id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms463	false	-5218395897159691276	25	141	117	741	1580	300	الساعد خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد يريد كثرة من يري من الشعراء المدعين وان له التحقق باسم الشاعر لانه ياتي بالقصاءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد يريد انه في الشعراء كسيف الدولة في السيوف الاسامي متفقة كلها سيوف ولكن لا كسيف الدولة كذلك هءلاء كلهم شعراء وليسوا مثله كما قال الفرزدق وقد تلتقي الاسماء في الناس والكني كثيرا ولكن فرقوا في الخلاءق له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان والصفح غامد يقول انما ينتضيه ويستعمله عند الحرب كرم طبعه وتغمده عادته من العفو والاحسان يعني انه ليس كسيوف الحديد التي تنتضي وتغمد ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد	463	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0007	true	-8557477186052839816	39	83	202	428	1565	300	الطويل خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القص---------------------------------------------------------------------------------اءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان والصفح عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد	7	-1401412323542058176	221	407.0	177	624	35.41666793823242	40	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms465	false	-4098042125713051445	48	278	255	1437	1546	300	فلم يبق الا من حماها من الظبا لما شفيتها والثدي النواهد يقول قتل الروم وافناهم فلم يبق الا النساء اللواتي منعها من السيوف سواد شفاههن ونهود ثديهن يعني الجواري واخذ السري هذا المعني فقال فما ابقيت الا مخطفات حمي الاخطاف منها والنهود تبكي عليهن البطاريق في الدجي وهن لدينا ملقيات كواسد يريد انه اسر بنات بطاريق الروم فهم يبكون عليهن ليلا وهن ذليلات عند المسلمين بذا قضت الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم فواءد يقول هكذا عادة الايام سرور قوم مساءة اخرين وما حدث في الدنيا حدث الا سر به قوم وسء به اخرون وقد قال ابو تمام ما ن تري شيءا لشء محييا حتي تلاقيه لاخر قاتلا ومن شرف الاقدام انك فيهم علي القتل موموق كانك شاكد الشاكد المعطي ابتدا يقول انت علي قتلك اياهم محبوب فيما بينهم كانك تعطيهم شيءا وذلك من شرق الشجاعة لان الشجاع محبوب حتي عند من يقتله وان دما اجريته بك فاخر وان فءادا رعته لك حامد يقول يفخر بك الدم الذي تسفكه ويحمدك القلب الذي تخوفه وذلك من شرف الاقدام كما قال اخر فان كنت مقتولا فكن انت قاتلي فبعض منايا القوم اكرم من بعض وكل يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد يقول كل احد يري طريق النجدة والجود لانه لا خفاء بهما ولكن انما يسلك طريقهما من قادته نفسه اليه والمعني انك مطبوع عليهما ونفسك تقودك اليهما نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد	465	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0007	true	-8557477186052839816	86	157	449	810	1565	300	فلم يبق الا من حماها من الظبا لمي شفتيها والثدي النواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د تبكي عليهن الباطريق في الدجي وهن لدينا ملقيات كواسد---------------------------------------------------------------------------- بذا قضت الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم فواءد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شرف الاقدام انك فيهم علي القتل مرموق كانك شاكد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان دما اجريته بك فاخر وان فءادا رعته لك حامد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد	7	-1401412323542058176	355	632.0	284	1182	30.03384017944336	61	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms550	false	-3925361399891993733	146	257	730	1275	1503	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم سمعت الشيخ ابا معمر المفضل بن اسماعيل يقول سمعت القاضي ابا الحسين علي بن عبد العزيز يقول لما انشد المتنبي سيف الدولة قوله فيه وقفت وما في الموت شك لواقف البيت والذي بعده انكر عليه سيف الدولة تطبيق عجزي البيتين علي صدريهما وقال له كان ينبغي ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم قال وانت في هذا مثل--------------------------- امرء القيس في قوله كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	550	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0009	true	-8226573673608223048	216	270	1122	1390	1541	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باس-----م قال قد انتقدنا عليك هذين البيتين كما انتقد علي امرء القيس بيتاه-- كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	9	-1401412323542058176	203	295.0	159	572	35.48950958251953	40	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms550	false	-3925361399891993733	204	234	1024	1165	1503	300	ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم -قال وانت في هذا مثل------------------------- امرء القيس	550	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0010	true	2569881171995658561	10	45	51	218	1569	300	ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال ايد الله مولانا ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس	10	-1401412323542058176	126	225.5	99	167	75.44910430908203	25	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms551	false	3974747358794337320	3	111	13	603	1568	300	صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا---- اعلم منه بالشعر فق----- اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعرف ا ا-لثوب لا يعرفه البزاز معرفة الحاءك لان البزاز يعرف جملته والحاءك يعرف جمل-ته وتفصيل-ه لانه-------- اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في شراء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء وانا لما ذكرت الموت في اول البيت اتبعته بذكر الردي لت----------جانسه ولما كان وجه------- المنهزم لا يخلو من ان يكون عبوسا وعينه من ان تكون باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد في المعني-------------------------- فاعجب سيف الدولة بقوله ووصله بخمسين دينارا من دنانير الصلاة وفيها خمسماءة دينار	551	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0010	true	2569881171995658561	38	157	185	834	1569	300	صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا كان اعلم ----بالشعر منه فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعلم ان الثوب لا يعرفه البزاز معرفة الحاءك لان البزاز يعرف جملته والحاءك يعرف جميلته وتفاريقه لانه هو الذي اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في شراء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء وانا لما ذكرت الموت في اول البيت اتبعته بذكر الردي وهو الموت ليجانسه ولما كان وجه الجريح المنهزم لا يخلو من ان يكون عبوسا وعينه من ان تكون باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد في المعني وان لم يتسع اللفظ لجميعها فاعجب سيف الدولة بقوله ووصله بخمسين دينارا من دنانير الصلات وفيها خمسماءة دينار	10	-1401412323542058176	573	1082.0	467	653	87.74884796142578	98	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms398	false	2610144480827876208	17	174	94	884	1503	300	ولو كنت في اسر غير الهوي ضمنت ضمان ابي واءل يقول لو اسرني شء غير الحب لخرجت من اسره بحيلة وضمان كما ضمن ابو واءل مالا لاسره حتي انفك من الاسار ثم ذكر تلك القصة فقال فدي نفسه بضمان النضار واعطي صدور القنا الذابل اي ضمن لهم الذهب ثم اعطي بدل الذهب صدور الرماح وذلك ان سيف الدولة استنقذه من ايديهم بغير فداء ومناهم الخيل مجنوبة فجءن بكل فتي باسل اي اعطاهم مناهم فوعدهم ان تقاد اليهم الخيل في فداء فجاءت الخيل بالرجال الشجعان يعني ان اصحاب سيف الدولة اتوا لمحاربة الخارجي كان خلاص ابي واءل معاودة القمر الافل يقول كنا بعد اساره في ظلمة حزنا عليه فلما تخلص وعاد الينا كان عودة كعودة القمر بعد الافول دعا فسمعت وكم ساكت علي البعد عندك كالقاءل يقول دعاك لاستنقاذه فاجبته ولو سكت لم تقعد عنه ولم تغفل فكم ساكت وهو بعيد عنك لست بغافل عنه حتي كانه قاءل يسالك حاجته فلبيته بك في جحفل له ضامن وبه كافل	398	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0012	true	8457594107499872243	2	50	9	251	1561	300	ولو كنت في اسر غير الهوي ضمنت ضمان ابي واء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فدي نفسه بضمان النضار واعطي صدور القنا الذابل---------------------------------------------------------------------------------------------- ومناهم الخيل مجنوبة فجءن بكل فتي باسل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان خلاص ابي واءل معاودة القمر الافل------------------------------------------------------------------------------------------ دعا فسمعت وكم ساكت علي البعد عندك كالقاءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبيته بك في جحفل له ضامن وبه كافل	12	-1401412323542058176	242	418.0	194	790	30.632911682128906	43	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms544	false	-3323442940908175892	12	288	68	1505	1567	300	فعدن كما اخذن مكرمات عليهن القلاءد والملاب الملاب ضرب من الطيب وهو فارسي معرب ومنه قول جرير تطلي وهي سيءة المعري بصن الوبر تحسبه ملابا يقول عادت النساء الي اماكنهن لم يصب منهن شء من حليهن وما عليهن من الطيب يثبنك بالذي اوليت شكرا واين من الذي تولي الثواب يشكرنم باحسانك اليهن واين موقع الثواب مما توليه اي ان احسانك لا يقابل بشء وليس مصيرهن اليك شينا ولا في صونهن لديك عاب ويروي سبيا ويروي كونهن اي صيانتك اياهن لم تعبهن ولا في فقدهن بني كلاب اذا ابصرن غرتك اغتراب يقول لا غربة عليهن اذا راينك وان بعدن عن ازواجهن واقاربهن وكيف يتم باسك في اناس تصيبهم فيولمك المصاب يقول لا يتم فيهم باسك لانك متي اصبتهم بمكروه المك ذلك واذا كانت الحالة هذه فاصابتك اياهم اصابة نفسك وهذا كقول الحارث بن وعلة ولءن سطوت لاوهنن عظمي وكقول العديل بن الفرج واني وان عاديتهم وجفوتهم لتالم مما عض اكبادهم كبدي وكقول قيس بن زهير وان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الي بناني ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب يقول ارفق بهم وان جنوا فان من رفق بمن جني عليه كان ذلك الرفق عتابا وذلك ان الرفق بالجاني والصفح عنه يجعله عبدا لك كما قال وما قتل الاحرار كالعفو عنهم وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا وانت حيوتهم غضبت عليهم وهجر حيوتهم لهم عقاب اي انت الذي بك بقاءهم فاذا غضبت عليهم فقد غضبت عليهم حياتهم ولا عقوبة فوق هجر الحياة وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الصواب يقول لم يجهلوا بعصيانك سوابق نعمك ولكن قد يخفي الصواب علي الانسان فياتي غير الصواب وكم ذنب مولده دلال وكم ذنب مولده اقتراب	544	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0012	true	8457594107499872243	104	193	541	1018	1561	300	فعدن كما اخذن مكرمات عليهن القلاءد والملا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب يثبنك بالذي اوليت شكرا واين من الذي تولي الثواب --------------------------------------------------------------------------وليس مصيرهن اليك شينا ولا في صونهن لديك عاب ولا------------------------------------------------ في فقدهن بني كلاب اذا ابصرن غرتك اغتراب---------------------------------------------------------- وكيف يتم باسك في اناس تصيبهم فيءلمك المصاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب من الوافر هذا كلام ما لحسنه غاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب -------------------------------------------------------------------------------------وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الصوا-----------------------------------------------------------------------------------ب وكم ذنب مولده دلال وكم بعد مولده اقتراب	12	-1401412323542058176	441	755.5	356	1437	30.688936233520508	71	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms528	false	-6567845761952485090	119	212	607	1090	1520	300	لكل امرء من دهره ما تعودا وعادات سيف الدولة الطعن في العدا هذا كقول حاتم وكل امرء جار علي ما تعودا وجعله سيفا ثم وصفه بالطعن كانه قال هو سيف ورمح وان يكذب الارجاف عنه بضده ويمسي بما تنوي اعاديه اسعدا اي ان اعداءه يرجفون بقصوره وهو يكذبهم بوفوره ويرجفون بهزيمته وهو يكذبهم بظفره واعداءه ينوون معارضته فيتحككون به فيصير بذلك اسعد لانه يسلبهم عدتهم وسلاحهم ومن روي بما يحوي اراد انه املك لما في ايديهم منهم لانه متي اراد احتواه واستحقه ورب مريد ضره ضر نفسه وهاد اليه الجيش اهدي وما هدي	528	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0014	true	-6114418439159984119	8	41	43	206	1606	300	لكل امرء من دهره ما تعودا وعادات سيف الدولة الطعن في العدا--------------------------------------------------------------------------------------- وان يكذب الارجاف عنه بضده ويمسي بما تنوي اعاديه اسعدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورب مريد ضره ضر نفسه وهاد اليه الجيش اهدي وما هدي	14	-1401412323542058176	163	302.0	130	483	33.747413635253906	31	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms530	false	6239593563946633557	20	159	100	765	1489	300	سريت الي جيحان من ارض امد ثلاثا لقد ادناك ركض وابعدا جيحان نهر قال ابن جني ادناك سيرك من النهر وابعدك من امد وهذا لا يقيد معني لان كل من سار من موضع الي موضع فهذا وصفه ولكنه يريد وصلت الي جيحان بسيرك ثلاثا من ارض امد وهذه مسافة لا يقطعها احد بسري ثلاث ويفهم من هذا انك وصلت الي هذا النهر من امد في ثلاث ليال علي ما بينهما من البعد فولي واعطاك ابنه وجيوشه جميعا ولم يعط الجميع ليحمدا اي انهزم وترك هءلاء اسري في يدك ولم يكن ذلك اعطاء يستحق عليه حمدا ولكنك اخذته قسرا عرضت له دون الحيوة وطرفه وابصر سيف الله منك مجردا اي لما راك لم يسع عينه غيرك لعظمك في نفسه وحلت بينه وبين حيوته فصار كالميت في بطلان حواسه الا منك وما طلبت رزق الاسنة غيره ولكن قسطنطين كان له الفدا	530	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0014	true	-6114418439159984119	44	74	222	378	1606	300	سريت الي جيحان من ارض امد ثلاثا لقد ادناك ركض وابعدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فولي واعطاك ابنه وجيوشه جميعا ولم يعط الجميع لتح------------------------------------------------------------------مدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما طلبت زرق الاسنة غيره ولكن قسطنطين كان له الفدا	14	-1401412323542058176	153	277.5	123	665	23.007518768310547	27	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms548	false	-2794137686290069334	89	218	485	1225	1639	300	بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم بناها ورماح المسلمين تقارع رماح الروم والعسكران يتقاتلان والمنايا تسلب الارواح واستعار لها موجا متلاطما لكثرتها كالبحر اذا تلاطمت امواجه وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تمتءم جعل اضطراب الفتنة فيها جنونا لها وذلك ان الروم كانوا يقصدونها ويحاربون اهلها فلا تزال الفتنة بها قاءمة فلما قتل سيف الدولة الروم وعلق القتلي علي حيطانها سكنت الفتنة وسلم اهلها فجعل جثث القتلي كالتماءم عليها حيث اذهبت ما بها من الجنون وهو سكون الفتنة طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم اي هذه القلعة طريدة الدهر طردها الدهر بان سلط عليها الروم حتي خربوها فاعدت بناءها ورددتها علي اهل الدين فرغم الدهر حين خالفته فيما قصد واراد تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	548	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0014	true	-6114418439159984119	189	218	1012	1171	1606	300	بناها فاعلي والقنا تقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تماءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	14	-1401412323542058176	158	288.5	129	740	21.351350784301758	26	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms553	false	-7564696040397455665	113	218	578	1149	1572	300	وقد فجعته بابنه وابن صهره وبالصهر حملاتث الامير الغواشم يقول حملاتك عليهم التي تغشمهم وتدقهم وتكسرهم وقد فجعته باقاربه اي فهلا اعتبر بهم حتي لا يقدم مضي يشكر الاصحاب في فوته الظبا لما شغلتها هامهم والمعاصم اي انهزم شاكرا لاصحابه لما شغلت بهم السيوف عنه فكانهم وقوه السيوف برءوسهم وايديهم حتي سبق وفات السيوف ويفهم صوت المشرفية فيهم علي ان اصوات السيوف اعاجم السيوف لا تفهم بصوتها احدا لان اصواتها اعاجم غير مفهوم منها شء والدمستق يفهم صوتها في اصحابه لانه يستدل بذلك علي قتلهم فهو فهم من طريق الاعتبار لا من طريق السماع يسر بما اعطاك لا من جهالة ولكن مغنوما نجا منك غانم	553	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0014	true	-6114418439159984119	224	263	1203	1416	1606	300	وقد فجعته بابنه وابن صهره وبالصهر حملات- الامير الغواش---------------------------------------------------------------------------------------------م مضي يشكر الاصحاب في فوته الظبا بما شغلتها هامهم والمعاصم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويفهم صوت المشرفية فيهم علي ان اصوات السيوف اعاجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يسر بما اعطاك لا عن جهالة ولكن مغنوما نجا منك غانم	14	-1401412323542058176	211	376.0	172	571	36.95271301269531	33	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms507	false	-5898900331785442337	29	50	144	247	1512	300	نفسي الفداء لمن عصيت عواذلي في حبه لم اخشن من رقباءه الشمس تطلع من اسرة وجهه والبدر يطلع من خلال قباءه	507	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0053	true	1225470423227432185	179	200	910	1012	1532	300	نفسي الفداء لمن عصيت عواذلي في حبه لم اخش- من رقباءه الشمس تطلع في اسرة وجهه والبدر يطلع من خلال قباءه	53	-1401412323542058176	100	193.0	79	103	97.0873794555664	19	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms534	false	-3563567636254386297	12	62	55	305	1544	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا جعل شعره في حسنه كالقلاءد التي يتقلد بها والمعني ان اهل الدهر كلهم يروون شعري وينشدون واخرج الكلام علي الدهر تعظيما لشعره وهو يريد اهل الدهر فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	534	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0056	true	-123253614208199466	155	179	798	907	1509	300	وما الدهر الا من رواة قصاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	56	-1401412323542058176	108	203.0	84	250	43.20000076293945	22	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms086	false	6654333245909687351	29	161	164	843	1547	300	امالك رقي ومن شانه هبات اللجين وعتق العبيد يقول يا من يملك عبوديتي ويا من شانه ان يهب الفضة ويعتق العبيد ووضع العتق موضع الاعتاق له اذا اعتق حصل العتق فعتق عبيده باعتاقه وروي ابن جني ومن شانه وقال اني ادعوكم ومن شانك ان تفعل كذا دعوتك عند انقطاع الرجا ء والموت مني كحبل الوريد اي عند انقطاع الرجاء من غيرك وقرب الموت كحبل الوريد وهو عرق في العنق دعوتك لما براني البلاء واوهن رجلي ثقل الحديد ------وقد كان مشيهما في النعال فقد صار مشيهما في القيود وكنت من الناس في محفل فها انا في محفل من قرود المحفل الجماعة يجتمعون في موضع وعني بالقرود المحبوسين معه من اللصوص واصحاب الجنايات يقول كنت اجالس الناس في محافلهم وقد سرت في الحبس اجالس قوما لءاما كالقرود تعجل في وجوب الحدود وحدي قبل وجوب	86	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0057	true	4914276714388238642	247	300	1322	1591	1591	300	امالك رقي ومن شانه هبات اللجين وعتق العبيد دع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتك عند انقطاع الرجا-ء والموت مني كحبل الوريد دع---------------------------------------------------------------------وتك لما براني البلي- واوهن رجلي ثقل الحديد ومنها وقد كان مشيهما في النعال فقد صار مشيهما في القيود وكنت من الناس في محفل فها انا في محفل من ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رود تعجل في وجوب الحدود وحدي قبل وجوب-	57	-1401412323542058176	258	452.0	207	685	37.66423416137695	46	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms059	false	8968419563562056547	12	300	69	1574	1574	300	لقد تصبرت حتي لات مصطبر فالان اقحم حتي لات مقتحم التاء في لات زاءدة ومن الحروف ما يزاد فيه هاء التانيث نحو ثم وثمت ورب وربت والجر به قليل شاذ وقال ابن جني من العرب من يجر بلات وانشد طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء والمصطبر بمعني الاصطبار وكذلك المقتحم بمعني الاقتحام وهو الدخول في الشء ويجوز ان يكونا بمعني الوقت وبمعني المكان يقول تكلفت الصبر حتي لم يبق اصطبار فالان اي اورد نفسي المهالك واوقعها في الحرب حتي ادرك مرادي فلا يبقي اقتحام لاتركن وجوه الخيل ساهمة والحرب اقوم من ساق علي قدم ساهمة متغيرة لما يلحقها من شداءد الحرب يقال سهم وسهم وجهه يسهم ويسهم اذا تغير سهوما يقول لاكلفن الخيل من الحرب ما تسهم له الوانها ولاتركن الحرب قاءمة كانتصاب الساق علي القدم والطعن يحرقها والزجر يقلقها حتي كان بها ضربا من اللمم اي يعمل فيها الطعن عمل النار حتي كانه يحرقها ويروي يخرقها والزجر الصياح بها عند اقتحامها في الحرب او في الماء كانه بذلك الصياح يزجها عن التاخر ويقلقها يحركها واللمم شبه الجنون يريد انها تضطرب لما يلحقها من الم الطعن وخوف الزجر فكانها مجنونة الا لا تستقر ولا تثبت قد كلمتها العوالي فهي كالحة كانها الصاب معصوب علي اللجم التكليم تفعيل من الكلم الذي هو الجرح يقول هي عابسة لما اصابها من جراح الرماح وكان الصاب وهو نبت مر يقال له الصبر قد شد علي لجمها فهي تجد مرارته ويروي معصور من العصر بكل منصلت ما زال منتظري حتي ادلت له من دولة الخدم يقول لانكرن الحرب قاءمة بكل رجل ماض في الامر انتظر خروجي علي السلطان حتي اعطيته الدولة من الخدم الذين لا يستحقون الامارة وعني بها الانراك الذين تملكوا بالعراق ويقال ادلت له من فلان اذا اعنته عليه حتي جعلت له الدولة شيخ يري الصلوات الخمس نافلة-	59	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0058	true	2921727767083401017	210	266	1048	1336	1504	300	لقد تصبرت حتي لات مصطبر فالان اقحم حتي لات مقتح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لاتركن وجوه الخيل ساهمة والحرب اقوم من ساق علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم والطعن يحرقها والزجر يقلقها حتي كان بها ضربا من اللمم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كلمتها العوالي فهي كالحة كانما الصاب مذرور علي اللجم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكل منصلت ما زال منتظري حتي ادلت له من دولة الخدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيخ يري الصلوات الخمس نافلة	58	-1401412323542058176	283	502.0	228	1506	18.791500091552734	49	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms083	false	1477495678710730043	35	161	158	789	1482	300	غير اختيار قبلت برك بي والجوع يرضي الاسود بالجيف يقول قبلته اضطرارا لا اختيارا كالاسد يرضي باكل الجيف اذا لم يجد غيرها لحما وهذا من قول المهلبي ما كنت الا كلحم ميت دعي ا---لي اكله اضطرار ومثله لابي علي البصير لمر ابيك ما نسب المعلي الي كرم وفي الدنيا كريم ولكن البلاد اذا اقشعرت وصوح نبتها رعي الهشيم ومثله قول الاخر فلا تحمدوني في الزيارة انني ازوركم اذ لا اري متعللا وابو دلف هذا كان صديق المتنبي بره وهو في سجن الوالي الذي كتب اليه ايا خدد الله ورد الخدود كن ايها السجن كيف شءت فقد وطنت للموت نفس معترف المعترف والعروف الصابر علي ما يصيبه يقول للسجن كن كيف شءت من الشدة فاني صابر عليه لو كان سكناي فيك منقصة لم يكن الدر ساكن الصدف	83	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0058	true	2921727767083401017	60	109	284	518	1504	300	غير اختيار قبلت برك بي والجوع يرضي الاسود بالجيف من المنسرح يشبه قول ابي عيينة ما ا-----------------------------------------------------------------نت الا كلحم ميت دعا لي الي اكله اضطرار من مخلع البسيط رجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كن ايها السجن كيف شءت فقد وطنت للموت نفس معترف---------------------------------------------------------------------------------- لو كان سكناي فيك منقصة لم يكن الدر ساكن الصدف	58	-1401412323542058176	184	309.0	143	634	29.02208137512207	33	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms086	false	6654333245909687351	172	214	910	1112	1547	300	اي انما تجب الحدود علي البالغ وانا صبي لم يجب علي الصلوة فكيف احد وليس يريد انه في الحقيقة صبحي غير بالغ وانما يصغر امر نفسه عند الوالي الا تري ان من كان صبيا لا يظن به اجتماع الناس اليه للشقاق والخلاف	86	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0058	true	2921727767083401017	1	36	7	173	1504	300	اي انما تجب الحدود علي البالغ وانا صبي لم تجب علي الصلاة بعد ويجوز ان يكون قد صغر سنه و-----------------------------امر نفسه عند الوالي ل-------ان من كان صبيا لم يظن به اجتماع الناس اليه للشقاق والخلاف	58	-1401412323542058176	132	227.0	104	202	65.3465347290039	23	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms009	false	5203856191860548908	228	282	1168	1451	1540	300	لا ناقتي تقبل الرديف ولا بالسوط يوم الرهان اجهدها يقول ناقتي لا تقبل الرديف وهو الذي يرتدف خلف الراكب واذا راهنت--------------------------------------------------------------- عليها لم اجدها بالسوط يقال جهدت الدابة واجهدتها اذا طلبت اقصي ما عندها من السير واراد بالناقة نعله --كما قال في موضع اخر------------------------------------------------------------- وحبيت من خوص الركاب باسود من دارش فغدوت امشي راكبا	9	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0059	true	-4459650550645366531	135	212	685	1094	1568	300	لا ناقتي تقبل الرديف ولا بالسوط يوم الرهان اجهدها شراكها كورها ومشفرها زمامها والشسوع مقودها من المنسرح وانما الم في هذا المعني بابي نواس في قوله اليك ابا العباس من بين من مشي عليها امتطينا الحضرمي الملسنا قلاءص لم تعرف حنينا علي طلا ولم تدر ما قرع الفنيق ولا الهنا من الطويل وكما قال في شكوي الدهر ووصف الخف اظمتني الدنيا فلما جءتها مستسقيا مطرت علي مصاءبا وحبيت من خوص الركاب باسود من دارش فغدوت امشي راكبا	59	-1401412323542058176	136	150.5	106	409	33.251834869384766	22	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms164	false	8682785344166496831	41	176	204	919	1539	300	وان عمرت جعلت الحرب والدة والسمهري اخا والمشرفي ابا يقول اني ان عشت لازمت الحرب والسلاح اي لادرك مطلوبي وكني بهذه القرابات عن ملازمة هذه الاشياء بكل اشعث يلقي الموت مبتسما حتي كان له في-قتله اربا يعني بكل رجل اشعث مغر من طول السفر ولقاء الحروب والمعني الازم الحرب بكل رجل هذه صفته ومثله للبحتري متسرعين الي الحتوف كانها وفر بارض عدوهم يتنهب ونقله من قول الطاءي مسترسلين الي الحتوف كانما بين الحتوف وبينهم ارحام ومثله للطاءي يستعذبون مناياهم البيت قح يكاد صهيل الخيل يقذفه عن سرجه مرحا بالعز او طربا القح الخالص من كل شء وهو نعت اشعث وروي ابن جني الجرد ويروي بالغعزو وهو اجود يقول اذا سمع صوت الخيل استخفه ذلك حتي يكاد يطرحه عن السرج لما يجد من النشاط والطرب فالموت اعذر لي والصبر اجمل بي والبر اوسع والدنيا لمن غلبا	164	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0059	true	-4459650550645366531	58	100	295	506	1568	300	وان عمرت جعلت الحرب والدة والسمهري اخا والمشرفي ابا ---------------------------------------------------------------------------------------------بكل اشعث يلقي الموت مبتسما حتي كان له في قتله اربا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قح يكاد صهيل الخيل يقذفه من سرجه مرحا ل-لعز او طربا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت اعذر لي والصبر اجمل بي والبر اوسع والدنيا لمن غلبا	59	-1401412323542058176	208	377.5	167	716	29.05027961730957	37	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms215	false	3447566141827012109	127	228	673	1228	1604	300	السوار ومهمة جبته علي قدمي تعجز عنه العرامس الذلل يصف شدة سيره وانه يجوب الفلاة التي تعجز عنها النوق الصلاب المذللة بالعمل المروضة للسير العرامس جمع عرمس وهو الصخرة والناقة الشديدة بصارمي مرتد بمخبرتي مجتزء بالظلام مشتمل اراد فانا مرتد بصارمي فحذف المبتدا والمعني متقلد بسيفي مكتف بعلمي وخبرتي فلم احتج الي دليل يهديني الطريق لابس ثوب الظلام كما يشتمل الرجل بثوب او كساء اذا صديق نكرت جانبه لم تعيني في فراقه الحيل يقول اذا تغير صديقي وحال عن مودته فانكرت جانبه لم تعجزني الحيلة في فراقه اي فارقته ولم اقم عليه في سعة الخافقين مضطرب وفي بلاد من اختها بدل	215	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0059	true	-4459650550645366531	221	254	1145	1323	1568	300	الرجلة ومهمه جبته علي قدمي تعجز عنه العرامس الذلل بصا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي مرتد بمخبرتي مجتزء بالظلام معتمل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صديق نكرت جانبه لم تعيني في فراقه الحيل------------------------------------------------------------------------------------------------ في سعة الخافقين مضطرب وفي بلاد من اختها بدل	59	-1401412323542058176	170	295.0	137	555	30.630630493164062	27	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms493	false	4898313165359844888	52	92	262	461	1478	300	يا ايها المحسن المشكور من جهتي والشكر من قبل الاحسان لا قبلي يقول انما اتاك الشكر من جهة احسانك فاحسانك شكرك كانه ينفي المنة عليه بشكره ومدحه ما كان نومي الا فوق معرفتي بان رايك لا يءتي من الزلل روي	493	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0060	true	-5733891334441080824	151	176	791	909	1479	300	يا ايها المحسن المشكور من جهتي والشكر من جهة الاحسان لا قبلي--------------------------------------------------------------------------------- ما كان نومي الا فوق معرفتي بان رايك لا يءتي من الزلل اقل	60	-1401412323542058176	112	206.0	87	199	56.28140640258789	22	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms493	false	4898313165359844888	177	300	903	1478	1478	300	الا فوق معرفتي فجعل المعرفة بمنزلة الحشية ينام فوقها ومعني قوله بان رايك لا يءتي من الزلل اي انت موفق فيما تفعله لا ياتي الزلل رايك ال انل اقطع احمل عل سل اعد زد هش بش تفضل ادن سر صل اقل من الاقالة في العثرة وانل من الانالة واقطع من قولهم اقطعه ارض كذا واحلم من قولهم حمله علي فرس وعل معناه ارفع جاهي من التعلية ومنه سمي الرجل معلي وسل من التسلية وهو اذهاب الغم واعد اي اعدني الي موضعي من حسن رايك وزد زدني علي ما كنت اعهده منك وهش امر من قولك هششت الي كذا اهش وبش من قولهم بششت بالرجل ابش ويحكي ان سيف الدولة وقع تحت اقل قد اقلناك وتحت انل يحمل غليه من الدراهم كذا وكذا وتحت-	493	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0060	true	-5733891334441080824	166	202	864	1018	1479	300	الا فوق معرفتي------------------------------------------------- بان رايك لا يءتي من الزلل اق-----------------------------------------ل انل اقطع احمل عل سل اعد زد هش بش تفضل ادن سر صل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقع تحت اقل قد اقلناك وتحت انل يحمل اليه من الدراهم ك-----ذا وتحت	60	-1401412323542058176	151	255.5	116	576	26.21527862548828	31	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms494	false	3006334078948817176	0	81	0	385	1431	300	اقطع قد اقطعناك الضيعة الفلانية ضيعة بباب- حلب و----------------------------------تحت عل قد فعلنا وتحت سل قد فعلنا فاسل وتحت اعد قد اعدناك الي-------- حسن راينا وتحت زد يزاد كذا وكذا وتحت تفضل قد فعلنا وتحت ادن قد ادنيناك وتحت سر قد سررناك فقال المت----------------------------------نبي-------- انما اردت سر من السرية فامر له بجارية وتحت صل قد فعلنا و-------------------------كان بحضرة سيف الدولة شيخ طريف يقال له المعقلي حسد المتنبي علي ما امر له به فقال لسيف الدولة قد فعلت به كل شء سالك- فهلا	494	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0060	true	-5733891334441080824	202	298	1018	1473	1479	300	اقطع قد اقطعناك الضيعة الفلانية ضيعة ببلاد حلب وتحت احمل يقاد اليه الفرس الفلاني وتحت عل قد فعلنا وتحت سل قد فعلنا فاسل وتحت اع---د اعدناك الي حالك من حسن راينا وتحت زد يزاد ك-----ذا وتحت تفضل قد فعلنا وتحت ادن قد ادنيناك وتحت سر قد سررناك وتحت صل قد فعلنا قال ابن جني فبلغني عن المتنبي انه قال انما اردت سر من السرية فامر له بجارية قال وحكي لي بعض اخواننا ان المعقلي وهو شيخ كان بحضرته ظريف ق---------------ال له و-------حسد المتنبي علي ما امر به يا مولاي قد----------- فعلت به كل شء سالكه فهلا	60	-1401412323542058176	296	496.0	230	496	59.67741775512695	54	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms534	false	-3563567636254386297	190	268	958	1376	1544	300	تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا يقول بلغت بك الي ما طلبت واتخذت لخيلي نعال الذهب من انعامك علي وتركت السري لغيري من المقترين المقلين يسرون اليك كما سريت وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الانسان قيدا تقيدا اقمت عندك حبا لك ثم بين سبب الاقامة بالمصراع الثاني وان ذلك احسانه اليه كما قال الطاءي وتركي سرعة الصدر اغتباطا يدل علي موافقة الورود وكقوله ايضا هممي معلقة عليك رقابها مغلولة ان الوفاء اسار	534	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0060	true	-5733891334441080824	45	85	240	450	1479	300	تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيدت نفسي في هواك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا من الطويل وهذا البيت من قلاءده وانما الم فيه بقول ابي تمام--------------------------------------------------------------------------------------- هممي معلقة عليك رقابها مغلولة ان الوفاء اسار	60	-1401412323542058176	157	253.0	125	418	37.55980682373047	26	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms539	false	6200204110082415528	91	207	456	1028	1531	300	كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول هذا استفهام تعجب واستنكار يقول افي كل يوم شويعر ضعيف قصير يساويني في القوة وهو تحت ضبني والضبن الحضن وفي هذا اشارة الي استحقاره ذلك الشاعر حتي لو اراد ان يحمله تحت ضبنه قدر علي ذلك ثم هو مع قصوره عنه يباهيه بمدح سيف الدولة لساني بنطقي صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل يقول يعدل عنه لساني فلا اكلمه ولا اهاجيه لاني لا اراه اهلا لذلك وقلبي يضحك منه يوهزل وان كنت صامتا لا ابدي الضحك والهزل ثم بين لم يفعل ذلك فقال واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل	539	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0063	true	8013317662077765663	0	41	0	205	1573	300	كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول لس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني بنطقي صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه ها-------------------------------------------------------------------------------------ز-----------------------------------------------------------ل واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل	63	-1401412323542058176	203	390.0	162	572	35.48950958251953	39	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms117	false	-5044596769693905645	161	226	789	1140	1519	300	وذكي راءحة الرياض كلامها تبغي الثناء علي الحيا فتفوح يقول الراءحة الطيبة من الرياض بمنزلة الكلام لها تطلب بذلك ان تثني علي المطر الذي احياها فتفوح رواءحها بالثناء علي المطر وهذا من قول ابن الرومي شكرت نعمة الولي علي الوسمي ثم العهاد بعد العهاد فهي تثني علي السماء ثناء طيب النشر شاءعا في البلاد من نسيم كان مسراه في الخيشوم مسري الارواح في الاجساد ثم	117	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0065	true	60905087345186912	90	136	443	687	1520	300	وذكي راءحة الرياض كلامها تبغي الثناء علي الحيا فيفوح-------------------- من الكامل والاصل فيه--------------------------------------------------------------------------------------- قول ابن الرومي شكرت نعمة الولي علي الوسمي ثم العهاد بعد العهاد فهي تثني علي السماء ثناء طيب النشر شاءعا في البلاد من نسيم كان مسراه في الارواح مسري الارواح في الاجساد من	65	-1401412323542058176	223	400.5	177	351	63.53276443481445	40	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms758	false	705547447267483458	209	294	1126	1559	1591	300	لا تجد الخمر في مكارمه اذا انتشي خلة تلافاها يقول هو قبل الشرب متكرم بالبذل والعطاء فلا يزيد تكرمه بشرب الخمر وليست في مكارمه خلة تتلافاها الخمر واول هذا المعني لعنترة حيث يقول واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي وقريب من هذا قول زهير اخو ثقة لا تهلك الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله وقول ابي نواس فتي لا تلوك الخمر شحمة ماله ولكن اياد عود وبوادي وقول البحتري تكرمت من قبل الكءوس عليهم فما اسطعن ان يحدثن فيك تكرما	758	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0066	true	8338776168780672755	184	210	942	1073	1540	300	لا تجد الخمر في مكارمه اذا انتشي خلة تلافاها من المنسرح واخذ من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول البحتري تكرمت من قبل الكءوس عليهم فما اسطعن ان يحدثن فيك تكرما	66	-1401412323542058176	114	191.5	91	433	26.327943801879883	21	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms426	false	2336526191407889999	75	133	383	683	1570	300	وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا اي الحبيب الذي هو كالبدر اخذ-------------------------------------------------------------------------------- التمام في الحسن والنور وانا لسقمي كانه اعطاني المحاق والمعني انه كان في الحسن كالبدر ممتلءا نورا وبهاء وكنت انا في الدقة كالقمر في المحاق ومن هذا اخذ قوله من قال يا من يحاكي البدر عند تمامه ارحم فتي يحكيه عند محاقه وبين	426	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0067	true	7619704211902950954	209	247	1082	1283	1555	300	وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا من الواف---------------ر اخذه ابو الفرج الببغاء فلطفه وقال اوليس من احدي العجاءب انني فارقته وحييت بعد فراقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا من يحاكي البدر عند تمامه ارحم فتي يحكيه عند محاقه من --	67	-1401412323542058176	113	80.5	90	380	29.736841201782227	20	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms221	false	-6524793028165945405	25	82	124	404	1521	300	لبسن الوشي لا متجملات ولكن كي يصن به الجمالا يقول لا حاجة لهن الي التجميل بلبس الديباج ولكن يلبسنه لصون جمالهن به وقيل للصاحب اغرت علي ابن الطيب في قولك لبسن برود الوشي لا لتجمل ولكن لصون الحسن بين برود فقال نعم كما اغار هو في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بال هذي النجوم حاءرة كانها العمي ما لها قاءد	221	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0068	true	5328652442583886887	21	84	109	425	1482	300	لبسن الوشي لا متجملات ولكن كي يصن به الجمالا من الوافر اغار عليه ا------------------------------------------------------لصاحب لفظا ومعني فقال----------- لبسن برود الوشي لا لتجمل ولكن لصون الحسن بين برود من الطويل وانما فعل ببيتي--ه ما فعل ابو الطيب ببيت العباس بن الاحنف والنجم في كبد السماء كانه اعمي تحير ما لديه قاءد من الكامل فقال ما بال هذي النجوم حاءرة كانها العمي ما لها قاءد	68	-1401412323542058176	158	249.5	125	383	41.253265380859375	29	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms304	false	-2969115329935166886	241	297	1167	1437	1450	300	فان يك سيار بن مكرم انقضي فانك ماء الورد ان ذهب الورد يقول ان مات جدك وفني عمره فان فضاءله ومحاسنه صارت فيك فلم يفقد الا شخصه كماء الورد يبقي بعد الورد فيكون افضل منه ومثل هذا من تفضيل الفرع علي الاصل قوله ايضا فان تكن تغلب الغلباء عنصرها فان في الخمر معني ليس في العنب	304	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0069	true	694029187115257442	53	81	283	414	1530	300	فان يك سيار بن مكرم انقضي فانك ماء الورد ان ذهب الورد من الطويل 10 وقال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تكن تغلب الغلباء عنصرها فان في الخمر معني ليس في العنب	69	-1401412323542058176	112	202.5	88	270	41.48147964477539	23	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms717	false	942686160664260184	74	135	377	691	1535	300	اهل الدهر اتي الزمان بنوه في شبيبته فسرهم واتيناه علي الهرم يقول ابناء الزمان من الامم السالفة كانوا في حدثان الدهر وجدته فسرهم واتاهم ما يفرحون به ونحن اتينا الزمان وقد صار خرفا فلم نجد عنده ما يسرنا وقد اخذ ابو الفتح البستي هذا المعني وجنس اللفظ فقال لا غزو ان لم نجد في الدهر مخترفا فقد اتيناه بعد الشيب والخرف	717	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0069	true	694029187115257442	183	214	923	1080	1530	300	ابو الطيب اتي الزمان بنوه في شبيبته فسرهم واتيناه علي الهرم------------------ من البسيط اخذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الفتح وحسنه----------------------- فقال لا غرو ان لم تجد في الدهر مخترفا فقد اتيناه بعد الشيب والخرف	69	-1401412323542058176	136	222.0	106	314	43.312103271484375	23	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms723	false	7120720332814307358	140	201	720	1033	1554	300	وخيل اذا مرت بوحش وروضة ابت رعيها الا ومرجلنا يغلي اي وبخيل سابقة طاردة للوحوش لا ترعي الرياض قبل صيد وحشها فاذا مررنا بروضة صدنا بها الوحش ونصبنا المرجل ثم رعت خيلنا والمعني ان الكلال لم يصبها فيمنعها عن صيد الوحش بعد قطع المرحلة وهذا من قول امرء القيس اذا ما ركبنا قال ولدان اهلنا تعالوا الي ان ياتي الصيد نحطب	723	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0070	true	2247631654784449254	239	268	1203	1347	1504	300	وخيل اذا مرت بوحش وروضة ابت رعيها الا ومرجلنا يغلي من الطويل راءحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قول امرء القيس اذا ما ركبنا قال ولدان اهلنا تعالوا الي ان ياتي الصيد نخطب	70	-1401412323542058176	129	237.0	101	313	41.21405792236328	25	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms577	false	1916547026962535638	125	236	632	1207	1546	300	قاسمتك المنون شخصين جورا جعل القسم نفسه فيك عدلا المنون المنية والمنون الدهر ويجوز تذكيره وتانيثه يقول قاسمك الموت او الزمان شخصين يعني اختيه فاذهب احداهما وترك الاخري وكانت هذه المقاسمة جورا لانه كان من حقك ان يتركهما عندك ولكن هذا الجور عدل فيك حيث تركك حيا وكانت المقاسمة معك في الاختين والمعني اذا كنت انت البقية فالجور عدل هذا اذا نصبت القسم وجعلت الفعل للجور وروي قوم جعل القسم نفسه فيه عدلا في الجور لانه وان كان اخذ الصغري فقد ترك الكبري ويدل علي صحة هذا قوله فاذا قست ما اخذن بما اغ درن سري علي الفءاد وسلي اغدرن تركن مثل غادرن وتيقنت ان حظك اوفي وتبينت ان جدك اعلي	577	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0072	true	771006493241369075	177	204	908	1041	1534	300	قاسمتك المنون شخصين جورا جعل القسم نفسه فيك ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلا---------------------------------------------------------------------- فاذا قست ما اخذن بما غا-درن سري من- الفءاد وسلي--------------------- وتيقنت ان حظك اوفي وتبينت ان جدك اعلي	72	-1401412323542058176	129	226.0	102	575	22.434782028198242	23	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms160	false	-5526661907422482979	1	97	6	507	1530	300	اذا بدا حجبت عينيك هيبته وليس يحجبه ستر اذا احتجبا يريد انه شديد الهيبة اذا ظهر للراءين حجبت هيبته عيونهم عن النظر اليه كما قال الفرزدق يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم وقال ايضا واذا الرجال راوا يزيد رايتهم خضع الرقاب نواكس الابصار وقال بعض العرب تغضي العيون اذا تبدي هيبة وتنكس النظار لحظ الناظر وقال ابو نواس ان العيون حجبن عنك بهيبة فاذا بدوت لهن نكس ناظر وقوله ليس يحجبه ستر يريد ان نور وجهه يغلب الستور فيلوح من وراءها كما قال اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر	160	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0074	true	6010753242758516831	28	54	135	271	1491	300	اذا بدا حجبت عينيك هيبته وليس يحجبه ستر اذا احتجبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من البسيط وقال وقد ----------------------------------------------------------------حجبه بدر عمار------------------------------------------------ اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر	74	-1401412323542058176	121	193.0	95	501	24.151697158813477	20	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms210	false	-2326096912575494055	181	217	960	1148	1560	300	امير امير عليه الندي جواد بخيل بان لا يجودا المصراع الاول من قول النمري وقفت علي حاليكما فاذا الندي عليك امير المءمنين امير وقول ابي تمام الا ان الندي اضحي اميرا علي مال الامير ابي الحسين	210	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0074	true	6010753242758516831	83	105	409	520	1491	300	امير امير عليه الندي جواد بخيل بان لا يجودا من المتقارب وقال----------------------------------------------------------------------------- الا ان الندي اضحي اميرا علي مال الامير ابي الحسين	74	-1401412323542058176	96	174.0	76	188	51.0638313293457	19	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms242	false	162405142522280326	18	95	86	474	1495	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر اما ضوء الحبين فمن قول قيس ابن الخطيم قضي لها الله حين يخلقها الخالق ان لايكنها سدف واما ذكر الجود فمن قول ابي تمام يا ايها الملك الناءي برءيته وجوده لمراعي جوده كثب وقد قال ابو نواس تري ضوءها من ظاهر الكاس ساطعا عليك لو غطيتها بغطاء فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر	242	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0074	true	6010753242758516831	45	75	219	373	1491	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر	74	-1401412323542058176	154	296.0	124	388	39.69072341918945	29	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms642	false	7519485999912864382	141	236	678	1145	1473	300	وما رغبتي في عسجد استفيده ولكنها في مفخر استجده يقول لست ارغب في ذهب ومال من جهتك ولكن في فخر جديد كانه اراد ان يوليه ولاية كما قال المهلبي يا ذا اليمينين لم ازرك ولم اصحبك من خلة ولا عدم زارك بي همة منازعة الي جسيم من غاية الهمم ومثله لم تزرني ابا علي سنو الجدب وعندي من الكفاف فضول غير اني باغ جليلا من الامر وعند الجليل يبغي الجليل ومثله للطاءي ومن خدم الاقوام يرجو نوالهم فاني لم اخدمك الا لاخدما ومثله لابي الطيب فسرت اليك في طلب المعالي وسار سواي في طلب المعاش	642	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0074	true	6010753242758516831	150	178	750	892	1491	300	وما رغبتي في عسجد استفيده ولكنها في مفخر استجده من الطويل وق-----------ال من قصيدة يمدح بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا العشاءر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسرت اليك في طلب المعالي وسار سواي في طلب المعاش	74	-1401412323542058176	110	180.5	86	467	23.554603576660156	21	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms321	false	3493983901696554290	36	73	185	377	1584	300	اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم شبه ما يتساقط من الضوء في فرج اجنحة الطير بالدراهم وشبهه في موضع اخر بالدنانير وهو قوله والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان	321	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0075	true	8235654612334671797	147	176	726	874	1499	300	اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم من الطويل وقال من كلمة يمدح فيها عضد الدولة-------------------------------------------- والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان	75	-1401412323542058176	108	182.5	86	192	56.25	20	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms245	false	5938296891652874802	213	284	1087	1449	1537	300	نال الذي نلت منه مني لله ما تصنع الخمور وذا انصرافي الي محلي ااذن ايها الامير يقول الذي نلت منه بشربه نال مني بتغيير اعضاءي والاخذ من عقلي ثم تعجب مما تفعله الخمر وهذا كما قال الطاءي وكاس كمعسول الاماني شربتها ولكنها اجلت وقد شربت عقلي اذا اليد نالتها بوتر توترت علي ضغنها ثم استقادت من الرجل وكما قال ايضا افيكم فتي حي فيخبرني عني بما شربت مشروبة الراح من ذهني	245	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0076	true	-4779799663052924468	227	251	1115	1230	1483	300	نال الذي نلت منه مني لله ما تصنع الخمور من مخلع البسيط وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افيكم فتي حي فيخبر ناعبا بما شربت مشروبة الراح من ذهني	76	-1401412323542058176	93	156.5	73	362	25.69060707092285	19	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms405	false	-7409868872369414864	156	259	788	1313	1511	300	هو الشجاع يعد البخل من جبن وهو الجواد يعد الجبن من بخل قال ابن جني اي يتجنب البخل كما يتجنب الشجاع الجبن ويتجنب الجبن كما يتجنب الكريم البخل اي قد جمع الشجاعة والكرم قال العروضي فيما املاه علي ليس كما ذهب اليه ولكنه يقول الشجاع يعد البخل جبنا لان البخل معناه خوف الفقر والخوف جبن وحقيقته البخل يقول الشجاع يعد البخل فاذا هو شجاع غير بخيل وجواد غير جبان وهذا ماخوذ من قول ابي تمام واذا رايت ابا يزيد في وغي وندي ومبدي غارة ومعيدا يقري مرجيه حشاشة ماله وشبا الاسنة ثغرة ووريدا ايقنت ان من السماح شجاعة تدمي وان من الشجاعة جودا	405	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0076	true	-4779799663052924468	26	77	132	387	1483	300	هو الشجاع يعد البخل من جبن وهو الجواد يعد الجبن من بخل من البسيط وقال وقد ضرب ابو العساكر خيمة---------------------------------------------------------------------------------------------- علي الطريق فكثر سءاله وغاشيته فقلت --------------------ان الفتي شجاعته تريه في الشح صورة الفرق من المنسرح والاصل فيه------------------------------------------------------------- قول ابي تمام----------------------------------------------------------------------------------------------- ايقنت ان من السماح شجاعة تدمي وان من الشجاعة جودا	76	-1401412323542058176	139	167.5	106	525	26.4761905670166	25	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms678	false	6550161504896800818	200	250	1025	1267	1525	300	تجاوز قدر المدح حتي كانه باحسن ما يثني عليه يعاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول هو اجل من كل مدح يثني عليه به فاذا بالغت في حسن الثناء عليه استحق قدره فوق ذلك فيصير ذلك الثناء الحسن كانه عيب لقصوره عن استحقاقه كما قا---------ل البحتري جل عن مذهب المديح فقد كاد يكون المديح فيه	678	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0076	true	-4779799663052924468	156	218	772	1075	1483	300	تجاوز قدر المدح حتي كانه باحسن ما يثني عليه يعاب من الطويل وقال في عبد الله بن يحيي البحتري وعظم قدرك في الافاق اوهمني اني بقلة ما اثنيت اهجوكا من البسيط وقال يعزي عضد الدولة وقد ماتت عمته وكان من عدد احسانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه اسرف في سبه من السريع والاصل في هذا قول البحتري جل عن مذهب المديح فقد كاد يكون المديح فيه	76	-1401412323542058176	108	64.5	85	409	26.405868530273438	21	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms350	false	-4260135759169650438	9	48	45	241	1511	300	اتراها لكثرة العشاق تحسب الدمع خلقة في الماقي يقول لصاحبه اتظنها لكثرة ما تري الدمع في ماقي عشاقها تتوهم انه خلقة فيها فلا ترثي لمن يبكي وهو قوله------------------------------------------------------------------------------------- كيف ترثي التي تري كل جفن راءها غير جفنها غير راقي	350	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0080	true	4196961010716365066	87	127	489	689	1585	300	اتراها لكثرة العشاق تحسب الدمع خلقة في الماقي من الخفيف--------------------------------------------------------------------------------- وهو ابتداء ما سمع بمثله ومعني تفرد بابتداعه ثم شفعه بما لا يبالي العاقل ان يسقطه من شعره فقال كيف ترثي التي تري كل جفن راءها غير جفنها غير راقي	80	-1401412323542058176	102	171.0	80	281	36.29893112182617	20	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms514	false	-2098635449058438282	9	111	49	578	1571	300	ليالي بعد الظاعنين شكول طوال وليل العاشقين طويل شكول متشابهة في الطول جمع شكل وشكل الشء مثله وذلك ان ليالي الناس تقصر وتطول بحسب اختلاف الشتاء والصيف ولياليه طوال لبعد الحبيب وامتناع النوم ويجوز ان يكون مشاكلتها من حيث انه لا يجد روحا فيها ولا نوما يقول لا يتغير حالي في ليالي بعدهم ولا ينقضي غرامي ووجدي بالحبيب وكانه ضد قول القاءل اذا ما شءت ان تسلي خليلا فاكثر دونه عدد الليالي ثم اخبر عن طولها فقال هي طوال وكذا ليالي العشاق بين لي البدر الذي لا اريده ويخفين بدرا ما اليه