id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms630	false	-5583563373683410523	246	297	1416	1663	1675	300	وصقل العرقوب ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب التمويه شبه التلبيس يقول من حبي كل امراة لا تموه حسنها بتكلف وتعمل لم اخضب شيبي يعني انهن ما موهن حسنهن فلم اموه ايضا شيبي ومن هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب يقول	630	5364694160656218757	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0248	true	7674407033567488270	90	116	444	568	1483	300	وقال المتنبي ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب ومن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب وقال	248	-166781166239542393	111	209.0	86	247	44.93927001953125	21	JK010754-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms500	false	8197312806326845152	199	279	1037	1440	1538	300	من لذة الوداع الا تري الي قول البحتري----------------------------------------- لا تعذلني في مسي-ري يوم سرت ولم الاقك اني خشيت مواقفا للبين تسفح غرب ما-------------------------------------قك وذكرت ما يجد المود-ع عند ضمك واعتناقك فتركت ذاك تعمدا وخرجت اهرب من فراقك ومن هذا قول الاخر يوم الفراق شكوت ترك وداعكم والعذر فيه موسع توسيعا او هل رايت وهل سمعت بواحد يمشي يودع روحه توديعا وقول الاخر صدني عن حلاوة----------- التشييع حذري من مرارة التوديع لم يقم انس ذا بوحشة هذا فرايت الصواب ترك الجميع	500	5364694160656218757	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0374	true	7474020245742569168	80	173	395	863	1492	300	من كره الوداع وفي ذلك يقو---ل البحتري الله جارك في انطلاقك تلقاء شامك او عراقك لا تعذلني في مسي ري يوم سرت ولم الاقك اني خشيت مواقفا للبين تسفح غرب ماقك وعلمت ان بكاءنا حسب اشتياقي واشتياقك وذكرت ما يجد المود ع عند ضمك واعتناقك فتركت ذاك تعمدا وخرجت اهرب من فراقك وقال اخر الله يعلم ما تركت----------- وداع------------ه ولقد جزعت لبعده وفراقه الا مخافة ان يذيب فءاده ما في فءادي منه عند عناقه وقال اخر ان تركي فضيلة التشييع لاجتنابي مشقة التوديع ما يفي انس ذا بوحشة هذا فرايت الصواب ترك الجميع	374	-166781166239542393	249	386.0	192	494	50.40485763549805	43	JK010754-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms156	false	-8711252776354435289	0	206	0	1117	1629	300	معهم لا صغر عاذر ولا هرم اي هم مولودون مع الجود فلا صغر يعذرهم في البخل ولا هرم كما قال البحتري عريقون في الافضال يءتنف الندي لناشءهم من حيث يءتنف العمر اذا تولوا عداوة كشفوا وان تولو صنيعة كتموا اي هم مولودون مع الجود فلا صغر يعذرهم في البخل ولا هرم كما قال البحتري عريقون في الافضال يءتنف الندي لناشءهم من حيث يءتنف العمر اذا تولوا عداوة كشفوا وان تولوا صنيعة كتموا يقوال اذا عادوا اظهروا العداوة لانهم لا يخافون عدوا وان اصطنعوا صنيعة اخفوها وستروها تظن من فقدك اعتدادهم انهم انعموا وما علموا يريد لا يعتدون بصنيعتهم وانعامهم فكانهم لم يعلموا بذلك لتناسيهم وغفلتهم عنه كما قال الخزيمي زاد معروفك عندي عظما انه عندك مستور حقير تتناساه كان لم تاته وهو عند الناس مشهور كثير ان برقوا فالحتوف حاضرة او نطقوا فالصواب والحكم يقول اذا هددوا اعداءهم حضر هلاكهم وان نطقوا تكلموا بما هو الصواب والحكمة او حلفوا في الغموس واجتهدوا فقولهم خاب ساءلي القسم الغموس اليمين التي تغمس الحانث فيها في الاثم يقول اذا حلفوا يمينا يخافون فيها الاثم عند الحنث حلفوا بخيبة ساءلهم لانها اعظم شء عليهم او ركبوا الخيل غير مسرجة فان افخاذهم لها حزم او شهدوا الحرب لاقحا اخذوا من مهج الدار-عين ما احتكموا--------------------------------------------- تشرق اعراضهم واوج-هم كانها في نفوسهم شءم	156	5364694160656218757	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0568	true	758433052460610011	124	181	652	952	1585	300	معهم لا صغر عاذر ولا هرم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تولوا عداوة كشفوا وان تو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا صنيعة كتمو-------------------------------------------------------------------------------------ا تظن من كثرة اعتذارهم انهم انعموا وما علموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان برقوا فالحتوف حاضرة او نطقوا فالصواب والحكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او شهدوا الحرب لاقحا اخذوا من مهج الدار عين ما احتكموا او ركبوا الخيل غير مسرجة فان افخاذهم لها حزم تشرق اعراضهم واوجههم كانها في نفوسهم شيم	568	-166781166239542393	246	418.0	199	1164	21.13401985168457	39	JK010754-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms406	false	8829083291230551108	244	285	1189	1393	1470	300	وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا رجل اي كم عدد كثير من اعداءك تضيق الارض عنهم بكثرتهم وقد افنيتهم واهلكتهم حتي اخليت ارضهم فبقيت بلا رجل ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل	406	5364694160656218757	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0585	true	-8427293072681975512	38	60	201	305	1601	300	وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل	585	-166781166239542393	104	205.0	82	204	50.98039245605469	21	JK010754-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms541	false	-401651564018130071	258	292	1359	1523	1563	300	----ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلبت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل ذلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	541	5364694160656218757	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0603	true	2805828796991451167	114	149	561	728	1480	300	اخر ساشكر عمرا ما تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جل-ت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	603	-166781166239542393	160	305.5	126	168	95.23809814453125	31	JK010754-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms345	false	7597177075441409809	102	199	543	1058	1549	300	يمشي باربعة علي اعقابه تحت العلوج ومن وراء يلجم يريد انه يمشي القهقري حبا للاستدخال وكان يجب ان يقول باربع لانه يريد اليدين والرجلين لكنه ذهب الي الاعضاء فذكر وجفونه ما تستقر كانها مطروفة او فت فيها حصرم يريد انه ابدا يحرك جفونه يستدعي العلوج فيشير لهم بجفونه يحركها حتي كانها اصيبت بقذي واذا اشار محدثا فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم يريد قبح وجهه وكثرة تشنجه وجعل حديثه كضحك القرد حيث لم يفهم لعيه ولهذا جعله مشيرا لانه لا يقدر علي الكلام فيشير وجعل اشارته كلطم العجوز يقلي مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم	345	5364694160656218757	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0624	true	6057353956052404048	107	153	546	780	1490	300	يمشي باربعة علي اعقابه تحت العلوج ومن وراء يلجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجفونه ما تستقر كانها مطروفة او فت فيها حصرم وتراه اصغر ما تراه ناطقا ويكون اكذب ما يكون ويقسم---------------------------------- واذا اشار مكلما فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقلي مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم	624	-166781166239542393	187	308.5	146	515	36.3106803894043	33	JK010754-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms246	false	-2332407728767348240	16	62	82	327	1544	300	تسء من المرء تاديبه ولكن تحسن اخلاقه اراد بسوء الادب حركاته المفرطة وقول الخنا والعربدة وبحسن الخلق السماحة وانفس ما للفتي لبه وذو اللب يكره انفاقه اعز ما للانسان عقله والعاقل يكره اخراج العقل من نفسه وقد مت امس بها موتة وما يشتهي الموت من ذاقه	246	5364694160656218757	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0757	true	6598589888417254730	100	125	535	656	1564	300	تسء من المرء تاديبه ولكن تحسن اخلاقه----------------------------------------------------------------------- وانفس ما للفتي لبه وذو اللب يكره انفاق-----------------------------------------------------ه وقد مت امس بها ميتة وما يشتهي الموت من ذاقه	757	-166781166239542393	120	221.0	95	245	48.979591369628906	22	JK010754-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms550	false	-3925361399891993733	232	259	1154	1284	1503	300	امرء القيس في قوله كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال -قال ووجه	550	5364694160656218757	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0770	true	-6805807343446020075	216	241	1090	1213	1514	300	امرء القيس-------- كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال فقرن جوده	770	-166781166239542393	118	218.5	93	131	90.07633209228516	22	JK010754-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms551	false	3974747358794337320	3	103	13	552	1568	300	صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا اعلم منه بالشعر فق- اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعرف ا الثوب لا يعرفه البزاز معرفة الحاءك لان البزاز يعرف جملته والحاءك يعرف جملته وتفصيل-ه لانه-------- اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في شراء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء وانا لما ذكرت الموت في اول البيت اتبعته بذكر الردي لت----------جانسه ولما كان وجه--- المنهزم لا يخلو من ان يكون عبوسا وعينه من ان تكون باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد في المعني-------------------------- فاعجب سيف الدولة بقوله ووصله	551	5364694160656218757	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0771	true	-7988786932434427187	68	170	334	893	1578	300	صح ان الذي استدرك علي امرء القيس---- اعلم منه بالشعر فقد اخطا امرء القيس واخطات انا وا--------------لثوب لا يعرفه البزاز معرفة الحاءك لان البزاز يعرف جملته والحاءك يعرف جملته وتفاريقه لانه هو الذي اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في سباء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء وانا لما ذكرت الموت في اول البيت اتبعته بذكر الردي وهو الموت ليجانسه ولما كان الجريح المنهزم لا يخلو من ان يكون عبوسا وعينه----------- باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد في المعني وان لم يتسع اللفظ لجميعها فاعجب سيف الدولة بقوله ووصله	771	-166781166239542393	499	926.5	406	588	84.86394500732422	85	JK010754-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms758	false	705547447267483458	242	294	1303	1559	1591	300	واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي وقريب من هذا قول زهير اخو ثقة لا تهلك الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله وقول ابي نواس فتي لا تلوك الخمر شحمة ماله ولكن اياد عود وبوادي وقول البحتري ----------------------------------------------------------------------------تكرمت من قبل الكءوس عليهم فما اسطعن ان يحدثن فيك تكرما	758	5364694160656218757	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0772	true	-6374868986680851174	47	84	265	458	1566	300	واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي اخذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البحتري وزاد عليه في قوله وما زلت خلا للندامي اذا انتشوا وراحوا بدورا يستحثون انجما تكرمت من قبل الكء-س عليهم فما اسطعن ان يحدثن فيك تكرما	772	-166781166239542393	113	196.0	90	332	34.0361442565918	21	JK010754-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms245	false	5938296891652874802	249	270	1263	1380	1537	300	الطاءي وكاس كمعسول الاماني شربتها ولكنها اجلت وقد شربت عقلي --------------------------------------------------------------اذا اليد نالتها بوتر توترت علي ضغنها ثم استقادت من الرجل	245	5364694160656218757	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0775	true	-1510518747141666473	212	244	1093	1272	1577	300	الطاءي وكاس كمعسول الاماني شربتها ولكنها اجلت وقد شربت عقلي اذا عوتبت بالماء كان اعتذارها لهيبا كوقع النار في الحطب الجزل اذا اليد نالتها بوتر توفرت علي ضغنها ثم استقادت من الرجل	775	-166781166239542393	116	228.0	95	179	64.8044662475586	20	JK010754-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms122	false	-851493134952367398	62	165	321	846	1534	300	يبكي عليه وما استقر قراره في اللحد حتي صافحته الحور قال ابن جني كان يقال قراره ويختار النصب ومن رفعه فبفعله ومن نصبه فعلي الظرف يقول ليس من حقه البكاء عليه لانه لم يستقر في قبره حتي صافحته حور الجنة واذا كان بهذه الصفة والمنزلة من رحمة الله تعالي لم يبك عليه بل يفرح عليه لوصوله الي كرامة الله تعالي صبرا بني اسحاق عن--ه تكرما ان العظيم علي العظيم صبور يقول اصبروا عنه واستعملوا الكرم في الصبر عنه فان الرجل العظيم يصبر علي الامر العظيم وروي ابن جني عن العظيم اي عن الرجل العظيم فلكل مفجوع سواكم مشبه ولكل مفقود سواه نظير يقول	122	5364694160656218757	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1076	true	-4514751429849737065	88	118	449	608	1498	300	نبكي عليه وما استقر قراره في اللحد حتي صافحته الحور ومنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صبرا علي المكروه فيه تكرما ان العظيم علي العظيم صبور ولك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مفجوع سواكم مشبه ولكل مفقود سواه نظير وقال	1076	-166781166239542393	138	233.5	109	527	26.185958862304688	23	JK010754-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms603	false	-3944888058730255562	