id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms763	false	1433364752247518063	11	119	58	598	1537	300	غدونا تنفض الاغصان فيها علي اعرافها مثل الجمان الجمان خرز من فضة يشبه اللالء يريد انه اذا سار في شجر هذا المكان وقع من خلل الاغصان علي اعراف خيله مثل الجمان من ضوء الشمس فكان الاغصان تنفضه علي اعرافها فسرت وقد حجبن الشمس عني وجبن من الضياء بما كفاني يريد انه كان يسير في ظل الاغصان وانها تحجب عنه حر الشمس وتلقي عليه من الضياء ما يكفيه والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان قال احمد بن يحيي الشرق الشمس يقال طلع الشرق ولا غاب الشرق شبه ما يتساقط عليه من ضوء الشمس بدنانير لا يمكن مسها باليد لها ثمر تشير اليك منها باشربة وقفن بلا	763	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms0108	true	-8979040705564544906	17	52	89	271	1623	300	غدونا تنفض الاغصان فيها علي اعرافها مثل الجمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسرت وقد حجبن الشمس عني وجيز من الضياء بما كفاني-------------------------------------------------------------------------------------- والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها ثمر تشير اليك منه- باشربة وقفن بلا	108	-8583937636068712129	180	299.5	145	540	33.33333206176758	30	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms517	false	-4776099614240388186	72	110	341	538	1540	300	المضاف اليه------- فلما تجلي من دلوك وصنجة علت كل طودس رايه ورعيل يقول لما فصل من هذين الموضعين وبان منهما تفرقت فرسانه فعمت راياته ورعال حيله الجبال علي طرق فيها علي الطرق رفعة وفي ذكرها عند الانيس خمول	517	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms0130	true	468955032637187282	232	255	1235	1346	1582	300	-------السهام خيول فلما تجلي من دلوك وصنجة علت كل طود رنة وعوي--------------------------------------------------------------------------------------ل علي طرق فيها علي الطرق رفعة وفي ذكرها عند الانيس خمول	130	-8583937636068712129	95	162.5	75	204	46.568626403808594	19	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms050	false	-128287252275843910	144	231	687	1162	1532	300	انا ابن اللقاء انا ابن السخاء انا ابن الضراب انا ابن الطعان العرب تقول لكل من لزم شيا انه ابنه حتي قالوا لطير الماء ابن الماء واللقاء ملاقاة الاقران في الحرب يقول انا صاحب هذه الاشياء لا افارقها انا ابن الفيافي انا ابن القوافي انا ابن السروج انا ابن الرعان وكان ينشده ايضا بطرح الياء من الفيافي والقوافي اكتفاء بالكسرة كقوله تعالي جابوا الصخر بالواد والرعان جمع الرعن وهو الشاخص من الجبل يقول انا صاحب الجبال لكثرة سلوكي طرقها طويل النجاد طويل العماد طويل القناة طويل السنان	50	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms0967	true	-6782682777750536787	19	51	106	276	1649	300	انا ابن اللقاء انا ابن السخاء انا ابن الضراب انا ابن الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عان انا ابن الفيافي انا ابن القوافي انا ابن السروج انا ابن الرعان طوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النجاد طويل العماد طويل القناة طويل السنان	967	-8583937636068712129	164	310.0	132	475	34.52631759643555	30	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms512	false	-4745057663028411781	140	220	708	1148	1532	300	اري ذلك القرب صار ازورارا وصار طويل السلام اختصارا اراد بالاختصار المختصر يقول صار السلام الطويل مختصرا يعني بالعتاب الذي يضمره تركتني اليوم في خجلة اموت مرارا واحيا مرارا يقول انا في خجلة من الناس لاعراضك عني فصرت كاني اموت خجلا واحيا مرارا لان الخجلة كانت عارضة اذا زالت حييت واذا عادت صرت كالميت اسارقك اللحظ مستحييا وازجر في الخيل مهري سرارا اي انظر اليك مسارقة وحياء منك ولا ارفع صوتي واعلم اني اذا ما اعتذرت اليك اراد اعتذاري اع-----تذارا	512	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms1765	true	8145002559752695287	195	230	1038	1232	1617	300	اري ذلك القرب صار ازورارا وصار طويل السلام اختصارا----------------------------------------------------------------------------- تركتني اليوم في خجلة اموت مرارا واحيا مرارا ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسارقك اللحظ مستخفيا وازجر في الخيل مهري سرارا-------------------------------------------- واعلم اني اذا ما اعتذرت ا-----راد اعتذاري اليك اعتذارا	1765	-8583937636068712129	185	284.0	151	445	41.57303237915039	28	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms534	false	-3563567636254386297	12	62	55	305	1544	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا جعل شعره في حسنه كالقلاءد التي يتقلد بها والمعني ان اهل الدهر كلهم يروون شعري وينشدون واخرج الكلام علي الدهر تعظيما لشعره وهو يريد اهل الدهر فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	534	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2258	true	-1357545379583630071	113	137	584	693	1553	300	وما الدهر الا من رواة قصاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	2258	-8583937636068712129	108	203.0	84	250	43.20000076293945	22	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms341	false	-736379149424699490	69	153	363	785	1495	300	وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم يعني ان الشجاعة كيفما كانت وفيمنت كانت مغنية كافية واذا كانت في الرجل الحكيم العاقل كانت اتم واحسن لانضمام العقل اليها والمعني ان الشجاعة في غير الحكيم ليست مثل الشجاعة في الحكيم وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم اخذه من قول ابي تمام حين قال له ابو سعيد الضرير لم لا تقول ما يفهم فقال يا ابا سعيد لم لا تفهم ما يقال ولكن تاخذ الاذان منه علي قدر القراءح والعلوم	341	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2259	true	6864148096035702473	245	272	1262	1402	1545	300	وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن تاخذ الاذان منه علي قدر القراءح والعلوم	2259	-8583937636068712129	140	268.0	113	422	33.17535400390625	25	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms344	false	-7588382212693735890	0	133	0	675	1529	300	ينسي الذي يولي وعاف يندم يريد انهم لا يحافظون علي الحقوق ولا يراعون الاذمة فمطلق من الاشار بنسي ما ازل اليه من الاحسان وعاف مجرم ومسء يندم لان صنيعته كفرت فلم تشكر لا يخد-عنك من عدو دمعه وارحم شبابك من عدو ترحم اي لا تنخدع ببكاء العدو وارحم نفسك من عدو ترحمه فانه ان ظفر بك لم يبق عليك لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم لا يسلم للشريف شرفه من ادي الحساد والمعادين حتي يقتل حساده واعداءه فاذا اراق دماءهم سلم شرفه لانه يصير مهيبا فلا يتعرض له يءذي القليل من اللءام بطبعه من لا يقل كما يقل ويلءم يقول اللءيم مطبوع علي اذي الكريم لعدم المشاكلة بينهما وليس يريد بالقليل القليل وبالعدد انما يريد الخسيس الحقير والظلم في خلق النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	344	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2259	true	6864148096035702473	119	157	642	819	1545	300	ينسي الذي يولي وعاف ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندم -------------------------لا يخد عنك من عدو دمعه وارحم شبابك من عدو ترحم لا ي---------------------------------------------------------------------------سلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	2259	-8583937636068712129	168	296.5	131	676	24.85207176208496	31	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms591	false	-6893849770033672737	129	237	681	1267	1619	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني اي العقل مقدم علي الشجاعة فان الشجاعة اذا لم تصدر عن عقل اتت علي صاحبها فاهلكته وتسمي خرقا والمعني ان العقل في ترتيب المناقب هو الاول ثم الشجاعة ثان له فغذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان اذا اجتمع العقل والشجاعة لنفس مرة ابية للذلل والضيم ولا تستلينها الاعداء بلغت اعلي المبالغ من العلي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران هذا تفضيل للعقل يقول قد طعن اقرانه بالمكيدة ولطف التدبير ودقة الراي قبل ان يصرح القتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان ولما تفاضلت النفوس ودبرت ايدي الكماة عوالي المران	591	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2259	true	6864148096035702473	56	101	293	541	1545	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني 6فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران--------------------------------------------------------------------------------------- لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان ولما تفاضلت النفوس ودبرت ايدي الكماة عوالي المران	2259	-8583937636068712129	245	461.0	200	586	41.80887222290039	42	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms676	false	-8862391786860492463	107	300	499	1470	1470	300	واني لنجم يهتدي صحبتي به اذا حال من دون النجوم سحاب اذا خفيت النجوم بالسحاب فلم يهتد للطريق اهتدي بي اصحابي وكنت لهم كالنجم الذي يهتدي به يريد انه دليل في الفلوات غني عن الاوطان لا يستفزني الي بلد سافرت عنه اياب يريد انه لا يعشق الاوطان وان جميع البلاد عنده سواء فاذا سافر عن وطن لم يشوقه الاياب الي ذلك الوطن لانه مستغن بالسفر عن الوطن وعن ذملان العيس ان سامحت به والا ففي اكوارهن عقاب يقول وانا غني عن سير الابل ان سنحت بالسير سرت عليها والا فانا كالعقاب الذي لا حاجة به الي ان يحمل وجواب ان محذوف للعلم به واصدي فلا ابدي الي الماء حاجة وللشمس فوق اليعملات لعاب يقول اعطش فلا ابدي حاجتي الي الماء تصبرا وحزما حين يشتد حمي الشمس حتي كان الشمس سال لها لعاب فوق الابل والمسافرون في الفلوات اذا اشتد الهجير يرون كان الشمس قد دنت من رءوسهم وتدلت منها خيوط فوقهم ومنه قول الراجز وذاب للشمس لعاب فنزل وقال الكميت الفقعسي يصافحن حر الشمس كل ظهيرة اذا الشمس فوق البيد ذاب لعابها ومعني البيت من قول ابي تمام جدير ان يكر الطرف شررا الي بعض الموارد وهو صادي وللسر مني موضع لا يناله-	676	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2260	true	-49766547404372804	164	200	781	961	1466	300	واني لنجم يهتدي صحبتي به اذا حال من دون النجوم سحاب غني ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاوطان لا تستخفني الي بلد سافرت عنه اياب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصدي ولا ابدي الي الماء حاجة وللشمس فوق اليعملات لعاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وللسر مني موضع لا يناله	2260	-8583937636068712129	171	299.0	136	972	17.592592239379883	30	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms677	false	1397147395609304380	88	264	434	1378	1571	300	وما العشق الا غرة وطماعة يعرض قلب نفسه فتصاب يقول عشق النساء اغترار وانخداع وطمع في وصلهن وذلك من تعريض القلب نفس صاحبه لعشقهن فاذا عرض القلب النفس اصيبت النفس بالعشق يعني ان القلب يشتهي اولا ويدعو النفس فتتبعه هذا اذا جعلت النفس غير القلب وان اردت بالنفس نفس القلب وعينه وذاته قلت فيصاب بالياء ومعناه ان القلب يوقع نفسه في العشق بتعرضه لذلك وغير فءادي للغواني رمية وغير بناني للزجاج ركاب الرمية الطريدة التي ترمي يقول قلبي لا تصيبه النسوان بسهام الحاظهن لاني لا اميل اليهن فاني لست غزلا زيرا بل انا عزهاة عزوف النفس عنهن ولا احب الخمر ومعاقرتها فبناني لا تصير مركبا للزجاج اي لا احمل كاس الخمر بيدي وروي ابن جني للرخاخ بالخاء المعجمة وقال اني لست ممن يصبو الي الغواني واللهو بالشطرنج وقال ابن فورجة البنان ركاب للقدح واما الرخ فالبنان راكبة له في حال حمله وايضا فانه كلمة اعجمية لم يستعملها العرب القدماء ولا الفصحاء وايضا فان التنزه عن شرب الخمر اليق بالتنزه عن الغزل من التنزه عن لعب الشطرنج تركنا لاطراف القنا كل شهوة فليس لنا الا بهن لعاب	677	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2260	true	-49766547404372804	205	232	985	1126	1466	300	وما العشق الا غرة وطماعة يعرض قلب نفسه فتصاب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير فءادي للغواني رمية وغير بناني للزجاج ركاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركنا لاطراف القنا كل شهوة فليس لنا الا بهن لعاب	2260	-8583937636068712129	140	253.0	113	944	14.8305082321167	25	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms275	false	-6004170211094451369	44	246	241	1264	1524	300	فيسجد من بالسوء يذكرني ولا اعاتبه صفحا واهوانا يقول من يذكرني بالسوء في غيبتي اذا ظهرت له عظمني وخضع لي وانا اعرض عن عتباه اهانة له وانما قال اهوانا لانه اخرجه علي الاصل ضرورة كما قال الاخر صددت فاطولت الصدود وقلما وصال علي طول الصدود يدوم يريد فاطلت فجاء به علي الاصل وهكذا كنت في اهلي وفي وطني ان النفيس غريب حيثما كانا يقول كنت وانا في وطني وفيما بين اهلي غريبا قليل الموافق والمساعد ثم قال وكذلك الرجل النفيس العزيز غريب حيث كان كما قال ابو تمام غربته العلي علي كثرة الاهل فاضحي في الاقربين جنيبا فليطل عمره فلو مات في مرو مقيما بها لمات غريبا محسد الفضل مكذوب علي اثري القي الكمي ويلقاني اذا حانا قوله مكذوب علي اثري من قول البرح التغلبي يغتاب عرضي خاليا واذا يلاقينا اقشعر ومن قول سويد بن ابي كاهل ويحييني اذا لاقيته وغذا يخلوا له لحمي رتع وتقدير الكلام مكذوب علي علي اثري اي يكذب علي اذا قمت وخرجت من مشهد ومجمع والشجاع اذا حان حينه لقيني في المعركة لا اشرءب الي ما لم يفت طمعا ولا ابيت علي ما فات حسرانا يقال اشراب الي الشء اذا تطلع نحوه والحسران فعلان من الحسرة ولا اسر بما غيري الحميد به ولو حملت الي الجهر ملانا	275	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2261	true	-7279555516023718075	0	53	0	260	1533	300	فيسجد من بالسوء يذكرني ولا اعاتبه صفحا واهوانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهكذا كنت في اهلي وفي وطني ان النفيس غريب حيثما كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا محسد الفضل مكذوب علي اثري القي الكمي ويلقاني اذا حانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اشرءب الي ما لم يفت طمعا ولا ابيت علي ما فات حسرانا و-----------------------------------------------------------لا اسر بما غيري الحميد به ولو حملت الي الد-ر ملانا	2261	-8583937636068712129	258	461.0	205	1023	25.219942092895508	48	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms532	false	-6475887767035908386	16	135	79	672	1501	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا يعني ان من عفا عن حر صار كانه قتله لانه يسترقه بالعفو عنه فيذل له وينقاد وهذا من قول بعضهم غل يدا مطلقها واسترق رقبة معتقها وقوله ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا اي من يتكفل لك بالحر الذي يحفظ النعمة ويراعي حقها ومن روي يعرف فمعناه يعرف قدر العفو عنه حثه في اول البيت علي العفو ثم ذكر قلة وجود من يستحق ذلك ثم اكد هذا بقوله اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا يعني ان الكريم يعرف قدر الكرام فيصير كالمملوك لك اذا اكرمته واللءيم اذا اكرمته يزيد عتوا وجراة عليك ووضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع السيف في موضع الندي	532	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2261	true	-7279555516023718075	111	144	556	728	1533	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندي	2261	-8583937636068712129	171	317.0	138	593	28.83642578125	29	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms620	false	161731440901122321	14	72	68	358	1565	300	الدموع اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا يقول اذا لم يتخلص الجود من المن به لم يبق المال ولم يحصل الحمد لان المال يذهبه الجود والاذي يبطل الحمد فالمان بما يعطي غير محمود ولا ماجور وشبه لا بليس فنصب الخبر وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا	620	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2261	true	-7279555516023718075	84	109	416	543	1533	300	الطويل اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا	2261	-8583937636068712129	123	230.0	98	290	42.41379165649414	23	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms657	false	5303642369903820897	7	79	36	403	1495	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب يقول منزلة الخيل من الانسان كمنزلة الصديق قليلة وان كثرت في العدد عند من لم يجربها يعني انها بالتجربة تعرف فتبين الكوادن من السوابق التي لها جوهر في السبق والعدو كما ان الصديق يعرف بالتجربة ما عنده من صدق الوداد او مذقه ولهذا يقال لا يعرف الاخ الا عند الحاجة اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	657	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2261	true	-7279555516023718075	192	214	979	1087	1533	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم يشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	2261	-8583937636068712129	107	201.0	85	367	29.15531349182129	20	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms721	false	-4737674448472881134	179	237	920	1201	1567	300	ذريني انل ما لا ينال من العلي فصعب العلي في الصعب والسهل في السهل يقول للعاذلة دعيني من لومك انل من العلي ما لم ينل قبلي فان العلي الصعبة وهي التي لم يبلغها احد في الامر الصعب الذي لم يركبه احد وما سهل وجوده سهل الوصول اليه تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	721	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2261	true	-7279555516023718075	275	298	1404	1521	1533	300	ذريني انل ما لا ينال من العلي فصعب العلي لل---صعب والسهل--- للسهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	2261	-8583937636068712129	114	198.0	91	281	40.569393157958984	20	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms041	false	-7539852020685607936	40	221	193	1118	1533	300	نبكي علي الدنيا وما من معشر جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا يقول نبكي علي فراق الدنيا ولا بد لنا منه لانه لم يجتمع قوم في الدنيا الا تفرقوا لان عادة الدنيا الجمع والتفريق اين الاكاسرة الجبابرة الاولي كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا الاكاسرة جمع كسري علي غير قياس وهو لقب لملوك العجم والجبابرة جمع جبار والاولي بمعني الذين ولا واحد لها من لفظها يقول تحقيقا لفقدهم اي هم الذين جمعوا الاموال لم يبقوا هم ولا اموالهم من كل من ضاق الفضاء بجيشه حتي ثوي فحواه لحد ضيق من في اول البيت للتفسير يقول اولاءك الذين ذكرناهم من كل ملك كثرت جنوده حتي ضاق بهم الفضاء وثوي اقام في قبره فجمعه لحد ضيق يعني انضم عليه اللحد بعد ان كان الفضاء يضيق عنه خرس اذا نودوا كان لم يعلموا ان الكلام لهم حلال مطلق يريد انهم موتي لايجيبون من ناداهم كانهم يظنون ان الكلام محرم عليهم لا يحل لهم ان يتكلموا ولو قال خرس اذا نودوا لعجزهم عن الكلام وعدم القدرة علي النطق كان اولي واحسن مما قال لان الميت لا يوصف بما ذكره فالموت ات والنفوس نفاءس والمستغر بما لديه الاحمق	41	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2262	true	-8577221443483495960	228	267	1198	1408	1597	300	نبكي علي الدنيا وما من معشر جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الاكاسرة الجبابرة الا-لي كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل من ضاق الفضاء بجيشه حتي ثوي فحواه لحد ضيق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموت ات والنفوس نفاءس والمستغر بما لديه الاحمق	2262	-8583937636068712129	206	356.5	168	925	22.2702693939209	34	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms705	false	-1171427117663532922	16	96	78	484	1529	300	وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرحل شملال يقول كل يجري في السيادة علي قدر طاقته وليس كل من مشي كان شملالا وهي الناقة الخفيفة المشي انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال يقول من لم يعاملك بالقبيح في هذا الزمن فقد احسن اليك لكثرة من يعاملك بالقبيح وهذا المعني اراد ابو نواس في قوله وصرنا نري ان المتارك محسن وان خليلا لا يضر وصول ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما قاته وفضول العيش اشغال	705	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2262	true	-8577221443483495960	9	39	52	212	1597	300	وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرجل شملال----------------------------------------------------------------------------------------- انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال 11-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما قاته وفضول العيش اشغال	2262	-8583937636068712129	157	286.5	127	406	38.669952392578125	27	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms706	false	-8493623448015872370	10	236	51	1211	1515	300	ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع يريد انه لا يعتب اعداءه ولا يلين لهم بل يزداد عليهم قسوة اذا غضبوا ويجزع عند عتب الصديق فلا يطيق احتماله كما قال اشجع يعطي زمام الطوع اخوانه ويلتوي بالملك القادر تصفو الحيوة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع يقول الحيوة انما تصفو للجاهل الغافل عما مضي من حيوته وما يتوقع في العواقب من انقضاءها ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع يعني بالحقاءق ما لا شك فيه للعاقل وهي ان الدنيا دار مخاوف واخطار والانسان فيها علي خطر عظيم وان الحيوة غير باقية فمن غالط في هذا نفسه ومناها السلامة والبقاء صفا له العيش في الوقت حين القي عن نفسه الفكرة في العواقب وكلف نفسه طلب المحال من البقاء في السلامة مع نيل المراد فطمعت في ذلك ثم دل علي انه لا بقاء فيها لاحد اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع الهرمان بناءان بمصر ارتفاع كل واحد منهما في السماء اربعماءة ذراع في عرض مثلها لا يدري من بناهما وكيف بنيا يقال بناهما عمرو بن المشلل ويقال ان احدهما قبر شداد بن عاد والثاني قبر ارم ذات العماد يقول اين من بناهما واين قومه ومتي كان يوم موته وكيف كان مصرعه ينبه بهذا علي ان الفناء حتم وان لا سبيل الي البقاء تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع يقول- الاثار تبقي بعد اصحابها زمانا من	706	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2262	true	-8577221443483495960	179	233	929	1221	1597	300	ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع 12------------------------------------------------------------------------------------ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع وقوله الكامل نبكي علي الدنيا وم---ا من	2262	-8583937636068712129	269	455.5	216	1161	23.169681549072266	43	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms165	false	-5670883767921756822	51	291	249	1504	1552	300	انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام يقول لست من هءلاء الذين ذكرتهم وان عشت فيما بينهم كالذهب الذي معدنه التراب ثم لا يكون بكونه فيه منه ارانب غير انهم ملوك مفتحة عيونهم نيام المعهود في مثل هذا ان يقال هم ملوك الا انهم في طبع الارانب لكنه عكس الكلام مبالغة فجلع الارانب حقيقة لهم والملك مستعار فيهم يقول هم وان انفتحت عيونهم نيام من حيث الغفلة كالارانب تنام منفتحة العينين كما قال وانت اذا استيقظت يوما فناءم وكما قال ابو تمام ايقظت هاجعهم وقل يغنيهم سهر النواظر والقلوب نيام باجسام يحر القتل فيها وما اقرانها الا الطعام باجسام اي مع اجسام يحر يشتد من قولهم حر يومنا يحر حرارة يقول يقتلهم الطعام فيموتون بالتخمة من كثرة الاكل وخيل لا يخر لها طعين كان قنا فوارسها ثمام خليلك انت لا من قلت خلي وان كثر التجمل والكلام يقول ليس خليل خليلك الا نفسك وليس من تقول هو خليلي خليلا لك وان كثر تملقه ولان قوله ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام يقول لو ملك الحفاظ اي المحافظ علي الحقوق ورعي الذمام من غير عقل لكان السيف يحافظ علي حق الصيقل الذي صقله فلايقطع عنقه والمعني انهم لا عقل لهم فلذلك ليس لهم حفاظ وشبه الشء منجذب اليه واشبهما بدنيانا الطغام الطعام الاوغاد والغوغاء من الناس يقول الشء يميل الي شبه والدنيا خسيسة فلذلك الفت الاخساس لانهم اشكالها في اللءم والخسة والشكل الي الشكل اميل لا محالة ولو لوم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحظ القتام	165	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2263	true	697461518600326846	224	275	1161	1429	1564	300	انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام---------------------------------------------------------------------------------------------------- ارانب غير انهم ملوك مفتحة عيونهم ني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام خليلك انت لا من قلت خلي وان كثر التجمل والكلام ------------------------------------------------------------------------------------ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام 14---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو ل-م يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام	2263	-8583937636068712129	264	438.0	213	1255	21.035856246948242	43	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms177	false	-7884112864202320267	108	174	574	939	1606	300	كيف الرجاء من الخطوب تخلصا من بعد ان انشبن في مخالبا نص تخلصا بالمصدر ون كان فيه الالف واللام كما انشد سيبويه ضعيف النكاية اعداء يخال الفرار يراخي الاجل وانشبن علقن اوحدنني ووجدن حزنا واحدا متناهيا فجعلنه لي صاحبا اي افردنني ممن احب يعني الخطوب وقرنني بالحزن الذي هو واحد الاحزان وهو حزن الفراق ونصبنني غرض الرماة تصيبني محن احد من السيوف مضاربا اظمتني الدنيا فلما	177	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2263	true	697461518600326846	277	300	1442	1564	1564	300	كيف الرجاء من الخطوب تخلصا من بعد ما انشبن في مخالبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصبنني غرض الرماة تصيبني محن احد من السيوف مضاربا اظمتني الدنيا فلما-	2263	-8583937636068712129	120	221.5	98	365	32.876712799072266	20	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms286	false	-7763452999313130262	117	279	601	1427	1534	300	اطاعن خيلا من فوارسها الدهر وحيدا وما قولي كذا ومعي الصبر اراد بالخيل الحوادث يقول اقاتل عسكرا الدهر احد فوارسه والمعني اني اقاتل الدهر واحداثه وحيدا لا ناصر لي ثم رجع عن هذا وقال لم اقول اني وحيد والصبر معي يريد مقاساته شداءد الدهر ونواءبه وصبره علي ذلك واشجع مني كل يوم سلامتي وما ثبتت الا وفي نفسها امر يقول سلامتي في بقاءها معي في هذه المطاعته اشجع مني وهذا مجاز والمعني اني اسلم من هذه الحوادث فلا تصيب بدني ولا مهجتي بضرب ثم قال وما بقيت سلامتي معي الا لامم عظيم يظهر علي بدني تمرست بالافات حتي تركتها تقول امات الموت ام ذعر الذعر يقول تحككت بالافات من الاسفار والحروب حتي قالت الافات امات الموت حيث لا يصيب هذا المتمرس بي ام ذعر الذعر فلا يذعره وهذا مجاز والمعني ان الافات لو قدرت علي النطق لقلت هذا القول لكثرة ما تراني امارسها من غير خوف يلحقني ولا هلاك يصيبني واقدمت اقدام الاتي كان لي سوي مهجتي او كان لي عندها وتر	286	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2263	true	697461518600326846	138	182	724	943	1564	300	اطاعن خيلا من فوارسها الدهر وحيدا وما قولي كذا ومعي الصبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشجع مني كل يوم سلامتي وما ثبتت الا وفي نفسها امر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمرست بالافات حتي تركتها تقول امات الموت ام ذعر الذعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقدمت اقدام الاتي كان لي سوي مهجتي او كان لي عندها وتر	2263	-8583937636068712129	219	371.5	175	826	26.513317108154297	41	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms619	false	7883061254629442525	4	254	21	1322	1551	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا كفي بك معناه كفاك والباء زيدت في المفعول هاهنا كما تراد في الفاعل نحو كفي الله وذكرنا هذا في قوله كفي بجسمي نحولا يقول كفاك داء رءيتك الموت شافيا اي ان داء شفاءه الموت اقصي الادواء والمنية اذا صارت امنية فهو غاية البلية وفاقرة الخطوب تمنيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا يقول تمنيت المنية لما طلبت صديقا مصافيا فاعجزك او عدوا مساترا للعداوة وعند عدم الصديق المصادق والعدو المنافق يتمني المرء المنية وهذا تفسير الداء المذكور في البيت الاول اذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليمانيا اذا رضيت بذلة العيش فما تصنع بالسيف اليماني تعده اي انما تحتاج الي السيف لنفي الذل ولا تستطيلن الرماح لغارة ولا تستجيدن العتاق المذاكيا لا تتخذن الرماح الطويلة للغارة ولا تتخذن الخيل الجياد الكرام التي قد تمت اسنانها فما ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواريا هذا حث علي الوقاحة والتجليح وضرب المثل بالاسد لانه لو لزم الحياء ولم يصد بقي جاءعا غير مهيب وانما يهاب ويتقي لكونه ضاريا مفترسا حريصا علي الصيد حببتك قلبي قبل حبك من ناي وقد كان غدارا فكن انت وافيا حببت لغة في احببت شاذ ولا يستعمل منه الا المحبوب يقول لقلبه احببتك قبل ان احببت انت هذا الذي بعد عنا يعرض بسيف الدولة وقد كان غدارا فلا تغدر بي انت اي لا تكن مشتاقا اليه ولا محبا له اي فانك ان احببت الغدار لم تف لي واعلم ان البين يشكيك بعده فلست فءادي ان -ايتك شاكيا	619	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2263	true	697461518600326846	52	125	275	654	1564	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليمانيا 13ولا--------------------------------------------------------------------------------- تستطيلن الرماح لغارة ولا تستجيدن العتاق المذاكي---------------------------------------------------------------------------------ا فما ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواريا حبب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تك قلبي قبل حبك من ناي وقد كان غدارا فكن لي موافيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان البين يشكيك بعده فلست فءادي ان رايتك شاكيا	2263	-8583937636068712129	365	644.5	293	1302	28.033794403076172	65	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms295	false	7626342892842395572	42	300	231	1527	1527	300	اعزمي طال هذا الليل فانظر امنك الصبح يفرق ان يءوبا قال ابن فورجة اراد لعظم ما عزمت عليه ولشدة الامر الذي هممت به كان الصبح يفرق من عزمي ويخشي ان يصيبه بمكروه فهو يتاخر ولا يءوب وقال العروضي يخاطب عزمه يقول انظر يا عزمي هل علم الصبح بما اعزم عليه من الاقتحام فخشي ان يكون من جملة اعداءي كان الفجر حب مستزار يراعي من دجنته رقيبا شبه الفجر بحبيب قد طلب ان يزور وهو يراعي من ظلمة الليل رقيبا وتتاخر زيارته من خوف الرقيب يريد طول الليل وان الفجر ليس يطلع فكانه حبيب يخاف رقيبا كان نجومه حلي عليه وقد حذيت قواءمه الجبوبا شبه النجوم الثاقبة بحلي علي الليل وجعل وجه الارض كالحذاء لليل يقول كان الارض جعلت نعلا له فهو لا يقدر علي المشي لثقل الارض علي قواءمه يقول كان لليل من النجوم حليا ومن الارض قيدا كان الجو قاسي ما اقاسي فصار سواده فيه شحوبا يقول كان الهواء قد كابد ما اكابده من طول الوجد فاسود لونه وصار سواده كالشحوب وهو تغير اللون اي كان الليل اسود لانه دفع الي ما دفعت اليه فصار السواد له بمنزلة الشحوب كان دجاه يجذبها سهادي فليس تغيب الا ان يغيبا الدجي جمع دجية يريد طول ظلمة الليل وطول سهاده فكان السهاد يجذب الدجي فليس تغيب الدجي الا ان يغيب السهر والسهر ليس يغيب فكذلك ظلمة الليل اقلب فيه اجفاني كاني اعد بها علي الدهر الدنوبا اي لكثرة تقليبي اياها كاني اعد علي الدهر ذنوبه اي كما ان ذنوب الدهر كثيرة لا تفنيي كذلك تقليبني لاجفاني كثير لا يفني فلا نوم هناك وما ليل باطول من نهار يظل بلحظ حسادي-	295	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2264	true	-8988790665747449860	83	135	448	713	1538	300	اعزمي طال هذا الليل فانظر افيك الصبح يفرق ان يءوبا 15كان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجر حب مستزار يراعي من دجنته رق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبا كان نجومه حلي عليه وقد حذيت قواءمه الجبوبا كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجو قاسي ما اقاسي فصار سواده فيه شحوبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقلب فيه اجفاني كاني اعد بها علي الدهر الذنوبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ليل باطول من نهار يظل بلحظ حسادي	2264	-8583937636068712129	251	460.0	201	1297	19.352352142333984	45	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms319	false	-609766468209748673	246	288	1313	1513	1578	300	من الحلم ان تستعمل الجهل دونه اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم اي اذا كان حلمك داعيا الي ظلمك فان من الحلم ان تجهل والمظالم جمع المظلمة وهي الظلم وان ترد الماء الذي شطره دم فتسقي اذا لم يسق من لم يزاحم	319	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2264	true	-8988790665747449860	157	182	825	942	1538	300	من الحلم ان تستعمل الجهل دونه اذا اتسعت في الحلم طرق المظا-----------------------------------------------------------------------------------لم وان ترد الماء الذي شطره دم فتسقي اذا لم يسق من لم يزاحم	2264	-8583937636068712129	117	218.5	92	200	58.5	24	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms320	false	-2668457275540063006	6	39	32	196	1550	300	ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راحم فليس بمرحوم اذا ظفروا به ولا في الردي الجاري عليهم باثم اذا صلت لم اترك مصالا لفاتك وان قلت لم اترك مقالا لعالم	320	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2264	true	-8988790665747449860	182	215	942	1106	1538	300	ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راحم فليس بمرحوم اذا ظفروا به ولا في الردي الجاري عليهم باثم اذا صلت لم اترك مصالا لصاءل وان قلت لم اترك مقالا لعالم	2264	-8583937636068712129	161	319.0	128	164	98.17073059082031	32	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms451	false	-300535796763846508	224	282	1195	1499	1592	300	غيري باكثر هذا الناس ينخدع ان قاتلوا جبنوا او حدثوا شجعوا انما قال هذا ولم يقل هءلاء لانه ذهب الي لفظ الناس لا الي معناه يقول لا انخدع بالناس فاعتقد فيهم الجميل لانهم يجبنون عند القتال ويشجعون عند الحديث انما شجاعتهم بالقول لا بالفعل فلا اغتر بقولهم اهل الحفيظة الا ان تجربهم وفي التجارب بعد الغي ما يزع	451	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2264	true	-8988790665747449860	217	239	1119	1231	1538	300	غيري باكثر هذا الناس ينخدع ان قاتلوا جبنوا او حدثوا شجعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل الحفيظة الا ان تجربهم وفي التجارب بعد الغي ما يزع	2264	-8583937636068712129	112	215.0	90	304	36.842105865478516	21	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms452	false	5331667422938966001	50	117	240	587	1527	300	ليس الجمال لوجه صح مارنه انف العزيز بقطع العز يجتدع يقول ما كل وجه صحيح المارن بجميل فان من اذل كالمجتجع وان كان صحيح الانف ااطرح المجد عن كتفي واطلبه واترك الغيث في غمدي وانتجع عني بالمجد والغيث السيف لان كليهما يدرك به والمعني ان الشرف وسعة العيش انما يدركان السيف فلا اترك سيفي واطلبهما بشء اخر والمشرفية لا زالت مشرفة دواء كل كريم او هي الوجع	452	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2264	true	-8988790665747449860	239	269	1231	1386	1538	300	ليس الجمال بوجه صح مارنه انف العزيز بقطع العز ينجدع------------------------------------------------------------------------ ااطرح المجد عن كتفي واطلبه واترك الغيث في غمدي وانتجع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمشرفية لا زالت مشرفة دواء كل كريم او هي الوجع	2264	-8583937636068712129	152	271.0	122	347	43.80403518676758	27	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms521	false	8831834263019045116	247	291	1278	1489	1534	300	اعادي علي ما يوجب الحب للفتي واهدا والافكار في تجول اي اعادي علي علمي وفضلي وتقدمي في الشعر وذلك مما يوجب الحب لا العداوة واسكن انا وافكاري تجول في ولا تسكن سوي وجع الحساد داو فانه اذا حل في قلب فليس يحول اي لا	521	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2265	true	-8709041138312937088	69	91	353	457	1493	300	اعادي علي ما يوجب الحب للفتي واهدا والافكار في تجول--------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوي وجع الحساد داو فانه اذا حل في قلب فليس يحول ولا --	2265	-8583937636068712129	100	186.0	79	211	47.39336395263672	20	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms522	false	1827599770447400165	1	32	6	167	1552	300	-لا يتحول عنه ولا تطمعن من حاسد في مودة وان كنت تبديها له وتنيل وانا لنلقي الحادثات بانفس كثير الرزايا عندهن قليل يهون علينا ان تصاب جسومنا وتسلم اعراض لنا وعقول	522	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2265	true	-8709041138312937088	88	118	443	601	1493	300	فليس يحول---- ولا تطمعن من حاسد في مودة وان كنت تبديها له وتنيل وانا لنلقي الحادثات بانفس كثير الرزايا عندهن قليل يهون علينا ان تصاب جسومنا وتسلم اعراض لنا وعقول	2265	-8583937636068712129	153	295.5	124	162	94.44444274902344	28	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms657	false	5303642369903820897	98	190	495	943	1495	300	لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب قولهم لحا الله فلانا دعاء عليه وذم له واصله من لحوت العود اذا قشرته ونصب مناخا علي التمييز اي من مناخ او علي الحال يذم الدنيا ويقول بءس المنزل هي فان من كان اعلي همة كان اشد عناء فيها الا ليست شعري هل اقول قص-دة فلا اشتكي فيها ولا اتعتب يقول ليتني اعلم هل تخلو لي قصيدة من شكاية الدهر وعتابه بان يبلغني المراد وانال منه ما اطلب فادع الشكاية وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي ي--ابنة القوم قلب	657	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2265	true	-8709041138312937088	172	206	881	1043	1493	300	لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا لي-ت شعري هل اقول قصيدة فلا اشتكي فيها ولا اتعتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب	2265	-8583937636068712129	159	278.5	126	451	35.25498962402344	29	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms662	false	225486919791394494	6	50	29	225	1486	300	بم التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكن يشكو الزمان يقول باي شء اعلل نفسي وانا بعيد عن اهلي ووطني وليس لي مما اعلل النفس به مما ذكره اريد من زمني ذا ان يبلغني ما ليس يبلغه من نفسه الزمن	662	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2265	true	-8709041138312937088	218	242	1109	1212	1493	300	بم التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكن--------------------------------------------------------------------------------------------- اريد من زمني ذا ان يبلغني ما ليس يبلغه من نفسه الزمن	2265	-8583937636068712129	103	195.0	79	196	52.551021575927734	23	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms662	false	225486919791394494	208	259	1009	1265	1486	300	مما اضر باهل العشق انهم هووا وما عرفوا الدنيا وما فطنوا يعني باهل العشق الذين يعشقون الدنيا يقول انهم لم يعرفوا ان الدنيا لا توافقهم ولا تساعدهم ولا تبقي عليهم فجهلهم بها اضر بهم حتي تعبوا في جمع ما لا يبقي تفني عيونهم دمعا وانفسهم في اثر كل قبيح وجهه حسن	662	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2265	true	-8709041138312937088	242	263	1212	1317	1493	300	مما اضر باهل العشق انهم هووا وما عرفوا الدنيا ولا فطنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفني عيونهم دمعا وانفسهم في اثر كل قبيح وجهه حسن	2265	-8583937636068712129	104	195.0	83	256	40.625	19	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms665	false	5349598837272933320	177	289	904	1437	1498	300	عنانا وتولوا بغصة كلهم من ه وان سر بعضهم احيانا يعني لم ينل احد مراده من الدنيا ولم يبلغ امله ومات بغصته وان سر في بعض الاحايين ربما تحسن الصنيع ليالي ه ولكن تكدر الاحسانا عادة الدهر هكذا يعطي ثم يرجع فيما يعطي ويحسن ولا يتمم الاحسان كما قال الدهر اخذ ما اعطي مكدر ما اصفا ومفسد ما اهوي له بيد وكانا لم يرض فينا بريب ال دهر حتي اعانه من اعانا يقول هذا الذي اعان علي الدهر كانه لم يرض بما يصيبني من محنه حتي اعانه علي كما قال الاخر اعان علي الدهر اذ حك بركه كفي الدهر لو وكلته بي كافيا كلما انبت الزمان قناة ركب المرء في القناة سنانا	665	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2266	true	-5029832384847696970	0	38	0	191	1547	300	عنانا وتوفوا بغصة كلهم من ه وان سر بعضهم احيانا 18------------------------------------------------------------------------------ربما تحسن الصنيع ليالي ه ولكن تكدر الاحسانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانا لم يرض فينا بريب ال دهر حتي اعانه من اعان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كلما انبت الزمان قناة ركب المرء في القناة سنانا	2266	-8583937636068712129	188	340.0	150	533	35.27204513549805	34	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms666	false	-7638423753089364751	6	108	32	558	1491	300	في طبع الزمان وجعل السنان مثلا للعداوة------ ومراد النفوس اضغر من ان نتعادي فيه وانا نتفانا هذا نهي عن المعاداة والتحاسد لاجل مراد النفس فانه اقل من ان تتكلف لاجله معاداة الرجل غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا يعني ان الحر احب اليه الموت من ان يلقي ذلا وهوانا ولو ان الحيوة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا يقول لو كانت الحياة باقية لكان الشجاع الذي يتعرض للقتل بحضور القتال اضل الناس يعني ان الحيوة لا تبقي وان جبن الانسان ولزم بيته وحرص علي البقاء ثم اكد هذا بقوله واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا	666	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2266	true	-5029832384847696970	30	75	148	382	1547	300	--انبت الزمان قناة ركب المرء في القناة سنانا ومراد النفوس اصغر من ان تتعادي فيه وان- تتفاني------------------------------------------------------------------------------------- غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوا--------------------------------------------------نا ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا	2266	-8583937636068712129	199	327.5	158	532	37.40601348876953	31	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms671	false	-1092539166818729572	80	194	382	978	1460	300	ولما صار ود الناس خبا جزيت علي ابتسام بابتسام يقول لما فسد ود الناس عاملتهم بمثل ما يعاملونني به اي يكاشرونني واكاشرهم وصرت اشك فيمن اصطفيه لعلمي انه بعض الانام يقول لعموم الفساد في الخلق كلهم اذا اخترت احدا للمودة لم اكن علي ثقة من مودته لعلمي انه من جملة الخلق يحب العاقلون علي التصافي وحب الجاهلين علي الوسام يقول العاقل انما يحب من يحبه علي صفاء الود فمن اصفي له الود احبه والجاهل يحب علي كمال الصورة وجمالها وذلك حب الجهال لانه ليس كل جميل المنظر يستحق المحبة كخضراء الدمن راءق اللون وبي المذاق وانف من اخي ل-بي وامي اذا ما لم اجده من الكرام اري الاجداد تغلبها كثيرا علي الاولاد اخلاق اللءام	671	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2266	true	-5029832384847696970	77	113	395	579	1547	300	ولما صار حب الناس خبا جزيت عن- ابتسام بابتسا-------------------------------------------------------------------------م وصرت اشك فيمن اصطفيه لعلمي انه بعض الانام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانف من اخي لابي وامي اذا ما لم اجده من الكرام اري الاجداد تغلبها كثيرا علي الاولاد اخلاق اللءام	2266	-8583937636068712129	180	320.0	144	597	30.150753021240234	31	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms672	false	5697954148859025158	29	278	156	1428	1554	300	ولم ار في عيوب الناس- شيءا كنقص القادرين علي التمام ولا عيب ابلغ من عيب من قدر ان يكون كاملا في الفضل فلم يكمل اي لا عذر له في ترك الكمال اذا قدر علي ذلك ثم تركه والعيب الزم له من الناقص الذي لا يقدر علي الكمال اقمت بارض مصر فلا وراءي تخب بي الركاب ولا امامي وملني الفراش وكان جنبي يمل لقاءة في كل عام يقول ان مرضه قد طال حتي مله الفراش وكان هو يمل الفراش وان لاقاه جنبه في العام مرة واحدة لانه ابدا كان يكون في السفر قليل عاءدي سقم فءادي كثير حاسدي صعب مرامي اي اني بها غريب فليس يعودني بها الا القليل من الناس وفءادي سقيم لتراكم الاحزان عليه وحسادي كثير لوفور فضلي ومرامي صعب لاني اطلب الملك عليل الجسم ممتنع القيام شديد السكر من غير المدام وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام يريد حمي كانت تاتيه ليلا يقول كانها حيية اذ كانت لا تزورني الا في ظلام الليل بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي يقول هذه الزاءرة يعني الحمي لا تبيت في الفراش وانما تبيت في عظامي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام يقول جلدي لا يسعها ولا يسع انفاسي الصعداء والحمي تذهب لحمي وتوسع جلدي بما تورده علي من انواع السقام اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام يريد انه يعرق عند فراقها فكانها تغسله لعكوفهما علي ما يوجب الغسل وانما خص الحرام لحاجته الي القافية والا فالاجتماع علي الحلال كالاجتماع علي الحرام في وجوب الغسل كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام	672	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2266	true	-5029832384847696970	113	193	579	1008	1547	300	ولم ار في عيوب الناسي شيءا كنقص القادرين علي التمام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقمت بارض مصر فلا وراءي تخب بي الركاب ولا امامي وملني الفراش وكان جنبي يمل لقاءه في كل عام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قليل عاءدي سقم فءادي كثير حاسدي صعب مرامي منها يذكر الحمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام----------------------------------------------------------------------------- بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي 19----------------------------------------------------------------يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع الس----------------------------------------------------------------------------------------------------قام اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام	2266	-8583937636068712129	412	739.5	334	1273	32.36449432373047	69	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms673	false	4914664343747603469	25	137	136	706	1545	300	باربعة سجام فحذف المضاف اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام وذلك ان المريض يجزع لورود الحمي فهو يراقب وقتها خوفا لا شوقا ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظام يريد انها صادقة الوعد في الورود وذلك الصدق شر من الكذب لانه صدق يضر ولا ينفع كمن اوعد ثم صدق في وعيده ابنت الدهر عندي كل بنت فكيف وصلت انت من الزحام يريد ببنت الدهر الحمي وبنات الدهر شداءده يقول يا حماي عندي كل شديدة فكيف وصلت الي وقد تزاحمت علي الشداءد الم يمنعك زحامها من الوصول الي وهذا من قول الاخر اتيت فءادها اشكو اليه فلم اخلص اليه من الزحام جرحت مجرحا لم يبق فيه مكان للسيوف ول---لسهام	673	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2266	true	-5029832384847696970	191	229	996	1194	1547	300	باربعة سجام------------ اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام------------------------------------------------------------- ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظام------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابنت الدهر عندي كل بنت فكيف وصلت انت من الز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حام جرحت مجرحا لم يبق فيه مكان للسيوف ولا السهام	2266	-8583937636068712129	195	354.0	158	573	34.03141403198242	32	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms674	false	2708471186121871293	142	265	697	1295	1484	300	الحركة فان امرض فما مرض اصطباري وان احمم فما حم اعتزامي اي ان مرضت في بدني فان صبري وعزمي علي ما كانا عليه من الصحة وان اسلم فما ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام وان اسلم من مرضي لم ابق خالدا ولكن سلمت من الموت بهذا المرض الي الموت بمرض وسبب اخر وهذا يقرب من قول طرفة لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه باليد ومن قول الاخر اذا بل من داء به خال انه نجا وبه الداء الذي هو قاتله تمتع من سهاد او رقاد ولا تامل كري تحت الرجام الرجام القبور المبنية من حجارة واحدها رجم يقول ما دمت حيا فتمتع من حالتي السهاد والنوم فلا ترج النوم في القبر فان لثالث الحالين معني سوي معني انتباهك والمنام	674	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2266	true	-5029832384847696970	246	285	1276	1474	1547	300	الجمام فان امرض فما مرض اصطباري وان اجمم فما جم اعتزامي وان ا------------------------------------------------------------سلم فما ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمتع من سهاد او رقاد ولا تامن كري تحت الرجام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لثالث الحالين معني سوي معني انتباهك والمنام	2266	-8583937636068712129	186	323.5	148	598	31.103679656982422	31	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms060	false	5109708019359710027	136	233	695	1192	1533	300	ردي حياض الردي يا نفس واتركي حياض خوف الردي للشاء والنعم وكان ينشده ايضا حوباء اي يا حوباء وهي النفس يقول ردي المهالك والحروب واتركي خوف ورود الهلاك للانعام من الابل والغنم اي انها هي التي لا تقاتل عن نفسها ولا تحامي عنها عن الذل ويذكر النعم والمراد به الابل خاصة ان لم اذرك علي الارماح ساءلة فلا دعيت ابن ام المجد والكرم يقول لنفسه ان لم اذكر ساءلة الدم علي الارماح يعني ان لم احضر الحرب حتي يسيل الدم مني علي الارماح فلا ديعت اخا المجد والكرم ايملك الملك والاسياف ظامءة والطير جاءعة لحم علي وضم	60	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2267	true	6782180888971996577	224	256	1148	1315	1526	300	ردي حياض الردي يا نفس واتركي حياض خوف الردي للشاء والنعم --ان ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اذرك علي الارماح ساءلة فلا دعيت ابن ام المجد وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرم ايملك الملك والاسياف ظامءة والطير جاءعة لحم علي وضم	2267	-8583937636068712129	166	313.0	134	497	33.4004020690918	29	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms164	false	8682785344166496831	29	75	144	387	1539	300	اليك-- اذاقني زمني بلوي شرقت بها لو ذاقها لبكي ما عاش وانتحبا وان عمرت جعلت الحرب والدة والسمهري اخا والمشرفي ابا يقول اني ان عشت لازمت الحرب والسلاح اي لادرك مطلوبي وكني بهذه القرابات عن ملازمة هذه الاشياء بكل اشعث يلقي الموت مبتسما حتي كان له	164	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2267	true	6782180888971996577	271	300	1375	1526	1526	300	البسيط اذاقني زمني بلوي شرقت بها لو ذاقها لبكي ما عاش وانتحبا وان عمرت جعلت الحرب والدة والسمهري اخا والمشرفي ابا--------------------------------------------------------------------------------------------- بكل اشعث يلقي الموت مبتسما حتي كان له-	2267	-8583937636068712129	147	275.0	119	245	60.0	26	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms687	false	5827135536290541053	28	189	146	950	1541	300	ساقيي اخمر في كءوسكما ام في كءس-كما هم وتسهيد يقول لساقييه اخمر ما تسقيانيه ام هم وسهاد يعني لا يزيدني ما اشربه الا الهم والسهاد لا يسلي همي وذلك لانه بعيد عن الاحبة فهو لا يطرب علي الشراب او لان الخمر لا تءثر فيه لمتانة عقله اصخرة انا ما لي لا تحركني هذي المدام ولا هذي الاغاريد يتعجب من حاله وان المدام والاغاني لا تطربه ولا تءثر فيه حتي كانه صخرة يابسة لا يءثر فيه السماع والشراب اذا اردت كميت اللون صافية وجدتها وحبيب النفس مفقود قال ابن جني حبيب النفس عنده المجد واذا تشاغل بشرب الخمر فقد المعالي هذا كلامه وليس كما قال لانه ليس في لفظ البيت ما ذكر والمتنبي قال وجدتها ولم يقل شربتها والمعني يقول اذا طلبت الخمر وجدتها واذا طلبت حبيبي لم اجده يتشوق بهذا الي اهله واحبته يعني ان شرب الخمر لا يطيب الا مع الحبيب وحبيبي بعيد عني فليس يسوغ لي الشرب ما ذا لقيت من الدنيا واعجبها اني بما انا باك منه محسود	687	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2267	true	6782180888971996577	43	82	206	410	1526	300	ساقيي اخمر في كءوسكما ام في كءوسكما هم وتسهيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصخرة انا ما-لي لا تغيرني هذي المدام ولا هذي الاغاريد -------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اردت كميت اللون صافية وجدتها وحبيب النفس مفقود ما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا لقيت من الدنيا واعجبها اني بما انا باك منه محسود	2267	-8583937636068712129	198	349.0	159	805	24.59627342224121	33	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms716	false	-3219237141572827378	222	292	1141	1503	1545	300	ولا تشك الي خلق فتشتمه شكوي الجريح الي الغربان والرخم يقول لا تشك الي احد ما ينزل بك من ضر وشدة فتشتمه بشكواك والشكوي الي الناس يكون كشكوي المجروح الي الطير التي ترقب ان يموت فتاكله وكن علي حذر للناس تستره ولا يغرك منهم ثغر مبتسم يقول احذر الناس واستر حذرك منهم ولا تغتر بابتسامتهم اليك فان خدعهم في صدورهم غاض الوفاء فما تلقاه--- عدة واعوز الصدق في الاخبار والقسم	716	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2267	true	6782180888971996577	116	147	582	742	1526	300	ولا تشك الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي العقبان والرخم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكن علي حذر للناس تستره ولا يغرك منهم ثغر مبتس-----------------------------------------------------------------------------م غاض الوفاء فما تلقاه في عدة واعوز الصدق في الاخبار والقسم	2267	-8583937636068712129	153	275.0	123	365	41.917808532714844	26	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms748	false	8034804799054073083	147	238	770	1232	1553	300	اسير علي هذه الابل في هءلاء الغلمان وليس حياء الوجه في الذءب شيمة ولكنه من شيمة الاسد الورد هذا مدح للحياء يقول الذءب الموصوف بالمعايب والخبث ليس الحياء من شيمته وانما يوصف بالقحة فيقال اوقح ن ذءب ولكن الحياء من شيم الاسد وذلك انه في طبعه كرما وحياء فيقال ان من واجهه واحد النظر في وجهه استحيا منه الاسد ان يفترسه والمعني ان حياءهم ليس بمزر بهم كما انه لا يعيب الاسد حياءه يصفهم بشدة الاقدام مع فرع الحياء اذا لم تجزهم دار قوم مودة اجاز القنا والخوف خير من الود	748	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2267	true	6782180888971996577	167	192	854	975	1526	300	-----علي القد---------------------- وليس حياء الوجه في الذءب شيمة ولكنه من شيمة الاسد الورد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم تجزهم دار قوم مودة اجاز القنا والخوف خير من الود	2267	-8583937636068712129	117	209.0	92	462	25.324674606323242	22	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms153	false	-1956229086495412120	70	205	387	1060	1546	300	اني وان لمت حاسدي فما انكر اني عقوبة لهم يقول انهم معذورون في حسدي لانهم معاقبون بتقدمي عليهم وظهور نقصانهم بزيادة فضلي وكيف لا يحسد امرء علم له علي كل هامة قدم هذا تاكيد لبيان عذرهم في الحسد يقول لم لا يحسد من صار كالعلم وهو الجبل المنيف في كل فضل اي اشتهر وصار كالمشار اليه وعلا الناس كلهم فصار قدمه فوق الهامات يعني علت درجته درجاتهم وقد نظر في هذا الي قول البحتري واعذر حسودك فيما قد خصصت به ان العلي حسن في مثلها الحسد يهابه ابسا الرجال به وتتقي حد سيفه البهم ابسا الرجال انسهم به والفهم له يقال بسات بالشء وبسءت به اذا اذهبت هيبته من قلبك يقول كيف لا يحسد من كان من الهيبة بحيث يهابه انيسه ومن الشجاعة بحيث تتقيه الابطال كفاني الذم انني رجل اكرم مال ملكته الكرم يقول -	153	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2268	true	1139955933986832439	84	112	424	555	1559	300	اني وان لمت حاسدي فما انكر اني عقوبة لهم 22-----------------------------------------------------------------------------وكيف لا يحسد امرء علم له علي كل هامة قدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفاني الذم انني رجل اكرم مال ملكته الكرم وقوله	2268	-8583937636068712129	126	220.5	99	674	18.69436264038086	25	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms558	false	-4924544064740185138	97	222	509	1201	1628	300	تذكرت ما بين العذيب وبارق مجر عوالينا ومجري السوابق العذيب وبارق موضعان معروفان ويجوز ان يكون ما بينهما ظرفا للتذكر والظاهر انه ظرف للمجر والمجري ويحمل الكلام علي اني جعل ما بين العذيب مفعول تذكرت ويجعل مجر عوالينا بدلا منه علي ان يكون بدل الاشتمال كانه قال مجر عوالينا فيه فحذف للعلم به ويجوز ان تكون ما زاءدة والمعني انهم كانوا نزولا بين هذين الموضعين وكانوا يجرون الرماح عند مطاردة الفرسان ويسابقون علي الخيل والمجري بفتح الميم وضمها يكونان مصدرا ومكانا وصحبة قوم يذبحون قنيصهم بفضلات ما قد كسروا في المفارق وتذكرت صحبة قوم صعاليك يذبحون ما يصيدون بما بقي من نصول سيوفهم التي قد كسروها في الرءوس وفي هذا اشارة الي جودة ضربهم وقوة سواعدهم وليلا توسدنا الثوية تحته كان ثراها عنبر في المرافق	558	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2268	true	1139955933986832439	147	175	746	903	1559	300	تذكرت ما بين العذيب وبارق مجر عوالينا ومجري السوابق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصحبة قوم يذبحون قنيصهم بفضلات ما قد كسروا في المفارق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليلا توسدنا الثوية تحته كان ثراها عنبر في المرافق	2268	-8583937636068712129	157	296.0	129	692	22.6878604888916	26	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms559	false	9061782634649690027	24	134	130	736	1586	300	بلاد اذا زار الحسان بغيرها حصي تربها ثقينه للمخانق اي اذا حمل حصي هذه البلاد الي النساء الحسان بارض غيرها ثقبنه لمخانقهن لحسنه ونفاسته والحصي مرفوع بفعله وهو قول البحتري حصاها لءلء سقتني بها القطر-بلي مليحة علي كاذب من وعدها ضوء صادق قطربل موضع معروف تنسب اليه الخمر ومنه قول ابن هانء قطربل مربعي ولي بقربي الكرخ مصيف وامي العنب يقول سقتني الشراب القطربلي امراة مليحة علي وعدها الكاذب ضوء الوعد الصادق اي يستحسن كلامها فيقبل كذبها قبول الصدق ويجوز ان يريد انها تقرب الامر وتعد كانها تريد الوفاء بذلك فهو ضوء الصدق ويجوز ان يريد ان الوعد الكاذب منها محبوب مطلوب سهاد لاجفان وشمس لناظر وسقم لابدان ومسك لناشق	559	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2268	true	1139955933986832439	175	203	903	1053	1559	300	بلاد اذا زار الحسان بغيرها حصي تربها ثقبنه للمخانق سق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تني بها القطر بلي مليحة علي كاذب من وعدها ضوء صادق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهاد لاجفان وشمس لناظر وسقم لابدان ومسك لناشق	2268	-8583937636068712129	146	263.0	119	607	24.052719116210938	25	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms044	false	-8908366614084655618	47	190	237	996	1566	300	ودعت يوم ودعوا فلم ادر اي الظاعنين اشيع يقول لي بقية نفس ودعتني يوم ودعني الاحباب فذهبت في اثارهم فلم ادر اي المرتحلين اشيع منهما يعني الحشاشة والحبيب المودع في جملة من ودعوه وروي الظاعنين علي لفظ الجمع للنفس والاحباب الذين ذكرهم في قوله ودعوا اشاروا بتسليم فجدنا بانفس تسيل من الاماق والس-م ادمع يقول اشاروا الينا بالسلام علينا فجدنا عليهم بارواح سالت من الاماق واسمها دموع اي انها كانت ارواحنا سالت من عيوننا في صورة الدموع تفسير هذا قوله خليلي لا دمعا بكيت وانما هو الروح من عيني تسيل بمخرج والمءق طرف العين الذي يلي الانف وجمعه امااق وهو مهموز العين ويقلب فيقدم الهمز فيقال اماق مثل بءر وابار واصل السم بكسر العين ويقال سم ايضا ومثل هذا لابي الطيب ارواحنا انهملت وعشنا بعدها من بعد ما قطرت علي الاقدام حشاي علي جمر ذكي من الهوي وعيناي في روض من الحسن ترتع	44	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2269	true	-5062351805775513306	0	39	0	200	1494	300	ودعت يوم ودعوا فلم ادر اي الظاعنين اشيع اشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا بتسليم فجدنا بانفس تسيل من الاماق والسقم ادمع ولو حملت صم الجبال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي بنا غداة افترقنا اوشكت تتصدع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حشاي علي جمر ذكي من الهوي وعيناي في روض من الحسن ترتع	2269	-8583937636068712129	156	230.5	123	760	20.526315689086914	27	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms045	false	4298038580030139786	164	219	890	1171	1590	300	الحرقة---- فيا ليلة ما كان اطول بتها وسم الافاعي عذب ما اتجرع اراد ما كان اطولها فحذف المضمر لاقامة الوزن وذلك يجوز في الشعر يقول كان اطول تلك الليلة التي فارقني فيها خيالها فتجرعت من مرارة فراقها ما كان السم بالاضافة اليه عذبا تذلل لها واخضع علي القرب والنوي فما عاشق من لا يذل ويخضع	45	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2269	true	-5062351805775513306	37	62	189	308	1494	300	الحسن ترتع فيا ليلة ما كان اطول بتها وسم الافاعي عذب ما اتجرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تذلل لها واخضع علي القرب والنوي فما عاشق من لا يذل ويخضع	2269	-8583937636068712129	112	205.5	88	285	39.29824447631836	22	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms069	false	5001265060792801007	64	216	337	1048	1455	300	الغاية فمن شاء فلينظر الي فمنظري نذير الي من ظن ان الهوي سهل يقول من اراد ان يعرف حال الهوي فلينظر الي فمنظري اي موضع النظر مني ويجوز ان يكون مصدرا مضافا الي المفعول يقول منظري منذر من ظن ان امر الهوي سهل وما هي الا لحظة بعد لحظة اذا نزلت في قلبه رحل العقل هي كناية عن لحظات العاشق يقول ما هي الا ان يلحظ مرة بعد اخري فاذا تمكنت النظرة من قلبه زال عقله لان الهوي والعقل لا يجتمعان جري حبها مجري دمي في مفاصلي فاصبح لي عن كل شغل بها شغل يقول جري الدم في عروقي مجري الدم لشدة امتزاجه بي فشغلني عن كل ما سواها ويروي به اي بالحب ويروي ههنا بيتان منحولان وهما سبتني بدل ذات حسن يزينها تكحل عينيها وليس لها كحل كان لحاظ العين في فتكه بنا رقيب تعدي او عدو له دخل ومن جسدي لم يترك السقم شعرة فما فوقها الا وفيها له فعل	69	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2269	true	-5062351805775513306	145	195	744	967	1494	300	الطويل فمن شاء فلينظر الي فمنظري نذير الي من ظن ان الهوي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهل وما هي الا لحظة بعد لحظة اذا نزلت في قلبه رحل العقل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جري حبها مجري دمي في مفاصلي فاصبح لي عن كل شغل بها شغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومن جسدي لم يترك السقم شعرة فما فوقها الا وفيها له فعل	2269	-8583937636068712129	220	405.5	170	711	30.94233512878418	46	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms070	false	-5107989629637880123	186	245	952	1241	1518	300	ولا اسمع عذلك فيها------- كان رقيبا منك سد مسامعي عن العذل حتي ليس يدخلها العذل اول هذا البيت للعباس بن الاحنف في قوله اقامت علي قلبي رقيبا وناظري فليس يءدي عن سواها الي قلبي ثم محمد بن داود قال كان رقيبا منك يرعي خواطري واخر يرعي ناظري ولساني كان سهاد العين يعشق مقلتي فبينهما في كل هجر لنا وصل	70	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2269	true	-5062351805775513306	191	217	950	1073	1494	300	الا و---------فيها له فعل كان رقيبا منك سد مسامعي عن العذل حتي ليس يدخلها العذل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سهاد الليل يعشق مقلتي فبينهما في كل هجر لنا وصل	2269	-8583937636068712129	112	185.0	88	296	37.83783721923828	20	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms076	false	-2534391557306116928	4	164	18	837	1601	300	تدري ان دمي في عنقها وانها باءت باثم قتلي قالت وقد رات اصفراري من به وتنهدت فاجبتها المتنهد اي لما رات صفرة لوني وجدا بفراقها قالت من به اي من فعل به هذا الذي اراه وقال ابن جني اي من المطالب به وتنهدت اي علا صدرها لشدة تنفسها وزفرت استعظاما لما رات فاجبتها عن سءالها المتنهد اي المطالب بي والفاعل بي هذا الشخص او الانسان المتنهد فمضت وقد صبغ الحياء بياضها لوني كما صبغ اللجين العسجد يعني انها استحيت فاصفر لونها والحياء لا يصفر اللون بل يحمره ولكن هذا الحياء كان مختلطا بالخوف لانها خافت الفضيحة علي نفسها او خافت ان يسمع الرقيب هذا الكلام او خافت ان تطالب بدمه فاستشعارها خوف ما جنت من القتل غلب سلطان الحياء فاورث صفرة وانما عدي الصبغ الي مفعولين لنه تضمن معني الاحالة كانه قال احال الحياء بياضها لوني وقوله كما صبغ اللجين العسجد من قول ذي الرمة كانها فضة قد مسها ذهب فرايت قرن الشمس في قمر الدجي متاودا غصن به يتاود	76	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2269	true	-5062351805775513306	225	259	1114	1289	1494	300	تدر- ان دمي الذي تتقلد ق-------------------الت وقد رات اصفراري من به وتنهدت فاجبتها المت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهد فمضت وقد صبغ الحياء بياضها لوني كما صبغ اللجين العسجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرايت قرن الشمس في قمر الدجي متاودا غصن به يتاود	2269	-8583937636068712129	163	273.0	131	819	19.902318954467773	28	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms181	false	-3289535148193318050	37	226	183	1190	1580	300	نري عظم------ا بالبين والصد اعظم ونتهم الواشين والدمع منهم يقول نستعظم البين والصدود اعظم منه لان البين يقرب بقطع المسافة ومسافة الصدود لا يمكن تقريبها ونتهم الوشاة في اذاعة سرنا والجمع منهم لنه يفشي السر ويروي بالصد والبين اعظم لانه يحتاج فيه الي قطع مسافة والمعرض عنك يكون معك في البلد ومن لبه مع غيره كيف حاله ومن سره في جفنه كيف يكتم يعني قلبه اسير غيره وهو داءم البكاء فالدمع يظهر سره ولما التقينا والنوي ورقيبنا غفولان عنا ظلت ابكي وتبسم معناه ان الرقيب والبعد في غفلة عنا وقفت ابكي اسفا وهي تضحك هزا وعجبا فلم ار بدرا ضاحكا قبل وجهها ولم تر قبلي ميتا يتكلم ظلوم كمتنيها لصب كخصرها ضعيف القوي من فعلها يتظلم جعل نفسه في الدقة كخصرها وجعل ظلمها اياه كظلم متنيها لخصرها ثم وصف نفسه بضعف القوي والعادة جرت للشعراء بوصف الردف بالعظم والخصر بالهيف ولم يسمع ذكر سمن المتن وكثرة لحمه بل يصفون النصف الاعلي بالخفة والرشاقة وهو يقول متنها ممتلء يظلم خصرها بتكليفه حمله والصحيح في هذا المعني قول خالد بن يزيد الكاتب صبا كءيبا يتشكي الهوي كما اشتكي خصرك من ردفكا بفرع يعيد الليل والصبح نير ووجه يعيد الصبح والليل مظلم	181	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2270	true	7669206132738308923	18	69	91	354	1556	300	نري عظما بالصد والبين اع------ظم ونتهم الواشين والدمع منهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن لبه مع غيره كيف حاله ومن سره في جفنه كيف يكتم---------------------------------------------------- ولما التقينا والنوي ورقيبنا غفولان عنا ظلت ابكي وتبسم--------------------------------------------------------------------- فلم ار بدرا ضاحكا قبل وجهها ولم تر قبلي ميتا يتكلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفرع يعيد الليل والصبح نير ووجه يعيد الصبح والليل مظلم	2270	-8583937636068712129	253	444.0	203	1013	24.97532081604004	43	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms220	false	-2390088828166424581	178	276	921	1460	1581	300	تولوا بغتة فكان بينا تهيبني ففاجاني اغتيالا الاغتيال الاهلاك يقال غاله واغتاله اذا اهلكه يقول كان الفراق هابني ففاجاني باغتياله والمعني فاغتالني اغتيالا مفاجاة فكان مسير عيسهم ذميلا وسير الدمع اثرهم انهمالا قال ابو الفتح اي سبقت دموعي عيرهم والذميل سير متوسط وقال ابن فورجة ظن ابو الفتح انه يريد دمعي كان اسرع من سير العيس وليس كما ظن ولكن جمع ذكر سيرهم وسيلان دمعه علي اثرهم في بيت واحد توجعا وتحسرا وليس يريد السبق والتاخر ومثله لابن رومي لهم علي العيس امعان يشط بهم وللدموع علي الخدين امعان كان العيس كانت فوق جفني مناخات فلما ثرن سالا	220	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2270	true	7669206132738308923	154	178	779	915	1556	300	تولوا بغتة فكان بينا تهيبني ففاجاني اغتيالا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مسير عيسهم ذميلا وسير الدمع اثرهم انهمالا كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العيس كانت فوق جفني مناخات فلما ثرن سالا	2270	-8583937636068712129	134	252.0	110	539	24.86085319519043	22	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms228	false	-403250765250888299	53	117	268	595	1538	300	ال-اسد في الخد ان عزم الخليط رحيلا مطر تزيد به الخدود محولا يقول في الخد لان عزم ولاجل ا عزم الخليط وهو الحبيب الذي يخالطك مطر يعني الدمع تزيد الخدود به محولا والخدود شحوبها وتخدد لحمها وذهاب نضارتها والمطر من شانه ان تخصب به البلاد ويخضر العشب والجمع مطر بخلاف هذا صنيعا يا نظرة نفت الرقاد وغادرت في حد قلبي ما حييت فلولا يعني	228	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2270	true	7669206132738308923	276	300	1441	1556	1556	300	الكامل في الخد ان عزم الخليط رحيلا مطر تزيد به الخدود محول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا نظرة نفت الرقاد وغادرت في حد قلبي ما حييت فلولا كانت-	2270	-8583937636068712129	109	188.0	86	328	33.23170852661133	21	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms319	false	-609766468209748673	34	152	170	811	1578	300	وقفنا كانا كل وجد قلوبنا تمكن من اذوادنا في القواءم اي اطلنا الوقوف هناك فكان ما في قلوبنا من الحيرة والوجد كان في قواءم ابلنا لانها وقفت فلم تبرح ودسنا باخفاف المطي ترابها فلا زلت استشفي بلثم المناسم المنسم للخف بمنزلة السنبك للحافر يقول الثم مناسم ابلي اطلب بذلك شفاء ما بي لانها وطءت تراب منازلهم ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا بالتماءم اي ديارهن منيعة لا يتوصل اليها وهن يحفظن بالرماح لا بالتعاويذ حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مسن في اجسامهن النواعم اي لنعمة جلودهن يءثر الوشي فيها مثل نقوشه اذا مشين متبخترات كما قال السري رقت عن الوشي نعمة فاذا صافح منها الجسوم وشاها ويبسمن عن جر تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم	319	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2270	true	7669206132738308923	228	275	1172	1435	1556	300	وقفنا كانا كل وجد قلوبنا تمكن من اذوادنا في القواءم----------------------------------------------------------------------------------------------- ودسنا باخفاف المطي ترابها فلا زلت استشفي بلثم المناس---------------------------------------------------------------------------------------------------م ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا ح-فظن لا بالتماءم-------------------------------------------------------------- حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مس -في اجسادهن النواعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويبسمن عن در تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم	2270	-8583937636068712129	259	459.5	213	641	40.405616760253906	39	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms426	false	2336526191407889999	3	84	12	434	1570	300	فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا اي ليت هوي الاحباب كان عادلا في فعله فكان يحمل علي كل قلب بقدر طاقته وفي هذا اشارة الي انه اعشق العشاق وان الهوي حمله ما لا يطيقه جورا عليه نظرت اليهم والعين شكري فصارت كلها للدمع ماقا اي نظرت الي الاحبة عند ارتحالهم والعين ممتلءة بالماء فسال الماء من جميع جوانبها لامتلاءها بالماء حتي كان جميع الجوانب ماق لسيلان الدمع منها وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا	426	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2270	true	7669206132738308923	116	143	580	722	1556	300	فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا نظرت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهم والعين شكري فصارت كلها للدمع ماق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا	2270	-8583937636068712129	138	266.0	111	422	32.70142364501953	25	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms229	false	2077748616912009468	93	148	486	755	1582	300	في الاحلس ----حدق الحسان من الغواني هجن لي يوم الفراق صبابة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غليلا حدق يذم من القواتل غيرها بدر بن عمار بن اسماعيلا يذم يجير ويعطي الذمام يقول يجير بدر من كل ما يقتل سوي هذه الاحداق اي انه لا يقدر---------------- علي الاجازة منها كما قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقي الامير هوي العيون فانه ما لا يزول بباسه وسخاءه	229	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2271	true	8861792128017643895	16	114	82	604	1575	300	في نواك جميلا حدق الحسان من الغواني هجن لي يوم الفراق صبابة وعويلا وقوله الكامل القلب اعلم يا عذول بداءه واحق منك بجفنه وبماءه فومن احب لاعصينك في الهوي قسما به وبحسنه وبهاءه 27ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه ما الخل الا من اود بقلبه واري بطرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يري بسواءه ان المعين علي الصبابة بالاسي اولي برحمة ربها واخاءه لا تعذل المشتاق في اشواقه حتي تكون حشاك في احشاءه ان القتيل مضرجا بدموعه مثل القتيل مضرجا بدماءه والعشق كالمعشوق يعذب قربه للمبتلي وينال من حوباءه وقي الامير هوي العيون فانه ما لا يزول بباسه وسخاءه	2271	-8583937636068712129	120	22.0	94	649	18.4899845123291	22	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms498	false	5986032069517665812	19	146	104	709	1461	300	لعينيك ما يلقي الفءاد وما لقي وللشوق ما لم يبق مني وما بقي يقول عيناك داءي فما يلقاه قلبي من برح الهوي وما لقيه فهو لاجل عينيك والحب هو الذي يذيب جسمي ويفني لحمي فما لم يبق مني مما ذهب وهو الذي اذهبه وما بقي هو له ايضا يفنيه ويذهبه وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من ينظر جفونك يعشق يذكر انه عزهاة لا يحب الغزل ولا يميل الي العشق ولكن جفون جبيبه فتانة لراءيها يعشق من يبصرها كيفما كان وبين الرضا والسخط والقرب والنوي مجال لدمع المقلة المترقرق يعني انه يبكي في كل حال رضي عن المحبوب او سخط عليه قرب منه او بعد كما قال وما في الدهر اشقي من محب واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي	498	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2271	true	8861792128017643895	231	287	1229	1513	1575	300	لعينيك ما يلقي الفءاد وما لقي وللحب- ما لم يبق مني وما بقي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر جفونك يعشق عشية يعدونا عن النظر البكا وعن لذة التوديع خوف التفرق------------------------------------------------ وبين الرضا والسخط والقرب والنوي مجال لدمع المقلة المترقرق--------------------------------------------------------------------------------------------------- واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي	2271	-8583937636068712129	231	379.0	181	605	38.181819915771484	42	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms508	false	3869864692123448009	123	214	620	1079	1495	300	القلب اعلم يا عذول بداءه واحق منك بجفنه وبماءه يقول للعاذل القلب اعلم منك بداءه ما فيه من برح الهوي فهو يطلب شفاءه والقلب احق منك بماء الجفن اي ان شفاءه في البكاء انت تنهاه عن ذلك والقلب يامر الجفن بالبكاء طالبا بذلك شفاء مما فيه من الهوي فهو اولي بذلك منك لان القلب ملك البدن فهو يصرف الدمع الي حيث يريد فومن احب لاعصينك في الهوي قسما به وبحسنه وبهاءه الفاء للعطف والواو للقسم اقسم بالحبيب انه لا يطيع عاذله فيه ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه	508	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2271	true	8861792128017643895	31	58	162	305	1575	300	القلب اعلم يا عذول بداءه واحق منك بجفنه وبم----------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فومن احب لاعصينك في الهوي قسما به وبحسنه وبهاءه 27----------------------------------------------------------ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه	2271	-8583937636068712129	141	255.5	114	459	30.71895408630371	25	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms510	false	-7929854072247129968	47	218	228	1121	1543	300	لا تعذر المشتاق في اشواقه حتي تكون حشاك في احشاءه يقول لا تكون عاذرا للمشتاق حتي تجد ما يجده وهذا معني قوله حتي تكون حشاك في احشاءه وهذا كقول البحتري اذا شءت ان لا تعذل الدهر عاشقا علي كمد من لوعة الحب فاعشق ان القتيل مضرجا بدموعه مثل القتيل مضرجا بدماءه المضرج الملطخ بالدم من قولهم ضرجت الثوب اذا صبغته بالحمرة جعل العاشق كالمقتول تعظيما لامر الهوي والعشق كالمعشوق يعذب قربه للمبتلي وينال من حوباءه يعني ان العشق مستعذب القرب كقرب المعشوق وان كان ينال من روح العاشق والمعني ان العشق قاتل وهو مع ذلك محبوب مطلوب لو قلت للدنف الحزين فديته مما به لاغرته بفداءه اراد بفداءك اياه اي بان تفديه فتقول له ليت ما بك من حزن الصبابة وبرح الهوي بي لاغرته اي لحملته علي لاغيرة بهذا القول واضاف المصدر الي المفعول في قوله بفداءه وقي الامير هوي العيون فانه ما لا يزول بباسه وسخاءه يدعو له بالسلامة من الهوي لانه ليس مما يدفعه الباس والسخاء اي هو الطف من ذلك يستاسر البطل الكمي بنظرة ويحول بين فءاده وعزاءه	510	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2271	true	8861792128017643895	78	122	406	652	1575	300	لا تعذل المشتاق في اشواقه حتي تكون حشاك في احشاءه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القتيل مضرجا بدموعه مثل القتيل مضرجا بدماءه------------------------------------------------------------------------------------------------ والعشق كالمعشوق يعذب قربه للمبتلي وينال من حوبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءه وقي الامير هوي العيون فانه ما لا يزول بباسه وسخاءه----------------------------------------------------------------------------- يستاسر البطل الكمي بنظرة ويحول بين فءاده وعزاءه	2271	-8583937636068712129	244	417.0	200	893	27.323627471923828	39	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms514	false	-2098635449058438282	9	111	49	578	1571	300	ليالي بعد الظاعنين شكول طوال وليل العاشقين طويل شكول متشابهة في الطول جمع شكل وشكل الشء مثله وذلك ان ليالي الناس تقصر وتطول بحسب اختلاف الشتاء والصيف ولياليه طوال لبعد الحبيب وامتناع النوم ويجوز ان يكون مشاكلتها من حيث انه لا يجد روحا فيها ولا نوما يقول لا يتغير حالي في ليالي بعدهم ولا ينقضي غرامي ووجدي بالحبيب وكانه ضد قول القاءل اذا ما شءت ان تسلي خليلا فاكثر دونه عدد الليالي ثم اخبر عن طولها فقال هي طوال وكذا ليالي العشاق بين لي البدر الذي لا اريده ويخفين بدرا ما اليه سبيل وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولكنني للناءبات حمول	514	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2271	true	8861792128017643895	124	152	665	813	1575	300	ليالي بعد الظاعنين شكول طوال وليل العاشقين طويل يب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لي البدر الذي لا اريده ويخفين بدرا ما اليه سبيل وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولكنني للناءبات حمول	2271	-8583937636068712129	146	278.0	118	529	27.5992431640625	27	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms515	false	6977503697554027118	97	250	520	1302	1557	300	وما شرقي بالماء الا تذكرا لماء به اهل الحبيب نزول اراد متذكرا فاقام المصدر مقام الحال كقوله تعالي ان اصبح ماءكم غورا ويجوز ان يكون مفعولا له كقولك جءتك ابتغاء الخير والمعني اني كلما شربت الماء شرقت به لاني اذكر ذلك الماء الذي هم نزول به ولا يسوغ لي الماء يحرمه لمع الاسنة فوقه فليس لظمان اليه وصول يريد ان ذلك الماء منيع بالرماح لا وصول اليه لعطشان وعني بعزة الماء عزة اهله وحبيبه فيما بينهم اي فلا اقدر علي اتيانه وزيارته اما في النجوم الساءرات وغيرها لعيني علي ضوء الصباح دليل استطال ليله فقال اما شء يدلني علي ضوء الصبح من نجم وغيره فاستروح اليه من طول الليل وظلمته الم ير هذا الليل عينيك رءيتي فتظهر فيه رقة ونحول يعني ان من راها عشقها فينحل ويرق من عشقها فيقول اما راك هذا الليل حتي يخف وتقل اجزاءه فينكشف عنا وينحسر لقيت بدرب القلة الفجر لقية شفت كمدي والليل فيه قتيل يريد ان --	515	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2271	true	8861792128017643895	152	202	813	1073	1575	300	وما شرقي بالماء الا تذكرا لماء به اهل الحبيب نزول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحرمه لمع الاسنة فوقه فليس لظمان اليه و---------------------------------------صول --------------------------------------------------------------------------------------اما في النجوم الساءرات وغيرها لعيني علي ضوء الصباح دليل------------------------------------------------------------------------------------------ الم ير هذا الليل عينيك رءيتي فتظهر فيه رقة ونحول-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقيت بدرب القلة الفجر لقية شفت كبدي والليل فيه قتيل ويوما كان	2271	-8583937636068712129	249	450.0	201	784	31.760204315185547	42	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms516	false	3100832206441958426	0	56	0	291	1537	300	ويوما كان الحسن فيه علامة بعثت بها والشمس منك رسول استحسن اليوم لما كان قبله من استبشاعه الليل واضاف حسنه الي الحبيبة يقول كانك بعثت من حسنك علامة علي يد الشمس لانها لما طلعت الشمس حسن اليوم وكان الشمس جاءت بحسنه والحبيبة بعثت ذلك الحسن وما قبل سيف الدولة اتار عاشق ولا طلبت عند الظلام ذحول	516	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2271	true	8861792128017643895	200	221	1063	1168	1575	300	ويوما كان الحسن فيه علامة بعثت بها والشمس منك رسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما قبل سيف الدولة اثار عاشق ولا طلبت عند الظلام ذحول	2271	-8583937636068712129	104	195.0	83	291	35.73883056640625	19	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms056	false	1739920550924392869	3	153	19	796	1555	300	دمي تنفست عن وفاء غير منصدع يوم الرحيل وشعب غير ملتءم يقول تنفست عند الوداع تحسرا علي فراقي عن وفاء يعني في قلبها من وفاء صحيح غير منشق وفراق غير مجتمع والمعني وحزن فراق فحذف المضاف اي انها كانت منطوية علي وفاء صحيح وهم فراق لا يلتءم ولا يجتمع وكان تنفسها عن هذين ويريد بالشعب الفراق من قولهم شعبته اذا فرقته ويجوز ان يريد بالشعب القبيلة ويكون المعني عن فراق شعب غير مجتمع لارتحالهم وتفرقهم في كل وجه وهي كانت تشاهد ذلك والمعني انا افترقنا بالاجساد لا بالفءاد لانها كانت معي علي الوفاء قبلتها ودموعي مزج ادمعها وقبلتني علي خوف فما لفم اي بكينا جميعا حتي امتزجت دموعي بدموعها في حال التقبيل والمزج مصدر سمي به الفاعل يقول دموعي مازجة دموعها اي ممتزجة بها ونصب فما لانه وضعه موضع اسم الحال كما تقول كلمته فاه الي في اي مشافها فذقت ماء حيوة من مقبلها لو صاب تربا لاحيا سالف الامم	56	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2272	true	-526958710802694335	118	149	616	772	1545	300	دمي تنفست عن وفاء غير منصدع يوم الرحيل وشعب غير ملتءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبلتها ودموعي مزج ادمعها وقبلتني علي خوف فما لفم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذقت ماء حياة من مقبلها لو صاب تربا لاحيا سالف الامم	2272	-8583937636068712129	155	282.0	124	777	19.94852066040039	28	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms159	false	-4128631407368188824	5	95	27	493	1524	300	القد في تشبيهه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا يقول هي مظلومة القد اذا شبه بالغصن لانه احسن منه وهي مظلومة الريق اذا شبه بالعسل لانه احلي منه بيضاء تطمع فيما تحت حلتها وعز ذلك مطلوبا اذا طلبا يقول لانسها وحسن حديثها تطمع فيما تحت ثوبها فاذا طلب ذلك عز مطلوبا وبعد كما قال عبيد الله بن الحسين العلوي يحسبن من لين الحديث دوانيا وبهن عن رفث الرجال نفار وانتصب مطلوبا علي الحال وقال ابن جني علي التمييز اراد من مطلوب كانها الشمس يعيي كف قابضه شعاعها ويراه الطرف مقتربا	159	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2272	true	-526958710802694335	260	288	1337	1487	1545	300	القد في تشبيهه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا----------------------------------------------------------------------------------------------- بيضاء تطمع فيما تحت حلتها وعز ذلك مطلوبا اذا طلبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانها الشمس يعيي كف قابضه شعاعها وبراه الطرف مقتربا	2272	-8583937636068712129	149	279.0	121	466	31.9742488861084	25	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms460	false	167211176930066945	130	175	665	894	1485	300	عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لماجد يقول الواتي يعذلن هذه المراة التي هي صاحبة الخال علي وجهها في لاجل محبتها اياي حواسد لها يحسدنها لانها ظفرت مني بضجيع ماجد يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد	460	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2272	true	-526958710802694335	182	204	948	1054	1545	300	عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد	2272	-8583937636068712129	106	209.0	84	229	46.2882080078125	21	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms274	false	-6954723435958544609	167	282	884	1497	1611	300	اما الثياب فتعري من محاسنه اذا نضاها ويكسي الحسن عريانا يقول اذا خلع الثياب عريت من محاسنه لانه يزين الثياب بحسنه واذا عري عن الثوب كان مكسوا بالحسن يقال كسوته ثوبا اكسوه وكسي يكسي فهو كاس اذا اكتسي قال يكسي ولا يغرب مملوكها اذا تهرت عبدها الهاريه يضمه المسك ضم المستهام به حتي يصير علي الاعكان اعكانا يقول ان المسك يحبه كالمستهام به ويلتف عليه حتي يصير المسك اعكانا علي اعكان بطنها والاعكان الاطواء في بطن الجارية يقال عكنة وعكن واعكان وتعكن بطن الجارية قد كنت اشفق من دمعي علي بصري فاليوم كل عزيز بعدكم هانا اي انه يهون عليه فقد البصر في البكاء علي فراقهم تهدي البوارق اخلاف المياه لكم وللمحب من التذكار نيرانا	274	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2273	true	-8271211857528984979	80	122	415	640	1561	300	اما الثياب فتعري من محاسنه اذا نضاها ويكسي الحسن عريانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يضمه المسك ضم المستهام به حتي يصير علي الاعكان اعكانا منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كنت اشفق من دمعي علي بصري فاليوم كل عزيز بعدكم هانا------------------------------------------------ تهدي البوارق اخلاف المياه لكم وللمحب من التذكار نيرانا	2273	-8583937636068712129	221	396.5	179	613	36.05220413208008	39	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms329	false	-4641402648466953640	0	220	0	1126	1508	300	وردوا رقادي فهو لحظ الحباءب قال ابن جني معناه ردوا الكواعب والحباءب ليرجع صباحي فابصر امري ويرجع نومي اذا نظرت اليهن وقال ابن فورجة اي دهري ليل كله ولا صباح لي الا وجوههن وليلي سهر كله ولا رقاد لي حتي اراهن فان نهاري ليلة مدلهمة علي مقلة من فقدكم في غياهب مدلهمة شديدة السواد والغياهب جمع غيهب وهو شدة الظلمة وانما جعل النهار ليلا اشارة الي انه لا يهتدي الي شء من مصالحه وقد عمي لحيرته او الي ان جفونا فتحت علي وجوههن محتومة لا تفتح علي غيرها واذا انطبقت الجفون فالنهار ليل كقوله فلو اني استطعت ختمت طرفي فلم ابصر به حتي اراكا قال ابن جني اي لما غبتم لم ابصر بعدكم شيءا اي بكيت حتي عميت بعيدة ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل هدب بحاجب ان حملنا قوله كل هذب علي العموم فالحاجب ههنا بمعني المانع لانا لو حملنا الحاجب علي المعهود كان مغمضا لان هدب الجفن الاسفل اذا عقد بالحادب حصل التغميص فاذا جعلنا الحاجب بمعني المانع صح الكلام وان جعلنا الحاجب المعهود حملنا قوله كل هدب علي التخصيص وان كان اللفظ عاما فنقول اراد هدب الجفن الاعلي وهذا مثل قول الطرمي في رطاناته وراسي مرفوع الي النجم كانما قفاي الي صلبي بخيط مخيط وهذا من قول بشار جفت عيني عن التغميض حتي كان جفونها عنها قصار واحسب اني لو هويت فراقكم لفارقته والدهر اخبث صاحب	329	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2273	true	-8271211857528984979	129	163	682	862	1561	300	وردوا رقادي فهو لحظ الحباءب 31---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان نهاري ليلة مدلهمة علي مقلة من فقدكم في غياهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعيدة ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل هدب بحاجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحسب اني لو هويت فراقكم لفارقته والدهر اخبث صاحب	2273	-8583937636068712129	178	300.0	144	1126	15.808170318603516	31	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms330	false	-8134648586138465199	63	176	311	891	1530	300	فيا ليت ما بيني وبين احبتي من البعد ما بيني وبين المصاءب ليتهم واصلوني مواصلة المصاءب وليتها بعدت عني بعدهم كما قال ايضا ليت الحبيب الهاجري هجر الكري من غير جرم واصلي صلة الضنا اراك ظننت السلك جسمي فعقته عليك بدر عن لقاء التراءب اراد بالسلك الخيط الذي ينظم فيه الدر وفي البيت تقديم وتاخير لان المعني فعقته بدر عليك يقول لعلك حسبت السلك في دقته جسمي فمنعته عن مباشرة تراءبك بان سلكته في الدر يشكو مخالفتها اياه وزهدها في وصاله والمعني ميلك الي مشاقتي حملك علي منافرة شكلي حتي عقت السلك عن مس تراءبك بالدر لمشابهته اياي في الدقة ولو قلم القيت في شق راسه من السقم ما غيرت في خط كاتب	330	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2273	true	-8271211857528984979	163	197	862	1023	1561	300	فيا-ليت ما بيني وبين احبتي من البعد ما بيني وبين المصاءب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اراك ظننت السلك جسمي فعفيه عليك بدر عن لقاء التراءب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قلم القيت في شق راسه من السقم ما غيرت من خط كاتب	2273	-8583937636068712129	157	271.5	123	580	27.068965911865234	29	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms397	false	8516121343899275141	74	263	377	1279	1471	300	يراد من القلب نسيانكم وتابي الطباع علي الناقل يقول العاذل يريد من قلبي ان ينساكم ويسلو عنكم وانا مطبوع علي حبكم فكيف انتقل عن شء طبعت عليه والطبع لا يقبل النقل وان نقل الي شء اخر لم يصبر عليه وهذا كقول العباس ابن الاحنف لا تحسبني عنكم مقصرا اني علي حبكم مطبوع واني لاعشق من عشقكم نحولي وكل -فتي ناحل يقول بلغ من عشقكم وحبي اياكم اني احب نحولي فيكم لان سببه حبكم واحب ايضا كل ناحل في الحب ولو زلتم ثم لم ابككم بكيت علي حبي الزاءل يقول لو فارقتموني ولم ابك علي فراقكم سلوا عنكم بكيت علي ما زال من حبي اياكم كانه يقول احبكم واحب حبكم حتي لو ذهب عني الحب لبكيت علي فراقه اينك خدي دموعي وقد جرت منه في مسلك سابل يقول كيف ينكر خدي ما يجري عليه من الدمع وهو مسلك له ودموعي تجري من خدي في طريق مذلل قد جرت يه كثيرا علي الفراق الاحبة وهبت السلو لمن لامني وبت من الشوق في شاغل يقول تركت السلو للاءم وهو حظه لا حظي ولي من الشوق شغل شاعل عن السلو يشغلني عنه ومن استماع اللوم كان الجفون علي مقلتي ثياب شققن علي ثاكل	397	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2273	true	-8271211857528984979	265	298	1382	1549	1561	300	يراد من القلب نسيانكم وتابي الطباع علي النا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل---------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لاعشق من عشقكم نحولي وكل امرء ناحل---------------------------------------------------------------------------------------- ولو زلتم ثم لم ابككم بكيت علي حبي الزاءل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الجفون علي مقلتي ثياب شققن علي ثاكل	2273	-8583937636068712129	163	282.0	130	903	18.050941467285156	29	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms438	false	1488519526894458671	237	278	1180	1408	1508	300	تفرد بالاحكام في اهله الهوي فانت جميل الخلف مستحسن الكذب يقول حكم الهوي مخالف لساءر الاحكام لان الخلف غير جميل والكذب لا يستحسن وكلاهما جميل ممن تحبه وانما جملهما الهوي واني لممنوع المقاتل في الوغي وان كنت مبذول المقاتل في الحب	438	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2274	true	3025547664044571667	168	189	836	952	1570	300	تفرد بالاحكام في اهله الهوي فانت جميل الخلف مستحسن الكذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لممنوع المقاتل في الوغي وان كنت مبذول المقاتل في الحب	2274	-8583937636068712129	116	223.0	95	228	50.877193450927734	20	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms472	false	-3931505712162629740	13	104	68	507	1551	300	عن المراة و--كيف عرفنا رسم من لم تدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا يتعجب من معرفته رسم دارها بعد ان سلبته قلبه ولب-----------------------------------------------ه حتي لم تدع له فءادا ولا عقلا نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا يقول ترجلنا تعظيما لهذا الربع ولسكانه ان نزوره راكبين وقد كشف السري عن هذا المعني فقال حييت من طلل اجاب دثوره يوم العقيق سءال دمع ساءل نحفي وننزل وهو اعظم حرمة من ان يزار براكب او ناعل نذم السحاب الغر في فعلها به ونعرض عنها كلما طلعت عتبا	472	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2274	true	3025547664044571667	10	68	50	341	1570	300	--والغربا 32وكيف عرفنا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الديار ولا لبا وكيف التذاذي بالاصاءل والضحي اذا لم يعد ذاك النسيم الذي هبا ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت علي عينه حتي يري صدقها كذب----------ا نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نذم السحاب الغر في فعلها به ونعرض عنها كلما طلعت عتبا	2274	-8583937636068712129	176	280.5	134	488	36.065574645996094	32	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms488	false	-6776239259862212838	61	152	314	794	1524	300	وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل اراد كصبابة مشتاق فحذف المضاف والمعني ان المشتاق الذي لا يامل لقاء حبيبه اشد حالا لانه اذا كان علي امل خفف التاميل برح اشتياقه ويجوز ان يكون اخف حالا لاسترواحه الي الياس والاول الوجه متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل يخاطب نفسه ويذكر انها منيعة في قومها بالسيوف والرماح فاذا زار قومها لاجلها كانت تحفة من قبلهم السيوف والمعني انه يخافهم علي نفسه ان اتاهم والهجر اقتل لي -ما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل	488	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2274	true	3025547664044571667	94	126	462	622	1570	300	وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل	2274	-8583937636068712129	159	292.0	127	481	33.05613327026367	29	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms587	false	2845293673142832958	155	294	815	1569	1594	300	ذكر الصبا ومرابع الارام جلبت حمامي قبل وقت حمامي يريد بمرابع الارام ديار الحباءب والمعني انها اوردت علي حالة هي والموت سواء يعني شدة وجده علي فراقهن فكانه مات قبل موته لشدة الوجد دمن تكاثرت الهموم علي في عرصاتها كتكاثر اللوام وكان كل سحابة وقفت بها تبكي بعيني عروة بن حزام عروة بن حزام هو صاحب عفراء وهو احد العشاق المعروفين الذين تذكر قصتهم شبه هطلان السحاب في تلك الدمن ببكاء عروة بن حزام علي فراق صاحبته وهذا من قول الطاءي كان السحاب الغر غيبن تحتها حبيبا فما ترقي لهن مدامع ومثله لمحمد بن ابي زرعة كان صبين باتا طول ليلهما يستمطران علي غدرانها المقلا ولطالما افنيت ريق كعابها فيها وافنت بالعتاب كلامي طالما رشفت كعاب تلك الدمن هناك واطالت هي عتابي حتي افحمتني وقطعتني بعتابها قد كنت تهزا بالفراق مجانة وتجر ذيلي شرة وعرام المجانة مثل الخلاعة والماجن ---	587	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2274	true	3025547664044571667	240	282	1251	1471	1570	300	ذكر الصبا ومرابع الارام جلبت حمامي قبل وقت حمامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دمن تكاثرت الهموم علي في عرصاتها كتكاثر اللوام فكان كل سحابة وكفت بها تبكي بعيني عروة بن حزام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كنت تهزا بالفراق مجانة وتجر ذيلي شرة وعرام ليس القباب علي الركاب وانما هن	2274	-8583937636068712129	189	315.5	152	757	24.96697425842285	32	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms313	false	-1206090131554328486	114	289	592	1473	1529	300	اذا غدرت حسناء اوفت بعهدها ومن عهدها ان لا يدوم لها عهد المراة الحسناء اذا غدرت وخانت في المودة فقد وفت بالعهد لان عهدها انها لا تبقي علي العهد فاذن وفاءها غدر وان عشقت كانت اشد صبابة وان فركت فاذهب فما فركها قصد يقول اذا عشقت المراة كان عشقها اشد من عشق الرجال لانهن ارق طبعا واقل صبرا واذا ابغضت جاوزت الحد ايضا في البغض ولم يكن ذلك قصدا وقوله فاذهب حشو اتي به لاتمام الوزن ومعناه لا تطمع ف يحبها اذا فركت واذهب لشانك وان شءت قلت فاذهب في تلافي ذلك الفرك والاول الظاهر وان حقدت لم يبق في قلبها رضي وان رضيت لم يبق في قلبها حقد اي هي مبالغة في كلتي حالتيها في الحقد والرضي كذلك اخلاق النساء وربما يضل بها الهادي ويخفي بها الرشد يريد اخلاقهن كما ذكرته والذي يهدي غيره ربما يضل بهن ويخفي عليه بها الرشد حتي يبتلي بهن والكناية في بها تعود الي الاخلاق لان ضلال الهادي باخلاقهن اذا اغتر بشدة صبابتهن ويخفي عليه الرشد ايضا باخلاقهن ولكن حبا خامر القلب في الصبي يزيد علي مر الزمان ويشتد	313	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2275	true	8296059072029736434	74	132	373	649	1562	300	اذا غدرت حسناء اوفت بعهدها ومن عهدها ان لا يدوم لها عهد --------------------------------------------------------------------------------------------------------وان عشقت كانت اشد صبابة وان فركت فاذهب فما فركها قصد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان حقدت لم يبق في قلبها رضا وان رضيت لم يبق في قلبها حقد--------------------------------------------- كذلك اخلاق النساء وربما يضل بها الهادي ويخفي بها الرشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن حبا خامر القلب في الصبا يزيد علي مر الزمان ويشتد	2275	-8583937636068712129	274	488.5	216	881	31.10102081298828	52	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms547	false	-3133213490072905523	49	297	252	1566	1580	300	علي قدر الملوك وهمات الولاة واقدام المقاديم وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم اي صغار الامور عظيمة في عين الصغير القدر وعظامها صغيرة في عين العظيم القدر يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم يكلف جيشه ما في همته من الغزوات والغارات ولا يقوم بتحمل ذلك الجيوش الكثيرة لان ما في همته ليس في طاقة البشر تحمله والخضرم الكثير العظيم والرواية الصحيحة الجيوش والبحور لا وجه له في المعني ومن رواه غالط وانما اتي من لفظ الخضارم ظنا ان الخضرم لا يكون الا صفة للبحر والخضرم الكثير من كل شء ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم يطلب عند الناس ما عنده من الشجاعة والباس والاسود لا تعدي ذلك الذي عنده من الشجاعة يفدي اتم ع------مرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم يريد باتم الطير عمرا النسور وقد فسره بالمصراع الثاني والقشعم المسن من النسور يعني ان النسور تقول لاسلحته فديناك بانفسنا لانها كفتها التعب في طلب الاقوات وقد فسر هذا فقال وما ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم يقول ما ضر الاحداث من النسور يعني الفراخ والقشاعم وهي المسنة التي ضعفت عن طلب الرزق وخص هذين النوعين لعجزها عن طلب القوت يقول فليس يضرها ان لا مخالب لها قوية مفترسة بعد ان خلقت اسيافه فانها تقوم بكفاية قوتها ويجوز ان يكون المعني وما ضرها لو خلقت بغير مخالب كما يقول ما ضر النهار ظلمته مع حضورك وليس النهار بمظلم ولكنك تريد ما ضره لو خلق مظلما هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم	547	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2275	true	8296059072029736434	174	236	868	1210	1562	300	علي قدر الكر--------------------ام المكار-م وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم ي---------------------------------------------------------------------------كلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الملوك الخضارم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم---------------------------------------------------------------------------------- يفدي اتم الطير عمرا سلاحه نسور الفلا احداثها والقشاعم وما ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعرف اي الساقيين الغماءم	2275	-8583937636068712129	319	530.0	259	1320	24.16666603088379	49	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms548	false	-2794137686290069334	80	218	435	1225	1639	300	الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم بناها ورماح المسلمين تقارع رماح الروم والعسكران يتقاتلان والمنايا تسلب الارواح واستعار لها موجا متلاطما لكثرتها كالبحر اذا تلاطمت امواجه وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تمتءم جعل اضطراب الفتنة فيها جنونا لها وذلك ان الروم كانوا يقصدونها ويحاربون اهلها فلا تزال الفتنة بها قاءمة فلما قتل سيف الدولة الروم وعلق القتلي علي حيطانها سكنت الفتنة وسلم اهلها فجعل جثث القتلي كالتماءم عليها حيث اذهبت ما بها من الجنون وهو سكون الفتنة طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم اي هذه القلعة طريدة الدهر طردها الدهر بان سلط عليها الروم حتي خربوها فاعدت بناءها ورددتها علي اهل الدين فرغم الدهر حين خالفته فيما قصد واراد تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	548	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2275	true	8296059072029736434	237	294	1218	1534	1562	300	الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بناها وعلا- والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تماءم طر-------------------------------------------------يدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم وكيف ترجي الروم والروس هدمها وذا الطعن اساس لها ودعاءم-------------------------------------------------------------------------------------- تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	2275	-8583937636068712129	259	459.5	211	790	32.78480911254883	43	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms610	false	2011091049487156487	110	192	571	997	1542	300	قلب صب فعليه لكل عين دليل زودينا من حسن وجهك ما دا م فحسن الوجوه حال تحول وصلينا نصلك في هذه الدن يا فان المقام فيها قليل من راها بعينها شاقه القط ان فيها كما تشوق الحمول يقول من نظر الي الدنيا بالعين التي ينبغي ان ينظر بها اليها رق للباقين رقته للماضين الفانين وكني عن الرقة بالشوق لان الشوق ترقيق القلب والحمول المرتحلون وكانه اراد ذا الحمول فحذف المضاف والقطان السكان المقيمون ان تريني ادمت بعد بياض فحميد من القناة الذبول	610	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2275	true	8296059072029736434	0	26	0	120	1562	300	قلب صب فعليه لكل عين دليل زودينا من حسن وجهك ما دا م فحسن الوجوه حال تحول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تريني ادمت بعد بياض فحميد من القناة الذبول	2275	-8583937636068712129	120	231.0	94	426	28.16901397705078	25	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms755	false	-4146785825551103603	94	237	467	1205	1519	300	شامية طالما خلوت بها تبصر في ناظري محياها هذا يحتمل معنيين احدهما انه يريد فرط قربها منه حتي انها منه بحيث تري وجهها في ناظره وهذا عبارة عن غاية القرب والاخر انه اراد حبها اياه فهي تنظر الي وجهه وتدنو منه لحبه حتي تري وجهها في ناظره فقبلت ناظري تغالطني وانما قبلت به فاها يقول قبلت مراة عيني وغالطتني بذلك التقبيل لانها ارتني انها تقبلني وهي كانت تقبل فاها لانها كانت تري فمها في ناظري فليتها لا تزال اوية وليته لا يزال ماواها يقول ليت ناظري ماواها ابدا وليتها لا تزال تاوي الي ناظري وهذا يحتمل وجيهن احدهما انه تمني القرب الذي ذكر والاخر انه يرضي بان يكون بصره ماواها من حبه اياها يقول لو اوت الي ناظري فاتخذته ماوي لها كان ذلك مناي وروي ابن جني اوية ثم احتج للتذكير واحتال والرواية علي التانيث كل جريح ترجي سلامته الا فءادا دهته عيناها	755	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2275	true	8296059072029736434	36	59	176	301	1562	300	شامية طالما خلوت بها تبصر في ناظري محياها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقبلت ناظري تغالطني وانما قبلت به فاها 34--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل جريح ترجي سلامته الا فءادا دهته عيناها	2275	-8583937636068712129	123	210.0	100	738	16.66666603088379	21	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms403	false	3692501878214136820	143	272	729	1399	1545	300	اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل يقول اعلي مملكة ما وصل اليه اقتسارا وغلابا لا ما جاء عفوا والاسل الرماح يقول المملكة اذا بنيت علي الرماح بان اخذت بها وحفظت بها فهي اعلاها ومن احب الممالك كان الطعن عنده كالقبل يعني يستلذ الطعن استلذاذ القبل وما تقر سيوف في ممالكها حتي تقلقل دهرا قبل في القلل اي السيوف لا تقر في الممالك حتي تتحرك زمانا في رءوس الاعداء يعني ما لم تقطع رءوس المعادين لك لم تثبت لك المملكة مثل الامير بغي امرا فقر-به طول الرماح وايدي الخيل والابل يقول مثلك يطلب امرا فتقربه الرماح وايدي الخيل والمطايا يريد انه لا يتعذر عليه امر طلبه لانه يتمكن منه بما له من العدة والاعتزام وهو قوله وعزمة بعثتها همة زحل من تحتها بمكان الترب من زحل	403	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2276	true	8751552064544837877	97	139	524	740	1542	300	اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل وما تقر سيوف في ممالكها حتي يقلقل دهرا قبل في القلل 36--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل الامير بغي امرا فقر به طول الرماح وايدي الخيل والابل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعزمة بعثتها همة زحل من تحتها بمكان الترب من زحل	2276	-8583937636068712129	212	386.0	171	671	31.594635009765625	38	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms404	false	8502659142257778816	28	94	144	489	1549	300	تتلو اسنته الكتب التي نفذت ويجعل الخيل ابدالا من الرسل يقول اسنته تتبع كتبه الي اعداءه اي انه ينذرهم اولا وان لم يطيعوه قصدهم بجيشه ويجعل الخيل بدلا من الرسول اي لا يستجلب طاعتهم الا بالاكراه يعني ان كتبه ليست لاستصلاح ولا لاستعتاب وانما هي انه متوجه وذلك انه لا يحب الظفر مواراة واغتيالا يلقي الملوك فلا يلقي سوي جزر وما اعدوا فلا يلقي سوي نفل	404	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2276	true	8751552064544837877	139	161	740	851	1542	300	تتلو اسنته الكتب التي نفذت وتجعل الخيل ابدالا من الرسل ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي الملوك ولا تلقي سوي جزر وما اعدوا فلا يلقي سوي نفل	2276	-8583937636068712129	107	198.0	85	345	31.01449203491211	18	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms406	false	8829083291230551108	9	142	47	690	1470	300	ولا يجير عليه الدهر بغيته ولا تحصن درع مهجة البطل اجار عليه منعه مما يطلبه ومنه قوله تعالي وهو يجير ولا يجار عليه اي لا يمنع مما يريده ويقول الدهر لا يمنعه مطلوبه ولا يجير عليه شيءا طلبه وكذلك الدرع لا تحصن عنه مهجة البطل اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل يقول اذا مدحته تزين مدحي به اكثر مما يتزين هو بمدحي هذا معني البيت ولكنه جعل لهذا المعني مثلا فقال اذا البست عرضه حللا وجدت تلك الحلل من عرض الممدوح في شء احسن من الحلل اي ان عرضه احسن من الحلل وهذا من قول ابي تمام ولم امدحك تفخيما بشعري ولكني مدحت بك المديحا قال ابن جني ورايت في نسخة صالحة بدل خلعت جعلت وهو وجيه بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل	406	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2276	true	8751552064544837877	203	245	1063	1270	1542	300	ولا يجير عليه الدهر بغيته ولا يحصن درع مهجة الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طل اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلل ان السعادة فيما انت فاعله وفقت مرتحلا او غير مرتحل----------------------------------------------------------------------------------------------- بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل	2276	-8583937636068712129	166	272.5	129	643	25.816484451293945	29	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms407	false	2786160763018215622	83	163	394	793	1482	300	ان السعادة فيما انت فاعله وفقت مرتحلا او غير مرتحل -اي السعادة موافقة لفعلك فان ارتحلت او اقمت كان ذلك حكم السعادة اجر الجياد علي ما كنت مجريها وخذ بنفسك في اخلاقك الاول يقول عاود القتال ودع رسم السلم واجر خيلك علي ما كنت تجريها من قصدك الاعداء والسير اليهم وخذ نفسك بما عودتها من اخلاقك الاولي يريد كنت تقاتل الاعداء ولا تهادنهم فكن علي ما كنت عليه فلا هجمت بها الا علي ظفر ولا وصلت بها الا الي امل	407	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2276	true	8751552064544837877	225	268	1166	1375	1542	300	ان السعادة فيما انت فاعله وفقت مرتحلا او غير مرتحل بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل----------- اجر الجياد علي ما كنت مجريها وخذ بنفسك في اخلاقك الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا هجمت بها الا علي ظفر ولا وصلت بها الا الي امل	2276	-8583937636068712129	167	281.0	131	400	41.75	32	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms382	false	265984450521095098	83	275	411	1400	1549	300	له عسكرا خيل وطير اذا رمي بها عسكرا لم يبق الا جماجمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول له عسكران خيله والطير التي تطير معها للوقوع علي القتلي فاذا رمي عسكرا بعسكره لم يبق الا عظام الجماجم لان عسكر الخيل يقتلهم وعسكر الطير ياكلهم والطير في بها يعود الي الخيل والطير جميعا اجلتها من كل طاغ ثيابه وموطءها من كل باغ ملاغمه الملاغم ما حول الفم وهي موضع اللغام يقول اجلة خيلة ثياب كل طاغ من ملوك الروم ومواطء حوافرها وجه كل باغ منهم فقد مل ضوء الصبح مما تغيره ومل سواد الليل مما تزاحمه اراد ما تغير فيه فحذف الجار ووصل الهاء كقول الراجز في ساعة تحبها الطعاما اي تحب فيها الطعام وكانوا يغيرون وقت الصبح ليتغفلوا القوم ولذلك كانوا يقولون عند الغارة وا صباحاه يقول لكثرة غاراتك في وقت الصبح قد مل الصبح منها ومل الليل من مزاحمتك اياه وهو ان يبلغ كل موضع يبلغه الليل هذا هو المعني المعروف لهذا البيت والتاء في تغيره وتزاحمه يجوز ان تكون للخطاب ويجوز ان تكون للخيل وقيل في معني هذا البيت تغيره تحمله علي الغيرة مما يزيد علي بياضه بريق اسلحتك وتزاحم الليل فتذهب ظلمته بضوء اسلحتك ومل القنا مما تدق صدوره ومل حديد الهند -ما تلاطمه	382	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2277	true	1271047320871885625	146	228	737	1177	1557	300	له عسكرا خيل وطير اذا رمي بها عسكرا لم تبق الا جماجمه سحاب من العقبان يزحف تحتها سحاب اذا استسقت سقتها صوارمه تحاربه الاعداء وهي عباده ويدخر الاموال وهي غناءمه ويستكبرون الدهر والدهر دونه ويستعظمون الموت والموت خادمه وما كل سيف يقطع الهام حده ويقطع لزبات الزمان مكارمه منها فابصرت بدرا لا يري البدر مثله وخاطبت بحرا لا يري العبر عاءمه 38---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد مل ضوء الصبح مما تغيره ومل سواد الليل مما تزاحمه وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القنا مما تدق صدوره ومل حديد الهند مما تلاطمه	2277	-8583937636068712129	153	-30.0	120	1273	12.018853187561035	29	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms439	false	-4958631615428479533	94	198	494	1018	1559	300	اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم المالوف من عادة الشعراء تقديم النسيب في شعرهم كلما مدحوا فانكر المتنبي هذه العادة وقال اكل فصيح يقول الشعر وهو متيم بالحب حتي يبدا بالنسيب يعني ليس الامر علي هذا فلا نستمر علي هذه العادة لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويختم يقول حبه اولي من حب غيره فانه اذا جري الذكر الجميل كان هو اولا واخرا يعني لا يذكر غيره بما يذكر هو به من الجميل ومن كان بهذه الصفة كان اولي بالحب من النساء اللاتي ينسب بهن الشعراء اطعت الغواني قبل مطمح ناظري الي منظر يصغرن عنه ويعظم	439	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2277	true	1271047320871885625	266	297	1385	1542	1557	300	اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويختم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اطعت الغواني قبل مطمح ناظري الي منظر يصغرن عنه ويعظم	2277	-8583937636068712129	157	287.0	126	524	29.96183204650879	29	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms457	false	5557874357254289797	45	290	231	1466	1516	300	من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا يضع اي من بلغ النهاية في الرفعة لم يكن وراء النهاية محل يرفع اليه فلا يرتفع بنصرة احد ولا يتضع بخذلان احد لم يسلم الكر في الاعقاب مهجته ان كان اسلمها الاصحاب والشيع يقول ان افرده اصحابه فان كره علي الاعداء في اواخر الخيل لم يسلمه يعني انه امتنع بشجاعة نفسه فدافعت نفسه عن نفسه ويجوز ان يريد بالاعقاب جمع العقب التي هي جمع العقبة ليت الملوك علي الاقدار معطية فلم يكن لدني عندها طمع يقول ليتهم يعطون الشعراء علي اقدارهم في الاستحقاق بفضلهم وعلمهم وكان لا يطمع في عطاءهم خسيس فهذا تعريض بانه يسوي مع غيره ممن لم يبلغ درجته في الفضل والعلم رضيت منهم بان زرت الوغي فراوا وان قرعت حبيك البيض فاستمعوا يقول رضيت ن الشعراء بالنظر الي قتالك والاستماع الي قراعك من غير ان يباشروا القتال يعني انا الذي اباشر القتال معك دون غيري من الشعراء لقد اباحك غشا في معاملة من كنت منه بغير الصدق تنتفع يقول من لم يصدقك فقد غشك والمعني اني قد صدقتك في ما ذكرت لاني لو لم اصدقك كنت قد غششتك ويجوز ان يكون المعني ان من غشك بتخلفه عنك فقد اباح لك ان تغشه في معاملتك اياه وجعل من يفعله سيف الدولة غشا لانه جزاء الغش وقوله علي هذا بغير الصدق اي بغير صدق اللقاء يعني بالنظر والسماع ومعني اخر وهو انه يقول لقد غشك من انتفاعك منه بغير الصدق الشعر الذي احسنه اكذبه دون الحرب الدهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف -مرتبع	457	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2277	true	1271047320871885625	47	87	241	442	1557	300	من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا يضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليت الملوك علي الاقدار معطية فلم يكن لدني عندها طمع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد اباحك غشا في معاملة من كنت منه بغير الصدق تنتفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتبع	2277	-8583937636068712129	200	359.0	160	1236	16.181230545043945	36	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms458	false	-9150533792190813585	81	134	456	722	1596	300	فقد يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع يقول الظن يخطء فالاخرق قد يظن شجاعا والشجاع الذي تعتبريه الرعدة من الغضب قد يظن جبانا واما يتحقق الامر عند التجربة والمعني اني قد مدحتك بعد الخبرة ولم اخطء ولم اكذب ان السلاح جميع الناس يحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	458	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2277	true	1271047320871885625	87	109	442	543	1557	300	وقد يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	2277	-8583937636068712129	99	184.0	77	266	37.21804428100586	19	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms440	false	3334881756352829071	155	202	796	984	1497	300	ولم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم اي كل من له يد قام بنصره لان نصره نصر دين الله ومن له فم نطق بشكره لعموم احسانه ولم يخل من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم	440	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2278	true	-7217018605676757983	18	46	85	193	1493	300	فلم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم ولم يخل-------------------------------------------------------------------------------- من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم	2278	-8583937636068712129	100	183.0	73	188	53.191490173339844	25	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms445	false	-8187873476411006753	168	279	892	1456	1563	300	اذا نحن سميناك خلنا سيوفنا من التيه في اغمادها تتبسم يقول اذا سميناك سيفا خلنا سيوفنا تتكبر بان صرت لها سميا وهي تتبسم تيها وفخرا ولم نر ملكا قط يدعي بدونه فيرضي ولكن يجهلون وتحلم بدونه معناه بدون قدره واستحقاقه يقول لم ار ملكا يلقب بدون ما يستحق فيرضي بذلك ولكن الناس يجهلون قدرك وانت تحلم عنهم فلا تعاقبهم علي جهلهم اخذت علي الارواح كل ثنية من العيش تعطي من تشاء وتحرم اخذت علي ارواح اعداءك طريق عيشهم اليها فليس يعيشون لانك فرقت بينهم وبين ارواحهم بالقتل وانت تعطي من تشاء وتحرم لانك ملك وقد فسر هذا فيما بعد فلا موت الا من سنانك يتقي ولا رزق الا من يمينك يقسم	445	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2278	true	-7217018605676757983	58	91	245	403	1493	300	اذا نحن سميناك خلنا سيوفنا من التيه في اغمادها تتبسم اخذت ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الارواح كل ثنية من العيش يعطي من يشاء ويحرم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا موت الا من سنانك يتقي ولا رزق الا من يمينك يقسم	2278	-8583937636068712129	150	260.5	117	564	26.595745086669922	27	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms463	false	-5218395897159691276	25	176	117	916	1580	300	الساعد خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد يريد كثرة من يري من الشعراء المدعين وان له التحقق باسم الشاعر لانه ياتي بالقصاءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد يريد انه في الشعراء كسيف الدولة في السيوف الاسامي متفقة كلها سيوف ولكن لا كسيف الدولة كذلك هءلاء كلهم شعراء وليسوا مثله كما قال الفرزدق وقد تلتقي الاسماء في الناس والكني كثيرا ولكن فرقوا في الخلاءق له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان والصفح غامد يقول انما ينتضيه ويستعمله عند الحرب كرم طبعه وتغمده عادته من العفو والاحسان يعني انه ليس كسيوف الحديد التي تنتضي وتغمد ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد اي لما كان الناس كلهم دونه في المحل والرتبة علمت ان الدهر ناقد للناس يعطي كل احد علي قدر محله واستحقاقه ثم شرح هذا فقال احقهم بالسيف من ضرب الطلي وبالامر من هانت عليه الشداءد	463	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2278	true	-7217018605676757983	92	134	411	632	1493	300	الطويل خليلي اني لا اري غير شاعر فكم منهم الدعوي ومني القص---------------------------------------------------------------------------------اءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احقهم بالسيف من ضرب الطلي وبالامر من هانت عليه الشداءد	2278	-8583937636068712129	216	406.0	174	799	27.03379249572754	37	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms465	false	-4098042125713051445	193	278	1005	1437	1546	300	وان دما اجريته بك فاخر وان فءادا رعته لك حامد يقول يفخر بك الدم الذي تسفكه ويحمدك القلب الذي تخوفه وذلك من شرف الاقدام كما قال اخر فان كنت مقتولا فكن انت قاتلي فبعض منايا القوم اكرم من بعض وكل يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد يقول كل احد يري طريق النجدة والجود لانه لا خفاء بهما ولكن انما يسلك طريقهما من قادته نفسه اليه والمعني انك مطبوع عليهما ونفسك تقودك اليهما نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد	465	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2278	true	-7217018605676757983	134	164	632	782	1493	300	وان دما اجريته بك فاخر وان فءادا رعته لك حامد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد	2278	-8583937636068712129	150	276.0	120	432	34.72222137451172	28	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms475	false	3084064719327548474	37	121	189	621	1574	300	تهاب سيوف الهند وهي حداءد فكيف اذا كانت نزارية عربا يقول السيوف تهاب مع انها حديد لا عقل عندها فكيف يكون حالها في الخوف منها اذا كانت عربية نزارية يعني ان سيف الدولة ليس بحديد هندي بل هو عربي نزاري فيكون احق بالخوف منه ويرهب ناب الليث والليث وحده فكيف اذا كان الليوث له صحبا يقول الليث مرهوب نابه علي وحدته وانفراده فكيف يكون ليث معه جماعة من الليوث يريد سيف الدولة واصحابه ويخشي عباب البحر والحبر ساكن فكيف بمن يغشي البلاد اذا عبا	475	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2278	true	-7217018605676757983	206	238	1011	1173	1493	300	تهاب سيوف الهند وهي حداءد فكيف اذا كانت نزارية عربا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرهب ناب الليث والليث وحده فكيف اذا كان الليوث له صحبا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخش- عباب البحر وهو مكانه ف--كيف بمن يغش- البلاد اذا غبا	2278	-8583937636068712129	151	264.5	121	432	34.953704833984375	24	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms482	false	6834602499840747132	15	180	76	863	1475	300	ما فيه فوت العدو الذي يممته ظفر في طيه اسف في طيه نعم يقول فوت العدو الذي قصدته ففات منك بان فر ظفر من وجه حيث فر منك فكانك ظفرت به وفيه اسف حين لم تدركه فتقتله وفي ضمن ذلك الاسف نعم حين كفيته دون القتال قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت لك المهابة ما لا تصنع البهم اي خوف العدو منك ينوب عنك في شدة تاثيره فيهم فيصنع لك ما لا تصنعه وسالك الشجعان والمعني ان مهابتك في قلوب اعداءك ابلغ من رجالك وابطالك الذين معك الزمت نفسك شيءا ليس يلزمها ان لا تواريهم ارض ولا علم يقول لا يلزمك ان لا يستر عدوك مكان في الحرب عنك وانت الزمت نفسك هذا تريد ان تظفر بهم اذا استتروا عنك في الهرب وان لا يسترهم مكان اكلما رمت جيشا فانثني هربا تصرفت بك في اثاره الهمم يقول متي ما هزمت جيشا حملتك همتك علي اقتفاءهم واقتفاء اثارهم وهذا استفهام انكار اي لا تفعل هذا عليك هزمهم في كل معترك وما عليك بهم عار اذا انهزموا	482	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2279	true	-5288811606433305277	1	46	7	222	1512	300	-الشيم فوت العدو الذي يممته ظفر في طيه اسف في طيه نعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت لك المهابة ما-لا تصنع البهم الزمت ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسك شيءا ليس يلزمها ان لا تواريهم ارض ولا علم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك هزمهم في كل معترك وما عليك بهم عار اذا انهزموا	2279	-8583937636068712129	205	380.0	161	787	26.04828453063965	39	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms490	false	507923401580154277	89	130	460	663	1551	300	اللينة ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل يقول ضاق عنه الزمان والمكان فان همه ضاق به الزمان ووجه الارض ضاق عن جيشه وهو ملء الطرفين فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في	490	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2279	true	-5288811606433305277	47	70	228	342	1512	300	البسيط ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل----------------------------------------------------------------------------------------- فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في	2279	-8583937636068712129	110	204.0	87	203	54.187191009521484	21	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms495	false	9131759887190118464	0	105	0	514	1412	300	كرم ومن يسد طريق العارض الهطل يقول لا يصرفك كلام الناس في افساد ما بيننا عن استعمال الكرم معي ثم قال ومن يقدر علي ان يسد طريق السحاب الهاطل وهذا مثل اي فكما لا يقدر علي هذا كذلك لا يقدر علي صرفك عن الكرم انت الشجاع اذا ما لم تطا فرس غير السنور والاشلاء والقلل يقول اذا لم تطا الفرس في المعركة الا الدروع واجساد المقتولين ورءسهم فانت شجاع هناك ورد بعض القنا بعضا مقارعة كانه من نفوس القوم في جدل اي تشاجرت الرماح ورد بعضها بعضا كانها تجادل عن اصحابها لا زلت تضرب من عاداك عن عرض بعاجل النصر في مستاجر الاجل يقول لا	495	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2279	true	-5288811606433305277	131	160	649	794	1512	300	كرم ومن يسد طريق العارض الهطل لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في العينين كالكحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا زلت تضرب من عاداك عن عرض بعاجل النصر في مستاخر الاجل 41وقوله	2279	-8583937636068712129	97	140.0	75	514	18.87159538269043	17	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms519	false	-3836465933340383770	188	231	975	1200	1573	300	وان رماح الخط عنه قصيرة وان حديد الهند عنه كليل وعلموا ان الرماح لا تصل اليه وان السيوف تكل عنه فلا تقطعه اما لانها تندفع دونه لعزته ومنعته واما لان هيبته تمنع الطاعن والضارب فاوردهم صدر الحصان وسيفه فتي باسه مثل العطاء جزيل	519	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2279	true	-5288811606433305277	206	235	1029	1177	1512	300	وان رماح الخط عنه قصيرة وان حديد الهند عنه كليل فان تكن الايام ابصرن صولة فقد علم الايام كيف تصول----------------------------------------------------------------------------- فاوردهم صدر الحصان وسيفه فتي باسه مثل العطاء جزيل	2279	-8583937636068712129	103	165.0	83	225	45.77777862548828	19	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms528	false	-6567845761952485090	237	288	1211	1459	1520	300	ومستكبر لم يعرف الله ساعة راي سيفه في كفه فتشهدا رب كافر متكبر عن الايمان بالله تعالي راه مع السيف فامن واتي بكلمة الشهادة اما خوفا منه واما علما بان دينه الحق حين راي نور وجهه وكمال وصفه هو البحر غص فيه اذا كان ساكنا علي الدر واحذره اذا كان مزيدا	528	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2279	true	-5288811606433305277	258	281	1298	1407	1512	300	ومستكبر لم يعرف الله ساعة راي سيفه في كفه فتشهدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو البحر غص فيه اذا كان ساكنا علي الدر واحذره اذا كان مزبدا	2279	-8583937636068712129	108	203.0	85	248	43.54838562011719	21	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms529	false	6063189310117736939	182	251	927	1277	1527	300	ذكي تظنيه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما تري غدا التظني هو التظنن قلبت النون الثانية ياء كقول العجاج تقضي البازي اذا البازي كسر يقول هو ذكي ظنه يري الشء قبل ان تراه عينه كالطليعة تتقدم امام القوم والمصراع الثاني تفسير للمصراع الاول يقول قلبه يري في يومه بظنه ما تراه عينه في غد وصول الي المستصعبات بخيله فلو كان قرن الشمس ماء لاوردا اي يصل بسيفه الي	529	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2280	true	-4323094607001635476	0	23	0	112	1549	300	ذكي تظنيه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما يري غدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصول الي المستصعبات بخيله فلو كان قرن الشمس ماء لاوردا يدق علي ---------	2280	-8583937636068712129	104	196.0	83	350	29.714284896850586	19	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms540	false	-5536478016222831849	11	143	63	755	1538	300	وقد زعموا ان النجوم خوالد ولو حاربته ناح فيها الثواكل يقول لو كانت النجوم جيشا ثم حاربته لقامت عليها النواءح يعني انها وان قيل انها وان قيل انها خالدة لو حاربته لقتلها وافناها وما كان ادناها له لو ارادها والطفها لو انه المتناول يقول لو اراد النجوم لدنت منه وفي جميع النسخ والطفها برد الكناية الي النجوم ولا معني له والصحيح والطفه برد الكناية الي الممدوح اي ما الطفه لو تناول النجوم علي معني ما احذقه وارفقه بذلك التناول من قولهم فلان لطيف بهذا الامر اي رفيق يعني انه يحسنه وليس باخرق قريب عليه كل ناء علي الوري اذا لثمته بالغبار القنابل يقول قريب عليه كل بعيد علي غيره اذا شد غبار الجيش علي وجهه اللثام والقنابل جماعات الخيل واحدها قنبلة تدبر شرق الارض والغرب كفه وليس لها وقتا عن الجود شاغل	540	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2280	true	-4323094607001635476	84	115	430	589	1549	300	وقد زعموا ان النجوم خوالد ولو حاربته ناح فيها الثواكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان ادناها له لو ارادها والطفها لو انها -متناول ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دبر شرق الارض والغرب كفه وليس لها وقتا عن الجود شاغل	2280	-8583937636068712129	157	289.0	127	692	22.6878604888916	27	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms603	false	-3944888058730255562	2	23	11	117	1486	300	لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم	603	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2281	true	-1485435655140207736	31	52	166	272	1573	300	لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكريم باسخاهم يدا ختموا ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم	2281	-8583937636068712129	105	209.0	84	106	99.05660247802734	20	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms666	false	-7638423753089364751	153	275	769	1379	1491	300	عدوك مذموم بكل لسان ولو كان من اعداءك القمران يقول من عاداك دل علي جهالته وسقطت منزلته عند الناس حتي ذمه كل احد ولو كان القمران من اعداءك لصارا مذمومين مع عموم نفعهما وارتفاع منزلتهما ولله سر في علاك وانما كلام العدي ضرب من الهذيان يقول لله تعالي سر فيما اعطاك من العلو والبسطة لا يطلع الناس علي ذلك السر ولا يعلمون ما هو وما يخوض الاعداء فيه من الكلام فيك نوع من الهذيان بعد ان اراد الله فيك ما اراد وهذا الي الهجاء اقرب لانه نسب علوه علي الناس الي قدر جري به من غير استحقاق والقدر قد يوافق بعض الناس فيعلو ويرتفع علي الاقران وان كان ساقطا باتفاق من القضاء اتلتمس الاعداء بعد الذي رات قيام دليلس او وضوح بيان	666	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2281	true	-1485435655140207736	235	264	1254	1401	1573	300	عدوك مذموم بكل لسان ولو كان من اعداءك القمران 45----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولله سر في علاك وانما كلام العدي ضرب من الهذيان اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتمس الاعداء بعد الذي رات قيام دليل- او وضوح بيان	2281	-8583937636068712129	143	234.5	114	610	23.442623138427734	26	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms669	false	1393721240982582728	165	220	824	1074	1497	300	قضي الله يا كافور انك اول وليس بقاض ان يري لك ثاني هذا من اجود ما مدح به ملك يقول قضي الله انك اول في المكارم والمعالي ولم يسبقك احد الي ما سبقت اليه ولم يقض ان يلحقك احد او يكون لك مثل فيصير ثانيك فما لك تختار القسي وانما عن السعد يرمي دونك الثقلان	669	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2281	true	-1485435655140207736	276	297	1454	1555	1573	300	قضي الله يا كافور انك اول وليس بقاض ان يري لك ثان فما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك تختار القسي وانما عن السعد يرمي دونك الثقلان	2281	-8583937636068712129	97	188.5	77	250	38.79999923706055	20	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms725	false	-1779390843086222492	148	243	794	1269	1550	300	عفيف تروق الشمس صورة وجهه ولو نزلت شوقا لحاد الي الظل يقول الشمس تستحسن صورة وجهه فلو نزلت اليه الشمس شوقا اليه المال عنها وعف يريد انه عفيف عن كل انثي حتي عن الشمس لو نزلت اليه لحقت معني العفة شجاع كان الحرب عاشقة له اذا زارها فدته بالخيل والرجل يقول هو شجاع وكان الحرب تعشقه وتحبه فاذا اتي الحرب استبقته وافنت من سواه من الفرسان والرجال فكانها جعلتهم فداء له وهذا بداءع ابي الطيب ومما لم يسبق اليه وريان لا تصدي الي الخمر نفسه وعطشان لا تروي يداه من البذل يريد انه لا يشرب	725	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2282	true	-3682547268223179642	71	107	383	560	1589	300	عفيف يروق الشمس صورة وجهه ولو نزلت شوقا لحاد الي الظل ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاع كان الحرب عاشقة له اذا زارها فدته بالخيل والرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وريان لا تصدي الي الخمر نفسه وعطشان لا تروي يداه من البذل فتي----- لا يرجي	2282	-8583937636068712129	170	306.0	134	475	35.78947448730469	31	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms730	false	-1269952404641811022	95	262	511	1355	1558	300	يتكسب القصب الضعيف بكفه شرفا علي صم الرماح ومفخرا روي ابن جني بخطه يقول قلمه اشرف من الرماح لان كفه تباشره عند الخط فيحصل له الشرف والفخر علي الرماح التي لم يباشرها بكفه ويبين فيما مس منه بنانه تيه المدل فلو مشي لتبخترا يقول كل شء مسه ببنانه ظهر فيه الكبر حتي لو مشي ذلك الشء لتبختر تشرفا بمسه اياه ا من اذا ورد البلاد كتابه قبل الجيوش ثني الجيوش تحيرا يقول كتابه يعمل عمل الجيش فان من ورد عليهم كتابه يتحيرون في حسن لفظه وبداءع معاني كلامه فيستعظمونه فينصرفون او انه يسحرهم ببيانه فينصرفون عنه حين عمل فيهم كلامه عمل السحر انت الوحيد اذا ارتكبت طريقة ومن الرديف وقد ركبت غضنفرا يقول انت فرد الطريقة في كل امر تقصده لا يقدر احد ان يقتدي بك في طريقتك كراكب الاسد لا يقدر احد ان يكون رديفا له وعلي هذا القول الغضنفر مركوب ويجوز ان يكون حالا للممدوح يقول لا يقدر احد ان يكون رديفا لك فانك غضنفر قطف الرجال القول قبل نباته وقطفت انت القول لما نورا	730	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2282	true	-3682547268223179642	201	251	1063	1325	1589	300	يتكسب القصب الضعيف بخطه شرفا علي صم الرماح ومفخرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويبين فيما مس منه بنانه تيه المدل فلو مشي لتبخترا ي------------------------------------------------------------------------------ا من اذا ورد البلاد كتابه قبل الجيوش ثني الجيوش تحيرا ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الوحيد اذا ارتكبت طريقة ومن الرديف وقد ركبت غضنفرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطف الرجال القول وقت نباته وقطفت انت القول لما نورا	2282	-8583937636068712129	255	466.0	205	844	30.21327018737793	44	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms758	false	705547447267483458	0	55	0	300	1591	300	وقد رايت الملوك قاطبة وسرت حتي رايت مولاها ومن مناياهم براحته يامرها فيهم وينهاها يقول رايت الملوك كلهم باجمعهم وسرت في الارض وسافرت حتي رايت اعظمهم الذي يحيي من شاء منهم ويميت من شاء ومناياهم بكفه يصرفها فيهم كيف شاء ابا شجاع بفارس عضد ال دولة فنا-خسرو -شهنشاها اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها	758	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2283	true	-2324904934226127558	102	132	530	696	1573	300	وقد رايت الملوك قاطبة وسرت حتي رايت مولاها ومن مناياهم براحته يامرها فيهم وينهاها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا شجاع بفارس عضد ال دولة فنا خسرو وشهنشاها اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها	2283	-8583937636068712129	164	306.0	135	302	54.30463409423828	28	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms759	false	-5123621326797730161	235	267	1271	1451	1615	300	تشرق تيجانه بغرته اشراق الفاظه بمعناها يقول اذا وضع التاج علي راسه اشرق تاجه باشراق وجهه كما تشرق الفاظه بمعانيها تجمعت في فءاده همم ملء فءاد الزمان احداها استعار للزمان فءادا-- لما	759	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2283	true	-2324904934226127558	148	174	784	933	1573	300	تشرق تيجانه بغرته اشراق الفاظه بمعناها 48دان له شرقها ومغربها ونفسه تستقل دنيا---------------------------------ها تجمعت في فءاده همم ملء فءاد الزمان احداها لو كفر العالمون نعمته لما	2283	-8583937636068712129	95	141.5	75	182	52.19780349731445	15	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms765	false	8208137495149260089	86	196	499	1055	1583	300	يقول بشعب بوان حصاني اعن هذا يسار الي الطعان اي فرسي يقول لي بهذا المكان منكرا علي السير منه الي الحرب اعن هذا المكان يسار الي المطاعنة ومعني الاستفهام هاهنا الانكار ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان يقول السنة في الارتحال عن الاماكن الطيبة وفي معصية الله تعالي سنها لكم ابوكم ادم حين عصي فاخرج من الجنة وانما ذكر هذا لكي يتخلص الي ذكر الممدوح فيقول هذا المكان وان طاب فاني لم اعرج به لما كان سبيلي اليه كما قال ايضا لا اقمنا علي مكان وان طاب البيت فقلت اذا رايت ابا شجاع سلوت عن العباد وذا المكان فان الناس والدنيا طريق الي من ما له في الخلق ثاني	765	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2283	true	-2324904934226127558	189	226	1013	1199	1573	300	يقول بشعب بوان حصاني اعن هذا يسار الي الط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عان ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت اذا رايت ابا شجاع سلوت عن العباد وذا المكان فان الناس والدنيا طريق الي من لا له في الناس ثاني	2283	-8583937636068712129	180	342.0	143	556	32.37409973144531	33	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms768	false	-9212158741949527647	110	175	580	916	1535	300	فلو طرحت قلوب العشق فيها لما خافت من الحدق الحسان اراد قلوب اهل العشق والمعني ان الامن قد عم بلاد فارس حتي لو كانت قلوب العشاق فيها لما خافت سهام احداق الحسان ولم ار قبله شبلي هزبر كشبليه ولا مهري رهان يريد بالشبلين ولديه وجعلهما كشبلي اسد في الشجاعة ومهري رهان في المسابقة الي غاية الكرم اشد تنازعا لكريم اصل واشبه منظرا باب هجان يقول	768	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2283	true	-2324904934226127558	245	273	1291	1431	1573	300	فلو طرحت قلوب العشق فيها لما خافت من الحدق الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان ولم ار قبله شبلي هزبر كشبليه ولا فرسي رهان--------------------------------------------------------------------------------------- اشد تنازعا لكريم اصل واشبه منظرا باب هجان واول	2283	-8583937636068712129	135	236.0	107	336	40.17856979370117	24	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms066	false	-6869085655723600561	2	286	8	1491	1552	300	اي ----اذا خلت منك هذه البلدة----- فلا نزل بها المطر ولا سقاها باكر الوسمي وهو اول مطر في السنة والولي ثانية دخلتها وشعاع الشمس متقد ونور وجهك بين الخيل باهره متقد مثل متوقد يقول دخلت هذه البلدة في وقت اشراق الشمس حين كان يتوقد ضياءها ونور وجهك قد بهر ضوء الشمس اي غلبه في قيلق من حديد لو قذفت به صرف الزمان لما دارت دواءره الفيلق العسكر وجعله من حديد لكثرته فيهم وعليهم يقول لو حاربت به الزمان ما دارت علي الناس دواءره وهي حركاته وصروفه التي تدور علي الناس وتاتي حالا بعد حال تمضي المواكب والابصار شاخصة منها الي الملك الميمون طاءره الطاءر الفال والعرب يتفاءلون في الخير والشر بما طار فيسمون الفال الطاءر يقول العيون ذاهبة في نظرها الي الملك لا تنظر الي غيره من عساكره قد حرن في بشر في تاجه قمر في درعه اسد تدمي اظافره حرن تحيرن يعني الابصار وارد بالبشر الممدوح وبالقمر وجهه وجعله اسدا في الدرع لشجاعته والاظافر جمع اظفار وقوله تدمي ان تتلطخ بالدم بافتراسه اعداءه حلو خلاءقه شوس حقاءقه تحصي الحصي قبل ان تحصي ماثره الخلاءق جمع الخليقة بمعني الخلق والشوس جمع الاشوس وهو الذي ينظر نظر المتكبر والحقيقة ما يحق علي الرجل حفظه من الجار والولد يقال فلان حامي الحقيقة يقول اخلاقه حلوة وحقاءقه محمية لا يحوم حولها احد فهي ممتنعة امتناع المتكبر وهو كثير الماثر تضيق عن جيشه الدنيا ولو رحبت كصدره لم تبن فيها عساكره الكناية في عساكره تعود الي الممدوح وهذا من قول ابي تمام ورحب صدر لو ان الارض واسعة كوسعه لم يضق عن اهله بلد اذا تغلغل فكر المرء في طرف من مجده غرقت فيه خواطره التغلغل الدخول في الشء يقول ادني مجده يستغرق الفكر والخواطر لمن اراد ان يصفهد تحمي السيوف علي اعداءه معه---- كانهن بنوه او عشاءره	66	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2284	true	7973531472958963518	116	213	602	1084	1508	300	البسيط اذا خلت منك حمص لا خلت ابدا ف------------------لا سقاها من-- الوسمي باكره ----------------------------دخلتها وشعاع الشمس متقد ونور وجهك بين الخلق باهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في فيلق من حديد لو قذفت به صرف الزمان لما دارت دواءره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمضي المواكب والابصار شاخصة منها الي الملك الميمون طاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره قد حرن في بشر في تاجه قمر في درعه اسد تدمي اظافره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلو خلاءقه شوس حقاءقه يحصي الحصا قبل ان تحصي ماثره 50-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضيق عن جيشه الدنيا ولو رحبت كصدره لم تبن فيها عساكره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تغلغل فكر المرء في طرق من مجده غرقت فيه خواطره------------------------------------------------------------------------------ تحمي السيوف علي اعداءه معه حتي كانهن بنوه او عشاءره	2284	-8583937636068712129	442	761.5	350	1496	29.545454025268555	75	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms067	false	86418118084939477	41	80	215	406	1570	300	اذا انتضاها لحرب لم تدع جسدا الا وباطنه للعين ظاهره يقول اذا اخرجها من اغمادها ليحارب بها لم تدع جسدا الا قطعته اربا حتي تبدوا بواطن ذلك الجسد فقد تيقن ان الحق في يده وقد وثقن بان الله ناصره	67	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2284	true	7973531472958963518	213	234	1084	1184	1508	300	اذا انتضاها لحرب لم تدع جسدا الا وباطنه للعين ظاهره------------------------------------------------------------------------------------------- فقد تيقن ان الحق في يده وقد وثقن بان الله ناصره	2284	-8583937636068712129	100	188.0	79	191	52.356021881103516	20	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms073	false	-1300080796249603708	198	282	1006	1434	1515	300	تباعدت الامال عن كل مقصد وضاق بها الا الي بابك السبل يقول تباعدت امال الناس عن جميع المقاصد يعني انها قصدتك وتوجهت نحوك دون غيرك وهو قوله وضاق بها البيت اي لا سبيل لها الا الي بابك ونادي الندي بالناءمين عن السري فاسمعهم هبوا فقد هلك البخل يقول ان شيوع نداه يحث القاعدين عنه علي طلبه فكانه يناديهم ويقول لهم استيقظوا من نومكم واسروا اليه فقد هلك بجوده البخل ويروي فقد رقد البخل وحالت عطايا كفه دون وعده فليس له انجاز وعد ولا مطل	73	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2284	true	7973531472958963518	258	280	1304	1408	1508	300	تباعدت الامال عن كل مقصد وضاق بها الا الي بابك السب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وحالت عطايا كفه دون وعده فليس له انجاز وعد ولا مطل	2284	-8583937636068712129	104	202.0	82	428	24.29906463623047	21	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms075	false	-3772805830267498440	35	57	168	270	1532	300	وويل لنفس حاولت منك غرة وطوبي لعين ساعة منك لا تخلو فما بفقير شام برقك فاقة ولا في بلاد انت صيبها محل	75	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2285	true	-540856599929463493	14	36	60	162	1530	300	فويل لنفس حاولت منك غرة وطوبي لعين ساعة منك لا تخلو فما بفقير شام برقك حاجة ولا في بلاد انت صيبها محل	2285	-8583937636068712129	99	195.0	77	102	97.05882263183594	20	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms093	false	-7345166741318029572	98	213	482	1084	1516	300	البيت ي-فدي بنيك عبيد الله حاسدهم بجبهة العير يفدي حافر الفرس جعل العير مثلا للدني والفرس مثلا للكريم والمعني باعز شء في اللءيم يفدي اخس شء في الكريم اي ان حاسدهم اذا فداهم كان كما يفدي حافر الفرس بوجه الحمار ومثل هذا لابي جعفر الاسكافي فنسي فداءك وهي غير عزيزة في جنب شخصك وهو جد عزيز الله يشهد والملاءك انني لجليل ما اوليت غير كفور نفسي فداءك لا لقدري بدل اري ان الشعير وقاية الكافور ابا الغطارفة الحامين جارهم وتاركي الليث كلبا غير مفترس يقول يا ابا السادة الذين يحفظون ويتركون الاسد كلبا لا يصيد شيءا يعني ان الاسد عندهم كالكلب غير الصاءد لجبنه عنهم من كل ابيض وضاح عمامته كانما اشتملت نورا علي قبس	93	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2285	true	-540856599929463493	85	115	428	594	1530	300	البسيط يفدي بنيك عبيد الله حاسدهم بجبهة العير يفدي حافر الفرس اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الغطارفة الحامين جارهم وتاركي الليث كلبا غير مفترس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل ابيض وضاح عمامته كانما اشتملت نورا علي قبس	2285	-8583937636068712129	159	272.0	130	603	26.3681583404541	26	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms094	false	-6985105163654541207	96	238	464	1184	1502	300	لو كان فيض يديه ماء غادية عز القطا في الفيافي موضع اليبس الفيض مصدر من فاض الماء يفيض فيضا واراد بالفيض هاهنا الفاءض وهو ما يفيض من يديه من العطاء يقول لو كان عطاءه ماء سحابة لعم الدنيا كلها حتي لا يجد القطا موضعا يابسا يلتقط منه الحب او ينام فيه وعز معناه غلب والمعني ان اليبس يغلبه بامتناعه عليه فهو يطلبه ولا يجده وتحقيق المعني غلب القطا وجود موضع اليبس واليبس المكان اليابس ومنه قوله تعالي فاضرب لهم طريقا في البحر يباس وهو من باب اضافة المنعوت الي النعت اكارم حسد الارض السماء بهم وقصرت كل مصر عن طرابلس اكارم جمع اكرم كما يقال افاضل جمع افضل يقول بسببهم وكونهم في الارض تحسدها السماء حيث لم يكن في السماء مثلهم وتاخر كل مصر عن بلدتهم لفضلهم علي اهل ساءر الامصار اي الملوك وهم قصدي احاذره واي قرن وهم سيفي وهم ترسي	94	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2285	true	-540856599929463493	115	146	594	751	1530	300	لو كان فيض يديه ماء غادية عز القطا في الفيافي موضع اليبس اك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارم حسد الارض السماء بهم وقصرت كل مصر عن طرابلس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الملوك-وهم قصدي-احاذره واي قرن وهم سيفي وهم ترسي	2285	-8583937636068712129	156	269.0	125	720	21.66666603088379	27	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms110	false	-2315672066597929211	37	194	204	947	1470	300	ماضي الجنان يريه الحزم قبل غد بقلبه ما تري عيناه بعد غد يقول حزمه في الامور يريه في يومه حتي يري بقلبه ما تراه عينه بعد غد والمعني انه يفطن الي الكاءنات قبل حدوثها كما قال اوس الالمعي الذي يظن بك الظن كان قد راي وقد سمعا وقال الطاءي ولذاك قيل من الظنون جلية علم وفي بعض القلوب عيون وكرره ابو الطيب فقال ذكي تظنيه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما يري غدا وقال ويعرف الامر قبل موقعه البيت وقال مستنبط عن علمه ما في غد ووكل الظن بالاسرار البيت والمراد بهذا كله صحة الحدس وجودة الظن ما ذا البهاء ولا ذا النور من بشر ولا السماح الذي فيه سماح يد يقول انت اجل من ان تكون بشرا فان ما نشاهده فيك من الجمال والنور لايكون في البشر وليس سماحك سماح يد لن اليد لا تسمح بما تسمح به بل هو سماح غيث وبحر اي الاكف تباري الغيث ما اتفقا حتي اذا افترقا عادت ولم يعد	110	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2285	true	-540856599929463493	205	242	1050	1224	1530	300	ماضي الجنان يريه الحزم قبل غد بقلبه ما تري عيناه بعد غد ماذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا البهاء ولا ذا النور من بشر ولا السماح الذي فيه سماح يد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الاكف يباري الغيث ما اتفقا حتي اذا افترقا عادت ولم يعد	2285	-8583937636068712129	170	297.5	133	743	22.88021469116211	34	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms156	false	-8711252776354435289	0	134	0	721	1629	300	معهم لا صغر عاذر ولا هرم اي هم مولودون مع الجود فلا صغر يعذرهم في البخل ولا هرم كما قال البحتري عريقون في الافضال يءتنف الندي لناشءهم من حيث يءتنف العمر اذا تولوا عداوة كشفوا وان تولو صنيعة كتموا اي هم مولودون مع الجود فلا صغر يعذرهم في البخل ولا هرم كما قال البحتري عريقون في الافضال يءتنف الندي لناشءهم من حيث يءتنف العمر اذا تولوا عداوة كشفوا وان تولوا صنيعة كتموا يقوال اذا عادوا اظهروا العداوة لانهم لا يخافون عدوا وان اصطنعوا صنيعة اخفوها وستروها تظن من فقدك اعتدادهم انهم انعموا وما علموا يريد لا يعتدون بصنيعتهم وانعامهم فكانهم لم يعلموا بذلك لتناسيهم وغفلتهم عنه كما قال الخزيمي زاد معروفك عندي عظما انه عندك مستور حقير تتناساه كان لم تاته وهو عند الناس مشهور كثير ان برقوا فالحتوف حاضرة او نطقوا فالصواب والحكم	156	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2286	true	-2838236928920934383	9	31	48	163	1579	300	معهم لا صغر عاذر ولا هرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تظن من فقدك اعتدادهم انهم انعموا وما علموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان برقوا فالحتوف حاضرة او نطقوا فالصواب والحكم	2286	-8583937636068712129	115	191.0	93	721	15.950069427490234	20	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms161	false	4325922649714773882	2	41	11	200	1541	300	مذاقته حتي اذا غضبا حالت فلو قطرت في الماء ما شربا حالت تغيرت وجعل المذاقة مما يقطر اتساعا اي لو كانت مما يقطر فقطرت في الماء لم يشرب وتغبط الارض منها حيث حال به وتحسد الخيل منها ايها ركبا	161	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2286	true	-2838236928920934383	72	94	371	476	1579	300	مذاقته حتي اذا غضبا حالت فلو قطرت في الماء ما شربا----------------------------------------------------------------------------------- وتغبط الارض منها حيث ح-ل به وتحسد الخيل منها ايها ركبا	2286	-8583937636068712129	105	198.0	83	189	55.55555725097656	20	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms174	false	-1040032751324997796	246	270	1320	1443	1591	300	ليس يدركه الوصف ولم نر شيءا يحمل العبء حمله ويتسصغر الدنيا ويحمله طرف ولا جلس البحر المحيط لقاصد ومن تحته فرش ومن فوقه سقف	174	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2286	true	-2838236928920934383	184	208	952	1073	1579	300	في سيادته خل--ف ولم نر شيءا يحمل العبء حمله ويستصغر الدنيا ويحمله طرف ولا حبس البحر المحيط لقاصد ومن تحته فرش ومن فوقه سقف	2286	-8583937636068712129	110	203.5	87	123	89.43089294433594	19	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms179	false	-3616389771201264426	151	292	824	1550	1597	300	هذا الذي افني النضار مواهبا وعداه قتلا والزمان تجاربا يعني حصل له من التجربة ما يعرف به ما ياتي فيما يستقبل من الزمان فكانه افني الزمان لنه لا يحدث عليه شيءا لا يعرفه ومخيب العذال مما املوا منه وليس يرد كفا خاءبا ذكر الكف واراد العضو هذا الذي ابصرت منه حاضرا مثل الذي ابصرت منه غاءبا حاضرا وغاءبا حال للمخاطب او للمتنبي اذا قلت ابصرت يعني انه حضره او غاب عنه يري عطاءه حيثما كان وابن جني يجعل الحاضر والغاءب حالا للممدوح يقول حضر او غاب فامره في الشرف والكرم واحد وما بعد هذا البيت يدل علي خلاف ما قاله وهو كالبدر من حيث التفت رايته يهدي الي عينيك نورا ثاقبا اي حيثما كنت تري عطاءه كما تري ضوء البدر حيثما كنت من البلاد كالبحر يقذف للقريب جواهرا جودا ويبعث للبعيد سحاءبا كالشمس في كبد السماء وضوءها يغشي البلاد مشارقا ومغاربا	179	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2286	true	-2838236928920934383	227	263	1185	1399	1579	300	هذا الذي افني النضار مواهبا وعداه قتلا والزمان تجاربا 54-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالبدر من حيث التفت رايته يهدي الي عينيك نورا ثاقبا -------------------------------------------------------------كالبحر يقذف للقريب جواهرا جودا ويبعث للبعيد سحاءبا كالشمس في كبد السماء وضوءها يغشي البلاد مشارقا ومغاربا	2286	-8583937636068712129	212	392.5	176	726	29.201101303100586	34	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms180	false	713377998837784356	139	274	752	1430	1557	300	تدبير ذي حنك يفكر في غد وهجوم غر لا يخاف عواقبا الحنك جمع حنكة وهي التجربة وجودة الراي اي لك في الامور تدبير مجرب يتفكر في العواقب واذا هجمت هجمت هجوم الغر والمعني انه يفعل كلا في موضعه ونحو ذا قال الطاءي ومجربون سقاهم من باسه فاذا لقوا فكانهم اغمار وقوله ايضا كهل الاناة فتي الشداد اذا غدي للحرب كان الماجد الغطريفا وقال ايضا البحتري ملك له في كل يوم كريهة اقدام غر واعتزام مجرب وعطاء مال لو عداه طالب انفقته في ان تلاقي طالبا عداه تجاوزه يقول لو لم ياتك طالب انفقت مالك في لقاء طالب خذ من ثناي عليك ما اسطيعه لا تلزمني في الثناء الواجبا يقول سامحني في الثناء عليك فاني لست اقدر ان اثني عليك بقدر استحقاقك ثم ذكر عذره فقال فلقد دهشت لما فعلت ودونه ما يدهش الملك الحفيظ الكاتبا	180	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2286	true	-2838236928920934383	264	296	1404	1560	1579	300	تدبير ذي حنك يفكر في غد وهجوم غر لا يخاف عواقبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذ من ثناي عليك ما اسطيعه لا تلزمني في الثناء الواجبا------------------------------------------------------------------------------------- فلقد دهشت لما فعلت ودونه ما يدهش الملك الحفيظ الكاتبا	2286	-8583937636068712129	156	290.0	124	678	23.00885009765625	30	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms201	false	-3370647668687577301	109	254	552	1316	1563	300	من نفعه في ان يهاج وضره في تركه لو تفطن الاعداء يقول اذا هيج استباح حريم اعداءه واخذ اموالهم فانتفع بها واذا ترك من ذلك قلت ذات يده واستضر به فلو فطن اعداءه بهذا لتاركوه فوصلوا بذلك الي اذيته الا تراه قال فالسلم يكسر من جناحي ماله بنواله ما تجبر الهيجاء لانه في السلم يعطي فينتقص ماله وفي الحرب ياخذ مال اعداءه وهذا كقول بعضهم اذا اسلفتهن الملاحم مغنما دعاهن من كسب المكارم مغرم وقال ايضا ابو تمام اذا ما اغاروا فاحتووا مال معشر اغارت عليه فاحتوته الصناءع يعطي فتعطي من لهي يده اللهي وتري برءية رايه الاراء اي يكثر اذا اعطي حتي يعطي مما اخذ منه ورايه جزل قوي تتشعب منه الاراء فاذا نظر الانسان الي رايه وحزمه وعقله استفاد منه الاراء واللهي العطايا واحدتها لهوة واصلها القبضة من الطعام تلقي في فم الرحي شبهت العطية بها متفرق الطعمين مجتمع القوي فكانه السراء والضراء	201	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2287	true	-7727122742518296083	50	84	268	457	1604	300	من نفعه في ان يهاج وضره في تركه لو يفطن الاعداء ونذيمهم وبهم عرفنا فضله وبضدها تتبين الاشياء والس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكسر من جناحي ماله بنواله ما تجبر الهيجاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفرق الطعمين مجتمع القوي فكانه السراء والضراء	2287	-8583937636068712129	146	244.0	116	764	19.109947204589844	24	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms226	false	-3866631175749476427	2	173	10	879	1535	300	ماءت --سرورك ان تسر الناس طرا تعلمهم عليك به الدلالا يقول انما يحصل لك السرور بان تسر جميع الناس وما بقي واحد منهم لم تسره لم يحصل لك السرور فانت تعلمهم الدلال عليك بهذا لانه لو قال واحد انا غير مسرور اجتهدت حتي تسره وترضيه فهم يدلون عليك اذا عرفوا منك هذا اذا سالوا شكرتهم عليه وان سكتوا سالتهم السءالا واسعد من راينا مستميح ينيل المستماح بان ينالا يقول اسعد الناس ساءل يعطي مسءولة بان ينال منه شيءا يعني ان مسءولة يفرح باخذ عطاءه حتي كانه ينيله شيءا والاستماحة طلب العطاء يفارق سهمك الرجل الملاقي فراق القوس ما لاقي الرجالا يصفه بشدة نزع القوس وقوة الرمي يقول يفارق سهمك من يلقاه من الرجال وقد نفذ فيه كما يفارق القوس ولم يلق الرجال اي فيه من القوة بعد النفاذ في المرمي والمروق منه ما كان فيه حين فارق القوس وما علي هذا للنفي ويجوز ان يكون ما ظرفا كانه قال يكون الامر كذلك مدة ملاقاته الرجال كما تقول لا اكلمك ما طار طاءر فما تقف السهام علي قرار كان الريش يطلب النصالا	226	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2287	true	-7727122742518296083	235	279	1251	1496	1604	300	مالا 56سرورك ان تسر الناس طرا تعلمهم عليك به الدلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذا سالوا شكرتهم عليه وان سكتوا سالتهم السءالا واسعد من راينا مستميح ينيل المستماح بان ينالا يفارق س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همك الرجل الملاقي فراق القوس ما لاقي الرجالا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما تقف السهام علي قرار كان الريش تطلب النصالا	2287	-8583937636068712129	235	441.5	192	871	26.98048210144043	37	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms276	false	-7745685314554717874	237	294	1167	1506	1537	300	خف الزمان علي اطراف انمله حتي توهمن للازمان ازمانا يعني ان الزمان في يده وتحت تصرفه فهو يصرفه علي ارادته فكان انامله ازمان للازمان لتقليبها اياها والزمان يقلب الاحوال وانامله تقلب الزمان فكانها زمان للزمان يلقي الوغي والقنا والنازلات به والسيف والضيف رحب الباع جذلانا تخاله من ذكاء القلب محتميا ومن تكرمه والبشر نشوانا متحتميا متوقدا شديد	276	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2288	true	-5470669252037206201	111	141	568	739	1581	300	خف الزمان علي اطراف انمله حتي توهمن للازمان ازمانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلقي الوغي والقنا والنازلات به والسيف والضيف رحب الباع جذلانا تخاله من ذكاء القلب محتميا ومن تكرمه والبشر نشوانا ما شيد -------------	2288	-8583937636068712129	165	319.5	137	339	48.67256546020508	27	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms277	false	-7890682955133241903	127	166	664	867	1608	300	ما شيد الله من مجد لسالفهم الا ونحن نراه فيهم الانا يعني انهم حماة المجد حاموا علي شرف اباءهم واحسابهم فلم يهدموه ولم يضيعوه حتي بقي فيهم ان كوتبوا او لقوا او حوربوا وجدوا في الخط واللفظ والهيجاء فرسانا	277	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2288	true	-5470669252037206201	139	162	732	849	1581	300	ما شيد الله من مجد لسالفهم الا ونحن نراه فيهم الانا-------------------------------------------------------------------------------------- ان كوتبوا او لقوا او حوربوا وجدوا في الخط واللفظ والهيجاء فرسانا	2288	-8583937636068712129	117	222.0	94	203	57.635467529296875	22	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms278	false	-5251618566327335452	174	299	957	1600	1603	300	يا صاءد الجحفل المرهوب جانبه ان الليوث تصيد الناس احدانا احدان جمع واحد واصله وحدان يقول انت تصيد الجيش كله والليث يصيد واحدا فواحدا وواهبا كل وقتس وقت ناءله وانما يهب الوهاب احيانا انت الذي سبك الاموال مكرمة ثم اتخذت لها السءال خزانا سبك الاموال اي جمعها وصفاها واستخلصها ثم اتخذ السءال خزانا مكرمة اي سلمها اليهم كما يسلم المال الي الخازن وهو من قول البحتري جمل من لهي يشككن في القوم اهم مجتدوه او خزانه عليك منك اذا اخليت مرتقب لم تات في السر ما لم تات اعلانا اخليت وجدت خاليا ويروي خليت اي صادفت مكانا خاليا اي كانك رقيب نفسك فلست تفعل في الخلا ما لا تفعله في الملا كما قال والواحد الحالتين السر والعلن لا استزيدك فيما فيك من كرم انا الذي	278	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2288	true	-5470669252037206201	171	212	900	1103	1581	300	يا صاءد الجحفل المرهوب جانبه ان الليوث تصيد الناس وحدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا انت الذي سبك الاموال تكرمة ثم اتخذت لها السءال خزانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليك منك اذا اخليت مرتقب لم يات في السر ما لم تات اعلان-----------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------- لا استزيدك فيما فيك من كرم انا الذي	2288	-8583937636068712129	200	359.5	159	643	31.104198455810547	36	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms297	false	5053153536000647988	33	112	164	586	1571	300	اشد من الرياح الهوج بطشا واسرع في الندي منها هبوبا الهوج جمع الهوجاء وهي التي لا تستوي في هبوبها والبطش الاخذ بقوة يقول هو اشد عند البطش من الريح الشديدة العاصف واسرع منها في العطاء وقالوا ذاك ارمي من راينا فقلت رايتهم الغرض القريبا اي قال الناس للممدوح انه ارمي من رايناه يرمي السهم فقلت رايتموه وهو يرمي الغرض القريب منه يعني فكيف لو رايتموه يرمي غرضنا بعيدا والغرض الهدف وهل يخطي باسهمه الرمايا وما يخطي بما ظن الغيوبا	297	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2289	true	-365495401089202051	14	42	73	222	1584	300	اشد من الرماح الهوج بطشا واسرع في الندي منها هبوبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ذاك ارمي من راينا فقلت رايت-م الغرض القريبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل يهطي باسهمه الرمايا وما يخطي بما ظن الغيوبا	2289	-8583937636068712129	147	263.0	119	422	34.83412170410156	23	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms298	false	8970331210762060229	36	127	201	702	1552	300	الست ابن الاولي سعدوا وسادوا ولم يلدوا امر-ا الا نجيبا يقول الست ابن الذين كانوا سعداء بما طلبوا فكانوا سادة منجبين لم يلدوا الا نجيبا وهذا استفهام معناه التقرير كقول جرير الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح اي انتم كذلك ونالوا ما اشتهوا بالحزم هونا وصاد ال--وحش نملهم دبيبا اي ادركوا ما تمنوا بحزمهم علي رفق وتءدة وادركوا المراد الصعب البعيد باهون سعي جعل الوحش مثلا للمطلوب البعيد ودبيب النمل مثلا لسعيهم هونا وانما ذلك لحزمهم ولطف تانيهم وما ريح الرياض لها ولكن كساها دفنهم في الترب طيبا	298	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2289	true	-365495401089202051	42	71	222	381	1584	300	الست ابن الاولي سعدوا وسادوا ولم يلدوا امرءا الا نجيبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونالوا ما اشتهوا بالحزم هونا وصادوا الوحش نملهم دبيبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ريح الرياض لها ولكن كساها دفنهم في الترب طيبا	2289	-8583937636068712129	154	257.5	126	504	30.55555534362793	24	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms321	false	3493983901696554290	8	47	40	241	1584	300	تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم ضعيفة بالعقبان او بالغبار او بضوء الاسلحة ولا يقع ضوءها عليه الا من خلال رءيس النسور وهو قوله اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم	321	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2289	true	-365495401089202051	102	123	543	650	1584	300	تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم---------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ضءوها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم	2289	-8583937636068712129	105	196.0	84	201	52.238807678222656	19	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms322	false	-7730872919147277446	16	106	86	573	1558	300	ولولا احتقار الاسد شبهتها بهم ولكنها معدودة في البهاءم سري النوم عني في سراي الي الذي صناءعه تسري الي كل ناءم --الي مطلق الاسري ومختوم العدي ومشكي ذوي الشكوي ورغم المراغم يعني انه يمكن علي الاسري فيطلقهم من الاسار ويختطف الاعداء في الحرب بسيوفه واسنته ويزيل شكوي ذويها بالاحسان اليهم كريم نفضت الناس لما بلغته كانهم ما جف من زاد قادم يقول نفضت الناس لما بلغته نفض القادم حثالة زاده لاستغناءه عنها بعد القدوم وكذلك انا استغنيت به عن غيره وكاد سروري لا يفي بندامتي علي تركه في عمري المتقادم	322	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2289	true	-365495401089202051	134	175	707	930	1584	300	ولولا احتقار الاسد شبهتها بهم ولكنها معدودة في البهاءم سري النوم مني في سراي الي الذي صناءعه تسري الي كل ناءم 59الي مطلق الاسري ومخترم العدا ومشكي ذوي الشكوي ورغم المراغم وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سروري لا يفي بندامتي علي تركه في عمري المتقادم	2289	-8583937636068712129	214	412.5	173	489	43.76278305053711	36	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms335	false	2921999379922705947	159	248	831	1270	1516	300	وحق له ان يسبق الناس جالسا ويدرك ما لم يدركوا غير طالب اي حقيق له ان يتقدم الناس بما له من الفضاءل من غير مشقة ويدرك ما يريد من غير طلب ما لم يدركوه يريد تميزه عن الناس وبيان فضله عليهم ويجذي عرانين الملوك وانها لمن قدميه في اجل المراتب اي وان يحذي اي يجعل عرانين الملوك نعلا له ثم تكون تلك العرانين في اجل المراتب اذا كانت حذاء لقدميه والمعني انه لو وطءها كانت من اجل المراتب من قدميه يد للزمان الجمع بيني وبينه لتفريقه بيني وبين النواءب	335	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2289	true	-365495401089202051	225	255	1190	1349	1584	300	وحق له ان يسبق الناس جالسا ويدرك ما لم يدركوا غير طالب ويح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي عرانين الملوك وانها لمن قدميه في اجل المراتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يد للزمان الجمع بيني وبينه لتفريقه بيني وبين النواءب	2289	-8583937636068712129	157	285.0	127	439	35.763099670410156	28	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms390	false	6376474562645523259	95	290	460	1505	1559	300	يرثي والدة سيف الدولة ويعزيه عنها في سنة سبع وثلثين وثلثماءة نعد المشرفية والعوالي وتقتلنا المنون بلا قتال المنون الدهر يذكر ويءنث ويكون واحدا وجمعا يقول نعد السيوف والرماح ولا غناء لها مع الدهر لانه يقتل من يقتله من غير قتال فاذن لا حاجة اليها ونرتبط البسوابق مقربات وما ينجين من خبب الليالي المقربات الخيل المدناة من البيوت اما لفرط الحاجة اليها واما للضن بها لا ترسل الي الرعي يقول نرتبط الخيل ثم لا تنجينا من سعي الليالي فانها تقتلنا وتدركنا ومن لم يعشق الدنيا قديما ولا كن لا سبيل الي الوصال يقول من الذي لم يعشق الدنيا فيما قدم من الزمان اي كل من الناس يهواها ولكن لا سبيل الي دوام وصالها وهذا من باب حذف المضاف وكثير من عشاقها واصلها وواصلته ولكنها لا تدوم علي الوصال ورواه الخوارزمي الي وصال نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال يقول الحبيب الذي تراه في اليقظة وتستمتع به كانك تراه في الحلم لان ذلك الوصال ينقطع عن قريب بالموت كما ينقطع الاستمتاع بخيال الحبيبة عند الانتباه جعل العمر كالمنام والموت كالانتباه من المنام كما قال الطاءي ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال	390	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2290	true	3261961602127415512	141	182	740	962	1583	300	يرثي ام--- سيف الدولة ابن حمدان الوافر نع----------------------د المشرفية والعوالي وتقتلنا المنون بلا قتال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونرتبط ال-سوابق مقربات وما ينجين من خبب الليالي نصيبك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال	2290	-8583937636068712129	198	326.0	160	1045	18.947368621826172	32	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms409	false	-3126919109202983290	116	220	562	1078	1496	300	وقال- يرثي ا--------------------بن سيف الدولة وقد توفي بميافارقين سنة ثمان وثلاثين وثلثماءة بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل وهذا الذي يضني كذاك الذي يبلي يقول بنا منك ونحن فوق الارض الذي بك وانت فيها يعني انا اموات حزنا عليك كما انك ميت في الارض وتفسير هذا المصراع ما ذكره في المصراع الثاني وهو قوله وهذا الذي يضني اي هذا الحزن الذي يهزل كالموت الذي يبلي الانسان وهو ماخوذ من قول يعقوب بن الربيع في مرثية جارية له تسمي ملكا يا ملك ان كنت تحت الارض بالية فانني فوقها بال من الحزن كانك ابصرت الذي بي وخفته اذا عشت فاخترت الحمام علي الثكل	409	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2290	true	3261961602127415512	251	286	1347	1520	1583	300	وقوله يرثي ابا الهيجاء عبد الله بن سيف الدولة الطويل بنا ---------------------------------------منك فوق الرمل ما بك في الرمل وهذا الذي يضني كذاك الذي يبلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانك ابصرت الذي بي وخفته اذا عشت فاخترت الحمام علي الثكل	2290	-8583937636068712129	140	227.5	111	537	26.070762634277344	26	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms412	false	8224097306514321324	73	169	358	838	1493	300	وما الموت الا سارق دق شخصه يصول بلا كف ويسعي بلا رجل يقول مثل الموت وابطاله الارواح كالسارق الذي لا يمكن الاحتراس منه لدقة شخصه كذلك الموت لا يدري كيف ياتي وكيف يبطل الارواح ويسرقها من الاجساد يرد ابو الشبل الخميس عن ابنه ويسلمه عند الولادة للنمل يقول الاسد يقاتل الجيش الكثير عن ولده فيدفعهم عنه ولا يقدر علي دفع النمل عن ولده مع ضعف النمل فيسلمه لها وهذا مثل يقل لو غير الموت قصد ابنك لدفعته وان كان عظيما ولكن لا مدفع للموت بنفسي وليد عاد من بعد حمله الي بطن ام لا تطرق بالحمل	412	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2291	true	-5407575730086540753	30	64	158	317	1463	300	وما الموت الا سارق دق شخصه يصول بلا كف ويسعي بلا رجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرد ابو الشبل الخميس عن ابنه ويسلمه عند الولادة للنمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بنفس- وليد عاد من بعد حمله الي بطن ام لا تطرق بالحمل	2291	-8583937636068712129	159	295.0	125	480	33.125	31	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms468	false	609862690871164227	0	108	0	580	1523	300	فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب يقول نحن مسبوقون الي هذه الدنيا فلو عاش من كان قبلنا الي زماننا لغصت بنا الدنيا وضاقت علينا الارض حتي لا يمكننا الذهاب والمجء يذكر ان الخيرة فيما قدر الله تعالي من الموت بين العباد وان امر الدنيا انما يستقيم بموت المتقدم وحيوة المتاخر تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب يريد بالاتي الوارث بعد الموت وبالماضي الموروث يقول الذي تملك الارث كانه سالب سلب الموروث ماله والميت كانه مسلوب سلب ما كان في يده ولا فضل فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب شعوب اسم	468	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2291	true	-5407575730086540753	128	160	635	802	1463	300	فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا فضل فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب وكنت اذا	2291	-8583937636068712129	161	304.0	129	580	27.758621215820312	29	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms469	false	3655399186892146354	58	165	269	788	1466	300	وكنت اذا ابصرته لك قاءما نظرت الي ذي لبدتين اديب ويقول اذا رايته قاءما عندك نظرت الي جامع بين الشجاعة والادب فكان في الشجاعة ليثا وكان ذا ادب في نفسه فكنت انظر منه الي ليث اديب فان يكن العلق النفيس فقدته فمن كف متلاف اغر وهوب يقول ان يكن يماك العلق النفيس الذي يبخل به ويضن قد فقدته فانما ذهب من كف رجل يتلف الاموال ويهبها ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبالي بما ذهب منه ومن روي تكن بالتاء فهو علي مخاطبة سيف الدولة وينصب العلق بفعل مضمر مثل الذي ظهر علي تقدير فان تكن فقدت العلق نحو زيدا ضربته كان الردي عادس علي كل ماجد اذا لم يعوذ مجده بعيوب	469	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2291	true	-5407575730086540753	158	212	793	1029	1463	300	وكنت اذا ابصرته لك قاءما نظرت الي ذي لبدتين اديب وما كل وجه ابيض بمبارك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا كل جفن ضيق بنجيب لءن ظهرت فينا عليه كابة لقد ظهرت في حد كل قضيب وفي كل قوس يوم كل تناضل وفي كل طرف كل يوم ركوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الردي عاد -علي كل ماجد اذا لم يعود مجده بعيوب	2291	-8583937636068712129	105	51.5	81	629	16.69316291809082	20	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms606	false	8595772212565922239	111	290	573	1500	1555	300	الب-يض وان تكن خلقت انثي لقد خلقت كريمة غير انثي العقل والحسب وان تكن تغلب الغلباء عنصرها فان في الخمر معني ليس في العنب الغلباء الغليظة الرقبة وهو نعت تغلب وجعلهم غلاظ الرقاب لانهم لا يذلون لاحد ولا ينقادون له وفي هذا البيت تفضيل هذه المراة علي اباءها التغلبيين كتفضيل الخمر علي العنب والعنب اصلها وهي افضل من العنب وهذا كقوله فان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال وكقوله وما انا منهم بالعيش فيهم البيت فليت طالعة الشمسين غاءبة وليت غاءبة الشمسين لم تغب جعلها وشمس النهار شمسين ثم قال ليت طالعتهما وهي شمس النهار غاءبة وليست غاءبتهما وهي المرثية لم تغب اي انها كانت اعم نفعا من شمس النهار فليتها بقيت وفقدنا الشمس وليت عين التي اب النهار بها فداء عين التي زالت ولم تءب اي ليت عين الشمس فداء عين هذه المراة التي فارقت ولم تعد فما تقلد بالياقوت مشبهها ولا تقلد بالهندية القضب اي لم يكن لها شبيه لا من الرجال ولا من النساء والقضب جمع القضيب وهو اللطيف الدقيق من السيوف ولا ذكرت جميلا من صناءعها الا بكيت ولا ود بلا سبب	606	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2291	true	-5407575730086540753	228	284	1112	1391	1463	300	البسيط فان تكن خلقت انثي فقد خلقت كريمة غير انثي العقل والحسب وان تكن تغلب الغلباء عنصرها فان في الخمر معني ليس في العنب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فليت طالعة الشمسين غاءبة وليت غاءبة الشمسين لم تغب وليت عين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي اب النهار بها فداء عين التي زالت ولم تءب 63فم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذكرت جميلا من صناءعها الا بكيت ولا ود بلا سبب	2291	-8583937636068712129	261	478.0	207	928	28.125	48	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms120	false	4596982605024873346	114	275	540	1366	1488	300	اني لاعلم واللبيب خبير ان الحياة وان حرصت غرور قوله واللبيب خبير اشارة الي انه لبيب لذلك علم ان الحياة وان حرص عليها الانسان غرور يغتر بها الانسان يظن انه يبقي وتطول حياته كقول البحتري وليس الاماني بالبقاء وان مضت به عادة الا احاديث باطل ورايت كلا ما يعلل نفسه بتعلة والي الفناء يصير ما زاءدة للتوكيد اي رايت كل احد يعلل نفسه والتعلة التعليل يقال فلان يعلل نفسه بكذا اي يمني نفسه ذلك ويرجي به الوقت يعني ان كل انسان يرجي نفسه بشء من الاشياء ومصيره الي الفناء امجاور الديماس رهن قرارة فيها الضياء بوجهه والنور ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور الديماس حفرة لا ينفذ اليها ضوء من الدمس وهو الظلام واراد به القبر والقرارة كل موضع يستقر فيه شء يريد القبر ايضا وجعل الميت رهن القبر لاقامته هناك الي يوم البعث كان القبر استرهنه والمني ان قبره اشرق بنور وجهه ما كنت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير	120	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2292	true	-3576625800317221430	163	205	864	1066	1546	300	اني لاعلم واللبيب خبير ان الحياة وان حرصت غرور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت كلا ما يعلل نفسه بتعلة والي الفناء يصير ما ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور ما ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت امل قبل نفسك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير	2292	-8583937636068712129	195	368.0	154	826	23.60774803161621	37	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms125	false	159943663689971441	56	256	301	1384	1612	300	مضي من فقدنا صبرنا عند فقده وقد كان يعطي الصبر والصبر عازب يقول كان في حال حياته يصبر غيره اذا عزب الصبر عن الناس يعني في الشداءد والنواءب يعين الناس ويحسن اليهم حتي يصبروا علي ما ينوبهم بما ينالون منه ومن روي بفتح الطاء فمعناه انه كان يصبر في المواطن التي يصعب فيها الصبر يزور الاع-دي في سماء عجاجة اسنته- في جانبيها الكواكب جعل العجاجة المرتفعة في الهواء سماء وجعل الاسنة لامعة فيها كالكواكب كما قال بشار كان مثار النقع فوق رءسنا واسيافنا ليل تهاوي كواكبه وقال ايضا خلقنا سماء فوقنا بنجومنا سيوفا ونقعا يقبض الطرف اقتما وقال الاخر نسجت حوافرها سماء فوقها جعلت اسنتنا نجوم سماءها فتسفر عنه والسيوف كانما مضاربها مما انفللن ضراءب المضارب جمع مضرب السيف وهو حده وضبته والضراءب جمع الضريبة وهي الشء المضروب بالسيف يقول تنجلي هذه العجاجة وقد انفلت السيوف حتي كان حدها الذي يضرب به كان يضرب عليه اي كانها مضروبات لا ضاربات طلعن شموسا والغمود مشارق لهن وهامات الرجال مغارب يقول طلعت السيوف من اغمادها كالشموس في بريقها ثم غربت في هام المضروبين فصارت رءسهم مغارب لها وهذا منقول من قول ابي نواس طالعات مع السقاة علينا فاذا ما غربن يغربن فينا مصاءب شتي جمعت في مصيبة ولم يكفها حتي قفتها مصاءب	125	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2292	true	-3576625800317221430	103	150	539	799	1546	300	مضي من فقدنا صبرنا عند فقده وقد كان يعطي الصبر والصبر عازب يرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعادي في سماء عجاجه اسنتها في جانبيها الكواكب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتسفر عنه والسيوف كانما مضاربها مما انفللن ضراءب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلعن شموسا والغمود مشارق لهن وهامات الرجال مغارب مص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءب شتي جمعت في مصيبة ولم يكفها حتي قفتها مصاءب	2292	-8583937636068712129	253	431.0	206	1085	23.31797218322754	40	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms607	false	3543398564657214454	222	290	1110	1468	1529	300	يا احسن الصبر زر اولي القلوب بها وقل لصاحبه يا انفع السحب اولي القلوب بهذه المراة قلب سيف الدولة والهاء في لصاحبه تعود علي اولي القلوب وصاحبه سيف الدولة اي وقل لسيف الدولة يا انفع السحب يريد ان عطاءه اهنا لنه بلا اذي والسحاب قد يءذي سيله وتهلك صواعقه واكرم الناس لا مستثنيا احدا من الكرام سوي اباءك النجب قد كان قاسمك الشخصين دهرهما فعاش درهما المفدي بالذهب	607	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2292	true	-3576625800317221430	6	37	33	198	1546	300	يا احسن الصبر زر اولي القلوب بها وقل لصاحبه يا انفع السحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكرم الناس لا مستثنيا احدا من الكرام سوي اباءك النجب قد كان قاسمك الشخصين دهرهما وعاش درهما المفدي بالذهب	2292	-8583937636068712129	164	287.5	133	358	45.810054779052734	29	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms609	false	8965884642153812483	38	134	183	694	1543	300	والارب الغرض تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب يقول جري الخلف في كل شء حتي لم يتفق الناس الا علي الهلاك وهو ان منتهي الحيوان ان يموت فيهلك ثم قال والخلف الحقيقي في الهلاك وهو ما ذكره في قوله فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب يريد بالنفس الروح والناس مختلفون في هلاك الارواح فالدهرية والذين يقولون بقدم العالم يقولون الروح تفني كما يفني الجسم والمومنون بالبعث يقولون الارواح تسلم من الهلاك ولا تفني بفناء الاجسام ومن تفكر في الدنيا ومهجته اقامه الفكر بين العجز والتعب	609	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2292	true	-3576625800317221430	57	92	300	479	1546	300	والقرب منها- تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يفكر في الدنيا ومهجته اقامه الفكر بين العجز والعجب	2292	-8583937636068712129	171	305.0	136	511	33.46379470825195	29	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms264	false	-543743677656359172	211	254	1100	1328	1560	300	وكنت قبيل الموت استعظم النوي فقد صارت الصغري التي كانت العظمي اي كنت قبل موتها استعظم فراقها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد صارت حادثة الفراق صغيرة بموتها وكانت عظيمة يعني ان موتها اعظم من فراقها هبيني اخذت الثار فيك من العدي فكيف باخذ الثار فيك من الحمي	264	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2293	true	-1015087964266681399	51	107	260	544	1526	300	وكنت قبيل الموت استعظم النوي فقد صارت الصغري التي كانت العظمي 65وما انسدت الدنيا علي لضي-قها ولكن طرفا لا اراك به اعمي ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما لءن لذ يوم الشامتين بيومها لقد ولدت مني لانفهم رغم---------------------------------------------------ا هبيني اخذت الثار فيك من العدا فكيف باخذ الثار فيك من الحمي	2293	-8583937636068712129	133	203.0	106	336	39.58333206176758	22	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms265	false	-3900771258312225058	90	144	463	711	1500	300	ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما يقول لو لم يكن ابوك اكرم والد لكانت ولادتك اياي بمنزلة اب عظيم تنسبين اليه اي اذا قيل لك ام ابي الطيب قام ذلك مقام نسب عظيم لو لم يكن لك نسب لءن لذ يوم الشامتين بموتها لقد ولدت مني لانفهم رغما	265	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2293	true	-1015087964266681399	73	95	378	485	1526	300	ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن لذ يوم الشامتين بيومها لقد ولدت مني لانفهم رغما	2293	-8583937636068712129	105	199.0	83	248	42.33871078491211	20	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms705	false	-1171427117663532922	156	220	760	1121	1529	300	الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع يقول الحزن لاجل المصيبة يقلقني وتكلف الصبر يمنعني عن التهالك والجزع والدمع بين الحالين عاص للتجمل مطيع للقلق يتنازعان دموع عين مسهد لهذا يجء بها ولهذا يرجع عني بالمسهد نفسه يقول الحزن والصبر يتنازعان دموع عيني تم ذكر التنازع فقال الحزن يجء بها اي يجريها والصبر يردها النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب طلع	705	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2293	true	-1015087964266681399	142	168	735	874	1526	300	الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي -------------------------------------------------------------------------------------------------------طيع------ يتنازعون دموع عين مسهد ه-ذا يجء بها وه-ذا يرجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب ظلع	2293	-8583937636068712129	135	243.5	109	361	37.396121978759766	20	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms708	false	8019040725053246712	142	212	708	1034	1501	300	ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع هذا من قول يحيي بن زياد الحارثي دفعنا بك الايام حتي اذا اتت تريدك لم نسطع لها عنك مدفعا فظللت تنظر لا رماحك شرع فيما عراك ولا سيوفك قطع عراك اصابك ونزل بك يقول لم تعمل رماحك وسيوفك في دفع ما نزل بك يعني الموت لنه لا مدفع له بابي الوحيد وجيشه متكاثر يبكي ومن شر السلاح الادمع	708	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2293	true	-1015087964266681399	188	219	977	1127	1526	300	ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع---------------------------------------------------------------------------------------- فظللت تنظر لا رماحك شرع فيما عراك ولا سيوفك قطع---------------------------------------------------------------------------------------- بابي الوحيد وجيشه متكاثر يبكي ومن شر السلاح الادمع	2293	-8583937636068712129	150	280.0	119	326	46.01226806640625	29	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms778	false	4921865290567428048	43	94	226	456	1462	300	لا بد للانسان من ضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه يقول لا بد للانسان من اضطجاع في القبر لا يقلبه ذلك الاضطجاع عن جنبه يعني يبقي كما اضطجع ولو قال لن بدل لا كان احسن لان لن تدل علي التابيد ينسي بها ما كان من عجبه وما اذاق الموت من كربه	778	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2293	true	-1015087964266681399	275	296	1416	1508	1526	300	لا بد للانسان من ضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينسي بها ما كان من عجبه وما اذاق الموت من كربه	2293	-8583937636068712129	92	157.0	71	230	40.0	20	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms127	false	7247159010303314549	96	190	527	1025	1607	300	وقد صارت الاجفان قرحي من البكا وصار بهارا في الخدود الشقاءض قرحي بغير تنوني جمع قريح مثل مرضي وجرحي وروي ابن جني ان المتنبي كان يقول قرحا بالتنوين علي انها جمع قرحة كما ان بهارا جمع بهارة وهي الورد الاصفر والمعني ان الاجفان قد قرحت وصارت حمرة الخدود صفرة لاجل البين كما قال عبد الصمد بن المعذل باكرته الحمي وراحت عليه فكسته حمي الرواح بهارا لم تشنه لما الحت ولكن بدلته بالاحمرار اصفرارا وقال الطاءي لم تشن وجهه المليح ولكن حولت ورد وجنتيه بهارا علي ذا مضي الناس اجتماع وفرقة وميت ومولود وقال ووامق	127	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2294	true	-4154872004196450494	117	138	573	686	1504	300	وقد صارت الاجفان قرحي من البكا وصار بهارا في الخدود الشقاءق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذا مضي الناس اجتماع وفرقة وميت ومولود وقال ووامق	2294	-8583937636068712129	112	211.0	91	498	22.489959716796875	19	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms482	false	6834602499840747132	225	274	1090	1338	1475	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخاصم وانت الخصم والحكم يقول انت اعدل الناس الا اذا عاملتني فانك لست بعدل علي وخصامي وقع فيك وانت الخصام الحاكم يريد انك ملك لا احاكمك الي غيرك لان الخصام وقع فيك اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	482	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2294	true	-4154872004196450494	184	205	917	1026	1504	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	2294	-8583937636068712129	107	200.0	86	248	43.14516067504883	19	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms483	false	2135883405838631638	40	219	208	1166	1567	300	وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم اذا لم يميز الانسان البصير بين النور والظلمة فاي نفع له في بصره اي يجب ان تميز بيني وبين غيري ممن لم يبلغ درجتي كما تميز بين النور والظلمة انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم يقول الاعمي علي فساد حاسة بصره ابصر ادبي وكذلك الاصم سمع شعري يعني ان شعره اشتهر وسار في البلاد حتي تحقق عند الاعمي والصم ادبه وكان الاعمي راه لتحققه عنده وكان الاصم سمعه انام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم الشوارد سواءر الاشعار من قولهم شرد البعير اذا نفر يقول انا انام عنها وجفوني ممتلءة بها وكاني انظر اليها والناس يسهرون لاجلها ويتعبون ويختصمون ومعني الاختصام اجتذاب الشء من النواحي والزوايا ماخوذ من الخصم وهو طرف الوعاء يقول انهم يجتذبون الاشعار احتيالا ويجتلبونها استكراها وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة وفم يقول رب جاهل خدعته مجاملتي وتركه في جهله ضحكي منه حتي افترسته بعد زمان يريد انه يغضي علي الجاهل الي ان يجازيه ويهلكه اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتسم	483	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2294	true	-4154872004196450494	205	246	1026	1233	1504	300	وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة وفم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث مبتسم	2294	-8583937636068712129	206	382.0	165	958	21.503131866455078	37	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms484	false	1101045077212824069	156	290	873	1526	1584	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم يا من يشتد علينا فراقهم كل شء وجدناه بعدكم فوجوده عدم يعني لايخلفكم احد ولا يكون لنا منكم بدل ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم يقول كنت حريا باكرامكم لو احببتموني كما كنت احبكم والمعني لو تقارب ما بيننا بالحب لاكرمتموني ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجر -اذا ارضاكم الم يقول ان سررتم بقول حاسدنا وطعنه فينا فقد رضنا بذلك ان كان لكم به صرور فان جرحا يرضيكم لم نجد لذلك الجرح الما وهذا من قول منور الفقيه صررت بهجرك لما علمت ان لقلبك فيه صرورا ولولا سرورك ما سرني ولا كنت يوما عليه صبورا لاني اري كل ما ساني اذا كان يرضيك سهلا يسيرا وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	484	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2294	true	-4154872004196450494	255	299	1294	1502	1504	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم---------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم ان ---------------------------------------------------------------------------------------------كان سركم ما قال حاسدنا فما بجرح اذا ارضاكم الم 68-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	2294	-8583937636068712129	200	370.0	158	654	30.581039428710938	39	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms779	false	-6796368452930831472	9	274	51	1373	1506	300	من التراب لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه يقول لو تفكر العاشق لعلم ان منتهي حسن المعشوق الي الزوال فلم يعشقه ولم يملك المعشوق قلبه لم ير قرن الشمس في شرقه فكشت الانفس في غربه هذا مثل ومعناه انه لابد لكل حادث من الفناء كالشمس من راها طالعة عرفها غاربة كذلك الحوادث منتهاها الي الزوال لان الحدوث سبب الهلاك يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه يعني ان الموت حتم علي كل احد جاهلا كان او عالما فالراعي الجاهل يموت كما يموت الطبيب الحاذق وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه وربما يزيد عمر راعي الضان علي عمر جالينوس الطبيب وكان امن سربا منه اي نفسا وولدا ومن روي سربه بفتح السين فالسرب المال الراعي ولا معني له ههنا وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه اي الذي افرط في السلم والمودة كالذي افرط في الحرب والمعاداة لان كلا منهما الي نفاد وفناء فلا قضي حاجته طالب فءاده يخفق من رعبه اي اذا الهلاك متيقنا فلم يخاف الانسان من الموت ويجزع رعبا منه ولهذا دعا عليه فقال لا ادرك حاجته من خاف من الموت ويجوز ان يكون الهاء في رعبه للفءاد استغفر الله لشخص مضي كان نداه منتهي ذنبه يقول كان غاية ذنبه اسرافه في العطاء والاسراف اقتراف وورد النص في النهي عن الاسراف وكان من جدد احسانه كانه اسرف في سبه يقول من جدد ذكر احسانه كان عنده كالمسرف في سبه لانه كان يكره ان تحصي فواضله يريد من حب العلي عيشه ولا يريد العيش من حبه اي انما كان يهوي البقاء لكسب العلي لا لحب الحيوة يحسبه دافنه وحده ومجده في القبر من صحبه	779	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2294	true	-4154872004196450494	20	110	101	528	1504	300	من تربه-- لو فكر العاشق في منتهي عشق الذي يسبيه لم يس-----------------------------------------------------------------------------------------به لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه ور-------------------------------------------------------------------------------------------بما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه----------------------------------------------------------------------------------------- فلا قضي حاجته طالب فءاده يخفق من رعبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استغفر الله لشخص مضي كان نداه منتهي ذنبه و----------------------------------------------------------------------------------كان من حدد احسانه كانه اسرف في سب----------------------------------------------------------------------------ه يريد من حب العلي عيشة ولا يزيد العيش من حبه 67-----------------------------------------------يحسبه دافنه وحده ومجده في القبر من صحبه	2294	-8583937636068712129	409	701.5	319	1322	30.937973022460938	75	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms373	false	-5901251068754288447	208	281	1014	1371	1469	300	ومنتسب عندي الي من احبه وللنبل حولي من يديه حفيف فهيج من شوقي وما من مذله حننت ولكن الكريم الوف اي حرك شوقي لما ذكره ولم احن في تلك الحال مهانة ولكن لكرم الطبع فكل وداج لا يدوم علي الاذي دوام ودادي للحسين ضعيف انتصب دوام علي المصدر اي الود الذي لا يدوم علي مقاساة الاذي كما دام ودادي للحسين فهو ود ضعيف فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاءي سررن الوف	373	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2295	true	4436597999275950441	213	253	1078	1278	1540	300	ومنتسب عندي الي من احبه وللنبل حولي من يديه حفيف فهيج من شوقي وما من مذلة حننت ولكن الكريم الوف و----------------------------------------------------------------كل وداد لا يدوم علي الاذي دوام ودادي للحسين ض---------------------------------------------------------------------------------------------عيف فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاءي سررن الوف	2295	-8583937636068712129	197	377.0	157	357	55.182071685791016	36	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms485	false	3057066154414529891	34	102	188	566	1600	300	تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم يقول تطلبون ان تلحقوا بنا عيبا تعيبوننا به فيعجزكم وجوده وهذا الذي تفعلونه مكروه عند الله وعند الكرام ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم يقول بعد ما بيني وبين النقصان والعيب كبعد الثريا من العيب والهرم فكما لا يلحقانها كذلك لا يلحقني العيب والنقصان ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم	485	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2295	true	4436597999275950441	0	30	0	164	1540	300	تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكر------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم	2295	-8583937636068712129	164	305.5	134	378	43.3862419128418	28	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms663	false	-9073412771369991058	207	256	1004	1262	1498	300	اهلها---- رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن يقول انتم تذلون الجار وتشتمون عرضه فمن جاوركم لم يقدر علي صون عرضه منكم والنعم اذا رعي ارضكم لم يدر اللبن علي ذلك المرعي لوخامته وهذا من اوجع الهجاء وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن	663	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2295	true	4436597999275950441	127	158	630	783	1540	300	--لها ثمن رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن جزاء كل قريب منكم ملل وحظ كل محب منكم ضغن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن	2295	-8583937636068712129	113	178.5	90	262	43.1297721862793	19	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms131	false	-1992774374140284103	20	173	100	888	1539	300	بن اسحاق ان ابا الطيب هجاه وانما هجي علي لسانه ف----------عاتبه محمد بن اسحاق فقال ات--------------------نكر يا ابن اسحاق اخاءي وتحسب ماء غيري من اناءي يقول مستفهما متعجبا اتنكر مءاخاتي اياك وتظن ان ما هجيت به من قبلي وضرب المثل بالماء والاناء اانطق فيك هجرا بعد علمي بانك خير من تحت السماء يقول لا انطق فيك بالهجر وهو القبيح من القول بعد علمي انك خير الناس واكره من ذباب السيف طعما وامضي في الامور من القضاء واكره طعما علي العدو من طرف السيف وانفذ فيما تريد من الامور من القضاء وهذا من مبالغة الشعراء يقصدون بمثل هذا المبالغة لا التحقيق وما ارمت علي العشرين سني فكيف مللت من طول البقاء اي ما زادت سنو عمري علي العشرين فكيف امل طول البقاء بالتعرض لهجاءك وما استغرقت وصفك في مديحي فانقص منه شيءا بالهجاء يقول لم استوف اوصاف مدحك وانا باستتمامها اولي مني بالاخذ في هجاءك وهبني قلت هذا الصبح ليل ايعمي العالمون عن الضياء	131	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2296	true	-3642015274839143389	255	299	1303	1531	1534	300	بن اسحاق التنوخي --------------------علي لسانه فكتب اليه يعاتبه فاجابه ابو الطيب بقوله من ابيات الوافر اتنكر يا ابن اسحاق اخاءي وتحسب ماء غيري من اناءي-------------------------------------------------------------------------------------------- اانطق فيك هجرا بعد علمي بانك خير من تحت السم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهبني قلت هذا الصبح ليل ايعمي العالمون عن الضياء	2296	-8583937636068712129	171	288.5	137	818	20.904645919799805	29	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms493	false	4898313165359844888	52	91	262	457	1478	300	يا ايها المحسن المشكور من جهتي والشكر من قبل الاحسان لا قبلي يقول انما اتاك الشكر من جهة احسانك فاحسانك شكرك كانه ينفي المنة عليه بشكره ومدحه ما كان نومي الا فوق معرفتي بان رايك لا يءتي من الزلل	493	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2296	true	-3642015274839143389	14	38	66	180	1534	300	يا ايها المحسن المشكور من جهتي والشكر من قبل الاحسان لا قبلي--------------------------------------------------------------------------------- ما كان يومي الا فوق معرفتي بان رايك لا يءتي من الزلل	2296	-8583937636068712129	113	213.0	89	195	57.9487190246582	22	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms512	false	-4745057663028411781	140	260	708	1337	1532	300	اري ذلك القرب صار ازورارا وصار طويل السلام اختصارا اراد بالاختصار المختصر يقول صار السلام الطويل مختصرا يعني بالعتاب الذي يضمره تركتني اليوم في خجلة اموت مرارا واحيا مرارا يقول انا في خجلة من الناس لاعراضك عني فصرت كاني اموت خجلا واحيا مرارا لان الخجلة كانت عارضة اذا زالت حييت واذا عادت صرت كالميت اسارقك اللحظ مستحييا وازجر في الخيل مهري سرارا اي انظر اليك مسارقة وحياء منك ولا ارفع صوتي واعلم اني اذا ما اعتذرت اليك اراد اعتذاري اع-----تذارا اي ان اعتذرت اليك من غير جناية كان ذلك كذبا والكذب مما يعتذر منه وقال ابن جني اي اعتذاري من غير ذنب شء منكر ينبغي ان اعتذر منه لانه في غير موضعه كفرت مكارمك الباهرا-ت ان كان ذلك مني اختيارا	512	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2296	true	-3642015274839143389	60	103	302	539	1534	300	اري ذلك القرب صار ازورارا وصار طويل الكلام اختصارا----------------------------------------------------------------------------- تركتني اليوم في خجلة اموت مرارا واحيا مرارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسارقك اللحظ مستحييا وازجر في الخيل مهري سرارا-------------------------------------------- واعلم اني اذا ما اعتذرت ا-----راد اعتذاري اليك اعتذارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفرت مكارمك الباهرا ت ان كان ذلك مني اختيارا	2296	-8583937636068712129	229	357.5	188	635	36.062992095947266	36	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms513	false	2251111436119608597	35	269	167	1324	1479	300	ذلك ان--------ا فلا تلزمني صروف الزمان الي اساء واياي ضارا وعندي لك الشرد الساءرا ت لا يختصصن من الارض دارا الشرد جمع شرود يعني القصاءد والقوافي التي لا تستقر في موضع واحد بل تسير في البلاد والافاق قواف اذا سرن من مقولي وثبن الجبال وخضن البحارا ----------------------------------------------ويروي فهن ويروي فاين والبيت تفسير البيت الذي قبله والوثوب لازم وقوله وثبن الجبال اي جزنها وقطعنها وانما قال وثبن لارتفاع الجبال والمعني ان الجبال والبحار لا تمنع سيرها قال علي ابن الجهم يصف شعره فسار مسير الشمس في كل بلدة وهب هبوب الريح في البحر والبحر فلو خلق الناس من دهرهم لكانوا الظلام وكنت النهارا ولي فيك ما لم يقل قاءل وما لم يسر قمر حيث سارا اشدهم في الندي هزة وابعدهم في عدو مغارا قال ابن جني يقول يهتز موكبه لسرعته الي الندي قال ابن فورجة يقول انك اشد الناس هزة في ساعة الندي وهي الهزة التي تصيب الجواد اذا هم بالعطاء كما قال وتاخذه عند المكارم هزة واين هذا من هزة الراكب ولم يكن الندي من سيف الدولة علي بعد فيحتاج ان يركب اليه في مركب اهتز هذا كلامه والمعني انه انشط الناس عند الجود وابعدهم مدي غارة في العدو سما بك همي فوق الهموم فلست اعد يسارا يسارا يقول سمت بك اي بسببك همتي حتي صارت فوق الهمم ولست اقنع بما يكون غني ويسارا حتي اطلب ما فوقه ثم اكد هذا المعني ومن كنت بحرا له يا عل ي لم يقبل الدر الا كبارا	513	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2296	true	-3642015274839143389	100	171	523	864	1534	300	ذلك مني اختيارا فلا تلزمني ذنوب الزمان الي اساء واياي ضارا وعندي لك الشرد الساءرا ت لا يختصصن من الارض دارا فاني ------------------------------------------------------------------------------------------اذا سرن من مقولي وثبن الجبال وخضن البحارا ولي فيك ما لم يقل قاءل وما لم يسر قمر حيث سارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلو خلق الناس من دهرهم لكانوا الظلام وكنت النهارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سما بك همي فوق الهموم فلست اعد يسارا يسارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كنت بحرا له يا عل-ي لم يقبل الدر الا كبارا	2296	-8583937636068712129	278	340.5	220	1211	22.956233978271484	51	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms522	false	1827599770447400165	199	286	1037	1489	1552	300	اليه-- بادني ابتسام منك تحي -القراءح وتقوي من الجسم الضعيف الجوارح القريحة الطبيعة يقال فلان جيد القريحة اذا كان ذكي الطبع يقول اذا ابتسمت الي انس انشرح صدره وحيي طبعه وقويت جوارحه وان كان ضعيف الجسم لانه يفرح والفرح يقوي القلب والجسم ومن ذا الذي يقضي حقوقك كلها ومن ذا الذ-----ي سوي من تسامح يقول حقوقك علي الناس اكثر من ان يقدر احد علي القيام بقضاءها ومن ذا الذي يرضيك بقضاء حقوقك غير من تسامحه وتساهله وقد تقبل العذر الخفي تكرما فما بال عذري واقفا وهو واضح	522	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2296	true	-3642015274839143389	173	208	877	1057	1534	300	الطويل بادني ابتسام منك تحيا القراءح وتقوي من الجسم الضعيف الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا--رح ومن ذا الذي يقضي حقوقك كلها ومن ذا الذي يرضي سوي من تسامح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تقبل العذر الخفي تكرما فما بال عذري واقفا وهو واضح	2296	-8583937636068712129	167	303.0	134	460	36.30434799194336	29	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms542	false	5583484233551292917	76	185	378	939	1546	300	كلاب في جمادي الاخرة سنة 343 بغيرك راعيا عبث الذءاب وغيرك صارما ثلم الضراب يريد عبث الذءاب بغيرك في حال رعيه وسياسته وثلم الضراب غيرك في حال قطعه اي اذا كنت انت الراعي لم تعبث الذءاب بسوامك واذا كنت انت الصارم لم يثلمك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب والمعني اذا كنت الحافظ لرعيتك لم يحم حولهم احد بما يضرهم خوفا منك وتملك انفس الثقلين طرا فكيف تحوز انفسها كلاب يقول انت ملك الجن والانس فكيف يكون لبني كلاب ملك انفسهم ثم ذكر عذرهم فقال وما تركوك معصية ولكن يعاف الورد والموت الشراب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي انما تركوك خوفا منك لا عصيانا لك يريد حين هربوا لما طلبهم طلبتهم علي الامواه حتي تخوف ان تفتشه السحاب	542	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2297	true	-4018725589646107295	71	223	377	1185	1589	300	كلاب الوافر بغ-----------------يرك راعيا عبث الذءاب وغيرك صارما ثلم الضراب ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب 72وانهم عبيدك حيث كانوا---- اذا تدعو لحادثة اجابوا وكيف يتم باسك في اناس تصيبهم فيء-----------لمك المصاب وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الصواب وكم ذنب مولده دلال وكم بعد مولده اقتراب وجرم جره سفهاء قوم فحل بغير جانيه العقاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تركوك معصية ولكن يعاف الورد والموت الشراب فان هابوا بجرمهم عليا فقد يرجو عليا من يهاب ولو غير الامير غزا كلابا ثناه عن شموسهم الضباب ولكن ربهم اسري اليهم فما نفع الوقوف ولا الذهاب ولا ليل اجن ولا نهار ولا خيل حملن ولا ركاب فمساهم وبسطهم حرير وصبحهم وبسطهم تراب ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب اذا ما سرت في اثار قوم تخاذلت الجماجم والرقاب------------------------------------------------------------ طلبتهم علي الامواه حتي تخوف ان تفتشه السحاب	2297	-8583937636068712129	158	-168.0	127	1089	14.508723258972168	24	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms544	false	-3323442940908175892	177	288	920	1505	1567	300	ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب يقول ارفق بهم وان جنوا فان من رفق بمن جني عليه كان ذلك الرفق عتابا وذلك ان الرفق بالجاني والصفح عنه يجعله عبدا لك كما قال وما قتل الاحرار كالعفو عنهم وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا------------------------------------------- وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا وانت حيوتهم غضبت عليهم وهجر حيوتهم لهم عقاب اي انت الذي بك بقاءهم فاذا غضبت عليهم فقد غضبت عليهم حياتهم ولا عقوبة فوق هجر الحياة وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الصواب يقول لم يجهلوا بعصيانك سوابق نعمك ولكن قد يخفي الصواب علي الانسان فياتي غير الصواب وكم ذنب مولده دلال وكم ذنب مولده اقتراب	544	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2297	true	-4018725589646107295	81	137	435	747	1589	300	ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب 72----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا وكيف يتم باسك في اناس تصيبهم فيءلمك المصاب وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب -------------------------------------------------------------------------------------وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الص-----------------------------------------------------------------------------------واب وكم ذنب مولده دلال وكم بعد مولده اقتراب	2297	-8583937636068712129	262	474.0	214	628	41.71974563598633	42	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms545	false	6295314956324339705	23	77	115	385	1569	300	وجرم جره سفهاء قوم فحل بغير جارمه العذاب يقو لكم جرم جناه السفهاء فنزل العذاب بغير من جني كما قال الاخر جني ابن عمك ذنبا فابتليت به ان الفتي بابن عم السوء ماخوذ وقال البحتري تصد حياء ان تراك باعين جني الذنب عاصيها فليم مطيعها فان هابوا بجرمهم عليا فقد يرجو عليا من يهاب	545	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2297	true	-4018725589646107295	137	162	747	878	1589	300	وجرم جره سفهاء قوم فحل بغير جانيه العقاب وما تركوك معصية ولكن يعاف الورد والموت الشراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان هابوا بجرمهم عليا فقد يرجو عليا من يهاب	2297	-8583937636068712129	85	140.5	66	270	31.481481552124023	15	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms546	false	4417150870016187759	50	267	272	1414	1592	300	ولكن ربهم اسري اليهم فما نفع الوقوف ولا الذهاب اي ما نفعهم الوقوف في ديارهم للدفاع والمحاماة ولا الذهاب للهرب لانهم ان وقفوا قتلوا وان هربوا ادركوا ولا ليل اجن ولا نهار ولا خيل حملن ولا ركاب اي لم يسترهم عنه ليل ولا اخفاهم نهار ولا حملتهم خيل ولا ركاب لان سيف الدولة طلبهم هذا كقوله تخاذلت الجماجم والرقاب رميتهم ببحر من حديد له في البر خلفهم عباب جعل جيشه كبحر حديد لكثرة ما عليه من الاسلحة ثم جعلهم يموجون خلفهم في سيرهم وراءهم فمساهم وبسطهم حرير وصبحهم وبسطهم تراب اي اتاهم مساءهم يفترشون الحرير فبيتهم وقتلهم ليلا حتي جدلوا علي الارض مقتولين مع الصباح ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب اي صار الرجال كالنساء تخاذلا وانقيادا واعطاء باليد--------------------------------------- بنو قتلي ابيك بارض نجد ومن ابقي وابقته الحراب يريد ما كان من ابي الهيجاء والد سيف الدولة مع بني كلاب من الحرب عفا عنهم واعتقهم صغارا وفي اعناق اكثرهم سخاب يريد ان والدك قتل اباءهم وعفا عن الابناء فاعتقهم وهم صغار متقلدو قلاءد والسخاب قلادة من قرنفل يلبسها الصبيان فكلكم اتي ماتي ابيه وكل فعال كلكم عجاب اي هم تقيلوا اباءهم في الخطا وانت تقيلت اباك في العفو ففعلهم عجب حين عصوك ولم يعتبروا باباءهم وفعلك ايضا عجب في المن عليهم والابقاء علي باقيهم كذا ف-يسر من طلب الاعادي ومثل سراك فليكن الطلاب	546	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2297	true	-4018725589646107295	171	257	925	1365	1589	300	ولكن ربهم اسري اليهم فما نفع الوقوف ولا الذهاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ليل اجن ولا نهار ولا خيل حملن ولا ركاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمساهم وبسطهم حرير وصبحهم وبسطهم تراب ----------------------------------------------------------------------------------------ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب اذا ما سرت في اثار قوم تخاذلت الجماجم والرقاب طلبتهم علي الامواه حتي تخوف ان تفتشه السحاب بنو قتلي ابيك بارض نجد ومن ابقي وابقته الحرا----------------------------------------------------------------ب عفا عنهم واعتقهم صغارا وفي اعناق اكثرهم سخاب وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم اتي ماتي ابيه وكل فعال كلكم عجاب 73---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا فليسر من طلب الاعادي ومثل سراك فليكن الطلاب	2297	-8583937636068712129	355	560.0	282	1182	30.03384017944336	62	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms063	false	-2803659702535235383	17	71	90	374	1635	300	انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مكبوتا يقول انصر بعطاءك اشعاري التي مدحتك بها فكاني كبت بها اعداءك في الشرق والغرب يعني انها غاظتهم ومعني نصره اياها ان يصدقها فيما وصفه به من الجود ويعطي المتنبي حتي يزيده منها فقد نظرتك حتي حان مرتحلي وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا	63	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2298	true	2365933545104694369	189	211	1004	1116	1582	300	انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مبهوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقد نظرتك حتي عاد مرتحل- وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا	2298	-8583937636068712129	108	191.5	86	284	38.028167724609375	19	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms130	false	-3210266510641722374	239	289	1184	1434	1491	300	لك الخير غيري رام من غيرك الغني وغيري بغير اللاذقية لاحق لك الخير دعاء للممدوح بان يرزق الخير ثم قال غيري يطلب الغني من غيرك اي انا لا اطلبه الا منك وغيري يلحق بغير بلدك اي انا لا اقصد الا بلدك هي الغرض الاقصي ورءيتك المني ومنزلك الدنيا وانت الخلاءق	130	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2298	true	2365933545104694369	213	234	1129	1243	1582	300	لك الخير غيري رام من غيرك الغني وغيري بغير اللاذقية لا حق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي الغرض الاقصي ورءيتك المني ومنزلك الدنيا وانت الخلاءق	2298	-8583937636068712129	111	209.0	91	250	44.400001525878906	20	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms566	false	-1225613052964683119	131	279	673	1434	1559	300	القباءل طوال قنا تطاعنها قصار وقطرك في ندي ووغي بحار اي الرماح الطوال التي تطاعنها قصار في حقك لانها لا تنالك ولا تبلغك ولانها لا غناء لها معك وكانها قصار كما قال يحيد الرمح عنك وفيه قصد ويقصر ان ينال وفيه طول وقوله وقطرك في ندي اي القليل منك في الجود والحرب كثير حتي يكون القطر بمنزلة البحار وفيك اذا جني الجاني اناة تظن كرامة وهي احتقار اي فيك رفق وحلم عن الجاني لا تسرع في عقوبته يظن ان ذلك لكرامة به عليك وهو احتقار له عن المكافاة لا كرامة واخذ للحواضر والبوادي بضبط لم تعوده نزار يقول انت تاخذ اهل الحضر والبدو بسياسة وضبط لم تتعود العرب تلك السياسة تشممه شميم الوحش انسا وتنكره فيعروها نفار يقول العرب تدنو من طاعتك فاذا احست بما عندك من السياسة انكرت ذلك انكار الوحش اذا شمت ريح الانس فتنفر ويصيبها نفار وما انقادت لغيرك في زمان فتدري ما المقادة والصغار	566	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2298	true	2365933545104694369	42	70	215	363	1582	300	الوافر- طوال قنا تطاعنها قصار وقطرك في ندي ووغي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حار وفيك اذا جني الجاني اناة تظن كرامة وهي احتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وما انقادت لغيرك في زمان فتدري ما المقادة والصغار	2298	-8583937636068712129	144	264.0	116	761	18.922470092773438	25	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms533	false	-7374594843138484926	134	281	685	1441	1536	300	ازل حسد الحساد عني بكبتهم فانت الذي صيرتهم لي حسدا اي انت انعمت علي النعم التي صرت بها محسودا وظهر لي حساد يحسدونني ويقصدونني بسوء فاكفني شرهم بان تكبتم وتخزيهم بالاعراض عنهم ونهيهم عن اساءة القول في ومعني المصراع الثاني من قول ابي الجورية العبدي فما زلت تعطيني وما لي حاسد من الناس حتي صرت ارجي واحسد ثم تبعه الشعراء فقال بشار صحبته في الملك او سوقة فزاد في كثرة حسادي وقال ابو نواس دعيني اكثر حاسديك برحلة الي بلد فيه الخصيب امير وقال البحتري والبستني النعمي التي غيرت اخي علي فاضحي نازح الود اجنبا اذا شد زندي حسن رايك في يدي ضربت بنصل يقطع الهام مغمدا اذا قوي ساعدي حسن رايك قطع نصلي هام الاعداء وان ضربت به وهو في غمده والمعني انك اذا كنت نحسن الراي في لم ابال بالحساد وقليل من انكارك عليهم يكفيني امرهم وما انا الا سمهري حملته فزين معروضا وراع مسددا	533	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2299	true	-2912857751561659021	43	74	212	365	1496	300	ازل حسد الحساد عني بكبتهم فانت الذي صيرتهم لي حسدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا شد ازري حسن رايك في يدي ضربت بنصل يقطع الهام مغمدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انا الا سمهري حملته فزين معروضا وراع مسددا	2299	-8583937636068712129	150	279.0	119	756	19.841270446777344	28	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms534	false	-3563567636254386297	12	278	55	1429	1544	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا جعل شعره في حسنه كالقلاءد التي يتقلد بها والمعني ان اهل الدهر كلهم يروون شعري وينشدون واخرج الكلام علي الدهر تعظيما لشعره وهو يريد اهل الدهر فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا يعين ان شعره ينشط الكسلان اذا سمعه فيسير علي سماع شعره مشمرا والذي لا يغني اذا سمع شعره طرب وغني به مغردا والتغريد رفع الصوت للتطريب اجزني اذا انشدت شعرا فانما بشعري اتاك المادحون مرددا يقول اذا انشدك شاعر شعرا بمدحك فاعطني فان ذلك الذي انشدت ياتيك المادحون فياتونك بها كما قال بشار اذا انشد حماد فقل احسن بشار وكما قال ابو هفان اذا انشدكم شعرا فقولوا احسن الناس وقال ابو تمام في غير هذا المعني فمهما تكن من وقعة بعد لا تكن سوي حسن مما فعلت مردد ودع كل صوت بعد صوتي فانني انا الصاءح المحكي والاخر الصدي الصدي الصوت الذي يجيبك من الجبل كانه يحكي قولك وصياحك وهذا مثل يقول شعري هو الاصل وغيره كالصدي يكون حكاية لصياح الصاءح وليس باصل اي فلا تبال شعر غيري تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا يقول بلغت بك الي ما طلبت واتخذت لخيلي نعال الذهب من انعامك علي وتركت السري لغيري من المقترين المقلين يسرون اليك كما سريت وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الانسان قيدا تقيدا اقمت عندك حبا لك ثم بين سبب الاقامة بالمصراع الثاني وان ذلك احسانه اليه كما قال الطاءي وتركي سرعة الصدر اغتباطا يدل علي موافقة الورود وكقوله ايضا هممي معلقة عليك رقابها مغلولة ان الوفاء اسار اذا سال الانسان ايامه الغني وكنت علي بعد جعلتك موعدا	534	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2299	true	-2912857751561659021	74	148	365	743	1496	300	وما الدهر الا من رواة قصاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجزني اذا انشدت شعرا فانما بشعري اتاك المادحون مرددا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودع كل صوت بعد صوتي فانني انا الصاءح المحكي والاخر الصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا سال الانسان ايامه الغني وانت علي بعد جعلتك موعدا	2299	-8583937636068712129	375	676.0	301	1374	27.29257583618164	65	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms635	false	8826515123186868411	40	128	221	665	1582	300	وكيف اكفر يا كافور نعمتها وقد بلغنك بي يا كل- مطلوبي يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن وصف وتلقيب الغاني المستغني يقال غني بكذا واستغني به يقول انت مشهور الاسم يستغني بذكر اسمك عن وصفك وذكر لقبك من سماك وهذا كما يروي ان رءبة بن العجاج اتي النسابة البكري فقال من انت قال انا رءبة بن العجاج فقال قصرت وعرفت فقال رءبة يفتخر بذلك قد رفع العجاج اسمي فادعني باسمي اذا الانساب طالت يكفني انت الحبيب ولكني اعوذ به من ان اكون محبا غير محبوب	635	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2299	true	-2912857751561659021	8	41	38	199	1496	300	وكيف اكفر يا كافور نعمتها وقد بلغنك بي يا خير مطلوب- يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن وصف وتلقيب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت الحبيب ولكني الوذ به من ان اكون محبا غير محبوب	2299	-8583937636068712129	157	292.0	124	445	35.28089904785156	29	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms638	false	4572928908772822997	168	290	838	1460	1510	300	وامضي سلاح قلد المرء نفسه رجاء ابي المسك الكريم وقصده يقول رجاءي اب المسك وقصدي اياه امضي سلاح اتقلده علي الحوادث والنواءب يعني انهما يدفعان عني ما اخافه هما ناصرا من خانه كل ناصر واسرة من لم يكثر النسل جده يقول هما ينصران علي الزمان من لا ناصر له ومن ليست له عشيرة يعز بهم فيكونان له بمنزلة الاسرة والعشيرة انا اليوم من غلمانه في عشيرة لنا والد منه يفديه ولده الولد يكون واحدا وجمعا يذكر انه وهب له غلمانا وانه منهم في عشيرة لانه اذا ركب ركبوا معه واطافوا به فكانهم عشاءره واقاربه ثم قال لنا والد منه اي هو لنا كالوالد ونحن له كالاولاد البررة نقول له نفديك بانفسنا فمن ماله مال الكبير ونفسه ومن ماله در الصغير ومهده يعني	638	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2299	true	-2912857751561659021	150	194	756	974	1496	300	وامضي سلاح قلد المرء نفسه رجاء ابي المسك الكريم وقصده 76--------------------------------------------------------------------------------------------------هما ناصرا من خانه كل ناصر واسرة من لم يكثر النسل جده----------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اليوم من غلمانه في عشيرة لنا والد منه يفديه ولده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ماله مال الكبير ونفسه ومن ماله در الصغير ومهده تولي	2299	-8583937636068712129	213	384.5	169	622	34.2443733215332	40	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms641	false	2445965334049082309	183	273	915	1380	1508	300	فكن في اصطناعي محسنا كمجرب يبن لك تقريب الجواد وشده يقول جربني في اصطناعك اياي ليتبين لك اني موضع للصنيعة فان بالتجربة يعرف الفرس وانواع جريه من التقريب والشد اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعده يقال نفاه ونفاه مخففا ومشددا يقول اذا جربت السيف بان لك صلاحه وفساده فاما ان تلقيه لانه كهام واما ان تعده للحرب لانه حسام وهذا مثل ضربه لنفسه يقول جربني فاما ان تصطنعني واما ان ترفضني ثم اكد هذا بقوله وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	641	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2299	true	-2912857751561659021	214	245	1072	1229	1496	300	فكن في اصطناعي محسنا كمجرب يبن لك تقريب الجواد وشده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما يقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	2299	-8583937636068712129	155	278.0	124	465	33.33333206176758	29	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms642	false	7519485999912864382	84	150	402	726	1473	300	فكل نوال كان او هو كاءن فلحظه طرف منك عندي نده يقول نظرك الي نظير كل نوال منك اخذته او ساخذه واني لفي بحر من الخير اصله عطاياك ارجو مدها وهي مده يريد كثرة ما يصل اليه من الخير والبر والصلات والمد زيادة الماء يقول ارجو زيادة عطاياك فانها زيادة ذلك البحر الذي انا فيه وهي مادته وما رغبتي في عسجد استفيده ولكنها في مفخر استجده	642	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2299	true	-2912857751561659021	245	276	1229	1376	1496	300	وكل نوال كان او هو كاءن فلحظة طرف منك عندي ند----------------------------------------------ه واني لفي بحر من الخير اصله عطاياك ارجو مدها وهي مد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما رغبتي في عسجد استفيده ولكنها في مفخر استجده	2299	-8583937636068712129	145	270.5	114	324	44.75308609008789	27	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms628	false	7155447422809428138	162	236	837	1199	1541	300	يا رجاء العيون في كل ارض لم يكن غير ان اراك رجاءي ولقد افنت المفاوز خيلي قبل ان نلتقي وزادي وماءي يذكر طول الطريق اليه وان ذلك اهلك مركوبه وزاده والمعني اني زرتك علي بعد ما بيننا من المسافة فارم بي ما اردت مني فاني اسد القلب ادمي الرواء يقول استكفني ما شءت من امر ترميني اليه فاني كالاسد شجاعة وان كانت ادمي الصورة وفءادي من الملوك وان كا ن لساني يري من الشعراء	628	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2300	true	1205966319678241796	77	108	379	522	1461	300	يا رجاء العيون في كل ارض لم يكن غير ان اراك رجاءي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارم بي ما اردت مني فاني اسد القلب ادمي الرواء------------------------------------------------------------------------------ وفءادي من الملوك وان كا-ن لساني يري من الشعراء	2300	-8583937636068712129	143	263.0	112	362	39.50276184082031	28	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms658	false	2003602987308746548	203	279	1032	1427	1531	300	ابا المسك هل في الكاس فضل انا-له فاني اغني منذ حين ونشرب هذا تعريض بالاستبطاء وجعل مدحه اياه غناء يقول انا كالمغني في اطرابي اياك بالمداءح وانت كالشارب تلتذ سماع مدحي وتحرمني الشراب فهل في الكاس فضل اشربه يعني هل تعطيني شيءا وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب يقول وهبت علي ما يليق بالزمان وانا اطلب ما توجبه همتك ويقتضيه كرمك اذا لم تنط بي ضيعة او ولاية فجودك يكسوني وشغلك يسلب	658	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2300	true	1205966319678241796	9	43	50	211	1461	300	ابا المسك هل في الكاس فضل انا له فاني اغني منذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين وتشرب وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب------------------------------------------------------------------- اذا لم تنط بي ضيعة او ولاية فجودك يكسوني وشغلك يسلب	2300	-8583937636068712129	153	282.0	121	396	38.6363639831543	31	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms661	false	-6241726515651243347	174	255	876	1273	1493	300	ولكن- طال الطريق ولم ازل افتش عن هذا الكلام وينهب يعتذر اليه من مدح غيره يقول بعد الطريق بيننا ولم ازل يطلب مني الشعر واكلف المديح وينهب كلامي فشرق حتي ليس للشرق مشرق وغرب حتي ليس للغرب مغرب فبلغ كلامي الشرق حتي انتهي الي حيث لا مشرق امامه يعني بلغ اقصاه وكذلك من جانب المغرب وهذا من قول الطاءي فغربت حتي لم اجد ذكر مشرق وشرقت حتي قد نسيت المغاربا اذا قلته لم يمتنع من وصوله جدار معلي او خباء مطنب	661	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2300	true	1205966319678241796	44	75	218	366	1461	300	ولكنه طال الطريق ولم ازل افتش عن هذا الكلام وينهب--------------------------------------------------------------------------------------------- فشرق حتي ليس للشرق مشرق وغرب حتي ليس للغرب مغرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قلته لم يمتنع من وصوله جدار معلي او خباء مطنب	2300	-8583937636068712129	147	265.5	116	398	36.93467330932617	28	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms670	false	1969076905920743605	6	44	27	202	1559	300	ارد لي جميلا جدت او لم تجد به فانك ما احببت في اتاني يريد ان القضاء موافق لارادته فاذا اراد به خيرا اتاه ذلك وان لم يجد به عليه لو الفلك الدوار ابغضت سعيه لعوقه شء عن الدوران	670	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2300	true	1205966319678241796	110	132	535	635	1461	300	ارد لي جميلا جدت او لم تجد به فانك ما احببت في اتاني--------------------------------------------------------------------------- لو الفلك الدوار ابغضت سعيه لعوقه شء عن الدوران	2300	-8583937636068712129	100	188.0	78	175	57.14285659790039	21	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms680	false	4682989602978889966	87	254	443	1266	1527	300	ايا اسدا في جسمه روح ضيغم وكم اسد ارواحهن كلاب يقول انت اسد وهمتك ايضا همة الاسود والاسد يوصف بعلو الهمة لانه لا ياكل من فريسة غيره كما قال الشاعر وكانوا كانف الليث لا شم مرغما ولا نال قط الصيد حتي يعفرا يعني انه يطعم مما صاده بنفسه وقد قال الطاءي ان الاسود اسود الغاب همتها يوم الكريهة في المسلوب لا السلب يقول كما من اسد خبيث النفس دني الهمة وانت اسد من كل الوجوه لانك شجاع رفيع الهمة طيب النفس وهذا مثل ضربه لساءر الملوك واراد ارواحهن ارواح كلاب فحذف المضاف ويا اخذا من دهره حق نفسه ومثلك يعطي حقه ويهاب يعني ان الايام لا تق ر علي ا تنقصه حقه لانه يغلبها ويحكم عليها ومثله يهاب ويعطي حقه لنا عند هذا الدهر حق يلطه وقد قل اعتاب وطال عتاب يلطه يدفعه ويمطل به وكل شء سترت دونه فقد لططته يقول لنا عند الزمان حق يدافعه ولا يقضيه وطال العتاب معه فلم يعتب ولم يرضنا بقضاء الحق وقد تحدث الايام عندك شيمة وتنغمر الاوقات وهي يباب	680	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2300	true	1205966319678241796	134	174	648	840	1461	300	ايا اسدا في جسمه روح ضيغم وكم اسد ارواحهن كلاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويا اخذا من دهره حق نفسه ومثلك يعطي حقه ويهاب لنا ------------------------------------------------------------------------------------عند هذا الدهر حق يلطه وقد قل اعتاب وطال عتاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تحدث الايام عندك شيمة وتنعمر الاوقات وهي يباب	2300	-8583937636068712129	187	343.0	148	823	22.721750259399414	35	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms681	false	3889314193312556295	68	276	341	1381	1498	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب يقول عيني قريرة بالقرب منك لحصول مرادي وان كان هذا القرب مشوبا بالبعاد عن الوطن والاحبة وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب يقول لا ينفعني اليك وان يكون ما اءمله منك محجوبا عني اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب حب مفعول له كانه قال لحب ما خف عنكم يقول لايثاري التخفيف اقل التسليم عليكم واسكت كيما لا تحتاجوا الي الجواب وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب يقول تتردد في نفسي حاجات لا اذكرها لانك فطن تقف عليها بفطانتك وسكوتي عن اظهارها يقوم مقام البيان عنها كما قال امية بن ابي الصلت ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء وكما قال ابو بكر الخوارزمي واذا طلبت الي كريم حاجة فلقاءه يكفيك والتسليم فاذا راك مسلما عرف الذي حملته وكانه ملزوم وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب استدرك علي نفسه هذا العتاب فقال لا اطلب ما اطلبه منك رشوة علي الحب لان الحب الذي يطلب عليه ثوابه ضعيف ثم ذكر سبب طلبه في البيت الذي بعده وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب يقول لم	681	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2300	true	1205966319678241796	174	240	840	1159	1461	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب---------------------------------------------------------------------------------------- وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب -----------------------------------------------------اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جو------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب 78---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما شءت الا ان اذل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب --واعلم	2300	-8583937636068712129	314	565.5	248	1040	30.19230842590332	59	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms682	false	-3560382640791586072	180	243	876	1176	1459	300	اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب وما كنت لولا انت الا مهاجرا له كل يوم بلدة وصحاب يقول لولا انت لكان كل بلد بلدي وكل اهل اهلي والمهاجر الذي هجر اهله وخرج من بين عشيرته والمعني لولا انت لم اقم بمصر فان جميع البلاد والناس في حقي سواء ولكنك الدنيا الي حبيبة فما عنك لي الا اليك ذهاب	682	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2300	true	1205966319678241796	248	280	1204	1354	1461	300	اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب وما كنت لولا انت الا مهاجرا له كل يوم بلدة وصحاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكنك الدنيا الي حبيبة فما عنك لي الا اليك ذهاب	2300	-8583937636068712129	150	291.0	118	300	50.0	31	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms316	false	-9035928868791627972	130	178	686	944	1579	300	مدحت اباه قبله فشفي يدي من العدم من تشفي به الاعين الرمد جعل العدم كالداء الذي يطلب منه الشفاء وجعلال الممدوح يشفي الاعين الرمد بحسنه وجماله كما قال ابن الرومي يا رمد العين قم قبالته فداو باللحظ نحوه رمدك حباني باثمان السوابق دونها مخافة سيري انها للنوي جند	316	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2301	true	8448961299072772714	189	210	979	1089	1566	300	مدحت اباه قبله فشفي يدي من العدم من تشفي به الاعين الرمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حباني باثمان السوابق دونها مخافة سيري انها للنوي جند	2301	-8583937636068712129	110	188.0	89	258	42.635658264160156	20	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms700	false	-2487900584730607095	15	218	79	1106	1518	300	فكنت منبت روض الحزن باكره غيث بغير سباخ الارض هطال يقول لما وصل الي بره كنت كمنبت روض الحزن جاد عليها بالبكرة غيث هطال بارض منبتة طيبة يعني ان مطر بره لم يصادف مني سبخة وخص روض الحزن لنها انضر لبعدها عن الغبار غيث يبين للنظار موقعه ان الغيوث بما تاتيه جهال يقول موقع احسانه مني يبين للمحسنين انهم يخطءون مواقع الصناءع ومن نصب موقعه فمعناه انه غيث يبين موقعه للناظرين لانه اتي علي مكان اثر فيه احسن تاثير ثم قال مبتديا ان الغيوث بما تاتيه جهال لنها تاتي علي الارض العراة والسبخة لا يدرك المجد الا سيد فطن لما يشق علي السادات فعال لا وارث جهلت يمناه ما وهبت ولا كسوب بغير السيف ساال يقول لا يدرك المجد الا سيد لا وارث اي لم يرث اباه شيءا لانه كان جوادا فلم يخلف مالا ويمناه جهلت ما وهبت لكثرته وليس هو ساالا كسوبا بغير السيف يعني لا يطلب حاجته الا بالسيف قال الزمان له قولا فافهمه ان الزمان علي الامساك عذال يقول عرفه الزمان ان المال لا يبقي ففهم ذلك عن الزمان ففرق ماله فيما يورث المجد ولم يكن هناك قول ولكنه بتصاريف الزمان تدري القناة اذا اهتزت براحته ان الشقي بها خيل وابطال كفاتك ودخول الكاف منقصة كالشمس قلت وما للشمس امثال	700	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2301	true	8448961299072772714	49	88	251	451	1566	300	فكنت منبت روض الحزن باكره غيث بغير سباخ الارض هطال غيث يبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن للنظار موقعه ان الغيوث بما تاتيه ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هال لا يدرك المجد الا سيد فطن لما يشق علي السادات فع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال كفاتك ودخول الكاف منقصة كالشمس قلت وما للشمس امثال	2301	-8583937636068712129	190	364.0	152	1027	18.500486373901367	35	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms065	false	-8790807760682104714	115	246	548	1251	1499	300	غاب الامير فغاب الخير عن بلد كادت لفقد اسمه تبكي منابره هذا من قول اشجع السلمي فما وجه يحيي وحده غاب عنهم ولكن يحيي غاب بالخير اجماع ومن قول موسي بكت المنابر يوم مات وانما ابكي المنابر فقد فارسهنه قد اشتكت وحشة الاحياء اربعه وخبرت عن اسي الموتي مقابره الوحشة الحزن يجده الانسان في قلبه ند وحدته عن الناس واربع جمع ربع وهو المنزل والاسي الحزن يقول لما غاب الامير عن البلد حزن لغيبته الاحياء حتي احست بذلك دورهم ومنازلهم وكذلك الموتي حزنوا حتي اخبرت المقابر عن حزنهم والضمير في الاربع والمقابر للبلد حتي اذا عقدت فيه القباب له اهل لله باديه وحاضره يعني القباب التي تتخذ للزينة والنثار واهل لله اي رفعوا اصواتهم بالدعاء اهل البادية واهل الحضر سرورا بعوده وجددت فرحا لا الغم يطرده ولا الصبابة في قلب تجاوره	65	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2302	true	-5420307768726699209	132	163	666	823	1520	300	غاب الامير فغاب الخير عن بلد كادت لفقد اسمه تبكي منابره 81ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اذا عقدت فيه القباب له اهل لله باديه وحاضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وجددت فرحا لا الغم يطرده ولا الصبابة في قلب تجاوره	2302	-8583937636068712129	154	284.0	123	703	21.906116485595703	29	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms079	false	-1261621863983959463	9	157	50	805	1521	300	ما منبج مذ غبت الا مقلة سهدت ووجهك نومها والاثمد يقول هذه البلدة مذ غبت عنها كالمقلة الساهدة ووجهك لها بمنزلة النوم والكحل وهما اللذان تصلح بهما العين اي صلاحها بحضورك فالليل حين قدمت فيها ابيض والصبح منذ رحلت عنها اسود يقول ابيض الليل في هذه البلدة بنورك وضياءك حين قدمت واسود صباحها منذ خرجت منها وهذا من قول ابي تمام وكانت وليس الصبح فيها بابيض فاضحت وليس الليل فيها باسود ما-زلت تدنو وهي تعلو عزة حتي تواري في ثراها الفرقد ويروي رفعة يقول لم تزل تقرب من منبج وهي تزداد عزة ورفعة لقربك منها حتي علت النجوم فصارت فوق الفرقدين ارض لها شرف سواها مثلها لو كان مثلك في سواها يوجد ارض سوي منبج لها شرف مثل شرف منبج لو وجد فيها مثلك اي انما شرفها بك فهو وجد مثلك في غيرها لكانت تساويها في الشرف ابدي العداة بك السرور كانهم فرحوا وعندهم المقيم المقعد -اي اظهروا	79	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2302	true	-5420307768726699209	165	207	836	1053	1520	300	ما منبج مذ غبت الا مقلة سهرت ووجهك نومها والاثمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالليل حين قدمت فيه ا-بيض والصبح منذ رحلت عنها ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سود ما زلت تدنو وهي تعلو همة حتي تواري في ثراها الفرقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابدي العداة بك السرور كانهم فرحوا وعندهم المقيم المقعد حتي انثنوا	2302	-8583937636068712129	206	367.0	166	757	27.21268081665039	34	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms235	false	-380306932667955198	54	119	276	607	1531	300	تحاسدت البلدان حتي لو انها نفوس لسار الشرق والغرب نحوكا مثل هذا كثير في الشعر قال ابو تمام لو سمعت بلدة لاعظام نعمي لسعي نحوها المكان الجديب يصف ديمة وقال البحتري فلو ان مشتاقا فوق ما في وسعه لمشي اليك المنبر وفي مثل هذا يقول الخوارزمي تغايرت البلاد علي يديه وزاحمت الجروم به الصدور واصبح مصر لا تكون اميره ولو انه ذو مقلة وفم بكي	235	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2302	true	-5420307768726699209	109	130	549	653	1520	300	تحاسدت البلدان حتي لو انها نفوس لسار الشرق والغرب نحوكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبح مصر لا تكون اميره ولو انه ذو مقلة وفم بكي	2302	-8583937636068712129	104	196.0	83	331	31.419939041137695	20	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms285	false	-3283761763193930702	97	176	550	970	1616	300	ومنازل الحمي الجسوم فقل لنا ما عذرها في تركها خيراتها يقول لا عذر للحمي في تركها جسمك اذا كان افضل الجسوم ويقال حمي وحمة قال الشاعر لعمري لقد بر الضباب بنوءه وبعض البنين حمة وسعال اعجبتها شرفا فطال وقوفها لتامل الاعضاء لا لاذاتها يقول اعجبت الحمي بما رات فيك من خصال الكرم والشرف فاقامت في بدنك لتتامل اعضاءك المشتملة علي تلك الخصال لا لتءذيك والاذاة مصدر اذي ياذي اذي واذاة وبذلت ما عشقته نفسك كله حتي بذلت لهذه صحاتها	285	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2302	true	-5420307768726699209	245	272	1235	1384	1520	300	ومنازل الحمي الجسوم فقل لها ما عذرها في تركها خيراتها ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجبتها شرقا فطال وقوفها لتامل الاعضاء لا لاذاتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبذلت ما عشقته نفسك كله حتي بذلت لهذه صحاتها	2302	-8583937636068712129	146	265.0	119	420	34.761905670166016	23	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms523	false	-1847375346528737571	32	133	161	654	1519	300	ايدري ما ارابك من يريب وهل ترقي الي الفلك الخطوب يقال رابه وارابه اذا افزعه واوقع به شيءا يشكك في عاقبته اخيرا يكون ام شرا وقوم يفرقون بينهما فقالوا راب اذا اوقع الريبة بلك شك واراب اذا لم يصرح بالريبة يقول الذي ارابك هل يدري من يريب اي هل يعلم الدمل بمن حل به ثم جعله كالفلك في العلو فقال انت كالفلك فليس للخطوب اليك مصعد وجسمك فوق همة كل داء فقرب اقلها منه عجيب يقول لا تطمع الادواء ان تحل بك فمن العجب ان يقربك اقل الادواء والكناية في اقلها عاءدة الي الكل يجمشك الزمان هوي وحبا وقد يءذي من	523	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2302	true	-5420307768726699209	274	300	1397	1520	1520	300	ايدري ما ارابك من يريب وهل ترقي الي الفلك الخطوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجسمك فوق همة كل داء فقرب اقلها منه عجيب----------------------------------------------------------------------------------------------- يجمشك الزمان هوي وحبا وقد يءذي من-	2302	-8583937636068712129	123	219.5	98	493	24.949289321899414	23	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms526	false	8845520683015684266	181	300	941	1551	1551	300	وما اخصك في برء بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا وقال- يمدحه عند انسلاخ شهر رمضان سنة اثنتين واربعين وثلثماءة الصوم والفطر والاعياد والعصر منيرة بك حتي الشمس والقمر العصر والعصر والعصر الدهر ومنه قول امرء القيس وهل يعمن من كان في العصر الخال يقول نور هذه الاشياء بك لانك جمال للدهر وجمال للدين ولكل شء والمعني عم كل شء نورك حتي الشمس والقمر وجعل حتي في البيت حرفا عاطفا علي المرفوع كما يقال قدم الحاج حتي المشاة تري الاهلة وجها عم ناءله وما يخص به من جونها البشر يقول البشر غير مخصوص بناءلك فقد انلت الشمس والقمر بوجهك كمال النور فقد عم اذا ناءلك البشر والشمس والقمر ما الدهر عندك الا روضة انف يا من شماءله في-	526	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2302	true	-5420307768726699209	9	44	45	223	1520	300	وما اخصك في بري بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا وقوله يهنء بعيد الفطر البسيط-------------------------------- الصوم والفطر والاعياد والعصر منيرة بك حتي الشمس وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمر ما الدهر عندك الا روضة انف يا من شماءله في	2302	-8583937636068712129	157	249.5	125	612	25.653594970703125	28	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms531	false	-7620953443178569277	67	167	342	835	1520	300	هنيءا لك العيد الذي انت عيده وعيد لمن سمي وضحي وعيدا قوله انت عيده اي تحل فيه محل العيد في القلوب اذ كان العيد مما يفرح له الناس كذلك هذا العيد يفرح بوصوله اليك كما قال جاء نوروزنا وانت مراده وعيد لمن سمي الله وذبح اضحيته اي انت عيد لكل مسلم ولا زالت الاعياد لبسك بعده تسلم مخروقا وتعطي مجددا اي لازلت تلبس الاعياد المتكررة عليك في الدهر فاذا مضي عيد اتاك عيد اخر بعده جديد فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم اوحدا كان اوحدا هو الجد حتي تفضل العين اختها وحتي يكون اليوم لليوم سيدا	531	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2302	true	-5420307768726699209	63	107	314	536	1520	300	هنيءا لك العيد الذي انت عيده وعيد لمن سمي وضحي وعيدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا زالت الايام- لبسك بعده تسلم مخروقا وتعطي مجددا--------------------------------------------------------------------------------- فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم اوحدا كان اوحدا هو الجد حتي تفضل العين اختها وحتي يكون اليوم لليوم سيدا	2302	-8583937636068712129	219	418.5	175	493	44.421905517578125	41	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms643	false	3598607446805723216	205	244	1066	1253	1524	300	اذا حللت مكانا بعد صاحبه جعلت فيه علي ما قبله تيها اي اذا نزلت مكانا بعد ارتحالك عن مكان اخر اعطيته فخرا علي المرتحل عنه بنزولك اياه لا ينكر العقل من دار تكون بها فان ريحك روح في مغانيها	643	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2302	true	-5420307768726699209	218	241	1108	1213	1520	300	اذا حللت مكانا بعد صاحبه جعلت فيه علي ما قبله تيها---------------------------------------------------------------------------------- لا ينكر الحسن من دار تكون بها فان ريحك روح في مغانيها	2302	-8583937636068712129	102	192.0	79	187	54.54545593261719	21	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms575	false	-2473670535195572110	163	295	868	1524	1553	300	يعزيه باخته الصغري ويسليه ببقاء الكبري في شهر رمضان سنة 344 ان يكن صبر ذي الرزية فضلا تكن الافضل الاعز الاجلا اي كان صبر صاحب المصيبة عما اصيب به فضلا له فانت الافضل الاجل لزيادة صبرك علي صبر غيرك والمعني انت اصبر ذوي الرزايا وانت افضلهم انت يا فوق ان تعزي عن الاح باب فوق الذي يعزيك عقلا وبالفاظك اهتدي فاذا ع- زاك قال الذي له قلت قبلا اي الذي يعزيك منك تعلم الفاظ التعزية فهو يقول لك في التعزية ما قلته قبل ذلك واستفاده منك فعزاك بما تعلمه منك ونصب قبلا علي الظرف وجعله نكرة علي حد قولك جءتك اولا واخرا كما قال وساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء القراح قد بلوت الخطوب مرا وحلوا وسلكت الزمان حزنا وسهلا وقتلت الزمان علما فما يغ رب- قولا ولا يجدد فعلا	575	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2303	true	-5199063072227672953	89	137	468	710	1554	300	يعزيه باخته الصغري ويسليه ببقاء الكبري الخفيف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت يا فوق ان تعزي عن الاح باب فوق الذي يعزيك عقلا وبالفاظك اهتدي فاذا عز زاك قال الذي له قلت قبلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد بلوت الخطوب مرا وحلوا وملكت الزمان حزنا وسهلا وقتلت الزمان علما فما يعر رف قولا ولا يجدد فعلا	2303	-8583937636068712129	229	416.0	182	658	34.802433013916016	41	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms781	false	-7734366673697490035	62	180	292	897	1475	300	يدخل صبر المرء في مدحه ويدخل الاشفاق في ثلبه الاشفاق الخوف والجزع يحسن عنده الصبر ليرغب فيه ويقبح الجزع ليحذره والثلب العيب مثلك يثني الحزن عن صوبه ويسترد الدمع عن غربه الصوب القصد والصوب النزول والغرب مجري الدمع يقول انت تقدر علي صرف الحزن وغلبته بالنصر اذا قصدك وترد الدمع الي قراره عن مجراه فتخلي مجراه عنه بان تسترده عن المجري ايما لابقاء علي فضله ايما لتسليم الي ربه ايما معناه اما انشد ثعلب يا ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار يقول يفعل ما ذكرت اما ليبقي علي فضله فلا يهلك بالجزع واما لتسليم الامر الي الله فان له القضاء بما شاء في عباده ولم اقل مثلك اعني به سواك يا فردا بلاد مشبه	781	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2303	true	-5199063072227672953	183	211	930	1063	1554	300	يدخل صبر المرء في مدحه ويدخل الاشفاق في قلبه م-------------------------------------------------------------------------------ثلك يثني الحزن عن صوبه ويسترد الدمع عن غرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولم اقل مثلك اعني به سواك يا فردا بلا- مشبه	2303	-8583937636068712129	131	227.0	103	605	21.65289306640625	24	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms614	false	-944989282370177763	28	147	143	729	1550	300	ما الذي عنده تدار المنايا كالذي عنده تدار الشمول يريد ان غيره من الملوك يشتغلون باللهو وشرب المدام وهو مشغول بالحرب لست ارضي بان تكون جوادا وزماني بان اراك بخيل اي لا ارضي بان يصل الي عطاءك واني علي البعد منك لا اراك نغص البعد عند قرب العطايا مرتعي مخصب وجسمي هزيل قوله مرتعي مخصب وجسمي هزيل يقول انا في قرب عطاءك مني وبعدي عنك كمن يرتع في مكان مخصب وهو مع ذلك مهزول اي لست اتهنا بعطاءك مع البعد عن لقاءك ان تبوات غير دنياي دارا واتاني نيل فانت المنيل من عبيدي ان عشت لي الف كافو ر ولي من نداك ريف ونيل الريف سواد العراق والنيل فيض مصر ما ابالي اذا اتقتك الرزايا من دهته خبولها والحبول	614	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2304	true	7116930749126080058	26	75	127	373	1580	300	ما الذي عنده تدار المنايا كالذي عنده تدار الشمول 84----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نغص البعد عنك قرب العطايا مرتعي مخصب وجسمي نحيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تبوات غير داري ارض-ا واتاني نيل فانت المنيل من عبيدي ان عشت لي الف كا فور ولي من نداك ريف ونيل--------------------------------- ما ابالي اذا اتقتك المنايا من دهته خبولها والحبول	2304	-8583937636068712129	229	361.0	182	586	39.07849884033203	41	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms625	false	6992293302146258781	17	140	96	710	1528	300	اريك الرضا لو اخفت النفس خافيا وما انا عن نفسي ولا عنك راضيا يقول لو اخفت النفس ما فيها من كراهتك لاريتك الرضا اي لو قدرت علي اخفاء ما في نفسي من البغض لك والكراهة لقصدك لكنت اريك الرضا ولكني لست براض عن نفسي في قصدي اليك ولا عنك ايضا لتقصيرك في حقي والخافي ضد الظاهر امينا واخلافا وغدرا وخسة وجبنا اشخصا لحت لي ام مخازيا نصب هذا كله علي المصدر بفعل مضمر كانه قال اتمين مينا وتخلف اخلافا والمعني اتجمع بين هذه المخازي كما تقول العرب احشفا وسوء كيلة اي تجمع بين سوء الكيلة واعطاء الحشف ثم قال انت شخص ظهرت لي ام مخاز اي كانك مخاز ومقابح لاجتماعها فيك ووجودها منك تظن ابتساماتي رجاء وغبطة وما انا الا ضاحك من رجاءيا	625	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2304	true	7116930749126080058	183	216	985	1154	1580	300	اريك الرضا لو اخفت العين خافيا وما انا عن نفسي ولا عنك راضيا 85-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امينا واخلافا وغدرا وخسة وخبثا اشخصا لحت لي ام مخازيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تظن ابتساماتي رجاء وغبطة وما انا الا ضاحك من رجاءيا	2304	-8583937636068712129	162	296.0	129	614	26.38436508178711	29	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms626	false	6007613658388826994	18	145	80	736	1552	300	ولولا فضول الناس جءتك مادحا بما كنت في سري به لك هاجيا اي انا اهجوك في سري وان مدحتك ظاهرا فلولا فضول الناس لاظهرت هجاءك وقلت انا امدحك به فكنت لا تعلم ذلك ولكن الناس فيهم فضول فهم كانوا يقولون الذي اتاك به هجاء لا مديح فاصبحت مسرورا بما انا منشد وان كان بالانشاد هجوك غاليا اي كنت تسر بانشادي هجاءك تظنه مديحا وان كان يغلو هجوك بالانشاد لانك اقل قدرا من ان تهجي وينشد هجاءك فان كنت لا خيرا افدت فانني افدت بلحظي مشفريك الملاهيا اي ان لم تفدني خيرا ولم تحسن الي فاني استفدت الملاهي برءيتي شفتيك هذا اذا جعلت افدت بمعني استفدت ويجوز ان يكون المعني افدت نفسي الملاهي بلحظي مشفريك فيكون المفعول الاول مقدرا ومثلك يءتي من بلاد بعيدة ليضحك ربات الحداد البواكيا	626	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2304	true	7116930749126080058	216	247	1154	1316	1580	300	ولولا فضول الناس جءتك مادحا بما كنت في سري به لك هاجيا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصبحت مسرورا بما انا منشد وان كان بالانشاد هجوك غالي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومثلك يءتي من بلاد بعيدة ليضحك ربات الحداد البواكيا	2304	-8583937636068712129	161	303.0	130	656	24.542682647705078	29	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms688	false	1103010917402785277	38	75	203	384	1539	300	ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود يقول لا يباشر الموت بيده قبض روحهم تقززا واستقذارا لهم وهذا مثل ضربه من كل رخو وكاء البطن منفتق لا في الرجال ولا النسوان معدود	688	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2304	true	7116930749126080058	270	294	1443	1555	1580	300	ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود--------------------------------------------------------------------- من كل رخو وكاء البطن منتفخ لا في الرجال ولا النسوان معدود	2304	-8583937636068712129	109	203.0	85	181	60.22099304199219	22	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms345	false	7597177075441409809	28	222	173	1171	1549	300	الما-ء وارفق بنفسك ان خلقك ناقص واستر اباك فان اصلك مظلم معني وارفق بنفسك اي لا تتحكك بالشعراء كي لا يذكروا خلقك واصلك ثم صرح بهذا فقال وغناك مسالة وطيشك نفخة ورضاك فيشلة وربك درهم اي انت مكد فيكون غناك في المسالة عن الناس وليس وراء طيشك حقيقة وانما ذلك نفخة نفخت فيك واحذر مناواة الرجال فانما تقوي علي كمر العبيد وتقدم ومن البلية عذل من لا يرعوي عن غيه وخطاب من لا يفهم يمشي باربعة علي اعقابه تحت العلوج ومن وراء يلجم يريد انه يمشي القهقري حبا للاستدخال وكان يجب ان يقول باربع لانه يريد اليدين والرجلين لكنه ذهب الي الاعضاء فذكر وجفونه ما تستقر كانها مطروفة او فت فيها حصرم يريد انه ابدا يحرك جفونه يستدعي العلوج فيشير لهم بجفونه يحركها حتي كانها اصيبت بقذي واذا اشار محدثا فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم يريد قبح وجهه وكثرة تشنجه وجعل حديثه كضحك القرد حيث لم يفهم لعيه ولهذا جعله مشيرا لانه لا يقدر علي الكلام فيشير وجعل اشارته كلطم العجوز يقلي مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم يريد انه صفعان تعود ان يصفع فيكاد يتعمم علي يده لتصفع يده ايضا وتراه اصغر ما تراه ناطقا ويكون اكذب ما يكون ويقسم	345	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2305	true	-5377138241467014287	127	200	632	1019	1547	300	الكامل وارفق بنفسك ان خلقك ناقص وارفق بنفسك ان اصلك مظلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحذر مناواة الرجال فانما تقوي علي كمر العبيد وتقدم وغناك مسالة وطيشك نفخة ورضاك فيشلة وربك در------هم يمشي باربعة علي اعقابه تحت العلوج ومن وراء تلجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجفونه ما تستقر كانها مطروقة او-فت فيها حصرم------------------------------------------------------------------------------------ واذا اشار محدثا فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقلي مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم وتر---------------------------------------------------------------اه اصغر ما تراه ناطقا وتراه اكذب ما يكون ويقسم	2305	-8583937636068712129	328	536.5	261	999	32.83283233642578	54	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms650	false	-5012911067246404859	67	212	313	1004	1439	300	العبد لا تفضل اخلاقه عن فرجه المنتن او ضرسه يريد ان همة العبد مقصورة علي فرجه وبطنه فلا فضل فيها من هذين لمكرمة وبر واحسان لا ينجز الميعاد في يومه ولا يعي ما قال في امسه لا ينجز ما وعده في يوم انقضاء الوعد كما تقول وعدتك كذا في يوم كذا فاذا جاء ذلك اليوم فهو يوم الميعاد ولا يعي اي لا يحفظ ما قاله بالامس يعني انه لغفلته وسوس فطنته ينسي ما يقوله وانما تحتال في جذبه كانك الملاح في قلسه القلس حبل السفينة يقول لا ياتي مكرمة بطبعه بل تحتال فتجذبه كما يجذب الملاح السفينة لتجري فلا ترج الخير عند امرء مرت يد النخاس في راسه وان عراك الشك في نفسه بحاله فانظر الي جنسه يقول ان شككت في حاله ولم تعرفه فقسه بغيره من العبيد فانك لا تري احدا منهم له مروة وكرم فقلما يلءم في ثوبه الا الذي يلءم في غرسه	650	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2305	true	-5377138241467014287	82	120	421	595	1547	300	العبد لا تفضل اخلاقه عن فرجه المنتن او ضرس----------------------------------------ه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا ترج الخير عند امرء مرت يد النخاس في راسه وان عراك الشك في امره بحاله فانظر الي جنسه فقل --------------------------------------------------------------------------------------ما يلءم في ثوبه الا الذي يلءم في غرسه	2305	-8583937636068712129	168	308.0	131	691	24.312589645385742	33	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms690	false	-219068630509141654	11	113	55	562	1537	300	الخمر ---من علم الاسود والمخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءك الصيد يريد انه لا يعرف المكرمة ما هي لانه عبد اسود لم يرث اباءه مجدا ولا مكرمة ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود هذا وضع منه وتحقير لشانه بانه مملوك اشتري بثمن ان زيد عليه فلسين لم يشتر لنخسته اولي اللءام كويفير بمعذرة في كل لءم وبعض العذر تنفيد يقول اولي من عذر في لءمه كافور لخبث اصله وخسة قدره ثم قال وبعض العذر تفنيد اي عذري لفي لءمه له وهجاء علي الحقيقة ثم صرح بعذره فقال وذاك ان الفحول البيض عاجوة عن الجميل فكيف الخصية السود	690	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2305	true	-5377138241467014287	26	58	122	291	1547	300	---محمود من علم الاسود -المخصي مكرمة اقومه البيض ام ----------------------------------------------------------------اباءه السود ---------ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	2305	-8583937636068712129	157	276.0	127	510	30.784313201904297	25	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms408	false	1837697694651573124	2	117	8	630	1510	300	وصدرت اغنم صادر عن مورد مرفوعة لقدومك الابصار اي كنت اغنم صادر عن مورد عن مكان ورده والابصار ممدودة الي قدومك يعني ان من خلفتهم يشتاقون اليك فيتطلعون نحوك انت الذي بجح الزمان بذكره وتزينت بحديثه الاسمار اي يسر الزمان اذا ما ذكرت في جملة اهله وابناءه وتحسن الاسمار بحديثك واذا تنكر فالفناء عقابه واذا عفا فعطاءه الاعمار اذا غضب وتغير عن الرضا عاقب بالهلاك والفناء واذا عاد الي العفو ترك القتل فكانت الاعمار عطاءه وله وان هب الملوك مواهب در الملوك لدرها اغبار الاغبار جمع غبر وهي بقية اللبن في الضرع يقول عطاياه بالقياس الي عطايا الملوك كقياس اللبن الكثير الي اللبن القليل لله قلبك ما يخاف من الردي ويخاف ان يدنو اليك العار	408	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2306	true	-2771825021753971690	4	39	20	213	1586	300	وصدرت اغنم صادر عن مورد مرفوعة لقدومك الابصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت الذي بجح الزمان بذكره وتزينت بحديثه الاسمار و--------------------------------------------------------------------اذا تنكر فالفناء عقابه واذا عفا فعطاءه الاعمار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لله قلبك لا يخاف من الردي ويخاف ان يدنو اليك العار	2306	-8583937636068712129	191	335.0	156	622	30.707395553588867	31	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms409	false	-3126919109202983290	22	93	113	446	1496	300	ان الذي خلفت خلفي ضاءع ما لي علي قلقي غليه خيار اي من خلفته وراءي ضاع بخروجي من عنده ولا اختيار لي ان اخترت ان اصحبك علي قلقي واشتياقي الي من خلفته واذا صحبت فكل ماء مشرب لولا العيال وكل ارض دار اي اذا سرت في صحبتك عذب لي كل ماء ووافقتني كل ارض حتي كانها داري لولا من خلفت من العيال اذن الامير بان اعود اليهم صلة تسير بذكرها الاشعار	409	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2306	true	-2771825021753971690	49	78	261	405	1586	300	ان الذي خلفت خلفي ضاءع ما-لي علي قلقي عليه خيار---------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا صحبت فكل ماء مشرب لولا العيال وكل ارض دار---------------------------------------------------------------------------------------- اذن الامير بان اعود اليهم صلة تسير بذكرها الاشعار	2306	-8583937636068712129	143	262.0	114	333	42.94294357299805	25	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms447	false	1057172776349738656	122	208	607	1043	1522	300	فلا تنكرن لها صرعة فمن فرح النفس ما يقتل اي ان سقطت الخيمة لم يكن ذلك نكرا لانها فرحت غاية الفرح والفرح قد يقتل اذا بلغ الغاية فكيف لا تصرع ولو بلغ الناس ما بلغت لخانتهم حولك الارجل اي لو بلغوا مبلغها من القرب منك لخانتهم ارجلهم ولم تحملهم هيبة لك كما خانتها اطنابها وعمودها ولما امرت بتطنيبها اشيع بانك لا ترحل اي لما امرت بتطنيب الخيمة اي بمد اطنابها اشيع الخبر في الناس بانك لست راحلا للغزو فما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل	447	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2306	true	-2771825021753971690	125	157	665	827	1586	300	فلا تنكرن لها صرعة فمن فرح النفس ما يقتل فلو بل---------------------------------------------------------------------------------------------------غ الناس ما بلغت لخانتهم حولك الارجل--------------------------------------------------------------------------------------------- ولما امرت بتطنيبها اشيع بانك لا ترحل---------------------------------------------------------------------------------- فما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل	2306	-8583937636068712129	156	285.0	125	436	35.779815673828125	28	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms504	false	-3028411874653824890	32	168	164	855	1511	300	اذا شاء ان يلهو بلحية احمق اراه غباري ثم قال له الحق اذا شاء سيف الدولة ان يسخر من احمق من الشعراء امره باللحاق بي فهو بحمقه يظن انه يقدر علي ادراك شاوي وليس يقدر وما كمد الحساد شيءا قصدته ولكنه من يزحم البحر يغرق يقول لم اقصد ان اكمد حسادي ولكنهم اذا زاحموني لم يطيقوا ذلك فيكمدوا ويحزنوا كمن زاحم البحر فغرق في ماءه ويمتحن الناس الامير برايه ويغضي علي علم بكل ممخرق الممخرق لغة عراقية يراد بها صاحب الاباطيل والمخاريق والمخراق شء يلعب به اما منديل يلف او خشب ومنه قول عمرو بن كلثوم مخاريق بايدي لاعبينا ثم يسمي صاحب الاباطيل ممخرقا يقول يمتحنهم بعقله ليعرف ما عندهم ثم يغضي مع علمه بالمبطل من ذي الحق يعني انه لا يكشف الستر عنه لكرمه واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق	504	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2306	true	-2771825021753971690	216	258	1160	1371	1586	300	اذا شاء ان يلهو بلحية احمق اراه غباري ثم قال له الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كمد الحساد شيءا قصدته ولكنه من يزحم البحر يغرق 89------------------------------------------------------------------------------------------------------ويمتحن الناس الامير برايه ويغضي علي علم بكل ممخرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق	2306	-8583937636068712129	209	369.5	167	691	30.24601936340332	39	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms090	false	-6732447662196694850	7	61	47	314	1501	300	وقال- وقد نام ابو بكر الطاءي وابو الطيب ينشد فانتبه ان القوافي لم تنمك وانما محقتك حتي صرت ما لا-يوجد يقول ان الشعر لم يكن سبب نومك ولكن كان سبب نقصانك حيث حسدتني عليه فنقصك حتي صرت كالمعدوم الذي لا يذكر ولا يكون له وجود فكان اذنك فوك حين سمعتها وكانها مما سكرت المرقد	90	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2307	true	-7003840369260584346	230	257	1193	1327	1551	300	وقوله وقد نام ابو بكر الطاءي الكامل ا----------------ن القوافي لم تنمك وانما محقتك حتي صرت ما لا يوج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فكان اذنك فوك حين سمعتها وكانها مما سكرت المرقد	2307	-8583937636068712129	123	214.0	98	269	45.72490692138672	23	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms331	false	-7205224474052224053	111	151	575	774	1489	300	اتاني وعيد الادعياء وانهم اعدوا لي السودان في كفر عاقب يريد قوما يدعون نسب علي رضي الله تعالي عنه ارادوا به سوء وكفر عاقب اسم قرية بالشام ولو صدقوا في جدهم لحذرتهم فهل في وحدي قولهم غير كاذب يقول لو	331	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2307	true	-7003840369260584346	259	281	1340	1456	1551	300	اتاني وعيد الادعياء وانهم اعدوا لي السودان في كفر عاقب----------------------------------------------------------------------------------- ولو صدقوا في جدهم لحذرتهم فهل في وحدي قولهم غير كاذب 91وقوله	2307	-8583937636068712129	111	201.5	89	199	55.77889633178711	20	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms797	false	-3636621824037981558	176	258	886	1290	1494	300	اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصمت لا صاحبت فاكا يقول اذا ظهر التوديع قال لي قلبي اسكت ولا تتكلم بالوداع ويجوز ان يكون المعني لا تمدح غيره ومعني لا صاحبت فاكا اي لا نطقت ولولا ان اكثر ما تمني معاودة لقلت ولا مناكا اي ولولا ان اكثر ما تمني قلبي ان يعاود حضرتك لقلت له ولا بلغت انت ايضا مناك في الارتحال حتي لا افارقه ولكنه يتمني الارتحال للعود الي الممدوح وقد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا	797	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2307	true	-7003840369260584346	135	164	701	842	1551	300	اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لا صاحبت فاكا----------- ولولا ان اكثر ما تمني معاودة لقلت ولا مناكا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا	2307	-8583937636068712129	140	254.0	111	404	34.653465270996094	26	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms048	false	-3300134908714559476	17	168	84	854	1559	300	نحيف الشوي يعدو علي ام راسه ويحفي ويقوي عدوه حين يقطع يقول هذا القلم دقيق الاطراف يريد دقة خلقته يعدو علي وسط راسه ويحفي اي يكل عن المشي فيقوي عدوه اذا قطع وقط يمج ظلاما في نهار لسانه ويفهم عمن قال ما ليس يسمع يريد بالظلام وبالنهار القرطاس وبلسانه طرفه المحدد يقول يفهم المكتوب اليه ما لم يسمعه منه وان شءت يفهم القلم عن الكاتب ما ليس يسمعه الكاتب وهذا من قول الطاءي اخذ اللفظ ينطق عن سواه فيفهم وهو ليس بذي سماع ذباب حسام منه انجي ضريبة واعصي لمولاه وذا منه اطوع ذباب السيف طرفه المحدد والضريبة اسم للمضروب كالرمية اسم للمرمي يفضل القلم علي السيف يقول المضروب بالسيف قد ينجو لانه ينبو عنه ويعصي صاحبه الضارب به لانه قد لا يقطع ومضروب القلم هو المكتوب بقتله لا ينجو والقلم اطوع من السيف لانه لا ينبو عن مراد الكاتب بكف جواد لو حكتها سحابة لما فاتها في الشرق والغرب موضع	48	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2308	true	-3213396715979131621	190	233	962	1172	1522	300	نحيف الشوي يعدو علي ام راسه ويخفي فيقوي عدوه حين يقطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمج ظلاما في نهار لسانه ويفهم عمن قال ما ليس يسمع ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب حسام منه انجي ضريبة واعصي لمولاه وذا منه اطوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكف جواد لو حكتها سحابة لما فاتها في الشرق والغرب موضع	2308	-8583937636068712129	207	382.0	164	770	26.88311767578125	38	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms292	false	5163860568895850922	93	125	473	636	1553	300	قلت من شعر تكاد بيوته اذا كتبت يبيض من نورها الحبر يريد بيوت الشعر ويقال ان هذا الممدوح كان حسن الشعر مليحه كان المعاني في فصاحة لفظها نجوم الثريا او خلاءقك الزهر	292	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2308	true	-3213396715979131621	153	174	775	881	1522	300	قلت من شعر تكاد بيوته اذا كتبت يبيض من نورها الحبر ---------------------------------------------------------كان المعاني في فصاحة لفظها نجوم الثريا او خلاءقك الزهر	2308	-8583937636068712129	106	203.0	85	163	65.03067779541016	20	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms579	false	-188128640579924514	19	221	86	1045	1441	300	وا ا الشيخ قال اف فما م ل حيوة وانما الضعف ملا اف كلمة يقولها المتضجر الكاره للشء يقول اذا ضجر الشيخ فقال اف فان ذلك الضجر والملال من ضعف الكبر لا من الحياة الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي اي العيش انما يحلو ويطيب بالشباب وصحة البدن فاذا لم يكن في العيش صحة وشباب فسد العيش وولي بذهابهما ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا يقول الدنيا تعود علي ما تهب فتاخذه فليتها بخلت وما جادت كما قال الحلاج والمنع خير من عطاء مكدر وهذا من قول الاول الدهر اخذ ما اعطي مكدر ما اصفي ومفسد ما اهوي له بيد فلا يغرنك من دهر عطيته فليس يترك ما اعطي علي احد فكفت كون فرحة تورث الغ م وخل يغادر الوجد خلا هذا جواب التمني في قوله فيا ليت اي لو بخلت ولم تجد لكفتنا فرحة بوجود شء يعقب غما بفقه وكفت كون خليل يترك الوجد خليلا اذا مات وهي معشوقة علي الغدر لا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا والدنيا علي غدرها بالناس وما ذكر من استرجاعها ما تعطي معشوقة محبوبة ثم ذكر انه لا تحفظ لاحد عهدا لانها تقطع الوصل ولا تدوم علي العهد كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي	579	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2308	true	-3213396715979131621	61	111	317	549	1522	300	واذا الشيخ قال اف فما م ل حياة وانما الضعف ملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا-ليت جودها كان بخلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي معشوقة علي الغدر لا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين منها تحلي	2308	-8583937636068712129	228	405.0	178	959	23.774765014648438	41	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010754-ara1.ms631	false	-2860474035193329927	22	87	107	446	1523	300	ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريبي يقول الحوادث اخذت مني الشباب واعطتني الحلم والتجربة فليتها باعت ما اخذت مني بما اعطت وهذا من قول علي بن جبلة واري الليالي ما طوت من قوتي زادته في عقلي وفي افهامي وقول ابن المعتز وما ينتقص من شباب الرجال يزد في نهاها والبابها فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب	631	5364694160656218757	Shamela0011790-ara1.ms2308	true	-3213396715979131621	113	134	562	676	1522	300	ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب	2308	-8583937636068712129	114	216.0	93	339	33.628318786621094	20	JK010754-ara1	Shamela0011790-ara1