id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms009	true	5203856191860548908	228	282	1168	1451	1540	300	لا ناقتي تقبل الرديف ولا بالسوط يوم الرهان اجهدها يقول ناقتي لا تقبل الرديف وهو الذي يرتدف خلف الراكب واذا راهنت عليها لم اجدها بالسوط يقال جهدت الدابة واجهدتها اذا طلبت اقصي ما عندها من السير واراد بالناقة نعله كما قال في موضع اخر------------------------------------------------------------- وحبيت من خوص الركاب باسود من دارش فغدوت امشي راكبا	9	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03508	false	7447759673805594877	90	130	464	690	1589	300	لا ناقتي تقبل الرديف ولا بالسوط يوم الرهان اجهدها شراكها كورها ومشفرها زمامها والشسوع مقودها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قال في شكوي الدهر ووصف الخف اظمتني الدنيا فلما جءتها مستسقيا مطرت علي مصاءبا وحبيت من خوص الركاب باسود من دارس فغدوت امشي راكبا	3508	6285539770954004589	116	180.0	92	344	33.72093200683594	21	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms016	true	9206351105741423999	32	120	164	625	1564	300	له وهو في المكتب ما احسن هذه الوفرة فقال لا تحسن الوفرة حتي تري منشورة الضفرين يوم القتال الناس يروون الشعرة والصحيح رواية من روي لا تحسن الوفرة هي الشعر التام علي الراس والضفر معناه الشد ويسمي ما يشد علي الراس من الذواءب الضفاءر ومن سماها الضفر فقد سمي بالمصدر يقول انما يحسن الشعر يوم القتال اذا نشرت ذواءبه ويعني بهذا انه شجاع صاحب حروب يستحسن شعره اذا انتشر علي ظهره يوم القتال وكانوا يفعلون ذلك تهويلا للعدو علي فتي معتقل صعدة يعلها من كل وافي السبال يقال	16	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03509	false	-8581996337461733789	1	29	4	142	1453	300	له وهو في المكتب ما احسن هذه الوفرة فقال لا تحسن الوفرة حتي تري منشورة الظفرين يوم القتال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فتي معتقل صعدة يعلها من كل وافي السبال وقال	3509	6285539770954004589	136	247.0	108	461	29.50108528137207	26	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms016	true	9206351105741423999	28	119	141	620	1564	300	الكريم اكثره عودا وقيل له وهو في المكتب ما احسن هذه الوفرة فقال لا تحسن الوفرة حتي تري منشورة الضفرين يوم القتال الناس يروون الشعرة والصحيح رواية من روي لا تحسن الوفرة هي الشعر التام علي الراس والضفر معناه الشد ويسمي ما يشد علي الراس من الذواءب الضفاءر ومن سماها الضفر فقد سمي بالمصدر يقول انما يحسن الشعر يوم القتال اذا نشرت ذواءبه ويعني بهذا انه شجاع صاحب حروب يستحسن شعره اذا انتشر علي ظهره يوم القتال وكانوا يفعلون ذلك تهويلا للعدو علي فتي معتقل صعدة يعلها من كل وافي السبال	16	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12419	false	8866561229083142678	200	230	1073	1224	1597	300	الدولة فكرته حينما قيل له وهو في المكتب ما احسن وفرتك----- فقال لا تحسن الوفرة حتي تري منشورة الضفرين يوم القتال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فتي معتقل صعدة يعلها من كل وافي السبال	12419	6285539770954004589	133	222.5	104	479	27.76618003845215	25	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms024	true	-2059045995028660988	129	258	665	1270	1480	300	ماجد وقال----- في صباه ايضا الي اي حين انت في زي محرم وحتي مت- في شقوة والي كم زي المحرم العري لانه لا يلبس المخيط يقول الي متي انت عريان شقي بالفقر وكم معناه الاستفهام عن العدد الي اي عدد من اعداد الزمان من السنين والشهور والايام ويجوز ان يريد ان المرحم لا يصيب شيءا ولا يقتل صيدا فهو يقول حتي متي انا كالمحرم من قتل الاعداء وهو الوجه والا تمت تحت السيوف مكرما تمت وتقاسي الذل غير مكرم هذا حث منه علي الحرب وطلب العز يقول ان لم تقتل في الحرب كريما مت غير كريم في الذل ولاهوان اي فلان تصبر علي شدة الحرب خير من ان تهرب ثم لا تنجو من الموت في الذل وثب واثقا بالله وثبة ماجد يري الموت في الهيجا جني النحل في الفم	24	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03509	false	-8581996337461733789	73	114	343	532	1453	300	مثلي وقال ايضا في صباه الي----- اي حين انت في زي محرم وحتي متي في شقوة والي كم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تمت تحت السيوف مكرما تمت وتقاصي الذل غير مكرم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثب واثقا بالله وثبة ماجد يري الموت في الهيجا جني النحل في الفم	3509	6285539770954004589	175	305.0	135	611	28.641571044921875	33	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms025	true	-2380356102680192514	199	281	1011	1407	1497	300	الا يشب فلقد شابت له كبد شيبا اذا خضبته سلوة نصلا يقول ان لا يشب هذا الدنف يعني نفسه لانه شاب فلقد شابت كبده لشدة ما يقاسي من حرارة الوجد والشوق فان خضبت السلوة ذلك الشيب ذهب ذلك الخضاب ولم يبق لان سلوته لا تبقي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تدوم فاذا ز------------------------------------------------------------------------ال السلوة زال خضاب كبده وعاد الشيب وهذا من قول ابي تمام -------------شاب راسي وما رايت مشيب الراس الا من فضل شيب الفءاد وهذا مما استقبح من استعارته والمتنبي نقل شيب الفءاد الي الكبد	25	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03594	false	-7174384024811385655	25	100	135	529	1527	300	الا يشب فلقد شابت له كبد شيبا اذا خضبته سلوة نصلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجعل للطيب والبيض واليلب قلوبا وللسحاب حمي وللزمان فءادا وللكبد شيبا وهذه استعارات لم تجر علي شبه قريب ولا بعيد وانما تصح الاستعارة وتحسن علي وجه من الوجوه المناسبة وطرق من الشبه والمقاربة قال الصاحب وعهدت الادباء وعندهم ان ابا------------- تمام افرط في قوله شاب راسي وما رايت مشيب الراس الا من فضل شيب الفءاد فعمد هذا الي المعني فاخذه ونقل الشيب ال---------------ي الكبد	3594	6285539770954004589	140	68.5	105	583	24.013721466064453	24	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms026	true	-6576807800908763912	119	184	557	882	1485	300	عل- الامير يري ذلي فيشفع لي الي التي تركتني في الهوي مثلا عل بمعني لعل ويشفع بالرفع عطف علي يري وبالنصب علي جواب التمني يقول لعل الممدوح يري ما انا فيه من ذ------ل الهوي فيكون شفيعا لي الي الحبيبة التي جعلتني يضرب بي المثل في العشق لتواصلني بشفاعته والمعني من قول ابي نواس-------- ساشكو الي الفضل بن يحيي بن خالد هواها لعل الفضل يجمع بيننا	26	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03602	false	3485429133983743272	132	174	662	863	1473	300	علي الامير يري ذلي فيشفع لي الي التي صيرتني في الهوي مثلا والاضراب عن مثل هذا التخلص خير--------------------------------------------------------------- من ذكره وما القاه في هذه الهفوة الا ابو---------------------------------------------------------------------------- نواس حيث قال ساشكو الي الفضل بن يحيي بن خالد هواها لعل الفضل يجمع بيننا	3602	6285539770954004589	133	190.5	102	340	39.117645263671875	23	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms028	true	2906746090202465940	243	300	1262	1538	1538	300	وضاقت الارض حتي كان هاربهم اذا راي غير شء ظنه رج------------------------------لا يقول لشدة ما لحقهم من الخوف ضاقت عليهم الارض فلم يجدوا مهربا كقوله تعالي ضاقت عليهم الارض بما رحبت وهاربهم اذا راي غير شء يعبا به او يفكر في مثله ظنه انسانا يطلبه وكذا عادة الهارب الخاءف كقول جرير ما زلت تحسب كل شء بعدهم خيلا-	28	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03553	false	-8192526303440750852	115	150	558	713	1420	300	وضاقت الارض حتي ظل- هاربهم اذ- راي غير شء ظنه رجلا ا فتعلم مرءيا يتناول النظر لا يقع عليه اسم شء وما اراك نظرت الا الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول جرير ما زلت تحسب كل شء بعدهم خيلا	3553	6285539770954004589	90	130.0	70	307	29.315961837768555	15	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms036	true	3182495974681099118	144	269	732	1351	1511	300	لا بقومي شرفت بل شرفوا بي وبنفسي فخرت لا بجدودي هذا كقوله نفس عصام سودت عصاما وعلمته الله والاقداما وصيرته ملكا هماما حتي عدا وجاوز الاقواما ونحوه قول عامر بن الطفيل فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمقنب قالت الرواة لو اقتصر علي هذا البيت كان الم الناس نسبا لكنه قال وبهم فخر كل من نطق الضا د وعوذ الجاني وغوت الطريد الضاد للعرب خاصة يقول فخر العرب كلهم وبهم عوذ الجاني يعني ان من جني جناية وخاف علي نفسه عاذ بقويم ليامن علي نفسه وبهم غوث الطريد وهو الذي نفي وطرد اي انه يستغيث بهم ويلجا اليه فيعز بمنعتهم ان اكن معجبا فعجب عجيب لم يجد فوق نفسه من مزيد	36	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03509	false	-8581996337461733789	170	201	795	939	1453	300	لا بقومي شرفت بل شرفوا بي وبنفسي فخرت لا بجدودي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم فخر كل من نطق الضا-د وعوذ الجاني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غوث الطريد ------------------------------------------------------------ان اكن معجبا فعجب عجيب لم يجد فوق راسه من مزيد	3509	6285539770954004589	141	232.0	110	619	22.778675079345703	30	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms041	true	-7539852020685607936	38	172	182	864	1533	300	في المداءح نبكي علي الدنيا وما من معشر جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا يقول نبكي علي فراق الدنيا ولا بد لنا منه لانه لم يجتمع قوم في الدنيا الا تفرقوا لان عادة الدنيا الجمع والتفريق اين الاكاسرة الجبابرة الاولي كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا الاكاسرة جمع كسري علي غير قياس وهو لقب لملوك العجم والجبابرة جمع جبار والاولي بمعني الذين ولا واحد لها من لفظها يقول تحقيقا لفقدهم اي هم الذين جمعوا الاموال لم يبقوا هم ولا اموالهم من كل من ضاق الفضاء بجيشه حتي ثوي فحواه لحد ضيق من في اول البيت للتفسير يقول اولاءك الذين ذكرناهم من كل ملك كثرت جنوده حتي ضاق بهم الفضاء وثوي اقام في قبره فجمعه لحد ضيق يعني انضم عليه اللحد بعد ان كان الفضاء يضيق عنه خرس اذا نودوا كان لم يعلموا ان الكلام لهم حلال	41	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03577	false	-6196509870314562298	57	101	285	504	1562	300	في مثل ذلك نبكي علي الدنيا وما من معشر جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الاكاسرة الجبابرة الا-لي كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل من ضاق الفضاء بجيشه حتي ثوي فحواه لحد ضيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرس اذا نودوا كان لم يعلموا ان الكلام لهم حلال	3577	6285539770954004589	209	359.5	167	682	30.645160675048828	40	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms061	true	-8116426573264429683	145	244	693	1247	1561	300	وقد عذله ابو س--عيد المخيمري ف------ي تركه لقاء الملوك ابا س------------------عيد جنب العتابا فرب راء -خطا --صوابا يقول بعد عني عتابك ولا تعاتبني لانك تري الخطا من زيارة الملوك صوابا ويجوز راءي خطا بالاضافة وراء خطا كما تقول زيد ضارب عمرو وضارب عمرا اذا كان فيما يستقبل الرءية ههنا بمعني الظن والعلم فيجوز ان يتعدي الي مفعولين فانهم قد اكثروا الحجابا واستوقفوا لردنا البوابا يقول الملوك نصبوا الحجاب الذين يحجبون عنهم الناس واستكثروا منهم وسالوا البواب وهو الذي يقف علي الباب ان يقف علي ابوابهم لصرف الناس عنهم وان حد الصارم القرضابا والذابلات السمر والعرابا ترفع فيما بيننا الحجابا	61	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12418	false	-5989137059176158543	210	250	1111	1346	1590	300	وقد روي ان ابا سعيد المجيمري عذله علي تركه لقاء الملوك وامتداحهم فقال له ابا سعيد جنب العتابا فرب راي اخطا الصوابا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم قد اكثروا الحجابا واستوقفوا لردنا البوابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان حد الصارم القرضابا والذابلات السمر والعرابا ترفع فيما بيننا الحجابا	12418	6285539770954004589	188	309.5	156	583	32.24699783325195	25	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms063	true	-2803659702535235383	17	71	90	374	1635	300	انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مكبوتا يقول انصر بعطاءك اشعاري التي مدحتك بها فكاني كبت بها اعداءك في الشرق والغرب يعني انها غاظتهم ومعني نصره اياها ان يصدقها فيما وصفه به من الجود ويعطي المتنبي حتي يزيده منها فقد نظرتك حتي حان مرتحلي وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا	63	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03626	false	8971059126347630267	72	94	409	521	1583	300	انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مكبوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقد نظرتك حتي حان مرتحل- وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا	3626	6285539770954004589	112	210.0	90	284	39.43661880493164	20	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms070	true	-5107989629637880123	190	245	971	1241	1518	300	كان رقيبا منك سد مسامعي عن العذل حتي ليس يدخلها العذل اول هذا البيت للعباس بن الاحنف في قوله اقامت علي قلبي رقيبا وناظري فليس يءدي عن سواها الي قلبي ثم محمد بن داود قال كان رقيبا منك يرعي خواطري واخر يرعي ناظري ولساني كان سهاد العين يعشق مقلتي فبينهما في كل هجر لنا وصل	70	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03606	false	1135446932284610792	191	213	1014	1120	1561	300	كان رقيبا منك سد مسامعي عن العذل حتي ليس يدخلها العذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل -------------------------------------------------كان سهاد العين يعشق مقلتي فبينهما في كل هجر لنا وصل	3606	6285539770954004589	106	194.0	84	270	39.25925827026367	21	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms083	true	1477495678710730043	35	161	158	789	1482	300	غير اختيار قبلت برك بي والجوع يرضي الاسود بالجيف يقول قبلته اضطرارا لا اختيارا كالاسد يرضي باكل الجيف اذا لم يجد غيرها لحما وهذا من قول المهلبي ما كنت الا كلحم ميت دعي الي اكله اضطرار ومثله لابي علي البصير لمر ابيك ما نسب المعلي الي كرم وفي الدنيا كريم ولكن البلاد اذا اقشعرت وصوح نبتها رعي الهشيم ومثله قول الاخر فلا تحمدوني في الزيارة انني ازوركم اذ لا اري متعللا وابو دلف هذا كان صديق المتنبي بره وهو في سجن الوالي الذي كتب اليه ايا خدد الله ورد الخدود كن ايها السجن كيف شءت فقد وطنت للموت نفس معترف المعترف والعروف الصابر علي ما يصيبه يقول للسجن كن كيف شءت من الشدة فاني صابر عليه لو كان سكناي فيك منقصة لم يكن الدر ساكن الصدف	83	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03507	false	5201606080005033156	269	298	1397	1539	1548	300	غير اختيار قبلت برك بي والجوع يرضي الاسود بالجيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كن ايها السجن كيف شءت فقد وطنت للموت نفس معترف---------------------------------------------------------------------------------- لو كان سكناي فيك منقصة لم يكن الدر ساكن الصدف	3507	6285539770954004589	142	252.0	113	631	22.50396156311035	29	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms084	true	-3186007009141500371	166	256	849	1362	1590	300	لقد حال بالسيف دون الوعيد وحالت عطاياه دون الوعود يقول لا وعيد عنده للاعداء وانما يناجزهم بالسيف ولاوعد عنده للاولياء انما يلقاهم بالسيب والعطاء فهو يعجل ما ينوي فعله فاذن سيفه حال بينه وبين الوعيد وسيبه بحصوله عاجلا حال بينه وبين الوعود فانجم امواله في النحوس وانجم سءاله في السعود حكم علي امواله بالنحوسة لتفريقه اياها وتباعده منها ولساءليه بالسعادة لاكرامه اياهم وبذله لهم ما يتمنون ويقترحون عليه وهذا من قول الطاءي طلعت علي الاموال انحس مطلع فغدت علي الامال وهي سعود ولو لم اخف غير اعداءه عليه لبشرته بالخلود	84	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03507	false	5201606080005033156	27	52	142	279	1548	300	لقد حال بالسيف دون الوعيد وحالت عطاياه دون الو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عود فانجم امواله في النحوس وانجم سءاله في الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عود ولو لم اخف غير اعداءه عليه لبشرته بالخلود	3507	6285539770954004589	137	260.0	112	513	26.705652236938477	23	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms086	true	6654333245909687351	5	184	24	967	1547	300	--وجدوده سعوا للمعالي وهم صبية وسادوا وجادوا وهم في المهود يعني انهم ورثوا السيادة والجود عن اباءهم الماضين فحكم لهم بالجود والسيادة وهم صغار امالك رقي ومن شانه هبات اللجين وعتق العبيد يقول يا من يملك عبوديتي ويا من شانه ان يهب الفضة ويعتق العبيد ووضع العتق موضع الاعتاق له اذا اعتق حصل العتق فعتق عبيده باعتاقه وروي ابن جني ومن شانه وقال اني ادعوكم ومن شانك ان تفعل كذا دعوتك عند انقطاع الرجا ء والموت مني كحبل الوريد اي عند انقطاع الرجاء من غيرك وقرب الموت كحبل الوريد وهو عرق في العنق دعوتك لما براني البلاء واوهن رجلي ثقل الحديد وقد كان مشيهما في النعال فقد صار مشيهما في القيود وكنت من الناس في محفل فها انا في محفل من قرود المحفل الجماعة يجتمعون في موضع وعني بالقرود المحبوسين معه من اللصوص واصحاب الجنايات يقول كنت اجالس الناس في محافلهم وقد سرت في الحبس اجالس قوما لءاما كالقرود تعجل في وجوب الحدود وحدي قبل وجوب الساجود يريد اتعحل بالاستفهام وحذفه ومعني تعجل الشء مجيءه قبل وقته اي انما تجب الحدود علي البالغ وانا صبي لم يجب علي الصلوة	86	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03507	false	5201606080005033156	95	180	505	939	1548	300	والجدود- سعوا للمعالي وهم صبية وسادوا وجادوا وهم في المهود ومنها في استعطاف ذلك الامير والتنصل مما قذف به ا -----------------------------------مالك رقي ومن شانه هبات اللجين وعتق العبيد دع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتك عند انقطاع الرجا-ء والموت مني كحبل الوريد دع---------------------------------------------------------------------وتك لما براني البلي- واوهن رجلي ثقل الحديد وقد كان مشيهما في النعال فقد صار مشيهما في القيود وكنت من الناس في محفل فها انا في محفل من ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رود تعجل في وجوب الحدود وحدي قبل وجوب الس-جود----------------------------------------------------------- اي انما تجب الحدود علي البالغ وانا صبي لم تجب علي الصلاة	3507	6285539770954004589	380	634.5	304	945	40.211639404296875	67	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms087	true	-3808116027693005415	165	287	808	1458	1524	300	الناقة وقال لمعاذ وهو يعذله علي تقدمه في الحرب--------- ابا عبد الاله معاذ اني خفي عنك في الهيجا مقامي يقول يخفي عليك مقامي في الحرب لاني مختلط بالابطال ملتبس بالاقران بحيث لا تراني ات ذكرت جسيم ما طلبي وانا نخاطر فيها بالمهج الجسام يقول عاتبتني علي طلب الامور العظيمة ومخاطرتنا فيها بالارواح وما صلة امثلي تاخذ النكبات منه ويجزع من ملاقاة الحمام النكبات الشداءد تنكب الانسان يقول مثلي لا تصيبه النكبات اما لانه حازم يدفعها بحزمه عن نفسه واما لانه صابر عليه فليست تءثر فيه ولو برز الزمان الي شخصا لخضب شعر مفرقه حسامي يقول الزمان الذي هو محل النكبات والنواءب لو كان شخصا ثم برز الي في الحرب لخضب شعر مفرقه سيفي وما بلغت مشي-تها الليالي ولا سارت وفي يدها زماني	87	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03499	false	1503983203180678506	127	184	625	914	1471	300	النبوة فقال له ان هذا امر عظيم اخاف عليك منه فقال بديها ابا عبد الاله معاذ اني خفي عنك في الهيجا مقامي---------------------------------------------------------------------------------- ذكرت جسيم م--طلبي واني اخاطر فيه- بالمهج الجسام ا م-------------------------------------------------------------------ثلي تاخذ النكبات منه ويجزع من ملاقاة الحمام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو برز الزمان الي شخصا لخضب شعر مفرقه حسام---------------------------------------------------------------------------------------------ي وما بلغت مشيءتها الليالي ولا سارت وفي يدها زمامي	3499	6285539770954004589	241	388.5	191	660	36.51515197753906	37	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms087	true	-3808116027693005415	0	151	0	739	1524	300	لك تقبل زور الكلام وقدر الشهادة قدر الشهود اي انما شهدوا علي بالزور فلم تقبله وقدر الشهادة علي قدر الشهاد ان كان عدلا صادقا قبلت والا ردت فلا تسمعن من الكاشحين ولا تعبان بمحك اليهود الكاشح العدو الذي يضمر العداوة في كشحه وهذا علي ما قال لان شهادة العدو في الشرع لا تقبل يقول لا تسمع علي قول اعداءي ولا تبال بلجاج اليهود في اساءة القول في ويروي بمحل اليهود وهو السعاية قال ابن جني جعل خصومه يهودا ولم يكونوا في الحقيقة يهودا قال ابن فورجة هذا نفي ما اثبته قاءل الشعر ولا يقبل الا بحجة من نفس الشاعر وكن فارقا بين دعوي اردت ودعوي فعلت بشاو بعيد يقول افرق بين دعوي من يدعي علي فيقول اردت ان تفعل كذا وبين دعوي من يقول فعلت كذا اي لم يدعوا علي الفعل وانما ادعوا اني اردت ان افعل وبينهما بون بعيد وفي جود كفيك ما جدت لي بنفسي ولو كنت اشقي ثمود	87	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03507	false	5201606080005033156	198	234	1036	1215	1548	300	لك تسمع زور الكلام وقدر الشهادة قدر الشهود----------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تسمعن من الكاشحين ولا تعبان بعج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اليهود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكن فارقا بين دعوي اردت ودعوي فعلت بشاو ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد وفي جود كفيك ما جدت لي بنفسي ولو كنت اشقي ثمود	3507	6285539770954004589	174	310.0	138	739	23.545331954956055	33	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms099	true	-470111628969687950	215	292	1019	1405	1446	300	لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا قصة ذي القرنين في دخوله الظلمات مشهورة يقول لو استعمل راي الممدوح لاضاءت له تلك الظلمات او كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيي عيسي عازر اسم --رجل -----احياه الله تعالي بعداء عيسي عليه --------السلام يقول لو كان مقتولا بسيفه في الحرب لاعجز عيسي احياءه وهذا جعل وافراطلا نعوذ بالله من الغلو او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي	99	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03599	false	-2338602546805124119	239	286	1252	1477	1547	300	لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا لو ----------------------------------------------------------------------------------------كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي عازر اسم الرجل الذي احياه المسيح--------------- عليه الصلاة والسلام باذن الله عز وجل لو -------------------------------------------------------------------------كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي	3599	6285539770954004589	183	314.0	143	401	45.63591003417969	34	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms117	true	-5044596769693905645	161	215	789	1084	1519	300	وذكي راءحة الرياض كلامها تبغي الثناء علي الحيا فتفوح يقول الراءحة الطيبة من الرياض بمنزلة الكلام لها تطلب بذلك ان تثني علي المطر الذي احياها فتفوح رواءحها بالثناء علي المطر وهذا من قول ابن الرومي شكرت نعمة الولي علي الوسمي ثم العهاد بعد العهاد فهي تثني علي السماء ثناء طيب النشر شاءعا في البلاد	117	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10923	false	2895741690791583324	194	227	1013	1191	1571	300	وزكي راءحة الرياض كلامها تبغي الثناء علي الحيا فتفوح والاصل فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول ابن الرومي شكرت نعمة الولي علي الوسمي ثم العهاد بعد العهاد فهي تثني علي السماء ثناء طيب النشر شاءعا في البلاد	10923	6285539770954004589	167	308.5	135	295	56.61016845703125	30	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms117	true	-5044596769693905645	196	225	985	1137	1519	300	شكرت نعمة الولي علي الوسمي ثم العهاد بعد العهاد فهي تثني علي السماء ثناء طيب النشر شاءعا في البلاد من نسيم كان مسراه في الخيشوم مسري الارواح في الاجساد	117	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12340	false	-8825265996037718788	104	133	604	756	1646	300	شكرت نعمة الولي علي الوسمي ثم العهاد بعد العهاد فهي تثني علي السماء سماء طيب النشر شاءعا في البلاد من نسيم كان مسراه في الارواح مسري الارواح في الاجساد	12340	6285539770954004589	145	283.0	116	152	95.39473724365234	27	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms119	true	627424638581119133	67	173	359	928	1566	300	فغدا اسيرا قد بللت ثيابه بدم وبل ببوله الافخاذا يريد انه تلطخ بالدم والبول جميعا سدت عليه المشرفية طرقه فانصاع لا حلبا ولا بغداذا انصاع مطاوع صعته فانصاع اي ثنيته فانثني ومنه قول الشاعر يصوع عنوقها احوي زنيم والمشرفية السيوف المنسوبة الي مشارف اليمن وهي قري هناك تعمل بها السيوف يقول انهزم فلم يقصد الشام ولا العراق لان سيوفك اخذت عليه هذه الطرق طلب الامارة في الثغور ونشءه ما بين كرخايا الي كلواذا يقول طلب ان يكون اميرا للثغور وانما نشا في سواد العراق اي انه ليس يصلح لما طلب لانه سوادي-------------------------------------------------------------------------------------------- فكانه حسب الاسنة حلوة او ظنها البراني والازاذا البرني والازاذ---------- نوعان من التمر اي	119	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03597	false	4639772429541254779	174	216	910	1124	1549	300	فغدا اسيرا قد بللت ثيابه بدم وبل ببوله الافخاذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الصاحب وكان الرجل محربا فقال في وصف الحروب وما ينتج من رعب القلوب فغدا اسيرا البيت وبعده فكانه حسب الاسنة حلوة او ظنها -----------------البرني والازاذا فلا ادري ا كان في الحرب ام	3597	6285539770954004589	103	-89.5	81	671	15.350223541259766	16	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms120	true	4596982605024873346	211	275	1049	1366	1488	300	ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور الديماس حفرة لا ينفذ اليها ضوء من الدمس وهو الظلام واراد به القبر والقرارة كل موضع يستقر فيه شء يريد القبر ايضا وجعل الميت رهن القبر لاقامته هناك الي يوم البعث كان القبر استرهنه والمني ان قبره اشرق بنور وجهه ما كنت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير	120	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03576	false	-5847845150692925110	252	276	1325	1434	1560	300	ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير	3576	6285539770954004589	109	206.0	85	317	34.384857177734375	24	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms120	true	4596982605024873346	214	300	1061	1488	1488	300	قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور الديماس حفرة لا ينفذ اليها ضوء من الدمس وهو الظلام واراد به القبر والقرارة كل موضع يستقر فيه شء يريد القبر ايضا وجعل الميت رهن القبر لاقامته هناك الي يوم البعث كان القبر استرهنه والمني ان قبره اشرق بنور وجهه ما كنت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير رضوي اسم جبل معروف وهذا من قول الاخر هذا ابو القاسم في نهشه قوموا انظروا كيف تزول الجبال خرجوا به ولكل باك خلفه صعقات موسي-	120	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03616	false	7016258170294082055	0	28	0	131	1508	300	قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير----------------------------------------------------------------------------------------- خرجوا به ولكل باك خلفه صعقات موسي	3616	6285539770954004589	130	231.0	103	428	30.37383270263672	27	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms121	true	-3937736879124821256	149	224	809	1200	1600	300	حتي اتوا جدثا كان ضريحه في قلب كل موحد محفور اي كانه حفر في قلب كل مسلم لحزنه عليه بمزود كفن البلي من ملكه مغف واثمد عينه الكافور يعني لم يزود من ملكه وملكه الا دفنا يبلي وجعله مغفيا لان الميت كالناءم لاطباق جفنه يقول كحل بالكافور بدل الاثمد فيه السماحة والفصاحة والتقي والباس اجمع والحجي والخير يقول في ذلك الكفن هذه الاوصاف وهذه الاخلاق التي ذكرها والخير الكرم كفل الثناء له برد حياته لما	121	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03576	false	-5847845150692925110	276	300	1434	1560	1560	300	حتي اتوا حدثا كان ضريحه في قلب كل موحد محفور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه السماحة والفصاحة والتقي والباس اجمع والحجي والخير------------------------------------------------------------------- كفل الثناء له برد حياته لما-	3576	6285539770954004589	125	218.5	102	391	31.969308853149414	23	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms159	true	-4128631407368188824	175	199	915	1034	1524	300	مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا	159	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03604	false	4016729532959841820	247	271	1301	1420	1559	300	مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا	3604	6285539770954004589	119	238.0	95	119	100.0	24	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms164	true	8682785344166496831	41	176	204	919	1539	300	وان عمرت جعلت الحرب والدة والسمهري اخا والمشرفي ابا يقول اني ان عشت لازمت الحرب والسلاح اي لادرك مطلوبي وكني بهذه القرابات عن ملازمة هذه الاشياء بكل اشعث يلقي الموت مبتسما حتي كان له فيقتل-ه اربا يعني بكل رجل اشعث مغر من طول السفر ولقاء الحروب والمعني الازم الحرب بكل رجل هذه صفته ومثله للبحتري متسرعين الي الحتوف كانها وفر بارض عدوهم يتنهب ونقله من قول الطاءي مسترسلين الي الحتوف كانما بين الحتوف وبينهم ارحام ومثله للطاءي يستعذبون مناياهم البيت قح يكاد صهيل الخيل يقذفه عن سرجه مرحا بالعز او طربا القح الخالص من كل شء وهو نعت اشعث وروي ابن جني الجرد ويروي بالغعزو وهو اجود يقول اذا سمع صوت الخيل استخفه ذلك حتي يكاد يطرحه عن السرج لما يجد من النشاط والطرب فالموت اعذر لي والصبر اجمل بي والبر اوسع والدنيا لمن غلبا	164	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03510	false	-5089991489486775904	67	109	335	547	1520	300	وان عمرت جعلت الحرب والدة والسمهري اخا والمشرفي ابا ---------------------------------------------------------------------------------------------بكل اشعث يلقي الموت مبتسما حتي كان له في موته اربا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قح يكاد صهيل الخيل يقذفه من سرجه مرحا ل-لعز او طربا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالموت اعذر لي والصبر اجمل بي والبر اوسع والدنيا لمن غلبا	3510	6285539770954004589	206	369.5	165	716	28.770950317382812	38	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms182	true	-7566483879694789426	212	247	1061	1224	1456	300	يجل عن التشبيه لا الكف لجة ولا هو ضرغام ولا الراي مخذم يقول هو اجل من ان يشبه كفه بالبحر وهو بالاسد ورايه بالسيف ولا جرحه يءسي ولا غوره يري ولا حده ينبو ولا يتثلم	182	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03610	false	6386025573873891354	43	66	190	295	1583	300	يجل عن التشبيه لا الكف لجة ولا هو ضرغام ولا الراي مخذم ----------------------------------------------------------ولا جرحه يوسي ولا غوره يري ولا حده ينبو ولا يتثلم	3610	6285539770954004589	104	195.0	81	163	63.803680419921875	22	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms194	true	-8729072255456993650	178	300	951	1550	1550	300	امن ازديارك في الدجي الرقباء اذ حيث انت من الظلام ضياء يقول امن رقباءك ان تزوريني ليلا اذ حيث انت ضياء بدلا من الظلام يعني في الليل وانت ابتداء وضياء خبره وهما جملة اضيف حيث اليها ومن ههنا للبدل لان الضياء لا يكون من نجنس الظلام ويروي اذ حيث كنت وعلي هذا ضياء ابتداء وخبره محذوف علي تقدير حيث كنت من الظلام ضياء هناك وكان لا يحتاج الي خبر لانه في معني حصلت ووقعت واذا ظف لمن يقول امنوا ذاك حيث كنت بهذه الصفة ولم يفسر احد من اعراب هذا البيت ما فسرته وكان هذا البيت بكرا الي هذا الوقت والمعني انها لكونها نورا وضياء لا تخرج ليلا لان الرقباء يشعرون بخروجها حين يرون الظلام ضياء وهذا من قول علي بن جبلة-	194	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10227	false	-2610411252124843463	195	224	974	1112	1490	300	امن ازديارك في الدجي الرقباء اذ حيث كنت من الظلام ضياء قلق المليحة وهي مسك هتكها ومسيرها ف----------------------------------ي الليل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي ذكاء ثم قال اخذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قول علي بن جبلة	10227	6285539770954004589	92	123.5	70	600	15.333333015441895	15	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms195	true	5333669212014821263	137	210	675	1070	1534	300	وتوق- الطيب ليلتنا انه واش اذا سطعا هذا كلامه ويريد بالقلق حركتها وخروجها والواو في وهي مسك وهي ذكاء للحال وذكاء اسم للشمس معرفة لا تنصرف وهو مثل خضارة واسامة وهنيدة وشعوب ومن هذا المعني قول البحتري وحاولن كتمان الترحل ب--الدجي فنم بهن المسك حتي تضوعا وقوله ايضا وكان العبير بها واشيا وجرس الحلي عليها رقيبا وقول اخر فاخفوا علي تلك المطايا مسيرهم فنم عليهم في الظلام التبسم وزاد ابو المطاع بن ناصر	195	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10227	false	-2610411252124843463	263	300	1297	1490	1490	300	وتوقي الطيب ليلتنا انه واش اذا سطعا وقال ابو عبادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البحتري وحاولن كتمان الترحل في الدجي فنم بهن المسك حين تضوعا وقال- ايضا وكا- العبير بها واشيا وجرس الحلي عليها رقيبا قال-------------------------------------------------------------- وزاد ابو المطاع بن ناصر-	10227	6285539770954004589	170	273.5	137	398	42.71356964111328	27	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms195	true	5333669212014821263	0	41	0	191	1534	300	بابي من زارني مكتتما حذرا من كل واش فزعا طارقا نم عليه نوره كيف يخفي الليل بدرا طلعا ثم قال ايضا رصد الخلوة حتي امكنت ورعي السامر حتي هجعا كابد الاهوال في زورته ثم ما سلم حتي ودعا ثم اكد هذا	195	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10227	false	-2610411252124843463	224	261	1112	1288	1490	300	بابي من زارني مكتتما حذرا من كل واش فزعا طارقا نم عليه نوره كيف يخفي الليل بدرا طلع------------ا رصد الخلوة حتي امكنت ورعي السامر حتي هجعا كابد الاهوال في زورته ثم ما سلم حتي ودعا ومن--- هذا	10227	6285539770954004589	174	331.0	137	191	91.09947967529297	35	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms195	true	5333669212014821263	210	246	1070	1262	1534	300	الدولة علي الجميع في قوله ثلاثة منعتني من زيارتها وقد دجا الليل خوف الكاشح الحنق ضوء الجبين ووسواس الحلي وما يفوح من عرق كالعنبر العبق هب الجبين بفضل الكم تستره والحلي تنزعه من الشان في العرق	195	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10228	false	-6108466437394825196	0	34	0	187	1530	300	الدولة علي الجميع ب--قوله ثلاثة منعتها من زيارتنا وقد دجا الليل خوف الكاشح الحنق ضوء الجبين ووسواس الحلي وما يفوح من عرق كالعنبر العبق هب الجبين بفضل الكم تستره والحلي تنزعه--- الشان في العرق	10228	6285539770954004589	183	350.5	149	192	95.3125	32	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms196	true	5648892434387395774	64	283	318	1471	1552	300	مثلت عينك في حشاي جراحة فتشابها كلتاهما نجلاء يقول لما نظرت الي صورت في قلبي مثال عينك جراحة تشبه عينك في السعة ولم يقل تشابهتها حملا علي المعني كانه قال فتشابه المذكوران او الشيءان او ذهب بالعين الي العضو وبالجراحة الي الجرح كما قال ان السماحة والمروة ضمنا قبرا بمرو علي الطريق الواضح فذهب بالسماحة الي السخاء وبالمروة الي الكرم ولم يقل نجلاوان كان لفظ كلتا واحد مءنث كقوله عز وجل كلتا الجنتين اتت اكلها نفذت علي السابري وربما تندق فيه الصعدة السمراء السابري الثوب الرقيق يقول نفذت عينك من ثوبي الي قلبي فجرحته وربما كان الرمح يندق فيه اي لا يصل الي ويندق قبل وصوله الي كما ذكرنا في قوله طوال الردينيت يقصفها دمي لان هيبته في القلوب تمنع من نفوذ الرمح في قميصه ولان الشجاع موقي ويجوز ان يريد بالسابري الدرع فيكون المعني نفذت نظرتك الدرع الي قلبي يريد ان الدرع لم تحصنه من نظرتها وهي تحصنه من الرمح انا صخرة الوادي اذا ما زوحمت واذا نطقت فانني الجوازء يقول اذا زوحمت لم يقدر علي ازالتي عن موضعي كهذه الصخرة التي رسخت فلا تزول عن موضعها واذا نطقت كنت في علو المنطق الجوزاء يريد ان كلامه علوي ويقال ان الجوزاء بنت عطارد يقول مني يستفاد البراعات ويقتبس الفضل كما ان الجوزاء تعطي من يولد فيها البراعة والنطق واذا خفيت علي الغبي فعاذر ان لا تراني مقلة عمياء	196	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10945	false	-1918131681547516732	72	108	371	565	1574	300	مثلث عينك في حشاي جراحة فتشابها كلتاهما نجلاء نف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذت علي السابري وربما تندق فيه الصعدة السمراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا صخرة الوادي اذا ما زوحمت فاذا نطقت فانني الجوزاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خفيت عن- الغبي فعاذر ان لا تراني مقلة عمياء	10945	6285539770954004589	186	332.0	150	1153	16.1318302154541	30	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms197	true	-1414333293087512356	113	140	573	703	1540	300	-قال ابو تمام ورحب صدر لو ان الارض واسعة كوسعه--- يضق عن اهله بلد وقال البحتري مفازة صدر لو تطرق لم يكن ليسلكه- فردا سليك المقانب وقال	197	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07222	false	-5761937796633267218	249	277	1298	1433	1545	300	وقال ابو تمام ورحب صدر لو ان الارض واسعة كوسعه لم يضق عن اهله بلد فقال البحتري مفازة صدر لو تطرق لم يكن ليسلكها فردا سليك المقانب وقال	7222	6285539770954004589	129	246.0	102	135	95.55555725097656	23	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms202	true	-893896236012705980	0	25	0	141	1518	300	بن عرك--------ي وكنتم قديما في الحروب وغيرها ميامين في الادني لاعداءكم نكد- وقال كعب ابن الاجذم بنو رافع قوم مشاءيم للعدي ميامين للمولي وللمتحرم وقال	202	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07011	false	-2225470534593678397	128	153	622	767	1492	300	بن عركي التميمي وكنتم قديما في الحروب وغيرها ميامين ل---لادني لاعداءكم نكدا وقول كعب -بن الجز-م بنو رافع قوم مشاءيم للعدي ميامين للمولي وللمتحرم وقال	7011	6285539770954004589	132	233.5	108	150	88.0	18	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms205	true	1528689350199760137	51	79	252	371	1498	300	لو لم تكن من ذا الوري الذ منك هو عقمت بمولد نسلها حواء اللذ لغة في الذي يقول لو لم تكن من هذا الوري الذي كانه منك لانك	205	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03588	false	6910481918790554819	272	300	1437	1551	1551	300	لو لم تكن من ذا الوري للذ منك هو عقمت بمولد نسلها حواء اللذ لغة في الذي اي-- لو لم تكن من هذا الوري الذي هو --منك لانه-	3588	6285539770954004589	107	194.0	81	119	89.91596984863281	24	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms215	true	3447566141827012109	128	228	680	1228	1604	300	ومهمة جبته علي قدمي تعجز عنه العرامس الذلل يصف شدة سيره وانه يجوب الفلاة التي تعجز عنها النوق الصلاب المذللة بالعمل المروضة للسير العرامس جمع عرمس وهو الصخرة والناقة الشديدة بصارمي مرتد بمخبرتي مجتزء بالظلام مشتمل اراد فانا مرتد بصارمي فحذف المبتدا والمعني متقلد بسيفي مكتف بعلمي وخبرتي فلم احتج الي دليل يهديني الطريق لابس ثوب الظلام كما يشتمل الرجل بثوب او كساء اذا صديق نكرت جانبه لم تعيني في فراقه الحيل يقول اذا تغير صديقي وحال عن مودته فانكرت جانبه لم تعجزني الحيلة في فراقه اي فارقته ولم اقم عليه في سعة الخافقين مضطرب وفي بلاد من اختها بدل	215	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03508	false	7447759673805594877	136	162	719	850	1589	300	ومهمه جبته علي قدمي تعجز عنه العرامس الذلل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صديق نكرت جانبه لم تعيني في فراقه الحيل------------------------------------------------------------------------------------------------ في سعة الخافقين مضطرب وفي بلاد من اختها بدل	3508	6285539770954004589	130	238.0	104	548	23.722627639770508	25	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms231	true	8055294006357441051	0	160	0	816	1554	300	الفرات زءيره والنيلا الاسد يسمي الورد لان لونه يضرب الي الحمرة متخضب بدم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيلا يقول لكثرة ما قتل من الفوارس قد تلطخ بدماءهم والغيل الاجمة يقول هو في غيله كانه لبس غيلا من شعر جانبي عنقه لكثافته علي كتفيه ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلول عين الاسد وعين السنور وعين الحية تتراءي في ظلمة الليل بارقة يوقل ما استقبلت عين هذا الاسد في الدجي الا ظنت نار اوقدت لجماعة نزلوا موضعا في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف التحريم والتحليلا يقول هو في غيله منفرد انفراد الرهبان في متعبداتهم غير انه لا يعرف حراما ولا حلالا والاسد اذا كان قويا لم يسكن معه في غيله غيره من الاسود يطا الثري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا الاسد لعزته في نفسه وقوته لا يسرع المشي لانه لا يخاف شيءا شبهه في لين مشيه بالطبيب الذي يمس العليل فانه يرفق به ولا يعجل ويرد غفرته الي يافوخه حتي تصير لراسه اكليلا	231	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03577	false	-6196509870314562298	240	278	1238	1443	1562	300	الفرات زءيره والنيلا------------------------------------------ متخضب بدم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف التحريم والتحليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطا الثري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرد عفرته الي يافوخه حتي تصير لراسه اكليلا	3577	6285539770954004589	204	350.0	166	816	25.0	36	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms241	true	855527338105495470	103	129	523	648	1576	300	وذو النقص في الدنيا بذي الفضل مولع وهذا من قول مروان ابن ابي حفصة ما ضرني حسد اللءام ولم يزل ذو الفضل يحسده ذون التقصير واذا	241	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07010	false	-4278521179899038697	261	287	1301	1425	1490	300	وذو النقص في الدنيا بذي الفضل مولع اخذه من قول مروان -بن ابي حفصة ما ضرني حسد اللءام ولم يزل ذو الفضل يحسده ذوو التقصير وقال	7010	6285539770954004589	117	222.0	91	125	93.5999984741211	22	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms242	true	162405142522280326	116	165	568	800	1495	300	في الشراب فقال-- لم تر من نادمت الاكا لا لسوي ودك لي ذاك-------------------------------ا من هاهنا نكرة بمنزلة احد------------------------------------------------------------------- والاك فيه قبح والوجه ----------------------------------------------الا اياك لان الا ليست لها قوة الفعل ولا هي ايضا عاملة وهو يجوز في الضرورة كقوله فما نبالي اذا ما كنت جارتنا ا--لا يجاورنا الاك-- ديار	242	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03590	false	8899336291918729276	102	174	522	866	1516	300	في الطلسمات قوله لم تر من نادمت الاكا لا لسوي ودك لي ذاكا واحسب انه بهذا البيت اشد سرورا من ام الواحد بواحدها وقد اب بعد فقد او بشرت به عقب ثكل اه وجعله الثعالبي من التعسف في اللغة والاعراب فانه وصل الضمير بالا وحقه الفصل كما قال تعالي ضل من تدعون الا اياه وان ورد شاذا في كلام العرب-------------------------------------- كقوله وما نبالي اذا ما كنت جارتنا ان لا يجاورنا اارباب ديار	3590	6285539770954004589	129	149.5	95	382	33.76963424682617	19	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms256	true	-8477605099184337671	66	101	368	535	1535	300	وانما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي --بدن الجيل الضرب من الناس وسواسية متساوون في الشر ولا يقال في الخير حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن	256	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03607	false	-7643127194571013270	19	42	97	203	1552	300	وانما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي البدن--------------------------------------------------------------- حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن	3607	6285539770954004589	104	191.0	81	169	61.53845977783203	22	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms265	true	-3900771258312225058	90	154	463	762	1500	300	ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما يقول لو لم يكن ابوك اكرم والد لكانت ولادتك اياي بمنزلة اب عظيم تنسبين اليه اي اذا قيل لك ام ابي الطيب قام ذلك مقام نسب عظيم لو لم يكن لك نسب لءن لذ يوم الشامتين بموتها لقد ولدت مني لانفهم رغما تغرب لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حكما	265	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03510	false	-5089991489486775904	149	181	751	909	1520	300	ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن لذ يوم الشامتين بيومها لقد ولدت مني لانفهم رغما تغرب لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حكما	3510	6285539770954004589	156	301.0	124	299	52.173912048339844	31	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms268	true	-2935074649011535164	145	269	827	1479	1654	300	ولذا اسم اغطية العيون جفونها من انها عمل السيوف عوامل يقول انما سمي غطاء العين جفنا لانه تضمن مقلة تعمل ما يعمله السيف فسمي باسم غطاء السيف وهو الجفن كم وقفة سجرتك شوقا بعد ما غري الرقيب بنا ولج العاذل سجرتك ملاتك من قوله تعالي والبحر المسجور ويجوز ان يكون بمعني اوقدتك فقد قيل في الاية انه بمعني الموقد ويروي شجرتك من قولهم شجرت الدابة اذا اصبت شجرها باللجام لتكفها والمعني ان الوقفة حبستك عن الكلام بما شغلتك به من الشوق ويروي سحرتك اي جعلتك مسحورا بالشوق حتي صرت كالمجنون الواله واصابت وغري بالشء اذا ولع به وتمام الكلام فيما بعده من قوله دون التعانق ناحلين كشكلتي نصب ادقهما وضم الشاكل اي كم وقفنا ناحلين دون التعانق اي قرب بعضنا من بعض ولم نتعانق	268	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03583	false	-7375260427062490986	192	221	971	1124	1536	300	ولذا اسم اغطية العيون جفونها من انها عمل السيوف عوامل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال وجاء بالمليح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دون التعانق ناحلين كشكلتي نصب ادقهما وضم الشاكل------------------------------- اي قرب بعضنا من بعض ولم نتعانق	3583	6285539770954004589	138	256.5	110	652	21.1656436920166	25	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms271	true	3186078164329250050	61	253	303	1296	1553	300	علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل------------- لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل اراد مثل مولده في الطيب والطهارة والمعني انه خرج من بطن امه طيبا طاهرا ولو ولدت النساء اولادهن كما ولدته امه لما احتجن الي من يشارفن في تلك الحال لو بان بالكرم الجنين بيانه لدرت به ذكر ام انثي الحامل يقول لو بان الجنين بيانه بالكرم اي كما بان كرمه حين كان جنينا لما التبس علي الحامل الذكر بالانثي والمعني انه حين كان جنينا كان ظاهر الكرم يعرف انه مولود كريم فلو بان حال كل جنين بيان كرمه لعرف الذكر من الانثي والتقدير اذكر ام انثي فحذف همزة الاستفهام ليزد بنو الحسن الشراف تواضعا هيهات تكتم في الظلام مشاعل يامرهم ان يزيدوا تواضعا فان فضاءلهم لا تنكتم بالتواضع وقد ضرب لذلك المثل بكتمان المشاعل في الظلام فانها لا تخفي ومتي كان الظلام اشد كانت اظهر كذلك متي كان تواضعهم اكثر كانت فضاءلهم اكثر ستروا الندي ستر الغراب سفاده فبدا وهل يخفي الرباب الهاطل يريد انهم يكتمون معروفهم كما يكتم الغراب سفاده ثم ذلك لا ينكتم كما لا يخفي السحاب الهاطل------------------------------------- جفخت وهم لا يجفخون بها بهم شيم علي الحسب الاعز دلاءل --ال-جفخ	271	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03584	false	5932438815533279993	31	135	146	661	1529	300	علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل ثم قال فاحال لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل قال القاضي ابو الحس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجرجاني ان طيب المولد لا يستغني به عن القابلة وان استغني عنه------------------------------------------------ا كان ما ذا واي فخر فيه واي شرف ينال به ثم توسط وقارب فقال----------------------------------------------------------------------- ليزد بنو الحسن الشراف تواضعا هيهات تكتم في الظلام مشاعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ستروا الندي ستر الغراب سفاده فبدا وهل يخفي الرباب الهاطل علي- ان-- الت-----------شبيه بستر الغراب سفاده --------------------لا يخلو من بشاعة فيما اري ثم قال وتوحش وتبغض ما شاء الحاسد جفخت وهم لا يجفخون بها-بهم شيم علي الحسب الاغر دلاءل يقال جفخ	3584	6285539770954004589	317	432.5	248	1046	30.305927276611328	53	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms272	true	2917469068264097587	206	235	1014	1151	1461	300	ابي تمام وذو النقص في الدنيا بذي الفضل مولع واخذه هو من قول مروان بن ابي حفصة ما ضرني حسد اللءام ولم يزل ذو الفضل يحسده ذوو التقصير واصل	272	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07010	false	-4278521179899038697	259	287	1292	1425	1490	300	ابن يوسف وذو النقص في الدنيا بذي الفضل مولع -اخذه--- من قول مروان بن ابي حفصة ما ضرني حسد اللءام ولم يزل ذو الفضل يحسده ذوو التقصير وقال	7010	6285539770954004589	126	234.0	98	137	91.9708023071289	24	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms273	true	1159490779308548354	135	184	669	918	1497	300	انت اذا اغتسلت الغاسل تقدير البيت الطيب انت طيبه اذا اصابك والماء انت الغاسل له اذا اغتسلت والمعني انت ا-------------------------------طيب من الطيب واطهر من-------------------- الماء كما قال الاخر واذا الدر زان حسن وجوه كان للدر حسن وجهك زينا وتزيدين اطيب الطيب طيبا ان تمسيه اين مثلك اينا ونحوه--- قول	273	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03585	false	522540719631168238	0	60	0	292	1511	300	انت اذا اغتسلت الغاسل تقدير-----ه الطيب انت طيبه اذا اصابك والماء انت --غاس--له اذا اغتسلت به واذا صح لنا ان نقول الطيب انت طيبه لانك اطيب منه ريحا فلا يصح لنا ان نقول انت تغسل الماء لانك انظف منه فان ذلك غير مستملح وانما الم فيه بقول القاءل- وتزيدين ط-يب الطيب طيبا ان تمسيه اين مثلك اينا وعلي ذكر قول	3585	6285539770954004589	151	191.0	118	303	49.834983825683594	26	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms274	true	-6954723435958544609	24	130	124	696	1611	300	اجفانا دامية وجعل البين يءلف الحزن اغرابا في الصنعة املت ساعة ساروا كشف معصمها ليلبث الحي دون السير حيرانا يقول رجوت حين ساروا ان تكشف معصمها اي تظهره عند ركوب الهودج ليراه الحي فيتحيروا عن السير ويقفوا ولو بدت لاتاهتهم فحجبها صون عقولهم من لحظها صانا يقول لو ظهرت لهم هذه المراة لحيرتهم ولكن حجبها صون صان عقولهم عن لحظها يعني انها صانت نفسها عن البروز والظهور وذاك الصون صان عقولهم عن لحظها واللحظ مصدر يجوز ان يكون مضافا الي الفاعل ويجوز ان يكون مضافا الي المفعول اي لو لحظوها لطارت عقولهم ولو لحظتهم لاخذت عقولهم-------------------------------------------------------------- بالواخدات وحاديها وبي قمر يظل من وخدها في الخدر حشيانا	274	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03586	false	-7692163588817363199	152	201	727	992	1489	300	اجفانا تدمي والف في ذا القلب احزانا---------------- املت ساعة ساروا كشف معصمها ليلبث الحي دون السير حيران------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولو بدت لاتاهتهم فحجبها صون عقولهم من لحظها صانا و----------------هذه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابيات الثلاثة لو صحت معانيها لكان في سقم تراكيبها كفاية ثم قال بالواخدات وحادبها وبي قمر يظل من وخدها في الخدر حشيانا	3586	6285539770954004589	179	155.5	145	634	28.23343849182129	29	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms277	true	-7890682955133241903	154	263	802	1398	1608	300	ان كوتبوا او لقوا او حوربوا وجدوا في الخط واللفظ والهيجاء فرسانا هذا تفصيل ما اجمله في البيت الذي قبله يعين انهم كتاب فضلاء شجعان كاباءهم فهم فرسان الكتابة والبلاغة والحرب وليس يريد بقوله لقوا ملاقاة الاقران في القتال لانه ذكر الحرب بعده انما يريد ملاقاة الاقران في الخطابة والمكالمة وقد فسر في المصراع الثاني كان السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا الخرصان جمع خرص وهو حلقة السنان ويريد بها الاسنة هاهنا يريد ان اسنتهم ماضية نافذة فكانها السنهم في النطق وهذا منقول من قول البحتري واذا تالق في الندي كلامه المصقولخلت لسانه من عضبه كانهم يردون الموت من ظما او -نشقون من الخطي ريحانا	277	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03587	false	4234219461933099390	18	51	96	267	1537	300	ان كوتبوا او لقوا او حوربوا وجدوا في الخط واللفظ والهيجاء فرسانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانهم يردون الموت من ظما او ينشقون من الخطي ريحانا	3587	6285539770954004589	170	317.0	137	597	28.475711822509766	32	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms283	true	3240458233237992802	145	203	765	1067	1578	300	ليس التعجب من مواهب ماله بل من سلامتها الي اوقاتها يقول لسنا نتعجب من كثرة مواهبه وعطاياه وانما نتعجب كيف سلمت من بذله وتفريقه الي ان وهبها لانه ليس من عادته الامساك ومعني الي اوقاتها الي اوقات بذلها عجبا له حفظ العنان بانمل ما حفظها الاشياء من عاداتها لو مر يركض في سطور كتابة احصي بحافر مهره ميماتها	283	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03608	false	-1572985426115576104	103	133	570	723	1591	300	ليس التعجب من مواهب ماله بل من سلامتها الي اوقات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها عجبا له حفظ العنان بانمل ما حفظها الاشياء من عاداتها لو مر يركض في سطور كتابة احصي بحافر مهره ميماتها	3608	6285539770954004589	153	296.5	123	302	50.66225051879883	29	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms291	true	1062756339002311732	6	54	24	257	1485	300	وما زلت حتي قادني الشوق نحوه يسايرني في كل ركب له ذكر اي ما زلت يسايرني في كل ركب ذكره حتي قادني الشوق اليه اي قبل ان اتيته كنت اسمع ذكره وما صاحبت احدا الا وهو يذكره بمدح وثناء واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر	291	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03608	false	-1572985426115576104	171	192	918	1027	1591	300	وما زلت حتي قادني الشوق نحوه يسايرني في كل ركب له ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر	3608	6285539770954004589	109	206.0	88	233	46.7811164855957	21	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms300	true	6477311457357851821	51	167	267	834	1531	300	خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا قليل اذا عدوا يقول ثقال لشدة وطاتهم علي الاعداء ويجوز ان يريد ثباتهم عند الملاقاة وكني بالخفة عن سرعة الاجابة وكني بالكثرة عن سد الواحد مسد الالف يقول هم علي قلتهم يكفون كفاية الدهم وطعن كان الطعن لا طعن عنده وضرب كان النار من حره برد يقول كان طعن الناس عند ذلك الطعن غير طعن لشدته وقصور طعن الناس عنه فكل طعن بالاضافة اليه غير طعن ويجوز ان يريد سرعته فيكون كقوله ليس لها من وحاءها الم وضرب حار كان النار بالاضافة اليه برد اي متجسمة من برد فهو مبالغة ويجوز ان يريد ذات برد فحذف المضاف اذا شءت حفت بي علي كل سابح رجال كان الموت في فمها شهد	300	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03510	false	-5089991489486775904	0	34	0	149	1520	300	خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا قليل اذا عدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وطعن كان الطعن لا طعن بعده وضرب كان النار من حره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برد ا--------------------------------------------------------------ذا شءت حفت بي علي كل سابح رجال كان الموت في فمها شهد	3510	6285539770954004589	147	271.0	113	567	25.925926208496094	32	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms318	true	-4468201208319368766	67	93	342	482	1511	300	كقول ابي تمام متواطءو عقبيك في طلب العلا والمجد ثمت تستوي الاقدام وكقول البحتري جزت العلي سبقا وصلي ثانيا ثم استوت من بعده الاقدام وكرر ابو	318	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07214	false	1990650015218978137	173	199	905	1044	1565	300	وقال ابو تمام متواطءو عقبيك في طلب العلي والمجد ثمت تستوي الاقدام فقا-ل البحتري حزت العلي سبقا وصلي ثانيا ثم استوت من بعده الاقدام وقال ابو	7214	6285539770954004589	128	243.0	102	140	91.42857360839844	20	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms318	true	-4468201208319368766	67	93	342	482	1511	300	كقول ابي تمام متواطءو عقبيك في طلب العلا والمجد ثمت تستوي الاقدام وكقول البحتري جزت العلي سبقا وصلي ثانيا ثم استوت من بعده الاقدام وكرر ابو	318	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07224	false	-5165452984505078318	26	52	123	262	1527	300	وقال ابو تمام متواطءو عقبيك في طلب العلي والمجد ثمة تستوي الاقدام فقا-ل البحتري حزت العلي سبقا وصلي ثانيا ثم استوت من بعده الاقدام وقال ابو	7224	6285539770954004589	127	240.0	101	140	90.71428680419922	19	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms319	true	-609766468209748673	107	288	565	1513	1578	300	بالرماح لا بالتعاويذ حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مسن في اجسامهن النواعم اي لنعمة جلودهن يءثر الوشي فيها مثل نقوشه اذا مشين متبخترات كما قال السري رقت عن الوشي نعمة فاذا صافح منها الجسوم وشاها ويبسمن عن جر تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم يريد ان ثغورهن في الصفاء وحسن النظم كالدر الذي تقلدنه فكان تراقيهن حليت بثورهن فما لي وللدنيا طلابي نجومها ومسعاي منها في شدوق الاراقم لم يقل احد في تفسير هذا البيت ما يعتمج او يساوي الحكاية لان جميع ما قيل في هذا البيت من المعني لا يوافقه اللفظ والذي عندي فيه انه يشكو الدنيا يقول ما لي ولها اطلب معاليها وانا مرتبك في نواءبها وخطوبها يعني ان الدنيا عكست عليه الامر هو يطلب المعالي بنجوم الدنيا عما فيها من الشرف والذكر وبشدوق الاراقم عن الخطوب المهلكة والنواءب المفظعة وهذا ظاهر صحيح بحمد الله تعالي من الحلم ان تستعمل الجهل دونه اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم اي اذا كان حلمك داعيا الي ظلمك فان من الحلم ان تجهل والمظالم جمع المظلمة وهي الظلم وان ترد الماء الذي شطره دم فتسقي اذا لم يسق من لم يزاحم	319	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03574	false	-4704615876577996223	204	251	1044	1282	1538	300	بالرملة من قصيدة---- حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مسن في اجسامهن النواعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويبسمن عن در تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسم من الحلم ان تستعمل الجهل دونه اذا اتسعت في الحل- طرق المظا-----------------------------------------------------------------------------------لم وان ترد الماء الذي شطره دم فتسقي اذا لم يسق من لم يزاحم	3574	6285539770954004589	225	401.0	178	948	23.734176635742188	40	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms319	true	-609766468209748673	90	152	470	811	1578	300	ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا بالتماءم اي ديارهن منيعة لا يتوصل اليها وهن يحفظن بالرماح لا بالتعاويذ حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مسن في اجسامهن النواعم اي لنعمة جلودهن يءثر الوشي فيها مثل نقوشه اذا مشين متبخترات كما قال السري رقت عن الوشي نعمة فاذا صافح منها الجسوم وشاها ويبسمن عن جر تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم	319	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03605	false	7749068252139415450	204	232	1083	1242	1593	300	ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا بالتماءم-------------------------------------------------------------- حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مسن في اجسادهن النواعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويبسمن عن در تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم	3605	6285539770954004589	157	291.0	129	341	46.04105758666992	26	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms320	true	-2668457275540063006	6	27	32	140	1550	300	ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راحم فليس بمرحوم اذا ظفروا به ولا في الردي الجاري عليهم باثم	320	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03511	false	1393896758006683289	44	65	253	361	1554	300	ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راحم فليس بمرحوم اذا ظفروا به ولا في الردي الجاري عليهم باثم	3511	6285539770954004589	108	216.0	87	108	100.0	21	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms320	true	-2668457275540063006	6	66	32	335	1550	300	ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راحم فليس بمرحوم اذا ظفروا به ولا في الردي الجاري عليهم باثم اذا صلت لم اترك مصالا لفاتك وان قلت لم اترك مقالا لعالم يريد انه في غاية الشجاعة والعمل واذا صال كفي غيره الصول وان قال كفي غيره القول والا فخانتني القوافي وعاقني عن ابن عبيد الله ضعف العزاءم اي	320	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03574	false	-4704615876577996223	251	295	1282	1506	1538	300	ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راحم فليس بمرحوم اذا ظفروا به ولا في الردي الجاري عليهم باثم اذا صلت لم اترك مصالا لفاتك وان قلت لم اترك مقالا لعالم------------------------------------------------------------------------------- والا فخانتني القوافي وعاقني عن ابن عبيد الله ضعف العزاءم عن	3574	6285539770954004589	222	430.5	178	303	73.26732635498047	43	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms321	true	3493983901696554290	8	141	40	743	1584	300	تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم ضعيفة بالعقبان او بالغبار او بضوء الاسلحة ولا يقع ضوءها عليه الا من خلال رءيس النسور وهو قوله اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم شبه ما يتساقط من الضوء في فرج اجنحة الطير بالدراهم وشبهه في موضع اخر بالدنانير وهو قوله والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان ويخفي عليك الرعد والبرق فوقه من اللمع في حافاته والهماهم اي لكثرة ما في ذلك الجيش من بريق الاسلحة ولمعانها يخفي عليك البرق فلا تعرفه فكذلك الرعد لكثرة ما فيه من الاصوات اري دون ما بين الفرات وبرقة ضربا يمشي الخيل فوق الجماجم يقول اري في هذا الموضع مضاربة بالسيف يكثر فيها قطع الرءوس حتي تطاها الخيل فتمشي فوق الجماجم وطعن غطاريف كان اكفهم عرفن الردينيات قبل المعاصم	321	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03575	false	-5181115677575200589	22	51	123	278	1598	300	تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم---------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدر---------------------------------------------------اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وطعن غطاريف كان اكفهم عرفن الردين-ات قبل المعاصم	3575	6285539770954004589	155	287.0	126	703	22.048364639282227	27	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms321	true	3493983901696554290	251	300	1331	1584	1584	300	هم المحسنون الكر في حومة الوغي واحسن منه كرهم في المكارم يريد انهم يكرون في الحرب علي اعداءهم كذلك يعودون في المكارم فيضعفونها ولا يقصرون في الامرين علي مرة واحدة وهم يحسنون العفو عن كل مذنب ويحتملون الغرم عن كل غارم حييون الا انهم في نزالهم اقل حياء من-	321	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03575	false	-5181115677575200589	51	81	278	426	1598	300	هم المحسنون الكر في حومة الوغي واحسن منه كرهم في المكارم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يحسنون العفو عن كل مذنب ويحتملون الغرم عن كل غارم حييون الا انهم في نزالهم اقل حياء من	3575	6285539770954004589	147	256.5	118	254	57.87401580810547	29	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms325	true	2426324077839058508	232	257	1199	1301	1526	300	قد بلغت الذي اردت من الب ر ومن حق ذا الشريف عليكا واذا لم تسر الي الدار في وقت ك ذا خفت ان تسير اليكا	325	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03594	false	-7174384024811385655	239	262	1237	1337	1527	300	قد بلغت الذي اردت من الب-ر ومن حق ذا الشريف عليكا واذا لم تسر الي الدار في وقت-ك ذا خفت ان تسير اليكا	3594	6285539770954004589	100	190.0	77	102	98.03921508789062	25	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms332	true	5359524572731962257	25	125	132	678	1643	300	فتي علمته نفسه وجدوده قراع الاعادي وابتذال الرغاءب الابتذال مثل البذل والرغاءب جمع الرغيبة وهي كل ما يرغب فيه اي ان شجاعته وجوده غريزتان موروثتان فقد غيب الشهاد عن كل موطن ورد الي اوطانه كل غاءب الشهاد جمع شاهد وهو الحاضر اي استحضرهم بنداه وردهم الي اوطانهم بالغني فاغناهم عن السفر كذا الفاطميون الندي في بنانهم اعز ا-محاء من خطوط الرواجب اي لا يذهب الجود عن بنانهم كما لا تنمحي خطوط رواجبهم وهي ظهور السلاميات والمعني ان الجود مخلوق فيها خلق خطوط رواجبهم قال ابو عبيدة سمعت انها قصب الاصابع اناس اذا لاقوا عدي فكانما سلاح الذي لاقوا غبار السلاهب	332	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03505	false	565864419917004746	7	35	35	197	1498	300	فتي علمته نفسه وجدوده قراع العوالي وابتذال الرغاءب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا الفاطميون الندي في اكف-هم اعز انمحاء من خطوط الرواجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اناس اذا لاقوا عدي فكانما سلاح الذي لاقوا غبار السلاهب	3505	6285539770954004589	155	266.5	127	547	28.336380004882812	25	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms336	true	1992299866105075517	49	117	235	591	1551	300	حملت اليه من لساني حديقة سقاها الحجي سقي الرياض السحاءب جعل القصيدة كالحديقة وهي الروضة التي احدق بها حاجز وجعل ساقيا لها لان المعالي التي فيها انما تحسن بالعقل ففصل بين المضاف والمضاف اليه بالمفعول كما قال فزججتها متمكنا زج القلوص ابي مزاده فحييت خير ابن لخير اب بها لاشرف بيت في لءي بن غالب يقول حييت ب-------ال--حديقة وهي القصيدة يا خير ابن لخير اب لاشرف بيت في	336	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03505	false	565864419917004746	68	104	352	525	1498	300	حملت اليه من لساني حديقة سقاها الحيا سقي الرياض السحاءب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فحييت خير ابن لخير اب بها لاشرف بيت في لءي بن غالب فقوله هو ابن رسول الله وابن وصيه وق----وله خير ابن لخير اب كا--لصريح في	3505	6285539770954004589	138	215.5	108	365	37.80821990966797	26	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms341	true	-736379149424699490	43	153	235	785	1495	300	يري الجبناء ان العجز عقل وتلك خديعة الطبع اللءيم لوم طبع الجبان يريه العجز في صورة العقل حتي يظن ان عظه وجريه علي حكم الجبن عقل وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم يعني ان الشجاعة كيفما كانت وفيمنت كانت مغنية كافية واذا كانت في الرجل الحكيم العاقل كانت اتم واحسن لانضمام العقل اليها والمعني ان الشجاعة في غير الحكيم ليست مثل الشجاعة في الحكيم وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم اخذه من قول ابي تمام حين قال له ابو سعيد الضرير لم لا تقول ما يفهم فقال يا ابا سعيد لم لا تفهم ما يقال ولكن تاخذ الاذان منه علي قدر القراءح والعلوم	341	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03614	false	1692969980904121282	14	50	80	269	1525	300	يري الجبناء ان العجز حزم وتلك خديعة الطبع اللءيم------------------------------------------------------------------------------- وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم وكم من غاءب قولا صحيحا وامته من الفهم السقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن تاخذ الاذان منه علي قدر القراءح والعلوم	3614	6285539770954004589	184	339.0	148	550	33.45454406738281	32	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms343	true	-1711185772241527795	113	186	583	963	1566	300	ولقد رايت الحادثات فلا اري يققا يميت ولا سوادا يعصم يقول البياض في الشعر لا يكون موجبا للموت فقد يعيش الشيخ والسواد ولا يحفظ من الموت فقد يموت الشاب والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم يقول الحزن يذهب جسم الجسيم بالنحافة ويهرم الصبي قبل اوانه كما قال ابو نواس وما ان شبت من كبر ولكن لقيت من الحوادث ما اشابا ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم	343	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03614	false	1692969980904121282	51	80	275	435	1525	300	ولقد رايت الحادثات فلا اري يققا يميت ولا سوادا يعصم------------------------------------------------------------------------------------------------- والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم	3614	6285539770954004589	160	290.0	131	380	42.105262756347656	29	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms344	true	-7588382212693735890	32	133	164	675	1529	300	لا يخدعنك من عدو دمعه وارحم شبابك من عدو ترحم اي لا تنخدع ببكاء العدو وارحم نفسك من عدو ترحمه فانه ان ظفر بك لم يبق عليك لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم لا يسلم للشريف شرفه من ادي الحساد والمعادين حتي يقتل حساده واعداءه فاذا اراق دماءهم سلم شرفه لانه يصير مهيبا فلا يتعرض له يءذي القليل من اللءام بطبعه من لا يقل كما يقل ويلءم يقول اللءيم مطبوع علي اذي الكريم لعدم المشاكلة بينهما وليس يريد بالقليل القليل وبالعدد انما يريد الخسيس الحقير والظلم في خلق النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	344	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03614	false	1692969980904121282	80	112	435	586	1525	300	لا يخدعنك من عدو دمعه وارحم شبابك من عدو يرحم لا ي---------------------------------------------------------------------------سلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	3614	6285539770954004589	142	251.0	110	511	27.788650512695312	27	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms346	true	-3563661307220009378	108	250	542	1310	1560	300	فلشد ما جاوزت قدرك صاعدا ولشد ما قربت عليك الانجم يقول ما اشد تجاوزك قدرك حين تطلب مني المديح وعني يالانجم ابيات شعره وارغت ما لابي العشاءر خالصا ان الثناء لمن يزار فينعم الاراغة الطلب يقول طلبت من المديح ما هو خالص لابي العشاءر لانه المنعم علي زواره ولمن اقمت علي الهوان ببابه تدنو فيوجا اخدعاك وتنهم وجا الاخدع كناية عن الصفع والنهم الزجر الشديد والبيت من قول جرير قوم اذا حضر الملوك وفودهم نتفت شواربهم علي الابواب ولمن يهين المال وهو مكرم ولمن يجر الجيش وهو عرمرم ولمن اذا التقت الكماة بمازق فنصيبه منها الكمي المعلم ولربما اطر القناة بفارس وثني فقومها باخر منهم يقول اذا اعوجت قناته في مطعون طعن بها اخر فثقفها بذلك والوجه ازهر والفءاد مشيع والرمح اسمر والحسام مصمم المشيع الجري والمصمم الذي لا ينبو عن الضريبة افعال من تلد الكرام كريمة وفعال من تلد الاعاجم اعجم	346	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09307	false	1573724778784560393	105	170	546	900	1581	300	فلشد ما جاوزت قدرك صاعدا ولشد ما قربت عليك الانجم-------------------------------------------------------------------- وارغت ما لابي العشاءر خالصا ان الثناء لمن يزار فينعم ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يهين المال وهو مكرم ولمن يجر الجيش وهو عرمرم ولمن اذا التقت الكماة بمازق فنصيبه منها الكمي المعلم ولربما اطر القناة بفارس وثني فقومها باخر منهم------------------------------------------------------ والوجه ازهر والفءاد مشيع والرمح اسمر والحسام مصمم--------------------------------------------- افعال من تلد الكرام كريمة وفعال من تلد الاعاجم اعجم	9307	6285539770954004589	353	656.0	288	768	45.96354293823242	64	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms350	true	-4260135759169650438	10	48	52	241	1511	300	لكثرة العشاق تحسب الدمع خلقة في الماقي يقول لصاحبه اتظنها لكثرة ما تري الدمع في ماقي عشاقها تتوهم انه خلقة فيها فلا ترثي لمن يبكي وهو قوله-------------------------------------------------------------------------------------- كيف ترثي التي تري كل جفن راءها غير جفنها غير راقي	350	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03582	false	-894123223391985183	147	184	792	976	1594	300	لكثرة العشاق تحسب الدمع خلقة في الماقي------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا ابتداء ما سمع بمثله ومعني تفرد بابتداعه ثم شفعه بما لا يبالي العاقل ان يسقطه من شعره فقال كيف ترثي التي تري كل جفن راءها غير جفنها غير راقي	3582	6285539770954004589	92	141.0	73	275	33.45454406738281	18	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms355	true	-6083310760092519064	136	288	686	1472	1533	300	الظاهر كم ثراء فرجت بالرمح عنه كان من بخل اهله في وثاق يقول كم مال كان البخل قد اوثقه ومنعه عن طلابه قتلت اربابه فاطلقت عنه الوثاق وابحته لطلابه والغني في يد اللءيم قبيح قدر قبح الكريم في الاملاق يقول يقبح المال في يد اللءيم لانه يبخل به عن حقوقه كما يقبح الكريم في الاملاق والعسرة واراد ان يقول كما يقبح الفقر في يد الكريم فقلب للضرورة والقافية ومثل المصراع الاول قول ابي تمام كم نعمة لله كانت عنده فكانها في غربة واسار وقول العطوي نعمة الله لا تعاب ولكن ربما استقبحت علي اقوام لا يليق الغني بوجه ابي يعلي ولا نور بهجة الاسلام وسخ الثوب والقلانس والبرذون والوجه والقفا والغلام ليس قولي في شمس فعلك كالشم س ولكن في الشمس كالاشراق استعار لفعله شمسا لشهرته يقول لا يبلغ قولي محل فعلك ولكنه يدل عليه ويحسنه كالاشراق في الشمس شاعر المجد خدنه شاعر اللف ظ كلانا رب المعاني الدقاق اي انت شاعر	355	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09305	false	-7545264324579987816	194	238	977	1197	1515	300	الافاق كم ثراء فرجت بالرمح عنه كان من بخل اهله في وثاق فال------------------------------------------------------------------------------------------غني في يد اللءيم قبيح قدر قبح الكريم في الاملاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس قولي في شمس فعلك كالشم-س ولكن في الشمس كالاشراق شاع--------------------------------------------------------------------------------------------ر المجد خدنه شاعر اللف-ظ كلانا رب المعاني الدقاق لم تزل تسمع	9305	6285539770954004589	201	311.5	157	786	25.572519302368164	40	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms356	true	-2936891476068253502	105	211	515	1061	1535	300	عليه------- يوما وهو علي الشراب وبيده بطيخة من ند معنبر في غشاء من خيزران علي راسها عنبر قد ادير حولها قلادة من در فحياه-------- بها وقال بماذا تشبه هذه------------- فقال وبنية من خيزران ضمنت بطيخة نبتت بنار في يد البنية المبنية يعني ما اتخذ من الخيرزان وعاء لهذه البطيخة ولما قال بطيخة قال نبتت لانها من النوابت الا انه جعل نباتها بنار في يد صانعها وذلك انها اديرت باليد علي النار حتي تمت واستوت نظم الامير لها قلادة لءلء كفعاله وكلامه في المشهد شبه القلادة المنظومة في حسنها بفعله وكلامه الذي يتكلم به في مشهد من الناس كالكاس باشرها بالمزاج فابرزت زبدا يدور علي شراب اسود	356	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09309	false	4034056389202916153	201	256	1052	1332	1536	300	علي المترجم يوما فوجده ----------بيده بطيخة من ند------ في غشاء من خيزران علي ر-------------------اسها قلادة لءلء- فحياه المترجم بها وقال اي شء تشبه هذه يا ابا الطيب فقال وبنية من خيزران ضمنت بطيخة نبتت بنار في يد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظم الامير لها قلادة لءلء كفعاله وكلامه في المشهد-------------------------------------------------------------------------- كالكاس باشرها -المزاج فابرزت زبدا يدور علي شراب اسود	9309	6285539770954004589	234	352.0	186	574	40.76655197143555	40	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms358	true	-3075927354617025861	5	98	27	496	1552	300	فقد اضحي ابا الغمرات يكني كان ابا العشاءر غير فاش يقول صار يكني ابا الغمرات وهي الشداءد لالتباسه بها ودخوله فيها فكان كنيته المعروفة غير فاشية وذكر الكنية لانه ذهب الي الاسم والكنية اسم علي الحقيقة او ذهب الي الاب وكان المراد به الكنية وقد نسي الحسين بما يسمي ردي الابطال او غيث العطاش اي نسي اسمه العلم بما سموه به من ردي الابطال اي هلاك الشجعان او غيث العطاش يعني ا هذين غلبا علي اسمه المشهور حتي ترك ذلك فلا يسمي الا باحد هذين لقوه حاسرا في درع ضرب دقيق النسج ملتهب	358	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09306	false	-5234301887247389962	226	254	1192	1332	1550	300	فقد اضحي ابا الغمرات يكني كان ابا العشاءر غير------------------------------------------------------------------------------------------- فاشي---------------------------------------------------------------------------------------------- وقد نسي الحسين بما يسمي ردي الابطال او غيث العطاش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقوه حاسرا في درع ضرب دقيق النسج ملتهب	9306	6285539770954004589	140	223.0	112	469	29.850746154785156	27	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms360	true	-1428519223982386742	17	140	80	705	1491	300	وما احاشي من الاقوام من احد كانك ناظر في كل قلب ولا يخفي عليك محل غاش يقول لفطنتك وذكاء قلبك كانك ناظر في قلوب الناس تري ما فيها فليس يخفي عليك محل قاصد ياتيك ويزورك وغاش يغشاك وغاشية الرجل الذين ياتونه ويزورونه ومنه قول ذي الرمة يصف سفوادا وذي شعب شتي كسوت فروجه لغاشية يوما مقطعة حمرا وقال حسان يغشون حتي ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل ومثل هذا في المعني قوله ويمتحن الناس الامير براءه ويقضي علي علم بكل ممخرق ااصبر عنك لم تبخل بشء ولم تقبل علي كلام واش وكيف وانت في الرءساء عندي عتيق الطير ما بين الخشاش وكيف اصبر عنك وانت في جملة الرءساء كالكريم من الطير بين صغارها فما خاشيك للتكذيب راج ولا راجيك للتخييب خاشي	360	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03511	false	1393896758006683289	252	283	1326	1470	1554	300	ولا ا------------------حاشي كانك ناظر في كل قلب فما يخفي عليك محل غاشي ا اصبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنك لم تبخل بشء ولم تقبل علي كلام واشي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما خاشيك للتكذيب راج ولا راجيك للتخييب خاشي	3511	6285539770954004589	127	231.0	100	625	20.31999969482422	26	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms364	true	9060285008140791982	0	99	0	525	1502	300	هذه السرعة قلت هذا فقال---------------------------- اتنكر ما نطقت به يديها وليس بمنكر سبق الجواد اراكض معوصات القول قسرا فاقتلها وغيري في الطراد المعوصات الصعاب يقال اعوص الامر اذا اشتد والمراكضة المطاردة ومعني قسرا كرها يقال قسره علي الامر اذا اكرهه عليه يقول اكره عويص الشعر حتي يلين لي فاذلله وغيري من الشعراء بعد في المطاردة ولم يتمكنوا من اخذ الصيد يصف قوة فكره وسرعة خاطره وجعل الشعر كالصيد النافر يصاد كرها فاستعمل الفاظ الطرد ودخل عليه------------------- وعنده انسان ينشده شعرا--- وصف بركة له ولم يذكره في ذلك الشعر فقال ابو الطيب لءن كان احسن في وصفها لقد ترك الحسن	364	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09307	false	1573724778784560393	249	300	1316	1581	1581	300	هذه السرعة قلت هذا فقال مجيبا ارتجالا اسرع من اللمح اتنكر ما نطقت به بديها وليس بمنكر سبق الجواد اراكض معوصات القول قسرا فاقتلها وغيري في الطرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ودخل المتنبي علي ابي العشاءر وعنده انسان ينشده شعرا في وصف بركة في داره فقال ارتجالا-------------------- لءن كان احسن في وصفها لقد ترك الحسن-	9307	6285539770954004589	193	322.0	153	575	33.565216064453125	33	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms367	true	-1607585065899354672	205	281	1070	1458	1547	300	وربما اشهد الطعام معي من لا يساوي الخبز الذي اكله اراد ومعي وهي واو الحال وقد تحذف كما تقول مررت به علي يده باز وهذه رواية ابن جني والخوارزمي وروي غيرهما يشهد واشهد وهذا اليق بما يروي في القصة انه كان قد وصل رجلا يعرف بالمسعودي باصحاب ابي العشاءر ورقاه منادمته ثم تناوله المسعودي عند ابي العشاءر ويظهر الجهل بي واعرفه والدر در برغم من جهله مستحييا من ابي العشاءر ان اسحب في غير ارضه حلله	367	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03512	false	-7271413631843928824	43	72	222	364	1531	300	وربما اشهد الطعام معي من لا يساوي الخبز الذي اكله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويظهر الجهل بي واعرفه والدر در برغم من جهله مستحييا من ابي العشاءر ان اسحب في غير ارضه حلله	3512	6285539770954004589	142	272.0	113	388	36.597938537597656	29	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms369	true	5395150115009963604	190	300	969	1528	1528	300	وكلما امن البلاد سري وكلما خيف منزل- نزله وكلما جاهر العدو ضحي امكن حتي كانه ختله يقول كلما حارب اعداءه جهارا تمكن منهم وظفر بهم حتي كانه خادعهم واتاهم بغتة يحتقر البيض واللدان اذا سن عليه الدلاص او نثله اللدان الرماح الليني جمع لدن ويقال سن عليه درعه وشن اذا صب الدرع علي نفسه بان لبسها ومثله نثل ايضا ولو قال نشله وهو بمعني نزعه كان امدح ويكون المعني اه يحتقر السيوف والرماح دارعا كان او حاسرا قد هذبت فهمه الفق-هة لي وهذبت شعري الفصاحة له يقول فقاهة الممدوح فهمه في فهو يفهم شعري وفصاحتي هذبت شعري له فانا اتيه به فصيحا فصرت كالسيف حامدا يده لا يحمد السيف كل-	369	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03512	false	-7271413631843928824	81	106	407	534	1531	300	وكلما امن البلاد سري وكلما خيف منزله نزله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد هذبت فهمه الفقاهة لي وهذبت شعري الفصاحة-------------------------------------------------------------- له------------------- فصرت كالسيف حامدا يده لا يحمد السيف كل	3512	6285539770954004589	124	206.0	100	562	22.064056396484375	22	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms369	true	5395150115009963604	190	300	969	1528	1528	300	وكلما امن البلاد سري وكلما خيف منزل نزله وكلما جاهر العدو ضحي امكن حتي كانه ختله يقول كلما حارب اعداءه جهارا تمكن منهم وظفر بهم حتي كانه خادعهم واتاهم بغتة يحتقر البيض واللدان اذا سن عليه الدلاص او نثله اللدان الرماح الليني جمع لدن ويقال سن عليه درعه وشن اذا صب الدرع علي نفسه بان لبسها ومثله نثل ايضا ولو قال نشله وهو بمعني نزعه كان امدح ويكون المعني اه يحتقر السيوف------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرماح دارعا كان او حاسرا------- قد هذبت فهمه الفق-هة لي وهذبت شعري الفصاحة له يقول فقاهة الممدوح فهمه في فهو يفهم شعري وفصاحتي هذبت شعري له فانا اتيه به فصيحا فصرت كالسيف حامدا يده لا يحمد السيف كل-	369	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09308	false	9206145384674773074	56	116	263	569	1529	300	وكلما امن البلاد سري وكلما خيف منزل نزله ما لي لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امدح الحسين ولا ابذل مثل الود الذي بذله وصاحب الجود ما يفارق لو كان للجود منطق عذله القاطع الواصل الجميل فلا بعض جميل عن بعضه شغله فواهب والرماح تشجره وطاعن والهبات متصله قد هذبت فهمه الفقاهة لي وهذبت شعري الفصاحة-------------------------------------------------------------- له------------------- فصرت كالسيف حامدا يده لا يحمد السيف كل	9308	6285539770954004589	145	203.5	113	671	21.60953712463379	25	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms372	true	853041206122797397	169	255	887	1360	1573	300	واخرج اليه ابو العشاءر جوشنا حسنا فقال ارتجالا----------------------- به وبمثله شق الصفوف وزلت عن مباشرها الحتوف يريد ان لابسه يشق صفوف الاعداء يوم القتال امنا علي نفسه لحصانته ولا تعمل الحتوف فيمن لبسه فدعه لقي فانك من كرام جواشنها الاسنة والسيوف يقول القه ولا تلبسه فانك تدفع عن نفسك بالرماح والسيوف ولا تحتاج الي الجواشن وضرب لابي العشاءر مضرب بميافارقين علي الطريق وكثر ساءله وغاشي-ه فقال ارتجالا فيه------------------------------------------------------------------- لام اناس ابا العشاءر في جود يديه بالعين والورق وانما قيل لم خلقت كذا وخالق الخلق خالق الخلق	372	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09309	false	4034056389202916153	94	168	492	889	1536	300	واخرج اليه ابو العشاءر درع-ا حسنا اراه اياه بميافارقين فقال ابو الطيب به وبمثله شق الصفوف وزلت عن مباشرها الحقوف------------------------------------------------------------------------------------------ فدعه لقا فانك من كرام جواشنها الاسنة والس------------------------------------------------------يوف---------------------- وضرب لابي العشاءر مضرب بميافارقين علي الطريق فكثر ساءله وغاشيته فقال له انسان جعلت مضربك علي الطريق فقال احب ان تذكر هذا يا ابا الطيب فقال من ابيات لام اناس ابا العشاءر في جود يديه بالعين والورق وانما قيل لم خلقت كذا وخالق الخلق خالق الخلق	9309	6285539770954004589	281	494.0	227	564	49.822696685791016	45	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms373	true	-5901251068754288447	0	83	0	430	1469	300	حتي بني بيته علي الطرق كان ابو العشاءر بميافارقين فضرب بيتا علي الطريق لينتابه الناس فلا يرون دونه حجاجا فكذر ابو الطيب ذلك وقد قال الناس اما كفته سماحته في البلد حتي ابرز بيته الي الطريق فقلت ان الفتي شجاعته تريه في الشح صورة الفرق يريد ان الشجاع لا يكون بخيلا بل يتجنب البخل كما يتجنب الخوف وذلك ان الشخ خوف الفقر والشجاع لا يفرق كما قال البخل والجبن غريزتان يجمعهما سوء الظن بالله الشمس قد حلت السماء وما يحجبها بعدها عن الحدق	373	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03512	false	-7271413631843928824	190	213	964	1078	1531	300	حتي بني بيته علي الطر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق فقلت ان الفتي شجاعته تريه في الشح صورة الفرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس قد حلت السماء وما يحجبها بعدها عن الحدق	3512	6285539770954004589	114	211.0	91	430	26.511627197265625	22	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms373	true	-5901251068754288447	208	281	1014	1371	1469	300	ومنتسب عندي الي من احبه وللنبل حولي من يديه حفيف فهيج من شوقي وما من مذله حننت ولكن الكريم الوف اي حرك شوقي لما ذكره ولم احن في تلك الحال مهانة ولكن لكرم الطبع فكل وداج لا يدوم علي الاذي دوام ودادي للحسين ضعيف انتصب دوام علي المصدر اي الود الذي لا يدوم علي مقاساة الاذي كما دام ودادي للحسين فهو ود ضعيف فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاءي سررن الوف	373	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03512	false	-7271413631843928824	258	297	1321	1518	1531	300	ومنتسب عندي الي من احبه وللنبل عندي من يديه حفيف فهيج ش---وقي وما من مذلة حننت ولكن الكريم الوف و----------------------------------------------------------------كل وداد لا يدوم علي الاذي دوام ودادي للحسين ض---------------------------------------------------------------------------------------------عيف فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاءي سررن الوف	3512	6285539770954004589	190	356.0	151	357	53.22128677368164	33	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms373	true	-5901251068754288447	0	83	0	430	1469	300	حتي بني بيته علي الطرق كان ابو العشاءر بميافارقين فضرب بيتا علي الطريق لينتابه الناس فلا يرون دونه حجاجا فكذر ابو الطيب ذلك وقد قال الناس اما كفته سماحته في البلد حتي ابرز بيته الي الطريق فقلت ان الفتي شجاعته تريه في الشح صورة الفرق يريد ان الشجاع لا يكون بخيلا بل يتجنب البخل كما يتجنب الخوف وذلك ان الشخ خوف الفقر والشجاع لا يفرق كما قال البخل والجبن غريزتان يجمعهما سوء الظن بالله الشمس قد حلت السماء وما يحجبها بعدها عن الحدق	373	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09309	false	4034056389202916153	173	196	912	1026	1536	300	حتي بني بيته علي الطر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق فقلت ان الفتي شجاعته تريه في الشح صورة الفرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس قد حلت السماء وما يحجبها بعدها عن الحدق	9309	6285539770954004589	114	211.0	91	430	26.511627197265625	22	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms373	true	-5901251068754288447	208	281	1014	1371	1469	300	ومنتسب عندي الي من احبه وللنبل حولي من يديه حفيف فهيج من شوقي وما من مذله حننت ولكن الكريم الوف اي حرك شوقي لما ذكره ولم احن في تلك الحال مهانة ولكن لكرم الطبع فكل وداج لا يدوم علي الاذي دوام ودادي للحسين ضعيف انتصب دوام علي المصدر اي الود الذي لا يدوم علي مقاساة الاذي كما دام ودادي للحسين فهو ود ضعيف فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاءي سررن الوف	373	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09310	false	651653768204218170	35	75	192	392	1564	300	ومنتسب عندي الي من احبه وللنبل حولي من يديه حفيف فهيج من شوقي وما من مذلة حننت ولكن الكريم الوف و----------------------------------------------------------------كل وداد لا يدوم علي الاذي دوام ودادي للحسين ض---------------------------------------------------------------------------------------------عيف فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاءي سررن الوف	9310	6285539770954004589	197	377.0	157	357	55.182071685791016	36	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms375	true	-6094880773695706011	217	300	1099	1519	1519	300	وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا ي-لاءمه التزيي تكلف الزي وهو اللباس والهيءة وفي هذا البيت تعريض بصاحبيه انهما ليسا من اهل الهوي وان تكلفاه واتسما به يقول قد يتكلف الانسان الهوي وليس من اهله وتعريض ايضا فيه باتهما ليسا من اهل الصحبة حيث قال قد يسال الانسان الصحبة من لا يكون موافقا له في احواله وهذا يدل علي ان صاحبيه لم يفيا بما عاهدا من الاسعاد بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه-	375	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03515	false	3724612431973368634	122	145	625	741	1530	300	وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يملاءمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمة	3515	6285539770954004589	113	203.0	91	422	26.777250289916992	21	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms382	true	265984450521095098	81	173	401	863	1549	300	----في الجفون له عسكرا خيل وطير اذا رمي بها عسكرا لم يبق الا جماجمه يقول له عسكران خيله والطير التي تطير معها للوقوع علي القتلي فاذا رمي عسكرا بعسكره لم يبق الا عظام الجماجم لان عسكر الخيل يقتلهم وعسكر الطير ياكلهم والطير في بها يعود الي الخيل والطير جميعا اجلتها من كل طاغ ثيابه وموطءها من كل باغ ملاغمه الملاغم ما حول الفم وهي موضع اللغام يقول اجلة خيلة ثياب كل طاغ من ملوك الروم ومواطء حوافرها وجه كل باغ منهم فقد مل ضوء الصبح مما تغيره ومل سواد الليل مما تزاحمه	382	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03515	false	3724612431973368634	270	296	1393	1513	1530	300	في وصف الج-يش له عسكرا خيل وطير اذا رمي بها عسكرا لم يبق الا جماجمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد مل ضوء الصبح مما تغيره ومل سواد الليل مما تزاحمه	3515	6285539770954004589	112	203.0	87	466	24.034334182739258	23	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms382	true	265984450521095098	83	175	411	871	1549	300	له عسكرا خيل وطير اذا رمي بها عسكرا لم يبق الا جماجمه يقول له عسكران خيله والطير التي تطير معها للوقوع علي القتلي فاذا رمي عسكرا بعسكره لم يبق الا عظام الجماجم لان عسكر الخيل يقتلهم وعسكر الطير ياكلهم والطير في بها يعود الي الخيل والطير جميعا اجلتها من كل طاغ ثيابه وموطءها من كل باغ ملاغمه الملاغم ما حول الفم وهي موضع اللغام يقول اجلة خيلة ثياب كل طاغ من ملوك الروم ومواطء حوافرها وجه كل باغ منهم فقد مل ضوء الصبح مما تغيره ومل سواد الليل مما تزاحمه اراد ما	382	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07271	false	-3212501517182518554	223	248	1127	1242	1521	300	له عسكرا خيل وطير اذا رمي بها عسكرا لم تبق الا جماجمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد مل ضوء الصبح مما تغيره ومل سواد الليل مما تزاحمه سحاب من	7271	6285539770954004589	110	203.0	85	460	23.913043975830078	22	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms383	true	-4572803066898078729	139	276	728	1451	1572	300	سلكت صروف الدهر حتي لقيته علي ظهر عزم مءيدات قواءمه اي خضت حوادث الدهر حتي لقيت سيف الدولة يصف كثرة ما عاني من الحوادث حتي بلغه وجعل عزمه مركوبه لانه بعزمه يسافر واستعار له ظهرا لما كان محمول عزمه ولما استعار له الظهر استعار له القواءم وجعلها مءيدات مقويات من ايده اذا قواه مهالك لم تصحب بها الذءب نفسه ولا حملت فيها الغراب قوادمه نصب مهالك كانه ابدلها من الصروف وليس انتصابها علي البدل لانها لا تكون من صروف الدهر في شء ولكنها منتصبة بفعل دل عليه معني الكلام كانه قال قطعت مهالك لو سلكها الذءب لم تصحبه روحه لانه يموت فيها جرعا وكذلك الغراب لا يقطعها وخص هذين لانهما يالفان القفار والمواضع البعيدة من الناس ولهذا يقال لهما الاصرمان واذا لم يقطعاها فغيرهما اعجز فابصرت بدرا لا يري البدر مثله وخاطبت بحرا لا يري العبر عاءمه	383	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03516	false	-8116825782727940274	25	58	131	301	1568	300	سلكت صروف الدهر حتي لقيته علي ظهر عزم مءبدات قواءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مهالك لم تصحب بها الذءب نفسه ولا حملت فيها الغراب قوادمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابصرت بدرا لا يري البدر مثله وخاطبت بحرا لا يري العبر عاءمه	3516	6285539770954004589	169	318.5	136	723	23.374826431274414	31	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms383	true	-4572803066898078729	118	139	622	728	1572	300	وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت من الر-يات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	383	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07114	false	5061166896173325758	266	287	1316	1423	1479	300	وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	7114	6285539770954004589	105	204.0	84	107	98.13084411621094	19	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms383	true	-4572803066898078729	118	139	622	728	1572	300	وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت من الر-يات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	383	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07129	false	-5076066310795052051	75	96	409	516	1576	300	وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	7129	6285539770954004589	105	204.0	84	107	98.13084411621094	19	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms383	true	-4572803066898078729	118	139	622	728	1572	300	وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت من الر-يات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	383	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07271	false	-3212501517182518554	34	55	178	285	1521	300	وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	7271	6285539770954004589	105	204.0	84	107	98.13084411621094	19	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms384	true	-7981539571164316737	2	275	11	1491	1611	300	ساحله غضبت له لما رايت صفاته بلا واصف والشعر تهذي طماطمه الطماطم جمع الطمطم وهو الذي لا يفصح يقول لما رايت صفاته لا واصف لها مع كثرة طماطم الشعر يعني الشعراء الذين يمدحونه فغضبت لاجله وسبب غضبه قصور شعراءه عن بلوغ وصفه وكنت اذا يممت ارضا بعيدة سريت فكنت السر والليل كاتمه يقول كنت اذا قصدت ارضا بعيدة سريت بالليل مشتملا بالظلام كاني سر والليل يكتم ذلك السر وهذا منقول من قول البحتري وطيك سر لو تكلف طيه دجي الليل عنا لم تسعه ضماءره واخذ الصاحب هذا المعني فقال تجشمته والليل وحف جناحه كاني سر والظلام ضمير لقد سل سيف الدولة المجد معلما فلا المجد مخفيه ولا الضرب ثالمه يقول هو سيف سله المجد يعني ان الشرف ومعالي الامور تستعمله وتحمله علي قتال الاعداء فلا يغمده المجد بعد ان سله ولا يثلمه الضرب لانه ليس سيفا من حديد يتثلم بالضرب علي عاتق الملك الاعز نجاده وفي يد جبار السم-وات قاءمه عني بالملك الاعز الخليفة يقول هو سيف يتقلده الخليفة ويمضيه الله تعالي في اعداء دينه فهو زين الخليفة ناصر لدين الله تعالي ومثله لابي تمام لقد حان من يهدي سويداء قلبه لحد سنان في يد الله عامله ومثله لابي الطيب فانت حسام الملك والله ضارب وانت لواء الدين والله عاقد تحاربه الاعداء وهي عبيده وتدخر الاموال وهي غناءمه يقول اعداءه يحاربونه وهم عبيده لانه يسبيهم فيسترقهم ويملك رقابهم وما يدخرونه من الاموال غناءمه لانه يحتويها بالاغارة عليها ويستكبرون الدهر والدهر دونه ويستعظمون الموت والموت خادمه يقول هم يعدون الدهر كبير الامر عظيم الشان لاتيانه بحوادث الخير والشر والدهر دونه لانه طوع له ويستعظمون الموت لانه اعظم حادث والموت خادمه لانه يطيعه في اعداءه وان الذي سمي عليا لمنصف وان الذي سماه سيفا لظالمه	384	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03516	false	-8116825782727940274	57	126	295	678	1568	300	عاءمه غضبت له لما رايت صفاته بلا واصف والشعر تهذي طماطم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكنت اذا يممت ارضا بعيدة سريت فكنت السر والليل كاتمه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد سل سيف الدولة المجد معلما فلا المجد مخفيه ولا الضرب ثالم-----------------------------------------------------------------ه -----------------------------------------------------------------------------------------------علي عاتق الملك الاغر نجاده وفي يد جبار السماوات قاءمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحاربه الاعداء وهي عبيده وتدخر الاموال وهي غناءمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويستكبرون الدهر والدهر دونه ويستعظمون الموت والموت خادم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان الذي سمي عليا لمنصف وان الذي سماه سيفا لظالمه	3516	6285539770954004589	377	653.5	308	1481	25.455772399902344	63	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms385	true	8293719906663396580	7	136	33	667	1522	300	وما كل سيف يقطع الهام حده وتقطع لزبات الزمان مكارمه ذكر فضله في هذا البيت علي السيف يقول قد ينبو حد السيف عن قطع الهام ومكارم الممدوح تذهب شداءد الزمان وتقطعها عن البرية فمن اين يشبه فعله فعل السيف حتي يطلق عليه اسمه قال يمدح سيف الدولة وقد عزم علي الرحيل عن انطاكي-----------------------------ة اين ازمعت ايهذا الهمام نحن نبت الربي وانت الغمام الازماع العزم علي الامر يقول اين ازمعت ان تسير ايها الملك ونحن الذين لا عيش لنا الا بك واذا فارقتنا لم نعش كنبات الربي لا يبقي الا بالغمام لانه لا شرب له الا من ماءه وغير نبات الربي يمكن ان يجري اليه الماء وهذا من قول الاخر نحن زهر الربي وجودك غيث هل بغير الغيوث يورق زهر نحن من ضايق الزمان له في ك وخانته قربك الايام	385	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03516	false	-8116825782727940274	126	168	678	895	1568	300	وما كل سيف يقطع الهام حده وتقطع لزبات الزمان مكارمه ولما عزم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيف الدولة عل--------ي الرحيل عن انطاكية قال ابو الطيب يمدحه من قصيدة اين ازمعت ايهذا الهمام نحن نبت الربي وانت الغمام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن من ضايق الزمان له في-ك وخانته قربك الايام	3516	6285539770954004589	178	308.5	143	663	26.8476619720459	33	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms398	true	2610144480827876208	17	143	94	736	1503	300	ولو كنت في اسر غير الهوي ضمنت ضمان ابي واءل يقول لو اسرني شء غير الحب لخرجت من اسره بحيلة وضمان كما ضمن ابو واءل مالا لاسره حتي انفك من الاسار ثم ذكر تلك القصة فقال فدي نفسه بضمان النضار واعطي صدور القنا الذابل اي ضمن لهم الذهب ثم اعطي بدل الذهب صدور الرماح وذلك ان سيف الدولة استنقذه من ايديهم بغير فداء ومناهم الخيل مجنوبة فجءن بكل فتي باسل اي اعطاهم مناهم فوعدهم ان تقاد اليهم الخيل في فداء فجاءت الخيل بالرجال الشجعان يعني ان اصحاب سيف الدولة اتوا لمحاربة الخارجي كان خلاص ابي واءل معاودة القمر الافل يقول كنا بعد اساره في ظلمة حزنا عليه فلما تخلص وعاد الينا كان عودة كعودة القمر بعد الافول دعا فسمعت وكم ساكت علي البعد عندك كالقاءل يقول	398	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05669	false	-2191373032917304266	242	283	1290	1502	1592	300	ولو كنت في اسر غير الهوي ضمنت ضمان ابي واء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فدي نفسه بضمان النضار واعطي صدور القنا الذابل---------------------------------------------------------------------------------------------- ومناهم الخيل مجنونة فجءن بكل فتي باسل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان خلاص ابي واءل معاودة القمر الاف------------------------------------------------------------------------------------------ل دعا فسمعت وكم ساكت علي البعد عندك كالقاءل وقال	5669	6285539770954004589	209	362.5	168	642	32.55451583862305	37	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms405	true	-7409868872369414864	231	259	1168	1313	1511	300	واذا رايت ابا يزيد في وغي وند-----ي ومبدي غارة ومعيدا يقري مرجيه حشاشة ماله وشبا الاسنة ثغرة ووريدا ايقنت ان من السماح شجاعة تدمي وان من الشجاعة جودا	405	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07117	false	3729642481217569761	85	113	445	590	1576	300	واذا رايت ابا يزيد في -----ندي ووغي ومبدء غارة ومعيدا يقري مرجيه مشاشة ماله وشبا الاسنة ثغرة ووريدا ايقنت ان من السماح شجاعة تدمي وان من الشجاعة جودا	7117	6285539770954004589	138	261.0	111	150	92.0	24	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms426	true	2336526191407889999	3	206	12	1064	1570	300	فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا اي ليت هوي الاحباب كان عادلا في فعله فكان يحمل علي كل قلب بقدر طاقته وفي هذا اشارة الي انه اعشق العشاق وان الهوي حمله ما لا يطيقه جورا عليه نظرت اليهم والعين شكري فصارت كلها للدمع ماقا اي نظرت الي الاحبة عند ارتحالهم والعين ممتلءة بالماء فسال الماء من جميع جوانبها لامتلاءها بالماء حتي كان جميع الجوانب ماق لسيلان الدمع منها وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا اي الحبيب الذي هو كالبدر اخذ التمام في الحسن والنور وانا لسقمي كانه اعطاني المحاق والمعني انه كان في الحسن كالبدر ممتلءا نورا وبهاء وكنت انا في الدقة كالقمر في المحاق ومن هذا اخذ قوله من قال يا من يحاكي البدر عند تمامه ارحم فتي يحكيه عند محاقه وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا لما جعله بدرا والبدر لا يخص النور بعضه وصفه بانه من فرقه الي قدمه نور ون نياق الركب تهتدي بنوره فكانه يقودها بلا ازمتها ويجوز ان يريد بالنور وجهه وذلك انه اراد ان يذكر تفصيل المحاسن التي بين شعره وقديمه فذكرها واحدا واحدا وبدا بالوجه ثم ثني بالطرف وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا	426	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03606	false	1135446932284610792	17	62	80	315	1561	300	فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا وخصر تثبت الاحداق فيه كان عليه من حدق نطاقا	3606	6285539770954004589	232	434.0	187	1052	22.053232192993164	43	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms440	true	3334881756352829071	83	229	408	1129	1497	300	كان العدي في ارضهم خلفاءه فان شاء حازوها وان شاء سلموا يقول اعداءه من الملوك كانهم خلفاءه حيثما كانوا من الارض استخلفهم علي حفظها فان شاء تركهم عليها وان شاء اجلاهم عنها فيخرجون ويسلمون ارضهم اليه ولا كتب الا المشرفية عنده ولا رسل الا الخميس العرمرم يقول يرسل الي احد رسولا غير الجيش ولا كتاب له الا السيف يعني لا يستدعي منهم حاجة بالرسول والكتاب انما يبعث اليهم الجيش ليجلوهم عن اماكنهم ولم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم اي كل من له يد قام بنصره لان نصره نصر دين الله ومن له فم نطق بشكره لعموم احسانه ولم يخل من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم يقول عمت مملكته الدنيا حتي خطب له علي منابرها وضرب باسمه الدينار والدرهم ضروب وما بين الحسامين ضيق بصير وما بين الشجاع-ين مظلم يضرب قرنه في الحرب	440	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03521	false	7594340385432210711	112	158	595	826	1560	300	كان العدي في ارضهم خلفاءه فان شاء حازوها وان شاء سلموا ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كتب الا المشرفية عنده ولا رسل الا الخميس العرمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولم يخل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل د-------------------------------------------------------------------------رهم ضروب وما بين الحسامين ضيق بصير وما بين الشجاعتين مظلم بغرت----ه في الحرب	3521	6285539770954004589	225	412.5	179	722	31.163434982299805	41	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms440	true	3334881756352829071	155	202	796	984	1497	300	ولم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم اي كل من له يد قام بنصره لان نصره نصر دين الله ومن له فم نطق بشكره لعموم احسانه ولم يخل من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم	440	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03610	false	6386025573873891354	14	42	76	184	1583	300	فلم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم ولم يخل-------------------------------------------------------------------------------- من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم	3610	6285539770954004589	100	183.0	73	188	53.191490173339844	25	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms445	true	-8187873476411006753	229	279	1210	1456	1563	300	اخذت علي الارواح كل ثنية من العيش تعطي من تشاء وتحرم اخذت علي ارواح اعداءك طريق عيشهم اليها فليس يعيشون لانك فرقت بينهم وبين ارواحهم بالقتل وانت تعطي من تشاء وتحرم لانك ملك وقد فسر هذا فيما بعد فلا موت الا من سنانك يتقي ولا رزق الا من يمينك يقسم	445	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03521	false	7594340385432210711	204	227	1076	1181	1560	300	اخذت علي الارواح كل ثنية من العيش تعطي من تشاء وتحرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا موت الا من سنانك يتقي ولا رزق الا من يمينك يقسم	3521	6285539770954004589	105	187.5	82	246	42.682926177978516	23	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms452	true	5331667422938966001	50	287	240	1462	1527	300	ليس الجمال لوجه صح مارنه انف العزيز بقطع العز يجتدع يقول ما كل وجه صحيح المارن بجميل فان من اذل كالمجتجع وان كان صحيح الانف ااطرح المجد عن كتفي واطلبه واترك الغيث في غمدي وانتجع عني بالمجد والغيث السيف لان كليهما يدرك به والمعني ان الشرف وسعة العيش انما يدركان السيف فلا اترك سيفي واطلبهما بشء اخر والمشرفية لا زالت مشرفة دواء كل كريم او هي الوجع يقول السيف دواء الكريم او داءه لانه اما ان يملك به او يقتل فيهلك وقوله لا زالت مشرفة من روي مشرفة بفتح الراء فهو دعاء للسيف ومن روي بكسر الراء فمعناه لا كانت داء بل كانت دواء وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافها دفع يقول فارس الخيل الذي حين خفت الخيل من الفزع للهزيمة وقرها وثبتها في المضيق والدم كثير في اعطافها اي في جوانبها يعني ان الدم مصبوب عليها ويريد بفارس الخيل سيف الدولة فان خيله ارادت الهزيمة فثبتهم في مضيق من مضاءق الروم واوحدته وما في قلبه قلق واغضبته وما في لفظه قذع يقول افردته الخيل فتركوه مفردا وتفرقوا عنه فلم يقلق قلبه لشجاعته واغضبوه بالانحياز فلم يوجد في لفظه فحش ولا خني اي انه حليم عند الغضب شجاع وان كان وحده بالجيش يمتنع السادات كلهم والجيش بابن ابي الهيجاء يمتنع يقول عز الملوك وامتناعهم عن عدوهم بجيوشهم لانهم بهم يقوون وعز جيشك بك لانهم لا يمتنعون عن عدوهم اذا لم تكن فيهم قاد المقانب اقصي شربها نهل علي الشكيم وادني سيرها سرع قاد	452	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03522	false	5140493227705912027	17	58	87	308	1550	300	ليس الجمال لوجه صح مارنه انف العزيز بقطع العز يجتدع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافه- دفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالجيش تمتنع السادات كلهم والجيش بابن ابي الهيجاء يمتنع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاد المقانب اقصي شربها نهل علي الشكيم وادني سيرها سرع حتي	3522	6285539770954004589	217	380.0	176	1222	17.757774353027344	38	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms453	true	3810776295784308469	58	102	291	526	1589	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع خرشنة معروفة في بلاد الروم والربض ما حول المدينة يقول اقام بها وقد شقيت به الروم لانه يقتلهم ويحرق صلبهم ويخرب بيعهم للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا	453	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03522	false	5140493227705912027	57	79	304	422	1550	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا	3522	6285539770954004589	118	227.5	96	235	50.212764739990234	22	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms456	true	6375609214908431620	244	294	1286	1529	1558	300	فكل غزو اليكم بعد ذا فله وكل غاز لسيف الدولة التبع يقول بعد هذا كل غزوة يغزوها يكون له لا عليه لن الخساس من جنوده والاوباش قد قتلوا ولم يبق الا الابطال وكل غاز تبع له لانه امير الغزاة وسيدهم تمشي الكرام علي اثار غيرهم وانت تخلق ما تاتي وتبتدع	456	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03522	false	5140493227705912027	111	132	590	693	1550	300	فكل غزو اليكم بعد ذا فله وكل غاز لسيف الدولة التبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمشي الكرام علي اثار غيرهم وانت تخلق ما تاتي وتبتدع	3522	6285539770954004589	103	194.0	82	243	42.3868293762207	21	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms460	true	167211176930066945	122	175	625	894	1485	300	سيف الدولة قصد خرشنة فعاقه الثلج عن ذلك------ عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لماجد يقول الواتي يعذلن هذه المراة التي هي صاحبة الخال علي وجهها في لاجل محبتها اياي حواسد لها يحسدنها لانها ظفرت مني بضجيع ماجد يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد	460	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03522	false	5140493227705912027	164	194	852	1004	1550	300	سيف الدولة قصد خرشنة فعاقه الثلج فقال المتنبي عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد	3522	6285539770954004589	140	265.0	111	275	50.90909194946289	27	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms461	true	5841909104098755762	112	300	550	1535	1535	300	متي يشتفي من لاعج الشوق في الحشا محب لها في قربه متباعد اي متي يجد الشفاء من شدة شوقه محب للمراة اذا قرب منها بشخصه تباعد عنها بعفافه اذا كنت تخشي العار في كل خلوة فلم تتصباك الحسان الخراءد ينكر علي نفسه صبوته الي الحسان اذا كان يخشي علي نفسه العار في الخلوة بن يقول اذا كنت عفوفا عنهن في الخلوة بهن فلم تميل اليهن بقلبك وهواك واستعمل تصبي بمعني اصبي وهو بعيد الح علي السقم حتي الفته ومل طبيبي جانبي والعواءد مررت علي دار الحبيب فحمحمت جوادي وهل تشجو الجياد المعاهد يقال فرس جواد للذكر والانثي والحمحمة دون الصهيل كالتنحنح ويقال شجاه يشجوه اذا احزنه والمعاهد جمع معهد وهو الموضع الذي عهدت به شيءا وتسمي ديار الاحبة معاهد يقول مررت علي دار الحبيب فحمحمت جوادي لانها عرفتها ثم استفهم متعجبا فقال والديار هل تشجو الجياد تعجب من عرفان فرسه الدار التي عهد بها احبته واخذ ابو الحسن التهامي هذا وزاد عليه فقال بكيت فحنت ناقتي فاجابها صهيل جيادي حين لاحت ديارها ثم زاد السري علي هذا فقال وقفت بها ابكي وترزم ناقتي وتصهل افراسي وتدعو حمامها ثم نفي ابو الطيب التعجب بقوله وما تنكر الدهماء من رسم-	461	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03522	false	5140493227705912027	194	241	1004	1246	1550	300	متي يشتفي من لاعج الشوق في الحشا محب لها في قربه متباعد اذا ------------------------------------------------------------------------------كنت تخشي العار في كل خلوة فلم تتصباك الحسان الخراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الح علي السقم حتي الفته ومل طبيبي جانبي والعواءد مررت علي دار الحبيب فحمحمت جوادي وهل تشجي الجياد المعاهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تنكر الدهماء من رسم	3522	6285539770954004589	237	440.0	192	986	24.036510467529297	43	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms462	true	591973917804227693	29	149	159	773	1559	300	تنكر الفرس الدهماء--- رسم المنزل شربت به ضربت الشول وما ههنا نفي اهم بشء والليالي كانها تطاردني عن كونه واطارد يقول اريد امرا والليالي تحول بيني وبينه وانا بطلبي وقصدي اطردها عن منعها اياي من طلب ذلك الامر وحيدا من الخلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد اذا نصبت وحيدا كان حالا علي تقدير اهم وحيد وروي ابن جني بالرفع علي تقدير انا وحيدا من الخلان ليس يساعدني علي طلبي احد لعظم ما اطلبه واذا عظم مطلوبك قل من يساعدك علي ذلك وتسعدني في غمرة بعد غمرة سبوح لها منها عليها شواهد يقول تعينني علي تورد غمرات الحرب فرس سبوح تشهد بكرمها خصال لها هي منها ادلة علي كرمها تثني علي قدر الطعان كانما مفاصلها تحت الرماح مراود	462	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03522	false	5140493227705912027	237	285	1226	1481	1550	300	تنكر------ الدهماء من رسم --منزل سقتها ضريب-- الشول فيه الولاءد -اهم بشء والليالي كانها تطاردني عن كونه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------طارد وحيد- من الخلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسعدني في غمرة بعد غمرة سبوح لها منها عليها شواهد-------------------------------------------------------------------------------------- تثني علي قدر الطعان كانما مفاصلها تحت الرماح مراود	3522	6285539770954004589	228	393.0	183	617	36.952999114990234	39	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms463	true	-5218395897159691276	0	177	0	920	1580	300	القلب كفه علي حالة لم يحمل الكف ساعد يعني ان الضرب انما تكون بالقلب لا بالكف فاذا لم تقو الكف بقوة القلب لم تقو بقوة الساعد خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد يريد كثرة من يري من الشعراء المدعين وان له التحقق باسم الشاعر لانه ياتي بالقصاءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد يريد انه في الشعراء كسيف الدولة في السيوف الاسامي متفقة كلها سيوف ولكن لا كسيف الدولة كذلك هءلاء كلهم شعراء وليسوا مثله كما قال الفرزدق وقد تلتقي الاسماء في الناس والكني كثيرا ولكن فرقوا في الخلاءق له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان والصفح غامد يقول انما ينتضيه ويستعمله عند الحرب كرم طبعه وتغمده عادته من العفو والاحسان يعني انه ليس كسيوف الحديد التي تنتضي وتغمد ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد اي لما كان الناس كلهم دونه في المحل والرتبة علمت ان الدهر ناقد للناس يعطي كل احد علي قدر محله واستحقاقه ثم شرح هذا فقال احقهم بالسيف من ضرب الطلي وبالامر من هانت عليه الشداءد احق --	463	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03523	false	-6263213883902429373	0	62	0	317	1599	300	القلب كفه علي حالة لم يحمل الكف س---------------------------------------------------------------------------------------اعد خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القص---------------------------------------------------------------------------------اءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان والصفح غا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احقهم بالسيف من ضرب الطلي وبالامن من هانت عليه الشداءد وتضحي	3523	6285539770954004589	310	585.5	249	922	33.62255859375	57	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms466	true	-9010168328924712223	126	186	651	968	1515	300	الصاحب من هذا البيت فقال لم نزل نستهجن جمعن--- الاسامي في الشعر كقول الشاعر ان يقتلوك فقد ثللت عروشهم بعتيبة بن الحارث بن شهاب وقول دريد بن الصمة قتلنا بعبد الله خير لداته ذواب بن اسماء بن زيد بن قارب واحتذي هذا الفاضل علي --------طرقهم وقال وانت ابو الهيجاء البيتان وهذا-------------------------------------------------------------------------------- من الحكمة التي ذخر-ا ارس--طاليس وافلاطون لهذا الخلف الصالح	466	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03597	false	4639772429541254779	71	135	341	694	1549	300	الصاحب------------------ لم ننفك مستحسنين لجمع الاسامي في الشعر كقوله------ ان يقتلوك فقد ثللت عروشهم بعتيبة بن الحارث بن شهاب وقول الاخر عباد ----------------------------------بن اسماء بن زيد بن قارب واحتذي هذا الفاضل علي مثالهم وطرقهم فقال وانت ابو الهيجا بن حمدان يا ابنه تشابه مولود كريم ووالد وحمدان حمدون وحمدان حارث وحارث لقمان ولقمان راشد وهذه من الحكمة التي ذخرها ارسطاطاليس وافلاطون لهذا الخلف الصالح	3597	6285539770954004589	223	363.5	180	411	54.25790786743164	36	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms467	true	1161002716604663881	128	179	678	928	1550	300	لا يحزن الله الامير فانني لاخذ من حالاته بنصيب يقول لا احزنه الله فانه اذا حزن حزنت ادعي لنفسه مشاركة معه وغلط الصاحب في هذا البيت فظن انه يقول لا يحزن الله الامير بالرفع علي الخبر فقال لا ادري لم لا يحزن الله الامير اذا اخذ ابو الطيب بنصيب من القلق	467	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03581	false	-8296806510829610161	236	260	1297	1411	1612	300	لا يحزن الله الامير فانني لاخذ من حالاته بنصيب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا ادري لم لا يحزن سيف الدولة -اذا اخذ ابو الطيب بنصيب من القلق	3581	6285539770954004589	103	179.0	81	250	41.20000076293945	21	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms468	true	609862690871164227	0	72	0	387	1523	300	فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب يقول نحن مسبوقون الي هذه الدنيا فلو عاش من كان قبلنا الي زماننا لغصت بنا الدنيا وضاقت علينا الارض حتي لا يمكننا الذهاب والمجء يذكر ان الخيرة فيما قدر الله تعالي من الموت بين العباد وان امر الدنيا انما يستقيم بموت المتقدم وحيوة المتاخر تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب	468	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03615	false	-8920403664066531601	238	266	1193	1345	1510	300	فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب	3615	6285539770954004589	152	292.0	124	387	39.276485443115234	28	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms470	true	-7406956135698267297	226	286	1192	1487	1550	300	علينا لك الاسعاد ان كان نافعا فما خيمه الا غبار حروب يقول ان نفع اسعادنا اياك علي هذه الرزية اسعدناك بشق القلب لا بشق الجيب وهذا من قول ابي تمام شق جيوبا من رجال لو اسطاعوا لشقوا ما وراء الجيوب واللفظ لابي عطاء في قوله وشققت جيوب بايدي ماتم وخدود فرب كءيب ليس تندي جفونه ورب كثير الدمع غير كءيب	470	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03615	false	-8920403664066531601	266	287	1345	1444	1510	300	علينا لك الاسعاد ان كان نافعا بشق قلو------------------------------------------------------------------------ب لا ب------------------------------شق جيوب---------------------------------------------------------------------------------------------- فرب كءيب ليس تندي جفونه ورب كثير الدمع غير كءيب	3615	6285539770954004589	93	151.0	72	295	31.525423049926758	18	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms472	true	-3931505712162629740	72	93	355	453	1551	300	حييت من طلل اجاب دثوره يوم العقيق سءال دمع ساءل نحفي وننزل وهو اعظم حرمة من ان يزار براكب او ناعل	472	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10935	false	7965564572331223496	56	77	295	393	1611	300	حييت من طلل اجاب دثوره يوم العقيق سءال دمع ساءل يحفي وينزل وهو اعظم حرمة من ان يزار براكب او ناعل	10935	6285539770954004589	96	190.0	75	98	97.95918273925781	19	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms481	true	3726970383295530204	207	252	1012	1222	1460	300	ما لي اكتم حبا قد بري جسدي وتدعي حب سيف الدولة الامم اي اذا كان الناس يدعون حبه فلم اخفيه انا والمعني ان العادة في حبه ان يظهر ولا يضمر فلم اعين علي نفسي بكتمانه ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم	481	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03609	false	4512420282320610391	149	171	777	878	1565	300	ما لي اكتم حبا قد بري جسدي وتدعي حب سيف الدولة الامم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم	3609	6285539770954004589	101	196.0	79	210	48.095237731933594	22	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms481	true	3726970383295530204	207	288	1012	1402	1460	300	ما لي اكتم حبا قد بري جسدي وتدعي حب سيف الدولة الامم اي اذا كان الناس يدعون حبه فلم اخفيه انا والمعني ان العادة في حبه ان يظهر ولا يضمر فلم اعين علي نفسي بكتمانه ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم يقول ان حصلت في حبه الشركة فحظي اوفر منه فليتنا نقتسم فواضله وعطاياه بقدر الحب لاكون اوفر نصيبا من غيري كما انا اوفر حبا من غيري قد زرته وسيوف الهند مغمدة وقد نظرت اليه والسيوف دم	481	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06757	false	-7728941225687669279	256	288	1292	1444	1508	300	ما لي اكتم حبا قد بري جسدي وتدعي حب سيف الدولة الامم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد زرته وسيوف الهند مغمدة وقد نظرت اليه والسيوف دم	6757	6285539770954004589	152	277.0	120	390	38.97435760498047	32	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms482	true	6834602499840747132	225	274	1090	1338	1475	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخاصم وانت الخصم والحكم يقول انت اعدل الناس الا اذا عاملتني فانك لست بعدل علي وخصامي وقع فيك وانت الخصام الحاكم يريد انك ملك لا احاكمك الي غيرك لان الخصام وقع فيك اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	482	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03527	false	1670673567763491759	60	81	333	442	1537	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	3527	6285539770954004589	107	200.0	86	248	43.14516067504883	20	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms482	true	6834602499840747132	227	274	1098	1338	1475	300	الناس الا في معاملتي فيك الخاصم وانت الخصم والحكم يقول انت اعدل الناس الا اذا عاملتني فانك لست بعدل علي وخصامي وقع فيك------------ وانت الخصام الحاكم يريد انك ملك لا احاكمك الي غيرك لان الخصام وقع فيك اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	482	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03528	false	-8484254178122144931	0	40	0	213	1560	300	الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم -قال ابو فراس مسخت قول دعبل وادعيته وهو ولست ارجو انتصافا منك ما ذرفت عيني دموعا وانت الخصوم والحكم فقال المتنبي-------------------------------------- اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	3528	6285539770954004589	134	175.0	101	252	53.17460250854492	20	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms482	true	6834602499840747132	225	274	1090	1338	1475	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخاصم وانت الخصم والحكم يقول انت اعدل الناس الا اذا عاملتني فانك لست بعدل علي وخصامي وقع فيك وانت الخصام الحاكم يريد انك ملك لا احاكمك الي غيرك لان الخصام وقع فيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	482	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06758	false	8480617280409944996	7	49	32	252	1569	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صام وانت الخصم والحكم قال ابو فراس مسخت قول دعبل وادعيته وهو ولست ارجو انتصافا منك ما ذرفت عيني دموعا وانت الخصم والحكم فقال المتنبي اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	6758	6285539770954004589	93	168.0	74	369	25.2032527923584	17	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms482	true	6834602499840747132	225	274	1090	1338	1475	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخاصم وانت الخصم والحكم يقول انت اعدل الناس الا اذا عاملتني فانك لست بعدل علي وخصامي وقع فيك وانت الخصام الحاكم يريد انك ملك لا احاكمك الي غيرك لان الخصام وقع فيك--------------------------------- اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	482	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09310	false	651653768204218170	182	221	953	1151	1564	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم ثم يزيد في سوء الادب فينسبه----------------------------------------------------------------------------------- الي انه لا يفرق بين الجيد والردء ولا بين النور والظلمة بقوله اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	9310	6285539770954004589	115	188.0	90	281	40.92526626586914	21	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms483	true	2135883405838631638	40	219	208	1166	1567	300	وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم اذا لم يميز الانسان البصير بين النور والظلمة فاي نفع له في بصره اي يجب ان تميز بيني وبين غيري ممن لم يبلغ درجتي كما تميز بين النور والظلمة انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم يقول الاعمي علي فساد حاسة بصره ابصر ادبي وكذلك الاصم سمع شعري يعني ان شعره اشتهر وسار في البلاد حتي تحقق عند الاعمي والصم ادبه وكان الاعمي راه لتحققه عنده وكان الاصم سمعه انام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم الشوارد سواءر الاشعار من قولهم شرد البعير اذا نفر يقول انا انام عنها وجفوني ممتلءة بها وكاني انظر اليها والناس يسهرون لاجلها ويتعبون ويختصمون ومعني الاختصام اجتذاب الشء من النواحي والزوايا ماخوذ من الخصم وهو طرف الوعاء يقول انهم يجتذبون الاشعار احتيالا ويجتلبونها استكراها وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة وفم يقول رب جاهل خدعته مجاملتي وتركه في جهله ضحكي منه حتي افترسته بعد زمان يريد انه يغضي علي الجاهل الي ان يجازيه ويهلكه اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتسم	483	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03527	false	1670673567763491759	81	133	442	701	1537	300	وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم سيعلم الجميع--------------------------------------------------------------------------------- ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم ا------نا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة وفم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتسم	3527	6285539770954004589	215	363.0	170	958	22.442588806152344	41	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms483	true	2135883405838631638	40	90	208	459	1567	300	وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم ------------------------اذا لم يميز---------------------------------------------------------- الانسان البصير بين النور والظلمة فاي نفع له في بصره اي يجب ان تميز بيني وبين غيري ممن لم يبلغ درجتي كما تميز بين النور والظلمة انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم	483	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09310	false	651653768204218170	221	277	1151	1433	1564	300	وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم ثم يفتخر في هذه القصيدة بما لا يفتخر به امام ملك كسيف الدولة وبما يقتضي انه خير منه بل خير من الانبياء والمرسلين كقوله سيعلم الجمع--------------------------------------------- ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم------ انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم	9310	6285539770954004589	137	194.0	106	333	41.14113998413086	22	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms484	true	1101045077212824069	156	290	873	1526	1584	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم يا من يشتد علينا فراقهم كل شء وجدناه بعدكم فوجوده عدم يعني لايخلفكم احد ولا يكون لنا منكم بدل ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم يقول كنت حريا باكرامكم لو احببتموني كما كنت احبكم والمعني لو تقارب ما بيننا بالحب لاكرمتموني ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجر -اذا ارضاكم الم يقول ان سررتم بقول حاسدنا وطعنه فينا فقد رضنا بذلك ان كان لكم به صرور فان جرحا يرضيكم لم نجد لذلك الجرح الما وهذا من قول منور الفقيه صررت بهجرك لما علمت ان لقلبك فيه صرورا ولولا سرورك ما سرني ولا كنت يوما عليه صبورا لاني اري كل ما ساني اذا كان يرضيك سهلا يسيرا وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	484	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03527	false	1670673567763491759	151	184	812	967	1537	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	3527	6285539770954004589	151	276.0	119	654	23.08868408203125	31	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms485	true	3057066154414529891	186	300	1010	1600	1600	300	اري النوي تقتضيني كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم اي يكلفني البعد عنكم قطع كل مرحلة لا تقوم بقطعها الابل والوخادة من الوخدان والرسم جمع راسم وهو الذي سيره الرسيم وهو ضرب من السير لءن تركن ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم ضمير جبل علي يمين طالب مصر من الشام يقول ان لحقت ركابي بمصر ليندمن سيف الدولة علي فراقي اذا ترحلت عن قومس وقد قدروا ان لا تفارقهم فالراحلون هم اذا سرت عن قوم وهم قادرون علي اكرامك وارتباطك حتي لا تحتاج الي مفارقتهم فهم المختارون الارتحال يريد بهذا اقامة عذره في فراقهم اي انتم تختارون الفراق اذا الجاتموني اليه شر البلاد مكان لا صديق به وشر ما يكسب الانسان ما-	485	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03527	false	1670673567763491759	194	235	1021	1226	1537	300	اري النوي تقتضيني كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن تركن ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم ----------------------------------------------------------------------------------------اذا ترحلت عن قوم- وقد قدروا ان لا تفارقهم فالراحلون هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شر البلاد مكان لا صديق به وشر ما يكسب الانسان ما	3527	6285539770954004589	204	362.0	164	591	34.517765045166016	39	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms485	true	3057066154414529891	186	259	1010	1384	1600	300	اري النوي تقتضيني كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم اي يكلفني البعد عنكم قطع كل مرحلة لا تقوم بقطعها الابل والوخادة من الوخدان والرسم جمع راسم وهو الذي سيره الرسيم وهو ضرب من السير لءن تركن ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم ضمير جبل علي يمين طالب مصر من الشام يقول ان لحقت ركابي بمصر ليندمن سيف الدولة علي فراقي اذا ترحلت عن قومس وقد قدروا ان لا تفارقهم فالراحلون هم	485	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03533	false	-1491219987756745939	118	148	623	778	1531	300	اري النوي تقتضيني كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن تركن ضميرا عن م-امننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم---------------------------------------------------------------------------------------- اذا ترحلت عن قوم- وقد قدروا ان لا تفارقهم فالراحلون هم	3533	6285539770954004589	155	276.0	125	374	41.443851470947266	28	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms485	true	3057066154414529891	33	72	185	401	1600	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم يقول تطلبون ان تلحقوا بنا عيبا تعيبوننا به فيعجزكم وجوده وهذا الذي تفعلونه مكروه عند الله وعند الكرام ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم	485	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09311	false	-8863871556349686424	8	29	43	157	1603	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكر------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم	9311	6285539770954004589	114	223.0	93	216	52.77777862548828	20	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms486	true	-5901826973082420130	0	155	0	755	1465	300	يصم وشر ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم يقول شر صيد صدته ما شاركتني فيه اللءام وهذا مثل يريد ان سيف الدولة يجريه في رسم العطاء مجري غيره من خساس الشعراء اي اذا ساواني في اخذ عطاءك من لا قدر له فاي فضل لي عليه باي لفظ تقول الشعر زعنفة تجوز عندك لا عرب ولا عجم الزعنفة اللءام من الناس وجمعها زعانف ماخوذ من زعنفة الاديم وهو ما يسقط منه من زواءده يقول هءلاء الخساس اللءام من الشعراء باي لفظ يقولون الشعر وليست لهم فصاحة العرب ولا تسليم العجم الفصاحة للعرب فليسو شيءا وصحف بعضهم فقال تخور من خوار الثور وهو صحيح في المعني وان كان تصحيفا من حيث الرواية وهذا كما يروي ان رجلا قرا علي حماد الرواية شعر عنترة اذ تستبيك بذي غروب واضح فصحف فقال اذ تستنيك فضح حماد فقال احسن لا اريوه بعد هذا الا كما قراته هذا عتابك الا انه مقة قد ضمن الدر الا انه كلم	486	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03527	false	1670673567763491759	235	267	1226	1374	1537	300	يصم وشر ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم باي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ تقول الشعر زعنفة تجوز عندك لا عرب ولا عجم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا عتابك الا انه مقة ت--ضمن الدر الا انه كلم	3527	6285539770954004589	143	263.5	112	755	18.940397262573242	31	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms486	true	-5901826973082420130	261	289	1265	1416	1465	300	ولا جربت سيفي في هباء وقال ايضا فيما كان يجري بينهما من معاتبة مستعتبا من القصيدة الميمية الا ما -لسيف الدولة اليوم عاتبا فداه الوري امضي السيوف مضاربا	486	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03531	false	5498175835770606263	0	25	0	141	1553	300	ولا جربت سيفي في هباء وكانه ارعوي بعض الارعواء فقال----------- مستعتبا من القصيدة الميمية الا ما السيف الدولة اليوم عاتبا فداه الوري امضي السيوف مضاربا	3531	6285539770954004589	114	196.5	93	152	75.0	19	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms487	true	-4014660846178670279	67	243	352	1227	1505	300	مسءولا ولك الاجابة اذا كنت داعيا وكفي بين موهوبا اي انا اشكر من يهبني وانشر ذكره وكفي بك واهبا اي انك اشرف الواهبين اهذا جزاء الصدق ان كنت صادقا اهذا جزاء الكذب ان كنت كاذبا اي ان كنت صادقا في مديحك فليس ما تعاملني به جزاء لصدقي وان كنت كاذبا فليس هذا ايضا جزاء الكاذبين لاني ان كذبت فقد تجملت لك في القول فتجمل لي ايضا في المعاملة وان كان ذنبي كل ذنب فانه محا الذنب كل المحو من جاء تاءبا يقول ان اذنبت ذنبا لا دنب فوقه فالتوبة من الذنب محو لا محو فوقه يريد قول النبي صلي الله عليه وسلم التاءب من الذنب كم لا ذنب له فقال ايضا يعتذر اليه مما خاطبه به في قصيدته الميمية اجاب دمعي -ما الداعي سوي طلل دعا فلباه قبل الركب والابل يقول استدعي الطلل دمعي بدثوره فاجابه الدمع وكنت اول من اجاب ببكاءه قبل اصحابي وقبل الابل يريد ان الابل تعرف ايضا ذلك الطلل وتبكي عليه كام قال التهامي بكيت فحنت ناقتي فاجابها صهيل جوادي حين لاحت ديارها طللت بين اصيحابي اكفكفه وظل يسفح بين العذبر والعذل	487	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03531	false	5498175835770606263	26	86	148	450	1553	300	مسءولا ولبيك-------------- داعيا وحسبي--- موهوبا وحس----------------------------------بك وا--------------------هبا ا هذا جزاء الصدق ان كنت صادقا اهذا جزاء الكذب ان كنت كاذبا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان ذنبي كل ذنب فانه محا الذنب كل الذنب من جاء تاءبا ولما رضي عنه قال يمدحه بهذه القصيد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اجاب دمعي وما الداعي سوي طلل دعا فلباه قبل الركب والابل ظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للت بين اصيحابي اكفكفه وظل يسفح بين العذ-ر والعذل	3531	6285539770954004589	250	369.0	197	876	28.5388126373291	43	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms488	true	-6776239259862212838	61	152	314	794	1524	300	وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل اراد كصبابة مشتاق فحذف المضاف والمعني ان المشتاق الذي لا يامل لقاء حبيبه اشد حالا لانه اذا كان علي امل خفف التاميل برح اشتياقه ويجوز ان يكون اخف حالا لاسترواحه الي الياس والاول الوجه متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل يخاطب نفسه ويذكر انها منيعة في قومها بالسيوف والرماح فاذا زار قومها لاجلها كانت تحفة من قبلهم السيوف والمعني انه يخافهم علي نفسه ان اتاهم والهجر اقتل لي -ما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل	488	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03531	false	5498175835770606263	86	118	450	610	1553	300	وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل	3531	6285539770954004589	159	292.0	127	481	33.05613327026367	31	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms489	true	-3216823648713441100	161	300	808	1505	1505	300	وقد طرقت فتاة الحي مرتديا بصاحب غير عزهاة ولا غزل العزهاة الذي لا يريد النساء ولا يميل اليهن وهي ضد الغزل يقول قد اتيت حبيبتي ليلا ومعي سيفي والسيف لا يوصف بالميل الي النساء ولا ببغضهن فبات بين تراقينا ندافعه وليس يعلم بالشكوي ولا القبل اي بات السيف بيننا ونحن متعانقان ولا علم له بما يجري بيننا من شكوي الفراق والهوي ولا غير ذلك مما يجري بين المحبين اذا تعانقا ثم اغتدي وبه من ردعها اثر علي ذءابته والجفن والخلل الرجع التلطخ بالطيب يقول اغتدي السيف وقد تاثر بما كان عليها من الطيب وظهرت اثاره علي ما تعلق منه من السيور وعلي جفنه والغلاف الذي فيه الجفن لا اكسب الذكر الا من مضاربه او من سنان اصم الكعب معتدل اي لا اطلب الشرف ولا اكسبه الا من مضارب السيف او من سنان الرمح جاج الامير به لي في مواهبه-	489	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03531	false	5498175835770606263	127	174	663	897	1553	300	وقد طرقت فتاة الحي مرتديا بصاحب غير عزهاة ولا غزل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبات بين تراقينا ند-فعه وليس يعلم بالشكوي ولا القبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اغتدي وبه من درعها اثر علي ذءابته والجفن والخلل لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكسب الذكر الا من مضاربه او من سنان اصم الكعب معتدل جاد--------------------------------------------------------------- الامير به لي في مواهبه	3531	6285539770954004589	225	402.0	180	698	32.23495864868164	42	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms490	true	507923401580154277	0	269	0	1402	1551	300	فزانها وكساني الدرع في الحلل اي اعطاني الامير هذا السيف في جملة ما وهب لي فزان بحسنه الهبات وكساني في جملة ما اعطاني من الثياب الدرع يعني انه وهبه سيفا ودرعا في جملة ما وهبه ومن علي بن عبد الله معرفتي بحمله من كعبد الله او كعلي يقول منه تعلمت حمل السيف وهو واهبه لي ومعلمي حمله ثم قال من مثله او مثل ابيه يعني لا مثل لهما معطي الكواعب والجرد السلاهب وال تبيض القواضب والعسالة الذبل يقول هو الذي يعطي ساءليه الجواري الشابة والخيل الطوال والسيوف القاطعة والرماح اللينة ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل يقول ضاق عنه الزمان والمكان فان همه ضاق به الزمان ووجه الارض ضاق عن جيشه وهو ملء الطرفين فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل يقول نحن في فرح به يني المسلمين والروم في خوف منه لغاراته وغزواته مشتغل بجيشه لا يتفرغ لغيرهم والبحر في خجل من ندي يديه من تغلب الغالبين الناس منصبه ومن عدي اعادي الجبن والبخل يقول اصله من تغلب الذين غلبوا الناس نجدة وشجاعة ومن عدي الذين هم اعداء الجبن والبخل والمدح لابن ابي الهيجاء تنجده بالجاهلية عين العي والخطل تنجده تعينه والخطل اضطراب القول وهذا تعريض بابي العباس النامي فانه مدح سيف الدولة بقصيدة ذكر فيها اباءه الذين كانوا في الجاهلية يقول اذا مدحته بذكر اباءه الجاهليين كان ذلك عين العي ثم اكد هذا المعني وتممه بقوله ليت المداءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول ليت المداءح ما مدح به من الشعر استكمال ذكر مناقبه ومتي يتفرغ الشعر لذكر كليب واهل الدهور السابقة خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل	490	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03531	false	5498175835770606263	174	255	897	1316	1553	300	فزانها وكساني الدرع في الحلل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من علي بن عبد الله معرفتي بحمله من كعبد الله او كعلي---------------------------------------------------------------------------------------------- معطي الكواعب والجرد السلاهب وال--بيض القواضب والعسالة الذبل -------------------------------------------------------------------------------------ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل----------------------------------------------------------------------------------------- فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------خجل من تغل------------ب الغالبين الناس منصبه ومن عدي اعادي الجبن والبخل ليت المد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول------------------------------------------------------------------------------------------------- خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة البدر ما يغنيك عن زحل	3531	6285539770954004589	404	712.5	324	1402	28.815977096557617	76	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms490	true	507923401580154277	90	131	467	667	1551	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل يقول ضاق عنه الزمان والمكان فان همه ضاق به الزمان ووجه الارض ضاق عن جيشه وهو ملء الطرفين فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	490	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03609	false	4512420282320610391	269	292	1408	1519	1565	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل----------------------------------------------------------------------------------------- فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	3609	6285539770954004589	111	210.0	88	200	55.5	23	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms494	true	3006334078948817176	0	95	0	447	1431	300	اقطع قد اقطعناك الضيعة الفلانية ضيعة بباب- حلب و----------------------------------تحت عل- قد فعلنا وتحت سل قد فعلنا فاسل وتحت اعد قد اعدناك الي-------- حسن راينا وتحت زد يزاد كذا وكذا وتحت تفضل قد فعلنا وتحت ادن قد ادنيناك وتحت سر قد سررناك فقال المت------------------نبي-------- انما اردت سر من السرية فامر له بجارية وتحت صل قد فعلنا و------------------------------------------كان بحضرة سيف الدولة شيخ طريف يقال له المعقلي حسد المتنبي علي ما امر له به فقال لسيف الدولة قد فعلت به كل شء سالك- فهلا وقعت تحت--------- هش بش وهء هء هء حكاية-- الضحك فضحك منه سيف الدولة واصل	494	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03532	false	8408544987640676401	107	215	503	1004	1418	300	اقطع قد اقطعناك الضيعة الفلانية ضيعة ببلاد حلب وتحت احمل يقاد اليه الفرس الفلاني وتحت علي قد فعلنا وتحت سل قد فعلنا فاسل وتحت اع---د اعدناك الي حالك من حسن راينا وتحت زد يزاد وت----------------------------حت ادن قد ادنيناك وتحت سر قد سررناك -قال ابن جني فبلغني عن المتنبي انه قال انما اردت سر من السرية فامر له بجارية وتحت صل--- فعليا قال وحكي لي بعض اخواننا ان المعقلي وهو شيخ كان بحضرته ظريف ق---------------ال له و-------حسد المتنبي علي ما امر له به يا مولاي قد-------- فعلت به كل شء سالكه فهلا قلت له لما قال لك هش بش -هه هه هه يحكي له الضحك فضحك---- سيف الدولة وقال	3532	6285539770954004589	332	512.5	256	571	58.14360809326172	57	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms498	true	5986032069517665812	11	109	60	548	1461	300	وقال يمدحه ويذكر كتاب--- ملك الروم الوارد عليه------------------ لعينيك ما يلقي الفءاد وما لقي وللشوق ما لم يبق مني وما بقي يقول عيناك داءي فما يلقاه قلبي من برح الهوي وما لقيه فهو لاجل عينيك والحب هو الذي يذيب جسمي ويفني لحمي فما لم يبق مني مما ذهب وهو الذي اذهبه وما بقي هو له ايضا يفنيه ويذهبه وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من ينظر جفونك يعشق يذكر انه عزهاة لا يحب الغزل ولا يميل الي العشق ولكن جفون جبيبه فتانة لراءيها يعشق من يبصرها كيفما كان وبين الرضا والسخط والقرب والنوي مجال لدمع المقلة المترقرق	498	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03518	false	9174656608872456935	86	132	434	667	1544	300	وقال يمدحه وقد جلس لرسول ملك الروم وقد ورد يلتمس الفداء من قصيدة لعينيك ما يلقي الفءاد وما لقي وللحب- ما لم يبق مني وما بقي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر جفونك ي-----------------------------------------------عشق------------------------------------------------------- وبين الرضي والسخط والقرب والنوي مجال لدمع المقلة المترقرق	3518	6285539770954004589	187	291.5	148	509	36.738704681396484	33	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms499	true	2525822556161018520	51	252	270	1313	1566	300	وغضبي من الادلال سكري من الصبا شفعت اليها من شبابي بريق ريق الشباب اوله وكذلك ريق المطر وجعلها غضبي لفرط دلالها فهي تري من نفسها الغضب دلالا علي عاشقها ووصفها بسكر الحداثة ثم قال جعلت شبابي شفيعا اليها كما قال محمود الوراق حيث قال كفاك بالشيب ذنبا عند غانية وبالشباب شفيعا ايها الرجل وقال البحتري واذا توسل بالشباب اخو الهوي الفاه نعم وسيلة المتوسل واشنب معسول الثنيات واضح سترت فمي عنه فقبل مفرقي اي رب حبيب بارد الاسنان حلو ريق الثنايا ابيض الوجه تعففت عنه وتصونت بستر الفم منه كيلا يقبلني فقبل راسي اجلالا لي وميلا الي يريد انه احب وصله وتعفف عما يحرم واجياد غزلان كجيدك زرنني فلم اتبين عاطلا من مطوق يصف نفسه بالنزاهة وانه لم ينظر اليهن حين زرنه فلم يعرف ذات الحلي ممن لا حلي عليها وما كل من يهوي يعف اذا خلي عفافي ويرضي الحب والخيل تلتقي يقول ليس كل عاشق عفيفا شجاعا مثلي يعني انه يشجع نفسه في الوغي ويعف في الهوي وليس كل عاشق يفعل ذلك والمراة تحب من صاحبها ان يكون شجاعا عند الحرب فذلك قوله ويرضي الحب والخيل تلتقي كما قال عمرو بن كلثوم يقتن جيادنا ويقلن لستم بعولتنا اذا لم تمنعونا سقي الله ايام الصبي ما يسرها ويفعل فعل البابلي المعتق	499	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03518	false	9174656608872456935	132	171	667	875	1544	300	وغضبي من الادلال سكري من الصبي شفعت اليها من شبابي بريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشنب معسول الثنيات واضح سترت فمي عنه فقبل مفرقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجيان غزلان كجيدك زرتني فلم اتبين عاطلا من مطوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقي الله ايام الصبي ما يسرها ويفعل فعل البابلي المعتق	3518	6285539770954004589	205	371.0	166	1043	19.654842376708984	36	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms500	true	8197312806326845152	13	169	65	884	1538	300	ال-ازلم الجذع -ولم ار كالالحاظ ي-م رحليهم بعثن بكل القتل من كل مشفق قال ابن جني اي اذا نظرت اليهن ونظرن الي قتلتهن وقتلنني وما منا الا مشفق علي صاحبه هذا كلامه ولم يعرف معني البيت ولا تفسيره قال ابن فورجة بعثن يعني النساء ومفعول بعثن ضمير الالحاظ وان لم يذكره كقولك لم ار كزيد اقام الامير عريفا تريد اقامه ولا يجوز ان يكون ضمير بعثن للالحاظ علي اسناد الفعل اليها لان الالحاظ تبعث رسلا عند خوف الرقيب وقوله بكل القتل اي بقتل فظيع ثم قال وان بعثن الحاظهن رسل القتل فهن مشفقات علينا من القتل وغير قاصدات لقتلنا ولهذا قال ادرن عيونا حاءرات كانها مركبة احداقها فوق زيبق يقول اكثرن ادارة الاعين لصعوبة الحال وانتظار ما يحدث من الفراق فلم تستقر الاعين حتي كان احداقها علي الزيبق والزيبق يوصف بقلة الثبات علي المكان والبيت من قول بعضهم يصف عقعقا يقلب عينين في راسه كانهما قطرتا زيبق عشية يعدونا عن النظر البكا وعن لذة التوديع خوف	500	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03518	false	9174656608872456935	169	199	860	1022	1544	300	البابلي المعتق ولم ار كالالحاظ يوم رحيلهم بعثن بكل القتل من كل مشفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادرن عيونا حاءرات كانها مركبة احداقها فوق زء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بق عشية يعدونا عن النظر البكا وعن لذة التوديع خوف	3518	6285539770954004589	150	253.0	121	822	18.2481746673584	24	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms503	true	-2289508277302759174	0	95	0	467	1523	300	وكاتب من ارض بعيد مرامها قريب علي خيل حواليك سبق اي كاتب من بعد ارضه ولكنها قريبة علي خيلك وانما قال بعيد وقريب لانه اراد بالارض المكان وقد سار في مسراك منها رسوله فما سار الا وق هام مفلق يذكر كثرة قتلاه في ارض الروم وان الرسول سار في طريق سيف الدولة فما سار الا فوق هام قتلي فلما جنا اخفي عليه مكانه شعاع الحديد البارق المتالق يريد ان بريق الحديد والاسلحة اعشي بصره حتي لم ير مكانه ولم يبصر موضعه لشدة لمعان الحديد واقبل يمشي في البساط فما دري الي الحبر يسعي ام الي	503	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03518	false	9174656608872456935	258	300	1340	1544	1544	300	وكاتب من ارض بعيد مرامها قريب علي خيل حواليك سبق--------------------------------------------------------------------------------------- وقد سار في مسراك منها رسوله فما سار ---------------------------------------------------------------------------------------الا فوق هام مفلق فلما دنا اخفي عليه مكانه شعاع الحديد البارق المتالق---------------------------------------------------------------------------------------- واقبل يمشي في البساط فما دري الي البحر يسعي ام الي-	3518	6285539770954004589	198	358.0	157	467	42.39828872680664	39	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms503	true	-2289508277302759174	155	300	770	1523	1523	300	وكنت اذا كاتبته قبل هذه كتبت اليه في قذال الدمستق جعل اثر السيوف في راسه بالجراحات كالكتاب اليه لانه يتبين به كيفية الامر وهذا اجمال ما فصله ابو تمام في قوله كتبت اوجههم مشقا ومنمة ضربا وطعنا يقات الهام والصلفا كتابة لا تني مقروءة ابدا وما خططت بها لاما ولا الفا فان الطوا بانكار فقد تركت وجوههم بالذي اوليتهم صحفا فان تعطه بعض الامان فساءل وان تعطه حد الحسام فاخلق اي ان اعطيته ما يطلب من الامان فهو ساءل يسالك اي انت لا تخيب الساءل وان قتلته فهو خليق بذلك لانه كافر حربي مباح الدم وهل ترك البيض الصوارم منهم حبيسا لفاد او رقيقا لمعتق يريد انك عممتهم بالقتل فلم تترك اسيرا يفدي او رقيقا يعتق لقد وردوا ورد القطا شفراتها ومروا عليها رزدقا بعد رزدق وردوا شفرات الصوارم كما ترد القطا المناهل والرزدق الصف من الناس وهو معرب رسته بلغت بسيف الدولة النور رتبة-	503	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03519	false	2044433396088265299	2	27	12	141	1549	300	وكنت اذا كاتبته قيل هذه كتبت اليه في قذال الدمستق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تعطه منك الامان فساءل وان تعطه حد الحسام فاخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلغت بسيف الدولة النور رتبة	3519	6285539770954004589	124	215.0	100	754	16.44562339782715	22	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms504	true	-3028411874653824890	0	193	0	989	1511	300	انرت بها ما بين غرب ومشرق وصفه بالنور لبعد صيته وشهرة اسمه في الناس كشهرة النور المستضاء به وهو انه بلغ بخدمته ربتة مشهورة لو كانت نورا لاضاء ما بين المشرق والمغرب اذا شاء ان يلهو بلحية احمق اراه غباري ثم قال له الحق اذا شاء سيف الدولة ان يسخر من احمق من الشعراء امره باللحاق بي فهو بحمقه يظن انه يقدر علي ادراك شاوي وليس يقدر وما كمد الحساد شيءا قصدته ولكنه من يزحم البحر يغرق يقول لم اقصد ان اكمد حسادي ولكنهم اذا زاحموني لم يطيقوا ذلك فيكمدوا ويحزنوا كمن زاحم البحر فغرق في ماءه ويمتحن الناس الامير برايه ويغضي علي علم بكل ممخرق الممخرق لغة عراقية يراد بها صاحب الاباطيل والمخاريق والمخراق شء يلعب به اما منديل يلف او خشب ومنه قول عمرو بن كلثوم مخاريق بايدي لاعبينا ثم يسمي صاحب الاباطيل ممخرقا يقول يمتحنهم بعقله ليعرف ما عندهم ثم يغضي مع علمه بالمبطل من ذي الحق يعني انه لا يكشف الستر عنه لكرمه واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق يقول اغضاءه عنه لا ينفعه اذا كان يعرفه بقلبه والاطراق ان يرمي ببصره الي الارض فيا ايها المطلوب جاوره تمتنع ويا ايها المحروم يممه ترزق	504	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03519	false	2044433396088265299	27	76	141	380	1549	300	انرت بها ما بين غرب ومشرق اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء ان يلهو بلحية احمق اراه غباري ثم قال له الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كمد الحساد شء-- قصدته ولكنه من يزحم البحر يغرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق------------------------------------------------------------------------------ فيا ايها المطلوب جاوره تمتنع ويا ايها المحروم يممه ترزق	3519	6285539770954004589	234	424.5	186	989	23.660263061523438	47	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms508	true	3869864692123448009	7	101	40	512	1495	300	بارضه بمعني مع الشمس من حساده والنصر من قرناءه والسيف من اسماءه الشمس تحسده لانه اعظم منها اثرا في الدنيا واشهر منها ذكرا والنصر قرين له اينما كان كان منصورا والسيف من جملة اسماءه لانه يعرف بسيف الدولة كما يعرف بعلي بن عبد الله اين الثلاثة من ثلاث خلاله من حسنه واباءه ومضاءه يقول اين حسن الشمس من حسنه واين النصر من اباءه اي انه اشد اباء للذل من النصر وصاحب النصر يابي الذل واين مضاء السيف من مضاءه اي انه امضي من السيف مضت الدهور وما اتين بمثله ولقد اتي وعجزن عن نظراءه	508	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03519	false	2044433396088265299	90	120	445	606	1549	300	بارضه --وسماءه الشمس من حساده والنصر من قرناءه والسيف من اسماءه اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثلاثة من ثلاث خلاله من حسنه واباءه ومضاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضت الدهور وما اتين بمثله ولقد اتي فعجزن عن نظراءه	3519	6285539770954004589	153	259.0	123	472	32.415252685546875	27	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms514	true	-2098635449058438282	9	111	49	578	1571	300	ليالي بعد الظاعنين شكول طوال وليل العاشقين طويل شكول متشابهة في الطول جمع شكل وشكل الشء مثله وذلك ان ليالي الناس تقصر وتطول بحسب اختلاف الشتاء والصيف ولياليه طوال لبعد الحبيب وامتناع النوم ويجوز ان يكون مشاكلتها من حيث انه لا يجد روحا فيها ولا نوما يقول لا يتغير حالي في ليالي بعدهم ولا ينقضي غرامي ووجدي بالحبيب وكانه ضد قول القاءل اذا ما شءت ان تسلي خليلا فاكثر دونه عدد الليالي ثم اخبر عن طولها فقال هي طوال وكذا ليالي العشاق بين لي البدر الذي لا اريده ويخفين بدرا ما اليه سبيل وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولكنني للناءبات حمول	514	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03519	false	2044433396088265299	126	154	636	784	1549	300	ليالي بعد الطاعنين شكول طوال وليل العاشقين طويل يب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لي البدر الذي لا اريده ويخفين بدرا ما اليه سبيل وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولكنني للناءبات حمول	3519	6285539770954004589	145	275.0	117	529	27.410207748413086	26	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms514	true	-2098635449058438282	9	111	49	578	1571	300	ليالي بعد الظاعنين شكول طوال وليل العاشقين طويل شكول متشابهة في الطول جمع شكل وشكل الشء مثله وذلك ان ليالي الناس تقصر وتطول بحسب اختلاف الشتاء والصيف ولياليه طوال لبعد الحبيب وامتناع النوم ويجوز ان يكون مشاكلتها من حيث انه لا يجد روحا فيها ولا نوما يقول لا يتغير حالي في ليالي بعدهم ولا ينقضي غرامي ووجدي بالحبيب وكانه ضد قول القاءل اذا ما شءت ان تسلي خليلا فاكثر دونه عدد الليالي ثم اخبر عن طولها فقال هي طوال وكذا ليالي العشاق بين لي البدر الذي لا اريده ويخفين بدرا ما اليه سبيل وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولكنني للناءبات حمول	514	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03582	false	-894123223391985183	208	236	1096	1244	1594	300	ليالي بعد الظاعنين شكول طوال وليل العاشقين طويل يب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لي البدر الذي لا اريده ويخفين بدرا ما اليه وصول وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولكنني للناءبات حمول	3582	6285539770954004589	143	269.0	115	529	27.032136917114258	26	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms517	true	-4776099614240388186	42	173	202	870	1540	300	وخيل براها الركض في كل بلدة اذا عرست فيها فليس تقيل اي اذا نزلت ليلا في بلدة لم تقم بها نهارا بل تقيل ببلدة اخري واراد فليس تقيل فيها فحذف المضاف اليه فلما تجلي من دلوك وصنجة علت كل طودس رايه ورعيل يقول لما فصل من هذين الموضعين وبان منهما تفرقت فرسانه فعمت راياته ورعال حيله الجبال علي طرق فيها علي الطرق رفعة وفي ذكرها عند الانيس خمول اي علي طرق في الجبال فهي مرتفعة علي الطرق وهي خاملة الذكر لانها لم تسلك فما شعروا حتي راوها مغيرة قباحا واما خلقها فجميل يعني فجءتهم الخيل فلم يشعروا الا بها تغير عليهم قباحا في اعينهم لانها تاتي للغارة عليهم وهي جميلة الخلق وهذا كقوله ايضا حسن في عيون اعداءه اقبح من ضيفه راته السوام سحاءب يمطرن الحديد عليهم فكل مكان بالسيوف غسيل	517	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03519	false	2044433396088265299	172	200	877	1025	1549	300	وخيل براها الركض في كل بلدة اذا عرست فيها فليس ت-----------------------------------------------------------------------------قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما شعروا حتي راوها مغيرة قباحا واما خلقها فجميل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سحاءب يمطرن الحديد عليهم فكل مكان بالسيوف غسيل	3519	6285539770954004589	148	272.0	120	668	22.155689239501953	27	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms520	true	-5734441707679647090	80	184	395	917	1497	300	نجوت باحدي مهجتيك جريحة وخلفت احدي مهجتيك تسيل يريد انه هرب مجروحا ونجا بروحه فجعل مهجته مجروحة وان كانت الجراحة علي بدنه لان الجراحة علي البدن تسري الي الروح وعني بالمهجة الثانية ابنه وقوله تسيل قال ابن جني يعني ان ابنه يذوب في القيد هما وهزالا وليس ما قاله شيءا والمعني انه يقتل فيسيل دمه الا تري انه قال اتسلم للخطية ابنك هاربا ويسكن في الدنيا اليك خليل هذا استفهام انكار وتوبيخ يقول اتخذله وتهرب ويثق بك احد بعد ذلك من خلانك اي لا يثق بك احد بع هذا ثم ذكر عذره في ذلك فقال بوجهك ما انساكه من مرشة نصيرك منها رنة وعويل	520	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12394	false	-8995759577385707319	241	268	1295	1438	1625	300	نجوت باحدي مهجتيك جريحة وخلفت احدي مهجتيك تسيل ا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسلم للخطية ابنك هاربا ويسكن في الدنيا اليك خلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بوجهك ما انساكه من مرشة نصيرك منها رنة وعويل	12394	6285539770954004589	141	256.0	115	522	27.011493682861328	24	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms521	true	8831834263019045116	247	291	1278	1489	1534	300	اعادي علي ما يوجب الحب للفتي واهدا والافكار في تجول اي اعادي علي علمي وفضلي وتقدمي في الشعر وذلك مما يوجب الحب لا العداوة واسكن انا وافكاري تجول في ولا تسكن سوي وجع الحساد داو فانه اذا حل في قلب فليس يحول اي لا	521	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03519	false	2044433396088265299	228	250	1178	1282	1549	300	اعادي علي ما يوجب الحب للفتي واهدا والافكار في تجول--------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوي وجع الحساد داو فانه اذا حل في قلب فليس يحول ولا --	3519	6285539770954004589	100	186.0	79	211	47.39336395263672	21	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms522	true	1827599770447400165	1	32	6	167	1552	300	-لا يتحول عنه ولا تطمعن من حاسد في مودة وان كنت تبديها له وتنيل وانا لنلقي الحادثات بانفس كثير الرزايا عندهن قليل يهون علينا ان تصاب جسومنا وتسلم اعراض لنا وعقول	522	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03519	false	2044433396088265299	247	277	1268	1426	1549	300	فليس يحول---- ولا تطمعن من حاسد في مودة وان كنت تبديها له وتنيل وانا لنلقي الحادثات بانفس كثير الرزايا عندهن قليل يهون علينا ان تصاب جسومنا وتسلم اعراض لنا وعقول	3519	6285539770954004589	153	295.5	124	162	94.44444274902344	28	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms530	true	6239593563946633557	92	275	431	1368	1489	300	فولي واعطاك ابنه وجيوشه جميعا ولم يعط الجميع ليحمدا اي انهزم وترك هءلاء اسري في يدك ولم يكن ذلك اعطاء يستحق عليه حمدا ولكنك اخذته قسرا عرضت له دون الحيوة وطرفه وابصر سيف الله منك مجردا اي لما راك لم يسع عينه غيرك لعظمك في نفسه وحلت بينه وبين حيوته فصار كالميت في بطلان حواسه الا منك وما طلبت رزق الاسنة -غيره ولكن قسطنطين كان له الفدا الرماح لم تطلب غيره ولكن ابنه صار فداء له لان الجيش اشتغل باسره حتي نجا هو فاصبح يجتاب المسوح مخافة وقد كان يجتاب الدلاص المسردا يجتاب المسوح يلبسها ويدخل فيها والدلاص الدرع البراقة الصافية يقال درع دلاص وادرع دلاص والمسرد المنظوم المنسوج بعضه في بعض والمعني انه ترك الحرب خوفا منك وترهب ولبس المسوح بعد ان كان يلبس الدرع ويمشي به العكاز في الدير تاءبا وما كان يرضي مشي اشقر اجردا العكاز عصا في طرفها زج والدير متعبد النصاري يقول اخذ عصا يمشي به في الدير تاءبا من الحر بعد ان كان لا يرضي مشي الخيل السراع وخص الاشقر لان العرب تقول شقر الخيل سراعها وما تاب حتي غادر الكر وجهه جريحا وخلي جفنه النقع ارمدا	530	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03517	false	3987702211265655515	130	181	665	937	1534	300	فولي واعطاك ابنه وجيوشه جميعا ولم يعط الجميع ليح------------------------------------------------------------------مدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما طلبت زرق الاسنة وغيره ولكن قسطنطين كان له الفدي--------------------------------------------------------------------------- فاصبح يجتاب المسوح مخافة وقد كان يجتاب الدلاص المسردا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمشي به العكاز في الدير تاءبا وما كان يرضي مشي اشقر اجردا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تاب حتي غادر الكر وجهه جريحا وخلي جفنه النقع ارمدا	3517	6285539770954004589	268	480.0	217	938	28.571428298950195	47	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms531	true	-7620953443178569277	67	265	342	1354	1520	300	هنيءا لك العيد الذي انت عيده وعيد لمن سمي وضحي وعيدا قوله انت عيده اي تحل فيه محل العيد في القلوب اذ كان العيد مما يفرح له الناس كذلك هذا العيد يفرح بوصوله اليك كما قال جاء نوروزنا وانت مراده وعيد لمن سمي الله وذبح اضحيته اي انت عيد لكل مسلم ولا زالت الاعياد لبسك بعده تسلم مخروقا وتعطي مجددا اي لازلت تلبس الاعياد المتكررة عليك في الدهر فاذا مضي عيد اتاك عيد اخر بعده جديد فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم اوحدا كان اوحدا هو الجد حتي تفضل العين اختها وحتي يكون اليوم لليوم سيدا جعل العيني واليومين مثلا لكل متساويين يجد احدهما ويجد الاخر يقول الجد يءثر في كل شء حتي في العينين تجمعهما بنية ثم تصح احداهما وتسقم الاخري ويسود اليوم اليوم وكلاهما ضوء الشمس يعني ان يوم العيد كساءر الايام في الصورة الا ان الجد اشهره من بين ساءر الايام فجعله يوم فرح وسرور فوا عجبا من داءل انت سيفه تصيده الضرغام فيما تصيدا يريد بالداءل صاحب الدولة يعني الخليفة اخرجه مخرج لابن وتامر يقول اما يخافك اذا تقلدك سيفا وفي هذا تفضيل له علي الخليفة ثم ضرب لهذا مثلا فقال ومن يجعل الضرغام للصيد بازه تصيده الضرغام فيما تصيدا	531	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03517	false	3987702211265655515	181	225	937	1162	1534	300	هنيءا لك العيد الذي انت عيده وعيد لمن سمي وضحي وعيدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم اوحدا كان اوحدا هو الجد حتي تفضل العين اختها وحتي يكون اليوم لليوم سيدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يجعل الضرغام للصيد بازه تصيده الضرغام فيما تصيدا	3517	6285539770954004589	225	428.0	181	1012	22.23320198059082	44	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms532	true	-6475887767035908386	16	135	79	672	1501	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا يعني ان من عفا عن حر صار كانه قتله لانه يسترقه بالعفو عنه فيذل له وينقاد وهذا من قول بعضهم غل يدا مطلقها واسترق رقبة معتقها وقوله ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا اي من يتكفل لك بالحر الذي يحفظ النعمة ويراعي حقها ومن روي يعرف فمعناه يعرف قدر العفو عنه حثه في اول البيت علي العفو ثم ذكر قلة وجود من يستحق ذلك ثم اكد هذا بقوله اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا يعني ان الكريم يعرف قدر الكرام فيصير كالمملوك لك اذا اكرمته واللءيم اذا اكرمته يزيد عتوا وجراة عليك ووضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع السيف في موضع الندي	532	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03517	false	3987702211265655515	225	258	1162	1334	1534	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع السيف في موضع الندي	3517	6285539770954004589	172	320.0	139	593	29.00505828857422	31	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms534	true	-3563567636254386297	12	62	55	305	1544	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا جعل شعره في حسنه كالقلاءد التي يتقلد بها والمعني ان اهل الدهر كلهم يروون شعري وينشدون واخرج الكلام علي الدهر تعظيما لشعره وهو يريد اهل الدهر فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	534	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03517	false	3987702211265655515	258	282	1334	1443	1534	300	وما الدهر الا من رواة قصاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	3517	6285539770954004589	108	203.0	84	250	43.20000076293945	23	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms534	true	-3563567636254386297	12	62	55	305	1544	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا جعل شعره في حسنه كالقلاءد التي يتقلد بها والمعني ان اهل الدهر كلهم يروون شعري وينشدون واخرج الكلام علي الدهر تعظيما لشعره وهو يريد اهل الدهر فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	534	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03571	false	2025235666488120634	256	280	1342	1451	1540	300	وما الدهر الا من رواة قصاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	3571	6285539770954004589	108	203.0	84	250	43.20000076293945	23	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms539	true	6200204110082415528	0	208	0	1033	1531	300	ومنك سحاءب فوابلهم طل وطلك وابل يعني ان كثيرهم قليل بالاضافة اليك وقليلك كثير بالاضافة اليهم كريم متي استوهبت ما انت راكب وقد لقحت حرب فانك نازل------ يقول انت كريم اذا سءل منك فرسك وقد اشتدت الحرب وهبتها مع شدة حاجتك الي الفرس اذا الجود اعط الناس ما انت مالك ولا تعطين الناس ما انا قاءل قال ابن جني اي لا تعط الناس اشعاري فيسلخوا معانيها وهذا ليس بشء لانه لا يمكنه ستر اشعاره واخفاءها عن الناس واجود الشعر ما سار في الناس ولكن المعني لا تحوجني الي مدح غيرك افي كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول هذا استفهام تعجب واستنكار يقول افي كل يوم شويعر ضعيف قصير يساويني في القوة وهو تحت ضبني والضبن الحضن وفي هذا اشارة الي استحقاره ذلك الشاعر حتي لو اراد ان يحمله تحت ضبنه قدر علي ذلك ثم هو مع قصوره عنه يباهيه بمدح سيف الدولة لساني بنطقي صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل يقول يعدل عنه لساني فلا اكلمه ولا اهاجيه لاني لا اراه اهلا لذلك وقلبي يضحك منه يوهزل وان كنت صامتا لا ابدي الضحك والهزل ثم بين لم يفعل ذلك فقال واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل يقول	539	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03518	false	9174656608872456935	46	87	234	439	1544	300	ومنك سحاءب فوابلهم طل وطلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابل وفيها يقول افي كل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاوبني قصير يطاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل وقال	3518	6285539770954004589	190	353.5	151	1039	18.286813735961914	34	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms539	true	6200204110082415528	91	207	456	1028	1531	300	كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول هذا استفهام تعجب واستنكار يقول افي كل يوم شويعر ضعيف قصير يساويني في القوة وهو تحت ضبني والضبن الحضن وفي هذا اشارة الي استحقاره ذلك الشاعر حتي لو اراد ان يحمله تحت ضبنه قدر علي ذلك ثم هو مع قصوره عنه يباهيه بمدح سيف الدولة لساني بنطقي صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل يقول يعدل عنه لساني فلا اكلمه ولا اهاجيه لاني لا اراه اهلا لذلك وقلبي يضحك منه يوهزل وان كنت صامتا لا ابدي الضحك والهزل ثم بين لم يفعل ذلك فقال واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل	539	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03558	false	-4476177146298578415	169	209	859	1060	1525	300	كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاول- لساني ينطق -صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه ها-------------------------------------------------------------------------------------ز-----------------------------------------------------------ل واتعب من ناداك ---لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل	3558	6285539770954004589	197	368.0	158	572	34.44055938720703	37	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms539	true	6200204110082415528	43	100	222	502	1531	300	اذا الجود اعط الناس ما انت مالك ولا تعطين الناس ما انا قاءل قال ابن جني اي لا تعط الناس اشعاري فيسلخوا معانيها وهذا ليس بشء لانه لا يمكنه ستر اشعاره واخفاءها عن الناس واجود الشعر ما سار في الناس ولكن المعني لا تحوجني الي مدح غيرك افي كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول	539	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12415	false	6921578802083671819	38	62	237	348	1608	300	ابا الجود اعط الناس ما انت مالك ولا تعطين الناس ما انا قاءل ا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول	12415	6285539770954004589	108	200.0	85	280	38.57143020629883	21	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms542	true	5583484233551292917	77	278	383	1433	1546	300	في جمادي الاخرة سنة 343 بغيرك راعيا عبث الذءاب وغيرك صارما ثلم الضراب يريد عبث الذءاب بغيرك في حال رعيه وسياسته وثلم الضراب غيرك في حال قطعه اي اذا كنت انت الراعي لم تعبث الذءاب بسوامك واذا كنت انت الصارم لم يثلمك الضرب والمعني اذا كنت الحافظ لرعيتك لم يحم حولهم احد بما يضرهم خوفا منك وتملك انفس الثقلين طرا فكيف تحوز انفسها كلاب يقول انت ملك الجن والانس فكيف يكون لبني كلاب ملك انفسهم ثم ذكر عذرهم فقال وما تركوك معصية ولكن يعاف الورد والموت الشراب اي انما تركوك خوفا منك لا عصيانا لك يريد حين هربوا لما طلبهم طلبتهم علي الامواه حتي تخوف ان تفتشه السحاب اي تتبعت امواه البادية لطلبهم حتي خاف السحاب ان تفتشه تطلبهم عنده لما كان الماء في السحاب فبت لياليا لا نوم فيها تخب بك المسومة العراب اي تعدو بك الخيل العربية المعلمة يعني ذوات الشيات في طلبهم يهز الجيش حولك جانبيه كما نفضت جناحيها العقاب شبه وهو في قلب الجيش والجيش حوله يضطرب للسير بعقاب تهز جناحيها وتسال عنهم الفوات حتي اجابك بعضها وهم الجواب اي لم يكن هناك سءال ولا جواب ولكنه جعل طلبه اياهم في الفلوات كسءالها عنهم وجعل ظفره بهم كالجواب منهم فقاتل عن حريمهم وفروا ندي كفيك والنسب القراب	542	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03520	false	2462627650122420888	212	265	1157	1448	1644	300	في جمادي الاخري سنة بغ----يرك راعيا عبث الذءاب وغيرك صارما ثلم الضراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتملك انفس الثقلين طرا فكيف تحوز انفسها كلاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلبتهم علي الامواه حتي تخوف ان تفتشه الس------------------------------------------------------------------------------------------حاب فبت لياليا لا نوم فيها تخب بك المسومة العراب----------------------------------------------------------- يهز الجيش حولك جانبيه كما نفضت جناحيها العقاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاتل عن حريمهم وفروا ندي كفيك والنسب القراب	3520	6285539770954004589	288	499.5	235	1050	27.428571701049805	50	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms544	true	-3323442940908175892	12	185	68	966	1567	300	فعدن كما اخذن مكرمات عليهن القلاءد والملاب الملاب ضرب من الطيب وهو فارسي معرب ومنه قول جرير تطلي وهي سيءة المعري بصن الوبر تحسبه ملابا يقول عادت النساء الي اماكنهن لم يصب منهن شء من حليهن وما عليهن من الطيب يثبنك بالذي اوليت شكرا واين من الذي تولي الثواب يشكرنم باحسانك اليهن واين موقع الثواب مما توليه اي ان احسانك لا يقابل بشء وليس مصيرهن اليك شينا ولا في صونهن لديك عاب ويروي سبيا ويروي كونهن اي صيانتك اياهن لم تعبهن ولا في فقدهن بني كلاب اذا ابصرن غرتك اغتراب يقول لا غربة عليهن اذا راينك وان بعدن عن ازواجهن واقاربهن وكيف يتم باسك في اناس تصيبهم فيولمك المصاب يقول لا يتم فيهم باسك لانك متي اصبتهم بمكروه المك ذلك واذا كانت الحالة هذه فاصابتك اياهم اصابة نفسك وهذا كقول الحارث بن وعلة ولءن سطوت لاوهنن عظمي وكقول العديل بن الفرج واني وان عاديتهم وجفوتهم لتالم مما عض اكبادهم كبدي وكقول قيس بن زهير وان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الي بناني ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب	544	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03520	false	2462627650122420888	272	296	1490	1623	1644	300	فعدن كما اخذن مكرمات عليهن القلاءد والملاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس مصيرهن اليك شينا ولا في صونهن لديك عاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب	3520	6285539770954004589	133	236.0	109	898	14.810690879821777	24	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms544	true	-3323442940908175892	220	288	1138	1505	1567	300	اذا تدعو لحادثة اجابوا وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا وانت حيوتهم غضبت عليهم وهجر حيوتهم لهم عقاب اي انت الذي بك بقاءهم فاذا غضبت عليهم فقد غضبت عليهم حياتهم ولا عقوبة فوق هجر الحياة وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الصواب يقول لم يجهلوا بعصيانك سوابق نعمك ولكن قد يخفي الصواب علي الانسان فياتي غير الصواب وكم ذنب مولده دلال وكم ذنب مولده اقتراب	544	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03521	false	7594340385432210711	0	28	0	155	1560	300	اذا تدعو لحادثة اجابوا وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الص-----------------------------------------------------------------------------------واب وكم ذنب مولده دلال وكم بعد مولده اقتراب	3521	6285539770954004589	152	277.0	124	367	41.416893005371094	26	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms544	true	-3323442940908175892	175	232	910	1208	1567	300	الي بناني--- ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب يقول ارفق بهم وان جنوا فان من رفق بمن جني عليه كان ذلك الرفق عتابا وذلك ان الرفق بالجاني والصفح عنه يجعله عبدا لك كما قال وما قتل الاحرار كالعفو عنهم وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا	544	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03577	false	-6196509870314562298	142	169	734	885	1562	300	علي بني كلاب ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا	3577	6285539770954004589	144	269.0	118	301	47.84053039550781	24	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms546	true	4417150870016187759	5	165	24	870	1592	300	وكان يلاقي قبل الوصول اليه طعانا يكثر به القتلي حتي يجتمع عليهم الذءب والغراب وخيلا تغتذي ريح الموامي ويكفيها من الماء السراب اي لقي خيلا تعودت قطع المفاوز علي غير علف وماء حتي كان غذاءها الريح وماءها السراب لانها عراب مضمرة معودة قلة العلف والماء ولكن ربهم اسري اليهم فما نفع الوقوف ولا الذهاب اي ما نفعهم الوقوف في ديارهم للدفاع والمحاماة ولا الذهاب للهرب لانهم ان وقفوا قتلوا وان هربوا ادركوا ولا ليل اجن ولا نهار ولا خيل حملن ولا ركاب اي لم يسترهم عنه ليل ولا اخفاهم نهار ولا حملتهم خيل ولا ركاب لان سيف الدولة طلبهم هذا كقوله تخاذلت الجماجم والرقاب رميتهم ببحر من حديد له في البر خلفهم عباب جعل جيشه كبحر حديد لكثرة ما عليه من الاسلحة ثم جعلهم يموجون خلفهم في سيرهم وراءهم فمساهم وبسطهم حرير وصبحهم وبسطهم تراب اي اتاهم مساءهم يفترشون الحرير فبيتهم وقتلهم ليلا حتي جدلوا علي الارض مقتولين مع الصباح ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب	546	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03521	false	7594340385432210711	44	86	236	457	1560	300	ضباب ولاقي دون ثايهم------ طعانا يلاقي عنده-------------------- الذءب -الغراب وخيلا تغتذي ريح الموامي ويكفيها من الماء السر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب رميتهم ببحر من حديد له في البر خلفهم عباب---------------------------------------------------------------------------------- فمساهم وبسطهم حرير وصبحهم وبسطهم تراب---------------------------------------------------------------------------------------- ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب	3521	6285539770954004589	200	333.0	159	846	23.640661239624023	34	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms547	true	-3133213490072905523	49	157	252	820	1580	300	علي قدر الملوك وهمات الولاة واقدام المقاديم وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم اي صغار الامور عظيمة في عين الصغير القدر وعظامها صغيرة في عين العظيم القدر يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم يكلف جيشه ما في همته من الغزوات والغارات ولا يقوم بتحمل ذلك الجيوش الكثيرة لان ما في همته ليس في طاقة البشر تحمله والخضرم الكثير العظيم والرواية الصحيحة الجيوش والبحور لا وجه له في المعني ومن رواه غالط وانما اتي من لفظ الخضارم ظنا ان الخضرم لا يكون الا صفة للبحر والخضرم الكثير من كل شء ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم	547	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03523	false	-6263213883902429373	185	220	977	1162	1599	300	علي قدر الكر--------------------ام المكار-م وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم ي---------------------------------------------------------------------------كلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم	3523	6285539770954004589	180	305.5	145	568	31.690141677856445	32	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms548	true	-2794137686290069334	77	218	417	1225	1639	300	الثاني فقال----- سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم بناها ورماح المسلمين تقارع رماح الروم والعسكران يتقاتلان والمنايا تسلب الارواح واستعار لها موجا متلاطما لكثرتها كالبحر اذا تلاطمت امواجه وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تمتءم جعل اضطراب الفتنة فيها جنونا لها وذلك ان الروم كانوا يقصدونها ويحاربون اهلها فلا تزال الفتنة بها قاءمة فلما قتل سيف الدولة الروم وعلق القتلي علي حيطانها سكنت الفتنة وسلم اهلها فجعل جثث القتلي كالتماءم عليها حيث اذهبت ما بها من الجنون وهو سكون الفتنة طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم اي هذه القلعة طريدة الدهر طردها الدهر بان سلط عليها الروم حتي خربوها فاعدت بناءها ورددتها علي اهل الدين فرغم الدهر حين خالفته فيما قصد واراد تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	548	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03523	false	-6263213883902429373	227	277	1199	1484	1599	300	الساقيين الغماءم سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تماءم طر-------------------------------------------------يدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	3523	6285539770954004589	273	498.5	224	813	33.5793342590332	46	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms548	true	-2794137686290069334	77	128	417	732	1639	300	الثاني فقال----- سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم بناها ورماح المسلمين تقارع رماح الروم والعسكران يتقاتلان والمنايا تسلب الارواح واستعار لها موجا متلاطما لكثرتها كالبحر اذا تلاطمت امواجه وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تمتءم	548	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12401	false	-5156456231150806388	83	114	456	639	1623	300	الساقيين الغماءم سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم	12401	6285539770954004589	172	322.5	142	320	53.75	28	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms550	true	-3925361399891993733	92	158	455	784	1503	300	تقطع ما لا يقطع الدرع والقنا وفر من الفرسان من لا يصادم يقول تكسر من السيوف ما لم يكن ماضيا يقطع الدروع والرماح وهرب الجبناء الذين لا يقاتلون ومن روي فقطع اراد الوقت يعني ان الوقت كان صعبا لم يبق معه الا الخلص من الرجال والاسلحة كما قال وتساقط التنواط والذنبات اذ جهد الفضاح وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم	550	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03524	false	-1977620550832655019	8	32	44	154	1567	300	تقطع ما لا يقطع الدرع والقنا وفر من الفرسان من لا يصادم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم	3524	6285539770954004589	110	208.0	86	329	33.43465042114258	24	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms550	true	-3925361399891993733	203	234	1018	1165	1503	300	ينبغي--- ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم -قال وانت في هذا مثل----------------- امرء القيس	550	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03524	false	-1977620550832655019	249	284	1321	1489	1567	300	ينبغي لك ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال المتنبي ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس	3524	6285539770954004589	135	237.0	106	168	80.35713958740234	25	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms551	true	3974747358794337320	23	111	111	603	1568	300	الثوب ل-----------------ا يعرفه البزاز معرفة الحاءك لان البزاز يعرف جملته والحاءك يعرف جملته وتفصيله لانه اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في شراء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء-------------------------------- وانا----- لما ذكرت الموت في اول البيت------ اتبعته بذكر الردي لتجانسه------------------ ولما كان وجه------- المنهزم لا يخلو من ان يكون عبوسا وعينه من ان تكون باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد في المعني فاعجب سيف الدولة بقوله ووصله بخمسين دينارا من دنانير الصلاة وفيها خمسماءة دينار	551	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03525	false	3387465627037996476	0	80	0	459	1575	300	الثوب لا يعلمه البزاز كما يعرفه------------- الحاءك فان البزاز يعلم جملته والحاءك يعرف تفا------صيله---------------------------------- وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد و-----------------------------------الشجاعة في منازلة الاعداء بالسماحة في شراءه الخمر للاضياف وانا كذلك لما ذكرت الموت في صدر البيت الاول اتبعته بذكر الردي في اخره ليكون احسن تلاءما ولما كان وجه الجريح المنهزم------------------- عبوسا وعينه----------- باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد في المعني فاعجب سيف الدولة بقوله ووصله بخمسين دينارا من دنانير الصلات وفيها خمسماءة دينار	3525	6285539770954004589	359	602.0	294	577	62.2183723449707	53	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms551	true	3974747358794337320	133	192	714	1005	1568	300	وقفت وما في الموت شك لواقف فلا معدل لهذا العجز عن هذا الصدر لان الناءم اذا اطبق جفنه احاط بما تحته وكان الموت قد اظله من كل مكان كما يحدق الجفن بما يتضمنه من جميع جهاته وجعله ناءما لسلامته من الهلاك لانه لم يبصره وغفل عنه بالنوم فسلم ولم يهلك تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	551	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03526	false	-329686540876502033	168	189	856	958	1548	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ناءم--------------------------------------------------------------- تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	3526	6285539770954004589	82	127.5	65	291	28.178693771362305	15	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms551	true	3974747358794337320	133	192	714	1005	1568	300	وقفت وما في الموت شك لواقف فلا معدل لهذا العجز عن هذا الصدر لان الناءم اذا اطبق جفنه احاط بما تحته وكان الموت قد اظله من كل مكان كما يحدق الجفن بما يتضمنه من جميع جهاته وجعله ناءما لسلامته من الهلاك لانه لم يبصره وغفل عنه بالنوم فسلم ولم يهلك تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	551	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12407	false	-5126501111010014826	177	198	970	1072	1629	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ناءم--------------------------------------------------------------- تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	12407	6285539770954004589	82	127.5	65	291	28.178693771362305	15	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms552	true	-3393047428865354371	28	290	173	1619	1669	300	جناحي العسكر علي القلب فاهلكت الجميع------------------ بضرب اتي الهامات والنصر غاءب وصار الي اللبات والنصر قادم قال ابن جني اذا ضربت عدوا فحصل سيفك راسه لم يعتد ذلك عندك نصرا فاذا فلق السيف راسه فصار الي لبته فحينءذ يكون ذلك عندك نصرا ولا يرضيك ما دونه وقال ابن فورجة انما عني ابو الطيب سرعة وقوع النصر وانه لم يلبث الا قدر وصول السيف المضروب به من الهامة الي اللبة كانه يقول نازلت العدو والنصر غاءب وضربتهم بالسيف وقد قدم النصر حقرت الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح شاتم يقول تركت القتال بالرماح وازدريتها لانها من سلاح الجبناء وسلاح الشجعان السيف لمقاربة ما بين القرنين في القتال به ولما اخترت السيف علي الرمح في القتال صار كان السيف يشتم الرمح ومن طلب الفتح الجليل فانما مفاتيحه البيض الخفاف الصوارم نثرتهم فوق الاحيدب كله -كما نثرت فوق العروس الدراهم الاحيدب جبل الحدث يقول نثرتهم علي هذا الجبل مقتولين نثر الدراهم علي العروس يعين تفرقت مصارعهم علي هذا الجبل كما تتفرق مواقع الدراهم اذا نثرت تدوس بك الخيل الوكور علي الذري وقد كثرت حول الوكور المطاعم يريد انه يتبعهم في رءس الجبال حيث يكون وكور جوارح الطير فقتلهم هناك حتي كثرت مطاعم الطير حول وكورها تظن فراخ الفتخ انك زرتها باماتها وهي العتاق الصلادم الفتخ جمع الفتخاء وهي العقاب اللينة الجناح والفتخ لين المفاصل والعتاق كرام الخيل والصلادم جمع صلدهم وهي الفرس الشديدة الصلبة يقول تظن فراخ العقبان خيلك امهاتها لما صعدت الجبال وبلغت اوكارها لان خيلك كالعقبان شدة وضمرا وسرعة كما قال نظروا الي زبر الحديد كانما يصعدن بين مناكب العقبان يريد به الخيل اذا زلقت مشيتها ببطونها كما تتمشي في الصعيد الاراقم	552	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03524	false	-1977620550832655019	42	105	207	578	1567	300	جناحيهم علي----- القلب ضمة تموت الخوافي تحتها والقوادم بضرب اتي الهامات والنصر غاءب وصار الي اللبات والنصر قادم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقرت الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح شاتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طلب الفتح الجليل فانما مفاتيحه البيض الخفاف الصوارم نثرتهم فوق الاحيدب نثرة كما نثرت فوق العروس الدراهم تظن فرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ الفتخ انك زرتها باماتها وهي العتاق الصلادم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زلقت مشيتها ببطونها كما تتمشي في الصعيد الاراقم	3524	6285539770954004589	323	577.0	267	1465	22.047780990600586	53	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms560	true	-7413859991697019863	66	188	369	975	1548	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق اذا لم يحسن فعل الفتي وخلقه لم يكن حسن وجهه شرفا له كما قال الفزاري ولا خير في حسن الجسوم وطولها اذا لم يزن حسن الجسوم عقول وكما قال العباس بن مرداس فما عظم الرجال لهم بفخر ولكن فخرهم كرم وخير وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصدق هذا حث علي السفر والتغرب يقول ليس بلد الانسان الا ما يوافقه ولا اقاربه الا اصدقاءه والمعني ان كل مكان وافقه وطاب به عيشه فهو بلده وكل قوم صادقوه واصفوا له المحبة فهم رهطه الادنون وجاءزة دعوي المحبة والهوي وانك ان لا يخفي كلام المنافق يقول دعوي المحبة جاءزة غير محظورة وان كان لا يخفي كلام من ينافق	560	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03613	false	2543349030899813270	203	236	1029	1200	1540	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءزة دعوي المحبة والهوي وان كان لا يخفي كلام المنافق ----------------------------------------------------------------	3613	6285539770954004589	166	309.0	134	606	27.392738342285156	31	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms573	true	-7788035556708550577	197	286	1057	1504	1586	300	بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار هذا مثل يقول تاثيرك فيهم بالقتل والغارة كتدمية السوار اليد وقد فسر هذا فقال بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار اي اليد تفتخر بالعسوار وان كان يءلمها وينقصها بالقطع كذلك هم يفتخرون بك وانت زين لهم وان اثرت فيهم لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في اصل جوار اي انهم يشاركونك في الانتساب الي نزار واقل ما يوجبه حق الشركة في اصل جوار اي ذمام وحرمة مجاورة لعل بنيهم لبنيك جند فاولي قرح الخيل المهار	573	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03577	false	-6196509870314562298	193	230	1013	1189	1562	300	بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار---------------------------------------------------------------------------- بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار لها--------------------------------------------------------------------------------------------------- حق بشركك في نزار وادني الشرك في اصل جوار----------------------------------------------------------------------------------------------- لعل بنيهم لبنيك جند فاول- قرح الخيل المهار	3577	6285539770954004589	173	294.0	136	447	38.70246124267578	35	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms573	true	-7788035556708550577	197	286	1057	1504	1586	300	بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار هذا مثل يقول تاثيرك فيهم بالقتل والغارة كتدمية السوار اليد وقد فسر هذا فقال بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار اي اليد تفتخر بالعسوار وان كان يءلمها وينقصها بالقطع كذلك هم يفتخرون بك وانت زين لهم وان اثرت فيهم لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في اصل جوار اي انهم يشاركونك في الانتساب الي نزار واقل ما يوجبه حق الشركة في اصل جوار اي ذمام وحرمة مجاورة لعل بنيهم لبنيك جند فاولي قرح الخيل المهار	573	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03614	false	1692969980904121282	176	213	918	1094	1525	300	بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار---------------------------------------------------------------------------- بها من قطعة الم ونقص وفيها من جلالته افتخار ---------------------------------------------------------------------------------------------------لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في نسب جوار----------------------------------------------------------------------------------------------- لعل بينهم لبنيك جند فاول- قرح الخيل المهار	3614	6285539770954004589	170	279.0	133	447	38.03131866455078	33	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms579	true	-188128640579924514	53	253	243	1194	1441	300	الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي اي العيش انما يحلو ويطيب بالشباب وصحة البدن فاذا لم يكن في العيش صحة وشباب فسد العيش وولي بذهابهما ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا يقول الدنيا تعود علي ما تهب فتاخذه فليتها بخلت وما جادت كما قال الحلاج والمنع خير من عطاء مكدر وهذا من قول الاول الدهر اخذ ما اعطي مكدر ما اصفي ومفسد ما اهوي له بيد فلا يغرنك من دهر عطيته فليس يترك ما اعطي علي احد فكفت كون فرحة تورث الغ م وخل يغادر الوجد خلا هذا جواب التمني في قوله فيا ليت اي لو بخلت ولم تجد لكفتنا فرحة بوجود شء يعقب غما بفقه وكفت كون خليل يترك الوجد خليلا اذا مات وهي معشوقة علي الغدر لا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا والدنيا علي غدرها بالناس وما ذكر من استرجاعها ما تعطي معشوقة محبوبة ثم ذكر انه لا تحفظ لاحد عهدا لانها تقطع الوصل ولا تدوم علي العهد كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي اي كل من ابكته الدنيا فانما يبكي لفوت شء منه ولا يخلي الانسان يديه عنها الا قسرا بفك يديه شيم الغانيات فيها فلا اد ري لذا انث اسمها الناس ام لا -يقول	579	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03577	false	-6196509870314562298	7	57	42	285	1562	300	الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابدا تسترد ما تهب الدن-يا فيا ليت جودها كان بخلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي معشوقة علي الغدر لا تح-فظ عهدا ولا تتمم وصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي------------------------------------------------------------------------------------------ شيم الغانيات فيها فما اد-ري لذا انت اسمها الناس ام لا ويقول	3577	6285539770954004589	240	413.0	190	952	25.210084915161133	50	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms580	true	-2480463601406219228	219	250	1066	1214	1492	300	وقال ----------------يذكر نهوض سيف الدولة الي ثغر الحدث لما بلغه ان الروم قد احاطت به----- في جمادي الاولي سنة 344 ذي المعالي فليعلون من تعالي هكذا هكذا والا فلا لا هذه	580	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03520	false	2462627650122420888	16	47	80	231	1644	300	وقال يمدحه من قصيدة ويذكر نهوضه---------- الي ثغر الحدث لما بلغه ان الروم--- احاطت به وذلك في جمادي الاول- سنة---- ذي المعالي فليعلون من تعالي هكذا هكذا والا فلا لا حال	3520	6285539770954004589	126	202.0	99	169	74.55621337890625	23	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms582	true	-5370830340492297418	115	184	628	1007	1657	300	قصدوا هدم سورها فبنوه واتوا كي يقصروه فطالا اي لما قصدوا هدمها كانوا باعثين سيف الدولة علي اتمام بناءها فكان قصدهم الهدم والتقصير سببا للبناء واطالته وساتجروا مكايد الحرب حتي تركوها لها عليهم وبالا لها اي للقلعة وذلك ان اهل الحدث لما هرب الروم خرجوا فاخذوا ما حملوه معهم من مكايد الحرب والاتها فصارت وبالا عليهم لانهم يحاربونهم بها رب امر اتاك لا تحمد الف عال فيه وتحمد الافعالا	582	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03520	false	2462627650122420888	104	129	559	697	1644	300	قصدوا هدم سورها فبنوه واتوا كي يقصروه فطالا واس----------------------------------------------------------------------------------------------------------تجروا مكايد الحرب حتي تركوها لها عليهم وبال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رب امر اتاك لا تحمد الف-عال فيه وتحمد الافعالا	3520	6285539770954004589	135	241.5	110	379	35.620052337646484	24	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms586	true	-2539291892366485849	244	288	1282	1547	1610	300	وقال- انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتيالا يريد بالنيس الناس جعلهم كالسباع المفترسة لوجود الافتراس منهم في الحالتين مجاهرين ومغتالين والبيتان بعد هذا تاكيد لهذا وهما من اطاق التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الرءبالا	586	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03613	false	2543349030899813270	248	273	1256	1399	1540	300	وقوله انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتيال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من اطاق التماس شء غلابا واقتسارا لم يلتمسه سءالا كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الريبالا	3613	6285539770954004589	137	255.0	112	266	51.503761291503906	21	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms587	true	2845293673142832958	136	206	725	1088	1594	300	سيف الدولة------------- بعمرو بن حابس من بني اسد وبني ضبة-------- ولم ينشده اياها فلما لقيه دخلت في جملة مديحه------------------------- ذكر الصبا ومرابع الارام جلبت حمامي قبل وقت حمامي يريد بمرابع الارام ديار الحباءب والمعني انها اوردت علي حالة هي والموت سواء يعني شدة وجده علي فراقهن فكانه مات قبل موته لشدة الوجد دمن تكاثرت الهموم علي في عرصاتها كتكاثر اللوام وكان كل سحابة وقفت بها تبكي بعيني عروة بن حزام	587	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03513	false	-3664154143306216226	23	76	127	395	1573	300	سيف الدولة ويذكر ايقاعه بعمرو بن حابس----------- وبني ضبة سنة 321 ولم ينشده اياها وسن ابي الطيب يومءذ 18 سنة وسن سيف الدولة يقرب من ذلك ذكر الصبا ومراتع الارام جلبت حمامي قبل وقت حمامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دمن تكاثرت الهموم علي في عرصاتها كتكاثر اللوام وكان كل سحابة وقفت بها تبكي بعيني عروة بن حزام	3513	6285539770954004589	194	309.0	155	409	47.432762145996094	34	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms591	true	-6893849770033672737	161	229	846	1217	1619	300	المناقب هو الاول ثم الشجاعة ثان له فغذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان اذا اجتمع العقل والشجاعة لنفس مرة ابية للذلل والضيم ولا تستلينها الاعداء بلغت اعلي المبالغ من العلي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران هذا تفضيل للعقل يقول قد طعن اقرانه بالمكيدة ولطف التدبير ودقة الراي قبل ان يصرح القتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	591	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03615	false	-8920403664066531601	0	34	0	181	1510	300	الشجعان هو --اول وهي المحل الثاني فا-ذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران--------------------------------------------------------------------------------------- لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	3615	6285539770954004589	157	281.0	126	371	42.318058013916016	28	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms593	true	1104757211544128582	22	88	117	477	1594	300	حتي عبرن بارسناس سوابحا ينشرن فيه عماءم الفرسان ارسناس نهر بالروم بارد الماء جدا يريد لسرعتها في السباحة تنشر عماءم فرسانها يقمصن في مثل المدي من بارد يذر الفحول وهن كالخصيان يقول هذه الخيل تثب لي هذا النهر الذي هو كالمدي لضرب الريح اياه حتي صيرته طراءق كانها مدي من ماء بارد يذر الفحل كالخصي لتقلص خصيتيه لشدة برده والماء بين عجاجتين مخلص تتفرقان به وتلتقيان	593	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12396	false	4032646229254893595	256	281	1351	1494	1592	300	حتي عبرن بارسناس سوابحا ينشرن فيه عماءم الفرسان---------------------------------------------------------------------------- يقمصن في مثل المدي من بارد يذر الفحول وهن كالخصيان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والماء بين عجاجتين مخلص تتفرقان به وتلتقيان	12396	6285539770954004589	143	268.5	118	360	39.72222137451172	25	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms603	true	-3944888058730255562	1	23	4	117	1486	300	الكوفة لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم	603	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06930	false	-2686330653980238599	247	269	1260	1373	1508	300	الدولة لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم	6930	6285539770954004589	111	220.0	89	113	98.23008728027344	21	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms604	true	7452833487383339465	220	254	1104	1267	1499	300	طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب يريد خبر نعيها وانه رجا ان يكون كذبا وتعلل بهذا الرجاء حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي	604	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03548	false	-5562154902585981411	225	248	1148	1256	1532	300	طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب -------------------------------------------------------حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي	3548	6285539770954004589	108	204.0	85	163	66.2576675415039	23	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms604	true	7452833487383339465	220	254	1104	1267	1499	300	طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب يريد خبر نعيها وانه رجا ان يكون كذبا وتعلل بهذا الرجاء حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي	604	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03561	false	2581295433691733158	92	115	470	578	1477	300	طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب -------------------------------------------------------حتي اذا لم يدع لي صدقة املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي	3561	6285539770954004589	107	201.0	84	163	65.64417266845703	22	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms604	true	7452833487383339465	219	258	1096	1281	1499	300	المنايا طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب يريد خبر نعيها وانه رجا ان يكون كذبا وتعلل بهذا الرجاء حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي -اي حتي اذا صح	604	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09712	false	-610874780440940920	239	267	1219	1350	1515	300	ولم اجب طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب حتي -------------------------------------------------------اذا لم يدع لي صدقة املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي ناع نعي الباقر	9712	6285539770954004589	114	204.0	88	186	61.290321350097656	21	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms606	true	8595772212565922239	112	198	579	1038	1555	300	وان تكن خلقت انثي لقد خلقت كريمة غير انثي العقل والحسب وان تكن تغلب الغلباء عنصرها فان في الخمر معني ليس في العنب الغلباء الغليظة الرقبة وهو نعت تغلب وجعلهم غلاظ الرقاب لانهم لا يذلون لاحد ولا ينقادون له وفي هذا البيت تفضيل هذه المراة علي اباءها التغلبيين كتفضيل الخمر علي العنب والعنب اصلها وهي افضل من العنب وهذا كقوله فان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال وكقوله وما انا منهم بالعيش فيهم البيت فليت طالعة الشمسين غاءبة وليت غاءبة الشمسين لم تغب	606	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10020	false	-4926269057765887511	151	183	749	914	1482	300	فان تكن خلقت انثي لقد خلقت كريمة غير انثي العقل والحسب وان تكن تغلب الغلباء عنصرها فان في الخمر معني ليس في العنب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فليت طالعة الشمسين غاءبة وليت غاءبة الشمسين لم تغب	10020	6285539770954004589	164	309.5	132	459	35.7298469543457	31	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms609	true	8965884642153812483	40	134	196	694	1543	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب يقول جري الخلف في كل شء حتي لم يتفق الناس الا علي الهلاك وهو ان منتهي الحيوان ان يموت فيهلك ثم قال والخلف الحقيقي في الهلاك وهو ما ذكره في قوله فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب يريد ب-------------------------النفس الروح والناس مختلفون في هلاك الارواح فالدهرية والذين يقولون بقدم العالم يقولون الروح تفني كما يفني الجسم والمومنون بالبعث يقولون الارواح تسلم من الهلاك ولا تفني بفناء الاجسام ومن تفكر في الدنيا ومهجته اقامه الفكر بين العجز والتعب	609	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03601	false	7387737787392520133	119	162	602	821	1546	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب الشجب الهلاك فهو قد تعرض لبقاء النفس وفناءها ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تفكر في الدنيا ومهجته اقامه الفكر بين العجز والتعب	3601	6285539770954004589	174	302.0	139	523	33.26959991455078	33	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms609	true	8965884642153812483	40	96	196	464	1543	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب يقول جري الخلف في كل شء حتي لم يتفق الناس الا علي الهلاك وهو ان منتهي الحيوان ان يموت فيهلك ثم قال والخلف الحقيقي في الهلاك وهو ما ذكره في قوله فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب يريد------------- بالنفس	609	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03625	false	-9150922451129831851	272	300	1390	1526	1526	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقيل تخلد نفس المرء باقية وقيل تشرك جسم المرء في العطب فهذا مذهب من يقول بالنفس-	3625	6285539770954004589	115	197.0	91	281	40.92526626586914	22	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms611	true	-1437823655922588557	241	300	1225	1534	1534	300	كلما رحبت بنا الروض قلنا حلب قصدنا وانت السبيل كلما طاب لنا مكان كانه يرحب بنا لطيب المقام به قلنا لذلك المكان لا نقيم عندك لن قصدنا حلب وانت الممر فلا نقيم عندك وان طاب المكان ثم فسر فيما بعد فقال فيك مرعي جيادنا والمطايا واليها وجيفنا والذميل والمسمون بالامير كثير والامير الذي بها المامول الذي زلت عنه شرقا-	611	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12417	false	-7912149813018563561	83	110	422	581	1544	300	كلما رحبت بنا الروض قلنا حلب قصدنا وانت السبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فيك مرعي جيادنا والمطايا واليها وجيفنا والذميل والمسمون بالامير كثير والامير الذي بها المامول الذي زلت عنه شرقا	12417	6285539770954004589	158	302.0	132	310	50.967742919921875	25	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms613	true	-8123520454725431668	71	177	383	899	1556	300	واذا صح فالزمان صحيح واذا اعتل فالزمان عليل يقول هو الزمان فصحته صحة الزمان وكذلك علته وهذا كما يروي عن معاوية اه قال نحن الزمان فمن رفعناه ارتفع ومن وضعناه اتضع وروي انه سمع رجلا يذم الزمان فقال لو يعلم ما يقول لضربت عنقه ان الزمان هو السلطان واذا غاب وجهه عن مكان فبه من نثاه وجه جميل الثنا الخبر وهو ما ينثي اي نشر من حديث يقول بكل مكان يسمع له خبر جميل ليس الاك يا علي همام سيفه دون عرضه مسلول يقول ليس احد من الملوك يقي عرضه بسيفه غيرك اي انت الشجاع دونهم كيف لا يامن العراق ومصر وسراياك دونها والخيول يقول انت	613	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03548	false	-5562154902585981411	105	140	545	720	1532	300	واذا صح فالزمان صحيح واذا اعتل فالزمان عليل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا غاب وجهه عن مكان فيه من ثناه وجه ج----------------------------------------------------------------------ميل ليس الاك--- علي همام سيفه دون عرضه مسلول--------------------------------------------------------------- كيف لا تامن العراق ومصر وسراياك دونها والخي-----ول انت	3548	6285539770954004589	170	299.0	135	516	32.945735931396484	29	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms613	true	