id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms063	true	-2803659702535235383	17	71	90	374	1635	300	انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مكبوتا يقول انصر بعطاءك اشعاري التي مدحتك بها فكاني كبت بها اعداءك في الشرق والغرب يعني انها غاظتهم ومعني نصره اياها ان يصدقها فيما وصفه به من الجود ويعطي المتنبي حتي يزيده منها فقد نظرتك حتي حان مرتحلي وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا	63	5364694160656218757	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0403	false	3930862839895222593	225	247	1130	1242	1522	300	انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مكبوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقد نظرتك حتي حان مرتحل- وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا	403	8446933160262258489	112	210.0	90	284	39.43661880493164	20	JK010754-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms085	true	1294497264506844826	151	294	791	1534	1564	300	يقدن الفناء غداة اللقاء الي كل جيش كثير العديد يقدن اخبار عما ذكر من الخيول والرماح والسيوف لان هذه الاشياء سبب فناء اعداءه اي وان كثر عددهم فهو يفنيهم فولي باشياعه الخرشني كشاء احس بزار الاسود ولي وتولي اذا ادبر واشياع الرجل اتباعه ومشايعوه الذين يطيعونه والخرشني منسوب الي خرشنة وهي من بلاد الروم يقول ادبر ومعه جنوده واتباعه كالغنم اذا سمعت صياح الاسد وهذا كما يقال خرج بثيابه وركب بسلاحه اي ومعه ذلك والاحساس العلم بالشء بطريق الحس والزار صوت الاسد ومنه ولا قرار علي زار من الاسد يرون من الذعر صوت الرياح صهيل الجياج وخفق البنود اي يظنون ذلك يقال فلان يري كذا اي يظنه ومن روي بفتح الياء فهو غالط لان ما ذكره ظن وليس بعلم ومعني البيت من قول جرير مازلت تحسب كل شء بعدهم خيلا تكر عليهم ورجالا فمن كالامير ابن بنت الامي ر ام من كاباءه والجدود	85	5364694160656218757	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0396	false	-5682779990860228974	118	154	580	769	1511	300	يقدن الفناء غداة اللقاء الي كل جيش كثير العديد و------------------------------------------------------------------------------------------------------- فولي باشياعه الخرشني كشاء احس بزار الاسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د يرون من الذعر صوت الرياح صهيل الجياد وخفق البنود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كالامير ابن بنت الامي ر ام من كاباءه والجدود	396	8446933160262258489	187	338.0	151	743	25.168237686157227	33	JK010754-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms086	true	6654333245909687351	5	163	24	856	1547	300	--وجدوده سعوا للمعالي وهم صبية وسادوا وجادوا وهم في المهود يعني انهم ورثوا السيادة والجود عن اباءهم الماضين فحكم لهم بالجود والسيادة وهم صغار امالك رقي ومن شانه هبات اللجين وعتق العبيد يقول يا من يملك عبوديتي ويا من شانه ان يهب الفضة ويعتق العبيد ووضع العتق موضع الاعتاق له اذا اعتق حصل العتق فعتق عبيده باعتاقه وروي ابن جني ومن شانه وقال اني ادعوكم ومن شانك ان تفعل كذا دعوتك عند انقطاع الرجا ء والموت مني كحبل الوريد اي عند انقطاع الرجاء من غيرك وقرب الموت كحبل الوريد وهو عرق في العنق دعوتك لما براني البلاء واوهن رجلي ثقل الحديد وقد كان مشيهما في النعال فقد صار مشيهما في القيود وكنت من الناس في محفل فها انا في محفل من قرود المحفل الجماعة يجتمعون في موضع وعني بالقرود المحبوسين معه من اللصوص واصحاب الجنايات يقول كنت اجالس الناس في محافلهم وقد سرت في الحبس اجالس قوما لءاما كالقرود تعجل في وجوب الحدود وحدي قب-ل وجوب الساجود يريد	86	5364694160656218757	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0396	false	-5682779990860228974	153	218	761	1097	1511	300	والجدود- سعوا للمعالي وهم صبية وسادوا وجادوا وهم في المهود----------------------------------------------------------------------------------- امالك رقي ومن شانه هبات اللجين وعتق العبيد دع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتك عند انقطاع الرجا ء والموت مني كحبل الوريد دع---------------------------------------------------------------------وتك لما براني البلي- واوهن رجلي ثقل الحديد وقد كان مشيهما في النعال فقد صار مشيهما في القيود وكنت من الناس في محفل فها انا في محفل من ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رود تعجل في وجوب الحدود وحدي قبيل وجوب الس-جود وقيل	396	8446933160262258489	324	570.5	259	835	38.80239486694336	57	JK010754-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms087	true	-3808116027693005415	0	151	0	739	1524	300	لك تقبل زور الكلام وقدر الشهادة قدر الشهود اي انما شهدوا علي بالزور فلم تقبله وقدر الشهادة علي قدر الشهاد ان كان عدلا صادقا قبلت والا ردت فلا تسمعن من الكاشحين ولا تعبان بمحك اليهود الكاشح العدو الذي يضمر العداوة في كشحه وهذا علي ما قال لان شهادة العدو في الشرع لا تقبل يقول لا تسمع علي قول اعداءي ولا تبال بلجاج اليهود في اساءة القول في ويروي بمحل اليهود وهو السعاية قال ابن جني جعل خصومه يهودا ولم يكونوا في الحقيقة يهودا قال ابن فورجة هذا نفي ما اثبته قاءل الشعر ولا يقبل الا بحجة من نفس الشاعر وكن فارقا بين دعوي اردت ودعوي فعلت بشاو بعيد يقول افرق بين دعوي من يدعي علي فيقول اردت ان تفعل كذا وبين دعوي من يقول فعلت كذا اي لم يدعوا علي الفعل وانما ادعوا اني اردت ان افعل وبينهما بون بعيد وفي جود كفيك ما جدت لي بنفسي ولو كنت اشقي ثمود	87	5364694160656218757	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0396	false	-5682779990860228974	226	262	1142	1321	1511	300	لك تقبل زور الكلام وقدر الشهادة قدر الشهود----------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تسمعن من الكاذبين ولا تعبان بمحك الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكن فارقا بين دعوي اردت ودعوي فعلت بشاو ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد وفي جود كفيك ما جدت لي بنفسي ولو كنت اشقي ثمود	396	8446933160262258489	177	325.0	141	739	23.95128631591797	33	JK010754-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms172	true	7331071249486979429	20	248	105	1269	1535	300	اردد ويلي لو قضي الويل حاجة واكثر لهفي لو شفي غلة لهف ويل كلمة يقولها كل واقع في هلكة ولهف تحسر علي ما فات والمعني اني اكثر القول بهاتين الكلمتين لو نفع القول بهما وترد يدي اياهما وهذا علي حكاية ما كان يقول ضني في الهوي كالسم في الشهد كامنا لذذت به جهلا وفي اللذة الحتف الضنا شبه الهزال من المرضي يقول في الهوي ضني مستتر كما يكمن السم في الشهد اذا مزج به واستلذذت الهوي جهلا بذلك الضني وحتفي في تلك اللذة فافني وما افنته نفسي كانما ابو الفرج القاضي له دونها كهف يقول افني الضني نفسي وما افنيته كان الممدوح كهف له دون نفسي فليست تقدر علي افناءه قليل الكري لو كانت البيض والقنا كاراءه ما اغنت البيض والزغف هو قليل النوم لاشتغاله بالحكم بين الناس وما يكسبه من المجد والعلم نافذ الاراء لو كانت السيوف والرماح في نفاذ اراءه لما اغنت الدروع والبيض عن اصحابها شيءا يقول مقام الجيش تقطيب وجهه ويستغرق الالفاظ من لفظه حرف يقال قطب وجهه اذا جمع ما بين عينيه عبوسا يقول هو مهيب عند الكلوح فاذا نطق بحرف قام مقام الكلم الكثير لبلاغته بجمع المعاني الكثيرة في القليل من الكلام وان فقد الاعطاء حنت يمينه اليه حنين الالف فارقه الالف يقول الفت يمينه الاعطاء حتي لو لم يعط لحنت يمينه الي الاعطاء كما يحن الالف الي الالف اذا فارقه اديب رست للعلم في ارض صدره جبال جبال الارض في جنبها	172	5364694160656218757	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0431	false	-3131844096953346150	134	212	688	1083	1540	300	اردد ويلي لو قضي الويل حاجة واكثر لهفي لو شفي غلة لهف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضني في الهوي كالسم في الشهد كامنا لذذت به جهلا وفي اللذة الحتف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافني وما افنته نفسي كانما ابو الفرج القاضي له دونها كهف قلي----------------------------------------------------------------------------------ل الكري لو كانت البيض والقنا كاراءه ما اغنت البيض وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزغف يقوم مقام الجيش تقطيب وجهه وتستغرق الالفاظ من لفظه حرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان فقد الاعطاء حنت يمينه اليه حنين الالف فارقه الالف----------------------------------------------------------------------------------------------- اديب رست للعلم في ارض صدره جبال جبال الارض في جنبها	431	8446933160262258489	386	708.5	308	1164	33.1615104675293	74	JK010754-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms270	true	6364240959780354602	81	269	459	1455	1628	300	الموت وا-لحياة-------------- لو لم يهب لجب الوفود حواله لسري اليه قطا الفلاة الناهل يقول لو لم يخف القطا اصوات الوفود ببابه لسري اليها ليشرب منه قاله ابن جني وقال ابن فورجة يعني ا القطا يراه ماء معينا فيهم بوروده وتشفق من لجب وفوده علي عادة الطير هذا كلامه والمعني انه لعموم نفعه تهم الطير بالورود عليه لتنقع غلتها ليس انه ماء يشرب منه او تراه الطير ماء كما ذكر الشيخان يدري بما بك قبل تظهره له من ذهنه ويجيب قبل تساءل------ وتراه معترضا لها ومو-ليا احداقنا وتحار حين يقابل اي تراه احداقنا اذا اعترض لها او تولي يعني ان الابصار اذا واجهته تحيرت ولم تستوف النظر اليه من الهيبة وانما تراه في حال اعتراضه وتوليه لانحرافه عنها كلماته قضب وهن فواصل كل الضراءب تحتهن مفاصل يقول كلماته سيوف فواصل اينما اصابت فصلت كالسيوف التي تطبق المفاصل يعني انها تفصل بين الخصوم والاحكام كما تفصل السيوف اذا ضربت علي المفاصل هزمت مكارمه المكارم كلها حتي كان المكرمات قباءل يقول غلبت مكارمه مكارم الناس حتي كانها جيوش يعني انه يغلب كل جيش كذلك مكارمه غلبت ايضا مكارم غيره والقبيلة الجماعة وقتلن دفرا والدهيم فما تري ام الدهيم وام دفر هابل	270	5364694160656218757	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0546	false	9004878066839583196	35	97	198	528	1544	300	المفاد وملحياة وملممات مناهل لو لم تهب لجب الوفود حواله لسري اليه قطا الفلاة الناهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدري بما بك قبل تظهره له من ذهنه ويجيب قبل تساءل 148 و وتراه معترضا لها ومواليا احداقنا وتحار حين تقابل كلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته قضب وهن فواصل كل الضراءب تحتهن مف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل هزمت مكارمه المكارم كلها حتي كان المكرمات قتاءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتلن ذفرا والدهيم فما تري ام الدهيم وام ذفر هاءل	546	8446933160262258489	294	516.0	237	1018	28.880157470703125	46	JK010754-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms271	true	3186078164329250050	39	225	200	1153	1553	300	فما تري ام الدهيم اي انها قد فقدت وليس تري ثم ابتدا فقال ام دفر هابل وقد استغنينا عن تكلفه في الموضعين علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل اراد مثل مولده في الطيب والطهارة والمعني انه خرج من بطن امه طيبا طاهرا ولو ولدت النساء اولادهن كما ولدته امه لما احتجن الي من يشارفن في تلك الحال لو بان بالكرم الجنين بيانه لدرت به ذكر- ام انثي الحامل يقول لو بان الجنين بيانه بالكرم اي كما بان كرمه حين كان جنينا لما التبس علي الحامل الذكر بالانثي والمعني انه حين كان جنينا كان ظاهر الكرم يعرف انه مولود كريم فلو بان حال كل جنين بيان كرمه لعرف الذكر من الانثي والتقدير اذكر ام انثي فحذف همزة الاستفهام ليزد بنو الحسن الشراف تواضعا هيهات تكتم في الظلام مشاعل يامرهم ان يزيدوا تواضعا فان فضاءلهم لا تنكتم بالتواضع وقد ضرب لذلك المثل بكتمان المشاعل في الظلام فانها لا تخفي ومتي كان الظلام اشد كانت اظهر كذلك متي كان تواضعهم اكثر كانت فضاءلهم اكثر ستروا الندي ستر الغراب سفاده فبدا وهل يخفي الرباب الهاطل يريد	271	5364694160656218757	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0546	false	9004878066839583196	90	148	497	794	1544	300	فما تري ام الدهيم وام ذ--------------------------------------فر هاءل---------------------------------- علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل لو طاب -ولد كل حي مثله ولد النساء وما-لهن قوابل لو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان بالكرم الجنين بيانه لدرت به ذكرا ام انثي الحامل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليزد بنو الحسن الشراف تواضعا هيهات تكتم في الظلام مشاعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ستروا الندي ستر الغراب سفاده فبدا وهل يخفي الرباب الهاطل احمد	546	8446933160262258489	284	477.5	228	954	29.769392013549805	52	JK010754-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms472	true	-3931505712162629740	44	94	213	457	1551	300	نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا يقول ترجلنا تعظيما لهذا الربع ولسكانه ان نزوره راكبين وقد كشف السري عن----------------------------- هذا المعني فقال حييت من طلل اجاب دثوره يوم العقيق سءال دمع ساءل نحفي وننزل وهو اعظم حرمة من ان يزار براكب او ناعل نذم -	472	5364694160656218757	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms3426	false	-1238462902388330451	179	223	939	1152	1562	300	نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا فقال--------------------------------------------------------- السري لولا انكم اذا سمعتم ما قلته بعد هذا ادعيتم انني سرقته منه لامسكت وانشد قصيدة لامية قال فيها---- نحفي وننزل وهو اعظم حرمة من ان يدال براكب او ناعل فحكم	3426	8446933160262258489	128	169.5	95	274	46.715328216552734	24	JK010754-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms472	true	-3931505712162629740	44	94	213	457	1551	300	نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا يقول ترجلنا تعظيما لهذا الربع ولسكانه ان نزوره راكبين وقد كشف السري عن----------------------------- هذا المعني فقال حييت من طلل اجاب دثوره يوم العقيق سءال دمع ساءل نحفي وننزل وهو اعظم حرمة من ان يزار براكب او ناعل نذم -	472	5364694160656218757	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms3579	false	-3054022415092282119	22	66	137	350	1525	300	نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا فقال--------------------------------------------------------- السري لولا انكم اذا سمعتم ما قلته بعد هذا ادعيتم انني سرقته منه لامسكت وانشد قصيدة لامية قال فيها---- نحفي وتنزل وهو اعظم حرمة من ان يذال براكب او ناعل فحكم	3579	8446933160262258489	127	166.5	94	274	46.350364685058594	23	JK010754-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms478	true	5192641522714818530	0	281	0	1431	1514	300	كان السور من فوق بدءه الي الارض قد شق الكواكب والتربا اضحت القلعة يعني مرعش كان سورها يعني جدواها من فوق بدءه اي من اعلي ابتداءه قد شق الكواكب بعلوه في السماء والتراب برسوخه في الارض وهذا كقول السموءل لنا جبل يحتله من نجيره منيف يرد الطرف وهو دليل رسال اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا ينال طويل وروي ابن جني فاضحت كان السور من فوق بدءه بالرفع فيهما قال اراد من فوقه فلما حذف الهاء بناه علي الرفع وعلي هذه الرواية لا يستقيم لفظ البيت ولا معناه تصد الرياح الهوج عنها مخافة وتفزع فيها الطير ان تلقط الحبا اي الرياح تقصر عن اعلاها خوفا من ان تنحسر دون الوصول اليها وكذلك الطير تخاف ان ترتقي كل ذلك الارتقاء ويجوز ان يريد ان الرياح الهوج وهي التي لا تستوي في هبوبها لا تاتيها خوفا من تثقيف سياسته والطير حذرا من ان يجري عليها اذا التقطت الحب ما توجبه حال المتناول بغير اذن وهذا هو الوجه في معني هذا البيت عند القاضي ابن الحسن الجرجاني فانه يقول نقله من قول الطاءي فقد بث عبد الله خوف انتقامه علي الليل حتي ما تدب عقاربه وتردي الجياد الجرد فوق جبالها وقد ندف الصنبر في طرقها العطبا تردي من الرديان وهو ضرب من العدو والصنبر السحاب البارد وهو ايضا اسم احد ايام العجوز والعطب القطن يقول خيلك تعود فوق جبال هذه القلعة وقد امتلات طرقها بالثلوج التي كانها قطن ندفه فيها السحاب وايام العجوز كفي عجبا ان يعجب الناس انه بني مرعشا تبا لاراءهم تبا يقول كفي من العجب تعجب الناس من بناءه هذه القلعة وتبا لاراءهم حين لم يعلموا انه يقدر علي ما يقصده فكيف يتعجبون من قادر يبلغ مقدوره وما الفرق ما بين الانام وبينه اذا حذر المحذور واستصعب الصعبا	478	5364694160656218757	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0113	false	-7222605508870990388	88	143	466	754	1598	300	كان السور من فوق بدءه الي الارض قد شق الكواكب والتربا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصد الرياح الهوج عنها مخافة وتفزع فيها الطير ان تلقط الحبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتردي الجياد الجرد فوق جبالها وقد ندف الصنبر في طرقها العطبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفي عجبا ان يعجب الناس انه بني مرعشا تبا لاراءهم تبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الفرق ما بين الانام وبينه اذا حذر المحذور واستصعب الصعبا	113	8446933160262258489	288	531.0	233	1431	20.12578582763672	55	JK010754-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms500	true	8197312806326845152	207	236	1075	1221	1538	300	لا تعذلني في مسيري يوم سرت ولم الاقك اني خشيت مواقفا للبين تسفح غرب ماقك--------------------------------------- وذكرت ما يجد الم-ودع عند ضمك واعتناقك فتركت ذاك تعمدا وخرجت اهرب من فراقك	500	5364694160656218757	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms3558	false	-539572227387102490	54	91	283	469	1516	300	لا تعذلني في مسيري يوم سرت ولم الاقك اني خشيت مواقفا للبين تسفح غرب ماقك وعلمت ان لقاءنا حسب اشتياقي واشتياقك و وذكرت ما يجد الم ودع عند ضمك واعتناقك فتركت ذاك تعمدا وخرجت اهرب من فراقك	3558	8446933160262258489	146	278.5	117	186	78.49462127685547	27	JK010754-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms506	true	8686887317306574424	144	272	766	1376	1514	300	كنت فيما كتبته ناءم العين فهل كنت ناءم الاقلام يعني ان الخط واللفظ اشتركا في الرداءة واللفظ كان رديا لانك قلته في النوم فهل كنت ناءما حين كتبت ايها المشتكي اذا رقد الاع دام لا رقدة مع الاعدام يقول يا من يشكو الفقر اذا نام كيف اخذك النوم مع الفقر افتح الجفن واترك القول في الن وم وميز خطاب سيف الانام يقول القول الذي قلته في النوم لا تذكره لسيف الدولة وميز مخاطبته عن مخاطبة غيره اي لا تخاطبه كما تخاطب ساءر الناس ومعني افتح الجفن لا تكن غافلا الذي ليس عنه مغن ولا من ه بديل ولا لما رام حامي اي لا يغني عنه احد ولا يقوم مقامه ولا يكون منه بدل ولا يحمي عنه احد ما طلبه كل اباءه كرام بن- الدن يا ولكنه كريم الكرام	506	5364694160656218757	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms3657	false	-6662897412235748155	0	47	0	237	1520	300	كنت فيما كتبته ناءم العين فهل كنت ناءم الاقلام------------------------------------------------------------------------------------------------ ايها المشتكي اذا رقد الاع-دام لا رقدة مع الاعدام افتح ال------------------------------------------------------جفن واترك القول في الن-وم وميز خطاب سيف الانام ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ليس عنه مغن ولا من-ه بديل ولا لما رام حام----------------------------------------------------------------------------- كل اخاءه كرام بني الدن-يا ولكنه كريم الكرام	3657	8446933160262258489	228	389.5	181	611	37.31587600708008	45	JK010754-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms512	true	-4745057663028411781	140	202	708	1054	1532	300	اري ذلك القرب صار ازورارا وصار طويل السلام اختصارا اراد بالاختصار المختصر يقول صار السلام الطويل مختصرا يعني بالعتاب الذي يضمره تركتني اليوم في خجلة اموت مرارا واحيا مرارا يقول انا في خجلة من الناس لاعراضك عني فصرت كاني اموت خجلا واحيا مرارا لان الخجلة كانت عارضة اذا زالت حييت واذا عادت صرت كالميت اسارقك اللحظ مستحييا وازجر في الخيل مهري سرارا	512	5364694160656218757	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms1439	false	3215076789041444724	146	172	802	944	1626	300	اري ذلك القرب صار ازورارا وصار طويل السلام اختصارا----------------------------------------------------------------------------- تركتني اليوم في حيرة اموت مرارا واحيي مرارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسارقك اللحظ في خفية وازجر في الخيل مهري سرارا	1439	8446933160262258489	132	216.0	107	346	38.15028762817383	22	JK010754-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms531	true	-7620953443178569277	66	156	334	779	1520	300	الدمستق هنيءا لك العيد الذي انت عيده وعيد لمن سمي وضحي وعيدا قوله انت عيده اي تحل فيه محل العيد في القلوب اذ كان العيد مما يفرح له الناس كذلك هذا العيد يفرح بوصوله اليك كما قال جاء نوروزنا وانت مراده وعيد لمن سمي الله وذبح اضحيته اي انت عيد لكل مسلم ولا زالت الاعياد لبسك بعده تسلم مخروقا وتعطي مجددا اي لازلت تلبس الاعياد المتكررة عليك في الدهر فاذا مضي عيد اتاك عيد اخر بعده جديد فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم اوحدا كان او-حدا	531	5364694160656218757	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0415	false	-7992690755222527536	1	27	7	132	1518	300	المتنبي هنيءا لك العيد الذي انت عيده وعيد لمن سمي وضحي وعيدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم اوحدا كان او حدا	415	8446933160262258489	119	218.0	94	446	26.68161392211914	23	JK010754-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms548	true	-2794137686290069334	79	182	429	1035	1639	300	سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم بناها ورماح المسلمين تقارع رماح الروم والعسكران يتقاتلان والمنايا تسلب الارواح واستعار لها موجا متلاطما لكثرتها كالبحر اذا تلاطمت امواجه وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تمتءم جعل اضطراب الفتنة فيها جنونا لها وذلك ان الروم كانوا يقصدونها ويحاربون اهلها فلا تزال الفتنة بها قاءمة فلما قتل سيف الدولة الروم وعلق القتلي علي حيطانها سكنت الفتنة وسلم اهلها فجعل جثث القتلي كالتماءم عليها حيث اذهبت ما بها من الجنون وهو سكون الفتنة طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم	548	5364694160656218757	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0116	false	9160305089805213794	168	206	888	1107	1599	300	سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تماءم------------------------------------------------- طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم	116	8446933160262258489	219	411.5	181	606	36.138614654541016	37	JK010754-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms586	true	-2539291892366485849	0	64	0	331	1610	300	عليها فبناها في وجنة الدهر خالا يعني انه استنقذها من ايدي الدهر والملوك يقال غصبته علي كذا اي قهرته عليه وقوله فبناها في وجنة الدهر خالا يجوز ان يريد به الشهرة كشهرة الخال في الوجه ويجوز ان يريد به ثبوتها ورسوخها فيكون كقول مزرد فمن ارمه منها بسهم يلح به كشامة وجه ليس للشام غاسل----------------------------------------------------------------- فهي تمشي مشي العروس اختيالا وتثني علي الزمان دلالا	586	5364694160656218757	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0118	false	-7728589904790019251	16	38	80	206	1598	300	عليها فبن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها في وجنة الدهر خالا وحماها بكل مطرد الاكعب جور الزمان والاجالا فهي تمشي مشي العروس اختيالا وتثني علي الزمان دلالا	118	8446933160262258489	61	-50.5	50	396	15.404040336608887	10	JK010754-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms609	true	8965884642153812483	40	96	196	464	1543	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب يقول جري الخلف في كل شء حتي لم يتفق الناس الا علي الهلاك وهو ان منتهي الحيوان ان يموت فيهلك ثم قال والخلف الحقيقي في الهلاك وهو ما ذكره في قوله فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب يريد------------------- بالنفس	609	5364694160656218757	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0399	false	-2808905992935337979	127	156	639	782	1527	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقيل تسلم نفس المرء باقية وقيل تشرك جسم المرء في العطب قالوا فهذا مذهب من يقول بالنفس	399	8446933160262258489	115	200.0	90	287	40.06968688964844	22	JK010754-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms645	true	7793858986510973186	59	117	294	580	1505	300	سالم بن وابصه ونيرب من موالي السوء ذي حسد يقتات لحمي وما يشفيه من قر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م داويت صدرا طويلا غمره حقدا منه وقلمت اظفارا بلا جلم بالحزم والخير اسديه والحمه تقوي الاله وما لم يرع من رحمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحت قوسه دوني موترة يرمي عدوي جهارا غير مكتتم ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل من الكرم ومن	645	5364694160656218757	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms3398	false	-1964051241975947182	31	134	151	650	1503	300	سالم في ذلك ذو نيرب من موالي السوء ذو حسد يقتات لحمي فما يشفيه من قرم كقنفذ الرمل ما يخفي مدارجه خب اذا نام عنه الناس لم ينم محتضنا ظربانا ما يزايله يبدي لي الغش والعوراء في الكلم داويت قلبا طويلا غمره فرحا منه وقلمت اظفارا بلا جلم بالرفق والحلم اسديه والحمه بقيا وحفظا لما لم يرع من رحمي كان سمعي اذا ما قال محفظة يصم عنها وما بالسمع من صمم حتي اطبي وده رفقي به ولقد انسيته الحقد حتي عاد كالحلم فاصبحت قوسه دوني موترة يرمي عدوي جهارا غير مكتتم ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة ضرب من الكرم ----	3398	8446933160262258489	247	434.5	191	503	49.105369567871094	42	JK010754-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown