id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010761-ara1.ms031	true	-96430907767516535	138	285	730	1508	1594	300	ويقال رفات المملك ترفءة وترفيءا اذا قلت ذلك له قال ابن السكيت-- وان شءت كان معناه بالسكون والطمانينة فيكون اصله غير الهمز من قولهم رفوت الرجل اذا سكنته وترافاوا اي توافقوا وتظاهروا واليرفءي في قول امرء القيس كاني ورحلي والقراب ونمرقي علي يرفءي ذي زواءد نقنق الظليم الفزع النافر المولي هاربا واليرفءي في قول الشاعر كانه يرفءي بات في غنم مستوهل في سواد الليل مذءوب عبد سندي اسود واليرفءي ايضا الظبي ويرفا مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه والتركيب يدل علي موافقة وسكون وملاءمة رقا رقا الدمع يرقا رقوء سكن وكذلك الدم والرقوء علي فعول بالفتح------ ما يوضع علي الدم فيسكن وقال اكثم بن صيفي في وصية كتب بها الي طء لا تضعوا رقاب 36 ب الابل في غير حقها فان فيها ثمن الكريمة ورقوء الدم وبالبانها يتحف الكبير ويغذي الصغير ولو ان الابل كلفت الطحن لطحنت اي انها تعطي في الديات فتحقن بها الدماء ورقات	31	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms199	false	2133331030769402202	205	263	994	1283	1472	300	ويقال رفيت------ه ترفية --------اذا قلت للمتزوج بالرفاء والبنين وان شءت كان معناه بالسكون والطمانينة--------------------- من قولهم رفوت الرجل اذا سكنته ر ق ا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقا الدمع والدم---- سكن وبابه قطع و الرقوء--------- بالفتح والمد ما يوضع علي الدم فيسكن وفي الحديث------------------------------ لا تسبوا ال----------ابل------------ فان فيها ر-------------قوء الدم----------------------------------------------------------------- اي انها تعطي في الديات فتحقن بها الدماء ر ق ب	199	8997236131403931096	219	286.5	172	786	27.862594604492188	35	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms051	true	9135297718831040151	195	275	1062	1443	1556	300	الفء الخراج والغنيمة والفء------------------------------------------------------ ما بعد الزوال من الظل قال حميد بن ثور رضي الله عنه يصف سرحة وكني بها امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب وقال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة انه قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل والجميع-- افياء و-فيوء	51	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms399	false	-8568216638183953315	64	126	279	572	1368	300	الفء الخراج والغنيمة يقال افاء الله علينا مال الكفار بالمد يفء افاءة و الفء ايضا ما بعد الزوال من الظل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمي----- فيءا لرجوعه من جانب الي جانب وقال -بن السكيت الظل ما نسخته الشمس ولافء ما نسخ الشمس وقال رءية--------------------- كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه ش--مس فهو ظل وجمع الفء افياء و فيوء	399	8997236131403931096	215	354.0	166	438	49.08675765991211	41	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms075	true	-5885767845354070327	83	204	404	1018	1479	300	ناء بالحمل اذا نهض به مثقلا---------- وناء به الحمل اذا اثقله والمراة تنوء بها عجيزتها اي تنهض بها مثقلة قوله عز وجل ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة قال الفراء اي لتنء العصبة بثقلها قال اني وجدك ما اقضي الغريم وان حان القضاء وما رقت له كبدي الا عصا ارزن طارت برايتها تنوء ضربتها بالكف والعضد والنوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقبيه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما قال ابو عبيد ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها	75	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms524	false	7672826628886222191	25	89	117	448	1474	300	ناء بالحمل---- نهض به مثقلا وبابه قال وناء به الحمل---- اثقله ومنه-------------------------------------- قوله تعالي-------------- لتنوء بالعصبة----------- اي لتنء العصبة بثقلها و ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقبيه من المشرق يقابله من ساعته في كل--------- ثلاثة عشر يوما----------------------------------- ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما------------------------------------------------------------ وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقيل ال--------ي الطا-ع منها	524	8997236131403931096	308	471.5	247	624	49.35897445678711	54	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms093	true	192778404582688899	258	300	1367	1583	1583	300	فاكثرهم---- يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه معرفة وكلهم يعربه اذا دخل عليه الالف واللام او صيره نكرة او اضافة -------------يقول مضي الامس المبارك ومضي امسنا وكل غد صاءر امسا------------------------------ وقال سيبويه قد جاء في ضرورة الشعر مذ-	93	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms020	false	8218494279552061535	124	158	652	834	1528	300	واكثر العرب يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعرب----------------------------------------------------ه نكرة ومضافا ومعرفا باللام فيقول ------------------------------كل غد صاءر امسا ومضي امسنا وذهب الامس المبارك وقال سيبويه قد جاء في ضرورة الشعر مذ	20	8997236131403931096	124	169.0	100	264	46.969696044921875	19	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms095	true	-3110041321353833855	29	121	161	647	1620	300	وانسان العين المثال الذي يري في السواد ويجمع- اناسي قال ذو الرمة يصف ابلا غارت عيونها من التعب والسير اذا استوجست اذانها استانست لها اناسي ملحود لها في الحواجب ولا يجمع علي اناس وتقدير انسان فعلان وانما زيد في تصغيره ياء كما زيدت في تصغير رجل فقيل رويجل وقال قوم اصله انسيان علي افعلان فحذفت الياء استخفافا لكثرة ما يجري علي السنتهم فاذا صغروه ردوها لان التصغير لا يكثر واستدلوا عليه بقول ابن عباس رضي الله عنهما انه قال انما سمي انسانا لانه عهد اليه فنسي و-الاناس------ لغة في -الناس وهو الاصل	95	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms023	false	282278931188738863	19	52	118	292	1460	300	وانسان العين المثال الذي يري في السواد--وجمعه اناسي ايضا وتصغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير انسان انيسان قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنه---------- انما سمي انسانا لانه عهد اليه فنسي و الاناس بالضم لغة في االناس وهو الاصل	23	8997236131403931096	145	208.5	117	495	29.29292869567871	23	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms100	true	7284171208337833641	212	276	1129	1456	1560	300	تقول بءس الرجل زيد وبءست المراة هند فان لم تكن فيه الف ولام انتصب تقول بءس رجل زيدا ونعم صديقا انت علي التمييز وهما فعلان ماضيان لا يتصرفان لانهما ازيلا عن موضعيهما فنعم منقول من قولك نعم فلان اذا اصاب نعمة وبءس منقول من قولك بءس فلان اذا اصاب بءسا فنقلا الي المدح والذم فشابها الحروف فلم يتصرفا وفيهما----- لغات نذكرها--------- ان شاء الله	100	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms032	false	4278730491953579490	66	118	310	569	1428	300	تقول بءس الرجل زيد وبءست المراة هند--------------------------------------------------------------------------- وهما فعلان ماضيان لا يتصرفان لانهما ازيلا عن بعضه--ما فنعم منقول من قولك نعم فلان اذا اصاب نعمة وبءس منقول من -----بءس فلان اذا اصاب بءسا فنقلا الي المدح والذم فشابها الحروف فلم يتصرفا وفيهما اربع لغات نذكرها في ن ع م ان شاء الله	32	8997236131403931096	242	443.5	195	341	70.96774291992188	44	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms154	true	1305833158036832204	20	85	105	477	1551	300	عز وجل و-الخنس الكواكب كلها لانها تخنس في المغيب او لانها تختفي نهارا وقيل هي الكواكب السيارة دون الثابتة وقال الفراء في قوله تعالي فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس انها النجوم الخمسة التي تخنس في مجراها وترجع وهي زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد لانها تخنس في مجراها وتكنس اي تستتر كما تستتر الظباء في كنسها ويقال سميت خنسا لتاخرها لانها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم	154	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms153	false	-8543171754163430512	0	52	0	296	1486	300	عز وجل و الخنس الكواكب كلها لانها تخنس في المغيب او لانها تخ-في نهارا وقيل هي الكواكب ا-سيارة دون الثابتة وقال الفراء ان المراد بها في القران-------------------------------------------------------------------- زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد لانها تخنس في مجراها وتكنس اي تستتر كما تكنس- الظباء فيالكناس------ سميت خنسا لتاخرها لانها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم	153	8997236131403931096	267	473.0	218	373	71.58177185058594	42	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms172	true	8426714109273734643	122	161	630	811	1572	300	وفي صفة- المسيح صلوات الله عليه انه سبط الشعر كثير خيلان الوجه كانه خرج من ديماس ا--ي في نضرته وكثرة ماء وجهه كانه خرج من كن لان النبي صلي الله عليه وسلم قال في وصفه كان راسه يقطر ماء	172	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms167	false	-6986080481623002350	216	247	1006	1150	1376	300	وفي حديث المسيح---------------- انه سبط الشعر كثير خيلان الوجه كانه خرج من ديماس يعني في نضرته وكثرة ماء وجهه كانه خرج من كن لانه------------------------ قال في وصفه كان راسه يقطر ماء	167	8997236131403931096	136	235.5	105	184	73.91304016113281	29	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms181	true	4035119372475891600	16	44	88	242	1556	300	في قوله تعالي ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون انه العقاب والغضب وهو مضارع لقوله تعالي رجزا من السماء ولعلهما لغتان ابدلت السين زايا كما قالوا للازد الاسد ------	181	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms186	false	-3675706947106060748	46	72	220	361	1516	300	في قوله تعالي ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون انه العقاب والغضب وهو مضارع لقوله الرجز قال----------- ولعلهما لغتان ابدلت السين زايا كما قيل ل--------لاسد الازد	186	8997236131403931096	124	224.5	100	160	77.5	21	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms205	true	4466388682601831390	122	166	654	871	1553	300	بالكسر السن وهو مذكر ما دام له هذا الاسم لان الاسنان كلها اناث الا الاضراس والانياب وربما جمع علي ضروس قال------- يصف قرادا وما ذكر فان يكبر فانثي شديد الازم ليس له ضروس لانه اذا كان صغيرا كان قرادا فاذا كبر سمي حلمة و-الضرس	205	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms295	false	7747005808151784032	54	99	262	480	1443	300	-------السن وهو مذكر ما دام له هذا الاسم لان الاسنان كلها اناث الا الاضراس والانياب وربما جمع علي ضروس قال الشاعر يصف قرادا وما ذكر فان يكبر فانثي شديد الازم ليس له ضروس لانه اذا كان صغيرا كان قرادا فاذا كبر سمي حلمة و الضرس	295	8997236131403931096	210	399.0	167	225	93.33333587646484	41	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms224	true	3269360956338461582	120	208	650	1101	1576	300	------وامراة وربما سمي الذكر والانثي عرسين قال علقمة بن عبدة يصف الظليم فطاف طوفين بالادحي يقفره كانه حاذر للنخس مشهوم حتي تلافي وقرن الشمس مرتفع ادحي عرسين فيه البيض مركوم وابن عرس دويبة وقال الليث ابن عرس دويبة دون السنور اشتر اصلم اسك وربما وبنات مخاض وبنات لبون وبنات عرس هكذا يجمع ذكرا كان او انثي وكذلك ابن اوي وابن مخاض وابن لبون وابن ماء -تقول بنات اوي وبنات مخاض وبنات لبون وبنات ماء وحكي الاخفش بنات عرس وبنو عرس و بنات نعش وبنو نعش و-العرسي ضرب من	224	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms328	false	2299559742875761504	53	99	277	505	1480	300	والجمع اعراس وربما سمي الذكر والان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثي عرسين ---------------و ابن عرس دويبة--------------------------------------------------------------------------------------------- يجمع علي بنات عرس---- وكذلك -بن اوي وابن مخاض وابن لبون وابن ماء وتقول بنات اوي وبنات مخاض وبنات لبون وبنات ماء وحكي الاخفش بنات عرس وبنو عرس وب-نات نعش وبنو نعش و العرس بوزن ---	328	8997236131403931096	198	307.5	157	459	43.13725662231445	33	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms242	true	7838598892628459834	68	158	362	857	1605	300	بالكسر الابل البيض التي يخالط بياضها شء من الشقرة واحدها اعيس والانثي عيساء قال ذو الرمة يصف ناقته والعيس من عاسج او واسج خببا ينحزن من جانبيها وهي تنسلب وقال اخر اقول لخاربي همدان لما اثارا صرمة حمرا وعيسا وقال جرير عل الهوي من بعيد ان يقربه ام النجوم ومر القوم بالعيس اي بالبيض وهي كراءم الابل وعيساء اسم امراة والعيساء ايضا الانثي من الجراد وعيسي --------------------اسم عبراني او سرياني والجمع العيسون بفتح السين ومررت بالعيسين ورايت العيس---------------ين واجاز الكوفيون ضم السين قبل الواو وكسرها قبل الياء ولم يجزه البصريون	242	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms360	false	4067656609357530748	215	265	1023	1311	1484	300	بالكسر الابل البيض التي يخالط بياضها شء من الشقرة واحدها اعيس والانثي عيساء بينة العيس بفتحتين ويقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي كراءم الابل و -----------------------------------------------عيسي بن مريم عليه السلام اسم عبراني او سرياني والجمع العيسون بفتح الس---------------ين ورايت العيسين ومررت بالعيسين واجاز الكوفيون ضم السين قبل الواو وكسرها قبل الياء ولم يجزه البصريون	360	8997236131403931096	228	391.5	189	530	43.01886749267578	34	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms243	true	-1419235399465019666	35	188	194	947	1511	300	الفرس يقع علي الذكر والانثي ولا يقال للانثي فرسة وتصغير الفرس فريس وان اردت الانثي خاصة لم تقل الا فريسة بالهاء عن ابي بكر بن السراج واحمد بن محمد بن فريس من اصحاب الحديث والجمع افراس وافرس وروي ابو ذر رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس من فرس عربي الا يءذن له كل فجر يدعو اللهم انك خولتني ممن خولتني من بني ادم فاجعلني احب ماله واهله اليه وقال ابن فارس ممكن ان يكون سمي الفرس فرسا لركله الارض بقواءمه وقوة وطءه وراكبه فارس ------------وهو مثل لابن وتامر اي صاحب فرس ويجمع علي فوارس وهو جمع شاذ لا يقاس عليه لان فواعل انما هي جمع فاعلة مثال ضاربة وضوارب او جمع فاعل اذا كان صفة للمءنث مثل حاءض وحواءض او ما كان----- لغير الادميين مثل جمل بازل وجمال بوازل وجمل عاضه وجمال عواضه وحاءط وحواءط فاما مذكر ما يعقل فلم يجمع عليه الا فوارس وهوالك ونواكس	243	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms384	false	-4580960800602636391	146	222	692	1082	1446	300	الفرس يقع علي الذكر والانثي ولا يقال للانثي فرسة وتصغير الفرس فريس فان اردت الانثي خاصة لم تقل الا فريسة بالهاء----------------------------------------------------------- والجمع افراس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وراكبه فارس اي صاحب فرس وهو مثل لابن وتامر------------ ويجمع علي فوارس وهو---- شاذ لا يقاس عليه لان فواعل انما هو جمع فاعلة ك----ضاربة وض-ارب او جمع فاعل --------صفة -لمءنث ك---حاءض وحواءض او صفة او اسما لغير الادمي ك---------بازل و-----بوازل وحاش----------------------ط وحواشط فاما مذكر من يعقل فلا يجمع عليه الا فوارس وهوالك ونواكس	384	8997236131403931096	356	593.0	286	770	46.2337646484375	60	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms244	true	-8281866736904181253	68	129	356	644	1495	300	-------------------وقال ابن السكيت اذا كان الرجل علي ذي حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس علي بغل ومر بنا فارس علي حمار قال واني امرء للخيل عندي مزية علي فارس البرذون او فارس البغل وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير لا اقول لصاحب البغل فارس ولكني اقول بغال ولا اقول لصاحب الحمار-------- فارس	244	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms384	false	-4580960800602636391	219	261	1062	1262	1446	300	فوارس وهوالك ونواكس قال -بن السكيت اذا كان الرجل عل---ي حافز برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس علي بغل ومر بنا فارس علي حمار------------------------------------------------------------- وقال عمارة صاح---------------------------------ب البغ----------------ل بغال -لا فارس وصاحب الحمار حمار لا فارس	384	8997236131403931096	163	255.0	126	315	51.74603271484375	27	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms250	true	4684647391049838931	103	132	508	638	1573	300	يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس كما يقال اقهر الرجل اذا صار الي حال يقهر عليها واذل ا--ذا صار علي حال يذل فيها وافلست	250	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms395	false	5122443296597450451	0	30	0	131	1471	300	يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس كما يقال اقهر الرجل ا-ي صار الي حال يقهر عليها واذل الرجل صار الي حال يذل فيها و فلسه	395	8997236131403931096	123	229.5	94	132	93.18181610107422	25	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms255	true	2353520868450259056	52	102	259	532	1591	300	من اسماء الله تعالي وهو فعول من القدس وهو الطهارة ومعني القدوس الطاهر وكان سيبويه يقول القدوس والسبوح بفتح اواءلهما--------------- وقال ثعلب كل اسم علي فعول فهو مفتوح الاول مثل سفود وكلوب وسمور وشبوط وتنور الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر وقد يفتحان قال وكذلك الذروح بالضم وقد يفتح	255	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms405	false	5111221290690159882	130	181	676	940	1511	298	من اسماء الله تعالي وهو فعول من القدس وهو الطهارة-------------------- وكان سيبويه يقول ق--دوس وس--بوح بفتح اواءلهما وقد سبق في ذرح وقال ثعلب كل اسم علي فعول فهو مفتوح الاول مثل سفود وكلوب وسمور وشبوط وتنور الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر وقد يفتحان قال وكذلك الذروح بالضم وقد يفتح	405	8997236131403931096	247	475.0	200	288	85.76388549804688	44	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms259	true	-5267719428460265659	155	196	876	1086	1602	300	ثوب يحمل من مصر يخالطه الحرير ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس القسي قال ابو عبيد هو منسوب الي بلاد يقال لها القس قال وقد رايتها ولم يعرفها الاصمعي قال واصحاب الحديث يقولونها بكسر القاف واهل مصر بالفتح	259	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms413	false	-3159139120826405952	82	113	401	557	1521	300	ثوب يحمل من مصر يخالطه الحرير وفي الحديث انه نهي--------------- عن لبس القسي قال ابو عبيد هو منسوب الي بلاد يقال لها القس-------------------------------------- واصحاب الحديث يقولونه- بكسر القاف واهل مصر بالفتح	413	8997236131403931096	142	246.5	113	210	67.61904907226562	26	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms298	true	-5175427160597877407	2	120	13	614	1502	300	قولهم لست ولستما ولستم نحو قولك ضربت وضربتما وضربتم وجعلت من عوامل الافعال نحو كان واخواتها وحدها دون اخواتها تقول ليس زيد بمنطلق قال الله تعالي اليس الله بكاف عبده وقال جل وعز اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فالباء لتعدية الفعل وتاكيد النفي ولك الا تدخلها---- لان المءكد يستغني عنه ولان من الافعال ما يتعدي مرة ---بحرف جر ومرة بغير حرف جر نحو قولك اشتقتك واشتقت اليك ولا يجوز تقديم خبرها عليها كما جاز في اخواتها تقول محسنا كان زيد ولا يجوز ان تقول محسنا ليس زيد وقد يستثني بها فيقال جاء القوم ليس زيدا كما تقول الا زيدا تضمر فيها اسمها وتنصب خبرها بها كانك قلت ليس الجاءي زيدا ولك ان تقول جاء القوم ليسك	298	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms468	false	1569931701067739755	194	258	973	1320	1503	300	قولهم لست ولستما ولستم كقولهم-- ضربت وضربتما وضربتم والباء تختص بخبر---------------------------ها دون اخواتها تقول ليس زيد بمنطلق--------------------------------------------------------------------------------- فالباء لتعدية الفعل وتاكيد النفي ولك الا تدخل الباء لان المءكد يستغني عنه ولان من الافعال ما يتعدي بنفسه وبحرف ال---------------جر نحو----- اشتقتك واشتقت اليم------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد يستثني بها -تقول جاء القوم ليس زيدا كما تقول الا زيدا تقديره لي----------------------------------س الجاءي زيدا ولك ان تقول جاء القوم ليسك	468	8997236131403931096	302	499.5	243	608	49.671051025390625	52	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms321	true	-2646554521043127611	234	300	1122	1486	1486	300	ولاد- المراة قال اوس بن حجر لنا صرخة ثم اسكاتة كما طرقت بنفاس بكر فاذا وضعت فهي نفساء ونفساء مثال حسناء ونفساء بالتحريك وجمع النفساء نفاس بالكسر وليس في الكلام فعلاء يجمع علي فعال غير نفساء وعشراء وتجمعان ايضا نف----ساوات وعشراوات وامراتان نفساوان ابدلوا من همزة التانيث واوا وقد نفست المراة بالكسر ويقال ايضا نفست المراة غلاما علي ما لم يسم فاعله والولد منفوس وفي --حديث-	321	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms515	false	-5075800162306661928	235	278	1133	1370	1466	300	ولادة المراة ------------------------------------------------------اذا وضعت فهي نفساء ونسوة نفاس------------------------------------------------ وليس في الكلام فعلاء يجمع علي فعال غير نفساء وعشراء ويجمع-- ايضا علي نفساوات وعشراوات وامراتان نفساوان---------------------------- وقد نفست المراة بالكسر نفاسا ---و نفست المراة غلاما علي ما لم يسم فاعله والولد منفوس وفي الحديث	515	8997236131403931096	212	330.5	172	372	56.9892463684082	33	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms337	true	-2574912757605674268	114	139	594	715	1594	300	الذي يقدر مجاري القني حيث تحفر وهو مشتق من الهنداز وهو فارسي- فصيرت الزاي سينا لانه ليس في شء من كلام العرب زاي بعد الدال	337	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms536	false	-5311713116467544687	237	260	1138	1254	1442	300	الذي يقدر مجاري القني حيث تحفر وهو مشتق من الهنداز وهي فارسية فصيرت الزاي سينا لانه ليس في------ كلام العرب زاي بعد الدال	536	8997236131403931096	114	214.5	91	122	93.44261932373047	21	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms367	true	-8830614647892004395	200	249	1104	1354	1616	300	بالتحريك ان تاكل الماشية فتكثر حتي تنتفخ لذلك بطونها ولا يخرج عنها ما فيها وقال ابن السكيتك هو ان تنتفخ بطونها عن اكل الذرق وهو الحندقوق يقال حبطت الشاة بالكسر ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم-- وقد كتب الحديث	367	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms097	false	8583196559956003211	59	99	267	457	1476	300	-بفتحتين ان تاكل الماشية فتكثر حتي تنتفخ لذلك بطونها ولا يخرج عنها ما فيها وقيل------------ هو ان ينتفخ بط-نها عن اكل الذرق وهو الحند-وق وفي الحديث----------------------------------------------- وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم ح ب ق عذق الحبيق	97	8997236131403931096	164	268.0	127	252	65.0793685913086	27	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms409	true	-2707479171383981206	104	217	550	1106	1498	300	وهذا الفعل مسقطة للانسان من اعين الناس و--------------المسقط ايضا ----عن الاصمع--------ي مسقط الراس- اي حيث ولط وغيره يكسر القاف ومسقط ايضا قرية علي ساحل بحر فارس مما يلي بر اليمن وهو معرب مشكت ومسقط ايضا رستاق بساحل بحر الخزر ومسقط الرمل في طريق البصرة بينها وبين النباج ويقال انا في مسقط النجم اي حيث سقط ومسقط كل شء منقطعه وانشد الاصمعي ومنهل من الفلا في اوسطه من ذا وها ذاك وذا في مسقطه وقال الخليل يقال سقط الولد من بطن امه ولا يقال-وقع و-سقط في يديه اي ندم وتحير وقال الله تعالي ولما سقط في ايديهم----------- وقرا طاووس ولما سقط بفتح السين كانه اصمر الندم وانما قيل سقط --------------------------------------علي ما لم يسم فاعله	409	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms239	false	-8324105038191469629	0	74	0	354	1470	300	وهذا الفعل مسقطة للانسان من اعين الناس بوزن المتربة و المسقط بوزن المجلس الموضع يقال هذا مسقط --راسه اي حيث ولد و ساقطه اي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقطه قا-ل الخليل يقال سقط الولد من بطن امه ولا يقال وقع و سقط في يده- اي ندم ومنه قو------له تعالي ولما سقط في ايديهم قال الاخفش وقرا بعضهم س-----قط بفتحت---ين كانه اضمر الندم وجوز اسقط في يديه وقال ابو عمرو لا يقال اسقط بالالف علي ما لم يسم فاعله	239	8997236131403931096	227	313.5	175	634	35.80441665649414	33	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms410	true	-4861913687227594907	114	234	608	1251	1601	300	النار لما يسقط منها عند القدح فيه--------------- ثلاث لغات قا-----------------------ل الفراء سقط النار يذكر ويءنث قال ذو الرمة وسقط كعين الديك عاورت صاحبي اباها وهيانا لموقعها وكر وسقطا الظليم جناحاه قال الراعي حتي اذا ما اضاء الصبح وانكشفت عنه نعامة ذي سقطين معتكر ويروي منشمر وقال اخر عنس مذكرة كان عفاءها سقطان من كنفي ظليم جافل وسقطا الليال رواقاه وسقط السحاب حيث يري طرفه كانه ساقط علي الارض في ناحية الافق وكذلك سقط الخباء-------------------------------------------------------------- والسقط بالتحريك الخطا في الكتابة والحساب يقال ---------------تكلم بكلام فما سقط بحرف و--السقط ايضا ردء المتاع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------السقاط والسقطي باءعه ومنه --------------------------حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يغدو فلا يمر بسقاط ولا صاحب بيعة الا سلم عليه ا-لبيعة من البيع كالركبة والجلسة من الركوبو الجلوس	410	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms239	false	-8324105038191469629	117	221	573	1111	1470	300	النار -ما يسقط منها عند القدح وفي الكلمات الثلاث ثلاث لغات كسر السين وضمها وفتحها قال الفراء سقط النار يذكر ويءنث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اسقطت الناقة وغيرها اي القت ولدها و السقط بفتحتين ردء المتاع والسقط ايضا---- الخطا في الكتابة والحساب يقال اسقط في كلامه وتكلم بكلام فما سقط بحرف وما اسقط حرفا عن يعقوب قال وهو كما تقول دخل به وادخله وخرج به واخرجه وعلا به واعلاه و السقيط الثلج والجليد و تسقطه اي طلب سقطه و السقاط مفتوحا مشددا الذي يبيع السقط من المتاع وفي الحديث كان ---------------------------------لا يمر بسقاط ولا صاحب بيعة الا سلم عليه والبيعة من البيع كالركبة والجلسة من الركوب والجلوس	239	8997236131403931096	241	168.5	192	890	27.078651428222656	36	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms413	true	8097541540327404817	74	110	410	609	1600	300	ورجل سليط اي فصيح حديد اللسان وامراة سليطة اي صخابة وقال ابن دريد السليط للذكر مدح وللانث ذم والمصدر السلاطة و-السلوطة وقد سلط بالضم وسلط بالكسر والسل--------يط الزيت عند عامة العرب وعند اهل اليمن دهن السمسم	413	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms243	false	6239093775426336170	22	49	128	269	1487	300	ورجل سليط اي فصيح حديد اللسان بين -------------------------------------------------------------------السلاطة و السلوطة يقال هو اسلطهم لسانا و السليط بوزن البسيط الزيت عند عامة العرب وعند اهل اليمن دهن السمسم	243	8997236131403931096	100	160.5	81	208	48.07692337036133	16	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms417	true	-6741393477303922370	193	214	1030	1137	1584	300	السوط الذي يضرب به والجمع اسو-ط و-سياط----------------------------- وقوله تعالي فصب عليهم ربك سوط عذاب اي نصيب عذاب ويقال شدته لان العذاب	417	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms251	false	-8484808901547814170	272	300	1374	1511	1511	300	السوط الذي يضرب به والجمع اسواط و سياط و ساطه ضربه بالسوط وبابه قال وقوله تعالي فصب عليهم ربك سوط عذاب اي نصيب عذاب ويقال شدته لان العذاب-	251	8997236131403931096	106	191.0	86	138	76.81159210205078	19	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms458	true	2804654803994246610	267	291	1426	1545	1586	300	الغاءط -كان الرجل منهم اذا اراد ان يقضي الحاجة اتي الغاءط فقضي حاجته فقيل لكل من قضي حاجته--- اتي الغاءط يكني به عن العذرة	458	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms375	false	-2752494543782689215	169	194	787	910	1407	300	الواسع وكان الرجل منهم اذا اراد ان يقضي الحاجه اتي الغاءط وقضي حاجته فقيل لكل من قضي حاجته قد اتي الغاءط يكني به عن العذرة	375	8997236131403931096	114	212.0	90	123	92.68292999267578	19	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms476	true	-7918594648433095058	143	258	745	1328	1544	300	معناها الزمان الماضي يقال ما رايته قط اي فيما مضي من الزمان ولا يقال لا اراه قط وانما يستعمل في المستقبل------------------------------ عوض وعوض وقال ابن فارس اي اقطع الكلام فيه هذا يقوله علي جهة الامكان الكساءي كان اصلها قطط فلما سكن الحرف الاول للادغام جعل الاخر متحركا الي اعرابه ومنهم من يقول قط يتبع الضمة الضمة مثل مد يا هذا ومنهم من يقول قط مخففة يجعلها اداة ثم يبنيها علي اصلها ويضم اخرها بالضمة التي في المشددة ومنهم من يتبع الضمة الضمة في المخففة ايضا فيقول قط كقولهم لم اره مذ يومان وهي قليلة هذا اذا كانت بمعني الدهر فاما اذا كانت بمعني حسب وهو الاكتفاء فهي مفتوحة ساكنة الطاء تقول رايته مرة واحدة فقط	476	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms419	false	-6545962541204828257	56	107	264	517	1468	300	معناه- الزمان الماضي يقال ما رايته قط---------------------- ولا يجوز جخولها علي---------------- المستقبل فلا تقول ما اقارقه قط ذكره في عوض و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط مخفف الطاء لغة فيه مع فتح القاف وضمها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اذا كانت بمعني الدهر واما اذا كانت بمعني حسب وهو الاكتفاء فهي مفتوحة ساكنة الطاء تقول رايته مرة واحدة فقط	419	8997236131403931096	182	258.0	145	613	29.690048217773438	29	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms523	true	-1527098871712184754	82	220	409	1156	1558	300	الوسط من كل شء اعدله و----قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا اي عدلا خيارا وواسطة الكور مقدمه وكذلك واسطه وعن يعلي بن مرة بن وهب ابي المرازم الثقفي رضي الله عنه وهو يعلي بن سيابة وسيابة امه قال اتت امراة النبي صلي الله عليه وسلم بصبي فقالت اصابه بلاء قال ناولينيه فرفعتهايه فجعله بينه وبين واسطة الرحل ثم دعا له فبرا وقال طرفه بن العبد يصف ناقته وان شءت سامي واسط الكور راسها وعامت بضبعيها نجاء الخفيدد وقال اسامة الهذلي يصف متلفا تصيح جنادبه ركدا صياح المسامير في الواسط وواسط------------------------------------ة القلادة الجوهر الذي في وسطها وهو اجودها وو----------------------------------------------------اسط بلد سمي بالقصر الذي بناه الحجاج بين الكوفة والبصرة وهو مذكر مصروف لان اسماء البلدان الغالب عليها التانيث وترك الصرف الا مني والشام والعراق وواسطا ودابقا وفلجا وهجرا وقباء فانها تذكر وتصرف ويجوز ان تريد بها البقعة او البلدة فلا	523	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms551	false	-1369643606654581760	212	291	1018	1443	1494	300	الوسط من كل شء اعدله ومنه قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا اي عدلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشء وسط ايضا بين الجيد والردء و واسطة القلادة الجوهر الذي في وسطها وهو اجودها قلت قال الازهري هي الجوهرة الفاخرة التي تجعل وسطها و واسط بلد سمي بالقصر الذي بناه الحجاج بين الكوفة والبصرة وهو مذكر مصروف لان اسماء البلدان الغالب عليها التانيث وترك الصرف الا مني والشام والعراق وواسطا ودابقا وفلجا وهجرا------ فانها تذكر وتصرف ويجوز ان تريد بها البقعة او البلدة فلا	551	8997236131403931096	331	414.0	270	839	39.45172882080078	58	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms554	true	-3266133125831834293	160	201	842	1056	1558	300	وكسره صب-------غ الصبغ و-الصبغ مثال شبغ وشبع والصبة ما يصبغ به و----الصب-------------غ ايضا ما يصطبغ به---------- ومنه قوله تعالي وصبغ للاكلين والجمع صباغ قال------- تزج من دنياك بالبلاغ وباكر المعدة بالدباغ بكسرة لينة المضاغ بالملح او ما خف من صباغ ويقال	554	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms277	false	-3349150148147981777	117	168	599	842	1448	300	وكسر الباء ص ب غ الصبغ و الصبغ و الصبغ------------ة ما يصبغ به وجمع الصبغ اصباغ و الصغ ايضا ما يص-بغ به من الادام ومنه قوله تعالي وصبغ للاكلين والجمع صباغ قال الزاجر تزج من دنياك بالبلاغ وباكر المعدة بالدباغ بكسرة لينة المضاغ بالملح او ما خف من صباغ و صبغ	277	8997236131403931096	189	304.0	152	256	73.828125	29	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms579	true	-642487604941259297	28	100	143	503	1570	300	ولغ الكلب في الاناء يلغ----------------- ولوغا وولغا وولغانا اي شرب ما فيه باطراف لسانه وقال ابن دريد يالغ فيه لغة وانشد علي هذه اللغة لعبيد الله بن قيس الرقيات بصف شبلين ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يالغان دما ويروي يولغان وحكي اللحياني ولغ يلغ مثال ورث يرث وقال غيره ولغ يولغ مثال وجل يوجل وقال الفراء ولغ ولغا بالضم وحكي ابو زيد ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا	579	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms563	false	494481401075538970	89	125	418	596	1436	300	ولغ الكلب في الاناء يلا بفتح اللام فيهما ولوغ--------------ا اي شرب ما فيه باطراف لسانه و--------------------------------------- اولغه صاحبه وقيل ليس شء من الطيور------------------------------------------------------------------------------------ يلغ غير الذباب وح--------------------------------------------------------------كي ابو زيد ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا	563	8997236131403931096	121	183.0	92	377	32.095489501953125	20	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms587	true	1433487365298187312	74	198	416	1064	1588	300	الالف عدد وهو مذكر يقال هذا الف بدليل قولهم ثلاثة الاف ولم يقولوا ثلاث الاف ويقال هذا الف واحد ولا يقال واحدة وهذا الف اقرع اي تام ولا يقال قرعاء وقال ابن السكيت لو قلت هذه الف بمعني هذه الدراهم الف نجاز والجمع الوف و-الاف قال الله تعالي وهم الوف والفة يالفه الفا مثال كسره يكسره كسرا اي اعطاه الفا قال وكريمة من ال قيس الفته حتي تبذخ فارتقي الاعلام اي ورب كريمة والهاء للمبالغة ومعناه فارتقي الي الاعلام فحذف الي وهو يريده والالف بالكسر الاليف تقول حن فلان الي فلان حنين الالف الي الالف وجمع الاليف الاءف مثال تبيع وتباءع وافيل وافاءل قال ذو الرمة فاصبح البكر فردا من الاءفه يرتاد احلية اعجازها شذب وفلان قد الف هذا الموضع بالكسر يالفه الفا بالكسر	587	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms017	false	7312379657570129666	176	232	882	1160	1520	300	الالف عدد وهو مذكر يقال هذا ا----------------------------------------------------------لف واحد ولا يقال واحدة وهذا الف اقرع اي تام ولا يقال قرعاء وقال -بن السكيت لو قلت هذه الف بمعني---- الدراهم ل----جاز والجمع الوف و الاف و الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف بالكسر الاليف يقال حنت الا------------------لف الي الالف وجمع الاليف ال--ف مثل كافر وكفار و------------------------------------------------------------------------------------قد الف هذا الموضع بالكسر يالفه الفا بالكسر	17	8997236131403931096	251	415.5	201	649	38.67488479614258	43	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms593	true	6099204601680522423	64	116	327	591	1519	300	ماله ا---نف الكلا و-انف من الشء بالكسر يانف انفا وانفة------------- اي استنكف ويقال ما رايت انف من فلان وانف البعير ايضا اذا اشتكي انفه من البرة فهو انف بالقصر عن ابن السكيت ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون هينون لينون كالجمل الانف ان قيد انقاد وان انيخ علي صخرة استناخ	593	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms023	false	282278931188738863	154	196	768	967	1460	300	كانه استءنف رعيها و انف من الشء من باب طرب و -----انفة ايضا بفتحتين اي استنكف و ان-------------------------ف البعير--------- اشتكي انفه من البرة فهو انف مثل تعب فهو تعب وفي ال----حديث------------------------- المءم--------------ن كالجمل الانف ان قيد انقاد وان انيخ علي صخرة استناخ	23	8997236131403931096	141	190.0	111	281	50.17793655395508	22	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms601	true	7048425317477553691	0	56	0	265	1553	300	ما لا يوكي و-------------في حديث عمر رضي الله عنه انه سال المفقود الذي كانت الجن استهوته----- ما كان طعامهم فقال الفول وما لم يذكر اسم الله عليه قال وما كان شرابهم قا-ل الجدف فسر قتادة الجدف بما لا يغطي وما لا يوكي وقال غيره هو نبات يكون باليمن لا يحتاج الذي ياكله ان يشرب عليه الماء	601	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms078	false	-661679475067763272	50	97	257	482	1451	300	ما لا يغطي من الشراب وهو في حديث عمر رضي الله عنه حين سال المفقود الذي---------- استهوته الجن ما كان طعامهم فقال الفول وما لم يذكر اسم الله عليه ----وما كان شرابهم فقال الجدف وقيل--------------------------------------------- هو نبات يكون باليمن لا يحتاج الذي ياكله ان يشرب عليه الماء	78	8997236131403931096	194	327.5	151	284	68.30986022949219	37	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms616	true	2855181137337577189	105	156	574	826	1564	300	حرف كل شء طرفه وشفيره وحده ومنه حرف الجبل وهو اعلاه المحدد وقال الفراء جمع حرف الجبل حرف مثال عنب قال ومثله طل وطلل ولم يستمع غيرهما والحرف واحد حروف التهجي وقوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف ا-------ي وجه واحد وهو ان يعبده علي السراء دون الضراء وقيل	616	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms105	false	-727978099995360118	148	180	704	858	1464	300	حرف كل شء طرفه وشفيره وحده و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرف واحد حروف التهجي وقوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف قالوا علي وجه واحد وهو ان يعبده علي السراء دون الضراء ورجل	105	8997236131403931096	143	261.0	113	259	55.21235656738281	27	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms617	true	-2289314106795745439	169	212	825	1055	1508	300	----بالضم- حب الرشاد ومنه يقال شء حريف مثال سكين------ للذي يلذع اللسان بحرافته وكذلك بصل حريف------- ولا تقل حريف وا-لحرف ايض----------------------------------------------------------ا الحرمان وكذلك الحرفة بالكسر وفي حديث عمر رضي الله عنه لحرفة احدهم اشد علي من عليته وقيل الحرفة بالكسر الطعمة وهي الصناعة	617	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms105	false	-727978099995360118	230	284	1102	1377	1464	300	بوزن القفل حب الرشاد ومنه قي-ل شء حريف بالكسر والتشديد للذي يلدغ اللسان بحرافته وكذلك بصل حريف بالكسر ولا تقل حريف و الحرف ايضا الاسم من قولك رجل محارف اي منقوص الحظ لا ينمي له مال وكذ--------------ا الحرفة بالكسر وفي حديث عمر رضي الله عنه لحرفة احدهم اشد علي من عيلته و----الحرفة ايضا------------- الصناعة	105	8997236131403931096	174	279.0	137	307	56.67752456665039	28	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms637	true	-5976628236547187169	54	84	270	434	1552	300	يحدث بما راي فكذبوه وقالوا حديث خرافة وقال الليث الخر----------افة حديث مستملح كذب وقال غيره خرافة معرفة لا تدخله الالف واللام----------- الا ان تريد به الخرافات الموضوعة من حديث الليل	637	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms139	false	-1418624363764287226	0	32	0	168	1474	300	يحدث بما راي فكذبوه وقالوا حديث خرافة ويروي عن النبي انه قال خرافة حق والراء فيه مخففة و-----------------لا تدخله الالف واللام لانه معرفة الا ان تريد به الخرافات الموضوعة من حديث الليل	139	8997236131403931096	113	196.5	92	185	61.08108139038086	19	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms638	true	1514306610957553628	227	277	1208	1470	1589	300	خسف المكان يخسف خسوفا ذهب في الارض---------- وخسف ا-له به الارض خسفا------ اي غيبة-- فيها ومنه قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض وقرا حفص ويعقوب وسهل قوله تعالي لخسف بنا الباقون لخسف ------------------------------------------------بنا و-خسوف العين ذهابها في الراس وخسوف القمر كسوفه وقال ثعلب كسفت الشمس وخسف القمر هذا اجود الكلام	638	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms140	false	-2930681093695215143	166	228	765	1055	1404	300	خسف المكان----------- ذهب في الارض وبابه جلس وخسف الله به الارض من باب ضرب اي غاب به فيها ومنه قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض وخسف هو في الارض وخسف به وقرء لخسف بنا علي ما لم يسم فاعله وفي حرف عبد الله لانخسف بنا كما يقال انطلق بنا و خسوف ال----------------------------قمر كسوفه -قال ثعلب كسفت الشمس وخسف القمر هذا اجود الكلام	140	8997236131403931096	166	235.0	131	330	50.30303192138672	25	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms651	true	5614598387291865784	151	186	811	992	1576	300	صدق من ابيه ---------اذا قام مقامه قال الاخفش الخلف والخلف سواء منهم من يحرك فيهما جميعا ومنهم من يسكن فيهما جميعا اذا اضاف ومنهم من يقول خلف صدق بالتحريك ويسكن الاخر يريد بذلك الفرق بينهما	651	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms148	false	-1313612609438426792	47	78	231	390	1498	300	صدق من ابيه بالتحريك اذا قام مقامه قال الاخفش هما--------- سواء منهم من يحرك------------ ومنهم من يسكن فيهما جميعا اذا اضاف ومنهم من يقول خلف صدق بالتحريك ويسكن الاخر ل----------لفرق بينهما	148	8997236131403931096	146	250.0	116	190	76.84210205078125	27	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms652	true	7078200779938628420	143	231	762	1220	1631	300	خلفة المحمل والخلفة -----نبت ينبت بعد النبات الذي يتهشم قال ذو الرمة يصف ثورا تقيظ الرمل حتي هز خلفته تروح البرد ما في عيشه رتب وقال الرعي يقلب عيني فرقد بخميلة كساها نصي الخلفة المتروح وقال ايضا تاوب جنبي منعج ومقيلها بجنب قروري خلفة ووشيج ويروي حسبي منعج ويروي بحزم قروري وقال ابو زياد الخلفة تنبت من غير مطر لكن ببرد اخر الليل وقال ابو عبيد الخلفة ما نبت في الصيف وخلفة الشجر ثمر يخرج بعد الثمر الكثير وا--------------------------------------لخلف مثال --كتف المخاض وهي الحوامل من النوق الواحدة خليفة	652	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms148	false	-1313612609438426792	103	139	527	712	1498	300	خلفة------- والخلفة ايضا نبت ينبت بعد النبات الذي يتهشم و خلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الشجر ثمر يخرج بعد الثمر الكثير وقال ابو عبيد الخلفة ما نبت في الصيف و الخلف بوزن الكتف المخاض وهي الحوامل من النوق الواحدة خل-فة	148	8997236131403931096	130	212.5	105	503	25.84493064880371	19	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms653	true	1254758498605174261	241	293	1194	1489	1525	300	تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النس---------------------اء والخا-----لفة الحمق يقال هو خالفة بين الخلافة بالفتح اي الحمق وقال ابن عباد الخالفة الامة الباقية بعد الامة السالفة والخالفة عمود من اعمدة البيت والجمع الخوالف والخليفي الخلافة وفي حديث عمر---------- رضي الله------ عنه لو اطيق الاذان مع الخليفي لاذنت كانه اراد بالخليفي	653	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms148	false	-1313612609438426792	142	176	728	909	1498	300	تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء و الخليفي بكسر الخاء واللام وتشديد اللام مق-----------صورا الخلافة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه لو اطيق الاذان مع الخليفي لاذنت ---------و الخليفة	148	8997236131403931096	123	168.0	98	337	36.49851608276367	17	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms654	true	2191310640107051912	183	289	995	1548	1604	300	الخليف والخل--------يفة السلطان الاعظم وقد يءنث وانشد الفراء ابوك------ ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال وزاد ابن عباد الخليف والجمع الخلا-ف جاءوا به علي الاصل مثال كريمة وكراءم وقالوا ايضا خلفاء من اجل انه لا يقع الا علي مذكر وفيه الهاء -جمعوه علي اسقاط الهاء فصار مثل ظريف وظرفاء لان فعلية بالهاء لا تجمع علي فعلاء وخليفة جبل مشرف علي اجياد الكبير وخليفة بن عدي بن عمرو الانصاري رضي الله عنه له صحبة ويقال خلف فلان فلانا يخلفه بالضم اذا كان خليفته ويقال خلفه في قومه خلافة----- ومنه قوله عز وجل وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي و-خلفته ايضا اذا جءت بعده وخ-لف فم الصاءم	654	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms148	false	-1313612609438426792	172	254	885	1300	1498	300	الخليفي لاذنت و الخليفة السلطان الاعظم وقد يءنث وانشد الفراء ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال--------------------- والجمع الخلاءف جاءوا به علي الاصل مث-ل كريمة وكراءم وقالوا ايضا خلفاء من اجل ان -لا يقع الا علي مذكر وفيه الهاء فجمعوه علي اسقاط الهاء ك--------ظريف وظرفاء لان فعيلة بالهاء لا يجمع علي فعلاء و خ-----------------------------------------------------------------------------------------لف فلان فلانا ------------اذا كان خليفته -يقال خلفه في قومه من باب كتب ومنه قوله تعالي----------------------- اخلفني في قومي و خلف-ه ايضا جاء---- بعده و خلف فم الصاءم	148	8997236131403931096	365	610.5	293	576	63.36805725097656	59	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms678	true	1926864018258218497	154	200	818	1057	1592	300	راعوفة البءر وارعوفتها صخرة تترك في اسفل البءر اذا احتفرت تكون هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليها ويقال هي حجر يكون علي راس البءر يقوم عليها المستقي وفي الحديث ا-------------------------ن سحر النبي صلي الله عيه وسلم جعل----- في جف طلعة ودفن تحت راعوفة البءر	678	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms196	false	-3377718030589585647	146	183	724	913	1496	300	راعوفة البءر---------- صخرة تترك في اسفله ليجلس عليها------------------------------------------ المنقي --لها وقي-ل هي حجر يكون علي راس البءر يقوم عليه- المستقي وفي الحديث انه عليه الصلاة والسلام حين سحر------------------------ جعل سحره في جف طلعة ودفن تحت راعوفة البءر	196	8997236131403931096	144	218.0	114	269	53.53159713745117	25	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms708	true	6315897181169683008	110	218	610	1210	1623	300	سلفت الارض اسفلها بالضم سلفا اذا سويتها بالمسلفة وهي شء تسوي به الارض وفي الحديث ارض الجنة مسلوفة وحصلبها الصوار وهواءها السجسج ذكر ابو عبيد هذا الحديث لعبيد بن عمير وذكره الازهري لمحمد ابن الحنفية ولم اجده في احاديثه وذكره الخطابي والزمخشري لابن عباس رضي الله عنهما وذكر الخطابي انه اخذه من كتاب ابي عمر يعني اليواقيت قال الاصمعي هي المستوية او المسواة و-سلف يسلف س------لفا بالتحريك مثال طلب يطلب طلبا اي مضي قال الله تعالي فله ما سلف والقوم السلاف المتقدمون وسل-ف الرجل اباءه المتقدمون والجمع اسلاف و-سلاف و-السلف------------- نوع من البيوع يعجل فيه الثمن وتضبط السلعة بالوصف الي اجل معلوم وقال ابو عبيد الهروي السلف في	708	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms243	false	6239093775426336170	73	135	373	698	1487	300	سلف- الارض من باب نصر سواها------------ بالمسلفة وهي شء تسوي به الارض وفي الحديث ارض الجنة مسلوفة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي هي المستوية او المسواة و سلف يسلف بالضم سلفا بفتحتين-------------------- اي مضي-------------------------- والقوم السلاف المتقدمون و سلف الرجل اباءه المتقدمون والجمع اسلاف و سلاف و السلف بفتحتين ايضا نوع من البيوع يعجل فيه الثمن وتضبط السلعة بالوصف الي اجل معلوم وقد ا------------------سلف في	243	8997236131403931096	273	453.5	221	623	43.82022476196289	41	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms712	true	-2857551312433102267	117	146	633	776	1613	300	البعد واصلها من---------- الشم وكان الدليل اذا كان في فلاة اخذ التراب فشمه ليعلم اعلي قصد هو ام علي جور ثم كثر استعمالهم -هذه الكلمة حتي سموا البعد مسافة	712	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms252	false	-1663814020190248463	102	133	481	634	1425	300	البعد واصلها من السوف وهو الشم -كان الدليل اذا حصل في فلاة اخذ التراب فشمه ليعلم اعلي قصد هو ام علي جور ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد مسافة	252	8997236131403931096	139	259.0	110	154	90.2597427368164	25	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms713	true	-7791343692383880713	72	103	390	537	1591	300	سيبويه سوف كلمة تنفيس فيما لم يكن بعد الا تري انك تقول سوفته اذا قلت له مرة بعد مرة سوف افعل ولا يفصل بينها وبين الفعل لانها بمنزلة السين في سيفعل	713	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms252	false	-1663814020190248463	140	171	663	810	1425	300	سيبويه سوف كلمة تنفيس فيما لم يكن بعد الا تري انك تقول سوفته اذا قلت له مرة بعد مرة سوف افعل ولا يفصل بينها وبين الفعل لانها بمنزلة السين في سيفعل	252	8997236131403931096	147	294.0	116	147	100.0	31	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms721	true	4273679098276076878	128	160	678	834	1560	300	المشرفية----- منسوبة الي مشارف الشام قال ابو عبيدة هي قري من ارض العرب تدنو من الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن	721	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms262	false	6783397602560169519	247	276	1220	1362	1477	300	المشرفية سيوف منسوبة الي مشارف و-------------------هي قري من ارض العرب تدنو من الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن	262	8997236131403931096	136	250.0	108	161	84.4720458984375	27	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms730	true	-6015261370360661193	214	256	1199	1457	1695	300	الصحفة كالقصعة والجمع صحاف قال الاعشي والمكاكيك والصحاف من الف ضة والضامرات تحت الرحال وقال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشيع الرجل والصحيفة الكتاب والجمع صحف و-صحاءف --	730	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms278	false	3953895501831398792	187	221	909	1109	1474	300	الصحفة كالقصعة والجمع صحاف قا-------------------------------------------------------------ل الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل والصحيفة الكتاب والجمع صحف و صحاءف و	278	8997236131403931096	196	377.5	164	261	75.09578704833984	29	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms735	true	-3092004164855735847	100	156	592	891	1705	300	وشراب صرف اي بحت غير ممزوج والصيرف المحتال في الامور قال امية بن ابي عاءذ الهذلي قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص وكذلك الصيرفي قال سويد بن ابي كاهل اليشكري ولسانا صيرفيا صارما كحسام السيف ما مس قطع والصيرفي الصراف من المصارفة وقوم صيارفة والهاء للنسبة وقد جاء فس الشعر الصياريف -قال	735	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms282	false	2866960588244921143	4	41	25	228	1527	300	وشراب صرف اي بحت غير ممزوج و- صريف البكرة صوتها عند الاستقاء وقد صرفت تصريف بالكسر صريفا----------------------------------------- وكذلك صريف الباب وناب البعير و الصي-------------------------------------------------------رفي الصراف من المصارفة وقوم صيارفة والهاء للنسبة وقد جاء في الشعر الصياريف يقال	282	8997236131403931096	123	166.0	99	300	41.0	18	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms746	true	3276506536117701713	135	204	686	1030	1514	300	علي الشء-------- مثله ضفف ابن السكيت الضفف كثر--------ة العيال و-في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشبع-- من خبز ولحم الا علي ضفف قال مالك بن دينار سالت بدويا عن الضفف فقال التناول- مع الناس وقال الخليل هو كثر---ة الايدي علي الطعام وقال ابو زيد --------------هو الضيق والشدة وابن الاعرابي مثله ومنه ولهم رجل ضف الحال وقال الاصمعي هو ان يكون المال قليلا ومن ياكله كثيرا وقال	746	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms297	false	8534261423763959201	0	57	0	293	1462	300	علي الشء تعاونوا عليه ض ف ---------ف الضفف بفتحتين كثرة العيال وقال الحسن ما شبع رسول-- الله عليه الصلاة والسلام من خبز ولحم الا علي ضفف قيل معناه -----------------------------------تناولا مع الناس وقال الخليل الضفف كثرة الايدي علي الطعام وقال ابو زيد وابن الاعرابي هو الضيق والشدة وقا------------------------------------------ل الاصمعي هو ان يكون المال قليلا ومن ياكله كثيرا وقال	297	8997236131403931096	207	315.5	161	381	54.33070755004883	33	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms751	true	-7913125932420646571	228	267	1127	1316	1487	300	بصره يطرف طرفا ا-ذا اطبق احد جفنيه علي الاخر الواحدة من ذلك طرفة يقال اسرع من طرفة عين ويقال ما بقي منهم عين تطرف اذا ماتوا او قتلوا وطرفت عينه اذا اصبتها بشء فدمعت---------- وقد طرفت عينه فهي مطروفة	751	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms303	false	-7776011636995482670	121	152	617	763	1521	300	بصره من باب ضرب اذا اطبق احد جفنيه علي الاخر والمرة منه ط----رفة يقال اسرع من طرفة عين و طرف ع----------------------------------------------ينه اصاب----ها بشء فدمعت وبابه ضرب وقد طرفت عينه فهي مطروفة	303	8997236131403931096	106	169.5	82	200	53.0	17	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms769	true	-851085868917753594	230	300	1207	1566	1566	300	وتقول هذا يوم عرفة غير منون ولا تدخلها الالف واللام و-عرفات الموضع الذي يقف الحاج به يوم عرفة قال الله تعالي فاذا افضتم من عرفات وهي اسم في لفظ الجمع فلا تجمع وقال الفراء لا واحد لها بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهي معرفة وغن كانت جمعا لان الاماكن لا تزول فصارت كالشء الواحد وخالفت الزيدين تقول هءلاء عرفات حسنة تنصب النعت لانه نكرة وهي-	769	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms331	false	6618980726651792961	62	120	330	622	1527	300	ويقال---- يوم عرفة غير منون ولا تدخله- الالف واللام و عرفات --موضع بمني وهو--------------------------------------------------------- اسم في لفظ الجمع فلا يجمع قا-ل الفراء لا واحد له- بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهو معرفة وان كان- جمعا لان الاماكن لا تزول فصار- كالشء الواحد وخالف- الزيدين تقول هءلاء عرفات حسنة بنصب النعت لانه نكرة وهي	331	8997236131403931096	276	482.0	220	361	76.45429229736328	41	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms770	true	2768500278400299636	2	39	12	214	1611	300	الاخفش غنما صرفت لان التاء----- بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون لانه تذكيره وصار التنوين بمنزلة النون فلما سمي به ترك علي حاله كما يترك مسلمون--------- اذا سمي به علي حاله وكذلك القول في اذرعات وعانات وعريتنات	770	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms331	false	6618980726651792961	129	167	668	874	1527	300	الاخفش انما صرفت لان التاء صارت بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون لانه تذكيره وصار التنوين بمنزلة النون فلما سمي به ترك علي حاله كما يترك مسلمون علي حاله اذا سمي ب---------ه وكذا- القول في اذرعات وعانات وعريتنات	331	8997236131403931096	190	348.0	155	216	87.96295928955078	30	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms777	true	2851252653121722044	119	233	581	1157	1488	300	العصف بقل الزرع وعن------------ الحسن البصري في قوله تعالي ك-------عصف ماكول اي كزرع قد اكل حبه وبقي تبنه وقال غيره يحتمل معنيين احدهما انه جعل اصحاب الفيل كورق اخذ ما كان فيه وبقي هو لا حب فيه ويجوز انه جعلهم كعصف قد اكلته البهاءم وعصفت الزرع اي جززته قبل ان يدرك والعصافة ما سقط من السنبل من التبن والعصيفة الروق المجتمع الذي فيه السنبل قال علقمة بن عبدة تسقي مذانب قد زالت عصيفتها حدورها من اتي الماء مطموم وعصفت الريح تعصف عصفا وعصوفا اي اشتدت--------------- فهي ع----اصف وعاصفة وعصوف قال الله تعالي فالعاصفات عصفا وقوله تعالي في يوم عاصف اي تعصف فيه الريح وهو فاعل بمعني مفعول فيه مثل قولهم ليل ناءم وهم ناصب	777	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms338	false	-442159574615640315	212	260	1034	1264	1457	300	العصف بقل الزرع -عن الفراء وقال الحسن------- في قوله تعالي فجعلهم كعصف ماكول اي كزرع قد اكل حبه وبقي نبته و عصف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الريح-------------------- اشتدت وبابه ضرب وجلس فهي ريح عاصف و ------عصوف و--------------------------------------------يوم عاصف اي تعصف فيه الريح وهو فاعل بمعني مفعول فيه ك---قولهم ليل ناءم وهم ناصب	338	8997236131403931096	181	253.0	142	614	29.47882652282715	32	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms813	true	-3190930173066644385	117	171	633	918	1629	300	رجل اقلف بين القلف وهو الذي لم يختن وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما الاقلف لا تءكل ذبيحتههذا علي التنزيه لا علي التحريم والقلفة بالضم العزلة قال كانها حثرمة ابن غابن قلفة طفل تحت موسي خاتن وقلفها الخاتن قلفا قطعها---------- وتزعم العرب ان الغلام اذا ولد في القمراء فسحت قلفته----- كالمختون قال امرء	813	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms424	false	9148050613298918146	91	124	482	643	1485	300	رجل اقلف بين القلف وهو الذي لم يختن و ا------------------------------------------------------------------------------------لقلفة بالضم الغرلة و -----------------------------------------------قلفها الخاتن----- قطعها وبابه ضرب وتزعم العرب ان الغلام اذا ولد في القمراء قسحت قلفته فصار كالمختون ق ل ق ---	424	8997236131403931096	136	205.0	110	300	45.33333206176758	19	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms820	true	7381138868672676020	13	58	71	304	1572	300	الشمس طالعة ليست بكاسفة----------------------------- اي ليست تكسف ضوء النجوم مع طلوعها لقلة ضوءها وبكاءها عليك-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك كسف القمر الا ان الاجود فيه ان يقال خسف القمر و--------كسفت حال الرجال اذا ساءت ورجل كاسف البال اي سيء الحال وكاسف الوجه اي عابس وفي المثل اكسفا وامساكا	820	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms440	false	-3545961256168786292	194	256	916	1245	1453	300	الشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا اي ليست تكسف ضوء النجوم مع طلوعها لقلة ضوءها وبكاءها عليك قلت اورد هذا البيت في بك ي وجعل النجوم والقمر منصوبة بقوله تبكي وهنا جعلها منصوبة بكاسفة وفيه نظر وكذلك كسف القمر الا ان الاجود فيه اني قال خسف والعامة تقول انكسفت الشمس-------------- ورجل كاس-------------------------ف الوجه اي عابس وفي المثل اكسفا وامساكا	440	8997236131403931096	180	290.5	145	368	48.91304397583008	30	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms829	true	-5705280605019125409	254	300	1354	1594	1594	300	حرف من حروف المعجم يذكر ويءنث وكذلك ساءر حروف الهجاء قال الراعي اشاقتك ايات تعفت رسومها كما بينت كاف تلوح وميمها والكاف حرف جر وهي للتشبيه وقد تقع موقع الاسم فيدخل عليها حرف الجر كما قال امرء القيس يصف فرسا ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا تصوب-	829	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms449	false	-6339679842263824595	190	221	934	1090	1493	300	حرف--------------- يذكر ويءنث وكذا- ساءر حروف الهجاء------------------------------------------------------------ والكاف حرف جر وهي للتشبيه وقد تقع موقع --اسم فيدخل عليها حرف --جر كما قال الشاعر---- يصف فرسا ورحنا بكابن الماء بج-ب وسطنا تصوب	449	8997236131403931096	148	235.5	118	241	61.410789489746094	25	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms830	true	-5499176832649118599	0	51	0	292	1598	300	فيه العين طورا وترتقي وقال خطام الريح المجاشعي وصاليات ككما يءثفين وقد تكون ضمير المخاطب المجرور والمنصوب كقولك غلامك وضرب-ك تفتح للمذكر وتكسر للمءنث للفرق------- وقد تكون للخطاب ولا موضع لها من الاعراب كقولك ذلك وتلك واولءك ورويدك لانها ليست باسم ها هنا وانما هي للخطاب فقط تفتح للمذكر وتكسر للمءنث	830	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms449	false	-6339679842263824595	221	265	1090	1341	1493	300	فيه العين طورا وترتقي وقد ت---------------------------------------------كون ضمير المخاطب المجرور والمنصوب كقولك غلامك واكرمك تفتح للمذكر وتكسر للمءنث للفرق بينهما وقد تكون للخطاب -لا موضع لها من الاعراب كقولك ذلك وتلك واولءك ورويدك لانها ليست باسم--- هنا وانما هي للخطاب فقط تفتح للمذكر وتكسر للمءنث	449	8997236131403931096	237	450.0	195	300	79.0	38	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms830	true	-5499176832649118599	261	292	1382	1558	1598	300	كيف اسم مبهو غير متمكن وغنما حرك اخره لالتقاء الساكنين وبني علي الفتح دون الكسر لمكان الياء وهو للاستفهام عن الاحوال وقد يقع بمعني التعجب والتوبيخ كقوله تعالي كيف تكفرون بالله	830	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms451	false	-3482477180514906525	73	103	324	491	1442	300	كيف اسم مبهم غير متمكن وانما حرك اخره لالتقاء الساكنين وبني علي الفتح دون الكسر لمكان الياء وهو للاستفهام عن الاحوال وقد يقع بمعني التعجب--------- كقوله تعالي كيف تكفرون بالله	451	8997236131403931096	165	319.0	135	176	93.75	28	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms836	true	1198197490493550071	161	205	774	1012	1477	300	ما اجتمع من الناس من قباءل شتي يقال جاءوا بلفهم ولفيفهم اي واخلاطهم وقوله تعالي جءنا بكم لفيفا اي مجتمعين مختلطين من كل قبيلة وطعام لفيف اذا كان مخلوطا من جنسين فصاعدا وباب من العربية يقال له اللفيف لاجتماع الحرفين المعتلين في ثلاثيه وهو	836	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms461	false	5209630008072418635	136	163	624	771	1445	300	ما اجتمع من الناس من قباءل شتي------------------------------------- وقوله تعالي جءنا بكم لفيفا اي مجتمعين مختلطين------------------------------------------------------ وباب من العربية يقال له اللفيف لاجتماع الحرفين المعتلين في ثلاثية نحو	461	8997236131403931096	144	261.0	117	238	60.50419998168945	25	JK010761-ara1	JK000107-ara1
JK010761-ara1.ms865	true	-1968299355085129962	4	74	28	376	1532	300	النحويون فليس يريدون بالضفة هذا لان الصفة عندهم هي النعت والنعت هو اسم الفاعل او المفعول نحو ضارب و------------مضروب او ما يرجع اليهما من طريق المعني نحو مثل وشبه وما يجري مجري ذلك تقول-- رايت اخاك الظريف فالاخ هو الموصوف والظريف هو الصفة فله-ا قالوا لا يجوز ان يضاف الشء الي صفته كما لا يجوز ان يضاف الي نفسه لان الصفة هي الموصوف عندهم الا تري ان الظريف هو الاخ	865	5760565026644519531	JK000107-ara1.ms555	false	8548073830914424304	0	68	0	342	1506	300	النحويون فليس يريدون بالصفة هذا بل ال-صفة عندهم--- النعت و------هو اسم الفاعل -----------نحو ضارب والمفعول نحو مضروب او ما يرجع اليهما من طريق المعني نحو مثل وشبه وما يجري مجري ذلك يقولون رايت اخاك الظريف فالاخ هو الموصوف والظريف هو الصفة فلهذا قالوا لا يجوز ان يضاف الشء الي صفته كما لا يجوز ان يضاف الي نفسه لان الصفة هي الموصوف عندهم الا يري ان الظريف هو الاخ	555	8997236131403931096	319	594.0	254	363	87.8787841796875	59	JK010761-ara1	JK000107-ara1