180	231	892	1140	1486	300	اخت سيف الدولة الكبري ويعزيه بها وتوفيت بميافارقين يا اخت خير اخ يا بنت خير اب كناية بهما عن اشرف النسب اراد يا اخت سيف الدولة ويا بنت ابي الهيجاء فكني عن ذلك ونصب كناية علي المصدر كانه قال كنيت كناية اجل قدرك ان تسمي مءبنة ومن يصفك فقد سماك للعرب	603	5364694160656218757	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1100	true	7954760319793207454	173	199	883	998	1507	300	اخت سيف الدولة يا ------------------------------------اخت خير اخ يا بنت خير اب كناية بهما عن اشرف النسب------------------------------------------------------------------------------------------------- اجل قدرك ان تدعي مءنثة ومن يصفك فقد سماك للعرب	1100	-166781166239542393	108	186.5	83	248	43.54838562011719	21	JK010754-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms781	false	-7734366673697490035	84	180	416	897	1475	300	مثلك يثني الحزن عن صوبه ويسترد الدمع عن غربه الصوب القصد والصوب النزول والغرب مجري الدمع يقول انت تقدر علي صرف الحزن وغلبته بالنصر اذا قصدك وترد الدمع الي قراره عن مجراه فتخلي مجراه عنه بان تسترده عن المجري ايما لابقاء علي فضله ايما لتسليم الي ربه ايما معناه اما انشد ثعلب يا ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار يقول يفعل ما ذكرت اما ليبقي علي فضله فلا يهلك بالجزع واما لتسليم الامر الي الله فان له القضاء بما شاء في عباده---------------------------------------- ولم اقل مثلك اعني به سواك يا فردا بلاد مشبه	781	5364694160656218757	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1449	true	-4920052136852750581	245	293	1244	1475	1504	300	مثلك يثني الحزن عن صوبه ويسترد الدمع عن غربه و--------------------------------------------قول الناس مثلك يرعي الحق والحرمة وما اشبه ذلك م------------------------------------------------------------------------ما لا يقصد فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي انسان سوي الذي اضيف اليه وجء به للمبالغة وقد عبر المتنبي عن هذا المعني فقال ولم اقل مثلك اعني به سواك يا فردا بلا- مشبه	1449	-166781166239542393	108	128.0	85	521	20.729366302490234	19	JK010754-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms053	false	-5686702823097553911	31	79	171	420	1539	300	وقد غدرت الي الحانوت يتبعني شاو مشل شلو-----ل شول واما الذي سلسل فمسلم بن الوليد وهو من رءساء المحدثين وهو الذي قال سلت وسلت ثم سل سليلها فاتي سليل سليلها مسلولا واما الذي قلقل فهو المتنبي وهو من رءساء العصريين وهو الذي يقول فقلقلت بالهم الذي قلقل الحشا	53	5364694160656218757	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1468	true	2780663462404829489	157	189	832	998	1630	300	وقد غدوت الي الحانوت يتبعني شاو مشل شلول شلشل شول ولا كقول -------مسلم بن الوليد----------------------------------- سلت وسلت ثم سل سليلها فاتي سليل سليلها مسلولا ولا كقول---------- المتنبي------------------------------------ فقلقلت بالهم الذي قلقل الحشا	1468	-166781166239542393	145	237.0	117	254	57.086612701416016	22	JK010754-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms453	false	3810776295784308469	58	109	291	559	1589	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع خرشنة معروفة في بلاد الروم والربض ما حول المدينة يقول اقام بها وقد شقيت به الروم لانه يقتلهم ويحرق صلبهم ويخرب بيعهم للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا اقام ما مقام من في المصراع الاول	453	5364694160656218757	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1497	true	5669466393908717392	194	220	1009	1147	1562	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا فجمع----------- في البيت-- الاول	1497	-166781166239542393	131	234.0	105	268	48.88059616088867	23	JK010754-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms050	false	-128287252275843910	144	231	687	1162	1532	300	انا ابن اللقاء انا ابن السخاء انا ابن الضراب انا ابن الطعان العرب تقول لكل من لزم شيا انه ابنه حتي قالوا لطير الماء ابن الماء واللقاء ملاقاة الاقران في الحرب يقول انا صاحب هذه الاشياء لا افارقها انا ابن الفيافي انا ابن القوافي انا ابن السروج انا ابن الرعان وكان ينشده ايضا بطرح الياء من الفيافي والقوافي اكتفاء بالكسرة كقوله تعالي جابوا الصخر بالواد والرعان جمع الرعن وهو الشاخص من الجبل يقول انا صاحب الجبال لكثرة سلوكي طرقها طويل النجاد طويل العماد طويل القناة