id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms534	false	-3563567636254386297	12	62	55	305	1544	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا جعل شعره في حسنه كالقلاءد التي يتقلد بها والمعني ان اهل الدهر كلهم يروون شعري وينشدون واخرج الكلام علي الدهر تعظيما لشعره وهو يريد اهل الدهر فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	534	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms01	true	-3426668806626521724	73	97	375	484	1546	300	وما الدهر الا من رواة قصاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	1	3419154608904169320	108	203.0	84	250	43.20000076293945	22	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms083	false	1477495678710730043	35	133	158	651	1482	300	غير اختيار قبلت برك بي والجوع يرضي الاسود بالجيف ي----قول قبلته اضطرارا لا اختيارا كالاسد يرضي باكل الجيف اذا لم يجد غيرها لحما وهذا من قول المهلبي ما كنت الا كلحم ميت دعي ا---لي اكله اضطرار ومثله لابي علي البصير لمر ابيك ما نسب المعلي الي كرم وفي الدنيا كريم ولكن البلاد اذا اقشعرت وصوح نبتها رعي الهشيم ومثله قول الاخر فلا تحمدوني في الزيارة انني ازوركم اذ لا اري متعللا وابو دلف هذا كان صديق المتنبي بره وهو في سجن الوالي الذي كتب اليه ايا خدد الله ورد الخدود كن ايها السجن كيف شءت فقد وطنت للموت	83	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms02	true	-9003299362488399489	265	300	1349	1514	1514	300	غير اختيار قبلت برك بي والجوع يرضي الاسود بالجيف يشبه قول ابي عيينة من مخلع البسط ما ا------------------------------------------------------------------نت الا كحلم ميت دعا لي الي اكله اضطرار رجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كن ايها السجن كيف شءت فقد وطنت للموت-	2	3419154608904169320	124	199.5	98	500	24.799999237060547	21	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms086	false	6654333245909687351	29	214	164	1112	1547	300	امالك رقي ومن شانه هبات اللجين وعتق العبيد يقول يا من يملك عبوديتي ويا من شانه ان يهب الفضة ويعتق العبيد ووضع العتق موضع الاعتاق له اذا اعتق حصل العتق فعتق عبيده باعتاقه وروي ابن جني ومن شانه وقال اني ادعوكم ومن شانك ان تفعل كذا دعوتك عند انقطاع الرجا ء والموت مني كحبل الوريد اي عند انقطاع الرجاء من غيرك وقرب الموت كحبل الوريد وهو عرق في العنق دعوتك لما براني البلاء واوهن رجلي ثقل الحديد ------وقد كان مشيهما في النعال فقد صار مشيهما في القيود وكنت من الناس في محفل فها انا في محفل من قرود المحفل الجماعة يجتمعون في موضع وعني بالقرود المحبوسين معه من اللصوص واصحاب الجنايات يقول كنت اجالس الناس في محافلهم وقد سرت في الحبس اجالس قوما لءاما كالقرود تعجل في وجوب الحدود وحدي قبل وجوب الساجود يريد اتعحل بالاستفهام وحذفه ومعني تعجل الشء مجيءه قبل وقته اي انما تجب الحدود علي البالغ وانا صبي لم يجب علي الصلوة فكيف احد وليس يريد انه في الحقيقة صبحي غير بالغ وانما يصغر امر نفسه عند الوالي الا تري ان من كان صبيا لا يظن به اجتماع الناس اليه للشقاق والخلاف	86	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms02	true	-9003299362488399489	149	239	784	1228	1514	300	امالك رقي ومن شانه هبات اللجين وعتق العبيد دع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتك عند انقطاع الرجا ء والموت مني كحبل الوريد دع---------------------------------------------------------------------وتك لما براني البلي- واوهن رجلي ثقل الحديد ومنها وقد كان مشيهما في النعال فقد صار مشيهما في القيود وكنت من الناس في محفل فها انا في محفل من ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رود تعجل في وجوب الحدود وحدي قبل وجوب الس-جود----------------------------------------------------------- اي انما تجب الحدود علي البالغ وانا صبي لم تجب علي الصلاة بعد ويجوز ان يكون قد صغر سنه و-----------------------------امر نفسه عند الوالي ل-------ان من كان صبيا لم يظن به اجتماع الناس اليه للشقاق والخلاف	2	3419154608904169320	399	683.5	317	954	41.82389831542969	72	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms059	false	8968419563562056547	12	300	69	1574	1574	300	لقد تصبرت حتي لات مصطبر فالان اقحم حتي لات مقتحم التاء في لات زاءدة ومن الحروف ما يزاد فيه هاء التانيث نحو ثم وثمت ورب وربت والجر به قليل شاذ وقال ابن جني من العرب من يجر بلات وانشد طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء والمصطبر بمعني الاصطبار وكذلك المقتحم بمعني الاقتحام وهو الدخول في الشء ويجوز ان يكونا بمعني الوقت وبمعني المكان يقول تكلفت الصبر حتي لم يبق اصطبار فالان اي اورد نفسي المهالك واوقعها في الحرب حتي ادرك مرادي فلا يبقي اقتحام لاتركن وجوه الخيل ساهمة والحرب اقوم من ساق علي قدم ساهمة متغيرة لما يلحقها من شداءد الحرب يقال سهم وسهم وجهه يسهم ويسهم اذا تغير سهوما يقول لاكلفن الخيل من الحرب ما تسهم له الوانها ولاتركن الحرب قاءمة كانتصاب الساق علي القدم والطعن يحرقها والزجر يقلقها حتي كان بها ضربا من اللمم اي يعمل فيها الطعن عمل النار حتي كانه يحرقها ويروي يخرقها والزجر الصياح بها عند اقتحامها في الحرب او في الماء كانه بذلك الصياح يزجها عن التاخر ويقلقها يحركها واللمم شبه الجنون يريد انها تضطرب لما يلحقها من الم الطعن وخوف الزجر فكانها مجنونة الا لا تستقر ولا تثبت قد كلمتها العوالي فهي كالحة كانها الصاب معصوب علي اللجم التكليم تفعيل من الكلم الذي هو الجرح يقول هي عابسة لما اصابها من جراح الرماح وكان الصاب وهو نبت مر يقال له الصبر قد شد علي لجمها فهي تجد مرارته ويروي معصور من العصر بكل منصلت ما زال منتظري حتي ادلت له من دولة الخدم يقول لانكرن الحرب قاءمة بكل رجل ماض في الامر انتظر خروجي علي السلطان حتي اعطيته الدولة من الخدم الذين لا يستحقون الامارة وعني بها الانراك الذين تملكوا بالعراق ويقال ادلت له من فلان اذا اعنته عليه حتي جعلت له الدولة شيخ يري الصلوات الخمس نافلة-	59	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms03	true	4446760682228901066	114	169	595	882	1541	300	لقد تصبرت حتي لات مصطبر فالان اقحم حتي لات مقتح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لاتركن وجوه الخيل ساهمة والحرب اقوم من ساق علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم والطعن يحرقها والزجر يقلقها حتي كان بها ضربا من اللمم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كلمتها العوالي فهي كالحة كانما الصاب مذرور علي اللجم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكل منصلت ما-زال منتظري حتي ادلت له من دولة الخدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيخ يري الصلوات الخمس نافلة	3	3419154608904169320	282	495.0	228	1506	18.725099563598633	47	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms164	false	8682785344166496831	41	173	204	902	1539	300	وان عمرت جعلت الحرب والدة والسمهري اخا والمشرفي ابا يقول اني ان عشت لازمت الحرب والسلاح اي لادرك مطلوبي وكني بهذه القرابات عن ملازمة هذه الاشياء بكل اشعث يلقي الموت مبتسما حتي كان له في-قتله اربا يعني بكل رجل اشعث مغر من طول السفر ولقاء الحروب والمعني الازم الحرب بكل رجل هذه صفته ومثله للبحتري متسرعين الي الحتوف كانها وفر بارض عدوهم يتنهب ونقله من قول الطاءي مسترسلين الي الحتوف كانما بين الحتوف وبينهم ارحام ومثله للطاءي يستعذبون مناياهم البيت قح يكاد صهيل الخيل يقذفه عن سرجه مرحا بالعز او طربا القح الخالص من كل شء وهو نعت اشعث وروي ابن جني الجرد ويروي بالغعزو وهو اجود يقول اذا سمع صوت الخيل استخفه ذلك حتي يكاد يطرحه عن السرج لما يجد من النشاط والطرب فالموت اعذر لي والصبر اجمل بي والبر اوسع	164	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms03	true	4446760682228901066	262	300	1349	1541	1541	300	وان عمرت جعلت الحرب والدة والسمهري اخا والمشرفي ابا ---------------------------------------------------------------------------------------------بكل اشعث يلقي الموت مبتسما حتي كان له في قتله اربا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قح يكاد صهيل الخيل يقذفه من سرجه مرحا ل-لعز او طربا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت اعذر-لي والصبر اجمل بي والبر اوسع-	3	3419154608904169320	189	329.5	153	699	27.038625717163086	31	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms300	false	6477311457357851821	23	167	132	834	1531	300	كانهم من طول ما التثموا مرد اي انهم لا يفارقون الحرب فلا يفارقهم اللثام فكانهم مرد حيث لم تر لحاهم كما لا يري للمرد لحي ثقال اذا لاقوا خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا قليل اذا عدوا يقول ثقال لشدة وطاتهم علي الاعداء ويجوز ان يريد ثباتهم عند الملاقاة وكني بالخفة عن سرعة الاجابة وكني بالكثرة عن سد الواحد مسد الالف يقول هم علي قلتهم يكفون كفاية الدهم وطعن كان الطعن لا طعن عنده وضرب كان النار من حره برد يقول كان طعن الناس عند ذلك الطعن غير طعن لشدته وقصور طعن الناس عنه فكل طعن بالاضافة اليه غير طعن ويجوز ان يريد سرعته فيكون كقوله ليس لها من وحاءها الم وضرب حار كان النار بالاضافة اليه برد اي متجسمة من برد فهو مبالغة ويجوز ان يريد ذات برد فحذف المضاف اذا شءت حفت بي علي كل سابح رجال كان الموت في فمها شهد	300	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms03	true	4446760682228901066	182	225	951	1143	1541	300	كانهم من طول ما التثموا مرد ث--------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا لاقوا خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا قليل اذا عدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وطعن كان الطعن لا طعن بعده وضرب كان النار من حره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برد ا--------------------------------------------------------------ذا شءت حفت بي علي كل سابح رجال كان الموت في فمها شهد	3	3419154608904169320	189	345.0	146	702	26.923076629638672	38	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms009	false	5203856191860548908	227	300	1160	1540	1540	300	البناءق لا ناقتي تقبل الرديف ولا بالسوط يوم الرهان اجهدها --------------------------------------------------------يقول ناقتي لا تقبل الرديف وهو الذي يرتدف خلف الراكب واذا راهنت عليها لم اجدها بالسوط يقال جهدت الدابة واجهدتها اذا طلبت اقصي ما عندها من السير واراد بالناقة نعله كما قال في موضع اخر وحبيت من خوص الركاب باسود من دارش فغدوت امشي راكبا فجعل خفه كالمركوب وهذا المعني من قول ابي نواس------------------ اليك ابا العباس من بين من مشي عليها امتطينا-	9	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms04	true	-4041929535598803871	37	73	188	385	1600	300	المنسرح لا ناقتي تقبل الرديف ولا بالسوط يوم الرهان اجهدها شراكها كورها ومشفرها زمامها والشسوع مقودها وانما الم في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا المعني ب------ابي نواس في قوله من الطويل اليك ابا العباس من بين من مشي عليها امتطينا	4	3419154608904169320	117	48.5	95	455	25.714284896850586	20	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms215	false	3447566141827012109	128	228	680	1228	1604	300	ومهمة جبته علي قدمي تعجز عنه العرامس الذلل يصف شدة سيره وانه يجوب الفلاة التي تعجز عنها النوق الصلاب المذللة بالعمل المروضة للسير العرامس جمع عرمس وهو الصخرة والناقة الشديدة بصارمي مرتد بمخبرتي مجتزء بالظلام مشتمل اراد فانا مرتد بصارمي فحذف المبتدا والمعني متقلد بسيفي مكتف بعلمي وخبرتي فلم احتج الي دليل يهديني الطريق لابس ثوب الظلام كما يشتمل الرجل بثوب او كساء اذا صديق نكرت جانبه لم تعيني في فراقه الحيل يقول اذا تغير صديقي وحال عن مودته فانكرت جانبه لم تعجزني الحيلة في فراقه اي فارقته ولم اقم عليه في سعة الخافقين مضطرب وفي بلاد من اختها بدل	215	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms04	true	-4041929535598803871	124	156	662	833	1600	300	ومهمه جبته علي قدمي تعجز عنه العرامس الذلل بصا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي مرتد بمخبرتي مجتزء بالظلام معتمل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صديق نكرت جانبه لم تعيني في فراقه الحيل------------------------------------------------------------------------------------------------ في سعة الخافقين مضطرب وفي بلاد من اختها بدل	4	3419154608904169320	167	293.0	135	548	30.47445297241211	27	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms534	false	-3563567636254386297	190	268	958	1376	1544	300	تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا يقول بلغت بك الي ما طلبت واتخذت لخيلي نعال الذهب من انعامك علي وتركت السري لغيري من المقترين المقلين يسرون اليك كما سريت وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الانسان قيدا تقيدا اقمت عندك حبا لك ثم بين سبب الاقامة بالمصراع الثاني وان ذلك احسانه اليه كما قال الطاءي وتركي سرعة الصدر اغتباطا يدل علي موافقة الورود وكقوله ايضا هممي معلقة عليك رقابها مغلولة ان الوفاء اسار	534	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms04	true	-4041929535598803871	246	286	1314	1524	1600	300	تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيدت نفسي في هواك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا وهذا البيت من قلاءده وانما الم فيه بقول ابي تمام من الكامل--------------------------------------------------------------------------------------- هممي معلقة عليك رقابها مغلولة ان الوفاء اسار	4	3419154608904169320	154	254.5	122	418	36.842105865478516	25	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms493	false	4898313165359844888	52	92	262	461	1478	300	يا ايها المحسن المشكور من جهتي والشكر من قبل الاحسان لا قبلي يقول انما اتاك الشكر من جهة احسانك فاحسانك شكرك كانه ينفي المنة عليه بشكره ومدحه ما كان نومي الا فوق معرفتي بان رايك لا يءتي من الزلل روي	493	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms05	true	6462618029589952322	49	74	254	372	1430	300	يا ايها المحسن المشكور من جهتي والشكر من جهة الاحسان لا قبلي--------------------------------------------------------------------------------- ما كان نومي الا فوق معرفتي بان رايك لا يءتي من الزلل اقل	5	3419154608904169320	112	206.0	87	199	56.28140640258789	22	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms494	false	3006334078948817176	0	95	0	447	1431	300	اقطع قد اقطعناك الضيعة الفلانية ضيعة بباب- حلب و----------------------------------تحت عل قد فعلنا وتحت سل قد فعلنا فاسل وتحت اعد قد اعدناك الي-------- حسن راينا وتحت زد يزاد كذا وكذا وتحت تفضل قد فعلنا وتحت ادن قد ادنيناك وتحت سر قد سررناك فقال المت----------------------------------نبي-------- انما اردت سر من السرية فامر له بجارية وتحت صل قد فعلنا و-------------------------كان بحضرة سيف الدولة شيخ طريف يقال له المعقلي حسد المتنبي علي ما امر له به فقال لسيف الدولة قد فعلت به كل شء سالك- فهلا وقعت تحت--------- هش بش وهء هء هء حكاية الضحك فضحك منه سيف الدولة واصل	494	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms05	true	6462618029589952322	99	211	476	996	1430	300	اقطع قد اقطعناك الضيعة الفلانية ضيعة ببلاد حلب وتحت احمل يقاد اليه الفرس الفلاني وتحت عل قد فعلنا وتحت سل قد فعلنا فاسل وتحت اع---د اعدناك الي حالك من حسن راينا وتحت زد يزاد ك-----ذا وتحت تفضل قد فعلنا وتحت ادن قد ادنيناك وتحت سر قد سررناك وتحت صل قد فعلنا قال ابن جني فبلغني عن المتنبي انه قال انما اردت سر من السرية فامر له بجارية قال وحكي لي بعض اخواننا ان المعقلي وهو شيخ كان بحضرته ظريف ق---------------ال له و-------حسد المتنبي علي ما امر به يا مولاي قد----------- فعلت به كل شء سالكه فهلا قلت له لما قال لك هش بش -هه هه هه يحكي- الضحك فضحك---- سيف الدولة فقال	5	3419154608904169320	335	536.0	257	567	59.08289337158203	59	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms664	false	-6464679576680590135	171	221	855	1113	1531	300	سهرت بعد رحيلي وحشة لكم ثم استمر مريري وارعوي الوسن يقول لما فارقتكم استوحشت لفراقكم حتي امتنع رقادي اي لالفي اياكم علي جفاءكم ثم قويت فتصبرت وعاد الي النوم والمرير ما فتل من قوي الحبل يقال استمر مريره اذا قوي عزمه وان بليت بود مثل ودكم فانني بفراق مثله قمن	664	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms06	true	-5921611557149727558	177	206	868	1013	1476	300	سهرت بعد رحيلي وحشة لكم ثم استمر مريري وارعوي الوسن قال ولما سمع سيف الدولة البيت الذي يتلوه وهو قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان بليت بود مثل ودكم فانني بفراق مثله فمن	6	3419154608904169320	105	166.0	83	258	40.69767379760742	18	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms539	false	6200204110082415528	90	209	452	1037	1531	300	افي كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول هذا استفهام تعجب واستنكار يقول افي كل يوم شويعر ضعيف قصير يساويني في القوة وهو تحت ضبني والضبن الحضن وفي هذا اشارة الي استحقاره ذلك الشاعر حتي لو اراد ان يحمله تحت ضبنه قدر علي ذلك ثم هو مع قصوره عنه يباهيه بمدح سيف الدولة لساني بنطقي صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل يقول يعدل عنه لساني فلا اكلمه ولا اهاجيه لاني لا اراه اهلا لذلك وقلبي يضحك منه يوهزل وان كنت صامتا لا ابدي الضحك والهزل ثم بين لم يفعل ذلك فقال واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل يقول ليس	539	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms07	true	1742050235566791683	198	242	1027	1245	1532	300	افي كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول لس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني بنطقي صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه ها-------------------------------------------------------------------------------------ز-----------------------------------------------------------ل واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل وقولي من	7	3419154608904169320	211	401.0	168	585	36.06837463378906	40	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms117	false	-5044596769693905645	193	226	970	1140	1519	300	قول ابن الرومي---------- شكرت نعمة الولي علي الوسمي ثم العهاد بعد العهاد فهي تثني علي السماء ثناء طيب النشر شاءعا في البلاد من نسيم كان مسراه في الخيشوم مسري الارواح في الاجساد ثم	117	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms10	true	-448259651317481184	0	34	0	177	1534	300	قول ابن الرومي من الخفيف شكرت نعمة الولي علي الوسمي ثم العهاد بعد العهاد فهي تثني علي السماء ثناء طيب النشر شاءعا في البلاد من نسيم كان مسراه في الارواح مسري الارواح في الاجساد ---	10	3419154608904169320	162	303.5	130	180	90.0	31	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms758	false	705547447267483458	209	294	1126	1559	1591	300	لا تجد الخمر في مكارمه اذا انتشي خلة تلافاها يقول هو قبل الشرب متكرم بالبذل والعطاء فلا يزيد تكرمه بشرب الخمر وليست في مكارمه خلة تتلافاها الخمر واول هذا المعني لعنترة حيث يقول واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي وقريب من هذا قول زهير اخو ثقة لا تهلك الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله وقول ابي نواس فتي لا تلوك الخمر شحمة ماله ولكن اياد عود وبوادي وقول البحتري ----------تكرمت من قبل الكءوس عليهم فما اسطعن ان يحدثن فيك تكرما	758	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms11	true	-7904278950398474622	80	106	418	548	1542	300	لا تجد الخمر في مكارمه اذا انتشي خلة تلافاها واخذ من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول البحتري من الطويل تكرمت من قبل الكءوس عليهم فما اسطعن ان يحدثن فيك تكرما	11	3419154608904169320	114	187.0	90	443	25.73363494873047	21	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms221	false	-6524793028165945405	25	82	124	404	1521	300	لبسن الوشي لا متجملات ولكن كي يصن به الجمالا يقول لا حاجة لهن الي التجميل بلبس الديباج ولكن يلبسنه لصون جمالهن به وقيل للصاحب اغرت علي اب------ن الطيب في قولك لبسن برود الوشي لا لتجمل ولكن لصون الحسن بين برو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فقال نعم كما اغار هو في قوله ما بال هذي النجوم حاءرة كانها العمي ما لها قاءد	221	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms12	true	-127392362621954914	216	279	1126	1442	1543	300	لبس- الوشي لا متجملات ولكن كي يصن به الجمالا اغار عليه ا----------------------------------------------------------------لصاحب لفظا ومعني فقال من الطويل------- لبسن برود الوشي لا لتجمل ولكن لصون الحسن بين برود وانما فعل ببيتيه ما فعل ابو الطيب ببيت العباس بن الاحنف من الكامل والنجم في كبد السماء كانه اعمي تحير ما لديه قاءد فقال من المنسرح------------- ما بال هذي النجوم حاءرة كانها العمي ما لها قاءد	12	3419154608904169320	163	255.5	127	401	40.648380279541016	28	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms384	false	-7981539571164316737	44	102	230	527	1611	300	وكنت اذا يممت ارضا بعيدة سريت فكنت السر والليل كاتمه يقول كنت اذا قصدت ارضا بعيدة سريت بالليل مشتملا بالظلام كاني سر والليل يكتم ذلك السر وهذا منقول من قول البحتري وطيك سر لو تكلف طيه دجي الليل عنا لم تسعه ضماءره واخذ الصاحب هذا المعني فقال تجشمته- والليل وحف جناحه كاني سر والظلام ضمير لقد سل سيف	384	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms12	true	-127392362621954914	183	209	955	1091	1543	300	وكنت اذا يممت ارضا بعيدة سريت فكنت السر والليل كاتمه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ الصاحب وقال من الطوي-ل تجشمتها والليل وحف جناحه كاني سر والظلام ضمير 4 وقال ابو	12	3419154608904169320	115	193.5	92	298	38.59060287475586	18	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms426	false	2336526191407889999	75	132	383	678	1570	300	وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا اي الحبيب الذي هو كالبدر اخذ التمام في الحسن والنور وانا لسقمي كانه اعطاني المحاق والمعني انه كان في الحسن كالبدر ممتلءا نورا وبهاء وكنت انا في الدقة كالقمر في المحاق ومن هذا اخذ قوله من قال----------------------------------------------------------------------------- يا من يحاكي البدر عند تمامه ارحم فتي يحكيه عند محاقه	426	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms12	true	-127392362621954914	103	140	543	740	1543	300	وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخذ ابو الفرج الببغاء فلطفه وقال من الكامل اوليس من احدي العجاءب انني فارقته وحييت بعد فراقه يا من يحاكي البدر عند تمامه ارحم فتي يحكيه عند محاقه	12	3419154608904169320	109	188.5	87	372	29.301074981689453	20	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms304	false	-2969115329935166886	241	297	1167	1437	1450	300	فان يك سيار بن مكرم انقضي فانك ماء الورد ان ذهب الورد--- يقول ان مات جدك وفني عمره فان فضاءله ومحاسنه صارت فيك فلم يفقد الا شخصه كماء الورد يبقي بعد الورد فيكون افضل منه ومثل هذا من تفضيل الفرع علي الاصل قوله ايضا فان تكن تغلب الغلباء عنصرها فان في الخمر معني ليس في العنب	304	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms13	true	1015689506944092002	247	275	1240	1371	1496	300	فان يك سيار بن مكرم انقضي فانك ماء الورد ان ذهب الورد 10 وقال من البسيط و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تكن تغلب الغلباء عنصرها فان في الخمر معني ليس في العنب	13	3419154608904169320	117	201.0	91	273	42.85714340209961	23	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms723	false	7120720332814307358	140	201	720	1033	1554	300	وخيل اذا مرت بوحش وروضة ابت رعيها الا ومرجلنا يغلي اي وبخيل سابقة طاردة للوحوش لا ترعي الرياض قبل صيد وحشها فاذا مررنا بروضة صدنا بها الوحش ونصبنا المرجل ثم رعت خيلنا والمعني ان الكلال لم يصبها فيمنعها عن صيد الوحش بعد قطع المرحلة وهذا من قول امرء القيس ا----------ذا ما ركبنا قال ولدان اهلنا تعالوا الي ان ياتي الصيد نحطب	723	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms15	true	-7194602183375913817	132	161	669	813	1509	300	وخيل اذا مرت بوحش وروضة ابت رعيها الا ومرجلنا يغلي راءحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قول امرء القيس من الطويل اذا ما ركبنا قال ولدان اهلنا تعالوا الي ان ياتي الصيد نحطب	15	3419154608904169320	128	231.0	101	323	39.628482818603516	25	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms577	false	1916547026962535638	125	236	632	1207	1546	300	قاسمتك المنون شخصين جورا جعل القسم نفسه فيك عدلا المنون المنية والمنون الدهر ويجوز تذكيره وتانيثه يقول قاسمك الموت او الزمان شخصين يعني اختيه فاذهب احداهما وترك الاخري وكانت هذه المقاسمة جورا لانه كان من حقك ان يتركهما عندك ولكن هذا الجور عدل فيك حيث تركك حيا وكانت المقاسمة معك في الاختين والمعني اذا كنت انت البقية فالجور عدل هذا اذا نصبت القسم وجعلت الفعل للجور وروي قوم جعل القسم نفسه فيه عدلا في الجور لانه وان كان اخذ الصغري فقد ترك الكبري ويدل علي صحة هذا قوله فاذا قست ما اخذن بما اغ درن سري علي الفءاد وسلي اغدرن تركن مثل غادرن وتيقنت ان حظك اوفي وتبينت ان جدك اعلي	577	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms17	true	2518986253752599430	67	94	347	480	1512	300	قاسمتك المنون شخصين جورا جعل القسم نفسه فيك ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلا---------------------------------------------------------------------- فاذا قست ما اخذن بما غا-درن سري عن- الفءاد وسلي--------------------- وتيقنت ان حظك اوفي وتبينت ان جدك اعلي	17	3419154608904169320	130	229.0	103	575	22.60869598388672	23	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms160	false	-5526661907422482979	1	97	6	507	1530	300	اذا بدا حجبت عينيك هيبته وليس يحجبه ستر اذا احتجبا يريد انه شديد الهيبة اذا ظهر للراءين حجبت هيبته عيونهم عن النظر اليه كما قال الفرزدق يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم وقال ايضا واذا الرجال راوا يزيد رايتهم خضع الرقاب نواكس الابصار وقال بعض العرب تغضي العيون اذا تبدي هيبة وتنكس النظار لحظ الناظر وقال ابو نواس ان العيون حجبن عنك بهيبة فاذا بدوت لهن نكس ناظر وقوله ليس يحجبه ستر يريد ان نور وجهه يغلب الستور فيلوح من وراءها كما قال اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر	160	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms18	true	-6405415894717768791	215	241	1073	1209	1493	300	اذا بدا حجبت عينيك هيبته وليس يحجبه ستر اذا احتجبا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجبه بدر عمار من الكام--------------------------------------ل اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر	18	3419154608904169320	120	195.0	95	501	23.95209503173828	19	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms210	false	-2326096912575494055	181	217	960	1148	1560	300	امير امير عليه الندي جواد بخيل بان لا يجودا المصراع الاول من قول النمري وقفت علي حاليكما فاذا الندي عليك امير المءمنين امير وقول ابي تمام الا ان الندي اضحي اميرا علي مال الامير ابي الحسين	210	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms18	true	-6405415894717768791	270	292	1349	1458	1493	300	امير امير عليه الندي جواد بخيل بان لا يجودا وقا---------ل من الوافر---------------------------------------------------------------------- الا ان الندي اضحي اميرا علي مال الامير ابي الحسين	18	3419154608904169320	100	172.0	78	188	53.191490173339844	20	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms242	false	162405142522280326	13	97	64	481	1495	300	بدر ان يحجب الناس عنه اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر اما ضوء الحبين فمن قول قيس ابن الخطيم قضي لها الله حين يخلقها الخالق ان لايكنها سدف واما ذكر الجود فمن قول ابي تمام يا ايها الملك الناءي برءيته وجوده لمراعي جوده كثب وقد قال ابو نواس تري ضوءها من ظاهر الكاس ساطعا عليك لو غطيتها بغطاء فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر هذا من ---	242	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms18	true	-6405415894717768791	228	265	1138	1321	1493	300	بدر عمار من الكامل--- اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر 4 وقال من	18	3419154608904169320	164	297.0	130	420	39.0476188659668	30	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms642	false	7519485999912864382	141	236	678	1145	1473	300	وما رغبتي في عسجد استفيده ولكنها في مفخر استجده يقول لست ارغب في ذهب ومال من جهتك ولكن في فخر جديد كانه اراد ان يوليه ولاية كما قال المهلبي يا ذا اليمينين لم ازرك ولم اصحبك من خلة ولا عدم زارك بي همة منازعة الي جسيم من غاية الهمم ومثله لم تزرني ابا علي سنو الجدب وعندي من الكفاف فضول غير اني باغ جليلا من الامر وعند الجليل يبغي الجليل ومثله للطاءي ومن خدم الاقوام يرجو نوالهم فاني لم اخدمك الا لاخدما ومثله لابي الطيب فسرت اليك في طلب المعالي وسار سواي في طلب المعاش	642	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms19	true	9048102801861162559	37	65	193	335	1502	300	وما رغبتي في عسجد استفيده ولكنها في مفخر استجده وق---------------------ال من قصيدة يمدح بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا العشاءر من الوافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسرت اليك في طلب المعالي وسار سواي في طلب المعاش	19	3419154608904169320	112	177.5	87	467	23.98287010192871	21	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms321	false	3493983901696554290	36	73	185	377	1584	300	اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم شبه ما يتساقط من الضوء في فرج اجنحة الطير بالدراهم وشبهه في موضع اخر بالدنانير وهو قوله------- والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان	321	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms20	true	-3580485378156998644	35	64	162	309	1487	300	اذا ضوءها ل-قي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدر---------------------------------------------------اهم وقال من كلمة يمدح فيها عضد الدولة من الوافر والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان	20	3419154608904169320	107	172.5	85	199	53.76884460449219	18	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms405	false	-7409868872369414864	156	259	788	1313	1511	300	هو الشجاع يعد البخل من جبن وهو الجواد يعد الجبن من بخل -قال ابن جني اي يتجنب البخل كما يتجنب الشجاع الجبن ويتجنب الجبن كما يتجنب الكريم البخل اي قد جمع الشجاعة والكرم قال العروضي فيما املاه علي ليس كما ذهب اليه ولكنه يقول الشجاع يعد البخل جبنا لان البخل معناه خوف الفقر والخوف جبن وحقيقته البخل يقول الشجاع يعد البخل فاذا هو شجاع غير بخيل وجواد غير جبان وهذا ماخوذ من قول ابي تمام واذا رايت ابا يزيد في وغي وندي ومبدي غارة ومعيدا يقري مرجيه حشاشة ماله وشبا الاسنة ثغرة ووريدا ايقنت ان من السماح شجاعة تدمي وان من الشجاعة جودا	405	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms20	true	-3580485378156998644	214	265	1064	1319	1487	300	هو الشجاع يعد البخل من جبن وهو الجواد يعد الجبن من بخل وقال وقد ضرب ابو العساكر خيمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الطريق فكثر سءاله وغاشيته من المنسرح فقلت ---------ان الفتي شجاعته تريه في الشح صورة الفرق والاصل فيه------------------------------------------------------------------------ قول ابي تمام من الكامل------------------------------------------------------------------------------------- ايقنت ان من السماح شجاعة تدمي وان من الشجاعة جودا	20	3419154608904169320	145	157.5	110	526	27.566539764404297	26	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms678	false	6550161504896800818	200	265	1025	1346	1525	300	تجاوز قدر المدح حتي كانه باحسن ما يثني ع---ليه يعاب يقول هو اجل من كل مدح يثني عليه به فاذا بالغت في حسن الثناء عليه استحق قدره فوق ذلك فيصير ذلك الثناء الحسن كانه عيب لقصوره عن استحقاقه كما قال البحتري جل عن مذهب المديح فقد كاد يكون المديح فيه هجاءا وكرره ابو الطيب فقال وعظم قدرك في الافاق اوهمني اني بقلة ما اثنيت اهجوكا	678	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms21	true	4098097962390683713	43	72	213	355	1495	300	تجاوز قدر المدح حتي كانه باحسن ما يثني ما عليه يعاب وقال في عبد الله بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البحتري من البسيط----------------------------------------------------------- وعظم قدرك في الافاق اوهمني اني بقلة ما اثنيت اهجوكا	21	3419154608904169320	116	176.5	89	324	35.802467346191406	20	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms268	false	-2935074649011535164	145	269	827	1479	1654	300	ولذا اسم اغطية العيون جفونها من انها عمل السيوف عوامل يقول انما سمي غطاء العين جفنا لانه تضمن مقلة تعمل ما يعمله السيف فسمي باسم غطاء السيف وهو الجفن كم وقفة سجرتك شوقا بعد ما غري الرقيب بنا ولج العاذل سجرتك---------------------- ملاتك من قوله تعالي والبحر المسجور ويجوز ان يكون بمعني اوقدتك فقد قيل في الاية انه بمعني الموقد ويروي شجرتك من قولهم شجرت الدابة اذا اصبت شجرها باللجام لتكفها والمعني ان الوقفة حبستك عن الكلام بما شغلتك به من الشوق ويروي سحرتك اي جعلتك مسحورا بالشوق حتي صرت كالمجنون الواله واصابت وغري بالشء اذا ولع به وتمام الكلام فيما بعده من قوله دون التعانق ناحلين كشكلتي نصب ادقهما وضم الشاكل اي كم وقفنا ناحلين دون التعانق اي قر-ب بعضنا من بعض ولم نتعانق	268	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms25	true	-7642875471602225504	217	284	1140	1481	1562	300	ولذا اسم اغطية العيون جفونها من انها عمل السيوف عوامل وهذا معني في نهاية الحسن واللطف لو ساعده اللفظ ثم قال كم------------------------------------------ وقفة سجرتك شوقا بعد-ما غري الرقيب بنا ولج العاذل فلم يحسن موقع قوله سجرتك اي ملاتك هكذا الرواية بالجيم ولو كانت بالحاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من السحر لم يكن باس ثم قال وملح دون التع------------------------------------------------------------------------------------------------انق ناحلين كشكلتي نصب ادفهما وضم الشاكل------------------------------- اي قريب بعضنا من بعض ولم نتعانق	25	3419154608904169320	200	306.5	155	675	29.629629135131836	29	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms514	false	-2098635449058438282	9	111	49	578	1571	300	ليالي بعد الظاعنين شكول طوال وليل العاشقين طويل شكول متشابهة في الطول جمع شكل وشكل الشء مثله وذلك ان ليالي الناس تقصر وتطول بحسب اختلاف الشتاء والصيف ولياليه طوال لبعد الحبيب وامتناع النوم ويجوز ان يكون مشاكلتها من حيث انه لا يجد روحا فيها ولا نوما يقول لا يتغير حالي في ليالي بعدهم ولا ينقضي غرامي ووجدي بالحبيب وكانه ضد قول القاءل اذا ما شءت ان تسلي خليلا فاكثر دونه عدد الليالي ثم اخبر عن طولها فقال هي طوال وكذا ليالي العشاق بين لي البدر الذي لا اريده ويخفين بدرا ما اليه سبيل وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولكنني للناءبات حمول	514	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms25	true	-7642875471602225504	7	35	35	183	1562	300	ليالي بعد الظاعنين شكول طوال وليل العاشقين طويل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين لي البدر الذي لا اريده ويخفين بدرا ما اليه وصول وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولكنني للناءبات حمول	25	3419154608904169320	145	275.0	117	529	27.410207748413086	26	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms271	false	3186078164329250050	61	254	303	1302	1553	300	علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل------------- لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل -------------------------------------------------------------------------اراد مثل مولده في الطيب والطهارة والمعني انه خرج من بطن امه طيبا طاهرا ولو ولدت النساء اولادهن كما ولدته امه لما احتجن الي من يشارفن في تلك الحال لو بان بالكرم الجنين بيانه لدرت به ذكر ام انثي الحامل يقول لو بان الجنين بيانه بالكرم اي كما بان كرمه حين كان جنينا لما التبس علي الحامل الذكر بالانثي والمعني انه حين كان جنينا كان ظاهر الكرم يعرف انه مولود كريم فلو بان حال كل جنين بيان كرمه لعرف الذكر من الانثي والتقدير اذكر ام انثي فحذف همزة الاستفهام ليزد بنو الحسن الشراف تواضعا هيهات تكتم في الظلام مشاعل يامرهم ان يزيدوا تواضعا فان فضاءلهم لا تنكتم بالتواضع وقد ضرب لذلك المثل بكتمان المشاعل في الظلام فانها لا تخفي ومتي كان الظلام اشد كانت اظهر كذلك متي كان تواضعهم اكثر كانت فضاءلهم اكثر ستروا الندي ستر الغراب سفاده فبدا وهل يخفي الرباب الهاطل يريد انهم يكتمون معروفهم كما يكتم الغراب سفاده ثم ذلك لا ينكتم كما لا يخفي السحاب الهاطل جفخت وهم لا يجفخون بها بهم شيم علي الحسب الاعز دلاءل ------الجفخ الكبر	271	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms26	true	-8016310989274260229	82	174	418	874	1509	300	علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل ثم قال فاحال لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل قال القاضي ابو الحسن ان طيب المولد لا يستغني به عن القابلة وان استغني عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان ماذا واي فخر فيه واي شرف ينال به ثم توسط وقارب فقال------------------------------------------------------------------------ ليزد بنو الحسن الشراف تواضعا هيهات تكتم في الظلام مشاعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ستروا الندي ستر الغراب سفاده فبدا وهل يخفي الرباب الهاطل ثم قال وتوحش وتبغض ما شاء الحاسد-------------------------------------------------------- جفخت وهم لا يجفخون بها بهم شيم علي الحسب الاغر دلاءل يريد بالجفخ الفخر	26	3419154608904169320	279	255.0	221	1091	25.57286834716797	50	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms273	false	1159490779308548354	120	182	591	908	1497	300	وحقلك وهو غايرة مقسم للحق انت وما سواك الباطل الطيب انت اذا اصابك طيبه والماء انت اذا اغتسلت الغاسل -تقدير ال-بيت الطيب انت طيبه اذا اصابك والماء انت الغاسل له اذا اغتسلت والمعني انت اطيب من الطيب واطهر من الماء كما قال الاخر واذا الدر زان حسن وجوه كان للدر حسن وجهك زينا وتزيدين اطيب الطيب طيبا ان تمسيه اين مثلك اينا	273	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms26	true	-8016310989274260229	239	286	1196	1440	1509	300	وحق-ك وهو غاي-ة مقسم للحق انت وما سواك الباطل الطيب انت اذا اصابك طيبه والماء انت اذا اغتسلت الغاسل وتقدير الكلام الطيب انت طيبه اذا اصابك والماء انت --غاس--له اذا اغتسلت به وانما الم فيه بقول القاءل من الخفيف-------------------------------------------------------------- وتزيدين -------طيب طيبا ان تمسيه اين مثلك اينا	26	3419154608904169320	205	319.5	163	319	64.26332092285156	33	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms276	false	-7745685314554717874	33	127	176	640	1537	300	اراد ان يزيد علي الشعراء في ذكر المطايا ---------------فاتي باخري الحزايا -قال----------------------------------------------------------------- ومن الناس امه فهل ينشط لركوبها وللممدوح ايضا-- عصبة لا يحب -ان يركبوا اليه وليس الامر علي ما قال لان الشاعر اذا ذكر الناس فقد يخرج من جملتهم كثير من الناس كما قال الا ان خير الناس حيا وميتا اسير ثقيف عندهم في السلاسل لم يفضل السري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه بهذا البيت وان كان قد اكد بقوله حيا وميتا علي انه خصص في البيت الثاني وهو قوله فالعيس اعقل من قوم رايتهم عما يراه من الاحسان عميانا	276	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms27	true	7901337469852597769	83	154	427	785	1557	300	اراد ان يزيد علي الشعراء في وصف المطايا فاتي كما قال الصاحب باخزي الخزايا فقال لو استطعت ركبت الناس كلهم الي سعيد بن عبد الله بعرانا قال الصاحب ومن الناس امه فهل ينشط لركوبها والممدوح لعل له عصبة لا يريد ان يركبوا اليه -----------------------------------------------فهل-------------------------------------------------------------------------------- في الارض افحش من هذا السخف واوضع من هذا التبسط ثم اراد ان يستدرك هذه الطامة---------------- بق-----------------------------------------------وله فالعيس اعقل من قوم رايتهم عما يراه من الاحسان عميانا	27	3419154608904169320	191	306.0	150	548	34.8540153503418	29	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms325	false	2426324077839058508	231	257	1192	1301	1526	300	العلوي قد بلغت الذي اردت من الب ر ومن حق ذا الشريف عليكا واذا لم تسر الي الدار في وقت ك ذا خفت ان تسير اليكا	325	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms32	true	4282734495191146898	271	295	1440	1547	1569	300	الخفيف قد بلغت الذي اردت من الب-ر ومن حق ذا الشريف عليكا واذا لم تسر الي الدار في وقت-ك ذا خفت ان تسير اليكا	32	3419154608904169320	103	192.0	79	109	94.49541473388672	21	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms099	false	-470111628969687950	215	293	1019	1410	1446	300	لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا قصة ذي القرنين في دخوله الظلمات مشهورة يقول لو استعمل راي الممدوح لاضاءت له تلك الظلمات او كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيي عيسي عازر اسم --رجل -----احياه الله تعالي بعداء عيسي عليه --------السلام يقول لو كان مقتولا بسيفه في الحرب لاعجز عيسي احياءه وهذا جعل وافراطلا نعوذ بالله من الغلو او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي وهذا	99	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms36	true	7277985174145359490	154	202	806	1036	1531	300	لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا او ----------------------------------------------------------------------------------------كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي عازر اسم الرجل الذي احياه المسيح--------------- عليه الصلاة والسلام باذن الله عز وجل او -------------------------------------------------------------------------كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي وكان	36	3419154608904169320	186	321.0	145	406	45.812808990478516	33	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms609	false	8965884642153812483	40	94	196	452	1543	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب يقول جري الخلف في كل شء حتي لم يتفق الناس الا علي الهلاك وهو ان منتهي الحيوان ان يموت فيهلك ثم قال والخلف الحقيقي في الهلاك وهو ما ذكره في قوله فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب	609	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms38	true	7850546066832412513	16	39	78	190	1492	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شحب والخلف في الشجب فيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب	38	3419154608904169320	108	203.0	85	256	42.1875	21	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms669	false	1393721240982582728	165	279	824	1393	1497	300	قضي الله يا كافور انك اول- وليس بقاض ان يري لك ثاني هذا من اجود ما مدح به ملك يقول قضي الله انك اول في المكارم والمعالي ولم يسبقك احد الي ما سبقت اليه ولم يقض ان يلحقك احد او يكون لك مثل فيصير ثانيك فما لك تختار القسي وانما عن السعد يرمي دونك الثقلان انكر عليه اختيار القسي لرمي الاعداء وهم يرمون من كانوا من الجن والانس عن قوس سعادته يعني ان قضاء سعادتك يرميهم عنك فلا تحتاج الي ما تستجيده من القسي وما لك تعني بالاسنة والقنا وجدك طعان بغير سنان يقول ولم تعتني بادخار الاسنة والرماح وبختك يطعن اعداءك فيقتلهم بغير سنان ولم تحمل السيف الطويل نجاده وانت غني عنه بالحدثان	669	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms38	true	7850546066832412513	224	264	1127	1328	1492	300	قضي الله يا كافور انك واحد وليس يقاض ان يري لك ثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما لك تختار القسي وانما عن السعد ترمي دونك الثقلان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لك تعني بالاسنة والقنا وجدك طعان بغير س-------------------------------------------------------------------------نان ولم تحمل السيف الطويل نجاده وانت غني عنه بالحدثان	38	3419154608904169320	195	363.0	155	570	34.21052551269531	34	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms670	false	1969076905920743605	6	44	27	202	1559	300	ارد لي جميلا جدت او لم تجد به فانك ما احببت في اتاني يريد ان القضاء موافق لارادته فاذا اراد به خيرا اتاه ذلك وان لم يجد به عليه لو الفلك الدوار ابغضت سعيه لعوقه شء عن الدوران	670	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms38	true	7850546066832412513	264	291	1328	1453	1492	300	ارد لي جميلا جدت او لم تجد به فانك ما اجببت في اتاني هذا البيت الذي هو عوذتها-------------------------------------------------- لو الفلك الدوار ابغضت سعيه لعوقه شء عن الدوران	38	3419154608904169320	102	173.5	78	175	58.28571319580078	21	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms439	false	-4958631615428479533	94	150	494	785	1559	300	اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم المالوف من عادة الشعراء تقديم النسيب في شعرهم كلما مدحوا فانكر المتنبي هذه العادة وقال اكل فصيح يقول الشعر وهو متيم بالحب حتي يبدا بالنسيب يعني ليس الامر علي هذا فلا نستمر علي هذه العادة لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويختم	439	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms39	true	8457474328296677669	125	146	645	749	1545	300	اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويختم	39	3419154608904169320	104	193.0	83	291	35.73883056640625	20	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms629	false	2300438484804051149	132	291	684	1551	1602	300	سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب يذكر انهن في منعة وعز فمن يعرض لهن طعن او ضرب------ وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب يقول ربما سارت بهن مطاياهن علي دم مصبوب من الفرسان يريد انهن ممنوعات دونهن ضراب وطعان وقتل كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب يصف شجاعته في زيارة الحباءب وقلة مبالاته بمن يحفظن من ذوي الغيرة عليهن يقول كم قد زرتهن زيارة لم يعلم بهم احد كزيارة الذءب الغنم علي غفلة من الراعي يقع فيما بينها ويذهر ببعضها وانما يخاطب نفسه بهذا ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي جمع ف------------ي هذا البيت بين خمس مطابقات الزيارة والانثناء وهو الانصراف والسواد والبياض والليل والصبح والشفاعة والاغراء ولي وبي ومعني المطابقة في الشعر الجمع بين المتضادين يقول ازورهم والليل لي شفيع لانه يسترني عنهم وعند الانصراف يشهرني الصبح وكانه يغريهم بي حيث يريهم مكاني قد وافقوا الوحش في سكني مراتعها وخالفوها بتقويض وتطنيب	629	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms40	true	6460207912162347354	84	157	456	849	1609	300	سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب اي لكثرة الرغبة فيهن وشدة الذب عنهن والمحاربة دونهن وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب------------------------------------------------------------------------------------------- كم زورة لي في الاعراب خافية ادهي وقدر قدوا من زورة الذيب ازور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي قد وقع التنبيه علي هذا البيت في شرف لفظه------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه وجودة تقسمه وكونه امير شعره قدوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقوا الوحش في سكني مراتعها وخالفوها بتقويض وتطنيب	40	3419154608904169320	275	427.5	220	885	31.07344627380371	45	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms630	false	-5583563373683410523	59	296	340	1658	1675	300	فءاد كل محب في بيوتهم ومال كل اخيذ المال محروب يعني ان فيهم الجمال والشجاعة ونساءهم بينهن القلوب ورجالهم ينهبون الاموال والمحروب الذي اخذت حريبته اي ماله ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب الرعبوبة المراة التارة السمينة يفضل نساء البدو علي نساء الحضر يقول الاوجه المستحسنات بالحضر ليست كاوجه نساء البدو ثم ذكر العلة في البيت الثاني فقال حسن الحضارة مجلوب بتظرية وفي البداوة حسن غير مجلوب الحضارة الكون في الحضر والبداوة الكون في البدو واراد حسن اهل الحضارة فحذف المضاف يقول حسنهم متكلف مجلوب بالاحتيال وحسن البدويات طبع طبعن عليه ثم ذكر لهن مثلا من الظباء والمعز اين المعيز من الارام ناظرة وغير ناظرة في الحسن والطيب المعيز اسم لجماعة المعز كالكليب والعبيد جعل نساء الحضر كالمعز ونساء البدو كالظباء يقول اين يقع المعيز من الظباء في الحسن والطيب ناظرات وغير ناظرات اي الظباء احسن منها عيونا وغيرها من ساءر الاعضاء افدي ظياء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب اراد بظباء الفلاة النساء العربيات وانهن فصيحات لا يمضغن الكلام ولا يصبغن حواجبهن كعادة الحضريات ولا برزن من الحمام ماءلة اوراكهن صقيلات العراقيب اراد حسنهن من غير تصنع ولا تطرية بدخول الحمام وصقل العرقوب ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب التمويه شبه التلبيس يقول من حبي كل امراة لا تموه حسنها بتكلف وتعمل لم اخضب شيبي يعني انهن ما موهن حسنهن فلم اموه ايضا شيبي ومن هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب	630	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms40	true	6460207912162347354	157	226	849	1209	1609	300	فءاد كل محب في بيوتهم ومال كل اخيذ المال محروب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابيب حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا برزن من الحمام ماءلة اوراكهن صقيلات العر-----------------------------------------------------------اقيب ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب ومن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب	40	3419154608904169320	348	647.0	280	1318	26.403642654418945	60	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms771	false	-1649601999578138584	190	237	980	1245	1573	300	ايامهم لديارهم دول الحسن يرحل كلما رحلوا معهم وينزل حيثما نزلوا في مقلتي رشا تديرهما بدوية فتنت بها الحلل يقول الحسن في مقلتين مستعارتين من رشا تديرهما امراة بدوية صارت الحلل وهم القوم الذين حلوا معها مفتونين بها لحسنها تشكو المطاعم طول هجرتها وصدودها ومن الذي تصل	771	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms40	true	6460207912162347354	272	299	1453	1604	1609	300	ايامهم لديارهم دول الحسن يرحل كلما رحلوا معهم وينزل حيثما نزلوا في مقلتي رشا تديرهما بدوية فتنت بها الحلل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تشكو المطاعم طول هجرتها وصدودها ومن الذي تصل	40	3419154608904169320	151	283.5	124	265	56.98113250732422	26	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms185	false	3404251990023012397	236	266	1244	1397	1560	300	قد كان يمنعني الحياء من البكا فاليوم يمنعه البكا ان يمنعا اي كان الحياء غالبا للبكاء واليوم غلب البكاء الحياء حتي كان لكل عظم رنة في جلده ولكل عرق مدمعا	185	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms41	true	2753817175591728357	66	87	354	454	1583	300	قد كان يمنعني الحياء من البكا فالان -يمنعه البكا ان يمنعا---------------------------------------------------- حتي كان لكل عظم رنة في جلده ولكل عرق مدمعا	41	3419154608904169320	97	177.0	77	153	63.3986930847168	18	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms319	false	-609766468209748673	90	152	470	811	1578	300	ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا بالتماءم اي ديارهن منيعة لا يتوصل اليها وهن يحفظن بالرماح لا بالتعاويذ حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مسن في اجسامهن النواعم اي لنعمة جلودهن يءثر الوشي فيها مثل نقوشه اذا مشين متبخترات كما قال السري رقت عن الوشي نعمة فاذا صافح منها الجسوم وشاها ويبسمن عن جر تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم	319	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms41	true	2753817175591728357	29	57	144	303	1583	300	ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا بالتماءم-------------------------------------------------------------- حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مسن في اجسادهن النواعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويبسمن عن در تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم	41	3419154608904169320	157	291.0	129	341	46.04105758666992	24	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms425	false	5608424404972968894	129	227	628	1122	1482	300	ايدري الربع اي دم اراقا واي قلوب هذا الركب شاقا يقول هذا الربع هل يدري ما فعل من اراقة دمي وحمل قلبي علي الشوق وهذا استفهام انكار واستعظام لما فعله الربع من قتله بشوقه الي احبته وذلك ان الربع هيج له شوقا وجدد له ذكر الاحبة وكان من حق ترتيب الكلام ان يقدم في الارادة لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلاقي يقول لنا وللذين كانوا اهل هذا الربع قلوب تتلاقي في جسوم ما تتلاقي يعني نحن نذكرهم وهم يذكروننا فكاننا نتلاقي بالقلوب كما قال ابن المعت---------ز انا علي البعاد والتفرق لنلتقي بالذكر ان لم نلتق -	425	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms41	true	2753817175591728357	142	178	758	938	1583	300	ايدري الربع اي دم اراقا واي قلوب هذا الركب شاقا لن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلاقي معناه بنظر الي قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن المعتز من الرجز انا علي البعاد والتفرق لنلتقي بالذكر ان لم نلتقي	41	3419154608904169320	151	270.0	121	504	29.960317611694336	27	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms426	false	2336526191407889999	3	206	12	1064	1570	300	فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا اي ليت هوي الاحباب كان عادلا في فعله فكان يحمل علي كل قلب بقدر طاقته وفي هذا اشارة الي انه اعشق العشاق وان الهوي حمله ما لا يطيقه جورا عليه نظرت اليهم والعين شكري فصارت كلها للدمع ماقا اي نظرت الي الاحبة عند ارتحالهم والعين ممتلءة بالماء فسال الماء من جميع جوانبها لامتلاءها بالماء حتي كان جميع الجوانب ماق لسيلان الدمع منها وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا اي الحبيب الذي هو كالبدر اخذ التمام في الحسن والنور وانا لسقمي كانه اعطاني المحاق والمعني انه كان في الحسن كالبدر ممتلءا نورا وبهاء وكنت انا في الدقة كالقمر في المحاق ومن هذا اخذ قوله من قال يا من يحاكي البدر عند تمامه ارحم فتي يحكيه عند محاقه وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا لما جعله بدرا والبدر لا يخص النور بعضه وصفه بانه من فرقه الي قدمه نور ون نياق الركب تهتدي بنوره فكانه يقودها بلا ازمتها ويجوز ان يريد بالنور وجهه وذلك انه اراد ان يذكر تفصيل المحاسن التي بين شعره وقديمه فذكرها واحدا واحدا وبدا بالوجه ثم ثني بالطرف وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا	426	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms41	true	2753817175591728357	180	226	949	1190	1583	300	فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا وخصر تثبت الاحداق فيه كان عليه من حدق نطاقا	41	3419154608904169320	237	439.0	191	1052	22.52851676940918	42	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms329	false	-4641402648466953640	41	198	207	1014	1508	300	فان نهاري ليلة مدلهمة علي مقلة من فقدكم في غياهب مدلهمة شديدة السواد والغياهب جمع غيهب وهو شدة الظلمة وانما جعل النهار ليلا اشارة الي انه لا يهتدي الي شء من مصالحه وقد عمي لحيرته او الي ان جفونا فتحت علي وجوههن محتومة لا تفتح علي غيرها واذا انطبقت الجفون فالنهار ليل كقوله فلو اني استطعت ختمت طرفي فلم ابصر به حتي اراكا قال ابن جني اي لما غبتم لم ابصر بعدكم شيءا اي بكيت حتي عميت بعيدة ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل هدب بحاجب ان حملنا قوله كل هذب علي العموم فالحاجب ههنا بمعني المانع لانا لو حملنا الحاجب علي المعهود كان مغمضا لان هدب الجفن الاسفل اذا عقد بالحادب حصل التغميص فاذا جعلنا الحاجب بمعني المانع صح الكلام وان جعلنا الحاجب المعهود حملنا قوله كل هدب علي التخصيص وان كان اللفظ عاما فنقول اراد هدب الجفن الاعلي وهذا مثل ق-----------------------------------------------------------------------------------------ول الطرمي في رطاناته---------- وراسي مرفوع الي النجم كانما قفاي الي صلبي بخيط مخيط	329	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms42	true	-4632356884902799859	119	178	638	929	1540	300	وان نهاري ليلة مدله-ة علي مقلة من فقدكم في غياهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعيد- ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل هدب بحاجب ذكر ابن جني انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مثل قول بشار من الوافر جفت عيني عن التغميض حتي كان جفونها عنها قصار وذكر القاضي انه ماخوذ من قول الطرمي في رطاناته من الطويل وراسي مرفوع الي النجم كانما قفاي الي صلبي بخيط مخيط	42	3419154608904169320	177	286.0	141	906	19.53642463684082	30	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms256	false	-8477605099184337671	66	132	368	685	1535	300	وانما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي --بدن الجيل الضرب من الناس وسواسية متساوون في الشر ولا يقال في الخير حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن خلق جمع خلقة وهي الصورة ويروي خلق جمع خلقة من الناس والمعني ان من يستفهم ---------بها عن من يعقل و----هءلاء كالبهاءم واذا استفهمت عنهم فقل----------------------- ما انتم ولا تقل من انتم	256	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms43	true	790588265143019304	142	188	701	917	1466	300	وانما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي البدن--------------------------------------------------------------- حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن من انما---------------------------------------------------------- يستفهم بها يعقل بها ع--من يعقل يقول هءلاء كالبهاءم فقولك لهم من انتم خطا انما ينبغي ان يقال لهم ما انتم ----------------	43	3419154608904169320	155	228.0	120	355	43.66197204589844	29	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms283	false	3240458233237992802	145	203	765	1067	1578	300	ليس التعجب من مواهب ماله بل من سلامتها الي اوقاتها يقول لسنا نتعجب من كثرة مواهبه وعطاياه وانما نتعجب كيف سلمت من بذله وتفريقه الي ان وهبها لانه ليس من عادته الامساك ومعني الي اوقاتها الي اوقات بذلها عجبا له حفظ العنان بانمل ما حفظها الاشياء من عاداتها لو مر يركض في سطور كتابة احصي بحافر مهره ميماتها	283	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms45	true	8900884933776578463	234	264	1259	1412	1597	300	ليس التعجب من مواهب ماله بل من سلامتها الي اوقات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها عجبا له حفظ العنان بانمل ما حفظها الاشياء من عاداتها لو مر يركض في سطور كتابه احصي بحافر مهره ميماتها	45	3419154608904169320	152	293.5	122	302	50.33112716674805	28	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms384	false	-7981539571164316737	99	152	516	791	1611	300	لقد سل سيف الدولة المجد معلما فلا المجد مخفيه ولا الضرب ثالمه يقول هو سيف سله المجد يعني ان الشرف ومعالي الامور تستعمله وتحمله علي قتال الاعداء فلا يغمده المجد بعد ان سله ولا يثلمه الضرب لانه ليس سيفا من حديد يتثلم بالضرب علي عاتق الملك الاعز نجاده وفي يد جبار السموات قاءمه	384	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms45	true	8900884933776578463	93	115	502	617	1597	300	لقد سل سيف الدولة المجد معلما فلا المجد مخفيه ولا الضرب ثالم-----------------------------------------------------------------ه -----------------------------------------------------------------------------------------------علي عاتق الملك الاغر نجاده وفي يد جبار السموات قاءمه	45	3419154608904169320	113	212.0	91	275	41.09090805053711	19	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms156	false	-8711252776354435289	64	206	324	1117	1629	300	اذا تولوا عداوة كشفوا وان تولوا صنيعة كتموا يقوال اذا عادوا اظهروا العداوة لانهم لا يخافون عدوا وان اصطنعوا صنيعة اخفوها وستروها تظن من فقدك اعتدادهم ا-نهم انعموا وما علموا يريد لا يعتدون بصنيعتهم وانعامهم فكانهم لم يعلموا بذلك لتناسيهم وغفلتهم عنه كما قال الخزيمي زاد معروفك عندي عظما انه عندك مستور حقير تتناساه كان لم تاته وهو عند الناس مشهور كثير ان برقوا فالحتوف حاضرة او نطقوا فالصواب والحكم يقول اذا هددوا اعداءهم حضر هلاكهم وان نطقوا تكلموا بما هو الصواب والحكمة او حلفوا في الغموس واجتهدوا فقولهم خاب ساءلي القسم الغموس اليمين التي تغمس الحانث فيها في الاثم يقول اذا حلفوا يمينا يخافون فيها الاثم عند الحنث حلفوا بخيبة ساءلهم لانها اعظم شء عليهم او ركبوا الخيل غير مسرجة فان افخاذهم لها حزم او شهدوا الحرب لاقحا اخذوا من مهج الدارعين ما احتكموا تشرق اعراضهم واوج-هم كانها في نفوسهم شءم	156	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms46	true	-985803198505616690	150	208	803	1126	1593	300	اذا تولوا عداوة كشفوا وان تولوا صنعية كتمو-------------------------------------------------------------------------------------ا تظن من فقدك اعتدا-هم بانهم انعموا وما علموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان برقوا فالحتوف حاضرة او نطقوا فالصواب والحكم ------او شهدوا الحرب لاقحا اخذوا من مهج الدارعين ما احتكموا------------- او حلفوا بالغ--موس واجتهدوا فقولهم خاب ساءلي القسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ركبوا الخيل غير مسرجة فان افخاذهم لها حزم------------------------------------------------------ تشرق اعراضهم واوجههم كانها في نفوسهم شيم	46	3419154608904169320	268	436.0	216	795	33.710693359375	38	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms622	false	5447138392555980036	154	200	840	1067	1603	300	ابا كل طيب لا ابا المسك وحده وكل سحاب لا اخص الغواديا يدل بمعني واحد كل فاخر وقد جمع الرحمان فيك المعانيا يقول كل فاخر انما يفخر بمنقبة واحدة وقد جمع الله لك جميع المناقب والمفاخر كما قال ابو نواس---------- كانما انت شء حوي جميع المعاني	622	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms47	true	-4002424846987394477	170	204	919	1085	1583	300	ابا ال-طيب لا ابا المسك وحده وكل سحاب لا اخص الغواديا يدل بمعني واحد كل فاخر وقد جمع الرحم-ن فيك المعانيا الم فيه ي---------------------------------------------------------------------قال ابي نواس من المجتث كانما انت شء حوي جميع المعاني	47	3419154608904169320	146	253.5	115	237	61.60337448120117	26	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms681	false	3889314193312556295	222	276	1131	1381	1498	300	وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب استدرك علي نفسه هذا العتاب فقال لا اطلب ما اطلبه منك رشوة علي الحب لان الحب الذي يطلب عليه ثوابه ضعيف ثم ذكر سبب طلبه في البيت الذي بعده وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب يقول لم	681	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms47	true	-4002424846987394477	245	269	1322	1433	1583	300	وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب --واعلم	47	3419154608904169320	109	198.5	85	250	43.599998474121094	22	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms482	false	6834602499840747132	225	274	1090	1338	1475	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخاصم وانت الخصم والحكم يقول انت اعدل الناس الا اذا عاملتني فانك لست بعدل علي وخصامي وقع فيك وانت الخصام الحاكم يريد انك ملك لا احاكمك الي غيرك لان الخصام وقع فيك اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	482	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms48	true	-1907616598319845958	99	130	497	656	1531	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم------------------------ اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن --------------------------------------------------------------ان الليث يبتسم--- اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	48	3419154608904169320	123	182.0	97	248	49.59677505493164	20	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms484	false	1101045077212824069	156	290	873	1526	1584	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم يا من يشتد علينا فراقهم كل شء وجدناه بعدكم فوجوده عدم يعني لايخلفكم احد ولا يكون لنا منكم بدل ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم يقول كنت حريا باكرامكم لو احببتموني كما كنت احبكم والمعني لو تقارب ما بيننا بالحب لاكرمتموني ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجر -اذا ارضاكم الم يقول ان سررتم بقول حاسدنا وطعنه فينا فقد رضنا بذلك ان كان لكم به صرور فان جرحا يرضيكم لم نجد لذلك الجرح الما وهذا من قول منور الفقيه صررت بهجرك لما علمت ان لقلبك فيه صرورا ولولا سرورك ما سرني ولا كنت يوما عليه صبورا لاني اري كل ما ساني اذا كان يرضيك سهلا يسيرا وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	484	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms48	true	-1907616598319845958	140	184	715	921	1531	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم---------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم ان ---------------------------------------------------------------------------------------------كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	48	3419154608904169320	201	375.0	159	654	30.733945846557617	39	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms485	false	3057066154414529891	27	72	148	401	1600	300	و--المعارف عندهم عهود وذمم لا يضيعونها كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم يقول تطلبون ان تلحقوا بنا عيبا تعيبوننا به فيعجزكم وجوده وهذا الذي تفعلونه مكروه عند الله وعند الكرام ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم	485	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms48	true	-1907616598319845958	178	205	893	1035	1531	300	ان المعارف في اهل النهي ذمم----------- كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكر------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم	48	3419154608904169320	124	224.5	101	255	48.6274528503418	21	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms485	false	3057066154414529891	188	300	1020	1600	1600	300	تقتضيني كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم اي يكلفني البعد عنكم قطع كل مرحلة لا تقوم بقطعها الابل والوخادة من الوخدان والرسم جمع راسم وهو الذي سيره الرسيم وهو ضرب من السير لءن تركن -ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم ضمير جبل علي يمين طالب مصر من الشام يقول ان لحقت ركابي بمصر ليندمن سيف الدولة علي فراقي اذا ترحلت عن قومس وقد قدروا ان لا تفارقهم فالراحلون هم اذا سرت عن قوم وهم قادرون علي اكرامك وارتباطك حتي لا تحتاج الي مفارقتهم فهم المختارون الارتحال يريد بهذا اقامة عذره في فراقهم اي انتم تختارون الفراق اذا الجاتموني اليه شر البلاد مكان لا صديق به- وشر ما يكسب الانسان ما-	485	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms48	true	-1907616598319845958	208	246	1051	1244	1531	300	تقتض--ي كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن تركنا ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم ----------------------------------------------------------------------------------------اذا ترحلت عن قوم- وقد قدروا ا--لا تفارقهم فالراحلون هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شر البلاد بلاد لا صديق بها وشر ما يكسب الانسان ما	48	3419154608904169320	186	304.0	150	583	31.903945922851562	29	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms217	false	-310070819058807435	42	143	221	733	1525	300	والطعن شزر والارض واجفة كانما في فءادها وهل اصل الشزر في الفتل وهو ما ادير به عن الصدر ثم يستعمل في الطعن فيقال شزرا اذا فتل يده عن يمين او شمال وذلك اشد الطعن وواجفة مضطربة لشدة الحرب تري ان الارض تتحرك كان في قلب الارض فزعا فهي ترتعد من الخوف ولما وصف الارض بالحركة من الخوف استعار لها قلبا والواو واو الحال لان المعني يقبلهم وجه كل سابحة في هذه الحال قد صبغت خدها الدماء كما يصبغ خد الخريدة الخجل شبه وجه الارض متلطخا بالدماء بخد الجارية الحيية اذا خجلت فاحمر لونها والخيل تبكي جلودها عرقا بادمع ما تسحها مقل	217	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms49	true	-4632109525069861304	57	82	304	437	1599	300	والطعن شرر والارض واجفة كانما في فءادها وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قد صبغت خدها الدماء كما يصبغ خد الخريدة الخجل--------------------------------------------------------------------- والخيل تبكي جلودها عرقا بادمع ما تسحها مقل	49	3419154608904169320	132	242.0	107	512	25.78125	22	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms490	false	507923401580154277	89	133	460	676	1551	300	اللينة ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل يقول ضاق عنه الزمان والمكان فان همه ضاق به الزمان ووجه الارض ضاق عن جيشه وهو ملء الطرفين فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل -يقول نحن	490	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms49	true	-4632109525069861304	259	285	1385	1513	1599	300	البسيط ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل----------------------------------------------------------------------------------------- فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل وكقوله من	49	3419154608904169320	119	213.0	94	217	54.83871078491211	22	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms768	false	-9212158741949527647	24	120	112	630	1535	300	بضرب هاج اطراب المنايا سوي ضرب المثالث والمثاني يقول حمي اطراف فارس بضرب يطرب المنايا فيحركها لكثرة من يقتلهم وذلك الضرب سوي ضرب اوتار العود يريد انه يضرب بالسيوف ولا يميل الي ضرب العود كان دم الجماجم في العناصي كسا البلدان ريش الحيقطان العناصي جمع عنصوة وهي الشعر في نواحي الراي ومنه قول ابي النجم ان يمس راسي اشمط العناصي والحيقطان ذكر الدراج وريشه الون اي من كثرة من قتلهم من الناس وتفرقت شعورهم المتلطخة بدماءهم كان البلاد كساها بريش الدراج ذلك الدم في تلك الشعور فلو طرحت قلوب العشق فيها لما خافت من الحدق الحسان	768	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms49	true	-4632109525069861304	161	188	871	1020	1599	300	بضرب هاج اطراب المنايا سوي ضرب المثالث والمثاني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان دم الجماجم في العناصي كسا البلدان ريش الحيقطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو طرحت قلوب العشق فيها لما خافت من الحدق الحسان	49	3419154608904169320	149	264.5	122	518	28.76447868347168	25	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms182	false	-7566483879694789426	212	247	1061	1224	1456	300	يجل عن التشبيه لا الكف لجة ولا هو ضرغام ولا الراي مخذم يقول هو اجل من ان يشبه كفه بالبحر وهو بالاسد ورايه بالسيف ولا جرحه يءسي ولا غوره يري ولا حده ينبو ولا يتثلم	182	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms50	true	4618955082363386879	115	138	540	645	1517	300	يجل عن التشبيه لا الكف لجة ولا هو ضرغام ولا الراي مخذم ----------------------------------------------------------ولا جرحه يءسي ولا غوره يري ولا حده ينبو ولا يتثلم	50	3419154608904169320	105	198.0	82	163	64.41717529296875	22	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms261	false	4558956656863854333	27	83	129	393	1518	300	من الداني لم نفتقد بك من مزن سوي لثق ولا من البحر غير الريح والسفن يقول لم نفقد بوجودك من السحاب سوي الوحل الذي يكون من ماءه ولا من البحر غير الريح والسفن التي لا يمكن عبور البحر الا بهما والمعني انه سحاب وبحر ولا من الليث الا قبح منظره ومن سواه سوي ما ليس بالحسن	261	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms50	true	4618955082363386879	85	112	403	524	1517	300	من البسيط لم نفتقد بك من مزن سوي لثق ولا من البحر غير الريح والسفن ولا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الليث الا قبح منظره ومن سواه سوي ما ليس بالحسن	50	3419154608904169320	112	195.0	86	264	42.42424392700195	24	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms440	false	3334881756352829071	155	204	796	993	1497	300	ولم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم اي كل من له يد قام بنصره لان نصره نصر دين الله ومن له فم نطق بشكره لعموم احسانه ولم يخل من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم يقول عمت	440	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms50	true	4618955082363386879	9	39	48	165	1517	300	فلم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم ولم يخل-------------------------------------------------------------------------------- من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم وقوله من	50	3419154608904169320	105	189.0	77	197	53.29949188232422	25	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms559	false	9061782634649690027	56	214	311	1150	1586	300	سقتني بها القطربلي مليحة علي كاذب من وعدها ضوء صادق قطربل موضع معروف تنسب اليه الخمر ومنه قول ابن هانء قطربل مربعي ولي بقربي الكرخ مصيف وامي العنب يقول سقتني الشراب القطربلي امراة مليحة علي وعدها الكاذب ضوء الوعد الصادق اي يستحسن كلامها فيقبل كذبها قبول الصدق ويجوز ان يريد انها تقرب الامر وتعد كانها تريد الوفاء بذلك فهو ضوء الصدق ويجوز ان يريد ان الوعد الكاذب منها محبوب مطلوب سهاد لاجفان وشمس لناظر وسقم لابدان ومسك لناشق قال ابن جني اي قد اجتمعت فيها الاضداد فعاشقها لا ينام شوقا اليها واذا راها كانه يري بها الشمس وهي سقم لبدنه ومسك عند شمه هذا كلامه وقد جعل البيت من صفة المليحة وقال العروضي البيت من صفة القطربلي والخمر تجمع هذه الاوصاف فان من اشتغل بشربها لهي عن النوم وهي بشعاعها كالشمس للناظر وهي ترخي الاعضاء فيصير شاربها كالسقيم لعجزه عن النهوض وهي طيبة الراءحة فهي مسك لمن شمها واغيد يهوي نفسه كل عاقل عفيف ويهوي جسمه كل فاسق	559	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms50	true	4618955082363386879	189	217	932	1078	1517	300	سقتني بها القطربلي مليحة علي كاذب من وعدها ضوء صادق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهاد لاجفان وشمس لناظر وسقم لابدان ومسك لناشق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واغيد يهوي نفسه كل عاقل عفيف ويهوي جسمه كل فاسق	50	3419154608904169320	146	265.5	118	839	17.401668548583984	26	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms657	false	5303642369903820897	7	79	36	403	1495	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب يقول منزلة الخيل من الانسان كمنزلة الصديق قليلة وان كثرت في العدد عند من لم يجربها يعني انها بالتجربة تعرف فتبين الكوادن من السوابق التي لها جوهر في السبق والعدو كما ان الصديق يعرف بالتجربة ما عنده من صدق الوداد او مذقه ولهذا يقال لا يعرف الاخ الا عند الحاجة اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	657	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms54	true	-1984741817851915783	277	299	1427	1535	1540	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	54	3419154608904169320	108	204.0	86	367	29.427793502807617	21	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms560	false	-7413859991697019863	65	188	362	975	1548	300	الغناء وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق اذا لم يحسن فعل الفتي وخلقه لم يكن حسن وجهه شرفا له كما قال الفزاري ولا خير في حسن الجسوم وطولها اذا لم يزن حسن الجسوم عقول وكما قال العباس بن مرداس فما عظم الرجال لهم بفخر ولكن فخرهم كرم وخير وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصدق هذا حث علي السفر والتغرب يقول ليس بلد الانسان الا ما يوافقه ولا اقاربه الا اصدقاءه والمعني ان كل مكان وافقه وطاب به عيشه فهو بلده وكل قوم صادقوه واصفوا له المحبة فهم رهطه الادنون وجاءزة دعوي المحبة والهوي وانك ان لا يخفي كلام المنافق يقول دعوي المحبة جاءزة غير محظورة وان كان لا يخفي كلام من ينافق	560	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms55	true	1899168877898999737	141	175	706	883	1532	300	الطويل وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءزة دعوي المحبة والهوي--------------------------------------------------------------- وان كان لا يخفي كلام --النافق	55	3419154608904169320	168	303.5	134	613	27.406198501586914	29	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms586	false	-2539291892366485849	245	288	1287	1547	1610	300	انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتيالا يريد بالنيس الناس جعلهم كالسباع المفترسة لوجود الافتراس منهم في الحالتين مجاهرين ومغتالين والبيتان بعد هذا تاكيد لهذا وهما من اطاق التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الرءبالا	586	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms55	true	1899168877898999737	190	214	955	1092	1532	300	انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتيال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من اطاق التماس شء غلابا وافتسارا لم يلتمسه سءالا كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الرءبالا	55	3419154608904169320	134	256.0	110	260	51.53845977783203	22	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms637	false	2362169107408341234	41	283	218	1437	1507	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده هذا مثل ضربه لنفسه كانه يقول انا اتعب خلق الله لزيادة همتي وقصور طاقتي من الغني عن مبلغ ما اهم به وهذا ماخوذ مما في الحديث ان بعض العقلاء سءل عن اسوء الناس حالا فقال من قويت شهوته وبعدت همته واتسعت معرفته وضاقت مقدرته وقد قال الخليل ابن احمد رزقت لبا ولم ارزق مروته وما المروة الا كثرة المال اذا اردت مساماة تقاعدي عما ينوه باسمي رقة الحال فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده هذا نهي عن تبذير المال والاسراف في انفاقه يقول لا يذهبن مالك كله في طلب المجد لان من المجد مالا يعقد الا بالمال فاذا ذهب مالك كله انحل ذلك المجد الذي كان يعقد بالمال الا تري الي قول عبد الله بن معاوية اري نفسي تتوق الي امور يقصر دون مبلغهن مالي فلا نفسي تطاوعني ببخل ولا مالي يبلغني فعالي يتاسف علي قصور ماله عن مبلغ مراده وابو الطيب يقول ينبغي ان تقتصد في العطاء وتدخر المال لتطيعك الرجال فتنال العلي وتصل الي الشرف ثم ضرب لهذا مثلا فقال ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر مالك تدبير المحارب الذي لا يقدر علي الضرب الا باجتماع الزند والكف جعل الكف مثلا للمجد والزند مثلا للمال فكما لا يحصل الضرب الا باجتماع الزند والكف كذلك لا يحصل الكرم والعلو الا باجتماع المال يريد انهما قرينان فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	637	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms55	true	1899168877898999737	40	86	207	429	1532	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	55	3419154608904169320	222	414.0	176	1219	18.21164894104004	43	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms641	false	2445965334049082309	212	285	1074	1441	1508	300	اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعده يقال نفاه ونفاه مخففا ومشددا يقول اذا جربت السيف بان لك صلاحه وفساده فاما ان تلقيه لانه كهام واما ان تعده للحرب لانه حسام وهذا مثل ضربه لنفسه يقول جربني فاما ان تصطنعني واما ان ترفضني ثم اكد هذا بقوله وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده يقول السيف القاطع الهندي كغيره من السيوف اذا لم يسل------- في الحرب	641	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms55	true	1899168877898999737	86	115	429	577	1532	300	اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده وقول-------------------------ه من الخفيف انما تنجح المقالة في المرء	55	3419154608904169320	126	205.5	99	374	33.68983840942383	22	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms705	false	-1171427117663532922	16	96	78	484	1529	300	وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرحل شملال يقول كل يجري في السيادة علي قدر طاقته وليس كل من مشي كان شملالا وهي الناقة الخفيفة المشي انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال يقول من لم يعاملك بالقبيح في هذا الزمن فقد احسن اليك لكثرة من يعاملك بالقبيح وهذا المعني اراد ابو نواس في قوله وصرنا نري ان المتارك محسن وان خليلا لا يضر وصول ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما قاته وفضول العيش اشغال	705	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms55	true	1899168877898999737	226	256	1161	1319	1532	300	وقلما يبلغ الانسان غايته ما كل ماشية بالرجل شملال----------------------------------------------------------------------------------------- انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما قاته وفضول العيش اشغال	55	3419154608904169320	153	280.0	123	406	37.684730529785156	25	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms343	false	-1711185772241527795	113	186	583	963	1566	300	ولقد رايت الحادثات فلا اري يققا يميت ولا سوادا يعصم يقول البياض في الشعر لا يكون موجبا للموت فقد يعيش الشيخ والسواد ولا يحفظ من الموت فقد يموت الشاب والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم يقول الحزن يذهب جسم الجسيم بالنحافة ويهرم الصبي قبل اوانه كما قال ابو نواس وما ان شبت من كبر ولكن لقيت من الحوادث ما اشابا ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم	343	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms56	true	-4008200473123699958	13	42	75	235	1512	300	ولقد رايت الحادثان فلا اري يققا يميت ولا سوادا يعصم------------------------------------------------------------------------------------------------- والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم	56	3419154608904169320	159	287.0	130	380	41.842105865478516	26	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms344	false	-7588382212693735890	32	133	164	675	1529	300	لا يخدعنك من عدو دمعه وارحم شبابك من عدو ترحم اي لا تنخدع ببكاء العدو وارحم نفسك من عدو ترحمه فانه ان ظفر بك لم يبق عليك لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم --------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسلم للشريف شرفه من ادي الحساد والمعادين حتي يقتل حساده واعداءه فاذا اراق دماءهم سلم شرفه لانه يصير مهيبا فلا يتعرض له يءذي القليل من اللءام بطبعه من لا يقل كما يقل ويلءم يقول اللءيم مطبوع علي اذي الكريم لعدم المشاكلة بينهما وليس يريد بالقليل القليل وبالعدد انما يريد الخسيس الحقير والظلم في خلق النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	344	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms56	true	-4008200473123699958	42	105	235	539	1512	300	لا يخدعنك من عدو دمعه وارحم شبابك من عدو يرحم لا ي---------------------------------------------------------------------------سلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم قال ابن جني اشهد بالله لو لم يقل غير هذا البيت لتقدم به اكثر المحدثين وهذه الابيات كلها غرر وفراءد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يصدر مثلها الا عن فضل باهر وقدرة ---علي الابداع ظاهرة--------------------------------------------------------------------------- والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	56	3419154608904169320	156	113.5	119	609	25.61576271057129	28	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms573	false	-7788035556708550577	197	286	1057	1504	1586	300	بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار هذا مثل يقول تاثيرك فيهم بالقتل والغارة كتدمية السوار اليد وقد فسر هذا فقال بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار اي اليد تفتخر بالعسوار وان كان يءلمها وينقصها بالقطع كذلك هم يفتخرون بك وانت زين لهم وان اثرت فيهم لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في اصل جوار اي انهم يشاركونك في الانتساب الي نزار واقل ما يوجبه حق الشركة في اصل جوار اي ذمام وحرمة مجاورة لعل بنيهم لبنيك جند فاولي قرح الخيل المهار	573	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms56	true	-4008200473123699958	173	210	891	1067	1512	300	بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار---------------------------------------------------------------------------- بها من قطعة الم ونقص وفيها من جلالته افتخار ---------------------------------------------------------------------------------------------------لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في نسب جوار----------------------------------------------------------------------------------------------- لعل بينهم لبنيك جند فاول- قرح الخيل المهار	56	3419154608904169320	170	279.0	133	447	38.03131866455078	30	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms579	false	-188128640579924514	81	241	385	1139	1441	300	ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا يقول الدنيا تعود علي ما تهب فتاخذه فليتها بخلت وما جادت كما قال الحلاج والمنع خير من عطاء مكدر وهذا من قول الاول الدهر اخذ ما اعطي مكدر ما اصفي ومفسد ما اهوي له بيد فلا يغرنك من دهر عطيته فليس يترك ما اعطي علي احد فكفت كون فرحة تورث الغ م وخل يغادر الوجد خلا هذا جواب التمني في قوله فيا ليت اي لو بخلت ولم تجد لكفتنا فرحة بوجود شء يعقب غما بفقه وكفت كون خليل يترك الوجد خليلا اذا مات وهي معشوقة علي الغدر لا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا والدنيا علي غدرها بالناس وما ذكر من استرجاعها ما تعطي معشوقة محبوبة ثم ذكر انه لا تحفظ لاحد عهدا لانها تقطع الوصل ولا تدوم علي العهد كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي اي كل من ابكته الدنيا فانما يبكي لفوت شء منه -ولا يخلي-- الانسان يديه عنها الا قسرا بفك يديه شيم	579	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms57	true	4527927608422940093	244	300	1219	1490	1490	300	ابدا تسترد ما تهب الدن-يا فيا ليت جودها كان بخلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكفت كون فرحة تورث الغ-م وخل يغادر الوجد خلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي معشوقة علي الغدر لا تح-فظ عهدا ولا تتمم وصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي اي كل من ابكته الدنيا فانما يبكي لفوت شء منها ولا يخليها الانسان---------- الا قسرا بفك يديه شيم-	57	3419154608904169320	267	463.0	213	757	35.27080535888672	46	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms591	false	-6893849770033672737	131	229	691	1217	1619	300	شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني اي العقل مقدم علي الشجاعة فان الشجاعة اذا لم تصدر عن عقل اتت علي صاحبها فاهلكته وتسمي خرقا والمعني ان العقل في ترتيب المناقب هو الاول ثم الشجاعة ثان له فغذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان اذا اجتمع العقل والشجاعة لنفس مرة ابية للذلل والضيم ولا تستلينها الاعداء بلغت اعلي المبالغ من العلي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران هذا تفضيل للعقل يقول قد طعن اقرانه بالمكيدة ولطف التدبير ودقة الراي قبل ان يصرح القتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	591	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms57	true	4527927608422940093	0	35	0	187	1490	300	شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران--------------------------------------------------------------------------------------- لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	57	3419154608904169320	185	344.5	150	526	35.171104431152344	32	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms644	false	-16998362425913956	230	282	1180	1435	1533	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم يقول المسء الظن لا يامن من اساء اليه وما يخطر بقلبه من التوهم علي اصاغره يصدق ذلك وهذا كما قال بعضهم وما فسدت لي يشهد الله نية عليك بل استفسدتني فاتهمتني وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم	644	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms57	true	4527927608422940093	113	134	575	676	1490	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعادي محبيه يقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم	57	3419154608904169320	100	184.0	79	255	39.2156867980957	19	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms648	false	-8139189293183009497	215	266	1075	1335	1485	300	فاحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف منعم هذا البيت يروي عن هطاء له بقبح الصورة وانه لا منقبة له يمدح بها غير انه احسن بالاعطاء فوجهه احسن الوجوه بالاحسان ويده ايمن الايدي بالانعام وكذلك البيت الذي بعده واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم	648	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms57	true	4527927608422940093	147	168	738	837	1490	300	فاحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف منعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشرفهم من كان اشرف همه واكثر اقداما علي كل معظم	57	3419154608904169320	98	183.0	77	260	37.69230651855469	19	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms657	false	5303642369903820897	98	190	495	943	1495	300	لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب قولهم لحا الله فلانا دعاء عليه وذم له واصله من لحوت العود اذا قشرته ونصب مناخا علي التمييز اي من مناخ او علي الحال يذم الدنيا ويقول بءس المنزل هي فان من كان اعلي همة كان اشد عناء فيها الا ليست شعري هل اقول قص-دة فلا اشتكي فيها ولا اتعتب يقول ليتني اعلم هل تخلو لي قصيدة من شكاية الدهر وعتابه بان يبلغني المراد وانال منه ما اطلب فادع الشكاية وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي ي--ابنة القوم قلب	657	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms57	true	4527927608422940093	40	73	215	373	1490	300	لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت شعري هل اقول قصيدة ولا اشتكي فيها ولا اتعب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب	57	3419154608904169320	150	258.5	118	451	33.259422302246094	28	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms120	false	4596982605024873346	211	300	1049	1488	1488	300	ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور الديماس حفرة لا ينفذ اليها ضوء من الدمس وهو الظلام واراد به القبر والقرارة كل موضع يستقر فيه شء يريد القبر ايضا وجعل الميت رهن القبر لاقامته هناك الي يوم البعث كان القبر استرهنه والمني ان قبره اشرق بنور وجهه ما كنت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير رضوي اسم جبل معروف وهذا من قول الاخر هذا ابو القاسم في نهشه قوموا انظروا كيف تزول الجبال خرجوا به ولكل باك خلفه صعقات موسي-	120	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms58	true	2254657868297437500	242	273	1245	1388	1517	300	ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير----------------------------------------------------------------------------------------- خرجوا به ولكل باك خلفه صعقات موسي	58	3419154608904169320	142	255.0	112	440	32.272727966308594	29	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms432	false	4756304742871535933	41	91	239	499	1572	300	سالم اهل الوداد بعدهم يسلم للحزن لا لتخليد يقول السالم بعد فراق الاحبة انما يسلم------ ليحزن لفقدهم لا ليخل-د لنه يتبعهم وان تاخر اجله من اجالهم فما ترجي النفوس من زمن احمد حاليه غير محمود هذا استفهام معناه الانكار اي لا رجاء عند زمان احمد حاليه البقاء وهو------- غير محمود	432	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms58	true	2254657868297437500	49	90	252	448	1517	300	سالم اهل الوداد بعدهم يسلم للحزن لا لتخليد----- اي اذا -----مات ال-----صديق يسلم صديقه للحزن------- لا للخلود لان كلا ميت----------------------- فما ترجي الخلود من زمن احمد حاليه غير محمود اي احمد حاليك ان تبقي مع صديقك--------------------------------- وهو مع ذلك غير محمود	58	3419154608904169320	130	157.5	100	274	47.445255279541016	20	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms468	false	609862690871164227	0	72	0	387	1523	300	فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب يقول نحن مسبوقون الي هذه الدنيا فلو عاش من كان قبلنا الي زماننا لغصت بنا الدنيا وضاقت علينا الارض حتي لا يمكننا الذهاب والمجء يذكر ان الخيرة فيما قدر الله تعالي من الموت بين العباد وان امر الدنيا انما يستقيم بموت المتقدم وحيوة المتاخر تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب	468	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms58	true	2254657868297437500	166	193	842	987	1517	300	فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب سبقنا الي فلو -------عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب	58	3419154608904169320	142	270.0	116	387	36.6925048828125	24	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms411	false	1800481644149946221	115	281	583	1425	1523	300	عزاءك سيف الدولة المقتدي به فانك نصل والشداءد للنصل يقول الزم عزاءك الذي يقتدي به الناس فيتعلمون منه التعزي والتصبر فانك قد تعودت الشداءد لانك نصل والنصل مستعمل مبتذل في الحرب تمر به الشداءد من مقارعة الحديد مقيم من الهيجاء في كل منزل كانك من كل الصوارم في اهل يقول انت مقيم من الحرب في منزلك لانك لا تنفك منها فكانك اذا كنت بين السيوف كنت في اهلك وهذا من قول الطاءي حن الي الموت حتي ظن جاهله بانه حن مشتاقا الي الوطن ومثله قوله ايضا لتعلم ان الغر من ال مصعب غداة الوغي ال الوغي واقاربه ولم اري اعصي منك للحزن عبرة واثبت عقلا والقلوب بلا عقل يقول لم ار احدا لا يطيع دمعة الحزن ولا اثبت عقلا منك حين تخلوا القلوب من العقول يعني عند شدة الفزع تخون المنايا عهده في سليله وتنصره بين الفوارس والرجل يقول تخونك المنايا فلا تحفظ عهدك في ولدك ثم تنصرك في المعارك اذا كنت بين الرجالة والفرسان ويبقي علي مر الحوادث صبره ويبدو كما يبدو الفرند علي الصقل	411	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms59	true	-2801370277896542919	82	122	409	626	1505	300	عزاءك سيف الدولة المقتدي به فانك نصل والشداءد للنصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ار- اعصي فيك للحزن عبرة واثبت عقلا والقلوب بلا عقل ---------------------------------------------------------------------------------------------------تخون المنايا عهده في سليله وتنصره بين الفوارس والرجل------------------------------------------------------------------------------------------ ويبقي علي مر الحوادث صبره ويبدو كما يبدو الفرند علي الصقل	59	3419154608904169320	215	384.0	175	842	25.534440994262695	35	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms779	false	-6796368452930831472	9	169	51	858	1506	300	من التراب لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه يقول لو تفكر العاشق لعلم ان منتهي حسن المعشوق الي الزوال فلم يعشقه ولم يملك المعشوق قلبه لم ير قرن الشمس في شرقه فكشت الانفس في غربه هذا مثل ومعناه انه لابد لكل حادث من الفناء كالشمس من راها طالعة عرفها غاربة كذلك الحوادث منتهاها الي الزوال لان الحدوث سبب الهلاك يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه يعني ان الموت حتم علي كل احد جاهلا كان او عالما فالراعي الجاهل يموت كما يموت الطبيب الحاذق وربما زاد علي عمره وز--اد في الامن علي سربه وربما يزيد عمر راعي الضان علي عمر جالينوس الطبيب وكان امن سربا منه اي نفسا وولدا ومن روي سربه بفتح السين فالسرب المال الراعي ولا معني له ههنا وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه اي الذي افرط في السلم والمودة كالذي افرط في الحرب والمعاداة لان كلا منهما الي نفاد وفناء فلا قضي حاجته طالب فءاده يخفق من رعبه	779	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms59	true	-2801370277896542919	195	251	979	1245	1505	300	من تربه-- لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يس-----------------------------------------------------------------------------------------به لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت راعي الضان في جهله موته جالينوس في طبه ور-------------------------------------------------------------------------------------------بما زاد علي عمره وازداد في الامن علي سربه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه----------------------------------------------------------------------------------------- فلا قضي حاجته طالب فءاده يخفق من رعبه	59	3419154608904169320	253	448.0	197	809	31.273176193237305	47	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms345	false	7597177075441409809	102	199	543	1058	1549	300	يمشي باربعة علي اعقابه تحت العلوج ومن وراء يلجم يريد انه يمشي القهقري حبا للاستدخال وكان يجب ان يقول باربع لانه يريد اليدين والرجلين لكنه ذهب الي الاعضاء فذكر وجفونه ما تستقر كانها مطروفة او فت فيها حصرم يريد انه ابدا يحرك جفونه يستدعي العلوج فيشير لهم بجفونه يحركها حتي كانها اصيبت بقذي واذا اشار محدثا فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم يريد قبح وجهه وكثرة تشنجه وجعل حديثه كضحك القرد حيث لم يفهم لعيه ولهذا جعله مشيرا لانه لا يقدر علي الكلام فيشير وجعل اشارته كلطم العجوز يقلي مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم	345	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms60	true	-3922313544511670692	162	207	816	1049	1529	300	يمشي باربعة علي اعقابه تحت العلوج ومن وراء يلجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجفونه ما تستقر كانها مطروفة او-فت فيها حصرم وتراه اصغر ما تراه ناطقا ويكون اكذب ما يكون ويقسم---------------------------------- واذا اشار مكلما فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقلي مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم	60	3419154608904169320	186	301.5	146	515	36.11650466918945	31	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms690	false	-219068630509141654	12	113	61	562	1537	300	من علم الاسود والمخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءك الصيد يريد انه لا يعرف المكرمة ما هي لانه عبد اسود لم يرث اباءه مجدا ولا مكرمة ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود هذا وضع منه وتحقير لشانه بانه مملوك اشتري بثمن ان زيد عليه فلسين لم يشتر لنخسته اولي اللءام كويفير بمعذرة في كل لءم وبعض العذر تنفيد يقول اولي من عذر في لءمه كافور لخبث اصله وخسة قدره ثم قال وبعض العذر تفنيد اي عذري لفي لءمه له وهجاء علي الحقيقة ثم صرح بعذره فقال وذاك ان الفحول البيض عاجوة عن الجميل فكيف الخصية السود	690	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms60	true	-3922313544511670692	42	73	209	372	1529	300	من علم الاسود -المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد -------------------------------------------------------------------------ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	60	3419154608904169320	161	291.0	130	501	32.13572692871094	26	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms633	false	-3884292125156861327	0	77	0	386	1507	300	هجرت اليه الغيث قلت لهم الي غيوث يديه والشابيب الشءبوب الدفعة من المطر الشديدة وجمعه شابيب قال ابن جني يقول تركت القليل من ندي غيره الي الكثير من نداه قال ابن فورجة هذا محتمل لكنه اراد ان مصر لا تمطر فيقول لا مني الناس في هجري بلاد الغيث فقلت تعوضت عنها غيوث يديه الي الذي تهب الدولات راحته ولا تمن علي اثار موهوب في هذا تعريض بسيف الدولة ولا يروع بمغدور به احدا ولا يفزع موفورا بمنكوب	633	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms61	true	-285959873594230849	43	71	216	360	1517	300	هجرت اليه الغيث قلت لهم الي غيوث يديه والشابيب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذي تهب الدولات راحته ولا يمن علي اثار موهوب و-------------------------لا يروع بمغرور به احدا ولا يفزع موفورا بمنكوب	61	3419154608904169320	141	267.0	113	386	36.52849578857422	24	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms635	false	8826515123186868411	51	128	273	665	1582	300	يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن وصف وتلقيب الغاني ال--مستغني يقال غني بكذا واستغني به يقول انت مشهور الاسم يستغني بذكر اسمك عن وصفك وذكر لقبك من سماك وهذا كما يروي ان رءبة بن العجاج اتي النسابة البكري فقال من انت قال انا رءبة بن العجاج فقال قصرت وعرفت فقال رءبة يفتخر بذلك قد رفع العجاج اسمي فادعني باسمي اذا الانساب طالت يكفني انت الحبيب ولكني اعوذ به من ان اكون محبا غير محبوب	635	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms61	true	-285959873594230849	71	101	360	507	1517	300	يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن نعت وتلقيب --يعني انا مستغن عن لقب كلقب سيف الدولة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت الحبيب ولكني اعوذ به من ان اكون محبا غير محبوب	61	3419154608904169320	118	189.5	94	394	29.949237823486328	21	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms656	false	-3383559621259396694	68	153	342	758	1486	300	ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب يقول رب يوم طال علي طول ليل العاشقين تسترت فيه خوفا من الاعداء علي نفسي اراقب غروب الشمس لاخرج عن المكمن وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب يريد انه كان ينظر الي اذني فرسه يحفظ نفسه بهما وذلك ان الفرس ابصر شء فاذا احس بشخص من بعيد نصب اذنيه نحوه فيعلم الفارس انه ابصر شيءا ثم وصف فرسه فقال كانه في لونه وسواده قطعة من الليل وكان الغرة في وجهه كوكب	656	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms61	true	-285959873594230849	250	280	1281	1430	1517	300	ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب اي كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قطعة من الليل وكان الغرة في وجهه كوكب	61	3419154608904169320	143	254.0	114	416	34.375	27	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms658	false	2003602987308746548	203	255	1032	1308	1531	300	ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حين ونشرب هذا تعريض بالاستبطاء وجعل مدحه اياه غناء يقول انا كالمغني في اطرابي اياك بالمداءح وانت ك-------الشارب تلتذ سماع مدحي وتحرمني الشراب فهل في الكاس فضل اشربه يعني هل تعطيني شيءا وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب	658	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms61	true	-285959873594230849	158	195	819	1002	1517	300	ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حين وتشرب----------------------------------------- يقول مديح----------------ي اياك يطربك كما يطرب الغناء الشارب فقد حان ان تسقيني من فضل كاسك------------------------------------------- وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب	61	3419154608904169320	127	180.0	100	283	44.87632369995117	24	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms681	false	3889314193312556295	67	158	334	796	1498	300	القراب اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب يقول عيني قريرة بالقرب منك لحصول مرادي وان كان هذا القرب مشوبا بالبعاد عن الوطن والاحبة وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب يقول لا ينفعني اليك وان يكون ما اءمله منك محجوبا عني اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب حب مفعول له كانه قال لحب ما خف عنكم يقول لايثاري التخفيف اقل التسليم عليكم واسكت كيما لا تحتاجوا الي الجواب وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	681	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms61	true	-285959873594230849	201	244	1038	1251	1517	300	الطويل اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب---------------------------------------------------------------------------------------- وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب -----------------------------------------------------اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	61	3419154608904169320	209	389.0	166	462	45.238094329833984	39	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms656	false	-3383559621259396694	173	264	857	1311	1486	300	له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب يصف فرسه بسعة الاهاب ومهما كان الاهاب اوسع كان العدو اشد لان سعة خطوة علي قدر سعة اهابه ولهذا ليس للحمار عدو لضيق اهابه عن مد يديه يقول ففي اهابه فضلة عن حسمه تلك الفضلة علي صدره الرحيب تجء وتذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب يقول شققت ظلام الليل بهذا الفرس اذا ادنيت عنانه الي نفسي بجذبه وثب وطغي مرحا ونشاطا واذا ارخيت عنانه لعب براسه واصرع اي الوحش قفيته به وانزل ع-ه مثله حين اركب	656	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms62	true	7658766288292633339	17	61	87	307	1530	300	له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب اي----------------------------- اذا -جذبت عنانه طغي براسه لطماحه وعزة نفسه--------- واذا ارخيت عنانه لعب براسه واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب	62	3419154608904169320	190	329.0	149	455	41.758243560791016	35	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms279	false	3805439897225706108	55	86	299	445	1504	300	قد شرف الله ارضا انت ساكنها وشرف الناس اذ سواك انسانا قال ابن جني لا يعجبني قوله سواك------- لانه لا يليق بشرف الفاظه ولو قال انشاك او نحوه ----كان اليق قال	279	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms63	true	642458652851153997	200	232	1062	1215	1534	300	قد شرف الله ارضا انت ساكنها وشرف الناس اذ سواك انسانا قال ابن جني لا يعجبني قوله سواك انسانا لانه لا يليق بشرف الفاظه ولو قال انشاك او نحو ذلك لكان اليق ----	63	3419154608904169320	140	257.0	111	157	89.1719741821289	29	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms526	false	8845520683015684266	180	300	933	1551	1551	300	الاديان وما اخصك في برء بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا وقال يمدحه عند انسلاخ شهر رمضان سنة اثنتين واربعين وثلثماءة------------------------------------------------------------ الصوم والفطر والاعياد والعصر منيرة بك حتي الشمس والقمر العصر والعصر والعصر الدهر ومنه قول امرء القيس وهل يعمن من كان في العصر الخال يقول نور هذه الاشياء بك لانك جمال للدهر وجمال للدين ولكل شء والمعني عم كل شء نورك حتي الشمس والقمر وجعل حتي في البيت حرفا عاطفا علي المرفوع كما يقال قدم الحاج حتي المشاة تري الاهلة وجها عم ناءله وما يخص به من جونها البشر يقول البشر غير مخصوص بناءلك فقد انلت الشمس والقمر بوجهك كمال النور فقد عم اذا ناءلك البشر والشمس والقمر ما الدهر عندك الا روضة انف يا من شماءله في-	526	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms63	true	642458652851153997	61	112	331	601	1534	300	الالم --وما اخصك في برء بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا وكقوله من الخفيف انما التهنءات للاكفاء ولمن يدني من البعداء وانا منك لا يهنء عضو بالمسرات ساءر الاعضاء وكقوله من البسيط الصوم والفطر والاعياد والعصر منيرة بك حتي الشمس وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمر ما الدهر----- الا روضة انف يا من شماءله في	63	3419154608904169320	151	218.0	121	679	22.23858642578125	26	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms797	false	-3636621824037981558	176	258	886	1290	1494	300	اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصمت لا صاحبت فاكا يقول اذا ظهر التوديع قال لي قلبي اسكت ولا تتكلم بالوداع ويجوز ان يكون المعني لا تمدح غيره ومعني لا صاحبت فاكا اي لا نطقت ولولا ان اكثر ما تمني معاودة لقلت ولا مناكا اي ولولا ان اكثر ما تمني قلبي ان يعاود حضرتك لقلت له ولا بلغت انت ايضا مناك في الارتحال حتي لا افارقه ولكنه يتمني الارتحال للعود الي الممدوح وقد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا	797	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms64	true	-7993493858378085475	104	153	533	760	1475	300	اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لا صاحبت فاكا----------- ولولا ان اكثر ما تمني معاودة لقلت ولا مناكا اي ---لو ان اكثر ما تمن-----ي ان يعاود-----ك لقلت له ولا بلغت انت ايضا مناك وهذا ايضا من ذاك ومنه------------------------------------------- وقد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا	64	3419154608904169320	206	349.5	161	404	50.9901008605957	39	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms798	false	4431911935977999811	72	176	389	931	1589	300	وكم دون الثوية من حزين يقول له قدومي ذا بذاكا الثوية مكان بالكوفة يقول كما دونها من انسان حزين لفراقي اذا قدمت سر بقدومي فيقول له القدوم هذ-------------ا السرور بذلك الغم الذي لقيته بغيبته كما قال الطاءي وليست فرحة الاوبات الا لموقوف علي ترح الوداع ومن عذب الرضاب اذا انخنا يقبل رحل تروك والوراكا تروك اسم ناقة حمله عليها --عضد الدولة وال-----------وراك شء يتخذه الراكب كالمخدة تحت وركه وجمعه ورك ومنه قول زهير الا القطوع علي الاجواز والورك يقول كما هناك من شخص عذب الرضاب اذا انخت اليها ناقتي قبل رحلها لانها ادنتني منه يحرم ان يمس الطيب بعدي وقد عبق العبير به وصاكا	798	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms64	true	-7993493858378085475	212	283	1037	1386	1475	300	وكم دون الثوية من حزين يقول له قدومي ذا بذاكا الثوية من ---الكوفة يقول له قدومي ذا بذاك اي هذا----------------------------------- القدوم بتلك الغيبة وهذا السرور بذلك الحزن لم يقل ان شاء الله تعالي ومنه----------------------------------------------- ومن عذب الرضاب اذا انخنا يقبل رحل تروك والوراكا تروك اسم ناقة لم ير مثلها لعضد الدولة امر له بها والوراك شء يتخذه الراكب كالمخدة تحت ورك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يحرم ان يمس الطيب بعدي وقد عبق العبير به وصاكا	64	3419154608904169320	255	426.5	203	568	44.89436721801758	43	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010754-ara1.ms800	false	7899139558354592384	258	292	1315	1477	1514	300	فزل يا بعد عن ايدي ركاب لها وقع الاسنة في حشاكا يقول للبعد تنح عن ايدي هذه المطايا فانها تقطعك كما تقطع الاسنة الحشا----- وايا شءت يا طرقي فكوني اذاة او نجاة او هلاكا	800	5364694160656218757	Shamela0037032-ara1.completed.ms65	true	-6338388931038444499	12	42	52	192	1234	237	فزل يا بعد عن ايدي ركاب لها وقع الاسنة في حشاكا----------------------- هذه استعارة حسنة لانه خاطب البعد وجعل ----حشا ومنه وايا شءت يا طرقي فكوني اذاة او نجاة او هلاكا	65	3419154608904169320	106	166.5	81	167	63.473052978515625	21	JK010754-ara1	Shamela0037032-ara1.completed