id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms488	false	-6776239259862212838	105	152	546	794	1524	300	متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل يخاطب نفسه ويذكر انها منيعة في قومها بالسيوف والرماح فاذا زار قومها لاجلها كانت تحفة من قبلهم السيوف والمعني انه يخافهم علي نفسه ان اتاهم والهجر اقتل لي ما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل	488	5364694160656218757	Shamela0035888-ara1.ms059	true	3318164015433074012	22	49	122	261	1598	300	متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل تريد بذلك تخويفه قال الذي يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهجر اقتل م--ما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل	59	-481914094573501057	110	181.5	87	248	44.35483932495117	20	JK010754-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010754-ara1.ms033	false	2786183773293825235	131	285	646	1445	1524	300	بطل صيد بتصفيف طرة وبجيد هذا كلامه وهو علي بعده محتمل كل شء من الدماء حرام شربه ما خلا دم العنقود يريد بدم العنقود الخمر لانها تخلب منه كما يسيل الدم من المقتول وليس الامر علي ما قال فان شرب الخمر لا يحل الا ان يريد بدم العنقود العصير او ما لا يسكر من المطبوخ فاسقنيها فدي لعينيك نفسي من غزال وطارفي وتليدي انت الكناية لانه اراد بالدم الخمر والطارف والمطرف والطريف والمستطرف كله ما استحدث من الاموال والتليد والتالد والتلاد والمتلد ما كان دقيما عند صاحبه وقوله من غزال تخصيص له بالفداء من جملة الغزلان ومثله افديك من رجل شيب راسي وذلتي ونحولي ودموعي علي هواك شهودي اي يوم سررتني بوصال لم ترعني ثلاثة بصدود الصحيح رواية من روي هواك بفتح الكاف لان الخطاب للمذكر في قوله فاسقنيها يريد في اي يوم نصبه علي الظرف يقول لم تصلني يوما الا واعرضت عني ثلاثة ايام ما مقامي بدار نخلة الا كمقام المسيح بين اليهود	33	5364694160656218757	Shamela0035888-ara1.ms106	true	-2929962403816925879	120	168	612	859	1475	300	بطل صيد بتصفيف طرة وبجيد----------------------------- كل شء من الدماء حرام شربه ما خلا دم العنقود فاسقن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها فدي لعينيك نفسي من غزال وطارفي وتليدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيب راسي وذلتي ونحولي ودموعي علي هواك شهودي اي يوم سررتني بوصال لم ترعني ثلاثة بصدود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما مقامي بارض نخلة الا ك-قام المسيح بين اليهود	106	-481914094573501057	239	426.0	191	799	29.912389755249023	42	JK010754-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010754-ara1.ms034	false	-8445861716717127719	86	235	471	1202	1509	300	لامة فاضة اضاة دلاص احكمت نسجها يدا داءد لامة ملتءمة الصنعة فاضة سابقة يقال درع فاضة وفيوض ومفاضة وهي التي تفيض علي بدن لابسها فتعمه والاضاة التي تشبه بالغدير لبياضها وصفاءها والدلاص البراقة اين فضلي اذا قنعت من الده ر بعيش معجل التنكيد يقول اذا قنعت بعيش قليل قد عجل لي نكده واخر عني خيره فاين فضلي اي مكان فضلي قد خفي فليس يري ضاق صدري وطال في طلب الرز ق قيامي وقل عنه قعودي يقول ضقت صدرا لكثرة ما قمت في طلب الرزق وسعيت وتعبت فيه ابدا اقطع البلاد ونجمي في نحوس وهمتي في سعود يقول اسافر ابدا في طلب الرزق وحظي منحوس وهمتي عالية كما قال الطاءي همة تنطح النجوم وجد الف للحضيض فهو حضيض وكما قال بعضهم ولي همة فوق نجم السما ولكن حالي تحت الثري فلو ساعدت همتي حالتي لكمت تري غير ما قد تري ولعلي مءمول بعض ما اب لغ باللطف من عزيز حميد	34	5364694160656218757	Shamela0035888-ara1.ms106	true	-2929962403816925879	176	223	903	1125	1475	300	لامة فاضة اضاة دلاص احكمت نسجها يد- داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اين فضلي اذا قنعت من الده-ر بعيش معجل التنكيد-------------------------------------------------------------------------------------------- ضاق صدري وطال في طلب الرز ق قيامي وقل عنه قعودي ا--------------------------------------------------------بدا اقطع البلاد ونجمي في نحوس وهمتي في سعود ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلي مءمل- بعض ما اب لغ باللطف من عزيز حميد	106	-481914094573501057	218	371.5	171	731	29.822160720825195	40	JK010754-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010754-ara1.ms035	false	-1541001170617320464	91	220	478	1120	1512	300	عش عزيزا او مت وانت كريم بين طعن القنا وخفق البند البنود جمع البند وهو العلم الكبير يقول اما ان تعيش عزيزا ممتنعا من الاعداء او تموت في الحرب موت الكرام لان القتل في الحرب يدل علي شجاعة الرجل وكرم خلقه وهو خير من العيش في الذل فرءوس الرماح اذهب للغي ظ واشفي لغل صدر الحقود اراد برءوس الرماح الاسنة وقوله اذهب للغيظ كان حقه ان يقول اشد اذهابا ولا يبني افعل من الافعال الا في ضرورة الشعر ولو قال اذهب بالغيظ لم يكن ضرورة يقول ذهاب الغيظ برءس الرماح اكبر من ذعابه بالسلم واشفي لغل الحقود علي اعداءه ومن روي الحسود اراد الكثير الحسد الذي لا يذعب حسده الا بان يطعن المحسود فيقتله والحقود احسن في المعني لا كما قد حييت غير حميد واذا مت مت غير فقيد	35	5364694160656218757	Shamela0035888-ara1.ms106	true	-2929962403816925879	232	263	1168	1308	1475	300	عش عزيزا او مت وانت كريم بين طعن القنا وخفق ------البنود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرءوس الرماح اذهب للغي ظ واشفي لغل صدر الحقود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا كما قد حييت غير حميد واذ- مت مت غير فقيد	106	-481914094573501057	140	242.0	109	642	21.806854248046875	28	JK010754-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010754-ara1.ms036	false	3182495974681099118	13	149	73	755	1511	300	فاطلب العز في لظي وذر الذ-ل ولو كان في جنان الخلود لظي من اسماء جهنم يقول اطلب العز وان كان في جهنم ودع الذل وان كان في الجنة وهذا مثل ومبالغة في طلب العز والتجافي من الذل والا فلا عز في جهنم ولا ذل في الجنة يقتل العاجز الجبان وقد يع جز عن قطع بخنق المولود البخنق خرقة تقنع بها الامراة راسها يقول العاجز الجبان قد يقتل يعني ان العجز والجبن ليسا من اسباب البقاء فلا تعجز ولا تجبن حبذا للبقاء ويوقي الفتي المخش وقد خ وض في ماء لبة الصنديد يقال وقاه الله السوء ووقاه فهو موقي والمخش الدخال في الامور والحروب وخوض اكثر الخوض واللبة اعلي الصدر عند الحلق وماءها الدم والصنديد الشجاع الشديد يقول قد يسلم من يدخل الحروب في اشد الاحوال واكثرها خوفا وهذا حث علي الاقدام لا بقومي شرفت بل شرفوا	36	5364694160656218757	Shamela0035888-ara1.ms106	true	-2929962403816925879	263	300	1308	1475	1475	300	فاطلب العز في لظي ودع الذ ل ولو كان في جنان الخلود ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل العاجز الجبان وقد يع جز عن قطع بخنق -لمولود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوقي الفتي المخش وقد خو ض في ماء لبة الصنديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بقومي شرفت بل شرفوا-	106	-481914094573501057	161	269.0	127	683	23.572473526000977	31	JK010754-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010754-ara1.ms036	false	3182495974681099118	209	269	1065	1351	1511	300	وبهم فخر كل من نطق الضا د وعوذ الجاني وغوت الطريد الضاد للعرب خاصة يقول فخر العرب كلهم وبهم عوذ الجاني يعني ان من جني جناية وخاف علي نفسه عاذ بقويم ليامن علي نفسه وبهم غوث الطريد وهو الذي نفي وطرد اي انه يستغيث بهم ويلجا اليه فيعز بمنعتهم ان اكن معجبا فعجب عجيب لم يجد فوق نفسه من مزيد	36	5364694160656218757	Shamela0035888-ara1.ms107	true	8219529871985103405	5	26	24	121	1575	300	وبهم فخر كل من نطق الضاد دوعوذ الجاني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غوث الطريد------------------------------------------------------------ ان اكن معجبا فعجب عجيب لم يجد فوق نفسه من مزيد	107	-481914094573501057	94	152.0	74	286	32.86713409423828	17	JK010754-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010754-ara1.ms307	false	6577180333181287170	64	224	323	1144	1534	300	العين عدة للمبارزة تحسب الماء خط في لهب النا ر ادق الخطوط في الاحراز شبه بريق سيفه بالنار واثار الفرند فيه ودقته بخطوط من الماء دقيقة كادق الخطوط في الاحراز جمع حرز وهو العوذة وجرت العادة بتدقيق خط الاحراز كلما رمت لونه منع النا ظر موج كانه منك هازي اي كلما اردت ان تعرف لونه وانعمت النظر منع ناظرك من الوقوف ماءه وبياضه الذي يتردد فيه كالموج فانه يهزء بك لانه لا يستقر لينفذ فيه شعاع عينيك ودقيق قذي الهباء انيق متوال في مستو هزهاز ودقيق بقذي كما تقولن حسن وجها لكنه اضافه الي الهباء اشارة الي ان الفرند في دقته يشبه الهباء شبه اثار الفرند في دقتها بقذي الهباء وجعله انيقا لنه معجب للناظر متوال يتبع بعضه بعضا في متن مستو هزهاز متحرك مضطرب يجء ويذهب يقال سيف هزهاز وهزاهز كان ماءه يذهب عليه ويجء وروي ابن جني قدي الهباء يعني مقدار الهباء من قولهم قدي رمح وقاد رمح وقيد رمح ورد الماء فالجوانب قدرا شربت والتي تليها جوازي	307	5364694160656218757	Shamela0035888-ara1.ms107	true	8219529871985103405	53	93	263	463	1575	300	العين عدة للبزار-- تحسب الماء خط في لهب النا ر ادق الخطوط في الاح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راز كلما رمت لونه منع النا ظر موج كانه منك هازي ود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيق قدي الهباء انيق متوال في مستو هزهاز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورد الماء فالجوانب قدرا شربت والتي تليها جوازي	107	-481914094573501057	195	310.0	155	821	23.751522064208984	35	JK010754-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010754-ara1.ms308	false	-3047452033374060759	85	267	451	1437	1599	300	يا مزيل الظلام عني وروضي يوم شربي ومعقلي في البراز يقول لسيفه انت تزيل عني الظلام بصفاءك ورونقك وانت روضي يوم شربي يريد خضرته والسيف يوصف بالخضرة كما قال ابو جعفر الحمامي في مقصورة له مهند كانما طباعه اشربه بالهند ماء الهندبا ومثله للبحتري حملت حماءله القديمة بقلة من عهد عاد غضة لم تذبل والبراز الصحراء واليماني الذي لو اس-طعت كانت مقلتي غمده من الاعزاز اي من شدة صيانتي لو قدرت جعلت مقلتي غمده ان برقي اذا برقت فعالي وصليل -اذا صللت ارتجازي يقول ان بازاء برقك فعالي وبازاء صليلك ارتجازي يقارب بين سيفه ونفسه يعني ان كان برقك ففعلي وشعري ابرق منه واذا ارتفع صليلك اي صوتك في الضريبة فان ارتجازي صليلي اصل به كما صللت وارتجازي انشادي الاراجيز من شعري فبها اصل لا بالطنين الذي يسمع من السيوف ولم احملك معلما-هكذا الا لضرب الرقاب والاجواز المعلم الذي قد شهر نفسه في الحرب بشء يعرف به وذلك فعل الابطال والاجواز الاوساط ولقطعي بك الحديد عليها فكلانا لجنسه اليوم غازي عليها علي الرقاب والاجواز يعني الدروع والمغافر فانا اغزو الناس وانت تغزو الحديد سله الركض بعد وهن بنجد فتصدي للغيث اهل الحجاز	308	5364694160656218757	Shamela0035888-ara1.ms107	true	8219529871985103405	110	163	553	841	1575	300	يا مزيل الظلام عني وروضي يوم شربي ومعقلي في البراز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليماني الذي لو استطعت كانت مقلتي غنده من الاعزاز ان----------------------------------------- برقي اذا برقت فعالي وصليلي اذا صللت ارتجازي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم احملك معلما هكذا الا لضرب الرقاب والاجواز------------------------------------------------------------------------------- ولقطعي بك الحديد عليها فكلانا لجنسه اليوم غازي-------------------------------------------------------------------------------- سله الركض بعد وهن بنجد فتصدي للغيث اهل الحجاز	107	-481914094573501057	282	469.5	231	989	28.51365089416504	45	JK010754-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010754-ara1.ms309	false	1514938680054285605	4	274	22	1425	1556	300	فتمنيت مثله فكاني طالب لابن صالح من يوازي اي هما فريدان لا نظير لسيفي ولا لهذا الممدوح ليس كل السراة بالروذبار ي ---ولا كل ما يطير ببازي فارسي له من المجد تاج كان من جوهر علي ابرواز يعني انه من اولاد ملوك فارس وتاجه من المجد وتاج ابرويز كان من الجوهر وابرويز احد ملوك العجم وغير اسمه لان العرب اذا تكلمت بالعجمية تصرفت فيها كما ارادت نفسه فوق كل اصل شريف ولو اني له الي الشمس عازي اي هو بنفسه اجل من كل اب وان كان شريفا حتي لو نسبته الي الشمس كان اشرف منها ويقال عوزته اذا نسبته الي ابيه شغلت قلبه حسان المعالي عن حسان الوجوه والاعجاز الاعجاز جمع العجز وعني بحسان الوجوه والاعجاز النساء يريد ان شغله بالمعالي لا بالنساء وكان الفريد والدر واليا قوت من لفظه وسام الركاز السام عروق الذهب والركاز ما يوجد في المعدن من الذهب يعني ان هذه الاشياء كانها اخذت من لفظه لحسنه وانتظامه تقضم الجمر والحديد الاعادي دونه قضم سكر الاهواز اي لحنقهم عليه وشدة غيظهم بقصورها دونه يقضمون الحديد والجمر كما يقضم السكر بلغته البلاغة الجهد بالعف و ونال الاسهاب بالايجاز يقول بلاغته تبلغه بالسهولة واليسر ما يبلغه غيره بالجهد وينال بايجازه في القول ما نال غيره بالاكثار حامل الحرب والديات عن القو م وثقل الديون والاعواز كيف لا يشتكي وكيف تشكوا وبه لا بمن شكاها المرازي اي العجب منه كيف لا يشتكي ثقل ما يحمل والعجب ممن يشكو رزية كيف يشكوها وهو حاملها عنه ايها الواسع الفناء وما في ه مبيت لمالك المجتاز يقول مالك مجتاز بك وغير مقيم عندك وليس له عندك مكان يبيت فيه وان كان فناءك واسعا بك اضحي شبا ال-سنة عندي كشبا اسوق الجراد النوازي	309	5364694160656218757	Shamela0035888-ara1.ms107	true	8219529871985103405	163	271	841	1408	1575	300	وتمنيت مثله فكاني طالب لابن صالح من