طويل السنان	50	5364694160656218757	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1502	true	-6348884983044839607	151	183	801	971	1573	300	انا ابن اللقاء انا ابن السخاء انا ابن الضراب انا ابن الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عان انا ابن الفيافي انا ابن القوافي انا ابن السروج انا ابن الرعان طوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النجاد طويل العماد طويل القناة طويل السنان	1502	-166781166239542393	164	310.0	132	475	34.52631759643555	30	JK010754-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms231	false	8055294006357441051	0	160	0	816	1554	300	الفرات زءيره والنيلا الاسد يسمي الورد لان لونه يضرب الي الحمرة متخضب بدم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيلا يقول لكثرة ما قتل من الفوارس قد تلطخ بدماءهم والغيل الاجمة يقول هو في غيله كانه لبس غيلا من شعر جانبي عنقه لكثافته علي كتفيه ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلول عين الاسد وعين السنور وعين الحية تتراءي في ظلمة الليل بارقة يوقل ما استقبلت عين هذا الاسد في الدجي الا ظنت نار اوقدت لجماعة نزلوا موضعا في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف التحريم والتحليلا يقول هو في غيله منفرد انفراد الرهبان في متعبداتهم غير انه لا يعرف حراما ولا حلالا والاسد اذا كان قويا لم يسكن معه في غيله غيره من الاسود يطا الثري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا الاسد لعزته في نفسه وقوته لا يسرع المشي لانه لا يخاف شيءا شبهه في لين مشيه بالطبيب الذي يمس العليل فانه يرفق به ولا يعجل ويرد غفرته الي يافوخه حتي تصير لراسه اكليلا	231	5364694160656218757	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1855	true	-9056509560059140756	199	247	1089	1345	1625	300	الفرات زءيره والنيلا------------------------------------------ متخضب بدم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف التحريم والتحليلا وقعت علي الاردن منه بلية نظمت بها هام الرفاق تلولا-------------------------------------------------------------------------------------- يطا البري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرد غفرته الي يافوخه حتي تصير لراسه اكليلا	1855	-166781166239542393	210	339.0	169	816	25.735294342041016	34	JK010754-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms791	false	-9001645928818562157	143	266	744	1416	1597	300	واوفت الفدر من الاوعال مرتديات بقسي الضال اوفت اشرفت من فوق الجبال والفدر المسنة من الاوعال واحده فادر وفدور ومنه قول الراعي وكانما انتطحت علي اثباجها فدر تشابه قد تممن وعولا وجعلها وهن ذوات قرون كانها قد ارتدت بالقسي والضال السدر البري وربما تعمل منه القسي شبه انعطاف قرونها بقسي الضال نواخس الاطراف للاكفال يكدن ينفذن من الاطال يقول اطراف هذه القرون تنخس اعجازها اي تصيبها وتضربها وتكاد لطولها تنفذ من خواصرها لها لحي سود بلا سبال يصلحن للاضحاك لا الاجلال يقول لها شعور قد تدلت من اعناقها كانها لحي لا تتصل بالسبال لان الاعناق اختصت بها وتلك اللحي انما تصلح لان تضحك لا لان تبجل وتعظم كل اثيث نبتها متفال لم تغذ بالمسك ولا الغوالي ترضي من الادهان بالابوال ومن ذكي الطيب ------	791	5364694160656218757	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1893	true	6781809244384963084	62	103	332	553	1594	300	واوفت الفدر من الاوعال مرتديات بقسي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضال نواخس الاطراف للاكفال يكدن ينفذن من الاطال ----------------------------------------------------------------------------------لها لحي سود بلا سبال يصلحن للاضحاك لا الاجلال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل اثيث نبته- متفال لم يغذ بالمسك ولا الغوالي يرضي من الادهان بالابوال ذكر ما قيل في اللمط	1893	-166781166239542393	202	360.5	164	678	29.79351043701172	30	JK010754-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms620	false	161731440901122321	197	282	997	1468	1565	300	وجردا مددنا بين اذانها القنا فبتن حفافا يتبعن العواليا اي وخيلا جرادا مددنا الرماح بين اذانها فباتت تتبع عوالي الرماح في سيرها ما قالت الخنساء ولما ان رايت الخيل قبلا تباري بالخدود شبا العوالي تماشي بايد كلما وافت الصفا نقشن به صدر البزاة حوافيا يقول هذه الجراد تمشي بايد اذا وطءت الحجارة اثرت فيها تاثير نقش صدور البزاة وجعلها حوافي مبالغة في وصف حوافرها بالشدة والصلابة يعني انها بلا نعال تءثر في الصخور بحوافرها وينظرن من سود صوادق في الدجي يرين بعيدات الشخوص كما هيا	620	5364694160656218757	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1950	true	-6582904279144188481	82	112	420	584	1543	300	وجردا مددنا بين اذانها القنا فبتن خفافا يتبعن العواليا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تماشي بابد كلما وافت الصفا نقشن به صدر البزاة حوافي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وينظرن من سود صوادق في الدجي يرين بعيدات الشخوص كما هيا	1950	-166781166239542393	162	307.0	132	471	34.39490509033203	26	JK010754-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms656	false	-3383559621259396694	66	265	331	1316	1486	300	النور فقال ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب يقول رب يوم طال علي طول ليل العاشقين تسترت فيه خوفا من الاعداء علي نفسي اراقب غروب الشمس لاخرج عن المكمن وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب يريد انه كان ينظر الي اذني فرسه يحفظ نفسه بهما وذلك ان الفرس ابصر شء فاذا احس بشخص من بعيد نصب اذنيه نحوه فيعلم الفارس انه ابصر شيءا ثم وصف فرسه فقال كانه في لونه وسواده قطعة من الليل وكان الغرة في وجهه كوكب من كواكب الليل قد بقي بين عينيه وهذا من قول ابي داود ولها قرحة تلالا كالشعري اضاءت وغم عنها النجوم له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب يصف فرسه بسعة الاهاب ومهما كان الاهاب اوسع كان العدو اشد لان سعة خطوة علي قدر سعة اهابه ولهذا ليس للحمار عدو لضيق اهابه عن مد يديه يقول ففي اهابه فضلة عن حسمه تلك الفضلة علي صدره الرحيب تجء وتذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب يقول شققت ظلام الليل بهذا الفرس اذا ادنيت عنانه الي نفسي بجذبه وثب وطغي مرحا ونشاطا واذا ارخيت عنانه لعب براسه واصرع اي الوحش قفيته به وانزل ع-ه مثله حين اركب يقول	656	5364694160656218757	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1950	true	-6582904279144188481	152	205	803	1070	1543	300	الطيب ايضا ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيني علي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب وقال	1950	-166781166239542393	256	450.5	203	986	25.963489532470703	44	JK010754-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms762	false	6417787485714669120	73	256	386	1388	1620	300	مغاني الشعب طيبا في المغاني بمنزلة الربيع من الزمان يريد شعب بوان وهو موضع كثير الشجر والمياه يعد من جنان الدنيا كنهر الابلة وسعد سمرقند وغوطة دمشق يقول منازل هذا المكان في المنازل كالربيع في الازمنة يعني انها تفضل ساءر الامكنة طيبا كما يفضل الربيع ساءر الازمنة ولكن الفتي العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان يعني بالفتي العربي نفسه يقول اني بها غريب الوجه لا اعرف وغريب اليد لان سلاحي الرمح ويدي تستعمل الرمح واسلحة اهلها الرايات والمزاريق فهم يستعملون هذه الاسلحة وغريب اللسان لان لغتي العربية وهم عجم لا يفصحون ويجوز ان يريد بغربة الوجه انه اسمر اللون وغالب الوان العرب السمرة واهل الشعب شقر الوجوه وغريب اليد لانه يكتب بالعربية وهم يكتبون بالفارسية ملاعب جنة لو سار فيها سليمان لسار بترجمان جعل الشعب لطيبه وطرب اهله ملاعب وجعل اهله جنة لشجاعتهم في الحرب والعرب اذا بالغت في مدح شء نسبته الي الجن كقول الشاعر بخيل عليها جنة عبقرية واخبر ان لغتهم بعيدة عن الافهام حتي لو ان سليمان اتاهم لاحتاج الي من يترجم له عن لغتهم مع عمله باللغات وفهمه قول الحكل طبت فرساننا والخيل حتي خشيت وان كرمن من الحران	762	5364694160656218757	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2202	true	2649134665776304879	104	138	590	779	1639	300	مغاني الشعب طيبا في المغاني بمنزلة الربيع من الزمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن الفتي العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان مل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعب جنة لو سار فيها سليمان لسار بترجمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طبت فرساننا والخيل حتي خشيت وان كرمن من الحران	2202	-166781166239542393	187	342.5	153	1002	18.662673950195312	31	JK010754-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms763	false	1433364752247518063	46	164	233	830	1537	300	الاغصان تنفضه علي اعرافها----------- فسرت وقد حجبن الشمس عني وجبن من الضياء بما كفاني يريد انه كان يسير في ظل الاغصان وانها تحجب عنه حر الشمس وتلقي عليه من الضياء ما يكفيه والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان قال احمد بن يحيي الشرق الشمس يقال طلع الشرق ولا غاب الشرق شبه ما يتساقط عليه من ضوء الشمس بدنانير لا يمكن مسها باليد لها ثمر تشير اليك منها باشربة وقفن بلا اواني يريد ان ثمارها رقيقة القشر فهي تشير الي الناظر باشربة واقفة بلا اناء لان ماءها يري من وراء قشرها وهذا منقول من قول ابي تمام يخفي الزجاجة لونها فكانها في الكف قاءمة بغير اناء وامواه تصل بها حصاها صليل الحلي في ايدي الغواني بها	763	5364694160656218757	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2202	true	2649134665776304879	140	184	790	1018	1639	300	الاغصان في--ه علي اعرافها مثل الجمان فسرت وقد حجبن الشمس عني وجءن من الضياء بما كفاني-------------------------------------------------------------------------------------- والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها ثمر تشير اليك منه- باشربة وقفن بلا اواني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامواه يصل بها حصاها صليل الحلي في ايدي الغواني اذا	2202	-166781166239542393	211	361.5	169	608	34.703948974609375	34	JK010754-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms765	false	8208137495149260089	0	124	0	707	1583	300	اجابتها------ القيان بغناءها ومن بالشعب احوج من حمام اذا غني وناح الي البيان يقول اهل الشعب احوج الي البيان من حمامها في غناءها ونوحها لانه لا بيان لهم ولا فصاحة فلا يفهم العربي كلامهم واخبر عن الحمام بالغناء والنوح لان العرب تشبه صوت الحمام مرة بالغناء لنه يطرب ومرة بالنوح لانه يشجي ونوحها وغناءها مذكوران في اشعارهم وقد يتقارب الوصفان جدا وموصوفاهما متابعدان يقول العجمة تجمع الحمام واهل الشعب والموصوف بها مختلف لان الانسان غير الحمام فاهل الشعب بعدوا بالانسانية عن الحمام ووصفهما في الاستعجام متقارب يقول بشعب بوان حصاني اعن هذا يسار الي الطعان اي فرسي يقول لي بهذا المكان منكرا علي السير منه الي الحرب اعن هذا المكان يسار الي المطاعنة ومعني الاستفهام هاهنا الانكار ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان	765	5364694160656218757	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2202	true	2649134665776304879	188	223	1040	1237	1639	300	اجابتها اغاني القيان-------- ومن بالشعب احوج من حمام اذا غني وناح الي------------------------------------------------------------------------- بيان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يتقارب الوصفان جدا وموصوفاهما متباعدان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بشعب بوان حصاني اعن هذا تسير الي الطعان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان	2202	-166781166239542393	187	312.0	153	713	26.227209091186523	27	JK010754-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms619	false	7883061254629442525	4	71	21	364	1551	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يك-ن امانيا كفي بك معناه كفاك والباء زيدت في المفعول هاهنا كما تراد في الفاعل نحو كفي الله وذكرنا هذا في قوله كفي بجسمي نحولا يقول كفاك داء رءيتك الموت شافيا اي ان داء شفاءه الموت اقصي الادواء والمنية اذا صارت امنية فهو غاية البلية وفاقرة الخطوب تمنيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا	619	5364694160656218757	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms6349	true	4642274122758445766	40	62	215	325	1620	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان تكون امانيا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منيتها لما تمنيت ان اري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا	6349	-166781166239542393	106	195.0	84	344	30.813953399658203	19	JK010754-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms548	false	-2794137686290069334	77	128	417	732	1639	300	الثاني فقال----- سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم بناها ورماح المسلمين تقارع رماح الروم والعسكران يتقاتلان والمنايا تسلب الارواح واستعار لها موجا متلاطما لكثرتها كالبحر اذا تلاطمت امواجه وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تمتءم	548	5364694160656218757	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7000	true	-3442951517634037137	143	174	782	963	1647	300	الساقيين الغماءم سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بناها --علي والقنا تقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم	7000	-166781166239542393	169	310.0	139	320	52.8125	25	JK010754-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown