id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms165	false	-5670883767921756822	179	291	924	1504	1552	300	خليلك انت لا من قلت خلي وان كثر التجمل والكلام يقول ليس خليل خليلك الا نفسك وليس من تقول هو خليلي خليلا لك وان كثر تملقه ولان قوله ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام يقول لو ملك الحفاظ اي المحافظ علي الحقوق ورعي الذمام من غير عقل لكان السيف يحافظ علي حق الصيقل الذي صقله فلايقطع عنقه والمعني انهم لا عقل لهم فلذلك ليس لهم حفاظ وشبه الشء منجذب اليه واشبهما بدنيانا الطغام الطعام الاوغاد والغوغاء من الناس يقول الشء يميل الي شبه والدنيا خسيسة فلذلك الفت الاخساس لانهم اشكالها في اللءم والخسة والشكل الي الشكل اميل لا محالة ولو لوم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحظ القتام	165	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms02	true	9046664518729583082	114	158	590	816	1514	300	خليلك انت لا من قلت خلي وان كثر التجمل والكلام ------------------------------------------------------------------------------------ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام ولو لم يرع الا مستحق لرتبته اسامهم المسام ولو ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام	2	-7643951806304387061	184	314.0	147	580	31.724138259887695	30	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms248	false	2372343313892316306	19	106	86	489	1454	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام يقول من عاش بذل فليس له عيش يغبط به ومن غبطه بذلك العيش فهو ذليل لان الموت في العز اخف من العيش من الذل كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءام يقول الحلم اذا لم يكن عن قدرة علي العدو كان عجزا وهو حجة اللءام يسمون عجزهم عن مكافاة العدو حلما كما قال الاخر ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل علي الكرم من يهن يسهل الهوان عليه لم لجرح بميت ايلام	248	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms03	true	-2917359051005063161	70	98	367	500	1518	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام	3	-7643951806304387061	131	232.0	103	403	32.506202697753906	25	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms253	false	9165028213518903871	22	92	117	480	1609	300	ان بعضا من القريض هذاء ليس شيءا وبعضه احكام الهذاء الذيان والاحكام جمع الحكم بمعني الحكمة كما روي في الحديث ان من الشعر لحكما اي حكمة والبيت ماخوذ من هذا الحديث منه ما يجلب البراعة والفض ل ومنه ما يجلب البرسام هذا البيت تفسير لما قبله وقال ايضا واراد الارتحال لا تنكرن رحيلي عنك في عجل فانني لرحيلي غير مختار وربما فارق الانسان مهجته يوم الوغي غير قال خشية العار	253	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms03	true	-2917359051005063161	98	119	500	608	1518	300	ان بعضا من القريض هذاء ليس شيءا وبعضه احكام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا---------------------------------------------------------------- وربما فارق الانسان مهجته يوم الوغي غير قال خشية العار	3	-7643951806304387061	108	189.0	87	363	29.752065658569336	19	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms341	false	-736379149424699490	43	154	235	790	1495	300	يري الجبناء ان العجز عقل وتلك خديعة الطبع اللءيم لوم طبع الجبان يريه العجز في صورة العقل حتي يظن ان عظه وجريه علي حكم الجبن عقل وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم يعني ان الشجاعة كيفما كانت وفيمنت كانت مغنية كافية واذا كانت في الرجل الحكيم العاقل كانت اتم واحسن لانضمام العقل اليها والمعني ان الشجاعة في غير الحكيم ليست مثل الشجاعة في الحكيم وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم اخذه من قول ابي تمام حين قال له ابو سعيد الضرير لم لا تقول ما يفهم فقال يا ابا سعيد لم لا تفهم ما يقال ولكن تاخذ الاذان منه علي قدر القراءح والعلوم يقول	341	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms04	true	952325838043999794	147	184	735	929	1529	300	يري الجبناء ان العجز فخر وتلك خديعة الطبع اللءيم------------------------------------------------------------------------------- وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن تاخذ الاذان منه علي قدر القراءح والفهوم وقال	4	-7643951806304387061	187	343.0	150	555	33.693695068359375	31	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms343	false	-1711185772241527795	70	186	374	963	1566	300	لو كان يمكنني سفرت عن الصبا فالشيب من ل----لاوان تلثم اي لو امكنني ان اظهر صباي لكشفت عنه فان حدث السن ولكن الشيب ستر صباي فكانه تلثم يستر ما تحته من السواد يعني ان علي شبابه لثاما من الشيب المستعجل اليه قبل وقته ولقد رايت الحادثات فلا اري يققا يميت ولا سوادا يعصم يقول البياض في الشعر لا يكون موجبا للموت فقد يعيش الشيخ والسواد ولا يحفظ من الموت فقد يموت الشاب والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم يقول الحزن يذهب جسم الجسيم بالنحافة ويهرم الصبي قبل اوانه كما قال ابو نواس وما ان شبت من كبر ولكن لقيت من الحوادث ما اشابا ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم	343	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms04	true	952325838043999794	0	30	0	162	1529	300	لو كان يمكنني سفرت عن الصبا فالشيب من قبل الاوان تلثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم	4	-7643951806304387061	157	271.5	128	593	26.475547790527344	26	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms344	false	-7588382212693735890	0	133	0	675	1529	300	ينسي الذي يولي وعاف يندم يريد انهم لا يحافظون علي الحقوق ولا يراعون الاذمة فمطلق من الاشار بنسي ما ازل اليه من الاحسان وعاف مجرم ومسء يندم لان صنيعته كفرت فلم تشكر لا يخدعنك من عدو- دمعه وارحم شبابك من عدو ترحم اي لا تنخدع ببكاء العدو وارحم نفسك من عدو ترحمه فانه ان ظفر بك لم يبق عليك لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم لا يسلم للشريف شرفه من ادي الحساد والمعادين حتي يقتل حساده واعداءه فاذا اراق دماءهم سلم شرفه لانه يصير مهيبا فلا يتعرض له يءذي القليل من اللءام بطبعه من لا يقل كما يقل ويلءم يقول اللءيم مطبوع علي اذي الكريم لعدم المشاكلة بينهما وليس يريد بالقليل القليل وبالعدد انما يريد الخسيس الحقير والظلم في خلق النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	344	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms04	true	952325838043999794	35	83	191	420	1529	300	ينسي الذي يولي وعاف ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندم لا ت-------------------------خدعنك من عدوك دمعة وارحم شبابك من عدو ترحم لا ي---------------------------------------------------------------------------سلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءذي القليل من اللءام بطبعه من لا يقل كمن يقل ويلءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	4	-7643951806304387061	216	379.0	169	676	31.95266342163086	37	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms458	false	-9150533792190813585	80	134	448	722	1596	300	الابطال فقد يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع يقول الظن يخطء فالاخرق قد يظن شجاعا والشجاع الذي تعتبريه الرعدة من الغضب قد يظن جبانا واما يتحقق الامر عند التجربة والمعني اني قد مدحتك بعد الخبرة ولم اخطء ولم اكذب ان السلاح جميع الناس يحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	458	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms06	true	-2254525641536839557	49	73	236	345	1470	300	ولا يضع فقد يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	6	-7643951806304387061	103	188.0	80	274	37.59123992919922	20	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms484	false	1101045077212824069	213	290	1162	1526	1584	300	ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجر -اذا ارضاكم الم يقول ان سررتم بقول حاسدنا وطعنه فينا فقد رضنا بذلك ان كان لكم به صرور فان جرحا يرضيكم لم نجد لذلك الجرح الما وهذا من قول منور الفقيه صررت بهجرك لما علمت ان لقلبك فيه صرورا ولولا سرورك ما سرني ولا كنت يوما عليه صبورا لاني اري كل ما ساني اذا كان يرضيك سهلا يسيرا وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	484	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms06	true	-2254525641536839557	229	251	1138	1242	1470	300	ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	6	-7643951806304387061	102	189.0	81	365	27.945205688476562	20	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms532	false	-6475887767035908386	15	135	73	672	1501	300	السيف وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا يعني ان من عفا عن حر صار كانه قتله لانه يسترقه بالعفو عنه فيذل له وينقاد وهذا من قول بعضهم غل يدا مطلقها واسترق رقبة معتقها وقوله ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا اي من يتكفل لك بالحر الذي يحفظ النعمة ويراعي حقها ومن روي يعرف فمعناه يعرف قدر العفو عنه حثه في اول البيت علي العفو ثم ذكر قلة وجود من يستحق ذلك ثم اكد هذا بقوله اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا يعني ان الكريم يعرف قدر الكرام فيصير كالمملوك لك اذا اكرمته واللءيم اذا اكرمته يزيد عتوا وجراة عليك ووضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع السيف في موضع الندي	532	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms07	true	1457815216932495909	179	213	883	1061	1512	300	العدي وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع السيف في موضع الندي	7	-7643951806304387061	175	323.0	141	599	29.21535873413086	30	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms544	false	-3323442940908175892	177	288	920	1505	1567	300	ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب يقول ارفق بهم وان جنوا فان من رفق بمن جني عليه كان ذلك الرفق عتابا وذلك ان الرفق بالجاني والصفح عنه يجعله عبدا لك كما قال وما قتل الاحرار كالعفو عنهم وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا وانت حيوتهم غضبت عليهم وهجر حيوتهم لهم عقاب اي انت الذي بك بقاءهم فاذا غضبت عليهم فقد غضبت عليهم حياتهم ولا عقوبة فوق هجر الحياة وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الصواب يقول لم يجهلوا بعصيانك سوابق نعمك ولكن قد يخفي الصواب علي الانسان فياتي غير الصواب وكم ذنب مولده دلال وكم ذنب مولده اقتراب	544	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms07	true	1457815216932495909	247	271	1232	1363	1512	300	ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الص-----------------------------------------------------------------------------------واب وكم ذنب مولده دلال وكم بعد مولده اقتراب	7	-7643951806304387061	128	235.0	104	585	21.880342483520508	21	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms555	false	78006442999342924	209	278	1077	1428	1534	300	وما تنفع الخيل الكرام ولا القنا اذا لم يكن فوق الكرام كرام يريد ان النفع والغناء للرجال والفرسان لا للخيل وان كرمها ليس بنافع اذا لم يكن فوقها رجال كرام في الحرب الي كم ترد الرسل عما اتوا له كانهم فيما وهبت ملام يعني انه يردهم عما يطلبون من الهدنة رده لوم اللاءمين في العطاء وهذا هو المدح الموجه فان كنت لا تعطي الذمام طواعة فعوذ الاعادي بالكريم ذمام ----	555	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms08	true	-5235196380121092346	23	46	130	248	1531	300	وما تنفع الخيل الكرام ولا القنا اذا لم يكن فوق الكرام ك----------------------------------------------------------------------------------------------رام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كنت لا تعطي الذمام طواعة فعوذ الاعادي بالكريم ذمام وشر	8	-7643951806304387061	114	209.5	92	355	32.112674713134766	21	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms579	false	-188128640579924514	0	221	0	1045	1441	300	النف س واشهي من ان يمل واحلي يريد ان الحياة لا تمل وانها اعز واحلي من ان يملها صاحبها وا ا الشيخ قال اف فما م- ل حيوة وانما الضعف ملا اف كلمة يقولها المتضجر الكاره للشء يقول اذا ضجر الشيخ فقال اف فان ذلك الضجر والملال من ضعف الكبر لا من الحياة الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي اي العيش انما يحلو ويطيب بالشباب وصحة البدن فاذا لم يكن في العيش صحة وشباب فسد العيش وولي بذهابهما ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا يقول الدنيا تعود علي ما تهب فتاخذه فليتها بخلت وما جادت كما قال الحلاج والمنع خير من عطاء مكدر وهذا من قول الاول الدهر اخذ ما اعطي مكدر ما اصفي ومفسد ما اهوي له بيد فلا يغرنك من دهر عطيته فليس يترك ما اعطي علي احد فكفت كون فرحة تورث الغ م وخل يغادر الوجد خلا هذا جواب التمني في قوله فيا ليت اي لو بخلت ولم تجد لكفتنا فرحة بوجود شء يعقب غما بفقه وكفت كون خليل يترك الوجد خليلا اذا مات وهي معشوقة علي الغدر لا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا والدنيا علي غدرها بالناس وما ذكر من استرجاعها ما تعطي معشوقة محبوبة ثم ذكر انه لا تحفظ لاحد عهدا لانها تقطع الوصل ولا تدوم علي العهد كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي	579	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms08	true	-5235196380121092346	155	213	795	1058	1531	300	للنف س واشهي من ان يمل واحلي واذ---------------------------------------------------------ا الشيخ قال اف فما مل ل حياة وانما الضعف ملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي معشوقة علي الغدر لا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين منها تخلي	8	-7643951806304387061	256	448.0	198	1046	24.47418785095215	49	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms586	false	-2539291892366485849	245	288	1287	1547	1610	300	انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتيالا يريد بالنيس الناس جعلهم كالسباع المفترسة لوجود الافتراس منهم في الحالتين مجاهرين ومغتالين والبيتان بعد هذا تاكيد لهذا وهما من اطاق التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الرءبالا	586	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms08	true	-5235196380121092346	251	275	1259	1396	1531	300	انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتيال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من اطاق التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الرءبالا	8	-7643951806304387061	137	265.0	113	260	52.69230651855469	23	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms603	false	-3944888058730255562	2	25	11	127	1486	300	لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم وقال ايضا	603	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms09	true	-7250963373764265609	39	62	211	327	1517	300	لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم وقال ايضا	9	-7643951806304387061	116	232.0	93	116	100.0	23	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms608	false	4192275113688419985	173	300	881	1545	1545	300	القصب فلا تنلك ا-ليالي ان ايديها اذا ضربن كسرن النبع بالغرب النبع ما صلب من الخشب وهو ينبت في الجبال والغرب نبت ضعيف يقول لا اصابتك الليال بسوء فانها تغلب القوي بالضعيف ولهذا قال ولا يعن عدوا انت قاهره فانهن يصدن الصقر بالخرب الخرب ذكر الحباري وجمعه خربان كما قال وان سررن بمحبوب فجعن به وقد اتينك في الحالين بالعجب يقول ان سرتك الايام بوجود ما تحبه فجعتك بفقده اذا استردته وقد ارينا العجب حيث سررنك بها ثم فجعنك بفقدها فكانت سببا للسرور والفجيعة وهذا عجب ان يكون شء واحد سببا للمسرة والمساءة وربما احتسب الانسان غايتها وفاجاته بامر غير محتسب اي قد يحسب الانسان ان المحن قد تناهت فياتيه شء لم يكن في حسابه والمعني انه لا يءمن فجاات الدهر وما قضي احد منها لبانته ولا-	608	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms09	true	-7250963373764265609	163	199	825	1012	1517	300	الطلب فلا تنلك الليالي ان ايديها اذا ضربن كسرن النبع بالغرب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يعن عدوا انت قاهره فانهن يصدن الصقر بالخرب-------------------------------------- وان سررن بمحبوب فجعن به وقد اتينك في الحالين بالعجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما قضي احد منها لبانته ولا	9	-7643951806304387061	183	312.0	148	666	27.47747802734375	31	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms609	false	8965884642153812483	18	134	85	694	1543	300	ولا انتهي ارب الا الي ارب كما قال الاخر تموت مع المرء حاجاته وتبقي له حاجة ما بقي واللبانة الحاجة والارب الغرض تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب يقول جري الخلف في كل شء حتي لم يتفق الناس الا علي الهلاك وهو ان منتهي الحيوان ان يموت فيهلك ثم قال والخلف الحقيقي في الهلاك وهو ما ذكره في قوله فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب يريد بالنفس الروح والناس مختلفون في هلاك الارواح فالدهرية والذين يقولون بقدم العالم يقولون الروح تفني كما يفني الجسم والمومنون بالبعث يقولون الارواح تسلم من الهلاك ولا تفني بفناء الاجسام ومن تفكر في الدنيا ومهجته اقامه الفكر بين العجز والتعب	609	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms09	true	-7250963373764265609	198	237	1008	1201	1517	300	ولا انتهي ارب الا الي ارب------------------------------------------------------------------------------------- تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تفكر في الدنيا ومهجته اقامه الفكر بين العجز والتعب	9	-7643951806304387061	193	347.5	154	609	31.69129753112793	36	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms610	false	2011091049487156487	107	192	555	997	1542	300	واذا خامر الهوي قلب صب فعليه لكل عين دليل زودينا من حسن وجهك ما دا م فحسن الوجوه حال تحول وصلينا نصلك في هذه الدن يا فان المقام فيها قليل من راها بعينها شاقه القط ان فيها كما تشوق الحمول يقول من نظر الي الدنيا بالعين التي ينبغي ان ينظر بها اليها رق للباقين رقته للماضين الفانين وكني عن الرقة بالشوق لان الشوق ترقيق القلب والحمول المرتحلون وكانه اراد ذا الحمول فحذف المضاف والقطان السكان المقيمون ان تريني ادمت بعد بياض فحميد من القناة الذبول	610	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms09	true	-7250963373764265609	81	110	429	565	1517	300	واذا خامر الهوي قلب صب فعليه لكل عين دليل زودينا من حسن وجهك ما دا م فحسن الوجوه حال تحول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تريني ادمت بعد بياض فحميد من القناة الذبول	9	-7643951806304387061	136	263.0	107	442	30.769229888916016	28	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms619	false	7883061254629442525	4	158	21	858	1551	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا كفي بك معناه كفاك والباء زيدت في المفعول هاهنا كما تراد في الفاعل نحو كفي الله وذكرنا هذا في قوله كفي بجسمي نحولا يقول كفاك داء رءيتك الموت شافيا اي ان داء شفاءه الموت اقصي الادواء والمنية اذا صارت امنية فهو غاية البلية وفاقرة الخطوب تمنيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا يقول تمنيت المنية لما طلبت صديقا مصافيا فاعجزك او عدوا مساترا للعداوة وعند عدم الصديق المصادق والعدو المنافق يتمني المرء المنية وهذا تفسير الداء المذكور في البيت الاول اذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليمانيا اذا رضيت بذلة العيش فما تصنع بالسيف اليماني تعده اي انما تحتاج الي السيف لنفي الذل ولا تستطيلن الرماح لغارة ولا تستجيدن العتاق المذاكيا لا تتخذن الرماح الطويلة للغارة ولا تتخذن الخيل الجياد الكرام التي قد تمت اسنانها فما ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواريا	619	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms09	true	-7250963373764265609	239	282	1211	1429	1517	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليمانيا فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواريا	9	-7643951806304387061	215	388.0	172	837	25.68697738647461	40	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms620	false	161731440901122321	23	129	112	646	1565	300	الحمد مكسوبا ولا المال باقيا يقول اذا لم يتخلص الجود من المن به لم يبق المال ولم يحصل الحمد لان المال يذهبه الجود والاذي يبطل الحمد فالمان بما يعطي غير محمود ولا ماجور وشبه لا بليس فنصب الخبر وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء- ما اتي ام تساخيا يقول اخلاق الانسان تدل عليه فيعرف ان جوده طبع ام تكلف اقل اشتياقا ايها القلب ربما رايتك تصفي الود من ليس جازيا يقول للقلب لا تشتق اليه فانك تحب من ليس يجازيك بالحب كما قال البحتري لقد حبوت صفاء الود صاءنه عن واقرضته من لا يجازيني خلقت الوفا لو رحلت الي الصبي لفارقت شيبي موجع القلب باكيا	620	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms10	true	-8406511931501182072	0	27	0	142	1488	300	الحمد مكسوبا ولا المال باقيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاءا ما اتي ام تساخيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقت الوفا لو رحلت الي الصبا لفارقت شيبي موجع القلب باكيا	10	-7643951806304387061	140	251.0	113	535	26.168224334716797	23	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms644	false	-16998362425913956	230	292	1180	1487	1533	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم يقول المسء الظن لا يامن من اساء اليه وما يخطر بقلبه من التوهم علي اصاغره يصدق ذلك وهذا كما قال بعضهم وما فسدت لي يشهد الله نية عليك بل استفسدتني فاتهمتني وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم اصادق نفس المرء من قبل جسمه واعرفها في فعله والتكلم	644	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms10	true	-8406511931501182072	136	157	701	805	1488	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اصادق نفس المرء من قبل جسمه واعرفها في فعله والتكلم	10	-7643951806304387061	104	199.0	83	307	33.876220703125	20	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms648	false	-8139189293183009497	215	266	1075	1335	1485	300	فاحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم---- كف منعم هذا البيت يروي عن هطاء له بقبح الصورة وانه لا منقبة له يمدح بها غير انه احسن بالاعطاء فوجهه احسن الوجوه بالاحسان ويده ايمن الايدي بالانعام وكذلك البيت الذي بعده واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم	648	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms10	true	-8406511931501182072	200	222	1009	1112	1488	300	فاحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف في الوري كف منعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم	10	-7643951806304387061	97	173.5	76	264	36.74242401123047	20	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms657	false	5303642369903820897	7	109	36	550	1495	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب يقول منزلة الخيل من الانسان كمنزلة الصديق قليلة وان كثرت في العدد عند من لم يجربها يعني انها بالتجربة تعرف فتبين الكوادن من السوابق التي لها جوهر في السبق والعدو كما ان الصديق يعرف بالتجربة ما عنده من صدق الوداد او مذقه ولهذا يقال لا يعرف الاخ الا عند الحاجة اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب اذا لم تر من حسن الخيل غير حسن الالوان والاعضاء فانك لم تر حسنها يعني ان حسنها جريها وعدوها لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب	657	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms11	true	5681931745765041325	9	42	42	204	1503	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تشاهد غير حسن شياتها ولبات-ها فالحسن عنك مغيب-------------------------------------------------------------------------------------------- لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب	11	-7643951806304387061	154	286.0	122	514	29.961090087890625	29	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms663	false	-9073412771369991058	64	155	316	752	1498	300	يا من نعيت علي بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن اي كل احد مرتهن بالموت لا بد منه كم قد قتلت وكم قد مت عندكم ثم انتفضت فزال القبر والكفن اي قد اخبرتم بموتي وتحقق ذلك عندكم ثم بان الامر بخلاف ذلك فكاني كنت ميتا ثم خرجت من القبر قد كان شاهد دفني قولهم جماعة ثم ماتوا قبل من دفنوا قبل قولهم يريد قول الناعين يعني قوما نعوه قبل هءلاء واخبروا انهم شاهدوا دفنه ثم ماتوا قبل المتنبي ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن	663	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms11	true	5681931745765041325	98	121	477	586	1503	300	يا من نعيت علي بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن	11	-7643951806304387061	109	200.0	86	436	25.0	22	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms666	false	-7638423753089364751	38	124	203	622	1491	300	غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا يعني ان الحر احب اليه الموت من ان يلقي ذلا وهوانا ولو ان الحيوة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا يقول لو كانت الحياة باقية لكان الشجاع الذي يتعرض للقتل بحضور القتال اضل الناس يعني ان الحيوة لا تبقي وان جبن الانسان ولزم بيته وحرص علي البقاء ثم اكد هذا بقوله واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا كل ما لم يكن من الصعب في الان فس سهل فيها اذا هو كانا يقول انما	666	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms11	true	5681931745765041325	123	167	596	805	1503	300	غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوا--------------------------------------------------نا ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا كل ما لم يكن من الصعب في الان فس سهل فيها اذا هو كانا وقال ايضا	11	-7643951806304387061	204	388.0	160	419	48.68735122680664	39	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms671	false	-1092539166818729572	80	273	382	1327	1460	300	ولما صار ود الناس خبا جزيت علي ابتسام بابتسام يقول لما فسد ود الناس عاملتهم بمثل ما يعاملونني به اي يكاشرونني واكاشرهم وصرت اشك فيمن اصطفيه لعلمي انه بعض الانام يقول لعموم الفساد في الخلق كلهم اذا اخترت احدا للمودة لم اكن علي ثقة من مودته لعلمي انه من جملة الخلق يحب العاقلون علي التصافي وحب الجاهلين علي الوسام يقول العاقل انما يحب من يحبه علي صفاء الود فمن اصفي له الود احبه والجاهل يحب علي كمال الصورة وجمالها وذلك حب الجهال لانه ليس كل جميل المنظر يستحق المحبة كخضراء الدمن راءق اللون وبي المذاق وانف من اخي ل-بي وامي اذا ما لم اجده من الكرام اري الاجداد تغلبها كثيرا علي الاولاد اخلاق اللءام يقول خلق اللءيم قد يغلب الاصل الطيب حتي يكون صاحبه لءيما وان كان من اصل كريم كما قال اخر ابوك اب حر وامك حرة وقد يلد الحران غير نجيب وقال اخر لءن فخرت باباء لهم شرف لقد صدقت ولكن بءس ما ولدوا ولست بقانع من كل فضل بان اعزي الي جد همام يقول لا اقنع من الفضل بان انسب الي جد فاضل يعني اذا لم اكن فاضلا بنفسي لم يغن عني فضل جدي عجبت لمن له قد وحد وينبو	671	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms11	true	5681931745765041325	258	300	1294	1503	1503	300	ولما صار ود الناس خبا جزيت علي ابتسام بابتسا-------------------------------------------------------------------------م وصرت اشك فيمن اصطفيه لعلمي انه بعض الانام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانف من اخي لابي وامي اذا ما لم اجده من الكرام اري الاجداد تغلبها كثيرا علي الاولاد اخلاق اللءام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عجبت لمن له قد وحد وينبو-	11	-7643951806304387061	208	367.0	167	946	21.987314224243164	37	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms705	false	-1171427117663532922	16	96	78	484	1529	300	وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرحل شملال يقول كل يجري في السيادة علي قدر طاقته وليس كل من مشي كان شملالا وهي الناقة الخفيفة المشي انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال يقول من لم يعاملك بالقبيح في هذا الزمن فقد احسن اليك لكثرة من يعاملك بالقبيح وهذا المعني اراد ابو نواس في قوله وصرنا نري ان المتارك محسن وان خليلا لا يضر وصول ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما قاته وفضول العيش اشغال	705	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms11	true	5681931745765041325	226	256	1126	1284	1503	300	وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرحل شملال----------------------------------------------------------------------------------------- انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما فاته وفضول العيش اشغال	11	-7643951806304387061	157	292.0	127	406	38.669952392578125	27	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms682	false	-3560382640791586072	180	243	876	1176	1459	300	اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب وما كنت لولا انت الا مهاجرا له كل يوم بلدة وصحاب يقول لولا انت لكان كل بلد بلدي وكل اهل اهلي والمهاجر الذي هجر اهله وخرج من بين عشيرته والمعني لولا انت لم اقم بمصر فان جميع البلاد والناس في حقي سواء ولكنك الدنيا الي حبيبة فما عنك لي الا اليك ذهاب	682	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms12	true	-4250545542461002991	99	120	514	615	1457	300	اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنك الدنيا الي حبيبة فما عنك لي الا اليك ذهاب	12	-7643951806304387061	101	196.0	80	300	33.66666793823242	20	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms687	false	5827135536290541053	177	283	895	1449	1541	300	ما ذا لقيت من الدنيا واعجبها اني بما انا باك منه محسود يشكو ما لقيه من تصاريف الدهر وعجاءب الدنيا ثم قال واعجبها اني محسود بما اشكوه وابكي منه وهو قصد كافور وخمدته يقول الشعراء يحسدونني عليه وانا باك منه امسيت اروح مثر خازنا ويدا انا الغني واموالي المواعيد يقول انا مثر وخازني ويدي في راحة من تعب حفظ المال لان اموالي مواعيد كافور وعدني ان يعطيني وهذا مال لا احتاج الي حفظه بيدي ولا بخازني ني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود المحدود الممنوع يريد انهم لا يقرونه ولا يدعونه يرحل عنهم جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود	687	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms12	true	-4250545542461002991	191	213	923	1035	1457	300	ما-ذا لقيت من الدنيا واعجبها اني بما انا باك منه محسود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود	12	-7643951806304387061	112	199.0	90	554	20.21660614013672	20	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms688	false	1103010917402785277	216	269	1126	1384	1539	300	العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولود يقول العبد لا يواخي الحر لما بينهما من التباعد في الاخلاق وان ولد العبد في ملك الحر وهذا اغراء لابن سيده يعني ان الاسود وان اظهر له الود فليس له بمصاف مخلص لا تشتر العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد	688	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms12	true	-4250545542461002991	213	234	1035	1137	1457	300	العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولو-----------د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تشتر العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد	12	-7643951806304387061	102	192.0	81	258	39.53488540649414	20	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms690	false	-219068630509141654	12	113	61	562	1537	300	من علم الاسود والمخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءك الصيد يريد انه لا يعرف المكرمة ما هي لانه عبد اسود لم يرث اباءه مجدا ولا مكرمة ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود هذا وضع منه وتحقير لشانه بانه مملوك اشتري بثمن ان زيد عليه فلسين لم يشتر لنخسته اولي اللءام كويفير بمعذرة في كل لءم وبعض العذر تنفيد يقول اولي من عذر في لءمه كافور لخبث اصله وخسة قدره ثم قال وبعض العذر تفنيد اي عذري لفي لءمه له وهجاء علي الحقيقة ثم صرح بعذره فقال وذاك ان الفحول البيض عاجوة عن الجميل فكيف الخصية السود	690	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms12	true	-4250545542461002991	243	274	1186	1349	1457	300	من علم الاسود -المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد -------------------------------------------------------------------------ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	12	-7643951806304387061	161	291.0	130	501	32.13572692871094	26	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms706	false	-8493623448015872370	10	160	51	818	1515	300	ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع يريد انه لا يعتب اعداءه ولا يلين لهم بل يزداد عليهم قسوة اذا غضبوا ويجزع عند عتب الصديق فلا يطيق احتماله كما قال اشجع يعطي زمام الطوع اخوانه ويلتوي بالملك القادر تصفو الحيوة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع يقول الحيوة انما تصفو للجاهل الغافل عما مضي من حيوته وما يتوقع في العواقب من انقضاءها ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع يعني بالحقاءق ما لا شك فيه للعاقل وهي ان الدنيا دار مخاوف واخطار والانسان فيها علي خطر عظيم وان الحيوة غير باقية فمن غالط في هذا نفسه ومناها السلامة والبقاء صفا له العيش في الوقت حين القي عن نفسه الفكرة في العواقب وكلف نفسه طلب المحال من البقاء في السلامة مع نيل المراد فطمعت في ذلك ثم دل علي انه لا بقاء فيها لاحد اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع	706	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms13	true	7098190972182677822	66	105	324	528	1495	300	ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي منها وما يتوقع-------------------------------------------------------------------------------------- ولمن يغالط في الحقيقة نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع	13	-7643951806304387061	197	347.0	158	767	25.684484481811523	33	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms716	false	-3219237141572827378	222	292	1141	1503	1545	300	ولا تشك الي خلق فتشتمه شكوي الجريح الي الغربان والرخم يقول لا تشك الي احد ما ينزل بك من ضر وشدة فتشتمه بشكواك والشكوي الي الناس يكون كشكوي المجروح الي الطير التي ترقب ان يموت فتاكله وكن علي حذر للناس تستره ولا يغرك منهم ثغر مبتسم يقول احذر الناس واستر حذرك منهم ولا تغتر بابتسامتهم اليك فان خدعهم في صدورهم غاض الوفاء فما تلقاه--- عدة واعوز الصدق في الاخبار والقسم	716	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms13	true	7098190972182677822	213	244	1064	1224	1495	300	ولا تشك الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي العقبان والرخم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكن علي حذر للناس تستره ولا يغرك منهم ثغر مبتس-----------------------------------------------------------------------------م غاض الوفاء فما تلقاه في عدة واعوز الصدق في الاخبار والقسم	13	-7643951806304387061	153	275.0	123	365	41.917808532714844	26	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms721	false	-4737674448472881134	179	237	920	1201	1567	300	ذريني انل ما لا ينال من العلي فصعب العلي في الصعب والسهل في السهل يقول للعاذلة دعيني من لومك انل من العلي ما لم ينل قبلي فان العلي الصعبة وهي التي لم يبلغها احد في الامر الصعب الذي لم يركبه احد وما سهل وجوده سهل الوصول اليه تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	721	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms13	true	7098190972182677822	267	292	1334	1457	1495	300	ذريني انل ما لا ينال من العلي فصعب العلي في الصعب والسهل في السهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	13	-7643951806304387061	123	236.0	98	281	43.77224349975586	24	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms778	false	4921865290567428048	43	161	226	767	1462	300	لا بد للانسان من ضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه يقول لا بد للانسان من اضطجاع في القبر لا يقلبه ذلك الاضطجاع عن جنبه يعني يبقي كما اضطجع ولو قال لن بدل لا كان احسن لان لن تدل علي التابيد ينسي بها ما كان من عجبه وما اذاق الموت من كربه يقول يترك بتلك الضجعة اعجابه بنفسه وبما اذاقه الموت من كربه يعني انه اذا ذاق كرب الموت واضجع في القبر نسي العجب والاعجاب وما معطوف علي الضمير في بها ويجوز ان يكون عطفا علي ما كان فيك في محل النصب وذلك ان من مات واضجع في قبره نسي ما مر به من شداءد الموت وكربه نحن بنو ا-لموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه يقول	778	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms14	true	-9199590950360922882	118	151	585	730	1234	253	لا بد للانسان من ضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينسي بها ما كان من عجبه وما اذاق الموت من ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربه نحن بنوا الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل	14	-7643951806304387061	139	231.5	107	542	25.645755767822266	28	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010754-ara1.ms779	false	-6796368452930831472	9	169	51	858	1506	300	من التراب لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه يقول لو تفكر العاشق لعلم ان منتهي حسن المعشوق الي الزوال فلم يعشقه ولم يملك المعشوق قلبه لم ير قرن الشمس في شرقه فكشت الانفس في غربه هذا مثل ومعناه انه لابد لكل حادث من الفناء كالشمس من راها طالعة عرفها غاربة كذلك الحوادث منتهاها الي الزوال لان الحدوث سبب الهلاك يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه يعني ان الموت حتم علي كل احد جاهلا كان او عالما فالراعي الجاهل يموت كما يموت الطبيب الحاذق وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه وربما يزيد عمر راعي الضان علي عمر جالينوس الطبيب وكان امن سربا منه اي نفسا وولدا ومن روي سربه بفتح السين فالسرب المال الراعي ولا معني له ههنا وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه اي الذي افرط في السلم والمودة كالذي افرط في الحرب والمعاداة لان كلا منهما الي نفاد وفناء فلا قضي حاجته طالب فءاده يخفق من رعبه	779	5364694160656218757	Shamela0037460-ara1.ms14	true	-9199590950360922882	164	220	799	1063	1234	253	من تربه-- لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يس-----------------------------------------------------------------------------------------به لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت راعي الضان في جهله ميتة جالينوس في طبه ور-------------------------------------------------------------------------------------------بما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه----------------------------------------------------------------------------------------- فلا قضي حاجته طالب فءاده يخفق من رعبه	14	-7643951806304387061	254	456.5	198	807	31.474597930908203	48	JK010754-ara1	Shamela0037460-ara1