id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms652	false	-4898338402846059582	156	218	792	1087	1555	300	لا عدا الشر من بغي لكما الش ر وخص الفساد اهل الفساد هذا علي طريق الدعاء يقول لا تجاوز الشر من يطلب لكما الشر اي لا زال في الشر من اراد ان يوقع بينكما الشر ولا تعدي الفساد اهل الفساد حتي يكون مخصوصا بهم اي الذي طلب فساد امركما لا برحه الفساد انتما ما اتفقتما الجسم والرو ح فلا احتجتما الي العواد	652	5364694160656218757	ShamAY0034642-ara1.completed.ms064	true	7423242965864181248	72	93	399	504	1624	300	لا عدا الشر من بغي لكما الش-ر وخص الفساد اهل الفسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د انتما ما انفقتما الجسم والرو ح فلا احتجتما الي العواد	64	-7234975391818199507	104	175.0	83	295	35.25423812866211	18	JK010754-ara1	ShamAY0034642-ara1.completed
JK010754-ara1.ms654	false	6282117624404703836	36	95	188	500	1532	300	فغدا الملك باهرا من راه شاكرا ما اتيتما من سداد فيه ايديكما علي الظفر الح لو وايدي قوم علي الاكباد اي تالمت اكباد الحساد بما فعلتما من الصلح فوضعوا الايدي علي الاكباد هذه دولة المكارم والرا فة والمجد والندي والايادي يريد ان دولتكم دولة ما ذكرته فلا تعرضوها للخلاف كسفت ساعة -ما تكسف الشم س وعادت ونورها في ازدياد	654	5364694160656218757	ShamAY0034642-ara1.completed.ms064	true	7423242965864181248	222	258	1202	1397	1624	300	فغدا الملك باهرا من راه شاكرا ما اتيتما من سداد فيه ايديكما علي الظفر الح-لو وايدي قوم علي الاك--------------------------------------------------------------------باد هذه دولة المكارم والرا فة والمجد والندا والايادي------------------------------------------------ كسفت ساعة كما تكسف الشم-س وعادت فنورها في ازدياد	64	-7234975391818199507	192	352.0	156	313	61.341854095458984	29	JK010754-ara1	ShamAY0034642-ara1.completed
JK010754-ara1.ms525	false	468453305030785280	221	298	1133	1554	1564	300	الدولة المجد عوفي اذ عوفيت والكرم وزال عنك الي اعداءك الالم هذا من قول ابي تمام سلمت وان كانت لك الدعوة اسمها وكان الذي يخطي بانجاحها المجد صحت بصحتك الغارات وابتهجت بها المكارم وانهلت بها الديم كانت قد انقطعت الغارات علي بلاد الكفر فلما شفي وصح اتصلت الغارات عليها فكانها كانت عليلة بعلته ثم صحت بصحته وسرت المكارم بصحته لانه صاحبها وكانت الامطار منقطعة فلما شفي اتصلت وراجع الشمس نور كان فارقها كانما فقده في جسمها سقم	525	5364694160656218757	ShamAY0034642-ara1.completed.ms065	true	7326514039360220772	243	273	1340	1506	1648	300	المقال المجد عوفي مذ عوفيت والكرم وزال عنك الي اعداءك الالم صحت --------------------------------------------------------------------------------بصحتك الغارات وابتهجت بها المكارم وانهلت بها الديم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراجع الشمس نور كان فارقها كانما فقده من جسمها سقم	65	-7234975391818199507	156	290.5	126	421	37.054630279541016	24	JK010754-ara1	ShamAY0034642-ara1.completed
JK010754-ara1.ms044	false	-8908366614084655618	45	293	227	1527	1566	300	حشاشة نفس ودعت يوم ودعوا فلم ادر اي الظاعنين اشيع يقول لي بقية نفس ودعتني يوم ودعني الاحباب فذهبت في اثار-----------------هم فلم ادر اي المرتحلين اشيع منهما يعني الحشاشة والحبيب المودع في جملة من ودعوه وروي الظاعنين علي لفظ الجمع للنفس والاحباب الذين ذكرهم في قوله ودعوا اشاروا بتسليم فجدنا بانفس تس--------------------------------------------------------يل من الاماق وال-سم ادمع يقول اشاروا الينا بالسلام علينا فجدنا عليهم بارواح سالت من الاماق واسمها دموع اي انها كانت ارواحنا سالت من عيوننا في صورة الدموع تفسير هذا قوله خليلي لا دمعا بكيت وانما هو الروح من عيني تسيل بمخرج والمءق طرف العين الذي يلي الانف وجمعه امااق وهو مهموز العين ويقلب فيقدم الهمز فيقال اماق مثل بءر وابار واصل السم بكسر العين ويقال سم ايضا ومثل هذا لابي الطيب ارواحنا انهملت وعشنا بعدها من بعد ما قطرت علي الاقدام حشاي علي جمر ذكي من الهوي وعيناي في روض من الحسن ترتع الحسا ما في داخل الجوف ويريد به القلب ههنا يقول قلبي علي جمر شديد التوقد من الهوي لاجل توديع-----------هم وفراقهم وعيناي ترتع من وجه الحبيب في روض من الحسن والبيت من قول ابي تمام افي الحق ان يضحي بقلبي ماتم من الشوق والبلوي وعيناي في عرس وانما لم يقل ترتعان لان حكم العينين حكم حاسة واحدة فلا تكاد تنفرد احداهما برءية دون الاخري فاكتفي بضمير الواحد كما قال الاخر بها العينان تنهل ولو حملت صم الجبال الذي بنا----------------------------------------------------------- غداة افترقنا اوشكت تتصدع هذا من قول البحتري فلو ان الجبال فقدن الفا لاوشك جامد منها يذوب بما---- جنبي التي خاض طيفها-------------------------------------------------- الي الدياجي والخليون	44	5364694160656218757	ShamAY0034642-ara1.completed.ms200	true	2616477121734312644	43	144	230	766	1525	300	حشاشة نفس ودعت يوم ودعوا وقلب لاظعان----------------------------------------------- الاحبة يتبع وصبري نوي الترحال يوم رحيلهم فلم ادر اي ال-ظاعنين اشيع اشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا بتسليم فجدنا بانفس تسيل مع الانفاس لما ترفعوا وساروا فطلت في الخدود عيوننا تسيل من الاماق والاسم ادمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حشاي علي جمر ذكي من الهوي وصدري مذ بانوا عن الصبر بلقع وقلبي لدي------------------------------------------------------- ال-------------------توديع في حزن حزنه--------- وعيناي------------------- في روض من الحسن تدمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو حملت صم الجبال الذي بنا من الوجد والتبريح كانت تضعضع واكبادنا من لوعة البين والنوي غداة افترقنا اوشكت تتصدع---------------------------------------------------------------- بما بين جنبي التي خاض طيفها دموعي فوافي بالتواصل يطمع تخيل لي في عفو وجهت بها الي الدياجي والخليون	200	-7234975391818199507	263	324.0	210	1498	17.55674171447754	41	JK010754-ara1	ShamAY0034642-ara1.completed
JK010754-ara1.ms045	false	4298038580030139786	62	219	332	1171	1590	300	اتت زاءرا ما خامر الطيب ثوب-----------------------------------------------------ها وكالمسك من اردانها يتضوع زاءرا نعت لمحذوف تقديره اتت خيالا زاءرا ما خالط الطيب ثوبها لانها لم تتعطر وكالمسك اي كراءحة المسك ينفح من ثيابها لانها طيبة الراءحة طبعا وهذا من كلام امرء القيس الم ترياني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب فما جلست حتي انثنت توسع الخطا كفاطمة عن درها قبل ترضع فشرد اعظامي لها ما اتي بها ---------------------------------------------------من النوم والتاع الفءاد المفتج يقول لما رايت خيالها استعظمت رءيتها فنفي ذلك نومي الذي اتي بها واحترق قلبي لفقد رءيتها والتانيث في لها وبها للحبيبة ويقال اعظمته واستعظمته واكبرته واستكبرته والتاع احترق واللوعة الحرقة فيا ليلة ما كان اطول بت------------------------------------------------------ها وسم الافاعي عذب ما اتجرع اراد ما كان اطولها فحذف المضمر لاقامة الوزن وذلك يجوز في الشعر يقول كان اطول تلك الليلة التي فارقني فيها خيالها فتجرعت من مرارة فراقها ما كان السم بالاضافة اليه عذبا تذلل لها واخضع علي القرب والن--------------------------------------------------------وي فما عاشق من لا يذل ويخضع	45	5364694160656218757	ShamAY0034642-ara1.completed.ms200	true	2616477121734312644	145	230	770	1203	1525	300	اتت زاءرا ما خامر الطيب ثوبها وخمرتها من مسك دارين اضوع فقبلت اعظاما لها فضل ذيلها وكالمسك من اردانها يتضو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع فشرد اعظامي لها ما اتي بها وفارقت نومي والحشا يتقطع وبت علي جمر الغضا لفراقها من النوم والتاع الفءاد المفجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيا ليلة ما كان اطول بتها سمير السهي حلف الجوي اتضرع يرجعني كاس الاسي فقد طيفها وسم الافاعي عذب ما اتجرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تذلل له- واخضع علي القرب والنوي لعلك تحظي بالذي فيه تطمع ولا تانفن من هضم نفسك في الهوي فما عاشق من لا يذل ويخضع	200	-7234975391818199507	217	352.0	173	1053	20.6077880859375	37	JK010754-ara1	ShamAY0034642-ara1.completed
JK010754-ara1.ms047	false	2351469267561758380	83	273	453	1432	1573	300	تتقطع فتي الف جزء رايه في زما----------------------------------------------------نه اقل جزي بع-ضه الراي اجمع ترتيب الكلام فتي رايه في زمانه الف جزء اقل جزي من هذه الاجزاء الالف بعضه اي بعض اقل جزي من رايه من رايه الراي الذي في ايدي الناس كله فالف جزء مرفوع لانه خبر مبتداء قدم عليه وهو قوله رايه واقل مرفوع بالابتداء وبعضه مبتدا ثان وهو مضاف الي ضمير المبتدا الاول والراي خبر عن المبتدا الثاني واجمع توكيد للراي وهذا كما يقال زيد ابوه قاءم غمام علينا ممطر ليس يقش----------------------------------------------------ع ولا البرق فيه خلبا حين يلمع الممطر مثل الماطر يقال مطرت السحابة وامطرت وليس يقشع اي ليس يتفرق ولا يذهب يقال اقشعت السحابة وانقشعت وتقشعت اذا تفرقت والبرق الخلب المخلف اذا عرضت حاج اليه فنفسه الي نفس---------------------------------------------------ه فيها شفيع مشفع الحاج جمع حاجة ويقال ايضا في جمعها حاجات وحوجق والمشفع الذي تقضي الحاجة بشفاعته يقال اذا سءل حاجة شفعت نفسه الي نفسه في قضاءها وحسبك ان يكون المسءول شفيعا لي نفسه ومثله قول الخريمي شفعت مكارمه لهم فكفتهم جهد السءال ولطف قول المادح ومثله لابي تمام طوي شيما كانت تروح وتغتدي وساءل من اعيت عليه وساءله خبت نار حرب لم تهجها بنا------------------------------------------------------نه واسمر عريان من القشر اصلع	47	5364694160656218757	ShamAY0034642-ara1.completed.ms201	true	9088799291068457296	14	101	68	488	1490	300	تتقطع فتي الف جزء رايه في زمانه اذا حسبت اراءه حين تجمع يري عشر عشر العشر منها وانه اقل جزاء بعضه الراي اجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غمام علينا ممطر ليس يقشع وصيته تبر وفي الحال ينفع وليس كسحب الافق يخطي ويقلع ولا البرق فيه خلبا حين يلمع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عرضت حاج اليه فنفسه تطاوعه في بذل ما يتوقع يمن ابتداء بالايادي ولم يكن الي نفسه فيها شفيع مشفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبت نار حرب لم تهجها بنانه ولم تتقد ان يطفها لو تجمعوا ولا قول الا ما رواه لسانه واسمر عريان من القشر اضلع	201	-7234975391818199507	198	322.0	156	1189	16.65264892578125	33	JK010754-ara1	ShamAY0034642-ara1.completed
JK010754-ara1.ms048	false	-3300134908714559476	17	255	84	1314	1559	300	نحيف الشوي يعدو علي ا----------------------------------------------------م راسه ويحفي ويقوي عدوه حين يقطع يقول هذا القلم دقيق الاطراف يريد دقة خلقته يعدو علي وسط راسه ويحفي اي يكل عن المشي فيقوي عدوه اذا قطع وقط يمج ظلاما في نهار لسان----------------------------------------------------ه ويفهم عمن قال ما ليس يسمع يريد بالظلام وبالنهار القرطاس وبلسانه طرفه المحدد يقول يفهم المكتوب اليه ما لم يسمعه منه وان شءت يفهم القلم عن الكاتب ما ليس يسمعه الكاتب وهذا من قول الطاءي اخذ اللفظ ينطق عن سواه فيفهم وهو ليس بذي سماع ذباب حسام منه انجي ضريبة-------------------------------------------------------------- واعصي لمولاه وذا منه اطوع ذباب السيف طرفه المحدد والضريبة اسم للمضروب كالرمية اسم للمرمي يفضل القلم علي السيف يقول المضروب بالسيف قد ينجو لانه ينبو عنه ويعصي صاحبه الضارب به لانه قد لا يقطع ومضروب القلم هو المكتوب بقتله لا ينجو والقلم اطوع من السيف لانه لا ينبو عن مراد الكاتب بكف جواد لو حكتها سحاب----------------------------------------------------ة لما فاتها في الشرق والغرب موضع يقول هذا القلم الموصوف يجري بكف جواد لو كانت السحابة مثل كفه في عموم النفع لعمت المشرق والمغرب بالمطر فصيح متي ينطق تجد كل لفظة اصول البرا-----------------------------------------------------عات التي تتفرع ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان كل لفظة من الفاظه اصل من اصول البراعات وهي الكمال في الفصاحة والناس يبنون كلامهم عليها ويرجعون في استعمال الفصاحة اليها وليس كبحر الماء يشتق قعر---------------------------------------------------ه الي حيث يفني الماء حوت وضفدع يقول ليس بحر جوده كبحر الماء الذي فيه يغوص الحوت والضفدع حتي ينتهيا الي قعره ابحر يضر المعتفين وطعم---------------------------------------------------ه زعاق كبحر لا يضر وينفع	48	5364694160656218757	ShamAY0034642-ara1.completed.ms201	true	9088799291068457296	101	268	488	1327	1490	300	نحيف السوي يعدو علي ام راسه مطيعا لباريه يصلي ويركع وبالخمس يسعي ساجدا وهو قاءم ويجني فيقوي عدوه حين يقطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمج ظلاما في نهار لسانه وينطق وهو الاخرس المتصنع يعبر عما في الضمير ولم يفه ويفهم عما قال ما ليس يسمع ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب حسام منه انجاز ضربه وكم قطع الاعدا وذا منه اقطع وعود القنا او هي شبا منه في العدا واعصي لمولاه وذا منه اطوع بكف جواد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو حكتها سحابة لسحت لنا تبرا يصاغ ويطبع ولو حملت من بعض جدواه مزنة لما فاتها في الشرق والغرب موضع------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصيح متي ينطق تجد كل لفظة له تحتها معني البلاغة اجمع وان خط لفظا باليراع رايته اصول اليراعات التي تتفرع يتيه دقيق الفكر في بعد غوره وعن نجد فحواه المفوه يقطع وبحر معانيه البليغ يغوصه ويغرق في تياره وهو مصقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس لماء البحر ينشف قعره لنيل الدراري من بها يتطمع ولا بحر جدواه كبحر يخوضه الي حيث يفني الماء حوت وضفدع----------------------------------------------------------------------------- ابحر يضر المعتفين وطعمه يصد عن الورد الشهي ويمنع يموت به الصادي اواما لانه زعاف كبحر لا يضر وينفع	201	-7234975391818199507	320	394.0	249	1704	18.779342651367188	49	JK010754-ara1	ShamAY0034642-ara1.completed
JK010754-ara1.ms049	false	2504890094968079852	245	296	1280	1524	1538	300	معاليك فلا ادركها لكثرتها وانك في ثوب وصدرك فيكما---------------------------------------------------- علي انه من ساحة الارض اوسع صدرك بالرفع استءناف يقول او ليس من العجب انك في ثوب قد اشتمل عليك وصدرك فيك وفي الثوب مع انه اوسع من وجه الارض وقلبك في الدنيا ولو دخلت بنا ---------------------------------------------------------وبالجن فيه ما درت كيف ترجع	49	5364694160656218757	ShamAY0034642-ara1.completed.ms202	true	-7442324943602522203	5	52	22	250	1525	300	معاليك تطلع-------------- وانك في ثوب وصدرك فيكما يحيط به من نسج داود ادرع فيا ليت شعري كيف ضمته لامة علي انه من ساحة البحر اوسع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلبك في الدنيا ولو دخلت بنا ويا لفلك الاعلي وما منه يطلع وبالعالم العلوي والانس جملة وبالجن فيه ما درت كيف ترجع	202	-7234975391818199507	112	167.0	87	353	31.728044509887695	22	JK010754-ara1	ShamAY0034642-ara1.completed
JK010754-ara1.ms009	false	5203856191860548908	228	282	1168	1451	1540	300	لا ناقتي تقبل الرديف ولا بالسوط يوم الرهان اجهدها --------------------------------------------------------يقول ناقتي لا تقبل الرديف وهو الذي يرتدف خلف الراكب واذا راهنت عليها لم اجدها بالسوط يقال جهدت الدابة واجهدتها اذا طلبت اقصي ما عندها من السير واراد بالناقة نعله كما قال في موضع اخر وحبيت من خوص الركاب باسود من دارش فغدوت امشي راكبا	9	5364694160656218757	ShamAY0034642-ara1.completed.ms216	true	7416995063761640808	270	297	1384	1537	1553	300	لا ناقتي تقبل الرديف ولا بالسوط يوم الرهان اجهدها شراكها كورها ومسرفها زمامها والشسوع مقودها وقال ايضا وجء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت من خوص الركاب باسود من دارش فغدوت امشي راكبا	216	-7234975391818199507	97	68.0	78	339	28.613569259643555	18	JK010754-ara1	ShamAY0034642-ara1.completed
JK010754-ara1.ms575	false	-2473670535195572110	174	295	928	1524	1553	300	ان يكن صبر ذي الرزية فضلا تكن الافضل الاعز الاجلا اي كان صبر صاحب المصيبة عما اصيب به فضلا له فانت الافضل الاجل لزيادة صبرك علي صبر غيرك والمعني انت اصبر ذوي الرزايا وانت افضلهم انت يا فوق ان تعزي عن الاح باب فوق الذي يعزيك عقلا وبالفاظك اهتدي فاذا ع زاك قال الذي---- له قلت قبلا اي الذي يعزيك منك تعلم الفاظ التعزية فهو يقول لك في التعزية ما قلته قبل ذلك واستفاده منك فعزاك بما تعلمه منك ونصب قبلا علي الظرف وجعله نكرة علي حد قولك جءتك اولا واخرا كما قال وساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء القراح قد بلوت الخطوب مرا وحلو-----ا وسلكت الزمان حزنا وسهلا وقتلت الزمان علما فما يغ رب قولا ولا يجدد فعلا	575	5364694160656218757	ShamAY0034642-ara1.completed.ms340	true	-5134188700230080991	1	51	7	250	1592	300	ان يكن صبر ذي الرزية فضلا يكن الافضل الاعز الاجلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت يا فوق ان تعزي عن الاحبا ب فوق الذي يعزيك عقلا وبالفاظك اهتدي فاذا عزا ك قال الذي قلت ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قبلا قد يكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطوب -----حلوا ومرا وسلكت الايام حزنا وسهلا وقتلت الزمان علما فما يع-رب قولا ولا يجدد فعلا	340	-7234975391818199507	215	371.5	170	605	35.53718948364258	38	JK010754-ara1	ShamAY0034642-ara1.completed
JK010754-ara1.ms026	false	-6576807800908763912	119	185	557	887	1485	300	عل- الامير يري ذلي فيشفع لي الي التي تركتني في الهوي مثلا عل بمعني لعل ويشفع بالرفع عطف علي يري وبالنصب علي جواب التمني يقول لعل الممدوح يري ما انا فيه من ذل الهوي فيكون شفيعا لي الي الحبيبة التي جعلتني يضرب بي المثل في العشق لتواصلني بشفاعته والمعني من قول ابي نواس ساشكو الي الفضل بن يحيي بن خالد هواها لعل الفضل يجمع بيننا وهذا ---------	26	5364694160656218757	ShamAY0034642-ara1.completed.ms423	true	4821647156460793241	224	254	1161	1306	1530	300	علي الامير يري ذلي فيشفع لي الي التي تركتني في الهوي مثلا وقال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نواس ساشكو الي الفضل بن يحيي بن خالد هواها لعل الفضل يجمع بيننا والاصل في هذا	423	-7234975391818199507	124	232.5	98	340	36.47058868408203	24	JK010754-ara1	ShamAY0034642-ara1.completed