يوازي--------------------------------------------- ليس كل السراة بالزور باري لا ولا كل ما يطير بباز -فارسي له من المجد تاج كان من جوهر علي ابرواز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسه فوق كل اصل شريف ولو اني له الي الشمس عازي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- شغلت قلبه حسان المعالي عن حسان الصدور والاعجاز------------------------------------------------------------------------------------- وكان الفريد والدر واليا قوت من لفظه وسام الركاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقضم الجمر والحديد الاعادي دونه قضم سكر الاهواز--------------------------------------------------------------------------- بلغته البلاغة الجهد بالعف-و ونال الاسهاب بالايجاز ---------------------------------------------------------------------------------------------------حامل الحرب والديات عن القو م وثقل الديون والاعواز كيف لا يشتكي وكيف تشكو- وبه لا بمن شكاها المرازي------------------------------------------------------------------------------------- ايها الواسع الغناء وما في-ه م-يت لمالك المج----------------تاز----------------------------------------------------------------- بك اضحي شبا الاسنة عندي كشبا اسوق الجراد النوازي	107	-481914094573501057	551	934.0	446	1407	39.16133499145508	87	JK010754-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010754-ara1.ms310	false	6619966743671653120	2	116	8	632	1591	300	وانثني عني الرديني حتي دار دور الحروف في هواز يقول انعطف عني الرمح والتوي علي نفسه التواء الحروف المدورة في هواز كالهاء والواو والزاي والالف زاءدة ولو امكنه ان يقول هوز كان احسن والعرب تنطق بهذه الكلمات علي غير ما وضعت كما قال ابو حنش في البرامكة ابو جادهم بذل الندي يلهمونه ومعجمهم بالسوط ضرب الفوراس وقال اخر تعلمت باجادا وال مرامر وانما هو ابجد والجيد في تعطف الرماح قول ابي العلا المعري وتعطفت لعب الصلال رماحهم فالزج عند اللهذم الرعاف وباباءك الكرام التاسي والتسلي عمن مضي والتعازي اي انما يتعزي ويتاسي عمن مضي منا بذكر اباءك الكرام فاذا ذكرنا فقدهم هان علينا فقد من بعدهم تركوا الارض بعد-ما ذللوها ومشت تحتهم بلا مهماز	310	5364694160656218757	Shamela0035888-ara1.ms107	true	8219529871985103405	271	296	1408	1547	1575	300	وانثني عني الرديني حتي دار دور الح-وف في هواز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وباباءك الكرام التاسي والتسلي عمن مضي والتعازي------------------------------------------------------------------------------------------- تركوا الارض بعد ما ذللوها ومشت تحتهم بلا مهماز	107	-481914094573501057	138	233.0	114	625	22.079999923706055	22	JK010754-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010754-ara1.ms096	false	7756399400469686453	73	287	362	1456	1515	300	وجعلت حظي منك حظي في الكري وتركتني للفرقدين جليسا اي حلت بيني وبينك كما حلت بيني وبين الكري فحظي منك ومن وصالك كحظي من الكري اي لا حظ لي من الوصال ولا من النوم قطعت ذياك الخمار بسكرة وادرت من خمر الفراق كء-سا ذياك تصغير ذاك اي كنا مع قربك في شبه الخمار لما كنا نقاسي من ضنك بالوصل فازلت ذلك كله بان اسكرتنا بفراقك فجاء ما طم علي الخمار والمعني بلينا من فراقك باشد مما كنا نقاسيه من منعك مع قربك فشبه بخلها في قربها بالخمار وفراقها بالسكر وصغر الخمار لانه لما قايسه بالسكر صغر عنده ان كنت طاعنة فان مدامعي تكفي مزادكم وتروي العيسا يقول ان كنت مرتحلة فاني اكثر عليك من البكاء حتي ان دموعي تملا ما معكم من المزاد وتروي ابلكم والمزاد جمع مزادة وهي اوعية الماء الذي يتزود في السفر ويريد بالمدامع مدامع عينيه حاشي لمثلك ان تكون بخيلة ولمثل وجهك ان يكون عبوسا حاشا من المحاشاة وهي المجانبة والمباعدة يقول لا ينبغي لمثلك من النساء ان تكون بخيلة فتبخل علي من يحبها بالوصال ولمثل وجهك في حسنه ان يكون عبوسا للناظرين اليه وكان الوجه ان يقول حاشا لمثلك ان يكون بخيلا لتذكير المثل ولكنه حمل المثل علي المعني لا علي اللفظ لانها اذا كانت مءنثة فمثلها ايضا مءنث ولمثل وصلك ان يكو- ممنعا ولمثل نيلك ان يكون خسيسا	96	5364694160656218757	Shamela0035888-ara1.ms108	true	-931011089687238896	99	146	511	759	1556	300	وجعلت حظي منك حظي في الكري وتركتني للفرقدين جليسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطعت دياك الخمار بسكرة وادرت من خمر الفارق كءوسا ان كنت ظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعنة فان مدامعي تكفي مزادكم وتروي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي-سا حاشا لمثلك ان تكون بخيلة ولمثل وجهك ان يكون عبوسا ولم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل وصلك ان يكون ممنعا ولمثل نيلك ان يكون خسيسا	108	-481914094573501057	231	382.0	186	1096	21.076642990112305	36	JK010754-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010754-ara1.ms097	false	8789400053581797244	197	290	967	1472	1518	300	خود جنت بيني وبين عواذلي حربا وغادرت الفءاد وطيسا اي لكثرة ما يلمنني في هواها ويغضبني ويراجعنني كان بين وبينهن حربا بسببها والوطيس تنور من حديد سمي بذلك لان المطارق دقته والوطسن الدق يريد حرارة قلبه بما فيه من حرارة الهوي بيضاء يمنعها تكلم دلها تيها ويمنعها الحياء تميسا اراد ان تتكلم فحذف ان يبقي عملها كما قال الاخر انظرا قبل تلوماني الي طلل بين النقا والمنحني لما وجدت دواء داءي عندها هانت علي صفات جالينوس يريد بصفاته ما وصفه من الادوية في كتبه ومعالجاته ابقي زريق للثغور محمدا ابقي نفيس للنفيس نفيسا	97	5364694160656218757	Shamela0035888-ara1.ms108	true	-931011089687238896	146	180	759	952	1556	300	خود جنت بيني وبين عواذلي حربا وغادرت الفءاد وطيسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيضاء يمنعها تكلم دلها تيها ويمنعها الحياء تميسا-------------------------------------------------------------------------------------------- لما وجدت دواء داءي عندها هانت علي صفات جالينوسا ا------------------------------------------------بقي زريق للثغور محمدا ابقي نفيس للنفيس نفيسا	108	-481914094573501057	190	344.0	157	505	37.62376403808594	30	JK010754-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010754-ara1.ms098	false	7328329636966216915	13	258	69	1317	1539	300	ابقي رجل نفيس لابن نفيس امرا نفيسا وهو حفظ الثغور وذوب الكفار عنها ان حل فارقت الخزاءن ماله او سار فارقت الجسوم الروسا المشهور في جمع الراس الرءس وقد جمع فعل علي فعل مثل فرس ورد وخيل ورد ورجل كث اللحية وقوم كث وسقف وسقف ورهن ورهن ورجل ثط وقوم ثط وقد قال امرء القيس فيوما الي اهلي ودهري اليكم ويوما احط الخيل من رءس اجبال يقول ان كان نازلا في وطنه وهب امواله حتي تفارق خزاءنه وان سار للحرب فرق من جسوم اعداءه رءسهم ملك اذا عاديت نفسك عاده ورضيت اوحش ما كرهت انيسا تقدير الكلام اذا عاديت نفسك ورضيت اوحش ما كرهت انيسا فعاده ولكنه حذف الفاء ضرورة كما قال من يفعل الحسنات الله يشكرها اراد فالله يشكرها ولا يجوز ان يريد بعاده التقديم كانه قال ملك عاده اذا عاديت نفسك لان ما بعد ملك من الجملة صفة له وقوله عاده امر والامر لا يوصف به لان الوصف لابد من ان يكون خبرا يحتمل الصدق والكذب والامر والنهي والاستفهام لايحتمل صدقا ولا كذبا ومعني البيت ان عاديته فقد عاديت نفسك ورضيت اوحش الاشياء وهو الموت انيسا اي انه يقتلك كما يقتل اعداءه الخاءض الغمرات غير مدافع والشمري المطعن الدعيسا نصب الخاءض بفعل مضمر كانه قال ذكرت او مدحت الخاءض ويجوز ان يكون بدلا من الهاء في عاده والشمري الجاد في امره والمشمر وروي بكسر الشين كذلك حكاه ابو زيد والدعيس فعيل من الدعس وهو الطعن يقول هو الذي يخوض شداءد الحرب فلا يعارضه احد كشفت جمهرة العباد فلم اجد الا مسودا جنبه مرءوسا	98	5364694160656218757	Shamela0035888-ara1.ms108	true	-931011089687238896	176	216	929	1148	1556	300	ابقي ن----فيس ل---لنفيس -----نفيس--------------------------------ا ان حل فارقت الخزاءن ماله او سار فارقت الجسوم---------------------------- الرءسا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك اذا عاديت نفسك عاده ورضيت اوحش ما كرهت ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسا الخ-----------------------------اءض الغمرات غير مدافع والشمري المطعن الدعيسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كشفت جمهرة العباد فلم اجد الا مسودا جنبه مرء-سا	108	-481914094573501057	213	337.5	174	1248	17.06730842590332	30	JK010754-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010754-ara1.ms099	false	-470111628969687950	215	292	1019	1405	1446	300	لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا قصة ذي القرنين في دخوله الظلمات مشهورة يقول لو استعمل راي الممدوح لاضاءت له تلك الظلمات او كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيي عيسي عازر اسم رجل احياه الله تعالي بعداء عيسي عليه السلام يقول لو كان مقتولا بسيفه في الحرب لاعجز عيسي احياءه وهذا جعل وافراطلا نعوذ بالله من الغلو او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي	99	5364694160656218757	Shamela0035888-ara1.ms108	true	-931011089687238896	236	270	1247	1401	1556	300	لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا او ----------------------------------------------------------------------------------------كان صارف راس عاز- سيفه في يوم معركة لاعيا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------يسي او ---------------------------------------------كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي	108	-481914094573501057	147	273.0	115	386	38.08290100097656	26	JK010754-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010754-ara1.ms100	false	-5931680699418827626	0	50	0	258	1548	300	كان للنيران ضوء جبينه عبدت فصار العالمون مجوسا لما سمعت به سمعت بواحد ورايته فرايت منه خميسا يعني انه يقوم بنفسه مقام جماعة ويغني غناءهم كما قال ابو تمام لو لم يقد جحفلا يوم الوغي لغدا من نفسه وحدها في جحفل لجب ولحظت انمله فسلن مواهبا ولمست منصله فسال نفوسا	100	5364694160656218757	Shamela0035888-ara1.ms108	true	-931011089687238896	271	296	1404	1543	1556	300	كان للنيران ضوء جبينه عبدت فصار العالمون مجوسا لما سمعت به سمعت بواحد ورايته فرايت منه خميسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولحظت انمله ف-لن مواهبا ولمست منصله فسال نفوسا	108	-481914094573501057	139	261.0	114	258	53.87596893310547	23	JK010754-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010754-ara1.ms311	false	1070276175698269110	55	300	280	1574	1574	300	الرابية صفها السير في العراء فكانت فوق مثل الملاء مثل الطراز العراء الارض الواسعة شبه استواء الابل علي سعة الفضاء بطراز علي ملاة ولا سيما ان كان هناك سراب كان التشبيه اوقع لبياضه وهكذا سير الابل اذا وقعت في نشاط وكانت كلها كراما استقامت في السير فلم تتقدم واحدة علي اخري كما قال ابو نواس تذر المطي وراءها فكانها صف تقدمهن وهي امام والطراز فارسي معرب وحكي في اللحوم فعلك في الوف ر فاودي بالعنتريس الكناز الوفر المال الكثير والعنتريس الناقة الشديدة والكناز الكتنزة اللحم يقول حكي السير في اذهاب لحوم هذه الابل جودك في اهلاك المال حين اهلك الناقة الشديدة كلما جادت الظنون بوعد عنك جادت يداك بالانجاز اي كلما ظن انسان انك تعطيه شيءا فوعدته ظنونه عنك وعدا انجزت انت ذلك الوعد ملك منشد القريض لديه واضع الثوب في يدي بزاز ويروي وضع الثوب والمعني انه عارف بالشعر معرفة البزاز بالثوب ولنا القول وهو ادري بفح واه واهدي فيه الي الاعجاز اي ينسب القول الينا وهو اعلم بمعناه واولي منا ان ياتي في القول بالمعجز ومن الناس من يجوز عليه شعراء كانها الخاز-باز الخازباز حكاية صوت الذباب ثم يسمي الذباب ايضا بهذا الاسم ومنه قول ابن احمر وجن الخازباز به جنونا يقول من الناس من لا يعرف الشعر فيجوز عليه شعراء كانهم الذباب في هذيانهم ويري انه البصير بهذا وهو في العمي ضاءع العكاز اي يظن انه بصير بالشعر وهو كالاعمي الذي ضاع عصاه فهو لا يهتدي للطريق يقول هو في جملة العميان ضاءع العكاز كل شعر نظير قاءله في ك وعقل المجيز-	311	5364694160656218757	Shamela0035888-ara1.ms108	true	-931011089687238896	10	83	55	431	1556	300	الاقواز صفها السير في العراء فكانت فوق مثل الملاء مثل الطراز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي في اللحوم فعلك من الوف-ر فاودي بالعنتريس الكناز ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جادت الظنون بوعد عنك جادت يداك بالانجاز ل---------------------------------------------------------------------------ك منشد القريض لديه واضع الثوب في يدي بزاز------------------------------------------------------------ ولنا القول وهو ادري بفحوا ه واهدي فيه الي الاعجا-----------------------------------------------------------------------ز ومن الناس من تجوز عليه شعرا- كانها الخاز باز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويري انه البصير بهذا وهو في العمي ضاءع الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------كاز كل شعر نظير قاءله في ك وعقل المجيز	108	-481914094573501057	361	608.5	291	1296	27.854938507080078	60	JK010754-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010754-ara1.ms101	false	-1400458658008167538	50	248	261	1354	1616	300	اني نثرت عليك درا فانتقد كثر المدلس فاحذر التدليسا يقال نقدت الرجل الدراهم والدنانير اذا اعطيته اياها فانتقدها اي اخذها هذا هو الاكثر في استعمال العرب فقد يستعملان في تمييز الجياد ونفي الزيوف يقال نقد كلامه وانتقده وكذلك في الدراهم والدنانير وهذا الذي اراده المتنبي وشبه شعره الذي مدحه به بدر نثره عليه والتدليس اخفاء العيب في السلعة يقول كثر المدلسون من الذين يبيعون الشعر فاحذر تدليسهم عليك وانتقد ما نثرت من در الشعر عليك لتعرف جيد الشعر من رديه حجبتها عن اهل انطاكية وجلوتها لك فاجتليت عروسا جعل قصيدته التي مدحه بها كالعروس يقول حجبتها عن اهل هذه البلدة اي لم امدحهم بها ثم اظهرتها لك وعرضتها عليك كما تعرض العروس وتجلي علي الزوج فاجتليتها اي نظرت اليها وقوله عروسا يجوز ان يكون حالا للقصيدة ويجوز ان يكون حالا للممدوح لان العرب تسمي المراة والرجل العروس عند الزفاف خير الطيور علي القصور وشرها ياوي الخراب ويسكن الناووسا هذا مثل يقول خير الشعر ما يقصد به مدح الملوك كالبزاة التي تطير الي قصور الملوك وشر الشعر ما يمدح به اللءام والاراذل كالطيور التي تاوي الي الخرابات ونواويس المجوس والمعني انت خير الناس وكلامي خير الكلام فانت اولي به لو جادت الدنيا فدتك باهلها او جاهدت كتبت عليك حبيسا	101	5364694160656218757	Shamela0035888-ara1.ms109	true	-539916572200057332	33	69	182	385	1517	300	اني نثرت عليك درا فانتقد كثر المدلس فاحذر التد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليسا حجبته- عن اهل انطاكية وجلوتها لك فاجتليت عروسا خي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الطيور علي القصور وشرها ياوي الخراب ويسكن الناءسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو جادت الدنيا فدتك باهلها او جاهدت كتبت عليك حبيسا	109	-481914094573501057	194	349.5	158	1093	17.749313354492188	32	JK010754-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010754-ara1.ms644	false	-16998362425913956	230	282	1180	1435	1533	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم يقول المسء الظن لا يامن من اساء اليه وما يخطر بقلبه من التوهم علي اصاغره يصدق ذلك وهذا كما قال بعضهم وما فسدت لي يشهد الله نية عليك بل استفسدتني فاتهمتني وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم	644	5364694160656218757	Shamela0035888-ara1.ms109	true	-539916572200057332	73	94	405	506	1517	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعادي محبيه بقول عداته فاصبح في ليل من الشك مظلم	109	-481914094573501057	100	184.0	79	255	39.2156867980957	19	JK010754-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010754-ara1.ms269	false	301197478412269269	25	122	139	615	1545	300	انعم ولذ فللامور اواخر ابدا اذا كانت لهن اواءل يقول تمتع بالنعمة واللذة ما بقي لك شبابك فله اخر من حيث كان له اول يعني انه يفني ولايبقي ما دمت من ارب الحسان فانما ظل الشباب عليك ظل زاءل اي ما دام للحسان فيك ارب يعني ما دمت شابا فان روق الشباب وهو اوله ظل يزول ولا يبقي للهو اونة تمر كا-ها قبل يزودها حبيب راحل اونة جمع اوان يريد انها سريعة المرور كتزويد الحبيب الراحل من عندك قبلا فهي لذيذة ولكنها وشيكة الانقضاء كذلك ساعات اللو جمع الزمان فما لذيذ خالص مما يشوب ولا سرور كامل	269	5364694160656218757	Shamela0035888-ara1.ms192	true	-6721523486500896401	231	258	1168	1304	1502	300	انعم ولذ فللامور اواخر ابدا اذا كانت لهن اواءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للهو اونة تمر كانها قبل يزودها حبيب راحل جمح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزمان فما لذيذ خالص مما يشوب ولا سرور كامل	192	-481914094573501057	132	238.0	105	477	27.672956466674805	24	JK010754-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010754-ara1.ms481	false	3726970383295530204	209	300	1018	1460	1460	300	اكتم حبا قد بري جسدي وتدعي حب سيف الدولة الامم اي اذا كان الناس يدعون حبه فلم اخفيه انا والمعني ان العادة في حبه ان يظهر ولا يضمر فلم اعين علي نفسي بكتمانه ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم يقول ان حصلت في حبه الشركة فحظي اوفر منه فليتنا نقتسم فواضله وعطاياه بقدر الحب لاكون اوفر نصيبا من غيري كما انا اوفر حبا من غيري قد زرته وسيوف الهند مغمدة وقد نظرت اليه والسيوف دم يريد انه خدمه في حالي السلم والحرب فكان احسن خلق الله كلهم-	481	5364694160656218757	Shamela0035888-ara1.ms193	true	-8604704278248261897	87	122	456	626	1530	300	اكتم حبا قد بري جسدي وتدعي حب سيف الدولة الامم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد زرته وسيوف الهند مغمدة وقد نظرت اليه والسيوف دم----------------------------------- فكان احسن خلق الله كلهم	193	-481914094573501057	169	294.0	135	443	38.148983001708984	32	JK010754-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010754-ara1.ms482	false	6834602499840747132	0	274	0	1338	1475	300	وكان احسن ما في الاحسن الشيم اي كان في الحالين احسن الخلق وكانت اخلاقه احسن ما فيه فوت العدو الذي يممته ظفر في طيه اسف في طيه نعم يقول فوت العدو الذي قصدته ففات منك بان فر ظفر من وجه حيث فر منك فكانك ظفرت به وفيه اسف حين لم تدركه فتقتله وفي ضمن ذلك الاسف نعم حين كفيته دون القتال قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت لك المهابة ما لا تصنع البهم اي خوف العدو منك ينوب عنك في شدة تاثيره فيهم فيصنع لك ما لا تصنعه وسالك الشجعان والمعني ان مهابتك في قلوب اعداءك ابلغ من رجالك وابطالك الذين معك الزمت نفسك شيءا ليس يلزمها ان لا تواريهم ارض ولا علم يقول لا يلزمك ان لا يستر عدوك مكان في الحرب عنك وانت الزمت نفسك هذا تريد ان تظفر بهم اذا استتروا عنك في الهرب وان لا يسترهم مكان اكلما رمت جيشا فانثني هربا تصرفت بك في اثاره الهمم يقول متي ما هزمت جيشا حملتك همتك علي اقتفاءهم واقتفاء اثارهم وهذا استفهام انكار اي لا تفعل هذا عليك هزمهم في كل معترك وما عليك بهم عار اذا انهزموا يقول عليك ان تهزمهم ان التقوا معك في ملتقي الحرب ولا عار عليك اذا انهزموا فتحصنوا بالهرب ولم تظفر بهم اما تري ظفرا حلوا سوي ظفر تصافحت فيه بيض الهند واللمم يقول لا يحلو لك الظفر الا اذا ضربت رءسهم بالسيف والتقت سيوفك مع شعورهم يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخاصم وانت الخصم والحكم يقول انت اعدل الناس الا اذا عاملتني فانك لست بعدل علي وخصامي وقع فيك وانت الخصام الحاكم يريد انك ملك لا احاكمك الي غيرك لان الخصام وقع فيك اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	482	5364694160656218757	Shamela0035888-ara1.ms193	true	-8604704278248261897	122	215	626	1079	1530	300	وكان احسن ما في الاحسن ا------------------------------------------------------لشيم فوت العدو الذي يممته ظفر في طيه اسف في طيه نعم قد ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب عنك شديد الخوف واصطنعت لك المهابة ما لا تصنع البهم الزمت ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسك شيءا ليس يلزمها ان لا تواريهم ارض ولا علم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكلما رمت جيشا فانثني جريا تصرفت بك في اثاره الهمم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ليك هزمهم في كل معترك وما عليك بهم عار اذا انهزموا------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما تري ظفرا خلوا سوي ظفر تصافحت فيه بيض الهند واللم-----------------------------------------------------------------------م يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	193	-481914094573501057	434	791.5	343	1338	32.43647384643555	80	JK010754-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010754-ara1.ms483	false	2135883405838631638	79	300	406	1567	1567	300	انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم يقول الاعمي علي فساد حاسة بصره ابصر ادبي وكذلك الاصم سمع شعري يعني ان شعره اشتهر وسار في البلاد حتي تحقق عند الاعمي والصم ادبه وكان الاعمي راه لتحققه عنده وكان الاصم سمعه انام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم الشوارد سواءر الاشعار من قولهم شرد البعير اذا نفر يقول انا انام عنها وجفوني ممتلءة بها وكاني انظر اليها والناس يسهرون لاجلها ويتعبون ويختصمون ومعني الاختصام اجتذاب الشء من النواحي والزوايا ماخوذ من الخصم وهو طرف الوعاء يقول انهم يجتذبون الاشعار احتيالا ويجتلبونها استكراها وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة وفم يقول رب جاهل خدعته مجاملتي وتركه في جهله ضحكي منه حتي افترسته بعد زمان يريد انه يغضي علي الجاهل الي ان يجازيه ويهلكه اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتسم يقول اذا كشر الاسد عن نابه فليس ذاك تبسما وانما هو قصد منه الافتراس وهذا مثل ضربه يعني انه وان ابدي بشره وتبسمه للجاهل فليس ذاك رضي عنه ومعني البيت من قول الطاءي قد قلصت شفتاه من حفيظته فخيل من شدة التعبيس مبتسما ومهجة مهجتي من هم صاحبها ادركتها بجواد ظهره حرم يقول رب مهجة همة صاحبها اي قتلي واهلاكي ادركت مهجته بفرس من ركبه امن من ان يلحق فكان ظهره حرم لامن فارسه رجلاه في الركض رجل واليدان يد وفعله-	483	5364694160656218757	Shamela0035888-ara1.ms193	true	-8604704278248261897	225	281	1138	1422	1530	300	انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة وفم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومهجة مهجتي من هم صاحبها ادركتها بجواد ظهره حرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجلاه في الركض رجل واليدان يد وفعله	193	-481914094573501057	281	503.0	226	1162	24.182443618774414	51	JK010754-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010754-ara1.ms262	false	87683336688864252	45	298	218	1488	1496	300	وقال يرثي جدته لامه----------------------------------------- الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بطشها جهلا وما كفها حلما يقول لا احمد الحوادث السارة ولا اذم الضارة فانها اذا بطشت بنا او ضت لم يكن ذلك جهلا منها واذا كفت عن الضرر لم يكن ذلك حلما يعني ان الفعل في جميع ذلك لله لا لها وانما تنسب الافعال اليها استعارة ومجازا الي مثل ما كان الفتي مرجع الفتي يعود كما ابدي ويكري كما ارمي يقول كل واحد يرجع الي ما كان عليه من العدم ويعود الي حالته الاولي كما ابدي وينقص كما زاد يقال بدا الشء وابدي وبدا الله الخلق وابداهم والاكراء النقص والارماء الزيادة لك الله من مفجوعة بحبيبها قتيلة شوق غير ملحقها وصما معني لك الله دعاء لها وعني بالحبيب نفسه وشوقها لم يلحقها عيبا لانها اشتاقت الي ولدها احن الي الكاس التي شربت بها واهوي لمثواها التراب وما ضما يعني كاس الموت يقول لا احب البقاء بعدها واحب لاجل مقامها في التراب التراب وما ضمه التراب يعني شخصها او كل مدفون في التراب وحبه التراب يجوز ان يكون حبا للدفن فيه ويجوز ان يحب التراب لانها فيه بكيت عليها خيفة في حيوتها وذاق كلانا ثكل صاحبه قدما يقول كنت ابكي عليها في حياتها خوفا من فقدها وتغربت عنها فثكلتها وثكلتني قبل الموت ولو قتل الهجر المحبين كلهم مضي بلد باق اجدت له صرما يقول لو كان الهجر يقتل كل محب لقتل بلدها واجد بمعني جدد يعني ان البلد كان يحبها لافتخاره بها ولكن الهجر انما يقتل بعض المحبين دون بعض عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا فلما دهتني لم تزدني بها علما	262	5364694160656218757	Shamela0035888-ara1.ms194	true	-7999535109604148544	162	265	805	1313	1485	300	وقال يرثي جدته لامه وهذه القصيدة قد اشتملت علي بداءع الامثال الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بطشها جهلا ولا كفها حلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي مثل ما كان الفتي مرجع الفتي يعود كما ابدي ويكري كما ارمي لك ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله من مفجوعة بحبيبها قتيلة شوق غير ملحقها وصم-------------------------------------------------------------------------------------ا احن الي الكاس الذي شربت به- واهوي لمثواها التراب وما ضما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكيت عليها خيفة في حياتها وذاق كلانا ثكل صاحبه قدما---------------------------------------------------------------------------------- ولو قتل الهجر المحبين كلهم مضي بلد باق اجدت له صرما منافعها ما ضر في نفع غيرها تغذي وتروي ان تجوع وان تظما------------------------------------------------------------------------------- عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا فلما دهتني لم تزدني بها علما	194	-481914094573501057	410	710.5	323	1311	31.273836135864258	74	JK010754-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010754-ara1.ms263	false	-3681454159434487586	237	294	1260	1530	1559	300	ما ضر في نفع غيرها ما اثر في نفع غيرها بالضرر كانه قال منافعها في ضر غيره------------------------------ا اتاها كتابي بعد ياس وترحة فماتت سرورا بي فمت بها هما حرام علي قلبي السرور فانني اعد الذي ماتت به بعدها سما اي كثر حزني بفقدها حتي كاني ميت حزنا تعجب من خطي ولفظي كانها تري بحروف السطر اغربة عصما	263	5364694160656218757	Shamela0035888-ara1.ms194	true	-7999535109604148544	242	297	1208	1471	1485	300	ما ضر في نفع غيرها تغذي وتروي ان تجوع وان تظما عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا فلما دهتني لم تزدني بها علما اتاها كتابي بعد ياس وترحة فماتت سرورا بي فمت بها غما حرام علي قلبي السرور فانني اعد الذي ماتت به بعدها سم-------------------------------------ا تعجب من خطي ولفظي كانما تري بحروف السطر اغربة عصما	194	-481914094573501057	180	307.0	141	300	60.0	34	JK010754-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010754-ara1.ms484	false	1101045077212824069	117	290	667	1526	1584	300	والنرد والشطرنج والقلم صحبت في الفلوات والوحش منفردا حتي تعجب من- القور والاكم القور جمع قارة وهي اكمة صغيرة في الحرة من الارض يقول سافرت وحدي حتي لو كانت الجبال تتعجب من احد لتعجبت مني لكثرة ما تلقاني وحدي يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم يا من يشتد علينا فراقهم كل شء