سبيل وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولكنني للناءبات حمول	514	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0080	true	4196961010716365066	128	156	695	843	1585	300	ليالي بعد الظاعنين شكول طوال وليل العاشقين طويل يب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لي البدر الذي لا اريده ويخفين بدرا ما اليه وصول وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولكنني للناءبات حمول	80	-1401412323542058176	143	269.0	115	529	27.032136917114258	26	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms268	false	-2935074649011535164	145	269	827	1479	1654	300	ولذا اسم اغطية العيون جفونها من انها عمل السيوف عوامل يقول انما سمي غطاء العين جفنا لانه تضمن مقلة تعمل ما يعمله السيف فسمي باسم غطاء السيف وهو الجفن كم وقفة سجرتك شوقا بعد ما غري الرقيب بنا ولج العاذل سجرتك---------------------- ملاتك من قوله تعالي والبحر المسجور ويجوز ان يكون بمعني اوقدتك فقد قيل في الاية انه بمعني الموقد ويروي شجرتك من قولهم شجرت الدابة اذا اصبت شجرها باللجام لتكفها والمعني ان الوقفة حبستك عن الكلام بما شغلتك به من الشوق ويروي سحرتك اي جعلتك مسحورا بالشوق حتي صرت كالمجنون الواله واصابت وغري بالشء اذا ولع به وتمام الكلام فيما بعده من قوله دون التعانق ناحلين كشكلتي نصب ادقهما وضم الشاكل اي كم وقفنا ناحلين دون التعانق اي قر-ب بعضنا من بعض ولم نتعانق	268	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0081	true	-7091153942386402724	39	106	222	563	1534	300	ولذا اسم اغطية العيون جفونها من انها عمل السيوف عوامل وهذا معني في نهاية الحسن واللطف لو ساعده اللفظ ثم قال كم------------------------------------------ وقفة سجرتك شوقا بعد-ما غري الرقيب بنا ولج العاذل فلم يحسن موقع قوله سجرتك اي ملاتك هكذا الرواية بالجيم ولو كانت بالحاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من السحر لم يكن باس ثم قال وملح دون التع------------------------------------------------------------------------------------------------انق ناحلين كشكلتي نصب ادفهما وضم الشاكل------------------------------- اي قريب بعضنا من بعض ولم نتعانق	81	-1401412323542058176	200	306.5	155	675	29.629629135131836	29	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms271	false	3186078164329250050	61	254	303	1302	1553	300	علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل------------- لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل -------------------------------------------------------------------------اراد مثل مولده في الطيب والطهارة والمعني انه خرج من بطن امه طيبا طاهرا ولو ولدت النساء اولادهن كما ولدته امه لما احتجن الي من يشارفن في تلك الحال لو بان بالكرم الجنين بيانه لدرت به ذكر ام انثي الحامل يقول لو بان الجنين بيانه بالكرم اي كما بان كرمه حين كان جنينا لما التبس علي الحامل الذكر بالانثي والمعني انه حين كان جنينا كان ظاهر الكرم يعرف انه مولود كريم فلو بان حال كل جنين بيان كرمه لعرف الذكر من الانثي والتقدير اذكر ام انثي فحذف همزة الاستفهام ليزد بنو الحسن الشراف تواضعا هيهات تكتم في الظلام مشاعل يامرهم ان يزيدوا تواضعا فان فضاءلهم لا تنكتم بالتواضع وقد ضرب لذلك المثل بكتمان المشاعل في الظلام فانها لا تخفي ومتي كان الظلام اشد كانت اظهر كذلك متي كان تواضعهم اكثر كانت فضاءلهم اكثر ستروا الندي ستر الغراب سفاده فبدا وهل يخفي الرباب الهاطل يريد انهم يكتمون معروفهم كما يكتم الغراب سفاده ثم ذلك لا ينكتم كما لا يخفي السحاب الهاطل جفخت وهم لا يجفخون بها بهم شيم علي الحسب الاعز دلاءل ------الجفخ الكبر	271	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0081	true	-7091153942386402724	204	296	1062	1518	1534	300	علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل ثم قال فاحال لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل قال القاضي ابو الحسن ان طيب المولد لا يستغني به عن القابلة وان استغني عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان ماذا واي فخر فيه واي شرف ينال به ثم توسط وقارب فقال------------------------------------------------------------------------ ليزد بنو الحسن الشراف تواضعا هيهات تكتم في الظلام مشاعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ستروا الندي ستر الغراب سفاده فبدا وهل يخفي الرباب الهاطل ثم قال وتوحش وتبغض ما شاء الحاسد-------------------------------------------------------- جفخت وهم لا يجفخون بها بهم شيم علي الحسب الاغر دلاءل يريد بالجفخ الفخر	81	-1401412323542058176	279	255.0	221	1091	25.57286834716797	50	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms273	false	1159490779308548354	120	182	591	908	1497	300	وحقلك وهو غايرة مقسم للحق انت وما سواك الباطل الطيب انت اذا اصابك طيبه والماء انت اذا اغتسلت الغاسل -تقدير ال-بيت الطيب انت طيبه اذا اصابك والماء انت الغاسل له اذا اغتسلت والمعني انت اطيب من الطيب واطهر من الماء كما قال الاخر واذا الدر زان حسن وجوه كان للدر حسن وجهك زينا وتزيدين اطيب الطيب طيبا ان تمسيه اين مثلك اينا	273	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0082	true	1173707251127608565	62	108	308	548	1527	300	وحق-ك وهو غاي-ة مقسم للحق انت وما سواك الباطل الطيب انت اذا اصابك طيبه والماء انت اذا اغتسلت الغاسل وتقدير الكلام الطيب انت طيبه اذا اصابك والماء انت --غاس--له اذا اغتسلت به وانما الم فيه بقول القاءل------------------------------------------------------------------------ وتزيدين ط-يب الطيب طيبا ان تمسيه اين مثلك اينا	82	-1401412323542058176	209	333.5	167	319	65.51724243164062	34	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms276	false	-7745685314554717874	33	127	176	640	1537	300	اراد ان يزيد علي الشعراء في ذكر المطايا ---------------فاتي باخري الحزايا -قال----------------------------------------------------------------- ومن الناس امه فهل ينشط لركوبها وللممدوح ايضا-- عصبة لا يحب -ان يركبوا اليه وليس الامر علي ما قال لان الشاعر اذا ذكر الناس فقد يخرج من جملتهم كثير من الناس كما قال الا ان خير الناس حيا وميتا اسير ثقيف عندهم في السلاسل لم يفضل السري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه بهذا البيت وان كان قد اكد بقوله حيا وميتا علي انه خصص في البيت الثاني وهو قوله فالعيس اعقل من قوم رايتهم عما يراه من الاحسان عميانا	276	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0082	true	1173707251127608565	210	281	1072	1430	1527	300	اراد ان يزيد علي الشعراء في وصف المطايا فاتي كما قال الصاحب باخزي الخزايا فقال لو استطعت ركبت الناس كلهم الي سعيد بن عبد الله بعرانا قال الصاحب ومن الناس امه فهل ينشط لركوبها والممدوح لعل له عصبة لا يريد ان يركبوا اليه -----------------------------------------------فهل-------------------------------------------------------------------------------- في الارض افحش من هذا السخف واوضع من هذا التبسط ثم اراد ان يستدرك هذه الطامة---------------- بق-----------------------------------------------وله فالعيس اعقل من قوم رايتهم عما يراه من الاحسان عميانا	82	-1401412323542058176	191	306.0	150	548	34.8540153503418	29	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms325	false	2426324077839058508	232	257	1199	1301	1526	300	قد بلغت الذي اردت من الب ر ومن حق ذا الشريف عليكا واذا لم تسر الي الدار في وقت ك ذا خفت ان تسير اليكا	325	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0088	true	143560491963573551	103	126	539	639	1521	300	قد بلغت الذي اردت من الب-ر ومن حق ذا الشريف عليكا واذا لم تسر الي الدار في وقت-ك ذا خفت ان تسير اليكا	88	-1401412323542058176	100	190.0	77	102	98.03921508789062	21	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms609	false	8965884642153812483	40	94	196	452	1543	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب يقول جري الخلف في كل شء حتي لم يتفق الناس الا علي الهلاك وهو ان منتهي الحيوان ان يموت فيهلك ثم قال والخلف الحقيقي في الهلاك وهو ما ذكره في قوله فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب	609	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0093	true	-6904393208848276363	149	172	759	871	1511	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب	93	-1401412323542058176	112	212.0	89	256	43.75	22	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms439	false	-4958631615428479533	94	153	494	799	1559	300	اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم المالوف من عادة الشعراء تقديم النسيب في شعرهم كلما مدحوا فانكر المتنبي هذه العادة وقال اكل فصيح يقول الشعر وهو متيم بالحب حتي يبدا بالنسيب يعني ليس الامر علي هذا فلا نستمر علي هذه العادة لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويختم---------- يقول حبه اولي	439	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0094	true	-5004048115997989607	258	283	1310	1435	1527	300	اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويختم من الطويل وقول---ه اعلي	94	-1401412323542058176	113	193.5	90	315	35.873016357421875	20	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms669	false	1393721240982582728	165	279	824	1393	1497	300	قضي الله يا كافور انك اول- وليس بقاض ان يري لك ثاني هذا من اجود ما مدح به ملك يقول قضي الله انك اول في المكارم والمعالي ولم يسبقك احد الي ما سبقت اليه ولم يقض ان يلحقك احد او يكون لك مثل فيصير ثانيك فما لك تختار القس-------ي وانما عن السعد يرمي دونك الثقلان انكر عليه اختيار القسي لرمي الاعداء وهم يرمون من كانوا من الجن والانس عن قوس سعادته يعني ان قضاء سعادتك يرميهم عنك فلا تحتاج الي ما تستجيده من القسي وما لك تعني بالاسنة والقنا وجدك طعان بغير سنان يقول ولم تعتني بادخار الاسنة والرماح وبختك يطعن اعداءك فيقتلهم بغير سنان ولم تحمل السيف الطويل نجاده وانت غني عنه بالحدثان	669	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0094	true	-5004048115997989607	57	98	297	505	1527	300	قضي الله يا كافور انك واحد وليس بقاض ان يري لك ثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما لك تختار القسي والقسي وانما عن السعد ترمي دونك الثقلان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لك تعني بالاسنة والقنا وجدك طعان بغير س-------------------------------------------------------------------------نان ولم تحمل السيف الطويل نجاده وانت غني عنه بالحدثان	94	-1401412323542058176	196	358.0	156	577	33.96880340576172	34	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms670	false	1969076905920743605	6	44	27	202	1559	300	ارد لي جميلا جدت او لم تجد به فانك ما احببت في اتاني يريد ان القضاء موافق لارادته فاذا اراد به خيرا اتاه ذلك وان لم يجد به عليه لو الفلك الدوار ابغضت سعيه لعوقه شء عن الدوران	670	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0094	true	-5004048115997989607	98	127	505	640	1527	300	ارد لي جميلا جدت او لم تجد به فانك ما احببت في اتاني من الطويل هذا البيت الذي هو عوذتها---------------------------------------- لو الفلك الدوار ابغضت سعيه لعوقه شء عن الدوران	94	-1401412323542058176	103	172.5	80	175	58.85714340209961	22	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms159	false	-4128631407368188824	175	199	915	1034	1524	300	مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا	159	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0095	true	4120400161872607493	60	84	318	437	1572	300	مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا	95	-1401412323542058176	119	238.0	95	119	100.0	24	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms629	false	2300438484804051149	132	242	684	1246	1602	300	سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب يذكر انهن في منعة وعز فمن يعرض لهن طعن او ضرب---------------- وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب يقول ربما سارت بهن مطاياهن علي دم مصبوب من الفرسان يريد انهن ممنوعات دونهن ضراب وطعان وقتل كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب يصف شجاعته في زيارة الحباءب وقلة مبالاته بمن يحفظن من ذوي الغيرة عليهن يقول كم قد زرتهن زيارة لم يعلم بهم احد كزيارة الذءب الغنم علي غفلة من الراعي يقع فيما بينها ويذهر ببعضها وانما يخاطب نفسه بهذا ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي جمع في---------------- هذا البيت	629	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0095	true	4120400161872607493	229	287	1201	1506	1572	300	سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب من البسيط اي لكثرة الرغبة فيهن وشدة الذب عنهن والمحاربة دونهن وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب------------------------------------------------------------------------------------------- كم زروة لي في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي قد وقع التنبيه علي حسن هذا البيت	95	-1401412323542058176	224	357.0	176	594	37.7104377746582	38	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms185	false	3404251990023012397	236	266	1244	1397	1560	300	قد كان يمنعني الحياء من البكا فاليوم يمنعه البكا ان يمنعا اي كان الحياء غالبا للبكاء واليوم غلب البكاء الحياء حتي كان لكل عظم رنة في جلده ولكل عرق مدمعا	185	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0096	true	-1881379506693967778	218	239	1173	1273	1604	300	قد كان يمنعني الحياء من البكا فالان -يمنعه البكا ان يمنعا---------------------------------------------------- حتي كان لكل عظم رنة في جلده ولكل عرق مدمعا	96	-1401412323542058176	97	177.0	77	153	63.3986930847168	18	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms319	false	-609766468209748673	90	152	470	811	1578	300	ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا بالتماءم اي ديارهن منيعة لا يتوصل اليها وهن يحفظن بالرماح لا بالتعاويذ حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مسن في اجسامهن النواعم اي لنعمة جلودهن يءثر الوشي فيها مثل نقوشه اذا مشين متبخترات كما قال السري رقت عن الوشي نعمة فاذا صافح منها الجسوم وشاها ويبسمن عن جر تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم	319	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0096	true	-1881379506693967778	181	209	967	1126	1604	300	ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا بالتماءم-------------------------------------------------------------- حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مسن في اجسادهن النواعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويبسمن عن در تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم	96	-1401412323542058176	157	291.0	129	341	46.04105758666992	24	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms630	false	-5583563373683410523	59	296	340	1658	1675	300	فءاد كل محب في بيوتهم ومال كل اخيذ المال محروب يعني ان فيهم الجمال والشجاعة ونساءهم بينهن القلوب ورجالهم ينهبون الاموال والمحروب الذي اخذت حريبته اي ماله ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب الرعبوبة المراة التارة السمينة يفضل نساء البدو علي نساء الحضر يقول الاوجه المستحسنات بالحضر ليست كاوجه نساء البدو ثم ذكر العلة في البيت الثاني فقال حسن الحضارة مجلوب بتظرية وفي البداوة حسن غير مجلوب الحضارة الكون في الحضر والبداوة الكون في البدو واراد حسن اهل الحضارة فحذف المضاف يقول حسنهم متكلف مجلوب بالاحتيال وحسن البدويات طبع طبعن عليه ثم ذكر لهن مثلا من الظباء والمعز اين المعيز من الارام ناظرة وغير ناظرة في الحسن والطيب المعيز اسم لجماعة المعز كالكليب والعبيد جعل نساء الحضر كالمعز ونساء البدو كالظباء يقول اين يقع المعيز من الظباء في الحسن والطيب ناظرات وغير ناظرات اي الظباء احسن منها عيونا وغيرها من ساءر الاعضاء افدي ظياء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب اراد بظباء الفلاة النساء العربيات وانهن فصيحات لا يمضغن الكلام ولا يصبغن حواجبهن كعادة الحضريات ولا برزن من الحمام ماءلة اوراكهن صقيلات العراقيب اراد حسنهن من غير تصنع ولا تطرية بدخول الحمام وصقل العرقوب ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب التمويه شبه التلبيس يقول من حبي كل امراة لا تموه حسنها بتكلف وتعمل لم اخضب شيبي يعني انهن ما موهن حسنهن فلم اموه ايضا شيبي ومن هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب	630	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0096	true	-1881379506693967778	5	74	36	396	1604	300	فءاد كل محب في بيوتهم ومال كل اخيذ المال محروب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابيب حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا برزن من الحمام ماءلة اوراكهن صقيلات العر-----------------------------------------------------------اقيب ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب ومن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب	96	-1401412323542058176	348	647.0	280	1318	26.403642654418945	60	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms771	false	-1649601999578138584	190	278	980	1455	1573	300	ايامهم لديارهم دول الحسن يرحل كلما رحلوا معهم وينزل حيثما نزلوا في مقلتي رشا تديرهما بدوية فتنت بها الحلل يقول الحسن في مقلتين مستعارتين من رشا تديرهما امراة بدوية صارت الحلل وهم القوم الذين حلوا معها مفتونين بها لحسنها تشكو المطاعم طول هجرتها وصدودها ومن الذي تصل يريد انها قتين قليلة الطعم وذلك يحمد في النساء فالمطاعم وهي الاطعمة تشكو انها هجرتها ثم قال ومن تواصله هذه اي ان هجرت الطعام فانها لا تواصل احدا والهجر من عادتها ما اسارت في القعب من لبن تركته وهو المسك والعسل	771	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0096	true	-1881379506693967778	124	171	666	917	1604	300	ايامهم لديارهم دول الحسن يرحل كلما رحلوا معهم وينزل حيثما نزلوا في مقلتي رشا تديرهما بدوية فتنت بها الحلل تش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كو المطاعم طول هجرتها وصدودها ومن الذي تصل من الكامل وصفها بقلة الط-----------------------------عم وهي محمودة في نساء العرب--------------------------------------------------------------------------------- ما اسارت في القعب من لبن تركته وهو المسك والعسل	96	-1401412323542058176	212	365.0	170	475	44.6315803527832	37	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms425	false	5608424404972968894	184	228	894	1126	1482	300	لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلاقي يقول لنا وللذين كانوا اهل هذا الربع قلوب تتلاقي في جسوم ما تتلاقي يعني نحن نذكرهم وهم يذكروننا فكاننا نتلاقي بالقلوب كما قال ابن المعتز انا علي البعاد والتفرق لنلتقي بالذكر ان لم نلتق وما	425	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0097	true	-6645522837598516836	4	31	20	156	1573	300	لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلاقي من الوافر معناه ينظر الي قو------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن المعتز انا علي البعاد والتفرق لنلتقي بالذكر ان لم نلتقي من	97	-1401412323542058176	107	194.0	85	232	46.120689392089844	19	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms426	false	2336526191407889999	3	206	12	1064	1570	300	فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا اي ليت هوي الاحباب كان عادلا في فعله فكان يحمل علي كل قلب بقدر طاقته وفي هذا اشارة الي انه اعشق العشاق وان الهوي حمله ما لا يطيقه جورا عليه نظرت اليهم والعين شكري فصارت كلها للدمع ماقا اي نظرت الي الاحبة عند ارتحالهم والعين ممتلءة بالماء فسال الماء من جميع جوانبها لامتلاءها بالماء حتي كان جميع الجوانب ماق لسيلان الدمع منها وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا اي الحبيب الذي هو كالبدر اخذ التمام في الحسن والنور وانا لسقمي كانه اعطاني المحاق والمعني انه كان في الحسن كالبدر ممتلءا نورا وبهاء وكنت انا في الدقة كالقمر في المحاق ومن هذا اخذ قوله من قال يا من يحاكي البدر عند تمامه ارحم فتي يحكيه عند محاقه وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا لما جعله بدرا والبدر لا يخص النور بعضه وصفه بانه من فرقه الي قدمه نور ون نياق الركب تهتدي بنوره فكانه يقودها بلا ازمتها ويجوز ان يريد بالنور وجهه وذلك انه اراد ان يذكر تفصيل المحاسن التي بين شعره وقديمه فذكرها واحدا واحدا وبدا بالوجه ثم ثني بالطرف وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا	426	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0097	true	-6645522837598516836	33	79	168	409	1573	300	فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا وخصر تثبت الاحداق فيه كان عليه من حدق نطاقا	97	-1401412323542058176	237	439.0	191	1052	22.52851676940918	42	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms070	false	-5107989629637880123	190	245	971	1241	1518	300	كان رقيبا منك سد مسامعي عن العذل حتي ليس يدخلها العذل اول هذا البيت للعباس بن الاحنف في قوله اقامت علي قلبي رقيبا وناظري فليس يءدي عن سواها الي قلبي ثم محمد بن داود قال كان رقيبا منك يرعي خواطري واخر يرعي ناظري ولساني كان سهاد العين يعشق مقلتي فبينهما في كل هجر لنا وصل	70	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0098	true	2976219261018512376	32	54	166	272	1500	300	كان رقيبا منك سد مسامعي عن العذل حتي ليس يدخلها العذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل -------------------------------------------------كان سهاد العين يعشق مقلتي فبينهما في كل هجر لنا وصل	98	-1401412323542058176	106	194.0	84	270	39.25925827026367	20	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms406	false	8829083291230551108	53	142	263	690	1470	300	البطل اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل يقول اذا مدحته تزين مدحي به اكثر مما يتزين هو بمدحي هذا معني البيت ولكنه جعل لهذا المعني مثلا فقال اذا البست عرضه حللا وجدت تلك الحلل من عرض الممدوح في شء احسن من الحلل اي ان عرضه احسن من الحلل وهذا من قول ابي تمام ولم امدحك تفخيما بشعري ولكني مدحت بك المديحا قال ابن جني ورايت في نسخة صالحة بدل خلعت جعلت وهو وجيه بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل	406	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0098	true	2976219261018512376	264	287	1323	1435	1500	300	الشعر اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل	98	-1401412323542058176	109	188.0	86	427	25.526931762695312	21	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms256	false	-8477605099184337671	66	132	368	685	1535	300	وانما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي --بدن الجيل الضرب من الناس وسواسية متساوون في الشر ولا يقال في الخير حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن خلق جمع خلقة وهي الصورة ويروي خلق جمع خلقة من الناس والمعني ان من يستفهم بها عن من يعقل و----هءلاء كالبهاءم واذا استفهمت عنهم فقل----------------------- ما انتم ولا تقل من انتم	256	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0099	true	8588505245572990506	6	52	27	244	1513	300	وانما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي البدن--------------------------------------------------------------- حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن من البسيط من انما------------------------------------------------ يستفهم بها ع--من يعقل يقول هءلاء كالبهاءم فقولك لهم من انتم خطا انما ينبغي ان يقال لهم ما انتم ----------------	99	-1401412323542058176	155	231.5	119	346	44.79768753051758	29	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms384	false	-7981539571164316737	99	152	516	791	1611	300	لقد سل سيف الدولة المجد معلما فلا المجد مخفيه ولا الضرب ثالمه يقول هو سيف سله المجد يعني ان الشرف ومعالي الامور تستعمله وتحمله علي قتال الاعداء فلا يغمده المجد بعد ان سله ولا يثلمه الضرب لانه ليس سيفا من حديد يتثلم بالضرب علي عاتق الملك الاعز نجاده وفي يد جبار السموات قاءمه	384	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0100	true	3246524617594044339	258	280	1341	1456	1557	300	لقد سل سيف الدولة المجد معلما فلا المجد مخفيه ولا الضرب ثالم-----------------------------------------------------------------ه -----------------------------------------------------------------------------------------------علي عاتق الملك الاغر نجاده وفي يد جبار السموات قاءمه	100	-1401412323542058176	113	212.0	91	275	41.09090805053711	19	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms283	false	3240458233237992802	145	203	765	1067	1578	300	ليس التعجب من مواهب ماله بل من سلامتها الي اوقاتها يقول لسنا نتعجب من كثرة مواهبه وعطاياه وانما نتعجب كيف سلمت من بذله وتفريقه الي ان وهبها لانه ليس من عادته الامساك ومعني الي اوقاتها الي اوقات بذلها عجبا له حفظ العنان بانمل ما حفظها الاشياء من عاداتها لو مر يركض في سطور كتابة احصي بحافر مهره ميماتها	283	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0101	true	-5720535057588348009	99	129	540	693	1597	300	ليس التعجب من مواهب ماله بل من سلامتها الي اوقات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها عجبا له حفظ العنان بانمل ما حفظها الاشياء من عاداتها لو مر يركض في سطور كتابه احصي بحافر مهره ميماتها	101	-1401412323542058176	152	293.5	122	302	50.33112716674805	28	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms291	false	1062756339002311732	6	54	24	257	1485	300	وما زلت حتي قادني الشوق نحوه يسايرني في كل ركب له ذكر اي ما زلت يسايرني في كل ركب ذكره حتي قادني الشوق اليه اي قبل ان اتيته كنت اسمع ذكره وما صاحبت احدا الا وهو يذكره بمدح وثناء واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر	291	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0101	true	-5720535057588348009	175	196	935	1044	1597	300	وما زلت حتي قادني الشوق نحوه يسايرني في كل ركب له ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر	101	-1401412323542058176	109	206.0	88	233	46.7811164855957	20	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms156	false	-8711252776354435289	0	206	0	1117	1629	300	معهم لا صغر عاذر ولا هرم اي هم مولودون مع الجود فلا صغر يعذرهم في البخل ولا هرم كما قال البحتري عريقون في الافضال يءتنف الندي لناشءهم من حيث يءتنف العمر اذا تولوا عداوة كشفوا وان تولو صنيعة كتموا اي هم مولودون مع الجود فلا صغر يعذرهم في البخل ولا هرم كما قال البحتري عريقون في الافضال يءتنف الندي لناشءهم من حيث يءتنف العمر اذا تولوا عداوة كشفوا وان تولوا صنيعة كتموا يقوال اذا عادوا اظهروا العداوة لانهم لا يخافون عدوا وان اصطنعوا صنيعة اخفوها وستروها تظن من فقدك اعتدادهم ا-نهم انعموا وما علموا يريد لا يعتدون بصنيعتهم وانعامهم فكانهم لم يعلموا بذلك لتناسيهم وغفلتهم عنه كما قال الخزيمي زاد معروفك عندي عظما انه عندك مستور حقير تتناساه كان لم تاته وهو عند الناس مشهور كثير ان برقوا فالحتوف حاضرة او نطقوا فالصواب والحكم يقول اذا هددوا اعداءهم حضر هلاكهم وان نطقوا تكلموا بما هو الصواب والحكمة او حلفوا في الغموس واجتهدوا فقولهم خاب ساءلي القسم الغموس اليمين التي تغمس الحانث فيها في الاثم يقول اذا حلفوا يمينا يخافون فيها الاثم عند الحنث حلفوا بخيبة ساءلهم لانها اعظم شء عليهم او ركبوا الخيل غير مسرجة فان افخاذهم لها حزم او شهدوا الحرب لاقحا اخذوا من مهج الدارعين ما احتكموا تشرق اعراضهم واوج-هم كانها في نفوسهم شءم	156	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0102	true	-8277854126033782098	11	75	60	409	1596	300	معهم لا صغر عاذر ولا هرم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تولوا عداوة كشفوا وان تو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا صنيعة كتمو-------------------------------------------------------------------------------------ا تظن من فقدك اعتدادهم بانهم انعموا وما علموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان برقوا فالحتوف حاضرة او نطقوا فالصواب والحكم ------او شهدوا الحرب لاقحا اخذوا من مهج الدارعين ما احتكموا------------- او حلفوا بالغ--موس واجتهدوا فقولهم خاب ساءلي القسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ركبوا الخيل غير مسرجة فان افخاذهم لها حزم------------------------------------------------------ تشرق اعراضهم واوجههم كانها في نفوسهم شيم	102	-1401412323542058176	296	486.0	238	1119	26.452190399169922	44	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms481	false	3726970383295530204	207	252	1012	1222	1460	300	ما لي اكتم حبا قد بري جسدي وتدعي حب سيف الدولة الامم اي اذا كان الناس يدعون حبه فلم اخفيه انا والمعني ان العادة في حبه ان يظهر ولا يضمر فلم اعين علي نفسي بكتمانه ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم	481	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0103	true	8757437549384957658	247	269	1267	1368	1526	300	ما لي اكتم حبا قد بري جسدي وتدعي حب سيف الدولة الامم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم	103	-1401412323542058176	101	196.0	79	210	48.095237731933594	21	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms482	false	6834602499840747132	225	274	1090	1338	1475	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخاصم وانت الخصم والحكم يقول انت اعدل الناس الا اذا عاملتني فانك لست بعدل علي وخصامي وقع فيك وانت الخصام الحاكم يريد انك ملك لا احاكمك الي غيرك لان الخصام وقع فيك اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	482	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0103	true	8757437549384957658	269	300	1368	1526	1526	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم------------------------ اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن --------------------------------------------------------------ان الليث يبتسم--- اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم-	103	-1401412323542058176	122	175.0	97	248	49.19355010986328	19	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms622	false	5447138392555980036	154	200	840	1067	1603	300	ابا كل طيب لا ابا المسك وحده وكل سحاب لا اخص الغواديا يدل بمعني واحد كل فاخر وقد جمع الرحمان فيك المعانيا-------- يقول كل فاخر انما يفخر بمنقبة واحدة وقد جمع الله لك جميع المناقب والمفاخر كما قال ابو نواس كانما انت شء حوي جميع المعاني	622	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0103	true	8757437549384957658	39	72	209	366	1526	300	ابا كل طيب لا ابا المسك وحده وكل سحاب لا اخص الغواديا يدل بمعني واحد كل فاخر وقد جمع الرحم-ن فيك المعانيا الم فيه يقول ابي----------------------------------------------------------------------------- نواس كانما انت شء حوي جميع المعاني	103	-1401412323542058176	146	275.5	115	235	62.12765884399414	29	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms681	false	3889314193312556295	222	276	1131	1381	1498	300	وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب استدرك علي نفسه هذا العتاب فقال لا اطلب ما اطلبه منك رشوة علي الحب لان الحب الذي يطلب عليه ثوابه ضعيف ثم ذكر سبب طلبه في البيت الذي بعده وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب يقول لم	681	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0103	true	8757437549384957658	114	138	608	719	1526	300	وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب --واعلم	103	-1401412323542058176	109	198.5	85	250	43.599998474121094	22	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms217	false	-310070819058807435	42	143	221	733	1525	300	والطعن شزر والارض واجفة كانما في فءادها وهل اصل الشزر في الفتل وهو ما ادير به عن الصدر ثم يستعمل في الطعن فيقال شزرا اذا فتل يده عن يمين او شمال وذلك اشد الطعن وواجفة مضطربة لشدة الحرب تري ان الارض تتحرك كان في قلب الارض فزعا فهي ترتعد من الخوف ولما وصف الارض بالحركة من الخوف استعار لها قلبا والواو واو الحال لان المعني يقبلهم وجه كل سابحة في هذه الحال قد صبغت خدها الدماء كما يصبغ خد الخريدة الخجل شبه وجه الارض متلطخا بالدماء بخد الجارية الحيية اذا خجلت فاحمر لونها والخيل تبكي جلودها عرقا بادمع ما تسحها مقل	217	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0104	true	-4153104125599197643	238	263	1235	1368	1572	300	والطعن شزر والارض واجفة كانما في فءادها وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قد صبغت خدها الدماء كما يصبغ خد الخريدة الخجل--------------------------------------------------------------------- والخيل تبكي جلودها عرقا بادمع ما تسحها مقل	104	-1401412323542058176	133	245.0	108	512	25.9765625	23	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms406	false	8829083291230551108	244	286	1189	1396	1470	300	وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا رجل اي كم عدد كثير من اعداءك تضيق الارض عنهم بكثرتهم وقد افنيتهم واهلكتهم حتي اخليت ارضهم فبقيت بلا رجل ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل ما	406	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0104	true	-4153104125599197643	213	236	1114	1221	1572	300	وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل من	104	-1401412323542058176	106	208.0	83	207	51.20772933959961	21	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms484	false	1101045077212824069	156	290	873	1526	1584	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم و-جداننا كل شء بعدكم عدم يا من يشتد علينا فراقهم كل شء وجدناه بعدكم فوجوده عدم يعني لايخلفكم احد ولا يكون لنا منكم بدل ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم يقول كنت حريا باكرامكم لو احببتموني كما كنت احبكم والمعني لو تقارب ما بيننا بالحب لاكرمتموني ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجر -اذا ارضاكم الم يقول ان سررتم بقول حاسدنا وطعنه فينا فقد رضنا بذلك ان كان لكم به صرور فان جرحا يرضيكم لم نجد لذلك الجرح الما وهذا من قول منور الفقيه صررت بهجرك لما علمت ان لقلبك فيه صرورا ولولا سرورك ما سرني ولا كنت يوما عليه صبورا لاني اري كل ما ساني اذا كان يرضيك سهلا يسيرا وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	484	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0104	true	-4153104125599197643	10	54	59	266	1572	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم واجداننا كل شء بعدكم عدم---------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم ان ---------------------------------------------------------------------------------------------كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	104	-1401412323542058176	201	370.0	159	655	30.687023162841797	38	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms485	false	3057066154414529891	27	300	148	1600	1600	300	و--المعارف عندهم عهود وذمم لا يضيعونها كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم يقول تطلبون ان تلحقوا بنا عيبا تعيبوننا به فيعجزكم وجوده وهذا الذي تفعلونه مكروه عند الله وعند الكرام ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم يقول بعد ما بيني وبين النقصان والعيب كبعد الثريا من العيب والهرم فكما لا يلحقانها كذلك لا يلحقني العيب والنقصان ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم الصواعق مهلكة وهي التي تكره وتخاف من الغمام والديم نافعة وهي المرجوة من الغمام يقول الغمام الذي يصيبني شره ليته لزال ذلك الشر الي من عنده النفع وهذا منقول من قول الطاءي ولو شاء هذا الدهر اقصر شره كما قصرت عنا لهاه ناءله ومثل هذا في المعني قول ابن الرومي اعندي تنقض الصواعق منكما وعند ذوي الكفر الحيا والثري الجعد وقوله ايضا غزره وجهة العدي وتجاهي خلف ايماض برقه وجموده واخذه السري الموصلي وقال وانا الفداء لمن مخيلة برقه حظي وحظ سواي من انواءه اري النوي تقتضيني كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم اي يكلفني البعد عنكم قطع كل مرحلة لا تقوم بقطعها الابل والوخادة من الوخدان والرسم جمع راسم وهو الذي سيره الرسيم وهو ضرب من السير لءن تركن -ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم ضمير جبل علي يمين طالب مصر من الشام يقول ان لحقت ركابي بمصر ليندمن سيف الدولة علي فراقي اذا ترحلت عن قومس وقد قدروا ان لا تفارقهم فالراحلون هم اذا سرت عن قوم وهم قادرون علي اكرامك وارتباطك حتي لا تحتاج الي مفارقتهم فهم المختارون الارتحال يريد بهذا اقامة عذره في فراقهم اي انتم تختارون الفراق اذا الجاتموني اليه شر البلاد مكان لا صديق به- وشر ما يكسب الانسان ما-	485	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0104	true	-4153104125599197643	48	125	238	638	1572	300	ان المعارف في اهل النهي ذمم----------- كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكر------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اري النوي تقتضيني كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن تركنا ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم ----------------------------------------------------------------------------------------اذا ترحلت عن قوم- وقد قدروا ا--لا تفارقهم فالراحلون هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شر البلاد بلاد لا صديق بها وشر ما يكسب الانسان ما	104	-1401412323542058176	375	637.5	304	1457	25.737817764282227	61	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms261	false	4558956656863854333	27	83	129	393	1518	300	من الداني ل--------م نفتقد بك من مزن سوي لثق ولا من البحر غير الريح والسفن يقول لم نفقد بوجودك من السحاب سوي الوحل الذي يكون من ماءه ولا من البحر غير الريح والسفن التي لا يمكن عبور البحر الا بهما والمعني انه سحاب وبحر ولا من الليث الا قبح منظره ومن سواه سوي ما ليس بالحسن	261	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0105	true	-5465061003079154674	266	294	1357	1486	1516	300	من المتقارب وقوله لم نفتقد بك من مزن سوي لثق ولا من البحر غير الريح والسفن ولا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الليث الا قبح منظره ومن سواه سوي ما ليس بالحسن	105	-1401412323542058176	110	186.5	85	272	40.44117736816406	23	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms440	false	3334881756352829071	155	202	796	984	1497	300	ولم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم اي كل من له يد قام بنصره لان نصره نصر دين الله ومن له فم نطق بشكره لعموم احسانه ولم يخل من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم	440	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0105	true	-5465061003079154674	190	218	1009	1117	1516	300	فلم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم ولم يخل-------------------------------------------------------------------------------- من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم	105	-1401412323542058176	100	183.0	73	188	53.191490173339844	25	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms490	false	507923401580154277	90	131	467	667	1551	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل يقول ضاق عنه الزمان والمكان فان همه ضاق به الزمان ووجه الارض ضاق عن جيشه وهو ملء الطرفين فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	490	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0105	true	-5465061003079154674	141	164	754	865	1516	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل----------------------------------------------------------------------------------------- فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	105	-1401412323542058176	111	210.0	88	200	55.5	22	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms710	false	-2333796035458459177	188	250	887	1182	1435	300	بمصر ملوك لهم ما له ولكنهم ما لهم همه هذا من قول اشجع السلمي وليس باوسعهم في الغني ولكن معروفة اوسع واصله من قول الاخر ولم يك اكثر الفتيان مالا ولكن كان ارحبهم ذراعا فاجود من جودهم بخله واحمد من حمدهم ذمه اي اذا بخل كان اجود منهم واذا ذم كان احمد منهم واشرف من عيشهم موته وانفع من وجدهم عدمه اي	710	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0105	true	-5465061003079154674	241	267	1240	1360	1516	300	بمصر ملوك لهم ما له ولكنهم ما لهم همه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجود من جودهم بخله واحمد من حمدهم ذمه----------------------------------------------- واشرف من عيشهم موته وانفع من وجدهم عدمه من	105	-1401412323542058176	118	211.0	92	295	40.0	23	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms768	false	-9212158741949527647	24	120	112	630	1535	300	بضرب هاج اطراب المنايا سوي ضرب المثالث والمثاني يقول حمي اطراف فارس بضرب يطرب المنايا فيحركها لكثرة من يقتلهم وذلك الضرب سوي ضرب اوتار العود يريد انه يضرب بالسيوف ولا يميل الي ضرب العود كان دم الجماجم في العناصي كسا البلدان ريش الحيقطان العناصي جمع عنصوة وهي الشعر في نواحي الراي ومنه قول ابي النجم ان يمس راسي اشمط العناصي والحيقطان ذكر الدراج وريشه الون اي من كثرة من قتلهم من الناس وتفرقت شعورهم المتلطخة بدماءهم كان البلاد كساها بريش الدراج ذلك الدم في تلك الشعور فلو طرحت قلوب العشق فيها لما خافت من الحدق الحسان	768	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0105	true	-5465061003079154674	42	69	230	379	1516	300	بضرب هاج اطراب المنايا سوي ضرب المثالث والمثاني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان دم الجماجم في العناصي كسا البلدان ريش الحيقطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو طرحت قلوب العشق فيها لما خافت من الحدق الحسان	105	-1401412323542058176	149	264.5	122	518	28.76447868347168	25	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms559	false	9061782634649690027	56	214	311	1150	1586	300	سقتني بها القطربلي مليحة علي كاذب من وعدها ضوء صادق قطربل موضع معروف تنسب اليه الخمر ومنه قول ابن هانء قطربل مربعي ولي بقربي الكرخ مصيف وامي العنب يقول سقتني الشراب القطربلي امراة مليحة علي وعدها الكاذب ضوء الوعد الصادق اي يستحسن كلامها فيقبل كذبها قبول الصدق ويجوز ان يريد انها تقرب الامر وتعد كانها تريد الوفاء بذلك فهو ضوء الصدق ويجوز ان يريد ان الوعد الكاذب منها محبوب مطلوب سهاد لاجفان وشمس لناظر وسقم لابدان ومسك لناشق قال ابن جني اي قد اجتمعت فيها الاضداد فعاشقها لا ينام شوقا اليها واذا راها كانه يري بها الشمس وهي سقم لبدنه ومسك عند شمه هذا كلامه وقد جعل البيت من صفة المليحة وقال العروضي البيت من صفة القطربلي والخمر تجمع هذه الاوصاف فان من اشتغل بشربها لهي عن النوم وهي بشعاعها كالشمس للناظر وهي ترخي الاعضاء فيصير شاربها كالسقيم لعجزه عن النهوض وهي طيبة الراءحة فهي مسك لمن شمها واغيد يهوي نفسه كل عاقل عفيف ويهوي جسمه كل فاسق	559	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0106	true	-5997144335012500066	71	99	377	523	1573	300	سقتني بها القطربلي مليحة علي كاذب من وعدها ضوء صادق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهاد لاجفان وشمس لناظر وسقم لابدان ومسك لناشق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واغيد يهوي نفسه كل عاقل عفيف ويهوي جسمه كل فاسق	106	-1401412323542058176	146	265.5	118	839	17.401668548583984	26	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms637	false	2362169107408341234	41	283	218	1437	1507	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده هذا مثل ضربه لنفسه كانه يقول انا اتعب خلق الله لزيادة همتي وقصور طاقتي من الغني عن مبلغ ما اهم به وهذا ماخوذ مما في الحديث ان بعض العقلاء سءل عن اسوء الناس حالا فقال من قويت شهوته وبعدت همته واتسعت معرفته وضاقت مقدرته وقد قال الخليل ابن احمد رزقت لبا ولم ارزق مروته وما المروة الا كثرة المال اذا اردت مساماة تقاعدي عما ينوه باسمي رقة الحال فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده هذا نهي عن تبذير المال والاسراف في انفاقه يقول لا يذهبن مالك كله في طلب المجد لان من المجد مالا يعقد الا بالمال فاذا ذهب مالك كله انحل ذلك المجد الذي كان يعقد بالمال الا تري الي قول عبد الله بن معاوية اري نفسي تتوق الي امور يقصر دون مبلغهن مالي فلا نفسي تطاوعني ببخل ولا مالي يبلغني فعالي يتاسف علي قصور ماله عن مبلغ مراده وابو الطيب يقول ينبغي ان تقتصد في العطاء وتدخر المال لتطيعك الرجال فتنال العلي وتصل الي الشرف ثم ضرب لهذا مثلا فقال ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر مالك تدبير المحارب الذي لا يقدر علي الضرب الا باجتماع الزند والكف جعل الكف مثلا للمجد والزند مثلا للمال فكما لا يحصل الضرب الا باجتماع الزند والكف كذلك لا يحصل الكرم والعلو الا باجتماع المال يريد انهما قرينان فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	637	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0110	true	-4669552331151264100	233	279	1196	1418	1522	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	110	-1401412323542058176	222	414.0	176	1219	18.21164894104004	43	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms641	false	2445965334049082309	212	273	1074	1380	1508	300	اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعده يقال نفاه ونفاه مخففا ومشددا يقول اذا جربت السيف بان لك صلاحه وفساده فاما ان تلقيه لانه كهام واما ان تعده للحرب لانه حسام وهذا مثل ضربه لنفسه يقول جربني فاما ان تصطنعني واما ان ترفضني ثم اكد هذا بقوله وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	641	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0110	true	-4669552331151264100	279	300	1418	1522	1522	300	اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده-	110	-1401412323542058176	104	189.0	84	306	33.9869270324707	19	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms657	false	5303642369903820897	7	79	36	403	1495	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب يقول منزلة الخيل من الانسان كمنزلة الصديق قليلة وان كثرت في العدد عند من لم يجربها يعني انها بالتجربة تعرف فتبين الكوادن من السوابق التي لها جوهر في السبق والعدو كما ان الصديق يعرف بالتجربة ما عنده من صدق الوداد او مذقه ولهذا يقال لا يعرف الاخ الا عند الحاجة اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	657	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0110	true	-4669552331151264100	170	192	875	983	1522	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	110	-1401412323542058176	108	204.0	86	367	29.427793502807617	21	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms721	false	-4737674448472881134	179	237	920	1201	1567	300	ذريني انل ما لا ينال من العلي فصعب العلي في الصعب والسهل في السهل يقول للعاذلة دعيني من لومك انل من العلي ما لم ينل قبلي فان العلي الصعبة وهي التي لم يبلغها احد في الامر الصعب الذي لم يركبه احد وما سهل وجوده سهل الوصول اليه تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	721	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0110	true	-4669552331151264100	98	122	491	613	1522	300	ذريني انل ما لا ينال من العلا فصعب العل-افي الصعب والسهل في السهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	110	-1401412323542058176	120	223.0	96	281	42.704627990722656	21	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms341	false	-736379149424699490	43	153	235	785	1495	300	يري الجبناء ان العجز عقل وتلك خديعة الطبع اللءيم لوم طبع الجبان يريه العجز في صورة العقل حتي يظن ان عظه وجريه علي حكم الجبن عقل وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل------------------------------------------------------------------------------------------------ الشجاعة في الحكيم يعني ان الشجاعة كيفما كانت وفيمنت كانت مغنية كافية واذا كانت في الرجل الحكيم العاقل كانت اتم واحسن لانضمام العقل اليها والمعني ان الشجاعة في غير الحكيم ليست مثل الشجاعة في الحكيم وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم اخذه من قول ابي تمام حين قال له ابو سعيد الضرير لم لا تقول ما يفهم فقال يا ابا سعيد لم لا تفهم ما يقال ولكن تاخذ الاذ-ان منه علي قدر القراءح والعلوم	341	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0111	true	7653182124460970634	152	205	801	1069	1548	300	يري الجبناء ان العجز حزم وتلك خديعة الطبع اللءيم------------------------------------------------------------------------------- وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم من الوافر قيل له اني يكون الشجاع حكيما فقال هذا علي بن ابي طالب كرم الله وجهه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن تاخذ الاذهان منه علي قدر القراءح والعلوم	111	-1401412323542058176	168	155.5	135	647	25.96599769592285	29	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms343	false	-1711185772241527795	113	186	583	963	1566	300	ولقد رايت الحادثات فلا اري يققا يميت ولا سوادا يعصم يقول البياض في الشعر لا يكون موجبا للموت فقد يعيش الشيخ والسواد ولا يحفظ من الموت فقد يموت الشاب والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم يقول الحزن يذهب جسم الجسيم بالنحافة ويهرم الصبي قبل اوانه كما قال ابو نواس وما ان شبت من كبر ولكن لقيت من الحوادث ما اشابا ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم	343	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0111	true	7653182124460970634	206	235	1075	1235	1548	300	ولقد رايت الحادثات فلا اري يققا يميت ولا سوادا يعصم------------------------------------------------------------------------------------------------- والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم	111	-1401412323542058176	160	290.0	131	380	42.105262756347656	27	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms344	false	-7588382212693735890	32	133	164	675	1529	300	لا يخدعنك من عدو دمعه وارحم شبابك من عدو ترحم اي لا تنخدع ببكاء العدو وارحم نفسك من عدو ترحمه فانه ان ظفر بك لم يبق عليك لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم لا يسلم للشريف شرفه من ادي الحساد والمعادين حتي يقتل حساده واعداءه فاذا اراق دماءهم سلم شرفه لانه يصير مهيبا فلا يتعرض له يءذي القليل من اللءام بطبعه من------------------------------------------------------------------------------------------ لا يقل كما يقل ويلءم يقول اللءيم مطبوع علي اذي الكريم لعدم المشاكلة بينهما وليس يريد بالقليل القليل وبالعدد انما يريد الخسيس الحقير والظلم في خلق النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	344	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0111	true	7653182124460970634	235	300	1235	1548	1548	300	لا يخدعنك من عدو دمعه وارحم شبابك من عدو يرحم لا ي---------------------------------------------------------------------------سلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الكامل قال ابن جني اشهد بالله لو لم يقل غير هذا البيت لتقدم به اكثر المحدثين وهذه الابيات كلها غرر وفراءد لا يصدر مثلها الا عن فضل باهر وقدرة ---علي الابداع ظاهرة--------------------------------------------------------------------------- والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم-	111	-1401412323542058176	161	153.0	123	601	26.788684844970703	27	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms560	false	-7413859991697019863	66	188	369	975	1548	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق اذا لم يحسن فعل الفتي وخلقه لم يكن حسن وجهه شرفا له كما قال الفزاري ولا خير في حسن الجسوم وطولها اذا لم يزن حسن الجسوم عقول وكما قال العباس بن مرداس فما عظم الرجال لهم بفخر ولكن فخرهم كرم وخير وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصدق هذا حث علي السفر والتغرب يقول ليس بلد الانسان الا ما يوافقه ولا اقاربه الا اصدقاءه والمعني ان كل مكان وافقه وطاب به عيشه فهو بلده وكل قوم صادقوه واصفوا له المحبة فهم رهطه الادنون وجاءزة دعوي المحبة والهوي وانك ان لا يخفي كلام المنافق يقول دعوي المحبة جاءزة غير محظورة وان كان لا يخفي كلام من ينافق	560	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0111	true	7653182124460970634	35	68	179	350	1548	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءزة دعوي المحبة والهوي وان كان لا يخفي كلام المنافق ----------------------------------------------------------------	111	-1401412323542058176	166	309.0	134	606	27.392738342285156	30	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms586	false	-2539291892366485849	244	288	1282	1547	1610	300	وقال- انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتيالا يريد بالنيس الناس جعلهم كالسباع المفترسة لوجود الافتراس منهم في الحالتين مجاهرين ومغتالين والبيتان بعد هذا تاكيد لهذا وهما من اطاق التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الرءبالا	586	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0111	true	7653182124460970634	82	107	416	559	1548	300	وقوله انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتيال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من اطاق التماس شء غلابا واقتسارا لم يلتمسه سءالا كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الرءبالا	111	-1401412323542058176	138	258.0	113	266	51.87969970703125	22	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms705	false	-1171427117663532922	16	97	78	487	1529	300	وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرحل شملال يقول كل يجري في السيادة علي قدر طاقته وليس كل من مشي كان شملالا وهي الناقة الخفيفة المشي انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال يقول من لم يعاملك بالقبيح في هذا الزمن فقد احسن اليك لكثرة من يعاملك بالقبيح وهذا المعني اراد ابو نواس في قوله وصرنا نري ان المتارك محسن وان خليلا لا يضر وصول ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما قاته وفضول العيش اشغال اي	705	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0111	true	7653182124460970634	119	150	627	788	1548	300	وقلما يبلغ الانسان غايته ما كل ماشية بالرجل شملال----------------------------------------------------------------------------------------- انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما قاته وفضول العيش اشغال من	111	-1401412323542058176	154	280.0	123	409	37.65281295776367	25	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms573	false	-7788035556708550577	197	286	1057	1504	1586	300	بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار هذا مثل يقول تاثيرك فيهم بالقتل والغارة كتدمية السوار اليد وقد فسر هذا فقال بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار اي اليد تفتخر بالعسوار وان كان يءلمها وينقصها بالقطع كذلك هم يفتخرون بك وانت زين لهم وان اثرت فيهم لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في اصل جوار اي انهم يشاركونك في الانتساب الي نزار واقل ما يوجبه حق الشركة في اصل جوار اي ذمام وحرمة مجاورة لعل بنيهم لبنيك جند فاولي قرح الخيل المهار	573	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0112	true	5530972133164212670	66	103	342	518	1506	300	بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار---------------------------------------------------------------------------- بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار ---------------------------------------------------------------------------------------------------لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في نسب جوار----------------------------------------------------------------------------------------------- لعل بنيهم لبنيك جند فاول- قرح الخيل المهار	112	-1401412323542058176	173	288.0	136	447	38.70246124267578	32	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms591	false	-6893849770033672737	129	229	681	1217	1619	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني اي العقل مقدم علي الشجاعة فان الشجاعة اذا لم تصدر عن عقل اتت علي صاحبها فاهلكته وتسمي خرقا والمعني ان العقل في ترتيب المناقب هو الاول ثم الشجاعة ثان له فغذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان اذا اجتمع العقل والشجاعة لنفس مرة ابية للذلل والضيم ولا تستلينها الاعداء بلغت اعلي المبالغ من العلي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران هذا تفضيل للعقل يقول قد طعن اقرانه بالمكيدة ولطف التدبير ودقة الراي قبل ان يصرح القتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	591	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0112	true	5530972133164212670	191	228	954	1151	1506	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران--------------------------------------------------------------------------------------- لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	112	-1401412323542058176	195	364.5	158	536	36.38059616088867	34	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms657	false	5303642369903820897	98	190	495	943	1495	300	لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب قولهم لحا الله فلانا دعاء عليه وذم له واصله من لحوت العود اذا قشرته ونصب مناخا علي التمييز اي من مناخ او علي الحال يذم الدنيا ويقول بءس المنزل هي فان من كان اعلي همة كان اشد عناء فيها الا ليست شعري هل اقول قص-دة فلا اشتكي فيها ولا اتعتب يقول ليتني اعلم هل تخلو لي قصيدة من شكاية الدهر وعتابه بان يبلغني المراد وانال منه ما اطلب فادع الشكاية وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي ي--ابنة القوم قلب	657	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0112	true	5530972133164212670	233	267	1179	1341	1506	300	لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا لي-ت شعري هل اقول قصيدة ولا اشتكي فيها ولا اتعتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب	112	-1401412323542058176	158	275.5	125	451	35.033260345458984	28	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms432	false	4756304742871535933	39	91	221	499	1572	300	الافراد والجماعات----- سالم اهل الوداد بعدهم يسلم للحزن لا لتخليد يقول السالم بعد فراق الاحبة انما يسلم ليحزن لفقدهم لا ليخلد لنه يتبعهم وان تاخر اجله من اجالهم---------------------------------------------------------- فما ترجي النفوس من زمن احمد حاليه غير محمود هذا استفهام معناه الانكار اي لا رجاء عند زمان احمد حاليه البقاء وهو------- غير محمود	432	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0113	true	2733563360361374233	242	288	1192	1422	1490	300	المراثي والتعازي كقوله سالم اهل الوداد بعدهم يسلم للحزن لا لتخليد------------------------------------------------------------------------------------- من المنسرح اي اذا مات الصديق يسلم صديقه للحزن لا للخلود لان كلا ميت فما ترجي الخلود من زمن احمد حاليه غير محمود اي احمد حاليك ان تبقي مع صديقك--------------------------------- وهو مع ذلك غير محمود	113	-1401412323542058176	114	153.5	89	348	32.75862121582031	19	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms579	false	-188128640579924514	81	252	385	1189	1441	300	ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا يقول الدنيا تعود علي ما تهب فتاخذه فليتها بخلت وما جادت كما قال الحلاج والمنع خير من عطاء مكدر وهذا من قول الاول الدهر اخذ ما اعطي مكدر ما اصفي ومفسد ما اهوي له بيد فلا يغرنك من دهر عطيته فليس يترك ما اعطي علي احد فكفت كون فرحة تورث الغ م وخل يغادر الوجد خلا هذا جواب التمني في قوله فيا ليت اي لو بخلت ولم تجد لكفتنا فرحة بوجود شء يعقب غما بفقه وكفت كون خليل يترك الوجد خليلا اذا مات وهي معشوقة علي الغدر لا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا والدنيا علي غدرها بالناس وما ذكر من استرجاعها ما تعطي معشوقة محبوبة ثم ذكر انه لا تحفظ لاحد عهدا لانها تقطع الوصل ولا تدوم علي العهد كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي---------- اي كل من ابكته الدنيا فانما يبكي لفوت شء منه -ولا يخلي-- الانسان يديه عنها الا قسرا بفك يديه---------------- شيم الغانيات فيها فلا اد ري لذا انث اسمها الناس ام لا	579	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0113	true	2733563360361374233	137	208	676	1023	1490	300	ابدا تسترد ما تهب الدن-يا فيا ليت جودها كان بخلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكفت كون فرحة تورث الغ-م وخل يغادر الوجد خلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي معشوقة علي الغدر لا تح-فظ عهدا ولا تتمم وصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي من الخفيف اي كل من ابكته الدنيا فانما يبكي لفوت شء منها ولا يخليها الانسان---------- الا قسرا بفك يديه وفي هذه القصيدة شيم الغانيات فيها فلا اد-ري لذا انث اسمها الناس ام لا	113	-1401412323542058176	317	541.0	252	833	38.05522155761719	56	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms644	false	-16998362425913956	230	282	1180	1435	1533	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم يقول المسء الظن لا يامن من اساء اليه وما يخطر بقلبه من التوهم علي اصاغره يصدق ذلك وهذا كما قال بعضهم وما فسدت لي يشهد الله نية عليك بل استفسدتني فاتهمتني وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم	644	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0113	true	2733563360361374233	7	28	37	138	1490	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعادي محبيه يقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم	113	-1401412323542058176	100	184.0	79	255	39.2156867980957	19	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms648	false	-8139189293183009497	215	266	1075	1335	1485	300	فاحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف منعم هذا البيت يروي عن هطاء له بقبح الصورة وانه لا منقبة له يمدح بها غير انه احسن بالاعطاء فوجهه احسن الوجوه بالاحسان ويده ايمن الايدي بالانعام وكذلك البيت الذي بعده واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم	648	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0113	true	2733563360361374233	42	63	205	304	1490	300	فاحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف منعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشرفهم من كان اشرف همه واكثر اقداما علي كل معظم	113	-1401412323542058176	98	183.0	77	260	37.69230651855469	19	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms120	false	4596982605024873346	211	300	1049	1488	1488	300	ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور الديماس حفرة لا ينفذ اليها ضوء من الدمس وهو الظلام واراد به القبر والقرارة كل موضع يستقر فيه شء يريد القبر ايضا وجعل الميت رهن القبر لاقامته هناك الي يوم البعث كان القبر استرهنه والمني ان قبره اشرق بنور وجهه ما كنت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير رضوي اسم جبل معروف وهذا من قول الاخر هذا ابو القاسم في نهشه قوموا انظروا كيف تزول الجبال خرجوا به ولكل باك خلفه صعقات موسي-	120	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0114	true	-686486950488455072	142	173	741	884	1522	300	ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير----------------------------------------------------------------------------------------- خرجوا به ولكل باك خلفه صعقات موسي	114	-1401412323542058176	142	255.0	112	440	32.272727966308594	29	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms468	false	609862690871164227	0	72	0	387	1523	300	فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب يقول نحن مسبوقون الي هذه الدنيا فلو عاش من كان قبلنا الي زماننا لغصت بنا الدنيا وضاقت علينا الارض حتي لا يمكننا الذهاب والمجء يذكر ان الخيرة فيما قدر الله تعالي من الموت بين العباد وان امر الدنيا انما يستقيم بموت المتقدم وحيوة المتاخر تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب	468	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0114	true	-686486950488455072	65	93	331	483	1522	300	فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب	114	-1401412323542058176	152	292.0	124	387	39.276485443115234	27	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms470	false	-7406956135698267297	226	286	1192	1487	1550	300	علينا لك الاسعاد ان كان نافعا فما خيمه الا غبار حروب يقول ان نفع اسعادنا اياك علي هذه الرزية اسعدناك بشق القلب لا بشق الجيب وهذا من قول ابي تمام شق جيوبا من رجال لو اسطاعوا لشقوا ما وراء الجيوب واللفظ لابي عطاء في قوله وشققت جيوب بايدي ماتم وخدود فرب كءيب ليس تندي جفونه ورب كثير الدمع غير كءيب	470	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0114	true	-686486950488455072	111	132	587	686	1522	300	علينا لك الاسعاد ان كان نافعا بشق قلو------------------------------------------------------------------------ب لا ب------------------------------شق جيوب---------------------------------------------------------------------------------------------- فرب كءيب ليس تندي جفونه ورب كثير الدمع غير كءيب	114	-1401412323542058176	93	151.0	72	295	31.525423049926758	17	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms688	false	1103010917402785277	216	269	1126	1384	1539	300	العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولود يقول العبد لا يواخي الحر لما بينهما من التباعد في الاخلاق وان ولد العبد في ملك الحر وهذا اغراء لابن سيده يعني ان الاسود وان اظهر له الود فليس له بمصاف مخلص لا تشتر العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد	688	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0115	true	-5722536569411143195	220	241	1106	1208	1509	300	العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولو-----------د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تشتر العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد	115	-1401412323542058176	102	192.0	81	258	39.53488540649414	20	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms690	false	-219068630509141654	12	116	61	575	1537	300	من علم الاسود والمخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءك الصيد يريد انه لا يعرف المكرمة ما هي لانه عبد اسود لم يرث اباءه مجدا ولا مكرمة ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود هذا وضع منه وتحقير لشانه بانه مملوك اشتري بثمن ان زيد عليه فلسين لم يشتر لنخسته اولي اللءام كويفير بمعذرة في كل لءم وبعض العذر تنفيد يقول اولي من عذر في لءمه كافور لخبث اصله وخسة قدره ثم قال وبعض العذر تفنيد اي عذري لفي لءمه له وهجاء علي الحقيقة ثم صرح بعذره فقال وذاك ان الفحول البيض عاجوة عن الجميل فكيف الخصية السود عرض بغيره من	690	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0115	true	-5722536569411143195	241	273	1208	1374	1509	300	من علم الاسود -المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد -------------------------------------------------------------------------ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود من ----------	115	-1401412323542058176	161	287.5	130	514	31.32295799255371	26	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms779	false	-6796368452930831472	9	170	51	861	1506	300	من التراب لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه يقول لو تفكر العاشق لعلم ان منتهي حسن المعشوق الي الزوال فلم يعشقه ولم يملك المعشوق قلبه لم ير قرن الشمس في شرقه فكشت الانفس في غربه هذا مثل ومعناه انه لابد لكل حادث من الفناء كالشمس من راها طالعة عرفها غاربة كذلك الحوادث منتهاها الي الزوال لان الحدوث سبب الهلاك يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه يعني ان الموت حتم علي كل احد جاهلا كان او عالما فالراعي الجاهل يموت كما يموت الطبيب الحاذق وربما زاد علي عمره وز--اد في الامن علي سربه وربما يزيد عمر راعي الضان علي عمر جالينوس الطبيب وكان امن سربا منه اي نفسا وولدا ومن روي سربه بفتح السين فالسرب المال الراعي ولا معني له ههنا وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه اي الذي افرط في السلم والمودة كالذي افرط في الحرب والمعاداة لان كلا منهما الي نفاد وفناء فلا قضي حاجته طالب فءاده يخفق من رعبه اي	779	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0115	true	-5722536569411143195	95	152	473	742	1509	300	من تربه-- لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يس-----------------------------------------------------------------------------------------به لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه ور-------------------------------------------------------------------------------------------بما زاد علي عمره وازداد في الامن علي سربه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه----------------------------------------------------------------------------------------- فلا قضي حاجته طالب فءاده يخفق من رعبه من	115	-1401412323542058176	255	451.0	198	812	31.403940200805664	48	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms345	false	7597177075441409809	102	199	543	1058	1549	300	يمشي باربعة علي اعقابه تحت العلوج ومن وراء يلجم يريد انه يمشي القهقري حبا للاستدخال وكان يجب ان يقول باربع لانه يريد اليدين والرجلين لكنه ذهب الي الاعضاء فذكر وجفونه ما تستقر كانها مطروفة او فت فيها حصرم يريد انه ابدا يحرك جفونه يستدعي العلوج فيشير لهم بجفونه يحركها حتي كانها اصيبت بقذي واذا اشار محدثا فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم يريد قبح وجهه وكثرة تشنجه وجعل حديثه كضحك القرد حيث لم يفهم لعيه ولهذا جعله مشيرا لانه لا يقدر علي الكلام فيشير وجعل اشارته كلطم العجوز يقلي مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم	345	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0116	true	-5832737552063713051	62	108	310	544	1525	300	يمشي باربعة علي اعقابه تحت العلوج ومن وراء يلجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجفونه ما تستقر كانها كطروفة او فت فيها حصرم وتراه اصغر ما تراه ناطقا ويكون اكذب ما يكون ويقسم---------------------------------- واذا اشار مكلما فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقلي مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم	116	-1401412323542058176	186	305.5	145	515	36.11650466918945	32	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms633	false	-3884292125156861327	0	77	0	386	1507	300	هجرت اليه الغيث قلت لهم الي غيوث يديه والشابيب الشءبوب الدفعة من المطر الشديدة وجمعه شابيب قال ابن جني يقول تركت القليل من ندي غيره الي الكثير من نداه قال ابن فورجة هذا محتمل لكنه اراد ان مصر لا تمطر فيقول لا مني الناس في هجري بلاد الغيث فقلت تعوضت عنها غيوث يديه الي الذي تهب الدولات راحته ولا تمن علي اثار موهوب في هذا تعريض بسيف الدولة ولا يروع بمغدور به احدا ولا يفزع موفورا بمنكوب	633	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0116	true	-5832737552063713051	244	272	1241	1385	1525	300	هجرت اليه الغيث قلت لهم الي غيوث يديه والشابيب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذي تهب الدولات راحته ولا يمن علي اثار موهوب و-------------------------لا يروع بمغرور به احدا ولا يفزع موفورا بمنكوب	116	-1401412323542058176	141	267.0	113	386	36.52849578857422	24	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms635	false	8826515123186868411	51	123	273	642	1582	300	يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن وصف وتلقيب الغاني المستغني يقال غني بكذا واستغني به يقول انت مشهور الاسم يستغني بذكر اسمك عن وصفك وذكر لقبك من سماك وهذا كما يروي ان رءبة بن العجاج اتي النسابة البكري فقال من انت قال---- انا رءبة بن العجاج فقال قصرت وعرفت فقال رءبة يفتخر بذلك قد رفع العجاج اسمي فادعني باسمي اذا الانساب طالت يكفني انت الحبيب ولكني اعوذ به من	635	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0116	true	-5832737552063713051	272	300	1385	1525	1525	300	يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن نعت وتلقيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من البسيط يعني انا مستغن بشهرته عن لقب كلقب سيف الدولة -----------------------------------------------------------------------انت الحبيب ولكني اعوذ به من-	116	-1401412323542058176	94	128.0	72	373	25.201072692871094	15	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms644	false	-16998362425913956	24	181	122	926	1533	300	الاسود وما منزل اللذات عندي بمنزل اذا لم ابجل عنده واكرم يقول لا اقيم بمكان للذة العيش وطيب الحيوة اذا لم اكن مكرما معظما سجية نفس لا تزال مليحة من الضيم مرميا بها كل مخرم المليحة المشفقة الخاءفة يقال الاح من الامر اذا اشفق منه والمخرم الطريق في الجبل يقول هذا الفراق سجية نفسي التي هي ابدا خاءفة من ان تظلم ويبخس حقها من الاكرام وانا ارمي بها كل طريق هاربا بها من الضيم والذل رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم اي فكم من رجال ونساء بكوا علي فراقي وجزعوا لارتحالي عنهم فالباكي بجفن الشادن المراة المليحة الحسناء والباكي باجفان الاسد الرجل الشجاع الكري----------------------------------م وما رب- القرط المليح مكانه -----------------------------------------------------عذرت ولكن من حبيب معمم----- اي لو كان الذي اشكوه ----------------من الغدر بي كان من امراة عذرتها لان شيمة النساء الغدر ولكنه من رجل والمعمم كناية عن الرجل لان المراة لا تتعمم ر--------------------مي واتقي رميي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسمهي	644	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0116	true	-5832737552063713051	155	234	790	1185	1525	300	الدولة وما منزل اللذات عندي بمنزل اذا لم ابجل عنده واكرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم المصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع الثاني تصديق لقوله ليحدثن لمن ودعتهم ندم وما ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم فلو كان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن من حبيب معمم وهذا ايضا مما نبهت عليه من اجراءه الممدوح م-------------------------------------------------------------------------------------------ن الملوك مجري المحبوب في كثير من شعره رمي واتقي رم-ي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسهمي	116	-1401412323542058176	223	351.0	176	933	23.90139389038086	37	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms656	false	-3383559621259396694	68	264	342	1311	1486	300	ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب يقول رب يوم طال علي طول ليل العاشقين تسترت فيه خوفا من الاعداء علي نفسي اراقب غروب الشمس لاخرج عن المكمن وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب يريد انه كان ينظر الي اذني فرسه يحفظ نفسه بهما وذلك ان الفرس ابصر شء فاذا احس بشخص من بعيد نصب اذنيه نحوه فيعلم الفارس انه ابصر شيءا ثم وصف فرسه فقال كانه في لونه وسواده قطعة من الليل وكان الغرة في وجهه كوكب من كواكب الليل قد بقي بين عي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نيه وهذا من قول ابي داود ولها قرحة تلالا كالشعري اضاءت وغم عنها النجوم له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب يصف فرسه بسعة الاهاب ومهما كان الاهاب اوسع كان العدو اشد لان سعة خطوة علي قدر سعة اهابه ولهذا ليس للحمار عدو لضيق اهابه عن مد يديه يقول ففي اهابه فضلة عن حسمه تلك الفضلة علي صدره الرحيب تجء وتذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب يقول شققت ظلام الليل بهذا الفرس اذا ادنيت عنانه الي نفسي بجذبه وثب وطغي مرحا ونشاطا واذا ارخيت عنانه لعب براسه واصرع اي الوحش قفيته به وانزل ع-ه مثله حين اركب	656	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0117	true	-2966474096341448353	152	265	787	1342	1515	300	ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب من الطويل اي كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قطعة من الليل وكان الغرة في وجهه كوكب وعينه الي اذنه لانه كامن لا يري شيءا فهو ينظر الي اذني فرسه فان راه قد توجس بهما تاهب في امره واخذ لنفسه وذلك ان اذن الفرس تقوم مقام عينيه وت------قول العرب اذن الوحشي اصدق من عينيه------------------------ له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب اي----------------------------- اذا -جذبت عنانه طغي براسه لطماحه وعزة نفسه--------- واذا ارخيت عنانه لعب براسه واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب	117	-1401412323542058176	348	544.5	272	1077	32.31197738647461	62	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms658	false	2003602987308746548	203	255	1032	1308	1531	300	ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حين ونشرب هذا تعريض بالاستبطاء وجعل مدحه اياه غناء يقول انا كالمغني في اطرابي اياك بالمداءح وانت ك-------الشارب تلتذ سماع مدحي وتحرمني الشراب فهل في الكاس فضل اشربه يعني هل تعطيني شيءا وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب	658	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0117	true	-2966474096341448353	60	99	325	518	1515	300	ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حين وتشرب من الطويل------------------------------- يقول مديح----------------ي اياك يطربك كما يطرب الغناء الشارب فقد حان ان تسقيني من فضل كاسك------------------------------------------- وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب	117	-1401412323542058176	129	177.0	101	283	45.583038330078125	24	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms681	false	3889314193312556295	68	158	341	796	1498	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب يقول عيني قريرة بالقرب منك لحصول مرادي وان كان هذا القرب مشوبا بالبعاد عن الوطن والاحبة وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب يقول لا ينفعني اليك وان يكون ما اءمله منك محجوبا عني اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب حب مفعول له كانه قال لحب ما خف عنكم يقول لايثاري التخفيف اقل التسليم عليكم واسكت كيما لا تحتاجوا الي الجواب وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	681	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0117	true	-2966474096341448353	104	146	551	757	1515	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب---------------------------------------------------------------------------------------- وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب -----------------------------------------------------اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	117	-1401412323542058176	206	387.0	164	455	45.27472686767578	39	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms279	false	3805439897225706108	55	86	299	445	1504	300	قد شرف الله ارضا انت ساكنها وشرف الناس اذ سواك انسانا ق----------ال ابن جني لا يعجبني قوله سواك------- لانه لا يليق بشرف الفاظه ولو قال انشاك او نحوه ----كان اليق قال	279	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0119	true	5500490804016234525	104	138	536	699	1502	300	قد شرف الله ارضا انت ساكنها وشرف الناس اذ سواك انسانا من البسيط قال ابن جني لا يعجبني قوله سواك انسانا لانه لا يليق بشرف الفاظه ولو قال انشاك او نحو ذلك لكان اليق ----	119	-1401412323542058176	139	247.5	110	167	83.23353576660156	28	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms797	false	-3636621824037981558	176	258	886	1290	1494	300	اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصمت لا صاحبت فاكا يقول اذا ظهر التوديع قال لي قلبي اسكت ولا تتكلم بالوداع ويجوز ان يكون المعني لا تمدح غيره ومعني لا صاحبت فاكا اي لا نطقت ولولا ان اكثر ما تمني معاودة لقلت ولا مناكا اي ولولا ان اكثر ما تمني قلبي ان يعاود حضرتك لقلت له ولا بلغت انت ايضا مناك في الارتحال حتي لا افارقه ولكنه يتمني الارتحال للعود الي الممدوح وقد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا	797	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0120	true	-9202382060637688100	11	61	54	285	1458	300	اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لا صاحبت فاكا----------- ولولا ان اكثر ما تمني معاودة لقلت ولا مناكا اي ---لو ان اكثر ما تمني قلبي ان يعاود-----ك لقله له ولا بلغت انت ايضا منتك وهذا ايضا من ذاك ومنه --------------------------------------------قد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا	120	-1401412323542058176	207	352.5	162	404	51.23762512207031	38	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms798	false	4431911935977999811	72	176	389	931	1589	300	وكم دون الثوية من حزين يقول له قدومي ذا بذاكا الثوية مكان بالكوفة يقول كما دونها من انسان حزين لفراقي اذا قدمت سر بقدومي فيقول له القدوم هذ-------------ا السرور بذلك الغم الذي لقيته بغيبته كما قال الطاءي وليست فرحة الاوبات الا لموقوف علي ترح الوداع ومن عذب الرضاب اذا انخنا يقبل رحل تروك والوراكا تروك اسم ناقة حمله عليها --عضد الدولة وال-----------وراك شء يتخذه الراكب كالمخدة تحت وركه وجمعه ورك ومنه قول زهير الا القطوع علي الاجواز والورك يقول كما هناك من شخص عذب الرضاب اذا انخت اليها ناقتي قبل رحلها لانها ادنتني منه يحرم ان يمس الطيب بعدي وقد عبق العبير به وصاكا	798	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0120	true	-9202382060637688100	121	192	570	919	1458	300	وكم دون الثوية من حزين يقول له قدومي ذا بذاكا الثوية من ---الكوفة يقول له قدومي ذا بذاك اي هذا----------------------------------- القدوم بتلك الغيبة وهذا السرور بذلك الحزن لم يقل ان شاء الله تعالي ومنه----------------------------------------------- ومن عذب الرضاب اذا انخنا يقبل رحل تروك والوراكا تروك اسم ناقة لم ير مثلها لعضد الدولة امر له بها والوراك شء يتخذه الراكب كالمخدة تحت ورك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يحرم ان يمس الطيب بعدي وقد عبق العبير به وصاكا	120	-1401412323542058176	255	426.5	203	568	44.89436721801758	43	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms800	false	7899139558354592384	258	292	1315	1477	1514	300	فزل يا بعد عن ايدي ركاب لها وقع الاسنة في حشاكا يقول للبعد تنح عن ايدي هذه المطايا فانها تقطعك كما تقطع الاسنة الحشا----- وايا شءت يا طرقي فكوني اذاة او نجاة او هلاكا	800	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0120	true	-9202382060637688100	221	251	1061	1201	1458	300	فزل--- بعد عن ايدي ركاب لها وقع الاسنة في حشاكا----------------------- هذه استعارة حسنة لانه خاطب البعد وجعل له -حشا ومنه وايا شءت يا طرقي فكوني اذاة او نجاة او هلاكا	120	-1401412323542058176	103	153.0	79	167	61.6766471862793	19	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms117	false	-5044596769693905645	161	215	789	1084	1519	300	وذكي راءحة الرياض كلامها تبغي الثناء علي الحيا فتفوح يقول الراءحة الطيبة من الرياض بمنزلة الكلام لها تطلب بذلك ان تثني علي المطر الذي احياها فتفوح رواءحها بالثناء علي المطر وهذا من قول ابن الرومي---------- شكرت نعمة الولي علي الوسمي ثم العهاد بعد العهاد فهي تثني علي السماء ثناء طيب النشر شاءعا في البلاد	117	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0322	true	-158749780434359296	10	46	55	250	1570	300	وذكي راءحة الرياض كلامها تبغي الثناء علي الحيا فيفوح الكامل والاصل فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول ابن الرومي من الخفيف شكرت نعمة الولي علي الوسمي ثم العهاد بعد العهاد فهي تثني علي السماء ثناء طيب النشر شاءعا في البلاد	322	-1401412323542058176	168	297.5	136	305	55.081966400146484	30	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms343	false	-1711185772241527795	231	257	1192	1323	1566	300	من لي بعيش الاغبياء فانه لا عيش الا عيش من لم يعلم وسابق هذه الحلبة -------------------------------بن المعتز في قوله-- وحلاوة الدنيا لجاهلها ومرارة الدنيا لمن عقلا	343	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0482	true	6523616970111303766	10	43	50	214	1540	300	من لي بعيش الاغبياء فانه لا عيش الا عيش من لم يعلم الكامل هذا معني متداول ومن احسن ما قيل فيه قول ابن المعتز من الكامل وحلاوة الدنيا لجاهلها ومرارة الدنيا لمن عقلا	482	-1401412323542058176	108	182.5	85	164	65.8536605834961	20	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms104	false	6322573043027128028	224	272	1089	1350	1480	300	العميري قاضي قزوين كتب الي الصاحب وقد اهدي اليه كتب----------ا العميري عبد كافي الكفاة وان اعتد من وجوه القضاة خدم المجلس الرفيع بكتب مترعات من حسنها مفعمات وكتب اليه الصاحب قد اخذ-نا من الجميع كتابا ورددنا لوقتنا الباقيات لست استغنم الكثير فطبعي قول خذ ليس مذهبي قول هات	104	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0620	true	-8161687265155520787	227	273	1187	1441	1592	300	العميري قاضي قزوين---- الي الصاحب-------------- كتبا وكتب معها العميري عبد كافي الكفاة ومن اعتد في وجوه القضاة خدم المجلس الرفيع بكتب مفعمات من حسنها مترعات الخفيف فوقع تحتها قد قبلنا من الجميع كتابا ورددنا لوقتها الباقيات لست استغنم الكثير فطبعي قول خذ ليس مذهبي قول هات	620	-1401412323542058176	210	372.5	170	272	77.20587921142578	31	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms221	false	-6524793028165945405	53	96	269	471	1521	300	في قولك لبسن برود الوشي لا لتجمل ولكن لصون الحسن بين برود--------------------------------------------------------------------------- فقال نعم كما اغار هو في قوله ما بال هذي النجوم حاءرة كانها العمي ما لها قاءد علي بشار في ق--------------------وله والشمس في كبد السماء كانها اعمي تحير ما لديه قاءد	221	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0670	true	-6373030226669601183	194	252	1008	1298	1537	300	في قوله لبسن برود الوشي لا لتجمل ولكن لصون الحسن بين برود الطويل علي قول المتنبي لبسن الوشي لا متجملات ولكن كي يصن به الجمالا الوافر فقال---- كما اغار هو بق--وله ما بال هذي النجوم حاءرة كانها العمي ما لها قاءد المنسرح علي العباس بن الاحنف في قوله والنجم في كبد السماء كانه- اعمي تحير ما لديه قاءد	670	-1401412323542058176	179	306.5	140	297	60.26935958862305	32	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms783	false	-8981592436994885701	157	203	838	1066	1547	300	ما بال هذي النجوم حاءرة كانها العمي ما لها قاءد يقول لم وقفت النجوم فلا تسري لتغيب كانها عميان ليس لهم من يقودهم ويريد بها طول الليل وان النجوم كانها واقفة وهذا من قول ابن الاحنف-------- والنجم في كبد السماء كانه اعمي تحير ما لديه قاءد	783	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0670	true	-6373030226669601183	225	252	1164	1298	1537	300	ما بال هذي النجوم حاءرة كانها العمي ما لها قاءد المنسرح علي العباس ------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الاحنف في قوله والنجم في كبد السماء كانه اعمي تحير ما لديه قاءد	670	-1401412323542058176	108	181.5	85	236	45.76271057128906	21	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms330	false	-8134648586138465199	36	63	177	311	1530	300	اري ما اشتهيه يفر مني وما لا اشتهيه الي ياتي ومن اهواه يبغضني عنادا ومن اشناه يشبث في لهاتي كان الدهر يطلبني بثار فليس يسره الا وفاتي	330	5364694160656218757	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms1179	true	-5873283262799561380	186	212	1004	1135	1614	300	اري ما اشتهيه يفر مني وما-لا اشتهيه الي ياتي ومن اهواه يبغضني عنادا ومن اهواه شص-- في لهاتي كان الدهر يطلبني بثار فليس يسره الا وفاتي	1179	-1401412323542058176	127	239.5	101	134	94.776123046875	23	JK010754-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown