id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms026	true	-6576807800908763912	119	183	557	876	1485	300	عل الامير يري ذلي فيشفع لي الي التي تركتني في الهوي مثلا عل بمعني لعل ويشفع بالرفع عطف علي يري وبالنصب علي جواب التمني يقول لعل الممدوح يري ما انا فيه من ذ------ل الهوي فيكون شفيعا لي الي الحبيبة التي جعلتني يضرب بي المثل في العشق لتواصلني بشفاعته والمعني من قول ابي نواس--------- ساشكو الي الفضل بن يحيي بن خالد هواها لعل الفضل يجمع	26	5364694160656218757	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms486	false	1925810253180788697	199	240	1012	1206	1472	300	عل الامير يري ذلي فيشفع لي الي التي تركتني في الهوي مثلا1 والاضراب عن مثل هذا التخلص خير-------------------------------------------------------------- من ذكره وما القاه في هذه الهوه الا ابو----------------------------------------------------------------------------- نواس فانه قال ساشكو الي الفضل بن يحيي بن خالد هواك لع-ل الفضل يجمع	486	6022435785544870922	124	180.5	96	334	37.12574768066406	22	JK010754-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms201	true	-3370647668687577301	28	60	150	316	1563	300	وكذاك لم تفرط كابة عاطل حتي يجاورها الزمان بحالي قال ايضا------ البحتري ف-----قد زادها افراط حسن جوارها --خلاءق اصغار من المجد خيب وحسن دراري الكواكب ان تري طوالع في داج من الليل	201	5364694160656218757	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms549	false	-8478849402177844472	175	209	878	1056	1546	300	وكذاك لم تفرط كابة عاطل حتي يجاورها الزمان بحال4 اخذه ابو عبادة البحتري فقال وقد زادها افراط حسن جوارها لاخلا-ق اصفار من المجد خيب وحسن دراري الكواكب ان تري طوالع في داج من الليل	549	6022435785544870922	155	276.5	124	179	86.59217834472656	26	JK010754-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms231	true	8055294006357441051	0	160	0	816	1554	300	الفرات زءيره والنيلا الاسد يسمي الورد لان لونه يضرب الي الحمرة متخضب بدم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيلا يقول لكثرة ما قتل من الفوارس قد تلطخ بدماءهم والغيل الاجمة يقول هو في غيله كانه لبس غيلا من شعر جانبي عنقه لكثافته علي كتفيه ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلول عين الاسد وعين السنور وعين الحية تتراءي في ظلمة الليل بارقة يوقل ما استقبلت عين هذا الاسد في الدجي الا ظنت نار اوقدت لجماعة نزلوا موضعا في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف التحريم والتحليلا يقول هو في غيله منفرد انفراد الرهبان في متعبداتهم غير انه لا يعرف حراما ولا حلالا والاسد اذا كان قويا لم يسكن معه في غيله غيره من الاسود يطا الثري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا الاسد لعزته في نفسه وقوته لا يسرع المشي لانه لا يخاف شيءا شبهه في لين مشيه بالطبيب الذي يمس العليل فانه يرفق به ولا يعجل ويرد غفرته الي يافوخه حتي تصير لراسه اكليلا	231	5364694160656218757	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms559	false	3029457054375969552	79	127	395	651	1572	300	الفرات زءيره والنيلا------------------------------------------ متخضب بدم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف التحريم والتحليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطا الثري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرد غفرته الي يافوخه حتي تصير لراسه اكليلا	559	6022435785544870922	256	441.0	208	816	31.372549057006836	48	JK010754-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms232	true	-2408840853237812088	50	139	267	764	1628	300	القي فريسته وبربر دونها وقربت قربا خاله تطفيلا الفريسة صيد الاسد وهو ما يفترسه يريد البقرة التي هاجه عنها والبربرة الصياح يقول لما قصدته القي الفريسة وصاح دونها يعني دفعا عنها لنه ظن انك تتطفل علي صيده لتاكل منه قال الليث التطفيل من كلام اهل العراق ويقال هو يتطفل في الاعراس فتشابه الخلقان في اقدامه وتخالفا في بذلك الماكولا يقول تشابهتما مقدمين وتخالفتما شحيحا علي الطعام وباذلا له كما قال البحتري شاركته في الباس ثم فضلته بالجود محقوقا بذاك زعيما اسد يري عضويه فيك كليهما متنا ازل وساعدا مفتولا	232	5364694160656218757	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms559	false	3029457054375969552	135	160	699	844	1572	300	القي فريسته وزمجر دونها وقربت قربا خاله تطفيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتشابه القربان في اقدامه وتخالفا في بذلك الماكول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسد يري عضويه فيك كليهما متنا ازل وساعدا مفتولا	559	6022435785544870922	139	252.5	114	497	27.96780776977539	22	JK010754-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms233	true	-7263599101083559335	39	283	200	1452	1530	300	ما زال يجمع نفسه في زوره حتي حسبت العرض منه الطولا عاد الي وصف الاسد فقال ما زال يجمع قوي نفسه في صدره حتي صار عريضا في قدر طوله وكذلك يفعل الاسد اذا اراد الوثوب علي الصيد ويدق بالصدر الحجار كانه يبغي الي ما في الحضيض سبيلا يقال حجر واحجار لم تصدقه النظر اليك ولو صدقته لما دنا منك هيبة لك وادني افتعل من الدنو وعني بالخطب الجليل مقاتلة الممدوح انف الكريم من الدنية تارك في عينه العدد الكثير قليلا يقول الكريم يانف من الدنية فلا يهرب بل يقدم علي العدد الكثير حتي كانه قليل في عينه والعار مضاض وليس بخاءف من حتفه من خاف مما قيلا مضاض محرق يقال مضني الامر وامضني والمعني ان من انف من الدنية لم يحجم عن المنية سبق التقاءكه بوثبة هاجم لو لم تصادمه لجازك ميلا يعني عجل الاسد بوثبته علي ردف فرسك قبل التقاءك معه فهجم عليك بوثبة لو لم تصطكه لجاوزك بمقدار ميل وهو ثلث فرسخ والمصادمة مفاعلة من الصدم وهي الصك خذلته قوته وقد كافحته فاستنصر التسليم والتجديلا يقول ذهبت قوته لما قاتلته فكانه طلب النصر من التسليم وهو الانقياد وترك الخصومة والتجديل من قولهم جدله اذا صرعه والتجديل كل من جهة الممدوح وهو جدله والاسد مال الي ذلك وانجدل فكانه راي النصر في ذلك قبضت منيته يديه وعنقه فكانما صادفته مغلولا اساء ابو الطيب في هذا حين لم يجعل اثرا للممدوح ولاغناء في قتل الاسد وقال كانه كان مغلول اليد والعنق بقبض المنية عليه سمع ابن عمته به وبحاله فنجا يهرول امس منك مهولا	233	5364694160656218757	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms559	false	3029457054375969552	160	217	844	1140	1572	300	ما زال يجمع نفسه في زوره حتي حسبت العرض منه ال------------------------------------------------------------------------------طولا وكانما غرته عين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادني لا يبصر -------------الخطب الجليل جليلا ---------انف الكريم من الدنية تارك من عينه العدد الكثير قليلا -----------------------------------------------------------------------------------والعار مضاض وليس بخاءف من حتفه من خاف مما قيلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذلته قوته وقد كافحته فاستنصر التسليم والتجديلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع ابن عمته به وبحاله فمضي يهرول امس منك مهولا	559	6022435785544870922	261	438.0	210	1252	20.84664535522461	46	JK010754-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms281	true	-2444988285951755010	154	259	813	1355	1584	300	ومطالب فيها الهلاك اتيتها ثبت الجنان كانني لم اتها ثبت الجنان ثابت القلب قال العجاج ثبت ما صيح بالقوم وقره يقول قلبي وانا قد اتيتها كهو وانا لم اتها يصف قوة قلبه وانه لا يفزع من شء ومقانب بمقانب غادرتها اقوات وحش كن من اقواتها المقانب جمع المقنب وهو الجماعة من الخيل يقول رب جيش قد تركتهم بجيش اخر اقوات وحوش كانت تلك الوحوش من اقواتها اي كانوا يصيدون الوحوش فيتقوتونها فلما قتلتهم صاروا قوتا للوحوش وهذا علي مذهب العرب في اكلهم كل ما دب ودرج لانه لا يتقوت في الشرع من الوحوش ما يتقوت الناس اقبلتها غرر الجياد كانما ايدي بني عمران في جبهاتها	281	5364694160656218757	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms478	false	3185945291163895931	203	229	1022	1170	1560	300	ومطالب فيها الهلاك اتيتها ثبت الجنان كانني لم اتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومقانب بمقانب غادرتها اقوات وحش كن من اقواتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقبلتها غرر الجياد كانما ايدي بني عمران في جبهاتها	478	6022435785544870922	148	245.0	122	542	27.306272506713867	26	JK010754-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms410	true	-5324231340284131350	148	300	784	1565	1565	300	فان تكن في قبر فانك في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل يقول ليس البكاء عليك علي قدر سنك لانك صغير لم تبلغ المبالغ فتوجب فرط البكاء عليك ولكنك تبكي علي قدر اصلك اذ انت من اصل كبير علي قدر الفراسة فيك اذ كنا نتفرس فيك الملك فلهذا يكثر البكاء عليك ثم بين عظم اصله ونسبه فقال الست من القوم الذي من رماحهم نداهم ومن قتلاهم مهجة البخل اي لست من القوم الذين يجودهم افنوا البخل فاستعار لجودهم رماحا وللبخل مهجة لما حصل افناء البخل بجودهم والمعني ماخوذ من قول ابي تمام فان ازمات الدهر حلت بمعشر اريقت دماء المحل فيها فطلت بمولودهم صمت اللسان كغيره ولكن في اعطافه منطق الفضل يقول صبيهم لا ينطق كما لا ينطق ساءر الصبيان الصغار ولكن الفضل المتفرس فيه كانه ناطق لظهوره فيه والاعطاف جمع العطف وهو الجانب اي من نظر في جوانبه تفرس فيه الفضل تسليهم علياءهم عن مصابهم ويشغلهم كسب الثناء عن الشغل-	410	5364694160656218757	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms550	false	-1062154434515801100	95	148	476	750	1538	300	فان تك- في قبر فانك في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل ومثلك لا ي------------------------------------------------------------------------------بكي علي قدر سنه ولكن علي ق---------------در الفراسة والاص----------------------------------------------------------------------ل الست من القوم الذي من رماحهم نداهم ومن قتلاهم مهجة ال----------------------------------------------------------------------------------------------بخل------------------------------------------------------------------------------------------ بمولودهم صمت اللسان كغيره ولكن في اعطافه منطق الفص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تسليهم علياءهم عن مصابهم ويشغلهم كسب الثناء عن الشغل	550	6022435785544870922	245	421.5	197	782	31.329923629760742	41	JK010754-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms413	true	-2455094792831929151	11	115	61	596	1537	300	بدا وله وعد السحابة بالروي وصد وفينا غلة البلد المحل الروي بفتح الراء يجوز ان يكون مصدر روي من الماء ريا وروي ويجوز ان يكون مقصور الرواه من قولهم ماء رواء اذا كان مرويا ومن كسر الراء فلانه يقال رواء ممدود مفتوح وروي مكسور مقصور يقال ظهر هذا الولد وشماءله واعدة بالخير وعد السحاب بالري ثم غاب عنا بموته قبل ان يروينا فبقي فينا عطش المكان اليابس وقد مدت الخيل العتاق عيونها الي وقت تبديل- الركاب من النعل يقول اكرم الخيل كانت تنتظر ركوبه اياها حين يبدل نعله بالركاب فيبلغ ان يركب الخيل وريع له جيش العدو وما مشي وجاشت له الحرب الضروس وما	413	5364694160656218757	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms550	false	-1062154434515801100	178	210	908	1072	1538	300	بدا وله وعد السحابة بالروي وصد وفينا غلة البلد المحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مدت الخيل العتاق عيونها الي وقت تبديلي الركاب من النع---------------------------------------------------------------------------------ل وريع له جيش العدو وما مشي وجاشت له الحرب الضروس وما	550	6022435785544870922	163	303.0	131	536	30.41044807434082	30	JK010754-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms446	true	7806888940430755590	204	281	1019	1419	1503	300	تضيق بشخصك ارجاءها ويركض في الواحد الجحفل يقول كانت الخيمة واسعة كبيرة بحيث تركض الخيل الكثيرة في احدي نواحيها ولكنها ضاقت علي شخصيك اعظاما لك ان تعلوك وتقصر ما كنت في جوفها وتركز فيها القنا الذبل ما ههنا للحال يقول ما دمت في جوفها فهي قصيرة عنك وهي من الارتفاع بحيث تركز فيها الرماح وكيف تقوم علي راحة كان البحار لها انمل يقول كيف تقوم علي كف تشبه اناملها البحار فليت وقارك فرقته وحملت ارضك ما تحمل	446	5364694160656218757	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms212	false	-7385746421455784046	87	118	467	630	1583	300	تضيق بشخصك ارجاءها ويركض في الواحد الجحفل4------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقصر ما كنت في جوفها وتركز فيها القنا الذبل--------------------------------------------------------------------------------------- وكيف تقوم علي راحة كان البحار لها انمل----------------------------------------- فليت وقارك فرقته وحملت ارضك ما تحمل	212	6022435785544870922	162	284.0	131	400	40.5	31	JK010754-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms447	true	1057172776349738656	9	253	49	1279	1522	300	فصار الانام به سادة وسدتهم بالذي يفضل فصار الناس كلهم سادة بما اخذوا من الوقار ويفضل لك منه ما تصير به سيد النار يصف رزانة حلمه وكثرة وقاره وانه لو فرق منه الكثير لبقي له ما يسود به الناس رات لو ن-ورك في لونها كلون الغزالة لا يغسل يقول صارت الخيمة بما اتصل بلونها من لون نورك كالغزالة التي لا يفارقها ذاتي نورها واراد بقوله لا يغسل ان ذلك النور لا يزول عنها ولا يفارقها والمعني ان الخيمة اكتسبت من نورك ما صارت به موازية للشمس التي لا يزول نورها وان لها شرفا باذخا وان الخيام بها تخجل ورات ان لها شرفا عظيما اذا سكنتها وساءر الخيام تخجل منها اذ لم تبلغ محلها فلا تنكرن لها صرعة فمن فرح النفس ما يقتل اي ان سقطت الخيمة لم يكن ذلك نكرا لانها فرحت غاية الفرح والفرح قد يقتل اذا بلغ الغاية فكيف لا تصرع ولو بلغ الناس ما بلغت لخانتهم حولك الارجل اي لو بلغوا مبلغها من القرب منك لخانتهم ارجلهم ولم تحملهم هيبة لك كما خانتها اطنابها وعمودها ولما امرت بتطنيبها اشيع بانك لا ترحل اي لما امرت بتطنيب الخيمة اي بمد اطنابها اشيع الخبر في الناس بانك لست راحلا للغزو فما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل الاعتماد معناه القصد والتقويض قلع الخيمة يقول لم يقصد الله تعالي قلع الخيمة ولكن كان ذلك اشارة بما تفعله من الارتحال والتوجه للغزو وان الامر ليس علي ما يقول الناس وجعل سقوط الحيمي كالاشارة الي ما يفعله وعرف انك من همه وانك في نصره ترفل	447	5364694160656218757	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms212	false	-7385746421455784046	118	182	630	948	1583	300	فصار الانام به سادة وسدتهم بالذي يفضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رات لون نورك في لونها كلون الغزالة لا يغسل5 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لها شرفا باذخا وان الخيام بها تخجل-------------------------------------------------------------------------- فلا تنكرن لها صرعة فمن فرح النفس ما يقتل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو بلغ الناس ما بلغت لخانتهم حولك الارجل--------------------------------------------------------------------------------------------- ولما امرت بتطنيبها اشيع بانك لا ترحل1--------------------------------------------------------------------------------- فما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعرف انك من همه وانك في نصره ترفل	212	6022435785544870922	312	531.0	250	1231	25.345247268676758	63	JK010754-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms463	true	-5218395897159691276	0	61	0	308	1580	300	القلب كفه علي حالة لم يحمل الكف ساعد يعني ان الضرب انما تكون بالقلب لا بالكف فاذا لم تقو الكف بقوة القلب لم تقو بقوة الساعد خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد يريد كثرة من يري من الشعراء المدعين وان له التحقق باسم الشاعر لانه ياتي بالقصاءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم	463	5364694160656218757	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms478	false	3185945291163895931	111	139	564	704	1560	300	القلب كفه علي حالة لم يحمل الكف س---------------------------------------------------------------------------------------اعد خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القص---------------------------------------------------------------------------------اءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم	478	6022435785544870922	140	274.0	112	308	45.45454406738281	26	JK010754-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms550	true	-3925361399891993733	146	256	730	1269	1503	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم سمعت الشيخ ابا معمر المفضل بن اسماعيل يقول سمعت القاضي ابا الحسين علي بن عبد العزيز يقول لما انشد المتنبي سيف الدولة قوله فيه وقفت وما في الموت شك لواقف البيت والذي بعده انكر عليه سيف الدولة تطبيق عجزي البيتين علي صدريهما وقال له كان ينبغي ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وانت في هذا مثل---------------- امرء القيس في قوله كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد	550	5364694160656218757	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms502	false	3498920218534423839	71	166	361	843	1566	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم وقد اوخذ علي ذلك وقيل لو جعل اخر البيت الاول اخرا للبيت الثاني واخر البيت الثاني اخرا للبيت الاول لكان اولي ولذلك حكاية وهي انه لما استنشده سيف الدولة يوما قصيدته التي اولها علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم1 فلما بلغ الي هذين البيتين قال قد انتقدتهما عليك كما انتقد علي امرء القيس ق---وله كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد	502	6022435785544870922	200	282.5	156	782	25.57544708251953	39	JK010754-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms551	true	3974747358794337320	3	96	13	513	1568	300	صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا اعلم منه بالشعر فق----- اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعرف ا ا-لثوب لا يعرفه البزاز معرفة---- الحاءك لان البزاز يعرف جملته والحاءك يعرف جملته وتفصيله لانه اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في شراء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء وانا- لما ذكرت الموت في اول البيت------ اتبعته بذكر الردي لتجانسه------------------ ولما كان وجه المنهزم لا يخلو من ان يكون عبوسا وعينه من ان تكون باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد	551	5364694160656218757	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms502	false	3498920218534423839	207	290	1048	1510	1566	300	صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا اعلم ----بالشعر منه فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعلم ان الثوب لا يعلمه البزاز كما يعلمه الحاءك لان البزاز يعرف جملته والحاءك يعرف تفا------صيله---------------------------------- وانما قرن امرء القيس---- النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة بسب--اء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء وكذلك لما ذكرت الموت في صدر البيت الاول اتبعته بذكر الردي في اخره ليكون احسن تلاءما ولما كان وجه المنهزم الجريح------------ عبوسا وعينه----------- باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد	502	6022435785544870922	391	656.5	316	535	73.08411407470703	64	JK010754-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms569	true	4891411754423932550	65	172	348	905	1611	300	يشلهم بكل اقب نهد لفارسه علي الخيل الخيار اي يطردهم بكل فرس ضامر مشرف مرتفع لفارسه الاختيار ان شاء لحق وان شاء سبق فله الخيار فيما يريد من سبق ولحاق وكل اصم يعسل جانباه علي الكعبين منه دم ممار اي وبكل رمح اصم شديد ليس باجوف لين يضطرب جانبه الاعلي والاسفل واراد بالكعبين اللذين في عامله وهما يغيبان في المطعون فلذلك وصفهما بان عليهما دما ويجوز ان يريد الكعب الذي فيه السنان والذي فيه الزج فان الطعن يقع بهما وقال ابن جني ويجوز ان يريد بالتثنية الجمع لان اول الجمع تثنية وهو كثير في الكلام والممار المسال المجري يغادر كل ملتفت اليه ولبته لثعلبه وجار يقول------- هذا	569	5364694160656218757	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms448	false	-4794061426247637015	72	99	377	517	1577	300	يشلهم بكل اقب نهد لفارسه علي الخيل الخيار----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل اصم يعسل جانباه علي الكعبين منه دم ممار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغادر كل ملتفت اليه ولبته لثعلبه وجار1 فالثعلب هو هذا	448	6022435785544870922	129	215.0	104	564	22.87234115600586	25	JK010754-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms575	true	-2473670535195572110	174	230	928	1199	1553	300	ان يكن صبر ذي الرزية فضلا تكن الافضل الاعز الاجلا اي كان صبر صاحب المصيبة عما اصيب به فضلا له فانت الافضل الاجل لزيادة صبرك علي صبر غيرك والمعني انت اصبر ذوي الرزايا وانت افضلهم انت يا فوق ان تعزي عن الاح باب فوق الذي يعزيك عقلا وبالفاظك اهتدي فاذا ع زاك قال الذي له قلت	575	5364694160656218757	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms562	false	3697672061963515554	72	103	363	506	1550	300	ان يكن صبر ذي الرزية فضلا تكن الافضل الاعز الاجلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت يا فوق ان تعزي عن الاح باب فوق الذي يعزيك عقلا وبالفاظك اهتدي فاذا عزا ك قال الذي له قلت	562	6022435785544870922	140	268.0	110	271	51.66051483154297	30	JK010754-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms599	true	3911353031655464977	168	261	897	1377	1586	300	فما تركن بها خلدا له بصر تحت التراب ولا بازا له قدم الخلد ضرب من الفار ليس لها عيون يعني ان اهل الروم كانوا قسمين قسم دخل المطامير والاسراب كالفار اذا ريعت من شء دخلت جحرها وقسم توقلوا في الجبال واعتصموا بها كالبازي يطير علوا وجعل من دخل الاسراب خلدا ذا اعين والذين تحصنوا بالجبال بزاة لها اقدام لانه يريد بالفريقين ناسا والمعني ما تركت السيوف انسانا دخل المطورة تحت الارض فصال كالخلد ولا من تعلق براس الجبال فصار كالبازي الا اهلكته فلا هزبرا له من درعه لبد ولا مهاة لها من شبهها	599	5364694160656218757	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms257	false	-6984208378381750923	265	288	1411	1511	1579	300	فما تركن بها خلدا له بصر تحت التراب ولا بازا له قدم7 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا هزبرا له من درعه لبد ولا مهاة لها من شبهها	257	6022435785544870922	97	180.0	75	480	20.20833396911621	22	JK010754-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms616	true	2003473058463369813	226	294	1149	1496	1525	300	اتاهم باوسع من ارضهم طوال السبيب قصار العسب اتاهم الدمستق بخيل موضعها من الارض اوسع من ارضهم والسبيب شعر الناصية وشعر الذنب والعسيب عظم الذنب والمستحب في الخيل ان يطول شعر الذنب ويقصر عظمه تغيب الشواهق في جيشه وتبدو صغارا اذا لم تغب اي لكثرته يعم الجبال وتغيب في جيشه وان ظهر منها شء ظهر اليسير منها ولا تعبر الريح في جوجه اذا لم تخط القنا او تثب	616	5364694160656218757	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms065	false	-4857393873616079997	84	112	471	606	1568	300	اتاهم باوسع من ارضهم طوال السبيب قصار العسب2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تغيب الشواهق في جيشه وتبدو صغارا اذا لم تغب------------------------------------------------------------------- ولا تعبر الريح في جو-ه اذا لم تخط القنا او تثب	65	6022435785544870922	134	238.0	106	347	38.61671447753906	27	JK010754-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms744	true	-2825897051669474169	160	268	845	1381	1541	300	كثر الفكر كيف نهدي كما اه دت الي ربها الرءيس عباده- والذي عندنا من المال والخي ل فمنه هباته وقياده يقول اكثرت الفكر فيك كيف اهدي اليك شيءا كما يهدي العبيد الي ربها وكل ما كان عندنا من المال والخيل فمن عندك وهبته وقدته الي وهذا من قول ابن الرومي منك يا جنة النعيم الهدايا افنهدي اليك ما منك يهدي فبعثنا باربعين مهارا كل مهر ميدانه انشاده المهار جمع مهر يقال مهر ومهار وامهار والكثير مهار يعني اربعين بيتا من الشعر ميدان كل بيت انشاده اي اذا انشد عرف قدره كما ان المهر اذا اجري في الميدان عرف جريه عدد عشته يري الجسم فيه اربا لا يراه فيما	744	5364694160656218757	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms291	false	-2208338496871601993	45	80	230	412	1575	300	كثر الفكر كيف تهدي كما اه دت الي ربها المليك عباده2 والذي عندنا من المال والخيل- فمنه هباته وقياده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعثنا باربعين مهارا كل مهر ميدانه انشاده3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدد عشته يري الجسم فيه اربا لا يراه فيما	291	6022435785544870922	175	309.5	140	537	32.58845520019531	32	JK010754-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms769	true	6578234221015635701	10	98	48	502	1525	300	وكنت الشمس تبهر كل عين فكيف وقد بدت معها اثنتان اي شمان يعني ولديه يقول كنت شمسا تغلب كل عين ببهاءك وجمالك فكف الان وقد ظهرت من ولديك شمسان اخريان فعاشا عيشة القمرين يحيي بضوءهما ولا يتحاسدان اي كانا كالشم والقمر يحيا الناس بضوءهما ولا يكون بينهما تحاسد واختلاف ولا ملكا سوي ملك الاعادي ولا ورثا سوي من يقتلان هذا دعاء لابيهما بالحياة يقول لا ملكا ملكك ولا ملكا الا ملك الاعادي ولا ورثاك اما ورثا من يقتلانه من الاعداء وكان ابنا عدو كاثراه له يا اي حروف	769	5364694160656218757	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms532	false	431784739863380831	207	241	1055	1230	1551	300	وانت الشمس تبهر كل عين فكيف وقد بدت معها اثنت---------------------------------------------------------------------------------------------------ان فعاشا عيشة القمرين يحيا بضوءهما ولا يتحا----------------------------------------------------------------------سدان ولا ملكا سوي ملك الاعادي ولا ورثا سوي من تقتلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابنا عدو كاثراه له ياء-ي حروف	532	6022435785544870922	168	309.0	134	454	37.0044059753418	29	JK010754-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms797	true	-3636621824037981558	176	300	886	1494	1494	300	اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصمت لا صاحبت فاكا يقول اذا ظهر التوديع قال لي قلبي اسكت ولا تتكلم بالوداع ويجوز ان يكون المعني لا تمدح غيره ومعني لا صاحبت فاكا اي لا نطقت ولولا ان اكثر ما تمني معاودة لقلت ولا مناكا اي ولولا ان اكثر ما تمني قلبي ان يعاود حضرتك لقلت له ولا بلغت انت ايضا مناك في الارتحال حتي لا افارقه ولكنه يتمني الارتحال للعود الي الممدوح وقد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا يقول لقلبه استشفيت من داء النزاع الي الاهل والوطن بداء الفراق من الممدوح وما شفاك من داء النزاع هو اقتل مما اعلك اي تداويت من فراقه بما هو اقتل لك من نزعك الي اهلك فاستر منك نجوانا واخفي هموما قد اطلت لها-	797	5364694160656218757	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms354	false	213668832326301664	116	153	598	782	1543	300	اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لا صاحبت فاكا----------3 ولولا ان اكثر ما تمني معاودة لقلت ولا مناكا4 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا فاكتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منك نجوانا واخفي هموما قد اطلت لها	354	6022435785544870922	174	306.5	139	609	28.571428298950195	33	JK010754-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms798	true	4431911935977999811	14	254	72	1329	1589	300	واخفي عنك هموم فراقك التي قد اطلت مزاحمتها ومغالبتها اذا عاصيتها كانت شدادا وان طاوعتها كانت ركاكا اي اذا عاصيت هذه الهموم في فراق الممدوح اشتدت علي وان طاوعتها في الاقامة عنده سهلت شدتها وصارت ركيكة ويمكن ان يحمل علي هموم الاهل والولد فيقول اذا عصيت هذه الهموم واقمت عندك اشتدت علي وان اطعتها في الارتحال سهلت ولانت وكم دون الثوية من حزين يقول له قدومي ذا بذاكا الثوية مكان بالكوفة يقول كما دونها من انسان حزين لفراقي اذا قدمت سر بقدومي فيقول له القدوم هذا السرور بذلك الغم الذي لقيته بغيبته كما قال الطاءي وليست فرحة الاوبات الا لموقوف علي ترح الوداع ومن عذب الرضاب اذا انخنا يقبل رحل تروك والوراكا تروك اسم ناقة حمله عليها عضد الدولة والوراك شء يتخذه الراكب كالمخدة تحت وركه وجمعه ورك ومنه قول زهير الا القطوع علي الاجواز والورك يقول كما هناك من شخص عذب الرضاب اذا انخت اليها ناقتي قبل رحلها لانها ادنتني منه يحرم ان يمس الطيب بعدي وقد عبق العبير به وصاكا صاك الشء بالشء اذا لصق به يقول لم يمس بعدي طيبا حزنا علي فراقي ومع ذلك تشم منه رواءح الطيب حتي كان العبير قد لصق به ويمنع ثغره من كان صب ويمنحه البشامة والاراكا اي لا يصل الي ثغر عاشق لعفته وتصونه ويمنح ثغره السواك المتخذ من هذين الشجرين والشامة يستاك بفرعها ومنه قول جرير اتنسي اذ تودعنا سليمي بفرع بشامة سقي البشام وكذلك الاراك وذكره كثير في الاشعار يحدث مقلتيه النوم عني فليت النوم حدث عن نداكا	798	5364694160656218757	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms354	false	213668832326301664	148	200	758	1027	1543	300	واخفي---- هموما---------- قد اطلت لها العراكا5 اذا ع------اصيتها كانت شدادا وان ط-وعتها كانت ركاكا6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم دون الثوية من حزين يقول له قدومي ذا بذاكا7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن عذب الرضاب اذا انخنا يقبل رحل تروك والوراكا1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحرم ان يمس الطيب بعدي وقد عبق العبير به وصاكا2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحدث مقلتيه النوم عني فليت النوم حدث عن نداكا	354	6022435785544870922	247	410.5	198	1257	19.649959564208984	47	JK010754-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown