id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms089	true	4070870870180292797	239	293	1298	1579	1615	300	الوهاب-- وقد جلس ابنه الي جانب المصباح اما تري ما اراه ايها الملك كاننا في سماء ما لها حبك جعل مجلسه في علو قدره كالسماء في ارتفاعها غير انه ليست له طراءق كما للسماء والحبك جمع الحبيكة وهي الطريقة ثم ذكر شبه مجلسه بالسماء فقال الفرقد ابنك والمصباح صاحبه وانت بدر الدجي والمجلس الفلك	89	5364694160656218757	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0254	false	2373210923022888343	26	54	135	276	1548	300	الي ابنه وقد جلس نحو الشمعة فقال------ اما تري ما اراه ايها الملك كاننا في سماء ما لها حبك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرقد ابنك والمصباح صاحبه وانت بدر الدجي والمجلس الفلك	254	7790421647144091751	122	212.5	97	283	43.10953903198242	23	JK010754-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms104	true	6322573043027128028	224	273	1089	1355	1480	300	العميري قاضي قزوين كتب الي الصاحب وقد اهدي اليه كتب----------ا العميري عبد كافي الكفاة وان اعتد من وجوه القضاة خدم المجلس الرفيع بكتب مترعات من حسنها مفعمات وكتب اليه الصاحب قد اخذنا من الجميع كتابا ورددنا لوقتنا الباقيات لست استغنم الكثير فطبعي قول خذ ليس مذهبي قول هات وقال	104	5364694160656218757	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0263	false	-87893407161013826	248	294	1295	1546	1577	300	العميدي قاضي قزوين---- الي الصاحب-------------- كتبا وكتب معها العميدي عبد كافي الكفاة وان اعتد في وجوه القضاة خدم المجلس الرفيع بكتب مغنمات من حسنها مترعات فوقع تحتها قد قبل------نا من الجميع كتابا ورددنا لوقتها الباقيات لست استغنم الكثير فطبعي قول خذ ليس مذهبي قول هات -قال	263	7790421647144091751	216	379.0	174	276	78.26087188720703	32	JK010754-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms194	true	-8729072255456993650	170	241	907	1263	1550	300	ابا علي هارون بن عبد العزيز الاوارجي الكاتب ------------------------------امن ازديارك في الدجي الرقباء اذ حيث انت من الظلام ضياء يقول امن رقباءك ان تزوريني ليلا اذ حيث انت ضياء بدلا من الظلام يعني في الليل وانت ابتداء وضياء خبره وهما جملة اضيف حيث اليها ومن ههنا للبدل لان الضياء لا يكون من نجنس الظلام ويروي اذ حيث كنت وعلي هذا ضياء ابتداء وخبره محذوف علي تقدير حيث كنت من الظلام ضياء	194	5364694160656218757	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0429	false	-9024265710515142138	107	131	551	680	1606	301	ابا علي هارون بن عبد العزيز الاوارجي الذي مدحه المتنبي بقصيدته التي اولها امن ازديارك في الدجي الرقباء اذ حيث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت من الظلام ضياء	429	7790421647144091751	94	162.5	76	386	24.352331161499023	17	JK010754-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms320	true	-2668457275540063006	6	27	32	140	1550	300	ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راحم فليس بمرحوم اذا ظفروا به ولا في الردي الجاري عليهم باثم	320	5364694160656218757	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1336	false	-8911273658208314015	242	263	1220	1328	1533	300	ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راحم فليس بمرحوم اذا ظفروا به ولا في الردي الجاري عليهم باثم	1336	7790421647144091751	108	216.0	87	108	100.0	21	JK010754-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms321	true	3493983901696554290	105	288	546	1531	1584	300	اري دون ما بين الفرات وبرقة ضر-با يمشي الخيل فوق الجماجم يقول اري في هذا الموضع مضاربة بالسيف يكثر فيها قطع الرءوس حتي تطاها الخيل فتمشي فوق الجماجم وطعن غطاريف كان اكفهم عرفن الردينيات قبل المعاصم الغطريف السيد الكريم يقول انهم لحذقهم بالطعان كانهم عرفوا الرماح قبل ما تشد علي سواعدهم في طفولتهم حمته علي الاعداء من كل جانب سيوف بني طغج بن جف القماقم اي جعلت سيوفهم هذا المكاان حمي علي الاعداء فلا يحومون حوله وترك صرف طغج وجف وذلك يجوز عند الكوفيين وعند البصريين اذا سمي باعجمي ثلاثي انصرف نحو هود ولوط ونوح والاجود ان يكسرهما جميعا ويحذف التنوين منهما لالتقاء الساكنين كما يقال حاتم الطاءي وهاب المءي وهو كثير في الشعر والكلام ومنه قراءة من قرا عزير بن الله بغير تنوين وهذا احسن من تلك الصرف فيهما وهو طغج بضم الغين ولكنه غير لان العرب اذا نطقت بالاعجمية اجترات علي تغييرها كيف شاءت هم المحسنون الكر في حومة الوغي واحسن منه كرهم في المكارم يريد انهم يكرون في الحرب علي اعداءهم كذلك يعودون في المكارم فيضعفونها ولا يقصرون في الامرين علي مرة واحدة وهم يحسنون العفو عن كل مذنب ويحتملون	321	5364694160656218757	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1340	false	2115932342733829483	251	300	1296	1548	1548	300	اري د-ن ما بين الفرات وبرقة ضرابا ينشي الخيل فوق الجم--------------------------------------------------------------------------------------------اجم وطعن غطاريف كان اكفهم عرفن الردينيات قبل المعاص---------------------------------------------------------------------------------------------------م حمته علي الاعداء من كل جانب سيوف بني طغج بن جف الق-اقم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم المحسنون الكر في حومة الوغي واحسن منه كرهم في المكارم وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحسنون العفو عن كل مذنب ويحتملون-	1340	7790421647144091751	247	418.0	199	986	25.050710678100586	42	JK010754-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms321	true	3493983901696554290	8	47	40	241	1584	300	تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم ضعيفة بالعقبان او بالغبار او بضوء الاسلحة ولا يقع ضوءها عليه الا من خلال رءيس النسور وهو قوله اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم	321	5364694160656218757	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1851	false	5452304780509140504	235	256	1202	1309	1539	300	تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم---------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم	1851	7790421647144091751	107	202.0	86	201	53.233829498291016	21	JK010754-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms322	true	-7730872919147277446	16	106	86	573	1558	300	ولولا احتقار الاسد شبهتها بهم ولكنها معدودة في البهاءم سري النوم عني في سراي الي الذي صناءعه تسري الي كل ناءم الي مطلق الاسري ومختوم العدي ومشكي ذوي الشكوي ورغم المراغم يعني انه يمكن علي الاسري فيطلقهم من الاسار ويختطف الاعداء في الحرب بسيوفه واسنته ويزيل شكوي ذويها بالاحسان اليهم كريم نفضت الناس لما بلغته كانهم ما جف من زاد قادم يقول نفضت الناس لما بلغته نفض القادم حثالة زاده لاستغناءه عنها بعد القدوم وكذلك انا استغنيت به عن غيره وكاد سروري لا يفي بندامتي علي تركه في عمري المتقادم	322	5364694160656218757	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1341	false	-1594821148237330671	14	45	67	230	1570	300	ولولا احتقار الاسد شبهتها بهم ولكنها معدومة في البهاءم ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كريم نقضت الناس لما بلغته كانهم ما جف من زاد قادم------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاد سروري لا يفي بندامتي علي تركه في عمري المتقادم	1341	7790421647144091751	157	284.0	126	487	32.23819351196289	28	JK010754-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms383	true	-4572803066898078729	82	139	437	728	1572	300	تعطي الميرة بما تجد من لحوم القتلي ومثله قول ا------لنابغة-------------- اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب وقال--------------------------------------------------------- ابو نواس تتايا الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره وبيت المتنبي من قول ابي تمام------------------------ وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت -من الر-يات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	383	5364694160656218757	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1851	false	5452304780509140504	138	202	705	1033	1539	300	تتاي الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره قلت له ما تركت للنابغة شيءا حيث يقول اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب فقال اسكت فلءن احسن الاختراع لما اسات الاتباع واخذ هذا المعني ابو------------------------------------------------------------------ تمام حبيب بن اوس الطاءي فقال وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت علي الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	1851	7790421647144091751	185	304.0	148	394	46.954315185546875	30	JK010754-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms541	true	-401651564018130071	258	292	1359	1523	1563	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلبت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل ذلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	541	5364694160656218757	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0985	false	-8355128114515491268	82	116	423	585	1560	301	ساشكر عمرا ما تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جل-ت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذ- النعل ذلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	985	7790421647144091751	160	308.0	126	164	97.56097412109375	31	JK010754-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms541	true	-401651564018130071	258	292	1359	1523	1563	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل ذلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فك-----------------------------------------------انت قذي عينيه حتي تجلت	541	5364694160656218757	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1769	false	-5544797536732255472	190	259	1038	1397	1612	300	ساشكر عمرا ما تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت بمراي منه حتي تجلت قلت وهذان البيتان لابراهيم بن العباس الصولي المقدم ذكره وهي ثلاثة ابيات والثاني منهما بعد الاول فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت ولما انشد عون الدين هذين البيتين غير نصف البيت الثاني منهما فان الشاعر قال فكانت قذي عينيه حتي تجلت	1769	7790421647144091751	129	218.5	101	359	35.93314743041992	24	JK010754-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms658	true	2003602987308746548	279	300	1427	1531	1531	300	يضاحك في ذا العيد كل حبيبه حذاءي وابكي من احب واندب احن الي اهلي واهوي لقاءهم واين من المشتاق عنقاء مغرب-	658	5364694160656218757	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1063	false	6918837103059802857	90	111	477	582	1503	300	يضاحك في ذا العيد كل حبيبه حذاءي وابكي من احب واندب احن الي اهلي واهوي لقاءهم واين من المشتاق عنقاء مغرب	1063	7790421647144091751	104	203.0	84	105	99.04762268066406	20	JK010754-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms681	true	3889314193312556295	68	276	341	1381	1498	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب يقول عيني قريرة بالقرب منك لحصول مرادي وان كان هذا القرب مشوبا بالبعاد عن الوطن والاحبة وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب يقول لا ينفعني اليك وان يكون ما اءمله منك محجوبا عني اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب حب مفعول له كانه قال لحب ما خف عنكم يقول لايثاري التخفيف اقل التسليم عليكم واسكت كيما لا تحتاجوا الي الجواب وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب يقول تتردد في نفسي حاجات لا اذكرها لانك فطن تقف عليها بفطانتك وسكوتي عن اظهارها يقوم مقام البيان عنها كما قال امية بن ابي الصلت ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء وكما قال ابو بكر الخوارزمي واذا طلبت الي كريم حاجة فلقاءه يكفيك والتسليم فاذا راك مسلما عرف الذي حملته وكانه ملزوم وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب استدرك علي نفسه هذا العتاب فقال لا اطلب ما اطلبه منك رشوة علي الحب لان الحب الذي يطلب عليه ثوابه ضعيف ثم ذكر سبب طلبه في البيت الذي بعده وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب يقول لم	681	5364694160656218757	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1063	false	6918837103059802857	201	267	1021	1338	1503	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب---------------------------------------------------------------------------------------- وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب -----------------------------------------------------اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جو------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب --واعلم	1063	7790421647144091751	315	573.5	249	1040	30.288461685180664	65	JK010754-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms682	true	-3560382640791586072	0	134	0	667	1459	300	فشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا هذا من قول البحتري واشهد اني في اختيارك دونهم مءدي الي حظي ومتبع رشدي جري الخلف الا فيك انك واحد وانك ليث والملوك ذءاب يقول الخلاف جار في كل شء الا في وحدتك وانفرادك عن الاشكال وانك اسد والملوك بالقياس اليك ذءاب وهذا من قول الطاءي ولو ان اجماعنا في وصف سودده في الدين لم يختلف في الامة اثنان وقال البحتري واري الخلق مجمعين علي فضلك من بين سيد ومسود وانك ان قويست صحف قارء ذءابا ولم يخطء فقال ذباب يقول جري الخلف الا في وحدتك وفي انك ان قويست بغيرك من الملوك فصحف القارء ما وصفت به الملوك وهو انهم عندك كالذءاب عند الاسد فقال ذباب لم يخطء في هذا التحصيف لان الامر كذلك والقارء ذباب صحف ولم يخطء لانه اتي بالمعني وان مديح الناس حق وباطل	682	5364694160656218757	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1063	false	6918837103059802857	269	300	1351	1503	1503	300	فشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخ----------------------------------------------------------------------ابوا جري الخلف الا فيك انك واحد وانك ليث والملوك ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءاب وانك ان قويست صحف قارء ذءابا ولم يخطء فقال ذباب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان مديح الناس حق وباطل-	1063	7790421647144091751	145	244.5	115	667	21.7391300201416	29	JK010754-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms682	true	-3560382640791586072	134	243	667	1176	1459	300	ومدحك حق ليس فيه كذاب يقول الناس يمدحون بما هو حق وباطل لان بعضه يكون كذبا وانت تمدح بما هو حق كما قال ابو تمام لما كرمت نطقت فيك بمنطق حق فلم اثم ولم اتحوب ولو امتدحت سواك كنت متي يضق عني له صدق المقالة اكذب اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب وما كنت لولا انت الا مهاجرا له كل يوم بلدة وصحاب يقول لولا انت لكان كل بلد بلدي وكل اهل اهلي والمهاجر الذي هجر اهله وخرج من بين عشيرته والمعني لولا انت لم اقم بمصر فان جميع البلاد والناس في حقي سواء ولكنك الدنيا الي حبيبة فما عنك لي الا اليك ذهاب	682	5364694160656218757	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1064	false	6786879602872732945	0	37	0	172	1508	300	ومدحك حق ليس فيه كذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب وما كنت لولا انت الا مهاجرا له كل يوم بلدة وصحاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكنك الدنيا الي حبيبة فما عنك لي الا اليك ذهاب	1064	7790421647144091751	172	328.0	135	509	33.791748046875	36	JK010754-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms697	true	7608877154672265845	102	279	489	1404	1502	300	وما ذا بمصر من المضحكات ولكنه ضحك كالبكا يتعجب مما راي بمصر مما يضحك الناس والعقلا ثم قال لكن ذلك الضحك كالبكاء لانه في الفضيحة ثم ذكر ما بها فقال بها نبطي من اهل السواد يدرس انساب اهل الفلا يريد بالنبطي السوادي وهو ابو الفضل بن حنزابة وقيل ابو بكر المادراءي النسابة وانما يتعجب لانه ليس من العرب وهو يعلم الناس انساب العرب واسود مشفره نصفه يقال انه انت بدر الدجي وبها اسود عظيم الشفة يثنون عليه بالكذب وهو انهم يقولون له انت بدر الدجي والبدر مشتمل علي النور والجمال والاسود القبيح لخلقه العظيم الشفة متي يشبه البدر وشعر مدحت به الكركد ن بين القريض وبين الرقي الكركدن يقال هو الحمار الهندي وهو بالفارسية كرك وهو طاءر عظيم وروي ثعلب عن ابن الاعرابي الكركدن دابة عظيمة الخلق يقال انها تحمل الفيل علي قرنها واراد بها الاسود فشبهه بالكركدن لعظم جثته وقلة معناه يقول شعر مدحته به هو شعر من وجه ورقية من وجه لاني كنت ارقيه به لاخذ ماله يريد انه كان يستخرج منه ماله بنوع رقية وحيلة فما كان ذلك مدحا له ولكنه كان هجو الوري	697	5364694160656218757	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0217	false	-5361387952882749499	198	240	1054	1261	1580	300	وما-ذا بمصر من المضحكات ولكنه ضحك كالبك-------------------------------------------------------------------------------------------------ا ---------بها نبطي من اهل السواد يدرس انساب اهل الفلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسود مشفره نصفه يقال------------------------------------------------------------------------- له انت بدر الدجي-------------------------------------------------------------------------------- وشعر مدحت به الكركد ن بين القريض وبين الرقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان ذلك مدحا له ولكنه كان هجو الوري	217	7790421647144091751	207	330.5	165	915	22.62295150756836	42	JK010754-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms706	true	-8493623448015872370	10	229	51	1173	1515	300	ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع يريد انه لا يعتب اعداءه ولا يلين لهم بل يزداد عليهم قسوة اذا غضبوا ويجزع عند عتب الصديق فلا يطيق احتماله كما قال اشجع يعطي زمام الطوع اخوانه ويلتوي بالملك القادر تصفو الحيوة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع يقول الحيوة انما تصفو للجاهل الغافل عما مضي من حيوته وما يتوقع في العواقب من انقضاءها ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع يعني بالحقاءق ما لا شك فيه للعاقل وهي ان الدنيا دار مخاوف واخطار والانسان فيها علي خطر عظيم وان الحيوة غير باقية فمن غالط في هذا نفسه ومناها السلامة والبقاء صفا له العيش في الوقت حين القي عن نفسه الفكرة في العواقب وكلف نفسه طلب المحال من البقاء في السلامة مع نيل المراد فطمعت في ذلك ثم دل علي انه لا بقاء فيها لاحد اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع الهرمان بناءان بمصر ارتفاع كل واحد منهما في السماء اربعماءة ذراع في عرض مثلها لا يدري من بناهما وكيف بنيا يقال بناهما عمرو بن المشلل ويقال ان احدهما قبر شداد بن عاد والثاني قبر ارم ذات العماد يقول اين من بناهما واين قومه ومتي كان يوم موته وكيف كان مصرعه ينبه بهذا علي ان الفناء حتم وان لا سبيل الي البقاء تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع	706	5364694160656218757	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1015	false	-4283223466942441754	85	132	458	712	1574	301	ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفو الحياة لجاهل او غافل عما -----------------------------------------------------------مضي من----ها وما يتوقع----------------------- ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتخلف الاثار عن اصحابها حينا فيدركها الفناء فتتبع	1015	7790421647144091751	249	434.5	202	1122	22.19251251220703	44	JK010754-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms714	true	-4538086964081315856	69	136	359	693	1530	300	لا فاتك اخر في مصر نقصده ولا له خلف في الناس كلهم يقول ليس لنا رجل اخر في وجوده فنقصده لانه لم يخلف بعده مثله من لا تشابهه الاحياء في شيم امسي تشابهه الاموات في الرمم اي من لم يكن له شبيه من الاحياء في شيمه واخلاقه صار الاموات يشابهونه في العظام البالية اي مات فاشبه الاموات واشتبهوه عدمته وكاني سرت اطلبه فما تريدني الدنيا علي العدم	714	5364694160656218757	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1015	false	-4283223466942441754	177	209	945	1102	1574	301	لا فاتك اخر في مصر نقصده ولا له خلف في الناس كلهم ------------------------------------------------------------من لا تشابهه الاحياء في شيم امسي تشابهه الاموات في الرمم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدمته وكاني سرت اطلبه فما تزيدني الدنيا علي العدم	1015	7790421647144091751	156	289.0	124	334	46.70658493041992	31	JK010754-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms729	true	1152262020149079601	22	141	126	744	1550	300	ارجان ايتها الجياد فانه عزمي الذي يذر الوشيج مكسرا هو ارجان مشددة الراء اسم بلد بفارس الا انه خفف لانه اسم عجمي يقول لخيله اقصدي هذه البلدة فاني عزمت علي قصدها بعزم قوي يكسر الرماح بقوته والمعني ان الرماح لا تعوقني عن هذه العزيمة لو كنت افعل ما اشتهيت فعاله ما شق كوكبك العجاج الاكدرا يقول لخيله لو فعلت ما تريدين ما ركضتك في الغبار المظلم يعني ان الخيل تريد الجمام والراحة وهو يتبعها في الاسفار وكوكب الخيل جماعتها المجتمعة امي ابا الفضل المبر اليتي لايممن اجل بحر جوهرا اي اقصدي هذا الممدوح الذي يبر قسمي اذا اقسمت ان اقصد اجل البحار جوهرا اي اذا قصدته برت يميني افتي برءيته الانام وحاش لي من ان اكون مقصرا او مقصرا	729	5364694160656218757	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1376	false	-9028928299944165036	78	117	415	618	1600	300	ارجان ايتها الجياد فانه عزمي الذي يذر الوشيج مكسرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كنت افعل ما اشتهيت فعاله ما شق كوكبك العجاج الاكدرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امي ابا الفضل المبر اليتي لايممن اجل بحر جوهرا--------------------------------------------------------------------------------------------- افتي برءيته الانام وحاش لي م---ن اكون مقصرا او مقصرا	1376	7790421647144091751	203	360.0	164	618	32.847896575927734	38	JK010754-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms758	true	705547447267483458	0	55	0	300	1591	300	وقد رايت الملوك قاطبة وسرت حتي رايت مولاها ومن مناياهم براحته يامرها فيهم وينهاها يقول رايت الملوك كلهم باجمعهم وسرت في الارض وسافرت حتي رايت اعظمهم الذي يحيي من شاء منهم ويميت من شاء ومناياهم بكفه يصرفها فيهم كيف شاء ابا شجاع بفارس عضد ال دولة فناخسرو شهنشاها اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها	758	5364694160656218757	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1034	false	-2130778407014633857	117	146	620	784	1564	300	وقد رايت الملوك قاطبة وسرت حتي رايت مولاها ومن مناياهم براحته يامرها فيهم وينهاها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا شجاع بفارس عضد ال دولة فناخسرو شهنشاها اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها	1034	7790421647144091751	164	316.0	135	300	54.66666793823242	29	JK010754-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms765	true	8208137495149260089	86	196	499	1055	1583	300	يقول بشعب بوان حصاني اعن هذا يسار الي الطعان اي فرسي يقول لي بهذا المكان منكرا علي السير منه الي الحرب اعن هذا المكان يسار الي المطاعنة ومعني الاستفهام هاهنا الانكار ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان يقول السنة في الارتحال عن الاماكن الطيبة وفي معصية الله تعالي سنها لكم ابوكم ادم حين عصي فاخرج من الجنة وانما ذكر هذا لكي يتخلص الي ذكر الممدوح فيقول هذا المكان وان طاب فاني لم اعرج به لما كان سبيلي اليه كما قال ايضا لا اقمنا علي مكان وان طاب البيت فقلت اذا رايت ابا شجاع سلوت عن العباد وذا المكان فان الناس والدنيا طريق الي من ما له في الخلق ثاني	765	5364694160656218757	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1034	false	-2130778407014633857	165	201	881	1066	1564	300	يقول بشعب بوان حصاني اعن هذا يسار الي الط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عان ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت اذا رايت ابا شجاع سلوت عن العباد وذا المكان فان الناس والدنيا طريق الي من ما-له في الناس ثاني	1034	7790421647144091751	180	338.0	144	556	32.37409973144531	35	JK010754-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms796	true	2661030982773459485	84	279	454	1436	1531	300	اروح وقد ختمت علي فءادي بحبك ان يحل به سواكا يقول اروح عنك وقد سددت علي طريق محبة غيرك بان جعلت حبك ختما علي قلبي حتي لا ينزل فيه غيرك وقد حملتني شكرا طويلا ثقيلا لا اطيق به حراكا يقول انا مثقل الحمل بشكرك كالبعير المثقل لا يستطيع التحرك والحراك اسم يقام مقام المصدر يقال حرك تحريكا وحراكا ثم يستعمل بمعني الحركة احاذر ان يشق علي المطايا فلا تمشي بنا الا سواكا يقول احاذر علي دوابي العطب لثقل ما اصحبتني فلا تمشي بنا الا ضعيفة يقال الدواب تتساوك سواكا اذا مشت هزلي ضعيفة ومنه قول الشاعر الي لاله نشكو ما نري من جيادنا تساوك هزلي منحهن قليل لعل الله يجعله رحيلا يعين علي الاقامة في ذراكا الذرا الكنف والناحية يقول ارجو من الله ان يجعل هذا الفراق سببا لاقامتي عندك بان اصلح اموري واعود اليك او بان احمل اهلي الي حضرتك فاقيم عندك فارغ البال وهذا من قول عروة بن الورد تقول سليمي لو اقمت بارضنا ولم تدر اني للمقام اطوف فلو اني استطعت خفضت طرفي فلم ابصر به حتي اراكا يقول لو قدرت لغمضت عيني ولم ارفع بصري الي احد بالنظر اليه حتي اعود اليك وكيف الصبر عنك وقد كفاني نداك المستفيض وما كفاكا	796	5364694160656218757	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1034	false	-2130778407014633857	240	296	1266	1546	1564	300	اروح وقد ختمت علي فءادي بحبك ان يحل به سواكا ------------------------------------------------------------------------------------------وقد حملتني شكرا طويلا ثقيلا لا اطيق به حراكا اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذر ان يشق علي المطايا فلا-تمشي بنا الا سواكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعل الله يجعله رحيلا يعين علي الاقامة في ذراكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو اني استطعت خفضت طرفي فلم ابصر به حتي اراكا------------------------------------------------------------------------ وكيف الصبر عنك وقد كفاني نداك المستفيض وما كفاكا	1034	7790421647144091751	278	477.0	222	982	28.309572219848633	56	JK010754-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown