id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms447	false	1057172776349738656	99	208	494	1043	1522	300	وان لها شرفا باذخا وان الخيام بها تخجل ورات ان لها شرفا عظيما اذا سكنتها وساءر الخيام تخجل منها اذ لم تبلغ محلها فلا تنكرن لها صرعة فمن فرح النفس ما يقت----------------------------------------ل اي ان سقطت الخيمة لم يكن ذلك نكرا لانها فرحت غاية الفرح والفرح قد يقتل اذا بلغ الغاية فكيف لا تصرع ولو بلغ الناس ما بلغت لخانتهم حولك الارجل اي لو بلغوا مبلغها من القرب منك لخانتهم ارجلهم ولم تحملهم هيبة لك كما خانتها اطنابها وعمودها ولما امرت بتطنيبها اشيع بانك لا ترحل اي لما امرت بتطنيب الخيمة اي بمد اطنابها اشيع الخبر في الناس بانك لست راحلا للغزو فما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل	447	5364694160656218757	Shamela0023788-ara1.ms094	true	5523693715458944602	1	34	5	166	1543	300	وان لها شرفا باذخا وان الخيام بها تخجل-------------------------------------------------------------------------- فلا تنكرن لها صرعة فمن فرح النفس ما يقتل وكيف تقوم علي راحة كان البحار لها انمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل	94	4480102783950707720	121	23.0	96	589	20.543292999267578	23	JK010754-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010754-ara1.ms672	false	5697954148859025158	162	278	798	1428	1554	300	وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام يريد حمي كانت تاتيه ليلا يقول كانها حيية اذ كانت لا تزورني الا في ظلام الليل بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي يقول هذه الزاءرة يعني الحمي لا تبيت في الفراش وانما تبيت في عظامي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام يقول جلدي لا يسعها ولا يسع انفاسي الصعداء والحمي تذهب لحمي وتوسع جلدي بما تورده علي من انواع السقام اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام يريد انه يعرق عند فراقها فكانها تغسله لعكوفهما علي ما يوجب الغسل وانما خص الحرام لحاجته الي القافية والا فالاجتماع علي الحلال كالاجتماع علي الحرام في وجوب الغسل كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام	672	5364694160656218757	Shamela0023788-ara1.ms094	true	5523693715458944602	65	89	330	467	1543	300	وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام----------------------------------------------------------------------------- بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام	94	4480102783950707720	137	235.5	113	630	21.746030807495117	22	JK010754-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010754-ara1.ms267	false	7462215900457240550	80	137	408	692	1516	300	الحسن الانطاكي لك يا منازل في القلوب منازل اقفرت انت وهن منعك اواهل يقول لمنازل الاحبة لكن في قلبي منازل انت خالية ومنازلك في القلب ذات اهل عامرة اي لم تدرس منازلك في القلوب وان اقفرت انت يعني تجدد ذكرها في قلبه وهذا من قول ابي تمام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقفت واحشاءي منازل للاسي به وهو قفر قد تعفت منازله	267	5364694160656218757	Shamela0023788-ara1.ms096	true	-8287178802802165621	54	105	280	537	1592	300	الطيب المتنب-ي لك يا منازل في القلوب منازل اقفرت انت وهن من-ك او----------------------------------------------------------------------- اهل فاخذ هذا المعني ابو-------------------------------------------------------------------- تمام واجاد فيه كل الاجادة فقال عفت الرسوم وما عفت احشاءه من عهد شوق ما يحول فيذهب فاخذه البحتري ونسج علي منواله بقوله صوقفت واحشاءي منازل للاسي به وهو قفر قد تعفت منازله	96	4480102783950707720	119	176.0	92	398	29.899497985839844	20	JK010754-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010754-ara1.ms599	false	3911353031655464977	166	262	884	1381	1586	300	البلد الخصيب- فما تركن بها خلدا له بصر تحت التراب ولا بازا له قدم الخلد ضرب من الفار ليس لها عيون يعني ان اهل الروم كانوا قسمين قسم دخل المطامير والاسراب كالفار اذا ريعت من شء دخلت جحرها وقسم توقلوا في الجبال واعتصموا بها كالبازي يطير علوا وجعل من دخل الاسراب خلدا ذا اعين والذين تحصنوا بالجبال بزاة لها اقدام لانه يريد بالفريقين ناسا والمعني ما تركت السيوف انسانا دخل المطورة تحت الارض فصال كالخلد ولا من تعلق براس الجبال فصار كالبازي الا اهلكته فلا هزبرا له من درعه لبد ولا مهاة لها من شبهها حشم	599	5364694160656218757	Shamela0023788-ara1.ms111	true	2585102909000254859	74	100	402	519	1596	300	الطيب المتنبي فما تركن بها خلدا له بصر تحت التراب ولا بازا له قدم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا هزبرا له من درعه لبد ولا مهاة لها من شبهها حشم	111	4480102783950707720	109	194.0	83	498	21.887550354003906	23	JK010754-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010754-ara1.ms089	false	4070870870180292797	246	293	1335	1579	1615	300	اما تري ما اراه ايها الملك كاننا في سماء ما لها حبك جعل مجلسه في علو قدره كالسماء في ارتفاعها غير انه ليست له طراءق كما للسماء والحبك جمع الحبيكة وهي الطريقة ثم ذكر شبه مجلسه بالسماء فقال الفرقد ابنك والمصباح صاحبه وانت بدر الدجي والمجلس الفلك	89	5364694160656218757	Shamela0023788-ara1.ms144	true	3063263425576478358	260	281	1299	1407	1497	300	اما تري ما اراه ايها الملك كاننا في سماء ما لها حبك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرقد ابنك والمصباح صاحبه وانت بدر الدجي والمجلس الفلك	144	4480102783950707720	108	204.0	87	244	44.26229476928711	20	JK010754-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010754-ara1.ms447	false	1057172776349738656	99	253	494	1279	1522	300	وان لها شرفا باذخا وان الخيام بها تخجل ورات ان لها شرفا عظيما اذا سكنتها وساءر الخيام تخجل منها اذ لم تبلغ محلها فلا تنكرن لها صرعة فمن فرح النفس ما يقتل اي ان سقطت الخيمة لم يكن ذلك نكرا لانها فرحت غاية الفرح والفرح قد يقتل اذا بلغ الغاية فكيف لا تصرع ولو بلغ الناس ما بلغت لخانتهم حولك الارجل اي لو بلغوا مبلغها من القرب منك لخانتهم ارجلهم ولم تحملهم هيبة لك كما خانتها اطنابها وعمودها ولما امرت بتطنيبها اشيع بانك لا ترحل اي لما امرت بتطنيب الخيمة اي بمد اطنابها اشيع الخبر في الناس بانك لست راحلا للغزو فما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل الاعتماد معناه القصد والتقويض قلع الخيمة يقول لم يقصد الله تعالي قلع الخيمة ولكن كان ذلك اشارة بما تفعله من الارتحال والتوجه للغزو وان الامر ليس علي ما يقول الناس وجعل سقوط الحيمي كالاشارة الي ما يفعله وعرف انك من همه وانك في نصره ترفل	447	5364694160656218757	Shamela0023788-ara1.ms363	true	-3981690508960207910	179	219	965	1158	1580	300	وان لها شرفا باذخا وان الخيام بها تخجل-------------------------------------------------------------------------- فلا تنكرن لها صرعة فمن فرح النفس ما يقتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما امرت بتطنيبها اشيع بانك لا ترحل---------------------------------------------------------------------------------- فما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعرف انك من همه وانك في نصره ترفل	363	4480102783950707720	193	332.0	153	785	24.585987091064453	36	JK010754-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010754-ara1.ms463	false	-5218395897159691276	26	62	124	313	1580	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد يريد كثرة من يري من الشعراء المدعين وان له التحقق باسم الشاعر لانه ياتي بالقصاءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	463	5364694160656218757	Shamela0023788-ara1.ms386	true	-2261320069961674825	94	115	454	562	1516	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القص---------------------------------------------------------------------------------اءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	386	4480102783950707720	108	213.0	87	189	57.14285659790039	20	JK010754-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010754-ara1.ms569	false	4891411754423932550	65	184	348	966	1611	300	يشلهم بكل اقب نهد لفارسه علي الخيل الخيار اي يطردهم بكل فرس ضامر مشرف مرتفع لفارسه الاختيار ان شاء لحق وان شاء سبق فله الخيار فيما يريد من سبق ولحاق وكل اصم يعسل جانباه علي الكعبين منه دم ممار اي وبكل رمح اصم شديد ليس باجوف لين يضطرب جانبه الاعلي والاسفل واراد بالكعبين اللذين في عامله وهما يغيبان في المطعون فلذلك وصفهما بان عليهما دما ويجوز ان يريد الكعب الذي فيه السنان والذي فيه الزج فان الطعن يقع بهما وقال ابن جني ويجوز ان يريد بالتثنية الجمع لان اول الجمع تثنية وهو كثير في الكلام والممار المسال المجري يغادر كل ملتفت اليه ولبته لثعلبه وجار يقول هذا الرمح يترك من التفت اليه ونحره مطعون والثعلب ما دخل م--ن الرمح	569	5364694160656218757	Shamela0023788-ara1.ms448	true	1620679921925331577	12	45	73	250	1608	300	يشلهم بكل اقب نهد لفارسه علي الخيل الخيار----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل اصم يعسل جانباه علي الكعبين منه دم ممار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغادر كل ملتفت اليه ولبته لثعلبه وجار فالثعلب هو الحيوان المعروف------------------- والثعلب هو طرف سنان الرمح	448	4480102783950707720	144	224.5	114	620	23.225807189941406	24	JK010754-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010754-ara1.ms466	false	-9010168328924712223	139	166	717	849	1515	300	الشاعر- ان يقتلوك فقد ثللت عروشهم بعتيبة بن الحارث بن شهاب وقو------------------------------------------------------------------ل دريد بن الصمة قتلنا بعبد الله خير لداته ذواب بن اسماء بن زيد بن قارب	466	5364694160656218757	Shamela0023788-ara1.ms461	true	5583899852987980524	4	45	18	217	1554	300	الشعراء ان يقتلوك فقد ثللت عروشهم بعتيبة بن الحارث بن شهاب قال الاعشي اقيس بن مسعود بن قيس بن خالد وانت امرء يرجو شبابك واءل وقال دريد بن الصمة قتلنا بعبد الله خير لداته ذءاب بن اسماء بن زيد بن قارب	461	4480102783950707720	125	235.0	98	199	62.81407165527344	24	JK010754-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010754-ara1.ms159	false	-4128631407368188824	173	199	902	1034	1524	300	ال-يك النزولا مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا	159	5364694160656218757	Shamela0023788-ara1.ms501	true	-1218086446293301899	223	249	1096	1229	1514	300	الطيب المتنبي مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا	501	4480102783950707720	126	241.0	100	133	94.7368392944336	24	JK010754-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010754-ara1.ms575	false	-2473670535195572110	174	231	928	1204	1553	300	ان يكن صبر ذي الرزي-ة فضلا تكن الافضل الاعز الاجلا اي كان صبر صاحب المصيبة عما اصيب به فضلا له فانت الافضل الاجل لزيادة صبرك علي صبر غيرك والمعني انت اصبر ذوي الرزايا وانت افضلهم انت يا فوق ان تعزي عن الاح باب فوق الذي يعزيك عقلا وبالفاظك اهتدي فاذا ع زاك قال الذي له قلت قبلا	575	5364694160656218757	Shamela0023788-ara1.ms508	true	7731897787925641691	113	145	596	745	1558	300	ان يكن صبر ذي الرزيءة فضلا تكن الافضل الاعز الاجلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت يا فوق ان تعزي عن الا حباب فوق الذي يعزيك عقلا وبالفاظك اهتدي فاذا عزا ك قال الذي له قلت قبلا	508	4480102783950707720	143	267.0	113	277	51.624549865722656	28	JK010754-ara1	Shamela0023788-ara1