وجدناه بعدكم فوجوده عدم يعني لايخلفكم احد ولا يكون لنا منكم بدل ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم يقول كنت حريا باكرامكم لو احببتموني كما كنت احبكم والمعني لو تقارب ما بيننا بالحب لاكرمتموني ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجر -اذا ارضاكم الم يقول ان سررتم بقول حاسدنا وطعنه فينا فقد رضنا بذلك ان كان لكم به صرور فان جرحا يرضيكم لم نجد لذلك الجرح الما وهذا من قول منور الفقيه صررت بهجرك لما علمت ان لقلبك فيه صرورا ولولا سرورك ما سرني ولا كنت يوما عليه صبورا لاني اري كل ما ساني اذا كان يرضيك سهلا يسيرا وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	484	5364694160656218757	Shamela0035888-ara1.ms194	true	-7999535109604148544	0	57	0	284	1485	300	والطعن والقرطاس والقلم صحبت في الفلوات -الوحش منفردا حتي تعجب مني القور والاكم يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم---------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم ان ---------------------------------------------------------------------------------------------كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبيننا لو علمتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	194	-481914094573501057	264	474.0	210	861	30.66202163696289	45	JK010754-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010754-ara1.ms485	false	3057066154414529891	27	300	148	1600	1600	300	و--المعارف عندهم عهود وذمم لا يضيعونها كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم يقول تطلبون ان تلحقوا بنا عيبا تعيبوننا به فيعجزكم وجوده وهذا الذي تفعلونه مكروه عند الله وعند الكرام ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم يقول بعد ما بيني وبين النقصان والعيب كبعد الثريا من العيب والهرم فكما لا يلحقانها كذلك لا يلحقني العيب والنقصان ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم الصواعق مهلكة وهي التي تكره وتخاف من الغمام والديم نافعة وهي المرجوة من الغمام يقول الغمام الذي يصيبني شره ليته لزال ذلك الشر الي من عنده النفع وهذا منقول من قول الطاءي ولو شاء هذا الدهر اقصر شره كما قصرت عنا لهاه ناءله ومثل هذا في المعني قول ابن الرومي اعندي تنقض الصواعق منكما وعند ذوي الكفر الحيا والثري الجعد وقوله ايضا غزره وجهة العدي وتجاهي خلف ايماض برقه وجموده واخذه السري الموصلي وقال وانا الفداء لمن مخيلة برقه حظي وحظ سواي من انواءه اري النوي تقتضيني كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم اي يكلفني البعد عنكم قطع كل مرحلة لا تقوم بقطعها الابل والوخادة من الوخدان والرسم جمع راسم وهو الذي سيره الرسيم وهو ضرب من السير لءن تركن ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم ضمير جبل علي يمين طالب مصر من الشام يقول ان لحقت ركابي بمصر ليندمن سيف الدولة علي فراقي اذا ترحلت عن قومس وقد قدروا ان لا تفارقهم فالراحلون هم اذا سرت عن قوم وهم قادرون علي اكرامك وارتباطك حتي لا تحتاج الي مفارقتهم فهم المختارون الارتحال يريد بهذا اقامة عذره في فراقهم اي انتم تختارون الفراق اذا الجاتموني اليه شر البلاد مكان لا صديق به وشر ما يكسب الانسان ما-	485	5364694160656218757	Shamela0035888-ara1.ms194	true	-7999535109604148544	51	129	256	656	1485	300	ان المعارف في اهل النهي ذمم----------- كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكر------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما ابعد العيب والنقصان من شيمي اني الثريا وذات الصيب والهرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اري النوي تقتضيني كل مرحلة لا تستقل بها الوحادة الرسم لءنم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركن ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعته- ندم ----------------------------------------------------------------------------------------اذا ترحلت عن قوم- وقد قدروا ان لا تفارقهم فالراحلون هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شر البلاد مكان لا صديق به وشر ما يكسب الانسان ما	194	-481914094573501057	371	624.5	298	1455	25.498281478881836	60	JK010754-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010754-ara1.ms486	false	-5901826973082420130	0	155	0	755	1465	300	يصم وشر ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم يقول شر صيد صدته ما شاركتني فيه اللءام وهذا مثل يريد ان سيف الدولة يجريه في رسم العطاء مجري غيره من خساس الشعراء اي اذا ساواني في اخذ عطاءك من لا قدر له فاي فضل لي عليه باي لفظ تقول الشعر زعنفة تجوز عندك لا عرب ولا عجم الزعنفة اللءام من الناس وجمعها زعانف ماخوذ من زعنفة الاديم وهو ما يسقط منه من زواءده يقول هءلاء الخساس اللءام من الشعراء باي لفظ يقولون الشعر وليست لهم فصاحة العرب ولا تسليم العجم الفصاحة للعرب فليسو شيءا وصحف بعضهم فقال تخور من خوار الثور وهو صحيح في المعني وان كان تصحيفا من حيث الرواية وهذا كما يروي ان رجلا قرا علي حماد الرواية شعر عنترة اذ تستبيك بذي غروب واضح فصحف فقال اذ تستنيك فضح حماد فقال احسن لا اريوه بعد هذا الا كما قراته هذا عتابك الا انه مقة قد ضمن الدر الا انه كلم	486	5364694160656218757	Shamela0035888-ara1.ms194	true	-7999535109604148544	129	162	656	805	1485	300	يصم وشر ما قنصته راح-ي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم باي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ تقول الشعر زعنفة تجوز عندك لا عرب ولا عجم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا عتابك الا انه مقة قد ضمن الدر الا انه كلم	194	-481914094573501057	145	269.0	113	755	19.205297470092773	29	JK010754-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010754-ara1.ms264	false	-543743677656359172	33	286	171	1485	1560	300	مداده محاجر عينيها وانيابها سحما يقول تقبل الكتاب وتضعه علي عينيها حتي صارت انيابها وما حول عينيها سودا بمداده رقا دمعها البحاري وجفت جفونها وفارق حبي قلبها بعد ما ادمي يعني لما ماتت انقطع ما كان يجري من دمعها علي فراقي ويبست جفونها عن الدمع وسليت عني بعد ما ادمي حني قلبها في حياتها ولم يسلها الا المنايا وانما اشد من السقم الذي اذهب السقما لم يسلها عني الا الموت والموت الذي اذهب سقمها بالحزن لاجلي كان اشد من السقم كما قال الطاءي اقول وقد قالوا استراحت بموتها من الكرب روح الموت شر من الكرب طلبت لها حظا ففاتت وفاتني وقد رضيت بي لو رضيت بها قسما يقول انما سافرت لاطلب لها حظا من الدنيا ففاتني بموتها ولم احد ذلك الحظ الذي طلبته وكانت قد رضيت بي حظا من الدنيا لو كنت ارضي انا بها فاصبحت استسقي الغمام لقبرها وقد كنت استسقي الوغي والقنا الصما يقول بعد ان كنت استسقي الحرب والرماح دماء الاعداء صرت استسقي السحاب لقبرها فاقول سقي الله قبرها علي عادة العرب في الدعاء للقبور بسقيا السماء يعني تركت الحرب وجدا بها اشتغلت بالدعاء لها وكنت قبيل الموت استعظم النوي فقد صارت الصغري التي كانت العظمي اي كنت قبل موتها استعظم فراقها وقد صارت حادثة الفراق صغيرة بموتها وكانت عظيمة يعني ان موتها اعظم من فراقها هبيني اخذت الثار فيك من العدي فكيف باخذ الثار فيك من الحمي يقول اجعليني بمنزلة من اخذ ثارك من الاعداء لو قتلوك فكيف اخذ ثارك من العلة التي قتلتك ولا سبيل الي ذلك وما انسدت الدنيا علي لضيقها ولكن ظرفا لا اراك به اعمي	264	5364694160656218757	Shamela0035888-ara1.ms195	true	7778401810232528643	0	83	0	439	1539	300	مداده محاجر عينيها وانيابها سحما رقي دم------------------------------------------------------------------------------عها الج-اري وجفت جفونها وفارق حبي قلبها بعد ما ادمي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يسلها الا المنايا وغنما اشد من السقم الذي اذهب السقما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلبت لها حظا ففاتت وفاتني وقد رضيت بي لو رضيت لها قسما و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصبحت استسقي الغمام لقبرها وقد كنت استسقي الوغي والقنا الصم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكنت قبيل الموت استعظم النوي فقد صارت الصغري التي كانت العمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هبيني اخذت الثار فيك من العدي فكيف باخذ الثار فيك من الحمي -------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انسدت الدنيا علي لضيقها ولكن طرفا لا اراك به اعمي	195	-481914094573501057	427	763.0	345	1314	32.496192932128906	71	JK010754-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010754-ara1.ms265	false	-3900771258312225058	3	276	18	1371	1500	300	فوا اسفا ا--لا اكب مقبلا لراسك والصدر الذي مليا حزما اللذ لغة في الذي وتثنيته اللذا ومنه قول الاخطل ابني كليب ان عمي اللذاوالمتنبي قال بهذه اللغة ويجوز ان يكون اراد اللذين فحذف النون لطول الاسم بالصلة ويقال اكب علي الشء مثل انكب يقول ما اشد حظني ان لا انكب عليك مقبلا راسك وصدرك اللذين ملءا حزامة وعقلا والا الاقي روحك الطيب الذي كان ذكي المسك كان له جسما يقول ووا اسفي اني لا القي روحك الطاهر الذي كان جسم ذلك الروح من المسك الذكي الشديد الراءحة ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما يقول لو لم يكن ابوك اكرم والد لكانت ولادتك اياي بمنزلة اب عظيم تنسبين اليه اي اذا قيل لك ام ابي الطيب قام ذلك مقام نسب عظيم لو لم يكن لك نسب لءن لذ يوم الشامتين بموتها لقد ولدت مني لان-فهم رغما تغرب لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حكما يقول خرج عن بلده الي الغربة يعني نفسه لانه لم يستعظم غير نفسه فاراد ان يفارق الذين كانوا يتعظمون عليه بغير استحقاق ولم يقبل حكم احد عليه الا حكم الله الذي خلقه يقولون لي ما انت في كل بلدة وما تبتغي ما ابتغي جل ان يسمي ال الناس يقولون لي لما يرون من كثرة اسفاري اي شء انت فانا نراك في كل بلدة وما الذي تطلبه فاقول ما اطلبه اجل من ان يذكر باسمه يعني قتل الملوك والاستيلاء علي ملكهم كان بنيهم عالمون بانني جلوب اليهم من معادنه اليتما يقول ابناء هءلاء الذين يسالون عن حالي وسفري كانهم يعلمون اني اءممهم واجلب اليهم اليتم بقتل اباءهم اي فهم يبغضونني وما الجمع بين الماء والنار في يدي باصعب من ان اجمع الجد والفهما	265	5364694160656218757	Shamela0035888-ara1.ms195	true	7778401810232528643	83	173	439	876	1539	300	فوا اسفي ان لا اكب مقبلا لراسك والصدر الذي مليا حزما وان لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقي روحك الطيب الذي كان ذكي المسك كان له جسما------------------------------------------------------------------------------------------- ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن لذ يوم الشامتين بيومها لقد ولدت مني لانافهم رغما تغرب لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حكما يقولون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي ما انت في كل بلدة وما تبتغي ما ابتغي جل ان يسمي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بنيهم عالمون بانني جلوب اليهم من معادنه اليتما وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الجمع بين الماء والنار في يدي باصعب م---ن اجمع الجد والفهما	195	-481914094573501057	421	770.0	333	1356	31.047197341918945	78	JK010754-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010754-ara1.ms266	false	-3802540020083604292	27	297	139	1487	1504	300	ولكنني مستنصر بذبابه ومرتكب في كل حال به الغشا يقول لكني ان لم اقدر علي الجمع بين الجد والفهم اطلب النصرة بذباب السيف واركب الظلم في كل حال يعني اظلم اعداءي بسيفي وجاعله يوم اللقاء تحيتي والا فلست السيد البطل القرما يقول احيي اعداءي يوم الحرب بسيفي اي اجعله بدل التحية كما قال عمرو بن معدي كرب وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وجيع اذا فل عزمي عن مدي خوف بعده فابعد شء ممكن لم يجد عزما يقول اذا منع عزمي عن بلوغ غاية خوف بعد تلك الغاية فان الممكن وجوده لا يدرك ايضا اذا لم يكن عزم يعني لا يوصل الي شء البتة الا بالعزم عليه واذا كنت تحتاج الي لاعز لنيل القريب وتدركه بالعزم فاعزم ايضا علي البعيد لنناله ولا يمنعك منه خوف بعده فانه يقرب بالعزم ويمكن واني لمن قوم كان نفوسنا بها انف ان تسكن اللحم والعظما اي انا نتعرض ابدا للحرب لنقتل فكان نفوسنا تانف ان تسكن اجسادا هي لحم وعظم فهي تتطلع لسكني غيرها اي تختار القتل علي الحياة ولو قال كان نفوسهم كان اوجه لاعادة الضمير علي لفظ الغيبة لكنه قال نفوسنا لانهم هم القوم الذين عناهم ولان هذا امدح كذا انا يا دنيا اذا شءت فاذهبي ويا نفس زيدي في كراءهها قدما يقول للدنيا انا كما وصفت نفسي لا اقبل ضيما ولا اسف لدنية فاذهبي عني ان شءت فلست ابالي بك ويا نفس زيدي تقدما فيما تكرهه الدنيا من التعزز والتعظم عليها وترك الانقياد لها وان شءت قلت في كراءه اهلها يعني في الحروب وهي مكروهة عند اهل الدنيا ولذلك تسمي الحرب الكريهة فيكون الكلام من باب حذف المضاف فلا عبرت بي ساعة لا تعرني ولا صحبتني مهجة تقبل الظلما	266	5364694160656218757	Shamela0035888-ara1.ms195	true	7778401810232528643	173	238	876	1196	1539	300	ولكنني مستنصر بذبابه ومرتكب في كل حال به الغشما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاعله يوم اللقاء تحيتي والا فلست السيد البطل القرما اذا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عزمي عن مدي خوف بعده بابعد شء ممكن لم يجد عزما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لمن قوم كان نفوسنا بها انف ان تسكن اللحم والعظما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا اذا نا-دينا اذ ش-ءت فاذهب- ويا نفس زيدي في كراءهها عزما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا عبرت بي ساعة لا تعزني ولا صحبتني مهجة تقبل الظلما	195	-481914094573501057	303	519.0	240	1348	22.477745056152344	53	JK010754-ara1	Shamela0035888-ara1