id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms024	true	-2059045995028660988	134	258	688	1270	1480	300	الي اي حين انت في زي محرم وحتي مت- في شقوة والي كم زي المحرم العري لانه لا يلبس المخيط يقول الي متي انت عريان شقي بالفقر وكم معناه الاستفهام عن العدد الي اي عدد من اعداد الزمان من السنين والشهور والايام ويجوز ان يريد ان المرحم لا يصيب شيءا ولا يقتل صيدا فهو يقول حتي متي انا كالمحرم من قتل الاعداء وهو الوجه والا تمت تحت السيوف مكرما تمت وتقاسي الذل غير مكرم هذا حث منه علي الحرب وطلب العز يقول ان لم تقتل في الحرب كريما مت غير كريم في الذل ولاهوان اي فلان تصبر علي شدة الحرب خير من ان تهرب ثم لا تنجو من الموت في الذل وثب واثقا بالله وثبة ماجد يري الموت في الهيجا جني النحل في الفم	24	5364694160656218757	Shia003634Vols-ara1.ms0835	false	4765052440627779997	113	150	580	748	1505	300	الي اي حين انت في زي محرم وحتي متي في شقوة والي كم وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمت تحت السيوف مكرما تمت وتقاسي الذل غير مكرم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثب واثقا بالله وثبة ماجد يري الموت في الهيجا جني النحل في الفم	835	6308851397490815126	162	292.5	126	583	27.787307739257812	33	JK010754-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010754-ara1.ms153	true	-1956229086495412120	0	52	0	285	1546	300	وانما الناس بالملوك وما تفلح عرب ملوكها عجم اي الناس بالملوك يرتفعون وبخدمتهم ينالون الدرجة الرفيعة والعرب اذا ملكتهم العجم لا يفلحون لما بينهما من التباين والتنافر واختلاف الطباءع واللغة ثم بين هذا فقال لا ادب عندهم ولا حسب ولا عهود لهم ولا ذمم بكل ارض وظءتها امم ترعي بعبد كانها غنم	153	5364694160656218757	Shia003634Vols-ara1.ms0838	false	-1887153003734639489	39	65	218	343	1552	300	وانما الناس بالملوك وما تفلح عرب ملوكها --------------------------------------------------------------------------------عجم-------------------------------------------------------------------------------- لا ادب عندها ولا حسب ولا عهود لهم ولا ذمم بكل ارض وطءتها امم ترعي بعبد كانها غنم	838	6308851397490815126	123	238.0	97	285	43.157894134521484	23	JK010754-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010754-ara1.ms262	true	87683336688864252	49	185	238	919	1496	300	الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بطشها جهلا وما كفها حلما يقول لا احمد الحوادث السارة ولا اذم الضارة فانها اذا بطشت بنا او ضت لم يكن ذلك جهلا منها واذا كفت عن الضرر لم يكن ذلك حلما يعني ان الفعل في جميع ذلك لله لا لها وانما تنسب الافعال اليها استعارة ومجازا الي مثل ما كان الفتي مرجع الفتي يعود كما ابدي ويكري كما ارمي يقول كل واحد يرجع الي ما كان عليه من العدم ويعود الي حالته الاولي كما ابدي وينقص كما زاد يقال بدا الشء وابدي وبدا الله الخلق وابداهم والاكراء النقص والارماء الزيادة لك الله من مفجوعة بحبيبها قتيلة شوق غير ملحقها وصما معني لك الله دعاء لها وعني بالحبيب نفسه وشوقها لم يلحقها عيبا لانها اشتاقت الي ولدها احن الي الكاس التي شربت بها واهوي لمثواها التراب وما ضما	262	5364694160656218757	Shia003634Vols-ara1.ms1462	false	8700187417914549255	36	83	190	421	1563	300	الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بطشها جهلا ولا كفها حلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي مثل ما كان الفتي مرجع الفتي يعود كما ابدي ويكري كما ارمي لك ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله من مفجوعة بحبيبها قتيلة شوق غير ملحقها وصم-------------------------------------------------------------------------------------ا احن الي الكاس التي شربت بها واهوي لمثواها التراب وما ضما	1462	6308851397490815126	226	423.0	180	681	33.18648910522461	42	JK010754-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010754-ara1.ms383	true	-4572803066898078729	139	281	728	1476	1572	300	سلكت صروف الدهر حتي لقيته علي ظهر عزم مءيدات قواءمه اي خضت حوادث الدهر حتي لقيت سيف الدولة يصف كثرة ما عاني من الحوادث حتي بلغه وجعل عزمه مركوبه لانه بعزمه يسافر واستعار له ظهرا لما كان محمول عزمه ولما استعار له الظهر استعار له القواءم وجعلها مءيدات مقويات من ايده اذا قواه مهالك لم تصحب بها الذءب نفسه ولا حملت فيها الغراب قوادمه نصب مهالك كانه ابدلها من الصروف وليس انتصابها علي البدل لانها لا تكون من صروف الدهر في شء ولكنها منتصبة بفعل دل عليه معني الكلام كانه قال قطعت مهالك لو سلكها الذءب لم تصحبه روحه لانه يموت فيها جرعا وكذلك الغراب لا يقطعها وخص هذين لانهما يالفان القفار والمواضع البعيدة من الناس ولهذا يقال لهما الاصرمان واذا لم يقطعاها فغيرهما اعجز فابصرت بدرا لا يري البدر مثله وخاطبت بحرا لا يري العبر عاءمه---------- يقول ابصرت من سيف الدولة	383	5364694160656218757	Shia003634Vols-ara1.ms0838	false	-1887153003734639489	258	297	1333	1538	1552	300	سلكت صروف الدهر حتي لقيته علي ظهر عزم مءيدات قواءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مهالك لم تصحب بها الذءب نفسه ولا حملت فيها الغراب قوادمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابصرت بدرا لا يري البدر مثله وخاطبت بحرا لا يري العبر عاءمه والامر في لقاء المتنبي لسيف الدولة	838	6308851397490815126	184	329.0	148	758	24.27440643310547	33	JK010754-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010754-ara1.ms451	true	-300535796763846508	224	286	1195	1518	1592	300	غيري باكثر هذا الناس ينخدع ان قاتلوا جبنوا او حدثوا شجعوا انما قال هذا ولم يقل هءلاء لانه ذهب الي لفظ الناس لا الي معناه يقول لا انخدع بالناس فاعتقد فيهم الجميل لانهم يجبنون عند القتال ويشجعون عند الحديث انما شجاعتهم بالقول لا بالفعل فلا اغتر بقولهم اهل الحفيظة الا ان تجربهم وفي التجارب بعد الغي ما يزع يقول هم اهل الحمية	451	5364694160656218757	Shia003634Vols-ara1.ms0845	false	-6773721950539764322	244	268	1283	1406	1565	300	غيري باكثر هذا الناس ينخدع ان قاتلوا جبنوا او حدثوا شجعوا اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحفيظة الا ان تجربهم وفي التجارب بعد الغي ما يزع وما الحياة --------	845	6308851397490815126	111	213.5	89	323	34.365325927734375	21	JK010754-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010754-ara1.ms452	true	5331667422938966001	75	216	364	1084	1527	300	ااطرح المجد عن كتفي واطلبه واترك الغيث في غمدي وانتجع عني بالمجد والغيث السيف لان كليهما يدرك به والمعني ان الشرف وسعة العيش انما يدركان السيف فلا اترك سيفي واطلبهما بشء اخر والمشرفية لا زالت مشرفة دواء كل كريم او هي الوجع يقول السيف دواء الكريم او داءه لانه اما ان يملك به او يقتل فيهلك وقوله لا زالت مشرفة من روي مشرفة بفتح الراء فهو دعاء للسيف ومن روي بكسر الراء فمعناه لا كانت داء بل كانت دواء وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافها دفع يقول فارس الخيل الذي حين خفت الخيل من الفزع للهزيمة وقرها وثبتها في المضيق والدم كثير في اعطافها اي في جوانبها يعني ان الدم مصبوب عليها ويريد بفارس الخيل سيف الدولة فان خيله ارادت الهزيمة فثبتهم في مضيق من مضاءق الروم واوحدته وما في قلبه قلق واغضبته وما في لفظه قذع	452	5364694160656218757	Shia003634Vols-ara1.ms0846	false	-9110995304269589544	138	179	731	938	1548	300	ااطرح المجد عن كتفي واطلبه واترك الغيث في غمدي وانتجع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمشرفية لا زالت مشرفة دواء كل كريم او هي الوجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافها دفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحدته وما في قلبه قلق واغضبته وما في لفظه قذع	846	6308851397490815126	207	381.0	166	720	28.75	41	JK010754-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010754-ara1.ms516	true	3100832206441958426	211	297	1061	1526	1537	300	ولكنه ياتي بكل غريبة تروق علي استغرابها وتهول علي استغرابها معناه علي استغراب الناس اياها وهو من باب اضافة المصدر الي المفعول رمي الدرب بالجرد الجياد الي العدي وما علموا ان السهام خيول اي رماهم بخيل اسرع اليهم من السهام ولم يعلموا ان خيلا تسرع اسراع السهام شواءل تشوال العقارب بالقنا لها مرح من تحته وصهيل اراد شواءل بالقنا تشوال العقارب باذنابها شبه الرماح مع الخيل باذناب العقارب اذا شالت بها يقال شال الشء اذا ارتفع وما هي الا خطرة عرضت له بحران لبتها قنا ونصول	516	5364694160656218757	Shia003634Vols-ara1.ms0844	false	-4673306009494484984	182	220	976	1176	1634	300	ولكنه ياتي بكل غريبة تروق علي استغرابها وته--------------------------------------------------------------------------------ول رمي الدرب بالجرد الجياد الي العدا وما علموا ان السهام خيول شو------------------------------------------------------------------------اءل تشوال العقارب بالقنا لها مرح من تحته وصهيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما هي الا خطرة عرضت له بحران لبتها قنا ونصول	844	6308851397490815126	197	367.0	159	465	42.36559295654297	35	JK010754-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010754-ara1.ms520	true	-5734441707679647090	80	184	395	917	1497	300	نجوت باحدي مهجتيك جريحة وخلفت احدي مهجتيك تسيل يريد انه هرب مجروحا ونجا بروحه فجعل مهجته مجروحة وان كانت الجراحة علي بدنه لان الجراحة علي البدن تسري الي الروح وعني بالمهجة الثانية ابنه وقوله تسيل قال ابن جني يعني ان ابنه يذوب في القيد هما وهزالا وليس ما قاله شيءا والمعني انه يقتل فيسيل دمه الا تري انه قال اتسلم للخطية ابنك هاربا ويسكن في الدنيا اليك خليل هذا استفهام انكار وتوبيخ يقول اتخذله وتهرب ويثق بك احد بعد ذلك من خلانك اي لا يثق بك احد بع هذا ثم ذكر عذره في ذلك فقال بوجهك ما انساكه من مرشة نصيرك منها رنة وعويل	520	5364694160656218757	Shia003634Vols-ara1.ms0783	false	6853221288548931685	94	120	539	681	1639	300	نجوت باحدي مهجتيك جريحة وخلفت احدي مهجتيك تسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اتسلم للخطية ابنك هاربا ويسكن في الدنيا اليك خلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بوجهك ما انساكه من مرشة نصيرك منها رنة وعويل	783	6308851397490815126	142	261.0	116	522	27.203065872192383	24	JK010754-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010754-ara1.ms544	true	-3323442940908175892	177	266	920	1387	1567	300	ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب يقول ارفق بهم وان جنوا فان من رفق بمن جني عليه كان ذلك الرفق عتابا وذلك ان الرفق بالجاني والصفح عنه يجعله عبدا لك كما قال وما قتل الاحرار كالعفو عنهم وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا وانت حيوتهم غضبت عليهم وهجر حيوتهم لهم عقاب اي انت الذي بك بقاءهم فاذا غضبت عليهم فقد غضبت عليهم حياتهم ولا عقوبة فوق هجر الحياة وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الصواب--- يقول	544	5364694160656218757	Shia003634Vols-ara1.ms0842	false	-7887656638749393058	227	269	1243	1478	1638	300	ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب -------------------------------------------------------------------------------------وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الصواب ثم يقول	842	6308851397490815126	230	434.0	189	470	48.9361686706543	38	JK010754-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010754-ara1.ms549	true	-7772189821361281573	152	266	830	1461	1624	300	اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قواءم اي لكثرة الحديد عليهم وعلي خيلهم كان خيلهم لا قواءم لها اذ لا تري لانها مستورة بالتجافيف اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم يعني الروم جعلهم يبرقون بكثرة الحديد عليهم وقوله لم تعرف البيض منهم اي لا يفرق بين سيوفهم وبينهم لان عماءمهم البيض وثيابهم الدروع فهم كالسيوف وقد فسر هذا بقوله ثيابهم من مثلها والعماءم خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم يعني انهم لكثرتهم عموا الشرق والغرب وبلغت اصواتهم الجوزاء وخصها بالذكر من ساءر البروج لان الجوزاء علي صورة انسان والزمازم الاصوات التي لا تفهم لتداخلها تجمع فيه كل لسن وامة فما تفهم الحداث الا التراجم	549	5364694160656218757	Shia003634Vols-ara1.ms0316	false	-5848200918805786205	250	279	1389	1540	1663	300	اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجمع فيه كل لسن وامة فما يفهم الحداث الا التراجم	316	6308851397490815126	150	269.0	121	631	23.771791458129883	27	JK010754-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010754-ara1.ms549	true	-7772189821361281573	155	272	848	1495	1624	300	كانهم سروا بجياد ما لهن قواءم اي لكثرة الحديد عليهم وعلي خيلهم كان خيلهم لا قواءم لها اذ لا تري لانها مستورة بالتجافيف اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم يعني الروم جعلهم يبرقون بكثرة الحديد عليهم وقوله لم تعرف البيض منهم اي لا يفرق بين سيوفهم وبينهم لان عماءمهم البيض وثيابهم الدروع فهم كالسيوف وقد فسر هذا بقوله ثيابهم من مثلها والعماءم خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم يعني انهم لكثرتهم عموا الشرق والغرب وبلغت اصواتهم الجوزاء وخصها بالذكر من ساءر البروج لان الجوزاء علي صورة انسان والزمازم الاصوات التي لا تفهم لتداخلها تجمع فيه كل لسن وامة فما تفهم الحداث الا التراجم اللسن اللغة ومنه قراءة ابي السماك	549	5364694160656218757	Shia003634Vols-ara1.ms0319	false	-3513756189466079831	0	39	0	202	1579	300	كانهم سروا بجياد ما لهن قواءم----------------------------------------------------------------------------------------- اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجمع فيه كل لسن وامة فما تفهم الحداث الا التراجم قال ابو البقاء -------------------	319	6308851397490815126	188	342.0	152	647	29.057186126708984	35	JK010754-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010754-ara1.ms551	true	3974747358794337320	133	192	714	1005	1568	300	وقفت وما في الموت شك لواقف فلا معدل لهذا العجز عن هذا الصدر لان الناءم اذا اطبق جفنه احاط بما تحته وكان الموت قد اظله من كل مكان كما يحدق الجفن بما يتضمنه من جميع جهاته وجعله ناءما لسلامته من الهلاك لانه لم يبصره وغفل عنه بالنوم فسلم ولم يهلك تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	551	5364694160656218757	Shia003634Vols-ara1.ms0318	false	4924798167537766243	261	282	1453	1555	1644	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ناءم--------------------------------------------------------------- تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	318	6308851397490815126	82	127.5	65	291	28.178693771362305	15	JK010754-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010754-ara1.ms551	true	3974747358794337320	133	192	714	1005	1568	300	وقفت وما في الموت شك لواقف فلا معدل لهذا العجز عن هذا الصدر لان الناءم اذا اطبق جفنه احاط بما تحته وكان الموت قد اظله من كل مكان كما يحدق الجفن بما يتضمنه من جميع جهاته وجعله ناءما لسلامته من الهلاك لانه لم يبصره وغفل عنه بالنوم فسلم ولم يهلك تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	551	5364694160656218757	Shia003634Vols-ara1.ms0633	false	6325819233042249588	47	68	266	368	1672	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ناءم--------------------------------------------------------------- تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	633	6308851397490815126	82	127.5	65	291	28.178693771362305	15	JK010754-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010754-ara1.ms564	true	4841596470672727987	173	226	926	1205	1595	300	فما حرموا بالركض خيلك راحة ولكن كفاها البر قطع الشواهق يقول هم بفرارهم منك واحواجهم اياك الي الركض خلفهم لم يحرموا خيلك راحة لانك لو لم تذهب اليهم لقصدت الروم ولما قصدت هءلاء كفي خيلك السير في البراري قطع الجبال بارض الروم ولا شغلوا صم القنا بقلوبهم عن الركز لكن عن قلوب الدماسق	564	5364694160656218757	Shia003634Vols-ara1.ms0843	false	-377999673983906777	111	132	595	706	1642	300	فما حرموا بالركض خيلك راحة ولكن كفاها البر قطع الشواهق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا شغلوا صم القنا بقلوبهم عن الركز لكن عن قلوب الدماسق	843	6308851397490815126	111	210.0	90	279	39.78494644165039	21	JK010754-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010754-ara1.ms619	true	7883061254629442525	99	280	532	1453	1551	300	اذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليمانيا اذا رضيت بذلة العيش فما تصنع بالسيف اليماني تعده اي انما تحتاج الي السيف لنفي الذل ولا تستطيلن الرماح لغارة ولا تستجيدن العتاق المذاكيا لا تتخذن الرماح الطويلة للغارة ولا تتخذن الخيل الجياد الكرام التي قد تمت اسنانها فما ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هذا حث علي الوقاحة والتجليح وضرب المثل بالاسد لانه لو لزم الحياء ولم يصد بقي جاءعا غير مهي------------ب وانما يهاب ويتقي لكونه ضاريا مفترسا حريصا علي الصيد حببتك قلبي قبل حبك من ناي وقد كان غدارا فكن انت وافيا حببت لغة في احببت شاذ ولا يستعمل منه الا المحبوب يقول لقلبه احببتك قبل ان احببت انت هذا الذي بعد عنا يعرض بسيف الدولة وقد كان غدارا فلا تغدر بي انت اي لا تكن مشتاقا اليه ولا محبا له اي فانك ان احببت الغدار لم تف لي واعلم ان البين يشكيك بعده فلست فءادي ان -ايتك شاكيا يقول لقلبه اعلم انك تشكو فراقه لالفك اياه ثم هدده فقال ان شكوت فراقه تبرات منك فان دموع العين غدر بربها اذا كن اثر الغادرين جواريا	619	5364694160656218757	Shia003634Vols-ara1.ms0850	false	-8095241769009333558	7	139	34	694	1494	300	اذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليمانيا ولا----------------------------------------------------------------------------------- تستطيلن الرماح لغارة ولا تستجيدن العتاق المذاكي---------------------------------------------------------------------------------ا فما ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواريا ماذا يعني المتنبي بهذه اللهجة يفتتح بها عهده مع كافور لقد اراد ان يحذره منذ البدء اراد ان يقول له اياك ان تسومني المذلة فلقد فارقت سيف الدولة مذ رايته يريدني ان ارضي عيش الذل ولن ارضي ابدا هذا العيش فكن علي حذر ثم اراد ان يوحي لكافور --انه لم يفارق سيف الدولة كارها له بل لا يزال يضمر له الحب وان كان يعبر عن هذا الحب بصورة عتاب وتحذير لقلبه حبب---تك قلبي قبل حبك من ناي وقد كان غدارا فكن انت وافيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان البين يشكيك بعده فلست فءادي ان رايتك شاكيا------------------------------------------------------------------------------- فان دموع العين غدر بربها اذا كن اثر الغادرين جواريا	850	6308851397490815126	336	532.5	267	1123	29.919857025146484	57	JK010754-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010754-ara1.ms620	true	161731440901122321	83	129	412	646	1565	300	اقل اشتياقا ايها القلب ربما رايتك تصفي الود من ليس جازيا يقول للقلب لا تشتق اليه فانك تحب من ليس يجازيك بالحب كما قال البحتري لقد حبوت صفاء الود صاءنه عن واقرضته من لا يجازيني خلقت الوفا لو رحلت الي الصبي لفارقت شيبي موجع القلب باكيا	620	5364694160656218757	Shia003634Vols-ara1.ms0850	false	-8095241769009333558	170	192	837	952	1494	300	اقل اشتياقا ايها القلب ربما رايتك تصفي الود من ليس صافيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقت الوفا لو رجعت الي الصبا لفارقت شيبي موجع القلب باكيا	850	6308851397490815126	110	195.0	88	234	47.008548736572266	19	JK010754-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010754-ara1.ms637	true	2362169107408341234	120	283	610	1437	1507	300	فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده هذا نهي عن تبذير المال والاسراف في انفاقه يقول لا يذهبن مالك كله في طلب المجد لان من المجد مالا يعقد الا بالمال فاذا ذهب مالك كله انحل ذلك المجد الذي كان يعقد بالمال الا تري الي قول عبد الله بن معاوية اري نفسي تتوق الي امور يقصر دون مبلغهن مالي فلا نفسي تطاوعني ببخل ولا مالي يبلغني فعالي يتاسف علي قصور ماله عن مبلغ مراده وابو الطيب يقول ينبغي ان تقتصد في العطاء وتدخر المال لتطيعك الرجال فتنال العلي وتصل الي الشرف ثم ضرب لهذا مثلا فقال ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر مالك تدبير المحارب الذي لا يقدر علي الضرب الا باجتماع الزند والكف جعل الكف مثلا للمجد والزند مثلا للمال فكما لا يحصل الضرب الا باجتماع الزند والكف كذلك لا يحصل الكرم والعلو الا باجتماع المال يريد انهما قرينان فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	637	5364694160656218757	Shia003634Vols-ara1.ms0851	false	2274641458735929384	104	139	524	694	1535	300	فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	851	6308851397490815126	170	322.0	135	827	20.55622673034668	35	JK010754-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010754-ara1.ms666	true	-7638423753089364751	37	115	197	583	1491	300	الرجل--- غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا يعني ان الحر احب اليه الموت ---------------------------------------------------من ان يلقي ذلا وهوانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو ان الحيوة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا يقول لو كانت الحياة باقية لكان الشجاع الذي يتعرض للقتل بحضور القتال اضل الناس يعني ان الحيوة لا تبقي وان جبن الانسان ولزم بيته وحرص علي البقاء ثم اكد هذا بقوله واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا كل ما لم يكن من ال-صعب في	666	5364694160656218757	Shia003634Vols-ara1.ms0859	false	-7798806933816121370	47	167	230	865	1581	300	الكالحات غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا ---وكان الشاعر يريد ان يقول نحن مستعدون للتنازل عن مراد النفوس لان مرادها اصغر من ان تكون العداوة ثمنا له ولكن حذار ان يفهم هذا التنازل علي انه جبن او هزيمة فنحن مستعدون في سبيل اعادتكم الي الفهم الصحيح ان نلاقي المنية ولو كانت كالحة ونحن مدركون ان الحياة مقبلة علي الفناء وانها قصيرة مهما طالت ومع ذلك فنحن مستعدون لاختصارها اكثر اذا كنتم تظنون ان تنازلنا عن مراد النفوس هزيمة وخوف منكم ويكاد لشدة حرصه علي هذا المعني ان ينقلب عن فكرته الاساسية الي مبشر بالنضال ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا وهكذا يمضي----- الشاعر في	859	6308851397490815126	175	247.5	137	803	21.793275833129883	29	JK010754-ara1	Shia003634Vols-ara1