id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms472	false	-3931505712162629740	13	205	68	1060	1551	300	عن المراة وكيف عرفنا رسم من لم تدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا يتعجب من معرفته رسم دارها بعد ان سلبته قلبه ولبه حتي لم تدع له فءادا ولا عقلا نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا يقول ترجلنا تعظيما لهذا الربع ولسكانه ان نزوره راكبين وقد كشف السري عن هذا المعني فقال حييت من طلل اجاب دثوره يوم العقيق سءال دمع ساءل نحفي وننزل وهو اعظم حرمة من ان يزار براكب او ناعل نذم السحاب الغر في فعلها به ونعرض عنها كلما طلعت عتبا نذم السحاب لانها تعفي الربع وتغير اثاره واذا طلعت السحاب وعرضت اعرضنا عنها عتبا عليها لاخلاقها الرسوم والاطلال ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت علي عينه -حتي يري صدقها كذبا يقول من طالت صحبته للدنيا راي ظاهرها وباطنها وامامها وخلفها كالمتقلب علي عينه لا يخفي عليه منه شء فعرف ان صدقها كذب وانها غرر واماني ويجوز ان يكون هذا التقلب باحوالنا من المضرة والمسرة والشدة والرخاء ويجز ان يكون هذا البيت متصل المعني بالذي قبله يريد ان السحاب تطلب وتشكر ولا تذم ونحن نذمها لما تفعل بالربع وهذا من تقلب الدنيا وكيف التذاذي بالاصاءل والضحي اذا لم يعد ذاك النسيم الذي هبا	472	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms053	true	7845913396086356013	253	300	1349	1584	1584	300	--والغربا وكيف عرفنا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لب------------------------------------------------------------------------------ا نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت علي عينيه حتي يري صدقها كذبا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف التذاذي بالاصاءل والضحي اذا لم يعد ذاك النسيم الذي هبا-	53	1255478111373340513	226	413.0	181	993	22.759315490722656	40	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms473	false	5889886936471864848	174	269	877	1352	1493	300	وفتانة العينين قتالة الهوي اذا نفحت شيخا رواءحها شبا اي وذكرت امراة تفتن عيناها ويقتل هواها اذا شم شيخ رواءحها عاد شابا والنفح تضوع راءحة الطيب يقال نفح الطيب ونفحت راءحة الطيب واما عدي النفح علي المعني لا علي اللفظ كانه قال اذا اصابت شيخا رواءحها شب لها بشر الدر الذي قلدت به ولم ار بدرا قبلها قلد الشهبا يقول لون بشرتها كلون ما تقلدته من الدر وهي في حسنها بدر وقلاءدها كالكواكب ولم اري قبلها بدرا قلد الكواكب فيا شوق ما ابقي ويا لي من النوي ويا دمع ما اجري ويا قلب ما اصبا	473	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms054	true	-752661464239077473	12	48	53	224	1597	300	وفتانة العينين قتالة الهوي اذا نفحت شيخا رواءحها شبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لها بثر الدر الذي قلدت به ولم ار بدرا قبلها قلد الشهبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيا شوق ما ابقي ويا-لي من النوي ويا دمع ما اجري ويا قلب ما اصبي	54	1255478111373340513	169	312.0	133	475	35.578948974609375	31	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms474	false	6662248692042545444	148	283	783	1468	1557	300	ومن تكن الاسد الضواري جدوده يكن ليله صبحا ومطعمه غصبا يقول من كان ولد الشجعان وكان جدوده كالاسود التي تعودت اكل اللحوم يكن الليل له نهارا لان الظلمة لا تعوقه عن بلوغ حاجته وكان مطعمه مما يغصب من اعداءه قال ابن جني قوله ليله صبحا من قول الاخر فبادر الليل ولذاته فانما الليل نهار الاريب ولست ابالي بعد ادراكي العلي اكان تراثا ما تناولت اما كسبا كانه يعتذر من الغصب يقول بعد ما اداني الي العلي لا ابالي كسبا كان ام غصبا اي بعد ادراك معالي الامور لا ابالي ما يحصل في يدي ارثا كان او كسبا فرب غلام علم المجد نفسه كتعليم سيف الدولة الدولة الضربا يقول رب شاب وعني نفسه عود نفسه المجد وعلمه اياها كما علم سيف الدولة اهل الدولة الضرب اذا الدولة استكفت به في ملمة كفاها فكان السيف والكف والقلبا	474	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms054	true	-752661464239077473	60	102	281	508	1597	300	ومن تكن الاسد الضواري جدوده يكن ليلة صبحا ومطعمه غصبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولست ابالي بعد ادراكي العلي اكان تراثا ما تناولت ام ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبا فرب غلام علم المجد نفسه كتعليم سيف الدولة الطعن والضربا------------------------------------------------------------------------------------- اذا الدولة استكفت به في ملمة كفاها فكان السيف والكف والقلبا	54	1255478111373340513	219	402.0	179	685	31.970802307128906	37	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms475	false	3084064719327548474	37	274	189	1425	1574	300	تهاب سيوف الهند وهي حداءد فكيف اذا كانت نزارية عربا يقول السيوف تهاب مع انها حديد لا عقل عندها فكيف يكون حالها في الخوف منها اذا كانت عربية نزارية يعني ان سيف الدولة ليس بحديد هندي بل هو عربي نزاري فيكون احق بالخوف منه ويرهب ناب الليث والليث وحده فكيف اذا كان- الليوث له صحبا يقول الليث مرهوب نابه علي وحدته وانفراده فكيف يكون ليث معه جماعة من الليوث يريد سيف الدولة واصحابه ويخشي عباب البحر والحبر ساكن فكيف بمن يغشي البلاد اذا عبا يقول البحر مخوف الموج وهو علي مكانه فكيف ظنك بمن اذا ماج وتحرك عم البلاد عليم باسرار الديانات واللغي له خطرات تفضح الناس والكتابا يريد انه يعلم من الديانات واللغات ما لا يخلص اليه غيره وعبر عنه بالسر لخفاءه علي غيره وله خواطر في العلم يفضح بها العلماء وكتبهم لانهم لم يبلغوا من العلم ما يجري علي خاطره فبوركت من غيث كان جلودنا به تنبت الديباج والوشي والعصبا يقال بورك لك وبورك فيك وبورك عليك وبوركت اربع لغات والمعني بارك الله عليك من غيث اي مطر كان جلودنا بذكر تنبت هذه الانواع من الثياب اي لانك تخلعها علينا وتلبسناها فكانك غيث تمطر علينا فتنبت جلودنا هذه الثياب ومن واهب جزلا ومن زاجر هلا ومن هاتك درعا ومن ناثر قصبا يقول بوركت من رجل تهب العطاء جزلا ويجزر الخيل فيحثها بقوله هلا وهو زجر واستحثاث ويهتك الدرع بسيفه وسنانه وينثر الامعاء فيشقها هني-ا لاهل الثغر رايك فيهم وانك حزب الله صرت لهم حزبا رايك	475	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms054	true	-752661464239077473	102	177	508	898	1597	300	تهاب سيوف الهند وهي حداءد فكيف اذا كانت نزارية عربا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرهب ناب الليث والليث وحده فكيف اذا كانت الليوث له صحبا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخشي عباب البحر وهو مكانه ف--كيف بمن يغشي البلاد اذا عبا------------------------------------------------------------------------- عليم باسرار الديانات واللغي له خطرات تفضح الناس والكتبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبوركت من غيث كان جلودنا به تنبت الديباج والوشي والعصبا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن واهب جزلا ومن زاجر هلا ومن هاتك درعا ومن ن-ثر قضب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هنيءا لاهل الثغر رايك فيهم وانك حزب الله صرت لهم حزبا وانك	54	1255478111373340513	373	638.5	300	1238	30.129240036010742	62	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms476	false	3170662263626522670	3	286	13	1531	1598	300	رايك فيهم وانك يا حزب الله صرت لهم حزبا اي انصارا واعوانا وانك رعت الدهر فيها وريبه فان شك فليحدث بساحتها خطبا فيها اي في الارض كناية عن غير مذكور كما يقال ما عليها اكرم من فلان يقول فعلت فعلا هابك الدهر بذلك الفعل وصروفه فان شك الدهر بما اقول له فليحدث خطبا بساحة الارض يعني ان الارض امنت واهلها امنوا من تصاريف الدهر وان يخيفهم الدهر بخطب من خطوبه هيبة لك فيوما بخيل تطرد الروم عنهم ويوما بجود تطرد الفقر والجدبا يعني عن اهل الثغر يقول تحميهم وتعطيهم سراياك تتري والدمستق هارب واصحابه قتلي وامواله نهبا اي جيوشك تاتي الروم متتابعة متواترة والنهبي المنهوب اتي مرعشا يستقرب البعد مقبلا وادبر اذ اقبلت يستبعد القربا يقول لما اتي هذا الثغر اتاه في نشاط فالبعيد عليه قريب لنشاطه فلما اقبلت ادبر منهزما يبعد عليه القريب اي لخوفه منك طال عليه الطريق كذا يترك الاعداء من يكره القنا ويقفل من كانت غنيمته رعبا يقول كما ولي هو منهزما عنك كذا يترك اعداءه من كره المطاعنة وكرجوعه يرجع من لم يغنم سوي الرعب اي انه عاد مرعوبا وكان الرعب له بمنزلة الغنيمة لغيره وهل رد عنه باللقان وقوفه صدور العوالي والمطهمة القبا كان الدمستق قد اقام باللقان فلما اقبل سيف الدولة انهزم يقول فهل اغني عنه وقوفه هل رد عنه الرماح والخيل الحسان الضامرة مضي بعد ما التف الرماحان ساعة كما يتلقي الهدب في الرقدة الهدبا اراد رماح الرفيقين فثني الجمعين كما قال ابو النجم بين رماحي مالك ونهشل وهذا كما حكاه سيبويه من قولهم لقاحان سوداوان واللقاح تكسير لقحة وقد ثني وجمع الجمع المكسر اكثر في اللغة من تثنية الجمع يقول انهزم الدمستق بعد ما تشاجرت رماح الفريقين ساعة كما تختلط الاهداب الاعالي والاسافل عند النوم ولكنه ولي وللطعن سورة اذا ذكرتها نفسه لمس الجنبا	476	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms054	true	-752661464239077473	168	254	856	1334	1597	300	رايك فيهم وانك--- حزب الله صرت لهم حزب------------------ا وانك رعت الدهر فيها وربيه فان شك فليحدث بساحتها خطبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيوما بخيل تطرد الروم عنهم ويوما بجود يطرد الفقر والجدبا-------------------------------------- سراياك تتري والدمستق هارب واصحابه قتلي وامواله --------------------------------------------نهبي --------اتي مرعشا يستقرب البعد مقبلا وادبر اذ اقبلت يستبعد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قربا كذا يترك الاعداء من يكره القنا ويقفل من كانت غنيمته رعبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل رد عنه باللقان وقوفه صدور العوالي والمطهمة القبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضي بعد-ما التف الرماحان ساعة كما يتلقي الهدب في الرقدة الهدبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنه ولي وللطعن سورة اذا ذكرتها نفسه لمس الجنبا	54	1255478111373340513	472	852.0	386	1518	31.093544006347656	73	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms478	false	5192641522714818530	6	281	26	1431	1514	300	الارض قد شق الكواكب والتربا اضحت القلعة يعني مرعش كان سورها يعني جدواها من فوق بدءه اي من اعلي ابتداءه قد شق الكواكب بعلوه في السماء والتراب برسوخه في الارض وهذا كقول السموءل لنا جبل يحتله من نجيره منيف يرد الطرف وهو دليل رسال اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا ينال طويل وروي ابن جني فاضحت كان السور من فوق بدءه بالرفع فيهما قال اراد من فوقه فلما حذف الهاء بناه علي الرفع وعلي هذه الرواية لا يستقيم لفظ البيت ولا معناه تصد الرياح الهوج عنها مخافة وتفزع فيها الطير ان تلقط الحبا اي الرياح تقصر عن اعلاها خوفا من ان تنحسر دون الوصول اليها وكذلك الطير تخاف ان ترتقي كل ذلك الارتقاء ويجوز ان يريد ان الرياح الهوج وهي التي لا تستوي في هبوبها لا تاتيها خوفا من تثقيف سياسته والطير حذرا من ان يجري عليها اذا التقطت الحب ما توجبه حال المتناول بغير اذن وهذا هو الوجه في معني هذا البيت عند القاضي ابن الحسن الجرجاني فانه يقول نقله من قول الطاءي فقد بث عبد الله خوف انتقامه علي الليل حتي ما تدب عقاربه وتردي الجياد الجرد فوق جبالها وقد ندف الصنبر في طرقها العطبا تردي من الرديان وهو ضرب من العدو والصنبر السحاب البارد وهو ايضا اسم احد ايام العجوز والعطب القطن يقول خيلك تعود فوق جبال هذه القلعة وقد امتلات طرقها بالثلوج التي كانها قطن ندفه فيها السحاب وايام العجوز كفي عجبا ان يعجب الناس انه بني مرعشا تبا لاراءهم تبا يقول كفي من العجب تعجب الناس من بناءه هذه القلعة وتبا لاراءهم حين لم يعلموا انه يقدر علي ما يقصده فكيف يتعجبون من قادر يبلغ مقدوره وما الفرق ما بين الانام وبينه اذا حذر المحذور واستصعب الصعبا	478	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms055	true	8133264064401691750	0	48	0	258	1607	300	الارض قد شق الكواكب والتربا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصد الرياح الهوج عنه- مخافة وتفزع فيها الطير ان تلقط الحبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتردي الجياد الجرد فوق جبالها كما ندف الصنير في طرقها العطبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفي عجبا ان يعجب الناس انه بني مرعشا تبا لاراءهم تبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الفرق--- بين الانام وبينه اذا حذر المحذور واستصعب الصعبا	55	1255478111373340513	254	448.0	206	1405	18.078290939331055	40	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms479	false	-1521011593182846886	11	215	53	1076	1506	300	لامر اعدته الخلاقة للعدي وسمته دون العالم الصارم العضبا يقول الخلافة اعدته لامر من الامور وسمته دون جميع الناس سيف دولتها ولم- تفترق عنه الاسنة رحمة ولم تترك الشام الاعادي له حبا يقول ولم ينهزم عنه الاعداء رحمة عليه ولا اخلوا له الشام حبا له كما قال مروان بن ابي حفصة وما احجم الاقوام عنك بقية عليك ولكن لم يروا فيك مطمعا ولكن نفاها عنه غير كريمة كريم النثا ما سب قط ولا سبا اي ولكن نفي الاسنة يعني اصحابها عن الشام صاغرين اذلاء رجل كريم الخبر لحسن الخبر عنه ما سب قط اي لا يذم ولم يهج لانه غير مستحق لذلك ولا سب هو احدا كرما وعفوا كما قال الاخر اعدد ثلث خلال قد عددن له هب سب من احد او سب او بخلا وجيش يثني كل طود كانه خريق رياح واجهت غصنا رطبا وجيش اذا مروا بجبل شقوه لكثرتهم بنصفين فجعلوه اثنين يسمع حسيسهما كالريح اذا مرت باغصان رطبة والخريق الريح الشديدة ومنه قول الشاعر كان هويها خفقان ريح خريق بين اعلام طوال كان نجوم الليل خافت مغاره فمدت عليها من عجاجته حجبا يقول عجاج خيله حجب السماء حتي لم يبد النجم فكان النجوم خافت غارته فاستترت بالعجاج حتي لا يراها فمن كان يرضي اللءم والكفر ملكه فهذا الذي يرضي المكارم والربا	479	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms055	true	8133264064401691750	48	111	258	585	1607	300	لامر اعدته الخلافة للعدي وسمته دون العالم الصارم العطب------------------------------------------------------------------ا ولمخ تفترق عنه الاسنة رحمة ولم تترك الشام الاعادي له حب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولكن نفاها عنه غير كريمة كريم الثنا ما سب قط ولا سبا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيش يثني كل طود كانه خريق رياح واجهت غصنا رطبا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان نجوم الليل خافت مغاره فمدت عليها من عجاجته حجب-----------------------------------------------------------------------------------------------ا فمن كان يرضي اللءم والكفر ملكه فهذا الذي يرضي المكارم والربا	55	1255478111373340513	321	580.0	258	1024	31.34765625	55	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms629	false	2300438484804051149	6	291	33	1551	1602	300	حمر الحلي حمر الايانق والحلي جمع حلية ويقال حلي بالضم ايضا ان كنت تسال شكا في معارفها فمن بلاك بتسهيد وتعذيب يخاطب نفسه يقول ان كنت تستفهم عنهن شكا في معرفتهن فمن سهدك وعذبك يعني انهن تيمنك بحبك حتي صرت مسهدا معذبا وانما استفهم عنهن لصحة شبههن بالجاذر حتي كانهن جاذر لا نساء كما قال ذو الرمة ايا ظبية الوعساء بين جلاجل وبين النقا اانت ام ام سالم لا تجزني بضني بي بعدها بقر تجزي دموعي مسكوبا بمسكوب عني بالبقر هءلاء النسوة يقول لا جزينني بان يضنين بعدي ويورثهن الفراق الضني بحبي كما يجزين دموعي بالبكاء ويبكين علي فراقي وهذا علي سبيل الدعاء والمعني لا ضنيت كما ضنيت بعدها وان قد جرت دموعهن كما جرت دموعي وقوله بضني بي بعدها اي بالضني الذي حصل بي بعدهن سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب يذكر انهن في منعة وعز فمن يعرض لهن طعن او ضرب وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب يقول ربما سارت بهن مطاياهن علي دم مصبوب من الفرسان يريد انهن ممنوعات دونهن ضراب وطعان وقتل كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب يصف شجاعته في زيارة الحباءب وقلة مبالاته بمن يحفظن من ذوي الغيرة عليهن يقول كم قد زرتهن زيارة لم يعلم بهم احد كزيارة الذءب الغنم علي غفلة من الراعي يقع فيما بينها ويذهر ببعضها وانما يخاطب نفسه بهذا ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي جمع في هذا البيت بين خمس مطابقات الزيارة والانثناء وهو الانصراف والسواد والبياض والليل والصبح والشفاعة والاغراء ولي وبي ومعني المطابقة في الشعر الجمع بين المتضادين يقول ازورهم والليل لي شفيع لانه يسترني عنهم وعند الانصراف يشهرني الصبح وكانه يغريهم بي حيث يريهم مكاني قد وافقوا الوحش في سكني مراتعها وخالفوها بتقويض وتطنيب	629	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms055	true	8133264064401691750	125	198	657	1053	1607	300	حمر الحلي ---والمطايا والجلابيب ان كن---------------------------ت تسال شكا في معارفها فمن بلاك بتسهيد وتعذيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تجزني بضني بي بعدها بقر تجزي دموعي مسكوبا بمسكوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضرو----------------------------------------------ب وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب------------------------------------------------------------------------------------------- كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زروة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذيب ازورهم وظلام الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قد وافقوا الوحش في سكني مراتعها وخالفوها بتقويض وتطنيب	55	1255478111373340513	371	652.0	300	1518	24.440052032470703	61	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms630	false	-5583563373683410523	11	259	70	1479	1675	300	-حط البيت جيرانها وهم شر الجوار لها وصحبها وهم شر الاصاحيب يقول هم جيران الوحوش غير انهم شر المجاورين لها واراد بالجوار المجاورين سماهم باسم المصدر واراد انهم يسيءون الجوار مع الوحش لانهم يصيدونها ويذبحونها وقال ابن جني اراد هم شر اهل الجوار لها فحذف المضاف والاول الوجه فءاد كل محب في بيوتهم ومال كل اخيذ المال محروب يعني ان فيهم الجمال والشجاعة ونساءهم بينهن القلوب ورجالهم ينهبون الاموال والمحروب الذي اخذت حريبته اي ماله ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب الرعبوبة المراة التارة السمينة يفضل نساء البدو علي نساء الحضر يقول الاوجه المستحسنات بالحضر ليست كاوجه نساء البدو ثم ذكر العلة في البيت الثاني فقال حسن الحضارة مجلوب بتظرية وفي البداوة حسن غير مجلوب الحضارة الكون في الحضر والبداوة الكون في البدو واراد حسن اهل الحضارة فحذف المضاف يقول حسنهم متكلف مجلوب بالاحتيال وحسن البدويات طبع طبعن عليه ثم ذكر لهن مثلا من الظباء والمعز اين المعيز من الارام ناظرة وغير ناظرة في الحسن والطيب المعيز اسم لجماعة المعز كالكليب والعبيد جعل نساء الحضر كالمعز ونساء البدو كالظباء يقول اين يقع المعيز من الظباء في الحسن والطيب ناظرات وغير ناظرات اي الظباء احسن منها عيونا وغيرها من ساءر الاعضاء افدي ظياء فلا-ة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب اراد بظباء الفلاة النساء العربيات وانهن فصيحات لا يمضغن الكلام ولا يصبغن حواجبهن كعادة الحضريات ولا برزن- من الحمام ماءلة اوراكهن صقيلات العراقيب اراد حسنهن من غير تصنع ولا تطرية بدخول الحمام وصقل العرقوب ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب	630	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms055	true	8133264064401691750	197	274	1046	1462	1607	300	وتطنيب ج---يرانها وهم شر الجوار لها وصحبها وهم شر الاصاحيب ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءاد كل محب في بيوتهم ومال كل اخيذ المال محروب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابيب حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اين المعين من الارام ناظرة وغير ناظرة في الحسن والطيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افدي ظباء فلاوة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا برزنا من الحمام ماثلة اوراكهن صقيلات العراقي-----------------------------------------------------------ب ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب	55	1255478111373340513	398	712.0	322	1412	28.186969757080078	62	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms631	false	-2860474035193329927	22	122	107	632	1523	300	ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريبي يقول الحوادث اخذت مني الشباب واعطتني الحلم والتجربة فليتها باعت ما اخذت مني بما اعطت وهذا من قول علي بن جبلة واري الليالي ما طوت من قوتي زادته في عقلي وفي افهامي وقول ابن المعتز وما ينتقص من شباب الرجال يزد في نهاها والبابها فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب يريد انه كان قبل تحليم الحوادث اياه حليما وان الحداثة لا تمنع من الحلم فقد يكون الشاب حليما كما قال ابو تمام حلمتني زعمتم واراني قبل هذا التحليم كنت حليما ترعرع الملك الاستاذ مكتهلا قبل	631	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms055	true	8133264064401691750	274	300	1462	1607	1607	300	ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشبيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترعرع الملك الاستاذ مكتهلا قبل-	55	1255478111373340513	142	250.0	117	525	27.047618865966797	23	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms632	false	-2763222540700968732	0	264	0	1354	1562	300	الرياح النكب من بلد فما تهب بها الا بترتيب النكب جمع نكباء وهي العادلة عن المهب الي غير استواء يقول اذا اتت بلاده رياح غير مستوية الهبوب لم تهب بها الا بترتيب من جهة الرياح نفسها اعظاما له او بترتيب من جهة الممدوح اياها لانها مطيعة له والاول قول ابن جني والثاني قول ابن فورجة ولا تجاوزها شمس اذا شرقت الا ومنه اذن بتغريب يصرف الامر فيها طين خاتمه ولو تطلس منه كل مكتوب يقول امره مطاع ومثاله في هذه البلاد يءتمر امره بمكتوب يكتبه ويختمه بطين وان انمحي المكتوب يراعي حكمه اعظاما له يحط كل طويل الرمح حامله من سرج كل طويل الباع يعبوب يحط ينزل ويضع واليعبوب الفرس الكثير الجري يقول حامل خاتمه ينزل الفارس الطويل الرمح من سرج الفرس وذلك ان الفارس اذا راي خاتمه سجد له فينزل من فرسه ولم يعرف ابن جني معني هذا فقال مرة يقول يقتل حامل خاتمه كل فارس فيذريه عن سرج فرسه وقال مرة يحط حامل خاتمه اعداءه عن سروجهم وليس البيت من القتل ولا من انزال الاعداء في شء كان كل سءال في مسامعه قميص يوسف في اجفان يعقوب يعني انه يفرح اذا سمع سءال الساءل فرح يعقوب لما راي قميص يوسف اذا غزته اعاديه بمسالة فقد غزته بجيش غير مغلوب اذا قصدته الاعداء بالسءال فقد قصدته بجيش لا يغلب لانه لا يرد الساءل او حاربته فما تنجو بتقدمة مما اراد ولا تنجو بتجبيب وان اتوه محاربين لم ينجوا من ارادته فيهم بالاقدام ولا بالهرب ولا بالشجاعة ولا بالجبن والتقدمة مثل التقديم يريد ان قدموا خيلهم واستعملوا الشجاعة والتجبيب ان تولي الرجل هاربا من الشء اضرت شجاعته اقصي كتاءبه علي الحمام فما موت بمرهوب	632	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms056	true	3387144029581106629	46	113	237	572	1543	300	الرياح النكب من بلد فما تهب بها الا بترت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب يصرف الامر فيها طين خاتمه ولو تطلس منه كل مكتوب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحط كل طويل الرمح حامله من سرج كل-طويل الباع يعبوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان كل سءال في مسامعه قميص يوسف في اجفان يغقوب --------------------------------------------------------------اذا غزت- اعاديه بمسالة فقد غزته بجيش غير مغلوب-------------------------------------------------------------------- او حاربته فما تنجو بتقدمة مما اراد ولا تنجو بتج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيب---------------------------- اضرت شجاعته اقصي كتاءبه علي الحمام فما موت بمرهوب	56	1255478111373340513	334	550.5	267	1354	24.667652130126953	58	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms633	false	-3884292125156861327	0	239	0	1187	1507	300	هجرت اليه الغيث قلت لهم الي غيوث يديه والشابيب الشءبوب الدفعة من المطر الشديدة وجمعه شابيب قال ابن جني يقول تركت القليل من ندي غيره الي الكثير من نداه قال ابن فورجة هذا محتمل لكنه اراد ان مصر لا تمطر فيقول لا مني الناس في هجري بلاد الغيث فقلت تعوضت عنها غيوث يديه الي الذي تهب الدولات راحته ولا تمن علي اثار موهوب في هذا تعريض بسيف الدولة ولا يروع بمغدور به احدا ولا يفزع موفورا بمنكوب يقول لا يغدر باحد من اصحابه ليروع به غيره ولا ينكب احدا بظلم واخذ مال ليفزع به موفورا وهو الذي لم يءخذ ماله اي انه حسن السيرة في رعيته لا يفزع بالاساءة الي احد منهم اخر غيره بلي يروع بذي جيش يجدله ذا مثله في احم النقع غربيب الاحم والغربيب الاسود يقول بلي يخوف بصاحب جيش يصرعه علي الجدالة بان يقتله في غبار اسود اخر مثله ذا قوة وكثرة ليعتبر به فيخافه ويطيعه والمعني انه اذا راه ملك وقد صنع بملك اخر ما صنع هابه وحذر خلافه وجدت انفع مال كنت اذخره ما في السوابق من جري وتقريب جعل جري الخيل انفع مال كان يدخره لانها حملته الي الممدوح واخرجته من بين الغادرين به وقد ذكر ذلك فيما بعد فقال لما راين صروف الدهر تغدرن-ي وفين لي ووفت صم الانابيب يقول لما غدر بي الزمان يعني اهل الزمان وفت لي الخيل والرماح اي اوصلتني الي ما اريد واراد بصم الانابيب الرماح فتن المهالك حتي قال قاءلها ما ذا لقينا من الجرد السراحيب	633	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms056	true	3387144029581106629	114	183	577	929	1543	300	هجرت اليه الغيث قلت لهم الي غيوث يديه والشابيب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذي تهب الدولات راحته ولايمنع--لي اثار موهوب و-------------------------لا يروع بمقدور به احدا ولا يفزع موفورا بمنكوب ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يروع بذي جيش يجدله ذا مثله في احم النقع غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجدت انفع مال كنت اذخره ما في السوابق من جري وتقريب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راين صروف الدهر تغدر بي وفين لي ووفت صم الانابيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتن المهالك حتي قال قاءلها ما-ذا لقينا من الجرد السراجيب	56	1255478111373340513	340	587.0	272	1188	28.61952781677246	58	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms634	false	6659904348172942021	181	284	908	1424	1510	300	ليست مذاهبه للبس ثوب اي ليست اسفاره لهذا يرمي النجوم بعيني من يحاولها كانها سلب في عين مسلوب يقول اذا نظر الي النجوم نظر اليها بعين من يطلبها لبعد همته يطمع في درك النجوم حتي كانها سلبت منه والمسلوب ينظر الي ما سلب منه نظر من يطمع في رجوعه اليه حتي وصلت الي نفس محجبة تلقي النفوس بفضل غير محجوب الملوك يوصفون بانهم محجبون عن الناس يقول هو وان كان محجبا فان عطاءه قريب عمن طلبه غير محجوب ويجوز ان يريد بالنفس همته وانها محجبة عن الناس لا يبلغها كل احد لانه قال في جسم اروع صافي العقل تضحكه خلاءق الناس اضحاك الاعاجيب	634	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms056	true	3387144029581106629	185	221	941	1133	1543	300	ليست مذاهبه للبس ثوب وماكول ومشروب يري الن-------جوم بعيني من يحاولها كانها سلب في عين مسلوب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي وصلت الي نفس محجبة تلقي النفوس بفضل غير محجوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جسم اروع صافي العقل تضحكه خلاءق الناس غضحاك الاعاجيب	56	1255478111373340513	171	288.0	138	516	33.13953399658203	29	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms635	false	8826515123186868411	3	128	14	665	1582	300	الناس ضحك منها هزوا واستصغارا فالحمد قبل له والحمد بعد لها وللقنا ولادلاجي وتاويبي له اي لكافور ولها اي للخيل والادلاج سير الليل والتاويب سير النهار يقول احمدك واحمد خيلي ورماحي وسيري اذ بلغني اليك وهو قوله وكيف اكفر يا كافور نعمتها وقد بلغنك بي يا كل مطلوبي يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن وصف وتلقيب الغاني المستغني يقال غني بكذا واستغني به يقول انت مشهور الاسم يستغني بذكر اسمك عن وصفك وذكر لقبك من سماك وهذا كما يروي ان رءبة بن العجاج اتي النسابة البكري فقال من انت قال انا رءبة بن العجاج فقال قصرت وعرفت فقال رءبة يفتخر بذلك قد رفع العجاج اسمي فادعني باسمي اذا الانساب طالت يكفني انت الحبيب ولكني اعوذ به من ان اكون محبا غير محبوب	635	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms056	true	3387144029581106629	218	261	1112	1345	1543	300	الناس غضحاك الاعاجيب--------- فالحمد قبل له والحمد بعد لها وللقنا ولادلاجي وتاويبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف اكفر يا كافور نعمتها وقد بلغنك بي يا كل-مطلوبي يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن وصف وتلقيب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت الحبيب ولكني الوذ-به من ان اكون محبا غير محبوب	56	1255478111373340513	218	388.5	176	651	33.486942291259766	37	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms656	false	-3383559621259396694	68	264	342	1311	1486	300	ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب يقول رب يوم طال علي طول ليل العاشقين تسترت فيه خوفا من الاعداء علي نفسي اراقب غروب الشمس لاخرج عن المكمن وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب يريد انه كان ينظر الي اذني فرسه يحفظ نفسه بهما وذلك ان الفرس ابصر شء فاذا احس بشخص من بعيد نصب اذنيه نحوه فيعلم الفارس انه ابصر شيءا ثم وصف فرسه فقال كانه في لونه وسواده قطعة من الليل وكان الغرة في وجهه كوكب من كواكب الليل قد بقي بين عينيه وهذا من قول ابي داود ولها قرحة تلالا كالشعري اضاءت وغم عنها النجوم له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب يصف فرسه بسعة الاهاب ومهما كان الاهاب اوسع كان العدو اشد لان سعة خطوة علي قدر سعة اهابه ولهذا ليس للحمار عدو لضيق اهابه عن مد يديه يقول ففي اهابه فضلة عن حسمه تلك الفضلة علي صدره الرحيب تجء وتذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب يقول شققت ظلام الليل بهذا الفرس اذا ادنيت عنانه الي نفسي بجذبه وثب وطغي مرحا ونشاطا واذا ارخيت عنانه لعب براسه واصرع اي الوحش قفيته به وانزل ع-ه مثله حين اركب	656	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms057	true	3451409703378791389	27	77	142	390	1509	300	ويوم كليل العاشقين كمنته ار-قب فيه الشمس ايان تغرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فضلة في جسمه عن اهابه تجء علي صدر رحيب وت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصرع اي --وحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب	57	1255478111373340513	243	420.0	193	970	25.051546096801758	41	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms657	false	5303642369903820897	7	299	36	1489	1495	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب يقول منزلة الخيل من الانسان كمنزلة الصديق قليلة وان كثرت في العدد عند من لم يجربها يعني انها بالتجربة تعرف فتبين الكوادن من السوابق التي لها جوهر في السبق والعدو كما ان الصديق يعرف بالتجربة ما عنده من صدق الوداد او مذقه ولهذا يقال لا يعرف الاخ الا عند الحاجة اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب اذا لم تر من حسن الخيل غير حسن الالوان والاعضاء فانك لم تر حسنها يعني ان حسنها جريها وعدوها لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب قولهم لحا الله فلانا دعاء عليه وذم له واصله من لحوت العود اذا قشرته ونصب مناخا علي التمييز اي من مناخ او علي الحال يذم الدنيا ويقول بءس المنزل هي فان من كان اعلي همة كان اشد عناء فيها الا ليست شعري هل اقول قص-دة فلا اشتكي فيها ولا اتعتب يقول ليتني اعلم هل تخلو لي قصيدة من شكاية الدهر وعتابه بان يبلغني المراد وانال منه ما اطلب فادع الشكاية وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي ي--ابنة القوم قلب يقول بي من هموم الدهر وما جمعه علي من نواءب صروفه ما يمنع الشعر لشغل الخاطر عنه ولكن قلبي كثير التقلب لا يموت خاطره وان ازدحمت عليه الهموم والاشغال وقوله يا بنة القوم وهو من عادة العرب فان عادتهم قد جرت بمشابة النساء ومخاطبتها وانما قال يا ابنة القوم اشارة الي كثرة اهلها وقال ابن جني هو كناية عن قولهم يا بنة الكرام والقول الظاهر هو الاول لا ما قاله واخلاق كافور اذا شءت مدحه وان لم اشا تملي علي واكتب يريد ان مدحه يسهل عليه بما فيه من محاسن الاخلاف كانها تملي عليه المداءح فلا يحتاج الي جلب معني وجذب منقبة اليه اذا ترك الانسان اهلا وراءه ويمم	657	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms057	true	3451409703378791389	77	150	390	744	1509	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب لحا ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا لي-ت شعري هل اقول قصيدة فلا اشتكي فيها ولا اتعتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخلاق كافور اذا شءت مدحه وان لم اشا تملي علي فاكتب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ترك الانسان اهلا وراءه ويمم	57	1255478111373340513	343	618.5	272	1456	23.55769157409668	61	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms658	false	2003602987308746548	62	300	313	1531	1531	300	فتي يملا الافعال رايا وحكمة ونادرة احيان يرضي ويغضب يقول افعاله مملوءة عقلا وحكمة فمن نظر الي افعاله استدل بها علي ما عنده من العقل والاصابة في كلتي حاليه من الغضب والرضا وقوله ونادرة اي فعلة غريبة لا توجد الا منه وروي ابن جني بارة بالباء اي بديهة والنون اجود اذا ضربت ف-------ي الحرب بالسيف كفه تبينت ان السيف بالكف يضرب يقول اذا نظرت الي اثر سيفه عند ضربه علمت ان سيفه بكفه يعمل لا كفه بسيفه يعني ان الضربة الشديدة انما تحصل بقوة الكف لا بجودة السيف وان السيف الماضي في يد الضعيف لا يعمل شيءا كما قال البحتري فلا تغلين بالسيف كل غلاية ليمضي فان الكف لا السيف يقطع تريد عطاياه علي التبث كثرة وتلبث امواه السحاب فتنضب يقول اذا تاخرت عطاياه فانها تزاد كثرة يعني انه يعطي الجزيل وان ابطا والماء اذا طال مكثه نضب علي خلاف عطاياه ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حين ونشرب هذا تعريض بالاستبطاء وجعل مدحه اياه غناء يقول انا كالمغني في اطرابي اياك بالمداءح وانت كالشارب تلتذ سماع مدحي وتحرمني الشراب فهل في الكاس فضل اشربه يعني هل تعطيني شيءا وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب يقول وهبت علي ما يليق بالزمان وانا اطلب ما توجبه همتك ويقتضيه كرمك اذا لم تنط بي ضيعة او ولاية فجودك يكسوني وشغلك يسلب يضاحك في ذا العيد كل حبيبه حذاءي وابكي من احب واندب احن الي اهلي واهوي لقاءهم واين من المشتاق عنقاء مغرب-	658	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms057	true	3451409703378791389	153	235	760	1180	1509	300	فتي يملا الافعال رايا وحكمة ونادرة احيان يرضي ويغضب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ضربت بالسيف في الحرب----------- تبينت ان السيف بالكف يضرب تز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد عطاياه علي الغيث كثرة وتلبث امواه السحاب فتنضب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين وتشرب وهبت علة مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب -------------------------------------------------------------------اذا لم تنط بي ضيعة او ولاية فجودك يكسوني وشغلك يسلب يضاحك في ذا العيد كل حبيبه حذاءي وابكي من احب واندب احن الي اهلي واهوي لقاءهم واين من المشتاق عنقاء مغرب	57	1255478111373340513	399	723.0	320	1226	32.54486083984375	71	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms659	false	2664780009260556886	71	246	383	1259	1505	300	الي اهلي ولكنهم علي البعد مني واشتياقي اليهم كمن اشتاق الي العنقاء -----فان لم يكن الا ابو المسكن او هم فانك احلي في فءادي واعذب يقول ان لم يجتمع لي لقاءك ولقاءهم فانك احلي عندي يعني اوثر لقاءك علي لقاءهم وكل امرء يولي الجميل محبب وكان مكان ينبت العز طيب يريد اه يوليه الجميل فهو يحبه وانه يعزه وطاب مكانه عنده كما قال البحتري واحب افاق البلاد الي الفتي ارض ينال بها كريم المطلب يريد بك الحساد ما الله دافع وسمر العوالي والحديد المذرب يقول حسادك لا ينالون منك ما يطلبونه فان الله يدفع ما يريدونه والرماح والسيوف ودون الذي يبغون ما لو تخلصوا الي الشيب منه عشت والطفل اشيب يقول دون الذي يطلب الحساد من زوال ملكك وفساد امرك الموت وهو قوله ما لو تخلصوا منه اي الموت اي انهم يموتون قبل ان يروا فيك ما يطلبون ولو لم يموتوا عشت انت وشاب طفلهم لشدة ما يرون وصعوبة ما يلحقهم من الحسد لك او لما يقاسون منك ما توقعهم به اذا طلبوا جدواك اعطوا وحكموا وان طلبوا الفضل الذي فيك خيبوا -----اي ان طلبوا	659	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms057	true	3451409703378791389	226	293	1131	1475	1509	300	الي اهلي واهوي لقاءهم واين من الم-----------------شتاق ------عنقاء مغرب فان لم يكن الا ابو المسك- او-هم فانك احلي في فءادي واعذب ----------------------------------------------------------------------------وكل امرء يولي الجميل محبب وكل -مكان ينبت العز طيب ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد بك الحساد ما الله دافع وسمر العوالي والحديد المذرب----------------------------------------------------------------------------- ودون الذي يبغون ما-لو تخلصوا الي الموت منه عشت والطفل اشيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا طلبوا جدواك اعطوا وحملوا وان طلبوا الفضل الذي فيك خيبوا ولو جاز ان يحووا	57	1255478111373340513	301	501.0	240	886	33.9729118347168	46	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms660	false	7596663547550525931	53	287	256	1449	1521	300	واظلم اهل الظلم من بات حاسدا لمن بات في نعماءه يتقلب يقول اشد الظلم وافحشه حسد المنعم عليك فمن بات متقلبا في نعمة انسان ثم بات حاسدا له فهو اظلم الظالمين والمعني ان هءلاء الذين يحسدونك انت ولي نعمتهم وانت الذي ربيت ذا الملك مرضعا وليس له ام سواك ولا اب انما قال هذا لان صاحب بمصر مولي كافور مات وخلف ولده صغيرا فرباه كاوفر وقام دونه يحفظ الملك عليه وكنت له ليث العرين لشبله وما لك الا الهندوات-ي مخلب اي كنت للملك كالليث للشبل ولما جعله ليثا جعل سيفه مخلبا له لقيت القنا عنه بنفس كريمة الي الموت في الهيجا من العار تهرب يعني حاميت علي الملك ودافعت عنه بنفسك هاربا من العار الي الموت اي تختار الموت علي العار وقد يترك النفس التي لا تهابه ويخترم النفس التي تتهيب قد يترك الموت من لا يهابه فيوقع نفسه في المهالك وقد يصيب الموت من يحذره ويخافه وما عدم اللاقوك باسا وشدة ولكن من لاقوا اشد وانجب يقول لم يعدم هءلاء الذين لقوك محاربين شجاعة وشدة اقدام اي كانوا شجعاء اشداء ولكن اصحابك كانوا اشد منهم وانجب وهذا كقول زفر بن الحارث سقيناهم كاسا سقونا بمثلها ولكنهم كانوا علي الموت اصبرا ثناهم وبرق البيض في البيض صادق عليهم وبرق البيض في البيض خلب يقول هزمهم فصرفهم عن وجههم وبرق السيوف صادق لانه يتبعه سيلان الدم وبرق البيض خلب لانه تبرق ولا تسيل الدم سللت سيوفا علمت كل خاطب علي كل عود كيف يدعو ويخطب	660	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms058	true	689122870759169735	1	89	5	435	1460	300	واظلم اهل الظلم من بات حاسدا لمن بات في نعماءه يتقلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانت الذي ربيت ذا الملك مرضعا وليس له ام سواك ولا اب------------------------------------------------------------------------------------------------ وكنت له ليث العرين لشبله وما-لك الا الهند واني مخلب----------------------------------------------------------- لقيت القنا عنه بنفس كريمة الي الموت في الهيجا من العار ----------------------------------------------------------------------------------------تهرب وقد يترك النفس التي لا تهابه ويخترم النفس التي تتهيب -------------------------------------------------------------------------------وما عدم الل-قوك باسا وشدة ولكن من لاقوا اشد وانجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثناهم وبرق البيض في البيض صادق عليهم وبرق البيض في البيض خلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- سللت سيوفا علمت كل خاطب علي كل عود كيف يدعو ويخطب	58	1255478111373340513	422	718.0	335	1194	35.3433837890625	78	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms661	false	-6241726515651243347	7	256	31	1278	1493	300	ويغنيك عما ينسب الناس انه اليك تناهي المكرمات وتنسب يقول يغنيك عن نسبة الناس الي قباءلهم وعشاءرهم ان المكرمات انتهت اليك ونسبت اليك اي لم يكن لك نسب في العرب فانك اصل في المكارم وهذا من قول ابن ابي طاهر خلاءقه للمكرمات مناسب تناهي اليها كل مجد مءثل واي قبيل يستحقك قدره معد بن عدنان فداك ويعرب يقول اي اسرة تستحق ان تنسب اليها فانك فوق كل احد وما طربي لما رايتك بدعة لقد كنت ارجو ان اراك فاطرب هذا البيت يشبه الاستهزاء به لانه يقول طربت علي رءيتك كما يطرب الانسان علي رءية القرد وما يستملحه ويضحك منه قال ابن جني لما قرات علي ابي الطيب هذا البيت قلت له اجعلت الرجل ابا زنة فضحك لذلك وتعذلني فيك القوافي وهمتي كاني بمدح قبل مدحك مذنب المصراع الاول هجاء صريح لولا الثاني يقول كاني قد اتيت ذنبا بمدح غيرك والقوافي تعذلني تقول لم لم تقصر شعرك عليه وكذلك همتي تلومني في مدح غيرك وهذا من قول الطاءي وهل كنت الا مذنبا يوم انتحي سواك بامالي فجءتك تاءبا ولكن- طال الطريق ولم ازل افتش عن هذا الكلام وينهب يعتذر اليه من مدح غيره يقول بعد الطريق بيننا ولم ازل يطلب مني الشعر واكلف المديح وينهب كلامي فشرق حتي ليس للشرق مشرق وغرب حتي ليس للغرب مغرب فبلغ كلامي الشرق حتي انتهي الي حيث لا مشرق امامه يعني بلغ اقصاه وكذلك من جانب المغرب وهذا من قول الطاءي فغربت حتي لم اجد ذكر مشرق وشرقت حتي قد نسيت المغاربا اذا قلته لم يمتنع من وصوله جدار معلي او خباء مطنب يقول	661	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms058	true	689122870759169735	89	159	435	786	1460	300	ويغنيك عما ينسب الناس انه اليك تناهي المكرمات وتنسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واي قبيل يستحقك قدره معد بن عدنان فداك ويعرب -------------------------------------------------وما طربي لما رايتك بدعة لقد كنت ارجو ان اراك فاطرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعذلني فيك القوافي وهمتي كاني بمدح قبل مدحك مذنب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنه طال الطريق ولم ازل افتش عن هذا الكلام وينهب--------------------------------------------------------------------------------------------- فشرق حتي ليس للشرق مشرق وغرب حتي ليس للغرب مغرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قلته لم يمتنع من وصوله جدار معلي او خباء مطنب وقال	58	1255478111373340513	348	614.5	278	1248	27.884614944458008	62	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms675	false	7898295924027698422	25	95	124	495	1522	300	ان السواد الذي يخفي به البياض يسمي خضابا و-----------القرون الذواءب ليالي عند البيض فوادي فتنة وفخر وذاك الفخر عندي عاب اي تمنيت ذاك ليالي كان راسي فتنة عند النساء لحسن شعري وسواده وكن يفتخرن بوصلي وذاك الفخر عندي عيب لاني اعف عنهن وازهد في وصالهن وانما تمني الشيب لان للشباب باردة وللمشيب اناة كما قال والشيب اوقر والشبيبة انزق فكيف اذم اليوم ما كنت اشتهي وادعو بما اشكوه حين اجاب	675	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms058	true	689122870759169735	162	190	799	944	1460	300	ان --------------------البياض----- خضاب فيخفي بتبييض القرون شبا---ب ليالي عند البيض فوادي فتنة وفخر وذاك الفخر عندي عاب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف اذم اليوم ما كنت اشتهي وادعو بما اشكوه حين اجاب	58	1255478111373340513	127	206.0	102	382	33.24607467651367	23	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms676	false	-8862391786860492463	6	300	37	1470	1470	300	عن ضوء النهار----- وفي الجسم نفس لا تشيب بشيبه ولو او ان ما--- الوجه منه حراب لما ذكر اه كان يتمني الشيب وهو سبب العجز والضعف ذكر ان همته وعزيمته وما فيه من معاني الكرم لا تشيب ولا يدركها العجز والضعف بشيب جسمه ولو ان الشعرات البيض في وجهه كانت حرابا لها ظفر ان كل ظفر اعده وناب اذا لم يبق في الفم ناب يقول ان كل ظفري ولم يبق في فمي ناب من الكبر لم يكن ظفر همتي كليلا يغير مني الدهر ما شاء غيرها وابلغ اقصي العمر وهي كعاب اي نفسي شابة ابدا لا يغيرها الدهر وان تغير جسمي واني لنجم يهتد---ي صحبتي به اذا حال من دون النجوم سحاب اذا خفيت النجوم بالسحاب فلم يهتد للطريق اهتدي بي اصحابي وكنت لهم كالنجم الذي يهتدي به يريد انه دليل في الفلوات غني عن الاوطان لا يستفزني الي بلد سافرت عن-ه اياب يريد انه لا يعشق الاوطان وان جميع البلاد عنده سواء فاذا سافر عن وطن لم يشوقه الاياب الي ذلك الوطن لانه مستغن بالسفر عن الوطن وعن ذملان العيس ان سامحت به والا ففي اكوارهن عقاب يقول وانا غني عن سير الابل ان سنحت بالسير سرت عليها والا فانا كالعقاب الذي لا حاجة به الي ان يحمل وجواب ان محذوف للعلم به واصدي فلا ابدي الي الماء حاجة وللشمس فوق اليعملات لعاب يقول اعطش فلا ابدي حاجتي الي الماء تصبرا وحزما حين يشتد حمي الشمس حتي كان الشمس سال لها لعاب فوق الابل والمسافرون في الفلوات اذا اشتد الهجير يرون كان الشمس قد دنت من رءوسهم وتدلت منها خيوط فوقهم ومنه قول الراجز وذاب للشمس لعاب فنزل وقال الكميت الفقعسي يصافحن حر الشمس كل ظهيرة اذا الشمس فوق البيد ذاب لعابها ومعني البيت من قول ابي تمام جدير ان يكر الطرف شررا الي بعض الموارد وهو صادي وللسر مني موضع لا يناله-	676	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms058	true	689122870759169735	199	286	982	1392	1460	300	عن ضوء النهار ضباب وفي الجسم نفس لا تشيب بشيبه ولو ---ان ما في الوجه منه حراب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ظفر ان كل ظفر اعده وناب اذا لم يبق في الفم ناب ------------------------------------------------------------------يغير مني الدهر ما شاء غيرها وابلغ اقصي العمر وهي كعاب------------------------------------------------ واني لنجم تهتدي بي صحبتي ---اذا حال من دون النجوم سحاب غني ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاوطان لا يستفزني الي بلد سافرت اليه اياب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ذملان العيسي ما سمحت به وان- ففي اكوارهن عقاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصدي فلا ابدي الي الماء حاجة وللشمس فوق اليعملات لعاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وللسر مني موضع لا يناله	58	1255478111373340513	383	636.0	302	1446	26.486860275268555	68	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms677	false	1397147395609304380	88	297	434	1558	1571	300	وما العشق الا غرة وطماعة يعرض قلب نفسه فتصاب يقول عشق النساء اغترار وانخداع وطمع في وصلهن وذلك من تعريض القلب نفس صاحبه لعشقهن فاذا عرض القلب النفس اصيبت النفس بالعشق يعني ان القلب يشتهي اولا ويدعو النفس فتتبعه هذا اذا جعلت النفس غير القلب وان اردت بالنفس نفس القلب وعينه وذاته قلت فيصاب بالياء ومعناه ان القلب يوقع نفسه في العشق بتعرضه لذلك وغير فءادي للغواني رمية وغير بناني للزجاج ركاب الرمية الطريدة التي ترمي يقول قلبي لا تصيبه النسوان بسهام الحاظهن لاني لا اميل اليهن فاني لست غزلا زيرا بل انا عزهاة عزوف النفس عنهن ولا احب الخمر ومعاقرتها فبناني لا تصير مركبا للزجاج اي لا احمل كاس الخمر بيدي وروي ابن جني للرخاخ بالخاء المعجمة وقال اني لست ممن يصبو الي الغواني واللهو بالشطرنج وقال ابن فورجة البنان ركاب للقدح واما الرخ فالبنان راكبة له في حال حمله وايضا فانه كلمة اعجمية لم يستعملها العرب القدماء ولا الفصحاء وايضا فان التنزه عن شرب الخمر اليق بالتنزه عن الغزل من التنزه عن لعب الشطرنج تركنا لاطراف القنا كل شهوة فليس لنا الا بهن لعاب لعاب ملاعبة يقول تركنا ما تشتهيه النفوس من الملاهي فلهونا الطعان بالرماح يريد انه فطم نفسه عن الملاهي وقصرها علي الجد في طعان الاعداء نصرفه- للطعن فوق حوادر قد انقصفت فيهن منه كعاب	677	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms059	true	2697641686734684565	1	37	5	194	1471	300	وما العشق الا غرة وطماعة يعرض قلب نفسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيصاب وغيرب----------------------------------------------------- فءادي للغواني رمية وغير بناني للزجاج ركاب تر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا لاطراف القنا كل شهوة فليس لنا الا بهن لعاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصرفها للطعن فوق حوادر قد انقصفت فيهن منه كعاب	59	1255478111373340513	181	300.0	145	1125	16.08888816833496	31	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms678	false	6550161504896800818	44	300	226	1525	1525	300	قد انقصفت فيهن منه كعاب فكيف يصفها بالحذر وقد اخبر بانكسار الرماح فيها والبيت من قول عبد يغوث بن وقاص الحارثي وكنت اذا ما الخيل شمسها القنا لبيقا بتصريف القناة بنانيا اعز مكان ف-ي الدني سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب جعل السرج اعز مكان لنه يسافر عليه فيطلب المعالي او يهرب من الضيم واحتمال الذل او يحارب عدوا يدفع عن نفسه شره وجعل الكتاب خير جليس لانه يامن شره ولا يحتاج في مجالسته الي مءونة والكتاب يقص عليه انباء الماضين فهو خير جليس كما قال القاضي حسن ابن عبد العزيز ما تطعمت لذة العيش حتي صرت في وحدتي لكتبي جليسا وبحر ابو المسك الخضم الذي له علي كل بحر زخرة وعباب بحر خبر مقدم علي المبتدا لان التقدير وابو المسك الخضم بحر وروي ابن جني بحر بالجر عطفا علي جليس كانه قال وخير بحر ابو المسك والخضم الكثير الماء ومنه قول بشار دعاني الي عمر جوده وقول العشيرة بحر خضم والزخرة الامتلاء بالماء وكثرته تجاوز قدر المدح حتي كانه باحسن ما يثني عليه يعاب يقول هو اجل من كل مدح يثني عليه به فاذا بالغت في حسن الثناء عليه استحق قدره فوق ذلك فيصير ذلك الثناء الحسن كانه عيب لقصوره عن استحقاقه كما قال البحتري جل عن مذهب المديح فقد كاد يكون المديح فيه هجاءا وكرره ابو الطيب فقال وعظم قدرك في الافاق اوهمني اني بقلة ما اثنيت اهجوكا وغالبه الاعداء ثم- عنوا له كما غالبت بيض السيوف رقاب اي لم يجدوا طريقا الي غلبته فخضعوا له وانقادوا كالرقاب اذا غالبت السيوف صارت مغلوبة واكثر ما تلقي ابا المسك بذلة اذا لم يصن الا-	678	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms059	true	2697641686734684565	32	89	170	444	1471	300	قد انقصفت فيهن منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعاب اعز مكاني في الدني سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبحر ابي المسك الخضم الذي له علي كل بحر زخرة وعباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تجاوز قدر المدح حتي كانه باحسن ما يثني عليه يعاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغالبه الاعداء حتي عنوا له كما غالبت بيض السيوف رقاب------------------------------------------------------------------------------------ واكثر ما تلقي ابا المسك بذلة اذا لم تصن الا	59	1255478111373340513	261	449.0	206	1302	20.046083450317383	47	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms680	false	4682989602978889966	5	255	22	1271	1527	300	وانفذ ما تلقاه حكما اذا قضي قضاء ملوك الارض منه غضاب يقول اذا حكم حكما علي خلاف جميع الملوك نفذ حكمه لطاعتهم له والمعني انه سيدهم فلا يمنع حكمه من النفاذ غضبهم وهم لا يقدرون علي اظهار خلافه فانفذ حكمه ما خالف به الملوك وغاضبهم يقول اليه طاعة الناس فضله ولو لم يقدها ناءل وعقاب يقول لو لم يطعه الناس رغبة ولا رهبة لاطاعوه محبة لما فيه من الفضل والمعني ان الناس يطيعونه لاستحقاقه طاعتهم بفضله لا لرجاء جوده ولا لخوف عقوبته ايا اسدا في جسمه روح ضيغم وكم اسد ارواحهن كلاب يقول انت اسد وهمتك ايضا همة الاسود والاسد يوصف بعلو الهمة لانه لا ياكل من فريسة غيره كما قال الشاعر وكانوا كانف الليث لا شم مرغما ولا نال قط الصيد حتي يعفرا يعني انه يطعم مما صاده بنفسه وقد قال الطاءي ان الاسود اسود الغاب همتها يوم الكريهة في المسلوب لا السلب يقول كما من اسد خبيث النفس دني الهمة وانت اسد من كل الوجوه لانك شجاع رفيع الهمة طيب النفس وهذا مثل ضربه لساءر الملوك واراد ارواحهن ارواح كلاب فحذف المضاف ويا اخذا من دهره حق نفسه ومثلك يعطي حقه ويهاب يعني ان الايام لا تق ر علي ا تنقصه حقه لانه يغلبها ويحكم عليها ومثله يهاب ويعطي حقه لنا عند هذا الدهر حق يلطه وقد قل اعتاب وطال عتاب يلطه يدفعه ويمطل به وكل شء سترت دونه فقد لططته يقول لنا عند الزمان حق يدافعه ولا يقضيه وطال العتاب معه فلم يعتب ولم يرضنا بقضاء الحق وقد تحدث الايام عندك شيمة وتنغمر الاوقات وهي يباب يقول -------	680	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms059	true	2697641686734684565	100	163	505	808	1471	300	وانفذ ما تلقاه حكما اذا قضي قضاء ملوك الارض منه غضاب يقود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليه طاعة الناس فضله ولو لم يقدها ناءل وعقاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايا سيدا في جسمه---- ضيغم وكم اسد ارواحهن كلاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويا اخذا من دهره حق نفسه ومثلك يعطي حقه ويهاب لنا ------------------------------------------------------------------------------------عند هذا الدهر حق يلطه وقد قل اعتاب وطال عتاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تحدث الايام عندك شيمة وتنعمر الاوقات وهي يباب ولا ملك الا	59	1255478111373340513	283	499.5	224	1256	22.53184700012207	51	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms681	false	3889314193312556295	13	276	62	1381	1498	300	ولا ملك الا انت والملك فضلة كانك سيف فيه وهو قراب يقول انت الملك فحيث ما كنت كنت ملكا لان نفسك بما فيه من الهمم تقتضي تملكك والملك زيادة وفضلة بعد ذكرنا اياك ثم شبهه بالنصل وجعل الملك كالقراب والمعني في النصل والقراب غشاء كذلك معني الملك نفسك وما يقال من لفظ الملك بمنزلة القراب اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب يقول عيني قريرة بالقرب منك لحصول مرادي وان كان هذا القرب مشوبا بالبعاد عن الوطن والاحبة وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب يقول لا ينفعني اليك وان يكون ما اءمله منك محجوبا عني اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب حب مفعول له كانه قال لحب ما خف عنكم يقول لايثاري التخفيف اقل التسليم عليكم واسكت كيما لا تحتاجوا الي الجواب وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب يقول تتردد في نفسي حاجات لا اذكرها لانك فطن تقف عليها بفطانتك وسكوتي عن اظهارها يقوم مقام البيان عنها كما قال امية بن ابي الصلت ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء وكما قال ابو بكر الخوارزمي واذا طلبت الي كريم حاجة فلقاءه يكفيك والتسليم فاذا راك مسلما عرف الذي حملته وكانه ملزوم وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب استدرك علي نفسه هذا العتاب فقال لا اطلب ما اطلبه منك رشوة علي الحب لان الحب الذي يطلب عليه ثوابه ضعيف ثم ذكر سبب طلبه في البيت الذي بعده وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب يقول لم	681	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms059	true	2697641686734684565	160	237	796	1163	1471	300	ولا ملك الا انت والملك فضلة كانك سيف فيه وهو ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب---------------------------------------------------------------------------------------- وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب -----------------------------------------------------اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جو------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب وما لانا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب --واعلم	59	1255478111373340513	356	658.5	281	1319	26.990144729614258	68	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms682	false	-3560382640791586072	129	202	643	978	1459	300	وان مديح الناس حق وباطل ومدحك حق ليس فيه كذاب يقول الناس يمدحون بما هو حق وباطل لان بعضه يكون كذبا وانت تمدح بما هو حق كما قال ابو تمام لما كرمت نطقت فيك بمنطق حق فلم اثم ولم اتحوب ولو امتدحت سواك كنت متي يضق عني له صدق المقالة اكذب اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب وما كنت لولا انت الا مهاجرا له كل يوم بلدة وصحاب	682	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms059	true	2697641686734684565	265	296	1305	1449	1471	300	وان مديح الناس حق وباطل ومدحك حق ليس فيه كذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب وما كنت لولا انت---- مهاجرا له كل يوم بلدة وصحاب	59	1255478111373340513	144	275.0	113	335	42.98507308959961	29	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms158	false	5501913769833405535	30	269	166	1329	1477	300	وقال يمدح المغيث بن علي------- العجلي دمع جري فقضي في الربع ما وجبا ل-هله وشفي اني ولا كربا يعني انه بكي في اطلال الاحبة بدمع قضي ما وجب لهم وشفاه من وجده بهم ثم رع عن ذلك فقال اني اي كيف قضي ذلك ولا يكرب اي ولا قارب ذلك ولا داناه يعني لم يقض الحق ولا شفي الوجد وذلك انه اكثر البكاء فغلب علي ظنه انه بلغ قضاء حقهم ثم علم بعد انه قاصر عن ذلك فرجع عما قال عجنا فاذهب ما ابقي الفراق لنا من العقول وما رد الذي ذهبا يوقل عطفنا علي هذا الربع توقفنا لنزوره فاذهب ما كان بقي لنا من العقول بتجديده ذكر الاحبة ولم يردد ما كان ذهب من عقولنا عند الفراق سقيته عبرات ظنها مطرا سواءلا من جفون ظنها سحبا دار الملم لها طيف تهددني ليلا فما صدقت عيني ولا كذبا يقول الربع الذي ذكرته دار المراة التي زارني لها طيف اوعدني ليلا فما صدقت عيني فيما رات لانها ارتني ما لم يكن حقيقة لانه كان رءيا ولا كذب الطيف في تهدده اياي لانه وفي وبما اوعد به من القطيعة اي هجرني خيالها ناءيته فدني ادنيته فناي جمشته فنبا قبلته فابي ناءيته باعدته من المناءاة وهي المباعدة وروي ابن جني نايته اي بعدت عنه يقال نايت زيدا ونايت عن زيد قال ناتك امامة نايا طويلا والتجميش كالمغازلة ونبا ارتفع وجفا وابي استصعب وامتنع يقول كلما اردت من هذا الطيف شيءا قابلني بضده هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تمدد له طنبا	158	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms060	true	9216563023095771479	6	77	25	374	1477	300	وقال يمدح المغيث بن علي بن بشر العجلي دمع جري فقضي في الربع ما وجبا لاهله وشفي اني ولا كربا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجنا فاذهب ما ابقي الفراق لنا من العقول ولا رد الذي ذهبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقيته عبرات ظنها مطرا سواءلا من جفون ظنها سحبا دار الملم لها طيف ته-دني ليلا فما صدقت عيني ولا كذبا اناي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته فدنا ادنيته فناي جمشته فنبا قبلته فابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تمدد له طنبا	60	1255478111373340513	335	604.0	266	1171	28.6080265045166	61	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms159	false	-4128631407368188824	4	278	20	1428	1524	300	مظلومة القد في تشبيهه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا يقول هي مظلومة القد اذا شبه بالغصن لانه احسن منه وهي مظلومة الريق اذا شبه بالعسل لانه احلي منه بيضاء تطمع فيما تحت حلتها وعز ذلك مطلوبا اذا طلبا يقول لانسها وحسن حديثها تطمع فيما تحت ثوبها فاذا طلب ذلك عز مطلوبا وبعد كما قال عبيد الله بن الحسين العلوي يحسبن من لين الحديث دوانيا وبهن عن رفث الرجال نفار وانتصب مطلوبا علي الحال وقال ابن جني علي التمييز اراد من مطلوب كانها الشمس يعيي كف قابضه شعاعها ويراه الطرف مقتربا شبهها بشعاع الشمس في قربه من الطرف وبعده من القبض عليه كما قال ابن عيينة وقلت لاصحابي هي الشمس ضوءها قريب ولكن في تناولها بعد وقال الطرماح هي الشمس لما ان تغب ليلها وغارت فما تبدو لعين نجومها تراها عيون الناظرين اذا بدت قريبا ولا يسطيعها من يرومها وقال بشار او كبدر السماء غير قريب حين يوفي والضوء فيها اقتراب وقال الاخر ايضا هي الشمس مطلعها في السماء فعز الفواد عزاء جميلا فلن تستطيع اليها الصعود ولن تستطيع اليك النزولا مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا استضحك مثل ضحك كقولهم استعجب بمعني عجب واستسخر بمعني سخر ويروي استضحكت بضم التاء وليس بصحيح يقول كما ان المغيث يري كانه اسد وهو مع ذلك من عجل كذلك انا اري كالظبي وانا عربية جاءت باشجع من يسمي واسمح من اعطي وابلغ من املي ومن كتبا يقول جاءت عجل من هذا الممدوح باشجع الناس واجردهم وابلغهم ويجوز ان يكون المعني جاءت المراة لما ذكرته برجل هذا وصفه لو حل خاطره في مقعد لمشي او جاهل لصحي او اخرس خطبا	159	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms060	true	9216563023095771479	77	154	374	755	1477	300	مطلومة القد في تشبي-ه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا----------------------------------------------------------------------------------------------- بيضاء تطمع فيما تحت حلتها وعز ذلك مطلوبا اذا طلبا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانها الشمس يعيي كف قابضه شعاعها ويراه الطرف مقترب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسب ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءت باشجع من يسمي واسمح من اعطي وابلغ من املي ومن كتبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو حل خاطره في مقعد لمشي او جاهل لصحا او اخرس خطبا	60	1255478111373340513	377	697.5	301	1408	26.77556800842285	69	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms160	false	-5526661907422482979	129	260	676	1328	1530	300	بياض وجه يريك الشمس حالكة ودر لفظ يريك الدر مخشلبا هذا البيت يدل علي المعني الاول فيما قبله والمخشلب هو الخرز المعروف وليست عربية ولكنه استعملها علي ما جرت به العادة ويروي مشخلبا وهما لغتان للنبط فيما يشبه الدر من حجارة البحر وليس بدر والعرب تقول له الحضض والمعني ان نوره يغلب نور الشمس حتي تري كانها سوداء ولفظه احسن من الدر وسيف عزم ترد السيف هبته رطب الغرار من التامور مختضبا هبته تحركه واهتزازه يقول اذا مضي عزمه خضب السيف من جم الاعداء والتامور دم القلب عمر العدو اذا لاقاه في رهج اقل من عمر ما يحوي اذا وهبا يقول اذا لقي عدوه في غبار الحرب قصر عمر حتي يكون اقل من بقاء المال عنده اذا اخذ في العطاء توقه فاذا ما شءت تبلوه فكن معاديه او كن له نشبا	160	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms060	true	9216563023095771479	164	207	806	1012	1477	300	بياض وجه يريك الشمس حالكة ودر لفظ يريك الدر مخش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسيف عزم ترد السيف هيبت-رطب الغرار من التامور مختضبا --------------------------------------------------------------------------------عمر العدو اذا لاقاه في رهج اقل من عمر ما يحوي اذا وهبا------------------------------------------------------------------------------------------ توقه فاذا ما شءت تبلوه فكن معاديه او كن له نشبا	60	1255478111373340513	203	366.5	160	652	31.13496971130371	39	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms161	false	4325922649714773882	1	231	6	1207	1541	300	تحلو مذاقته حتي اذا غضبا حالت فلو قطرت في الماء ما شربا حالت تغيرت وجعل المذاقة مما يقطر اتساعا اي لو كانت مما يقطر فقطرت في الماء لم يشرب وتغبط الارض منها حيث حال به- وتحسد الخيل منها ايها ركبا الغبطة احسن من الحسد وجعلها للارض لانها وان كثرت بقاعها فهي كالمكان الواحد لاتصال بعضها ببعض والخيل ليست كذلك لانها متفرقة فاستعمل للارض الغبطة وللخيل الحسد والهاء في به تعود الي حيث حل وهو في موضع نصب لانه مفعول تغبط وايها منصوب بركب ومعني البيت منقول من قول الطاءي مضي طاهر الاثواب لم تبق بقعة غدا ثوي الا اشتهت انها قبر ولا يرد بفيه كف ساءله عن نفسه ويرد الجحفل اللجبا الجحفل الجيش العظيم واللجب الذي فيه اصوات مختلطة يقول لا يرد بقوله وكلامه كف الساءل ويرد الجيش العظيم والمعني انه جواد شجاع وكلما لقي الدينار صاحبه في ملكه افترقا من قبل يصطحبا اراد من قبل ان يصطحبا فابقي عمل ان وهي محذوفة واراد اذا التقيا تفرقا قبل الاصطحاب فهما يلتقيان مجتازين لا مصطحبين وهذا ابلغ من قول جءية بن النضر انا اذا اجتمعت يوما دراهمنا ظلت الي سبل المعروف تصطحب لانه اثبت لها اجتماعا ومثل هذا قول الاخر لا يالف الدرهم المصرور خرقتنا لكن يمر عليها وهو منطلق وقوله المصرور اي الذي من عادته ان يصر ويجوز ان ينصب الدينار والصاحب فيكون معناه كلما لقي الممدوح الدينار مصاحبا له مال كان غراب البين يرقبه فكلما قيل هذا مجتد نعبا	161	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms060	true	9216563023095771479	207	260	1012	1273	1477	300	تحلو مذاقته حتي اذا غضبا حالت فلو قطرت في الماء ما شربا----------------------------------------------------------------------------------- وتغبط الارض منها حيث ح-ل بها وتحسد الخيل منها ايها ركبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يرد بفيه كف ساءله عن نفس- ويرد الجحفل اللجبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلما لقي الدينار صاحبه في ملكه افترقا من قبل يصطحبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مال كان غراب البين يرقبه فكلما قيل هذا مجتد نعبا	60	1255478111373340513	260	465.0	207	1202	21.630615234375	46	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms162	false	2333753521074058119	56	152	287	797	1592	300	بحر عجاءبه لم تبق في سمر ولا عجاءب بحر بعدها عجبا يقول هو بحر وله عجاءب كثيرة اعجب مما يذكر من عجاءب الاسمار والبحار وتكل العجاءب ليس بعجاءب عند ما يذكر من عجاءب الممدوح لايقنع ابن علي نيل منزلة يشكو محاولها التقصير والتعبا لا يقنعه نيل هذه المنزلة العظيمة التي يشكو طالبها قصوره عنها مع تعبه في طلبها هز اللواء بنو عجل به فغدا راسا لهم وغدا كل لهم ذنبا اي حركوا اللواء باسمه والمعني جعلوه سيدهم فاذا حركوا رايتهم حركوها باسمه فصار سيدهم وصاروا هم به سادة الناس التاركين من الاشياء اهونها والراكبين من الاشياء	162	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms060	true	9216563023095771479	260	300	1273	1477	1477	300	بحر عجاءبه لم تبق في سمر ولا عجاءب بحر بعدها عجبا لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقنع ابن علي نيل منزلة يشكو محاولها التقصير والتعب------------------------------------------------------------------------------ا هز اللواء بنو عجل به فغدا راسا لهم وغدا كل لهم ذنبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التاركين من الاشياء اهونها والراكبين من الاشياء-	60	1255478111373340513	201	369.0	163	510	39.411766052246094	35	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms163	false	-3562886563769912548	72	286	398	1525	1598	300	علما ان المنية لو لاقتهم وقفت خرقاء تتهم الاقدام والهربا خرقاء فزعة متحيرة يقال خرق يخرق خرقا اذا لصق بالارض من فزع قال ابن جني تتهم الاقدام مخافة الهلاك والهرب مخافة العار قال ابن فورجة لا يتهم الهرب في العار فان العار كله فيه ولكن يتهم الهرب في الادراك اي تقدر انها ان هربت ادركت ومثله لابي تمام من كل اروع يرتاع المنون له اذا تجدر لا نكس ولا جحد وله ايضا شوس اذا خفقت عقاب لواءهم ظلت قلوب الموت منها تخفق مراتب صعدت والفكر يتبعها فجاز وهو علي اثارها الشهبا اي لهم مراتب عالية علت في السماء فصارت اعلي من الكواكب لان الفكر الذي يتبعها جاز الكواكب ولم يحلقها محامد نزفت شعري ليملاها فال ما امتلات منه ولا نصبا جعل اقتضاء المحامد نظمها بالشعر نزفا وجعل الشعر لكونه مقتضي منزوفا يقول لم تمتلا هذه المحامد من عشري اي لم تبلغ الغاية التي تستحقها من شعري ولا شعري فني فانا ابدا امدحهم ويزيد هذه الجملة وضوحا ان يقول لهم محامد استخرجت شعري لينظم تلك المحامد كلها فلم تنحصر بالشعر ولم يفن الشعر يريد كثرة محامدهم وكثرة مداءحه لهم وجعل الشعر كالماء ينزف واستغراق محامدهم في الشعر كملءها بالماء ولما جعل الشعر كالماء جعل فناءه نضوبا مكارم لك فت العالمين بها من يستطيع لامر فاءت طلبا لما اقمت بانطاكية اختلفت الي بالخبر الركبان في حلبا	163	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms061	true	4132524898908899617	10	58	57	319	1612	300	عذبا ان المنية لو لاقتهم وقفت خرقاء تتهم الاقدام والهربا مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتب صعدت والفكر يتبعها فجاز وهو علي اثارها الشهب----------------------------------------------------------------------------------------------------ا محامد نزفت شعري ليملاها فال ما امتلات منه ولا نض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با مكارم لك فت العالمين بها من يستطيع لامر فاءت طلبا لما اقمت بانطاكية اختلفت الي بالخبر الركبان في حلبا	61	1255478111373340513	258	483.0	210	1127	22.892635345458984	44	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms164	false	8682785344166496831	3	176	16	919	1539	300	فسرت نحوك لا الوي علي احد احث راحلتي الفقر والادبا لا الوي علي احد لا اقيم عليه ولا اعرج ولي راحلتان الفقر والشعر اي هما حملاني اليك اذاقني زمني بلوي شرقت بها لو ذاقها لبكي ما عاش وانتحبا وان عمرت جعلت الحرب والدة والسمهري اخا والمشرفي ابا يقول اني ان عشت لازمت الحرب والسلاح اي لادرك مطلوبي وكني بهذه القرابات عن ملازمة هذه الاشياء بكل اشعث يلقي الموت مبتسما حتي كان له في-قتله اربا يعني بكل رجل اشعث مغر من طول السفر ولقاء الحروب والمعني الازم الحرب بكل رجل هذه صفته ومثله للبحتري متسرعين الي الحتوف كانها وفر بارض عدوهم يتنهب ونقله من قول الطاءي مسترسلين الي الحتوف كانما بين الحتوف وبينهم ارحام ومثله للطاءي يستعذبون مناياهم البيت قح يكاد صهيل الخيل يقذفه عن سرجه مرحا بالعز او طربا القح الخالص من كل شء وهو نعت اشعث وروي ابن جني الجرد ويروي بالغعزو وهو اجود يقول اذا سمع صوت الخيل استخفه ذلك حتي يكاد يطرحه عن السرج لما يجد من النشاط والطرب فالموت اعذر لي والصبر اجمل بي والبر اوسع والدنيا لمن غلبا	164	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms061	true	4132524898908899617	58	121	319	638	1612	300	فسرت نحوك لا الوي علي احد احث راحلتي الفقر والادبا---------------------------------------------------------------------------------- اذاقني زمني بلوي شرقت بها لو ذاقها لبكي ما عاش وانتحبا وان عمرت جعلت الحرب والدة والسمهري اخا والمشرفي ابا ---------------------------------------------------------------------------------------------بكل اشعث يلقي الموت مبتسما حتي كان له في قتله اربا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قح يكاد صهيل الخيل يقذفه من سرجه مرحا بالعز او طربا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالموت اعذر لي والصبر اجمل بي والبر اوسع والدنيا لمن غلبا	61	1255478111373340513	317	591.5	255	904	35.06637191772461	58	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms176	false	3518879893695179537	124	261	600	1423	1624	300	وقال يمدح علي بن منصور الحاجب بابي الشموس الجانحات غواربا اللابسات من الحرير جلاببا كني بالشموس عن النساء والجاناحات الماءلات وكني بالغروب عن بعدهن يريد انهن ملن عنا للبعد وقال ابن جني غوارب قد غبن في الخدور والاول اجود لانه لما سماهن شموسا كني عن بعدهن بالغروب لان بعد الشمس عن العيون يكون بالغروب والجلباب الخمار المنهبات قلوبنا وعقولنا وجناتهن الناهبات الناهبا يقال انهبته الشء اذا جعلته نهبا له يقول انهبن وجوههن قلوبنا وعقولنا حتي نهبتها بحسنهن ثم وصف تلك الوجنات بانها تنهب الناهب اي الرجل الشجاع المغوار ومن رفع وجناتهن فهي فاعلة المنهبات والمعني اللاتي انهبت وجناتهن قلوبنا فيكون قد اقتصر علي ذكر مفعول واحد الناعمات القاتلات المحييا ت المبديات من الدلال غراءبا الناعمات اللينات المفاصل القاتلات بهجرهن المحييات بوصلهن والدلال ان يثق الانسان بمحبة صاحبه فيجترء عليه حاولن تفديتي وخفن مراقبا فوضعن ايديهن فوق تراءبا	176	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms061	true	4132524898908899617	121	156	638	869	1612	300	وقال يمدح علي بن منصور الحاجب الش-----موس الجانحات غواربا اللابسات من الحرير جل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اببا----- المنعبات عيوننا وعقولنا وجناتهن الناهيات الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهبا الناعمات القاتلات المحييا ت المبديات من الدلال غراءبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاولن تفديتي فخفن مراقبا فوضعن ايديهن فوق تراءبا	61	1255478111373340513	217	397.0	182	823	26.36695098876953	27	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms177	false	-7884112864202320267	40	252	215	1358	1606	300	ايديهن فوق تراءبهن تسكينا للقلوب من الوجيب وليس كما قال وصدر البيت ينقض ما قاله وبسمن عن برد خشيت اذيبه من حر انفاسي فكنت الذاءبا يعني بالبرد اسنانهن التي تشبه في نقاءها البرد والمعني ذبت اسفا علي فراقن بعد ان كنت اخشي الذوب علي ثغورهن يا حبذا المتحملون وحبذا واد لثمت به الغزالة كاعبا الغزالة من اسماء الشمس كني بها عن الحبيبة اخبر انها كانت كاعبا حين لثمها كيف الرجاء من الخطوب تخلصا من بعد ان انشبن في مخالبا نص تخلصا بالمصدر ون كان فيه الالف واللام كما انشد سيبويه ضعيف النكاية اعداء يخال الفرار يراخي الاجل وانشبن علقن اوحدنني ووجدن حزنا واحدا متناهيا فجعلنه لي صاحبا اي افردنني ممن احب يعني الخطوب وقرنني بالحزن الذي هو واحد الاحزان وهو حزن الفراق ونصبنني غرض الرماة تصيبني محن احد من السيوف مضاربا اظمتني الدنيا فلما جءتها مستسقيا مطرت علي مصاءبا اصله اظماتني بالهمز فابدل الهمزة الفا ثم حذفها يريد شوقتني الي الظفر بالمراد ومنعتني نيلها وحييت من خوص الركاب باسود من دراش فغدوت امشي راكبا الخوص جمع الخوصاء وهي الغاءرة العين والدارش ضرب من السختيان ومعني من خوص الركاب اي بدلا منها كقوله تعالي ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي بدلا منكم يقول اعطيت عوضا من الابل خفا اسود فانا راكب ماش حالا متي علم ابن منصور بها جاء الزمان الي منها تاءبا	177	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms061	true	4132524898908899617	153	232	851	1274	1612	300	ايديهن فوق تراءبا-------------------------------------------------------------- وبسمن عن برد خشيت اذيبه من حر انفاسي فكنت الذاءبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا حبذا المتحملون وحبذا واد لثمت به الغزالة كاعب-------------------------------------------------------------------------ا كيف الرجاء من الخطوب تخلصا من بعد ما انشبن في مخالبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوحدنني ووجدن حزنا زاحدا متناهيا فجعلنه لي صاحبا--------------------------------------------------------------------------------- ونصبنني غرض الرماة تصيبني محن احد من السيوف مضاربا اظمتني الدنيا فلما جءتها مستسقيا مطرت علي مصاءبا وحب-------------------------------------------------------------------------------------------يت من خوص الركاب باسود من دارش فغدوت امشي راكبا حال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي علم ابن منصور بها جاء الزمان الي منها تاءبا	61	1255478111373340513	411	742.0	332	1143	35.958003997802734	69	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms178	false	33568966070290885	10	220	48	1114	1559	300	الي منها تاءب- ملك سنان قناته وبنانه يتباريان دما وعرفا ساكبا يقال سكبته سكبا فسكب سكوبا وهذا من قول البحتري تلقاه يقطر سيفه وسنانه وبنان راحته دما ونجيعا يستصغر الخطر الكبير لوفده ويظن دجلة ليس تكفي شاربا الخطر الكبير يعني الشء الخطير ذا الخطر الكبير ومثله قول الطاءي فرايت اكثر ما حبوت من اللهي نزرا واصغر ما شكرت جزيلا كرما فلو حدثته عن نفسه بعظيم ما صنعت لظنك كاذبا يعني كرم كرما او يفعل ما ذكرت كرما ثم قال ولو حدثته بعظيم ما صنعه لكذبك استعظاما له وقد اساء في هذا لنه جعله يستعظم فعله وبضده يمدح وانما يحسن ان يستعظم غيره ما فعل كما قال ابو تمام تجاوز غايات العقول رغاءب تكاد بها لولا العيان تكذب وقال البحتري وحديث مجد عنك افرط حسنه حتي ظننا انه موضوع سل عن شجاعته وزره مسالما وحذار ثم حذار منه محاربا يقول سل عنها لتعرفها بالخبر ولا تتعرض لان تعرفها بالمشاهدة والتجربة ثم رب لهذا مثلا فقال فالموت تعرف بالصفات طباعه لم تلق خلقا ذات موتا اءبا يعني ان شجاعته كالموت ان عرف بالمشاهدة اهلك وان اقتصر فيه علي الصفة علم ولم يهلك ان تلقه لا تلق غلا جحفلا او قسطلا او طاعنا او ضاربا يعني انه لا ينفك عن هذه الاشياء وهذه الاحوال او هاربا ا---------و طالبا او راغبا او راهبا او	178	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms061	true	4132524898908899617	229	300	1259	1612	1612	300	الي منها تاءبا ملك سنان قناته وبنانه يتباريان دما وعرفا ساكب---------------------------------------------------------------------------------------------ا يستصغر الخطر الكبير لوفده ويظن دجلة ليس تكفي شارب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كرما فلو حدثته عن نفسه بعظيم ما صنعت لظنك كاذبا س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عن شجاعته وزره مسالما وحذار ثم حذار منه محاربا----------------------------------------------------------------------------------------- فالموت تعرف بالصفات طباعه لم تلق خلقا ذاق موتا اءبا--------------------------------------------------------------------------------- ان تلقه لا تلق الا جحفلا او قسطلا او طاعنا او ضاربا--------------------------------------------- او هاربا او راغبا او طالبا ا---------و راهبا او-	61	1255478111373340513	340	590.0	272	1076	31.598512649536133	57	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms179	false	-3616389771201264426	0	292	0	1550	1597	300	ترك الحديد سوادها زنجا تبسم او قذالا شاءبا شبه بريق الحديد في سواد العجاج بتبسم الزنج وشيب القذال فكانما كسي النهار بها دجي ليل واطلعت الرماح كواكبا يقول كان النهار البس بتلك العجاجة السوداء ظلمة ليل وكان الرماح اطلعت من اسنتها كواكب او اطلعت هي كواكب في تلك الظلمة كما قال مسلم في عسكر شرق الارض الفضاء به كالليل انجمه القضبان والاسل قد عسكرت معها الرزايا عسكرا وتكتبت فيها الرجال كتاءبا يقال قد عسكر فلان اي جمع عسكرا وتكتبت تجمعت يقول المصاءب قد جمعت عسكرا مع هذه العجاجة لتقع باعداء الممدوح وصارت الرجال فيها كتاءب بكثرتهم اسد فراءسها الاسود يقودها اسد تصير له الاسود ثعالبا في رتبة حجب الوري عن نيلها وعلا فسموه علي الحاجبا اراد عليا الحاجب فاضطره الوزن الي حذف التنوين فحذفه وسوغ له ذلك سكونه وسكون اللام في الحاجب كما انشد النحويون اذا عطيف السلمي فرا ومثله كثير ودعوه من فرط السخاء مبذرا ودعوه من غصب النفوس الغاصبا هذا الذي افني النضار مواهبا وعداه قتلا والزمان تجاربا يعني حصل له من التجربة ما يعرف به ما ياتي فيما يستقبل من الزمان فكانه افني الزمان لنه لا يحدث عليه شيءا لا يعرفه ومخيب العذال مما املوا منه وليس يرد كفا خاءبا ذكر الكف واراد العضو هذا الذي ابصرت منه حاضرا مثل الذي ابصرت منه غاءبا حاضرا وغاءبا حال للمخاطب او للمتنبي اذا قلت ابصرت يعني انه حضره او غاب عنه يري عطاءه حيثما كان وابن جني يجعل الحاضر والغاءب حالا للممدوح يقول حضر او غاب فامره في الشرف والكرم واحد وما بعد هذا البيت يدل علي خلاف ما قاله وهو كالبدر من حيث التفت رايته يهدي الي عينيك نورا ثاقبا اي حيثما كنت تري عطاءه كما تري ضوء البدر حيثما كنت من البلاد كالبحر يقذف للقريب جواهرا جو-دا ويبعث للبعيد سحاءبا كالشمس في كبد السماء وضوءها يغشي البلاد مشارقا ومغاربا	179	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms062	true	-6332624967448293602	22	132	130	742	1626	300	ترك الحديد سوادها زنجا تبسم او قذالا شاءبا -------------------------------------------------------فكانما كسي النهار بها دجي ليل واطلعت الرماح كواكبا قد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عسكرت معها الرزايا عسكرا وتكتبت فيها الرجال كتاءبا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسد فراءسها الاسود يقودها اسد تصير له الاسود ثعالبا في رتبة حجب الوري عن نيلها وعلا فسموه علي الحاجبا ودعوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فرط السخاء مبذرا ودعوه من غصب النفوس الغاصبا هذا الذي افني النضار مواهبا وعداه قتلا والزمان تجاربا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومخيب العذال مما املوا منه وليس يرد كفا ---------------------خاءبا هذا الذي ابصرت منه حاضرا مثل الذي ابصرت منه غاءبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالبدر من حيث التفت رايته يهدي الي عينيك نورا ثاقبا -------------------------------------------------------------كالبحر يقذف للقريب جو-هرا جوادا ويبعث للبعيد سحاءبا كالشمس في كبد السماء وضوءها يغشي البلاد مشارقا ومغاربا	62	1255478111373340513	598	1107.0	489	1551	38.55577087402344	99	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms180	false	713377998837784356	47	275	253	1435	1557	300	امهجن الكرماء والمزري بهم وتروك كل كريم قوم عاتبا اي تهجنهم لنقصنهم عن بلوغ كرمك وتتركهم عاتبين عليك لما يظهر من كرمك المزري بهم او عاتبين علي انفسهم حيث لم يفعلوا ما فعلت وقد فسر هذا البيت بما بعده شادوا مناقبهم وشدت مناقبا وجدت مناقبهم بهن مثاليا اي لفضل مناقبك علي مناقبهم صارت مناقبهم كالمثالب كما قال الطاءي محاسن من مجد متي يقرنوا بها محاسن اقوام تكن كالمعاءب لبيك غيظ الحاسدين الراتبا انا لنخبر من يديك عجاءبا اظهر الاجابة اشارة الي انه بنداه مناد والراتب المقيم الثابت يقول انت غيظ لهم داءم تدبير ذي حنك يفكر في غد وهجوم غر لا يخاف عواقبا الحنك جمع حنكة وهي التجربة وجودة الراي اي لك في الامور تدبير مجرب يتفكر في العواقب واذا هجمت هجمت هجوم الغر والمعني انه يفعل كلا في موضعه ونحو ذا قال الطاءي ومجربون سقاهم من باسه فاذا لقوا فكانهم اغمار وقوله ايضا كهل الاناة فتي الشداد اذا غدي للحرب كان الماجد الغطريفا وقال ايضا البحتري ملك له في كل يوم كريهة اقدام غر واعتزام مجرب وعطاء مال لو عداه طالب انفقته في ان تلاقي طالبا عداه تجاوزه يقول لو لم ياتك طالب انفقت مالك في لقاء طالب خذ من ثناي عليك ما اس-طيعه لا تلزمني في الثناء الواجبا يقول سامحني في الثناء عليك فاني لست اقدر ان اثني عليك بقدر استحقاقك ثم ذكر عذره فقال فلقد دهشت لما فعلت ودونه ما يدهش الملك الحفيظ الكاتبا يقال	180	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms062	true	-6332624967448293602	132	201	742	1103	1626	300	امهجن الكرماء والمرزي بهم وتروك كل كريم قوم عاتبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شادوا مناقبهم وشدت مناقبا وجدت مناقبهم بهن --------------------------------------------------مثالبا------------------------------------------------------------------- لبيك غيظ الحاسدين الراتبا انا لنخبر من يديك عجاءبا تد----------------------------------------------------------------------------------بير ذي حنك يفكر في غد وهجوم غر لا يخاف عواقبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعطاء مال لو عداه طالب انفقته في ان يلاقي طالبا--------------------------------------------------------- خذ من ثناي عليك ما استطيعه لا تلزمني في الثناء الواجبا------------------------------------------------------------------------------------- فلقد دهشت لما فعلت ودونه ما يدهش الملك الحفيظ الكاتبا وقال	62	1255478111373340513	353	628.5	284	1183	29.839391708374023	59	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms280	false	750709693046714181	207	297	1084	1528	1541	300	لا سرت من ابل لو اني فوقها لمحت حرارة مدمعي سماتها يريد حرارة عينيه في البكاء وجمع الحزن يكون سخينا حارا ولهذا يقال في الدعاء علي الانسان اسخن الله عينيه اي ابكاه وجدا وحزنا حتي تسخن عينه وقال ابن جني اراد حرارة ذي مدمعي يعني الدمع فحذف المضاف لان المدمع مجري الدمع من العين دعا علي تلك الابل بان لا تسير ثم ذكر انه لو كان فوقها لمحت سماتها حرارة دموعه ومعني لمحت محت اللام الذي فيه لمكان لو وحملت ما حملت من هذي المها وحملت ما حملت من حسراتها	280	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms062	true	-6332624967448293602	239	261	1311	1412	1626	300	لا سرت من ابل لو ان- فوقها لمحت حرارة مدمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سم--اتها وحملت ما حملت من هذي المها وحملت ما حملت من حسر-تها	62	1255478111373340513	95	168.5	73	444	21.39639663696289	18	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms283	false	3240458233237992802	0	262	0	1385	1578	300	مثل القلوب بلا سويداواتها يعني انهم خلص الكرام فهم بمنزلة السويداء من القلب تلك النفوس الغالبات علي العلا والمجد يغلبها علي شهواتها اي يغلبون الناس علي العلا ويغلبهم المجد فيحول بينهم وبين شهواتهم التي جعلت في بني ادم مما يغر ويشين سقيت منابتها التي سقت الوري بيدي ابي ايوب خير نباتها جعل اجوادهم واباءهم منابت لنفوسهم لما اراد ان يدعو لها بالسقي اذ كانت المنابت محتاجة الي السقي ولما جعلهم منابت جعل ابا ايوب اكرم نبات تلك المنابت يقول سقي الله منابت هذه النفوس بيدي ابي ايوب الذي هو خير نباتها اي نفسه اشرف هذه النفوس المذكورة وجعل النبات يسقي المنابت اغرابا في الصنعة قال ابن جني اي لا ازال الله ظله وعرفه عن اهله وذويه قال ابن فورجة ليس الغرض ان يدعو لقوم ابي ايوب بافضاله عليهم ولكن الغرض تعظيم شان عطاءه كانه لو دعا بان يسقيهم الغيث كان دون سقيا ندي ابي ايوب ليس التعجب من مواهب ماله بل من سلامتها الي اوقاتها يقول لسنا نتعجب من كثرة مواهبه وعطاياه وانما نتعجب كيف سلمت من بذله وتفريقه الي ان وهبها لانه ليس من عادته الامساك ومعني الي اوقاتها الي اوقات بذلها عجبا له حفظ العنان بانمل ما حفظها الاشياء من عاداتها لو مر يركض في سطور كتابة احصي بحافر مهره ميماتها يصفه بالفروسية فان فرسه يطاوعه علي ما كلفه وخص الميم لانه اشبه بالحافر من جميع حروف المعجم يضع السنان بحيث شاء مجاولا حتي من الاذان في اخراتها مجاولا مفاعلا من الجولان وبالحاء من المحاولة يعني الطلب يصفه بالحذق والثقافة في الطعان يقول يقدر ان يضع سنانه في ثقب الاذنين تكبو وراءك يا ابن احمد قرح ليست قواءمهن من الاتها	283	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms063	true	-5163542575210765258	43	116	254	644	1571	300	مثل القلوب بلا سويداواتها تل--------------------------------------------------ك النفوس الغالبات علي العلي والمجد يغلبها علي شهواتها---------------------------------------------------------------------------------------------------- سقيت منابتها التي سقت الوري بيدي ابي ايوب خير نباتها لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س التعجب من مواهب ماله بل من سلامتها الي اوقات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها عجبا له حفظ العنان بانمل ما حفظها الاشياء من عاداتها لو مر يركض في سطور كتابة احصي بحافر مهره ميماتها -------------------------------------------------------------------------------------------يضع السنان بحيث شاء مجاولا حتي من الاذان في اخراتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكبو وراءك يا ابن احمد قرح ليست قواءمهن من الاتها	63	1255478111373340513	385	669.5	312	1385	27.797834396362305	66	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms284	false	-8475744015919982111	38	82	198	422	1527	300	من الخيل- رعد القوارس منك في ابدانها اجري من العسلان في قنواتها الرعد جمع رعدة وعسلان الرمح اضطرابه يقول الارتعاد في ابدان الفوارس من خوفك اظهر واجري من الاهتزاز في رماحهم لا خلق اسمح منك الا عارف بك راء نفسك لم يقل لك هاتها	284	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms063	true	-5163542575210765258	114	139	634	750	1571	300	من الاتها رعد الفوارس منك في ابدانها اجري من الع-لان في قنواتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا خلق اسمح منك الا عارف بك راء نفسك لم يقل لك هاتها	63	1255478111373340513	111	199.0	86	225	49.33333206176758	21	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms460	false	167211176930066945	119	175	611	894	1485	300	وقال وقد اراد سيف الدولة قصد خرشنة فعاقه الثلج عن ذلك عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لماجد يقول الواتي يعذلن هذه المراة التي هي صاحبة الخال علي وجهها في لاجل محبتها اياي حواسد لها يحسدنها لانها ظفرت مني بضجيع ماجد يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد	460	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms063	true	-5163542575210765258	141	167	760	887	1571	300	وقال يمدح---- سيف الدولة----------------------------- عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد	63	1255478111373340513	124	226.5	98	283	43.816253662109375	23	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms461	false	5841909104098755762	112	204	550	1016	1535	300	متي يشتفي من لاعج الشوق في الحشا محب لها في قربه متباعد اي متي يجد الشفاء من شدة شوقه محب للمراة اذا قرب منها بشخصه تباعد عنها بعفافه اذا كنت تخشي العار في كل خلوة فلم تتصباك الحسان الخراءد ينكر علي نفسه صبوته الي الحسان اذا كان يخشي علي نفسه العار في الخلوة بن يقول اذا كنت عفوفا عنهن في الخلوة بهن فلم تميل اليهن بقلبك وهواك واستعمل تصبي بمعني اصبي وهو بعيد الح علي السقم حتي الفته ومل طبيبي جانبي والعواءد مررت علي دار الحبيب فحمحمت جوادي وهل تشجو الجياد المعاهد	461	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms063	true	-5163542575210765258	167	208	887	1101	1571	300	متي يشتفي من لاعج الشوق في الحشا محب لها في قربه متباعد اذا ------------------------------------------------------------------------------كنت تخشي العر--في كل خلوة فلم تتصباك الحسان الخراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الح علي السقم حتي الفته ومل طبيبي جانبي والعواءد مررت علي دار الحبيب فحمحمت جوادي وهل تشجي الجياد --معاهد	63	1255478111373340513	209	396.0	169	466	44.84978485107422	35	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms462	false	591973917804227693	29	149	159	773	1559	300	تنكر الفرس الدهماء--- رسم المنزل شربت به ضربت الشول وما ههنا نفي اهم بشء والليالي كانها تطاردني عن كون-ه واطارد يقول اريد امرا والليالي تحول بيني وبينه وانا بطلبي وقصدي اطردها عن منعها اياي من طلب ذلك الامر وحيدا من الخلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد اذا نصبت وحيدا كان حالا علي تقدير اهم وحيد وروي ابن جني بالرفع علي تقدير انا وحيدا من الخلان ليس يساعدني علي طلبي احد لعظم ما اطلبه واذا عظم مطلوبك قل من يساعدك علي ذلك وتسعدني في غمرة بعد غمرة سبوح لها منها عليها شواهد يقول تعينني علي تورد غمرات الحرب فرس سبوح تشهد بكرمها خصال لها هي منها ادلة علي كرمها تثني علي قدر الطعان كانما مفاصلها تحت الرماح مراود	462	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms063	true	-5163542575210765258	209	257	1105	1362	1571	300	تنكر ا-----الدهماء من رسم --منزل سقتها ضريب-- الشول فيه الولاءد -اهم بشء والليالي كانها تطاردني عن كونهه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------طارد وحيد- من الخلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسعدني في غمرة بعد غمرة سبوح لها منها عليها شواهد-------------------------------------------------------------------------------------- تثني علي قدر الطعان كانما مفاصلها تحت الرماح مراود	63	1255478111373340513	229	389.0	184	618	37.055015563964844	35	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms463	false	-5218395897159691276	0	61	0	308	1580	300	القلب كفه علي حالة لم يحمل الكف ساعد يعني ان الضرب انما تكون بالقلب لا بالكف فاذا لم تقو الكف بقوة القلب لم تقو بقوة الساعد خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد يريد كثرة من يري من الشعراء المدعين وان له التحقق باسم الشاعر لانه ياتي بالقصاءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم	463	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms063	true	-5163542575210765258	272	300	1432	1571	1571	300	القلب كفه علي حالة لم يحمل الكف س---------------------------------------------------------------------------------------اعد خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القص---------------------------------------------------------------------------------اءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم-	63	1255478111373340513	139	267.0	112	308	45.1298713684082	25	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms463	false	-5218395897159691276	98	284	511	1487	1580	300	له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان والصفح غامد يقول انما ينتضيه ويستعمله عند الحرب كرم طبعه وتغمده عادته من العفو والاحسان يعني انه ليس كسيوف الحديد التي تنتضي وتغمد ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد اي لما كان الناس كلهم دونه في المحل والرتبة علمت ان الدهر ناقد للناس يعطي كل احد علي قدر محله واستحقاقه ثم شرح هذا فقال احقهم بالسيف من ضرب الطلي وبالامر من هانت عليه الشداءد احق الناس بان يسمي سيفا ويلقب به او ان يكون صاحب سيف وولاية من كان ضاربا للاعناق اي يكون شجاعا واحقهم بالامارة من لم يخف الشداءد ويروي بالامن اي من الاعداء واشقي بلاد الله ما الروم اهلها بهذا وما فيها لمجدك جاحد اشقي البلاد بهذا السيف البلاد التي اهلها الروم مع ان كلهم معترفون بمجدك لظهوره وكثرة ادلته عندهم وهو انهم يرون اثار باسه وكثرة غاراته وحروبه شننت بها الغارات حتي تركتها وجفن الذي خلف الفرنجة ساهد صببت الغارة علي بلاد الروم حتي خافوك كلهم فلم ينم احد منهم خوفا وان كان علي البعد منك والفرنجة قرية باقصي الروم مخضبة والقوم صرعي كانها وان لم يكونوا ساجدين مساجد	463	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms064	true	-6796675744468895951	1	63	5	332	1615	300	له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان والصفح غا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد ولما رايت ل-ناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احقهم بالسيف من ضرب الطلي وبالامن من هانت عليه الشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءد--------------------------- واشقي بلاد الله ما الروم اهلها بهذا وما فيها لمجدك جاحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شننت بها الغارات حتي تركتها وجفن الذي خلف الفرنجة ساهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخضبة والقوم صرعي كانهم وان لم يكونوا ساجدين مساجد	64	1255478111373340513	324	594.0	262	976	33.196720123291016	54	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms464	false	3138172329935908428	3	268	16	1519	1682	300	تنكسهم والسابقات جبالهم وتطعن فيهم والرماح المكايد يقول تنزلهم من خيولهم منكوسين جعل خيلهم كالجبال التي تنكسهم عنها ويجوز ان يكون علي القب من هذا بان جعل الجبال كالجياد لهم يقول تنكسهم عن جبالهم التي تحصنوا بها وهي لهم بمنزلة الخيول السابقة وتطعنهم برماح من كيدك فيقوم كيدك فيهم مقام الرماح وتضربهم هبرا وقد سكنوا الكدي كما سكنت بطن التراب الاساود اي تضربهم بالسيف ضربا يقطع اللحم فيتركه قطعا وقد اكتمنوا في الكدي وهي جمع كدية وهي الصلابة في الارض يريد انهم حفروا فيها مطامير ليسكنوها عند الهرب كما تكمن الحيات في التراب وتضحي الحصون المشمخرات في الذري وخيلك في اعناقهن قلاءد المشمخرات العاليات يقال بناء مسمخر والذري اعالي الجبال يقول الحصون العالية في الجبال تحيط بها خيلك احاطة القلاءد بالاعناق عصفن بهم يوم اللقان وسقنهم بهنزيط حتي ابيض بالسبي امد يقول خيلك اهلكتهم يوم اغرن علي هذا الموضع وساقتهم اساري بهذا الموضع الاخر حتي ابيضت ارض امد بكثرة من حصل بها من الاساري من الجواري والغلمان والحقن بالصفصاف سابور فانهوي وذات الردي اهلاهما والجلامد انهوي غريب في القياس لان انفعل انما يبني مما الثلاثي منه متعد وهوي غير متعد يقول الحقن الحصن الثاني في التخريب بالاول حتي سقط مثل سقوطه وذاق الهلاك اهل الحصنين وحجارتهما التي ببناءهما لانك احرقتهما بالنار فانعلقت الصخور وغلس في الوادي ب-ن مشيع مبارك ما تحت اللثامين عابد وسار بالليل غلسا في الوادي شجاع مبارك الوجه اينما توجه ظفر عابد الله يريد سيف الدولة وما تحت اللثامين الوجه واللثام ما يكون علي الوجه يقي الحر والبرد والتلثم عادة العرب في اسفارها وعني باللثام الثاني ما يرسله علي الوجه من حلق المغفر فتي يشتهي طول البلاد ووقته تضيق به اوقاته والمقاصد	464	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms064	true	-6796675744468895951	63	126	332	706	1615	300	تنكسهم والسابقات جبالهم وتطعن فيهم والرماح المكايد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتضربهم هبرا وقد سكنوا الكدي كما سكنت بطن التراب الاساود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتضحي الحصون المشمخرات في الذري وخيلك في اعناقهن فلاءد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عصفن بهم يوم ا-لقان زسقتهم بهنزيط حتي ابيض بالسبي امد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحقن بالصفصاف شابور فانهوي وذاق ا-ردي اهلاهما والجلامد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغلس في الوادي بهن مشيع مبارك ما تحت اللثامين عابد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتي يشتهي طول البلاد ووقته تضيق به اوقاته والمقاصد	64	1255478111373340513	368	625.5	305	1504	24.46808433532715	51	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms465	false	-4098042125713051445	10	278	52	1437	1546	300	اخو غزوات ما تغب سيوفه رقابهم الا وسيحان جامد اي هو مقيم علي غزو الروم وغزواته متصلة لا تءخر سيوفه رقابهم الا اذا اشتد البرد وجمد واديهم وسيحان نهر هناك معروف والاغباب التاخير يقال اغب الزيارة اذا اخرها فلم يبق الا من حماها من الظبا لما شفيتها والثدي النواهد يقول قتل الروم وافناهم فلم يبق الا النساء اللواتي منعها من السيوف سواد شفاههن ونهود ثديهن يعني الجواري واخذ السري هذا المعني فقال فما ابقيت الا مخطفات حمي الاخطاف منها والنهود تبكي عليهن البطاريق في الدجي وهن لدينا ملقيات كواسد يريد انه اسر بنات بطاريق الروم فهم يبكون عليهن ليلا وهن ذليلات عند المسلمين بذا قضت الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم فواءد يقول هكذا عادة الايام سرور قوم مساءة اخرين وما حدث في الدنيا حدث الا سر به قوم وسء به اخرون وقد قال ابو تمام ما ن تري شيءا لشء محييا حتي تلاقيه لاخر قاتلا ومن شرف الاقدام انك فيهم علي القتل موموق كانك شاكد الشاكد المعطي ابتدا يقول انت علي قتلك اياهم محبوب فيما بينهم كانك تعطيهم شيءا وذلك من شرق الشجاعة لان الشجاع محبوب حتي عند من يقتله وان دما اجريته بك فاخر وان فءادا رعته لك حامد يقول يفخر بك الدم الذي تسفكه ويحمدك القلب الذي تخوفه وذلك من شرف الاقدام كما قال اخر فان كنت مقتولا فكن انت قاتلي فبعض منايا القوم اكرم من بعض وكل يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد يقول كل احد يري طريق النجدة والجود لانه لا خفاء بهما ولكن انما يسلك طريقهما من قادته نفسه اليه والمعني انك مطبوع عليهما ونفسك تقودك اليهما نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد	465	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms064	true	-6796675744468895951	126	206	706	1112	1615	300	اخو غزوات ما تغب سيوفه رقابهم الا وسيحان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جامد فلم يبق الا من حماها من الظبي لمي شفتيها وا-ثدي النواهد س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبكي عليهن البطاريق في الدجي وهن لدينا ملقيات كواسد---------------------------------------------------------------------------- بذا قضت الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم فواءد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شرف الاقدام انك فيهم علي القتل موموق كانك شاكد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان دما اجريته بك فاخر وان فءادا رعته لك حامد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهبت من الاعمار ما لو ح-يته لهنءت الدنيا بانك خالد	64	1255478111373340513	397	700.5	317	1385	28.664260864257812	68	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms466	false	-9010168328924712223	29	109	156	564	1515	300	ما لو عشته لبقيت------------ خالدا لم يكن المدح موجها فانت حسام الملك والله ضارب وانت لواء الدين والله عاقد اي انت للملك بمنزلة الحسام ولكن الضارب بك هو الله وانت للدين لواء عاقدك الله لا غير وانت ابو الهيجا ابن حمدان يا ابنه تشابه مولود كريم ووالد يقول يا ابن ابي الهيجاء انت ابو الهيجاء بن حمدان يعني صحة شبهه بابيه حتي كانه هو وهو قوله فيما بعد تشابه مولود كريم ووالد وحمدان حمدون وحمدون حارث وحارث لقمان ولقمان راشد	466	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms064	true	-6796675744468895951	199	235	1078	1271	1615	300	ما لو حيته لهنءت الدنيا بانك خالد-------------------- فانت حسام الملك والله ضارب وانت لواء الدين والله -----------------------------------------------------------------------عاقد------------- وانت ابو الهيجا -بن حمدان يا ابنه تشابه مولود كريم وو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد وحمدان حمدون وحمدون حارث وحارث لقمان ولقمان راشد	64	1255478111373340513	176	303.0	142	420	41.904762268066406	28	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms467	false	1161002716604663881	5	118	19	625	1550	300	وارث اولاءك انياب الخلافة كلها وساءر املاك البلاد الزواءد هءلاء الذين ذكرتهم كانوا للخلافة بمنزلة الناب بهم تمتنع الخلافة امتناع السبع بنابه وساءر الملوك لا حاجة بالخلافة اليهم ابك يا شمس الزمان وبدره وان لامني فيك السهي والفراقد جعله فيما بين الملوك كالشمس والبدر وغيره من الملوك كالنجوم الخفية يقول انا اميل اليك بهواي وان لامني في ذلك من لا يبلغ منزلتك وذاك لان الفضل عندك باهر وليس لان العيش عندك بارد يقول ذاك الحب لظهور فضلك علي غيرك لا لطيب العيش عندك يعني ان العيش قد يطيب عند غيرك ولكن لا يظهر فضله ظهور فضلك فلا يستحق الحب فان قليل الحب بالعقل صالح وان كثير الحب بالجهل فاسد وقال يعزي سيف الدولة	467	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms064	true	-6796675744468895951	234	277	1266	1497	1615	300	راشد اول-ءك -نياب الخلافة كلها وساءر املاك البلاد الزواءد اح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك يا شمس الزمان وبدره وان لامني فيك السهي والفراقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذاك لان الفضل عن-ك باهر وليس لان العيش عندك بارد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قليل الحب بالعقل صال -وان كثير الحب بالجهل فاسد وقال يمدح سيف الدولة	64	1255478111373340513	222	381.0	180	606	36.633663177490234	34	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms529	false	6063189310117736939	20	274	95	1401	1527	300	مسالما البيت------ فاني رايت البحر يعثر بالفتي وهذا الذي ياتي الفتي متعمدا قال ابن جني اي ليس اغني البحر من يغنيه عن قصد وهذا يغني من يغنيه عن تعمد قال ويعثر قد ياتي في الخير والشر هذا كلامه وفيه خطا من وجهين لا تقول العرب عثر الدهر بفلان الا اذا اصابه بنكبة ومعني يعثر بالفتي بهلكه عن غير قصد لان العثرة بالشء لا تكون عن قصد يقول البحر يغرق عن غير قصد وهذا يهلك اعداءه عن قصد وتعمد وليس يمكن ان يحمل عثرة البحر بالفتي علي اغناءه وهذا البيت قريب من قوله ايضا ويخشي عباب البحر والبحر ساكن فكيف بمن يغشي البلاد اذا عبا تظل ملوك الارض خاشعة له تفارقه هلكي وتلقاه سجدا من خالفه وفارقه من الملوك هلك واذا اتته خضعت له وسجدت وتحيي له المال الصوارم والقنا ويقتل ما تحيي التبسم والحدا يريد انه ياتي العداء فيسلبهم اموالهم بسيفه ورماحه ثم يغنيه بالعطاء عند التبسم والنشاط كما قال ابو تمام اذا ما اغاروا فاحتووا مال معشر اغارت عليه فاحتوته الصناءع ذكي تظنيه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما تري غدا التظني هو التظنن قلبت النون الثانية ياء كقول العجاج تقضي البازي اذا البازي كسر يقول هو ذكي ظنه يري الشء قبل ان تراه عينه كالطليعة تتقدم امام القوم والمصراع الثاني تفسير للمصراع الاول يقول قلبه يري في يومه بظنه ما تراه عينه في غد وصول الي المستصعبات بخيله فلو كان قرن الشمس ماء لاوردا اي يصل بسيفه الي الشء البعيد الذي يتعذر الوصول اليه حتي لو كان قرن الشمس ماء لاورده خيله لذلك سمي ابن الدمستق يومه مماتا وسماه الدمستق مولدا	529	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms065	true	5850319240152086475	21	83	106	436	1548	300	-----اذا كان مزبدا فاني رايت البحر يعثر بالفتي وهذا الذي ياتي الفتي متعمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تظل ملوك الارض خاشعة له تفارقه هلكي وتلقاه سجدا------------------------------------------------------ وتحيي له المال الصوارم والقنا ويقتل ما تح-ي التبسم والجدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكي تظن-ه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما تري غدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصول الي المستصعبات بخيله ولو كان قرن الشمس ماء لاوردا----------------------------------------------------------------------------------------- لذلك سمي ابن الدمستق يومه مماتا وسماه الدمستق مولدا	65	1255478111373340513	317	550.5	257	1312	24.161584854125977	50	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms530	false	6239593563946633557	20	275	100	1368	1489	300	سريت الي جيحان من ارض امد ثلاثا لقد ادناك ركض وابعدا جيحان نهر قال ابن جني ادناك سيرك من النهر وابعدك من امد وهذا لا يقيد معني لان كل من سار من موضع الي موضع فهذا وصفه ولكنه يريد وصلت الي جيحان بسيرك ثلاثا من ارض امد وهذه مسافة لا يقطعها احد بسري ثلاث ويفهم من هذا انك وصلت الي هذا النهر من امد في ثلاث ليال علي ما بينهما من البعد فولي واعطاك ابنه وجيوشه جميعا ولم يعط الجميع ليحمدا اي انهزم وترك هءلاء اسري في يدك ولم يكن ذلك اعطاء يستحق عليه حمدا ولكنك اخذته قسرا عرضت له دون الحيوة وطرفه وابصر سيف الله منك مجردا اي لما راك لم يسع عينه غيرك لعظمك في نفسه وحلت بينه وبين حيوته فصار كالميت في بطلان حواسه الا منك وما طلبت رزق ال-اسنة غيره ولكن قسطنطين كان له الفدا الرماح لم تطلب غيره ولكن ابنه صار فداء له لان الجيش اشتغل باسره حتي نجا هو فاصبح يجتاب المسوح مخافة وقد كان يجتاب الدلاص المسردا يجتاب المسوح يلبسها ويدخل فيها والدلاص الدرع البراقة الصافية يقال درع دلاص وادرع دلاص والمسرد المنظوم المنسوج بعضه في بعض والمعني انه ترك الحرب خوفا منك وترهب ولبس المسوح بعد ان كان يلبس الدرع ويمشي به العكاز في الدير تاءبا وما كان يرضي مشي اشقر اجردا العكاز عصا في طرفها زج والدير متعبد النصاري يقول اخذ عصا يمشي به في الدير تاءبا من الحر بعد ان كان لا يرضي مشي الخيل السراع وخص الاشقر لان العرب تقول شقر الخيل سراعها وما تاب حتي غادر الكر وجهه جريحا وخلي جفنه النقع ارمدا	530	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms065	true	5850319240152086475	83	156	436	810	1548	300	سريت الي جيحان من ارض امد ثلاثا لقد ادناك ركض وابعدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فولي واعطاك ابنه وجيوشه جميعا ولم يعط الجميع ليحمد-----------------------------------------------------------------------------------ا عرضت له دون الحياة وطرفه وابصر سيف الله منك مجردا --------------------------------------------------------------------------------------------------وما طلبت زرق ال اسنة غيره ولكن قسطنطين كان له الفدا فاص----------------------------------------------------------------------------ح يجتاب المسوح مخافة وقد كان يجتاب الدلاص المسردا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمشي به العكاز في الدير تاءبا وما كان يرضي مشي اشقر اجردا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تاب حتي غادر الكر وجهه جريحا وخلي جفنه النقع ارمدا	65	1255478111373340513	367	657.0	295	1269	28.92041015625	65	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms531	false	-7620953443178569277	5	294	27	1493	1520	300	فلو كان ينجي- من علي ترهب ترهبت الاملاك مثني وموحدا يعني ان ترهبه لا ينجيه من سيف الدولة ولو كان ذلك ينجيه لترهبت ساءر الملوك اثنين اثنين وواحدا واحدا وكل امرء في الشرق والغرب بعدها يعد له ثوبا من الشعر اسودا ليس هذا علي العموم لان المعني وكل امرء ممن يخافه وقوله بعدها اي بعد فعلة الدمستق ويروي بعده اي بعد الدمستق هنيءا لك العيد الذي انت عيده وعيد لمن سمي وضحي وعيدا قوله انت عيده اي تحل فيه محل العيد في القلوب اذ كان العيد مما يفرح له الناس كذلك هذا العيد يفرح بوصوله اليك كما قال جاء نوروزنا وانت مراده وعيد لمن سمي الله وذبح اضحيته اي انت عيد لكل مسلم ولا زالت الاعياد لبسك بعده تسلم مخروقا وتعطي مجددا اي لازلت تلبس الاعياد المتكررة عليك في الدهر فاذا مضي عيد اتاك عيد اخر بعده جديد فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم اوحدا كان اوحدا هو الجد حتي تفضل العين اختها وحتي يكون اليوم لليوم سيدا جعل العيني واليومين مثلا لكل متساويين يجد احدهما ويجد الاخر يقول الجد يءثر في كل شء حتي في العينين تجمعهما بنية ثم تصح احداهما وتسقم الاخري ويسود اليوم اليوم وكلاهما ضوء الشمس يعني ان يوم العيد كساءر الايام في الصورة الا ان الجد اشهره من بين ساءر الايام فجعله يوم فرح وسرور فوا عجبا من داءل انت سيفه تصيده الضرغام فيما تصيدا يريد بالداءل صاحب الدولة يعني الخليفة اخرجه مخرج لابن وتامر يقول اما يخافك اذ-----ا تقلدك سيفا وفي هذا تفضيل له علي الخليفة ثم ضرب لهذا مثلا فقال ومن يجعل الضرغام للصيد بازه تصيده الضرغام فيما تصيدا اي من اتخذ الاسد صاءدا يصيد به اتي عليه الاسد فصاده والمعني انت فوق من تضاف اليه رايتك محض الحلم في محض قدرة ولو شءت كان الحلم منك المهندا	531	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms065	true	5850319240152086475	156	254	810	1307	1548	300	فان كان ينجني من علي ترهب ترهبت الاملاك مثني وموح---------------------------------------------------------------------------------------------------دا وكل امرء في الشرق والغرب بعده- يعد له ثوبا من الشعر اسودا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنيءا لك العيد الذي انت عيده وعيد لمن سمي وضحي وعيدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا زالت الاعياد لبسك بعده تسلم مخروقا وتعطي وعيدا--------------------------------------------------------------------------------- فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم اوحدا كان اوحدا هو الجد حتي تفضل العين اختها وحتي يكون اليوم لليوم سيدا فوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجبا من داءل انت سيفه------------------------------------------------------------------------------------------ اما يتوقي شفرتي ما تقلدا ومن ----------------------------------------------------ومن يجعل الضرغام للصيد بازه تصيده الضرغام فيما تصيدا--------------------------------------------------------------------------------- رايتك محض الحلم في محض قدرة ولو شءت كان الحلم منك المهندا	65	1255478111373340513	471	782.5	375	1472	31.997282028198242	82	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms532	false	-6475887767035908386	10	170	48	850	1501	300	قدرة ولو شءت لسلكت عليهم السيف---- وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا يعني ان من عفا عن حر صار كانه قتله لانه يسترقه بالعفو عنه فيذل له وينقاد وهذا من قول بعضهم غل يدا مطلقها واسترق رقبة معتقها وقوله ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا اي من يتكفل لك بالحر الذي يحفظ النعمة ويراعي حقها ومن روي يعرف فمعناه يعرف قدر العفو عنه حثه في اول البيت علي العفو ثم ذكر قلة وجود من يستحق ذلك ثم اكد هذا بقوله اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا يعني ان الكريم يعرف قدر الكرام فيصير كالمملوك لك اذا اكرمته واللءيم اذا اكرمته يزيد عتوا وجراة عليك ووضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع السيف في موضع الندي اي كل يجازي ويعامل علي ما يستحق فمن استحق العطاء لم يستعمل معه السيف ومن استحق القتل لم يكرم بالعطاء ومن فعل ذلك اضر بعلاه ولكن تفوق الناس رايا وحكمة كما فقتهم حالا ونفسا ومحتدا	532	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms065	true	5850319240152086475	247	297	1272	1533	1548	300	قدرة ولو شءت كان الحلم منك المهندا وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع السيف في موضع الندي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن تفوق الناس رايا وحكمة كما فقتهم حالا ونفسا ومحتدي	65	1255478111373340513	239	356.5	193	806	29.652605056762695	42	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms533	false	-7374594843138484926	134	281	685	1441	1536	300	ازل حسد الحساد عني بكبتهم فانت الذي صيرتهم لي حسدا اي انت انعمت علي النعم التي صرت بها محسودا وظهر لي حساد يحسدونني ويقصدونني بسوء فاكفني شرهم بان تكبتم وتخزيهم بالاعراض عنهم ونهيهم عن اساءة القول في ومعني المصراع الثاني من قول ابي الجورية العبدي فما زلت تعطيني وما لي حاسد من الناس حتي صرت ارجي واحسد ثم تبعه الشعراء فقال بشار صحبته في الملك او سوقة فزاد في كثرة حسادي وقال ابو نواس دعيني اكثر حاسديك برحلة الي بلد فيه الخصيب امير وقال البحتري والبستني النعمي التي غيرت اخي علي فاضحي نازح الود اجنبا اذا شد زندي حسن رايك في يدي ضربت بنصل يقطع الهام مغمدا اذا قوي ساعدي حسن رايك قطع نصلي هام الاعداء وان ضربت به وهو في غمده والمعني انك اذا كنت نحسن الراي في لم ابال بالحساد وقليل من انكارك عليهم يكفيني امرهم وما انا الا سمهري حملته فزين معروضا وراع مسددا	533	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms066	true	3315078802731745169	9	40	39	192	1511	300	ازل حسد الحساد عني بكبتهم فانت الذي صيرتهم لي حسدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا شد زندي حسن رايك في يدي ضربت بنصل يقطع الهام مغمدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انا الا سمهري حملته فزين معروضا وراع مسددا	66	1255478111373340513	153	288.0	122	756	20.238094329833984	29	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms534	false	-3563567636254386297	12	279	55	1434	1544	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا جعل شعره في حسنه كالقلاءد التي يتقلد بها والمعني ان اهل الدهر كلهم يروون شعري وينشدون واخرج الكلام علي الدهر تعظيما لشعره وهو يريد اهل الدهر فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا يعين ان شعره ينشط الكسلان اذا سمعه فيسير علي سماع شعره مشمرا والذي لا يغني اذا سمع شعره طرب وغني به مغردا والتغريد رفع الصوت للتطريب اجزني اذا انشدت شعرا فانما بشعري اتاك المادحون مرددا يقول اذا انشدك شاعر شعرا بمدحك فاعطني فان ذلك الذي انشدت ياتيك المادحون فياتونك بها كما قال بشار اذا انشد حماد فقل احسن بشار وكما قال ابو هفان اذا انشدكم شعرا فقولوا احسن الناس وقال ابو تمام في غير هذا المعني فمهما تكن من وقعة بعد لا تكن سوي حسن مما فعلت مردد ودع كل صوت بعد صوتي فانني انا الصاءح المحكي والاخر الصدي الصدي الصوت الذي يجيبك من الجبل كانه يحكي قولك وصياحك وهذا مثل يقول شعري هو الاصل وغيره كالصدي يكون حكاية لصياح الصاءح وليس باصل اي فلا تبال شعر غيري تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا يقول بلغت بك الي ما طلبت واتخذت لخيلي نعال الذهب من انعامك علي وتركت السري لغيري من المقترين المقلين يسرون اليك كما سريت وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الانسان قيدا تقيدا اقمت عندك حبا لك ثم بين سبب الاقامة بالمصراع الثاني وان ذلك احسانه اليه كما قال الطاءي وتركي سرعة الصدر اغتباطا يدل علي موافقة الورود وكقوله ايضا هممي معلقة عليك رقابها مغلولة ان الوفاء اسار اذا سال الانسان ايامه الغني وكنت علي بعد جعلتك موعدا يقول	534	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms066	true	3315078802731745169	40	111	192	549	1511	300	وما الدهر الا من رواة قصاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجزني اذا انشدت شعرا فانما بشعري اتاك المادحون مرددا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودع كل صوت غير صوتي فانني انا الصاءح المحكي والاخر الصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا سال الانسان ايامه الغني وكنت علي بعد جعلنك موعدا وقال	66	1255478111373340513	349	619.0	278	1379	25.308195114135742	60	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms636	false	1328808694307060369	166	300	831	1540	1540	300	رعي الله عيسا فارقتنا وفوقها مها كلها يولي بجفنيه خده يدعو الابل التي حملت النسوة فذهبت بهن وهو قوله وفوقها مها ثم ذكر انهن يبكين لاجل الفراق فقال كلها يولي اي يمطر خده بجفنيه من الولي وهو المطر الذي يلي الوسمي جعل بكاءهن كالمطر من جفونهن بواد به ما بالقلوب كانه وقد رحلوا جيد تناثر عقده اي فارقتنا بواد به من الوجد والوحشة لفراقهم ما بالقلوب اي استوحش وتغير لارتحالهم فصار كانه جيد تناثر عقده يعني ان الوادي كان متزينا بهم فلما ارتحلوا تعطل من الزينة اذا سارت الاحداج فوق نباته تفاوح مسك الغانيات ورنده الرند شجر طيب الريح يقال انه الاس يقول مراكب هذه النسوة اذا سارت فوق نبات الوادي وهو رند وهن قد استعملن المسك وتطيبن به اختلطت راءحة المسك براءحة الرند وذلك هو التفاوح وحال كاحداهن رمت بلوغها ومن دونها غول-	636	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms066	true	3315078802731745169	154	190	769	961	1511	300	رعي الله عيسا فارقتنا وفوقها مها كلها يولي بجفنيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خده بواد ----------------------------------------------------------------------به ما بالقلوب كانه وقد رحلوا جيد تناثر عقده اذا س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارت الاحداج فوق نباته تف-وح مسك الغانيات ورنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحال كاحداهن رمت بلوغها ومن دونها غول	66	1255478111373340513	183	339.0	150	710	25.774648666381836	29	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms637	false	2362169107408341234	34	284	182	1440	1507	300	الطريق ما يغول سالكه من تعبه ومشقته واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده هذا مثل ضربه لنفسه كانه يقول انا اتعب خلق الله لزيادة همتي وقصور طاقتي من الغني عن مبلغ ما اهم به وهذا ماخوذ مما في الحديث ان بعض العقلاء سءل عن اسوء الناس حالا فقال من قويت شهوته وبعدت همته واتسعت معرفته وضاقت مقدرته وقد قال الخليل ابن احمد رزقت لبا ولم ارزق مروته وما المروة الا كثرة المال اذا اردت مساماة تقاعدي عما ينوه باسمي رقة الحال فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده هذا نهي عن تبذير المال والاسراف في انفاقه يقول لا يذهبن مالك كله في طلب المجد لان من المجد مالا يعقد الا بالمال فاذا ذهب مالك كله انحل ذلك المجد الذي كان يعقد بالمال الا تري الي قول عبد الله بن معاوية اري نفسي تتوق الي امور يقصر دون مبلغهن مالي فلا نفسي تطاوعني ببخل ولا مالي يبلغني فعالي يتاسف علي قصور ماله عن مبلغ مراده وابو الطيب يقول ينبغي ان تقتصد في العطاء وتدخر المال لتطيعك الرجال فتنال العلي وتصل الي الشرف ثم ضرب لهذا مثلا فقال ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر مالك تدبير المحارب الذي لا يقدر علي الضرب الا باجتماع الزند والكف جعل الكف مثلا للمجد والزند مثلا للمال فكما لا يحصل الضرب الا باجتماع الزند والكف كذلك لا يحصل الكرم والعلو الا باجتماع المال يريد انهما قرينان فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده اي -	637	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms066	true	3315078802731745169	190	238	961	1198	1511	300	الطريق وبعده----------------------- واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا ينحلل --بالمجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده وفي	66	1255478111373340513	227	399.5	180	1259	18.030181884765625	42	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms638	false	4572928908772822997	15	208	75	1045	1510	300	وفي الناس من يرضي بميسور عيشه ومركوبه رجلاه والثوب جلده يقول في الناس من هو دني الهمة يرضي بما تيسر له من العيش ولا يطلب ما وراءه يمشي راجلا عاريا ولكن قلبا بين جنبي ما له مدي ينتهي بي في مراد احده يقول لكن لي قلبا ليس له غاية ينتهي بي الي تلك الغاية في مطلوب اجعل له حدا يعني اذا جعلت حدا لمطلوبي لم يرض قلبي بذلك فطلب ما وراءه يري جسمه يكسي شفوفا تربه فيختار ان يكسي دروعا تهده هذا القلب الذي لي يري جسمه يكسي ثيابا رقيقة بلينها ونعمتها فيابي ذلك ويريد ان يكسي دروعا تكسره بثقلها يعني لا يرضي قلبي بان اتنعم بالثياب الرقيقة ويريدني علي طلب المعالي بلبس الدروع يكلفني التهجير في كل مهمة عليقي مراعيه وزادي ربده يقول قلبي يكلفني السير في الهواجر في كل فلاة بعيدة لا عليق لفرسي منها الا ان يرتعي في مراعيها ولا زاد لي فيها الا النعام الربد وهي السود اصيدها فاكلها وامضي سلاح قلد المرء نفسه رجاء ابي المسك الكريم وقصده يقول رجاءي اب المسك وقصدي اياه امضي سلاح اتقلده علي الحوادث والنواءب يعني انهما يدفعان عني ما اخافه هما ناصرا من خانه كل ناصر واسرة من لم يكثر النسل جده	638	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms066	true	3315078802731745169	237	299	1194	1508	1511	300	وفي الناس من يرضي بميسور عيشه ومركوبه رجلاه والثوب جلده------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن قلبا بين جنبي ما-له مدي ينتهي بي في مراد احد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يري جسمه يكسي شفوفا تربه فيختار ان يكسي دروعا تهده يكلفن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التهجير في كل مهمه عليقي مراعيه وزادي ربده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامضي سلاح قلد المرء نفسه رجاء ابي المسك الكريم وقصد----------------------------------------------------------------------------------------------------ه هما ناصرا من خانه كل ناصر واسرة من لم يكثر النسل جده	66	1255478111373340513	308	569.0	246	970	31.75257682800293	55	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms639	false	5207203729490918770	26	156	132	837	1623	300	تجر القنا الخطي حول قبابه وتردي بنا قب الرباط وجرده اي نخدمه اينما نزل ونصبت قبابه وتعدو بنا في صحبته ضوامر الخيل وجردها والرباط اسم لجملة الخيل ونمتحن النشاب في كل وابل دوي القسي الفارسية رعده اراد بالوابل السهام التي يرمونها لكثرتها شبهها بالوابل من المطر واراد بدوي القسي صوتها ولما استعار للسهام اسم الوابل جعل صوت القسي رعدا لذلك الوابل يقول نتناضل ونترامي بالسهام والقسي كعادة الفرسان والشبان من اهل الحروب فان لا يكن مصر الشري او عرينه فان الذي فيها من الناس اسده روي ابن جني فان التي قال لانه اراد الفءة والجماعة والشري موضع كثير الاسد والعرين الاجمة يقول ان لم يكن مصر هذا الموضع الذي هو ماسدة ولا عرين هذا الموضع فان اهلها من الناس اسود الشري سباءك كافور وعقيانه الذي بصم القنا لا بالاصابع نقده	639	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms067	true	4673933948698400797	20	58	100	307	1506	300	نجر القنا الخطي حول قبابه وتردي بنا-قب الرباط وجرده--------------------------------------------------------------------------------------------- ونمتحن النشاب في كل وابل دوي القيس الفارسية رعده فالا تكن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصر الشري او-عرينه فان الذي فيها من الناس اسده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سباءك كافور وعقيانه الذي بصم القنا لا بالاصابع نقده	67	1255478111373340513	196	350.5	159	705	27.80141830444336	29	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms640	false	2510049329546017213	43	299	221	1541	1543	300	تولي الصبي عني فاخلفت طيبه وما ضرني لما رايتك فقده اي اعطيتني الخلف من طيب الصبي والمعني اني سررت بك سروري بالشباب حتي لم يضرني فقد الشباب مع رءيتك لقد شب في هذا الزمان كهوله لديك وشابت عند غيرك مرده هذا تاكيد لما ذكره يريد ان الكهول في حسن سيرتك وعدلك صاروا شبابا والاحداث عند غيرك صاروا شيبا بظلمه وسوء سيرته الا ليت يوم السير يخبر حره فتساله والليل يخبر برده يذكر انه قاسي في الطريق اليه حر النهار وبرد الليل يقول ليتهما يخبران فتسالهما عما قاسيت وليتك ترعاني وحيران معرض فتعلم اني من حسامك حده ترعاني ليس من رعاية الحفظ انما هو بمعني تراني وترقبني وحيران اسم ماء ومعرض ظاهر يقال اعرض الشء اذا بدا للناظر ومنه واعرضت اليمامة واشمخرت كاسياف بايدي مصلتينا يقول ليتك كنت تراني وانا بهذا الماء فتري جلدي وانكماشي فتعلم اني ماض في الامور مضاء حد حسامك واني اذا حاولت امرا اريده تدانت اقاصيه وهان اشده وما-زال اهل الدهر يشتبهون لي اليك فلما لحت لي لاح فرده اي مازال اهل الدهر متساوين متشاكلين في مسيري اليك فلما ظهرت لي ظهر الفرد الذي لا مشاكل له وهذا كقوله الناس ما لم يروك اشباه ومعني قوله اليك اي قاصدا اليك وساءرا اليك فهو من صلة الحال المحذوفة يقال اذا ابصرت جيشا وربه امامك ملك رب ذا الجيش عبده هذا تفسير للذي قبله اي اذا رايت جيشا وملكه فاستعظمته قيل لي امامك ملك هذا الذي تراه عبده فالذين راهم هم الذين اشتبهوا له والذي قيل له رب ذا الجيش عبده هو الفرد الذي لاح والقي الفم الضحاك اعلم انه قريب بذي الكف المفداة عهده	640	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms067	true	4673933948698400797	87	169	463	875	1506	300	تولي الصبا عني واخلفت طيبه وما ضرني لما رايتك فقده------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد شب في هذا الزمان كهوله لديك وشابت عند غيرك مرد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا ليت يوم السير يخبر حره فتساله والليل يخبر برده---------------------------------------------------------------------------------------- وليتك ترعاني وحيران معرض فتعلم اني من حسامك حده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني اذا باشرت امرا اريده تدانت اقاضيه ولان اشده وما زال اهل الدهر يشتبهون لي اليك فلما لحت لي لاح فرده يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا ابصرت جيشا وربه امامك ملك رب ذا الجيش عبده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي الفم الضحاك اعلم انه قريب بذي الكف المفداة عهده	67	1255478111373340513	402	727.5	321	1321	30.43149185180664	71	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms641	false	2445965334049082309	10	273	53	1380	1508	300	فزارك مني من اليك اشتياقه وفي الناس الا فيك وحدك زهده يخلف من لم يات دراك غاية وياتي ويدري ان ذلك جهده اي غاية كل طالب مرتبة دارك ونهاية ما ياتيه متكسب المجد ان يقصدك فمن لم يات دارك فقد خلف غاية فاذا اتاها علم ان ذلك جهده في ابتناء المجد واكتساب المعالي كما قال هي الغرض الاقصي ورءيتك المني فان نلت ما املت منك فربما شربت بماء يعجز الطير ورده يقول ان بلغت املي فيك فلا عجب فكم قد بلغت الممتنع من الامور الذي لا يدرك وجعل الماء الذي لا يرده الطير مثلا للممتنع من الامر وانما ضرب هذا المثل لامله فيه لبعد الطريق اليه وابن جني يقول يمكن ان يقلب هذا هجاء ومعناه ان اخذت منك شيءا علي بخلك وامتناعك من العطاء فكم قد وصلت الي المستصعبات واستخرجت الاشياء المعتاصة ووعدك فعل قبل وعد لانه نظير فعال الصادق القول وعده يقول وعدك فعل بلا وعد وهو عين النقد لان الفعل قبل الوعد نقد ومن كان وافيا بمواعيده فوعده نظير فعله لانه اذا وعد شيءا فعله فلركون النفس الي وعده كانه نقده فكن في اصطناعي محسنا كمجرب يبن لك تقريب الجواد وشده يقول جربني في اصطناعك اياي ليتبين لك اني موضع للصنيعة فان بالتجربة يعرف الفرس وانواع جريه من التقريب والشد اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعده يقال نفاه ونفاه مخففا ومشددا يقول اذا جربت السيف بان لك صلاحه وفساده فاما ان تلقيه لانه كهام واما ان تعده للحرب لانه حسام وهذا مثل ضربه لنفسه يقول جربني فاما ان تصطنعني واما ان ترفضني ثم اكد هذا بقوله وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	641	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms067	true	4673933948698400797	169	243	875	1237	1506	300	فزارك مني من اليك اشتياقه وفي الناس الا فيك وحدك زهده يخلف من لم يات دارك غاية ويات ف-يدري ان ذلك ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هده ---------------------------------------------------------------------فان نلت ما املت منك فربما شربت بماء يعجز الطير ورده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووعدك فعل قبل وعد لانه نظير فعال الصادق القول وعده و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن في اصطناعي محسنا كمجرب يبن لك تقريب الجواد وشده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	67	1255478111373340513	357	641.0	284	1327	26.902788162231445	66	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms642	false	7519485999912864382	44	247	212	1198	1473	300	وانك للمشكور في كل حالة ول- لم يكن الا البشاشة رفده الكناية تعود الي المشكور يقول انت مشكور من جهتي في كل حال وان لم تعطني الا طلاقة وجهك اي اكتفي منك بان اراك بشاشا طلق الوجه واشكرك علي ذلك فكل نوال كان او هو كاءن فلحظه طرف منك عندي نده يقول نظرك الي نظير كل نوال منك اخذته او ساخذه واني لفي بحر من الخير اصله عطاياك ارجو مدها وهي مده يريد كثرة ما يصل اليه من الخير والبر والصلات والمد زيادة الماء يقول ارجو زيادة عطاياك فانها زيادة ذلك البحر الذي انا فيه وهي مادته وما رغبتي في عسجد استفيده ولكنها في مفخر استجده يقول لست ارغب في ذهب ومال من جهتك ولكن في فخر جديد كانه اراد ان يوليه ولاية كما قال المهلبي يا ذا اليمينين لم ازرك ولم اصحبك من خلة ولا عدم زارك بي همة منازعة الي جسيم من غاية الهمم ومثله لم تزرني ابا علي سنو الجدب وعندي من الكفاف فضول غير اني باغ جليلا من الامر وعند الجليل يبغي الجليل ومثله للطاءي ومن خدم الاقوام يرجو نوالهم فاني لم اخدمك الا لاخدما ومثله لابي الطيب فسرت اليك في طلب المعالي وسار سواي في طلب المعاش يجود به من يفضح الجود جوده ويجمده من يفضح الحمد حمده	642	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms067	true	4673933948698400797	243	296	1237	1489	1506	300	وانك للمشكور في كل حالة ولو لم يكن الا البشاشة رفده وكل ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وال كان او هو كاءن فلحظة طرف منك عندي ند----------------------------------------------ه واني لفي بحر من الخير اصله عطاياك ارجو مدها وهي مده وكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رغبتي في عسجد استفيده ولكنها في مفخر استجده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجود به من يفضح الجود جوده ويحمده من يفضح الحمد حمده	67	1255478111373340513	241	443.5	189	987	24.41742706298828	45	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms105	false	-1229753793449365051	0	216	0	1065	1505	300	ام ماء سحاب--- ام خمر--------- وهو بارد في فمي حار في كبدي لانه بحرك الحب ويذكي جمر الهوي اذا الغصن ام ذا الدعص ام انت فتنة وذيا الذي قبلته البرق ام ثغر ذا بمعني هذا والالف الف الاستفهام وعني بالغصن قوامها وبالدعص ردفها ام انت فتنة تفتنين الناس بحبك حتي يظنوا قدك غصنا وردفك رملا وذيا تصغير ذا ومعني التصغير ها هنا ارادة صغر اسنانها او لان ثغرها محبوب عنده قريب من قلبه رات وجه من اهوي بليل عواذلي فقلن نري شمسا وما طلع الفجر اي تعجبن من رءية شمس في الليل والفجر لم يطلع لانهن حسبن وجهها شمسا وخص العواذل لانهن اذا اعترفن له بهذا مع انكارهن عليه حبها كان ذلك ادل علي حسنها وكان هذا من قول الطاءي فردت علينا الشمس والليل راغم بشمس لهم من جانب الخدر تطلع راين التي للسحر في لحظاتها سيوف ظباها من جمي ابدا حمر يريد راين التي تقتلني بسحر عينيها ولما جعل سحر عينيها قاتلا استعار له سيوفا ثم جعلها حمر الظبي من جمه لانها تقتله تناهي سكون الحسن في حركاتها فليس لراء وجهها لم يمت عذر يقول حركاتها كيفما تحركت حسنة وسكون الحسن فيها قد بلغ الغاية فمن راها مات من فرط حبها وهي تقتل من راها بشدة الحب واراد لم يمت عشقا او حبا البيك ابن يحيي بن الوليد تجاوزت بي البيد عيس لحمها والدم الشعر	105	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms068	true	1917534690342117656	14	85	79	414	1492	300	ام ماء الغمامة ام خمر بفي برود وهو---------------- في كبد---------------------ي جمر------ اذا ا-غصن ام ذا الدعص ام انت فتنة وذيا الذي قبلته البرق ام ثغر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رات وجه من اهوي بليل عواذلي فقلن نري شمسا وما طلع الفجر راين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي للسحر من لحظاتها سيوف ظباها من دم- ابدا حمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تناهي سكون الحسن في حركاتها فليس لراء وجهها لم يمت عذر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك ابن يحيي بن الحسين تجاوزت بي البيد عنس لحمها والدم الشعر	68	1255478111373340513	304	506.0	236	1077	28.22655487060547	55	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms106	false	2491768154352040057	0	287	0	1506	1576	300	لحمها ودمها وهذا غير الاول نضحت بذكراكم حرارة قلبها فسارت وطول الارض في عينها شبر نضحت الشء بالماء اذا رششته عليه يقول بردت بذكركم وشعري الذي قلته فيكم حرارة قلب هذه الناقة يعني غلة عطشها فاسرعت واستقربت البعيد لنشاطها علي ذكركم الي ليث حرب يلحم الليث سيفه وبحر ندي في موجه يغرق البحر اي يمكن السيف من لحم الليث من قولهم الحمت الرجل اذا قتلته فهو ملحم ولحيم والمعني يجعل الليث طعمة السيف وهذا وصف نجدته واما وصف جوده فانه بحر جود يغرق في موجه بحر الماء لانه اعظم منه وان كان يبقي جوده من تليده شبيها بما يبقي من العاشق الهجر يقول سارت ناقتي اليه وقصدته وان لم اكن واثقا بابقاء نواله شيءا من ماله والمعني ان جوده يبقي من ماله المقدار اليسير لكثرة عطاءه فتي كل يوم يحتوي نفس ماله رماح المعالي لا الردينية السمر يقال احتوي الشء واحتوي عليه اذا اخذه وحازه والردينية الرماح المنسوبة الي ردينة وهي امراة كانت تعمل الرماح يقول المعالي تاخذ ماله كل يوم يعني انه يفرقها فيما يورثه المجد والعلو فماله عرضة لرماح المعالي تستولي عليه لا الرماح الحقيقية لانه لا يتوصل الي ماله بالحرب والغصب واستعار للمعالي رماحا من حيث كانت تاخذ ماله لما ذكر الرماح الردينية السمر في اخر البيت تباعد ما بين السحاب وبينه فناءلها قطر وناءله غمر ولو تنزل الدنيا علي حكم كفه لاصبحت الدنيا واكثرها نزر اي لو اطاعت الدنيا كفه لفرقها كلها وكانت قليلا عند هباته لان هباته تقتضي اكثر منها كما قال يا من اذا وهب الدنيا فقد بخلا اراه صغيرا قدرها عظم قدره فما لعظيم قدره عنده قدر يقول اري الممدوح قدر الدنيا صغيرا عظم قدره وليس لشء عظيم الخطر عنده خطر مقدار لزيادة قدره علي كل شء متي ما يشر نحو السماء بوجهه تخر له الشعري وينكسف البدر يعني الشعري	106	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms068	true	1917534690342117656	82	160	396	800	1492	300	لحمها والدم الشعر ن---------ضحت بذكراكم حرارة قلبها فسارت وطول الارض في عينها شبر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ليث حرب يلحم الليث سيفه وبحر ندي في جوده يغرق البحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتي كل يوم يحتوي صلب ماله رماح المعالي لا الردينية السمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تباعد ما بين السحاب وبينه فناءلها قطر وناءله غمر ولو تنزل الدنيا علي حكم كفه لاصبحت الدنيا واكثرها نزر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراه صغيرا قدرها عظم قدره فما لعظيم قدره عنده قدر---------------------------------------------------------------------------------------------------- متي ما يشر نحو السماء بوجهه تخر له الشعري وينخسف البدر ي-ري القمر -	68	1255478111373340513	382	674.0	306	1506	25.365205764770508	65	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms107	false	1786515098284690803	1	227	4	1174	1533	300	السماء سقطت-------- الشعري حياء منه وانكسف البدر لغلبة ضوء وجهه البدر تري القمر الارضي والملك الذي له الملك بعد الله والمجد والذكر تري يجوز ان يكون بدلا من جواب الشرط فيكون جزما ويكتب بغير ياء ويجوز ان يكون استءنافا للمخاطبة يقول تري انت ايها الراءي برءيته القمر الارضي كثير سهاد العين من غير علة يءرقه فيما يشرفه الفكر يقول يسهر من غير علة توجب السهر ولكنه يتفكر فيما يزيده شرفا فسهاده لاجل ذلك له منن تفني الثناء كانما به اقسمت ان لا يءدي لها شكر يقول مننه علي الناس باحسانه وانعامه تستغرق الثناء وتزيد عليه حتي كانها اقسمت بحق الممدوح ان لا يبلغ احد تمام شكرها والقسم به عظيم لا يجري فيه حنث فكانت مننه علي ما اقسمت به زاءدة علي ثناء المثنين وشكر الشاكرين ابا احمد ما الفخر الا لاهله وما لامرء لم يمس من بحتر فخر يقول الفخر لمن يستحق الفخر ويكون من اهله وليس لغير اهل قبيلتك فخر هم الناس الا انهم من مكارم يغني بهم حضر ويجدو بهم سفر يقول هم الناس في الحقيقة الا ان الله تعالي خلقهم من طينة المكارم لكثرة ما ركب فيهم من الكرم والحاضرون الذين هم اهل الحضر يغنون بمداءحهم وبما صيغ فيهم من الاشعار والمسافرون حداءهم ايضا بهم وقوله يغني بهم اي يذكرهم ويمدحهم والحضر جمع الحاضر والسفر القوم المسافرون ولا يقال في احدهم سافر بمن اضرب الامثال ام من اقيسه اليك واهل الدهر دونك والدهر	107	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms068	true	1917534690342117656	151	227	750	1124	1492	300	السماء بوجهه تخر له الشعري وينخ---------سف البدر ي---------------------ري القمر الارضي والملك الذي له الملك بعد الله والمجد والذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير سهاد العين من غير علة يءرقه فيما يشرفه الفكر---------------------------------------------------------------------------- له منن تفني الثناء كانما به اقسمت ان لا يءدي لها ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكر--------- ابا احمد ما الفخر الا لاهله وما لامرء لم يمس من بحتر ------------------------------------------------------------------فخر هم الناس الا انهم من مكارم يغني بهم حضر ويحدو بهم س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر بمن نضرب الامثال ام من نقيسه اليك واهل الدهر دونك والدهر	68	1255478111373340513	353	622.0	279	1178	29.96604347229004	63	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms171	false	1784196483448257517	58	232	339	1196	1567	300	منها مرطها فكانما تثني لنا خوط ولا-حظنا خشف وخيل من قوله تعالي يخيل اليه من سحرهم انها تسعي اي يرون ذلك كالخيال والمرط كساء من خز او صوف يقو لمرطها يرينا ويمثل لنا صورتها كغصن بان يتثني وولد ظبي رنا وخص القامة واللحظ لان المرط ستر محاسنها ولم يستر القد ولا اللحظ وروي ابن جني وخبل والمخبل الذي قطعت يداه واراد ان مرطها ستر محاسنها فكان ذلك خبل منه لها زيادة شيب وهي نقص زيادتي وقوة عشق وهي من قوتي ضعف يقول حالي زيادة شيب وهي في الحقيقة نقص زياة النفس وكلما قوي العشق ضعفت قوة البدن كما قال وار في الدنيا بكل زيادة وزيادتي فيها هو النقص ومثله لابي الطيب متي ما ازددت من بعد التناهي فقد وقع انتقاصي في ازديادي هراقت دمي من بي من الوجد ما بها من الوجد بي والشوق لي ولها حلف يقول اراقت دمي بحبها المراة التي اجد بها من الحب ما تجد بي والشوق لي ولها ملازم اي انا احبها كما تحبني واشتاق اليها كما تشتاق الي ومن كلما جردتها من ثيابها كساها ثيابا غيرها الشعر الوحف	171	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms068	true	1917534690342117656	254	299	1272	1485	1492	300	منها مرطها فكانما تثني لنا خوط ولا حظنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خشف زيادة شيب وهي نقص زيادتي وقوة عشق وهي من قوتي ضعف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هراقت دمي من بي من الوجد ما بها من الوجد بي والشوق لي ولها حلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كلما جردتها من ثيابها كساها ثيابا غيرها الشعر الوحف	68	1255478111373340513	209	392.0	165	858	24.35897445678711	41	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms172	false	7331071249486979429	64	300	316	1535	1535	300	في الهوي كالسم في الشهد كامنا لذذت به جهلا وفي اللذة الحتف الضنا شبه الهزال من المرضي يقول في الهوي ضني مستتر كما يكمن السم في الشهد اذا مزج به واستلذذت الهوي جهلا بذلك الضني وحتفي في تلك اللذة فافني وما افنته نفسي كانما ابو الفرج القاضي له دونها كهف يقول افني الضني نفسي وما افنيته كان الممدوح كهف له دون نفسي فليست تقدر علي افناءه قليل الكري لو كانت البيض والقنا كاراءه ما اغنت البيض والزغف هو قليل النوم لاشتغاله بالحكم بين الناس وما يكسبه من المجد والعلم نافذ الاراء لو كانت السيوف والرماح في نفاذ اراءه لما اغنت الدروع والبيض عن اصحابها شيءا يقول مقام الجيش تقطيب وجهه ويستغرق الالفاظ من لفظه حرف يقال قطب وجهه اذا جمع ما بين عينيه عبوسا يقول هو مهيب عند الكلوح فاذا نطق بحرف قام مقام الكلم الكثير لبلاغته بجمع المعاني الكثيرة في القليل من الكلام وان فقد الاعطاء حنت يمينه اليه حنين الالف فارقه الالف يقول الفت يمينه الاعطاء حتي لو لم يعط لحنت يمينه الي الاعطاء كما يحن الالف الي الالف اذا فارقه اديب رست للعلم في ارض صدره جبال جبال الارض في جنبها قف القف الغليظ من الارض لا يبلغ ان يكون جبلا واستعار لعلمه اسم الجبال لكثرة علمه وزيادته علي علم الناس ولما استعار له اسم الجبال استعار لصدره الارض لان الجبال تكون علي الارض ثم فضلها علي جبال الارض فضل الجبال علي القفاف جواد سميت في الخير والشر كفه سموا اود الدهر ان-	172	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms069	true	-3022445641216572054	19	97	100	493	1529	300	في الهوي كالسم في الشهد كامنا لذذت به جهلا وفي اللذة الحتف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافني وما افنته نفسي كانما ابو الفرج القاضي له دونها كهف قلي----------------------------------------------------------------------------------ل الكري لو كانت البيض والقنا كاراءه ما اغنت الالفاظ من لفظه حرف يقوم مقام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجيش تقطيب وجهه ويستغرق الالفاظ من لفظه حرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان فقد الاعطاء حنت يمينه اليه حنين الالف فارقه الالف----------------------------------------------------------------------------------------------- اديب رست للعلم في ارض صدره جبال جبال الارض في جنبها ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف جواد سم-ت في الخير والشر كفه سموا يود الدهر ان	69	1255478111373340513	363	620.5	290	1220	29.754098892211914	65	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms173	false	-2507147725660451646	49	294	250	1518	1549	300	اود الدهر حمله علي ان يود واضحي وبين الناس في كل سيد من الناس الا في سيادته خلف يفدونه حتي كان دماءهم لجاري هواه في عروقهم تقفوا اي من حبهم اياه يقولون له نفديك بانفسنا فكان هواه جري اولا في عروقهم قبل الدم ثم تبعده الدم وقوفين في وقفين شكر وناءل فناءله وقف وشكرهم وقف صب وقوفين علي الحال منه ومن الناس والعامل فيه يفدونه كقولك رايتك راكبين اي انا راكب وانت راكب ويريد بالوقوف الواقف وهو مصدر سمي به الواحد والجمع اراد الناس والممدوح فريقان واقفان في شيءين وقفين احدهما علي الناس منه وهو العطاء والثاني علي الممدوح من الناس وهو الثناء والمعني انه ابدا يعطي والناس ابدا يشكرونه ولما فقدنا مثله دام كشفنا عليه فدام الفقد وانكشف الكشف يقول لما فقدنا نظيره ومن يكون مثلا له دام كشفنا علي حال الفقد عن مثل له يعني طلبنا ذلك لم نجد وهو قوله فدام الفقد والنكشف الكشف اي زال وبطل لانا يءسنا عن وجود مثله ولم يفسر احد هذا البيت تفسيرا شافيا كما فسرته وبينته ولو حيكت تخبط الناس في هذا البيت واقوالهم المرذولة والروايات الفاسدة طال الخطب وما حارت الاوهام في عظم شانه باكثر مما حار في حسنه الطرف يقول الاوهام متحيرة في شانه والطرف متحير في حسنه وجماله وليس تحير الاوهام اكثر من تحير الطرف ولا نال من حساده الغيظ والاذي باعظم مما نال من وفره العرف يعني ان الحسد قد اثر فيهم وهزلهم ونقصهم كما نقص عطاءه ماله وليس ذلك النقصان باكثر من هذا تفكره علم ومنطقة حكم وباطنه دين وظاهره ظرف	173	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms069	true	-3022445641216572054	94	171	480	864	1529	300	يود الدهر ان اسمه كف----- واضحي وبين الناس في كل سيد من الناس الا في سيادته خلف يفدونه حتي كان دماءهم لجاري هواه في عروقهم تقفو وقو---------------------------------------------------------------------------------------------فين في وقفين شكر وناءل فناءله وقف وشكرهم وقف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما فقدنا مثله دام كشفنا عليه فدام الفقد وانكثف الكثف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما حارت الاوهام في عظم شانه باكثر مما حار في حسنه ال---------------------------------------------------------------------------------------------طرف ولا نال من حساده الغيظ والاذي باعظم مما نال من وفره العرف----------------------------------------------------------------------------------------- تفكره علم ومنطقه حكم وباطنه دين وظاهره ظرف	69	1255478111373340513	366	663.5	292	1268	28.86435317993164	66	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms174	false	-1040032751324997796	110	270	587	1443	1591	300	امات رياح اللءم وهي عواصف ومغني العلا يودي ورسم الندا يعفو يقول سكن رياح اللءم بعد شدة هبوبها ولما استعار للءم رياحا استعار للعلي مغني وللندي رسما حيث كانت الرياح تعفو الرسوم وتمحو المغاني والمعني ان اللءم كان يغلب العلي والجود فاذهب بكرمه قوة اللءم وقوله ومغني العلا يجو ان تكون الواو للحال فيكون يودي ويعفو يراد بهام الحال لا الاستقبال كانه قال امات رياح اللءم وحال مغني العلا انه مود وحال رسم الندي انه عاف ويجوز ان تكون للاستءناف كانه قال ومغني العلا مما يودي بها ورسم الندي مما يعفو بها فلم نر قبل ابن الحسين اصابعا اذا ما هطلن استحيت الديم الوطف يقال هطلت السماء اذا اشتد انصبابا ماءها والوطف جمع الوطفاء وهي السحابة المسترخية الجوانب لكثرة ماءها ومنه قول امرء القيس ديمة هطلاء فيها وطف ولا ساعيا في قلة المجد مدركا بافعاله ما ليس يدركه الوصف ولم نر شيءا يحمل العبء حمله ويتسصغر الدنيا ويحمله طرف ولا جلس البحر المحيط لقاصد ومن تحته فرش ومن فوقه سقف	174	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms069	true	-3022445641216572054	171	226	864	1146	1529	300	امات رياح اللءم وهي عواصف ومغني العلي يودي ورسم الندي يعفو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم نر قبل ابن الحسين اصابعا اذا ما هطلن استحيت الديم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطف ولا ساعيا في قلة المجد مدركا بافعاله ما ليس يدركه الوصف ولم نر شيءا يحمل العبء حمله ويستصغر الدنيا ويحمله طرف ولا جلس البحر المحيط لقاصد ومن تحته فرش ومن فوقه سقف	69	1255478111373340513	278	530.0	223	856	32.47663497924805	50	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms175	false	5752224860902128865	0	175	0	924	1541	300	وقد فنيت فيه القراطيس والصحف ومن كثرة الاخبار عن مكرماته يمر له صنف وياتي له صنف يقول من كثرة ما يخبر عن مكارمه ويحدث عنها كلما مر منها نوع اتي نوع اخر فالصنف علي هذا صنف من اخبار مكرماته ويجوز ان يكون الصنف من القصاد الذين يقصدونه وياتونه اي لكثرة ما يسمعون من تلك الاخبار يمر صنف قد صدروا عنه وياتي صنف يقصدونه ومعني له لاجله وفتر الاخبار ومعناه تسفر وتنجلي واصله من الضحك اذا بدت له الاسنان شبه خصاله في حسنها وحلاوتها بثنايا معشوق لا يمل مص ريقها قصدتك والراجون قصدي اليهم كثير ولكن ليس كالذنب الانف جعل الممدوح كالانف وغيره كالذنب يعني انه يفضل غيره فضل الانف علي الذنب وهذا من قول الحطية قو هم الانف والاذناب غيرهم ومن يسوي بانف الناقة الذنبا ويقال انه مدح قوما كانوا ينبزون بان الناقة فيكرهونه فما قال فيهم هذا فخروا بلقبهم ولا الفضة البيضاء والتبر واحد- نفوعان للمكدي وبينهما صرف المكدي الفقير الذي لا خير عنده يقول ليس الذهب والفضة سواء وان اجتمعا في المنفعة ولست بدون يرتجي الغيث دونه ولا منتهي الجود الذي خلفه خلف	175	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms069	true	-3022445641216572054	230	286	1169	1467	1529	300	وقد فنيت فيه القراطيس والصحف ومن كثرة الاخبار عن مكرماته يمر له صنف وياتي له صنف وتفت--------------------------------------------ر منه عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خصال---- كانها ----------ثنايا حبيب- لا يمل لها رشف- قصدتك والراجون قصدي اليهم كثير ولكن ليس كالذنب الانف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا الفضة البيضاء والتبر واحدا نفوعان للمكدي وبينهما صرف-------------------------------------------------------------------------------- ولست بدون يرتجي الغيث دونه ولا منتهي الجود الذي خلفه خلف	69	1255478111373340513	278	434.0	224	925	30.054054260253906	45	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms176	false	3518879893695179537	21	113	105	547	1624	300	الضعف حتي يتبع الضعف ضعفه ولا ضعف ضعف الضعف بل مثله الف يقول لست ايضا ضعف الوري حتي يكون ذلك الضعف ضعفين ثم تزيد علي ذلك باضعاف كثيرة حتي تبلغ الفا والمعني انك فوق الوري بكثير ونصب مثله لانه نعت نكرة قدم عليها كما قال لسلمي موحشا طلل يلوح كانه خلل اقاضينا هذا الذي انت اهله غلطت ولا الثلثان هذا ولا النصف يقول انت اهل لما اثنيت به عليك ثم قال غلطت ليس هذا ثلثي ما انت اهله ولا نصفه وذنبي تقصيري وما جءت مادحا بذنبي ولكن جءت اسال ان تعفو يقول	176	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms070	true	-4871895063480846397	0	24	0	116	1511	300	الضعف حتي يتبع الضعف ضعفه ولا ضعف ضعف الضعف بل مثله الف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذنبي تقصيري وما جءت مادحا بذنبي ولكن جءت اسال ان تعفو وقال	70	1255478111373340513	114	215.0	90	442	25.791854858398438	22	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms403	false	3692501878214136820	129	281	655	1448	1545	300	وقال عند مسيره الي------------ اخيه ناصر الدولة لما قصده معز الدولة سنة سبع وثلاثماءة اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل يقول اعلي مملكة ما وصل اليه اقتسارا وغلابا لا ما جاء عفوا والاسل الرماح يقول المملكة اذا بنيت علي الرماح بان اخذت بها وحفظت بها فهي اعلاها ومن احب الممالك كان الطعن عنده كالقبل يعني يستلذ الطعن استلذاذ القبل وما تقر سيوف في ممالكها حتي تقلقل دهرا قبل في القلل اي السيوف لا تقر في الممالك حتي تتحرك زمانا في رءوس الاعداء يعني ما لم تقطع رءوس المعادين لك لم تثبت لك المملكة مثل الامير بغي امرا فقر-به طول الرماح وايدي الخيل والابل يقول مثلك يطلب امرا فتقربه الرماح وايدي الخيل والمطايا يريد انه لا يتعذر عليه امر طلبه لانه يتمكن منه بما له من العدة والاعتزام وهو قوله وعزمة بعثتها همة زحل من تحتها بمكان الترب من زحل علي الفرات اعاصير وفي حلب توحش لملقي النصر مقتبل	403	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms070	true	-4871895063480846397	23	86	111	437	1511	300	وقال عند مسير سيف الدولة لنصرة اخيه ناصر الدولة لما قصد----- ال------------------موصل اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل وما تقر سيوف في ممالكها حتي تقلقل دهرا قبل في القلل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الامير بغي امرا فقر به طول الرماح وايدي الخيل والابل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعزمة بعثتها همة زحل من تحتها بمكان الترب من زحل علي الفرات اعاصير وفي حلب توحش لملقي النصر مقتبل	70	1255478111373340513	305	538.0	246	806	37.841190338134766	55	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms404	false	8502659142257778816	28	146	144	787	1549	300	تتلو اسنته الكتب التي نفذت ويجعل الخيل ابدالا من الرسل يقول اسنته تتبع كتبه الي اعداءه اي انه ينذرهم اولا وان لم يطيعوه قصدهم بجيشه ويجعل الخيل بدلا من الرسول اي لا يستجلب طاعتهم الا بالاكراه يعني ان كتبه ليست لاستصلاح ولا لاستعتاب وانما هي انه متوجه وذلك انه لا يحب الظفر مواراة واغتيالا يلقي الملوك فلا يلقي سوي جزر وما اعدوا فلا يلقي سوي نفل يقول الملوك كلهم جزر سيوفه واموالهم نفل وغنيمة لخيله والجزر الشاة التي اعدت للذبح صان الخليفة بالابطال مهجته صيانة الذكر الهندي بالخلل يقول اكرمه الخليفة فصانه بما جعل له من الابطال والرجال كما يصان السيف الهندي بالخلل وهي اغشية الاغماد الفاعل الفعل لم يفعل لشدته والقاءل القول لم يترك ولم يقل قال	404	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms070	true	-4871895063480846397	86	127	437	658	1511	300	تتلو اسنته الكتب التي نفذت ويجعل الخيل ابدالا من الرسل ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي الملوك فلا يلقي سوي جزر وما اعدوا فما يلقي سوي نفل---------------------------------------------------------------------------------- صان الخليفة بالابطال مهجته صيانة الذكر الهندي بالخلل------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفاعل الفعل لم يفعل لشدته والقاءل القول لم يترك ولم يقل ----	70	1255478111373340513	220	392.5	179	643	34.21461868286133	37	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms405	false	-7409868872369414864	3	168	15	843	1511	300	اضيق شء لقي-ه ساطع هذه العجاجة وعين الشمس علي شدة لمعانها احير المقل في هذه العجاجة وهذا علي سبيل المبالغة ينال ابعد منها وهي ناظرة فما تقابله الا علي وجل يقول ينال سيف الدولة ابعد من الشمس وهي تري ذلك فما تقابله الا علي خوف من ان ينالها لو قصدها لانها تري انه مظفر يدرك ما يقصده قد عرض السيف دون النازلات به وظاهر الحزم بين النفس والغيل اي قد جعل السيف عارضا بينه وبين نواءب الدهر يدفعها عن نفسه وجعل حزمه كالدرع بينه وبين الغواءل اي تحصن بحزمه كما يتحصن بالدرع يقال ظاهر بين ثوبين اذا لبس احدهما فوق الاخر اي جعل حزمه كالدرع الواقية له يريد انه لبس الحزم فوق الدرع فجعله بين النفس والغيل وهي جمع غيلة اسم من الاغتيال يقال قتل فلان غيلة اي اغتيالا ووكل الظن بالاسرار فانكشفت له ضماءر اهل السهل والجبل اي اطلع بظنه علي السرار حتي ظهرت له ضماءر الناس كلهم يعني انه يصيب بظنه هو الشجاع يعد البخل من جبن وهو الجواد يعد الجبن من بخل	405	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms070	true	-4871895063480846397	138	189	721	983	1511	300	اضيق ما لاقاه ساطعها ومقلة الشمس فيه--------------------- احير المقل ي--------------------------------------نال ابعد منها وهي ناظرة فما تقابله الا علي وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد عرض السيف دون النازلات به وظاهر الحزم بين النفس وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيل----------------------------------------------------------- ووكل الظن بالاسرار فانكشفت له ضماءر اهل السهل والجبل------------------------------------------------------------------------ هو الشجاع يعد البخل من جبن وهو الجواد يعد الجبن من بخل	70	1255478111373340513	240	410.5	192	829	28.950542449951172	41	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms406	false	8829083291230551108	9	286	47	1396	1470	300	ولا يجير عليه الدهر بغيته ولا تحصن درع مهجة البطل اجار عليه منعه مما يطلبه ومنه قوله تعالي وهو يجير ولا يجار عليه اي لا يمنع مما يريده ويقول الدهر لا يمنعه مطلوبه ولا يجير عليه شيءا طلبه وكذلك الدرع لا تحصن عنه مهجة البطل اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل يقول اذا مدحته تزين مدحي به اكثر مما يتزين هو بمدحي هذا معني البيت ولكنه جعل لهذا المعني مثلا فقال اذا البست عرضه حللا وجدت تلك الحلل من عرض الممدوح في شء احسن من الحلل اي ان عرضه احسن من الحلل وهذا من قول ابي تمام ولم امدحك تفخيما بشعري ولكني مدحت بك المديحا قال ابن جني ورايت في نسخة صالحة بدل خلعت جعلت وهو وجيه بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل يقول الجاهل يتضرر بشعري اذا انشد لانه لا يعرفه ويغيظه ذلك فيظهر عليه من اثر الغيظ والجهل وما يظهر علي الجعل اذا اصابه ريح الورد فانه يغشي عليه اذا جعل تحت الورد شبه شعره بالورد وحاسده بالجعل لقد رات كل عين منك مالءها وجربت خير سيف خيرة الدول يقول ملات كل عين ببهاءك وهيبتك وكنت خير سيف لخير دولة يعني دولة الاسلام فما تكشفك الاعداء عن ملل من الحروب ولا الاراء عن زلل يقول لا تمل الحروب وان كانت فالاعداء والايام لا تقدر علي ان تظهر لك مللا وكذلك الاراء لا تبدي لك زللا فلا تزل في راي ولا تمل من حرب وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا رجل اي كم عدد كثير من اعداءك تضيق الارض عنهم بكثرتهم وقد افنيتهم واهلكتهم حتي اخليت ارضهم فبقيت بلا رجل ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل ما	406	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms070	true	-4871895063480846397	200	274	1031	1386	1511	300	ولا يجير عليه الدهر بغيته ولا تحصن درع مهجة الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طل اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الححل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل لقد رات كل عين منك مالءها وجردت خير سيف خيرة الدول------------------------------------------------------------------------ فما تكشفك الاعداء عن ملل--- الحروب ولا الاراء عن زلل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكم رجال بلا ارض لكثرتهم----- جمعهم ارضا بلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ما زال طرفك يجري في دماءهم ----مشي بك مشي الشارب الثمل يا	70	1255478111373340513	352	628.0	278	1349	26.093402862548828	63	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms407	false	2786160763018215622	8	110	41	530	1482	300	مشيه-- مشي السكران----- يا من يسير وحكم الناظرين له فيما يراه وحكم القلب في الجذل يعني انه ملك لا يرد عن شء فما حكم ناظره به فهو له اي ما شاء مما يراه اخذه ولقلبه ما يحكم به من الجذل والحكم ههنا اسم للمفعول لا للفعل فان الناس مستوون في افعال نواظرهم وانما يختلفون في المحكوم به يقول ما حكم به ناظرك استحسانا فهو لك لا يعارضك فيه منع وكذلك حكم قلبك فيما يسر به ان السعادة فيما انت فاعله وفقت مرتحلا او غير مرتحل اي السعادة موافقة لفعلك فان ارتحلت او اقمت كان ذلك حكم السعادة اجر الجياد علي ما كنت	407	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms070	true	-4871895063480846397	268	300	1359	1511	1511	300	مشي بك مشي الشارب الثمل يا من يسير وحكم الناظرين له فيما يراه وحكم القلب في جدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان السعادة فيما انت فاعله وفقت مرتحلا او غير مرتحل--------------------------------------------------------------- اجر الجياد علي ما كنت-	70	1255478111373340513	137	227.5	108	496	27.620967864990234	26	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms319	false	-609766468209748673	34	288	170	1513	1578	300	وقفنا كانا كل وجد قلوبنا تمكن من اذوادنا في القواءم اي اطلنا الوقوف هناك فكان ما في قلوبنا من الحيرة والوجد كان في قواءم ابلنا لانها وقفت فلم تبرح ودسنا باخفاف المطي --ترابها فلا زلت استشفي بلثم المناسم المنسم للخف بمنزلة السنبك للحافر يقول الثم مناسم ابلي اطلب بذلك شفاء ما بي لانها وطءت تراب منازلهم ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا بالتماءم اي ديارهن منيعة لا يتوصل اليها وهن يحفظن بالرماح لا بالتعاويذ حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مسن في اجسامهن النواعم اي لنعمة جلودهن يءثر الوشي فيها مثل نقوشه اذا مشين متبخترات كما قال السري رقت عن الوشي نعمة فاذا صافح منها الجسوم وشاها ويبسمن عن جر تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم يريد ان ثغورهن في الصفاء وحسن النظم كالدر الذي تقلدنه فكان تراقيهن حليت بثورهن فما لي وللدنيا طلابي نجومها ومسعاي منها في شدوق الاراقم لم يقل احد في تفسير هذا البيت ما يعتمج او يساوي الحكاية لان جميع ما قيل في هذا البيت من المعني لا يوافقه اللفظ والذي عندي فيه انه يشكو الدنيا يقول ما لي ولها اطلب معاليها وانا مرتبك في نواءبها وخطوبها يعني ان الدنيا عكست عليه الامر هو يطلب المعالي بنجوم الدنيا عما فيها من الشرف والذكر وبشدوق الاراقم عن الخطوب المهلكة والنواءب المفظعة وهذا ظاهر صحيح بحمد الله تعالي من الحلم ان تستعمل الجهل دونه اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم اي اذا كان حلمك داعيا الي ظلمك فان من الحلم ان تجهل والمظالم جمع المظلمة وهي الظلم وان ترد الماء الذي شطره دم فتسقي اذا لم يسق من لم يزاحم	319	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms071	true	-5062105744511289408	60	142	290	729	1572	300	وقفا- كانا كل وجد قلوبنا تمكن من اذوادنا في القواءم----------------------------------------------------------------------------------------------- ودسنا باخفاف المطايا ترابها فما زلت استشفي بلثم المناس---------------------------------------------------------------------------------------------------م ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا بالتماءم-------------------------------------------------------------- حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مسن في اجسامهن النواعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويبسمن عن در تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم -------------------------------------------------------------------------------فما لي وللدنيا طلابي نجومها ومسعاي منها في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شدوق الاراقم من الحلم ------------------------------------------------------------------ان تستعمل الجهل دونه اذا اتسعت في الحلم طرق المظا-----------------------------------------------------------------------------------لم وان ترد الماء الذي شطره دم فتسقي اذا لم يسق من لم يزاحم	71	1255478111373340513	426	746.5	347	1345	31.672863006591797	68	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms320	false	-2668457275540063006	6	136	32	696	1550	300	ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راحم فليس بمرحوم اذا ظفروا به ولا في الردي الجاري عليهم باثم اذا صلت لم اترك مصالا لفاتك وان قلت لم اترك مقالا لعالم يريد انه في غاية الشجاعة والعمل واذا صال كفي غيره الصول وان قال كفي غيره القول والا فخانتني القوافي وعاقني عن ابن عبيد الله ضعف العزاءم اي ان كنت كاذبا فيما قلت فلا وفت لي القوافي حتي اعجز عن نظمها وضعفت عزيمتي في قصد الممدوح حتي يعوقني عنه ضعف عزمي يعني انه اذا قعد عنه ولم ياته لم يصل الي المطلوب عن المقتني بذل التلاد تلاده ومجتنب البخل اجتناب المحارم اي عن الذي يدخر البذل مالا فيقوم بذل ماله مقام ما يقتنيه يعني انه يلازم البذل ملازمة المال المقتني تمني اعاديه محل عفاته وتحسد كفيه ثقال الغماءم	320	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms071	true	-5062105744511289408	142	202	729	1052	1572	300	ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راحم فليس بمرحوم اذا ظفروا به ولا في الردي الجاري عليهم باثم اذا صلت لم اترك مصالا لفاتك وان قلت لم اترك مقالا لعالم------------------------------------------------------------------------------- والا فخانتني القوافي وعاقني عن ابن عبيد الله ضعف العزاءم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المقتني بذل التلاد تلاده ومجتنب البخل اجتناب المحارم--------------------------------------------------------------------------------------------------- تمني اعادية محل عفاته وتحسد كفية ثقال الغماءم	71	1255478111373340513	320	604.5	260	664	48.192771911621094	55	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms321	false	3493983901696554290	8	289	40	1537	1584	300	تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم ضعيفة بالعقبان او بالغبار او بضوء الاسلحة ولا يقع ضوءها عليه الا من خلال رءيس النسور وهو قوله اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم شبه ما يتساقط من الضوء في فرج اجنحة الطير بالدراهم وشبهه في موضع اخر بالدنانير وهو قوله والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان ويخفي عليك الرعد والبرق فوقه من اللمع في حافاته والهماهم اي لكثرة ما في ذلك الجيش من بريق الاسلحة ولمعانها يخفي عليك البرق فلا تعرفه فكذلك الرعد لكثرة ما فيه من الاصوات اري دون ما بين الفرات وبرقة ضر-با يمشي الخيل فوق الجماجم يقول اري في هذا الموضع مضاربة بالسيف يكثر فيها قطع الرءوس حتي تطاها الخيل فتمشي فوق الجماجم وطعن غطاريف كان اكفهم عرفن الردينيات قبل المعاصم الغطريف السيد الكريم يقول انهم لحذقهم بالطعان كانهم عرفوا الرماح قبل ما تشد علي سواعدهم في طفولتهم حمته علي الاعداء من كل جانب سيوف بني طغج بن جف القماقم اي جعلت سيوفهم هذا المكاان حمي علي الاعداء فلا يحومون حوله وترك صرف طغج وجف وذلك يجوز عند الكوفيين وعند البصريين اذا سمي باعجمي ثلاثي انصرف نحو هود ولوط ونوح والاجود ان يكسرهما جميعا ويحذف التنوين منهما لالتقاء الساكنين كما يقال حاتم الطاءي وهاب المءي وهو كثير في الشعر والكلام ومنه قراءة من قرا عزير بن الله بغير تنوين وهذا احسن من تلك الصرف فيهما وهو طغج بضم الغين ولكنه غير لان العرب اذا نطقت بالاعجمية اجترات علي تغييرها كيف شاءت هم المحسنون الكر في حومة الوغي واحسن منه كرهم في المكارم يريد انهم يكرون في الحرب علي اعداءهم كذلك يعودون في المكارم فيضعفونها ولا يقصرون في الامرين علي مرة واحدة وهم يحسنون العفو عن كل مذنب ويحتملون الغرم	321	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms071	true	-5062105744511289408	220	300	1154	1572	1572	300	تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم ----------------------------------------------------------------------------------------------اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدر---------------------------------------------------اهم------------------------------------------------------------------------------------- ويخفي عليك البرق والرعد فوقه من اللمع في حافاته والهماهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري دون ما بين الفرات وبرقة ضرابا يمشي الخيل فوق الجم--------------------------------------------------------------------------------------------اجم وطعن غطاريف كان اكفهم عرفن الردينيات قبل المعاص---------------------------------------------------------------------------------------------------م حمته علي الاعداء من كل جانب سيوف بني طغج بن جف القماقم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم المحسنون الكر في حومة الوغي------ منه كرهم في المكارم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يحسنون العفو عن كل مذنب ويحتملون الغرم-	71	1255478111373340513	411	712.0	332	1498	27.436582565307617	68	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms407	false	2786160763018215622	110	163	530	793	1482	300	مجريها وخذ بنفسك في اخلاقك الاول ي------------------------------------قول عاود القتال ودع رسم السلم واجر خيلك علي ما كنت تجريها من قصدك الاعداء والسير اليهم وخذ نفسك بما عودتها من اخلاقك الاولي يريد كنت تقاتل الاعداء ولا تهادنهم فكن علي ما كنت عليه فلا هجمت بها الا علي ظفر ولا وصلت بها الا الي امل	407	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms071	true	-5062105744511289408	0	27	0	135	1572	300	مجريها وخذ بنفسك في اخلاقك الاول ينظرن من مقل ادمي احجتها قرع الفوارس بالعسالة الذبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا هجمت بها الا علي ظفر ولا وصلت بها الا الي امل	71	1255478111373340513	90	148.5	70	299	30.10033416748047	18	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms322	false	-7730872919147277446	16	168	86	883	1558	300	ولولا احتقار الاسد شبهت-ها بهم ولكنها معدودة في البهاءم سري النوم عني في سراي الي الذي صناءعه تسري الي كل ناءم الي مطلق الاسري ومختوم العدي ومشكي ذوي الشكوي ورغم المراغم يعني انه يمكن علي الاسري فيطلقهم من الاسار ويختطف الاعداء في الحرب بسيوفه واسنته ويزيل شكوي ذويها بالاحسان اليهم كريم نفضت الناس لما بلغته كانهم ما جف من زاد قادم يقول نفضت الناس لما بلغته نفض القادم حثالة زاده لاستغناءه عنها بعد القدوم وكذلك انا استغنيت به عن غيره وكاد سروري لا يفي بندامتي علي تركه في عمري المتقادم وفارقت شر الارض اهلا وتربة بها علوي جده غير هاشم بلي الله حساد الامير بحلمه واجلسه منهم مكان العماءم يقول ابتلاهم الله بحلمه حتي لا يقتلهم ورفعه فوقهم حتي يكون منهم مكان عماءمهم ثم ذكر تمام المعني فقال فان لهم في سرعة الموت راحة وان لهم ف-----ي العيش حز الغلاصم كانك ما جاودت من بان جوده عليك ولا قاتلت من لم تقاوم	322	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms072	true	2343760825411742250	13	108	61	541	1518	300	ولولا احتقار الاسد شبهتمهم بها ولكنها معدودة في البهاءم سري النوم عني في سراي الي الذي صناءعه تسري الي كل ناءم الي مطلق الاسري ومحترم العدي------ ذوي الشكوي ورغم المراغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كريم نفضت الناس لما بلغته كانهم ما جف من زاد قادم------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاد سروري لا يفي بندامتي علي تركه في عمري المتقادم وفارقت شر الارض اهلا وتربة بها علوي جده غير هاشم بلي الله حساد الامير بحلمه واجلسه منهم مكان العماءم----------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لهم في سرعة الموت راحة وان لهم منهم في العيش حز الغلاصم كانك ما جاودت من بان جوده عليك ولا قاتلت من لم تقاوم	72	1255478111373340513	469	883.5	375	803	58.40597915649414	86	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms705	false	-1171427117663532922	156	269	760	1377	1529	300	الحزن يقلق والتجم-ل يردع والدمع بينهما عصي طيع يقول الحزن لاجل المصيبة يقلقني وتكلف الصبر يمنعني عن التهالك والجزع والدمع بين الحالين عاص للتجمل مطيع للقلق يتنازعان دموع عين مسهد لهذا يجء بها ولهذا يرجع عني بالمسهد نفسه يقول الحزن والصبر يتنازعان دموع عيني تم ذكر التنازع فقال الحزن يجء بها اي يجريها والصبر يردها النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب طلع يقول النوم بعده لا يالف العين اي لا تنام العيون بعده حزنا عليه والليل يطول فلا ينقضي كانه قد اعيا عن المشي فانقطع والكواكب كانها طالعة لا تقدر ان تقطع الفلك فتغرب يريد طول الليل لاستيلاء الحزن والهم علي قلبه اني لاجبن عن فارق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع	705	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms072	true	2343760825411742250	116	151	590	778	1518	300	الحزن يقلق والتجميل يردع والدمع بينهما عصي -------------------------------------------------------------------------------------------------------طيع------ يتنازعان دموع عين مسهد ه-ذا يجء بها وه-ذا يرجع النوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب ظلع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاجبن من فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع	72	1255478111373340513	176	297.5	141	618	28.47896385192871	27	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms706	false	-8493623448015872370	10	290	51	1468	1515	300	ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع يريد انه لا يعتب اعداءه ولا يلين لهم بل يزداد عليهم قسوة اذا غضبوا ويجزع عند عتب الصديق فلا يطيق احتماله كما قال اشجع يعطي زمام الطوع اخوانه ويلتوي بالملك القادر تصفو الحيوة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع يقول الحيوة انما تصفو للجاهل الغافل عما مضي من حيوته وما يتوقع في العواقب من انقضاءها ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع يعني بالحقاءق ما لا شك فيه للعاقل وهي ان الدنيا دار مخاوف واخطار والانسان فيها علي خطر عظيم وان الحيوة غير باقية فمن غالط في هذا نفسه ومناها السلامة والبقاء صفا له العيش في الوقت حين القي عن نفسه الفكرة في العواقب وكلف نفسه طلب المحال من البقاء في السلامة مع نيل المراد فطمعت في ذلك ثم دل علي انه لا بقاء فيها لاحد اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع الهرمان بناءان بمصر ارتفاع كل واحد منهما في السماء اربعماءة ذراع في عرض مثلها لا يدري من بناهما وكيف بنيا يقال بناهما عمرو بن المشلل ويقال ان احدهما قبر شداد بن عاد والثاني قبر ارم ذات العماد يقول اين من بناهما واين قومه ومتي كان يوم موته وكيف كان مصرعه ينبه بهذا علي ان الفناء حتم وان لا سبيل الي البقاء تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع يقول الاثار تبقي بعد اصحابها زمانا من الدهر ثم تفني وتتبع اصحابها في الفناء لم يرض قلب ابي شجاع مبلغ قبل الممات ولم يسعه موضع يريد علو همته وانه ما كان يرضي بمبلغ يبلغه في العلي حتي يطلب منه ما فوقه ولم يسعه موضع لكثرة جيشه او لانه لا يرضي ذلك المكان كنا نظن دياره مملوءة ذهبا فمات وكل دار بلقع	706	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms072	true	2343760825411742250	151	218	778	1126	1518	300	ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي منها وما يتوقع-------------------------------------------------------------------------------------- ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اين الذي الهرمان من بينانه ما قومه ما يومه ما المصرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع---------------------------------------------------------------------------- لم يرض قلب ابي شجاع مبلغ قبل الممات ولم يسعه موضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نظن دياره مملوءة ذهبا فمات وكل دار بلقع	72	1255478111373340513	342	584.5	275	1417	24.135498046875	58	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms707	false	2986729506057093523	160	274	815	1394	1510	300	المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش لها الكريم الاروع يقول صفقة المكارم والمجد اخسر وحظها انقص من ان يعيش لها هذا المرثي يعني ان المكارم كانت تحيا به فلنحسرانها كانت ميتة والناس انزل في زمانك منزلا من ان تعايشهم وقدرك ارفع يقول الناس في زمانك اكل قدرا من ان تكون فيما بينهم فتخالطهم وتعاشرهم وقدرك اجل من ان تعايش اهل هذا الزمان برد حشاي ان استطعت بلفظة فلقد تضر اذا تشاء وتنفع يقول كلمني بكلمة واسمعني منك لفظة ان قدرت عليها لتسكن ما في قلبي من حرارة الوجد فلقد كنت في حياتك تضر اذا تشاء اعداءك وتنفع اولياءك اي فانفعني بكلامك ما كان منك الي خليل قبلها ما يستراب به ولا ما يوجع	707	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms072	true	2343760825411742250	227	269	1177	1383	1518	300	المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش لها الكريم الاروع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والناس انزل في زمانك منزلا من ان تقايسهم وقدرك ارفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- برد حشاي ان استطعت بلفظة فلقد تضر اذا تشاء وتنفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كان منك الي خليل قباها ما يستراب به ولا ما يوجع	72	1255478111373340513	203	361.0	161	579	35.060447692871094	37	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms708	false	8019040725053246712	0	141	0	703	1501	300	ملمة الا نفاها عنك قلب اصمع الاصمع الحاد الذكي يقال ثريدة مصمعة اذا كان وسطها ناتيا والصومعة فوعلة منه لانه بناء نات علي مكان مرتفع يقول كنت اراك في حال حيوتك وما تنزل بكل نازلة الا دفعها عنك قلب ذكي ويد كان نوالها وقتالها فرض يحق عليك وهو تبرع يقول ونفاها عنك يد معطية للاولياء قتالة للاعداء كان النوال والقتال واجبان عليها وهما تبرع لا وجوب وهو من قول الطاءي تري ماله نصب المعالي واوجبت عليه زكوة الجود ما ليس وواجبا يا من يبدل كل وقت حلة اني رضيت بحلة لا تنزع هذا علي الحكاية لما كان يفعله في حال حيوته كقول الاخر جارية في رمضان الماضي تقطع الحديث بالايماض حكي حالها في الوقت والمعني انه كان يلبس كل يوم لباسا اخر وقد لبس الان ثوبا لا يخلعه يعني الكفن ما زلت تخلعها علي من شاءها حتي لبست اليوم ما لا	708	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms072	true	2343760825411742250	273	300	1401	1518	1518	300	ملمة الا نفاها عنك قلب اصمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبدل كل يوم حلة اني رضيت بحلة لا تنزع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما زلت تخلعها علي من شاءها حتي لبست اليوم ما لا-	72	1255478111373340513	114	181.0	88	703	16.216217041015625	22	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms708	false	8019040725053246712	141	258	703	1265	1501	300	تخلع ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع هذا من قول يحيي بن زياد الحارثي دفعنا بك الايام حتي اذا اتت تريدك لم نسطع لها عنك مدفعا فظللت تنظر لا رماحك شرع فيما عراك ولا سيوفك قطع عراك اصابك ونزل بك يقول لم تعمل رماحك وسيوفك في دفع ما نزل بك يعني الموت لنه لا مدفع له بابي الوحيد وجيشه متكاثر يبكي ومن شر السلاح الادمع يقول فدي بابي الوحيد المنفرد بما اصابه علي كثرة ما له من الجيش يعني ان المنية سلبته وحده فلم تغن عنه كثرة جيشه يبكي لما نزل به من الامر ولا يندفع بالبكاء شء والدمع من شر الاسلحة ومنيت اليك يد سواء عندها ال-باز- الاشه-ب والغراب الابقع	708	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms073	true	-1937548513903335966	0	52	0	261	1532	300	تخلع ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع---------------------------------------------------------------------------------------- فظللت تنظر لارم-احك شرع فيما عراك ولا سيوفك---------------------------------------------------------------------------------------- قطع بابي الوحيد وجيشه متكاثف يبكي ومن شر السلاح الادمع واذا حصلت من السلاح------------------- علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------البكا فحشاك رعت به وخدك تقرع وصل---ت اليك يد س-اء عندها ال بازي الاشهيب والغراب الابقع	73	1255478111373340513	206	314.0	164	565	36.46017837524414	33	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms709	false	4244443195581580535	10	288	48	1497	1567	300	من للمحافل والجحافل والسري فقدت بفقدك نيرا لا يطلع ومن اتخذت علي الضيوف خليفة ضاعوا ومثلك لا يكاد يضيع قبحا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل قبح برقع يقول قبح الله وجهك يا زمان فان وجهك وجه اجتمعت فيه القباءح فكانه اتخذ القباءح برقعا والقبح مصدر قبحته اقبحه قبحا والقبح ضد الحسن ايموت مثل ابي شجاع فاتك ويعيش حاسده الخصي الاوكع هذا استفهام تعجب حين مات هو في جوده وفضله وعاش حاسده يعني كافورا والاوكع الجافي الصلب من قولهم سقاء وكيع اذا اشتد وصلب ايد مقطعة حوالي راسه وقفا يصيح بها الا من يصفع يقول الايدي التي حول الخصي هي مقطعة لان قفاه يصبح الا من يصفع فلو لم تكن تلك الايدي مقطعة لصفعوه والمعني انه لسقوطه يدعو الي اذلاله ولكن ليس عنده من فيه خير يهجو من حوله من اصحابه لتاخرهم عن الايقاع به ابقيت اكذب كاذب ابقيته واخذت اصدق من يقول ويسمع يقول للزمان ابقيت اكذب الكاذبين الذين ابقيتهم اي هو اكذب من بقي من الكاذبين يعني الخصي واخذت اصدق القاءلين والسامعين يعني اصدق الناس وهو المرثي وتركت انتن ريحة مذمومة وسلبت اطيب ريحة تتضوع ف-ليوم قر لكل وحش نافر دمه وكان كانه يتطلع يقول قرت دماء الوحوش وكانت كانها تتطلع للخروج من ابدانها خوفا منه وجزعا يعني انه كان صاحب طرد وصيد وتصا-حت ثمر السياط وخيله واوت اليها سوقها والاذرع يعني بثمر السياط العقد التي تكون في عذباتها يقول رقع بموته الصلح بين الخيل والسياط لانه ابدا كان يضربها بسياطه لركض في قصد عدو او طرد وهي في شدة عدوها كان سوقها وهي جمع ساق واذرعها ليست منها لانها كانت ترميها عن انفسها والان لما ترك ركضها صارت ايديها وارجلها كانها عادت اليها وعفا الطراد فلا سنان راعف فوق القناة ولا حسام يلمع	709	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms073	true	-1937548513903335966	52	144	261	742	1532	300	من المحافل والجحافل والقري فقدت بفقدك نيرا لا يطلع ومن اتخذت علي الضيوف خليفة ضاعوا ومثلك لا-يكاد يضيع قبحا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل قبح برقع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايموت مثل ابي شجاع فاتك ويعيش حاسده الخصي الا-------------------------------------------------------------------------وكع---------------------------------------------- ايد مقطعة حوالي راسه وقفا يصيح بها الا من يصفح ابقيت ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب كاذب ابقيته واخذت اصدق من يقول ويسمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتركت انتن ريحة مذمومة وسلبت اطيب ريحة تتضوع فاليوم قر لكل وحش نافر دمه وكان كانه يتطلع--------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصالحت ثمر السياط وخيله واوت اليها سوقها والاذرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعفا الطراد فلا سنان راعف فوق القناة ولا حسام يلمع	73	1255478111373340513	469	843.0	378	1451	32.32253646850586	79	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms710	false	-2333796035458459177	7	94	34	428	1435	300	ولي وكل مخالم ومنادم بعد اللزوم مشيع ومودع من كان فيه لكل قوم ملجا ولسيفه في كل قوم مرتع من فاعل ولي يقول ولي وذهب من كان ملجا اولياءه وكان لسيفه مرتع في كل قوم من اعداءه ان حل في فرس ففيها ربها كسري تذل له الرقاب وتخضع او حل في روم ففيها قيصر او حل في عرب ففيها تبع يعني انه كان عظيما اينما كان حتي لو كان في العجم لكان ملكهم وكذلك في كل قوم لا قلبت ايدي الفوارس بعده رمحا ولا حملت جوادا اربع	710	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms073	true	-1937548513903335966	144	195	742	976	1532	300	ولي وكل مخالم ومنادم بعد اللزوم مشيع ومودع قد كان فيه لكل قوم ملجا ولسيفه في كل قوم مرتع---------------------------------------------------------------------------------- ان حل------------------------------------------------- في روم ففيها قيصر او حل في عرب ففيها تبع ------قد كان اسرع فارس في طعنة فرسا ولكن المنية اسرع----------------------- لا قلبت ايدي الفوارس بعده رمحا ولا حملت جوادا اربع	73	1255478111373340513	193	326.5	148	394	48.984771728515625	39	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms478	false	5192641522714818530	39	61	201	303	1514	300	لنا جبل يحتله من نجيره منيف يرد الطرف وهو دليل رسال-------------------------------------------------------------------------------- اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا ينال طويل	478	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms138	true	8320769942251670980	171	208	903	1085	1548	300	لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل يريك الثريا من خلايا شعابه وتحدق شهب الارض حول هضابه ويعثر خطو السحب دون ارتكابه رسا اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا ينال طويل	138	1255478111373340513	96	168.5	74	182	52.74725341796875	19	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms044	false	-8908366614084655618	45	294	227	1530	1566	300	حشاشة نفس ودعت يوم ودعوا فلم ادر اي الظاعنين اشيع يقول لي بقية نفس ودعتني يوم ودعني الاحباب فذهبت في اثار-----------------هم فلم ادر اي المرتحلين اشيع منهما يعني الحشاشة والحبيب المودع في جملة من ودعوه وروي الظاعنين علي لفظ الجمع للنفس والاحباب الذين ذكرهم في قوله ودعوا اشاروا بتسليم فجدنا بانفس تس--------------------------------------------------------يل من الاماق وال-سم ادمع يقول اشاروا الينا بالسلام علينا فجدنا عليهم بارواح سالت من الاماق واسمها دموع اي انها كانت ارواحنا سالت من عيوننا في صورة الدموع تفسير هذا قوله خليلي لا دمعا بكيت وانما هو الروح من عيني تسيل بمخرج والمءق طرف العين الذي يلي الانف وجمعه امااق وهو مهموز العين ويقلب فيقدم الهمز فيقال اماق مثل بءر وابار واصل السم بكسر العين ويقال سم ايضا ومثل هذا لابي الطيب ارواحنا انهملت وعشنا بعدها من بعد ما قطرت علي الاقدام حشاي علي جمر ذكي من ال-----------------------------------------------------------هوي وعيناي- في روض من الحسن ترتع الحسا ما في داخل الجوف ويريد به القلب ههنا يقول قلبي علي جمر شديد التوقد من الهوي لاجل توديعهم وفراقهم وعيناي ترتع من وجه الحبيب في روض من الحسن والبيت من قول ابي تمام افي الحق ان يضحي بقلبي ماتم من الشوق والبلوي وعيناي في عرس وانما لم يقل ترتعان لان حكم العينين حكم حاسة واحدة فلا تكاد تنفرد احداهما برءية دون الاخري فاكتفي بضمير الواحد كما قال الاخر بها العينان تنهل ولو حملت صم الجبال الذي بنا----------------------------------------------------------- غداة افترقنا اوشكت تتصدع هذا من قول البحتري فلو ان الجبال فقدن الفا لاوشك جامد منها يذوب بما---- جنبي التي خاض طيفها--------------------------------------------------- الي الدياجي والخليون هج	44	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms326	true	-3975788951990298882	167	268	884	1424	1589	300	حشاشة نفس ودعت يوم ودعوا وقلب لاظمان----------------------------------------------- الاحبة يتبع وصبري نوي الترحال يوم رحيلهم فلم ادر-اي ال-ظاعنين اشيع اشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا بتسليم فجدنا بانفس تسيل مع الانفاس لما ترفعوا وساروا فظلت في الخدود عيوننا تسيل من الاماق والاسم ادمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حشاي علي جمر ذكي من الهوي وصدري مذ بانوا من الصبر يلقع وقلبي لدي التوديع في حزن حزنه وعينايا في روض من الحسن ترتع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو حملت صم الجبال الذي بنا من الوجد والتبريج كادت تضعضع واكبادنا من لوعة البين والنوي غداة افنرقنا اوشكت تتصدع---------------------------------------------------------------- بما بين جنبي الذي خاض طيفها دموعي فوافي بالتوصيل يطمع تخيل لي في غفوة وجهت بها الي الدياجي والخليون هج	326	1255478111373340513	253	347.5	202	1551	16.312057495117188	37	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms045	false	4298038580030139786	161	219	869	1171	1590	300	والتاع احترق واللوعة الحرقة فيا ليلة ما كان اطول بت---------------------------------------------------------ها وسم الافاعي عذب ما اتجرع اراد ما كان اطولها فحذف المضمر لاقامة الوزن وذلك يجوز في الشعر يقول كان اطول تلك الليلة التي فارقني فيها خيالها فتجرعت من مرارة فراقها ما كان السم بالاضافة اليه عذبا تذلل لها واخضع علي القرب والن--------------------------------------------------------وي فما عاشق من لا يذل ويخضع	45	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms327	true	2025398096463167125	7	56	35	277	1454	300	والتاع الفواد المفجع------- فيا ليلة ما كان اطول بتها سمير السها حلف الجوي اتضرع يجر عني كانها الاسي فقد طيفها وسم الافاعي عذب ما اتجرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تذلل لها واخضع علي القرب والنوي لعلك تحظي بالذي فيه تطمع ولا تانفن من هضم نفسك في الهوي فما عاشق من لا يذل ويخضع	327	1255478111373340513	119	208.0	94	415	28.674697875976562	21	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms047	false	2351469267561758380	194	273	1019	1432	1573	300	--الخلب المخلف --اذا عرضت حاج اليه فنفسه الي نفس---------------------------------------------------ه فيها شفيع مشفع الحاج جمع حاجة ويقال ايضا في جمعها حاجات وحوجق والمشفع الذي تقضي الحاجة بشفاعته يقال اذا سءل حاجة شفعت نفسه الي نفسه في قضاءها وحسبك ان يكون المسءول شفيعا لي نفسه ومثله قول الخريمي شفعت مكارمه لهم فكفتهم جهد السءال ولطف قول المادح ومثله لابي تمام طوي شيما كانت تروح وتغتدي وساءل من اعيت عليه وساءله خبت نار حرب لم تهجها بنا---------------------------------------------------نه واسمر عريان من القشر اصلع	47	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms327	true	2025398096463167125	179	225	865	1085	1454	300	فيه خلب حين يلمع اذا عرضت حاج اليه فنفسه تطاوعه في بذل ما يتوقع يمن ابتداء بالايادي ولم يكن الي نفسه فيها شفيع مشفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبت نار حرب لم تهجها بنانه ولم تتقد ان يطفها لو تجمعوا ولا قول الا رواه لسانه واسمر عربان من القشر اصلع	327	1255478111373340513	97	164.0	76	519	18.689788818359375	17	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms049	false	2504890094968079852	245	296	1280	1524	1538	300	معاليك فلا ادركها لكثرتها وانك في ثوب وصدرك فيكما---------------------------------------------------- علي انه من ساحة الارض اوسع صدرك بالرفع استءناف يقول او ليس من العجب انك في ثوب قد اشتمل عليك وصدرك فيك وفي الثوب مع انه اوسع من وجه الارض وقلبك في الدنيا ولو دخلت بنا --------------------------------------------------------وبالجن فيه ما درت كيف ترجع	49	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms328	true	-751564629315408859	127	173	652	879	1551	300	معاليك تطلع-------------- وانك في ثوب وصدرك فيكما يحيط به من نسج داود ادرع فيا ليت شعري كيف ضمته لامة علي انه من ساحة البحر اوسع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلبك في الدنيا ولو دخلت بنا وبالفلك الاعلي وما منه يطلع وبالعالم العلوي والانس جملة وبالجن فيه ما درت كيف ترجع	328	1255478111373340513	112	173.0	87	352	31.81818199157715	22	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms541	false	-401651564018130071	258	292	1359	1523	1563	300	ساشكر عمر-ا ان---- تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلبت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل ذلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	541	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms425	true	1655201118915109649	2	37	11	176	1483	300	ساشكر عمروا اذا ما تراخت منيتي ايادي لم تمنن -ان هي جل-ت ففي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر --شكوي اذا النعل زلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	425	1255478111373340513	157	285.5	123	169	92.89940643310547	27	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010754-ara1.ms036	false	3182495974681099118	144	195	732	996	1511	300	لا بقومي شرفت بل شرفوا بي وبنفسي فخرت لا بجدودي هذا كقوله نفس عصام سودت عصاما وعلمته الله والاقداما وصيرته ملكا هماما حتي عدا وجاوز الاقواما ونحوه قول عامر بن الطفيل----------------- فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو- بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها	36	5364694160656218757	ShamAY0005375-ara1.ms442	true	-8820301881302858684	225	277	1137	1394	1522	300	لا بقومي شرفت بل شرفوا بي وبمجدي فخرت لا بجدودي ------وبهم فخر كل من نطق الضاد وعوذ الجاني وغوث الطريد ولبعضهم واني وان كنت ابن سيد------------------- عامر وفارسها المشهور في كل موكب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسموا بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها	442	1255478111373340513	156	245.5	123	282	55.319149017333984	29	JK010754-ara1	ShamAY0005375-ara1