-8123520454725431668	145	293	740	1523	1556	300	ليس الاك-- يا علي همام سيفه دون عرضه مسلول يقول ليس احد من الملوك يقي عرضه بسيفه غيرك اي انت الشجاع دونهم كيف لا يام-ن العراق ومصر وسراياك دونها والخيول يقول انت وخيلك في وجه الروم تدفعونهم عن ديار المسلمين لو تحرفت عن طريق الاعادي ربط السدر خيلهم والنخيل يقول لو ملت عن طريق الروم لساروا فاوغلوا في ديار العرب حتي يربطوا خيولهم بالسدر والنخيل التي بالعراق والمعني لولا ذبك عن هذه الممالك لملكتها الاعداء يريد بهذا الغض ممن بالعراق ومصر ن الملوك والرفع من شان سيف الدولة وجعل الفعل للسدر والنخيل توسعا لانها هي الممسكة اذا ربطت اليها فكانها ربطتها ودري من اعزه الدفع عنه فيهما انه الحقير الذليل يعني وعلم من اعزه دفعك عنهما في مصر والعراق يعني كافورا وال بويه انه حقير ذليل بغلبة العدو اياه انت طول الحياة للروم غاز فمتي الوعد ان يكون القفول وسوي الروم خلف ظهرك روم فعلي اي جانبيك تميل	613	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12409	false	-8418122220154798199	132	187	730	1010	1651	300	ليس اارباب يا علي همام سيفه دون عرضه مسلول--------------------------------------------------------------- كيف لا يا من العراق ومصر وسراياك دونها والخيول------------------------------------------------------ لو تحرفت عن طريق الاعادي ربط السدر خيلهم والنخيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودري من اعزه النفع عنه فيهما انه الحقير الذليل ------------------------------------------------------------------------------------------------انت طول الحياة للروم غار فمتي الوعد ان يكون القفول وسوي الروم خلف ظهرك روم فعلي اي جان-يك تميل	12409	6285539770954004589	271	461.5	217	786	34.478370666503906	49	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms614	true	-944989282370177763	71	223	360	1120	1550	300	نغص البعد عند قرب العطايا مرتعي مخصب وجسمي هزيل قوله مرتعي مخصب وجسمي هزيل يقول انا في قرب عطاءك مني وبعدي عنك كمن يرتع في مكان مخصب وهو مع ذلك مهزول اي لست اتهنا بعطاءك مع البعد عن لقاءك ان تبوات غير دنياي دارا واتاني نيل فانت المنيل من عبيدي ان عشت لي الف كافو ر ولي من نداك ريف ونيل الريف سواد العراق والنيل فيض مصر ما ابالي اذا اتقتك الرزاي----------------------------ا من دهته خبولها والحبول الخبول جمع خبل وهو الفساد والحبول الدواهي وهي نجمع حبل يقول اذا اخطاتك المنايا فلا ابالي من اصابته وكتب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه سيف الدولة يستدع--------------------------------يه فاجابه بهذه القصيدة في شوال -----------------------------------سنة 353----- فهمت الكتاب ابر الكتب فسمعا لامر امير العرب وطوعا له وابتهاجا به وان قصر الفعل عما وجب يقال طاع له واطاع اذا انقاد اي اطيعك وابتهج بكتابك وان كان فعلي في طاعتك لا يبلغ ما يجب علي وما عاقني غير خوف الوشاة وان الوشايات طرق الكدب	614	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03548	false	-5562154902585981411	158	298	816	1523	1532	300	نغص البعد عنك قرب العطايا مرتعي مخصب وجسمي هزيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تبوات غير دنياي دارا واتاني نيل فانت المنيل من عبيدي ان عشت لي الف كافو-ر ولي من نداك ريف ونيل وتوفيت اخت سيف الدولة بميافارقين فورد خبرها الي الكوفة فقال ابو الطيب يرثيها ويعزيه بها من قصيدة وارسلها اليه------------------------------------------------------------------------------------------ من الكوفة سنة يا اخت خير اخ يا بنت خير اب كناية بهما عن واضح النسب يقول فيها طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي وانفذ اليه سيف الدولة كتابا بخطه الي الكوفة يساله المسير اليه فاجابه ب------قصيدة وانفذها اليه في ميافارقين وذلك في ذي الحجة سنة 353 منها فهمت الكتاب ابر الكتب فسمعا لامر امير العرب وطوعا له وابتهاجا به وان قصر الفعل عما وجب-------------------------------------------------------------------------------------------- وما عاقني غير خوف الوشاة وان الوشايات طرق الكذب	3548	6285539770954004589	338	457.5	266	1036	32.625484466552734	60	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms614	true	-944989282370177763	49	119	259	595	1550	300	لست ارضي بان تكون جوادا وزماني بان اراك بخيل اي لا ارضي بان يصل الي عطاءك واني علي البعد منك لا اراك نغص البعد عند قرب العطايا مرتعي مخصب وجسمي هزيل قوله مرتعي مخصب وجسمي هزيل يقول انا في قرب عطاءك مني وبعدي عنك كمن يرتع في مكان مخصب وهو مع ذلك مهزول اي لست اتهنا بعطاءك مع البعد عن لقاءك ان تبوات غير دنياي دارا واتاني نيل فانت المنيل	614	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12418	false	-5989137059176158543	99	126	492	632	1590	300	لست ارضي بان تكون جوادا وزماني بان اراك بخيل-------------------------------------------------------- نغص البعد عنك قرب العطايا مرتعي مخصب وجسمي هزيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تبوات غير دنياي دارا واتاني نيل فانت المنيل	12418	6285539770954004589	139	204.5	112	336	41.369049072265625	26	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms615	true	6588552333107612986	60	193	302	942	1443	300	بلد بعدكم ولا اعتضت من رب نعماي رب لاقني والاقني امسكني وحبسني اي لم اقم ببلد بعدكم ولا اخذت عوضا ممن انعم علي ومن ركب الثور بعد الجوا د انكر اظلافه والغبب رب هذا مثلا له ولمن لقي بعده من الملوك كقول خداش بن زهير ولا اكون كمن القي رحالته علي الحمار وخلي صهوة الفرس وما قست كل ملوك البلاد فدع ذكر بعض بمن في حلب ولو كنت سميتهم باسمه لكان الحديد وكانوا الخشب اي لو سميتهم سيوفا لكانوا سيوفا من الخشب وكان هو سيفا من الحديد والمعني ان مدحتهم كان ذلك مجازا وحقيقة المدح كانت له افي الراي يشبه ام في السخا ء ام في الشجاعة ام في الادب هذا استفهام انكار اي لا يشبهه احد من الملوك في شء مما ذكر مبارك الاسم اغر اللقب كريم الجرشي شريف النسب اي اسمه	615	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03549	false	-4559754301608382288	0	49	0	231	1472	300	بلد بعدكم ولا اعتضت من رب نعماي رب---------------------------------------------------------------------------- ومن ركب الثور بعد الجوا-د انكر اظلافه والغبب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما قست كل ملوك البلاد فدع ذكر بعض بمن في حلب ا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الراي يشبه ام في السخا-ء ام في الشجاعة ام في الادب---------------------------------------------------------- مبارك الاسم اغر اللقب كريم الجرشي شريف النسب واثني --	3549	6285539770954004589	222	385.5	175	640	34.6875	48	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms615	true	6588552333107612986	58	170	292	831	1443	300	وما لاقني بلد بعدكم ولا اعتضت من رب نعماي رب لاقني والاقني امسكني وحبسني اي لم اقم ببلد بعدكم ولا اخذت عوضا ممن انعم علي ومن ركب الثور بعد الجوا د انكر اظلافه والغبب رب هذا مثلا له ولمن لقي بعده من الملوك كقول خداش بن زهير ولا اكون كمن القي رحالته علي الحمار وخلي صهوة الفرس وما قست كل ملوك البلاد فدع ذكر بعض بمن في حلب ولو كنت سميتهم باسمه لكان الحديد وكانوا الخشب اي لو سميتهم سيوفا لكانوا سيوفا من الخشب وكان هو سيفا من الحديد والمعني ان مدحتهم كان ذلك مجازا وحقيقة المدح كانت له افي الراي يشبه ام في السخا ء ام في الشجاعة ام في الادب	615	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12417	false	-7912149813018563561	128	179	670	907	1544	300	وما لاقني بلد بعدكم ولا اعتضت من رب نعماي رب---------------------------------------------------------------------------- ومن ركب الثور بعد الجوا د انكر اظلافه والغبب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما قست كل ملوك البلاد فدع ذكر بعض بمن في حلب ولو كنت سميتهم باسمه لكان الحديد وكانوا الخشب ا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الراي يشبه ام في السخا-ء ام في الشجاعة ام في الادب	12417	6285539770954004589	235	432.0	185	539	43.59925842285156	50	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms617	true	-3282001945623871469	132	162	681	828	1567	300	للغوث كما ------قال الطاءي-- وما نفع من قد مات بالامس طاويا اذا ما --سماء الناس طال انهمارها وقال البحتري واعلم بان الغيث ليس بنافع للناس ما لم يات في ابانه	617	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07216	false	-2801648273709656354	49	81	243	400	1527	300	الغيث الا مذمم وقال ابو تمام وما نفع من قد مات بالامس صاديا اذا ما السماء اليوم طال انهمارها فقال البحتري واعلم بان الغيث ليس بنافع للناس ما لم يات في ابانه	7216	6285539770954004589	132	230.5	102	157	84.07643127441406	22	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms619	true	7883061254629442525	0	159	0	862	1551	300	جمادي الاخرة سنة 346 كفي--------------- بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا كفي بك معناه كفاك والباء زيدت في المفعول هاهنا كما تراد في الفاعل نحو كفي الله وذكرنا هذا في قوله كفي بجسمي نحولا يقول كفاك داء رءيتك الموت شافيا اي ان داء شفاءه الموت اقصي الادواء والمنية اذا صارت امنية فهو غاية البلية وفاقرة الخطوب تمنيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا يقول تمنيت المنية لما طلبت صديقا مصافيا فاعجزك او عدوا مساترا للعداوة وعند عدم الصديق المصادق والعدو المنافق يتمني المرء المنية وهذا تفسير الداء المذكور في البيت الاول اذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعد-ن الحسام اليمانيا اذا رضيت بذلة العيش فما تصنع بالسيف اليماني تعده اي انما تحتاج الي السيف لنفي الذل ولا تستطيلن الرماح لغارة ولا تستجيدن العتاق المذاكيا لا تتخذن الرماح الطويلة للغارة ولا تتخذن الخيل الجياد الكرام التي قد تمت اسنانها فما ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواريا هذا	619	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03534	false	3772645477863537328	235	294	1181	1493	1521	300	جمادي الاخرة سنة 346 من قصيدة اولها كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كنت ترضي ان نعيش بذلة فلا تستعدون الحسام اليمانيا ولا----------------------------------------------------------------------------------- تستطيلن الرماح لغارة ولا تستجيدن العتاق المذاكي---------------------------------------------------------------------------------ا فما ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواريا اذا	3534	6285539770954004589	288	513.0	232	878	32.801822662353516	49	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms619	true	7883061254629442525	4	71	21	364	1551	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا كفي بك معناه كفاك والباء زيدت في المفعول هاهنا كما تراد في الفاعل نحو كفي الله وذكرنا هذا في قوله كفي بجسمي نحولا يقول كفاك داء رءيتك الموت شافيا اي ان داء شفاءه الموت اقصي الادواء والمنية اذا صارت امنية فهو غاية البلية وفاقرة الخطوب تمنيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا	619	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03544	false	5508056255518635384	264	286	1340	1449	1519	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا	3544	6285539770954004589	108	206.0	86	343	31.486881256103516	21	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms620	true	161731440901122321	197	282	997	1468	1565	300	وجردا مددنا بين اذانها القنا فبتن حفافا يتبعن العواليا اي وخيلا جرادا مددنا الرماح بين اذانها فباتت تتبع عوالي الرماح في سيرها ما قالت الخنساء ولما ان رايت الخيل قبلا تباري بالخدود شبا العوالي تماشي بايد كلما وافت الصفا نقشن به صدر البزاة حوافيا يقول هذه الجراد تمشي بايد اذا وطءت الحجارة اثرت فيها تاثير نقش صدور البزاة وجعلها حوافي مبالغة في وصف حوافرها بالشدة والصلابة يعني انها بلا نعال تءثر في الصخور بحوافرها وينظرن من سود صوادق في الدجي يرين بعيدات الشخوص كما هيا	620	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03535	false	-6937448056893070187	17	46	87	248	1604	300	وجردا مددنا بين اذانها القنا فبتن خفافا يتبعن العواليا تمشي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايد كلما وافت الصفا نقشن به صدر البزاة حوافيا وتنظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سود صوادق في الدجي يرين بعيدات الشخوص كما-هيا	3535	6285539770954004589	149	286.0	121	471	31.63481903076172	26	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms621	true	-3606626899198186503	13	192	66	1026	1594	300	وتنصب للجرس الخفي سوامعا يخلن مناجاة الضمير تناديا ويصدق حس سمعها حتي تسمع الصوت الخفي فتنصب اذانها كعادتها اذا حست بشء وحتي ان ما يناجي الانسان به ضميره يكون عندها كالمناداة لحدة حس اذانها تجاذب فرسان الصباح اعنة كان علي الاعناق منها افاعيا فرسان الصباح الغارة وذلك ان الغارة تقع وقت الصبح اغفل ما يكون الناس فصار الصباح اسما للغارة يقول هذه الخيل تجاذب فرسانها اعنتها لما فيها من القوة والنشاط ثم شبه اعنتها في طولها وامتدادها بالحيات وهو منقول من قول ذي الرمة رجيعة اسفار كان رماحها شجاع لدي يسري الذراعين مطرق بعزم يسير الجسم في السرج راكبا به ويسير القلب في الجسم ماشيا يقول سرنا بعزم قوي كان الجسم وهو مقيم في السرج يسبق السرج كان القلب وهو مقيم في الجسم يسبق الجسم لقوة العزم علي السير قواصد كافور توارك غيره ومن قصد البحر استقل السواقيا قواصد حال من الجرد اي هن يقصدنه ويتركن غيره لانه البحر وغيره كالساقية وهي النهر الصغير وهذا من قول البحتري ولم ار في رنق الصري لي موردا فحاولت ورد النيل عند احتفاله فجاءت بنا انسان عين زمانه وخلت بياضا خلفها وماقيا	621	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03535	false	-6937448056893070187	46	93	248	514	1604	300	وتنصب للجرس الخفي سوامعا يخلن مناجاة الضمير تناجي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تجاذب فرسان الصباح اعنة كان علي الاعناق منها افاعيا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزم يسير الجسم في السرج راكبا به ويسير القلب في الجسم ماشيا قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصد كافور توارك غيره ومن قصد البحر استقل السواقيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت بنا انسان عين زمانه وخلت بياضا خلفها وماقيا	3535	6285539770954004589	262	483.0	215	960	27.29166603088379	44	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms622	true	5447138392555980036	61	176	325	946	1603	300	ابا المسك ذا الوجه الذي كنت تاءقا اليه وذا الوقت الذي كنت راجيا يقول وجهك الذي اراه الوجه الذي كنت اشتاق اليه وهذا الوقت الذي انا فيه الوقت الذي كنت ارجو ادراكه يعني وقت لقاءه والتوقان النزاع يقال تاق اليه يتوق توقانا لقيت المروري والشناخيب دونه وجبت هجيرا يترك الماء صاديا المروري جمع المروراة وهي الفلاة الواسعة والشناخيب جمع شنخوب وشناخب وهي ناحية الجبل المشرفة وفيها حجارة نابتة والصادي العطشان يذكر ما لقي من التعب في الطريق اليه وما قاسي من حر الهواء والهواجر التي تيبس الماء والماء لا يكون صاديا لكنه مبالغة ابا كل طيب لا ابا المسك وحده وكل سحاب لا اخص الغواديا يدل بمعني واحد كل فاخر وقد جمع الرحمان فيك المعانيا	622	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03535	false	-6937448056893070187	103	147	557	782	1604	300	ابا المسك ذا الوجه الذي كنت تاءقا اليه وذا اليوم الذي كنت راجيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقيت المروري والشناخيب دونه وجبت هجيرا يترك الماء صاديا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا كل طيب لا ابا المسك وحده وكل سحاب لا اخص الغواديا يدل بمعني واحد كل فاخر وقد جمع الرحم-ن فيك المعانيا	3535	6285539770954004589	222	418.0	178	621	35.7487907409668	42	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms627	true	-54211940352692927	189	238	953	1200	1516	300	نزلت اذ نزلتها الدار في اح سن منها من السنا والسناء يقول الدار نازلة منك لما نزلتها فيمن هو احسن منها رفعة وضوءا اي تجملت بك الدار وتزينت بقربك حل في منبت الرياحين منها منبت المكرمات والالاء تفضح الشمس كلما ذرت الشم س بشمس منيرة سوداء يريد انه في	627	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03545	false	5147178502015313531	53	81	287	434	1530	300	نزلت اذ نزلتها الدار في اح-سن منها من السنا والسناء-------------------------------------------------------------------------------------------- حل في منبت الرياحين منها منبت المكرمات والالاء تفضح الشمس كلما ذرت الشم-س بشمس منيرة سوداء ان في ------	3545	6285539770954004589	141	260.0	115	247	57.08502197265625	28	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms628	true	7155447422809428138	0	174	0	887	1541	300	ثوبك الذي المجد فيه لضياء يزري بكل ضياء اخبر انه اراد بانارته ضياء المجد وضياءه شهرته ونقاءه مما يعاب به وان ذلك الضياء اتم كل ضياء انما الجلد ملبس وابيضاض ال نفس خير من ابيضاض القباء يقول الجلد ملبس يلبسه الانسان كالقباء والثوب ولان تكون النفس بيضاء نقية من العيوب خير من ان يكون الملبس ا--بيض كرم في شجاعة وذكاء في بهاء وقدرة في وفاء اي لك كرم في شجاعة يريد انه كريم شجاع ذكي الطبع بهي المنظر ذو قدرة علي ما يريد واف بالعهد والوعد فيما يقول من لبيض الملوك ان تبدل اللو ن بلون الاستاذ والسحناء يقول الملوك البيض الالوان يتمنون ان يبدلوا الوانهم بلونك وان تكون هيءتهم في اللون كهيءتك والسحناء الاثر والهيءة يقال رايته وعليه سحناء السفر يقول من يكفل لهم بهذه الامنية ثم ذكر لم تمنوا هذا فقال فتراها بنو الحروب باعيا ن تراه بها غداة اللقاء اي ليراهم اهل الحرب بالعيون التي يرونك بها وذلك ان الاسود مهيب في الحرب ولا يظهر عليه اثر الخوف ايضا يا رجاء العيون في كل ارض لم يكن غير ان اراك رجاءي	628	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03545	false	5147178502015313531	81	128	434	667	1530	300	ثوبك الذي المجد فيه لضياء يزري بكل ضي--------------------------------------------------------------------------------------------اء انما الجلد ملبس وابيضاض ال-نفس خير من ابيضاض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القباء كرم في شجاعة وذكاء في بهاء وقدرة في وفاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لبيض الملوك ان تبدل اللو-ن بلون الاستاذ والسحناء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رجاء العيون في كل ارض لم يكن غير ان اراك رجاءي	3545	6285539770954004589	229	416.5	182	889	25.759279251098633	47	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms629	true	2300438484804051149	132	291	684	1551	1602	300	سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب يذكر انهن في منعة وعز فمن يعرض لهن طعن او ضرب وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب يقول ربما سارت بهن مطاياهن علي دم مصبوب من الفرسان يريد انهن ممنوعات دونهن ضراب وطعان وقتل كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب يصف شجاعته في زيارة الحباءب وقلة مبالاته بمن يحفظن من ذوي الغيرة عليهن يقول كم قد زرتهن زيارة لم يعلم بهم احد كزيارة الذءب الغنم علي غفلة من الراعي يقع فيما بينها ويذهر ببعضها وانما يخاطب نفسه بهذا ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي جمع في هذا البيت بين خمس مطابقات الزيارة والانثناء وهو الانصراف والسواد والبياض والليل والصبح والشفاعة والاغراء ولي وبي ومعني المطابقة في الشعر الجمع بين المتضادين يقول ازورهم والليل لي شفيع لانه يسترني عنهم وعند الانصراف يشهرني الصبح وكانه يغريهم بي حيث يريهم مكاني قد وافقوا الوحش في سكني مراتعها وخالفوها بتقويض وتطنيب	629	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03535	false	-6937448056893070187	183	232	972	1237	1604	300	سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضرو----------------------------------------------ب وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب------------------------------------------------------------------------------------------- كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب ازور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قد وافقوا الوحش في سكني مراتعها وخالفوها بتقويض وتطنيب	3535	6285539770954004589	261	483.0	212	867	30.103805541992188	46	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms630	true	-5583563373683410523	11	237	70	1370	1675	300	-حط البيت جيرانها وهم شر الجوار لها وصحبها وهم شر الاصاحيب يقول هم جيران الوحوش غير انهم شر المجاورين لها واراد بالجوار المجاورين سماهم باسم المصدر واراد انهم يسيءون الجوار مع الوحش لانهم يصيدونها ويذبحونها وقال ابن جني اراد هم شر اهل الجوار لها فحذف المضاف والاول الوجه فءاد كل محب في بيوتهم ومال كل اخيذ المال محروب يعني ان فيهم الجمال والشجاعة ونساءهم بينهن القلوب ورجالهم ينهبون الاموال والمحروب الذي اخذت حريبته اي ماله ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب الرعبوبة المراة التارة السمينة يفضل نساء البدو علي نساء الحضر يقول الاوجه المستحسنات بالحضر ليست كاوجه نساء البدو ثم ذكر العلة في البيت الثاني فقال حسن الحضارة مجلوب بتظرية وفي البداوة حسن غير مجلوب الحضارة الكون في الحضر والبداوة الكون في البدو واراد حسن اهل الحضارة فحذف المضاف يقول حسنهم متكلف مجلوب بالاحتيال وحسن البدويات طبع طبعن عليه ثم ذكر لهن مثلا من الظباء والمعز اين المعيز من الارام ناظرة وغير ناظرة في الحسن والطيب المعيز اسم لجماعة المعز كالكليب والعبيد جعل نساء الحضر كالمعز ونساء البدو كالظباء يقول اين يقع المعيز من الظباء في الحسن والطيب ناظرات وغير ناظرات اي الظباء احسن منها عيونا وغيرها من ساءر الاعضاء افدي ظياء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب اراد بظباء الفلاة النساء العربيات وانهن فصيحات لا يمضغن الكلام ولا يصبغن حواجبهن كعادة الحضريات ولا برزن من الحمام ماءلة اوراكهن صقيلات العراقيب	630	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03535	false	-6937448056893070187	231	297	1230	1594	1604	300	وتطنيب ج---يرانها وهم شر الجوار لها وصحبها وهم شر الاصاحيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فءاد كل محب في بيوتهم ومال كل اخيذ المال محروب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابيب حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اين المعيز من الارام ناظرة وغير ناظرة في الحسن والطيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا برزن من الحمام ماثلة اوراكهن صقيلات العراقيب	3535	6285539770954004589	350	634.0	285	1301	26.902381896972656	60	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms631	true	-2860474035193329927	18	126	85	654	1523	300	وعادته يعود الي الصدق------------ ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريبي يقول الحوادث اخذت مني الشباب واعطتني الحلم والتجربة فليتها باعت ما اخذت مني بما اعطت وهذا من قول علي بن جبلة واري الليالي ما طوت من قوتي زادته في عقلي وفي افهامي وقول ابن المعتز وما ينتقص من شباب الرجال يزد في نهاها والبابها فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب يريد انه كان قبل تحليم الحوادث اياه حليما وان الحداثة لا تمنع من الحلم فقد يكون الشاب حليما كما قال ابو تمام حلمتني زعمتم واراني قبل هذا التحليم كنت حليما ترعرع الملك الاستاذ مكتهلا قبل اكتهال اديبا ق-ل تاديب	631	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03536	false	3138859632553390215	13	50	61	263	1500	300	وعادته رغبت عن شعر في الراس مكذوب ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترعرع الملك الاستاذ مكتهلا قبل اكتهال اديبا قبل تاديب	3536	6285539770954004589	176	310.0	143	582	30.240549087524414	30	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms635	true	8826515123186868411	50	128	266	665	1582	300	مطلوبي يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن وصف وتلقيب الغاني المستغني يقال غني بكذا واستغني به يقول انت مشهور الاسم يستغني بذكر اسمك عن وصفك وذكر لقبك من سماك وهذا كما يروي ان رءبة بن العجاج اتي النسابة البكري فقال من انت قال انا رءبة بن العجاج فقال قصرت وعرفت فقال رءبة يفتخر بذلك قد رفع العجاج اسمي فادعني باسمي اذا الانساب طالت يكفني ----------------------------------------انت الحبيب ولكني اعوذ به من ان اكون محبا غير محبوب	635	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03616	false	7016258170294082055	222	254	1101	1261	1508	300	موهوب- يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن نعت وتلقيب يع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني انه مستغن بشهرته عن لقب كلقب سيف الدولة انت الحبيب ولكني اعوذ به من ان اكون محبا غير محبوب	3616	6285539770954004589	113	194.0	89	439	25.740318298339844	20	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms637	true	2362169107408341234	41	283	218	1437	1507	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده هذا مثل ضربه لنفسه كانه يقول انا اتعب خلق الله لزيادة همتي وقصور طاقتي من الغني عن مبلغ ما اهم به وهذا ماخوذ مما في الحديث ان بعض العقلاء سءل عن اسوء الناس حالا فقال من قويت شهوته وبعدت همته واتسعت معرفته وضاقت مقدرته وقد قال الخليل ابن احمد رزقت لبا ولم ارزق مروته وما المروة الا كثرة المال اذا اردت مساماة تقاعدي عما ينوه باسمي رقة الحال فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده هذا نهي عن تبذير المال والاسراف في انفاقه يقول لا يذهبن مالك كله في طلب المجد لان من المجد مالا يعقد الا بالمال فاذا ذهب مالك كله انحل ذلك المجد الذي كان يعقد بالمال الا تري الي قول عبد الله بن معاوية اري نفسي تتوق الي امور يقصر دون مبلغهن مالي فلا نفسي تطاوعني ببخل ولا مالي يبلغني فعالي يتاسف علي قصور ماله عن مبلغ مراده وابو الطيب يقول ينبغي ان تقتصد في العطاء وتدخر المال لتطيعك الرجال فتنال العلي وتصل الي الشرف ثم ضرب لهذا مثلا فقال ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر مالك تدبير المحارب الذي لا يقدر علي الضرب الا باجتماع الزند والكف جعل الكف مثلا للمجد والزند مثلا للمال فكما لا يحصل الضرب الا باجتماع الزند والكف كذلك لا يحصل الكرم والعلو الا باجتماع المال يريد انهما قرينان فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	637	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03613	false	2543349030899813270	114	160	591	813	1540	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	3613	6285539770954004589	222	414.0	176	1219	18.21164894104004	46	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms641	true	2445965334049082309	212	273	1074	1380	1508	300	اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعده يقال نفاه ونفاه مخففا ومشددا يقول اذا جربت السيف بان لك صلاحه وفساده فاما ان تلقيه لانه كهام واما ان تعده للحرب لانه حسام وهذا مثل ضربه لنفسه يقول جربني فاما ان تصطنعني واما ان ترفضني ثم اكد هذا بقوله وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	641	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03613	false	2543349030899813270	160	181	813	918	1540	300	اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	3613	6285539770954004589	105	196.0	84	306	34.313724517822266	20	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms643	true	3598607446805723216	6	73	32	354	1524	300	الطيب من قال له قد طال قيامك------------- في مجلسه----- يريد ان يعلم ما في نفسه فقال يقل --------له القيام علي الرءوس وبذل- المكرمات من النفوس يقول يقل له ان نقوم في خدمته ولو علي الرءوس وان نبذل في خدمته النفوس المكرمة ومن روي المكرمات اراد الافعال الكريمة اي يقل له ان نكرمه بخدمة انفسنا اياه اذا خانته في يوم ضحوك فكيف تكون في يوم عبوس اذا خانته	643	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03536	false	3138859632553390215	100	142	521	717	1500	300	اليه- من قال له قد طال قيامك يا ابا الطيب في مجلس كافور يريد ان يعلم ما في نفسه فقال ارتجالا يقل له القيام علي الرءوس وبذلك المكرمات من الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوس اذا خانته في يوم ضحوك فكيف تكون في يوم عبوس وقاد اليه	3536	6285539770954004589	153	265.5	118	349	43.839542388916016	28	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms644	true	-16998362425913956	25	292	129	1487	1533	300	وما منزل اللذات عندي بمنزل اذا لم ابجل عنده واكرم يقول لا اقيم بمكان للذة العيش وطيب الحيوة اذا لم اكن مكرما معظما سجية نفس لا تزال مليحة من الضيم مرميا بها كل مخرم المليحة المشفقة الخاءفة يقال الاح من الامر اذا اشفق منه والمخرم الطريق في الجبل يقول هذا الفراق سجية نفسي التي هي ابدا خاءفة من ان تظلم ويبخس حقها من الاكرام وانا ارمي بها كل طريق هاربا بها من الضيم والذل رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم اي فكم من رجال ونساء بكوا علي فراقي وجزعوا لارتحالي عنهم فالباكي بجفن الشادن المراة المليحة الحسناء والباكي باجفان الاسد الرجل الشجاع الكريم وما رب القرط المليح مكانه -----------------------------------------------------عذرت ولكن من حبيب معمم اي لو كان الذي اشكوه من الغدر بي كان من امراة عذرتها لان شيمة النساء الغدر ولكنه من رجل والمعمم كناية عن الرجل لان المراة لا تتعمم رمي واتقي رميي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسمهي هذا مثل يقول لم يحسن الي ولم اهجه لحبي اياه فضرب المثل لاساءته اليه بالمر ولامنه عن المكافاة بالهجاء بالاتقاء بحب يكسر كفه وقوسه وسهامه ان اراد ان يرميه والمعني ان حبي اياه منعني عن مكافاته بالاساءة فكان كرام يرميني وهو وراء جنة من حبي تمنعي عن ان ارميه اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم يقول المسء الظن لا يامن من اساء اليه وما يخطر بقلبه من التوهم علي اصاغره يصدق ذلك وهذا كما قال بعضهم وما فسدت لي يشهد الله نية عليك بل استفسدتني فاتهمتني وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم ا-صادق نفس المرء من قبل جسمه واعرفها في فعله والتكلم	644	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03536	false	3138859632553390215	158	243	794	1206	1500	300	وما منزل اللذات عندي بمنزل اذا لم ابجل عنده واكرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم وماربة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم فلو كان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن من حبيب م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمم رمي واتقي رميي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسهمي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم ا صادق نفس المرء من قبل جسمه واعرفها في فعله والتكلم	3536	6285539770954004589	350	633.0	278	1412	24.787534713745117	67	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms644	true	-16998362425913956	230	282	1180	1435	1533	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم يقول المسء الظن لا يامن من اساء اليه وما يخطر بقلبه من التوهم علي اصاغره يصدق ذلك وهذا كما قال بعضهم وما فسدت لي يشهد الله نية عليك بل استفسدتني فاتهمتني وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم	644	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03539	false	-6452127327032579688	178	199	883	984	1492	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم	3539	6285539770954004589	101	187.0	80	255	39.60784149169922	21	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms644	true	-16998362425913956	230	282	1180	1435	1533	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم يقول المسء الظن لا يامن من اساء اليه وما يخطر بقلبه من التوهم علي اصاغره يصدق ذلك وهذا كما قال بعضهم وما فسدت لي يشهد الله نية عليك بل استفسدتني فاتهمتني وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم	644	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03615	false	-8920403664066531601	101	122	510	611	1510	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم	3615	6285539770954004589	101	187.0	80	255	39.60784149169922	21	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms644	true	-16998362425913956	24	181	122	926	1533	300	الاسود وما منزل اللذات عندي بمنزل اذا لم ابجل عنده واكرم يقول لا اقيم بمكان للذة العيش وطيب الحيوة اذا لم اكن مكرما معظما سجية نفس لا تزال مليحة من الضيم مرميا بها كل مخرم المليحة المشفقة الخاءفة يقال الاح من الامر اذا اشفق منه والمخرم الطريق في الجبل يقول هذا الفراق سجية نفسي التي هي ابدا خاءفة من ان تظلم ويبخس حقها من الاكرام وانا ارمي بها كل طريق هاربا بها من الضيم والذل رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم اي فكم من رجال ونساء بكوا علي فراقي وجزعوا لارتحالي عنهم فالباكي بجفن الشادن المراة المليحة الحسناء والباكي باجفان الاسد الرجل الشجاع الكري----------------------------------م وما رب- القرط المليح مكانه -----------------------------------------------------عذرت ولكن من حبيب معمم----- اي لو كان الذي اشكوه --من الغدر بي كان من امراة عذرتها لان شيمة النساء الغدر ولكنه من رجل والمعمم كناية عن الرجل لان المراة لا تتعمم--------------------------- رمي واتقي رميي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسمهي	644	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03616	false	7016258170294082055	116	194	565	954	1508	300	الدولة وما منزل اللذات عندي بمنزل اذا لم ابجل عنده واكرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم المصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع الثاني تصديق لقوله ليحدثن لمن ودعتهم ندم وما ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم فلو كان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن من حبيب معمم وهذا ايضا من اجراءه الممدوح م-------------------------------------------------------------------------------------------ن الملوك مجري المحبوب في كثير من شعره كما مر رمي واتقي رميي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسهمي	3616	6285539770954004589	227	359.0	178	926	24.5140380859375	39	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms645	true	7793858986510973186	167	292	821	1468	1505	300	واهوي من الفتيان كل سميدع نجيب كصدر السمهري المقوم يقول احب من الفتيان كل كريم ياتي الناس بيته للضيافة نجيب طويل القد كالرمح المقوم خطت تحته العيش الفلاة وخالطت به الخيل كبات الخميس العرمرم اي قد سافر كثيرا وقطعت به الابل الفلاة وشهد الحرب فخالطت به الخيل الجيش والكبة الصدمة والحملة من قولهم كبه لوجهه اذا القاه قال بعض العرب طعنته في الكبة طعنة في السبة فاخرجتها من اللبة فقيل كيف طعنته في السبة وهي حلقة الدبر فقال ان رمحه كان قد سقط من يده فاكب لياخذه فطعنته ولا عفة في سيفه وسنانه ولكنها في الكف والفرج والفم اي هو عفيف النفس وليس بعفيف السيف والسنان اذا شهد الحرب قتل الاقران ولم يثعفف عن دماءهم وما كل هاو للجميل بفاعل ولا كل فاعل له بتممم	645	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03536	false	3138859632553390215	254	293	1258	1463	1500	300	واهوي من الفتيان كل سميدع نجيب كصدر السمهري الم---------------------------------------------------------------------------------قوم خطت تحته العيس الفلاة وخالطت به الخيل كبات الخميس العرمرم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا عفة في سيفه وسنانه ولكنها في الكف والطرف والف----------------------------------------------------------------------------------------م وما كل هاو للجميل بفاعل ولا كل فعال له بمتمم	3536	6285539770954004589	198	368.0	159	647	30.602781295776367	33	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms646	true	-1875656905551868420	157	284	779	1421	1499	300	ومن مثل كافور اذا الخيل احجمت وكان قليلا من يقول لها اقدمي يقول اذا احجمت الكتيبة وقل من يحثها علي ورود المعركة فمن مثله اي انه يحث الخيل عند الاحجام ويشجعها علي لقاء العدو والرواية اقدمي بضم الدال اي تقدمي من قدم يقدم اذا تقدم ومن روي بفتح الدال فمعناه ردي الحرب من قدامه يقدم قدوما شديد ثبات الطرف والنقع واصل الي لهوات الفارس المتلثم يقول اذا سطع الغبار حتي وصل الي لهوات من شد علي فمه اللثام فهو حينءذ ثابت في المعركة لا يحجم ولا يتاخر ومن روي بفتح الطاء فمعناه ان عينه لا تبرق ولا يتداخله الفزع ابا المسك ارجو منك نصرا علي العدا وامل عزا يخضب البيض بالدم اي ارجو منك عزا اتمكن به من اعداءي ويوما يغيظ الحاسدين وحالة اقيم الشقا فيها مقام	646	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03537	false	8210414040827211119	40	81	199	418	1490	300	ومن مثل كافور اذا الخيل احجمت وكان قليلا من يقول لها اقدمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شديد ثبات الطرف والنقع واصل الي لهوات الفارس المتلثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا المسك ارجو منك نصرا علي العدي وامل عزا يخضب البيض بالدم----------------------------------- ويوما يغيظ الحاسدين وحالة اقيم الشقا فيها مقام	3537	6285539770954004589	218	396.5	177	642	33.95638656616211	40	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms647	true	643259742715325298	73	245	359	1240	1535	300	فلو لم تكن في مصر ما سرت نحوها بقلب المشوق المستهام المتيم ولا نبحت خيلي كلاب قباءل كان بها في الليل حملات ديلم يريد انه كان يمر بالليل في طريقه الي مصر علي لاقباءل فتصول كلابها علي خيله كانها اعداء تحمل عليها واراد بالديلم الاعداء والعرب تعبر عن اسم الديلم بالاعداء وهم جيل من الناس كانت بينهم وبين العرب عداوة فصار اسمهم عبارة عن الاعداء ومنه قول عنترة زوراء تنفر عن حياض الديلم وقال ابن جني سال ابا الطيب بعض من حضر فقال اتريد بالديلم الاعداء ام هذا الجيل ن العجم فقال بل من العجم ولا اتبعت اثارنا عين قاءف فلم تر الا حافرا فوق منسم يقول ان الذي اتبعنا ليردنا عن المسير اليك لم ير الا اثار الابل والخيل اي لم يدركنا لسرعة سيرنا وعادتهم اذا طالت عليهم الرحلة ان يركبوا الابل ويجنبوا الخيل فلذلك قال الا حافرا فوق منسم يعني الا اثر حافر فوق اثر خف ومن هذا قول الاخر اولي فاولي يا امرء القيس بعدما خصفنا باثار المطي الحوافرا وسمنا بها البيداء حتي تغمرت من النيل واستذرت بظل المقطم	647	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03537	false	8210414040827211119	82	115	426	593	1490	300	فلو لم تكن في مصر ما سرت نحوها بقلب المشوق المستهام المتيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اتبعت اثارنا عين قاءف فلم تر الا حافرا فوق منسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمنا بها البيداء حتي تغمرت من النيل واستذرت بظل المقطم	3537	6285539770954004589	167	286.5	134	881	18.955732345581055	33	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms648	true	-8139189293183009497	1	73	5	376	1485	300	وابلخ يعصي باختصاصي مشيره عصيت بقصديه مشيري ولومي الابلخ العظيم في نفسه وهو من صفات الملوك وبالجيم الجميل الوجه وهو عطف علي المقطم اي وبظل ابلخ يعصي من يشير عليه بتركي بان يختصني دون غيري كما اني عصيت من اشار علي بترك المسير اليه ولا معني في ذلك لبعد الطريق يقال انه اراد بهذا----------------------------- ابن حنزابة وزير الاسود ولم يكن المتنبي مدحه-- فساق الي العرف غير مكدر وسقت اليه الشكر غير مجمجم	648	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03537	false	8210414040827211119	115	149	593	772	1490	300	وابلج يعصي باختصاصي مشيره عصيت بقصديه مشيري ولومي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا البيت اشارة الي ما كان يكتبه ابن ملك اليهودي الي كافور بحق- المتنبي كما مر فساق الي العرف غير مكدر وسقت اليه الشكر غير مجمجم	3537	6285539770954004589	121	186.5	97	402	30.099502563476562	19	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms648	true	-8139189293183009497	215	266	1075	1335	1485	300	فاحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف منعم هذا البيت يروي عن هطاء له بقبح الصورة وانه لا منقبة له يمدح بها غير انه احسن بالاعطاء فوجهه احسن الوجوه بالاحسان ويده ايمن الايدي بالانعام وكذلك البيت الذي بعده واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم	648	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03537	false	8210414040827211119	149	170	772	870	1490	300	فاحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف معم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم	3537	6285539770954004589	96	176.0	75	260	36.92307662963867	20	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms656	true	-3383559621259396694	68	184	342	905	1486	300	ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب يقول رب يوم طال علي طول ليل العاشقين تسترت فيه خوفا من الاعداء علي نفسي اراقب غروب الشمس لاخرج عن المكمن وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب يريد انه كان ينظر الي اذني فرسه يحفظ نفسه بهما وذلك ان الفرس ابصر شء فاذا احس بشخص من بعيد نصب اذنيه نحوه فيعلم الفارس انه ابصر شيءا ثم وصف فرسه فقال كانه في لونه وسواده قطعة من الليل وكان الغرة في وجهه كوكب من كواكب الليل قد بقي بين عينيه وهذا من قول ابي داود ولها قرحة تلالا كالشعري اضاءت وغم عنها النجوم له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	656	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03537	false	8210414040827211119	200	231	1009	1160	1490	300	ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	3537	6285539770954004589	151	269.0	120	563	26.82060432434082	31	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms656	true	-3383559621259396694	68	264	342	1311	1486	300	ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب يقول رب يوم طال علي طول ليل العاشقين تسترت فيه خوفا من الاعداء علي نفسي اراقب غروب الشمس لاخرج عن المكمن وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب يريد ----------انه كان----------------- ينظر الي اذني فرسه يحفظ نفسه------ بهما----- وذلك ا----ن الفرس ابصر شء فاذا احس بشخص من بعيد نصب اذنيه نحوه فيعلم الفارس انه ابصر شيءا ثم وصف فرسه فقال كانه في لونه وسواده قطعة من الليل وكان الغرة في وجهه كوكب من كواكب الليل قد بقي بين عينيه وهذا من قول ابي داود ولها قرحة تلالا كالشعري اضاءت وغم عنها النجوم له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب يصف فرسه بسعة الاهاب ومهما كان الاهاب اوسع كان العدو اشد لان سعة خطوة علي قدر سعة اهابه ولهذا ليس للحمار عدو لضيق اهابه عن مد يديه يقول ففي اهابه فضلة عن حسمه تلك الفضلة علي صدره الرحيب تجء وتذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب يقول شققت ظلام الليل بهذا الفرس اذا ادنيت عنانه الي نفسي بجذبه وثب وطغي مرحا ونشاطا واذا ارخيت عنانه لعب براسه واصرع اي الوحش قفيته به وانزل ع-ه مثله حين اركب	656	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03617	false	1755703523898118778	77	153	395	765	1533	300	ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب عينه الي اذنه لانه كامن لا يري شيءا فهو ينظر الي اذني فرسه فان راه قد توجس بهما تاهب وذلك ان اذن الفرس تقوم مقام عينيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب	3617	6285539770954004589	299	488.0	235	1012	29.545454025268555	54	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms657	true	5303642369903820897	7	271	36	1346	1495	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب يقول منزلة الخيل من الانسان كمنزلة الصديق قليلة وان كثرت في العدد عند من لم يجربها يعني انها بالتجربة تعرف فتبين الكوادن من السوابق التي لها جوهر في السبق والعدو كما ان الصديق يعرف بالتجربة ما عنده من صدق الوداد او مذقه ولهذا يقال لا يعرف الاخ الا عند الحاجة اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب اذا لم تر من حسن الخيل غير حسن الالوان والاعضاء فانك لم تر حسنها يعني ان حسنها جريها وعدوها لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب قولهم لحا الله فلانا دعاء عليه وذم له واصله من لحوت العود اذا قشرته ونصب مناخا علي التمييز اي من مناخ او علي الحال يذم الدنيا ويقول بءس المنزل هي فان من كان اعلي همة كان اشد عناء فيها الا ليست شعري هل اقول قص-دة فلا اشتكي فيها ولا اتعتب يقول ليتني اعلم هل تخلو لي قصيدة من شكاية الدهر وعتابه بان يبلغني المراد وانال منه ما اطلب فادع الشكاية وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يابنة القوم قلب يقول بي من هموم الدهر وما جمعه علي من نواءب صروفه ما يمنع الشعر لشغل الخاطر عنه ولكن قلبي كثير التقلب لا يموت خاطره وان ازدحمت عليه الهموم والاشغال وقوله يا بنة القوم وهو من عادة العرب فان عادتهم قد جرت بمشابة النساء ومخاطبتها وانما قال يا ابنة القوم اشارة الي كثرة اهلها وقال ابن جني هو كناية عن قولهم يا بنة الكرام والقول الظاهر هو الاول لا ما قاله واخلاق كافور اذا شءت مدحه وان لم اشا تملي علي واكتب	657	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03537	false	8210414040827211119	231	298	1160	1482	1490	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب لحي ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا لي-ت شعري هل اقول قصيدة فلا اشتكي فيها ولا اتعتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابنة القوم قلب------------------------------------------------------------------------------------------------ واخلاق كافور اذا شءت مدحه وان لم اشا تملي علي واكتب	3537	6285539770954004589	310	541.0	244	1311	23.646072387695312	61	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms657	true	5303642369903820897	7	79	36	403	1495	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب يقول منزلة الخيل من الانسان كمنزلة الصديق قليلة وان كثرت في العدد عند من لم يجربها يعني انها بالتجربة تعرف فتبين الكوادن من السوابق التي لها جوهر في السبق والعدو كما ان الصديق يعرف بالتجربة ما عنده من صدق الوداد او مذقه ولهذا يقال لا يعرف الاخ الا عند الحاجة اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	657	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03613	false	2543349030899813270	71	93	370	478	1540	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	3613	6285539770954004589	108	204.0	86	367	29.427793502807617	22	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms657	true	5303642369903820897	98	190	495	943	1495	300	لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب قولهم لحا الله فلانا دعاء عليه وذم له واصله من لحوت العود اذا قشرته ونصب مناخا علي التمييز اي من مناخ او علي الحال يذم الدنيا ويقول بءس المنزل هي فان من كان اعلي همة كان اشد عناء فيها الا ليست شعري هل اقول قص-دة فلا اشتكي فيها ولا اتعتب يقول ليتني اعلم هل تخلو لي قصيدة من شكاية الدهر وعتابه بان يبلغني المراد وانال منه ما اطلب فادع الشكاية وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي ي--ابنة القوم قلب	657	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03615	false	-8920403664066531601	35	69	187	349	1510	300	لحي الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا لي-ت شعري هل اقول قصيدة ولا اشتكي فيها ولا اتعتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب	3615	6285539770954004589	157	272.5	124	451	34.81153106689453	28	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms658	true	2003602987308746548	203	279	1032	1427	1531	300	ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حين ونشرب هذا تعريض بالاستبطاء وجعل مدحه اياه غناء يقول انا كالمغني في اطرابي اياك بالمداءح وانت كالشارب تلتذ سماع مدحي وتحرمني الشراب فهل في الكاس فضل اشربه يعني هل تعطيني شيءا وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب يقول وهبت علي ما يليق بالزمان وانا اطلب ما توجبه همتك ويقتضيه كرمك اذا لم تنط بي ضيعة او ولاية فجودك يكسوني وشغلك يسلب	658	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03538	false	-5235175659233402734	14	58	72	288	1422	300	ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين وتشرب وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب وهذا من احسن ما قيل في طلب الزيادة والاعتذار عن الممدوح----------- اذا لم تنط بي ضيعة او ولاية فجودك يكسوني وشغلك يسلب	3538	6285539770954004589	163	272.0	128	395	41.26582336425781	31	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms658	true	2003602987308746548	203	255	1032	1308	1531	300	ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حين ونشرب هذا تعريض بالاستبطاء وجعل مدحه اياه غناء يقول انا كالمغني في اطرابي اياك بالمداءح وانت كالشارب تلتذ سماع مدحي وتحرمني الشراب فهل في الكاس فضل اشربه يعني هل تعطيني شيءا وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب	658	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03617	false	1755703523898118778	4	26	28	136	1533	300	ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حين وتشرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب	3617	6285539770954004589	107	195.0	85	276	38.76811599731445	21	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms659	true	2664780009260556886	111	246	583	1259	1505	300	وكل امرء يولي الجميل محبب وكان مكان ينبت العز طيب يريد اه يوليه الجميل فهو يحبه وانه يعزه وطاب مكانه عنده كما قال البحتري واحب افاق البلاد الي الفتي ارض ينال بها كريم المطلب يريد بك الحساد ما الله دافع وسمر العوالي والحديد المذرب يقول حسادك لا ينالون منك ما يطلبونه فان الله يدفع ما يريدونه والرماح والسيوف ودون الذي يبغون ما لو تخلصوا الي الشيب منه عشت والطفل اشيب يقول دون الذي يطلب الحساد من زوال ملكك وفساد امرك الموت وهو قوله ما لو تخلصوا منه اي الموت اي انهم يموتون قبل ان يروا فيك ما يطلبون ولو لم يموتوا عشت انت وشاب طفلهم لشدة ما يرون وصعوبة ما يلحقهم من الحسد لك او لما يقاسون منك ما توقعهم به اذا طلبوا جدواك اعطوا وحكموا وان طلبوا الفضل الذي فيك خيبوا -----اي ان طلبوا	659	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03538	false	-5235175659233402734	58	93	288	470	1422	300	وكل امرء يولي الجميل محبب وكل -مكان ينبت العز طيب ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد بك الحساد ما الله دافع وسمر العوالي والحديد المذرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا طلبوا جدواك اعطوا وحكموا وان طلبوا الفضل الذي فيك خيبوا ولو جاز ان يحووا	3538	6285539770954004589	171	315.0	138	681	25.110132217407227	30	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms661	true	-6241726515651243347	75	300	374	1493	1493	300	وما طربي لما رايتك بدعة لقد كنت ارجو ان اراك فاطرب هذا البيت يشبه الاستهزاء به لانه يقول طربت علي رءيتك كما يطرب الانسان علي رءية القرد وما يستملحه ويضحك منه قال ا---------بن جني لما قرات علي ابي الطيب هذا البيت قلت له اجعلت الرجل --------ابا زنة---------- فضحك لذلك وتعذلني فيك القوافي وهمتي كاني بمدح قبل مدحك مذنب المصراع الاول هجاء صريح لولا الثاني يقول كاني قد اتيت ذنبا بمدح غيرك والقوافي تعذلني تقول لم لم تقصر شعرك عليه وكذلك همتي تلومني في مدح غيرك وهذا من قول الطاءي وهل كنت الا مذنبا يوم انتحي سواك بامالي فجءتك تاءبا ولكن طال الطريق ولم ازل افتش عن هذا الكلام وينهب يعتذر اليه من مدح غيره يقول بعد الطريق بيننا ولم ازل يطلب مني الشعر واكلف المديح وينهب كلامي------------------------------------------------------ فشرق حتي ليس للشرق مشرق وغرب حتي ليس للغرب مغرب فبلغ كلامي الشرق حتي انتهي الي حيث لا مشرق امامه يعني بلغ اقصاه وكذلك من جانب المغرب وهذا من قول الطاءي فغربت حتي لم اجد ذكر مشرق وشرقت حتي قد نسيت المغاربا اذا قلته لم يمتنع من وصوله جدار معلي او خباء مطنب يقول اذا قلت شعرا لم يمتنع من وصوله اليه مدر ولا وبر فالجدار المعلي لاهل الحضر والخباء المطنب لاهل الوبر يذكر ان شعره قد عم الارض كما قال قواف اذا سرن من مقولي وثبن الجبال وخضن البحارا وبلغ ابا الطيب ان قوما نعوه في مجلس-	661	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03538	false	-5235175659233402734	112	190	563	920	1422	300	وما طربي لما رايتك بدعة لقد كنت ارجو ان اراك فاطرب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الفتح بن جني لما قرات علي ابي الطيب هذا البيت قلت له لم تزد علي ان جعلته ابا زنة وهو القرد فضحك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الطيب فانه بالذم اشبه منه بالمدح ومنها في وصف شعره فشرق حتي ليس للشرق مشرق وغرب حتي ليس للغرب مغرب اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلته لم يمتنع من وصوله جدار معلي او خباء مطنب واتصل بابي الطيب وهو في مص----------------------------------------------------------------------------------ر------------------------------------------------------------------------------------------ ان قوما نعوه في مجلس	3538	6285539770954004589	236	162.5	182	1201	19.650291442871094	47	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms662	true	225486919791394494	0	182	0	886	1486	300	سيف الدولة بحلب فقال سنة 348---------- بم التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكن يشكو الزمان يقول باي شء اعلل نفسي وانا بعيد عن اهلي ووطني وليس لي مما اعلل النفس به مما ذكره اريد من زمني ذا ان يبلغني ما ليس يبلغه من نفسه الزمن يقول اطلب من الزمان استقامة الاحوال والزمان لا يبلغ هذا من نفسه لانه ربيع وصيف وشتاء وخريف ويجوز ان المعني ان همته اعلي من ان يكون في وسع الزمان البلوغ اليها وهو يتمني علي الزمان ان يبلغه ما في همته ويجوز ان يريد انه يطالب الزمان بان يخليه من الاضداد والزمان ليس يبلغ هذا من نفسه فان الليل والنهار كالمتضادين ويجوز ان يريد اني اقترح علي الزمان الاستبقاء وهو لم ينل في نفسه البقاء فيكون قد الم بقول البحتري تناب الناءبات اذا تناهت ويدمر في تصرفه الدمار لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن اي ما دمت حيا فلا تبال بالزمان وصروفه ونواءبه فانها تزول ولا تبقي والذي لا عوض منه اذا فات هو الروح فقط فما يدوم سرور ما سررت به ولا يريد عليك الفاءت الحزن	662	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03538	false	-5235175659233402734	190	244	920	1166	1422	300	سيف الدولة بحلب فقال ولم ينشدها كافورا بم التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكن--------------------------------------------------------------------------------------------- اريد من زمني ذا ان يبلغني ما ليس يبلغه في نفسه الزم--------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يديم سرور ما سررت به ولا ير-د عليك الفاءت الحزن	3538	6285539770954004589	227	399.5	174	896	25.334821701049805	47	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms663	true	-9073412771369991058	33	124	172	590	1498	300	ما في هوادجكم من مهجتي عوض -ن مت شوقا ولا فيها لها ثمن يقول لستم اهلا لان تبذل فيكم الارواح شوقا اليكم ومحبة لكم فلست بدلا لي عن الروح ان فاتتني يا من نعيت علي بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن اي كل احد مرتهن بالموت لا بد منه كم قد قتلت وكم قد مت عندكم ثم انتفضت فزال القبر والكفن اي قد اخبرتم بموتي وتحقق ذلك عندكم ثم بان الامر بخلاف ذلك فكاني كنت ميتا ثم خرجت من القبر قد كان شاهد دفني---- قولهم جماعة ثم ماتوا قبل من	663	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03538	false	-5235175659233402734	253	300	1213	1422	1422	300	ما في هوادجكم من مهجتي عوض ان مت شوقا ولا فيها لها ثمن------------------------------------------------------------------------------------------ يا من نعيت علي بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن--------------------------------- كم قد قتلت وكم قد مت عندكم ثم انتفضت فزال القبر والكفن------------------------------------------------------------------------------------------ قد كان شاهد دفني قبل قولهم جماعة ثم ماتوا قبل من-	3538	6285539770954004589	204	357.5	159	423	48.226951599121094	44	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms663	true	-9073412771369991058	143	286	694	1423	1498	300	ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن يجوز نصب كل علي لغة تميم لان ما عندهم غير عاملة فتنصب كل بفعل مضمر يفسره قوله يدركه كانه قال ما يدركه كل ما يتمني المرء وعلي لغة الحجاز ترفع كل بما لانها عاملة عندهم والمعني ان اعداءي لا يدركون ما يتمنون فان الرياح لا تجري كلها علي ما تريده السفن يعني اهلها رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن يقول انتم تذلون الجار وتشتمون عرضه فمن جاوركم لم يقدر علي صون عرضه منكم والنعم اذا رعي ارضكم لم يدر اللبن علي ذلك المرعي لوخامته وهذا من اوجع الهجاء------------------------------------------------- وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن اي لا يخلوا عطاءكم من المنن والاذي حتي يصير اخذه معاقبا بتنغيص ما اخذه بالمنة وهذا كله تعريض لسيف الدولة فغادر الهجر ما بيني وبينكم يهماء تكذب فيها العين والاذن	663	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03539	false	-6452127327032579688	1	58	6	298	1492	300	ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن وهذا البيت من اعظم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهجاء وابلغه جزاء كل قريب منكم ملل وحظ كل محب منكم ضغن وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغادر الهجر ما بيني وبينكم يهماء تكذب فيها العين والاذن	3539	6285539770954004589	226	400.5	183	778	29.048843383789062	41	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms664	true	-6464679576680590135	40	291	204	1481	1531	300	تحبو الرواسم من بعد الرسيم بها وتسال الارض عن اخفافها الثفن الرواسم الابل التي سيرها الرسيم وهو ضرب من السير يقول تسقط اخفاف الابل بها لطول سيرها فيها فتحبو بعد ان كانت تسير الرسيم علي ثفناتها وهي الواضع التي تبرك عليها وتقول الثفنات للارض اين ذهبت الخفاف وكيف سقطت حتي انتقل السير الي الحبو عليها وهذا مثل لطول السير اي لو قدرت علي السءال لسالت اني اصاحب حلمي وهو بي كرم ولا اصاحب حلمي وهو بي جبن يقول احلم عمن يءذيني ما دام حلمي كرما فاذا كان حلمي جبنا لم احلم كما قال الفند وبعض الحلم عند الجهل للذلة اذعان ولا اقيم علي مال اذل به ولا الذ بما عرضي به درن اي لا اخذ المال بالذل وكل مال يحصل لي بذل تركته ولا استطيب شيءا يلطخ عرضي باخذه والدرن الوسخ سهرت بعد رحيلي وحشة لكم ثم استمر مريري وارعوي الوسن يقول لما فارقتكم استوحشت لفراقكم حتي امتنع رقادي اي لالفي اياكم علي جفاءكم ثم قويت فتصبرت وعاد الي النوم والمرير ما فتل من قوي الحبل يقال استمر مريره اذا قوي عزمه وان بليت بود مثل ودكم فانني بفراق مثله قمن يقول ان كنت في قوم اخرين فعاملوني معاملتكم فارقتهم كما فارقتكم وهذا تعريض بالاسود يعني انه ان جري علي رسمكم الحقته بكم في الفراق ومثل هذه الابيات ما انشده المبرد لا تطلب الرزق بامتهان ولا ترد عرف ذي امتنان واسترزق الله فاستعنه فانه خير مستعان اشد من فاقة وجوع اغضاء حر علي هوان وان نبا منزل بقوم فمن مكان الي مكان------------------------------------------------------- ابلي الاجلة مهري عند غيركم وبدل العذر بالفسطاط والرسن	664	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03539	false	-6452127327032579688	58	122	298	611	1492	300	تحبو الرواسم من بعد الرسيم بها وتسال الارض عن اخفافها الثفن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اقيم علي مال اذل به ولا الذ بما عرضي به درن--------------------------------------------------------------------------------------------- سهرت بعد رحيلي وحشة لكم ثم استمر مريري وارعوي الوسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان بليت بود مثل ودكم فانني بفراق مثله قمن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن جني لما سمع سيف الدولة هذا البيت قال سر وحق ابي ابلي الاجلة مهري عند غيركم وبدل العذر بالفسطاط والرسن	3539	6285539770954004589	257	295.5	205	1332	19.294294357299805	50	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms665	true	5349598837272933320	28	142	149	732	1498	300	عند الهمام ابي المسك الذي غرقت في جوده مضر الحمراء واليمن مضر الحمراء هو مضر بن نزار ولما مات نزار تحاكم اولاده ربيعة ومضر واياد وانمار الي جرهم في قسم ميراثه فاعطي ربيعة الخيل فسمي ربيعة الفرس واعطي اياد الابل فسمي اياد النعم واعطي مضر الذهب فسمي مضر الحمراء وما فضل من سلاح واثاث اعطي انمارا فسمي انمار الفضل واليمن ليسوا من اولاد مضر فلذلك افردهم بالذكر وان تاخر عني بعض موعده فما تاخر امالي ولا تهن يعني ان عداته زاءدة علي اماله يقول هو ينفذ امالي وليس يتاخر عني ما امله ولا يضعف رجاءي عنده وان تاخر بعض موعده ثم ذكر عذر تاخره بقوله هو الوفي ولكني ذكرت له مودة فهو يبلوها ويمتحن	665	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03539	false	-6452127327032579688	122	152	611	761	1492	300	عند الهمام ابي المسك الذي غرقت في جوده مضر الحمرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء واليمن وان تاخر عني بعض موعده فما تاخر امالي ولا تهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الوفي ولكني ذكرت له مودة فهو يبلوها ويمتحن	3539	6285539770954004589	145	273.0	115	583	24.871355056762695	28	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms669	true	1393721240982582728	165	279	824	1393	1497	300	قضي الله يا كافور انك اول- وليس بقاض ان يري لك ثاني هذا من اجود ما مدح به ملك يقول قضي الله انك اول في المكارم والمعالي ولم يسبقك احد الي ما سبقت اليه ولم يقض ان يلحقك احد او يكون لك مثل فيصير ثانيك فما لك تختار القسي وانما عن السعد يرمي دونك الثقلان انكر عليه اختيار القسي لرمي الاعداء وهم يرمون من كانوا من الجن والانس عن قوس سعادته يعني ان قضاء سعادتك يرميهم عنك فلا تحتاج الي ما تستجيده من القسي وما لك تعني بالاسنة والقنا وجدك طعان بغير سنان يقول ولم تعتني بادخار الاسنة والرماح وبختك يطعن اعداءك فيقتلهم بغير سنان ولم تحمل السيف الطويل نجاده وانت غني عنه بالحدثان	669	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03603	false	-7610523797803392952	16	46	71	225	1522	300	قضي الله يا كافور انك واحد وليس بقاض ان ير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي دونك الثقلان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لك تعني بالاسنة والقنا وجدك طعان بغير س-------------------------------------------------------------------------نان ولم تحمل السيف الطويل نجاده وانت غني عنه بالحدثان	3603	6285539770954004589	150	275.0	120	570	26.3157901763916	27	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms670	true	1969076905920743605	6	44	27	202	1559	300	ارد لي جميلا جدت او لم تجد به فانك ما احببت في اتاني يريد ان القضاء موافق لارادته فاذا اراد به خيرا اتاه ذلك وان لم يجد به عليه لو الفلك الدوار ابغضت سعيه لعوقه شء عن الدوران	670	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03603	false	-7610523797803392952	46	70	225	337	1522	300	ارد لي جميلا جدت او لم تجد به فانك ما احييت في اتاني وختمه بقول---------------------------------------------------------------ه لو الفلك الدوار ابغضت سعيه لعوقه شء عن الدوران	3603	6285539770954004589	101	179.5	78	175	57.71428680419922	21	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms672	true	5697954148859025158	29	278	156	1428	1554	300	ولم ار في عيوب الناس شيءا كنقص القادرين علي التمام ولا عيب ابلغ من عيب من قدر ان يكون كاملا في الفضل فلم يكمل اي لا عذر له في ترك الكمال اذا قدر علي ذلك ثم تركه والعيب الزم له من الناقص الذي لا يقدر علي الكمال اقمت بارض مصر فلا وراءي تخب بي الركاب ولا امامي وملني الفراش وكان جنبي يمل لقاءة في كل عام يقول ان مرضه قد طال حتي مله الفراش وكان هو يمل الفراش وان لاقاه جنبه في العام مرة واحدة لانه ابدا كان يكون في السفر قليل عاءدي سقم فءادي كثير حاسدي صعب مرامي اي اني بها غريب فليس يعودني بها الا القليل من الناس وفءادي سقيم لتراكم الاحزان عليه وحسادي كثير لوفور فضلي ومرامي صعب لاني اطلب الملك عليل الجسم ممتنع القيام شديد السكر من غير المدام وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام يريد حمي كانت تاتيه ليلا يقول كانها حيية اذ كانت لا تزورني الا في ظلام الليل بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي يقول هذه الزاءرة يعني الحمي لا تبيت في الفراش وانما تبيت في عظامي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام يقول جلدي لا يسعها ولا يسع انفاسي الصعداء والحمي تذهب لحمي وتوسع جلدي بما تورده علي من انواع السقام اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام يريد انه يعرق عند فراقها فكانها تغسله لعكوفهما علي ما يوجب الغسل وانما خص الحرام لحاجته الي القافية والا فالاجتماع علي الحلال كالاجتماع علي الحرام في وجوب الغسل كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام	672	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03540	false	2508971819250082658	46	98	226	508	1500	300	ولم ار في عيوب الناس شيءا كنقص القادرين علي التمام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقمت بارض مصر فلا وراءي تخب بي الركاب ولا امامي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام----------------------------------------------------------------------------- بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظا------------------------------------------------------------------مي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام	3540	6285539770954004589	282	504.5	230	1272	22.169811248779297	51	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms673	true	4914664343747603469	25	137	136	706	1545	300	باربعة سجام فحذف المضاف اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام وذلك ان المريض يجزع لورود الحمي فهو يراقب وقتها خوفا لا شوقا ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظام يريد انها صادقة الوعد في الورود وذلك الصدق شر من الكذب لانه صدق يضر ولا ينفع كمن اوعد ثم صدق في وعيده ابنت الدهر عندي كل بنت فكيف وصلت انت من الزحام يريد ببنت الدهر الحمي وبنات الدهر شداءده يقول يا حماي عندي كل شديدة فكيف وصلت الي وقد تزاحمت علي الشداءد الم يمنعك زحامها من الوصول الي وهذا من قول الاخر اتيت فءادها اشكو اليه فلم اخلص اليه من الزحام جرحت مجرحا لم يبق فيه مكان للسيوف ول---لسهام	673	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03540	false	2508971819250082658	96	124	496	647	1500	300	باربعة سجام------------ اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام------------------------------------------------------------- ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام جرحت مجرحا لم يبق فيه مكان للسيوف ولا السهام	3540	6285539770954004589	148	266.0	121	573	25.828969955444336	25	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms674	true	2708471186121871293	5	177	23	862	1484	300	يقول لي الطبيب اكلت شيءا وداءك في شرابك والطعام اي الطبيب يظن ان سبب داءي الاكل والشرب فيقول كلت كذا وكذا مما يضر وما في ط-به اني جواد اضر بجسمه طول الجمام ليس في طب الطبيب ان الذي اضر بجسمي طول لبث وقعودي عن السفر كالفرس الجواد يضر بجسمه طول قيامه علي الاري فيصير به جاما والجمام ضد التعب تعود ان يغبر في السرايا ويدخل من قتام في قتام هذامن صفة الجواد يقول عادته ان يثير الغبار في العساكر ويدخل من هذه الحرب في اخري والقتام الغبار واراد بدخول القتام حضور الحرب فامسك لا يطال له فيرعي ولا هو في العليق ولا اللجام اي امسك هذا الجواد لا يرخي له الطول فيرعي فيه ولا هو في السفر فيعتلف من المخلاة التي تعلق علي راسه وليس و في اللجام وهذا مثل ضربه لنفسه وانه حليف للفراش ممنوع عن الحركة فان امرض فما مرض اصطباري وان احمم فما حم اعتزامي اي ان مرضت في بدني فان صبري وعزمي علي ما كانا عليه من الصحة وان اسلم فما ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام	674	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03540	false	2508971819250082658	124	172	647	881	1500	300	يقول لي الطبيب اكلت شيءا وداءك في شرابك والطعام------------------------------------------------------------------ وما في طلبه اني جواد اضر بجسمه طول الجمام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعود ان يغبر في السرايا ويدخل من قتام في قتام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان امرض فما مرض اصطباري وان احمم فما حم اعتزامي و------------------------------------------------------------ان اسلم فما ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام	3540	6285539770954004589	232	407.0	184	840	27.619047164916992	46	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms676	true	-8862391786860492463	107	300	499	1470	1470	300	واني لنجم يهتدي صحبتي به اذا حال من دون النجوم سحاب اذا خفيت النجوم بالسحاب فلم يهتد للطريق اهتدي بي اصحابي وكنت لهم كالنجم الذي يهتدي به يريد انه دليل في الفلوات غني عن الاوطان لا يستفزني الي بلد سافرت عنه اياب يريد انه لا يعشق الاوطان وان جميع البلاد عنده سواء فاذا سافر عن وطن لم يشوقه الاياب الي ذلك الوطن لانه مستغن بالسفر عن الوطن وعن ذملان العيس ان سامحت به والا ففي اكوارهن عقاب يقول وانا غني عن سير الابل ان سنحت بالسير سرت عليها والا فانا كالعقاب الذي لا حاجة به الي ان يحمل وجواب ان محذوف للعلم به واصدي فلا ابدي الي الماء حاجة وللشمس فوق اليعملات لعاب يقول اعطش فلا ابدي حاجتي الي الماء تصبرا وحزما حين يشتد حمي الشمس حتي كان الشمس سال لها لعاب فوق الابل والمسافرون في الفلوات اذا اشتد الهجير يرون كان الشمس قد دنت من رءوسهم وتدلت منها خيوط فوقهم ومنه قول الراجز وذاب للشمس لعاب فنزل وقال الكميت الفقعسي يصافحن حر الشمس كل ظهيرة اذا الشمس فوق البيد ذاب لعابها ومعني البيت من قول ابي تمام جدير ان يكر الطرف شررا الي بعض الموارد وهو صادي وللسر مني موضع لا يناله-	676	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03540	false	2508971819250082658	188	224	955	1135	1500	300	واني لنجم تهتدي صحبتي به اذا حال من دون النجوم سحاب غني ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاوطان لا يستخفني الي بلد سافرت عنه اياب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصدي فلا ابدي الي الماء حاجة وللشمس فوق اليعملات لعاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وللسر مني موضع لا يناله	3540	6285539770954004589	172	302.0	137	972	17.695472717285156	31	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms678	true	6550161504896800818	75	210	393	1074	1525	300	اعز مكان في الدني سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب جعل السرج اعز مكان لنه يسافر عليه فيطلب المعالي او يهرب من الضيم واحتمال الذل او يحارب عدوا يدفع عن نفسه شره وجعل الكتاب خير جليس لانه يامن شره ولا يحتاج في مجالسته الي مءونة والكتاب يقص عليه انباء الماضين فهو خير جليس كما قال القاضي حسن ابن عبد العزيز ما تطعمت لذة العيش حتي صرت في وحدتي لكتبي جليسا وبحر ابو المسك الخضم الذي له علي كل بحر زخرة وعباب بحر خبر مقدم علي المبتدا لان التقدير وابو المسك الخضم بحر وروي ابن جني بحر بالجر عطفا علي جليس كانه قال وخير بحر ابو المسك والخضم الكثير الماء ومنه قول بشار دعاني الي عمر جوده وقول العشيرة بحر خضم والزخرة الامتلاء بالماء وكثرته تجاوز قدر المدح حتي كانه باحسن ما يثني عليه يعاب	678	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03540	false	2508971819250082658	248	280	1254	1406	1500	300	اعز مكان في الدني سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبحر ابي المسك الخضم الذي له علي كل بحر زخرة وعباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تجاوز قدر المدح حتي كانه باحسن ما يثني عليه يعاب	3540	6285539770954004589	151	274.0	119	681	22.173274993896484	31	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms681	true	3889314193312556295	222	276	1131	1381	1498	300	وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب استدرك علي نفسه هذا العتاب فقال لا اطلب ما اطلبه منك رشوة علي الحب لان الحب الذي يطلب عليه ثوابه ضعيف ثم ذكر سبب طلبه في البيت الذي بعده وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب يقول لم	681	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03609	false	4512420282320610391	41	65	245	356	1565	300	وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب --واعلم	3609	6285539770954004589	109	198.5	85	250	43.599998474121094	24	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms681	true	3889314193312556295	68	158	341	796	1498	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب يقول عيني قريرة بالقرب منك لحصول مرادي وان كان هذا القرب مشوبا بالبعاد عن الوطن والاحبة وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب يقول لا ينفعني اليك وان يكون ما اءمله منك محجوبا عني اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب حب مفعول له كانه قال لحب ما خف عنكم يقول لايثاري التخفيف اقل التسليم عليكم واسكت كيما لا تحتاجوا الي الجواب وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	681	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03617	false	1755703523898118778	31	73	169	375	1533	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب---------------------------------------------------------------------------------------- وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب -----------------------------------------------------اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب وفي النفس حاجات وفيك قطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	3617	6285539770954004589	205	384.0	163	455	45.05494689941406	40	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms686	true	6083373740858148341	7	167	34	780	1508	300	عيد باية حال عدت يا عيد بما مضي ام بامر فيك تجديد كانه قال هذا عيد اي هذا اليوم الذي انا فيه عيد ثم اقبل يخاطبه فقال يا عيد باية حال عدت والباء في باية يجوز ا تكون للتعدية فيكون المعني اية حال اعدته ويجوز ان تكون للمصاحبة فتكون بمعني مع والمعني مع اية حال عدت يا عيد ثم فسر الحال فقال بما مضي ام بامر مجدد يقول للعيد هل تجدد لي حالة سوي ما مضت ام عدت والحال علي ما كانت من قبل اما الاحبة فالبيداء دونهم فليت دونك بيدا دونها بيد يتاسف علي بعد احبته عنه يقول اما هم فعلي البعد مني فليتك يا عيد كنت بعيدا وكان بيني وبينك من البعد ضعف ما بيني وبين الاحبة والمعني انه لا يسر بعود العيد مع بعد الاحبة كما قال الاخر من سره العيد الجديد فما لقيت به السرورا كان السرور يتم لي لو كان احبابي حضورا لولا العلي لم تجب بي ما اجوب بها وجناء حرف ولا جرداء قيدود	686	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03541	false	-5026100819294318683	124	158	614	774	1482	300	عيد باية حال عدت يا عيد بما مضي ام لامر فيك تجديد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الاحبة فالبيداء دونهم فليت دونك بيدا دونها بيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا العلي لم تجب بي ما اجوب بها وجناء حرف ولا جرداء قيدود	3541	6285539770954004589	159	290.0	125	746	21.31367301940918	33	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms687	true	5827135536290541053	27	283	143	1449	1541	300	يا ساقيي اخمر في كءوسكما ام في كءس-كما هم وتسهيد يقول لساقييه اخمر ما تسقيانيه ام هم وسهاد يعني لا يزيدني ما اشربه الا الهم والسهاد لا يسلي همي وذلك لانه بعيد عن الاحبة فهو لا يطرب علي الشراب او لان الخمر لا تءثر فيه لمتانة عقله اصخرة انا ما لي لا تحركني هذي المدام ولا هذي الاغاريد يتعجب من حاله وان المدام والاغاني لا تطربه ولا تءثر فيه حتي كانه صخرة يابسة لا يءثر فيه السماع والشراب اذا اردت كميت اللون صافية وجدتها وحبيب النفس مفقود قال ابن جني حبيب النفس عنده المجد واذا تشاغل بشرب الخمر فقد المعالي هذا كلامه وليس كما قال لانه ليس في لفظ البيت ما ذكر والمتنبي قال وجدتها ولم يقل شربتها والمعني يقول اذا طلبت الخمر وجدتها واذا طلبت حبيبي لم اجده يتشوق بهذا الي اهله واحبته يعني ان شرب الخمر لا يطيب الا مع الحبيب وحبيبي بعيد عني فليس يسوغ لي الشرب ما ذا لقيت من الدنيا واعجبها اني بما انا باك منه محسود يشكو ما لقيه من تصاريف الدهر وعجاءب الدنيا ثم قال واعجبها اني محسود بما اشكوه وابكي منه وهو قصد كافور وخمدته يقول الشعراء يحسدونني عليه وانا باك منه امسيت اروح مثر خازنا ويدا انا الغني واموالي المواعيد يقول انا مثر وخازني ويدي في راحة من تعب حفظ المال لان اموالي مواعيد كافور وعدني ان يعطيني وهذا مال لا احتاج الي حفظه بيدي ولا بخازني ني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود المحدود الممنوع يريد انهم لا يقرونه ولا يدعونه يرحل عنهم جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود	687	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03541	false	-5026100819294318683	179	242	880	1197	1482	300	يا ساقيي اخمر في كءوسكما ام في كءوسكما هم وتسهيد ا ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة انا ما لي لا تحركني هذي المدام ولا هذي الاغاريد -------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اردت كميت اللون صافية وجدتها وحبيب النفس مفقود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذا لقيت من الدنيا واعجبه -اني بما انا شاك منه محسود ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود--------------------------------------------------------- جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود	3541	6285539770954004589	309	537.5	248	1307	23.64192771911621	58	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms688	true	1103010917402785277	38	264	203	1356	1539	300	ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود يقول لا يباشر الموت بيده قبض روحهم تقززا واستقذارا لهم وهذا مثل ضربه من كل رخو وكاء البطن منفتق لا في الرجال ولا النسوان معدود يريد الخصيان الذين كانوا مع الاسود ويريد برخو وكاء البطن انه ضراط فساء لا يوكي علي ما في بطنه من الريح والمنفتق المتوسع جلده لكثرة لحمه كانه انفتق وانشق وهو غير معدود في الرجال ولا في النساء اكلما اغتال بعد السوء سيده او خانه فله في مصر تمهيد يقول اكلما اهلك بعد سوء سيده مهد امره في مصر وملك علي الناس يعني ان الاسود قتل سيده ثم تملك علي اهل مصر فقبلوه وانقاردوا له وهذا استفهام انكار اي لا يجب ان يكون الامر علي هذا صار الخصي امام الابقين بها فالحر مستبعد والعبد معبود يريد ان كل عبد ابق اليه امسكه عنده واحسن اليه فهو امام الابقين نامت نواطير مصر عن ثعالبها فقد بشمن وما تفني العناقيد يريد بالنواطير الكبار والسادة وبالثعالب العبيد والاراذل يقول السادة غفلوا عن الاراذل وقد اكلوا فوق الشبق وعاثوا في اموال الناس وجعل العناقيد مثلا للاموال العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولود يقول العبد لا يواخي الحر لما بينهما من التباعد في الاخلاق وان ولد العبد في ملك الحر وهذا اغراء لابن سيده يعني ان الاسود وان اظهر له الود فليس له بمصاف مخلص لا تشتر العبد الا والعصا	688	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03541	false	-5026100819294318683	242	300	1197	1482	1482	300	ما يقبض الموق نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود ا كل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اغتال عبد السوء سيده او خانه فله في مصر تمهيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صار الخصي امام الابقين بها فالحر مستعبد والعبد معبود--------------------------------------------------------------- نامت نواطير مصر عن ثعالبها فقد بشمن وم--تفني العناقيد الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولو-----------د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تشتر العبد الا والعصا-	3541	6285539770954004589	274	478.5	218	1153	23.76409339904785	51	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms689	true	-7693741197854367275	21	246	107	1288	1567	300	ما كنت احسبني احيا الي زمن يسء بي فهو كلب وهو محمود يقال اساء به واساء اليه قال كثير اسيءي بنا او احسني لا ملومة يقول ما كنت اظنني يءخرني الاجل الي زمان يسء الي فيه شر الخليقة وانا احتاج الي ان امدحه واحمده لا يمكنني ان اظهر الشكوي ولا توهمت ان الناس قد فقدوا وان مثل ابي البيضاء موجود يقول لم اتوهم ان الكرام فقدوا حتي لايوجد منهم احد وان مثل هذا موجود بعد فقدهم وتكنيته بابي البيضاء سخرية منه وان ذا الاسود المثقوب مشفره تطيعه ذي العضاريط الرعاديد يقول ولا توهمت ان الاسود العظيم المشافر يستغوي هءلاء اللءام الذين حوله يطيعونه ويصدرون عن رايه وجعله مثقوب المشفر تشبيها في عظم مشافره بالبعير الذي يثقب مشفره للزمام والعضروط التابع الذي يخدم الناس بطعام بطنه والرعديد الجبان جوعان ياكل من زادي ويمسكني لكي يقال عظيم القدر مقصود وصفه بالجوع علي معني انه للءمه وبخله لا يشبع من الطعام وذكرنا وجه اكل زاده عند قوله لو كان ذا الاكل ازوادنا يقول هو يمسكني عنده لكي يتجمل بقصدي اياه فيقول الناس انه عظيم القدر اذ قصده المتنبي مادحا ان امرا امة حبلي تدبره لمستضام سخين العين مفءود جعل الاسود امة لعدمه اله الرجال وجعله حبلي لعظم بطنه وكذا خلقة الخصيان وهذا تعريض بابن سيده يقول الذي صار تدبيره الي من هذه صفته فهو مضيم مصاب القلب لا عقل له ويلمها خطة ويلم قابلها لمثلها خلق المهرية القود	689	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03542	false	-6860313172223334047	5	44	28	236	1565	300	ما كنت احسبني احيا الي زمن يسء بي فيه عبد وهو محمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د -----------------------------------------------------------وان ذا الاسود المثقوب مشفره تعطيه ذي العضاريط الرعاديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جوعان ياكل من زادي ويمسكني لكي يقال عظيم القدر مقصود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويلمها خطة ويلم قابلها لمثلها خلق المهرية القود	3542	6285539770954004589	200	360.0	161	1181	16.93480110168457	35	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms690	true	-219068630509141654	11	130	55	645	1537	300	الخمر من علم الاسود والمخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءك الصيد يريد انه لا يعرف المكرمة ما هي لانه عبد اسود لم يرث اباءه مجدا ولا مكرمة ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود هذا وضع منه وتحقير لشانه بانه مملوك اشتري بثمن ان زيد عليه فلسين لم يشتر لنخسته اولي اللءام كويفير بمعذرة في كل لءم وبعض العذر تنفيد يقول اولي من عذر في لءمه كافور لخبث اصله وخسة قدره ثم قال وبعض العذر تفنيد اي عذري لفي لءمه له وهجاء علي الحقيقة ثم صرح بعذره فقال وذاك ان الفحول البيض عاجوة عن الجميل فكيف الخصية السود عرض بغيره من الملوك في هذا البيت وقال بمصر وكتب بها الي عبد العزيز بن يوسف الخزاعي	690	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03542	false	-6860313172223334047	43	82	230	435	1565	300	القود من علم الاسود -المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد -------------------------------------------------------------------------ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود------------------------------------------- وكتب---- الي عبد العزيز بن يوسف الخزاعي	3542	6285539770954004589	200	347.5	161	590	33.8983039855957	35	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms691	true	-2968670682525625935	39	110	188	558	1498	300	كراما فابو وردان لم يكن منهم مررنا منه في حسمي بعبد يمج اللءم منخره وفوه يقول مررنا في هذا المكان من وردان بعبد انفاسه لءم اي لا يتكلم الا بما يدل علي لءمه اشد بعرسه عني عبيدي فاتلفهم ومالي اتلفوه يقول فرق بسبب امراته عني عبيدي يعني دعاهم الي الفجور بها فاتلفهم لانه حملهم علي الفجور وهم اتلفوا مالي لانهم اتلفوه علي امراته فان شقيت بايديهم جيادي لقد شقيت بمنصلي الوجوه	691	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03547	false	6879953945729681304	1	29	3	158	1534	300	كراما فور----دان لغيرهم ابوه مررنا منه في حسمي بعبد يمج اللءم منخره وفوه اشذ----------------------------------------------------------------------------------- بعرسه عني عبيدي فاتلفهم ومالي اتلفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان شقيت بايد-هم جيادي لقد شقيت بمنصلي الوجوه	3547	6285539770954004589	141	247.5	113	370	38.10810852050781	22	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms693	true	7448873412696312190	64	175	332	917	1569	300	وه-و غاية ما يخافه المرء وقال ايضا بسيطة مهلا سقيت القطارا تركت عيون عبيدي حياري فظنوا النعام عليك النخيل فظنوا الصوار عليك المنارا بسيطة موضع بقرب الكوفة لما بلغها المتنبي راي بعض عبيده ثورا يلوح فقال هذه منارة الجامع ونظر اخر الي نعامة فقال وهذه نخلة فضحك ابو الطيب وضحك من معه وذلك قوله فامسك صحبي باكوراهم وقد قصد الضحك فيهم وجارا اي تمسكوا بالاكوار لانهم لم يملكوا انفسهم من فرط الضحك والضحك قد سلك فيهم القصد وسلك الجور اي افرط بعضهم في الضحك واقتصد بعضهم وقال لما دخل الكوفة يصف طريقه من مصر اليها ويهجو كافورا في شهر ربيع الاول سنة 351---------------------------------------------------- الا كل ماشية الخيزلي فدي كل ماشية الهيدبا	693	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03547	false	6879953945729681304	50	112	260	602	1534	300	وهذه نخلة فضحك ابو الطيب وقال بسي-----طة مهلا سقيت القطارا تركت عيون عبيدي حياري فظنوا النعام عليك النخيل وظنوا الصوار عليك المنارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامسك صحبي باكوارهم وقد قصد الضحك فيهم وجارا وصول المتنبي الي الكوفة وسار ابو الطيب حتي--------------------------------------------------------------------------------------------- دخل الكوفة في---------------------------------------- ربيع الاول سنة 351 ونظم هذه المقصورة يصف منازل طريقه ويهجو كافورا منها الا كل ماشية الخيزلي فدي كل ماشية الهيذبي	3547	6285539770954004589	226	346.0	181	638	35.42319869995117	34	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms696	true	8595111085164208029	104	300	547	1502	1502	300	والعلي وبتنا نقبل اسيافنا ونمسحها من دماء العدي نقبلها لانها اخرجتنا من بين الاعداء ونجتنا من المهالك لتعلم مصر ومن -العراق ومن بالعواصم اني الفتي المعني لتعلم اهل مصر فحذف المضاف واني وفيت واني ابيت واني عتوت علي من عتا وفيت لسيف الدولة اذا رجعت اليه وابيت ضيم كافور ولم اذل لمن عصاني وما كل من قال قولا وفي وما كل من سيم خسفا ابي اي ليس كل قاءل وافيا بما قال وليس كل من كلف ضيما يابي من كلف ومن يكن قلب كقلبي له يشق الي العز قلب التوي اي من كان قلبه في الشجاعة وصحة العزيمة كقلبي شق قلب الهلاك فخاض شداءده حتي يصل الي العز والتوي الهلاك واستعار له قلبا لما ذكر قلب نفسه ولا بد للقلب من الة وراي يصدع صم الصفا يقول الة القلب العقل والراي وما فيه من السجايا الكريمة وقوله يصدع صم الصفا اي يشق الحجارة الصلبة وينفذ فيها وكل طريق اتاه الفتي علي قدر الرجل فيه الخطا يقول كل احد يخطو في الطريق الذي ياتيه علي قدر رجله فمن طالت رجله اتسعت خطاه وهذا مثل يريد ان كل احد يعمل علي قدر وسعه وطاقته كما قال علي قدر اهل العزم ياتي العزاءم ونام الخويدم عن ليلنا وقد نام-	696	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03547	false	6879953945729681304	176	247	940	1276	1534	300	والعلي وبتنا نقبل اسيافنا ونمسحها من دماء العدي لت------------------------------------------------------علم مصر ومن بالعراق ومن بالعواصم اني الفتي وا---------------------------------ني وفيت واني ابيت واني عتوت علي من ---------------------------------------------------------------عتا-- وما كل من قال قولا وفي ولا كل من سيم خسفا ابي -------------------------------------------------------------ومن يك -قلب كقلبي له يشق الي العز قلب التوي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا بد للقلب من الة وراي يصدع صم الصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكل طريق اتاه الفتي علي قدر الرجل فيه الخطي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونام الخويدم عن ليلنا وقد نام	3547	6285539770954004589	326	547.0	257	957	34.06478500366211	62	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms696	true	8595111085164208029	99	147	517	784	1502	300	فعلنا وكانا نزلنا علي المكارم-- والعلي وبتنا نقبل اسيافنا ونمسحها من دماء العدي نقبلها لانها اخرجتنا من بين الاعداء ونجتنا من المهالك لتعلم مصر ومن -العراق ومن بالعواصم اني الفتي المعني لتعلم اهل مصر فحذف المضاف واني وفيت واني ابيت واني عتوت علي من عتا وفيت لسيف-- الدولة	696	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12413	false	-774215071130210755	35	69	179	363	1585	300	انحنا ركزنا الرماح بين -مكارمنا والعلي وبتنا نقبل اسيافنا ونمسحها من دماء العدي لت------------------------------------------------------علم مصر ومن بالعراق ومن بالعواصم اني الفتي و---------------------------------اني وفيت واني ابيت واني عتوت علي من عتا حتي قال عضد الدولة	12413	6285539770954004589	154	247.0	124	272	56.617645263671875	23	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms697	true	7608877154672265845	36	141	171	680	1502	300	وكان علي قربنا بيننا مهامه من جهله والغبي يقول وحين كنا قريبا كان بيننا بعد من جهله لن الجاهل لايزداد علما بالشء وان قرب منه لقد كنت احسب قبل الخص ي ان الرءوس مقر النهي ولما نظرت الي عقله رايت النهي كلها في الخصي كنت احسب قبل رءية كافور ان مقر العقل الدماغ فلما رايت قلة عقله قلت العقل في الخصية لانه لما خصي ذهب عقله وما ذا بمصر من المضحكات ولكنه ضحك كالبكا يتعجب مما راي بمصر مما يضحك الناس والعقلا ثم قال لكن ذلك الضحك كالبكاء لانه في الفضيحة ثم ذكر ما بها فقال بها نبطي من اهل السواد يدرس انساب اهل الفلا	697	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03547	false	6879953945729681304	251	276	1291	1418	1534	300	وكان علي قربنا بيننا مهامه من جهله والعمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ذا بمصر من المضحكات ولكنه ضحك كالبك-------------------------------------------------------------------------------------------------ا ---------بها نبطي من اهل السواد يدرس انساب اهل الفلا	3547	6285539770954004589	125	220.5	100	509	24.55795669555664	23	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms700	true	-2487900584730607095	108	290	557	1469	1518	300	لا يدرك المجد الا سيد فطن لما يشق علي السادات فعال لا وارث جهلت يمناه ما وهبت ولا كسوب بغير السيف ساال يقول لا يدرك المجد الا سيد لا وارث اي لم يرث اباه شيءا لانه كان جوادا فلم يخلف مالا ويمناه جهلت ما وهبت لكثرته وليس هو ساالا كسوبا بغير السيف يعني لا يطلب حاجته الا بالسيف قال الزمان له قولا فافهمه ان الزمان علي الامساك عذال يقول عرفه الزمان ان المال لا يبقي ففهم ذلك عن الزمان ففرق ماله فيما يورث المجد ولم يكن هناك قول ولكنه بتصاريف الزمان تدري القناة اذا اهتزت براحته ان الشقي بها خيل وابطال كفاتك ودخول الكاف منقصة كالشمس قلت وما للشمس امثال يقول لا يدرك المجد الا سيد كفاتك ولم يعرف ابن جني وجه دخول الكاف في كفاتك فقال الكاف هاهنا زاءدة وانما معناه وتقديره فاتك اي هذا الممدوح فاتك هذا كلامه وجمعي البيت مبني علي هذه الكاف فكيف يمكن ان يقال انها زاءدة الا تري انه قال ودخول الكاف منقصة اي انها توهم ان له شبيها وليس كذلك لانه يقول كالشمس ولا مثل للشمس القاءد الاسد غذتها براثنه بمثلها من عداه وهي اشبال	700	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03542	false	-6860313172223334047	143	182	750	956	1565	300	لا يدرك المجد الا سيد فطن لما يشق علي السادات فعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدري القناة اذا اهتزت براحته ان الشقي بها خيل وابطال كفاتك ودخول الكاف منقصة كالشمس قلت وما للشمس امثال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القاءد الاسد غذتها براثنه بمثلها من عداه وهي اشبال	3542	6285539770954004589	206	391.0	167	912	22.587718963623047	39	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms703	true	-5298489507500029744	197	300	1050	1583	1583	300	اذا الملوك تحلت كان حليته مهند واصم الكعب عسال يقول اذا تزينت الملوك بالتاج والسوارين تزين هو بالسيف والرمح الشديد المهتز ابو شجاع ابو الشجعان قاطبة هول نمته من الهيجاء اهوال يقول هو ابو شجاع كنية وهو ابو الشجعان كلهم حقيقة لنهم كلهم دونه وهو سيدهم وهو هول عند الحرب في اعين الاعداء ونمته غذته وربته اهوال الحرب لانه نشا فيها فصارت له كالغذاء تملك الحمد حتي ما لمفتخر في الحمد حاء ولا ميم ولا دال اي الحمد كله له باسره وليس لغيره منه جزء يعني انه المحمود في افعاله واقواله وليس يحمد دونه احد عليه منه سرابيل مضاعفة وقد كفاه من الماذي-	703	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03542	false	-6860313172223334047	182	221	956	1152	1565	300	اذا الملوك تحلت كان حليته مهند واصم الكعب عسال ابو ش---------------------------------------------------------------------------جاع ابو الشجعان قاطبة هول نمته من الهيجاء اهوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تملك الحمد حتي ما لمفتخر في الحمد حاء ولا ميم ولا دال----------------------------------------------------------------------------------------------- عليه منه سرابيل مضاعفة وقد كفاه من الماذي	3542	6285539770954004589	191	346.0	154	534	35.767791748046875	36	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms704	true	6316543653383910701	204	262	1067	1366	1547	300	من كل احد------ كان نفسك لا ترضاك صاحبها الا وانت علي المفضال مفضال المفضال الكثير الفضل ويريد بالنفس الهمة والمناقب الشريفة التي فيه يقول لا ترضي نفسك بك صاحبا لها الا اذا زدت فضلا علي من هو كثير الفضل ولا تعدك صوانا لمهجتها الا وانت لها في الروع بذال لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال	704	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03542	false	-6860313172223334047	219	251	1142	1311	1565	300	من الماذي سربال كان نفسك لا ترضاك صاحبها الا وانت علي المفضال مفضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا تعدك صوانا لمهجتها الا وانت لها في ا-روع بذال لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال	3542	6285539770954004589	159	289.5	128	305	52.13114929199219	28	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms705	true	-1171427117663532922	16	156	78	760	1529	300	وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرحل شملال يقول كل يجري في السيادة علي قدر طاقته وليس كل من مشي كان شملالا وهي الناقة الخفيفة المشي انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال يقول من لم يعاملك بالقبيح في هذا الزمن فقد احسن اليك لكثرة من يعاملك بالقبيح وهذا المعني اراد ابو نواس في قوله وصرنا نري ان المتارك محسن وان خليلا لا يضر وصول ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما قاته وفضول العيش اشغال اي اذا ذكر الانسان بعد موته كان ذلك حيوة ثانية له وما يحتاج اليه في دنياه قدر القوت وما فضل من القوت فهو شغل كما قال سالم بن وابصة غني النفس ما يكفيك من سد حاجة وان زاد شيءا عاد ذاك الغني فقرا وتوفي ابو شجاع فاتك بمصر ليلة الاحد لاحدي عشرة ليلة خلت من شوال سنة 350 فقال---------- يرثيه	705	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03542	false	-6860313172223334047	251	292	1311	1523	1565	300	وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرحل شملال----------------------------------------------------------------------------------------- انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما فاته وفضول العيش اشغال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوفي ابو شجاع فاتك بمصر--------------------------------------- سنة 350 فقال ابو الطيب يرثيه	3542	6285539770954004589	201	346.5	162	692	29.04624366760254	36	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms706	true	-8493623448015872370	50	290	263	1468	1515	300	تصفو الحيوة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع يقول الحيوة انما تصفو للجاهل الغافل عما مضي من حيوته وما يتوقع في العواقب من انقضاءها ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع يعني بالحقاءق ما لا شك فيه للعاقل وهي ان الدنيا دار مخاوف واخطار والانسان فيها علي خطر عظيم وان الحيوة غير باقية فمن غالط في هذا نفسه ومناها السلامة والبقاء صفا له العيش في الوقت حين القي عن نفسه الفكرة في العواقب وكلف نفسه طلب المحال من البقاء في السلامة مع نيل المراد فطمعت في ذلك ثم دل علي انه لا بقاء فيها لاحد اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع الهرمان بناءان بمصر ارتفاع كل واحد منهما في السماء اربعماءة ذراع في عرض مثلها لا يدري من بناهما وكيف بنيا يقال بناهما عمرو بن المشلل ويقال ان احدهما قبر شداد بن عاد والثاني قبر ارم ذات العماد يقول اين من بناهما واين قومه ومتي كان يوم موته وكيف كان مصرعه ينبه بهذا علي ان الفناء حتم وان لا سبيل الي البقاء تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع يقول الاثار تبقي بعد اصحابها زمانا من الدهر ثم تفني وتتبع اصحابها في الفناء لم يرض قلب ابي شجاع مبلغ قبل الممات ولم يسعه موضع يريد علو همته وانه ما كان يرضي بمبلغ يبلغه في العلي حتي يطلب منه ما فوقه ولم يسعه موضع لكثرة جيشه او لانه لا يرضي ذلك المكان كنا نظن دياره مملوءة ذهبا فمات وكل دار بلقع	706	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03543	false	-774966533312851242	7	54	40	288	1483	300	تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع-------------------------------------------------------------------------------------- ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نظن دياره مملوءة ذهبا فمات وكل دار بلقع	3543	6285539770954004589	247	435.0	200	1205	20.4979248046875	46	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms708	true	8019040725053246712	0	212	0	1034	1501	300	ملمة الا نفاها عنك قلب اصمع الاصمع الحاد الذكي يقال ثريدة مصمعة اذا كان وسطها ناتيا والصومعة فوعلة منه لانه بناء نات علي مكان مرتفع يقول كنت اراك في حال حيوتك وما تنزل بكل نازلة الا دفعها عنك قلب ذكي ويد كان نوالها وقتالها فرض يحق عليك وهو تبرع يقول ونفاها عنك يد معطية للاولياء قتالة للاعداء كان النوال والقتال واجبان عليها وهما تبرع لا وجوب وهو من قول الطاءي تري ماله نصب المعالي واوجبت عليه زكوة الجود ما ليس وواجبا يا من يبدل كل وقت حلة اني رضيت بحلة لا تنزع هذا علي الحكاية لما كان يفعله في حال حيوته كقول الاخر جارية في رمضان الماضي تقطع الحديث بالايماض حكي حالها في الوقت والمعني انه كان يلبس كل يوم لباسا اخر وقد لبس الان ثوبا لا يخلعه يعني الكفن ما زلت تخلعها علي من شاءها حتي لبست اليوم ما لا تخلع ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع هذا من قول يحيي بن زياد الحارثي دفعنا بك الايام حتي اذا اتت تريدك لم نسطع لها عنك مدفعا فظللت تنظر لا رماحك شرع فيما عراك ولا سيوفك قطع عراك اصابك ونزل بك يقول لم تعمل رماحك وسيوفك في دفع ما نزل بك يعني الموت لنه لا مدفع له بابي الوحيد وجيشه متكاثر يبكي ومن شر السلاح الادمع	708	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03543	false	-774966533312851242	78	147	412	732	1483	300	ملمة الا نفاها عنك قلب اصمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويد كان نوالها وقتالها فرض يحق عليك وهو تبرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا من يبدل كل يوم حلة اني رضيت بحلة لا تنزع ما ز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت تخلعها علي من شاءها حتي لبست اليوم ما لا تخلع ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع---------------------------------------------------------------------------------------- فظللت تنظر لا رماحك شرع فيما عراك ولا سيوفك قطع---------------------------------------------------------------------------------------- بابي الوحيد وجيشه متكاثر يبكي ومن شر السلاح الادمع	3543	6285539770954004589	313	575.0	245	1034	30.270793914794922	66	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms709	true	4244443195581580535	10	73	48	375	1567	300	من للمحافل والجحافل والسري فقدت بفقدك نيرا لا يطلع ومن اتخذت علي الضيوف خليفة ضاعوا ومثلك لا يكاد يضيع قبحا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل قبح برقع يقول قبح الله وجهك يا زمان فان وجهك وجه اجتمعت فيه القباءح فكانه اتخذ القباءح برقعا والقبح مصدر قبحته اقبحه قبحا والقبح ضد الحسن ايموت مثل ابي شجاع فاتك ويعيش حاسده الخصي الاوكع	709	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03543	false	-774966533312851242	147	187	732	931	1483	300	من للمحافل والجحافل والسري فقدت بفقدك نيرا لا يطلع ومن اتخذت علي الضيوف خليفة ضاعوا ومثلك لا يكاد يضيع قبحا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل قبح برقع ا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يموت مثل ابي شجاع فاتك ويعيش حاسده الخصي الاوكع	3543	6285539770954004589	197	379.0	158	327	60.24464797973633	38	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms710	true	-2333796035458459177	15	94	77	428	1435	300	من كان فيه لكل قوم ملجا ولسيفه في كل قوم مرتع من فاعل ولي يقول ولي وذهب من كان ملجا اولياءه وكان لسيفه مرتع في كل قوم من اعداءه ان حل في فرس ففيها ربها كسري تذل له الرقاب وتخضع او حل في روم ففيها قيصر او حل في عرب ففيها تبع يعني انه كان عظيما اينما كان حتي لو كان في العجم لكان ملكهم وكذلك في كل قوم لا قلبت ايدي الفوارس بعده رمحا ولا حملت جوادا اربع	710	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03543	false	-774966533312851242	206	227	1025	1122	1483	300	من كان فيه لكل قوم ملجا ولسيفه في كل قوم مرتع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قلبت ايدي الفوارس بعده رمحا ولا حملت جوادا اربع	3543	6285539770954004589	97	177.0	76	351	27.63532829284668	21	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms712	true	2936803047390787693	102	173	522	873	1564	300	لا ابغض العيس لكني وقيت بها قلبي من الحزن او جسمي من السقم يقول ليست الابل ببغيضة الي اي ليس اتعابي اياها في السفر بغضا لها مني لكني اسافر عليها لاقي قلبي من الحزن او جسمي من السقم وذلك ان السقم اذا غير الهواء والماء وسافر صح جسمه وكذلك المحزون يتنسم بروح الهواء او يصير الي مكان يسر فيه بالاكرام طردت من مصر ايديها بارجلها حتي مرقن بنا من جوش والعلم	712	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03543	false	-774966533312851242	236	260	1169	1282	1483	300	لا ابغض العيس لكني وقيت بها قلبي من الحزن او جسمي من السق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م طردت من مصر ايديها بارجلها حتي مرقن بنا من جوش والعلم	3543	6285539770954004589	113	160.5	89	351	32.19373321533203	23	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms715	true	-8426395077900957111	13	124	59	638	1508	300	السيف اكتب بنا ابدا بعد الكتاب به فانما نحن للاسياف كالخدم هذا من حكاية قول القلم اي قالت لي الاقلام اخرج علي الناس بالسيف واقتلهم ثم اكتب بنا الفتوح وما تقول من الشعر فيهم فان القلم كالخادم للسيف وهذا من قول البحتري تعنو له وزراء الملك خاضعة وعادة السيف ان يستخدم القلما وجعل الضرب بالسيف كالكتاب به وهو مصدر كالكتابة اسمعتني ودواءي ما اشرت به فان غفلت فداءي قلة الفهم هذا جواب للاقلام يقول لما اسمعتني قولك ودواءي اشارتك علي بالصواب فان تركت اشارتك ولم افهمها صار ذلك داءي ثم اكد ما اشارت به عليه الاقلام من استعمال السيف فقال من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم	715	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03544	false	5508056255518635384	22	44	116	225	1519	300	للقلم اكتب بنا ابدا بعد الكتاب به فانما نحن للاسياف كالخد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ----------------------من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم	3544	6285539770954004589	105	194.0	83	579	18.134714126586914	20	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms716	true	-3219237141572827378	222	300	1141	1545	1545	300	ولا تشك الي خلق فتشتمه شكوي الجريح الي الغربان والرخم يقول لا تشك الي احد ما ينزل بك من ضر وشدة فتشتمه بشكواك والشكوي الي الناس يكون كشكوي المجروح الي الطير التي ترقب ان يموت فتاكله وكن علي حذر للناس تستره ولا يغرك منهم ثغر مبتسم يقول احذر الناس واستر حذرك منهم ولا تغتر بابتسامتهم اليك فان خدعهم في صدورهم غاض الوفاء فما تلقاه--- عدة واعوز الصدق في الاخبار والقسم سبحان خالق نفسي كيف لذتها فيما النفوس تراه-	716	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03544	false	5508056255518635384	65	104	329	532	1519	300	ولا تشك الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي الغربان والرخم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكن علي حذر للناس تستره ولا يغرك منهم ثغر مبتس-----------------------------------------------------------------------------م غاض الوفاء فما تلقاه في عدة واعوز الصدق في الاخبار والقسم سبحان خالق نفسي كيف لذتها فيما النفوس تراه	3544	6285539770954004589	197	360.0	160	408	48.2843132019043	34	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms721	true	-4737674448472881134	179	239	920	1209	1567	300	ذريني انل ما لا ينال من العلي فصعب العلي في الصعب والسهل في السهل يقول للعاذلة دعيني من لومك انل من العلي ما لم ينل قبلي فان العلي الصعبة وهي التي لم يبلغها احد في الامر الصعب الذي لم يركبه احد وما سهل وجوده سهل الوصول اليه تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل قرء علي	721	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03613	false	2543349030899813270	7	34	33	164	1540	300	ذريني انل ما لا ينال من العلا فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل تمن يلذ	3613	6285539770954004589	124	231.0	97	289	42.90657424926758	23	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms729	true	1152262020149079601	21	271	122	1395	1550	300	فيه- ارجان ايتها الجياد فانه عزمي الذي يذر الوشيج مكسرا هو ارجان مشددة الراء اسم بلد بفارس الا انه خفف لانه اسم عجمي يقول لخيله اقصدي هذه البلدة فاني عزمت علي قصدها بعزم قوي يكسر الرماح بقوته والمعني ان الرماح لا تعوقني عن هذه العزيمة لو كنت افعل ما اشتهيت فعاله ما شق كوكبك العجاج الاكدرا يقول لخيله لو فعلت ما تريدين ما ركضتك في الغبار المظلم يعني ان الخيل تريد الجمام والراحة وهو يتبعها في الاسفار وكوكب الخيل جماعتها المجتمعة امي ابا الفضل المبر اليتي لا-يممن اجل بحر جوهرا اي اقصدي هذا الممدوح الذي يبر قسمي اذا اقسمت ان اقصد اجل البحار جوهرا اي اذا قصدته برت يميني افتي برءيته الانام وحاش لي من ان اكون مقصرا او مقصرا يقول افتاني الناس كلهم في ابرار هذه اليمين برءيته وقصده واعوذ بالله ان اقصر في ابرار هذا القسم او اقصر عنه فاني اذا فعلت ذلك كنت شاقا لعصا الاجماع لن الاجماع علي ان قسمي لا تبر الا برءيته يقال قصر عن الشء اذا تركه عجزا واقصر عنه اذا تركه قادرا عليه صغت السوار لاي كف بشرت بابن العميد واي عبد كبرا يقول اي كف اشارت الي ابن العميد فبشرتني به فلها عندي السوار وكذلك اي عبد من عبيدي كبر عند وقوع بصره علي بلده وعلي داره سرورا ببر قسمي ان لم تغثني خيله ورماحه فمتي اقود الي الاعادي عسكرا هذه اشارة الي انه يمده بالمال والعبيد فيقدر بذلك علي محاربة الاعداء وعادة المتنبي طلب الولايات ممن يمدحه لا طلب الصلات بابي وامي ناطق في لفظه ثمن تباع به القلوب وتشتري	729	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03561	false	2581295433691733158	251	291	1236	1437	1477	300	فيها ارجان ايتها الجياد فانه عزمي الذي يذر الوشيج مكسرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امي ابا الفضل المبر اليتي لا يممن اجل بحر جوهرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صغت السوار لاي كف بشرت بابن العميد واي عبد كبرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بابي وامي ناطق في لفظه ثمن تباع به القلوب وتشتري	3561	6285539770954004589	199	343.0	160	1275	15.607843399047852	37	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms731	true	371135671628036529	51	171	257	918	1591	300	نظرا واذا سكت فان ابلغ خاطب قلم لك اتخذ الاصابع منبرا اي ان قلمه اذا ركب اصابعه في كتابه كان ابلغ خاطب عند سكوت الممدوح ورساءل قطع العداة سحاءها فراوا قنا واسنة وسنورا هذا البيت كالتفسير لقوله ثني الجيوش تحيرا يقول الاعداء اذا قطعوا سحاء كتبك ورساءلك راوا من بلاغتك وجزالة الفاظك ما يقتلهم غيظا وحسدا ويياسون معه من الاقتدار عليك فيقوم لذلك مقام السلاح في دفع الاعداء ومثل هذا ما يحكي ان الرشيد كتب في جواب كتاب ملك الروم قرات كتابك والجواب ما تراه لا ما تقراه فانظر الي هذا اللفظ الوجيز كيف يملا الاحشاء نارا ويدع القلوب اعشارا ويشعر النفوس حذارا ويعقب اقدام ذوي الاقدام نكوصا وفرارا والسنور الحديد والدروع فدعاك حسدك الرءيس وامسكوا ودعاك خالقك الرءيس الاكبرا	731	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03562	false	8904937409962538436	22	49	113	268	1582	300	نورا واذا سكت فان ابلغ خاطب قلم لك اتخذ الانامل منبرا ور------------------------------------------------------------------ساءل قطع العداة سحاءها فراوا قنا واسنة وسنورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعاك حسدك الرءيس وامسكوا ودعاك خالقك الرءيس الاكبرا	3562	6285539770954004589	149	271.5	122	661	22.541603088378906	24	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms758	true	705547447267483458	0	55	0	300	1591	300	وقد رايت الملوك قاطبة وسرت حتي رايت مولاها ومن مناياهم براحته يامرها فيهم وينهاها يقول رايت الملوك كلهم باجمعهم وسرت في الارض وسافرت حتي رايت اعظمهم الذي يحيي من شاء منهم ويميت من شاء ومناياهم بكفه يصرفها فيهم كيف شاء ابا شجاع بفارس عضد ال دولة فناخسرو شهنشاها اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها	758	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03563	false	-1175915112169839169	145	182	745	935	1549	300	وقد رايت الملوك قاطبة وسرت حتي رايت مولاها قال ابن جني لما سمع سيف الدولة هذا البيت قال تري هل نحن------------------ في الجملة------------------------------------------------------------------------------------------- ابا شجاع بفارس عضد الد-ولة فناخسرو شهنشاها اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها	3563	6285539770954004589	138	209.0	109	300	46.0	23	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms758	true	705547447267483458	0	55	0	300	1591	300	وقد رايت الملوك قاطبة وسرت حتي رايت مولاها ومن مناياهم براحته يامرها فيهم وينهاها يقول رايت الملوك كلهم باجمعهم وسرت في الارض وسافرت حتي رايت اعظمهم الذي يحيي من شاء منهم ويميت من شاء ومناياهم بكفه يصرفها فيهم كيف شاء ابا شجاع بفارس عضد ال دولة فناخسرو شهنشاها اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها	758	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12799	false	-783864926989125964	131	154	718	843	1608	300	وقد رايت الملوك قاطبة وسرت حتي رايت مولاها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا شجاع بفارس عضد الدو له فناخسرو شهنشاها اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها	12799	6285539770954004589	121	226.0	99	300	40.33333206176758	22	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms759	true	-5123621326797730161	235	263	1271	1427	1615	300	تشرق تيجانه بغرته اشراق الفاظه بمعناها يقول اذا وضع التاج علي راسه اشرق تاجه باشراق وجهه كما تشرق الفاظه بمعانيها تجمعت في فءاده همم ملء فءاد الزمان احداها	759	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03563	false	-1175915112169839169	255	276	1297	1419	1549	300	تشرق تيجانه بغرته اشراق الفاظه بمعناها دان له شرقها ومغربها ونفسه وتستقل دنيا----------------------------------ها تجمعت في فءاده همم ملء فءاد الزمان احداها	3563	6285539770954004589	86	138.0	70	156	55.128204345703125	14	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms762	true	6417787485714669120	73	256	386	1388	1620	300	مغاني الشعب طيبا في المغاني بمنزلة الربيع من الزمان يريد شعب بوان وهو موضع كثير الشجر والمياه يعد من جنان الدنيا كنهر الابلة وسعد سمرقند وغوطة دمشق يقول منازل هذا المكان في المنازل كالربيع في الازمنة يعني انها تفضل ساءر الامكنة طيبا كما يفضل الربيع ساءر الازمنة ولكن الفتي العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان يعني بالفتي العربي نفسه يقول اني بها غريب الوجه لا اعرف وغريب اليد لان سلاحي الرمح ويدي تستعمل الرمح واسلحة اهلها الرايات والمزاريق فهم يستعملون هذه الاسلحة وغريب اللسان لان لغتي العربية وهم عجم لا يفصحون ويجوز ان يريد بغربة الوجه انه اسمر اللون وغالب الوان العرب السمرة واهل الشعب شقر الوجوه وغريب اليد لانه يكتب بالعربية وهم يكتبون بالفارسية ملاعب جنة لو سار فيها سليمان لسار بترجمان جعل الشعب لطيبه وطرب اهله ملاعب وجعل اهله جنة لشجاعتهم في الحرب والعرب اذا بالغت في مدح شء نسبته الي الجن كقول الشاعر بخيل عليها جنة عبقرية واخبر ان لغتهم بعيدة عن الافهام حتي لو ان سليمان اتاهم لاحتاج الي من يترجم له عن لغتهم مع عمله باللغات وفهمه قول الحكل طبت فرساننا والخيل حتي خشيت وان كرمن من الحر-ان	762	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03565	false	-261275648849322402	141	175	734	924	1571	300	مغاني الشعب طيبا في المغاني بمنزلة الربيع من الزمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن الفتي العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان مل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعب جنة لو سار فيها سليمان لسار بترجمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طبت فرساننا والخيل حتي خشيت وان كرمن من الحرمان	3565	6285539770954004589	187	337.5	153	1003	18.644067764282227	32	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms763	true	1433364752247518063	11	187	58	950	1537	300	غدونا تنفض الاغصان فيها علي اعرافها مثل الجمان الجمان خرز من فضة يشبه اللالء يريد انه اذا سار في شجر هذا المكان وقع من خلل الاغصان علي اعراف خيله مثل الجمان من ضوء الشمس فكان الاغصان تنفضه علي اعرافها فسرت وقد حجبن الشمس عني وجبن من الضياء بما كفاني يريد انه كان يسير في ظل الاغصان وانها تحجب عنه حر الشمس وتلقي عليه من الضياء ما يكفيه والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان----------------------- قال احمد بن يحيي الشرق الشمس يقال طلع الشرق ولا غاب الشرق شبه ما يتساقط عليه من ضوء الشمس بدنانير لا يمكن مسها باليد لها ثمر تشير اليك منها باشربة وقفن بلا اواني يريد ان ثمارها رقيقة القشر فهي تشير الي الناظر باشربة واقفة بلا اناء لان ماءها يري من وراء قشرها وهذا منقول من قول ابي تمام يخفي الزجاجة لونها فكانها في الكف قاءمة بغير اناء وامواه تصل بها حصاها صليل الحلي في ايدي الغواني بها اي بتلك الامواه يعني بجريتها وروي ابن جني لها اي لاجلها يعني لاجل جريتها ولو كانت دمشق ثني عناني لبيق الثرد صيني الجفان	763	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03565	false	-261275648849322402	175	241	924	1264	1571	300	غدون -تنفض الاغصان فيها علي اعرافها مثل الجمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسرت وقد حجبن الحر- عني وجءن من الضياء بما كفاني-------------------------------------------------------------------------------------- والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان فلما وصل الي هذا البيت قال له عضد الدولة والله لاقرنها وفعل --------------------------------------------------------------------------------لها ثمر تشير اليك منه- باشربة وففن بلا اواني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واموال تصل به- حصاها صليل الحلي في ايدي الغواني----------------------------------------------------------------------------- ولو كانت دمشق ثني عناني لبيق الثرد صيني الجفان	3565	6285539770954004589	280	426.5	226	915	30.601093292236328	47	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms765	true	8208137495149260089	0	192	0	1038	1583	300	اجابتها----- القيان بغناءها ومن بالشعب احوج من حمام اذا غني وناح الي البيان يقول اهل الشعب احوج الي البيان من حمامها في غناءها ونوحها لانه لا بيان لهم ولا فصاحة فلا يفهم العربي كلامهم واخبر عن الحمام بالغناء والنوح لان العرب تشبه صوت الحمام مرة بالغناء لنه يطرب ومرة بالنوح لانه يشجي ونوحها وغناءها مذكوران في اشعارهم وقد يتقارب الوصفان جدا وموصوفاهما متابعدان يقول العجمة تجمع الحمام واهل الشعب والموصوف بها مختلف لان الانسان غير الحمام فاهل الشعب بعدوا بالانسانية عن الحمام ووصفهما في الاستعجام متقارب يقول بشعب بوان حصاني اعن هذا يسار الي الطعان اي فرسي يقول لي بهذا المكان منكرا علي السير منه الي الحرب اعن هذا المكان يسار الي المطاعنة ومعني الاستفهام هاهنا الانكار ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان يقول السنة في الارتحال عن الاماكن الطيبة وفي معصية الله تعالي سنها لكم ابوكم ادم حين عصي فاخرج من الجنة وانما ذكر هذا لكي يتخلص الي ذكر الممدوح فيقول هذا المكان وان طاب فاني لم اعرج به لما كان سبيلي اليه كما قال ايضا لا اقمنا علي مكان وان طاب البيت فقلت اذا رايت ابا شجاع سلوت عن العباد وذا المكان فان الناس والدنيا طريق الي من ما	765	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03565	false	-261275648849322402	254	300	1335	1571	1571	300	اجابته اغاني القيان-------- ومن بالشعب احوج من حمام اذا غني وناح الي البيان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بشعب بوان حصاني اعن هذا يسار الي الط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عان ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت اذا رايت ابا شجاع سلوت عن العباد وذا المكان فان الناس والدنيا طريق الي من ما-	3565	6285539770954004589	228	411.5	184	1043	21.86001968383789	42	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms771	true	-1649601999578138584	157	278	794	1455	1573	300	ان الذين اقمت وارتحلوا ايامهم لديارهم دول هذا من كلام الطلل ايضا يقول ان الذين ارتحلوا واقمت بعدهم او اقمت علي خطاب المتنبي ديارهم تعمر بنزولهم ايام مقامهم وتخرب بارتحالهم هذا معني قوله ايامهم لديارهم دول الحسن يرحل كلما رحلوا معهم وينزل حيثما نزلوا في مقلتي رشا- تديرهما بدوية فتنت بها الحلل يقول الحسن في مقلتين مستعارتين من رشا تديرهما امراة بدوية صارت الحلل وهم القوم الذين حلوا معها مفتونين بها لحسنها تشكو المطاعم طول هجرتها وصدودها ومن الذي تصل يريد انها قتين قليلة الطعم وذلك يحمد في النساء فالمطاعم وهي الاطعمة تشكو انها هجرتها ثم قال ومن تواصله هذه اي ان هجرت الطعام فانها لا تواصل احدا والهجر من عادتها ما اسارت في القعب من لبن تركته وهو المسك والعسل	771	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03566	false	1362158824870593234	8	48	37	257	1511	300	ان الذين اقمت وارتحلوا ايامهم لديارهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دول الحسن يرحل كلما رحلوا معهم وينزل حيثما نزلوا في مقلتي رشاء تديرهما بدوية فتنت بها الحلل تش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كو المطاعم طول هجرتها وصدودها ومن الذي تصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اسارت--- القعب من لبن تركته وهو المسك والعسل	3566	6285539770954004589	217	396.5	177	662	32.779457092285156	38	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms771	true	-1649601999578138584	190	278	980	1455	1573	300	ايامهم لديارهم دول الحسن يرحل كلما رحلوا معهم وينزل حيثما نزلوا في مقلتي رشا تديرهما بدوية فتنت بها الحلل يقول الحسن في مقلتين مستعارتين من رشا تديرهما امراة بدوية صارت الحلل وهم القوم الذين حلوا معها مفتونين بها لحسنها تشكو المطاعم طول هجرتها وصدودها ومن الذي تصل يريد انها قتين قليلة الطعم وذلك يحمد في النساء فالمطاعم وهي الاطعمة تشكو انها هجرتها ثم قال ومن تواصله هذه اي ان هجرت الطعام فانها لا تواصل احدا والهجر من عادتها ما اسارت في القعب من لبن تركته وهو المسك والعسل	771	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03605	false	7749068252139415450	148	193	791	1032	1593	300	ايامهم لديارهم دول الحسن يرحل كلما رحلوا معهم وينزل حيثما نزلوا في مقلتي رشا تديرهما بدوية فتنت بها الحلل تش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كو المطاعم طول هجرتها وصدودها ومن الذي تصل وصفها بق----------لة الط-----------------------------عم وهي محمودة في نساء العرب--------------------------------------------------------------------------------- ما امارت في القعب من لبن تركته وهو المسك والعسل	3605	6285539770954004589	210	364.0	169	475	44.21052551269531	36	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms776	true	-4415112243287914264	55	164	280	855	1544	300	لا يستحي احد يقال له نضلوك ال بويه او فضلوا يقال استحي يستحي بمعني استحيا يستحيي ونضلوك غلبوك في النضال يقال تناضل الرجلان فنضل احدهما صاحبه اذا غلبه وكان اكثر اصابة منه واتي بعلامة الجمع في نضلوك والفعل مقدم علي الفاعل علي لغة من يقول اكلوني البراغيث يقول من كان مغلوبا بال بويه لا يستحيي من ذلك لانهم يغلبون كل احد قدروا عفوا وعدوا وفوا سءلوا اغنوا علوا اعلوا ولوا عدلوا يقول لما قدروا عفوا فهم يعفون عن قدرة ولما وعدوا وفوا بذلك الذي وعدوا ولما سءلوا اغنوا من سالهم ولما علوا اعلوا اولياءهم ولما ولوا الناس عدلوا فيما بينهم فوق السماء وفوق ما طلبوا فمتي ارادوا غاية نزلوا	776	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03566	false	1362158824870593234	86	115	441	589	1511	300	لا يستحي احد يقال له نضلوك ال بويه او ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلوا-- قدروا عفوا وعدوا وفوا سءلوا اغنوا علوا اعلوا ولوا عد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا----------- فوق السماء وفوق ما طلبوا فاذا ارادوا غاية نزلوا	3566	6285539770954004589	143	263.5	114	575	24.869565963745117	26	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms778	true	4921865290567428048	43	161	226	767	1462	300	لا بد للانسان من ضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه يقول لا بد للانسان من اضطجاع في القبر لا يقلبه ذلك الاضطجاع عن جنبه يعني يبقي كما اضطجع ولو قال لن بدل لا كان احسن لان لن تدل علي التابيد ينسي بها ما كان من عجبه وما اذاق الموت من كربه يقول يترك بتلك الضجعة اعجابه بنفسه وبما اذاقه الموت من كربه يعني انه اذا ذاق كرب الموت واضجع في القبر نسي العجب والاعجاب وما معطوف علي الضمير في بها ويجوز ان يكون عطفا علي ما كان فيك في محل النصب وذلك ان من مات واضجع في قبره نسي ما مر به من شداءد الموت وكربه نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه يقول	778	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03566	false	1362158824870593234	130	163	675	819	1511	300	لا بد للانسان من ضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينسي بها ما كان من عجبه وما اذاق الموت من ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربه نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل	3566	6285539770954004589	141	236.5	108	541	26.062847137451172	31	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms779	true	-6796368452930831472	9	169	51	858	1506	300	من التراب لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه يقول لو تفكر العاشق لعلم ان منتهي حسن المعشوق الي الزوال فلم يعشقه ولم يملك المعشوق قلبه لم ير قرن الشمس في شرقه فكشت الانفس في غربه هذا مثل ومعناه انه لابد لكل حادث من الفناء كالشمس من راها طالعة عرفها غاربة كذلك الحوادث منتهاها الي الزوال لان الحدوث سبب الهلاك يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه يعني ان الموت حتم علي كل احد جاهلا كان او عالما فالراعي الجاهل يموت كما يموت الطبيب الحاذق وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه وربما يزيد عمر راعي الضان علي عمر جالينوس الطبيب وكان امن سربا منه اي نفسا وولدا ومن روي سربه بفتح السين فالسرب المال الراعي ولا معني له ههنا وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه اي الذي افرط في السلم والمودة كالذي افرط في الحرب والمعاداة لان كلا منهما الي نفاد وفناء فلا قضي حاجته طالب فءاده يخفق من رعبه	779	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03566	false	1362158824870593234	176	232	888	1152	1511	300	من تربه-- لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يس-----------------------------------------------------------------------------------------به لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت راعي الضان في جهله ميتة جالينوس في طبه ور-------------------------------------------------------------------------------------------بما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه----------------------------------------------------------------------------------------- فلا قضي حاجته طالب فءاده يخفق من رعبه	3566	6285539770954004589	254	456.5	198	807	31.474597930908203	50	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010754-ara1.ms797	true	-3636621824037981558	176	258	886	1290	1494	300	اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصمت لا صاحبت فاكا يقول اذا ظهر التوديع قال لي قلبي اسكت ولا تتكلم بالوداع ويجوز ان يكون المعني لا تمدح غيره ومعني لا صاحبت فاك-----ا اي----- لا- نطقت ولولا ان اكثر ما تمني معاودة لقلت ولا مناكا اي ولولا ان اكثر ما تمني قلبي ان يعاود حضرتك لقلت له ولا بلغت انت ايضا مناك في الارتحال حتي لا افارقه ولكنه يتمني الارتحال للعود الي الممدوح وقد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا	797	5364694160656218757	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03567	false	5339112484568905482	51	106	265	518	1477	300	اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لا صاحبت فاكا وهذا ايضا من ذاك ومنه ولولا ان اكثر ما تمني معاودة لقلت ولا مناكا اي ---لو ان اكثر ما تمني قلبي ان يعاود-----ك لقلت له ولا بلغت انت ايضا مناك وهذا ايضا من ذاك ومنه --------------------------------------------قد استشفيت من داء بداء وافتل ما اعلك ما شفاكا	3567	6285539770954004589	214	362.0	166	415	51.56626510620117	40	JK010754-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress