id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms024	true	-2059045995028660988	134	258	688	1270	1480	300	الي اي حين انت في زي محرم وحتي مت- في شقوة والي كم زي المحرم العري لانه لا يلبس المخيط يقول الي متي انت عريان شقي بالفقر وكم معناه الاستفهام عن العدد الي اي عدد من اعداد الزمان من السنين والشهور والايام ويجوز ان يريد ان المرحم لا يصيب شيءا ولا يقتل صيدا فهو يقول حتي متي انا كالمحرم من قتل الاعداء وهو الوجه والا تمت تحت السيوف مكرما تمت وتقاسي الذل غير مكرم هذا حث منه علي الحرب وطلب العز يقول ان لم تقتل في الحرب كريما مت غير كريم في الذل ولاهوان اي فلان تصبر علي شدة الحرب خير من ان تهرب ثم لا تنجو من الموت في الذل وثب واثقا بالله وثبة ماجد يري الموت في الهيجا جني النحل في الفم	24	5364694160656218757	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0668	false	2563241681858270329	7	43	40	206	1554	300	الي اي حين انت في زي محرم وحتي متي في شقوة والي كم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والا تمت تحت السيوف مكرما تمت وتقاسي الذل غير مكرم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثب واثقا بالله وثبة ماجد يري الموت في الهيجا جني النحل في الفم	668	7286496044364560739	164	298.0	128	583	28.130359649658203	34	JK010754-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010754-ara1.ms060	true	5109708019359710027	136	199	695	1017	1533	300	ردي حياض الردي يا نفس واتركي حياض خوف الردي للشاء والنعم وكان ينشده ايضا حوباء اي يا حوباء وهي النفس يقول ردي المهالك والحروب واتركي خوف ورود الهلاك للانعام من الابل والغنم اي انها هي التي لا تقاتل عن نفسها ولا تحامي عنها عن الذل ويذكر النعم والمراد به الابل خاصة ان لم اذرك علي الا-رماح ساءلة فلا دعيت ابن ام المجد والكرم	60	5364694160656218757	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0652	false	-1066258626971394063	84	108	456	572	1567	300	ردي حياض الردي يا نفس واطرحي حياض خوف الردي للشاء والنعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم اذرك علي الا رماح ساءلة فلا دعيت ابن ام المجد والكرم	652	7286496044364560739	113	201.0	90	323	34.984519958496094	21	JK010754-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010754-ara1.ms110	true	-2315672066597929211	72	111	372	556	1470	300	قال اوس------- الالمعي الذي يظن بك الظن كان قد راي وقد سمعا وقال الطاءي ولذاك قيل من الظنون جلية علم وفي بعض القلوب عيون وكرره ابو الطيب فقال ذكي تظنيه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما يري غدا	110	5364694160656218757	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3856	false	-1474021731395840519	18	46	88	212	1458	300	قال اوس بن حجر الالمعي الذي يظن بك الظن كان قد راي وقد سمعا وقال-------------------------------------------------------------- ابو الطيب----- ذكي تظنيه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما يري غدا	3856	7286496044364560739	117	207.0	91	191	61.25654602050781	25	JK010754-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010754-ara1.ms113	true	-7065115882315341667	231	280	1254	1509	1614	300	والصبر يحمد في المواطن كلها الا عليك فانه مذموم ومثله لعثمان ابن مالك اعداء ما وجدي عليك بهين ولا الصبر ان اعطيته بجميل وقال الطاءي-- وقد كان يدعي لابس الصبر حازما فاصبح ي--دعي حازما يحن يجزع ومثله لابي الطيب اجد الجفاء علي سواك مرو-ة والصبر الا في نواك جميلا	113	5364694160656218757	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3849	false	2062201437604729209	32	69	168	354	1507	300	والصبر يحمد في المواطن كلها الا عليك فانه مذ------------------------------------------------------------------------موم وقال ابو تمام وقد كان يدعي لابس الصبر حازما فقد صار يدعي حازما حين يجزع وقال ابو-- الطيب اجد الجفاء علي سواك مروءة والصبر الا في نواك جميلا	3849	7286496044364560739	160	292.5	127	260	61.53845977783203	27	JK010754-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010754-ara1.ms257	true	-4899711090999787246	118	161	578	782	1473	300	وخلة في جليس اتقيه بها كيما يري اننا مثلان في الوهن يقول رب خصلة في جليس لي استقبله بمثله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من نفسي اي اتخلق بمثلها كي يظنني مثله في ضعف الراي كما قال الاخر احامقه حتي يقال سجية ولو كان ذا عقل لكنت اعاقله	257	5364694160656218757	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3960	false	-1272979182632815806	102	172	552	893	1540	300	وخله في جليس اتقيه بها كيما يري اننا مثلان في الوهن وكلمه في طريق خفت اعربها فيهتدي لي فلم اقدر علي اللحن وقال الشاعر وما انا الا كالزمان اذا صحا صحوت وان ماق الزمان اموق وكان يقال اذا نزلت علي قوم فتشبه باخلاقهم فان الانسان من حيث يوجد لا من حيث يولد وفي الامثال القديمة من دخل ظفار حمر شاع------------ر احامقه حتي يقال سجية ولو كان ذا عقل لكنت اعاقله	3960	7286496044364560739	108	156.5	82	353	30.594900131225586	21	JK010754-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010754-ara1.ms286	true	-7763452999313130262	117	279	601	1427	1534	300	اطاعن خيلا من فوارسها الدهر وحيدا وما قولي كذا ومعي الصبر اراد بالخيل الحوادث يقول اقاتل عسكرا الدهر احد فوارسه والمعني اني اقاتل الدهر واحداثه وحيدا لا ناصر لي ثم رجع عن هذا وقال لم اقول اني وحيد والصبر معي يريد مقاساته شداءد الدهر ونواءبه وصبره علي ذلك واشجع مني كل يوم سلامتي وما ثبتت الا وفي نفسها امر يقول سلامتي في بقاءها معي في هذه المطاعته اشجع مني وهذا مجاز والمعني اني اسلم من هذه الحوادث فلا تصيب بدني ولا مهجتي بضرب ثم قال وما بقيت سلامتي معي الا لامم عظيم يظهر علي بدني تمرست بالافات حتي تركتها تقول امات الموت ام ذعر الذعر يقول تحككت بالافات من الاسفار والحروب حتي قالت الافات امات الموت حيث لا يصيب هذا المتمرس بي ام ذعر الذعر فلا يذعره وهذا مجاز والمعني ان الافات لو قدرت علي النطق لقلت هذا القول لكثرة ما تراني امارسها من غير خوف يلحقني ولا هلاك يصيبني واقدمت اقدام الاتي كان لي سوي مهجتي او كان لي عندها وتر	286	5364694160656218757	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0662	false	8667145186411071284	91	135	459	678	1516	300	اطاعن خيلا من فوارسها الدهر وحيدا وما قولي كذا ومعي الصبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشجع مني كل يوم سلامتي وما ثبتت الا وفي نفسها امر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمرست بالافات حتي تركتها تقول امات الموت ام ذعر الذعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقدمت اقدام الابي كان لي سوي مهجتي او كان لي عندها وتر	662	7286496044364560739	218	368.5	174	826	26.39225196838379	43	JK010754-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010754-ara1.ms287	true	-7504802662449909408	2	115	8	602	1542	300	او كان لي حقدا عند مهدتي فانا اريد اهلاكها ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر جعل الجسم والروح جارين والعمر دارهما وصحبتهما تكون مدة العمر فاذا فني العمر افترقا يقول دع نفسك تاخذ ما تطيق مما تريد من لذة او مال او حرب فانها غير باقية مع الجسم ولا تحسبن ان كمال الشرف ان تشتغل بشرب الخمر سماع القيان فليس المجد الا ضرب السيف وقتل الاعداء اغتيالا والبكر من كل شء الذي لم يكن له مثل سبقه ويعني بالفتكة البكر التي لم يفتك مثلها وتضريب اعناق الرجال وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر الهبوات الغبرات والمجر الجيش العظيم وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	287	5364694160656218757	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0662	false	8667145186411071284	130	176	658	907	1516	300	او كان لي عندها وتر----------------------- ذر النفس تاخذ حظ-ها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما ال-------------------------------مجد الا---- السيف و-------------------------------------------------------------------الفتكة البكر------------------- وتضريب هامات الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر------------------------------------ وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	662	7286496044364560739	212	313.5	171	594	35.69023513793945	35	JK010754-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010754-ara1.ms320	true	-2668457275540063006	2	27	9	140	1550	300	علي الامر المتنافس فيه ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راحم فليس بمرحوم اذا ظفروا به ولا في الردي الجاري عليهم باثم	320	5364694160656218757	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0652	false	-1066258626971394063	56	81	310	438	1567	300	علي جوانبه الدم ول---ه ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راحم فليس بمرحوم اذا ظفروا به ولا في الردي الجاري عليهم باثم	652	7286496044364560739	115	218.5	92	131	87.78626251220703	22	JK010754-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010754-ara1.ms390	true	6376474562645523259	106	290	521	1505	1559	300	نعد المشرفية والعوالي وتقتلنا المنون بلا قتال المنون الدهر يذكر ويءنث ويكون واحدا وجمعا يقول نعد السيوف والرماح ولا غناء لها مع الدهر لانه يقتل من يقتله من غير قتال فاذن لا حاجة اليها ونرتبط البسوابق مقربات وما ينجين من خبب الليالي المقربات الخيل المدناة من البيوت اما لفرط الحاجة اليها واما للضن بها لا ترسل الي الرعي يقول نرتبط الخيل ثم لا تنجينا من سعي الليالي فانها تقتلنا وتدركنا ومن لم يعشق الدنيا قديما ولا كن لا سبيل الي الوصال يقول من الذي لم يعشق الدنيا فيما قدم من الزمان اي كل من الناس يهواها ولكن لا سبيل الي دوام وصالها وهذا من باب حذف المضاف وكثير من عشاقها واصلها وواصلته ولكنها لا تدوم علي الوصال ورواه الخوارزمي الي وصال نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال يقول الحبيب الذي تراه في اليقظة وتستمتع به كانك تراه في الحلم لان ذلك الوصال ينقطع عن قريب بالموت كما ينقطع الاستمتاع بخيال الحبيبة عند الانتباه جعل العمر كالمنام والموت كالانتباه من المنام كما قال الطاءي ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال	390	5364694160656218757	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0696	false	-6556770176439710358	118	162	659	894	1611	300	نعد المشرفية والعوالي وتقتلنا المنون بلا قتال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونرتبط ال-سوابق مقربات وما ينجين من خبب الليالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يعشق الدنيا قديم-----------------------------------------------------------------------------------------------ا ولكن لا سبيل الي الو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------صال نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال	696	7286496044364560739	232	379.5	188	984	23.57723617553711	41	JK010754-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010754-ara1.ms395	true	7973447293445056410	82	163	409	846	1531	300	يدفن بعضنا بعضا ويمشي اواخرنا علي هام الاوالي يريد الاواءل فقلب وهو كثير في كلامهم انشد سيبويه تكاد اواليها تفري جلودها ويكتحل التالي بمور وحاصب يقول ندفن امواتنا ونمشي علي رءسهم بعد الموت يعني لا ننفك من فقد وفن ثم لا نعتبر بمن ندفن بل نمشي عليهم غير معتبرين بهم وكم عين مقبلة النواحي كحيل ب--الجنادل والرمال يقول كم عين كانت تقبل نواحيها اعزازا واكراما صارت تحت الارض مكحولة بالرمل والحجارة ومغض كان لا يغضي لخطب وبال كان يفكر في الهزال	395	5364694160656218757	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0696	false	-6556770176439710358	179	205	989	1127	1611	300	يدفن بعضنا بعضا ويمشي اواخرنا علي هام الاوالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم عين مقبلة النواحي كحيل في الجنادل والرمال----------------------------------------------------------------------------------- ومغض كان لا يغضي لخطب وبال كان يفكر في الهزال	696	7286496044364560739	135	239.5	110	439	30.751708984375	24	JK010754-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010754-ara1.ms541	true	-401651564018130071	257	295	1352	1541	1563	300	الشاعر------ ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلبت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل ذلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت و-----------ساله اجازته فقال	541	5364694160656218757	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0915	false	6389970721310559312	138	179	717	921	1528	300	الشاعر بقوله ساشكر عمرا ما تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جل-ت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت ويقولون فيه شالت نعامته -قال	915	7286496044364560739	179	322.5	141	206	86.89320373535156	31	JK010754-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010754-ara1.ms547	true	-3133213490072905523	79	157	420	820	1580	300	القدر يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم يكلف جيشه ما في همته من الغزوات والغارات ولا يقوم بتحمل ذلك الجيوش الكثيرة لان ما في همته ليس في طاقة البشر تحمله والخضرم الكثير العظيم والرواية الصحيحة الجيوش والبحور لا وجه له في المعني ومن رواه غالط وانما اتي من لفظ الخضارم ظنا ان الخضرم لا يكون الا صفة للبحر والخضرم الكثير من كل شء ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم	547	5364694160656218757	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1564	false	-4308102824093701365	252	274	1329	1442	1584	300	الطيب يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم	1564	7286496044364560739	110	193.5	88	400	27.5	21	JK010754-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010754-ara1.ms560	true	-7413859991697019863	90	120	477	621	1548	300	له كما قال الفزاري------ ولا خير في حسن الجسوم وطولها اذا لم يزن حسن الجسوم عقول وكما قال العباس بن مرداس---------------------------- فما عظم الرجال لهم بفخر ولكن فخرهم كرم وخير	560	5364694160656218757	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2551	false	-7229912698649176855	36	70	200	377	1639	300	له بالخصال الصالحات وصول ولا خير في حسن الجسوم وطولها اذا لم تزن حسن الجسوم عقول و-من شعر الحماسة ايضا وهو تمام البيتين المقدم ذكرهما فما عظم الرجال لهم بفخر ولكن فخرهم كرم وخير	2551	7286496044364560739	117	183.0	90	178	65.73033905029297	21	JK010754-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010754-ara1.ms579	true	-188128640579924514	81	221	385	1045	1441	300	ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا يقول الدنيا تعود علي ما تهب فتاخذه فليتها بخلت وما جادت كما قال الحلاج والمنع خير من عطاء مكدر وهذا من قول الاول الدهر اخذ ما اعطي مكدر ما اصفي ومفسد ما اهوي له بيد فلا يغرنك من دهر عطيته فليس يترك ما اعطي علي احد فكفت كون فرحة تورث الغ م وخل يغادر الوجد خلا هذا جواب التمني في قوله فيا ليت اي لو بخلت ولم تجد لكفتنا فرحة بوجود شء يعقب غما بفقه وكفت كون خليل يترك الوجد خليلا اذا مات وهي معشوقة علي الغدر لا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا والدنيا علي غدرها بالناس وما ذكر من استرجاعها ما تعطي معشوقة محبوبة ثم ذكر انه لا تحفظ لاحد عهدا لانها تقطع الوصل ولا تدوم علي العهد كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي	579	5364694160656218757	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0694	false	7507908211943172670	270	299	1447	1587	1590	300	ابدا تسترد ما تهب الدن-يا فيا ليت جودها كان بخلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي معشوقة علي الغدر لا تح-فظ عهدا ولا تت-م وصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي	694	7286496044364560739	140	241.0	111	660	21.212121963500977	30	JK010754-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010754-ara1.ms579	true	-188128640579924514	175	252	818	1189	1441	300	وهي معشوقة علي الغدر لا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا والدنيا علي غدرها بالناس وما ذكر من استرجاعها ما تعطي معشوقة محبوبة ثم ذكر انه لا تحفظ لاحد عهدا لانها تقطع الوصل ولا تدوم علي العهد كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي اي كل من ابكته الدنيا فانما يبكي لفوت شء منه ولا يخلي الانسان يديه عنها الا قسرا بفك يديه شيم الغانيات فيها فلا اد ري لذا انث اسمها الناس ام لا	579	5364694160656218757	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1768	false	230879532140524807	241	271	1211	1357	1494	300	وهي معشوقة علي الغدر لا تح-فظ عهدا ولا تتمم وصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي------------------------------------------------------------------------------------------ شيم الغانيات فيها فلا اد-ري لذا انث اسمها الناس ام لا	1768	7286496044364560739	146	258.0	116	371	39.35309982299805	32	JK010754-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010754-ara1.ms591	true	-6893849770033672737	129	237	681	1267	1619	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني اي العقل مقدم علي الشجاعة فان الشجاعة اذا لم تصدر عن عقل اتت علي صاحبها فاهلكته وتسمي خرقا والمعني ان العقل في ترتيب المناقب هو الاول ثم الشجاعة ثان له فغذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان اذا اجتمع العقل والشجاعة لنفس مرة ابية للذلل والضيم ولا تستلينها الاعداء بلغت اعلي المبالغ من العلي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران هذا تفضيل للعقل يقول قد طعن اقرانه بالمكيدة ولطف التدبير ودقة الراي قبل ان يصرح القتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان ولما تفاضلت النفوس ودبرت ايدي الكماة عوالي المران	591	5364694160656218757	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3681	false	-794923182445385535	117	163	586	835	1544	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا هما اجتمعا لنفس مره بلغت من العلياء كل مكان و-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران--------------------------------------------------------------------------------------- لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان ولما تفاضلت الرجال ودبرت ايدي الكماة عوالي المران	3681	7286496044364560739	241	447.5	195	586	41.12628173828125	42	JK010754-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010754-ara1.ms591	true	-6893849770033672737	129	237	681	1267	1619	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني اي العقل مقدم علي الشجاعة فان الشجاعة اذا لم تصدر عن عقل اتت علي صاحبها فاهلكته وتسمي خرقا والمعني ان العقل في ترتيب المناقب هو الاول ثم الشجاعة ثان له فغذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان اذا اجتمع العقل والشجاعة لنفس مرة ابية للذلل والضيم ولا تستلينها الاعداء بلغت اعلي المبالغ من العلي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران هذا تفضيل للعقل يقول قد طعن اقرانه بالمكيدة ولطف التدبير ودقة الراي قبل ان يصرح القتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان ولما تفاضلت النفوس ودبرت ايدي الكماة عوالي المران	591	5364694160656218757	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3989	false	7856079952267182588	24	69	132	379	1582	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا هما اجتمعا لنفس حرة بلغت من العلياء كل مكان---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران--------------------------------------------------------------------------------------- لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان ولما تفاضلت النفوس ودبرت ايدي الكماة عوالي المران	3989	7286496044364560739	244	461.5	199	586	41.63822555541992	43	JK010754-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010754-ara1.ms619	true	7883061254629442525	4	72	21	369	1551	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا كفي بك معناه كفاك والباء زيدت في المفعول هاهنا كما تراد في الفاعل نحو كفي الله وذكرنا هذا في قوله كفي بجسمي نحولا يقول كفاك داء رءيتك الموت شافيا اي ان داء شفاءه الموت اقصي الادواء والمنية اذا صارت امنية فهو غاية البلية وفاقرة الخطوب تمنيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا يقول	619	5364694160656218757	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1769	false	-4877256206873726562	199	222	1025	1139	1503	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا وقال	1769	7286496044364560739	111	210.0	88	348	31.89655113220215	21	JK010754-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010754-ara1.ms619	true	7883061254629442525	4	71	21	364	1551	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا كفي بك معناه كفاك والباء زيدت في المفعول هاهنا كما تراد في الفاعل نحو كفي الله وذكرنا هذا في قوله كفي بجسمي نحولا يقول كفاك داء رءيتك الموت شافيا اي ان داء شفاءه الموت اقصي الادواء والمنية اذا صارت امنية فهو غاية البلية وفاقرة الخطوب تمنيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا	619	5364694160656218757	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2042	false	-1079885249061971740	231	253	1264	1373	1654	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان تكن امانيا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا	2042	7286496044364560739	107	203.0	85	343	31.195335388183594	20	JK010754-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010754-ara1.ms666	true	-7638423753089364751	97	147	510	738	1491	300	واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا كل ما لم يكن من الصعب في الان فس سهل فيها اذا هو كانا يقول انما يصعب الامر علي النفس قبل وقوعه فاذا وقع سهل كما قال البحتري لعمرك ما المكروه الا ارتقابه وابرح مما حل ما يتوقع وقال	666	5364694160656218757	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3757	false	-7786924003549532702	254	291	1287	1453	1504	300	واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا كل ما لم يكن من الصعب في الان-فس سهل فيها اذا هو كانا و---------------------------------------------------------قال اخر---- لعمرك ما المكروه الا ارتقابه واعظم مما حل ما يتوقع وقال	3757	7286496044364560739	160	289.5	123	228	70.1754379272461	36	JK010754-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010754-ara1.ms715	true	-8426395077900957111	13	124	59	638	1508	300	السيف اكتب بنا ابدا بعد الكتاب به فانما نحن للاسياف كالخدم هذا من حكاية قول القلم اي قالت لي الاقلام اخرج علي الناس بالسيف واقتلهم ثم اكتب بنا الفتوح وما تقول من الشعر فيهم فان القلم كالخادم للسيف وهذا من قول البحتري تعنو له وزراء الملك خاضعة وعادة السيف ان يستخدم القلما وجعل الضرب بالسيف كالكتاب به وهو مصدر كالكتابة اسمعتني ودواءي ما اشرت به فان غفلت فداءي قلة الفهم هذا جواب للاقلام يقول لما اسمعتني قولك ودواءي اشارتك علي بالصواب فان تركت اشارتك ولم افهمها صار ذلك داءي ثم اكد ما اشارت به عليه الاقلام من استعمال السيف فقال من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم	715	5364694160656218757	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0650	false	-1895656644910464248	220	252	1118	1278	1552	300	للقلم اكتب بنا ابدا بعد الكتاب به فانما نحن للاسياف كال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خدم اسمع------------------------------------------------------تني ودواءي ما اشرت به فان غفلت فداءي قلة الفه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ----------------------من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم	650	7286496044364560739	153	284.0	121	579	26.424869537353516	28	JK010754-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010754-ara1.ms721	true	-4737674448472881134	179	237	920	1201	1567	300	ذريني انل ما لا ينال من العلي فصعب العلي في الصعب والسهل في السهل يقول للعاذلة دعيني من لومك انل من العلي ما لم ينل قبلي فان العلي الصعبة وهي التي لم يبلغها احد في الامر الصعب الذي لم يركبه احد وما سهل وجوده سهل الوصول اليه تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	721	5364694160656218757	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2271	false	-3788841214602512533	28	52	135	257	1640	300	ذريني انل ما لا ينال من العلا فصعب العل-افي الصعب والسهل في السهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدين ادراك المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	2271	7286496044364560739	116	211.0	92	281	41.2811393737793	22	JK010754-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010754-ara1.ms771	true	-1649601999578138584	201	278	1044	1455	1573	300	في مقلتي رشا تديرهما بدوية فتنت بها الحلل يقول الحسن في مقلتين مستعارتين من رشا تديرهما امراة بدوية صارت الحلل وهم القوم الذين حلوا معها مفتونين بها لحسنها تشكو المطاعم طول هجرتها وصدودها ومن الذي تصل يريد انها قتين قليلة الطعم وذلك يحمد في النساء فالمطاعم وهي الاطعمة تشكو انها هجرتها ثم قال ومن تواصله هذه اي ان هجرت الطعام فانها لا تواصل احدا والهجر من عادتها ما اسارت في القعب من لبن تركته وهو المسك والعسل	771	5364694160656218757	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1527	false	8943737604691063632	272	298	1404	1539	1547	300	في مقلتي رشا تديرهما بدوية فتنت بها الحلل تش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كو المطاعم طول هجرتها وصدودها ومن الذي تصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اسارت في القعب من لبن تركته وهو المسك والعسل	1527	7286496044364560739	133	242.5	107	411	32.3600959777832	25	JK010754-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010754-ara1.ms772	true	3508825191302567853	195	257	986	1296	1518	300	وتفرقت عنكم كتاءبه ان الملاح خوادع قتل ما كنت فاعلة وضيفكم ملك الملوك وشانك البخل يقول ما كنت تفعلين وقد اتاكم ملك الملوك ضيفا وانت بخيلة يعني بالطعام والقري والبخل والجبن من خير اخلاق النساء وهما من شر اخلاق الرجال اتمنعين قري فتفتضحي ام تبذلين له الذي يسل بل لا يحل بحيث حل به بخل ولا خوف ولا وجل ملك اذا ما	772	5364694160656218757	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1528	false	2426011748825250724	15	51	76	249	1620	300	وتفرقت عنكم كتاءبه ان الملاح خوادع قتل ما كنت فاعلة وضيفكم ملك الملوك وشانك البخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اتمنعين قري فتفتضحي ام تبذلين له الذي يسل بل لا يحل بحيث حل به بخل ولا جور ولا وجل ---وهذا من	1528	7286496044364560739	168	314.0	132	310	54.19355010986328	32	JK010754-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed