id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms037	true	8448695409033993697	203	267	1063	1392	1543	300	ارسلتهم وقوله ايها اي كف ودع فقد اكثرت من الهدية هدية ما رايت مهديها الا رايت العباد في رجل هدية خبر ابتداء محذوف كانه قال هديتك هدية ما رايت صاحبها الذي اهداها يعني الممدوح الا رايت الناس واللوم وهذا المعني من قول ابي نواس وليس لله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد وله ايضا متي تحطي اليه الرحال سالمة تستجمعي الخلق في تمثال انسان	37	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms728	false	-6622506074409151643	44	87	230	469	1521	300	الخلاءق وقوله ايضا هديه ما ر------------------------------ايت مهديها الا رايت العباد في رجل وقوله ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا والسابق الي --------------------------------------هذا المعني ابو------- نواس في قوله يمدح الامين والخطاب لناقته-------------- متي تحطي اليه الرح-ل سالمة تستجمعي الخلق في تمثال انسان	728	5764726259946292289	126	163.5	100	329	38.29787063598633	18	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms053	true	-5686702823097553911	31	137	171	713	1539	300	وقد غدرت الي الحانوت يتبعني شاو مشل شلو-----ل شول واما الذي سلسل فمسلم بن الوليد وهو من رءساء المحدثين وهو الذي قال سلت وسلت ثم سل سليلها فاتي سليل سليلها مسلولا واما الذي قلقل فهو------------------- المتنبي وهو من رءساء العصريين وهو الذي يقول فقلقلت بالهم الذي قلقل الحشا ا-------------------------------------لبيت فبلبل انت ايضا فقلت له اخشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اكون رابع الشعراء اعني قول من قال الشع-------راء فاعل-ن اربعة فشاعر يجري ولا يجري معه وشاعر ينشد وسط ا-لمعمعة وشاعر من حقه ان تسمعه وشاعر من حقه ان تصفعه فقال بل لا تكون رابع الشعراء قال ثم قلت بعد حين من الدهر واذا البلابل افصحت بلغاتها فانف البلابل باحتساء بلابل	53	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms077	false	-4397501241410272779	73	193	385	1010	1539	300	وقد غدوت الي الحانوت يتبعني شاو مشل شلول شلشل شول ولا كقول -------مسلم بن الوليد----------------------------------- سلت وسلت ثم سل سليلها فاتي سليل سليلها مسلولا انتهي ومثل هذين البيتين قول ابي الطيب المتنبي------------------------------------ فقلقلت بالهم الذي قلقل الحشا قلاقل عيس كلهم قلاقل قال ابن حجة هذا البيت حكمت علي ابي الطيب به المقادير قال الثعالبي قال ليس سهل بن المرزبان يوما ان من الشعراء من شلشل ومنهم من سلسل ومنهم من قلقل يشر الي الابيات الثلاثة فقال الثعالبي اني اخاف ان اكون رابع الشعراء اراد قو-------ل الشاعر الشعراء فاعلمن اربعة فشاعر يجري ولا يجري معه وشاعر من-- حقه ان ترفعه وشاعر من حقه ان تسمعه قال الثعالبي ثم اني-------------------------------------- قلت بعد ذلك بحين---- واذا البلابل افصحت بلغاتها فانف البلابل باحتساء بلابل	77	5764726259946292289	323	498.5	255	754	42.83819580078125	50	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms062	true	-5335320362638115072	113	156	609	806	1514	300	ارتجالا---- اي محل ارتقي اي عظيم اتقي يقول لم يبق له محل ولا درجة في العلو الا وقد بلغها واي استفهام معناه الانكار اي وليس يخاف عظيما يتقيه وكل ما قد خلق الل ه وما لم يخلق محتقر في همتي كشعرة في مفرقي	62	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms602	false	-480884139384877757	254	276	1323	1418	1538	300	----الاساءة اي محل ارتقي اي عظيم اتقي------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل ما قد خلق ال له وما لم يخلق محتقر في همتي كشعرة في مفرقي	602	5764726259946292289	89	161.5	68	201	44.27860641479492	20	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms069	true	5001265060792801007	44	216	243	1048	1455	300	من داءه هوي الحدق النجل وهو عياء به مات العشاق -من قبلنا فلما حذف المضاف اليه بني قبل رفعا علي الغاية فمن شاء فلينظر الي فمنظري نذير الي من ظن ان الهوي سهل يقول من اراد ان يعرف حال الهوي فلينظر الي فمنظري اي موضع النظر مني ويجوز ان يكون مصدرا مضافا الي المفعول يقول منظري منذر من ظن ان امر الهوي سهل وما هي الا لحظة بعد لحظة اذا نزلت في قلبه رحل العقل هي كناية عن لحظات العاشق يقول ما هي الا ان يلحظ مرة بعد اخري فاذا تمكنت النظرة من قلبه زال عقله لان الهوي والعقل لا يجتمعان جري حبها مجري دمي في مفاصلي فاصبح لي عن كل شغل بها شغل يقول جري الدم في عروقي مجري الدم لشدة امتزاجه بي فشغلني عن كل ما سواها ويروي به اي بالحب ويروي ههنا بيتان منحولان وهما سبتني بدل ذات حسن يزينها تكحل عينيها وليس لها كحل كان لحاظ العين في فتكه بنا رقيب تعدي او عدو له دخل ومن جسدي لم يترك السقم شعرة فما فوقها الا وفيها له فعل	69	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms523	false	4317990710019980143	8	67	41	302	1558	300	من داءه الح-----ق النجل---- عياء به مات المحبون من------------------------------- قبل---------------- فمن شاء فلينظر الي فمنظري نذير الي من ظن ان الهوي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهل وما هي الا لحظة بعد لحظة اذا نزلت في قلبه رحل العقل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جري حبها مجري دمي في مفاصلي فاصبح لي عن كل شغل بها شغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومن جسدي لم يترك الحب- شعرة فما فوقها الا وفيها له فعل	523	5764726259946292289	250	427.5	192	806	31.017370223999023	54	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms070	true	-5107989629637880123	186	245	952	1241	1518	300	ولا اسمع عذلك في-------------ها كان رقيبا منك سد مسامعي عن العذل حتي ليس يدخلها العذل اول هذا البيت للعباس بن الاحنف في قوله اقامت علي قلبي رقيبا وناظري فليس يءدي عن سواها الي قلبي ثم محمد بن داود قال كان رقيبا منك يرعي خواطري واخر يرعي ناظري ولساني كان سهاد العين يعشق مقلتي فبينهما في كل هجر لنا وصل	70	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms523	false	4317990710019980143	63	90	285	414	1558	300	الا و---------فيها له فعل ومنها كان رقيبا منك سد مسامعي عن العذل حتي ليس يدخلها العذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل -------------------------------------------------كان سهاد الليل يعشق مقلتي فبينهما في كل هجر لنا وصل	523	5764726259946292289	112	189.0	88	302	37.08609390258789	20	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms099	true	-470111628969687950	215	293	1019	1410	1446	300	لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا قصة ذي القرنين في دخوله الظلمات مشهورة يقول لو استعمل راي الممدوح لاضاءت له تلك الظلمات او كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيي عيسي عازر اسم --رجل -----احياه الله تعالي بعداء عيسي عليه السلام يقول لو كان مقتولا بسيفه في الحرب لاعجز عيسي احياءه وهذا جعل وافراطلا نعوذ بالله من الغلو او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي وهذا	99	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms602	false	-480884139384877757	184	227	971	1176	1538	300	لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا او ----------------------------------------------------------------------------------------كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي عازر اسم الرجل الذي احياه المسيح--------------- عليه السلام او ------------------------------------------------------------------------------------------كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي وكان	602	5764726259946292289	184	325.0	144	398	46.23115539550781	35	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms158	true	5501913769833405535	36	109	197	512	1477	300	دمع- جري فقضي في الربع ما وجبا ل-هله وشفي اني ولا كربا يعني انه بكي في اطلال الاحبة بدمع قضي ما وجب لهم وشفاه من وجده بهم ثم ر-ع عن ذلك فقال اني اي كيف قضي ذلك ولا يكرب اي ولا قارب ذلك ولا داناه يعني لم يقض الحق ولا شفي الوجد وذلك انه---- اكثر البكاء فغلب علي ظنه انه بلغ قضاء حقهم ثم علم بعد انه قاصر عن ذلك فرجع عما قال	158	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms672	false	2689164382588641190	0	70	0	305	1476	300	دمعي جري فقضي في الربع ما وجبا لاهله وشفي اني ولا كربا يعني انه بكي في اطلال الاحبة ما--------- وجب لهم وشفاه من وجده بهم ثم رجع عن ذلك وقال اني اي كيف قضي ذلك ولا -كرب اي ولا قارب ذلك يعني انه------ لم يقض الحق ولا شفي الوجد وذلك انه لما اكثر البكاء -غلب علي ظنه انه بلغ قضاء حقهم وشفي وجده ثم انه عرف قصوره فرجع عما قال	672	5764726259946292289	264	462.5	201	322	81.98757934570312	53	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms165	true	-5670883767921756822	179	291	924	1504	1552	300	خليلك انت لا من قلت خلي وان كثر التجمل والكلام يقول ليس خليل خليلك الا نفسك وليس من تقول هو خليلي خليلا لك وان كثر تملقه ولان قوله ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام يقول لو ملك الحفاظ اي المحافظ علي الحقوق ورعي الذمام من غير عقل لكان السيف يحافظ علي حق الصيقل الذي صقله فلايقطع عنقه والمعني انهم لا عقل لهم فلذلك ليس لهم حفاظ وشبه الشء منجذب اليه واشبهما بدنيانا الطغام الطعام الاوغاد والغوغاء من الناس يقول الشء يميل الي شبه والدنيا خسيسة فلذلك الفت الاخساس لانهم اشكالها في اللءم والخسة والشكل الي الشكل اميل لا محالة ولو لوم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحظ القتام	165	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms195	false	1420670916947744574	234	278	1195	1422	1532	300	خليلك انت لا من قلت خلي وان كثر التجمل والكلام ------------------------------------------------------------------------------------ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام ولو لم يرع غلا مستحق لرتبتهم اسامهم المسام ولو ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتال	195	5764726259946292289	180	306.0	142	580	31.034482955932617	30	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms176	true	3518879893695179537	72	101	353	487	1624	300	اقاضينا هذا الذي انت اهله غلطت ولا الثلثان هذا ولا النصف يقول انت اهل لما اثنيت به عليك--------- ثم قال غلطت ليس هذا ثلثي ما انت اهله ولا نصفه	176	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms671	false	-7167848427835668782	268	298	1391	1531	1541	300	اقاضينا هذا الذي انت اهله غلطت ولا الثلثان هذا ولا النصف يقول هذا الذي--- اثنيت به عليك انت اهله ثم قال غلطت ليس هذا ثلثي ما انت اهله ولا نصفه	671	5764726259946292289	125	232.0	97	143	87.41259002685547	25	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms185	true	3404251990023012397	236	266	1244	1397	1560	300	قد كان يمنعني الحياء من البكا فاليوم يمنعه البكا ان يمنعا اي كان الحياء غالبا للبكاء واليوم غلب البكاء الحياء حتي كان لكل عظم رنة في جلده ولكل عرق مدمعا	185	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms524	false	-5697799900811013802	9	30	50	150	1554	300	قد كان يمنعني الحياء من البكا والان -يمنعه البكا ان يمنعا---------------------------------------------------- حتي كان لكل عظم رنة في جلده ولكل عرق مدمعا	524	5764726259946292289	96	174.0	76	153	62.74509811401367	20	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms248	true	2372343313892316306	19	106	86	489	1454	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام يقول من عاش بذل فليس له عيش يغبط به ومن غبطه بذلك العيش فهو ذليل لان الموت في العز اخف من العيش من الذل كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لا-جء اليها اللءام يقول الحلم اذا لم يكن عن قدرة علي العدو كان عجزا وهو حجة اللءام يسمون عجزهم عن مكافاة العدو حلما كما قال الاخر ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل علي الكرم من يهن يسهل الهوان عليه لم لجرح بميت ايلام	248	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms196	false	8371231654407973565	166	196	819	955	1474	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام خ------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لا جء اليها اللءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام	196	5764726259946292289	132	228.0	103	404	32.67326736450195	25	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms276	true	-7745685314554717874	25	127	139	640	1537	300	حال للناس وقال ا------بن عباد---------------- في هذا البيت اراد ان يزيد علي الشعراء في ذكر المطايا فاتي باخري الحزايا قال ومن الناس امه فهل ينشط لركوبها وللممدوح ايضا عصبة لا يحب ان يركبوا اليه وليس الامر علي ما قال لان الشاعر اذا ذكر الناس فقد يخرج من جملتهم كثير من الناس كما قال الا ان خير الناس حيا وميتا اسير ثقيف عندهم في السلاسل لم يفضل السري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه بهذا البيت وان كان قد اكد بقوله حيا وميتا علي انه خصص في البيت الثاني وهو قوله فالعيس اعقل من قوم رايتهم عما يراه من الاحسان عميانا	276	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms465	false	115724198845999972	137	200	686	1004	1546	300	-----------قال الصاحب بن عباد رحمه الله تعالي في هذا البيت اراد ان يزيد علي الشعراء في ذكر المطايا فاتي باخزي الخزايا---- ومن الناس امه فهل ينشط لركوبها ولل-مدوح ايضا عصبة لا يجب ان يركبوا اليه -----------------------------------------------فهل-------------------------------------------------------------------------------- في الارض افحش من هذا التسحب واوضع من هذا التبسط ثم اراد ان يستدرك هذه الطامة--------------- بق-----------------------------------------------وله فالعيس اعقل من قوم رايتهم عما يراه من الاحسان عميانا	465	5764726259946292289	226	378.5	177	523	43.21223831176758	35	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms289	true	8259778284433374688	164	287	804	1387	1443	300	ويوم وصلناه بليل كانما علي افقه من برقه حلل حمر يصف ادابهم للسير ووصلهم فيه اليوم بالليل والضمير في افقه يعود الي الليل ولا يكون لليل افق انما اراد افق السماء في ذلك الليل وليل وصلناه بيوم كانما علي متنه من دجنه حلل خضر اي كان علي متن ذلك اليوم من ظلمة السحاب حللا سودا والسواد يسمي خضرة ومنه في ظل اخضر يدعو هامه البوم او يريد انه سافر في ايام الربيع وغيث ظننا تحته ان عامرا علا لم يمت او في السحاب له قبر عامر جد الممدوح يقول كانه في السحاب قد ارتفع اليه ولم يمت فهو يصب المطر علينا صبا او قبره في السحاب فقد اعداه بجوده او ابن ابنه الباقي علي بن احمد يجود به--- لم اجز ويدي صفر يقال	289	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms435	false	4810960524728817298	129	177	659	873	1500	300	ويوم وصلناه بليل كانما علي افقه من برقه حلل حمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليل وصلناه بيوم كانما علي متنه من دجنه حلل خضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وغيث ظننا تحته ان عامرا علا لم يمت او في السحاب له قبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ابن ابنه الباقي علي بن احمد يجود به لو لم اجز ويدي صفر يقول	435	5764726259946292289	210	377.0	163	586	35.836177825927734	45	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms320	true	-2668457275540063006	27	68	140	342	1550	300	اذا صلت لم اترك مصالا لفاتك وان قلت لم اترك مقالا لعالم يريد انه في غاية الشجاعة والعمل واذا صال كفي غيره الصول وان قال كفي غيره القول والا فخانتني القوافي وعاقني عن ابن عبيد الله ضعف العزاءم اي ان--------- كنت	320	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms435	false	4810960524728817298	31	57	168	300	1500	300	اذا صلت لم اترك مصالا لفاتك وان قلت لم اترك مقالا لعالم------------------------------------------------------------------------------- والا فخانتني القوافي وعاقني عن ابن عبيد الله ضعف العزاءم وقوله ايضا ولو كنت	435	5764726259946292289	118	215.0	94	211	55.924171447753906	23	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms322	true	-7730872919147277446	25	47	141	255	1558	300	سري النوم عني في سراي الي الذي صناءعه تسري الي كل ناءم الي مطلق الاسري ومختوم العدي ومشكي ذوي الشكوي ورغم المراغم	322	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms879	false	249854632974845704	130	152	664	778	1578	300	سري النوم عني في سراي الي الذي صناءعه تسري الي كل ناءم الي مطلق الاسري ومخترم العدي ومشكي ذوي الشكوي ورغم المراغم	879	5764726259946292289	113	225.0	91	114	99.12281036376953	21	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms343	true	-1711185772241527795	70	186	374	963	1566	300	لو كان يمكنني سفرت عن الصبا فالشيب من ل-لاوان تلثم اي لو امكنني ان اظهر صباي لكشفت عنه فان حدث السن ولكن الشيب ستر صباي فكانه تلثم يستر ما تحته من السواد يعني ان علي شبابه لثاما من الشيب المستعجل اليه قبل وقته ولقد رايت الحادثات فلا اري يققا يميت ولا سوادا يعصم يقول البياض في الشعر لا يكون موجبا للموت فقد يعيش الشيخ والسواد ولا يحفظ من الموت فقد يموت الشاب والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم يقول الحزن يذهب جسم الجسيم بالنحافة ويهرم الصبي قبل اوانه كما قال ابو نواس وما ان شبت من كبر ولكن لقيت من الحوادث ما اشابا ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم	343	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms197	false	-6379480367438913644	71	100	347	506	1486	300	لو كان يمكنني سفرت عن الصبا فالشيب قبل الاوان تلثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم	197	5764726259946292289	154	267.0	126	590	26.101694107055664	27	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms344	true	-7588382212693735890	0	133	0	675	1529	300	ينسي الذي يولي وعاف يندم يريد انهم لا يحافظون علي الحقوق ولا يراعون الاذمة فمطلق من الاشار بنسي ما ازل اليه من الاحسان وعاف مجرم ومسء يندم لان صنيعته كفرت فلم تشكر لا يخدعنك من عدو دمعه وارحم شبابك من عدو ترحم اي لا تنخدع ببكاء العدو وارحم نفسك من عدو ترحمه فانه ان ظفر بك لم يبق عليك لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم لا يسلم للشريف شرفه من ادي الحساد والمعادين حتي يقتل حساده واعداءه فاذا اراق دماءهم سلم شرفه لانه يصير مهيبا فلا يتعرض له يءذي القليل من اللءام بطبعه من لا يقل كما يقل ويلءم يقول اللءيم مطبوع علي اذي الكريم لعدم المشاكلة بينهما وليس يريد بالقليل القليل وبالعدد انما يريد الخسيس الحقير والظلم في خلق النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	344	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms197	false	-6379480367438913644	105	153	535	763	1486	300	ينسي الذي يولي وعاف ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندم لا ت-------------------------خدعنك من عدو دمعة وارحم شبابك من عدو يرحم لا ي---------------------------------------------------------------------------سلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءذي القليل من اللءام بطبعه من لا يقل كما يقل ويلءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	197	5764726259946292289	216	374.5	169	675	32.0	39	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms396	true	-958885791040773045	115	300	610	1552	1552	300	رايتك في الذين اري ملوكا كانك مستقيم في محال يقول انت بين الملوك كالمستقيم في المحال اي تفضلهم فضل المستقيم علي المعوج فان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال يقول ان فضلت الناس وانت من جملتهم فقد يفضل بعض الشء جملته كالمسك وهو بعض دم الغزال وقد فضله فضلا كثيرا قال ابو الحسن محمد ابن احمد المعروف-------- المغربي كان سيف الدولة يسر بمن يحفظ شعر المتنبي وانشدته يوما رايتك في الذين اري ملوكا وكان ابو الطيب حاضرا فقلت هذا البيت والذي يتلوه لم يسبق اليه فقال سيف الدولة كذا حدثني --ثقة ان ابا الفضل محمد ابن الحسين قال كما قلت فاعجب المتنبي واهتز فاردت ان احركه فقلت الا ان -ي احدهما عيبا في الصنعة فالتفت المتنبي التفات حنق فقال ما هو فقلت قولك مستقيم في محال والمحال ليس ضدا للاستقامة وانما ضدها الاعوجاج فقال الامير هب--- القصيدة جيمية--------------------------- فكيف تعمل في تغيير قافية البيت الثاني فقلت عجلا كرده الطرف فان تفق الانام وانت منهم فان البيض بعض دم الدجاج فضحك وضرب بيده وقال حسن مع هذه السرعة الا انه يصلح ان يباع في سوق الطير لا انه مما لا يمدح به امثالنا-	396	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms174	false	-7735789096191462561	97	246	498	1251	1543	300	رايتك في الذين اري ملوكا كانك مستقيم في محال حكي ابو الحسن الواحدي في شرحه قال ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الحسن محمد -بن احمد المعروف بالشاعر المغربي كان سيف الدولة يسر بمن يحفظ شعر المتنبي فانشدته يوما رايتك في الذين اري ملوكا وكان ابو الطيب حاضرا فقلت هذا ل-بيت والذي يتلوه لم يسبق اليه فقال سيف الدولة كذا حدثني الثقة ان ابا الفضل محمد -بن الحسين قال كما قلت فاعجب المتنبي واهتز فاردت ان احركه فقلت الا ان في احدهما عيبا في الصنعة فالتفت ال----ي التفات حنق وقال ما هو فقلت قولك مستقيم في محال والمحال ليس ضد ا-لاستقامة وانما ضدها الاعوجاج فقال الامير هب ان القصيدة جيمية وقلت كانك مستقيم في اعوجاج فكيف تعمل في تغيير ال------بيت الثاني -----------------وهو فان تفق الانام وانت منهم فان البيض بعد دم الدجاج فضحك وضرب بيده وقال حسن مع هذه السرعة الا ان- يصلح ان يباع في سوق الطير لا---- مم---ا يمدح به امثالنا	174	5764726259946292289	666	1199.5	532	984	67.68292999267578	115	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms426	true	2336526191407889999	3	206	12	1064	1570	300	فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا اي ليت هوي الاحباب كان عادلا في فعله فكان يحمل علي كل قلب بقدر طاقته وفي هذا اشارة الي انه اعشق العشاق وان الهوي حمله ما لا يطيقه جورا عليه نظرت اليهم والعين شكري فصارت كلها للدمع ماقا اي نظرت الي الاحبة عند ارتحالهم والعين ممتلءة بالماء فسال الماء من جميع جوانبها لامتلاءها بالماء حتي كان جميع الجوانب ماق لسيلان الدمع منها وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا اي الحبيب الذي هو كالبدر اخذ التمام في الحسن والنور وانا لسقمي كانه اعطاني المحاق والمعني انه كان في الحسن كالبدر ممتلءا نورا وبهاء وكنت انا في الدقة كالقمر في المحاق ومن هذا اخذ قوله من قال يا من يحاكي البدر عند تمامه ارحم فتي يحكيه عند محاقه وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا لما جعله بدرا والبدر لا يخص النور بعضه وصفه بانه من فرقه الي قدمه نور ون نياق الركب تهتدي بنوره فكانه يقودها بلا ازمتها ويجوز ان يريد بالنور وجهه وذلك انه اراد ان يذكر تفصيل المحاسن التي بين شعره وقديمه فذكرها واحدا واحدا وبدا بالوجه ثم ثني بالطرف وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا	426	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms524	false	-5697799900811013802	68	114	359	600	1554	300	فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا	524	5764726259946292289	240	448.0	194	1052	22.813688278198242	46	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms453	true	3810776295784308469	18	102	96	526	1589	300	لايع-تقي بلد مسراه عن بلد كالموت ليس له ري ولا شبع لا يعتقي معناه لا يعتاق يقال عاقه واعتاقه ثم يقلب ويقال عقاه واعتقاه يقول سيره الي البلد لا يمنع سيره الي غيره كالموت الذي يعم فلا يروي ولا يشبع حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع خرشنة معروفة في بلاد الروم والربض ما حول المدينة يقول اقام بها وقد شقيت به الروم لانه يقتلهم ويحرق صلبهم ويخرب بيعهم للسبي ما -نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا	453	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms740	false	-6208210396637367586	73	107	391	561	1579	300	لا يعتقي بلد مسراه عن بلد كالموت ليس له ري ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبع حتي اقام علي ارباض خرشنة تشفي به الروم والصلبان والبيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للسبي ما انكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا	740	5764726259946292289	165	311.5	132	432	38.19444274902344	29	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms458	true	-9150533792190813585	81	135	456	726	1596	300	فقد يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع يقول الظن يخطء فالاخرق قد يظن شجاعا والشجاع الذي تعتبريه الرعدة من الغضب قد يظن جبانا واما يتحقق الامر عند التجربة والمعني اني قد مدحتك بعد الخبرة ولم اخطء ولم اكذب ان السلاح جميع الناس يحمله وليس كل ذوات المخلب السبع هذا	458	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms199	false	6458270738329003713	102	125	489	594	1451	300	فقد يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع وما	199	5764726259946292289	102	189.0	79	270	37.77777862548828	21	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms463	true	-5218395897159691276	21	62	99	313	1580	300	القلب لم تقو بقوة الساعد خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد يريد كثرة من يري من الشعراء المدعين وان له التحقق باسم الشاعر لانه ياتي بالقصاءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	463	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms435	false	4810960524728817298	71	96	369	501	1500	300	القنا الذابل وقوله ايضا- خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القص---------------------------------------------------------------------------------اءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	435	5764726259946292289	116	212.5	92	214	54.20560836791992	20	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms466	true	-9010168328924712223	138	257	712	1317	1515	300	كقول الشاعر ان يقتلوك فقد ثللت عروشهم بعتيبة بن الحارث بن شهاب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول دريد بن الصمة قتلنا بعبد الله خير لداته ذواب بن اسماء بن زيد بن قارب واحتذي هذا الفاضل علي طرقهم وقال وانت ابو الهيجاء البيتان و--------------------------------------------------------------------------------هذا من الحكمة التي ذخر--ا ارسطاليس وافلاطون لهذا الخلف الصالح انتهي كلامه قال ابن فورجة----- اما سبك البيت فاحسن سبك يريد انت تشبه اباك وابو- كان يشبه اباه وابوه ا---------باه الي اخر الاباء فليت شعري ما الذي استقبحه فان استقبح قوله وحمدان حمدون وحمدون حارث فليس في حمدان ما يستقبح من حيث اللفظ والمعني بل كيف يصنع والرجل اسمه هذا والذنب في ذلك للاباء لا للمتنبي وهذا علي نحو ما قال ابو تمام عبد المليك بن صالح بن علي بن قسيم	466	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms470	false	-5629829360621092357	80	300	407	1541	1541	300	كقول الشاعر ان يقتلوك فقد ثللت عروشهم بعتيبة بن الحارث بن شهاب لكن قد تقدم ان الشيخ صفي الدين الحلي لخص بديعيته من سبعين كتابا في هذا الفن اجتني من ثمرات اوراقها ما شاء فقوله عمدة في هذا الباب قال الشيخ بهاء الدين السبكي في عروس الافراح ومنهم من سمي الاطراد ذكر الاسماء مطلقا وكذلك صنع ابن رشيق في العمدة فانه جعل الاطراد في قول المتنبي وحمدان حمدون وحمدون حارث وحارث لقمان ولقمان راشد انتهي واخذ الصاحب بن عباد رحمه الله تعالي علي المتنبي في هذا البيت فقال لم نزل مستحسنين لجمع الاسامي في الشعر كقول دريد بن الصمة قتلنا بعبد الله خير لداته ذءاب بن اسماء بن زيد بن قارب واحتذي هذا الفاضل علي طرقهم فقال وانت ابو الهيجا بن حمدان يا ابنه تشابه مولود كريم ووالد وحمدان حمدون وحمدون حارث وحارث لقمان ولقمان راشد وهذا من الحكمة التي ادخرها ارسطاليس وافلاطون لهذا الخلف الصالح انتهي واجاب عنه ابن فورجة فقال اما سبك البيت فاحسن سبك يريد انت تشبه اباك وابوك كان يشبه اباه وابوه كان يشبه اباه الي اخر الاباء فليت شعري ما الذي استقبحه فان استقبح قوله وحمدان حمدون وحمدون حارث فليس في حمدان ما يستقبح من حيث اللفظ والمعني بل كيف يصنع والرجل اسمه هذا والذنب في ذلك للاباء لا للمتنبي وهذا علي نحو ما قال ابو تمام عبد المليك بن صالح بن علي بن قسيم-	470	5764726259946292289	581	1086.0	464	1135	51.18942642211914	107	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms484	true	1101045077212824069	213	290	1162	1526	1584	300	ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجر -اذا ارضاكم الم يقول ان سررتم بقول حاسدنا وطعنه فينا فقد رضنا بذلك ان كان لكم به صرور فان جرحا يرضيكم لم نجد لذلك الجرح الما وهذا من قول منور الفقيه صررت بهجرك لما علمت ان لقلبك فيه صرورا ولولا سرورك ما سرني ولا كنت يوما عليه صبورا لاني اري كل ما ساني اذا كان يرضيك سهلا يسيرا وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	484	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms199	false	6458270738329003713	253	275	1232	1336	1451	300	ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	199	5764726259946292289	102	189.0	81	365	27.945205688476562	21	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms488	true	-6776239259862212838	61	152	314	794	1524	300	وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل اراد كصبابة مشتاق فحذف المضاف والمعني ان المشتاق الذي لا يامل لقاء حبيبه اشد حالا لانه اذا كان علي امل خفف التاميل برح اشتياقه ويجوز ان يكون اخف حالا لاسترواحه الي الياس والاول الوجه متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل يخاطب نفسه ويذكر انها منيعة في قومها بالسيوف والرماح فاذا زار قومها لاجلها كانت تحفة من قبلهم السيوف والمعني انه يخافهم علي نفسه ان اتاهم والهجر اقتل لي -ما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل	488	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms200	false	-8277286237309158786	10	31	44	148	1481	300	وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل	200	5764726259946292289	103	192.0	82	481	21.413721084594727	20	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms489	true	-3216823648713441100	161	300	808	1505	1505	300	وقد طرقت فتاة الحي مرتديا بصاحب غير عزهاة ولا غزل العزهاة الذي لا يريد النساء ولا يميل اليهن وهي ضد الغزل يقول قد اتيت حبيبتي ليلا ومعي سيفي والسيف لا يوصف بالميل الي النساء ولا ببغضهن فبات بين تراقينا ندافعه وليس يعلم بالشكوي ولا القبل اي بات السيف بيننا ونحن متعانقان ولا علم له بما يجري بيننا من شكوي الفراق والهوي ولا غير ذلك مما يجري بين المحبين اذا تعانقا ثم اغتدي وبه من ردعها اثر علي ذءابته والجفن والخلل الرجع التلطخ بالطيب يقول اغتدي السيف وقد تاثر بما كان عليها من الطيب وظهرت اثاره علي ما تعلق منه من السيور وعلي جفنه والغلاف الذي فيه الجفن لا اكسب الذكر الا من مضاربه او من سنان اصم الكعب معتدل اي لا اطلب الشرف ولا اكسبه الا من مضارب السيف او من سنان الرمح جاج الامير به لي في مواهبه-	489	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms569	false	-5702545288575847727	55	102	280	514	1548	300	وقد طرقت فتاة الحي مرتديا بصاحب غير عزهاة ولا غزل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبات بين تراقينا ند-فعه وليس يعلم بالشكوي ولا القبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اغتدي وبه من ردعها اثر علي ذواءبه والجفن والخلل لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكسب الذكر الا من مضاربه او من سنان اصم الكعب معتدل جاد--------------------------------------------------------------- الامير به لي في مواهبه	569	5764726259946292289	224	399.0	179	698	32.09169006347656	42	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms490	true	507923401580154277	0	269	0	1402	1551	300	فزانها وكساني الدرع في الحلل اي اعطاني الامير هذا السيف في جملة ما وهب لي فزان بحسنه الهبات وكساني في جملة ما اعطاني من الثياب الدرع يعني انه وهبه سيفا ودرعا في جملة ما وهبه ومن علي بن عبد الله معرفتي بحمله من كعبد الله او كعلي يقول منه تعلمت حمل السيف وهو واهبه لي ومعلمي حمله ثم قال من مثله او مثل ابيه يعني لا مثل لهما معطي الكواعب والجرد السلاهب وال تبيض القواضب والعسالة الذبل يقول هو الذي يعطي ساءليه الجواري الشابة والخيل الطوال والسيوف القاطعة والرماح اللينة ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل يقول ضاق عنه الزمان والمكان فان همه ضاق به الزمان ووجه الارض ضاق عن جيشه وهو ملء الطرفين فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل يقول نحن في فرح به يني المسلمين والروم في خوف منه لغاراته وغزواته مشتغل بجيشه لا يتفرغ لغيرهم والبحر في خجل من ندي يديه من تغلب الغالبين الناس منصبه ومن عدي اعادي الجبن والبخل يقول اصله من تغلب الذين غلبوا الناس نجدة وشجاعة ومن عدي الذين هم اعداء الجبن والبخل والمدح لابن ابي الهيجاء تنجده بالجاهلية عين العي والخطل تنجده تعينه والخطل اضطراب القول وهذا تعريض بابي العباس النامي فانه مدح سيف الدولة بقصيدة ذكر فيها اباءه الذين كانوا في الجاهلية يقول اذا مدحته بذكر اباءه الجاهليين كان ذلك عين العي ثم اكد هذا المعني وتممه بقوله ليت المداءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول ليت المداءح ما مدح به من الشعر استكمال ذكر مناقبه ومتي يتفرغ الشعر لذكر كليب واهل الدهور السابقة خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل	490	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms569	false	-5702545288575847727	102	193	514	986	1548	300	فزانها وكساني الدرع في الحلل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من علي بن عبد الله مع-فتي بحمله من كعبد الله او كعلي---------------------------------------------------------------------------------------------- معطي الكواعب والجرد السلاهب وال--بيض القواضب والعسالة الذبل -------------------------------------------------------------------------------------ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل----------------------------------------------------------------------------------------- فنحن في جذل -الروم في وجل والبر في شغل -البحر في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------خجل من تغل------------ب الغالبين الناس منصبه ومن عدي اعادي الجبن وال------------------------------------------------------------------------------------بخل والمدح لابن ابي الهيجاء تنجده بالجاهلية عين العي والخطل ليت المد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول------------------------------------------------------------------------------------------------- خذ ما تراه ودع ما قد سمت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل	569	5764726259946292289	452	795.5	364	1402	32.23965835571289	80	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms491	true	4589979425763952647	210	258	1070	1319	1526	300	فالعرب منه من الكدري طاءرة والروم طاءرة منه مع الحجل---- الكدري---- ضرب من القطا وهو من طير السهل والحجل القبج وهو من طير الجبل والعرب بلادها المفاوز وال------------------------------------------------------------روم بلادها الجبال يقول--------------------------------------- العرب تفر منه مع القطا في الفلا والروم تفر منه في جبالها مع القبج وما الفرار الي	491	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms576	false	576891504281987592	10	67	55	366	1619	300	فالعرب منه مع الكدري طاءرة والروم طاءرة منه مع الحجل فان الكدري وهو ضرب من القطا---- من طير السهل------------------------------ والعرب بلادها المفاوز فقارن بينهما لمكان هذه الملاءمة الدقيقة والحجل من طير الجبل والروم بلادها الجبال فقارن بينهما لهذا التناسب الدقيق والمعني ان العرب تفر منه مع القطا في السهل والروم تفر منه---------- مع الحجل في الجبال قال -	576	5764726259946292289	179	279.5	143	356	50.28089904785156	29	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms493	true	4898313165359844888	199	293	1016	1444	1478	300	لا ياتي الزلل رايك ال انل اقطع احمل عل سل اعد زد هش بش تفضل ادن سر صل اقل من الاقالة في العثرة وانل من الانالة واقطع من قولهم اقطعه ارض كذا واحلم من قولهم حمله علي فرس وعل معناه ارفع جاهي من التعلية ومنه سمي الرجل معلي وسل من التسلية وهو اذهاب الغم واعد اي اعدن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي موضعي من حسن رايك وزد زدني علي ما كنت اعهده منك وهش امر من قولك هششت الي كذا اهش وبش من قولهم بششت بالرجل ابش ويحكي ان سيف الدولة وقع تحت اقل قد اقلناك وتحت انل	493	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms282	false	4569386201043038709	103	153	521	756	1445	300	لا قبلي اق----------ل انل اقطع احمل عل سل اعد زد هش بش تفضل ادن سر صل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه لما انشد ابو الطيب سيف الدولة هذه القصيدة التي هذان البيتان منها وناوله نسختها وخرج نظر فيها سيف الدولة فلما انته-------------------------------------------------------------------------ي الي هذا البيت المفوف---------------------------------------- وقع تحت اقل قد اقلناك وتحت انل	282	5764726259946292289	98	-0.5	71	549	17.850637435913086	22	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms494	true	3006334078948817176	133	300	642	1431	1431	300	لعل عتبك محمود عواقبه فربما صحت الاجسام بالعلل يقول لعلي احمد عاقبة عتبك وذلك ان اتادب بعد عفوك فلا اعود الي شء استوجب به العتب كمن يعتل فربما تكون علته امانا له من ادواء غيرها فيصح جسمه بعلته مما هو اصعب منه وما سمعت ولا غيري بمقتدر اذب منك لزور القول عن رجل يقول لم اسمع انا ولا غيري بملك قادر يقدر علي ما يريد ثم يذب عمن يغتاب عنده بزور القول ويدافع عنه و لايحمله ما يسمع في تحريشه علي من يحرش عليه ان يوقع به وينفذ فيه حكم الغضب وقوله عن رجل يعني المغتاب ثم بين موجب ذلك فقال لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل في العينين كا-لكحل يقول انما ذلك لان لك حلما طبعت عليه لا تحتاج الي ان تكلفه كالكحل في العين ليس ذلك كالتكحل الذي هو تكلف انت الجواد بلا من ولا كدر ولا مطال ولا وعد ولا مذل اي لا تمن بما تعطي ولا تكدره بالمنة والمطل والمذل الضجر يقال مذلت بكذا اي ضجرت به وما ثناك كلام الناس عن-	494	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms200	false	-8277286237309158786	58	82	268	390	1481	300	لعل عتبك محمود عواقبه فربما صحت الاجسام بالعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل في العينين كا لكحل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ثناك كلام الناس عن	200	5764726259946292289	120	201.0	98	791	15.170670509338379	20	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms494	true	3006334078948817176	0	95	0	447	1431	300	اقطع قد اقطعناك الضيعة الفلانية ضيعة بباب حلب و----------------------------------تحت عل قد فعلنا وت------------حت سل قد فعلنا فاسل وت------------حت اعد قد اعدناك الي-------- حسن راينا وتحت زد يزاد كذا وكذا وتحت تفضل قد فعلنا وتحت ادن قد ادنيناك وتحت سر قد سررناك فقال المت------------------نبي-------- انما اردت سر من السرية فامر له بجارية وتحت صل قد فعلنا وكان بحضرة سيف الدولة شيخ طريف يقال له المعقلي ----------------------------حسد المتنبي علي ما امر له به فقال لسيف الدولة قد فعلت به كل شء سالك- فهلا وقعت تحت--------- هش بش وهء هء هء حكاية الضحك فضحك منه سيف الدولة واصل	494	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms282	false	4569386201043038709	155	271	768	1311	1445	300	اقطع قد اقطعناك الضيعة الفلانية ضيعة بباب حلب وتحت احمل يقاد اليك الفرس الفلاني وتحت عل قد فعلنا وهو من العلووتحت سل قد فعلنا قاسل وهو من السلووتحت اعد قد اعدناك الي حالك من حسن راينا وتحت زد يزاد ك-----ذا وتحت تفضل قد فعلنا وتحت ادن قد اد-يناك وتحت سر قد سررناك -قال ابن جني فبلغني عن المتنبي انه قال انما اردت سر من السرية فامر له بجارية وتحت صل قد وصلناك قال وحكي لي بعض اخوننا ان------------ المعقلي وهو شيخ بحضرته ظريف قال له وحسد المتنبي علي ما امر له به يا مولاي قد-------- فعلت به كل شء سالكه فهلا قلت له لما قال لك هش بش -هه هه هه يحكي- الضحك-فضحك---- سيف الدولة وقال	282	5764726259946292289	356	563.5	275	577	61.69844055175781	62	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms494	true	3006334078948817176	95	133	447	642	1431	300	هذه الطريقة من قول امرء القيس افاد وجاد وساد وزا-د وذاد وقاد وعاد وافضل ومثله لابي العميثل------------------------------- يا من يءمل ان تكون خصاله كخصال عبد الله انصت واسمع اصدق وعف وبر واصبر واحتمل واحلم ودار وكاف وابذل واشجع	494	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms283	false	-7201365460113586031	59	105	283	510	1527	300	هذه الطريقة من قول امرء القيس افاد وجاد وساد وزا د وذاد وقاد وعاد وافضل ومثله لابي العميثل في عبد الله بن طاهر ذي اليمنين يا من يءمل ان تكون خصاله كخصال عبد الله انصت واسمع اصدق وعف وبر واصبر واحتمل واحلم ودار وكاف وابذل واشجع	283	5764726259946292289	195	376.0	157	227	85.90308380126953	36	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms504	true	-3028411874653824890	65	168	317	855	1511	300	وليس يقدر وما كمد الحساد شيءا قصدته ولكنه من يزحم البحر يغرق يقول لم اقصد ان اكمد حسادي ولكنهم اذا زاحموني لم يطيقوا ذلك فيكمدوا ويحزنوا كمن زاحم البحر فغرق في ماءه ويمتحن الناس الامير برايه ويغضي علي علم بكل ممخرق الممخرق لغة عراقية يراد بها صاحب الاباطيل والمخاريق والمخراق شء يلعب به اما منديل يلف او خشب ومنه قول عمرو بن كلثوم مخاريق بايدي لاعبينا ثم يسمي صاحب الاباطيل ممخرقا يقول يمتحنهم بعقله ليعرف ما عندهم ثم يغضي مع علمه بالمبطل من ذي الحق يعني انه لا يكشف الستر عنه لكرمه واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق	504	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms200	false	-8277286237309158786	98	122	466	581	1481	300	دليل خ--- وما كمد الحساد شيءا قصدته ولكنه من يزحم البحر يغرق خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق	200	5764726259946292289	111	197.0	87	538	20.631969451904297	21	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms532	true	-6475887767035908386	16	135	79	672	1501	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا يعني ان من عفا عن حر صار كانه قتله لانه يسترقه بالعفو عنه فيذل له وينقاد وهذا من قول بعضهم غل يدا مطلقها واسترق رقبة معتقها وقوله ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا اي من يتكفل لك بالحر الذي يحفظ النعمة ويراعي حقها ومن روي يعرف فمعناه يعرف قدر العفو عنه حثه في اول البيت علي العفو ثم ذكر قلة وجود من يستحق ذلك ثم اكد هذا بقوله اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا يعني ان الكريم يعرف قدر الكرام فيصير كالمملوك لك اذا اكرمته واللءيم اذا اكرمته يزيد عتوا وجراة عليك ووضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع السيف في موضع الندي	532	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms200	false	-8277286237309158786	194	227	937	1108	1481	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع الندي في -وضع السيف بالعلي مضر كوضع السيف في موضع الندي	200	5764726259946292289	171	313.0	138	593	28.83642578125	30	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms544	true	-3323442940908175892	177	288	920	1505	1567	300	ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب يقول ارفق بهم وان جنوا فان من رفق بمن جني عليه كان ذلك الرفق عتابا وذلك ان الرفق بالجاني والصفح عنه يجعله عبدا لك كما قال وما قتل الاحرار كالعفو عنهم وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا وانت حيوتهم غضبت عليهم وهجر حيوتهم لهم عقاب اي انت الذي بك بقاءهم فاذا غضبت عليهم فقد غضبت عليهم حياتهم ولا عقوبة فوق هجر الحياة وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الصواب يقول لم يجهلوا بعصيانك سوابق نعمك ولكن قد يخفي الصواب علي الانسان فياتي غير الصواب-- وكم ذنب مولده دلال وكم ذنب مولده اقتراب	544	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms200	false	-8277286237309158786	256	282	1259	1394	1481	300	ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب خ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما----------------------------------------------------------------------------------- خفي الصواب خ وكم ذنب مولده دلال وكم بعد مولده اقتراب	200	5764726259946292289	125	224.5	101	587	21.294719696044922	21	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms550	true	-3925361399891993733	204	234	1024	1165	1503	300	ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم -قال وانت في هذا مثل------------------------- امرء القيس	550	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms577	false	-4051607539664673061	204	239	1077	1244	1578	300	ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال ايد الله مولانا ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس	577	5764726259946292289	126	225.5	99	167	75.44910430908203	25	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms551	true	3974747358794337320	3	71	13	386	1568	300	صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا---- اعلم منه بالشعر فق----- اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعرف ا ا-لثوب لا يعرفه البزاز معرفة الحاءك لان البزاز يعرف جملته والحاءك يعرف جملته وتفصيل-ه لانه-------- اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في شراء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء وانا لما ذكرت الموت في اول البيت اتبعته بذكر	551	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms577	false	-4051607539664673061	232	300	1211	1578	1578	300	صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا كان اعلم ----بالشعر منه فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعلم ان الثوب لا يعلمه البزاز معرفة الحاءك لان البزاز يعرف جمل-------------------ته وتفاريقه لانه هو الذي اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في شرب- الخمر للاتصاف بالشجاعة في منازلة الاعداء وانا لما ذكرت الموت في اول البيت اتبعته بذكر-	577	5764726259946292289	334	613.0	272	392	85.2040786743164	54	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms551	true	3974747358794337320	71	241	386	1272	1568	300	الردي لتجانسه ولما كان وجه المنهز-------م لا يخلو من ان يكون عبوسا وعينه من ان تكون باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد في المعني-------------------------- فاعجب سيف الدولة بقوله ووصل-ه بخمسين دينارا من دنانير الصلاة وفيها خمسماءة دينار انتهت ال----------------------------------حكاية----------------------------------------------------------------------------------- ولا تطبيق بي-----------------ن الصدر والعجز احسن من بيتي المتنبي لان قوله كانك في جفن الردي وهو ناءم هو--- معني قوله وقفت وما في الموت شك لواقف فلا معدل لهذا العجز عن هذا الصدر لان الناءم اذا اطبق جفنه احاط بما تحته وكان الموت قد اظله من كل مكان كما يحدق -الجفن بما يتضمنه من جميع --جهاته وجعله ناءما لسلامته من الهلاك لانه لم يبصره وغفل عنه بالنوم فسلم ولم يهلك------ تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم هذا هو النهاية في التشابه لانه يقول المكان الذي تكلم فيه الابطال فتكلح فتعبس ثم وجهك وضاح لاحتقارك الامر العظيم وكلمي جمع كليم بمعني جريح وهذا كما قال مسلم يفتر عند افترار الحرب مبتسما اذا تغير وجه الفارس البطل تجاوزت مقدار الشجاعة والنهي الي قول قوم انت بالغيب عالم	551	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms578	false	8735995714483669737	2	192	10	993	1577	300	الموت ليجانسه ولما كان وجه الجريح المهزوم لا يخلو من ان يكون عبوسا وعينه من ان تكون باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد في المعني وان لم يتسع اللفظ لجميعها فاعجب سيف الدولة بقوله واجازه بخمسين دينارا من دنانير الصلات وفيها خمسماءة دينا- انتهي بنصه قال ابو الفتح عثمان بن جني بعد حكاية انتقاد سيف الدولة بيتي ابي الطيب بما ذكرنا ليس الملك والشجاعة في شء من صناعة الشعر ولا يمكن ان يكون في ملاءمة بين الصدر والعجز احسن من بيتي المتنبي لان قوله كانك--- جفن الردي وهو ناءم هو في معني قوله وقفت وما في الموت شك لواقف فلا معدل لهذا العجز عن هذا الصدر لان الناءم اذا اطبق جفنه احاط بما تحته فكان الموت قد اظله من كل مكان كما يحدق بالجفن بما يتضمنه من جميع الجهات- وجعله ناءما لسلامته من الهلاك لانه لم يبصره وغفل عنه بالنوم فسلم ولم يهلك وقوله تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم---- هو النهاية في البشاشة ي-----قول المكان الذي تكلم فيه الابطال فتكلح وتعبس ثم وجهك وضاح لاحتقارك الامر العظيم ومعرفتك به الا تراه يقول بعده--------------------------------------------------------------------- تجاوزت مقدار الشجاعة والنهي الي قول قوم انت بالغيب عالم	578	5764726259946292289	747	1343.5	598	1066	70.0750503540039	129	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms554	true	9151980878186845352	139	181	696	896	1484	300	الا ايها السيف الذي لست مغمدا ولا فيك مرتاب ولا منك عاصم يقول انت سيف لا تغمد ولا يشك احد في هذا ولا يعصم منك شء لا حصن ولا حديد ويروي ليس مغمدا هنيا لضرب الهام والمجد والعلي وراجيك والاسلام انك سالم	554	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms877	false	-8560976883777334048	144	165	791	903	1700	300	الا ايها السيف الذي لست مغمدا ولا فيك مرتاب ولا منك عاصم هنيء---------------------------------------------------------------------------------------ا لضرب اله-م والمجد والعلي وراجيك والاسلام انك سالم	877	5764726259946292289	108	200.0	87	200	54.0	19	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms560	true	-7413859991697019863	66	131	369	681	1548	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق اذا لم يحسن فعل الفتي وخلقه لم يكن حسن وجهه شرفا له كما قال الفزاري ولا خير في حسن الجسوم وطولها اذا لم يزن حسن الجسوم عقول وكما قال العباس بن مرداس فما عظم الرجال لهم بفخر ولكن فخرهم كرم وخير وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاص-دق هذا	560	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms201	false	8219590408316274832	61	85	340	460	1560	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق وما	201	5764726259946292289	117	215.0	93	313	37.380191802978516	22	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms579	true	-188128640579924514	0	221	0	1045	1441	300	النف س واشهي من ان يمل واحلي يريد ان الحياة لا تمل وانها اعز واحلي من ان يملها صاحبها وا ا الشيخ قال اف فما م ل حيوة وانما الضعف ملا اف كلمة يقولها المتضجر الكاره للشء يقول اذا ضجر الشيخ فقال اف فان ذلك الضجر والملال من ضعف الكبر لا من الحياة الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي اي العيش انما يحلو ويطيب بالشباب وصحة البدن فاذا لم يكن في العيش صحة وشباب فسد العيش وولي بذهابهما ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا يقول الدنيا تعود علي ما تهب فتاخذه فليتها بخلت وما جادت كما قال الحلاج والمنع خير من عطاء مكدر وهذا من قول الاول الدهر اخذ ما اعطي مكدر ما اصفي ومفسد ما اهوي له بيد فلا يغرنك من دهر عطيته فليس يترك ما اعطي علي احد فكفت كون فرحة تورث الغ م وخل يغادر الوجد خلا هذا جواب التمني في قوله فيا ليت اي لو بخلت ولم تجد لكفتنا فرحة بوجود شء يعقب غما بفقه وكفت كون خليل يترك الوجد خليلا اذا مات وهي معشوقة علي الغدر لا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا والدنيا علي غدرها بالناس وما ذكر من استرجاعها ما تعطي معشوقة محبوبة ثم ذكر انه لا تحفظ لاحد عهدا لانها تقطع الوصل ولا تدوم علي العهد كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي	579	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms201	false	8219590408316274832	157	213	810	1070	1560	300	للنف س واشهي من ان---------------------------- تمل واحلي واذ-----------------------------ا الشيخ قال اف فما م-ل حياة وانما الضعف ملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ول---------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي معشوقة علي الغدر لا تح-فظ عهدا ولا تتمم وصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي	201	5764726259946292289	252	412.0	196	1045	24.114831924438477	54	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms586	true	-2539291892366485849	245	288	1287	1547	1610	300	انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتيالا يريد بالنيس الناس جعلهم كالسباع المفترسة لوجود الافتراس منهم في الحالتين مجاهرين ومغتالين والبيتان بعد هذا تاكيد لهذا وهما من اطاق التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الرءبالا	586	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms201	false	8219590408316274832	247	271	1259	1396	1560	300	انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتيال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من اراد التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الرءبالا	201	5764726259946292289	135	259.0	111	260	51.92307662963867	22	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms601	true	-8370934581681512674	157	189	802	962	1574	300	صدمتهم بخميس انت غرته وسمهريته في وجهه غمم جعل الرماح في هذا الجيش كالغمم--------------------------- في الوجه وهو كثرة الشعر وهو------ من قول الاخر-- فلو انا شهدناكم نصرنا بذي لجب ازب من العوالي	601	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms910	false	-7024495240387161780	26	62	135	330	1599	300	صدمتهم بخميس انت غرته وسمهريته في وجهه غمم وكان اثبت ما فيهم جسومهم يسقطن حولك والارواح تنهزم الشاهد في البيت الثاني واما الاول فماخوذ من قول الحماسي فلو انا شهدناكم نصرنا بذي لجب ازب من العوالي	910	5764726259946292289	108	165.0	83	195	55.38461685180664	20	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms603	true	-3944888058730255562	2	23	11	117	1486	300	لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم	603	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms202	false	-7768217024384640005	29	50	150	256	1509	300	لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم	202	5764726259946292289	106	212.0	85	106	100.0	21	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms608	true	4192275113688419985	173	300	881	1545	1545	300	القصب فلا تنلك ا-ليالي ان ايديها اذا ضربن كسرن النبع بالغرب النبع ما صلب من الخشب وهو ينبت في الجبال والغرب نبت ضعيف يقول لا اصابتك الليال بسوء فانها تغلب القوي بالضعيف ولهذا قال ولا يعن عدوا انت قاهره فانهن يصدن الصقر بالخرب الخرب ذكر الحباري وجمعه خربان كما قال وان سررن بمحبوب فجعن به وقد اتينك في الحالين بالعجب يقول ان سرتك الايام بوجود ما تحبه فجعتك بفقده اذا استردته وقد ارينا العجب حيث سررنك بها ثم فجعنك بفقدها فكانت سببا للسرور والفجيعة وهذا عجب ان يكون شء واحد سببا للمسرة والمساءة وربما احتسب الانسان غايتها وفاجاته بامر غير محتسب اي قد يحسب الانسان ان المحن قد تناهت فياتيه شء لم يكن في حسابه والمعني انه لا يءمن فجاات الدهر وما قضي احد منها لبانته ولا-	608	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms202	false	-7768217024384640005	148	192	734	971	1509	300	الطلب فلا تنلك الليالي ان ايديها اذا ضربن كسرن النبع بالغرب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يعن عدوا انت قاهره فانهن يصدن الصقر بالخرب-------------------------------------- وان سررن بمحبوب فجعن به وقد اتينك في الحالين بالعجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما احتسب الانسان غايتها وفاجاته بامر غير محتسب----------------------------------------------------------------------------------------------- وما قضي احد منها لبانته ولا	202	5764726259946292289	233	391.5	190	666	34.9849853515625	41	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms609	true	8965884642153812483	18	134	85	694	1543	300	ولا انتهي ارب الا الي ارب كما قال الاخر تموت مع المرء حاجاته وتبقي له حاجة ما بقي واللبانة الحاجة والارب الغرض تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب يقول جري الخلف في كل شء حتي لم يتفق الناس الا علي الهلاك وهو ان منتهي الحيوان ان يموت فيهلك ثم قال والخلف الحقيقي في الهلاك وهو ما ذكره في قوله فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب يريد بالنفس الروح والناس مختلفون في هلاك الارواح فالدهرية والذين يقولون بقدم العالم يقولون الروح تفني كما يفني الجسم والمومنون بالبعث يقولون الارواح تسلم من الهلاك ولا تفني بفناء الاجسام ومن تفكر في الدنيا ومهجته اقامه الفكر بين العجز والتعب	609	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms202	false	-7768217024384640005	191	230	967	1160	1509	300	ولا انتهي ارب الا الي ارب------------------------------------------------------------------------------------- تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تفكر في الدنيا ومهجته اقامه الفكر بين العجز والتعب	202	5764726259946292289	193	347.5	154	609	31.69129753112793	39	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms610	true	2011091049487156487	107	192	555	997	1542	300	واذا خامر الهوي قلب صب فعليه لكل عين دليل زودينا من حسن وجهك ما دا م فحسن الوجوه حال تحول وصلينا نصلك في هذه الدن يا فان المقام فيها قليل من راها بعينها شاقه القط ان فيها كما تشوق الحمول يقول من نظر الي الدنيا بالعين التي ينبغي ان ينظر بها اليها رق للباقين رقته للماضين الفانين وكني عن الرقة بالشوق لان الشوق ترقيق القلب والحمول المرتحلون وكانه اراد ذا الحمول فحذف المضاف والقطان السكان المقيمون ان تريني ادمت بعد بياض فحميد من القناة الذبول	610	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms202	false	-7768217024384640005	68	97	349	484	1509	300	واذا خامر الهوي قلب صب فعليه لكل عين دليل زودينا من حسن وجهك ما دا م فحسن الوجوه حال تحول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تراني ادمت بعد بياض فحميد من القنا- الذبول	202	5764726259946292289	134	253.0	105	442	30.316741943359375	27	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms629	true	2300438484804051149	132	291	684	1551	1602	300	سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب يذكر انهن في منعة وعز فمن يعرض لهن طعن او ضرب وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب يقول ربما سارت بهن مطاياهن علي دم مصبوب من الفرسان يريد انهن ممنوعات دونهن ضراب وطعان وقتل كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب يصف شجاعته في زيارة الحباءب وقلة مبالاته بمن يحفظن من ذوي الغيرة عليهن يقول كم قد زرتهن زيارة لم يعلم بهم احد كزيارة الذءب الغنم علي غفلة من الراعي يقع فيما بينها ويذهر ببعضها وانما يخاطب نفسه بهذا ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي جمع في هذا البيت بين خمس مطابقات الزيارة والانثناء وهو الانصراف والسواد والبياض والليل والصبح والشفاعة والاغراء ولي وبي ومعني المطابقة في الشعر الجمع بين المتضادين يقول ازورهم والليل لي شفيع لانه يسترني عنهم وعند الانصراف يشهرني الصبح وكانه يغريهم بي حيث يريهم مكاني قد وافقوا الوحش في سكني مراتعها وخالفوها بتقويض وتطنيب	629	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms523	false	4317990710019980143	111	160	530	793	1558	300	سواءر -بما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضرو----------------------------------------------ب وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب------------------------------------------------------------------------------------------- كم زورة لك في الاعر-ب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب ازور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قد وافقوا الوحش في سكني مراتعها وحالفوها بتقويض وتطنيب	523	5764726259946292289	258	466.0	209	867	29.75778579711914	43	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms630	true	-5583563373683410523	59	237	340	1370	1675	300	فءاد كل محب في بيوتهم ومال كل اخيذ المال محروب يعني ان فيهم الجمال والشجاعة ونساءهم بينهن القلوب ورجالهم ينهبون الاموال والمحروب الذي اخذت حريبته اي ماله ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب الرعبوبة المراة التارة السمينة يفضل نساء البدو علي نساء الحضر يقول الاوجه المستحسنات بالحضر ليست كاوجه نساء البدو ثم ذكر العلة في البيت الثاني فقال حسن الحضارة مجلوب بتظرية وفي البداوة حسن غير مجلوب الحضارة الكون في الحضر والبداوة الكون في البدو واراد حسن اهل الحضارة فحذف المضاف يقول حسنهم متكلف مجلوب بالاحتيال وحسن البدويات طبع طبعن عليه ثم ذكر لهن مثلا من الظباء والمعز اين المعيز من الارام ناظرة وغير ناظرة في الحسن والطيب المعيز اسم لجماعة المعز كالكليب والعبيد جعل نساء الحضر كالمعز ونساء البدو كالظباء يقول اين يقع المعيز من الظباء في الحسن والطيب ناظرات وغير ناظرات اي الظباء احسن منها عيونا وغيرها من ساءر الاعضاء افدي ظياء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب اراد بظباء الفلاة النساء العربيات وانهن فصيحات لا يمضغن الكلام ولا يصبغن حواجبهن كعادة الحضريات ولا برزن من الحمام ماءلة اوراكهن صقيلات العراقيب	630	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms523	false	4317990710019980143	161	208	799	1059	1558	300	فءاد كل محب في بيوتهم ومال كل اخيذ المال محروب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابيب حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها----------------------------- افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا برزن من الحمام ماءلة اوراكهن صقيلات العراقيب	523	5764726259946292289	253	437.0	206	1030	24.563106536865234	44	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms644	true	-16998362425913956	230	292	1180	1487	1533	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم يقول المسء الظن لا يامن من اساء اليه وما يخطر بقلبه من التوهم علي اصاغره يصدق ذلك وهذا كما قال بعضهم وما فسدت لي يشهد الله نية عليك بل استفسدتني فاتهمتني وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم اصادق نفس المرء من قبل جسمه واعرفها في فعله والتكلم	644	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms203	false	884674464314012048	111	132	573	677	1465	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق مل يعتاده من توه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اصادق نفس المرء من قبل جسمه واعرفها في فعله والتكلم	203	5764726259946292289	103	196.0	82	307	33.55048751831055	19	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms646	true	-1875656905551868420	79	157	411	779	1499	300	يضيق علي من راءه العذر ان يري ضعيف المساعي او قليل التكرم يقول من --------راه لم يكن له عذر ان يكون ضعف -المسعاة قليل الك-رم يعني منه تتعلم هذه الاشياء فمن راه ولم يتعلمها منه فهو غير معذور وابن جني جعل هذا داخلا في الهجاء علي معني ان مثله في خسته ولوم اصله اذا كانت له مسعاة وتكرم فلا عذر لاحد بعده في تركها كما قال الاخر ولا تياسن من الامارة بعد ما خفقت اللواء علي عمامة جرول	646	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms165	false	8793867287283899453	95	165	467	801	1484	300	يضيق علي من راءه العذر ان يري ضعيف المساعي او قليل التكرم فان ظاهره ان من راه لم يكن له عذر ان يكون ضعيف المسعاة قليل التكرم يعني منه يتعلم هذه الاشياء فمن راه ولم يتعلم --منه فهو غير معذور وباطنه -----------------------------------ان مثله في خسته ولءم اصله اذا كانت--- مسعاة وتكرم فلا عذر لاحد بعده في تركه- كما قال الاخر -لا تياسن من الامارة بعد-ما خفق- اللواء علي عمامة جرول	165	5764726259946292289	304	553.0	241	378	80.42327880859375	56	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms648	true	-8139189293183009497	215	266	1075	1335	1485	300	فاحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم---- كف منعم هذا البيت يروي عن هطاء له بقبح الصورة وانه لا منقبة له يمدح بها غير انه احسن بالاعطاء فوجهه احسن الوجوه بالاحسان ويده ايمن الايدي بالانعام وكذلك البيت الذي بعده واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم	648	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms203	false	884674464314012048	175	197	881	985	1465	300	فاحسن وجه في الوري وجه محسن-وايمن كف في الوري كف منعم خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم	203	5764726259946292289	97	164.5	76	264	36.74242401123047	20	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms661	true	-6241726515651243347	7	120	31	596	1493	300	ويغنيك عما ينسب الناس انه اليك -تناهي المكرمات وتنسب يقول يغنيك عن نسبة الناس الي قباءلهم وعشاءرهم ان المكرمات انتهت اليك ونسبت اليك اي لم يكن لك نسب في العرب فانك اصل في المكارم وهذا من قول ابن ابي طاهر خلاءقه للمكرمات مناسب تناهي اليها كل مجد مءثل واي قبيل يستحقك قدره معد بن عدنان فداك ويعرب يقول اي اسرة تستحق ان تنسب اليها فانك فوق كل احد وما طربي لما رايتك بدعة لقد كنت ارجو ان اراك فاطرب هذا ال------------------بيت يشبه الاستهزاء به لانه يقول طربت علي رءيتك كما يطرب الانسان علي رءية القرد -وما يستملحه ويضحك منه قال ابن جني لما قرات علي ابي الطيب هذا البيت قلت له اجعلت الرجل	661	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms164	false	-2766824719545973939	228	300	1148	1511	1511	300	ويغنيك عما ينسب الناس انه اليك تتناهي المكرمات وتنسب قال الخطيب لهذا البيت باطن وهو سخرية يريد انه لا-------------------------------------------- نسب لك لانك عبد وقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما طربي لما رايتك بدعة لقد كنت ارجو ان اراك فاطرب قال الواحدي وغيره هذا البيت يشبه الاستهزاء به لانه يقول طربت علي رءيتك كما يطرب الانسان علي رءية القرود وما يستملحه ويضحك منه قال ابن جني لما قرات علي ابي الطيب هذا ل-بيت قلت له اجعلت الرجل-	164	5764726259946292289	277	487.0	218	585	47.350425720214844	49	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms663	true	-9073412771369991058	64	155	316	752	1498	300	يا من نعيت علي بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن اي كل احد مرتهن بالموت لا بد منه كم قد قتلت وكم قد مت عندكم ثم انتفضت فزال القبر والكفن اي قد اخبرتم بموتي وتحقق ذلك عندكم ثم بان الامر بخلاف ذلك فكاني كنت ميتا ثم خرجت من القبر قد كان شاهد دفني قولهم جماعة ثم ماتوا قبل من دفنوا قبل قولهم يريد قول الناعين يعني قوما نعوه قبل هءلاء واخبروا انهم شاهدوا دفنه ثم ماتوا قبل المتنبي ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن	663	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms204	false	-2194165077178508645	70	93	350	459	1516	300	يا من نعيت علي بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن	204	5764726259946292289	109	200.0	86	436	25.0	23	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms666	true	-7638423753089364751	37	122	197	612	1491	300	الرجل غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا يعني ان الحر احب اليه الموت من ان يلقي ذلا وهوانا ولو ان الحيوة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا يقول لو كانت الحياة باقية لكان الشجاع الذي يتعرض للقتل بحضور القتال اضل الناس يعني ان الحيوة لا تبقي وان جبن الانسان ولزم بيته وحرص علي البقاء ثم اكد هذا بقوله واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا كل ما لم يكن من الصعب في الان فس سهل فيها اذا هو كانا	666	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms204	false	-2194165077178508645	92	136	453	660	1516	300	السفن غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهو--------------------------------------------------انا ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا كل ما لم يكن من الصعب في الان فس سهل فيها اذا هو كانا	204	5764726259946292289	202	381.0	158	415	48.67469787597656	40	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms671	true	-1092539166818729572	80	275	382	1340	1460	300	ولما صار ود الناس خبا جزيت علي ابتسام بابتسام يقول لما فسد ود الناس عاملتهم بمثل ما يعاملونني به اي يكاشرونني واكاشرهم وصرت اشك فيمن اصطفيه لعلمي انه بعض الانام يقول لعموم الفساد في الخلق كلهم اذا اخترت احدا للمودة لم اكن علي ثقة من مودته لعلمي انه من جملة الخلق يحب العاقلون علي التصافي وحب الجاهلين علي الوسام يقول العاقل انما يحب من يحبه علي صفاء الود فمن اصفي له الود احبه والجاهل يحب علي كمال الصورة وجمالها وذلك حب الجهال لانه ليس كل جميل المنظر يستحق المحبة كخضراء الدمن راءق اللون وبي المذاق وانف من اخي ل-بي وامي اذا ما لم اجده من الكرام اري الاجداد تغلبها كثيرا علي الاولاد اخلاق اللءام يقول خلق اللءيم قد يغلب الاصل الطيب حتي يكون صاحبه لءيما وان كان من اصل كريم كما قال اخر ابوك اب حر وامك حرة وقد يلد الحران غير نجيب وقال اخر لءن فخرت باباء لهم شرف لقد صدقت ولكن بءس ما ولدوا ولست بقانع من كل فضل بان اعزي الي جد همام يقول لا اقنع من الفضل بان انسب الي جد فاضل يعني اذا لم اكن فاضلا بنفسي لم يغن عني فضل جدي عجبت لمن له قد وحد وينبو القضم----- الكهام	671	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms204	false	-2194165077178508645	224	269	1131	1358	1516	300	ولما صار ود الناس خبا جزيت علي ابتسام بابتسا-------------------------------------------------------------------------م وصرت اشك فيمن اصطفيه لعلمي انه بعض الانام خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانف من اخي لابي وامي اذا ---لم اجده من الكرام اري الاجداد تغلبها كثيرا علي الاولاد اخلاق اللءام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عجبت لمن له قد وحد وينبو نبوة العضب الكهام	204	5764726259946292289	215	373.0	171	964	22.30290412902832	40	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms687	true	5827135536290541053	177	283	895	1449	1541	300	ما ذا لقيت من الدنيا واعجبها اني بما انا باك منه محسود يشكو ما لقيه من تصاريف الدهر وعجاءب الدنيا ثم قال واعجبها اني محسود بما اشكوه وابكي منه وهو قصد كافور وخمدته يقول الشعراء يحسدونني عليه وانا باك منه امسيت اروح مثر خازنا ويدا انا الغني واموالي المواعيد يقول انا مثر وخازني ويدي في راحة من تعب حفظ المال لان اموالي مواعيد كافور وعدني ان يعطيني وهذا مال لا احتاج الي حفظه بيدي ولا بخازني ني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود المحدود الممنوع يريد انهم لا يقرونه ولا يدعونه يرحل عنهم جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود	687	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms205	false	-4190137961485140872	138	160	650	762	1422	300	ما-ذا لقيت من الدنيا واعجبها اني بما انا باك منه محسود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود	205	5764726259946292289	112	199.0	90	554	20.21660614013672	23	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms688	true	1103010917402785277	216	269	1126	1384	1539	300	العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولود يقول العبد لا يواخي الحر لما بينهما من التباعد في الاخلاق وان ولد العبد في ملك الحر وهذا اغراء لابن سيده يعني ان الاسود وان اظهر له الود فليس له بمصاف مخلص لا تشتر العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد	688	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms205	false	-4190137961485140872	160	181	762	864	1422	300	العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولو-----------د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تشتر العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد	205	5764726259946292289	102	192.0	81	258	39.53488540649414	20	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms690	true	-219068630509141654	12	113	61	562	1537	300	من علم الاسود والمخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءك الصيد يريد انه لا يعرف المكرمة ما هي لانه عبد اسود لم يرث اباءه مجدا ولا مكرمة ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود هذا وضع منه وتحقير لشانه بانه مملوك اشتري بثمن ان زيد عليه فلسين لم يشتر لنخسته اولي اللءام كويفير بمعذرة في كل لءم وبعض العذر تنفيد يقول اولي من عذر في لءمه كافور لخبث اصله وخسة قدره ثم قال وبعض العذر تفنيد اي عذري لفي لءمه له وهجاء علي الحقيقة ثم صرح بعذره فقال وذاك ان الفحو-------ل البيض عاجوة عن الجميل فكيف الخصية السود	690	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms205	false	-4190137961485140872	191	225	915	1089	1422	300	من علم الاسود -المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد خ -----------------------------------------------------------------------ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذاك ان الفحول الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	205	5764726259946292289	162	284.0	130	508	31.88976287841797	27	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms696	true	8595111085164208029	157	259	832	1309	1502	300	وما كل من -قال قولا وفي وما كل من سيم خسفا ابي اي ليس كل قاءل وافيا بما قال وليس كل من كلف ضيما يابي من كلف ومن يكن قلب كقلبي له يشق الي العز قلب التوي اي من كان قلبه في الشجاعة وصحة العزيمة كقلبي شق قلب الهلاك فخاض شداءده حتي يصل الي العز والتوي الهلاك واستعار له قلبا لما ذكر قلب نفسه ولا بد للقلب من الة وراي يصدع صم الصفا يقول الة القلب العقل والراي وما فيه من السجايا الكريمة وقوله يصدع صم الصفا اي يشق الحجارة الصلبة وينفذ فيها وكل طريق اتاه الفتي علي قدر الرجل فيه الخطا	696	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms205	false	-4190137961485140872	237	266	1141	1270	1422	300	وما كل منة قال قولا وفي وما كل من سيم خسفا ابي ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد للقلب من الة وراي يصدع صم الصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكل طريق اتاه الفتي علي قدر الرجل فيه الخطي	205	5764726259946292289	123	207.0	95	478	25.73221778869629	26	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms705	true	-1171427117663532922	16	96	78	484	1529	300	وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرحل شملال يقول كل يجري في السيادة علي قدر طاقته وليس كل من مشي كان شملالا وهي الناقة الخفيفة المشي انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال يقول من لم يعاملك بالقبيح في هذا الزمن فقد احسن اليك لكثرة من يعاملك بالقبيح وهذا المعني اراد ابو نواس في قوله وصرنا نري ان المتارك محسن وان خليلا لا يضر وصول ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما قاته وفضول العيش اشغال	705	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms204	false	-2194165077178508645	194	224	973	1131	1516	300	وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرجل شملال----------------------------------------------------------------------------------------- انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما قاته وفضول العيش اشغال	204	5764726259946292289	157	292.0	127	406	38.669952392578125	28	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms706	true	-8493623448015872370	10	160	51	818	1515	300	ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع يريد انه لا يعتب اعداءه ولا يلين لهم بل يزداد عليهم قسوة اذا غضبوا ويجزع عند عتب الصديق فلا يطيق احتماله كما قال اشجع يعطي زمام الطوع اخوانه ويلتوي بالملك القادر تصفو الحيوة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع يقول الحيوة انما تصفو للجاهل الغافل عما مضي من حيوته وما يتوقع في العواقب من انقضاءها ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع يعني بالحقاءق ما لا شك فيه للعاقل وهي ان الدنيا دار مخاوف واخطار والانسان فيها علي خطر عظيم وان الحيوة غير باقية فمن غالط في هذا نفسه ومناها السلامة والبقاء صفا له العيش في الوقت حين القي عن نفسه الفكرة في العواقب وكلف نفسه طلب المحال من البقاء في السلامة مع نيل المراد فطمعت في ذلك ثم دل علي انه لا بقاء فيها لاحد اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع	706	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms206	false	5705357138179475740	17	56	81	285	1487	300	ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع-------------------------------------------------------------------------------------- ولمن يغالط في الحقيقة نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع	206	5764726259946292289	199	353.0	160	767	25.945241928100586	36	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms715	true	-8426395077900957111	224	274	1119	1380	1508	300	توهم القوم ان العجز قربنا وفي التقر-ب ما يدعو الي التهم يقول القوم الذين قصدناهم بالمديح توهموا ان العجز عن طلب الرزق قربنا ثم قال وقد يدعو الي التهمة التقرب لانك اذا تقربت الي انسان توهمك عاجزا محتاجا اليه ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الرجال وان كانوا ذوي رحم	715	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms206	false	5705357138179475740	130	153	646	759	1487	300	توهم القوم ان العجز قربنا وفي التقريب ما يدعو الي التهم خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الرجال وان كانوا ذوي رحم	206	5764726259946292289	111	204.0	88	262	42.36641311645508	21	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms721	true	-4737674448472881134	179	237	920	1201	1567	300	ذريني انل ما لا ينال من العلي فصعب العلي في الصعب والسهل في السهل يقول للعاذلة دعيني من لومك انل من العلي ما لم ينل قبلي فان العلي الصعبة وهي التي لم يبلغها احد في الامر الصعب الذي لم يركبه احد وما سهل وجوده سهل الوصول اليه تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	721	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms206	false	5705357138179475740	213	237	1057	1180	1487	300	دريني انل ما-لا ينال من العلي فصعب العلي في الصعب والسهل في السهل خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا-بد دون الشهد من ابر النحل	206	5764726259946292289	121	218.0	97	281	43.06049728393555	24	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms771	true	-1649601999578138584	190	278	980	1455	1573	300	ايامهم لديارهم دول الحسن يرحل كلما رحلوا معهم وينزل حيثما نزلوا في مقلتي رشا تديرهما بدوية فتنت بها الحلل يقول الحسن في مقلتين مستعارتين من رشا تديرهما امراة بدوية صارت الحلل وهم القوم الذين حلوا معها مفتونين بها لحسنها تشكو المطاعم طول هجرتها وصدودها ومن الذي تصل يريد انها قتين قليلة الطعم وذلك يحمد في النساء فالمطاعم وهي الاطعمة تشكو انها هجرتها ثم قال ومن تواصله هذه اي ان هجرت الطعام فانها لا تواصل احدا والهجر من عادتها ما اسارت في القعب من لبن تركته وهو المسك والعسل	771	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms523	false	4317990710019980143	260	290	1341	1501	1558	300	ايامهم لديارهم دول الحسن يرحل كلما رحلوا معهم وينزل حيثما نزلوا في مقلتي رشا تديرهما بدوية فتنت بها ال---------------------------------------------------------------------حل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومن----------------------------------------------------------------ها ما اسارت في العقب من لبن تركته وهو المسك والعسل	523	5764726259946292289	158	290.0	128	475	33.26315689086914	28	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms778	true	4921865290567428048	43	161	226	767	1462	300	لا بد للانسان من ضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه يقول لا بد للانسان من اضطجاع في القبر لا يقلبه ذلك الاضطجاع عن جنبه يعني يبقي كما اضطجع ولو قال لن بدل لا كان احسن لان لن تدل علي التابيد ينسي بها ما كان من عجبه وما اذاق الموت من كربه يقول يترك بتلك الضجعة اعجابه بنفسه وبما اذاقه الموت من كربه يعني انه اذا ذاق كرب الموت واضجع في القبر نسي العجب والاعجاب وما معطوف علي الضمير في بها ويجوز ان يكون عطفا علي ما كان فيك في محل النصب وذلك ان من مات واضجع في قبره نسي ما مر به من شداءد الموت وكربه نحن بنو ا-لموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه يقول	778	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms207	false	5928127495660383805	54	85	262	405	1538	300	لا-بد للانسان من ضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينسي بها ما كان من عجبه وما اذاق الموت من ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربه نحن بنوا الموتي فما بالنا نعاف ما لا-بد من شربه تبخل	207	5764726259946292289	137	217.5	107	542	25.276752471923828	30	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010754-ara1.ms779	true	-6796368452930831472	11	169	61	858	1506	300	لو -فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه يقول لو تفكر العاشق لعلم ان منتهي حسن المعشوق الي الزوال فلم يعشقه ولم يملك المعشوق قلبه لم ير قرن الشمس في شرقه فكشت الانفس في غربه هذا مثل ومعناه انه لابد لكل حادث من الفناء كالشمس من راها طالعة عرفها غاربة كذلك الحوادث منتهاها الي الزوال لان الحدوث سبب الهلاك يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه يعني ان الموت حتم علي كل احد جاهلا كان او عالما فالراعي الجاهل يموت كما يموت الطبيب الحاذق وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه وربما يزيد عمر راعي الضان علي عمر جالينوس الطبيب وكان امن سربا منه اي نفسا وولدا ومن روي سربه بفتح السين فالسرب المال الراعي ولا معني له ههنا وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه اي الذي افرط في السلم والمودة كالذي افرط في الحرب والمعاداة لان كلا منهما الي نفاد وفناء فلا قضي حاجته طالب فءاده يخفق من رعبه	779	5364694160656218757	Shamela0005446-ara1.ms207	false	5928127495660383805	92	148	441	701	1538	300	لو افكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يس-----------------------------------------------------------------------------------------به لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربة ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت راع- الضان في جهله ميتة جالينوس في طبه خ ور-----------------------------------------------------------------------------------------بما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه----------------------------------------------------------------------------------------- فلا قضي حاجته طالب فءاده يخفق من رعبه	207	5764726259946292289	249	423.5	194	798	31.203006744384766	46	JK010754-ara1	Shamela0005446-ara1