارض فلا تقربها قال فاني اجد قرف الارض واجد حشراتها قال كفاك كفاك والقرفة من -----	802	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms716	true	2354075366976460632	203	236	1023	1180	1485	300	ان رجلا من اهل البادية جاءه فقال متي تحل لنا الميتة فقال عمر اذا وجدت قرف الارض فلا تقربها قال فاني اجد قرف الارض واجد حشراتها قال كفاك كفاك اراد ما يقرف من	716	-5788024318550930853	138	266.0	109	157	87.89808654785156	28	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms473	false	4601841619715476098	72	274	379	1447	1583	300	لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه حجابه ال----نور لو كشف طبقه احرق- سبحات وجهه كل شء ادركه بصره واضع يده لمسء الليل ليتوب بالنهار ولمسء النهار ليتوب بالليل حتي تطلع الشمس من مغربها لا ينبغي له ان ينام اي يستحيل عليه ذلك القسط القسم من الرزق والحصة والنصيب اي يبسطه لمن يشاء ويقدره والطبق كل غطاء لازم السبحات جمع سبحة-------------------------------------- فتح العين وتسك-نها---------------------------------- العجاءز لانهن يسبحن بهم والمراد صفات الله جل ثناءه التي يسبحه بها المسبحون من جلاله وعظمته وقدرته وكبرياءه وجهه ذاته ونفسه النور الايات البينات التي نضبها اعلاما لتشهد عليه وتطرق الي معرفته والاعتراف به شبهت بالنور في اثار-ها وهدايتها ولما كان --------الملوك ان تضرب بين ايديهم حجب اذا راها الراءون علموا انها هي التي يحتجبون وراءها فاستدلو----ا علي مكانهم بها قيل حجابه النور--- الذي يستدل به عليه كما يستدل بالحجاب علي الملك المحتجب------------------ ولو كشف طبقه اي طبق هذا الحجاب وما يغطي منه وعلم جلاله وعظمته علما جليا غير استدلالي لما اطاقت النفوس ذلك ولهلك كل من ادركه بصره اي لما اطاقت النفوس ذلك ولهلك كل من ادراكه بصره اي علمه الجلي فشبه بادراك البصر لجلاله واضع ---------------------------------------يده من قولهم وضع يده عن فلان اذا كف عنه يعني لا يعاجل المسء بالعقوبة بل يمهله ليتوب	473	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms725	true	-3974088851973887013	39	250	205	1320	1580	300	لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه حجابه قسط النور لو كشف طبقه احرقت سبحات وجهه كل شء ادركه بصره واضع يده لمسء الليل ليتوب بالنهار ولمسء النهار ليتوب بالليل حتي تطلع الشمس من مغربها القس---------------------------------------ط القسم من الرزق ---------------اي يبسط- لمن يشاء ويقدره -الطبق كل غطاء لازم السبحات جمع سبحة كالغرفات والظلمات في غرفة وظلمة ويجوز فتح العين وتسكينها والسبحة اسم لما يسبح به ومنها سبح العجو-ز لانها تسبح- بهن والمراد صفات الله جل ثناءه التي يسبحه بها المسبحون من جلاله وعظمته وقدرته وكبرياءه وجهة ذاته ونفسه النور الايات البينات التي نصبها اعلاما لتشهد عليه وتطرق الي معرفته والاعتراف به شبهت بالنور في انارتها وهدايتها ولما كان من عادة الملوك ان تضرب بين ايديهم حجب اذا راها الراءون علموا انها هي التي يحتجبون وراءها فاستدلوا بها علي مكانهم---- قيل حجابه النور اي الذي يستدل به عليه كما يستدل بالحجاب علي الملك المحتجب هذه الايات النيرة ولو كشف طبقه اي طبق هذا الحجاب وما يغطي منه وعلم جلاله وعظمته علما جليا غير استدلالي لما اطاقت النفوس ذلك ولهلك كل من ادركه بصره اي ادركه------------------------------------------ علمه الجلي فشبه بادراك البصر لجلاءه لا ينبغي له ان ينام اي يستحيل عليه ذلك واضع يده من قولهم وضع يده عن فلان اذا كف عنه يعني لا يعاجل المسء بالعقوبة بل يمهله ليتوب	725	-5788024318550930853	941	1727.5	761	1219	77.19441986083984	162	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms808	false	-8913855589423217569	0	55	0	291	1636	300	انقصافهم علي باب الجنة اهم عندي-------- من تمام شفاعتي اي اندفاعهم يعني ان استسعادهم بدخول الجنة وان يتم لهم ذلك اهم عندي من ان ابلغ انا منزلة الشافعين المشفعين لان قبول شفاعته كرامة له وانعام عليه فوصولهم الي مبتغاهم اثر لديه من نيل هذه الكرامة لفرط شفقته علي امته رزقنا الله شفاعته واتم له كرامته	808	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms729	true	-6178278963180244588	177	234	933	1230	1580	300	انقصافهم علي باب الجنة اهم عندي من عندي من تمام شفاعتي اي اندفاعم --عني ان استسعادهم بدخول الجنة وان يتم لهم ذلك اهم عندي من ان ابلغ انا منزلة الشافعين المشفعين لان قبول شفاعته كرامة له وانعام عليه فوصولهم الي مبتغاهم اثر لديه من نيل هذه الكرامة لفرط شفقته علي امته رزقنا الله شفاعته واتم له كرامته	729	-5788024318550930853	287	559.5	233	299	95.98662567138672	53	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms809	false	-1349991248087186410	93	152	494	794	1578	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض الغزوات فبينا انا علي جملي اسير وكان جملي فيه قطاف فلحق بي فضرب عجز الجمل بسنوط فانطلق اوسع جمل ركبته قط يواهق ناقته مواهقة واشتاق القطاف------------------------------------------ من القطف وهو القطع لان السير- يجء مقطعا غير مطرد و--------------------------------------------------------------------------------------المواهقة المباراة في السير ودابة قطوف من	809	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms733	true	8044517769841214583	220	295	1179	1571	1598	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه-- خرجت معه------------------------ في بعض الغزوات فبينا انا علي جملي اسير وكان جملي فيه قطاف فلحق بي فضرب عجز الجمل بس-وط فانطلق اوسع جمل ركبته قط يواهق ناقته مواهقة -------القطاف بوزن الحران والشماس مقاربة الخطي والابطاء من القطف وهو القطع لان --سيره يجء مقطعا غير مطرد ونقيضه الوساعة وقد وسع فهو وساع ومنه قوله اوسع جمل قط اسم للزمان الماضي كعوض اسم للاتي المواهقة المباراة في السير واشتقاقها من -	733	-5788024318550930853	251	429.0	201	429	58.50815963745117	45	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms542	false	-7157512214348316979	180	204	970	1086	1584	300	حديث حسان بن عطية من قفا مءمنا بما ليس فيه وقفه الله في ردغة الخبال حتي يجء بالمخرج منه ردغة الخبال عصارة اهل النار	542	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms738	true	-3797608595534031103	7	31	30	146	1511	300	حديث حسان بن عطية من قفا مءمنا بما ليس فيه وقفه الله في ردغة الخبال حتي يجء بالمخرج منه ردغة الخبال عصارة اهل النار	738	-5788024318550930853	116	232.0	92	116	100.0	24	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms811	false	4674917022327132085	46	134	231	705	1551	300	قال--- حذيفة رضي الله عنه-------- انك تستعين بالرجل الذي فيه ويروي بالرجل الفاجر فقال اني استعمله لاستعين بقوته ثم اكون علي قفان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يريد ثم اكون علي اثره ومن وراءه اتتبع اموره وابحث عن اخباره فكفايته واضطر-عه بالعمل ينفعني ولا تدعه مراقبتي وكلاءة عيني ان يختان وانشد الاصمعي وما قل عندي المال الا سترته بخيم علي قفان ذلك واسع وقيل هو من قولهم فلان قفان علي فلان وقبان عليه اي امين عليه يتحفظ امره ويحاسبه كانه شبه اطلاعه علي مجاري احواله بالامين المنصوب عليه لاغناءه مغناه وسده مسده وقال	811	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms738	true	-3797608595534031103	136	251	647	1252	1511	300	قال له حذيفة رضي الله تعالي عنهما انك تستعين بالرجل الذي فيه و-روي بالرجل الفاجر فقال اني استعمله لاستعين بقوته ثم اكون علي قفانه يقال اتيته علي قفان ذلك وقافيته اي علي اثر ذلك وانشد الاصمعي وما قل عندي المال الا سترته بخيم علي قفان ذلك واسع وهو فعال من قولهم في القفا القفن رواه النضر ويقال قفن الرجل قفنا ضرب قفاه يريد ثم اكون علي اثره ومن وراءه اتتبع اموره وابحث عن اخباره فكفايته واضطلاعه بالعمل ينفعني ولا تدعه مراقبتي وكلاءة عيني ان يختان----------------------------------------------------------------- وقيل هو من قولهم فلان قبان علي فلان وقفان عليه اي امين عليه يتحفظ امره ويحاسبه كانه شبه اطلاعه علي مجاري احواله بالامين المنصوب عليه لاغناءه مغناه وسده مسدة قفل -	738	-5788024318550930853	396	750.0	322	672	58.92856979370117	66	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms812	false	4155053784286832956	144	199	756	1038	1580	300	حتي يضعوني في مقام الامام فاقرا بهم الثلاثين والاربعين في ركعة وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي ال---قفة من الرجال الصغير الجزرم قد قف اي انضم بعضه الي بعض- حتي صار كانه قفة وقال ابن السكيت في قولهم كبر حتي صار كانه قفة وقال ابن السكيت في قولهم كبر حتي صار كانه قفة وهي الشجرة البالية اليابسة وقال الازهري	812	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms741	true	7735027991752092613	0	67	0	361	1492	300	حتي يضعوني في مقام الامام فاقرا بهم الثلاثين والاربعين في ركعة القفة كهيءة القرعة تتخذ من خوص يجتني فيها النخل وتضع فيها النساء غزلهن ويشبه بها الشيخ والعجوز فيقال شيخ كانه قفة وعجوز كانها قفة وفي امثالهم صيام فلان صيام القفة وقيل هي الشجرة اليابسة وعن الاصمعي ان القفة من الرجال الصغير الج-رم قد قف اي انضم ---------بعضه حتي صار كانه ق--------------------------------------------------------------------------------------------فة وهي الشجرة الياب--------سة وقال الازهري	741	-5788024318550930853	165	292.5	133	471	35.0318489074707	26	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms482	false	5703596188807389454	115	151	618	780	1551	300	شريح انه------------ قضي بالخص للذي يليه القم---------ط وهي ا----لخص الذي يقمط بها اي يوثق من ليف او خوص وكان قد احتكم اليه رجلان في خص ادعياه فقضي به للذي تليه معاقد الخص دون من لا تليه	482	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms746	true	4995366409336473497	45	86	227	414	1453	300	شريح رحمه الله تعالي قضي بالخص للذي يليه القمط جمع قماط وهي شرط الخص التي يقمط بها اي يوثق من ليف او خوص وكان قد احتكم اليه رجلان في خص ادعياه فقضي به للذي تليه معاقد الخص دون من لا تليه	746	-5788024318550930853	157	290.0	121	187	83.95722198486328	32	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms270	false	9030404276346150176	151	210	768	1045	1481	300	رضي الله عنه انه قال ل--عمر- بن الخطاب رضي الله عنه اابرام بنو المغيرة قال وما ذاك قال تضيفت خالد بن الوليد رضي الله عنه فاتاني بقوس وكعب وثور قال ان في ذلك لشبعا قال لي او لك قال لي ولك قال حلا يا امير المءمنين فيما تقول اني لاكل الجذعة من الابل انتقيها عظما عظما واشرب التبن من	270	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms750	true	903841092188860619	245	300	1227	1482	1482	300	رضي الله عنه انه قال له عمرو بن معد يكرب----------- اابرام بنو المغيرة قال وما ذاك قال تضيفت خالد بن الوليد------------- فاتاني بقوس وكعب وثور قال ان في ذلك لشبعا قال لي او لك قال لي ولك قال حلا يا امير المءمنين فيما تقول اني لاكل الجذعة من الابل انتقيها عظما عظما واشرب التبن من-	750	-5788024318550930853	244	443.5	192	280	87.14286041259766	49	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms274	false	2529345632864617328	93	121	467	643	1520	300	اقطا وحيسا وشر نساءكم السلفعة البلقعة التي تسمع لاضراسها قعقعة ولا تزال جارتها مفزعة اي تاتي بخطاها مستوية لاناتها ولا تعجل كالخرقاء والسلفع-------------ة الجريءة والبلقعة الخالية من الخير	274	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms755	true	2731543158880159823	0	30	0	188	1617	300	اقطا وحيسا وشر نساءكم السلفعة البلقعة التي تسمع لاضراسها قعقعة ولا تزال جارتها مفزعة اي تاتي بخطاها مستوية لاناتها ولا تعجل كالخرقاء الميس التبختر السلفعة الجريءة -البلقعة الخالية من الخير	755	-5788024318550930853	168	331.0	140	189	88.88888549804688	26	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms649	false	-391836531771861252	223	251	1173	1308	1558	300	ابي الدرداء رضي الله------ عنه ان بين ايدينا عقبة كءودا لا يقطعها الا المخفف هو من قولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخف الرجل اذا خفت حاله ورقت وكان قليل الثقل في سفره	649	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms755	true	2731543158880159823	243	300	1321	1617	1617	300	ابو الدرداء رضي الله تعالي عنه ان بين ايدينا عقبة كءودا لا يجوزها الا المخف الكءود مثل الصعود وهي الصعبة ومنه تكاءده الامر وتصعده اذا شق عليه وصعب وكاد وكاب وكان ثلاثتها في معني الشدة والصعوبة يقال كانت اذا اشتددت عن ابي عبيدة والكابة شدة الحزن اخف الرجل اذا خفت حاله ورقت وكان قليل الثقل في سفره-	755	-5788024318550930853	119	198.0	94	297	40.06734085083008	22	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms649	false	-391836531771861252	251	284	1308	1479	1558	300	او حضره وعن مالك بن دينار---------------- انه وقع الحريق في دار كان فيها فاشتغل الناس بنقل المتعة واخذ مالك عصاه وجراب-------ه ووثب فجاوز الحريق وقال فاز المخفون ورب الكعبة ويقال اقبل فلان مخفا	649	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms756	true	4652401986797484084	0	35	0	179	1498	299	او حضره وعن مالك بن دينار رحمه الله تعالي انه وقع الحريق في دار كان فيها فاشتغل الناس بالا---متعة واخذ مالك عصاه وجرابا كان له ووثب فجاوز الحريق وقال فاز المخفون----------- ويقال اقبل -لان مخفا	756	-5788024318550930853	153	264.5	123	194	78.86598205566406	26	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms276	false	-4561790328439571783	43	118	236	573	1552	300	رضي الله------ عنه ان قريشا قالت لابي طالب ان ابن اخيك قد اذانا فانهه عنا فقال يا عقيل انطلق فا-تني بمحمد فانطلقت اليه فاستخرجته من كبس فجعل يتبع الفء من شدة الرمض اي من بيت صغير قيل له كبس لخفاءه من قولهم كبس الرجل راسه في ثوبه اذا اخفاه وادخله فيه او من كبس اي غار في اصل الجبل من قولهم انه لفي كبس غني و--في كرس غني اي في اصله حكي ذلك ابو زيد	276	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms759	true	3475072871497922190	97	163	494	786	1484	300	رضي الله تعالي عنه ان قريشا قالت لابي طالب ان ابن اخيك قد اذانا فانهه عنا فقال يا -قيل انطلق فاءتني بمحمد فانطلقت اليه فاستخرجته من كبس كبس------------------------ اي من بيت صغير قيل له كبس لخفاءه من ك------بس الرجل راسه في ثوبه اذا اخفا-----------ه او من------- غار في اصل --جبل من قولهم انه لفي كبس غني او في كرس غني اي في اصله حكاه--- ابو زيد	759	-5788024318550930853	276	475.5	212	346	79.76878356933594	56	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms775	false	-1131685656907342494	187	288	953	1465	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قلم اليه رجل فقال يا رسول الله نشدتك بالله الا قضيت بي-نا بكتاب الله فقام خص-مه وكان افقه منه فقال صدق اقض بي-نا بكتاب الله وا-ذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراة هذا الرجم فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الماءة الشاة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراة هذا الرجم واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجم-----------ها فاعترفت فرجمها	775	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms759	true	3475072871497922190	166	268	801	1324	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم قا----م اليه رجل فقال يا رسول الله نشدتك بالله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصيمه وكان افقه منه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراة هذا الرجم فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الماءة الشاة والخادم زد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراة هذا الرجم واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها	759	-5788024318550930853	505	980.5	405	527	95.82542419433594	93	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms395	false	4445666938691801849	63	91	346	512	1668	300	الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطي الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصر-ة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط	395	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms765	true	894455709429247988	85	113	401	568	1537	300	الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطي الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط	765	-5788024318550930853	165	324.0	137	167	98.80239868164062	27	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms281	false	-976365765384603584	130	156	720	848	1625	300	ابي ايوب الانصاري رضي الله------ عنه ما ادري ما اصنع بهذه الكراييس وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تستقبل القبلة ببول او غاءط	281	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms767	true	7175197391130131632	66	92	317	442	1532	300	ابو ايوب--------- رضي الله تعالي عنه ما ادري ما اصنع بهذه الكراييس وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تستقبل القبلة ببول او غاءط	767	-5788024318550930853	118	218.5	93	134	88.05970001220703	23	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms060	false	8081272432779451593	142	194	746	1021	1578	300	المسلمون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناه- ويرد عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم ويروي ويجيز عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم يرد مشدهم علي مضعفهم ومتسريهم علي قاعدهم لا يقتل ملسم بكافر ولا ذو عهد في عهده---------------- اي تتساوي في القصاص والديات لا فضل فيها لشريف علي وضيع واكفتفات الاناء	60	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms771	true	3658604196478059198	56	110	284	574	1552	300	المسلمون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم ويروي ويجير عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم يرد مشدهم علي مضعفهم ومتسريهم علي قاعدهم لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده التكافء التساوي اي تتساوي في القصاص والديات لا فضل فيها لشريف علي وضيع وا--لذمة الامان	771	-5788024318550930853	264	499.5	212	292	90.41095733642578	47	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms060	false	8081272432779451593	22	105	92	544	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------ي العقيقة عن الغلام شاتان مك-افءتان او مكافاتاناي كببته وقال الكساءي وززززز وعن الجارية شاة اي كل واحدة منهما مساوية لصاحبتها في السن ولا فرق بين المكافءتين والك-افاتين لان كل واحدة منهما اذا كافات اختها فقد موفءت فهي مكافءة ومكافاة او-- معادلتان لما يجب في الزكاة والاضحية من الاسنان ويحتمل في رواية من روي مكافاتان ان يراد مذبوحتان معا من قولهم كافا الرجل بين بعيرين اذا وجا في لبة هذا ثم--- لبة هذا فنحرهما معا والشاهد بيت الكميت	60	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms772	true	397772586190646954	171	260	917	1399	1608	300	النبي صلي الله عليه وسلم وعياش وسلمة متكفلان علي بعير كفل تكفل البعير واكتفله بمعني كفا في العقيقة عن الغلام شاتان متكافءتان او مكافاتان---------------------------- وعن الجارية شاة اي كل واحدة منهما مساوية لصاحبتها في السن ولا فرق بين المكافءتين والمكافاتين لان كل واحدة منهما اذا كافات اختها فقد كوفءت فهي مكافءة ومكافاة وهما معادلتان لما يجب في الزكاة والاضحية من الاسنان ويحتمل في وراية من روي مكافاتان ان يراد مذبوحتان---- من قولهم كافا الرجل بين بعيرين اذا وجا في لبة هذا ثم في لبة هذا فنحرهما معا قال-------- الكميت	772	-5788024318550930853	403	739.0	326	522	77.20306396484375	68	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms060	false	8081272432779451593	216	259	1133	1347	1578	300	رضي الله------ عنه انه انكفا لونه في عام الرمادة حين قال لا اكل سمنا ولا سمينا وانه اتخذ ايام كان يطعم الناس قدحا فيه فرض وكان يطوف علي القصاع فيغمر القدح فان لم تبلغ الثريدة الفرض فتعال فانظر ماذا يفعل بالذي ولي الطعام	60	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms773	true	5692238100803955656	22	65	111	327	1546	300	رضي الله تعالي عن----ه انكفا لونه في عام الرمادة حين قال لا اكل سمنا ولا سمينا وانه اتخذ ايام كان يطعم الناس قدحا فيه فرض وكان يطوف علي القصاع فيغمز القدح فان لم تبلغ الثريدة الفرض فتعال فانظر ماذا يفعل بالذي ولي الطعام	773	-5788024318550930853	209	406.5	167	220	95.0	40	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms204	false	7837666273010011386	0	119	0	559	1505	300	بعده فجعل ابن عباس رضي الله عنهما يذكر له اصحابه فذكر عثمان رضي الله عنه فقال انه كلف باقاربه ويروي اخشي حفده واثرته قال فعلي فقال ذاك رجل فيه دعابة قال فطلحة قال لولا باو فيه ويروي انه قال الاكنع ان فيه باوا و--نخوة قال فالزبير قال وعقة لقس ويروي ضرس ضب-س او قال ضم-س قال فعبد الرحمن قال اوه ذكرت رجلا صالحا ولكنه ضعيف وهذا الامر لا يصلح له الا اللين من غير ضعف والقوي من غير عنف ويروي لا يصلح ان يلي هذا الامر الا حضيف العقدة قليل الغرة الشديد في غير عنف اللين في غير ضعف الجواد في غير سرف البخيل في غير وكف قال فسعد بن ابي وقاص قال ذاك يكون في مقنب من مقانبكم	204	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms778	true	-8999631846536521116	88	201	431	956	1466	300	بعده فجعل ابن عباس--------------- يذكر له اصحابه فذكر عثمان فقال----------------- كلف باقاربه ور-وي اخشي حفده واثرته قال فعلي -قال ذاك رجل فيه دعابة قال فطلحة قال لولا باو فيه ور-وي انه قال الاكنع ان فيه باوا او نخوة قال فالزبير قال وعقة لقس و-روي ضرس ضبيس او قال ضميس قال فعبد الرحمن قال اوه ذكرت رجلا صالحا -لكنه ضعيف وهذا الامر لا يصلح له الا اللين من غير ضعف والقوي من غير عنف و-روي لا يصلح ان يلي هذا الامر الا حصيف العقدة قليل الغرة الشديد في غير عنف اللين في غير ضعف الجواد في غير سرف البخيل في غير وكف قال فسعد بن ابي وقاص قال ذلك يكون في مقنب من مقانبكم	778	-5788024318550930853	512	958.0	400	563	90.9413833618164	100	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms286	false	-3579820720989986338	41	107	215	526	1510	300	الحجاج----- ما ندمت علي شء ندمي علي الا اكون قتلت ابن عمر فقال عبد الله بن عبد الله قاله الازهري وقال ابو عبيد هو سالم بن عبد الله لو- فعلت ذلك لكوسك الله في النار راسك اسفلك وهذا هو الصحيح ذكره في ترجمة سالم قوله راسك اس-------------------------------------------فلك نحو فاه الي في في قولهم كلمته فاه الي في في وقوعه موقع الحال ومعناه لكوسك جاعلا اعلاك اسفلك	286	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms784	true	4213245253547763884	186	248	934	1240	1489	300	الحجاج فقال ما ندمت علي شء ندمي علي الا اكون قتلت ابن عمر فقال عبد-الله اما وا-------------------------------------------------لله لءن فعلت لك----وسك الله في النار راسك اسفلك اي لقلبك فيها علي راسك يقال كوسته فكاس ومنه كوس العقير لانه يركب راسه بعد العرقبة راسك اسفلك نحو فاه الي في في قولهم كلمته فاه الي في في وقوعه موقع الحال ومعناه لكوسك جاعلا اعلاك اسفلك	784	-5788024318550930853	206	346.5	159	360	57.22222137451172	38	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms288	false	6763239054086302712	0	49	0	237	1569	300	عليه وسلم انه قال لجابر في الجمل الذي اشتراه منه وكان قد اعيا باربعة دنانير اتري انما كستك لاخذ جملك لك الثمن ولك الجمل لك الثمن ولك الجمل ويروي خذ جملك ومالك فهما لك------------------- اي كنت اكيس منك وهو من باب فاعلته ففعلته وي-------------روي انما ما كستك من المكاس	288	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms787	true	6829880063468013158	99	139	475	665	1481	300	عليه وسلم-------- لجابر في الجمل الذي اشتراه منه--------------------------- اتري انما كستك لاخذ جملك-------------------------------------------- خذ جملك ومالك فهما لك هو من كايسته فكسته اي كنت اكيس منه نحو بايضته فبضته اذا كنت اشد بياضا منه وروي انما ما كستك من المكاس	787	-5788024318550930853	135	184.5	104	269	50.185874938964844	23	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms484	false	3951779276182723711	249	295	1290	1513	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان عامر بن ربيعة راي-------------- سهل بن حنيف رضي الله عنهما يغتسل فعانه فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط به حتي ما يعقل من شدة الوجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتتهمون احدا قالوا نعم-------------- واخبروه بقوله	484	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms788	true	3651134646289318599	170	212	861	1064	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------- راي عامر بن ربيعة سهل بن حنيف--------------- يغتسل ف------قال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط به حتي ما يعقل من شدة الوجع فقال---------- صلي الله عليه وسلم اتتهمون احدا قالوا نعم عامر بن ربيعة واخبروه بقوله	788	-5788024318550930853	175	290.5	139	251	69.72111511230469	32	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms485	false	7938798031762805431	2	63	10	305	1542	300	ان يغسل له ففعل فراح مع الركب وصف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الغسل ما قاله الزهري قال يءتي الرجل العاءن بقدح فيدخل كفه في-----مضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسري فيصب علي كفه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي كفه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده------- فيصب علي مرفقه الايسر ثم	485	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms788	true	3651134646289318599	213	300	1069	1481	1481	300	ان يغسل له ففعل فراح مع الركب لبج به ولبط به اخوان اي صرع به ومنه حديثه صلي الله عليه وسلم انه خرج وقريش ملبوط بهم اي سقوط بين يديه رووا عن الزهري في كيفية الغسل--------------- قال يءتي الرجل العاءن بقدح فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسري فيصب علي كفه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي كفه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم-	788	-5788024318550930853	276	503.0	219	428	64.4859848022461	54	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms485	false	7938798031762805431	63	172	305	863	1542	300	يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده------- فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخلة ازاره ولا يوضع القدح بالارض ثم يصب ع-------------------لي راس الرجل الذي اصيب بالعين من خلفه صبة واحدة وقال ابو عبيد اما قوله يغسل داخلة ازارة فقد اختلف الناس في معناه فكان بعضهم يذهب وهمه الي المذاكير وبعضهم الي الافخاذ والورك قال وليس هو عندي من هذا في شء انما اراد بداخلة --ازاره طرف ازاره الداخل الذي يلي جسده وهو يلي الجانب الايمن من الرجل لان المءتزر انما يبدا اذا اءتزر بجانبه الايمن فذلك الطرف يباشر جسده	485	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms789	true	7532223407269512302	0	80	0	420	1515	300	يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخلة ازاره ولا يوضع القدح بالارض ثم يصب ذلك الماء المستعمل علي راس الرجل الذي اصيب بالعين من خلفه صبة واحدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد بداخلة الازار- طرف-----ه الداخل الذي يلي جسده وهو يلي الجانب الايمن من الرجل لان المءتزر انما يبدا اذا اءتزر بجانبه الايمن فذلك الطرف يباشر جسده	789	-5788024318550930853	391	737.5	315	586	66.72354888916016	72	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms488	false	1947615215163258170	7	83	39	449	1575	300	حافة الوادي وشفيره وساحل البحر قال رءبة نحن جمعنا الناس بالملطاط فاصبحوا في ورطة الاوراط وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه هذا الملطاط طريق بقية المءمنين هرابا من الدجال اراد شاطء الفرات وقيل ساحل البحر وقال الاصمعي يقال لكل شفير نهر او واد ملطاط ولطاط وقال غيره طريق ملطاط اي منهج موطوء وهو من قولهم لططته بالعصا وملطته اي ضربته بها وكعناه طريق لط كثيرا اي ضربته السيارة ووطاته كقولهم طريق مءتاء للذي اتي كثيرا	488	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms803	true	-2758971949101467365	243	296	1205	1488	1504	300	شاطء الفرات وقيل هو ساحل البحر قال رءبة نحن جمعنا الناس بالملطاط فاصبحوا في ورطة الاوراط و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي يقال لكل شفير نهر او واد ملطاط و------قال غيره طريق ملطاط اي منهج موطوء وهو من قولهم لططته بالعصا وملطته اي ضربته وم----عناه طريق لط كثيرا اي ضربته السيارة ووطءته كقولهم مي-----تاء للذي اتي كثيرا	803	-5788024318550930853	265	489.5	214	410	64.63414764404297	44	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms233	false	8832583385389892161	65	101	343	523	1618	300	وفي حديث- علي رضي الله عنه انه قال زعم ابن النابغة اني تلعابة تمزاحة اعافس وامارس هيهات يمنع من العفاس والمراس خوف الموت وذكر البعث والحساب ومن كان له قلب ففي هذا عن هذا واعظ وزاجر	233	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms805	true	7533340209452609260	178	209	976	1137	1591	300	وفي حديثه عليه السلام------------- زعم ابن النابغة اني تلعاب-------ة اعافس وامارس هيهات يمنع من العفاس والمراس خوف الموت وذكر البعث والحساب ومن كان له قلب ففي هذا عن هذا واعظ وزاجر	805	-5788024318550930853	152	281.5	122	181	83.97789764404297	27	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms675	false	8118837005432245207	77	108	363	518	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه اهدي له يكسوم ابن اخي الاشرم سلاحا فيه سهم لغب وقد ركبت معبلة في رعظه فقوم فوقه وقال هو مستحكم الرصاف وسماه قتر الغلاء والرصف	675	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms806	true	6090604728255444900	219	248	1160	1306	1565	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- اهدي له يكسوم ابن اخي الاشرم سلاحا فيه سهم لغب وقد ركبت معيلة في رعظه فقوم فوقه وقل---- مستحكم الرصاف وسماه قتر الغلاء اللغب -	806	-5788024318550930853	139	259.0	111	155	89.67742156982422	25	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms597	false	1097314842014383951	151	214	748	1054	1461	300	صلي الله عليه وسلم وابا بر مكثا في الغا---------ر ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله -بن ابي بكر رضي الله عنهما وهو غلام شاب امرد لقن ثقف يدلج من عندهما فيصبح مع قريش كباءت ويرعي عليهم- عامر بن فهيرة رضي الله عنه منحه فيبيتان في رسلها ورضيفها حتي ينعق بها بغلس ويروي وصر-فها----------------------------------------------- قال----- او ما علمت غداة تثوعدني اني بخزيك عالم ثقف	597	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms809	true	3430012884760211553	143	206	738	1059	1505	300	صلي الله عليه وسلم------------- في الغار وابو بكر ثلاث ليال يبيت عندهما عبد-الله ابن ابي بكر--------------- وهو غلام شاب----- لقن ثقف يدلج من عندهما فيصبح مع قريش كباءت ويرعي عليهما عامر بن فهيرة منحة------------- فيبيتان في رسلها ورضيفها حتي ينعق بها بغلس و-روي وصريفها اللقن الحسن التلقن لما يسمعه الثقف الفطن الفهم قال طرفة او ما علمت غداة ت-وعدني اني بخزيك عالم ثقف	809	-5788024318550930853	253	411.0	201	370	68.37837982177734	41	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms492	false	-939260521311390891	20	188	111	955	1558	300	عمر رضي الله ------عنه ان رجلا من بني تميم التقط شبكة علي ظهر جلال بقلة الحزن فاتاه فقال يا امير المءمنين اسقني شبكة علي ظهر جلال بقلة الحزن فقال عمر رضي الله عنه ما تركت عليها- من الشاربة -قال كذا وكذا قال الزبير بن العوام رضي الله عنه يا اخا تميم تسال خير -قليلا فقال عمر رضي الله عنه مه ما خير قليل قربتان قربة من ماء وقربة من لبن تغاديان اهل البيت من مضر لا بل خير كثير قد اسقاكه الله قال الصغاني مءلف هذا الكتاب الرجل التميمي هو ابو حبيب رضي الله عنه ولا يعرف اسمه وروي الحديث النضر بن شميل عن الهرماس بن حبيب بن ابي مازن وقال ابن السيرافي قال نقادة الاسدي وقال ابو محمد الاسود قال منظور بن حبة وليس لمنظور ومنهل وردته التقاطا لم الق اذ وردته فراط--------------------------ا الشبكة ركابا تحفر في المكان الغليظ القامة والقامتين والثلاث يحتبس فيها ماء السماء سميت شبكة لتجاورها وتشابكها ولا يقال للواحدة منها شبكة وانما هي اسم للجماع وتجمع الجمل منها في مواضع شتي شباكا ويقال	492	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms810	true	-3290682613576969354	121	253	586	1265	1503	300	عمر رضي الله تعالي عنه ان رجلا من بني تميم التقط شبكة علي ظهر جلال بقلة الحزن فاتاه فقال يا امير المءمنين اسقني شبكة علي ظهر جلال بقلة الحزن فقال عمر------------- ما تركت عليهما من الشاربة فقال كذا وكذا قال الزبير بن العوام -------------يا اخا تميم تسال خيرا قليلا -قال عمر------------- مه ما خير قليل قربتان قربة من ماء وقربة من لبن تغاديان اهل البيت من مضر لا بل خير كثير قد اسقاكه الل-------------------ه الالتقاط العثور علي الشء ومصادفته من غير طلب--- ولا احتساب ومنه قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنهل وردته التقاطا لم الق اذ لقيته فراطا الا الحمام الورق والغطاطا الشبكة ركايا تحفر في المكان الغليظ القامة والقامتين والثلاث يحتبس فيها ماء السماء سميت شبكة لتجاورها وتشابكها ولا يقال للواحدة منها شبكة وانما هي اسم للجم-ع وتجمع الجمل منها في مواضع شتي شباكا --قال	810	-5788024318550930853	583	1047.5	467	879	66.32537078857422	102	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms495	false	5275713872395147411	102	192	527	954	1518	300	صلي الله عليه وسلم كتابا لثقيف حين اسلمو------ا فيه ان لهم ذمة الله وان واديهم حرام عضاهه وصيده وظلم فيه وان ما كان لهم من دين الي اجل فبلغ اجله فانه لياط مبرا من الله وان ما كان لهم من دين في رهن وراء عكاظ فانه يقضي علي راسه ويلاط بعكاظ ولا يءخر ----------------------------------------------------------------------------------------------اللياط حقه ان يكون من الياء ولو كان من الواو لقيل لواط كما قيل قوام وجوار---------------------------------------------------------------- يعني ما كانوا يربون في الجاهلية فابطله صلي الله عليه وسلم ورد الامر الي راس المال كقوله تعالي فلكم رءوس اموالكم	495	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms817	true	492526987514327739	41	166	211	799	1451	300	صلي الله عليه وسلم كتب-- لثقيف حين اسلموا كتابا فيه ان لهم ذمة الله وان واديهم حرام عضاهه وصيده وظلم فيه وان ما كان لهم من دين الي اجل فبلغ اجله فانه لياط مبرا من الله وان ما كان لهم من دين في رهن وراء عكاظ فانه يقضي الي راسه ويلاط بعكاظ ولا يءخر يقال لاط حبه بقلبي يلوط ويليط وعن الفراء هو اليط بالقلب منك والوط وهذا لا يليط بك اي لا يليق واللياط حقه ان يكون من الياء ولو كان من الواو لقيل لواط كما قيل قوام وجوار والمراد به الربا لان شء ليط براس المال وكل شء الصق بشء فهو لياط يعني ما كانوا يربون في الجاهلية -ابطله صلي الله عليه وسلم ورد الامر الي راس المال كقوله تعالي فلكم رءوس اموالكم	817	-5788024318550930853	422	801.0	332	591	71.4043960571289	85	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms065	false	-7930661815933353940	29	86	157	457	1603	300	اللياء مثال الكساء حب كالحمص شديد البياض ويقال للمراة اذا وصفت بالبياض كانها اللياء وقيل هو اللوبياء وفي حديث معاوية رضي الله عنه انه دخل عليه وهو ياكل لياء مقشي اي مقشرا واللياء ايضا سمكة في البحر تتخذ منها الترسة فلا يحيك فيها شء ولا يجوز قال يخضمن هام القوم خضم الحنظل والقرع من جلد اللياء المصمل	65	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms818	true	6214793754897160430	103	145	530	754	1547	300	--لياء مقشي هو شء---- كالحمص شديد البياض ويقال للمراة اذا وصفت بالبياض كانها اللياء وقيل هو اللوبياء---------------------------------------------------------------------- واللياء ايضا سمكة في البحر يتخذ منها الترسة فلا يحيك فيها شء ولا يجوز قال يخضمن هام القوم خضم الحنظل والقرع من جلد اللياء المصمل	818	-5788024318550930853	215	405.5	174	300	71.66666412353516	36	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms495	false	5275713872395147411	20	51	108	259	1518	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما انه قال له رجل باي شء اذكي ان لم اجد حديدي قال بليطة فالية الفالية القاطعة الشاق--------------------ة وكل شء كانت له صلابة ومتانة فالقطعة منه ليطة	495	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms818	true	6214793754897160430	37	73	193	366	1547	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ----قال له رجل باي شء اذكي ان لم اجد حديدة قال بليطة فالية الليط قشر القصب اللازق به وكذلك ليط القناة وكل شء كانت له صلابة ومتانه قالقطعة منه ليطة	818	-5788024318550930853	129	217.5	100	177	72.88135528564453	23	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms496	false	8561884546632436693	3	34	18	181	1522	300	عمر رضي الله عنه انه كان يليط اولاد الجاهلية باباءهم ويروي بمن ادعاهم في الاسلام اي يلحقهم بهم وانشد الكساءي رايت رجالا ليطوا ولدة بهم وما بينهم قربي ولاهم له- ولد	496	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms818	true	6214793754897160430	7	37	34	193	1547	300	عمر رضي الله ع----نه كان يليط اولاد الجاهلية باباءهم و-روي بمن ادعاهم في الاسلام اي يلحقهم بهم وانشد الكساءي رايت رجالا ليطوا ولدة بهم وما بينهم قربي ولاهم لهم ولد	818	-5788024318550930853	158	303.0	128	164	96.34146118164062	27	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms849	false	-9012401129342273278	43	89	228	439	1522	300	لا تسبوا اصحابي فان احدكم لو انفق----------------- ملء الارض ذهبا ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه وير------------وي مد احدهم بالفتح وهو الغاية من قولهم لا يبلغ----- مد فلان اي لا يلحق شاوه----------------------------------------------------- قال سلمة بن الاكوع رضي الله عنه لم يغذها مد ولا نصيف وقد ذكر	849	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms826	true	-7611338088957244163	71	125	362	626	1576	300	لا تسبوا اصحابي فان احدكم لو انفق ما في الارض وروي ملء الارض ذهبا ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه هو ربع الصاع وروي مد------ بالفتح وهو الغاية من قولهم لا يبلغ فلان مد فلان اي لا يلحق شاوه النصيف النصف كالعشير والخميس والسبيع والثمين والتسيع قال---------------------------- لم يغذها مد ولا نصيف مدي عمر	826	-5788024318550930853	169	278.0	130	298	56.71141052246094	34	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms277	false	1733456606806503440	216	300	1105	1496	1496	300	قال في قصة مقتل حمزة رضي الله عنه كنت اطلبه يوم احد فبينا انا التمسه اذ طلع علي رضي- الله عنه فطلع رجل حذر مرس كثير الالتفات فقلت ما هذا صاحبي الذي التمس فرايت حمزة رضي الله عنه يفري الناس فريا فكمنت له الي صخرة وهو مكبس له كتيت فاعترض له سباع -بن ام انمار فقال--- هلم الي فاحتمله حتي اذا برقت قدماه رمي به فبر-ك عليه فسحطه سحط الشاة ثم اقبل الي مكبسا حين راني وذكر مقتله لما وطء علي جرف فزلت قدمه-	277	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms832	true	7055493566742187453	45	123	230	598	1507	300	قال في قصة مقتل حمزة------------- كنت اطلبه يوم احد -بينا انا التمسه اذ طلع علي عليه السلام-- فطلع رجل حذر مرس كثير الالتفات فقلت ما هذا صاحبي الذي التمس فرايت حمزة------------- يفري الناس فريا فكمنت له الي صخرة وهو مكبس له كتيت فاعترض له سباع ابن ام انمار فقال له هلم الي فاحتمله حتي اذا برقت قدماه رمي به فبراك عليه فسحطه سحط الشاة ثم اقبل الي مكبسا حين راني وذكر مقتله لما وطء عل ح-رف فزلت قدمه	832	-5788024318550930853	353	637.5	278	398	88.69346618652344	69	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms503	false	-1472908818939394796	23	97	130	511	1606	300	ان عاءشة رضي الله------ عنها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم لو اخذت ذاة الذءب منا بذنبها قال اذن ادعها كانها شاة معطاء------------------------------- ويقال ارض معطاء لا نبات فيها وكذلك رمل امعط ورمال معط قال الرماح بن ابرد وهو ابن ميادة الي الوليد ابي العباس ما عملت من دونها المعط من بيا-ن والكثب اعمل اذن لكونها مبتداة وكون الفعل مستقبلا ومعني ادعها اجعلها كما استعمل الترك بهذا المعني والكاف مفعول ثان وامعط اسم	503	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms839	true	-3778834476528111204	23	87	116	441	1488	300	ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت له--------------------------- لو اخذت ذات الذنب منا بذنبها قال اذن ادعها كانها شاة معطاء هي التي معط صوفها لهزال او مرض ويقال ارض معطاء لا نب-ت فيها--------------- ورمال معط قال -------------------ابن ميادة------------------------------ من دونها المعط من نينان والكثب اعمل اذن لكونها مبتداة وكون الفعل مستقبلا ومعني ادعها اجعلها كما استعمل الترك بهذا المعني والكاف مفعول ثان --معك ابن	839	-5788024318550930853	279	466.5	223	419	66.58711242675781	46	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms504	false	2670883334194098165	210	296	1057	1492	1515	300	عم ر رضي الله عنه ا--نه قدم مكة فسال من يعلم موضوع المقام وكان السيل احتمله من مكانه فقال المطلب بن ابي وداعة السهمي رضي الله عنه انا يا امير المءمنين قد كنت قدرته وذرعته بمقاط عندي وقال رءبة جذبي دلاء المجد وانتشاطي مثلين في كرين من مقاط وقال ابو داود جارية بن الحجاج الايادي مدمج كالمقاط يختال نسعا زهمات الاكفال قب البطون وجمع المقاط مقط مثال كتاب وكتب قال الراعي---------- كانها مقط ظلت علي قيم من ثكد واغتمست في ماءه الكدر وقال ابن دريد مقاط	504	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms843	true	-8994363206990006571	12	73	70	370	1563	300	عم-ر رضي الله تعالي عنه قدم مكة فسال من يعلم موض-ع المقام وكان السيل احتمله من مكانه فقال المطلب بن ابي وداعة السهمي------------- انا يا امير المءمنين قد كنت قدرته وذرعته بمقاط عندي هو حبل صغير يكاد يقوم من شدة اغارته والجمع مقط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الراعي يصف حميرا كانها مقط ظلت علي قيم من ثكد واغتمست في ماءه الكدر ومنه قيل مقطت -----	843	-5788024318550930853	230	370.0	181	447	51.454139709472656	41	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms148	false	-6026030901438144307	246	300	1322	1595	1595	300	بعث رجلا الي الجن فقال سر ---ثلاثا -----حتي اذا لم تر شمسا فاعلف بعيرا او اشبع نفسا حتي تاتي فتيات قعسا ورجالا طلسا ونساء خ----------------------------------------لسا قوله خلسا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمرا قد خالط بياضهن سواد من قولهم شعر ------خليس والجمع خلس مثل نذير ونذر فخفف والخلاسي الولد بين ابوين اسود وابيض والديك بين دجاجتين هندية وفارسية-	148	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms846	true	2488584637370341389	118	237	614	1207	1528	300	بعث رجلا الي الجن فقال له سر ثلاثا ملسا حتي اذا لم تر شمسا فاعلف بعيرا او اشبع نفسا حتي تاتي فتيات قعسا ورجالا طلسا وثساء خلسا الملس الخفة والاسراع يقال ملس يملس ملسا قال اتعرف الدار كان لم تونس بملس فيها الريح كل مملس وانتصابه علي انه صفة للثلاث ذات ملس يريد سر ثلاث ليال تسرع فيهن او صفة لمصدر سر كما قال سيبويه في قولهم ساروا رويدا او علي انه ضرب من السير فنصب نصبه او علي انه حال من المامور او علي اضمار فعله كقولهم انما انت سيرا القعس نتو الصدر خلقة الطلسة كالغبرة خلسا سمرا قد خالط بياضهن سواد من قولهم شعر مخلس وخليس------------------------------ والخلاسي الولد بين ابوين اسود وابيض والديك بين دجاجتين هندية وفارسية	846	-5788024318550930853	232	418.5	186	623	37.239166259765625	41	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms493	false	-3942912191104085873	150	223	748	1072	1456	300	صلي الله عليه وسلم عن الضالة تغشي حياضي قد لطتها لابلي فهل لي م------------------------------------------------------------------ن اجر ان اسقيها قال في كل ذاة كبد حري اجر وفي حديث ابن عباس رضي الله------ عنهما ان رجلا قال له ان في حجري يتيما وان له ابلا في ابلي فانا امنح من ابلي وافقر فما يحل لي من ابله فقال ان كنت نرد نادتها وتهنا جرباها وتلوط حوضها فاشرب غير مضر بنسل ولا ناهك حلبا او في حلب	493	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms849	true	-1368040471301323537	49	130	261	625	1490	300	صلي الله عليه وسلم من منحه المشركون ارضا فلا ارض له ومنه قوله هل من رجل يمنح من ابله ناقة اهل بيت لا در لهم تغدو برفد تروح برفد ان اجرها لعظيم---------------------------- وفي حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رجلا قال له ان في حجري يتيما وان--- ابلا في ابلي فانا امنح من ابلي وافقر فما يحل لي من ابله فقال ان كنت ترد نادتها -تهنا جرباها وتلوط حوضها فاشرب غير مضر بنسل ولا ناهك حلبا او في حلب	849	-5788024318550930853	247	415.5	190	396	62.37373733520508	49	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms507	false	4365047740134165125	68	139	343	681	1507	300	ابي عثمان النهدي انه كان يكثر ان يقول لو كان عمر رضي الله عنه ميزانا ما كان فيه ميط شعرة يقال ماط وماد ومال بمعني واحد وقال الكساءي ماط علي في حكمه يميط وفي حكمه علي ميط اي جوز وقال ابو زيد مثل ذلك قال ---حميد الارقط يمدح الحجاج بن يوسف مد عجاري عنان شاحط حتي شفي السيف قسوط القاسط وضعن ذي الضعن وميط الماءط وعرك الرغم بانف الساخط وقال ايمن	507	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms853	true	2703934244150149396	248	300	1250	1496	1496	300	ابو عثمان النهدي-------- يكثر ان يقول لو كان عمر------------- ميزانا ما كان فيه ميط شعرة مال----- وماد وماط اخوات ق------ال الكساءي ماط علي في حكمه يميط وفي حكمه علي ميط اي جور وقال ابو زيد مثل ذلك وانشد لحميد الارق---------------------------------------ط حتي شفي السيف قسوط القاسط وضغن ذي الضغن وميط الماء-----------------------ط وقال ايمن-	853	-5788024318550930853	226	392.0	176	341	66.2756576538086	37	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms297	false	-2055439866626948099	3	37	17	176	1549	300	وهي ان يقول اذا لمست ثوبك او لمست ثوبي فقد وجب البيع بكذا وقيل هي ان يلمس المتاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه وهي من بيوع اهل الجاهلية وفيها غرر فلذلك نهي عنها	297	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms855	true	-2305929211868059162	193	224	1007	1156	1532	300	----ان يقول اذا لمست ثوبك او لمست ثوبي فقد وجب البيع بكذا وقيل هو ان يلمس المتاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه وهذة-- بيوع---- الجاهلية وكلها غرر فلذلك نهي عنها	855	-5788024318550930853	144	264.5	113	159	90.5660400390625	26	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms510	false	-7202233412152684172	61	106	361	619	1671	300	عمر رضي الله------ عنه انه كتب الي اهل حمص لا تنبطوا ويروي لا تستنبطوا في المداءن ولا تعلموا ابكار اولادكم كتاب النصاري وتمعززوا وكونوا عربا خشنا اي لا تشبهوا بالانباط في سكني المد--ن والنزول بالارياف او في اتخاذ العقار واعتقاد المزارع وكونوا مستعدين للغزو مستوفزين	510	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms856	true	-7557147035829364058	259	300	1295	1537	1537	300	عمر رضي الله تعالي ع----نه كتب الي اهل حمص لا تنب------------------طوا في المداءن ولا-تعلموا ابكار اولادكم كتاب النصاري وتمعززوا وكونوا عربا خشنا اي لا تشبهوا بالانباط في سكني المداءن والنزول بالارياف او في اتخاذ العقار واعتقاد المزارع وكونوا مستعدين للغزو مستوفزين-	856	-5788024318550930853	234	439.0	195	266	87.96992492675781	35	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms311	false	-3737952401726552697	0	30	0	145	1488	300	عليهم اخسءوا فيها ولا تكلمون فما ينبسون عند ذلك ما هو الا الزفير والا الشهيق------------- وعن مروان بن ابي حفصة انه قال انشدت السري بن عبد الله فلم ينبس----- رءبة	311	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms857	true	6795194626619753030	200	232	1057	1212	1580	300	عليهم اخسءوا فيها ولا تكلمون فما ينبسون عند ذلك ما هو الا الزفير والا الشهيق اي ما ينطقون وعن مروان بن ابي حفصة-------- انشدت السري بن عبد الله فلم ينبس وقال رءبة	857	-5788024318550930853	137	250.0	109	163	84.04907989501953	27	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms070	false	3515223649264094258	90	134	470	697	1571	300	نجاة الساءل بلقمة وفي الحديث معنيان احدهما ان ترحم الساءل من مد عينيه الي طعامك شهوة له وحرصا علي ان ينا--ل منه فتدفع اليه ما تقصر به طرفه وتقمع--- شهوته والثاني ان تحذر اصابته نعمتك بعينه لفرط تحديقه وحرصه فتدفع عينه بشء تزله اليه	70	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms862	true	9078096598511393820	36	79	202	423	1545	300	نجاة الساءلين وفيه---------- معنيان احدهما ان ترحم الساءل من مد عينه- الي طعامك شهوة له وحرصا علي ان يتناول منه فتدفع اليه ما تقصر به طرفه وتقمع به شهوته والثاني ان تحذر اصابته نعمتك بعينه لفرط تحديقه وحرصه فتدفع عينه بشء تزله اليه	862	-5788024318550930853	206	388.0	165	232	88.79310607910156	38	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms574	false	-2056527335626686181	206	265	1138	1444	1628	300	الحجاج انه كتب الي عامله بالطاءف ارسل الي بعسل اخضر في السقاء ابيض في الاناء من عسل الندغ والسحاء من حد-ب بني شبابة وقال --------------------------------ابو عمرو الندغ شجرة خضراء لها ثمرة بيضاء الواحدة ندغة----------------------------- وزعم الاطباء عس---ل السعتر امتن العسل واشد حرارة قال ابو نءاس يرثي خلفا الاحمر هاتيك او عصماء في اعلي الشرف تظل في الطباق والندغ الالف	574	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms867	true	-9006393189516261740	72	140	372	733	1532	300	الحجاج---- كتب الي عامله بالطاءف ارسل الي بعسل اخضر في السقاء ابيض في الاناء من عسل الندغ والسحاء من حداب بني شبابة هما من نبات الجبال ترعاهما النحل قال ابو عمر- الندغ شجرة خضراء لها ثمرة بيضاء الواحدة ندغة وقال القتيبي هو السعتر البري وزعم الاطباء ان عسل السعتر امتن العسل واشد حرارة وانشد الجاحظ لخلف----- الاحمر هاتيك او عصماء في اعلي الشرف تظل في الظيان والندغ الالف	867	-5788024318550930853	272	487.5	218	371	73.31536102294922	47	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms071	false	-1818079733794130765	244	300	1248	1527	1527	300	زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنها كانت تحت ابي العاص بن الربيع فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة ارسلها الي ابيها وهي نسوء فنف-ر بها المشركون بعيرها حتي سقطت فنفثت الدماء مكانها والقت ما في بطنها فلم تزل ضمنة حتي ماتت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-	71	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms869	true	-7461773811020083809	31	84	155	421	1513	300	زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- تحت ابي العاص بن الربيع فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة ارسلها الي ابيها وهي نسوء فانقر بها المشركون بعيرها حتي سقطت فنفثت الدماء مكانها والقت ما في بطنها فلم تزل ضمنة حتي ماتت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	869	-5788024318550930853	262	503.0	210	281	93.23843383789062	51	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms072	false	4972758236677849127	239	281	1205	1433	1525	300	قوما---- يرمون فقال ارتموا فان الرمي جلادة وانتسءوا عن البيوت لا تطم امراة او صبي يسمع كلامكم فان القوم اذا خلوا تكلموا وكذلك الابل اذا تباعدت في المرعي------------------------------------ قال مالك بن زغبة الباهلي اذا انتساوا فوت الرماح اتتهم عواءر نبل كالجراد نطيرها	72	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms872	true	-4841741239642035104	166	213	854	1110	1512	300	قوما وهم يرمون فقال ارتموا فان الرمي جلادة وانتسءوا عن البيوت لا تطم امراة او صبي يسمع كلامكم فان القوم اذا خلوا تكلموا وروي وبنسوا الانتساء افتعال من النساء وهو التاخير نسا فانتسا اي تاخر قال ا----بن زغبة --------اذا انتسءوا فوت الرماح اتتهم عواءر نبل كالجراد نظيرها	872	-5788024318550930853	188	317.5	152	268	70.14925384521484	30	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms316	false	982899694256393823	250	300	1346	1601	1601	300	وفي الحديث ان حيا من عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون كما ينقز الطاءر ويرعون كما ترعي البهاءم ويقال ان اولءك انقرضوا والذين هم علي تلك الخلقة ليسوا من نسل اولءك ولكنهم خلق علي حدة وقال الجاحظ زعم بعضهم انهم ثلاثة-	316	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms873	true	-3223054680768533074	133	183	652	908	1534	300	وفي الحديث ان حيا من عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون كما ينقز الطاءر ويرعون كما ترعي البهاءم ويقال ان اولءك انقرضوا والذين هم علي تلك الخلقة ليسوا من نسل اولءك ولكنهم خلق علي حدة وقال الجاحظ زعم بعضهم انهم ثلاثة	873	-5788024318550930853	255	505.0	206	256	99.609375	50	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms317	false	1248814908477379354	41	74	236	393	1599	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه ذهب الناس وبقي النسناس قال--------------- ابن الاعرابي هم ياجوج وماجوج وقيل خلق علي صورة الناس اشبهوهم في ---------------شء وليسوا من بني ادم وقي-ل بل هم من بني ادم	317	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms873	true	-3223054680768533074	94	133	460	652	1534	300	ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ذهب الناس وبقي النسناس هم باجوج وماجوج عن ابن الاعرابي والنون مكسورة و--قيل خلق علي صورة الناس اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ادم ويقال بل هم من بني ادم	873	-5788024318550930853	134	229.0	104	194	69.0721664428711	26	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms074	false	-1235670733842172217	71	102	359	539	1595	300	وسلم دخل علي خديجة رضي الله عنها يخطبها ودخلت عليها مستنشءة من مولدات قريش فقالت امحمد هذا والذي يحل- به ان جاء لخاطبا المستنشءة الكاهنة لانها تتعاطي علم الاكوان والاحداث وتستبحثها	74	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms874	true	-7155216118117886245	0	30	0	169	1558	300	وسلم ا----لي خديجة رضي الله عنها يخطبها ودخلت عليها مستنشية من مولدات قريش فقالت امحمد هذا والذي يحلف به ان جاء لخاطبا هي------- الكاهنة لانها تتعاطي علم الاكوان والاحداث وتست-حثها	874	-5788024318550930853	164	299.5	134	181	90.60773468017578	25	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms576	false	-2087282582957937056	0	44	0	219	1604	300	هريرة رضي الله------ عنه انه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم فنشغ------------------------------------- قال رءبة عرفت اني ناشغ في النشغ اليك ارجو من نداك الاسنغ وقال الاصمعي النشغات عند الموت فوقات خفيات جدا وفي حديث اخر لا تعجلوا بتغطية وجه الميت حتي ينشغ او يتنشغ	576	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms876	true	3082692298446789336	175	222	896	1125	1512	300	هريرة رضي الله تعالي ع----نه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم فنشغ اي شهق شهيقا يبلغ به الغشي شوقا اليه قال رءبة عرفت اني ناشغ في النشغ اليك ارجو من نداك الاسبغ اي شديد الشوق اليك ومنه ال-------------------------حديث---- لا تعجلوا بتغطية وجه الميت حتي ينشغ او يتنشغ	876	-5788024318550930853	159	261.5	126	262	60.6870231628418	30	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms025	false	3166274601723026089	262	300	1396	1575	1575	300	ان وفد همدان قدموا فلقوه مقبلا من تبوك فقال ذو المشعار مالك بن نمط يا رسول الله نصية من همدان من كل حاضر وباد اتوك علي قلص نواج متصلة بحباءل الاسلام لا تاخذهم في الله لومة لاءم من-	25	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms877	true	-6960820452132957081	243	281	1198	1378	1471	300	ان وفد همدان قدموا فلقوه مقبلا من تبوك فقال ذو المشعار مالك بن نمط يا رسول الله نصية من همدان من كل حاضر وباد اتوك علي قلص نواج متصلة بحباءل الاسلام لا تاخذهم في الله لومة لاءم من	877	-5788024318550930853	179	353.0	142	180	99.44444274902344	38	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms026	false	-2587746017593440543	18	86	92	475	1650	300	فكتب لهم النبي صلي الله عليه وسلم هذا كتاب من محمد رسول الله لنخلاف خارف واهل جناب الهضب وحقاف الرمل مع وافدها ذي المشعار مالك بن نمط ومن اسلم من قومه علي ان لهم فراعها ووهاطها وعزازها ما اقاموا الصلاة واتوا الزكاة ياكلون علافها ويرعون عفاءها ولنا من دفءهم وصرامهم ما سلموا بالميثاق والامانة ولهم من الصدقة الثلب وا-ناب والفصيل والفارض والداجن والكبش الحوري وعليهم فيه الصالغ والقادح	26	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms878	true	5828187273025639386	0	68	0	383	1642	300	فكتب لهم النبي صلي الله عليه وسلم هذا كتاب من محمد رسول الله لمخلاف خارف واهل جناب الهضب وحقاف الرمل مع وافدها ذي المشعار مالك بن نمط ومن اسلم من قومه علي ان لهم فراعها ووهاطها وعزازها ما اقاموا الصلاة واتوا الزكاة ياكلون علافها ويرعون عفاءها -لنا من دفءهم وصرامهم ما سلموا بالميثاق والامانة ولهم من الصدقة الثلب والناب والفصيل والفارض والداجن والكبش الحوري وعليهم فيه الصالغ والقارح	878	-5788024318550930853	380	748.0	312	384	98.95833587646484	64	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms848	false	-8559744548830046482	196	252	1050	1339	1609	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما انه ذكر داود صلوات الله عليه يوم فتنته فقال دخل المحراب واقعد منصفا علي الباب والمءنث ---------------------------------------------------------منصفة والجمع مناصف قال عمر بن عبد الله بن ابي ربيعة قد حلفت ليلة الصورين جاهدة وما علي المرء الا الصبر مجتهدا لتربها ولاخري من مناصفها لقد وجدت به فوق الذي وجدا ومنصف الطريق نصفه ------------	848	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms880	true	-7636045636579246412	170	224	860	1141	1539	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما---- ذكر داود صل-اة الله عليه يوم فتنته فقال دخل المحراب واقعد منصفا علي الباب -المنصف الخادم بكسر الميم عن الاصمعي وبفتحها عن ابي عبيدة ومءنثه منصفة والجمع مناصف قال عمر------------ بن ابي ربيعة قالت ل--------------------------------------------------------ها ولاخري من مناصفها لقد وجدت به فوق الذي وجدا وقد--------- نصفه ينصفه نصافة	880	-5788024318550930853	195	315.5	155	364	53.57143020629883	34	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms364	false	-617986051671470025	232	279	1245	1483	1591	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- في غزوة تبوك فست 13 ا -معه ذات ليلة فقربت منه فجعل يسالني عمن تخلف من بني غفار فقال وهو يسالني ما فعل النفر الحمر الطوال الثطاط ويروي النطانط فحدثته بتخلفهم فقال ما فعل النفر السود القصار الحعاد فقلت والله ما اعرف	364	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms883	true	4942728187548387026	55	105	270	523	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن ابي رهم الغفاري كنت معه في غزوة تبوك نطنط فسرت معه ذات ليلة فقربت منه فجعل يسالني عمن تخلف من بني غفار فقال وهو يسالني ما فعل النفر الحمر الطوال------------- النطانط فحدثته بتخلفهم فقال ما فعل النفر السود القصار الجعاد فقلت والله ما اعرف	883	-5788024318550930853	215	403.0	173	266	80.82706451416016	40	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms851	false	-7762884623364331368	214	296	1104	1535	1552	300	لا يزال الاسلام يزيد واهله وينقص الشرك واهله حتي يسير الراكب بين النطفتين لا يخشي الا جورا يريد البحرين بحر المشرق وبحر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------المغرب فاما بحر المشرق فانه ينقطع عند البصرة واما بحر المغرب فمقطعه عند القلزم وقيل اراد بالنطفتين ماء الفرات وماء البحر الذي يلي جدة وما والاها فكانه اراد ان الرجل يسير في ارض العرب بين ماء الفرات وماء البحر لا يخاف في مسيره شيءا غير الضلال والجور عن الطريق وفي حديث اخر انا نقطع اليكم هذه النطفة اي هذا البحر	851	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms883	true	4942728187548387026	230	279	1162	1432	1529	300	لا يزال الاسلام يزيد واهله وينقص الشرك واهله حتي يسير الراكب بين النطفتين لا يخشي الا جورا يريد البحرين بجر المشرق وبحر المغرب ويقال للماء قليلا كان او كثيرا نطفة قال الهذلي وانهما لجوابا خروق وشرابان للنطف الطوامي نطف ومنه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث---- انا نقطع اليكم هذه النطفة اي هذا البحر	883	-5788024318550930853	163	129.0	132	537	30.353816986083984	29	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms318	false	7351346481412751347	32	104	184	551	1563	300	عمر رضي الله------ عنه انه خرج من الخلاء فدعا بطعام فقيل له الا تتوضا فقال لولا التنطس ما باليت الا اغسل يدي---- هو التانق في الطهارة والتقذر يقال تنطس فلان في الكلام اذا تانق فيه وانه ليتنطس في اللبس والطعمة اي لا يلبس الا حسنا ولا يطعم الا نظيفا وتنطس عن الاخبار وتندس عنها تانق في الاستخبار---------------------------------- قال العجاج وقد تري بالدار يوما انسا جم الدخيس بالثغور احوسا ولهوة اللاهي ولو تنطسا	318	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms884	true	-8384944245226613260	193	263	1028	1385	1577	300	عمر رضي الله تعالي ع----نه خرج من الخلاء فدعا بطعام فقيل له الا تتوضا فقال لولا التنطس ما باليت ان- اغسل يدي نطس هو التانق في الطهارة والتقذر يقال تنطس فلان في الكلام اذا تانق فيه وانه ليتنطس في اللبس والطعمة اي لا يلبس الا حسنا ولا يطعم الا نظيفا وتنطس عن الاخبار وتندس عنها تانق في الاستخبار ورجل نطس وندس ومنه النطاسي لتانقه قال العجاج------------------------------------------------- ولهوة اللاهي وان تنطسا	884	-5788024318550930853	310	574.0	248	411	75.42578887939453	58	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms854	false	8878802250955530701	88	163	501	876	1662	300	عطاء بن---- الساءب رايت الاسود بن يزيد قد تلفف في قطيفة له ثم عقد هدبة القطيفة بنعفة الرحل وهو محرم----------------------------------------------------------------------- وقال ابو سعيد النعفة الفضلة من غشاء الرحل تسير اطرافها سيورا فهي تخفق علي اخرة الرحل قال ابراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة ما انس لا انس يوم ذي بقر اذ تتقينا بالكف منصرفه كما اشرابت علي وفازتها ادماء تخشي الرماة مشترفه ما ذب-بت ناقة براكبها يوما فضول الانساع والنعفه	854	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms888	true	4400509731244315306	195	262	982	1328	1523	300	عطاء بن 918 الساءب رايته-------------- قد تلفف في قطيفة له ثم عقد هدبة القطيفة بنعفة الرحل وهو محرم قال الاصمعي النعفة الجلدة التي تعلو علي اخرة الرحل وهي العذبة والذءابة وقال ابو-سعيد هي ------فضلة من غشاء الرحل تصير اطرافها سيورا فهي تخفق علي اخرة الرحل وانشد لا-----------------------------------بن هرمة ما انس لا انس يوم ذي بقر اذ تتقينا الاكف منص------------------------------------------------رفه ما ذبذبت ناقة براكبها يوم- فضول الانساع والنعفه	888	-5788024318550930853	256	420.5	204	451	56.76274871826172	43	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms245	false	8352630735410040129	80	109	426	584	1622	300	ذكر ياجوج وماجوج وان نبي الله عيسي يحص------------ر واصحابه فيرغب الي الله فيرسل عليهم النغف---------- فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يرسل الله مطرا فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة	245	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms890	true	8542354186719957749	102	135	508	687	1528	300	ذكر ياجوج وماجوج -ان نبي الله عيسي عليه السلام يحضر واصحابه فيرغب الي الله فيرسل عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يرسل الله مطرا فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة	890	-5788024318550930853	154	289.5	125	180	85.55555725097656	27	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms691	false	-589590250246072060	81	199	446	1085	1600	300	ذكر ياجوج وماجوج وان نبي الله عيسي عليه السلام يحصر هو واصحابه فيرغب الي الله فيرسل عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يرسل الله مطرا فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة قال القتبي وقد فسرت الزلفة في الحديث انها المحارة وهي الصدفة قال ولست اعرف هذا التفسير الا ان--------- يكون الغدير يسمي محارة لان الماء يحور اليه ويجتمع فيه فتكون بمنزلة تفسيرنا وقال ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد رضي الله عنه حتي تحيرت الدبار كانها زلف والقي قتبها المحزوم وقال ابن الاعرابي الزلفة وجه المراة وقال--- الكساءي هي المراة كذا تسميها العرب والجمع زلف وانشد------ يقذف بالطلح والقتاد علي متون روض كانها زلف وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو حاتم لم يدر الاصمعي ما الزلف ولكن بلغني عن غيره ان الزلف الاجاجين الخضر	691	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms890	true	8542354186719957749	102	252	508	1297	1528	300	ذكر ياجوج وماجوج -ان نبي الله عيسي عليه السلام يحضر--- واصحابه فيرغب الي الله فيرسل عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يرسل الله مطرا فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة النغف دود تكون------------ في انوف الابل والغنم وانغف البعير كثر نغفه ويقال لكل راس نغفتان ومن تحركهما يكون ال-------------------------------عطاس وي-------------------------------قال للذي يحتقر انما انت نغفة واصحابه عطف علي اسم ان او هو مفعول معه ولا يجوز ان يرتفع عطفا علي الضمير في يحضر لانه غير مءكد بالمنفصل فرسي جمع فريس وهو القتيل واصل الفرس دق العنق ثم سمي به كل قتل--------------------------------------------------------------------------------- الزلفة---- المراة -قال 92 الكساءي---------- كذا تسميها العرب وجمعها زلف وانشد لطرفة يقذف بالطلح والقتاد علي متون روض كانها زلف وقيل هي الاجانة الخضراء وعن الاصمعي انه فسر الزلف في بيت لبيد حتي تحيرت الديار كانها زلف والقي قتبها المحزوم بالمصانع وقال ابو-حاتم لم يدر الاصمعي ما الزلف ولكن بلغني عن غيره ان الزلف الاجاجين الخضر	890	-5788024318550930853	387	495.0	309	964	40.14522933959961	60	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms855	false	6695176041202771397	30	100	143	513	1592	300	ذكر ياجوج وماجوج وان نبي الله عيسي يحصر هو--------- واصحابه فيرغب الي الله فيرسل عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يرسل الله مطرا فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة وقال الليث نع---------------------------ف البعير بالكسر كثر نغفه و-قال ابن دريد النغف ما يخرجه الانسان من انفه من مخاط يابس ومن ذلك قالوا للمستحقر يا نغفة وقال الليث في عظمي الوجنتين لكل راس نغفتان يقال من تحريكهما يكون العطاس	855	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms890	true	8542354186719957749	102	154	508	790	1528	300	ذكر ياجوج وماجوج -ان نبي الله عيسي عليه السلام يحضر واصحابه فيرغب الي الله فيرسل عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يرسل الله مطرا فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة النغف دود تكون في انوف الابل والغنم وانغف البعي-------ر كثر نغفه ويقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل راس نغفتان و----من تحر-كهما يكون العطاس	890	-5788024318550930853	225	372.0	181	407	55.282554626464844	36	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms161	false	5193758089177542041	157	187	811	957	1581	300	حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله------ عنه انه قال انفر بنا في سفر مع رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في ليلة ظلماء دحمسة فاضاءت اصبعي حتي جمعوا عليها ظهورهم	161	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms891	true	7969334770896366076	255	285	1323	1472	1551	300	حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله تعالي عنه-------- انفر بنا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في ليلة ظلماء دحمسة فاضاءت اصبعي حتي جمعوا عليها ظهورهم	891	-5788024318550930853	138	256.5	110	157	87.89808654785156	26	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms320	false	-760867277255077478	74	167	402	879	1543	300	اجد نفس ربكم من قبل اليمن هو مستعار من نفس الهواء الذي يرده المتنفس الي جوفه فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح اليه وينفس عنه او من نفس الروضة وهو طيب رواءحها الذي يتشممه فيتفرج به لما انعم به رب العزة من التنفيس والفرج وازالة الكربة ومنه قوله صلي الله علي-----ه وسلم لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن يريد بها انها تفرج الكرب وتنشر الغيث وتنشء السحاب وتذهب الجدب وقوله من قبل اليمن اراد به-- ما تيسر له من اهل المدينة علي ساكنيها السلام من النصرة والايواء	320	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms892	true	2710280298014363099	23	104	120	522	1511	300	اجد نفس ربكم من قبل اليمن هو مستعار من نفس الهواء الذي يرده المتنفس الي جوفه فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح اليه وينفس عنه او من نفس الروضة وهو طيب رواءحه- الذي يتشممه فيتفرج به لما انعم به رب العزة من التنفيس والفرج وازالة الكربة ومنه قوله صلي الله عليه واله وسلم لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن-------------------------------------------------------------- وقوله من قبل اليمن اراد به 7 ما تيسر له من اهل المدينة م-------------------ن النصرة والايواء	892	-5788024318550930853	394	748.5	315	484	81.40496063232422	75	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms604	false	2930304962781497359	197	223	1055	1178	1554	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما لا نفل في غنيمة حتي تقسم جفة كلها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جملة وجميعا------------------------------------- وجف القوم اموال بني فلان جفا اي جمعوها وذهبوا بها	604	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms894	true	5024254315146838240	11	108	62	524	1502	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لا نفل في غنيمة حتي تقسم جفة كلها النفل ما نفله الامام او صاحب الجيش بعض اهل العسكر من شء زاءدا علي ما يصيبه من قسمة الغناءم ترغيبا له في القتال ولا ينفل الا في وقت القتال ابعد القسمة من الخمس او مما افاء الله عليه فاما اذا اراد التنفيل بعد وضع الحرب اوزارها من راس الغنيمة فليس له ذلك وهذا معني قوله لا نفل في غنيمة حتي تقسم جفة اي جملة وجميعا يقال دعيت في جفة الناس اي في جماعتهم وجف القوم اموال بني فلان جفا اي جمعوها وذهبوا بها	894	-5788024318550930853	123	218.0	97	462	26.623376846313477	25	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms322	false	-6049526277735028723	166	222	814	1094	1475	300	قصة اسماعيل وما كان من ابراهيم صلوات الله عليهما في شانه حين تركه بمكة مع امه وان جرهم- زوجوه لما شب وتعلم العربية وانفسهم ثم ان ابراهيم صلوات الله عليه جاء يطالع تركته-------------------------------- ومنه يقال مال منفس ومنفس ايضا قال النمر بن تولب رضي الله عنه لا تجزعي ان منفسا اهلكته واذا هلكت فعند ذلك فاجزعي	322	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms895	true	-7676428493732690960	27	71	132	363	1561	300	قصة اسماعيل وما كا---ن ابراهيم------------------ في شانه حين تركه بمكة مع امه -ان جرهما زوجوه لما شب وتعلم العربية وانفسهم ثم ان ابراهيم---------------- جاء يطالع تركته انفسهم اعجبهم بنفسه ورغبهم فيها ومنه----- مال منفس----------- قال--------------------------- لا تجزعي ان منفسا اهلكته واذا-هلكت فعند ذلك فاجزعي	895	-5788024318550930853	198	311.0	159	313	63.258785247802734	30	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms578	false	4316476224259089859	30	54	135	251	1540	300	ما من امير عشرة الا وهو يجء يوم القيامة مغلولة يداه الي عنقه حتي يكون عمله هو الذي يطلقه او يوتغه و--اوتغه ايضا اوجعه	578	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms910	true	2665590503512459033	74	99	381	496	1512	300	ما من امير عشرة الا وهو يجء يوم القيامة مغلولة يداه الي عنقه حتي يكون عمله هو الذي يطلقه او يوتغه وتغ وتغا اذا هلك ---	910	-5788024318550930853	104	193.5	82	118	88.13558959960938	21	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms521	false	-1223085227450196430	167	200	815	970	1528	300	معاذ بن جبل رضي الله------ عنه انه كان----------------------------- في جنازة فلما دفن الميت قال ما انتم ببارحين حتي يسمع وخط نعالكم وذكر سءال القبر وان الميت ان كان من اهل الشك ضربه بمرصافة	521	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms915	true	-4704107204508715757	246	283	1307	1485	1556	300	معاذ------- رضي الله تعالي ع----نه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما دفن الميت قال ما انتم ببارحين حتي يسمع وخط نعالكم وذكر سءال القبر وان الميت ان كان من اهل الشك ضرب- بمرصافة	915	-5788024318550930853	143	248.5	113	190	75.2631607055664	27	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms078	false	-136540266555538703	256	300	1326	1530	1530	300	رضي الله------ عنه انه بينا هو يخطب ذات يوم -قام رجل فنال منه فوذاه ابن سلام فاتذا فقال له رجل لا يمنعنك مكان ابن سلام ان تسب نعثلا فانه من شيعته فقال ابن سلام فقلت له لقد قلت القول العظيم يوم القيامة في الخليفة-	78	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms917	true	1866678630929726968	165	207	826	1026	1503	300	رضي الله تعالي عنه------------ يخطب ذات يوم فقام رجل فنال منه فوذاه ابن سلام فاتذا فقال له رجل لا يمنعنك مكان ابن سلام ان تسب نعثلا فانه من شيعته فقال ابن سلام فقلت له لقد قلت القول العظيم يوم القيامة في الخليفة	917	-5788024318550930853	192	356.0	152	212	90.5660400390625	39	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms079	false	-4062976479846641117	3	27	11	133	1574	300	كان يشبه برجل من اهل مصر اسمه نعثل لطول لحيته قوله--------------------------------------------------------------------------------------- العظيم يوم القيامة اي الذي يعظم عقابه يوم القيامة وقيل اراد يو-------م الجمعة	79	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms917	true	1866678630929726968	213	253	1057	1273	1503	300	كان يشبه برجل من اهل مصر اسمه نعثل لطول لحيته وقيل من اهل اصبهان والنعثل الضبعان 1 والشيخ الاحمق ومنه النعثلة 945 وهي مشية الشيخ والنقثلة العظيم يوم القيامة اي الذي يعظم عقابه يوم القيامة وقيل يوم القيامة يوم الجمعة	917	-5788024318550930853	111	203.0	88	216	51.38888931274414	21	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms325	false	3896219060531462950	124	185	610	934	1538	300	الحسن وابن سيرين ---من الكراهة فيما هو دون هذا انهما كانا يقرءان القران من اوله الي اخره ويكرهان الاوراد وقال ابن سيرين تاليف الله خير من تاليفكم وتاويل الاوراد انهم كانوا--- احدثوا ان جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة من القران علي غير التاليف -جعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون كذلك حتي يتم الجزء	325	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms920	true	-4914965913859649441	39	80	196	414	1515	300	الحسن وابن سيرين يقران الق------------------------------------------ران من اوله الي اخره ويكرهان الاوراد------------------------------------------------------------- كانوا قد احدثوا ان جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة---------- علي غير التاليف وجعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون كذلك حتي يتم الجزء	920	-5788024318550930853	209	369.0	169	331	63.14199447631836	35	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms571	false	-1388934083118216499	190	278	1000	1439	1569	300	عمر رضي الله------ عنه و-------اتاه رجل فقال ان ابن عمي شج موضحة فقال امن اهل القري ام من اهل البادية فقال من اهل البادية فقال عمر رضي الله عنه انا لا نتعاقل المضغ بيننا فالتعاقل تفاعل من العقل وهو الدية ومي مالا يعتد به في اصحاب الدية مضغا تقليلا وتصغيرا ومضغ الامور صغارها وكان عمر رضي الله عنه يقول اهل القري لا يعقل الموضحة ويعقلها اهل البادية وعن عمر بن عبد العزيز رحمه الله ما دون الموضحة خدوش فيها صلح وقال الشعبي ما دون الموضحة فيه اجرة الطبيب	571	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms926	true	-8584653078769843229	223	299	1120	1505	1508	300	عمر رضي الله تعالي عنه ان رجلا اتاه فق----ال ان ابن عمي شج موضحة فقال -من اهل القري ام--- اهل البادية فقال من اهل البادية فقال عمر------------- انا لا نتعاقل المضغ-بيننا -التعاقل تفاعل من العقل وهو الدية سمي مالا يعتد به في ايجاب الدية مضغا تقليلا وتصغير-------------------ا وكان عمر------------- يقول اهل القري لا تعقل الموضحة ويعقلها اهل البادية وعن عمر بن عبد-العزيز---------- ما دون الموضحة خدوش فيها صلح وعن- الشعبي ما دون الموضحة فيه اجرة الطبيب	926	-5788024318550930853	363	634.5	290	452	80.30973815917969	60	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms082	false	-6381752931398103321	96	146	524	779	1590	300	ان رعاء الابل ورعاء الغنم تفاخروا عنده------------------------ فاوطاهم رعاء الابل غلبة فقالوا وما انتم يا رعاء النقد هل تخبون او تصيدون فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بعث موسي وهو راعي غنم وبعث داوود وهو راعي غنم وبعثت وانا راعي غنم اهلي باجياد فغلبهم رسول الله صلي الله عليه	82	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms927	true	-7762361940911881714	244	300	1280	1562	1562	300	ان رعاء الابل ورعاء الغنم تفاخروا عنده صلي الله عليه واله وسلم فاوطاهم رعاء الابل غلبة فقالوا وما انتم يا رعاء النقد هل تخبون او تصيدون فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعث موسي وهو راعي غنم وبعث دا-ود وهو راعي غنم وبعثت وانا راعي غنم اهلي باجياد فغلبهم رسول الله صلي الله عليه-	927	-5788024318550930853	253	477.0	204	284	89.08451080322266	47	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms527	false	6753322910289169460	150	197	861	1098	1639	300	صلي الله علي-----ه وسلم انه كان اذا نزل عليه الوحي وقط في راسه واربد وجهه ووجد بردا في اسنانه ويروي وقظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالظاء المعجمة وهو ك--------------------قولك ضرب فلان في راسه وصدع في راسه تسند الفعل اليه ثم تذكر مكان مباشرة الفعل وملاقاته مدخلا عليه الحرف الذي هو للوعاء	527	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms932	true	-1183069413977229755	108	196	531	979	1492	300	صلي الله عليه واله وسلم ا--------ذا نزل ب--ه الوحي وقط في راسه واربد وجهه ووجد بردا في اسنانه يقال وقطه اذا ضربه حتي اثقله فهو وقيط وموقوط وقيل الوقيط الذي طار نومه فامسي متكسرا ثقيلا قال الاسود وجهمانوكلنا بذكرة واءل يبيت اذا نام الخلي وقيطا فدي لك امي يوم تضرب واءلا وقد بل ثوبيه النجيع عبيطا وروي بالظاء يقال وقذه ووقظه ووقظ في راسه نحو قولك ضرب فلان في راسه وصدع في راسه تسند الفعل اليه ثم تذكر مكان مباشرة الفعل وملاقاته مدخلا عليه الحرف الذي هو للوعاء	932	-5788024318550930853	205	353.0	163	458	44.75982666015625	38	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms870	false	-899486484573989238	102	142	527	738	1560	300	خيار الشهداء عند الله اصحاب الوكف قيل يا رسول الله ومن اصحاب الوكف قال قوم تكفا عليهم مراكبهم في البحر قال شمر الوكف قد جاء مفسرا في الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان مراكبهم قد اجتنحت عليهم وتكفات فصارت فوقهم مثل اوكاف البيوت	870	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms933	true	8550624885218335182	142	202	703	1040	1579	300	خيار الشهداء عند الله اصحاب الوكف قيل يا رسول الله ومن اصحاب الوكف قال قوم تكفا عليهم مراكبهم في البح--------ر الوكف من قولهم وكف البيت وهو مثل الجناح يكون عليه الكنيف ومنه قولهم اجتنحواوتواكفوا بمعني وقيل للنطع الوكف كما قيل له الميناة لانهم كانوا يتخذون القباب من الانطاع والمعني ان مراكبهم قد اجتنحت عليهم وتكفات فصارت فوقهم مثل اوكاف البيوت	933	-5788024318550930853	184	326.5	148	345	53.33333206176758	32	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms872	false	1620969065086352623	197	256	999	1291	1512	300	في قوله تعالي ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا---- نبذوا الاسلام وراء ظهورهم وتمنوا علي الله الاماني كلما---- وهف لهم شء من الدنيا اكلوه ولا يبالون حلالا كان او حراما اي بدا لهم وعرض يقال وهف لي كذا وه-------------فا اي طف لي ومنه حديثه ايضا----- كانوا اذا وهف لهم شء من الدنيا اخذوه والا لم يتقطعوا عليها حسرة	872	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms938	true	2806026746483011869	80	143	391	708	1528	300	في قوله تعالي ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا قال نبذوا الاسلام وراء ظهورهم وتمنوا علي الله الاماني كلما 964 وهف لهم شء من الدنيا اكلوه ولا يبالون حلالا كان او حراما اي بدا-لهم وعرض يقال وهف لي كذا وهفا واوهف ايهافا اي طف لي ومنه حديثه رحمه الله كانوا اذا وهف لهم شء من الدنيا اخذوه والا لم يتقطعوا عليها حسرة	938	-5788024318550930853	287	542.0	229	318	90.25157165527344	55	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms874	false	-1379644092743066163	86	156	455	778	1527	300	ابي بكر رضي الله------ عنه -----------------------لقد اهدفت لي يوم بدر فصفت عنك فقال--- ابو بكر رضي الله عنه لكنك لو اهدفت لي لم اصف عنك------------------------------------------------------- ومنه حديث الزبير------------------- انه اجتمع هو وعمرو بن العاص رضي الله عنهما في الحجر فقال الزبير اما والله لقد كنت اهدفت لي يوم بدر -لكني استبقيتك لمثل هذا اليوم نفقال عمرو وانت والله نلقد كنت اهدفت لي وما ي-رني ان لي مثل ذلك بفرتي منك	874	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms945	true	-1702678799239861464	170	255	853	1254	1498	300	ابو بكر رضي الله تعالي عنه قال له ابنه عبد الرحمن لقد اهدفت لي يوم بدر فضفت عنه فقال له ابو بكر------------- لكنك لو اهدفت لي لم اضف عنك يقال اهدف له الشء واستهدف اذا اعرض واشرف كالهدف للرامي ومنه حديث الزبير رضي الله تعالي عنه انه اجتمع هو وعمرو بن العاص--------------- في الحجر فقال الزبير اما والله لقد كنت اهدفت لي يوم بدر ولكني استبقيتك لمثل هذا اليوم ف-قال عمرو وانت والله -لقد كنت اهدفت لي وما يسرني ان لي مثل ذلك بفرتي منك	945	-5788024318550930853	288	472.5	224	431	66.82134246826172	54	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms875	false	8886655236934516134	82	123	454	643	1570	300	ان رفقة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهم يهرفون بصاحب لهم ويقولون يا رسول الله ما راينا مثل فلان ما رنا الا كان في قراءة ولا نزلنا الا كان في صلاة----------------------- ومنه المثل لا تهرف بما لا تعرف ويقال	875	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms947	true	2070188060736568565	1	38	5	185	1529	300	ان رفقة جاءت----------------------------- وهم يهرفون لصاحب لهم ويقولون يا-رسول الله ما راينا مثل فلان ماسرنا الا كان في قراءة ولا نزلنا الا كان في صلاة الهرف الاطناب في المدح ومنه المثل لا تهرف بما لا تعرف --قال	947	-5788024318550930853	155	273.5	122	212	73.11320495605469	28	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms531	false	1863497853799834673	156	207	836	1114	1612	300	الي الطعام اجيبوا وعنه ايضا انه سءل عن العمال ينهضون الي القري فيهمطون اهلها فاذا رجعوا الي اهاليهم اهذوا لجيرانهم ودعوهم الي طعامهم فقال النخعي لك المهنا وعليهم الوزر ومثله ترخيص ابن مسعود رضي الله------ عنه في اجابة دعوة صاحب الربي اذا هو دعا واكل طعامه وقوله لك المهنا وعليه الوزر	531	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms957	true	-2784183457205576857	0	50	0	274	1613	300	الي الطعام اجيبوا وعنه----- انه سءل عن العمال ينهضون الي القري فيهمطون اهلها فاذا رجعوا الي اهاليهم اهدوا لجيرانهم ودعوهم الي طعامهم فقال النخعي لك المهنا وعليهم الوزر ومثله ترخيص ابن مسعود رضي الله تعالي عنه في اجاب-----ة صاحب الربا اذا هو دعا واكل طعامه وقوله لك المهنا وعليه الوزر	957	-5788024318550930853	266	508.5	217	284	93.66197204589844	45	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms766	false	6290486203864998869	225	300	1176	1560	1560	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه كان في مسير له فقال لسلمة بن الاكوع رضي الله عنه الا تنزل فتقول من هناتك فنزل----- يرتجز ويقول---- لم يغذها مد ولا نصيف ولا تميرات ولا تعجيف لكن غذاها اللبن الخريف -المحض والقارص والصريف فلما سمعته الانصار يذكر التميرات والرغيف علموا انه يعرض بهم فاستنزلوا كعب بن مالك رضي الله عن------------ه فنزل---- يرتجز------ لم يغذها مد ولا نصيف ولا تميرات ولا تعجيف لكن غذاها حنظل نقيف ومذقة كطرة-	766	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms957	true	-2784183457205576857	66	143	345	744	1613	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم---- كان في مسير له فقال لاب----ن الاكوع------------- الا تنزل فتقول من هناتك فنزل سلمة يرتجز ويقول 982 لم يغذها مد ولا نصيف ولا تميرات ولا -رغيف لكن غذاها اللبن الخريف والمحض والقارص والصريف فلما سمعته الانصار يذكر التميرات والرغيف علموا انه يعرض بهم فاستنزلوا كعب بن مالك فقالوا يا كعب انزل فاجبه فنزل كعب يرتجز ويقول لم يغذها مد ولا نصيف ولا تميرات ولا -رغيف لكن غذاها حنظل نقيف ومذقة كطرة	957	-5788024318550930853	344	590.5	277	422	81.51658630371094	60	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms724	false	2087775589443632134	81	110	445	581	1598	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم خير الناس رجل ممسك بعينان فرسه في سبيل الله كلما سمع هيعة طار اليها او رجل في شعفة في غنيمة له حتي ياتيه الموت	724	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms961	true	7915634433730168630	212	241	1084	1221	1493	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم خير الناس رجل ممسك بع-نان فرسه في سبيل الله كلما سمع هيعة طار اليها او رجل في شعفة في غنيمة--- حتي ياتيه الموت	961	-5788024318550930853	132	247.0	104	141	93.61701965332031	25	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms291	false	-3860881081574924393	202	232	1067	1219	1587	300	الحريص ومنه حديث ابي-- الاسود الدء----------------لي عليكم فلانا فانه اهيس اليس الد ملحس ان سءل ارز وان دعي انتهز ويروي ان سءل ارتز وان دعي اهتز الاهيس الذي يدور والملحس	291	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms963	true	284713973082688053	144	177	740	909	1496	300	الذنوب ويتقيها هيس ابو الاسود الدءلي رحمه الله تعالي عليكم فلانا فانه اهيس اليس الد ملحس ان سءل ازر وان دعي انتهز ويروي ان سءل ارتز وان دعي اهتز الاهيس الذي يدور -الاليس	963	-5788024318550930853	131	240.5	103	170	77.05882263183594	23	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms052	false	-275443789673778228	218	300	1134	1545	1545	300	عمر رضي الله------ عنه امه خرج الي ناحية السوق فتعلقت امراة بثيابه وقالت يا امير المءمنين فقال ما شانك قالت اني موتمة تو-ي زوجي وتركهم ما لهم من زرع ولا ضرع وما يستنضج اكبرهم الكراع واخاف ان تاكلهم الضبع وانا بنت خفاف -بن ايماء الغفاري فانصرف معها فعمد الي بعير ظهير فامر به فرحل ودعا بغرارتين فكلاهما طعاما وودكا ووضع فيه-ا صرة نفقة ثم قال لها قودي فقال رجل اكثرت لها يا امير المءمنين فقال عمر ثكلتك امك اني اري ابا هذه-	52	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms964	true	1190671850121932034	22	103	100	516	1521	300	عمر رضي الله تعالي عن----ه خرج الي ناحية السوق فتعلقت امراة بثيابه وقالت يا-امير المءمنين فقال ما شانك قالت اني موتمة توفي زوجي وتركهم ما لهم من زرع ولا ضرع وما يستنضج اكبرهم الكراع واخاف ان ياكلهم الضبع وانا بنت خفاف ابن ايماء الغفاري فانصرف معها فعمد الي بعير ظهير فامر به فرحل ودعا بغرارتين فملاهما طعاما وودكا ووضع فيهما صرة نفقة ثم قال لها قودي فقال رجل اكثرت لها يا امير المءمنين فقال عمر ثكلتك امك اني اري ابا هذه	964	-5788024318550930853	404	767.5	325	421	95.96199798583984	73	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms114	false	8149715938867172603	167	247	856	1263	1568	300	علي رضي الله------ عنه انه لما غلب علي البصرة قال اصحابه بم تحل لنا دماءهم ولا تحل لنا نساءهم واموالهم فسمع بذلك الاحنف فدخل عليه فقال ان اصحابك قالوا كذا وكذا فقال لايم الله لاتيسنهم عن ذل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك اي لاردنهم ولابطلن قولهم وكانه من قولهم تيسي جعار لمن اتي بكلمة حمق اي كوني كالتيس في حمقه والمعني -اتمثلن لهم بهذا المثل ولاقولن لهم هذا بعينه كما يقال فديته وسقيته اذا قلت له فديتك وسقاك الله وتعديته ب عن لتضم-ن معني الرد	114	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms966	true	-3093035810240737656	154	285	823	1504	1572	300	علي رضي الله تعالي ع----نه لما غلب علي البصرة قال اصحابه بم تحل لنا دماءهم ولا تحل لنا نساءهم واموالهم فسمع بذلك الاحنف فدخل عليه فقال ان اصحابك قالوا كذا وكذا فقال لايم الله لاتيسنهم عن ذلك ايم الله قسم واصله ايمن الله فحذفت النون للاستخفاف وهمزته موصولة ولذلك لم تثبت مع لام الابتداء وفي حديث عروة رحمه الله تعالي ليمنك لءن كنت ابتليت لقد عافيت ولءن كنت اخذت فلقد ابقيت 992 الكاف لله عز وعلا قال ذلك حين اصابته الاكلة في رجله فقطعت رجله فلم يتحرك لاتيسنهم عن ذلك اي لاردنهم ولابطلن قولهم وكانه من قولهم تيسي جعار لمن اتي بكلمة حمق اي كوني كالتيس في حمقه والمعني لاتمثلن لهم بهذا المثل ولاقولن لهم هذا بعينه كما يقال فديته وسقيته اذا قلت ---فديتك وسقاك الله وتعديته ب-عن لتضمين معني الرد	966	-5788024318550930853	399	763.5	322	689	57.91001510620117	71	JK010761-ara1	JK000584-ara1
JK010761-ara1.ms478	false	8352906001089634416	141	184	715	947	1517	300	قصة الملاعنة ان ولدته احيمر مثل الينعة فهو لابيه الذي انتفي منه وان تلده قطط الشعر اسود اللسان فهو لشريك بن السحماء قال عاصم رضي الله عنه فلما وقع اخذت بفقويه فاستقبلني لسانه اسود مثل الثمرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل بفقويه غلط والصواب بفقميه اي بحنكيه	478	5760565026644519531	JK000584-ara1.ms967	true	1517907981238475127	0	69	0	374	1636	300	قصة الملاعنة ان ولدته احيمر مثل الينعة فهو لابيه الذي انتفي منه وان تلده قطط الشعر اسود اللسان فهو لا----بن السحماء قال عاصم------------- فلما وقع اخذت بفقويه فاستقبلني لسانه اسود مثل التمرة الينع ضرب من العقيق الواحدة ينعة سميت بذلك لحمرتها من قول الاعرابي ينع الشء اذا احمر ودم يانع قال سويد بن كراع وابلج مختال صبغنا ثيابه باحمر مثل الارجواني يانع قيل بفقويه غلط والصواب بفقميه اي بحنكيه	967	-5788024318550930853	212	380.5	173	391	54.219947814941406	36	JK010761-ara1	JK000584-ara1