id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms541	false	-401651564018130071	258	292	1359	1523	1563	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي اي------------------ادي لم تمنن وان هي جلب-----------------------------------------ت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل ذلت-------------------------------------------- راي خلت--------ي من حيث يخفي مكانها---------------------------- فكانت-------- قذي عينيه حتي تجلت	541	5364694160656218757	Shia003956-ara1.ms260	true	2604851207455304603	22	87	118	428	1558	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي بدل من عمرا ايادي لم تم-ن وان هي جلت اي لم تقطع او لم تخلط بمنة وان عظمت وكثرت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت زلة القدم والنعل كناية عن نزول الشر والمحنة راي خلتي اي فقري من حيث يخفي مكانها لاني كنت استرها عنه بالتجمل فكانت اي خلتي قذي عينيه حتي تجلت	260	-6041403544981287343	161	247.0	127	311	51.768489837646484	29	JK010754-ara1	Shia003956-ara1
JK010754-ara1.ms230	false	6605399637928353596	14	89	80	468	1556	300	العقل اعدي الزمان سخاءه فسخا به ولقد يكون به الزمان بخيلا قال ابن جني اي تعلم الزمان من------------- سخاءه وسخا -----------به واخرجه من العدم الي الوجود ولولا سخاءه الذي ا--فاد -منه لبخل به علي اهل الدنيا واستبقاه لنفسه قال ------------------ابن فورجة هذا تاويل فاسد وعرض بعيد وسخاء غير موجود لا يوصف بالعدوي وانما يعني-- سخا به علي وكان بخيلا به---- فلما اعداه سخاءه اسغدني الزمان بضمي اليه وهدايتي نحوه هذا كلامه و------------------------------المصراع ال-اول منقول من	230	5364694160656218757	Shia003956-ara1.ms263	true	-6162166766702308565	201	279	1018	1429	1527	300	الطيب اعدي الزمان سخاءه يعني ل--------------------------------------------علم الزمان منه السخاء وسري سخاءه الي الزمان فسخا به واخرجه من العدم الي الوجود ولولا سخاءه الذي استفاده منه لبخل به علي اهل الدنيا واستبقي- لنفسه كذا ذكره ابن جني وقال ابن فورجه هذا تاويل فاسد لان س-------خاء غير موجود لا يوصف بالعدوي وانما المراد سخا به علي وكان بخيلا به علي فلما اعداه سخاءه اسعدني------- بضمي اليه وهدايتي له لما اعداه سخاءه ولقد يكون به الزمان بخيلا فالمصراع الثاني ماخوذ من	263	-6041403544981287343	280	432.5	223	470	59.574466705322266	44	JK010754-ara1	Shia003956-ara1
JK010754-ara1.ms558	false	-4924544064740185138	97	171	509	921	1628	300	تذكرت ما بين العذيب وبارق مجر عوالينا ومجري الس-----------------------وابق العذيب وبار-ق موضعان معروفان ويجوز ان يكون ما بينهما ظرفا للتذكر والظاهر انه ظرف للمجر والمجري ويحمل الكلام علي اني جعل ما بين العذيب-------------- مفعول تذكرت ويجعل مجر عوالينا بدلا منه علي ان يكون بدل الاشتمال كانه قال مجر عوالينا فيه فحذف للعلم به ويجوز ان تكون ما زاءدة والمعني انهم كانوا نزولا بين هذين الموضعين وكانوا يجرون الرماح عند مطاردة الفرسان ويسابقون علي الخيل	558	5364694160656218757	Shia003956-ara1.ms270	true	1493758843717758360	153	208	826	1137	1650	300	تذكرت ما بين العذيب وبارق مجر عوالينا ومجري السوابق مطلع قصيدة لابي الطيب والعذيب وباريق مو-----------------ضعان ----وما بين--- ظرف- للتذكر او------------- للمجر والمجري قدم اتساعا في تقديم الظرف علي عامله المصدر او ما بين مفعول تذكرت ومجر---------------------------------- بدل عنه -------------------------------------------------------------------والمعني انهم كانوا نزولا بين هذين الموضعين وكانوا يجرون الرماح عند مطاردة الفرسان ويسابقون علي الخيل	270	-6041403544981287343	221	348.5	182	450	49.11111068725586	29	JK010754-ara1	Shia003956-ara1
JK010754-ara1.ms631	false	-2860474035193329927	241	271	1222	1372	1523	300	التشبيب ذكر ايام الشباب واللهو والغزل وذلك يكون في ابتداء قصاءد الشعر يبدا به اولا هذا هو الاصل ثم يسمي ابتداء كل امر تشبيبا وان لم يكن في ذكر الشباب	631	5364694160656218757	Shia003956-ara1.ms273	true	-3308903326492251973	253	276	1352	1473	1603	300	التشبيب ذكر ايام الشباب واللهو والغزل وذلك يكون في ابتداء قصاءد الشعر ف-----------------------------سمي ابتداء كل امر تشبيبا وان لم يكن في ذكر الشباب	273	-6041403544981287343	120	230.0	97	150	80.0	22	JK010754-ara1	Shia003956-ara1