id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms374	false	2684967110681726323	37	72	181	376	1622	300	يمدح سيف--- الدولة ابا الحسن علي بن عبد الله بن حمدان عند نزوله انطاكية ومنصرفه من الظفر بحصن برزويه في جمادي الاخ-رة سن---ة سبع وثلاثين وثل-ثماءة-------------------------------------- وفاءكما كالربع اشجاه طاسمه بان تسعدا والدمع اشفاه ساجمه	374	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms001	true	-1418503507942886456	17	61	90	331	1624	300	يمدح الامير الدولة ابا الحسن علي بن عبد الله بن حمدان عند نزوله انطاكية ومنصرفه من الظفر بحصن برزويه في جمادي الاخيرة من ستة سبع وثلاثين وثلاثماءة وهي اول ما انشده رحم الله الجميع بمنه وفاءكما كالربع اشجاه طاسمه بان تسعدا والدمع اشفاه ساجمه	1	-7920332881157965986	191	350.0	156	241	79.25311279296875	31	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms375	false	-6094880773695706011	217	300	1099	1519	1519	300	وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلاءمه التزيي تكلف الزي وهو اللباس والهيءة وفي هذا البيت تعريض بصاحبيه انهما ليسا من اهل الهوي وان تكلفاه واتسما به يقول قد -----------------------------------------يتكلف الانسان الهوي وليس من اهله وتعريض ايضا فيه باتهما ليسا من اهل الصحبة حيث قال قد يسال الانسان الصحبة من لا يكون موافقا له في احواله وهذا يدل علي ان صاحبيه لم يفيا بما عاهدا من الاسعاد بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه-	375	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms001	true	-1418503507942886456	146	194	781	1033	1624	300	وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلاءمه ثم اكد ملامة صاحبيه ب-------------------------------------------انهما منعاه ما يمكنهما من اسعاده بظاهر-------------- يتكلفانه له وان لم يعتقداه بالهوي اهله ويستصحب الانسان من لا يوافقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رايه---------------------------------- بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه	1	-7920332881157965986	141	192.0	110	462	30.519479751586914	25	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms377	false	1297648691069107604	61	124	305	655	1641	300	كءيبا توقاني العواذل في الهوي كما يتوقي ريض الخيل حازمه الكءيب الحزين وهو حال من قوله اقف بها وتوقاني معناه تباعدني وتجتنبني والريض الصعب الذي لم يرض والحازم الذي يشده بالحزام يقول العواذل اللاتي يعذلنني في الهوي يحذرن جانبي واباءي عليهن كما -----------------------------------------يحذر حازم الريض من الخيل جماحه ان يصيبه بعض او رمح قفي تغرم الاولي من اللحظ مهجتي بثانية والمتلف الشء غارمه	377	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms001	true	-1418503507942886456	251	293	1346	1580	1624	300	كءيبا توقاني العواذل في الهوي كما يتوقي ريض الخيل حازمه ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقول انه يقف في هذه الاطلال كءيبا محزونا يتوقاه عاذله ويتخوفه لاءمه كما يتوقي الذي يحزم الفرس الريض صولته ويحذر نفرته---------------------------------------- قفي تغرم الاولي من اللحظ مهجتي بثانية والمتلف الشء غارمه	1	-7920332881157965986	131	188.5	103	391	33.50383758544922	21	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms378	false	-5953977621626142469	29	102	147	522	1549	300	وما حاجة الاظعان حولك في الدجي الي قمر ما واجد لك عادمه يقول اي حاجة لهءلاء النسوة اللاتي معك في السفر الي القمر بالليل فان من وجدك لم يعدم القمر والمعني انها في الدجي تقوم مقام القمر وهو من قول البحتري اضرت بضوء البدر والبدر طالع وقامت مقام البدر لما تغيبا وقول الاخر ان بيتا انت ساكنه غير م----حتاج الي السرج--------------------------------------------------------------------- اذا ظفرت منك العيون بنظرة اثاب بها معيي المطي ورازمه الرازم والرازح	378	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms002	true	3127180620668114897	74	120	416	652	1565	300	وما حاجة الاظعان حولك في الدجي الي قمر ما واجد لك عادمه ثم ذك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان الاظعان حول محبوبته لا تحتاج الي الاستنارة بقمر لانها تستغني بضياءها وتستنير بحسنها ولا يعدم القمر من وجدها اذا ظفرت منك العيون بنظرة اثاب بها مع-ي المطي ورازمه ----ثم قال ان -	2	-7920332881157965986	132	186.0	104	448	29.464284896850586	23	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms378	false	-5953977621626142469	244	296	1277	1532	1549	300	حبيب كان الحسن كان يحبه فاثره او جار في الحسن قاسمه يقول هذا الحبيب منفرد بالحسن لا حظ لغيره فيه فكان الحسن احبه فاستخلصه لنفسه دون غيره او من قسم الحسن بين الناس جار فاعطاه جميع الحسن وحرمه غيره من الناس تحول رماح الخط دون سباءه وتسبي له من كل حي كراءمه	378	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms002	true	3127180620668114897	141	179	761	943	1565	300	حبيب كان الحسن كان يحبه فاثره او جار في الحسن قاسمه ثم وصف حبيبته بوفور الحظ من الحسن حتي كان ال--------حسن احبه فخصه بجملته واثره في قسمته----------------------------------------------------------------- تحول رماح الخط دون سباءه ويسبي له من كل حي كراءمه	2	-7920332881157965986	114	192.5	89	255	44.70588302612305	22	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms379	false	5597232499375790399	104	251	544	1299	1566	300	غبار الخيل وابعد ستر عن---ها نشر الكباء يعني ان---------------------------------- غبار الخيل كثر حتي وصل اليها فصار ادني ستر منها دونها وكذلك ارتفع دخان العود حتي تباعد منها الدخان فصار اخر ستر دونها وهذا اشبه بطريقة المتنبي في ايثاره المبالغة وما استغربت عيني فراقا رايته ولا علمتني غير ما القلب عالمه يذكر كثرة ما لقي من صروف------- الدهر وما مني به من فراق ا------------------------------------------------------------------------لاحبة حتي لا يستغرب فراقا راه ولا تريه عينه شيءا لم يعلمه قلبه والمصراع الاول من قول طفيل وما انا بالمستنكر البين انني بذي لطف الجيران قدما مفجع والثاني من قول عدي بن الرقاع وعرفت حتي لست اسال عالما عن حرف واحدة لكي ازدادها ومثله لابي الطيب عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا فلما دهتني لم تزدني بها علما ومثله للاعور الشني لقد اصبحت ما احتاج فيما بلوت من الامور الي السءال فلا يتهمني الكاشحون فانني رعيت الردي حتي حلت لي علاقمه --يقول -لا يتهمني	379	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms002	true	3127180620668114897	206	287	1075	1492	1565	300	غبار الخيل ادني ستوره واخرها نشر الكباء الملازمه ثم ذكر ان ادني ستورها ممن ارادها غبار خيول قومها واقربها م-------------------نها------------------ دخان بخورها فوصفها باشد المنعة وذكر انها في غاية النعم----------------------------------------ة وما استغربت عيني فراقا رايته ولا علمتني غير ما القلب عالمه ثم قال انه لم يستغرب ما طرقه به الدهر----------- من فراق احبته لما تصرف فيه من حوادث الايام وفجاءعها وانما علم ما علم وطرق بما عهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يتهمني الكاشحون فانني رعيت الردي حتي حلت لي علاقمه ثم قال فلا يتهم --	2	-7920332881157965986	186	25.0	148	874	21.281463623046875	30	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms380	false	4031683652283097154	240	297	1246	1556	1574	300	وما خضب الناس البياض لانه قبيح ولكن احسن الشعر فاحمه --يقول البياض في الشعر حسن ولم يخضب البياض لانه مستقبح ولكن السواد احسن منه فالخاضب انما يطلب الاحسن من لوني الشعر------------------------------------------------------------------------------- واحسن من ماء الشبيبة كله حيا بارق في فازة انا شاءمه اراد بماء الشبيبة نضارتها وحسنها والبارق السحاب ذو البرق--------------------------- والفازة شراع ديباج نصب لسيف الدولة	380	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms003	true	4919410854407600230	65	130	371	718	1631	300	وما خضب الناس البياض لانه قبيح ولكن احسن الشعر فاحمه ثم قال ان الشيب ------------لم يخضب لقبحه ولا استحسن ---------س------------------------------------------واد الشعر لنفسه ولكن الشيب ذل علي انقضاء العمر فاستكره واطمع فاحم الشعر في العيش فاستحسن واحسن من ماء الشبيبة كله حيا بارق في فازة انا شاءمه الحيا الغيث الذي تحي به الارض--- والبارق السحاب الملمع والشاءم الذي يرقب موضع الغيث والفازة القبة وكان -----سيف الدولة	3	-7920332881157965986	169	227.5	135	418	40.43062210083008	27	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms380	false	4031683652283097154	60	107	314	560	1574	300	مشب الذي يبكي الشباب مشيبه فكيف توقيه وبانيه هادمه يقول الذي يجزع علي فقد الشباب انما اشابه من اشبه والشيب حصل من عند من حصل م---------نه الشباب فلا سبيل الي التوقي من المشيب لان امره بيد غير---------------------------ه وتكلمة العيش الصبي وعقيبه وغاءب لون العارضين وقادمه يقول تمام	380	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms003	true	4919410854407600230	3	46	17	252	1631	300	مشب الذي يبكي الشباب مشيبه فكيف توقيه وبانيه هادمه ثم ذكر تقلب الدهر باهله وتصريفه لهم بطبعه وا-------------------------------نه الذي سر بالشباب وابكي ب----------------المشيب فكيف توقيه وانما يهدم ما بناه وياخذ ما اعطاه وتكملة العيش الصبا وعقيبه وغاءب لون العارضين وقادمه ثم قال ان	3	-7920332881157965986	119	148.5	98	282	42.19858169555664	15	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms381	false	-1296359914086813468	43	144	223	739	1592	300	عليها رياض لم تحكها سحابة واغصان دوح لم تغن حماءمة وفوق حواشي كل ثوب موجه من الدر سمط لم يثقبه ناظمه يصف تلك الفازة بانها مصورة بصورة --رياض واشجار غير انها ليست مما انبتته-- السحاب وحاكته واغصان تلك الاشجار------------------------- لا تتغني حماءمها لا-----------------------------------------نها----------------------------------------------------- صور غير ذات روح وفوق حواشي كل ثوب موجه من الدر سمط لم يثقبه ناظمه ----------------------------الموجه م----------------ن كل شء ذو الوجهين واراد بسمط الدر الدواءر البيض علي حاشية تلك الاثواب التي اتخذت منها الفازة شبهها بالدر لبياضها غير ان من نظمه لم يثقبه لانه ليس بدر---------------------------------------------- حقيقي تري حيوان البر مصطلحا بها يحارب ضد ضده ويس---------------------------المه هذه الفازة	381	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms003	true	4919410854407600230	182	298	993	1620	1631	300	عليها رياض لم تحكها سحابة واغصان دوح لم تغن حماءمه ثم وصف--------------------------------------------------- الفازة فشبه اثوابها بقطع الرياض الا ان امثلة زهراتها لم تحكه ايدي السحاب------- واغصان شجرها مخالفة لاغصان ساءر الشجر لانها لا تتغني حماءمها ولا تتجاوب طيورها فاومي بهذا الاشتراط الي انها صور ممثلة وصناعات مءلفة وهذا من البديع يعرف بالايماء والاشار-------ة وفوق خواشي كل ثوب موجه من الدر سمط لم يثقبه ناظمه السمط السلك المغلق المنظوم والموجه المستقبل ثم ذكر ان كل -------------------------------------------------------------ثوب يستقبل من هذه--- الفازة فوق حواشيه سموط لالء تجتمع غير مثقوبة وتتالف غير منظومة يومء بهذا الاشتراط الي انها لالء امثلة لا لالء حقيقة تري حيوان البر مصطلحا بها يحارب ضد ضده ويسالمه ثم ذكر ما تشتمل عليه اثواب هذه الفازة	3	-7920332881157965986	243	304.0	186	756	32.14285659790039	36	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms381	false	-1296359914086813468	230	267	1231	1420	1592	300	تقبل افواه الملوك بساطه ويكبر عنها كمه وبراجمه يقول الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوك يخدمونه بتق-------------------------------بيل بساطه ولا يبلغون ان يقبلوا كمه او يده لانه اعظم شانا من ذلك----------- قياما لمن يشفي من الداء كيه ومن بين اذني كل قرم مواسمه	381	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms004	true	4451955112860437486	120	176	637	942	1579	300	تقبل افواه الملوك بساطه ويكبر عنها كمه وبراجمه البراجم رءوس السلاميات من ظاهرة الكف اذا قبض القابض يده نشزت وارتفعت واحدتها برجمة ثم اخذ في مدحه ووصف حاله فقال ان الملوك يتواضعون عن تقبيل يده وكمه ويقتصرون علي تقبيل بساط-------------------------------------ه اعظاما لقدره واعترافا بفضله قياما لمن يشفي من الداء كيه ومن بين اذني كل قرم مواسمه	4	-7920332881157965986	122	191.5	97	342	35.672515869140625	20	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms382	false	265984450521095098	41	95	191	465	1549	300	قباءعها تحت المرافق هيبة وانفذ مما في الجفون عزاءمه القباءع جمع ال--------------قبيعة وهي حديدة فوق مقبض السيف ولم يجر لها ذكر يقول قاموا عنده متكءين-------------- علي قباءع سيوفهم هيبة له وتعظيما ثم قال عزاءمه انفذ من نصال السيوف وهي ما في الجفون-- له عسكرا خيل وطير اذا رمي بها عسكرا لم يبق الا جماجمه	382	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms004	true	4451955112860437486	244	287	1284	1512	1579	300	قباءعها تحت المرافق هيبة وانفذ مما في الجفون عزاءمه القباءع رءوس السيوف واحدتها قبيعة ثم---------------------------------- ذكر ان الملوك لاعظامها له تعتمد بين يديه علي قباءع سيوفها وعزاء----------------------مه انفذ م------------------ما في --جفونها له عسكرا خيل وطير اذا رمي بها عسكرا لم تبق الا جماجمه	4	-7920332881157965986	161	240.0	127	304	52.96052551269531	27	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms382	false	265984450521095098	130	173	654	863	1549	300	اجلتها من كل طاغ ثيابه وموطءها من كل باغ----------------------------------------------------------------------------------------------- ملاغمه -----------------------------الملاغم ما حول الفم وهي موضع اللغام يقول اجلة خيلة ثياب كل طاغ من ملوك الروم ومواطء حوافرها وجه كل باغ من--هم فقد مل ضوء الصبح مما تغيره ومل سواد الليل مما تزاحمه	382	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms005	true	-8694028886427416324	29	94	153	488	1556	300	اجلتها من كل طاغ ثيابه وموطءها من كل باغ ملا غمه ثم ذكر قدرته علي اعاديه واستعلاءه علي مخالفيه فقال ان جلال خيله من ثياب طغاتهم وماطءها ملاغم افولههم مشيرا بذلك الي قتلهم والملاغم ما حول الفم وليس تتم الصفة التي ذكر الا بعد الامعان في قتلهم واهلاكه لهم وبلوغ الغاية في الظهور عليهم فقد مل ضوء الصبح مما تغيره ومل سواد الليل مما تزاحمه	5	-7920332881157965986	131	186.0	103	335	39.10447692871094	24	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms383	false	-4572803066898078729	139	281	728	1476	1572	300	سلكت صروف الدهر حتي لقيته علي ظهر عزم مءيدات قواءمه ا---ي خضت حوادث--------------------------- الدهر -------------حتي لقيت سيف الدولة يصف كثرة ما عاني من الحوادث حتي بلغه وجعل عزمه مركوبه لانه بعزمه يسافر واستعار له ظهرا لما كان محمول عزمه ولما استعار له الظهر استعار له القواءم- وجعلها مءيدات مقويات من ايده اذا قواه مهالك لم تصحب بها الذءب نفسه ولا حملت فيها الغراب قوادمه نصب مهالك كانه ابدلها من الصروف وليس انتصابها علي البدل لانها لا تكون من صروف الدهر في شء ولكنها منتصبة بفعل دل عليه معني الكلام كانه قال قطعت مهالك لو سلكها الذءب لم تصحبه روحه لانه يموت فيها جرعا وكذلك--- الغراب لا يقطعها وخص هذين لانهما يالفان القفار والمواضع البعيدة من الناس ولهذا يقال لهما الاصرمان واذا لم يقطعاها فغيرهما اعجز فابصرت بدرا لا يري البدر مثله وخاطبت بحرا لا يري العبر عاءمه يقول ابصرت------------- من سيف الدولة	383	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms005	true	-8694028886427416324	170	275	897	1429	1556	300	سلكت----- الدهر حتي لقيته علي ظهر عزم مءيدات قواءمه المءيدات المثقلات ثم ذكر نفسه انه سلك صروف الدهر بتقلبه فيهان حتي لقي- سيف الدولة ممتطيا لعزم قد اثقل وفوره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قواءمه وجري هذا علي سبيل الاستعارة مها----------لك لم تصحب بها الذءب نفسه ولا حملت فيها الغراب قوادمه ثم وصف ما تقلب فيه من خطوب الدهر قبل لقاءه سيف الدولة التي--- لا تصحب الذءب فيها نفسه مع جراته----------------- عليه--------------------------------------------------------------------------------ا ولا تحمل الغراب فيها قوادمه مع اعتياده لها والقوادم صدور ريش جناح الطاءر اربع في كل جناح----------------------------------------------- فابصرت بدرا لا يري البدر مثله وخاطبت بحرا لا يري العبر عاءم عبر النهر شطه ثم ذكر انه من سيف الدولة	5	-7920332881157965986	246	283.0	189	808	30.445545196533203	39	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms384	false	-7981539571164316737	5	152	25	791	1611	300	لما رايت صفاته بلا واصف والشعر تهذي طماطمه الطماطم جمع الطمطم وهو الذي لا يفصح يقول لما رايت صفاته لا واصف لها مع كثرة طماطم الشعر يعني الشعراء الذين يمدحونه فغضبت لاجله وسبب غضبه قصور شعراءه عن بلوغ وصف------------------------------------------------------ه وكنت اذا يممت ارضا بعيدة سريت فكنت السر والليل كاتمه يقول كنت ---------------------اذا قصدت ارضا بعيدة سريت بالليل مشتملا بالظلام كاني سر والليل يكتم ذلك------- السر----- وهذا منقول من قول البحتري وطيك سر لو تكلف طيه دجي الليل عنا لم تسعه ضماءره واخذ الصاحب هذا المعني فقال تجشمته والليل وحف جناحه كاني سر والظلام ضمير---------------- لقد سل سيف الدولة المجد معلما فلا المجد مخفيه ولا الضرب ثالمه يقول هو سيف سله المجد يعني ان الشرف ومعالي الامور تستعمله وتحمل--------------------------------------------------------------------------------ه علي قتال الاعداء فلا يغمده المجد بعد ان سله ولا يثلمه الضرب لانه ليس سيفا من حديد يتثلم بالضرب علي عاتق الملك الاعز نجاده وفي يد جبار السم-وات قاءمه	384	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms006	true	-4333959115411889635	0	137	0	726	1599	300	لما رايت صفاته بلا واصف والشعر تهدي طماطمة الطماطم اصوات-------------- لا يستبين لفظها ذكر انه غضب له من جلالة اوصافه وتقصير وصافه وشبه ما كا-------ن يمدح من الشعر قبله بالطماطم التي هي اصوات لا تفهم واختلاطات لا تعلم فوجه الي قصده عزمه واعمل في امتداحه نفسه وكنت اذا يممت ارضا بعيدة سريت فكنت السر والليل كاتمه يقول انه لنفاذ عزمه وشدة جلده اذا قصد- ارضا بعيدة ادرع -الليل----------------------- والليل واستتر به وواصل السري فيه وكان موضعه من اشتمال ال-----------------------------ليل عليه والخفاء فيه موضع السر من حامله وال------------------------------------------------ضمير المصون من كاتمه لقد سل سيف الدولة المجد معلما فلا المجد مخفيه ولا الضرب ثالمه ثم اخذ في المدح فقال------ ان المجد قد اعلم سيف الدولة مباهيا بجلالته وواثقا بصرامته فلا المجد يخفيه لتزيينه بموضعه ولا الضرب يتلثمه لحسبه وكرمه -----------------------------------------------------------------------------------------------علي عاتق الملك الاغر نجاده وفي يد جبار السماوات قاءمه	6	-7920332881157965986	317	343.0	240	950	33.3684196472168	45	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms384	false	-7981539571164316737	202	277	1053	1499	1611	300	تحاربه الاعداء وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيده وتدخر الاموال وهي غناءمه يقول اعداءه يحاربونه وهم عبيده لانه يسبيهم فيسترقهم ويملك رقابهم وما يدخرونه من الاموال غناءمه لانه يحتويها بالاغارة عليها ويستكبرون الدهر والدهر دونه ويستعظمون الموت والموت خادمه --يقول ----هم ي---عدون الدهر كبير الامر عظيم الشان لاتيانه بحوادث الخير والشر والدهر دو---------------------------------------------------------------------------نه لانه طوع له ويستعظمون الموت لانه اعظم حادث والموت خادمه لانه يطيعه في اعداء----------------------------------------------------------------ه وان الذي سمي عليا لمنصف وان الذي سماه سيفا لظالمه يقول ان ----	384	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms006	true	-4333959115411889635	172	268	893	1435	1599	300	تجاربه الاعداء وهي عباده وتدخر الاموال وهي غناءمه ثم قال الاعداد تحاربه وهي عباده والعباد جمع عبد علي قياسه لان قدرته عليهم قدرة المالك علي عبده وتدخر الاموال وهي غناءم له لانها غير ممتنع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عليه -ويستكبرون الدهر والدهر دونه ويستعظمون الموت والموت خادمه ثم قال فمالهم يستكبرون الدهر الدهر د--------------------------------------------------ونه لانه مستعمل بحسي ارادته تقرب له فيه السعادة بغيته ويسهل عليه الاقبال رغبته ------وكذلك -يستعظمون الموت الموت يخ----------------دمه لانه يفن----ي اعداءه ويبتر اعمارهم ويقلل عددهم وييسر الله ذلك له وينتقم من اعداءه به وان الذي سمي عليا لمنصف وان الذي سماه سيفا لظالمه ولما ذكر ان	6	-7920332881157965986	187	133.0	153	767	24.380704879760742	23	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms385	false	8293719906663396580	259	300	1308	1522	1522	300	في سبي- العلي قتالك والسل م وهذا المقام والاجذام الاجذام---------------------------------------------------------- الاسراع ومنه قول طرقه احلت عليها بالقطيع فاجذمت يقول افعالك كلها مقصورة علي العلي قاتلت او سالمت اقمت ام سرت فقصدك في جميع------------ ذلك طلب العلي----------------- ليت انا اذا ارتحلت لك-	385	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms007	true	6935748018745796932	172	223	904	1168	1569	300	في سبيل العلا قتالك والسل م وهذا المقام والاجذام السلم الصلح واوله يكسر ويفتح فمن كسره ذكره ومن فتحه انثه والاجذام الاسراع ف---------------------------------------يقول ان قتال سيف الدولة وسلمه واقامته ورحلته في طريق المجد وسبيل الكرم وانه لا يالف من ذلك الا ما شرف قدره واظهر فضله ليت انا اذا ارتحلت لك	7	-7920332881157965986	98	83.5	76	303	32.34323501586914	14	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms385	false	8293719906663396580	7	140	33	690	1522	300	وما كل سيف يقطع الهام حده وتقطع لزبات الزمان مكارمه ذكر فضله في هذا البيت علي السيف يقول قد ينبو حد السيف عن قطع الهام ومكارم الممدوح تذهب ---------------------------------شداءد الزمان وتقطعها عن البرية فمن ا-----ين يشبه فعله فعل السيف حتي يطلق------ عليه اسمه -------------------------------قال يمدح سيف الدولة وقد عزم علي الرحيل عن انطاكية اين ازمعت ايهذا الهمام نحن نبت الربي وانت الغمام الازماع العزم علي الامر يق--------------------ول اين ازمعت ان تسير------- ايها الملك ونحن الذين لا عيش لنا الا بك واذا فارقتنا لم نعش كنبات الربي لا يبقي الا بالغمام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه لا شرب له الا من ماءه وغير نبات الربي يمكن ان يجري اليه الماء وهذا من قول الاخر نحن زهر الربي وجودك غيث هل بغير الغيوث يورق زهر نحن من ضايق الزمان له في ك وخانته قربك الايام يقول نحن الذين ت-ضايقهم --	385	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms007	true	6935748018745796932	4	157	25	821	1569	300	وما كل سيف يقطع الهام حده وتقطع لزبات الزمان مكارمه ثم اكد ذلك بقوله انه لا يوجد سيف غيره ي------------------قطع الهام حده ويوجب الخصب فضله وتقطع لزبات الزمان مكارمه وهي الش---------------------------------داءد فبين --ان فضله علي السيف فضل ظاهر وشرفه عليه شرف بين وانه يقصر عنه ويتواضع دونه وقال يمدحه---------- وقد---- عزم الرحيل عن انطاكية اين ازمعت ايهذا الهمام نخن نبت الربا وانت الغمام المزم-ع المعتزم والربا جمع ربوة وهي الاكمة فيقول اين ازمعت علي الرحيل عنا ايها الملك ونحن الذين اظهرتهم نعمك اظهار الغ--------------------------------------------مام لنبت الربا وهو من انق النبت ولذلك ضرب الله تعالي المثل به فقال تعالي ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل وهو مع ذلك اقرب النبت موضعا من الغمام واشده افتقارا اليه لانه لا يقيم فيه ويسرع الانسكاب عنه ولهذا شبه ابو الطيب حاله به ---------------------------------------------------------------------نحن من ضايق الزمان له في ك وخانته قربك الايام ثم ذكر ان الزمان ضايقه في	7	-7920332881157965986	283	326.5	222	977	28.966222763061523	41	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms386	false	-4714458274785404532	46	139	222	687	1496	300	كل يوم لك ارتحال جديد ومسير للمجد فيه مقام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول يحث لك في كل يوم سفر جديد وذلك دليل علي بعد الهمة كما قال تابط شرا كثير الهوي شتي النوي والمسالك وكل يوم لك سير يقيم المجد عندك في ذلك السير لان ذلك السير لطلب المجد او لان المجد مقيم معك حيثما كنت كما قال الطاءي كلما زرته وجدت لديه نشبا ظاعنا ومجدا مقيما وكما قال الازدي المجد صاحبك الذي حالفته ابدا فروضته المريع مرتعك فاذا رحلت سريت تحت ظلاله واذا ربعت ففي ذراه مربعك واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام	386	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms007	true	6935748018745796932	257	300	1340	1569	1569	300	كل يوم لك احتمال جديد ومسير للمجد فيه مقام ثم ذكر انه لا ينفك من مرحلة وغزوة يرفه المجد فيها بتعبه ويجمه بتمونه فيوجب ذلك انفراده به واجتيازه له ولقد ابدع بالمطابقة بين المسير--------------------------------------------------------------------------------------------- والمقام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام-	7	-7920332881157965986	90	39.0	74	598	15.050167083740234	14	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms386	false	-4714458274785404532	199	290	1002	1457	1496	300	وكذا تطلع البدور علينا وكذا تقلق البحور العظام يقول هكذا عادة البدر يغرب تارة ويطلع تارة وكذا ---------البحر يمو-----------ج ويضطرب ويتحرك وكذلك انت تقلق في الاسفار وتتحرك فيها والمعني انك ----بدر وبحر فعادتك عادتها----------------- ولنا عادة الجميل من الصب ر لو انا سوي نواك نسام يقول لو كلفنا غير فراقك لصبرنا صبرا جميلا كعادتنا منه غير انا لا صبر لنا في- بعدك----------------------------------- ولا طاقة لنا باحتمال نواك قال ابو تمام والصبر يحسن في المواطن كلها الا عليك فانه مذموم كل عيش ما لم تطبه حمام كل شمس ما لم تكنها ظلام	386	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms008	true	7590853294526156306	18	110	108	570	1610	300	وكذا تطلع البدور علينا وكذا تقلق البحور العظام وكذلك البدور انما تطلع علينا ساءرة وتبدو لاعيننا راحلة والبحر يمد ويحشر ويهيج ويضطرب فبين ان من عظم شانه كثر تمونه ولم يستقر به موضعه والبدور جمع بدر وكانه جعل بدر كل شهر بدرا علي حياله ولنا عادة الجميل من الصب-ر لو انا سوي نواك --ثم يقول نحن اهل الصبر والحفاظ والمعتادون لذلك لو اننا نطرق بغير نواك ونعرض لغير بعدك ولكن ذلك مما يخذل الصبر فيه محاولة ولا يسعد عليه طالبه------------------------------------------------------------------- كل عيش ما لم تطبه حمام كل شمس ما لم تكنها ظلام	8	-7920332881157965986	187	216.0	144	532	35.15037536621094	33	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms387	false	215053141380912850	14	130	74	693	1564	300	ازل الوحشة التي عندنا يا من به يانس الخميس اللهام يقول اقم عندنا لتزيل الوحشة------------------------------------------------------------------------------------- عنا يا من------- يانس الجيش العظيم لقوتهم بمكانه فهم وان كثروا يانسون بك ثقة بشجاعتك واللهام الجيش سموا به لالتهامهم كل شء والذي يشه--------------------د الوغي ساكن القل ب كان القتال فيها ذمام اي انت تحضر------ الحرب رابط القلب غير مضطرب الجاش -------------------------------------------------------كان القتال عاهده علي ان لا يقتل فهو يسكن الي القتال سكونه الي الذمام وهذا من قول الطاءي متسرعين الي الحتوف كانما بين الحتوف وبينهم ارحام والذي يضرب الكتاءب حتي تتلاقي الفهاق والاقدام الفهاق جمع الفهقة وهي مركب الراس في العنق يقول الذي يضرب الجيوش بسيفه ويقطع اعناقهم حتي تتلاقي مع الاقدا------------------------------------------------------------------------م واذا حل ساعة بمكان فاذاه علي الزمان حرام	387	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms008	true	7590853294526156306	147	274	751	1471	1610	300	ازل الوحشة التي عندنا يا من به يانس الخميس اللهام الخميس الجيش واللهام الذي يلتهم الارض بكثرته والالتهام الابتلاع فيقول ازل بقدومك علينا الوحشة التي اوجبتها رحيلك عنا يا من بموضعه يانس الجيش الكثير والذي يعتد الجيش------------------------- بشجاعته اكثر من اعتداده بجماعته وابدع بالمطابقة بين الانس والوحشة والذي يشهد الوغي ساكن القل-ب كان القتال فيها ذمام ثم قال والذي يشهد الحرب رابط---------------- الجاش ثابت النفس غير حافل بشدتها ولا مشتغل بمخوف عاقبتها حتي كان --قتاله فيها -----------------------------------------------ذمام يقضيه وفرض يءديه--------------------------------------------------- والذي يضرب الكتاءب حتي تتلاقي الفهاق والاقدام الفهاق جمع --فهقة وهو العلم الذي يكون علي اللهاة ثم ذكر ان السيف الدولة يضرب كتاءب اعداءه حتي تطا الاقدام فهاق فرسانها فتتلاقي حينءذ واشار بذلك الي قتلهم وسقوط رءوسهم عن اجسادهم واذا حل ساعة بمكان فاذاه علي الزمان حرام	8	-7920332881157965986	287	366.5	223	864	33.217594146728516	41	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms387	false	215053141380912850	154	282	811	1478	1564	300	سرور والذي يمطر السحاب مدام اي الذي تنبته بلاد ذلك المكان الذي حللت به سرور اي يقيم السرور والطرب بذلك المكان اذا حللت---------------------------------- به كلما قيل قد تناهي ارانا كرما ما اهتدت اليه الكرام اي كلما قال الناس قد بلغ النهاية في ال-----------------------------------------------------------------------------------كرم ابدع --كرما لم يهتد اليه من قبله من الكرام كما قال البحتري طلوب لاقصي غاية بعد غاية اذا قيل يوما قد تناهي تزيدا وكفاحا تكع عنه الاعادي وارتياحا تحار فيه الانام اي وارانا قتالا يجبن عنه العداء واهتزازا للجود يتحير في الخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما هيبته المء-ل سيف ال- دولة الملك في القلوب حسام يقول هيبته في القلوب تقوم مقام السيف فلا يحتاج الي استعمال السيف لانه مهيب تهابه الاعداء فلا يقدمون عليه فيحتاج الي دفعهم عن نفسه بالسيف فكثير من الشجاع التوقي وكثير من البليغ السلام	387	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms009	true	-4909228121838507775	0	118	0	608	1528	300	سرور والذي تمطر السحاب مدام ثم قال فكان-------------------------------------------- السرور ---نبات ذلك البلد لكثرته فيه وكان المدام سحابه لظهور فرح اهله به كلما قيل قد تناهي ارانا كرما ما اهتدت اليه الكرام يريد انه يبلغ ف-------------------ي الكرم ما لا ترتقب الزيادة فيه ويفعل منه كل ما تنتهي المعرفة اليه فاذا قيل هذا غاية الكرم ابدع فيه ما لا عهد لاحد بمثله ولا يبلغه كريم بجهده------------------------------------------------------------- وكفاحا تكع عنه الاعادي وارتياحا يحار فيه الانام ثم قال وكذلك يظه-----------------------------------ر في الحرب جلادا تنكص الاعداء منه علي اعقابها وتفر منه علي وجوهها ثم ذكر انه يرتاح للكرام ارتياحا تحار العقول فيه وتعجز الانام عنه انما هيبة- المءمل سيف الد دولة الملك في القلوب حسام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكثير من الشجاع التوقي وكثير من البليغ السلام	9	-7920332881157965986	269	345.5	212	908	29.625551223754883	41	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms388	false	-6768490999678066963	134	211	670	1070	1509	300	لاكبت حاسدا واري عدوا كانهما وداعك والرحيل يقول جد بالمقام لا كبت من يحسدني قربك واوجع رءة عدوي ثم ------------شبه الحاسد------------------------------------- والعدو بوداعه وارتحاله لانهما ينكيان في قلبه ويوجعانه-------------------------------- ويهدا ذا السحاب فقد شككنا اتغلب ام حياه لكم قبيل اي يسكن ذا السحاب---------------------------------------------------------------------- من المطر فقد شككنا اتغلب قبيلتكم ام حيا هذا السحاب اي لكثرة قبيلتكم قد تشابها وهو لم يشك وانما اتي بهذا مبالغة في وصف تغلب والمطر بالكثرة وكنت اعيب عذلا في سماح فها انا	388	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms009	true	-4909228121838507775	211	300	1067	1528	1528	300	لاكبت حاسدا واري عدوا كان-ما وداعك والرحيل يقول له ترفق في رحيلك لاكبت بذلك حاسدا يشبه وداعك وعدوا يشله رحيلك فشبه الحاسد بالوداع وكلاهما ذو ظاهر ولا حقيقة له والعدو بالرحيل وكلاهما معلن بمكروهه فشبه شيءين بشيءين اصح تشبيه وهذا ارفع وجوه البديع ويهدا ذا السحاب فقد شككنا اتغلب ام حياه لكم ثم ساله انتظار سكون المطر وهدوءه اذ قد افضل منه ما لا يشبه جود الممدوح حتي شككه في من يستحقه من الفريقين ت--------غلب ق---ومه ام خيا الس----حاب الذي هو يشبهه------------------------------------------------------------------------- وكنت اعيب عذلا في سماح فها انا-	9	-7920332881157965986	175	191.0	133	551	31.760435104370117	26	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms389	false	5810177063219246117	1	259	5	1346	1553	300	الماضي---- الصقيل----- وكل شواه غطريف تمني لسيرك ان مفرقها السبيل يقول كل جلدة راس سيد شريف تمني انها سبيل لسيرك يعني لشرفك لا يستنكف السيد من وطءك راسه بل تمني ذلك ت----------------------------------------------------------------------شرفا بك---------------------------- ومثل العمق مملوءا دماء مشت بك في مجاريه الخيول العمق موضع عميق يقول رب مكان مثل المكان العميق قد امتلا دما مشت بك الخيل في مجاري ذلك المكان يعني مجاري الدم اليه يريد المعركة وحيث تكثر القتلي حتي يجتمع الدم ويمتلء به المكان------------------------- اذا اعتاد الفتي خوض المنايا فاهون ما يمر به الوحول --يقول اذ تعود الانسان خوض المهالك التي هي اسباب المنايا لم يبال بالوحول وفي هذا اشارة الي ان الوحل لا يمنعه عن السفر لانه يخوض ما هو اشد من ال---------------------------------------وحل ومن امر الحصون فما عصته اطاعته الحزونة والسهول يقول من كان ح-----صون الاعداء تنفتح له مطيعة لم يعصه مكان من الحزن والسهل اي لم يمتنع عليه ولم يصعب عليه سلوكه------------- اتخفر كل من رمت الليالي وتنشر كل من دفن الخمول هذا استفهام تعجب يقول كل من نكبته الليالي --------------------------------------------------------------------------------------------------واصابته بالمحن تخفره وتجيره منها فتضمه الي احسانك ومن ستره الخمول نشرته من رمس الخمول فشهرته باحسانك وانعامك عليه وندعوك الحسام وهل حسام يعيش به من الموت القتيل يقول تسميك الحسام وعادة الحسام قطع الاجال وانت حسام يعيش به القتيل يعني من قتله الفقر واذله الزمان حتي اماته موت الفقر اعشته بجودك فعاش بك وقد فسر هذا فيما بعده فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما للسيف الا القطع فعل وانت القاطع البر الوصول يقول فعل السيف القطع فقط وقد اجتمع فيك الوصل والقطع لانك تقطع الاعداء وتصل الاولياء وانت------------------------------------------------------------------------------- الفارس القوال صبرا وقد فني التكلم والصهيل يقول انت	389	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms010	true	-3966643744618613080	64	297	303	1544	1563	300	الماضي حده الصقيل متنه وكل شواة غطريف تمني لسيرك ان مفرقها السبيل ي---------------------------------------------------------------------ريد ان الطريق تتشرف به وتاتي علي جمع الوجوه له حتي ان رءوس السادة تود ان مفارقها بدل من طرقه لتزداد شرفا بسيره فيها ورفعة باقترابه منها ومثل العمق مملوء د-ماء مشت بك في مجاريه الخيول يقول ما اخشي نبوك عن هذه الوادي--------------------------------------------------------------------------------------- المعترض لك ولو انه ملء من دماء وقاءعك فمشت بك خيولك في مجاريه فكيف اخشي عليك سيله اذا اعتاد الفتي خوض المنايا فاهون ما يمر به الوحول ثم قال ان من اعتاد ان----------------------------------------------------------------------------------------------------- يخوض غمرات المنايا فاهون ما يعانيه خوض الماء والطين وهما الوحل ومن امر الحصون فما عصته اطاعته الحزونة والسهول -قال من اطاعته الحصون الممتنعة فافتتحها والقلاع المتصعبة فتملكها اطاعته لا محالة حزون الطرق وسهولها وتمكن له قريبها وبعيدها اتخفر كل من رمت الليالي وتنشر كل--- دفن الخمول قال اتجير كل من رمت-------------ه الليالي بصروفها وقصدته بخصوبها وتحيي كل من سقط ذكره ودفنه خموله فتجير ذلك بحمايتك له وتحيي هذا باكرامك ايا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وندعوك الحسام وهل حسام يعيش به من الموت القتيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وندعوك سيفا والسيف يعدم الحياة وانت تعيده وهو يتلفها وانت تهبها فكيف نسيمك بما فعلك ضد فعله وقدرك فوق قدره وما للسيف الا القطع فعل وانت القاطع البر الوصول -قال وما للسيف فعل غير قطعه وانت------------------------ تقطع اعاديك- وتصل مءمليك وتسر قصادك وتحوط رعيتك فتشركه في ارفع احواله وتنفرد دونه بارفع احوالك اجل اوصافك وانت الفارس القوال صبرا وقد فني التكلم والصهيل يقول انت	10	-7920332881157965986	492	544.0	384	1816	27.092510223388672	76	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms390	false	6376474562645523259	12	239	53	1218	1559	300	ويقصر ان ي---نالك مع طوله هيبة منك وهذا كقوله طوال قنا تطاعنها قصار ولو ------------قدر السنان علي لسان لقال لك السنان كما اقول قد صرح في هذا البيت ان السنان لو قدر علي الكلام لقال انا اقصر عنك واميل عنك لهيبتك وشرف--ك ولو جاز الخلود خلدت فردا ولكن ليس للدنيا خليل يقول -لو جاز ان يخلد انسان لخلدت وحد-------------------------------------------------------------------------------ك ولكن الدنيا لا تخلد احدا وعادتها جرت بافناء خلانها وفي هذا ذم للدنيا وانها لا تبقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي احد اي فلو علقت الدنيا لخلدتك وقال يرثي والدة سيف الدولة ويعزيه عنها في سنة سبع وثل-ثين وثل-ثماءة نعد المشرفية والعوالي وتقتلنا المنون بلا قتال المنون الدهر يذكر ويءنث ويكون واحدا وجمعا يقول نعد------ السيوف و------الرماح ولا غناء لها مع الدهر لانه يقتل من يقتله من غير قتال فاذن لا حاجة اليه-------------------------------ا ونرتبط البسوابق مقربات وما ينجين من خبب الليالي المقربات الخيل المدناة من البيوت اما لفرط الحاجة اليها واما للضن بها لا ترسل الي الرعي يقول نرتبط----- الخيل ثم لا تنجين------------------------------------------------------------ا من سعي الليالي فانها تقتلنا وتدرك-------------------------------------------------------------نا ومن لم يعشق الدنيا قديما ولا كن لا سبيل الي الوصال يقول من الذي لم يعشق الدنيا فيما قدم من الزمان اي كل من الناس يهواها ولكن لا سبيل الي دوام ---------------------------------وصالها وهذا من باب حذف المضاف وكثير من عشاقها واصلها وواصلته ولكنها لا تدوم علي الوصال ورواه الخوارزمي الي وصال نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال يقول الحبيب -	390	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms011	true	-1000145439337101110	42	268	223	1455	1632	300	وتقصر عن ان تنالك مع طولها يريد انه لا يتعاطي الفرسان مطاعنته ولا تمثيل مقاومته فلو قدر السنان علي لسان لقال لك السنان كما اقول يقول فلو ان سنان الرمح ينطق لصدق ما اصفه من هيبته لك ولقال بمثل ما اقول من ذلكن لترفيعه بك ولو جاز الخلود خلدت فردا ولكن ليس للدنيا خليل يقول ولو---- ان----- الدنيا خلدت احدا لتزينها بهن وما جمعه الله من الفضاءل لكنت انت ذلك المخلد لعلو قدرك وجلاله امرك ولكن الدنيا ليس لها خليل تءاخيه ولا احد-------------------------------------- تبقيه وتصافيه وتوفيت لان سيف الدولة بما فارقين وورد خبرها الي حلب وابو الطيب بانطاكية فقال هذه القصيدة وانشدها سيف الدولة بحلب في جمادي الاخرة---------------------------------------------------------------------------- سنة سبع وثلاثين وثلاثماءة نعد المشرفية والعوالي وتقتلنا المنون بلا قتال يق------------------------------------------ول نعد صوارم السيوف وعوالي الرماح لمنازلة الاعداء ومدافعة الاقران وتحترمنا المنية دون قتال او نزال لا يمكننا حذارها ولا يتهيا لنا دفاعها ونرتبط الس-وابق مقربات وما ينجين من خبب الليالي قال و---------------------------------------------------------------------------------------نرتبط عتاق الخيل وسوابقها ونكرمها باستقراب مرابطها وهي مع ذلك لا تعصمنا بجهدها واستفراغها من عقوبة الدهر ---------لنا وخبب لياليه في اثارنا بل ذلك العفو يغلب جهدها ويعجز ابعد غايات سعينا ومن لم يعشق الدنيا قديما ول--كن لا سبيل الي الوصال يقول ا------------------------------------------------ن النفوس مجبولة علي عشق الدنيا مع التيقن بسرعة زوالها والتحقق لامتناع وصالها وان سرورها يعقبه الحزن وحياتها يقطعها الموت نصيبك------------------------------------------------------------- في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال يقول ان نصيب	11	-7920332881157965986	467	408.0	365	1605	29.096572875976562	65	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms391	false	-225373167025158368	6	281	32	1460	1561	300	فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال اي وقد صرت الان اذا رماني الدهر ب----------سهامه لم تصل الي قلبي لانها لا تجد لها موضعا للاصابة بل تتكسر نصالها علي النصال التي قبلها لانها تصك----------- بعضها----- بعضا وهذا تمثيل معناه ان الارزاء توالت علي حتي هانت عندي والشء اذا كثر اعتاده الانسان وقد صرح بهذا فقال وهان فما-ابالي بالرزايا لاني ما انتفعت بان ابالي يقول هان ال-------------------------------------------------------دهر علي فلا احفل بمصاءبه علما با------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا ينفع الحذر ولا المبالاة كما قال الخريمي صبرت فك-----------------------------ان الصبر خير مغبة وهل جزع اجدي علي فاجزع ويروي وها انا ما ابالي وهذا اول الناعين طرا لاول ميتة في ذا الجلال يقول هذا الناعي اول الناعين جميعا لاول امراة كانت في هذا الجلال يعني لم تمت امراة قبلها اجل منها وروي ابن جني لاول ميتة بفتح الميم يريد ميتة فخففت قال ابن فورجة الميتة كثر استعمالها بمعني الجيفة كقوله تعالي حرمت عليكم الميتة ولا يخاطب ابو الطيب سيف الدولة بمثل هذا في امه والرواية بكسر الميم يعني الحال التي ماتت عليها وهذا الذي ذكره ابن فورجة غير ظاهر لانه اراد اول الاموات ولم يرد اول الاحوال كان الموت لم يفجع بنفس ولم يخطر لمخلوق ببال يستعظم موت هذه المراة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي كان ال------ناس لم يروا موتا ولم يخطر علي قلب احد وموت الكبراء يعظم عند الناس مع فشو الموت وعمومه صلوة الله خالقنا حنوط علي الوجه المكفن بالجمال صلوة الله مغفرته ورحمته يدعو لها بان تكون رحمة الله لها بمنزلة الحنوط للميت وجعل وجهها مكفنا بالجمال كان الجمال كفن لوجهها وكانه رحم ا-----------------------------لله وجهها الجميل عل---------------------------------------ي المدفون قبل الترب صونا وقبل اللحد في كرم الخلال ----اي علي الشخص الذي كان مدفونا لصيانته قبل ان -دفن في التر--------------------اب وقبل ان غيب ف--ي اللحد	391	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms012	true	-3529964226340735381	34	261	186	1332	1549	300	فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال قال فهو اذا اصابه ال--------دهر بخطب من خطوبه وصرف من صروفه فان ذلك انما يوافق مثله ويفرع شكله وكني ب-----------------نصال السهام عن اجتداد الخطوب وقال ان بعضها يكسر بعضا في فءاده لتزاحمها فيه وتكاثرها عليه و---------------------------------------------------------------هان فما ابالي بالرزايا لاني ما انتفعت بان ابالي قال وهان يريد رمي الدهر له برزاياه فحذف الرمي لدلالة قوله رماني الدهر عليه واضمر ثقة بما قدمه من التفسير لانه لما قدم وصف حاله ورمي الدهر له قال وهان يريد وهان ذلك واضمار ما يقدم ذكره حسن في الكلام ثم ذكر انه لا -----------------يبال-ي بما طرقه من الرزايا لتتابعها فهو لا يجزع لها لتيقنه ان الجزع غير نافع فيها وه-----------------------------------------ذا اول الناعين طرا لاول ميتة في ذا الجلال كان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت لم يفجع بنفس ولم يخطر لمخلوق ببال ثم قال ان الناعي لام سيف الدولة اول من نعي ميتة في شرفها ومفقودة في مثل منزلتها وام المصيبة بها انست المصاءب وبعثت من الحزن ما افقد جميل الصبر واوجب اشد الجزع حتي كان الموت قبلها لم يفجع بنفس ولا -خطر ببال صلاة ا-------------------------------------------------------لله خالقنا حنوط علي الوجه المكفن بالجمال ثم قال----------------------------------- رحمة ا--------------------------------------------------------------------------------------لله ومغفرته حنوط هذه الميتة التي غيبها الجمال كما غيبها الكفن وسترها كما سترها القبر علي المدفون قبل الترب صونا وقبل اللحد في كرم الخلال ثم قال علي------ التي كان--------------ت قبل ان تدفن في الترب دفينة في ستر الصيانة وقبل ان تشتمل في اللحد	12	-7920332881157965986	424	460.0	330	1885	22.49336814880371	60	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms392	false	2808241992640941097	48	248	235	1285	1569	300	اطاب النفس انك مت موتا تمنته البواقي والخ----------------------------------------------------------------------------------------والي اي مت في العز والعفاف فموتك-- كان موتا يتمني مثله من بقي من النساء ومن مضت منهن كانت تتمني مثله فهذا يسلينا عنك لانك فزت بخير الدنيا والاخرة وزلت ولم تري يوما كريها تسر الروح فيه بالزوال اي فارقتنا من غير لقاء كراهة تحبب الموت اليك وتنغص عيشك حتي تسر الروح بفراق البدن في مثل تلك الكراهة رواق العز فوقك مسبطر وملك علي ابنك في كمال----------------------- يقول كنت في عز طويل وكمال ملك من ملك ابنك قال الصاحب ذكره الاسبطرار في مرثية النساء من الخذلان المبين قال ابن فورجة ولا خذلان فيما صح واستعمل كثيرا يريد ان الاسبطرار بمعني الامتداد يستعمل كثيرا قال عمر ابن معدي كرب جداول زرع خليت واسبطرت سمعت ابا الفضل العروضي يقول سمعت ابا بكر الشعراني خادم المتنبي ورد علينا فقرانا عليه شعره فانكر هذه اللفظة وقال قرانا علي ابي الطيب رواق العز فوقك مستظل قال العروضي وانما غيره عليه الصاحب ثم عابه به وعلي هذا فقد سقط ثقل اللفظ وكراهة المعني ------------------------------------------------------سقي مثواك غاد في الغوادي نظير نوال كفك في النوال مثواها حفرتها التي اقامت بها والغاد--ي السحاب يغدو بالمطر سال لها سقيا يشبه -------------عطاءها من سحاب يشبه كفها--------------- لساحيه علي الاجداث حفش كايدي الخيل ابصرت المخالي	392	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms013	true	-4651971482177264656	31	161	167	821	1515	300	اطاب النفس انك مت موتا تمنته البواقي والخوالي يقول عزي عن عظيم مصابك ان الموت طرقك ولا بد منه علي سبيل من الرفعة وحال من السلطان والنعمة يتمني الموت في مثلها كل من كان قبلك---------------------------- ومن يتلوك بعدك----------------------------------------------------------- وزلت ولم تري يوما كريها يسر الروح فيه بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------زوال رواق العز فوقك مسبطر وملك علي ابنك في كمال ثم انك لن تري في حياتك يوما تكرهينه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا شيءا تساءين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وعوفيت من خطوب الدهر التي يتمني لها الموت فزلت ورواق العز ممدود عليك وابنك كامل ملكه جليل قدره سقي مثواك غاد في الغوادي نظير نوال كفك في النوال ثم قال سقي قبرك غيث وابل يكون موقعه في السحاب موقع نوال كفك في العطاء واشار بذلك الي ان اعطاءها غاية ما يطلبه المتمني في الكثيرة لساحيه علي الاجداث حفش كايدي الخيل ابصرت المخالي	13	-7920332881157965986	288	348.5	223	1247	23.095428466796875	46	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms393	false	-6978596817310117081	68	196	348	976	1545	300	اساءل عنك بعدك كل مجد وما عهدي بمجد عنك خالي يقول لم ار مجدا خاليا منك ايام حياتك فانا بعد وفاتك اسال عنك كل مجد لانك كنت صاحبته الملازمة له فانا اطلبك منه كما يطلب الانسان ممن طالت صحبته معه يمر بقبرك العافي فيبكي ويشغله البكاء عن السءال يقو----------------------------------------------------------------------------------------ل اذا مر بقبرك الساءل بكي------------------------------------------------------ وشغله البكاء عن المسالة وهذا منقول من قول البحتري فلم يدر رسم الدار كيف يجيبنا ولا نحن من فرط البكا كيف نسال وما اهداك للجدوي عليه لو انك تقدرين علي فعال يعني ان------------------------------------ الموت حال بينها وبين العطاء ولولا ذلك لكانت تعطي وان لم يسال العافي بعيشك هل سلوت فان قلبي وان جانبت ارضك غير سالي يقسم عليها بحياتها فيقول لها هل سلوت عن حب النوال فان قلبي وان بعدت عنك غير سال من	393	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms013	true	-4651971482177264656	193	292	979	1476	1515	300	اساءل عنك بعدك كل مجد وما عهدي بمجد منك خالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمر بقبرك العافي فيبكي ويشغله البكاء عن السءال ثم قال ان المجد كان مقصورا عليها في حياتها فصار معدولا عنها بعد مماتها وان العافي وهو الساءل اذا مر بقبرها وتذكر ما كان يشمله منها وما يناله من فضلها اذهله الحزن عن الطلب وشغله البكاء عن السء--------------------------------------------------------------------------------------ال وما اهداك للجدوي عليه لو انك تقدرين علي فعال يقول وما كان اعلمك بطريق الافضال عليه لو ان الموت امهلك والافعال تتمكن لك بعيشك هل س--------------------------------------لوت فان قلبي وان جانبت ربعك غير سالي يقول بعيشك هل س------------------لوت عن--- الحياة فاني غير----------------- سال عن	13	-7920332881157965986	242	312.5	186	806	30.02481460571289	38	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms393	false	-6978596817310117081	195	295	973	1521	1545	300	من نواك نزلت علي الكراه-ة في مكان بعدت علي النعامي والشمال النعامي اسم للجنوب سميت بذلك للينها ونعمتها في الهبوب يقول نزلت علي كراهتنا لنزولك في مكان لا يصيبك فيه نسيم الرياح تحجب ع-------------------------------------------------------------------------------------------نك راءحة الخزامي وتمنع منك انداء الطلال -------------------------------------------------------------------------------------الخزامي نبت طيب و------------------------------------------------------الطلال جمع الطل وهو المطر يقول رواءح الازهار محجوبة عنك لا تصيبك وكذلك ندي الامطار لان المقبور ممنوع من هذه الاشياء التي ذكرها ب------------------------------------------------دار كل ساكنها غريب طويل الهجر منبت الحبال يعني بالدار القبر والمقبرة ومن سكن-----------------------ها فقد بعد عن اهله وعشيرته وطال هجره اياهم وانقطع وصاله عنهم--------------------- حصان مثل ماء المزن فيه كتوم السر صادقة المقال	393	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms014	true	8854950070983348396	4	139	22	725	1635	300	عن ارضك نزلت علي الكراهية في مكان بعدت ع-ن النعامي والشمال ثم قا----------------------------------------------------ل نزلت مكرهة في منزل بعدت فيه عن ا-------------------لرياح مع شدة هبوبها وقصرت ان تدركك مع سيرها فدل علي انها في بطن الارض واشار ابدع اشارة الي اللحد تحجب عنك راءحة الخزامي وتمنع منك انداء الطلال ثم اكد ذلك بان قال تحجب عنك رياح الرياض العبقة وتمنع منك انداء طلالها المونقة واشار بالخزامي والانداء الي الرياض احسن اشارة ودل علي القبر ابين دلالة واعتمد الطلال من بين ساءر-------------------------------------------------------- الامطار لانها اسمحها في الروض وقط---------------رها برقته يثبت علي طاقات النور ويرسخ بلينه في الارض بدار كل ساكنها غريب طويل الهجر منبت الحبال ثم اكد بيان ما ابهمه فقال بدار من القبر ساكنها غريب وقاطنها فقير من حل فيها امتن-------------------------ع وصالة ومن صار اليها انبتت حباله حصان مثل ماء المزن فيه كتوم السر صادقة المقال	14	-7920332881157965986	251	302.5	198	871	28.81745147705078	32	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms394	false	-8169313742739012657	7	206	39	1115	1653	300	كاتمة السر-- صادقة في القول-- يعللها نطاسي الشكايا وواحدها نطاسي المعالي النطاسي الطبيب الحاذق في الامور ويريد بواحدها ابنها الذي هو واحد الناس يقول يمرضها ويزيل علتها طبيب الامراض يعني قبل موتها وابنها طبيب المعالي اي العالم بادواء المعالي فيزيلها عنها حتي تصح معاليه فلا يكون فيها نقصان ولا عيب اذا وصفوا له داء بثغر سقاه اسنة الاسل الطوال -------------------------------------------------------------------------------------------------جعل انتقاض الثغر عليه بمنزلة الداء ولما استعار لذلك اسم الداء استعار لنفي ذلك الداء عنه بالرماح السقي لتجانس الكلام يقول اذا ذكروا له انتقاض ثغر من ثغور المسلمين لغلبة الكفار نفاهم عنه برماحه الطويلة وهذا ماخوذ من قول ليلي الاخيلية اذا هبط الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها -------------فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها وقد قال ابو تمام وقد نكس الثغر فابعث له صدور القنا في ابتغاء الشفاء وليست كالاناث ولا اللواتي تعد لها القبور من الحجال يقول لم تكن هذه المراة يعد لها القبر سترا عنها اي كانت متسترة قبل ان سترت بالقبر ولا من في جنازتها تجار يكون وداعها نفض النعال اي ولم تكن من نساء السوقة يتبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنازتها -----تجار وباعة ----------------------------ينفضون النعال من التراب اذا انصرفوا عن القبر اي كانت ملكة مشي الامراء حوليها حفاة كان المرو من زف الرءال	394	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms014	true	8854950070983348396	174	294	913	1601	1635	300	كاتمة -لسرها صادقة في --قولها يعللها نطاسي الشكايا وواحدها نطاسي المعالي اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصفوا له داء بثغر سقاه اسنة الاسل الطوال اخبر انها تعللت بطبيب عالجها وقد ولدت طيب المكارم وواحدي الفضاءل وانه اذا وصفت له علة بثغر شفت من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داءها اسنته وامنت مخافتها سيوفه ولكن المنية لا تدفع بقدرة ولا يعتصم منها بمنعة----------------------------------------------------------------------- وليست كالاناث ولا اللواتي تعد لها القبور من الحجال ---------------------------------------------------------------------------------ولا من في جنازتها تجار يكون وداعها نفض النعال يقول ليست كالاناث اللواتي تنقص بالجبلة ويتمني موتهن للسترة لانها عاشت ظاهرة الاحسان وماتت مرتفعة المكان وولدت ملكها تشرف الملوك بخدمته ويتصرفون علي حسب ارادته فهم كانوا اهل جنازتها لا التجار الذين يمتطون الي المشاهد اقدامهم وينفضون عند----------------- انصرافهم نعالهم-------------- مشي الامراء حوليها حفاة كان المرو من زف الرءال	14	-7920332881157965986	302	220.5	241	1365	22.124542236328125	45	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms394	false	-8169313742739012657	225	295	1232	1629	1653	300	وابرزت الخدور مخبات يضعن النقس امكنة الغوالي يقول خرجت لموتها جوار كن مخبات في الخدور يسودن وجوههن بالنقس مكان الغا-------------------------------------------------------لية اي كن يستعملن الغالية والطيب فصرن يسودن وجوههن حزنا للمصيبة بموتها اتتهن المصيبة غافلات فدمع الحزن في دمع الدلال-------------- يقول فجعن بفقدها وهن غافلات بينا هن يبكين دلالا اذ بكين حزنا فاختلط الدمعا--------------------------------ن ولو كان النساء كمن فقدنا لفضلت النساء علي الرجال يقول لو ك-انت نساء العالم في الكمال كهذه	394	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms015	true	-1275518062934319064	51	125	282	701	1628	300	وابرزت الخدور مخبات يضعن النفس امكنة الغوالي النقس المداد وابرزت الخدور من نوادي هذه الميتة وحشمها مخبات غذتهن النعمة وانشاتهن الرفاهية فهن يضعن النفس من وجوههن موضع الغا-------------------------------------------------------------------لية اتتهن المصيبة غافلات فدمع الحزن في دمع الدلال الدلال الدالة يقول اتتهن المصيبة علي حين غفلة ولم يكن من المصاءب علي عادة فهن يظهرن الدلال مع الحزن ويبدين الوله مع الحسن ولو كان النساء كمن فقدنا لفصلت النساء علي الرجال يقول لو كمل النساء ------------كمال -هذه	15	-7920332881157965986	181	258.0	144	499	36.272544860839844	25	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms395	false	7973447293445056410	14	163	72	846	1531	300	وما التانيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فجر للهلال يقول لم تزر بها الانوثة كما لا يزري بالشمس تانيث اسمها والذكورة لا تعد فضيلة في كل احد كما لا يحصل للقمر فخر بتذكير اسمه--- وافجع من فقدنا من وجدنا قبيل الفقد مفقود ال-------مثال اي افجع المفقودين من كان مفقود المثل في حال الحياة فان من وجد له نظير يتسلي عنه بوجود نظيره وبمن يتسلي عمن لا نظير له يد------------------------------------------------------------------------فن بعضنا بعضا ويمشي اواخرنا علي هام ا-------لاوالي يريد ا-لاواءل ف-------قلب وهو كثير في كلامهم انشد سيبويه تكاد اواليها تفري جلودها ويكتحل التالي بمور وحاصب يقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندفن امواتنا ونمشي علي رءسهم بعد الموت يعني لا ننفك من فقد وفن ثم لا نعتبر بمن ندفن بل نمشي عليهم غير معتبرين بهم وكم عين مقبلة النواحي كحيل بالجنادل والرمال --يقول كم---------------------------------------------------------------- عين كانت تقبل نواحيها اعزازا واكراما صارت تحت الارض مكحولة بالرمل والحجارة ومغض كان لا يغضي لخطب وبال كان يفكر في الهزال	395	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms015	true	-1275518062934319064	147	294	820	1601	1628	300	وما التانيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال ثم بين ذلك بان الشمس مءنثة والفضل لها وا------------------------------------------------------------لقمر مذكر وليس يعدل بها وافجع من فقدنا من وجدنا قبيل الفقد مفقود المثال ثم قال ان اعظم المفقودين فجيعة واجلهم مصيبة من فقد مثاله قبل فقده وعدم ----------------------نظيره قبل موته وهذه المفقودة كذلك انها لم يماثلها احد في فضاءلها مدة حياتها فعظمت الفجعة بها عند تمامها يدفن بعضن-----ا ويمشي اواخرنا علي هام الاولي الاوالي بمعني الاواءل الا انه قلب و-------------------------------------العرب تفعل ذلك ف---------------------------يقول ان الانسان مجبول علي السلوة مطبوع علي الاعراض عن الرزية فالحي يدفن ساليا والاخر يطا قبر الاول ناسيا والمصير واحد والاغترار زاءد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكم عين مقبلة النواحي كحيل بالجنادل والرمال ثم قال وكم من ذي نعمة نقل عنها الي لحده وذي رفاهية اخرج منها الي قبره وذي عين محبوبة مزينة عوضت بالبلي من زينها وبالتراب من كحلها------------------- ومغض كان لا يغضي لخطب وبال كان يفكر في الهزال	15	-7920332881157965986	295	255.0	231	1065	27.69952964782715	39	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms395	false	7973447293445056410	204	299	1031	1527	1531	300	فيه الشحوب اسيف الدولة استنجد بصبر وكيف بمثل صبرك للجبال يقول--------------------------------- استعن فيما فجعت به بصبر لا يوجد مثل ذلك الصبر في الجبال في ركانتها وانت تعلم الناس التعزي وخوض الموت في الحرب السجال الحرب السجال ان تكون مرة علي هءلاء ومرة علي هءلاء يقول لا تحتاج الي ------------------------------ان تصبر فانك --تعلم الناس التصبر وخوض المهالك------------------- في----------------------------------- الحرب يريد قد مرت عليك من شداءد الدهر ما مرنتك وعودتك الصبر وحالات الزمان عليك شتي وحالك واحد في كل حال يقول يتلون الزمان وتختلف حالاته عليك ولا يتحول حالك من الصبر والكرم والحلم والرزانة يعني لا يختلف	395	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms016	true	-60445018137780314	36	129	180	717	1617	300	بين الجفون اسيف الدولة استنجد بصبر وكيف بمثل صبرك للجبال الاستنجاد الاستعانة فيقول لسيف الدولة استعن بالصبر وانت اهله واثبت من----------------- الجبال فيه و-------انت تعلم الناس التعزي وخوض الموت في الحرب السجال الحرب السجال التي تتداول فيها الغلبة وذلك ادعي----------------- الي شدتها ثم قال وانت اهل العزاء لان العزاء منك يتعلم والجدير بالصبر لان الصبر اليك ينسب وبك يقتدي في الاقدام علي الموت والنفاذ في غمرات الحرب والاستقلال ب--------شداءدها والقيام بها عند تساجلها --وحالات الزمان عليك شتي وحالك واحد في كل حال ----فحالات الزمان -تختلف------- عليك بالسراء والضراء والشدة--------------- والرخاء وحالك لا تختلف	16	-7920332881157965986	243	293.5	193	615	39.5121955871582	34	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms397	false	8516121343899275141	74	162	377	805	1471	300	يراد من القلب نسيانكم وتابي الطباع علي الناقل يقول----------------------------------------------------------------------- العاذل يريد من قلبي ان ينساكم ويسلو عنكم وانا مطبوع علي حبكم فكيف انتقل عن شء طبعت عليه---------- والطبع لا يقبل النقل وان نقل الي شء اخر لم يصبر عليه وهذا كقول العباس ابن الاحنف لا تحسبني عنكم مقصرا اني علي حبكم مطبوع واني لاعشق من عشقكم نحولي وكل -فتي ناحل يقول بلغ من عشقكم وحبي اياكم اني احب نحولي فيكم لان سببه حبكم واحب ايضا-------------- كل ناحل في الحب-------------- ولو زلتم ثم لم ابككم بكيت علي حبي الزاءل	397	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms017	true	4268835675309262832	219	300	1144	1581	1581	300	يراد من القلب نسيانكم وتابي الطباع علي الناقل الطباع والطبيعة بمعني واحد وهما الخليقة ثم اكد ذلك بقوله مخاطبا لاحبته يريد العاذل -----من القلب نسيا------------نكم وقد جر-------ي حبكم منه مجري الطبيعة وحل فيه محل الخليقة والطبيعة------------------------------------------------------------------------ لا تنقاد لناقلها ولا تتاتي لمخالفها---- واني لاعشق من عشقكم نحولي وكل امرء ناحل اخبرنا باستبصاره في عشق وانه لتاكد نيته في ذلك يعشق نحول جسمه ويانس باتصال سقمه ويعشق كل ناحل لمشاكلته اياه في حاله ولو زلتم ثم لن ابككم بكيت علي حبي الزاءل-	17	-7920332881157965986	182	179.0	137	538	33.82899475097656	27	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms397	false	8516121343899275141	191	263	943	1279	1471	300	اينك -خدي دموعي وقد جرت منه في مسلك سابل يقول كيف ينكر -----------------------------------------------خدي ما يجري عليه من الدمع وهو مسلك له ودموعي ------------------------------تجري من خدي في طريق مذلل قد جرت يه كثيرا علي الفراق الاحبة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبت السلو لمن لامني وبت من الشوق في شاغل يقول تركت السلو--------------------------------- للاءم وهو حظه لا حظي ولي من الشوق شغل شاعل عن السلو---------------------------------------------------------- يشغلني عنه ومن استماع اللوم--- كان الجفون علي مقلتي ثياب شققن علي ثاكل	397	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms018	true	-5872751672009514659	38	162	211	828	1537	300	اينكر خدي دموعي وقد جرت منه في مسلك ساءل يقول مءكدا لما قدمه من استءناسه بوجوده واستسهاله لحاله اينكر خدي ما اسيل عليه من الدمع وهو يسكن من ذلك الي حال قد عرفها وعادة قد الفها وتجري منه--- في طريق مسلوك وسبيل معمور والمسلك الساءل الذي يكثر المرور فيه ااول دمع جري فوقه واول حزن علي راحل ثم اكد فقال اهذا الدمع اول دمع اذريته وهذا الحزن اول حزن شكوته هذا الذي لا اعرف غيره ولا اود فقده وهبت السلو لمن لامني وبت من الشوق في شاغل يقول مستبصرا في حبه ومعرضا عن المتكلف للومه وهبت ل-------------------------------------لاءم لي السلو الذي يدعوني اليه والجلد الذي يخضني عليه وبت من الشوق فيما يشغلني عن لومه ويزهدني في عذله كان الجفون علي مقلتي ثياب شققن علي ثاكل	18	-7920332881157965986	203	247.0	155	657	30.898021697998047	36	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms398	false	2610144480827876208	17	87	94	437	1503	300	ولو كنت في---- اسر غير الهوي ضمنت ضمان ابي واءل يقول لو اسرني شء غي---------------------------------------ر الحب لخرجت من اسره------------------- بحيلة وضمان كما ضمن ابو واءل مالا لاسره حتي انفك من الاس--ار ثم ذكر تلك القصة فقال----------------------------------- فدي نفسه بضمان النضار واعطي صدور القنا الذابل اي ----------------------------ضمن ل-------------هم الذهب ثم اعطي بدل الذهب صدو-----ر الرماح و-----ذلك ان----- سيف الدولة----- استنقذه من ايديهم بغير فداء ومناهم الخيل مجنوبة فجءن بكل فتي باسل	398	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms018	true	-5872751672009514659	212	299	1091	1535	1537	300	ولو كنت في غير اس----ر الهوي ضمنت ضمان ابي واءل ثم خرج الي وصف امر ابي واءل احسن خروج فقال ولو كنت اسير غير الحب ومغلوبا في غير سبيل العشق لاحتلت بحيلة-------------- ابي واءل في-------------------- الاستتار وضمنت لاسري ضمانه من الفكاك وسلكت في الاحتيال عليه سبيله فدي نفسه بضمان النضار واعطي صدور القنا الذ-بل النضار الذهب فيقول ان ابا واءل ضمن لاسره اعتدادا من الذهب يقتدي بها واعطي عن ذلك صدور الرماح يشير بذلك الي جيش سيف الدولة الذي استنقذه-------------------- ومناهم الخيل مجنوبة فجءن بكل فتي باسل	18	-7920332881157965986	201	235.5	158	503	39.96023941040039	29	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms398	false	2610144480827876208	91	293	460	1471	1503	300	ان تقاد اليهم الخيل------------------ في فداء- فجاءت الخيل بالرجال------------------- الشجعان يعني ان اصحاب سيف الدولة اتوا لمحاربة الخارجي كان خلاص ابي واءل معاودة القمر الافل يقول كنا بعد----------- اساره في ظلمة حزنا عليه فلما تخلص وعاد الينا كان ع-----------ودة --كعودة القمر بعد الافول دعا فس----------------------معت وكم ساكت علي البعد عندك كالقاءل يقول دعاك لاستنقاذه فاجبته ولو سكت لم تقعد عنه ولم تغفل فكم ساكت وهو بعيد----------------- عنك لست بغافل عنه حتي كانه قاءل يسالك حاجت-------------------------ه فلبيته بك في جحفل له ضامن وبه كافل يقول جعلت اجابته ان اتيته بنفسك في جيش عظيم ضمنوا له استنقاذه وكفلوا برده الي مكانه خرجن من النقع في عارض ومن عرق الركض في وابل يقول هذا الجيش كانوا في سحاب من الغبار وفي مطر من------------------------------------------------------------------------------------------- العرق ولما--------------------------------------------------------------- نشفن لقين السياط بمثل صفا البلد الماحل لما نشفت الخيل------------------------------------------------------------ لقيت السياط من اعجاز-------ها بمثل الصفا لا نداوة------------------------------------------------------------------------------------------------ بها --------------------------فانها لم تسترح ولم تضعف لما لحقها من التعب اي لما ضربن بالسياط وقعت من مفاصلها علي مثل صفا البلد الماحل والصفا الصخر والماحل الذي لا مطر فيه شفن بخمس الي من طلب ن قبل الشفون الي نازل الشفون النظر في اعتراض يقول نظرن الي ابي واءل قبل النظر الي نازل عن ظهورهن يريد انهم لم ينزلو------ا عن ظهورها--------------- خمس ليال	398	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms019	true	-6785183250234019207	2	244	11	1278	1561	300	ان يقود اليهم الخيل التي اشترطوا عليه في فداءه فجاءتهم تحمل اليهم كل فتي باسل والباسل الشجاع -----------------------------------------------كان خلاص ابي واءل معاودة القمر الافل ثم شبه خلاص ابي واءل من اساره بخروج القمر من سراره ومعاودته وم-----ا كان عليه من السيادة بمعاودة القمر---- الافل لضياءه ومراجعته لبهاءه دعا فسمعت وكم ساكت علي البعد عندك كالقاءل ثم قال مخاطبا لسيف الدولة دعا فسمعت دعوته علي بعد محله واصرختها علي انتزاح مستقره ورب ساكت عنك لبعده كالمخاطب لك لما يوجبه كرمك من اهتمامك بشانه واعتناءك بامره فلبيته بك في جحفل له ضامن ويه كافل ثم قال فلبيته اذ دعاك---- بنفسك في جحفل ضامن لفك اسره كافل بتعجل نصر--------------ه خرجن من النفع في عارض ومن عرق الركض في وابل النفع الغ--------------------------بار والعارض السحاب والوابل المطر الكثير فيقول ان خيل سيف الدولة خرجت من العجاج فيما يشبه السحاب وعليها من العرق الذي اوجبه الركض فيما يشله غزير المطر واشار بهذا الي شدة الطلب فلما نشفن لقين السياط بمثل صفا البلد الماحل الصفا الحجر الاملس ثم قال فلما نشق عرق هذه الخيل علي ما التبس به من الغبار لقيت --سياط الفرسان من جلودها بمثل الحجر الاملس الذي يكون في البلد الممحل وهو البعيد العهد بالمطر وذلك ابلغ في يبسه وجفوفه وهذه الزيادة التي تطلب بها الغاية وقد كان يتم الكلام دونها باب------------------------ من ابواب البديع يعرف بالتتميم----------------------------------------------------------------------------- شفن لخمس الي من طلب ن قبل الشفون الي نازل الشفون النظر فيقول ان خيل سيف الدولة ادركت بغيتها قبل ان------------------------------- ينزل فرسانها عن ظهورها وانها نظرت بعد خمس ليال	19	-7920332881157965986	434	445.0	331	1501	28.9140567779541	65	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms399	false	7086810698096002531	25	245	140	1315	1570	300	ويزيل عنها ذلك التراب------ وما بين كاذتي المستغير كما بين كاذتي الباءل الكذاة لحم----- الفخذ والمستغير الذي يطلب الغارة يعني الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يطلب الغارة علي هءلاء الخوارج يشتد عدوه فيتفحج لشدة عدوه كما يتفحج الباءل لءلا يصيبه البول ويجوز انه يريد انه يعرق في عدوه حتي يسيل العرق بين رجليه كالبول وذكر في معني البيت انه اراد ان المنهزم يبول فرقا وهذا لا يصح لان المستغير لا يكون منهزما فلقين كل ردينية ومصبوحة لبن الشاءل يقول لقيت خيله الرماح وخيلا سقيت لبن النوق والمصبوحة التي سقيت اللبن صبوحا- والشاءلة النوق- التي قل------------------ لبنها وخف ومرء ونجع في شاربه ولا يسقي ذلك اللبن الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كراءم --خيلهم وحذف الهاء من الشاءلة وهو يريدها----------------------- وجيش امام علي ناقة صحيح الامامة في الباطل يعني بالامام الخارجي قال ابن جني يقول قد صح ان امامته باطلة لا شك فيه وقال غيره معناه امامته صحيحة في الباطل يعني ان اصحابه سلموا له الامامة فهو امام المبطلين وهذا هو القول لا ما قاله ابن جني--------------------------- فاقبلن ينحزن قدامه نوافر كالنحل والعاسل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------انحياز كالانهزام وهو الانضمام الي جانب يقول اقبلت خيل الخارجي تنفر وتهرب من جيش سيف الدولة نفور النحل -عن --العاسل----------------------------- فلما بدوت لاصحابه رات اسدها اكل الاكل اي لما راك اصحابه راي شجعانهم---------------------------------------------------- منك ما ياكلهم وينفيهم يعني كنت اشجع منهم وان كانوا شجعانا بضرب يعمهم جاءر له فيهم قسمة العادل اي كنت تاكلهم وتفنيهم بضرب	399	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms020	true	2390484641677367477	22	276	110	1502	1639	300	وخوضها فيه بعد الظفر يطهرها وما بين كاذتي المستغير كما بين كادتي الباءل الكاذة لحم مءخر الفخذ ثم ذكر ان هذه الخيل ركضت المدة التي ذكرها وبلغت من الظفر الي الغاية التي وصفها وهي كالمتفحجة لكرمها ونشاطها لم تحتك كاذتاها ولا تدانت عراقيبها وهذا يحدث علي الخيل الهجن عند الركض الشديد بل كان ما بين كاذتي المغير منها كالذي بين كاذتي الب--------------------------اءل لم تستحل عن خلقها ولا اضطربت في شء من امره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلقين كل ردينية ومصبوحة لبن الشاءل ------الردينية الرماح تنسي الي ردينة اسم امراة كانت تبيع الرماح في الجاهلية والشاءل- الناقة التي ابتدا حملها فحف لذلك لبنها والمصبوح من الخيل الذي---- يسقي---- اللبن صباحا لكرامته علي صاحبه فيقول ان خيل سيف الدولة بعد جهدها في الطلب واغراقها في الركض لقيت مع الخارجي اشداء الاعراب الذين يطاعنون بالرماح وتعدو بهم كراءم الخيل التي تءثر باللبن عند قلته ويكون صبوحها مع شدة الحاجة اليه وجيش امام علي ناقة صحيح الامامة في الباطل ولقيت جيشا امامه علي ناقة قد تيقن استهلاك--------------------------------------------------------------------------- اصحابه دونه وامتثل ان الغلبة له فاعرض لذلك عن ركوب الخيل ووصفه بحالة من كذبه في دعواه واشتهاره بباطله فاقبلن ينحزن قدامه نوافر كالنحل والعاسل ثم قال ان خيل سيف الدولة تهيبت الخارجي في اول لقاءه وانصرفت الي سيف الدولة منحازة بين يدي الخارجي كانحياز----------------------------------------------------------------------------------------- النحل بين يدي عاسلها وافتراقها اذا احست بساءرها فلما بدوت لاصحابه رات اسدها اكل الاكل يقول لسيف الدولة فلما بدوت لاصحاب الخارجي بعد انحياز اصحابك بين يديه رات اسد خيله منك اسد الاسود واكل الاكل الذي يغلب الغالب ويستهضم القادر بضرب يعمهم جاءر له فيهم قسمة العادل وبدونت ل-----------هم بضرب	20	-7920332881157965986	404	307.0	313	1734	23.298730850219727	53	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms400	false	-8192297041181063585	30	263	152	1269	1445	300	وطعن يجمع شذا-نهم كما اجتمعت درة الحافل الشذان------ المتفرقون يقول هذا الضرب لا يتخلص منه شاذ ولا نافر بل يجتمعون فيه اجتماع اللبن في الضرع والحافل الذي حفل--------------------------- ضرعها اي امتلا لبنا -------------------------------------------------------------------------اذا ما نظرت الي فارس تحير عن مذهب الراجل يقول اذا نظرت الي فارس من الاعداء لم يقدر ان يهرب عنك بل يضعف خوفا منك وهيبة حتي لا يقدر ان يذهب ذه-------------------------------------------------------------------------------------اب الراجل يشير الي تاثير نظره ---------فظل يخضب منها اللحي فتي لا يعيد علي الناصل اي فظل سيف الدولة يخضب من الاعداء لحاهم بدماءهم غير انه لا يعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخضاب علي من نصل خضابه فذهب ولا يستغيث الي ناصر ولا يتضعضع من خاذل اي يستغني بقوته عن من-------- ينصره فلا يستنصره مستغيثا----------------------------- اليه ولا يجزع من خذلان من يخذله ولا يستكين لاحد وان خذله اصحابه ولا يزع الطرف عن مقدم ولا يرجع الطرف عن هاءل اي ------------------------------------------------لا يكبح فرسه عن اقدامه او عن مقدم عليه اي لا يخاف شيءا ولا احدا فيرتد ويرجع ولا يهوله شء فيرد طرفه عن-----------ه اذا طلب التبل لم يشاه وان كان دينا علي ماطل اي اذا طلب ترة لم تفته وان مطل به من يطلب عنده تلك ا----------------------------------------------------------------------لترة يعني يدرك ثاره وان طال ---الع-----------------هد خذوا ما اتاكم به واعذرواد فان الغنيمة في العاجل يست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هزء بهم يقول اعذروه فيما اتاكم به من ضمان ابي واءل وخذوه فان الغنم فيما عجل لكم وما تاجل وتاخر لعله لا يصل اليكم وان كان اعجبكم عامكم فعودوا الي حمص في --قابل	400	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms021	true	3088613357268049968	2	268	13	1380	1528	300	وطعن يجمع شذا نهم كما اجتمعت درة الحافل الشذان القوم المتفرقون وشذان الحصي ما افترق--- منه-------------------------------------------------- والحافل من الشياه التي قد اجتمع في لبنها في ضرعها ثم قال وبدوت لهم جمع شذانهم بشدته وحصرهم لمخافته كما يجمع الضرع الحافل درته ويحصر لبنه اذا ما نظرت الي فارس تحير عن مذهب الراحل يقول لسيف الدولة ان اصح----------------------------------------------------------------------------اب الخارجي لما راوك تداخلهم من هيبتك وادركهم من مخافتك ما صار فارسهم معه يعجز عما يبلغه الراجل وقويهم يقصر عما يفعله الضعيف فظل يخضب منها اللحي فتي لا يعيد علي الناصل ثم قال فخضب---------------------- لحاهم بدماءهم منك فتي لا يقصد بخضابه قصد التزيين وانما يقصد به قصد الاهلاك فليس يحفل اذا اتلف النفس بما اخطءه خضابه من الشعر ونصول الشعر خروجه خروجه من الخضا----------------------ب ولا يستغيث الي ناصر ولا يتضعضع من خاذل ثم قال انه لا يستغيث الي ناصر ينصره لاستغناءه بنفسهن ولا يتضعضع لخاذل يخذله لما يسند اليه من باسه و---------------------------------------------------لا يزع الطرف م---قدم ولا يرجع الطرف عن هاءل الوزع الكف والطرف الفرس الكريم فيقول ان سيف الدولة لا يكف- فر-------------سه عن مقدم لشجاعته ولا يغض-------------------------------------------- طرفه عن هاءل لجراته اذا طلب التبل لم يشاه وان كان دينا علي ماطل التبل--------------------------------------------- الترة هاءل الشاو السبق ثم قال اذا طلب ثارا يفته وان كان متعذرا امره ممتنعا موضعه وضرب قوله وان كان دنيا علي ماطل مثلا في ذلك خذوا ما اتاكم به واعذروا- فان الغنيمة في العاجل ثم قال هازءا بهم خذوا ما اتاكم به من هذه الوقعة متجوزين وتصبروا لذلك عاذرين فغن الغنيمة فيما استعجل والغبطة فيما اقتضي وهذا علي طريق الهزء بهم والتوبيخ بالوقعة التي عجلها سيف الدولة له--------------------------------------------------------------م وان كان اعجبكم عامكم فعودوا الي حمص في القابل	21	-7920332881157965986	495	591.5	378	1760	28.125	84	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms400	false	-8192297041181063585	263	299	1269	1443	1445	300	فان الحسام الخضيب الذي قتلتم به في يد القاتل اي---- فان السيف الذي خضب بدماء----------------كم في يد --من قتلكم به ي---------------------------جود بمثل الذي رمتم ولم تدركوه علي الساءل اي هو ي-----جود علي ساءله بمثل الذي طلبتموه	400	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms022	true	2675322549156626361	1	44	4	229	1547	300	فان الحسام الخضيب الذي قتلتم به في يد القاتل ثم قال فان السيف الخصي--ب بدماءكم المسلمون لقتلكم في يد الذي قتل جماعتكم واذل عزاكم واذهب نخوتكم يجود بمثل الذي رمتم فلم تدركوه علي الساءل ثم قال انه يجود علي ساءله بمثل الذي رم-تموه	22	-7920332881157965986	148	239.0	116	228	64.91227722167969	24	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms401	false	7395724854804572515	10	239	58	1159	1475	300	امام الكتيبة تزهي به مكان السنان من العامل يقول هو من جيشه يفتخرون به------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمكان السنان من عامل الرمح يعني انه يتقدمهم كما يتقدم السنان الر-----------------------------------------------------------------------مح واني لاعجب من امل قتالا بكم علي بازل كان الخارج---------ي قد ركب ناقة وهو يشير----------------------------------------- بكمه يحث اصحابه علي القتال فقال اني لاعجب ممن يرجو قتالا بكم علي ناقة يعني ان القتال لا يتاتي بتحريك الكم وركوب الناقة اقال له الله لا تلقهم بماض علي فرس حاءل --يقول هل اوحي- الله عز -وجل اليه ان لا تلق جيش سيف الدولة بالسيف علي الفرس وانما قال هذا لان الخارجي كان يدعي النبوة يقول لا اتي الا ما امرني الله به يقول فهل امره الله تعالي بهذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما ضربت به هامة براها وغناك في الكاهل هذا من صفة قوله بماض يقول هل قال الله له لا تلقهم بسيف اذا ضربت به راسا قطعة وصل الي عظم الكاهل حتي يسمع صوته من قطعه وجعل ذلك الصوت كالغناء منه كما قال ابو نواس اذا قام غنته علي الساق حلية لها خطوة وسط الغناء قصير يعني بالحلية القيد فنقل وصف القيد الي السيف وقد نظر ايضا الي قول مزرد من الملس عندي متي يعل حده ذري البيض لم تسلم عليه الكواهل-- وليس باول ذي همة دعته لما ليس بالناءل يقول--- ليس الخارجي ب--------------------------------اول من دعته همته الي--------- ما لا يناله يريد انه طمع في الامارة والولاية يشمر للج عن ساقه ويغمره الموج في الساحل -قال ابن جني	401	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms022	true	2675322549156626361	59	266	324	1368	1547	300	امام الكتيبة تزهي به مكان السنان من العامل --الزهو الكبر والعامل صدر الرمح فيقول ان سيف الدولة لاقدامه وجزاء نفسه في صدور خيله واواءل كتاءبه تتيه فرسانه به وتزهي بموضعه وانه منها بمكان السنان من صدر ال-----------------------------------------رمح والسنان الذي له الفعل وبه يكون الطعن وساءر الرمح اداة تعضده والة تءيده واني لاعجب من امل قتالا بكم علي بازل البازل من الابل الذي قد ظهر نابه ثم رجع الي الخارجي فقال واني لاعجب بمن يءمل قتالا بكمه دون ان يصل شيءا من السلاح بنفسه ويقتحم الحرب علي جمل دون ان يقتحمها علي فرس-------------------------------------- اقال له الله لا تلقهم لماض علي فرس حاءل الحاءل من الخيل التي لم تحمل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امره بان لا ياخذ للحرب التها ولا يتاهب فيها باهبتها وان لا يلقي محاربة بسيف ماض صارم علي فرس كريم حاءل واشترط الحيال لانه امكن للجري اذا ما ضربت به هامة براها وغناك في الكاهل الكاهل اعلي الظهر ثم قال ------------------------------اذا ضرب ب-----------------------------------------------------------ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السيف هامة براها بحدته ونفذ فيها بصرامته وبلغ الي الكاهل فصوت فيه وتخطي الهامة بقربها اليه وليس باول ذي همة دعته لما ليس بالناءل يقول ان هذا الخارجي ليس فيما حاوله من معارضة الدولة باول من هم بما يمتنع عليه ورام ما لا يجد سبيلا اليه------------------------ يشمر للج عن ساقه ويغمره الموج في الساحل يقول انه ----	22	-7920332881157965986	376	354.0	280	1494	25.167335510253906	62	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms402	false	-1564276441347062649	75	300	369	1510	1510	300	اما للخلافة من مشفق علي سيف دولتها الفاصل يقول اما احد يشفق علي سيف الدولة الخلافة ويبقي عليه ويمنعه من كثرة الحروب والقتال شفقة عليه من ان تصيبه افة فتبقي الخلافة ولا سيف لها والفاصل هو القاطع وهو من نعت سيف دولتها ثم ذكر ما يوجب الاشفاق عليه وهو قوله يقد عداها بلا ضارب ويسري اليهم بلا حامل يقول هو سيف يقطع الاعداء من غير ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يضرب به ويسري اليهم غير محمول تركت ج-----------------------------------------ماجمهم في النقا وما يتحصلن للناخل يقول دست رءسهم بحوافر الخيل حتي لو نخل---------------- الرمل الذي قتلتهم به لم يحصل من رءسهم شء وانب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت منهم ربيع السباع فاثنت باحسانك الشامل --يقول ----------تركتهم جزرا للسباع فاخصبت بكثرة القتلي فكانك فكانك انبت لها ربيعا بما وسعت عليها من لحومهم فاثنت السباع عليك بما شملتها ------------------------من احسانك والمعني انها لو قدرت لاثنت-------------- وعدت الي حلب ظافرا كعود الحلي الي العاطل اي --انصرفت الي دار ملكك مع الظفر باعداءك كما يعود الحلي الي من لا حلي لها يعني ان زينة حلب بك ومثل الذي دسته حافيا يءثر في قدم الناعل يقول ما فعلته وانت غير متاهب له------------------------------------ يعجز ---------------------------------عنه المتاهب فجعل ------الحافي مثلا لمن لم يتاهب و-الناعل مثلا للمتاهب وكم لك --------------------------من خبر شاءع له شية الابلق الجاءل ----------------يقول -كم خبر لك من فتوحك شاءع في الناس مشتهرا اشتها---------------------------ر الابلق الذي يجول في الخيل فلا يخفي مكانه لشهرته ويوم شهاب بنية الردي بغيض الحضور الي الواغل-	402	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms023	true	2683898115057982512	8	257	47	1362	1572	300	اما للخلافة من مشفق علي سيف درلتها الفاضل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقد عداها بلا ضارب ويسري اليهم بلا حامل يقول اما للحلافة من ضنين بسيف دولتها ومشفق علي حاءط جملتها الذي قد بان فضله وارتضي سعيه فهو يقد اعداءها دون ضارب بنهضة يسري اليهم دون حامل ينقله فاذا افتقر السيف الي من يضرب به كان هو منفردا فعله واذا التجا الي من يحمله كان هو مكتفيا بنفسه تركت جماجمهم في النقا وما يتحصلن للنا---------------------------------------خل النقا الكثيب من الرمل فيقول تركت جماجم اصحاب الخارجي في النقا وقد فترقت اجسادهم بعد ان اوقعت بها من الضرب ما هشمها ودقق اجزاءها حتي التبست بالرمل ولم تتحصل لناخلها ولا انفصلت لمتاملها وانبت منهم ربيع السباع فاثنت باحسانك الشامل ثم قال وانبت من اجسادهم ربيع السباع فاحصبت في------------------------------------------------------- لحومها اخصاب الساءمة في بيعها فاثنت بما عنها من فضلك وشملها من احسانك وا--جري اكثر لفظ هذا البيت علي الاستعارة وعدت الي حلب ظاهرا كعود الحلي الي العاطل ثم قال وعدت الي حلب مستقرك ظافرا مستعليا فحليت بعد العطل بعودتك وانست بعد الوحشة باوبت-------ك ومثل الذي دسته حافيا يءثر في قدم الناعل دست الشء اذا وطءته فيقول ومثل الذي ادركته بعقوك وتناولته بايسر سعيك يعجز عنه غيرك وان اجهد فيه نفسه ويقصر عنه اخذ له اهبته وكني بالحافي ------عن المسترسل وبالناعل --عن المتاهب وحمل الكلام علي الاستعارة وكم لك من خبر شاءع له شية الابلق الجاءل الشية العلامة ثم قال وكم---- لك من --خير شاءع ذكره ومن فعل جليل قدره قد شهره كريم اثرك كما تشهر الابلق الجاءل شيته وتبينه علام---------------ته ويوم شراب بنيه الردي بغيض الحضور الي الواغل	23	-7920332881157965986	488	524.0	376	1658	29.43305206298828	64	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms403	false	3692501878214136820	139	203	704	1045	1545	300	الدولة سنة سبع و--------ثلاثماءة اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل يقول اعلي-- مملكة ما وصل اليه اقتسارا وغلابا لا ما جاء عفوا والاسل الرماح يقول المملكة اذ---------------------------------------ا بنيت علي الرماح بان اخذت بها وحفظت بها فهي اعلاها ومن احب الممالك كا------ن الطعن عند----------------------ه كالقبل يعني يستلذ الطعن استلذاذ القبل وما تقر سيوف في ممالكها حتي تقلقل دهرا قبل في القلل	403	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms024	true	2741951973960074438	223	293	1158	1554	1599	300	القعدة سنة سبع وثلاثين وثلاثماءة اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل الممالك جمع مملكة وهي سلطان الملك في رعيته----------------- والاسل الرماح والقبل جمع قبلة فيقول اعلي الممالك رتبة واطهرها رفعة ما بني- علي الحرب ودفع عنه بالطعن والضرب واشار بالاسل الي هذه العبارة وما يكون الطعن عند مالكه والقتال عند محبه كالقبل المستعذبة واللذات المغتنمة ----وما تقر سيوف في ممالكها حتي تقلقل دهرا قبل في القلل	24	-7920332881157965986	190	258.0	152	418	45.45454406738281	29	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms403	false	3692501878214136820	25	107	120	562	1545	300	الشراب تفك العناة وتغني العفاة وتغفر للمذنب الجاهل يقول عملك هذه الاشياء من فك الاساري من اسارهم واغناء الساءلين والعفو عن المذنبين فهناك النص-----------------------------------------------------------ر معطيكه وارضاه سعيك في الاجل يقول علي طريق الدعاء الله --------------------------------------------------------------الذي اعطاك النصر علي الاعداء جعله هنءا لك ورضي عنك في الاخرة بسعيك--------- فذي الدار اخون من مومس واخدع من كفة الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل اي فهذ----------------------ه الدنيا خوانة لاصحابه كالفاجرة تكون -كل يوم عند اخر وهي اخدع من --حبالة الصياد------------------ تفاني الرجال علي حبها ولا يحصلون علي طاءل يقول فني -	403	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms024	true	2741951973960074438	5	128	26	674	1599	300	البديع تفك العناة وتغني العفاة وتغفر للمذنب الجاهل العناة الاسري------------------------------------------------ والعفاة السءال فيقول تفك الاسري بباسك وتغني السءال بكرمك وتغفر للجاهلين بحلمك فهناك النضر معطيكه وارضاه سعيك في الاجل ثم قال فهناك-------- الله ما منحك من نصره وزادك فيما اتاك من فضله ووصل ما وهب من ذلك في العاجل بما يرضيه من ------------------------------------------سعيك في الاجل فذي الدار اخون من مومس واخدع من كفه الحابل وقوله فذي الدار اخون من مومس ذي حرف يشار به الي المءنث كما يشار بذا الي المذكر والدار التي اشار اليها الدنيا والمومس المراة الفاجرة والحابل الصاءد وكفته حبالته فيقول هذه الدنيا -------اخون من الفاجرة التي تحلف من وثق بها و---اخدع من الحبالة التي تصرع من اطمان اليها تفاني الرجال علي حبها وما يحصلون علي طاءل ثم قال ان	24	-7920332881157965986	229	313.5	180	756	30.291006088256836	30	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms403	false	3692501878214136820	225	284	1149	1464	1545	300	المملكة مثل الامير بغي امرا فقربه طول الرماح وايدي الخيل والابل يقول م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلك يطلب امرا فتقربه الرماح وايدي الخيل والمطايا يريد انه لا يتعذر عليه امر طلبه لانه يتمكن منه بما له من العدة والاعتزام وهو قوله وعزمة بعثتها همة زحل من تحتها بمكان الترب من ----------------------------------------------------------------------------------------------------زحل علي الفرات اعاصير وفي حلب توحش لملقي النصر مقتبل يقول علي الفرات	403	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms025	true	3616369108394734534	44	123	236	658	1604	300	الدول-ة مثل الامير بغي امرا فقربه طول الرماح وايدي الخيل والابل يقول مصدقا لما شرطه ومحققا لما ذكره مثل الامير سيف الدولة بغي حماية الموصل ودفع الديلمي عنها فقرب له ذلك طول رماحه في وقاءعه واسراع خيله وابله الي اعادي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعزمة بعثتها همة زحل من تحتها بمكان الترب من زحل ثم قال وعزمة استعملها نافذة بعثتها منه همة عالية يتواضع زحل عن علو موضعها كتواضع الترب عن علو موضعه علي الفرات اعاصير وفي حلب توحش لملقي النصر مقتبل--------- الفرات	25	-7920332881157965986	171	177.5	138	561	30.48128318786621	29	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms404	false	8502659142257778816	28	116	144	624	1549	300	تتلو اسنته الكتب التي نفذت ويجعل الخيل ابدالا من الرسل يقول اسنته تتبع كتبه الي اعداءه اي انه ينذرهم اولا وان لم يطيعوه قصدهم بجيشه ويجعل الخيل-------------------------------------------------------- بدلا من الرسول اي لا يستجلب طاعتهم الا بالاكراه يعني ان كتبه ليست لاستصلاح ولا لاستعتاب وانما هي انه متوجه وذلك انه لا يحب الظفر مواراة واغتيالا يلقي الملوك فلا يلقي سوي جزر وما اعدوا فلا يلقي سوي نفل يقول الملوك كلهم ----------------------------------------------------------جزر سيوفه واموالهم نفل وغنيمة لخيله والجزر الشاة التي اعدت للذبح------------------------------------------ صان الخليفة بالابطال مهجته صيانة الذكر الهندي بالخلل	404	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms025	true	3616369108394734534	180	273	969	1468	1604	300	تتلو استنه الكتب التي نفذت ويجعل الخيل ابدالا من الرسل ثم قال مشيرا-------- الي امر الديلمي-- ينذر اعاديه بكتبه ويعذر اليهم برسله فاذا قامت حجته عليهم تلت اسنته كتبه وعاقبت خيوله رسله وكان ايقاعه بهم بدلا من تحذيره لهم يلقي الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوك فلا يلقي سوي جزي وما اعدو- فلا يلقي سوي نقل النقل الغنيمة فيقول ان سيف الدولة يلقي الملوك اذا خالفته فلا يلقي منها الا جزر سيوفه وما اعدوه من سلاحهم والاتهم فلا يلقي الا غناءم جيوشه لما عوده الله من الظهور عليهم والنكاية فيهم صان الخليفة بالابطال مهجته صيانة الذكر الهندي بالخلل	25	-7920332881157965986	192	240.5	150	636	30.188678741455078	30	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms404	false	8502659142257778816	254	298	1301	1540	1549	300	ولا يقدر علي-----ه والباعث الجيش قد غالت عجاجته ضوء النهار فصار الظهر كالطفل اي يبعث الي اعداءه الجيش------------------------------------------------------- الذي يهلك غبا-ره -ضوء النهار ويغلبه------------------------ حتي يصير الظهر كوقت الطفل لاستتار عين الشمس بغبار جيشه------- الجو اضيق ما لاقاه ساطعها ومقلة الشمس فيه احير المقل	404	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms026	true	2088197124011850921	64	126	346	678	1582	300	ولا قصدوا الي تركه والباعث الجيش قد غالت عجاجته ضوء النهار قصار الطهر كالطفل الغول الاهلاك والطفل وقت المساء ثم قال وهو الباعث الجيش الشديد باسه الكثير عدده الذي تذهب عجاجته بضوء النهار وتطمس اشراق الشمس في وقت الظهر حتي تصير علي مثل حالها في وقت الغروب واشار بذلك الي عظم الجيش الجو اضيق ما لاقاه ساطعها ومقلة الشمس فيه احير المقل	26	-7920332881157965986	155	215.5	122	332	46.68674850463867	22	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms405	false	-7409868872369414864	23	141	121	716	1511	300	ينال ابعد منها وهي ناظرة فما تقابله الا علي وجل يقول ينال سيف الدولة ابعد من------------------------- الشمس وهي تري ذلك فما تقابله الا علي خو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ف من ان ينالها لو قصدها لانها تري انه مظفر يدرك ما يقصد------------ه قد عرض السيف دون النازلات به وظاهر الحزم بين النفس وال-----------------------------------------------------غيل اي قد جعل السيف عارضا بينه وبين نواءب الدهر يدفعها----------------------------- عن نفسه وجعل حزمه كالدرع بينه- وبين الغواءل اي تحصن بحزمه كما يتحصن بالدرع يقال ظاهر بين ثوبين اذا لبس احدهما فوق الاخر اي جعل حزمه كالدرع الواقية له يريد انه لبس الحزم فوق الدرع فجعله بين النفس والغيل وهي جمع غيلة اسم من الاغتيال يقال قتل فلان غيلة اي اغتيالا ووكل الظن بالاسرار فانكشفت له ضماءر اهل السهل والجبل	405	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms026	true	2088197124011850921	175	286	928	1519	1582	300	ينال ابعد منها وهي ناظرة فما تقابله الا علي وجل ثم قال ان هذا العجاج بتتابعه واتصاله وترادفه يعلو علي الشمس مع ارتفاع موضعها اليه وهي ناظرة اليه غير مساوية في العلو له فتقابله وجله من ذهابه بنورها وتلاحظه مشفقة من استيلاءه علي ضوءها واشار بما وصف من كثرة هذا العجاج الي كثرة الجيش الذي يثيره وعظم الجمع الذي يبعثه قد عرض السيف دون النازلات به وظاهر الحزم بين النفس والغيل المظاهرة المعاونة والغيل جمع غيلة وهي قتل الخديعة فيقول قد عرض السيف دون ما ينزل به وجرده فيما يحدث عليه واستعان بالحزم في دفع الغيل عن نفسه و---اقامه حا-جزا بينها وبينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووكل الظن بالاسرار فانكشفت له ضماءر اهل السهل والجبل	26	-7920332881157965986	218	245.5	169	819	26.617826461791992	35	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms405	false	-7409868872369414864	156	298	788	1503	1511	300	هو الشجاع يعد البخل من جبن وهو الجواد يعد الجبن من بخل قال ابن جني اي يتجنب البخل كما يتجنب الش------------------------------جاع الجبن ويتجنب الجبن كما يتجنب الكريم البخل اي قد جمع الشجاعة والكرم قال العروضي فيما املاه علي ليس كما ذهب اليه ولكنه يقول الشجاع يعد البخل جبنا لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البخل معناه خوف الفقر والخوف جبن وحقيقته البخل يقول الشجاع يعد البخل فاذا هو شجاع غير بخيل وجواد غير جبان وهذا ماخوذ من قول ابي تمام------ واذا رايت ابا يزيد في وغي وندي ومبدي غارة ومعيدا يقري مرجيه حشاشة ماله وشبا الاسنة ثغرة ووريدا ايقنت ان من السماح شجاعة تدمي وان من الشجاعة جودا وقد بين مسلم ان الشجاعة جود بالنفس في قوله يجود بالنفس ان ضن الجواد بها والجود بالنفس اقصي غاية الجود يعود من كل فتح غير مفتخر وقد اغذ اليه غير محتفل يقول كثرت فتوحه فتوالت فهو -----لا يفتخر بها	405	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms027	true	-7319520044094691755	26	158	135	806	1486	300	هو الشجاع يعد البخل من جبن -هو الجواد يعد------ من بخل البخل والبخل لغتان والاغذاذ الاسراع في السير فيقول ان السيف الدولة الشج------------------------------------اع المتناهي ----في الشجاعة فالبخل عنده باب من الجبن----------------------------------------------------------- لان من سمح بنفسه لم يبخل بكراءم ماله وهو الجواد المتناهي الجود والجود بالنفس غاية الجود ومن جاد بنفسه لم يجبن عن عدوه ومن كان كذلك فالجبن عنده باب من ال---------------------------------------------------------------بخل فدل علي ان الشجاعة والجود من طريق واحد واجمل ما فسره ابو-- تمام بقوله واذا رايت ابا يزيد في وغي وندي ومبدء غارة ومعيدا يقري مرجيه حشاشة ماله وشبا الاسنة ثعرة ووريدا ايقنت ان من السماح شجاعة وعلمت ان من الشجاعة جودا ---فبين ابو التمام وفسر وجمع ابو الطيب واختصر-------------------------------------------------------- يعود من كل فتح غير مفتخر وقد اغذ اليه غير محتفل ثم قال انه يفتح الفتوح العظيمة فلا يف-خر بها	27	-7920332881157965986	299	419.0	229	902	33.1485595703125	48	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms406	false	8829083291230551108	9	148	47	723	1470	300	ولا يجير عليه الدهر بغيته ولا تحصن درع مهجة البطل اجار ع------------------------------------------------------------------------------------------------ليه منعه مما يطلبه ومنه قوله تعالي وهو يجير ولا يجار عليه اي لا يمنع مما يريده ويقول الدهر لا يمنعه مطلوبه ولا يجير عليه شيءا طلبه وكذلك الدرع لا تحصن عنه مهجة البطل اذا خ----------------------------------------لعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل --يقول اذا مدحته تزي-----------------------------ن مدحي به اكثر مما يتزين هو بمدحي هذا معني البيت ولكنه جعل لهذا المعني مثلا فقال اذا البست عرضه حللا وجدت تلك الحلل من عرض الممدوح في شء احسن من الحلل اي ان عرضه احسن من الحلل وهذا من قول ابي تمام ولم امدحك تفخيما بشعري ولكني مدحت بك المديحا قال ابن جني ورايت في نسخة صالحة بدل خلعت جعلت وهو وجي-------------ه بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل يقول-------------------- الجاهل يتضرر بشعري اذا انشد	406	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms027	true	-7319520044094691755	172	289	882	1438	1486	300	ولا يجير عليه الدهر بغيته ولا تحصن درع مهجة البطل يقول ان الله عز وجل قد قرن بسيف الدولة من نصره وامده من عونه بما لا يمنعه الدهر معه من بغية ولا يجير عليه من اعتقد له معصية ولا تحصن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدرع دو-------نه مهجة البطل اذا خالفه ولا تعصمه من الهلاك اذا اراده اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل ثم قال انه اذا خلع عليه حلة من شعره والبسه ثوبا من مدحه وجد----------------------------------------------------------------------------------------------- تلك الحلة متزينة بفضله وذل----------------------------------------------------------------------------------------------------ك المدح متشرفا بقدره فهو يرفع الشعر فوق رفعته له وتزين المدح اكثر من تزينه به بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل ثم قال ان ذا الغباوة وهو الجاهل ا------------ذا انشد	27	-7920332881157965986	236	263.5	180	876	26.94063949584961	38	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms406	false	8829083291230551108	179	298	881	1461	1470	300	لقد رات كل عين منك مالءها وجربت خير سيف خيرة الد-----------------------------------------------------------------------------------ول يقول ---ملات كل عين ببهاءك وهيبتك وكنت خير سيف لخير دولة يعني د---------ولة الاسلام ----------------------فما تكشفك الاعداء عن ملل من الحروب ولا الاراء عن زلل يقول لا تمل الحروب وان كانت فالاعداء والايام لا تقدر علي ان تظهر لك -------------مللا وكذلك الاراء لا تبدي ل---------ك زللا فلا تزل في راي ولا تمل من حرب وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا رجل اي كم عدد كثير من اعداءك تضيق ----الارض عنهم بكثرتهم وقد-------------------------------------------------- افنيت------هم واهل---كتهم حتي اخليت ارضهم فبقيت بلا رج-ل ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل ما زلت تخوض دماءهم بفرسك حتي تعثر بالقتلي------------------------------------------------------------- فمشي بك مشي الثمل ا-لسكران	406	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms028	true	1407909079722510831	23	179	126	918	1502	300	لقد رات كل عين منك مالءها وجربت خير سيف خيرة الدول يقال خير وخير وخيرة كل ذلك بمعني واحد قال الله عز وجل فيهن خيرات حسان بمعني خيرات فيقول لقد رات كل عين من جمالك ما بهرها ومن جلالتك ما ملاها وجربت خيرة الدولة اي افضل الدول منك افضل السيوف فما تكشفك الاعداء عن ملل من الحروب ولا الاراء عن------------ زلل ثم قال فما كشفت -الاعداء منك بطول ممارستها------------- مللا في حربها ولا -ابدت الاراء منك مع تزاحمها عليك زللا في تناولها -------------------وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا رجل يقول وكم جمع جمعة الاعداء لك تغيب الارض مع كثرة رجاله وتخفي عن الابصار بتزاحم جموعه حتي كانهم رجال دون ارض افنيت اعدادهم وقتلت جمعهم وت----ركت موضعهم ارضا دون رجال ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل الطرف الفرس الكريم والثمل السكر ثم قال ما زال طرفك يطا دماءهم ويقتحم معتركهم حتي ازلقته الدماء بكثرتها فمشي--- مشي الشارب السكران	28	-7920332881157965986	314	385.0	238	845	37.15976333618164	47	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms407	false	2786160763018215622	11	128	58	622	1482	300	يا من يسير وحكم الناظرين له فيما يراه وحكم القلب في الجذل يعني انه ملك لا يرد عن شء فما حكم ناظره به فهو له -اي ما شاء مما يراه اخذه ولقلبه ما يحكم به من الجذل والحكم ههنا اسم للمفعول لا للفعل فان الناس مستوون في افعال نواظرهم وانما يختلفون في المحكوم به يقول ما حكم به ناظرك استحسانا فهو لك لا يعارضك فيه منع وكذلك حكم قلبك فيم-----------------------------------------------------ا يسر به ان السعادة فيما انت فاعله وفقت مرتحلا او غير مرتح-------ل اي السعادة موافقة ل-------------------------------------فعلك فان ارتحلت او اقمت كان ذلك حكم السعاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اجر الجياد علي ما كنت مجريها وخذ بنفسك في اخلاقك الاول يقول عاود القتال ودع رسم السلم واجر خيلك علي ما كنت تجريها	407	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms028	true	1407909079722510831	187	297	955	1491	1502	300	يا من يسير وحكم الناظرين له فيما يراه وحكم القلب في الجذل يقول يا من يسير وله ح----------كم ناظر--يه في الا يريهما الله الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يسره وحكم نفسه في الا يعرفها الله الا ما يجذله والجذل الفرح ان السعادة فيما انت فاعله وقفت مرتحلا او غير مرتحل ثم قال ان السعادة فيما يقضي به الله لك والتوفيق فيما تمضي عليه فعلك مقيما كن-ت او ظاعنا مستقرا او راحلا بهذا الي انصرافه عن الديلمي وقال ان فعله اله لك من الموادعة التي اختارها محاربك قد جعل لك فيه السعادة وقرن لك به الخيرة اجر الجياد علي ما كنت مجريها وخذ بنفسك في اخلاقك الاول يقول ---------------------------اجر خيلك علي ما كنت تجريها	28	-7920332881157965986	241	322.5	186	779	30.93709945678711	40	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms407	false	2786160763018215622	147	297	727	1470	1482	300	علي ما كنت عليه -------------فلا هجمت بها الا علي ظفر ولا وصلت بها الا الي امل هذا دعاء يقول لا---- هجمت بخيلك الا علي ظفر بع------------دوك ولا اوصلتها الا الي ما تءمله من الغنيمة والظفر وقال يمدحه وقد ساله المسير معه في هذا الطريق----- سر حل حيث تحله النوار واراد فيك مرادك المقدار يقول سقي--- الله مراحلك فينبت بها النور وجعل نبات النور كناية عن السقي يقول توجه الي مسيرك ثم دعا له فقال حل النوار حيث تحله ويجوز ان يريد انك نوار المكان الذي تنزله فحيث ما تنزل النوار والقضاء يريد ما تريد اي كان القضاء موافقا لك فيما تريد واذا ارتحلت فشيعتك سلامة حيث اتجهت وديمة مدرار يقول كانت السلامة مشيعة لك في ارتحالك حيث ما -----------------------------توجهت ------------------------------------------------------------------------وكذلك المطر ينبت لك النبت فتخصب بالمطر والنبات---------------------------------------- واراك دهرك ما تحاول في العدي حتي كان صروفه انصار اي اراك ------الزمان ما ت------------------طلبه في اعداءك من الظفر بهم حتي كان صروفه	407	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms029	true	7288044924405497019	80	234	420	1196	1558	300	الي ما حضه عليه من غزو الروم فلا هجمت بها الا علي ظفر ولا وصلت بها الا الي امل -------ثم قال داعيا له فلا الله الا علي ظفر يظهرك به علي عدوك ولا اوصلت-- الا امل يقرب لك به مرادك وامره سيف الدولة ب------------المسير معه في هذه السفرة فقال سر حل حيث تحله النوار واراد فيك مرادك المقدار يقول سر جعل الله كل محل------------------------------------------------------------------------------------------------ تحله روضة مونقة وحديقة ممرعة واجري المقادير بما تريده احكامها بما تحبه-------------------------------------------------- واذا ارتحلت فشيعتك سلامة حيث اتجهت وديمة مدرار الديمة السحابة والمدرار الغزيرة ثم قال واذا ارتحلت فصحبك الله بسلامته حيث توجهت وسقي بلادك كيف تصرفت وصدرت اغنم صادر عن مورد مرفوعة لقدومك الابصار يقول ورجعك الله اظفر راجع عن مقصده واصدرك اغنم صادر عن موروده عزيزا نصرك ممتدة الابصار نحوك واراك دهرك ما تحاول في العدي حتي كان صروفه انصار --واراك دهرك في عدوك ما تحاوله من كبته وتكفل لك فيه بما تتمناه في امره حتي كان صروفه	29	-7920332881157965986	337	406.5	256	945	35.661376953125	56	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms408	false	1837697694651573124	2	60	8	327	1510	300	وصدرت اغنم صادر عن مورد مرفوعة لقدومك الابصار اي كنت اغنم صادر عن مورد عن مكان ورده والابصار ممدو----------------------------دة الي قدومك يعني ان من خلفتهم يشتاقون اليك فيتطلعون نحوك انت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بجح الزمان بذكره وتزينت بحديثه الاسمار اي يسر الزمان-- اذا ما ذكرت في جملة اهله وابناءه وتحسن الاسما------------------------------------------------ر بحديثك و-----------------------اذا تنكر فالفناء عقابه واذا عفا فعطاءه الاعمار	408	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms029	true	7288044924405497019	181	285	926	1480	1558	300	وصدرت اغنم صادر عن مورد مرفوعة لقدومك الابصار يقول ورجعك الله اظفر راجع عن مقص---ده واصدرك اغنم صادر عن موروده عزيزا نصرك ممتدة الابصار------------------------------------------ نحوك واراك دهرك ما تحاول في العدي حتي كان صروفه انصار واراك دهرك في عدوك ما تحاوله من كبته وتكفل لك فيه بما تتمناه في امره حتي كان صروفه تنصرك باعتمادها له وخطوبه تعينك في اغتراءها به انت الذي بجح الزمان بذكره وتزينت بحديثه الاسمار بجح الرجل بالشء اذا كان يهذي به فرحا والسمر حديث القوم بالليل فيقول انت الذي كلف بذكره وزهي بموضعه وتزين السمر بحديثه وحسن بما تضمنه من خيره واذا تنكر فالفناء عقابه واذا عفا فعطاءه الاعمار	29	-7920332881157965986	172	238.5	139	599	28.714523315429688	23	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms408	false	1837697694651573124	77	300	420	1510	1510	300	وله وان -هب الملوك مواهب در الملوك لدرها اغبار الاغبار جمع غبر وهي----- بقية اللبن في الضرع يقول عطاياه بالقياس الي ع---------------------------------------------------------------طايا الملوك كقياس اللبن الكثير الي اللبن ا---------------------------------لقليل لله قلبك ما يخاف من الردي ويخاف ان يدنو اليك العار لله قلبك تعجب من قلبه حين لم يكن قلب علي ما هو عليه وانما صار هذا اللفظ للتعجب في قولهم لله انت اشارة الي ان مثله لا يقدر علي خلقه غير الله كما يقال للامر العجب هذا الهي وان كانت كل الامور الهية ثم قال ما يخاف الهلاك ويخاف العار اي لا تتوقي في المهالك وتوقي ان يدانيك شء مما فيه عار وتحيد عن طبع الخلاءق كله ويحيد عنك الجحفل الجرار اي تهرب عن --------------دنس الاخلاق يعني اللوم وما يذم منها ويهرب عنك الجيش الكثير وانت هارب من وجه مهروب عنه من وجه والجرار الجيش العظيم الذي يجر ذيل الغبار ويجوز ان يكون فعالا من جر اذا جني كانه بكثرته وشدة وطاته يجني علي الارض باثارة التراب وعلي السماء بغباره يا من يعز علي الاعزة جاره ويذل في سطواته الجبار يقول يا من عز جاره علي الاعزة فلا يقدرون ان ينالوه بسوء والمتجبر العظيم في ملكه سير ذليلا في غضبه كن حيث شءت فما تحول تنوفة دون اللقاء ولا يشط مزار يقو----------------------------ل كن حيث شءت من الارض فما تمنعنا ع--------------------------------------------ن لقاءك تنوفة وان بعدت ولا ي------بعد علينا مزار--------------------ك وبدون ما انا من ودادك-	408	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms030	true	-4783203104318599489	2	175	11	934	1571	300	وله وان وهب الملوك مواهب در الملوك لدرها اغبار الدر اللبن الكثير والغبر بقية اللبن في الضرع وجمعه اغبار فيقول ان لسيف الدولة اذا فذوكرت مواهب الملوك مواهب عظيمة وعطايا جليلة كثير مواهب الملوك يقل عندها وعظيمها يصغر فيها وضرب الدر مثلا للكثير والغبر مثلا للقليل لله قلبك ما يخاف من الردي وتخاف ان يدنو اليك العار ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لله قبلك لا تهاب الموت وسطوته ولا تخاف الردي وشدته وتخاف دنو ال-------------عار اليك وتشفق من وصمته وتتوقع قبح احدوثته وتحيد--------------- عن طبع الخلاءق كله ويحسد عنك الجحفل الجرار ثم قال وتحيد عن جميع ما يدنس الخلق ويعيب----------------------------------------------------------------------------ه والجحفل الجرار يحيد عنك وذو الباس الشديد يفرق منك يا------------------------------------------------------------------------------------------------ من يعز الا----عزة جاره ويذل في سطواته الجبار يقول يا ايها الملك الذي تتواضع الاعزة لجاره وتذل الملوك لامره وتعترف لجلالة قدر-----------------ه كن حيث شءت فما تحول تنوفة دون اللقاء ولا يشط مزار البتنوفة الفلاة ويشط يبعد ثم قال كن كيف شءت من الطعن والاقامة والاستقرار والرحلة فما يمنعني الفلوات وتجشمها من ل---------------قاءك ولا يعوقني بعد ----المزار وناي المقصد عن صحبتك وبدون ما انا من ودادك	30	-7920332881157965986	397	451.5	304	1305	30.42145538330078	60	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms409	false	-3126919109202983290	0	97	0	464	1496	300	مضمر ينضي المطي ويقرب المستار اي باقل م------------------------ما اضمره من ود----------------ادك تهزل الدابة وي--قرب السير يعني انه لا يبعد عليه منزل حبيب------------------------------------------- ان الذي خلفت خلفي ضاءع ما لي علي قلقي غليه خ---------------------------------------------------------------------------------------------------يار اي من خلفته وراءي ضاع بخروجي من عنده ولا اختيار لي ان اخترت ان اصحبك علي قلقي واشتياقي الي من خلفته واذا صحبت فكل ماء مشرب لولا العيال وكل ارض دار اي ------اذا سرت في صحبتك عذب لي كل ماء------------- ووافقتني كل ارض حتي------ كانها داري لولا من خلفت من العيال---------------------- اذن الامير بان اعود اليهم صلة تسير بذكرها الاشعار اي اذنك لي بالعود -----------	409	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms030	true	-4783203104318599489	175	293	934	1537	1571	300	مضمر ينضي المطي ويقرب المستار المستار موضع المسير ثم قال وبدون ما اضمره من ودك واعترف به من فضلك يهون الشديد ويستقرب البعيد وينضي المطي ويهجر الوطن ويستسهل السفر فكيف امتنع منك او اتاخر علي حال عنك ان الذي خلقت خلفي ضاءع ما لي علي قلقي اليه خيار يقول ان الذي خلقت ممن يهمني امره ويلزمني حفظه ضاءع بمغيبتي محتل بمفارقتي وما لي علي قلقي اليه خيار اءثر-------------------------------ه ولا مراد اقصد------------------------------------------------ه واذا صحبت فكل ماء مشرب لولا العيال وكل ارض دار ثم يقول واذا -------صحبتك ------فكل ماء انزل به مشرب استعذبه وكل ارض اسير فيها وطن اتخيره لولا----------- العيال وضيعتهم والاهل وخلتهم اذن الامير بان اعود اليهم صلة تسير بشكرها الاشعار ثم قال وان الامير في ان اعود	30	-7920332881157965986	261	333.5	200	706	36.96883773803711	38	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms409	false	-3126919109202983290	116	248	562	1223	1496	300	وقال يرثي ا--------------------بن سيف الدولة وقد توفي بميافارقين-------------- سنة ثمان وثلاثين وثل-ثماءة بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل وهذا الذي يضني كذاك الذي يبلي يقول بنا منك ونحن فوق الارض الذي ب------------------------------------ك وانت فيها يعني انا اموات حزنا عليك كما انك ميت في الارض وتفسير هذا المصراع ما ذكره في المصراع الثاني وهو قوله وهذا الذي يضني اي هذا الحزن الذي يهزل كالموت الذي يبلي الانسان وهو ماخوذ من قول يعقوب بن الربيع في مرثية جارية له تسمي ملكا يا ملك ان كنت تحت الارض بالية فانني فوقها بال من الحزن كانك ابصرت الذي بي وخفته اذا عشت فاخترت الحمام علي الثكل يقو---------------------------------ل كانك ابصرت ما بي من فقدك و---------------------الوجد عليك وخفت مثله لو عشت فاخترت الموت علي فقد --------------الاعزة---------------------------------------------- تركت خدود الغانيات وفوقها دموع تذيب الحسن في الاعين النجل	409	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms031	true	480798741350187018	9	132	49	709	1586	300	وقال يرثي ابا الهيجاء عبد الله بن سيف الدولة و---توفي بميافارقين انشدها في صفر سنة ثمان وثلاثين وثلاثماءة بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل وهذا الذي يضني كذاك الذي يبلي يقول بنا من السقم بعدك والاسف لفقدك وضني الاجسام لمصيبتك وتغيرها لرزيتك وان ك----------------------نا علي----------- ظاهر الارض كالذي بك في باطنها من بلي جسمك وتغير الترب لحسنك----- وهذا الذي يضني اجسامنا كذاك ال-----------------ذي يبلي جسمك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانك ابصرت الذي بي فخفته اذا عشت فاخترت الحمام علي الثكل الحمام الموت والثكل فقد الحبيب ثم قال كانك ابصرت الذي القاه من الحزن عليك واقاسيه من الوجد بك وعلمت ان الدنيا مجبولة ---------علي فقد الاحبة واعدام الاعزة فاثرت الموت علي الثكل واخترت الحمام علي الحزن تركت خدود الغانيات وفوقها دموع تذيب الحسن في الاعين النجل	31	-7920332881157965986	344	458.5	273	846	40.66193771362305	57	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms410	false	-5324231340284131350	205	300	1055	1565	1565	300	فقال---- الست من القوم الذي من رماحهم نداهم ومن قتلاهم مهجة البخل ---اي لست من القوم الذين يجودهم افنوا البخل فاستعار لجودهم رماحا وللبخل مهجة لما حصل افناء البخل بجودهم والمعني ماخوذ من قول ابي تمام فان ازمات الدهر حلت بمعشر اريقت دماء المحل فيها فطلت------------------------- بمولودهم صمت اللسان كغيره ولكن في اعطافه منطق الفضل يقول صبيهم لا ينطق كما لا ينطق ساءر الصبيان الصغار ولكن الفضل المتفرس فيه كانه ناطق لظهوره فيه والاعطاف جمع العطف وهو الجانب اي من نظر في جوانبه تفرس فيه الفض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تسليهم علياءهم عن مصابهم ويشغلهم كسب الثناء عن الشغل-	410	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms032	true	8365797645658529285	18	105	89	570	1651	300	--الرفيع الست من القوم الذي من رماحهم نداهم ومن قتلاهم مهجة البخل يقول الست من القوم الذين كرمهم من سلاحهم ونداهم من رماحهم ومهجة ال--بخل---------------------------------------------- من قتلاهم فهم يسطون علي الاعداء بما يرتهنونهم به من الفضل ويتكلمونهم بما يشيعون فيهم من الجود بمولودهم صمت اللسان كغيره ولكن في اعطافه منطق الفضل عطف الرجل ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انبه من راسه الي وركه ومولودهم اذا اصمتنه الحيلة ومنعته من الكلام الطفولة نطقت السيادة من اعطافه منطق فصل وشهدت له مخايل الكرم شهادة عدل تسليهم علياءهم عن مصابهم ويشغلهم كسب الثناء عن الشغل	32	-7920332881157965986	209	278.5	168	660	31.66666603088379	33	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms411	false	1800481644149946221	21	250	106	1258	1523	300	ويشتغلون بكسب الثناء عن كل شغل لان ذلك شغلهم الذي يشغلهم عن غي-------------------------------------ره اقل بلاء بالرزايا من القنا واقدم بين الجحفلين من النبل البلاء فعال من المبالاة -يقول لا يبالون بما يصيبهم م-----------------ن----------------------------------------------------------------------------------------------- الرزايا كما لا يبالي بها من لا يعرفها وهو قوله من القنا وهي جماد لا يوصف بالمبالاة وهم اشد تقدما عند الحرب من النبل والنبل يابي الا التقدم وقوله اقدم من قدم يقدم اذا تقدم ويجوز ان يكون معناه اشد اقداما فاستعمل افعل منه علي حذف الزواءد كما قال ذو الرمة باضيع من عينيك للدمع كلما توهمت ربعا او تذكرت منزلا عزاءك سيف الدولة المقتدي به فانك نصل والشداءد للنصل------- يقول ال--زم عزاءك الذي يقتدي به الناس فيتعلمون منه التعزي والتصبر فانك قد تعودت الشداءد لانك نصل والنصل مستعمل مبتذل في الحرب تمر به الشداءد من مقارعة الحديد--------------------------------------------------------------- مقيم من الهيجاء في كل منزل كانك من كل الصوارم في اهل يقول انت مقيم------ من-- الحرب في منزلك لانك لا تنفك منها فكانك اذا كنت بين السيوف كنت في اهلك وهذا من قول الطاءي حن الي الموت حتي ظن جاهله بانه حن مشتاقا الي الوطن ومثله قوله ايضا لتعلم ان الغر من ال مصعب غداة الوغي ال الوغي واقاربه ولم اري اعصي منك للحزن عبرة واثبت عقلا والقلوب بلا عقل يقول لم ار احدا لا يطيع دمعة الحزن ولا----------------------------- اثبت------ عقلا منك حين تخلوا القلوب من العقول يعني عند شدة الفزع----------------------------------------------------- تخون المنايا عهده في سليله وتنصره	411	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms032	true	8365797645658529285	115	300	626	1651	1651	300	ويشغلهم --كسب الثناء عن ال-شغل ب----------------------------غيره فيحتارون من فضله بحسب اعتناءهم بامره اقل بلاء بالرزايا من القنا واقدم بين الجحفلين من النبل البلاء-------- المبالاة فيقول ان رهط سيف الدولة اقل مبالاة بالرزايا من الرماح المتوقعة وانقذ بين الجحفلين المتقاتلين من السهام المرسلة فشبههم لجراة انفسهم وجلدهم علي الرزايا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا طرقتهم بالرماح والسهام التي تصيب ولا تصاب وتهاب ولا تهاب عز---------------------------------------------------------------------------------اءك سيف الدولة المقتدي به فانك نصل والشداءد للنصل ثم قال لسيف الدولة عزاءك ال---مقتدي به---------------------------------- ف----------------------انك نصل بمعني تعز عزاءك المقتدي به فانت الاسوة في صبرك والاوحد في كرمك فضلك وانت سيف والشداءد للسيف يكشفها بحدثه وينفذ فيها بصرامته مقيم من الهيجاء في كل منزل كانك من كل الصوارم في اهل يقول انت مقيم في كل منزل الحرب تانس بها ولا تستوحش لها حتي كان صوارمها------------------- اهلك واسلحتها المتوقعة رهطك تنصرك ولا تخذلك وتظفرك ولا تظفر بك--------------------------------------------------------------------------------- ولم ار- اعصي منك للحزن عبرة واثبت عقلا والقلوب بلا عقل ثم قال ان عبرته تتعاصي علي-- الحزن لما هو عليه من الجلد والصبر وانه اثبت الناس عقلا اذا اذهبت الحرب-------- العقول بشدتها واذهلتها بمخافتها يشير بذلك الي استسهاله لامرها واستقلاله بحملها تخون المنايا عهده في سليله وتنصره-	32	-7920332881157965986	415	442.5	325	1470	28.231292724609375	61	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms412	false	8224097306514321324	31	188	163	925	1493	300	ومن كان ذا نفس كنفسك حرة ففيه لها مغن------ له مسلي --يقول -من كان--ت نفسه حرة كنفسك اغنته عن تعزية غيره واسلته عن مصيبته لانه يعرف ان الانسان لا يخلو في دهره من الحوادث ومن عرف هذا وطن نفسه علي فقد الاحبة وما المو----------------------------------------ت الا سارق دق شخصه يصول بلا كف ويسعي بلا رجل يقول مثل الموت وابطاله الارواح كالسارق الذي لا يمكن الاحتراس منه لدقة شخصه ك---------------------------------------------------------------------------------------ذلك الموت لا يدري كيف ياتي وكيف يبطل الارواح ويسرقها من الاجساد يرد ابو الشبل الخميس عن ابنه ويسلمه عند الولادة للنمل ----يقول- الاسد يقاتل ال--جيش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكثير عن ولده فيدفعهم ع---------------------------------------------------------------------------------نه ولا------------------------- يقدر علي دفع النمل عن ولده مع ضعف النمل فيسلمه لها وهذا مثل يقل لو غير الموت قصد ابنك لدفعته وان كان عظيما ولكن لا مدفع للموت بنفس------ي وليد عاد من بعد حمله الي بطن ام لا تطرق بالحمل يقول افدي بنفسي مولودا صار بعد---------------------------------------- حمل الام اياه الي بطن ام وهي الارض لا تطرق بالحمل اي لا	412	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms033	true	-1202289213362363133	86	287	456	1433	1497	300	ومن كان ذا نفس كنفسك حرة ففيه لها مغن وفيها له مسلي ثم قال ومن كان ذا نفس -حرة كنفسك وذا طبيعة كريمة كطبيعتك ففي جلالته ما يغني ن----------------------------------------------------------فسه عن كل حميم يفقده وفي كرم نفسه ما يسليه عن كل مهم يطرقه وما الموت الا سارق دق شخصه يصول بلا كف ويسعي بلا رجل يقول وما الموت------------------------ الذي لا يءمن في حين الغفلة ولا يدفع باشد الحيلة الا كسارق مختلس خفي شخصه شديد امره يصول دون كف يظهرها ويسعي دون رجل ينقلها وذلك اشد لبطشه واسرع لسعيه ي--------------------------------------رد ابو الشبل الخميس عن ابنه ويسلمه عند الولادة للنمل الشبل ولد الاسد والخميس الجيش الكبير ثم قال دالا علي ان حوادث الدهر لا يمتنع منها بقوة ولا يدفع محتومها بشدة يرد الاسد الجيش عن ابنه ويسلمه لاذي النمل عند ولادته فيحميه من العظيم الكثير ويسلمه للحقير اليسير وضرب في ذلك مثلا بقيام سيف الدولة بجليل الامور وهو مع ذلك لا يدفع الموت عن ابنه ولا يمتنع منه بنفسه يريد انه يعجز عن المخاتلة م--------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يعجز عن المبارزة بنفسي وليد عاد من بعد حمله الي بطن ام لا تطرق بالحمل التطريق بالحمل ان يخرج بعض الولد ويبقي بعضه فيقول بنفسي ولد عاد من بعد حمل ا------مه الي بطن ام---------- لا تطرق ب--حملها ولا	33	-7920332881157965986	328	390.5	248	1208	27.15231704711914	56	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms413	false	-2455094792831929151	11	271	61	1390	1537	300	بدا وله وعد السحابة بالروي وصد وفينا غلة البلد المحل الروي بفتح الراء يجوز ان يكون مصدر روي من الماء ريا وروي ويجوز ان يكون مقصور الرواه من قولهم ماء رواء اذا كان مرويا ومن كسر الراء فلانه يقال رواء ممدود مفتوح وروي مكسور مقصور يقال ظهر هذا الول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وشماءله واعدة بالخير وعد السحاب بالري ثم غاب عنا بموته قبل ان يروينا فبقي فينا عطش المكان اليابس وقد مدت الخيل العتاق عيونها الي وقت تبديل الركاب من النعل يقول اكرم الخيل كانت تنتظر ركوبه اياها حين يبدل نعله ---------------------------------------------------------------------------------بالركاب فيبلغ ان يرك--ب الخيل--------- وريع له جيش العدو وما مشي وجاشت له الحرب الضروس وما تغلي يقول ان الاعداء خافوه وهو صبي لم يمش فكان الحرب الضروس قامت عليهم وقوله وما تغلي تنبيه علي ان الحرب قامت معنيلا صورة وذلك المعني هو الخوف ومن روي يغلي بالياء اراد جاش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الحرب ولم يغل الطفل حنقا عليهم ومن روي يفلي بالفاء فهو من فليت راسه بالسيف اي ضربته والمعني قبل ان ي--------------------------------------------------------------------------------ضرب بالسيف ويروي يقلي بالقاف اي لم يبلغ حد القلي والبغض لاعداءه ومعني البيت ان الاعداء ارتاعوا له وهو صبي في المهد واشتد عليهم الخوف حتي كان الحرب قامت عليهم--------- ايفطمه التوراب قبل فطامه وياكله قبل البلوغ الي الاكل هذا استفهام انكار وتوبيخ يق---------------------------ول ايفصله عن امه قبل فطام ال--------------------ام وياكله التراب قبل ان يبلغ الصبي الاكل وق-------------------------------------------بل يري من جوده ما رايته ويسمع فيه ما سمعت من العذل اي قبل ا------------------------ن يري من----- جوده ما رايته انت من حمد الساءلين وبلوغ الامور العالية وقبل ان يعذل في الجود فيسمع ما سمعته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلقي كما تلقي من السلم والوغي ويسمي كما تسمي مليكا	413	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms034	true	-411820297740981096	6	300	29	1552	1552	300	بدا وله وعد السحابة بالروي وصد وفينا علة البلد المحل الروي------------------------------------ الماء الكثير والغلة العطش ثم قال بدا ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوليد وشواهد الكرم بادية عليه ومخايله ظاهرة فيه فوعد من فضله بمثل ما يعد به السحاب من وبله ثم صد باخترام الموت له فابقي بانفسنا مثل غلة البلد الممحل اذا منع من السحاب الممطر-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مدت الخيل العتاق عيونها الي وقت تبديل الركاب من النعل---------- الخيل العتاق هي الكرام فيقول وقد مدت الخيل الكرام اعينها اليه وتنافست عتاقها فيه وارتقبت ان يصير من السن الي حال يتعوض فيها بالركاب من النعل وبركوب الخيل من المشي وريع له جيش العدو وما مشي وجاشت له الحرب الضروس وما تغلي ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشت القدر اذا غلت وهاجت فاستعار ذلك في الحرب والضروس الشديدة الغص والروع الفزع ثم قال وفزع له جيش العدو وهو في سن من لا يمشي لصغره وغلت الحرب الشديدة باهتياجها لاعتدادها بموضعه--------------------------------------------------- قبل ان يباشرها بنفسه وتستعمل فيها ما يرتقب من سعيه وجري الكلام في جاشت علي الاستعارة وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ما وصفه غير مشهور الحقيقة ايفطمه التوراب قبل فطامه وياكله قبل البلوغ الي الاكاش الفطام منع الصبي من الرضاع والتوراب لغة في التراب فيقول ايفطمه التراب باشتماله عليه قبل بلوغه سن الفطام وياكل جسمه بابلاءه له قبل بلوغه سن الاكل يشير الي اخترام الموت له في سن الطفولية وقبل يري من جوده ما رايته ويسمع فيه ما سمعت من العذل ثم قال مخاطبا لسيف الدولة وقبل ان يري من عموم جوده ما رايته ويشهد من كثرته ما شهدته ويسمع من ال---------------عذل فيه كالذي سمعت ويعرض عنه كما اعرضت ودل بكثرة العذل عليه علي قلة اصغاءه غليه وحذف ان من كلامه وهو يريدها في قوله وقبل يسري والعرب تفعل ذلك قال الشاعر وهو طرفه الا ايهذا الزاجري احضر الوغي يريد ان احضر فحذف لدلالة الكلام علي ما اراد ويلقي كما تلقي من السلم والوغي ويمسي كما تمسي مليكا-	34	-7920332881157965986	461	296.5	355	2138	21.56220817565918	71	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms414	false	5175170546426696594	0	211	0	1051	1490	300	رماحه وتمنعه اطرافهن من العزل اي وقبل ان يتملك-------- البلاد فيغتصبها الولاة برماحه وتمنعه رماحه من العزل يعني انه يتولاها قسرا لا تولية من جهة غيره فيءمر ثم يعزل ن---------------------------------------------------------------بكي لموتانا علي غير رغبة تفوت من الدنيا ولا موهب جزل يقبح امر البكاء علي الميت ويذكر قلة غناءه من الباكي يقول نبكي الاموات من غير ان------------------------------------------ يفوتهم من الدنيا لموتهم شء يرغب في----------------------------------------------------------------ه ولا عطاء جزل يعني ان من فارق الدنيا لم يفته بفواتها شء له خطر اذا ما تاملت الزمان وصرفه تيقنت ان الموت ضرب من القتل يقو--ل اذا--- تاملت تصاريف الزمان علم----------------------------ت ا----------------------ن الموت نوع من القتل وذلك ان من لم يقتل بالسيف وما بتقلب الزمان عليه كان كمن قتل لان كلي-------------------------------------------------------------هما فوات الروح------------------------------------------ وهذا كما قال الاخر اذا بل من داء به خال انه نجا وبه الداء الذي هو قاتله يعني الموت لانه محتوم علي كل احد فجعل الموت قاتلا وقد قال البحتري راي بعضهم بعضا علي الحب اسوة فماتوا وموت الحب ضرب من القتل يعني ان قتل الحب اياهم كقتل السيف هل الولد المحبوب الا تعلة وهل خلوة الحسناء الا اذي البعل التعلة التعليل يقال فلان يعلل نفسه بكذا تعليلا وتعلة اذا كان يطيب به نفسه يقول الولد الذي تحبه انما هو تعليل للنفس والحزن بسببه اكثر من السرور به وقوله وهل خلوة الحسناء--------------- الا اذي البعل	414	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms035	true	-2131891466087110659	33	218	175	1156	1592	300	رماحه وتمنعه اطرافهن من العزل ثم قال توليه رماحه قواعد البلاد ووساءط الارض بتغلبه عليها وتمنعه اطراف تلك الرماح برهبة الاعداء لها من ان----------------------- يعزل عنها وطابق بين الولاية والعزل والاوساط والاطراف وذلك من البديع نبكي لموتانا علي غير رغبة تفوت من الدنيا ولا موهب جزل ي----------------------------------------------------قول نبكي علي موتانا ونحزن لهم ونكثر الاسف لفراقهم ونحن نتيقن انهم لا يفوتهم من الدنيا ما------- يرغب في مثله ولا يمنعون منها ما يجب ان يتنافس في نيله لانها بجملتها غرور وتمنع--------------- من -----------بقي فيها بصحبتها -----يسير اذا ما تاملت الزمان وصرفه تيقنت ان الموت ضرب من القتل ثم قال اذا ما تاملت------- الزمان وصروفه وتدبرت الدهر وخطوبة تيقنت ان ما حتم علي الانسان من الموت كالذي يتوقعه من ال---------------------------------------------------قتل لان الامرين متساويان في مكروههما متماثلان فيما يشاهد من عدم الحياة بهما فما ظنك بشء يكون اخر مصيره الي اكره ما يحذر من اموره وهذا ------------------------------------------يوجب الزهد في الدنيا ويدعو ا-------------------------------------------------------------------------------لي الاعراض عنها وقلة الاسف عليها-------------------------------------------- هل الولد المحبوب الا تعلة وهل خلوة الحسناء الا اذي البعل التعلة الشغل- فيقول هل الولد المرغوب فيه الا شغل لوالده وفتنة لمنس-----------------------------------------------------------------------------------له وهل خلوة الحسناء التي تدعو اليه الا اذي للبعل	35	-7920332881157965986	388	392.5	301	1401	27.694503784179688	57	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms415	false	-2691868772904411400	125	211	626	1035	1494	300	لا تحسن ان تكتب ما امليه فتي تعلم----------ه وما الدهر اهل ان تءمل عنده حيوة وان يشتاق فيه الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النسل يق-----------------ول ال------------------------------------------------------------------------------------------دهر خوان ليس باهل ان ترجي عنده الحياة لانه لا يفي بالرجاء ولا يحقق الامل في الحياة وليس باهل ان يشتاق فيه الي الولد لان الولد اذا عاش بعدك لقي من مكاره الدهر ما ينغص عيشه ويسام معه الحياة ولانه ايضا لا يبقي الولد بل يفجع به الوالد وقال ايضا ارتجالا وقد ساله عن وصف فرس ينفذه اليه------------- موقع الخيل من نداك طفيف ولو ان	415	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms036	true	4202548647213200198	32	117	167	579	1537	300	لا تحسن ان تكتب من ذلك ما يمله وتضبط ما يعده وما الدهر اهل ان تءمل عنده حياة وان يشتاق فيه الي نسل ثم قال وما يحسن بالدهر المذموم امره الشديد تنكره ان تءمل عنده حياة او يشتاق فيه الي نسي لان مال الحياة فيه الي الموت ومال النسل فيه الي الفقد بعد طول الشغل والنصب ومعاناة الكد والطلب وما كان كذلك فالسرور يسير بوجوده والحزن غير واجب عند فقده و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساله عن صفة فرس ينفذه اليه فقال ارتجالا موقع الخيل من نداك طفيف ولو ان	36	-7920332881157965986	135	21.0	103	665	20.300752639770508	26	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms416	false	-651081744030269803	19	176	97	885	1473	300	الوصف -لان المطهم وصف---- ما لنا في الندي عليك اختيار كل ما يمنح الشريف شريف يريد انك استدعيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوصف فذكرت وصفا واحدا طاعة لامرك فاما الذي عندي فهو انه لا----------------------------------------------- اختيار لنا عليك فيما تعطي لان ما منحته فهو جليل شريف وقال وقد خ-----------------------------يره بين فرسين دهماء وكميت------------- اخترت دهماء تين يا مطر ومن له في الفضاءل الخير اراد دهماء اي الدهماء منهما--------------------------------------------------------------------- كما تقول ----------اخترت فاضل هذين اي الفاضل منهما تين بمعني هاتين وتا بمعني هذه وتثنيتها تان وسماه مطرا لكثرة الجود وقوله ومن له اي يا من له الاختيار في الفضاءل يعني تاخذ مختار الفضاءل ونجيبتها فتختار منها ما تريد ويروي الخبر يعني له الاشتهار في الفضاءل والخبر في الناس وربما قالت العيون وقد يصدق فيها ويكذب ال-------------------------------------------------------------------------------نظر يقول انا اخترت الدهماء والعيون قد تخطء فت------ستحسن ما غيره احسن منه فان النظر قد يصدق فيريك الشء علي ما هو به وقد يكذب فلا يريك حقيقة الشء انت الذي لو يعاب في ملا- ما عيب الا	416	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms036	true	4202548647213200198	124	300	616	1537	1537	300	الوصف وذاك المطهم المعروف ما لنا في الندي عليك اختيار كل ما يمنح الشريف شريف الطفيف الحقير والمطهم من الخيل التام الخلق فيقول موقع الخيل حقير في جودك والالوف منها يسير في بذلك ثم قال ومن اللفظ قليل يجمع الكثير من النعت ولفظة تشتمل علي جملة الوصف ف------------------------------ي الخيل المطهم التام خلقه المعروف المشهور عتقه ثم قال وما لنا في نداك اختيار---- عليك انت الش--------------------------ريف وشريف ما تهبه والرفيع ورفيع ما تبذله وخيره بين فرسين دهماء وكميت فقال ارتحالا اخترت دهماء-تين يا مطر ومن له في الفضاءل الخير الخير جمع خيرة وخيرة الشء ارفعه فيقول لسيف الدولة اخترت دهماء هاتين الفرسين واسقطها التي للتنبيه كما تقول في المذكر اخترت افضل دين وانت تريد هاذين وشبهه بالمطر في عموم جوده وتدفق كرمه فقال له يا مطر و------------------------------يا من له--------- من الفضاءل اجلها رتبة وابينها رفعة------------------------------------------------------------------------------------- وربما فالت العيون وقد يصدق فيها ويكذب النظر قال الشء اذا اخطا ثم قال ربما اخطات العيون فيما تءثره وغلطت فيما تتخيره فالنظر يصدق ويكذب ولست ابرء نفسي من ذلك فيما تخيرته واستحسنته ان--------------------------------------------------------------------------------------ت الذي لو يعاب في ملاء ما عيب الا-	36	-7920332881157965986	296	297.5	230	1193	24.811399459838867	44	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms417	false	1702157106945414689	60	283	292	1452	1534	300	فاضح اعداءه كانهم له يقلون كلما كثروا اي------ يفضح اعداءه بظهور فضله-------------------- عليهم وتاخرهم عن مكانه ومحله وانتقاص عددهم من مكاثرته حتي كا-هم----------- يقلون-------- بكثرتهم وينقصون بزيادتهم اذا قيسوا واضيفوا اليه اعاذك الله من سهامهم ومخطء من رميه القمر--- دعا له --ان يحفظه الله من سهام الاعداء ويجوز ان يكون هذا خبرا لقوله ومخطء من رميه القمر اي انهم لا يصيبونك برميهم كما لا يصيب من رمي ال----------------------------------------------------------------------------------------------قمر لانه محلا من ان------------------- يبلغه سهم راميه كذلك انت وامر سيف الدولة بانفاذ خلع الي ابي الطيب فقال فعلت بنا فعل السماء بارضه خلع الامير وحقه لم نقضه يقول احيتنا خلع الامير وزانتنا والبستنا الوشي لان هذه المعاني موجودة في فعل السماء بالارض والهاء في ارضه يجز ان تكون كناية عن الممدوح اضاف الارض كلها اليه تفخيما لشانه ويجوز ان تكون كناية عن السماء وذكره علي ارادة السقف او لانه جمع سماوة وكل جمع بينه وبين واحده الهاء جاز تذكيره واراد بالسماء المطر -يقول --لم نقض حق الامير كما يستحقه من المدح وقد اتانا بخلع لها فينا تاثير السماء في ال-----------------------------------------ارض فكان صحة نسجها من لفظه وكان حسن نقاءها من عرضه يقول صفات نس---------------------جها تشبه الفاظ الامير في جودتها وسلامتها من السخافة وكان نقاءها من نقاء عرضه حيث سلم مما يعاب به واذا وكلت الي كريم رايه في الجود بان مذيقه من محضه المذيق الممذوق وهو الممزوج والمحض الخالص --يقول -اذا فوضت ال----------امر في الجود	417	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms037	true	-6279809138692056637	74	246	388	1278	1559	300	فاضح اعداءه كانهم له يقلون كلما كثروا يريد انه يفضح اعداءه بظهور فضله فيهم واستحكام غلبته عليهم------------------------------------------------ حتي كانهم كلما كثروا يقلون له لانه يحتقرهم ويملكهم ويستذلهم ---------------ويقهرهم اعاذك الله من سهامهم ومخطء من رميه القمر ثم دعا له فقال اعاذك الله مما يرم-------------------------------------------------------------------------ونك به من كيدهم ويوجهونه اليك من مكرهم واعاذة الله لك مضمونة وكفايته متيقنة لانك القمر في بيان فضلك وعلو قدرك ومخطء من رميه القمر لانه يحاول ما لا يدركه ويرمي ما لا يبلغه------------------- وامر سيف الدولة بانفاذ خلع اليه فق---------ال فعلت بنا فعل السماء بارضه خلع الامير وحقه لم نقضه الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء المطر فيقول فعلت ---خلع الامير بنا فيما ظهر علينا من حسنها وجما---لها فعل المطر بال----------ارض فيما يكسوها من الروض ويظهر فيها من الزهر فكان صحة نسجها من لفظه وكان حسن نقاءها من عرضه ثم وصف تلك الخلع فقال فكان صحة نسجها تحكي من سيف الدولة صحة لفظه وكان حسن رونقها يحكي رونق عرض----------------------------------ه واذا وكلت الي كريم رايه في الجود بان مذيقه من محضه المذيق المخلوط------------ والمحض الخالص ثم قال واذا وكلت الي الكريم رايه في الجود	37	-7920332881157965986	452	583.0	352	1402	32.23965835571289	68	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms420	false	5714102340489362458	27	118	142	606	1580	300	وكان السماح انما هو علي التحصيل منه لا من----كم ولما ذك-ر السماح ذكر المال لتجانس الصنع-----ة اني لابغض طيف من احببته اذ كان يهجرنا زمان وصاله اي ابغض طيف الحبيب لان رءيتي الطيف عنوان الهجر اذ لا اراه الا في حال فراق الحبيب وكان من حقه ان يقول اذ كان يواصلن-------------------------------------------------------ي زمان الهجران لان هجران الطيف زمان الوصال لا يوجب بغضا له اذ لا حاجة به الي الطيف زمان الوصال ولكنه قلب الكلام علي معني ان هجرانه زمان الوصال يوجب وصاله زمان الهجران مثل الصبابة والكابة والاسي فارقته فحدثن من ترحاله	420	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms038	true	-7819844511932196547	236	291	1278	1564	1610	300	وذلك السماح من مال----------------ه لا من قبلكم واجري ذكر السماح و---المال علي طريق الاستعارة اني لابغض طيف من احببته اذ كان يهجرنا زمان وصاله------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول انه يبغض طيف محبوبه مع كلفه به ويكرهه مع ارتياحه له لانه كان يهجره ف-----------------------------ي زمان الوصل ولا يطرقه مع التءام الشمل--------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الصبابة والكابة والاسي فارقته فحدثن من ترحاله	38	-7920332881157965986	161	213.0	128	529	30.434782028198242	23	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms420	false	5714102340489362458	137	283	706	1489	1580	300	وقد استقدت من الهوي واذقته من عفتي ما ذقت من بلباله استقدت طلبت القود وهو القصاص وهذا مثل يريد به كان الهوي يءذيني والحبيب غاءب فلما حضر عصياني داعية الهوي وتعففي عما يجرني اليه جزاء له والب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبال الحزن ولقد ذخرت لكل ارض ساعة تستجفل الضرغام عن اشباله لكل ارض معناه لافتتاح كل ارض فحذف المضاف وتستجفل تستدعي سرعته في الهرب من قولهم جفل الظليم واجفل اذا اسرع وكني بالساعة عن قصر المدة التي يستولي عليها وسرعة تمكنه منها يقول ادخرت لفتح كل ارض ساعة شديدة تحمل الاسد علي الفرار عن اشباله لشدتها وهولها--------------------------- تلقي الوجوه بها الوجوه وبينها ضرب يجول الموت في اجواله --اجوال-ه نواحيه واحدها جول وجال يقول يتلاقي بتلك الساعة --الفريقان وبنهما ضرب يدورالموت ------------------------------------------------------------------------في نواحي ذلك الضرب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد خبات من الكلام سلافه وسقيت من نادمت من جرياله السلاف اجود-------------- الخمر وهو الذي انعصر من العنب من غير وطا والجريال ما كان منه احمر	420	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms039	true	5920912673471412469	17	171	95	923	1607	300	وقد استقدت من الهوي واذقته من عفتي ما ذقت من بلباله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البلبال شدة الوجد فيقول وقد اخذت قودي من الهوي واذقته من الاسف بالعفة التي سهلت لي خلافه كالذي اذاقني من الالم ببلابله والتحمل للوا-عجه ولقد ذخرت لكل ارض ساعة تستجفل الضرغام عن اشباله الاستجفال الاستعجال ثم قال ولقد ذخرت للارض وقعة اوقع-----------------------------------------------------------------------------------------------ها وساعة اثور فيها تستعجل الضرغام ب----------------------------------------------------شدتها عن شبله وتجعل له اوكد شغل في نفسه تلقي الوجوه بها الوجوه وبينها ضرب يجول الموت في اجواله الاجوال النواحي -واحدها جول ثم وصف -----------تلك الساعة فقال--- ان وجوه الابطال الذين لا ينكصون يلقي بعضها بعضا وبينها ضرب شديد وجلاد وكيد يكثر الموت فيه ويجول في نواحيه وجانس بقوله يجول الموت في جواله لان حروف الاصل في يجول وفي اجواله واحدة والمراد بالكلمتين مختلف واتفاق هذا في الكلام هو التجنيس وهو من البديع ولقد خبات من الكلام سلافه وسقيت من نادمت من جرياله السلاف والسلافة ما سال من الخمر دون ان يعصر----------------------- والجريال صيغ------- احمر	39	-7920332881157965986	308	379.0	249	1156	26.643598556518555	47	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms421	false	-2807265169411149269	11	63	56	370	1622	300	واذا تعثرت الجياد بسهله برزت غير معثر بجباله يقول الفصحاء والشعراء اذا تعثروا بالكلام السهل سبقتهم غير------------------------------------------------------------------------------------ متعثر بحزه يعني اذا لم يقدروا علي السهل المستعمل كنت قادرا علي الغريب المهمل فجعل الجياد مثلا للبلغاء والسهل والجبال مثلا لسهل الكلام وصعبه الممتنع----------------------------------------------------------------------------------------- وحكمت في البلد العراء بناعج معتاده مجتابه مغتاله الناعج الابيض	421	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms039	true	5920912673471412469	223	299	1186	1601	1607	300	واذا تعثرت الجياد بسهله برزت غير معثر بجباله ----------ثم قال---- واذا بعد سهل الكلام علي اهل الاحسان وصعب انقياده لهم صعوبة المقامات التي توجب ذلك برزت هنالك غير مقصر في غوامض القول ولا متعثر في بداءع الشعر وكني بالسهل عما قرب من الكلام وب---------------------------------------------------------الجبال عما غمض منه وبالجياد عن اهل الاحسان فاستعار هذه الالقاب احسن استعارة واشار الي احسانه ابدع اشارة وكل ذلك من بديع الكلام وحكمت في البلد العراء بناعج معتاده مجتابه مغتاله العراء الارض -	39	-7920332881157965986	134	148.5	110	487	27.515399932861328	18	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms421	false	-2807265169411149269	99	274	570	1485	1622	300	يمشي كما عدت المطي وراءه ويزيد وقت جمامها وكلاله اي يمشي--------------------- هذا الناعج مثل مشي يسبق عدو الابل فهو يمشي والمطي----------------------------------------------- وراءه تعدو ويزيد عليها مشيا---------------------------------------- اذا كان كالا والمطي جامة وت-------راع غير معقلات حوله فيفوتها متجفلا بعقاله اي تراع المطايا وهي غير معقولة ويشتد عدوها وهذا الناعج يسبقها وهو معقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغدا النجاع وراح في اخفافه وغدا المراح وراح في ارقاله يقول---------------------------------------------------------------- بسيره ادرك ما طلب من النجاح فالنجاح في قواءمه وهو نشيط في العدو ---والنشاط في ارقاله------------- وشركت دولة هاشم في سيفها وشققت خيس الملك عن ريباله اي صرت مشاركا لدولة الخليفة في سيف دولته ا-------------------------ي هو سيفي ---------------كما انه سيف دولة هاشم وتوصلت الي-------------------------------------------------------------------- اسد الملك بشق الخيس اليه---------------------------------------------------------- عن ذا الذي حرم الليوث كماله ينسي الفريسة خوفه بجماله يقول شققت خيس الملك عن الليث الذي لم يعط الليوث ما اعطي من الكمال ن ذلك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ينسي فريسته الخوف- بجماله وهو انه يبهره بحسنه فيشغله عن الخوف والخوف مضاف الي المفعول لانه المخوف ومن روي خوفها فالمصدر مضاف الي الفاعل لان الفريسة هي الخاءفة وتواضع الامراء حول سريره ويري المحبة وهي من اكاله	421	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms040	true	-1664708435076681427	45	292	247	1599	1635	300	يمشي كما عدت المطي وراءه ويزيد وقت جمامها وكلاله العدو ضرب من الجري ثم قال ان هذا الجمل لقوته يساوي بمشيه جري غيره من ----المطي فيستظهر بمشيه علي عدوها وبعفوه علي جهدها فتصير وراءه وي-----زيد علي ذلك عند كلاله وجمامها وتعبه وراحتها فما ظنك به اذا تساوت الحال وذهب عنه الكلال وتراع غير معقلات حوله فيفوتها متجفلا بعقاله وت--راع المطي حول هذا الجمل وكلها لا عقال عليه ---------------وهو معقول بينها فتفر هذا الجمل لفراها فيفوتها مسرعا وهو بعقاله وهي مطلقة ويتقدمها موثقا برباطه وهي مجتهدة والمتجفل المسرع فغدا النجاح وراح في اخفافه وغدا المراح وراح في ارقاله المراح النشاط يقول انه اعمل هذا الجمل في قصد هذا الرءيس فاقترن الظفر بسيره والفوز والغبطة بسفره وبلغه والنجاح يغدو ويروح في اخفاف مطيته والنشاط يحملها والقوة تنهض بها وشركت دولة هاشم في سيفها وشققت خيس الملك عن رءباله الرءبال الاسد والخيس اجمته يقول انه شرك دولة هاشم في هذا الرءيس الذي هو سيفها فاختاره لقصده كما اختاره الملك لنفسه ووصل الي دار سلطانه ورفيع مكانه فابدي له مستقر تلك المنعة وموضع تلك الرفعة عن اسد الملك المانع منه وسيفه المدافع عنه وكني بالرءبال عن سيف الدولة وبالخيس عن بلده عن ذا الذي حرم الليوث كماله ينسي الفريسة خوفه بجماله الفريسة---------------------------------------- ما اختطفه الاسد فدق عنقه فيقول انه شق خيس الملك عن الاسد الذي حرمت الاسد كماله ومنعت خصاله لانه يشركها بباسه ويفوتها بحسنه فهي منسوبة الي القبح وهو لحسنه ينسي فريسته --خوفه بجمال وجهه و----------------يشغلها ببهاءه عما تتوقعه من باسه------------------------------------------------------------------------------- وتواضع الامراء حول سريره وتري المحبة وهي من اكاله	40	-7920332881157965986	444	497.5	351	1515	29.306930541992188	66	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms422	false	3928552302725234931	1	269	6	1428	1595	300	قبل سءاله اي يهلك العدو بخوفه و------------------------هيبته قبل ان يقاتله وي--بش- للساءل قبل ان يعطيه و--------يعطيه قبل ان يساله ان الرياح ااذ عمدن لناخر اغناه مقبلها عن استع-----------------------------------------------جاله هذا مثل لعجلته في ----------العطاء وسبقه الساءل يقول الرياح اذا --عمدت لمنتظر----ها اغن----------ت عن ان استعجال والرواية الصحيحة مقبلها بفتح الباء اي اقبال----------ها اعطي ومن علي الملوك بعفوه حتي تساوي الناس في افضاله اي لم يخل احد من افضاله عليه فهم بالسوية ومن دون الملوك يعطيهم والملوك تحت منته وعفو---ه عنهم و------------------------------------------------------------------------------------------------اذا غنوا بعطاءه عن هزه والي فاغني ان يقولوا واله اي -----اذا استغني الناس بما يعطيهم عن اي يحركوه تابع بين العطاء------------------------------------- فاغناهم عن ان يسءلو----------------------ه وكانما جدواه من اكثاره حسد لساءله علي اقلاله يقول لاكثاره العطاء كانه يحسد ساءله علي الفقر والقلة فيعطي عطاء كثيرا ليصير مثله فقيرا-------------------------------------------------- غرب النجوم فغرن دون همومه وطلعن حين طلعن دون مناله يقول النجوم تغور وهمته وراء مغارها لان همته بلغت اقصي من ---------مغاربها وطلعت النجوم من مشارقها والنجوم دون ما نال بهمته وبلغته همته والمعني مغرب النجوم ومطلعها اقرب من مبلغ همته وارادته ويجوز ان يكون المعني ان منال الممدوح ابعد من مطلع النجوم اي لا تصيبه اعداءه ولا يبلغون مناله والله يسعد كل يوم جده ويزيد من اعداءه في اله ---اي الله تعالي يجدد كل يوم -----------------سعادة بجد-----ه ويزيد من اعداءه في اولياءه لانه يجيبهم اليه فيوالونه ويحبون---------------------ه لو لم تكن تجري علي اسيافه مهجاتهم لجرت علي اقباله ----اي لو لم يقتل اعداءه بسيفه ماتوا من قوة جده واقباله فكان سيف اقباله يقتلهم لم يتركوا اثرا عليه من الوغا الا دماءهم علي سرباله اي لما قاتل الاعداء لم يءثروا فيه اثرا غير تلطيخ فميصه بدماءهم فلمثله جمع العرمرم نفسه وبمثله	422	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms041	true	2366779441215741046	25	300	144	1627	1627	300	قبل سءاله البشاشة الاستبشار فيقول ان هذا الممدوح يميت بهيبته قبل ان يقاتل- ويستبشر بنواله قبل ان يعطي- وينيل من يقصده قبل ان يسال ا-ن الرياح اذا عمدن لناظر اعناه مقبلها عن استعجاله ثم ضرب له مثلا في قوته علي ما يقصده وقدرته علي ما يفعل بالريح في قوة هبوبها وعجلة مسيرها فقال وكذلك الرياح اذا اعتمدت الناظر اليها اغناه سرعة حلولها عن استعج--------------------------------------------الها في مسيرها اعطي ومن علي الملوك بعفوه حتي تساوي الناس في افضاله يقول اعطي فغم بفضله واقتدر علي الملوك المرتفعين عن تقبل العطاء فمن عليهم بعفوه وكان صفحه عنهم من اوفر العطاء عندهم فتساوي الملوك والسوق فيما شملهم من افضاله وتماثلوا فيما احاط بهم من احسانه واذا غنوا بعطاءه عن هزه والي فاغني ان يقولوا واله ثم قال واذا ا--غني كرمه عن مسالته وابتداءه ل---------------لعطاء عن هزه والي ذلك وتابعه واعاده وواصله فاغني احتماله عليه من تحريكه بالمسالة اليه وكانما جدواه من اكثاره حسد لساءله علي اقلاله ------الجدوي العطاء فيقول وكانما-------------------------- عطاءه لكثرته وما هو عليه من مواصلته استكراه منه للمال وحسد للساءل علي الاقلال غرب النجوم فغرن دون همومه وطلعن حين طلعن دون مناله الهم والهمة بمعني واحد ثم قال ان النجوم مع ارتفاع مواضعها وانتزاح مغاربها ومطالعها تغرب مقصرة عما تبلغ--------------------------ه همته وتطلع متواضعة عما يدركه تناوله وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يسعد كل يوم جده ويزيد من اعداءه في اله يقول والله يمده في--- كل يوم بكرامة يصلها به وسعادة يجددها له ويظفره بمن ناواه ويظهره علي من عاداه ويجعلهم بعد العداوة اتباع امره وانصارا لحزبه لو لم تكن تجري علي اسيافه مهجاتهم لجرت علي اقباله ثم قال لو لم يهلكهم بوقاءعه وتجري مهجات-----------------------------------------------------------------------------هم علي سيوفه لتكفل له بذلك اقبال جده وما اظهره الله من تمكنه وسعده---------- فلمثله جمع العرمرم نفسه وبمثله-	41	-7920332881157965986	610	633.5	474	1812	33.664459228515625	85	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms423	false	7491332669328424520	16	104	105	527	1555	300	يا ايها القمر المباهي وجهه لا تكذبن فلست من اشكاله يقول-------- للقمر لا تسمعن الكذب ولا يقالن لك الكذب فانك لست من امثاله في الحسن والنور يعني ان من قال لك انك مثله فقد كذبت وجعل القمر مباهيا وجهه لانه بحسنه وزيادته كل ليلة كانه يباهي وجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذا طما البحر المحيط فقل له دع ذا فانك عاجز عن حاله اي -----اذا امتلا البحر ماء----------------- فقل له دع ذا الامتلاء فانك لا تبلغ حاله في الجود------------------------------------------------ وهب الذي ورث الجدود وما راي افعالهم -لابن بلا افعاله يقو--ل وهب ما --	423	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms042	true	-5465779247385642269	90	192	530	1052	1621	300	يا ايها القمر المباهي وجهه لا تكذبن فلست من اشكاله يقول يا ايها القمر الذي يباهي وجه سيف الدولة بنوره ويساجل---------------------------------------------------------------------------------------------ه بحسنه لا تكذبن عن نفسك فهو ابهي منك واحسن واضوء منك وانور وله في الباس والكرم رتب لا تبلغها ومنازل لا تستحقها فلست ممن يشاكله ويضاهيه ويماثله ويساويه واذا طما البحر المحيط فقل له دع ذا فانك عاجز عن حاله ثم قال واذا طم--ا البحر المحيط وطموه ارتفاعه فقل له دع ما تظهره فكرم سيف الدولة يغمرك ومواهبه تحقرك وانت عاجز عن رتبته ومقصر عن جلالته ورفعته وهب الذي ورث الجدود وما راي افعالهم للابن بلا افعاله ثم قال وهب الذي	42	-7920332881157965986	218	285.5	165	617	35.332252502441406	38	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms423	false	7491332669328424520	195	300	1017	1555	1555	300	فني التراث سوي العلي قصد العداة من القنا بطواله قوله فني التراث سوي العلي لان المال يفني بالهبة والعلي لا تفني وان ترك هو الافتخار بها يقول لنا لم يبق من المال الموروث شء قصد الاعداء بالرماح ال----------------------------------طوال------------------------------- وبارعن لبس العجاج اليهم فوق الحديد وجر من اذياله -----------------الارعن الجيش العظيم شبه برعن الجبل وهو الشخص منه يقول قصد العدو-------------------------- بجيش عظيم وقد لبس ذلك الجيش فوق الحديد العجاج وجز ذيل العجاج والجيش كلما كان اكثر كان العجاج اكثر---------------------------------------------------------------------- فكانما قذي النهار بنقعه او غض عنه الطرف من اجلاله اي اظلم النهار حتي كاما وقع في ----ضوءه قذي من الغبار يعني ان الغبار غطي ضو----------------------ء النهار-	423	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms043	true	-5230319450079641392	0	121	0	638	1613	300	فني التراث سوي العلا قصد العداة من القنا بطواله قم قال حتي اذا افني البذل تراثه واستوعب طارفه وتالده و------------------------------------------لم يبق من ذلك الا العلا التي خلدها والمكارم التي شيدها طلب المال مغالبة فقصد عداه بطوال رماحه واستعمل فيهم صوارم سيوفه وبارعن لبس العجاج اليهم فوق الحديد وجر من اذياله الرعن انف الجبل والارعن الجيش الكبير التي تكون له فضول كفضول الجبال ورعونها فيقول ان سيف الدولة قصد اعاديه بجيش ضخم له رعون وفضول يلبس ما يثيره م----------------------------------------------ن العجاج فوق ما يلبس فرسانه من السلاح ويجر اذياله لوفوره ويسحبها الي العدو في مسيره فكانما قذي النهار بنقعه او غض عنه الطرف من اجلاله القذي ---------------ما وقع في العين فعاقها عن النظر والن--فع الغبار ثم قال ان ذلك العجاج طمس ضياء النهار	43	-7920332881157965986	249	279.5	197	743	33.512786865234375	36	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms424	false	1021107055343906947	25	209	128	1101	1564	300	الجيش جيشك غير انك جيشه في قلبه ويمينه وشماله يقول الجيش في الحقيقة جيشك فكل جيش سوي جيشك فليس بجيش لكنك جيش جيشك لانه-----------------------------م بك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتقوون والقلب والجناحان بك قوتهم وهذا من قول الطاءي لو لم يقد جحفلا يوم الوغا لغدا من نفسه وحدها في جحفل لجب ترد الطعان المر عن فرسانه وتنازل الابطال عن ابطاله هذا تفسير لقوله انك جيشه يقول تقاتل عن فرسان جيشك فيقع عليك الطعان المر---------------------------------------- دونهم وتقاتل ابطال اعداءك عن ابطال جيشك فتكفيهم القتال ومقاساة الطعان كل يريد رجال- لحياته يا من يريد حياته لرجاله يقو--ل كل الملو------ك يريدون رجالهم ليدفعوا عنهم ويحموهم عن اعداءهم ليبقوا ويسلموا وانت تريد ان تبقي وتسلم لتدافع عن رجالك وتحامي دونهم وهذا غاية الكرم والشجاعة دون الحلاوة في الزمان مرارة لا تختطي الا علي اهواله يقول لا يوصل الي حلاوة الزمان الا بعد ذوق مرارته و-------------------------لا تتجاوز تلك المرارة الا بارتكاب الاهوال كما قال ولا بد دون الشهد من ابر النحل وقوله علي اهواله علي يتضمن معني الركوب اي تركب الي حلاوة اهوال الزمان للوصول اليها كما يقال لا تقطع الفلاة الا علي الابل----------------------------- فلذاك جاوزها علي وحده وسعي بمنصله الي اماله اي ----	424	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms043	true	-5230319450079641392	143	298	756	1602	1613	300	الجيش جيشك غير انك جيشه في قلبه ويمينه وشماله يقول الجيش----------- جيشك في امتثاله لامرك وتصرفه علي ارادتك وانت جيشه في انه انما يشجع بشجاعتك ويقدم بك وتهابه الاعداء من اجلك هذه حالك في قلبه ويمينه وشماله فاذا امتنع الرءساء بجيوشهم فانت تمنع جيشك واذا احتموا بجموعهم فانت تحمي جمعك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ترد الطعان المر عن فرسانه وتنازل الابطال عن ابطاله ثم قال يسبق--------------------------- فرسانه الي ال----------طعان فيرد قبلهم مرة ويسبق ابطاله الي النزال فيصلي دونهم حره------------------------------------------------------------ كل يريد رجاله لحياته يا من يريد حياته لرجاله ثم قال كل الامراء غيرك يريد الرجال-- ليستبقي حياته وا---------------------------------نت تريد الحياة لتسبقيني --------رجالك وتحفظ جمعك جندك دو----------------------ن الحلاوة في الزمان مرارة لا تخ-طي الا علي اهواله يقول دون حلا--------وة الظفر ولذة بلوغ الامل مرارة من الغرر ومشقة من الخطر لا تتجاوز تلك المرارة الا بمقارع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اهوال الزمان وشدتها والتعرض لمحنتها وصعوبتها وضرب هذا مثلا فيها قدمه والمثل ارفع وجوه البديع فلذاك جاوزها علي وحده وسعي بمنصله الي اماله ثم قال	43	-7920332881157965986	381	338.0	299	1239	30.7506046295166	57	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms425	false	5608424404972968894	3	191	21	929	1482	300	ان الخليفة لم يسمك سيفها حتي بلاك فكنت عين الصارم اي لم يسمك الخليفة سيف الدولة الا بعد ان-------------------------------- جربك فكنت صارما حقيقة-------------------------------------------- فاذا تتوج كنت درة تاجه واذا تختم كنت فص الخاتم يقول الخليفة يتجمل بك تجمل التاج بالدر والخاتم بالفص وا-----------------------------------------------------------------------------------------------ذا انتضاك علي العدي في معرك هلكوا وضاقت كفه بالقاءم يقول واذا جردك علي عدو هلك ذلك العدو وعجز عن حملك يعني انك اجل من ان تكون سيفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابدي سخاءك عجز كل مشمر في وصفه واضاق ذرع الكاتم اي من تشمر لوصف جودك اظهر جودك عن وصفك كما قال وكل من ابدع في------------------------------------------------- وصفه اصبح منسوبا الي العي ومن كتم وصف جودك ضاق ذرعه لانه يريد ان يصف جودك ويعلم عجزه فيضيق صدره لذلك---------------------- وقال يمدح سيف الدولة وقد امر له بفرس دهماء وجارية ايدري الربع اي دم اراقا واي قلوب هذا الركب شاقا يقول هذا الربع هل يدري ما فعل من اراقة دمي وحمل قلبي علي الشوق وهذا استفهام انكار واستعظام لما فعله الربع من قتله بشوقه الي احبته وذلك ان الربع هيج له شوقا وجدد له ذكر الاحبة وكان من حق ترتيب الكلام ان يقدم في الارادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم	425	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms044	true	-2659217551087929923	83	300	430	1519	1519	300	ان الخليفة لم يسمك سيفه -حتي بلاك فكنت عين الصارم الابتلاء التجربة وعين الشء حقيقته فيقول ان الخليفة لم يمسك سيف دولته حتي جربك فكنت السيف حقيقة لا ينبو حدك ولا ينفل عزمك ولا يطمع فيك عدوك فاذا تتوج كنت درة تاجه واذا تختم كنت فص الخاتم ثم قال فانت ارفع الات تاجه اذا تتوج لانك درته واجل ما يشتمل عليه خاتمه اذا تختم لانك فصه يشير الي انه ارفع ما يترفع الخليفة به واجل ما يباهي بموضعه واذا انتضاك علي العدي في معرك هلكوا وضاقت كفه بالقاءم يقول -اذا جردك عل------------------------------------ي اعاديه في معرك وعارضهم بك في موقف اهلك بنفاذك جمعهم واذل بابتدارك عزمهم وضاقت كفه عن قاءم سيف انت حقيقته وقل هذا الاسم لقدرك وتواضع لجلالة امرك ابدي سخاءك عجز كل مشمر في وصفه واضاق ذرع الكاتم --ثم-------------------------------------- قال ابدي سخاءك لكثرته عجز واصفه واضاق كرمك بتظاهره ذرع كاتمه فمحاول وصفه لا يبلغه ل-----------------------------------------------------------------عجزه عنه ومحاول كتمه لا يمكنه لما تبين منه وقال فيه------------ وقد امر له بفرس------ وجارية ايدرس الربع اي دم اراقا واي قلوب هذا الركب شاقا الشعراء ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ا---------------------ن الحزن اذا افرط والبكاء اذا اتصل امتزج الدم بالدمع فتلاه في جريه وانحدر في فيقول ايدري هذا الربع اي الركب الوقوف به اراق دمه مما كلفه من البكاء فيه واكد اشتياقه بما جدده من الجزع عليه لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم-	44	-7920332881157965986	382	521.5	295	1427	26.769447326660156	65	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms426	false	2336526191407889999	3	212	12	1092	1570	300	فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا اي -----ليت هوي الاحباب كان عادلا في فعله فكان يحمل علي------------------------- كل قلب بقدر طاقته وفي هذا اشارة الي انه اعشق العشاق وان الهوي حمله ما لا ي------------------------------------------طيقه جورا عليه نظرت اليهم والعين شكري فصارت كلها للدمع ماقا اي نظرت الي الاحبة عند ارتحالهم والعين ممتلءة بالماء فسال الماء من جميع جوانبها لامتلاءها بالماء حتي كان جميع الجوانب ماق لسيلان الدمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------منها وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا اي الحبيب الذي هو كالبدر اخذ الت------------مام في الحسن- والنور وانا لسقمي كانه اعطاني المحا-------------------------------------------------------------------------ق والمعني انه كان في الحسن كالبدر ممتلءا نورا وبهاء وكنت انا في الدقة كالقمر في المحاق ومن هذا اخذ قوله من قال يا من يحاكي البدر عند تمامه ارحم فتي يحكيه عند محاق--------------------------ه وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا لما جعله بدرا والبدر لا يخص النور بعضه وصفه بانه من فرقه الي قدمه نور ون نياق الركب تهتدي بنوره فكانه يقودها----- بلا ازمتها ويجوز ان يريد بالنور وجهه وذلك انه اراد ان يذكر تفصيل المحاسن التي بين شعره وقديمه فذكرها واحدا واحدا وبدا بالوجه ثم ثني بالطرف وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا وخص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا قال ابن حني اي----------- تءثر الابصار	426	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms045	true	1577910355553043701	64	271	340	1451	1621	300	فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا ثم قال فليت هوي الاحبة الراحلين والالاف المتحملين عدل في حكمه وانصف من نفسه فحمل كل قلب م---------------------------------------------------------------ا يطيقه من الحب واودعه ما يستقل به من الصبابة والوج-------د نظرت اليهم والعين شكري فصارت كلها للدمع ماقا العين الشكري الممتل------------------------ءة بالدمع ----والماق طرف العين مما يلي الانف وهو مخرج-------------------------------- الدمع من العين فيقول نظرت اليهم عند رحلتهم والعين ممتلءة بدمعها فصارت كلها مخرجا للدمع لكثرته فيها وشدة انحداره منها يخبر عن غلبة البكاء له وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا قم قال وقد اخذ ال----بدر الراجل فيهم حال التمام في --حسنه والكمال في جماله واعط-----اني المحاق من السقم عليه والنحول من الوجد به والتضاءل بعد الفقد له وطابق بين المحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق والتمام وذلك من بديع الشعر وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا الفرع الشعر والنياق جمع ناقة فيقول وبين الفرع والقدمين نور من ضياء وجه من احبه وتلالء حس-----------نه يقود النياق بلا ازمة ويحدوها علي السير بلا مءونة وط------------------------------------------------------------------------------------------------------رف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا الدهاق الممتلءة وفيما هنالك منه لحظ فاتر وطرف ساحر اذا سقي العشاق المغرمين به كاسا من خمرة ناقصة سقانيها دهاقا مترعة وخضر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا وفيما هنالك ايضا خصر لطيف تثبت الابصار	45	-7920332881157965986	394	508.0	309	1526	25.819135665893555	59	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms427	false	1233309135612410180	69	282	376	1521	1611	300	تركنا من وراء العيس نجدا ونكبنا السماوة والعراقا السماوة قرية معروفة يقول ملنا عن طريق السماوة وطريق العراق وخلفنا نجدا--- وراءنا يعني في القصد الي الممدوح فما ز------------------------------------------------------------------------الت تري والليل داج لسيف الدولة الملك اءتلاقا الاءتلاق البريق يقال اءتلق البرق وتالق اذا لمع يقول لم تزل العيس----------------------------------- تري نور وجهه سيف الدولة في ظلمة الليل وهذ-------------------------------------------------------------ا من قول عبد بن الحسحاس اذا نحن ادلجنا فانت امامنا كفي لمطايانا بوجهك هاديا ومثله قول ابي الطمحان القيني اضاءت لهم احسابهم ووجوههم دي الليل حتي نظم الجزع ثاقبه ادلتها رياح المسك منه اذا فتحت مناخرها انتشاقا يقول ادلة العيس في طريقها الي سيف الدولة انتشاقها رياح المسك منه --------------------اذا فتحت مناخرها وهذا من قول ابي العتاهية ولو ان ركبا امموك لقادهم نسميك حتي يستدل بك الركب اباح------ الوحش يا وحش الاعادي فلم تتعرضين له الرفاقا --------------------------ويروي اباحك----------- ايها الوحش الاعادي التعرض القصد يقول للوحش قد اباحك اعداءه بان قتلهم فلم تقصدين الرفاق التي تسير اليه والتقدير فلم تتعرضين له اي رفاق وهي جمع رفقة وهي الجماعة في السفر ---ولو تبعت ما طرحت قناه لكفك عن رذايانا وعاقا الرذايا المهازي-----------ل من الابل واحدها رذية وتبع بمعني اتبع يقول للوحش------------ لو تتبعت ما طرحت رماحه من القتلي لكف----------------------ك ذلك عن مطايانا ولكان لك فيه كفاية عن التعرض لنا ولو سرنا اليه في طريق من النيران لم نخف احتراقا	427	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms046	true	-3949611410586180645	39	246	232	1367	1644	300	تركنا من وراء العيس نجدا ونكبنا السماوة والعراقا السماوة فلاة بين الشام والعراق ثم قال ترك----------------------نا نجدا من وراء رواحلنا ونكبنا عن السماوة والعراق في سفرنا قاصدين سيف الدولة في موضعه من الشام ومستقره من تلك الارض فما زالت تري والليل داج لسيف الدولة الملك اءتلاقا الاءتلاق ا--------------لتلالء واللمعان------- يقول فما زالت عيسنا عند دجو ليلها واعتراض الظلام لها تري ل--------سيف الدولة الملك ضياء يقتادها ونورا يسطع لها اشارة الي ما تظاهر في ارضه من فضله واشرق فيها من انوار مجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ادلتها رياح المسك منه اذا فتحت مناخرها انتشاقا يقول ادلة --عيسن--------ا اليه تضوع------------------- المسك لفوحه وسطوع رواءح طيبه فاذا فتحت مناخرها قادها استنشاق ذلك الفوح نحوه وعرفت بتضوعه ارضه---------------------------- اباحك ايها ال-------وحش الاعادي فلم تتعرضين له الرفاقا ثم قال مخاطبا للوحش المعترضة له اباحك سيف الدولة ايها الوحش العداد بوقاءعه فيهمن وقتله لهم والحامك اجسادهم فما لك واعتراض الر-------فاق التي تعتمده واشار بهذا القول الي كثرة ايقاعه بمن يخالفه وشده استظهاره علي من يعارضه ولو تبعت ما طرحت قناه لكفك عن رذايانا وعاقا الرذايا جمع رذية وهي ما هزل من الابل وانقطع فلم يستطع ب----راحا فيقول للوحش المعترضة له لو -تبعت ما طرحت لك قناة من قتلي وقاءعه وصرعي ملاحمه لاغناك ذلك عنها ومنعك بكثرته منه---------------------ا ولو سرنا اليه في طريق من النيران لم نخف احتراقا	46	-7920332881157965986	505	593.0	404	1427	35.3889274597168	73	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms428	false	7692637879907277178	29	233	154	1277	1665	300	يحذر---------------ون خلافه ويتقدمون اليه ليكفيهم ذلك العدو ثم فسر هذه الامامة فقال يكون لهم اذا غضبوا حساما وللهيجاء حين تقوم ساقا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تستنكرون له ابتساما اذا فهق المكر دما وضاقا الفهق الامتلاء والمتفيهق الذي يفهق فمه بالكلام يقول -------لا تنكر تبسمه في اهوال ساعة ---------الحرب وهو------------------- عند ضيق المكر بازدحام الابطال وامتلاءه بالدم ثم ذكر علة ترك الانكار لتبسمه فقال و--------------------قد ضمنت له المهج العوالي وحمل همه الخيل العتاقا يقول لا كلفة عليه في الحرب لان الرماح ضمنت له ارواح الاعداء فازهاقها في ضمان الارماح واذا هم بامر ادركه علي ظهور خيله وهي حاملة همه وقد فسر هذا في قوله اذا انعلن في اثار قوم وان بعدوا جعلنهم طراقا الطرق نعل تحت نعل يقول اذا -----------------------------------------انعلت خيله لقصد قوم ادركتهم فداستهم بحوافرها حتي تصير جلو--دهم ولحومهم طراقا لنعالها وان---------------------------------------------- ب-----------------------------------عد المطلوبون وان نقع الصريخ الي مكان نصبن له مءللة دقاقا النقع ذهاب ال--صوت وبعده والصريخ المستغيث ههنا ومعني نقع الصريخ نقع صوت الصريح فحذف المضاف والمءللة المحددة يري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اذانها واذان الخيل توصف بالدقة يقول اذا سمعن صوت الصريخ نصبن اذانها لاستماعه لانهن تعودن اجابة الصريخ وان كان يدعو الصريخ غيرهن وهو معني قوله الي مكان يعني الي مكان سوي مكانهن فكان الطعن بينهما جوابا وكان اللبث بينهما فواقا الفواق والفواق قدر ما بين الحلبتين	428	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms047	true	594088961814888239	25	268	142	1498	1662	300	يحذرون نفاقه ويتوقعون خلافه فيذل لهم عزه ويسهل عليهم صعبه يكون ل--------------------------هم اذا غضبوا حساما وللهيجاء حين تقوم ساقا ساق الشء ما قام عليه ثم قال يكون لهم سيفا يبطشون به عند غضبهم وساقا يعتمدون عليها في حربهم فبموضعه يحتمي سلطانهم وبمكانه يذل لهم اعداءهم فلا تستنكرن -له ابتساما اذا نهق المكر دما وضاقا المكر مجال الحرب وفهقه اتساعه وجري الدم فيه فيقول لمخاطبه فلا تنكر--------ن استبشار سيف الدولة بالحرب واستسهاله لها وابتسامه عند تضايق مجالها وانسفاك ---------------الدم في مكرها فهو متيقن لغلبة من نازعه والظهور علي من ناصبه فقد ضمنت له المهج العوالي وحمل همه الخيل العتاقا يقول فقد ضمنت له رماحه مهج اعداءه وتكفل له بما يبغيه منهم عتاق خ--------------------------------------------------يله وابطال جيش----------------------ه اذا انعلن في اثار قوم وان بعدوا جعلنهم طراقا انعال الخيل تصفيح ايديها بالحديد والطراق تضعيف جلد النعل ثم قال اذا انعلت خيله في اثار قوم وحاول غزوهم وقصد ارضهم وان بعدوا بجهدهم وتحرزوا بطاقتهم اسرعت تلك الخيل في قتلهم واستباحة حريمهم وغادرت اجسادهم بعد القتل كالطراق يدوسها الحافر ويطاها ال----قدم وان نقع الصريخ الي مكان نصبن له مءللة دقاقا النقع ارتفاع الصوت------ والصريخ المستغيث -------------------------------------------------والمءللة المحددة والدقاق الرقاق فيقول وان نقع الصريخ اي ارتفع الصوت باستغاثة الي مكان قد طرقه عدو اصاخت خيله الي ذلك الصوت اصاخت استشعار للحذر وتسرع الي الجري والخيل تحدد اذانها عند مثل هذه الحال فاشار بهذا الوصف الي تبادر هذه الخيل نحو الص-----------------------------ريخ ودل بانتصاب اذانها علي حذرها وبدقتها علي كرمها--------------------------- فكان الطعن بينهما جوابا وكان اللبث بينهما فواقا الفواق------------ ما بين الحلبتين	47	-7920332881157965986	465	535.0	366	1605	28.971961975097656	59	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms429	false	-3575151405662055078	24	205	144	1130	1607	300	تبيت رماحه فوق الهوادي وقد ضرب العجاج لها رواقا يريد بالهوادي اعناق الخيل ي---------قول تبيت رماحه فوق اعناقها اي لا ينزل ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الليل اخذا بالحزم وكانها من العجاج تحت رواق تميل كان في الابطال خمرا عللن به اصطباحا واغتباقا اي تميل رماحه في الابطال كانها علت الخمر صبوحا وغبوقا فهي لسكرها تميل وميلانها انما هو للينها وهذ------------------------------------ا من قول البحتري يتعثرن في النحور وفي الاوجه سكرا لما شربن الدماءا---------------------------------------------- تعجبت المدام وقد حساها فلم يسكر وجاد فما افاقا اي شرب الخمر فلم تغلبه الخمر علي عقله حتي تعجبت حين لم تقدر علي ع--قله وذلك لقوته ومتانته ولما جاد بالمال لم يف-------------------ق من سكر ا-لجود اقام الشعر ببابه منتظرا لعطاءه فلما فاقت عطاياه الامطار في الكثرة--------------------------------------------------------------------- فا--------------------------------------ق الشعر الامطار ايضا يعني كثرت عطاياه وكثرت الاشعار في مدحه وزنا قيمة الدهماء منه ووفينا القيان به الصداقا انما قال هذا لانه اعطاه فرسا وجارية فقا لوزنا قيمة الفرس من الشعر وبذلنا مهر الجارية منه اي ملكنا الجارية ال-فرس بالشعر وسمي قيمة الجارية صداقا لان القيمة للامة كال-------صداق للحرة حيث تستحل الامة بالثمن كما تستحل الحرة بالمهر------------------------ وحاشا لارتياحك ان يباري وللكرم الذي لك ان يباقي	429	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms048	true	-2234748891722470161	55	279	335	1525	1650	300	تبيت رماحه فوق الهوادي وقد ضرب العجاج لها رواقا هو--------ادي------ الخيل اعناقها فيقول تبيت رماح سيف الدولة معرضة علي اعناق خيله في سراه الي عدوه والعرب تعرض الرماح علي اعناق الخيل في السير وتسددها في الحرب فيقول انه يبيت وهذه حال خيله وما تثيره من الغبار والعجاج كالرواق عليها يشير الي انه يسري الي اعاديه ويدرع الليل نحوهم ت--------------------------------ميل كان في الابطال خمرا عللن به اصطباحا واغتباقا -----------------------------------الخمر والخمار بمعني يراد بها بقية السكر والعل اعادة الشرب ثم قال تميل فرسان تلك الخيل كان بها خمارا من مداومة السهر وغلبة النوم كان ذلك الخمار يتكرر لهم اغتباقا بعد اصطباح يشير بهذا الي ملازمة هذه الخيل للغارات تعجبت المدام وقد حساها فلم يسكر وجاد فما افاقا ثم قال تعجبت المدام وقد شربها فعجزت عن احالة ذهنه وقصرت عن مغالبة عقله واستولي عليه جوده ف----------------لم يفق من طربه له ولا صحا من ارتياحه به اقام الشعر------ ينتظر العطايا فلما فاقت الام-------طار فاقا يقول اقام الشعر ينتظر زمان الكرم واوان العطاء فلما ظهر منه بسيف الدولة ما فاق الامطار بكثرته ظهر شعر ابي الطيب ففاق الشعر ببراعت--------------------------------------------ه وزنا قيمة الدهماء منه ووفينا القيان به الصداقا --ثم قال بعثنا -------------------------------------------------------------------------------منه الي سيف الدولة ما---- كافا قيمة الدهماء وهي الفرس التي اهداها اليه ووفي بصداق القينة التي بعث بها مع الفرس فاشار الي انه قارض بشعره جوده وكافا بمدحه هبته وحاشي لارتياحك ان يباري وللكرم الذي لك ان يباقي	48	-7920332881157965986	406	384.5	315	1429	28.411476135253906	54	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms430	false	-3969464552400497896	4	245	31	1296	1549	300	الفحل الذي ترك من العمل للفحلة والحقاق جمع حقة وهي التي دخلت في السنة الثالثة فاستحقت الركوب والحمل يقول قولي وزنا قيمة الدهماء---------------------- مداعبة ونحن نداعب-- منك سيدا كل سيد عنده-------------------- كالحقاق عند--------------------------- القروم--------------------------- فتي لا تسلب القتلي يداه ويسلب عفوه الاسري الوثاقا يقول اذا قتل قتيلا لم ياخذ سلبه ترفعا عن ذلك وعفوه يسلب اسراه اغلالهم وقيودهم يعني يعفو عنهم ويطلقهم ولم -------------------------------------------------------------------------تات الجميل الي سهوا ولم اظفر به منك استراقا --يقول -لم تحسن الي غفلة-------------------------------------------------------- منك بل عن علم وتجربة احسنت الي ولم اظفر باحسانك من غير استحقاق كمن يسرق شيءا فا-----------بلغ حاسدي عليك اني كبا برق يحاول بي لحاقا يقول هءلاء الذي------------------------ يحسدونني عليك ابلغهم انهم -------------------لا يلحقونني فان البرق علي سرعته اذا طلب اللحاق بي كبا علي وجهه واذا لم يلحقني البرق فمتي يلحقونني ويقال لحقته ولحقت به ومن روي لي كان المعني لحقا لي وتحميله الممدوح الرسالة الي اعداءه قبيح لولا قوله عليك وهل تغني الرساءل في عدو اذا ما لم ين ظبي- رقاقا هذا استفهام انكار يقول الحاسد لا يكفي امره الرساءل انما يكفي امره المناصل والمعني ليس يشفيني منهم الرسالة انما يشفيني منهم القتل بالسيف ------------------------------------------اذا ما الناس جربهم لبيب فاني قد اكلتهم وذاقا يقول معرفتي بالناس اكثر من معرفة اللبيب المجرب لاني كال-------------------------------------------------اكل وهو كالذاءق والاكل اتم معرفة بالماكول من الذاءق فلم-------------------------------------- ار ودهم الا خداعا ولم ار دينهم الا نفاقا يقول انهم يخادعون بودهم لا يصدقون فيه ودينهم النفاق لا الاخلاص---------------------------- يقصر عن يمينك كل بحر وعما لم تلقه ما الاقا الاق	430	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms049	true	8362177353703777764	30	289	167	1518	1567	300	---------الصعب من الابل والح-------قاق جمع حقة وهي التي ا-----------------------ستحقت ان يحمل عليها من النوق يقول ولكنا فيما قدمناه من ذلك مفاكهون لك ------------مداعبون منك لملك قرم عادت له قروم الملوك وصعابها كالحقاق تخضع لامره وتسلم لحكمه وجري في القروم والحقاق علي سبيل الاستعارة فتي لا تسلب القتلي يداه ويسلب عفوه الاسري الوثاقا يقول ان سيف الدولة يقتل الاقران ولا--------------- يسلب-----------------------------------هم ويطلق الاسري ولا يوثقهم ايثارا للابقاء عند الغلبة واحتمالا علي العفو عند المقدرة ولم تات الجميل الي سهوا ولم اظفر به منك استراقا ثم قال ولم تات ما اوليتنيه من الجميل ساهيا في فعلك ولا مضيعا في فضلك ولا ظفرت به منك ظفر المسترق ولا قبلته قبول المختلس ولكني كنت اهلا لما اسديته وكنت مصيبا فيما اوليته فابلغ حاسدي عليك اني كبا برق يحاول بي لحاقا كبا الجاري اذا سقط لوجهه فيقول فابلغ من يحسد--ني عليك اني الذي لا يدرك والمتقدم الذي لا يلحق وا----ن البرق لو سابقني لكبا وقصر وعجز وتاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل تغني الرساءل في عدو اذا ما لم يكن طبا رقاقا ---------ثم قا----------------------------------------------------------ل والرساءل في العدو غير مغنية والاقوال فيه غير مجزية اذا لم تكن الرساءل سيوفا ماضية والزواجر افعالا واقعة اذا ما الناس جربهم لبيب فاني قد اكلتهم وذاقا يقول اذا ما -الناس جربهم لبيب عالم بامورهم خبير باحوالهم فموقع ذلك مني علي ثبات معرفته موقع الذاءق من ال-----------------------------اكل والمتطرف من المستوعب لاحاطتي بمعرفتهم وتمكني في اخيبارهم فلم ار ودهم الا خداعا ولم ار دينهم الا نفاقا قال فلم ار ما يتجاوزن به من الود الا خداعا ومكادبة وما يبدونه من التدين الا نفاقا وكمظاهرة يقصر عن يمينك كل بحر وعما لم تلقه ما الاقا -لاق	49	-7920332881157965986	494	532.5	373	1707	28.939661026000977	80	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms431	false	-7343293796680234536	6	229	28	1151	1484	300	فلا حطت لك الهيجاء سرجا ولا ذاقت لك الدنيا فراق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال يمدحه ويرثي ابا واءل تغلب بن داود ---------------------في جمادي الاولي--- سنة ثمان وثلاثين وثلاثماءة ما سدكت علة بمولود اكرم من تغلب بن داود --سدك الشء-- بالشء اذا لزمه وروي ابن جني بمورود وهو المحموم من ورد الحمي ومنه قول ذي الرمة كانني من حذار البين مورود يقول ما لزمت علة -مورودا ا----و مولودا---- اكرم من هذا الرجل-------------- يانف من ميتة الفراش وقد حل به اصدق المواعيد ----اي يانف من ----موته علي الفراش--------------------------------------------------------------------------- لانه كان شجاعا اخا حروب واراد باصدق المواعيد الموت ومثله انكر الممات علي غير سروج السوابح القو--------------------------د اي مثله في شجاعته وملابسته الحروب ينكر موته علي غير السروج يعني في غير الحرب وهذا كما يحكي عن خالد بن الوليد انه قال عند موته ليس في جسدي موضع شبر الا وفيه طعنة او ضربة او رمية وها انا ذا اموت موت الحمار فلا نامت اعين الجبناء والقود الطوا----------------------------------------ل من الخيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد عثار القنا بلبته وضربه ارءس الصناديد ينكر موته علي الفراش -----------------بعد ا-ن كانت الرماح تتعثر بصدره في الحروب وبعد ض---------------ربه رءوس الملوك ومعني تعثر الرماح بصدره اصابتها اياه وجعله مطعونا اشارة الي ان قرنه يخاف جانبه فيقاتله بالرمح وجعله ضاربا اشارة الي انه لا يخاف ان يدنو من قرنه وخوضه غمر كل مهلكة للذمر فيها فءاد رعديد اي بعد خوضه اصعب مضع في الحرب اذا خاضه------- الشجاع خاف خوف -الجبان	431	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms050	true	-7308971085808783369	58	273	287	1447	1595	300	فلا حطت لك الهيجاء سرجا ولا ذاقت لك الدنيا فراقا ثم دعا له فقال حطت الهيجاء سرجك بفقدها لك ولا زلت مالكا لتدبيرها ولا ذاقت الدنيا فراقك وبقيت مصرفا لامورها وقال يمدحه ويرثي ابا واءل تغلب بن داود بن حمدان انشدها اياه في جمادي الاولي من سنة ثمان وثلاثين وثلاثماءة ما سدكت علة بمورود اكرم من تغلب بن داود السدك المولع بالشء في-------------------------------------------------------------------------------------------------قول ما ولعت علة بمورود نالته وعليل داومته اكرم من هذا الهالك تغلب بن داود يانف من ميتة الفراش وقد حل به اصدق المواعيد ثم قال يانف من ان يموت- علي --فراشه وان يهلك حتف انفه وقد حل به من الموت وما لا يدفعه بانفته ولا يرده بشجاعته لانه اصدق موعود وختم غير مردود --------------------ومثله انكر الممات علي غير سروج السوابح القود السوابح في الخيل التي تمد ايديها في الجري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقود الطوال الاعناق واحدها اقود فيقول ومثل ابي واءل من الممارسين للحرب والمتحققين بها والمقدمين علي شداءدها انكر الموت علي غير سروج الخيل السوابح في طردها الدالة علي الكرم بقودها وحسن خلقها بعد عثار القنا بلبته وضربه ارءس الصناديد الصناديد الملوك ثم قال مءكدا لما قدمه بعد استهدافه للرماح وتعثرها بلبته واعتصامه منها بحصانة سلاحه وضربه رءوس الملوك في وقاءعه واقدامه عليهم في ملاحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وخوضه غمر كل مهلكة للذمر فيها فءاد رعديد الغمر مجتمع الماء فاستعار ذلك من الحرب والذمر الشجاع والرعديد الجبان	50	-7920332881157965986	507	660.0	404	1600	31.6875	79	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms431	false	-7343293796680234536	229	284	1151	1414	1484	300	فان صبرنا فاننا صبر وان بكينا فغير مردود يقول -ان صبرنا علي فقده فان------------------ الصبر عادة لن-----------ا وان بكينا لم يرد علينا البكاء اي لا نعاب به لاستحقاقه ذلك وشدة الفجيعة به وان شءت قلت فغير مردود علينا الميت اي لا منفعة في البكاء وان جزعنا له فلا عجب ذا الجزر في البحر غير معهود	431	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms051	true	5072505884717761272	2	45	9	223	1588	300	فان صبرنا فاننا صبر وان بكينا فغير مردود يقول فان صبرنا علي هذا المصاب فنحن متقدمون في الصبر مستقلون بمءلم الرزء وان بكينا فغير مردود من نبكيه ولا مرجو من نحزن علي----------------------ه ---------------------------------------------------------وان جزعنا له فلا عجب ذا الجزر في البحر غير معهود	51	-7920332881157965986	132	183.0	102	293	45.05119323730469	24	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms432	false	4756304742871535933	17	278	81	1461	1572	300	هذه المصيبة اين الهبات التي يفرقها علي الزرافات والمواحيد الزرافات الجماعات والمواحيد الافراد يقول انقطع العطاء بموته وفقد ما كان يفرقه علي الافر------------------------------------------------------------------اد والجماعات----------------------- سالم اهل الوداد بعدهم يسلم للحزن لا لتخليد يقول السالم بعد فراق الاحبة ان---------------ما يسلم ليحزن لفقدهم لا ليخلد لنه يتبعهم وان تاخر اجله من اجال-----هم فما ترجي النفوس من زمن احمد حاليه غير------------------------------------------------------------------------------------------------- محمود هذا استفهام معناه الانكار اي لا رجاء عند زمان احمد حاليه البقاء وهو غير محمود لان معجله بلاء ومءجلة فناء وان شءت قلت احمد حاليه البقاء ومن بقي شاب والشيب مكروه مذموم فيكون كما قال محمود الوراق يهوي البقاء فان مد البقاء له وساعدت نفسه فيه امانيها ابقي الجفاء له في نفسه شغلا مما يري من تصاريف البلي فيها وقال ابن جني اي احمد احواله ان يبقي بعد صديقه وذلك غير محمود لتعجيل الحزن ان نيوب الزمان تعرفني انا الذي طال عجمها عودي -------------------------------العود انما يعجم ليعرف اصلب هو ام رخو يقول قد طالت صحبتي مع الزمان وقد جربني وعرف صلابتي وصبري علي نواءب----------------------------------------ه وفي ما قارع الخطوب وما انسني بالمصاءب ال-سود يقول في----من الجلادة والصبر ----------------------ما ي----قارع الخطوب ويدافعها من توهيني وفي ما يءنسني بالمصاءب العظام وهو علمه بثواب المصابين كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ليودن اهل العافية يوم القيامة ان جلودهم قرضت بالمقاريض لما يرون من ثواب اهل البلاد ويقال الذي انسه بالمصاءب رايه الذي يريه المخرج منها وا------------------------------------------------------------لاول احسن واجود ويجوز ان يكون ما ههنا للتعجب يقول ما الفني بها اي لكثرة ما مر بي قد الفتها فلا ابالي بها كما قال وها انا لا ابالي بالرزايا ما كنت عنه اذ- استغاثك يا سيف بني هاشم بمغمود	432	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms051	true	5072505884717761272	77	249	374	1327	1588	300	هذا الخطب --اين الهبات التي يفرقها علي الرزافات والمواحيد الزرافات الجماعات والمواحيد الاف------------------------------------------------------راد واحدها موحد فيقول اين كرم المفقود وهباته التي كانت تعم وتخص وتنال -الجماعات فتعمهم والاحاد فتغمرهم سالم اهل الوداد بعدهم يسلم للحزن لا لتخليد ثم قال سالم اهل الوداد بعد من يفقدونه منهم انما يسلم للحزن والهم والتنغيص والالم ثم الموت مالهم والخلود ممنوع منهم فما ترجي النفوس من زمن احمد حاليه غير محمود ثم قال فماذا ترجيه النفوس من دهر غشوم متعسف ظلوم احمد حاليه للمتمتع بالحياة فيه مذموم منكد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكروه منغص بعد حتف يرصده وحميم يفقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان نيوب الزمان تعرفني انا الذي طال عجمها عودي نيوب الزمان خطوبه واحدها ناءب والعجم العض والمضغ ف------------------يقول ان ---------نيوب الزمان تعرفه بتكررها عليه وتعرضها كثيرا له وانها طال ما عجمت عوده وقصدت بمكارهها نحوه وفي ما قارع الخطوب وما انسني بالمصاءب المسود ثم قال وفي من ---------الصبر والجلد والحفاظ والكرم ما مثله قارع الخطوب فغلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وانسي بسود المصاءب وهونها وهونها وحذف مما ذكرناه ما في قوة الكلام------------------ ان يدل عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كنت عنه اذا استغاثك يا سيف بني هاشم بمغمود	51	-7920332881157965986	401	400.0	321	1749	22.927387237548828	57	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms433	false	-561912317187574520	6	180	25	998	1592	300	الصيد قد -------------------------مات من قبلها فانشره وقع قنا الخط في اللغاديد يقول لما كان في الاسر كان كالميت-------------------------------------------------------------- قبل هذه الميتة------- فاحياه وقع الرماح في حلوق اعداءه واللغاديد لحمات عند اللهوات واحدها لغدود -----------------------ورميك الليل بالجنود وقد رميت اجفانهم بتسهيد اي وسرك بالليل لاستنقاذه منهم وهم سهدوا خوفا من هجومك عليهم فكانك رميت اجفانهم بالتسهيد لما سهدوا خوفا منك ورميت الليل بالجنود اذا سرت فيه مع ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نودك فصبحتهم رعالها شربا بين ثبات الي عباديد الهاء في رعالها كناية عن الخيل ولم يذكرها والشرب جمع الشارب وهو الضامر- والثبات الجماعات في تفرقة وكذلك ا-------لعباديد يقول اتتم رعال خيلك صباحا وهي جماعات متف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقة تحمل اغمادها الفداء لهم فانتقدوا الضرب كالاخاديد جعل السيوف-- في الاغماد فداء للاسير لانه استنقذ بها ولما سمي السيوف فداء سما ضربهم بها انتقادا كما تنتقد الدراهم والدنانير يقول اخذوا فداه ضربا يءثر فيهم تاثير الاخدود في الارض --------------------------موقعه في فراش هامهم وريحه في مناخر السيد يقول هذا الضرب يقع في عظام رء-------------------------------------------------------------------سهم و-------------الذءاب والوحوش تستنشق منه راءحة تدلها علي-------------- القتلي فتاتي----------------------------------------------------هم افني الحياة التي وهبت له في شرف شاكرا وتسويد --اي افني	433	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms052	true	-1454917473211517476	38	295	202	1627	1651	300	الصيد منهم واعز ذوي العزة فيهم قد مات من قبلها فانشره وقع قنا الخط في اللغاديد اللغاديد واحدها لغدود وهو ما بين اسفل اللحي من اخره وموصل العنق في الراس فيقول قد مات ابو واءل قبل هذه الميتة بالاسر فاحياه غياثك له وانشره اسراعك اليه وطعن فرسانك برماحهم في مقاتل الاسرين له وكني باللغاديد عن ذلك ورميك الليل بالجنود وقد رميت اجفانهم بتسهيد ثم قال و------------------------------------------------------انك رم------------------------------------------يت الليل ساريا اليهم ب----------جنودك وقد اسكنت السهاد جفونهم مسرعا بهم غير متوقف ومقدما غير متخوف فلو دوفع الموت لدافعته عنه علي عادتك ولو غولب لاستنقذته منه علي سجينك وهذه العبارة وان لم تكن في لفظة فقد دل عليها باشارته فصبحته- رعالها شزبا بين ثبات الي عباديد الرعال قطع ال--------------خيل----------- والشزب--------------- الضامرة والثبات الجماعات المتالفة واحدتها ثبة والعباديد الجماعة ال---------------------------متفرقة فيقول واصفا لاستنقاذ سيف الدولة لابي واءل وايقاعه بالخارجي واصحابه فصبحتهم رعال الخيل ضامرة لطول الركض منها كتاءب ثبات مجتمعة وعباديد مفترقة تحمل اغمادها الفداء لهم فانتقدوا الضرب كالاخاديد الاخاديد حفر في الارض ثم قال تحمل اليهم عن الفداء الذي طلبوه من ابي واءل سيوفا مصلتة ومنايا حاضرة فانتقد اصحاب الخارجي عما طلبوه من الفداء ضربا ابقي في اجسادهم جراحا كالاخاديد يشير الي شدته وثباته وقوته موقعه في فراش هامهم وريحه في مناخر السيد الفراش طراءق في باطن عظم الراس والسيد الذءب واشار به الي النوع ثم قال موقع ذلك الضرب في فراش رءوسهم وريحه في انوف الذءاب التي تقصدهم يشير الي ان هذا الضرب لم يقصر بهم عن القتل وان هذه الوقعة غادرتهم جزر السباع تنهش اجسادهم وتتقوت لحومهم افني الحياة التي وهبت له في شرف شاكرا وتسويد يقول افني	52	-7920332881157965986	449	474.5	360	1599	28.080049514770508	59	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms433	false	-561912317187574520	215	300	1174	1592	1592	300	شاكرا ل--------------------------ك سقيم جسم صحيح مكرمة منجود كرب غياث منجود انما قال سقيم جسم لجراحة اصابته فبقي في تلك الجراحة الي موته والمنجود المغموم للجراحة التي لحقته ومع ذلك كان غياث المكروب ثم غدي ----------------------------------------------------------------------------------------------------قده الحمام وما تخلص منه يمين مصفود اي لما تخلص من اسر العدو غدا اسيرا لملوت ومن قيد بالموت وصفد به لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتخلص------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منه وروي ابن جني قده بالرفع قال وهو ابتداء وخبره الحمام والجملة في موضع نصب كانه قال ثم غدا هو لا ينقص الهالكون من عدد منه علي مضيق-	433	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms053	true	8886879865469515585	7	127	29	638	1563	300	شاكرا لك علي نعمتك قاءلا بفضل منتك سقيم جسم صحيح مكرمة منجود كرب غياث منجود المنجود المغاث يقال نجدت الرجل وانجدته اذا اغث------------ته والمنجود-------------------------------------------- المكروب سقيم الجسم بما شكاه من علته صحيح الكرم بما استبان من سيادته منجودا بك عند كربه غياث منجود يستغيث به ثم عدا قده الحمام وما تخلص منه يمين مصفود القد ستر من جلد غير مدبوغ ي------------------------------صفد به الاسير والتصفيد ربط اليد الي العنق ثم اذا الموت له كالقد الذي يملك الاسير فلم يمكنك فكه بقدرتك ولا تاتي لك غياثه مع عظيم مملكتك والموت قد لا يتخلص المصفود به واسر لا يتمكن غياث المعرض له وجري في هذا الكلام علي الاستعارة وذلك علي ما قدمناه من بديع الكلام ------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينقص الهالكون من عدد منه علي مضيق	53	-7920332881157965986	162	114.0	130	791	20.480403900146484	26	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms434	false	-3189016002784474958	18	139	87	722	1522	300	تهب في ظهرها كتاءبه هبوب ارواحها المراويد الارواح جمع الريح علي الاصل لان الياء فيها واو والمراويد الرياح--------- التي تجء وتذهب ومنه قول ذي الرمة يا دار مية لم يترك بها علما تقادم العهد والهود المراويد وجعل كتا-----ءبه في سرعة مضيها رياحا والكناية في ظهرها ل------------------------------------------------لبيد يريد ان جيوشه غير وانية ولا مستريحة اول حرف من اسمه كتبت سنابك الخيل في الجلا--------------------------------------------ميد اول حرف من اسم سيف الدولة العين لانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي واثار سنابك الخيل تحكي شكل العين من الحروف مهما يعزي الفتي الامير به فلا باقدامه ولا الجود ي---------------------قول مهما عزاه معز بهذا الميت فلا عزاه بجوده وشجاعته اي لا فقدهما ويروي مهما يعزي الفتي الامير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به والفتي علي هذا الامير وهو المعزي ومن منانا بقاءه ابدا حتي يعزي بكل مولود	434	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms053	true	8886879865469515585	171	296	856	1546	1563	300	تهب في ظهرها كتاءبه هبوب ارواحها المراوي---------------------------------------------------------د الرياح المراويد التي تطلب غاياتها واحدها مروا------------------------------------------د والريادة الطلب ثم قال تهب كتاءب-----------------------------ه في ظهور تلك البيد ممتثلة لاوامره فتشبه الرياح بسرعتها وتغالب----------------------------ها بكثرتها اول حرف من اسمه كتبت سنابك الخيل في الجلاميد السنابك جمع سنبك وهو مقدم حافر الفرس ثم قال اول حر--وف اسمه صورته صورة ما تثبته سنابك الخيل في ظهور الجلاميد يشير الي اول حروف علي وهو العين فيقول انه كان فالا يءذن بانقياد الخيل لامره وتصرفها علي --------------------------------------حكمه مهما يعز- الفتي الامير به فلا باقدامه ولا الجود الفتي الشاب المقتبل فيقول مهم-------------------------------------------------ا------------------ فقده الفتي الامير فعزي به يشير الي رءاسته واقتبال شبيبته فلن يفقد اقدامه وكرمه وفيهما الخلف الكريم ممن يفقده والعوض الجميل ممن يعز به--------------------------------- ومن منانا بقاءه ابدا حتي يعزي بكل مولود	53	-7920332881157965986	247	282.0	197	987	25.02532958984375	37	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms434	false	-3189016002784474958	143	295	742	1502	1522	300	حتي يتقدمه كل من ولد فيعزي بهم وقال وقد --------------------------ركب سيف الدولة لتشييع عبده يماك لما نفذ الي الرقة في مقدمته وهب-----------ت ريح شديدة لا ---------------عدم المشيع المشيع ليت الرياح صنع ما تصنع----- المشيع سيف الدولة والمشيع عبده لا عدمه عبده ثم ق--------------------------ال ليت---- الرياح تصنع ما تصنعه انت ب---كرن ضرا وبكرت تنفع وسجسج انت وهن زعزع اراد بكرن يضررن ضرا يعني الرياح واراد بكرن ذوات ضر فحذف المضاف يقول الرياح تضر وانت تنفع ثم ذكر نفعه وضر الرياح وقال انت سجسج وهو السهل اللين الذي لا حر فيه ولا برد ومنه الديث هواء الجنة سجسج والزعزع من الرياح التي تزعزع كل شء مرت به وواحد انت وهن اربع وانت نبع والملوك خروع عني بالاربع الجنوب والشمال والصبا والدبور--------------------------- والنبع ا---صلب العود واجود الشجر--- والخروع---- ضعيف ----متثن وكل شء لين فهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خروع وخريع وقال---------------------------------------- وهو ساءر الي الرقة واشتد المطر-------- يعرف بالثديين----- لعيني كل يوم منك حظ تحير منه في امر عجاب	434	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms054	true	5414513711717338266	3	177	15	889	1567	300	حتي ------------------يعزي في كل كريم يولد ويغني عن كل فاضل يفقد وركب سيف الدولة لتشييع عبده يماك لما نفذ ----------في مقدمته الي الرقة وهاجت ريح شديدة فقال ابو الطيب لا عدم الم-------شيع ليت الرياح صنع ما تصنع يقول لا عدم سيف الدولة هذا العبد المحب والوالي الناصح ثم اقبل علي سيف الدولة فقال ليت هذه الري-ح تحذو حذوك وتفعل فعلك بكرن ضرا وبكرت تنفع وسجسج انت وهن زعزع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وواحد انت وهن اربع وانت نبع والملوك خروع السجسج الريح الطيبة ما بين الحر والبرد والزعزع الريح الشديدة المءذية والنبع شجر صلب العود يصنع منه القسي والخروع شجر ضعيف العود ثم قال فقد بكرت بضرها وبكرن بنفعك واذات بشدتها واحسنت برفقك فقصرت عنك وهي اربع وانت واحد وهي كثيرة وانت مفرد فمن شبه الريح بك في كرمك فقد ظلمك ومن اضافها اليك في فضلك فقد جهلك وكذلك انت اذا قرنت الملوك بك كالنبع اذا قرن الخروع به تضعف عند صلابة عودك وتصغر عند جلالة امرك وسايره وهو يريد الر----قة واشتد المطر في موضع يعرف بالثديين فقال لعيني كل يوم منك حظ تحير منه في امر عجاب	54	-7920332881157965986	337	420.0	262	1148	29.35540008544922	54	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms435	false	-3725127238674725899	4	78	20	386	1577	300	منه ثم ذكر ذلك فقال حمالة ذا الحسام علي حسام وموقع ذا السحاب علي سحاب الحمالة التي يحمل بها السيف وهي المحمل ايضا يقول سيف حمل سيفا وسحاب يمطر علي سحاب هذا هو العجاب وزاد المطر فقال تجف الارض من هذا الرباب ويخلق ما كساها من ثياب فضله علي السحاب فقال الارض تجف من ماء السحاب ويصير نباتها الذي انبته الغيث خلقا بان يهيج وما ينفك منك الدهر رطبا وما ينفك غيثك في انسكاب	435	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms054	true	5414513711717338266	173	210	873	1050	1567	300	منه في امر---- عجاب جماله ذا الحسام علي حسام وموقع ذا السحاب علي سح------------------------------------------------------------------------------------------------اب وزاد المطر فقال تجف الارض من هذا الرباب ويخلق ما كساها من ثياب وما ي-----------------------------------------------------------------------------------------نفك منك الدهر رطبا ولا ينفك غيثك في انسكاب	54	-7920332881157965986	162	291.0	126	366	44.26229476928711	29	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms435	false	-3725127238674725899	195	246	1034	1298	1577	300	سيف الدولة ذكره وهو يسايره---- انا بالوشاة اذا ذكرتك اشبه تاتي الندي فيشاع عنك فتكره يقول تكره ان يذكر ما فعلته من الجود ويشاع ذلك في الناس فاذا ذكرتك بالجود كنت شبيها بالوشاة وهم الذين يشيعون علي الناس ما يكرهونه فاذا رايتك دون عرض عارضا ايقنت ان الله يبغي نصره يقول	435	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms055	true	-2539217459548463195	77	104	398	537	1537	300	سيف الدولة ذكره فقال ابو الطيب انا بالوشاة اذا ذكرتك اشبه تاتي الندي ويذاع عنك فتكره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رايتك دون عرض عارضا ايقنت ان الله يبغي نصره يقول	55	-7920332881157965986	122	217.0	97	268	45.52238845825195	22	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms436	false	-3512797444351902237	168	254	843	1280	1497	300	رب نجيع بسيف الدولة انسفكا ورب قافية غاظت به ملكا يقول رب دم انصب به اي بسببه لانه صبه او امر بصبه ويريد بالقافية القصيدة يقول رب قصيدة مدح بها فغاظت تلك القصيدة ملكا حيث حسده عليها لحسنها من يعرف الشمس لا ينكر مطالعها او يبصر الخيل لا يستكرم الرمكا يقول من عرفك لم يحجد فضلك كالشمس لا يدفع ارتفاعها من يعرفها ومن راك لم يستعظم غيرك ويروي لا يستفره والرمك اناث الخيل التي تتخذ للنسل تسر بالمال بعض المال تملكه ان البلاد وان العالمين لكا	436	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms055	true	-2539217459548463195	170	202	869	1034	1537	300	رب نجيع بسيف الدولة انسفكا ورب قافية غاضت به ملكا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعرف الشمس لا ينكر مطالعها او يبصر الخيل لا يستكرم الرمكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسر بالمال بعض المال تملكه ان البلاد وان العالمين لكا	55	-7920332881157965986	161	300.5	130	437	36.842105865478516	28	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms437	false	-5072502496757123717	83	170	418	849	1528	300	قوله ليت انا اذا ارتحلت لك الخيل وانا اذا نزلت الخيام وقا--------ل الخيام تكون فوقه---------------- ---------------------------فقال لقد نسبوا الخيام الي علاء ابيت قبوله كل الاباء يقول ذكروا ان الخيام فوق سيف الدولة وابيت قبول ذلك لاني لا اسلم ان شيءا فوقك وهو قوله وما سلمت فوقك للثريا ولا سلمت فوقك للسماء اي لا اسلم للث-------------------------------------------------------------------------------------------------ريا انها فوق---------ك ولا للسماء فتي اسلم العلو للخيام يعني ان رتبتك فوق كل شء فانا لا اسلم ان شيءا فوقك في الرتبة والقدر وقد اوحشت ارض الشام حتي سلبت ربوعها ثوب البهاء	437	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms056	true	-1044492523288933559	214	299	1087	1520	1524	300	قولك ليت انا اذا ارتحلت ---الخيل وانا اذا نزلت الخيام وقال انه جعل الخيام فوقك واوما الي بعض من حضر فقال ابو الطيب واراد قطع الكلام لقد نسبوا الخيام الي علاء ابيت قبوله كل ال--------------------------------------------------------------------------------------اباء وما سلمت فوقك للثريا ولا سلمت فوقك للسماء يقول لقد نسبوا الخيام من الرفعة واوجبوا لها من علو الرتبة ما اباه ولا اسلمه وانفه ولا اثبته ثم قال وما سلمت للثريا ان لا تفوقها بمجدك ولا للسماء الا تبلغها بشرفك وفضلك------------------------------------------------------------------ وقد اوحشت ارض الشام حتي سلبت ربوعها ثوب البهاء	56	-7920332881157965986	222	337.5	175	588	37.75510025024414	37	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms437	false	-5072502496757123717	186	273	934	1386	1528	300	والعواصم منك عشر فيعرف طيب ذلك في الهواء يقو---------------------------------------------------------------------------ل تتنفس -انت وهذه البلاد م----------نك علي ----عشر ليال فيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف من بها طيب نفسك في الهواء وهذا منقول من قول ابي عيينة تطيب دنيانا اذا ما تنفست كان فتيت المسك في دورنا يهبي والعواصم ثغور معروفة تعصم اهلها بما عليها من الحيطان منها حلب وانطاكية وقنسرين ومعني والعواصم منك عشر علي مسيرة عشرة فحذف حتي اخل بالفظ وذكر سيف الدولة لابي العشاءر جده واباه----------------------------------------------- فقال ابو الطيب اغلب الحيزين ما كنت فيه وولي النماء من تنميه الحيز الجانب الذي	437	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms057	true	6355335102249810469	0	83	0	443	1566	300	والعواصم منك عشر فيعرف طيب ذلك في الهواء يقول وقد اوحشت ارض الشام برحيلك عنها وسلبت ربوعها ثوب البهاء بخروجك منها ثم قال تتنفس وانت بارض الجزيرة والعواصم منك علي سير عشر ليال فيعرف ذلك اهل الشام في هواءهم ويتبينون الفوح في بلادهم ويءكد لهم امثال ذلك استشرافهم الي اوبتك واشتياقهم الي غرتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر سيف الدولة لابي العشاءر جده واباه وجد ابي العشاءر الحسين ابن حمدان عم سيف الدولة فقال ابو الطيب اغلب الحيزين ما كنت فيه وولي النماء من تنميه ذا---------- الذي	57	-7920332881157965986	184	130.5	146	699	26.323318481445312	32	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms438	false	1488519526894458671	237	278	1180	1408	1508	300	تفرد بالاحكام في اهله الهوي فانت جميل الخلف مستحسن الكذب ----------------------------------------يقول حكم ال---------------------------------------------------------------------------------------------هوي مخالف لساءر الاحكام لان الخلف غير جميل والكذب لا يستحسن وكلاهما جميل ممن تحبه وانما جملهما الهوي واني لممنوع المقاتل في الوغي وان كنت مبذول المقاتل في الحب	438	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms057	true	6355335102249810469	189	251	970	1303	1566	300	تفرد بالاحكام في اهله الهوي فانت جميل الخلف مستحسن الكذب الكذب والكذاب والكذب كل ذلك بمعني واحد فيقول فديناك وان كنت اثبت الناس اصابة للقلوب بسهامك دون رمي واقتلهم للدارعين بحبك دون حرب ثم قال وكذلك الهوي منفرد بالحكم في اهله فمن هوي كان جميلا خلقه ومن عشق كان مستحسنا كذ---------به------------------- واني لممنوع المقاتل في الوغي وان كنت مبذول المقاتل في الحب	57	-7920332881157965986	136	203.5	108	361	37.67313003540039	21	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms439	false	-4958631615428479533	77	283	387	1473	1559	300	سيف الدولة بميافارقين وقد امر الجيش بالركوب والتجافيف والسلاح والعدد وذلك في شوال سنة ثمان وثلثين وثلثماءة اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم المالوف من عادة الشعراء----------- تقديم النسيب في شعرهم كلما مدحوا فانكر المتنبي هذه العادة وقال ا-------------------------كل فصيح يقول الشعر وهو---------------- متيم بالحب------------------------ حتي يبدا بالنسيب يعني ليس الامر علي هذا فلا نستمر علي هذه العادة لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويختم يقول حبه ا---------------------------------------------------------------------ولي من حب غيره فانه اذا جري ال---------------------------ذكر الجميل كان هو اولا واخرا يعني لا يذكر غيره بما يذكر هو به من الجميل ومن كان بهذه الصفة كان اولي بالحب من النساء اللاتي ينسب بهن الشعراء اطعت الغواني قبل مطمح ناظري الي منظر يصغرن عنه ويعظم يقول كنت متيما بالنساء وحب-------------------هن قبل ان اتعرض للامور العالية فلما قصدتها تركتهن وقوله الي منظر يعني الي معالي الامور هذا قول ابن جني وروايته علي هذا التفسير واعظم وقال ابن جني جعل نفسه تعظم عن المعالي وانكر ابن فورجة روايته وتفسيره وقال المعني كنت ارغب في النساء قبل التقاءي لسيف الدولة فلما نظرت الي منظره يصغرن عنه اي يصغر منظرهن عنه ويعظم هذا المنظر عن منظرهن لان هذا ملك وسلطان وهن لهو وغزل تعرض-سيف الدولة الدهر كله يطبق في اوصاله ويصمم --------------------والتصميم المضي في -	439	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms058	true	-5519481814288130869	39	200	186	1028	1533	300	سيف الدولة وركب الجيش معه ب------------------التجافيف والسلاح فقال ابو الطيب يمدحه ويصف الجيش اذا ك-------------ان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم ---يقول ان----- الشعراء مجمعون علي تقديم النسيب في----------------------------------- اشعارهم والاستفتاح به في مداءحهم وليس كل فصيح منهم عاشقا ولا كل شاعر سلف لهم متيما ولكن اخرهم في ذلك يتلو اولهم حتي كان ما يتناصفونه من الحب قد جعلوه فاتحة الشعر--------------- لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويختم ثم قال واذا كان هذا فلحب ابن عبد الله يريد سيف الدولة احق ما استفتح الشعر به واولي م-----------------ا قدم الذكر له فبسيف الدولة يبدا الذكر الج-------------------------------------------------------------ميل ويختم وبمجده يفتح ويتمم-------------------------------------------- اطعت الغواني قبل مطمح ناظري الي منظر يصغرن عنه ويعظم ثم قال اطعت الغواني في التشبيب بهن والايثار لهن قبل عند يطمح ناظر------------------------------------------------ي الي ما شهدته من مملكه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيف الدولة التي يقل حسنهن عند حسنها و-------يصغر -شانهن عند شانها والطموح الارتفاع------------------------------------ تعرض سيف الدولة الدهر كله يطبق في اوصاله ويصمم التطبيق ابانة القطع والتصميم النفاذ في	58	-7920332881157965986	377	361.0	293	1299	29.02232551574707	51	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms440	false	3334881756352829071	83	266	408	1313	1497	300	كان العدي في ارضهم خلفاءه فان شاء حازوها وان شاء سلموا يقول---- اعداءه من الملوك كانهم خلفاءه حيثما كانوا من الارض استخلفهم علي حفظها فان شاء تركهم عل----يها وان شاء اجلاهم--------------- عنها فيخرجون ويسلمون ارضهم اليه ولا --------------------------كتب الا المشرفية عنده ولا رسل الا الخميس العرمرم يقول يرسل -----------الي احد رسولا غير الجيش ولا كتاب له الا السيف يعني لا يستدعي منهم حاجة بالرسول والكتاب انما يبعث ---------------------------------اليهم الجيش ليجلوهم عن اماكنهم ولم يخل من --------------------------------------------------------------نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم اي كل من له يد قام بنصره لان---------------------------- نصره نصر دين الله ومن له فم -------------------------------------------------------------------------نطق بشكره لعموم---- اح---------------------------------------------------------------------------------سانه ولم يخل من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم يقول عمت مملكته الدنيا حتي خطب له ------------------------------------------علي منابرها وضرب--------------------------------------------------------------------------- باسمه الدينار والدرهم---------------------------------- ضروب وما بين الحسامين ضيق بصير وما بين الشجاعين مظلم يضرب قرنه --في الحرب مكافحة وقد دنا ما بينهما حتي ضاق مضرب سيفيهما ويبصر في غبار الحرب حين ي------------------------------ظلم ما بين الشجاع-ين من الهواء والغبار----------------------------------------------------------------------- تباري نجوم القذف في كل ليلة نجوم له منهن ورد وادهم نجوم القذف هي--- التي يرمي	440	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms059	true	599501949144924563	10	300	56	1526	1526	300	كان العدي في ارضهم خلفاءه فان شاء حازوها وان شاء سلموا يقول كان اعاديه من الروم وغيرهم خلفاءه في بلادهم وعماله في قواعدهم فان اعرض عنهم استمتعوا بالبقاء فيها وان غزاهم سلموها اليه بالخروج عنها يشير الي تصرف اعاديه تحت امره وعجزهم عن التعرض لحربه ولا كتب الا المشرفية عنده ولا رسل الا الخميس العرمرم المشرفية سيوف منسوبة الي المشارف وهي مواضع تطبع فيه--------ا السيوف والخميس والعرمرم الكثير ثم قال مءكدا لما قدمه من اقتداره عليهم انه لا كتب يستعملها اليهم غير سيوفه ولا رسل يوجهها نحوهم غير جيوشه فهم متصرفون علي حكمه عاجزون عن المخالفة لامره فلم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم -يقول مخبرا عن عظيم ملكه وما ظهر من عموم فضله فلم يخل من نصره احد له يد يبطش بها لوقوف جميع الناس عند امره ووقوعهم تحت طاعته وملكه ولم يخل من شكره احد له فم ينطق به لما شملهم من احسانه واحاط بهم من انعامه فبين ان طاعة الجميع له طاعة وداد ومحبة لا طاعة استكراه وغلبة ولم يخل من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم ثم قال ولم يحل من اسماءه عود منبر يريد ان بلاد الارض مضافة الي ولايته مختطب علي منابرها له بلزوم طاعته ولم يحل دينار ولم يخل درهم يريد ان دنانير الافاق ودراهمها مطبوعة باسمه مسككة بذكره يشير الي عظم شانه واتساع اعمال سلطانه ضروب وما بين الحسامين ضيق بصير وما ب---------ين مظلم يقول -انه شديد الضرب رابط الجاش اذا-------------- ضاق ما بين الحسامين بتجالد الابطال وتقارب ما بين الاقران وانه بصير اذا اظلم ما بين الشجاعتين بتمثل الموت لهما وتيقن المنية عندهما فهنالك يثبت نظره لقوة نفسه ولا يشخص بصره لتمكن باسه تباري نجوم القذف في كل ليلة نجوم له منهن ورد وادهم نجوم القذف الشهب التي ترمي-	59	-7920332881157965986	477	504.0	365	1504	31.715425491333008	81	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms441	false	-7353461401607512722	12	268	68	1400	1551	300	يطان من الابطال من لا حملنه ومن قصد المران ما لا يقوم القصد قطع الرماح اذا انكسرت الواحدة قصدة والمران جمع مارن وهو ما لان من الرماح يقول خيله تطا القتلي من اب--------------------------------------------------------طال العدو الذين لم يحملنهم وما تكسر --------------------------------------------------------------------من قطع الرماح التي لا تقوم بعد تكسرها والمعني واللفظ من قول الحصين بن الحمام المري يطان من القتلي ومن قصد القنا خبارا فما يجرين الا تجسما فهن مع السيدان في البر عسل وهن مع النينان في البحر عوم السيدان جمع---------- سيد وهو الذءب وهذا مما جاء علي فعل وفعلان نحو قنو وقنوان وصنو وصنوان ورءد ورءدان والعسل جمع----------- عاسل من---------------------------------------------------------------------------------------------------- عسلان الذيب يعني ان خيله عمت البر والبحر فهي تعدو مع الذءاب --في البر وتعوم م-------------------------------ع الحيتان --في ال----------ماء وهن مع الغزلان في الواد كمن وهن مع العقبان في النيق حوم يقول خيله تكمن في الاودية مع الغزلان يعني اذا كمنت للعود او هبطت في الاودية فكمنت فلم تظهر وتعلو الجبال والاماكن الصعبة مع العقبان في قلل الجبال والنيق اعلي موضع في الجبل وا-------------------------------------------------------------------------------------------لجمع انياق والمعني انها قطعت الاغوار والنجود والحوم جمع حاءم من حومان الطير وهو دورانها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا جلب الناس الوشيج فانه بهن وفي لباتهن يحطم ------------------------------------------------------------------------------الوشيج عروق القنا ثم صار اسما له والضمير في فانه للوشيج يقول الوشيج المحمول المجلوب من منابته يكسر بخيله طاعنات وفي صدورهن مطعونات وعلي رواية من روي بكسر الطاء عاد الضمير من فانه الي سيف الدولة يقول انه يكسر الرماح بخيله طاعنة وفي صدور خيل اعداءه مطعونة وتعود الكناية في لباتهن الي خيل الاعداء وفيه بعد--------- بغرته في الحرب والسلم والحجي وبذل اللهي والحمد والمجد معلم يقول هو معلم	441	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms060	true	-1065764115037442347	23	253	128	1353	1596	300	يطان من الابطال من لا حملنه ومن قصد المران ما لا يقوم المرا-----------------------------------------------------------------ن الرماح وقصدها قطعها ثم قال يطان من الابطال من لا حملنه يريد ان خيل سيف الدولة تطا من الابطال المقتولين في وقاءعه من لا جعلها الله ان تحمل من يصير في حاله ويءول الي ماله وكذا تطا في تلك الوقاءع من قطع الرماح ما قد تدقق فلا يمكن تقويمه وتكسر فلا يحاول تعديله-------------------------------------------------------------------------- فهن مع السيدان في البر عسل وهن مع النينان في الماء عوم السيدان الذءاب واحدها سيد----------------------------------------------------------------------------- والعسل المسرعة واحدها عاسل والنينان الحيتان واحدها نون فيقول ان خيل سيف الدولة لكثرة غاراته واتصال غزواته تقطع الفلوات نحو اعاديه عسلا م---------------------------------------------ع الذءاب التي الفلوات مستقرها وتعبر الانهار نحوهم عاءمة مع الحيتان التي الانهار مواضعها وهن مع الغزلان في الواد كمن وهن مع العقبان في النيق حوم النيق ما است---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي من حروب الجبل والوشيج الرماح وكذلك تكمن عليهم مع الغزلان في الاودية التي فيها كنسها وتقتحم عليهم رءوس الجبال مع العقب---------------------------------------------------------ان التي فيها وكورها فاشار الي ان سيف الدولة للقوة عزاءمه ونفاذه في مقاصده قد استوي عند خيله وفرسان جيشه البر والبحر والسهل والوعر لا يبعد عليه مطلب ولا يمتنع منه موضع اذا جلب الناس الوشيج فانه بهن وفي لباتهن يحطم ثم قال اذا جلب الناس الرماح علي سبيل الجمع لها وحملوها علي طريق التزين بها فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيف الدول--------------------------------------------------------------------------ة في نحور الخيل يكسرها وبوقاءعه يفنيها يحطمها بغرته في الحرب والسلم والحجي وبذل اللهي والحمد والمجد معلم ------المعلم	60	-7920332881157965986	417	359.5	325	1946	21.428571701049805	68	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms442	false	7460211862737304291	69	123	344	625	1530	300	له بالسعد من لا ينجم اي عدوه يشهد له بالفضل لظهوره ووضوحه بحيث لا يمكن ان---------------------- ينكر فضله كما قال والفضل ما شهجت به الاعداء ولظهور اثار السعادة عليه يحكم له بالسعادة من لا يعرف احكام النجوم من السعادة والنحوسة اجار علي الايام حتي ظننته تطالبه بالرد عاد و---------------------جرهم اجار الناس وحفظهم من الايام	442	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms061	true	4177553608371760682	0	41	0	196	1569	300	له بالسعد من لا ينجم ثم قال ان من لا يوده يقر بفضله ولا يدفعه لبيانه ومن لا ينجم يقضي بسعده ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينكره لا--تصال----ه اجار علي الايام حتي ظننته تطالبه بالرد عاد وجرهم ثم قال ان سيف الدولة اجار عل------------ي الايام	61	-7920332881157965986	91	107.5	69	324	28.0864200592041	15	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms442	false	7460211862737304291	204	272	1045	1396	1530	300	الم يسال الوبل الذي رام ثني-------------------------------------------------------------------------نا فيخبره عنك الحديد المثلم هذا المطر----------------------------------------- الذي قصد صرفنا عن وجهنا الا يسال السيف فيخبره انه لا يقدر علي صرفك عن وجهك فيعلم المطر انه لا يقدر ايضا علي صرفك ولما تلقاك السحاب بصوبه تلقاه اعلي منه كعبا واكرم لما استقبلك الساحب المطر استقبله من هو اشرف منه شرفا واظهر كرما فباشر وجها طال-ما باشر القنا وبل ثيابا طال-ما بلها الدم يقول	442	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms061	true	4177553608371760682	197	256	1017	1343	1569	300	الم يسال الوبل الذي رام ثنينا بسكنه واعترضنا في طريقنا بسيله كاشفا عن امره سيف الدولة ومستفهما عن حاله فيخبره---- الحديد ال------ذي ثلمته وقاءعه وكسرته بالجلاد كتاءبه ويعلمه بانه الذي لا يرد عزاءمه ولا تواجه بالاعتراض مطالبه------------------------------------------------------------------- ولما تلقاك السحاب بصوبه تلقاه اعلي منه كعبا واكرم---------------------------------------------------------------- فباشر وجها طال ما باشر القنا وبل ثيابا طال ما بلها الدم يقول	61	-7920332881157965986	168	255.5	135	467	35.97430419921875	28	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms443	false	-654423674768644743	0	130	0	699	1612	300	المتعلم يقول تبعك الغيث وانت غيث فاذن يتبع بعضه بعضا وانت حاذق في الجود فهو ----------------------------------------ي----------تلوك ليتعلم منك ذلك فزا-----------------------------ر التي زارت بك الخيل قبرها وجشمه الشوق الذي تتجشم زار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السحاب قبر والدتك معك وكلفه الشوق ما كلفك من المسير نحوها اي هو يشتاق قبرها كما تشتاقه ولما عرضت الجيش كان بهاءه علي الفارس المرخي الذءابة منهم اراد بالفارس المرخي الذءابة سيف الدولة ي-------------------------------------------------------------------قول -------------لما عرضت الجيش-------- كنت بهاءهم وجمالهم حوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه بجر للتجافيف ماءج يسير به طود من الخيل ايهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايهم الذي لا يهتدي فيه ويقال بر ايهم وفلاة يهماء جعل كثرة التجافيف حوله بحرا ماءجا وجعل خيله التي تسير بهذه التجافيف طوادا عظيما تساوت به الاقطار حتي كانه يجمع اشتات الجبال وينظم يذكر انه عم الارض بكثرة خيله فنظم بعمومه متفر------------------------------------------------------------------------------------ق الجبال ونواحي الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل فتي للحرب فوق جبينه	443	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms062	true	82633624871394616	17	300	85	1660	1660	300	المتعلم يقول تلاك الغيث والبعض------- يتبع كله والشكل يالف شكله وانت الغيث بعموم جودك وسابغ فضلك فقفا اثرك من الشام يتلوك كما يتلو المتعلم الحاذق ويقفوك كما يقفو المتاخر الاول فزار التي زارت بك الخيل قبرها وجشمه الشوق الذي -تجشم التجشم التكلف ثم قال فزار الغيث المتوفاة التي زارت الخيل بك قبرها يريد ام سيف الدولة وجشمه شوقه الي ذلك كالذي جشمك شوقك واسعدك الغيث قاضيا لحقك وتبعك معظما لقدرك وعلم ان المتوفاة تلزم السحاب زيارتها وتحق عليه كرامتها لانها كانت بجودها وتزيد علي صوبه بكرمها ولما عرضت الج--------------يش كان بهاءه علي الفارس المرخي الذءابة م--------------------نهم الذءابة الضفيرة من شعر الراس ويسمي بذلك ما سدل من فضل العمامة والي هذا قصد ابو الطيب فيقول لسيف الدولة ولما عرضت الجيش وتصفحته كان بهاءه علي عظم شانه وتكاثر شجعانه علي الفارس المعتم بين جماعة المتجففين المرخي ذءابة عمامته من بين ساءر المغتفرين وهذا زي امراء العرب في الحرب واشار بذلك الي سيف الدولة حواليه بحر للتجافيف ماءج يسير به طود من الخيل ايهم التجافيف جمع تجفاف وهو ضرب من السلاح تلبسه الرجال والخيل والطود الجبل والايهم الطويل ثم قال حواليه من تلالء السلاح ولمعان التجافيف ما بشبه البحر بكثرته ويحكيه ببريق جملته ويسير بذلك البحر موكب من الخيل كالجبل الايهم في اعتلاءه وازدحامه واكتنازه واتصاله تساو---------------------------------------------------------------------------------------ت به الاقتار حتي كانه يجمع اشتات الجبال القتر الغبار فيقول تساوت بهذا الجيش العجابات فصار ما يثور منها في الجبل الصلد كالذي يثور منها في القرار الرخو يشير الي ان هذا الجيش يسحق الجبال بكثرته ويحطمها بعظمه فيستوي الرهج في السهل والوعر وفي الصلب والرخو ويشتمل العجاج علي الجميع حتي تصير الجبال كانها في ذلك العجاج منتظمة وبما غشيها من الجيش متصلة والم بقول النابغة جيش يظل به الفضاء معضلا يدع الاكام كانهن صحاري وكل فتي للحرب فوق جبينه-	62	-7920332881157965986	310	308.5	246	1705	18.18181800842285	43	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms443	false	-654423674768644743	130	294	699	1587	1612	300	من الضرب سطر بالاسنة معجم جعل اثر الضرب كالسطر لطوله واثر----------------------------------- الطعن اعجاما لذلك------------------------------ السطر لتدور جراحته فهي كالنقطة يريد انهم رجال حرب علي --------وجوههم اثار الضرب والطعن يمد ي-----------------ديه في المفاضة ضيغم وعينيه من تحت التريكة ارقم المفاضة الدرع الواسع----------------------ة والارقم الحية يعني- ان هذا-- الفتي في الدرع ----------اسد فاذا مد يده في الدرع فقد مدها اسد لكونه اسدا واراد يمد يديه منه ضيغم كما تقول ان لقيت فلانا لقيت منه الاسد ونظره كنظر الحية اي كانه حية تنظر لشدة توقد عينيه والمعني يفتح عينيه منه ارقم وهذا من باب علفتها تبنا وماء باردا كاجنا------------------------------------------------------سها راياتها وشعارها وما لبسته والسلاح المسمم يقو---------------------------------------------------------------------------------------ل كا------------------------جناس الخيل جميع ما معها يعني ان كل ذلك عربي الرايات------------------------------------ والسلاح والملابس كالخيل فانها كلها عراب علي اختلاف اجناسها من السود والشهب وساءر الالوان والمسمم المسقي سما وادبها طول القتال فطرفه يشير اليها من بعيد فت-هم يقول خيله مءدبة بطول قوده اياها الي----------- القتال حتي انها تفهم الاشارة اليها من بعيد------------------------------------------------------------- تجاوبه فعلا وما تسمع الوحا ويسمعها لحظا وما يتكلم	443	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms063	true	-4104751842147105866	0	175	0	997	1683	300	من الضرب سطر بالاسنة معجم العجم الشكل والنفط ثم قال وكل فتي يريد كل فتي قد جرحته الحرب ووسمه الطعن والضرب ففي جبينه للسيوف اثار مستطيلة تشبه السطر وللاسنة فيه نكت مجتمعة تشبه العجم واشار باعتماد الجراح لوجوههم الي شجاعتهم وباسهم واقدامهم وصبرهم يمد يديه في المفاضة ضيغم وعينيه من تحت التريكة ارقم المفاضة الدرع والضيغم الاسد والتريكة البيضة والارقم الحية فيقول ان هءلاء الفتيان الذين ذكرهم كلهم اسد في شدت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ارقم افعوان في بسالته يمد في درعه يدي اسد قوة وشدة ويمد من تحت تريكته عيني ارقم اقداما وشجاعة كاجناسها راياتها وشعارها وما لبسته والسلاح المسمم الشعار علامة ينادي بها في الحرب والمسمم المحسن المزين ثم اشار الي الخيل التي قدم ذكرها فقال كاجناسها في الفضل والكرم اجناس -----------------------------------------راياتها المءيدة وشعارها المنصور وما لبسته من سلاحها الشاك وحملته من حديدها الصقيل المحسن -------------------------------------------------------------وادبها طول القتال فطرفه يشير اليها من بعيد فتفهم يق----------------ول وادب هذه الخيل طول ممارسة القتال والتقلب في شداءد الحروب ففارسها يشير اليها علي بعد بما يقصده فتفهمه ويومء اليها بما يريده فتفعله تجاوبه فعلا وما تسمع الوحي ويسمعها لحظا وما يتكلم	63	-7920332881157965986	342	376.5	273	1287	26.573427200317383	44	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms444	false	-1999193576365099572	34	82	184	457	1566	300	تجانف عن ذات اليمين كانها ترق لميافارقين وترحم يقول تميل خيلك عن جانب اليمين كانها ترحم ميافارقين --------------------------------------------------------------------------------------لو سارت علي جانبها يعني لو مالت عليها لداستها بحوافرها فهي كانها ترحمها فلا تميل علي جانبها-------------- ولو زحمتها بالمناكب زحمة درت اي سوريها الضعيف المهدم --يقول -لو ز-حمتها ال----خيل بمناكبها	444	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms063	true	-4104751842147105866	190	247	1082	1416	1683	300	تجانف عن ذات اليمين كانها ترق لميافارقين وترحم--------------- التجانف ال-ميل والعدول و--ميافارقين مدينة من العواصم كان عسكر سيف الدولة بقربها فيقول ان هذه الخيل تتجانف عن ذات اليمن وهناك كانت هذه المدينة المذكورة ف-----------------------------كانها تعدل عنها مشفقة وتجانبها في سيرها مترحمة ولو زحمتها بالمناكب زحمة درت اي سوريها الضعيف المهدم ثم قال ولو زاحمتها هذه الخيل بمناكبها	63	-7920332881157965986	161	227.5	130	381	42.25721740722656	17	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms445	false	-8187873476411006753	127	300	688	1563	1563	300	اتحسب بيض الهند اصلك اصلها وانك منها ساء ما تتوهم اتظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السيوف بان سميت سيفا انها تشاركك في الاصل وانك من جملتها ساء هذا الوهم وهما يعني انك وان سميت سيفا فانك اشرف من سيوف الهند واجل منها شانا واعظم اصلا اذا نحن سميناك خلنا سيوفنا من التيه في اغمادها تتبسم يقو--ل اذا---- سميناك -سيف------ا خلنا سيوفنا ----------------------------تتكبر بان صرت لها سميا وهي تتبسم تيها وفخرا ولم نر ملكا قط يدعي بدونه فيرضي ولكن يجهلون وتحلم بدونه معناه بدون------------------------------ قدره واستحقاقه يقول لم ار ملكا يلقب بدون ما يستحق فيرضي بذلك-------------- ولكن الناس يجهلون قدرك وانت تحلم عنهم فلا تعاقبهم علي جهله-م اخذت علي الارواح كل ثنية من العيش تعطي من تشاء وتحرم اخذت علي ارواح اعداءك طريق عيشهم اليها فليس يعيشون لانك فرقت بينهم وبين ارواحهم بالقتل وا---------------------------نت تعطي من تشاء وتحرم لانك ملك وقد فسر هذا فيما بعد -------------------------------------------------------------------------فلا موت الا من سنانك يتقي ولا رزق الا من يمينك يقسم هذا من قول ابي العتاهية فما افة الاجال غيرك في الوغا وما افة الاموال------ غير حباء--------ك وضربت لسيف الدولة----------- خيمة كبيرة-	445	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms064	true	-1793981604064286667	90	287	464	1503	1574	300	اتحسب بيض الهند اصلك اصلها وانك منها ساء ما تتوهم يقول اتحسب سيوف الهند مع جلالتها ورفعتها ونفاذها وهيبتها انك منها بمشاكلتها لك في الاسم وموافقتها لك في اللقب ساء ما ظنته وخاب سعيها فيما توهمته ان السيوف ب-------------------------عض الاتك تصرفها ولا تصرفك وتستعملها ولا تستعملك-------------------------------------------------------------------- اذا نحن سميناك خلنا سيوفنا من التيه في اغمادها تتبسم ثم قال اذا نحن سميناك بسيف الدولة خلنا سيوفنا في اغمادها تتبسم مزدهية بك وتتك--------------------------بر بادعاءها لك ولم نر ملكا قط يدعي بدونه فيرضي ولكن يجهلون وتحلم يقول ولم نر ملكا قبلك يدعي بدونه بما يتواضع عن قدره ---------------------------------------------فيرضي ويصبر ويغضي ويغتفر ولكنهم---- يجهلون و---------تحلم ويقصرون عن حقيقة وصفك فتكرم اخذت علي الارواح كل ثنية من العيش تعطي من تشاء وتحرم الثنية ال-------------طريق في راس الجبل فيقول اخذت علي نفوس الناس بمجاميع الطرق يشير بذلك الي قوة ملكه وتمكن امره فانت تعطي من اطاعك ورجاك وتحترم من خالفك وعصاك عالما بما تفعله قادرا علي ما تقصده تسعدك الاقدار علي ارادتك وتسهل لك وجوه رغبتك فلا موت الا من سنانك يتقي ولا رزق الا من يمينك يقسم ثم قال فلسنا نعلم قتلا يتقي الا من سلاحك في وقاءعك ولسنا نعلم عطاء يقصد من غير هباتك ومكارمك وضرب- لسيف الدولة بميافارقين خيمة كبيرة	64	-7920332881157965986	415	460.0	321	1230	33.739837646484375	67	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms446	false	7806888940430755590	120	287	631	1443	1503	300	وتعلو الذي زحل تحته محال لعمرك ما تسال --يقول و-هل تعلو الخيمة من تحته زحل اي في علو القدر والنباهة ثم قال محال ما تسال الخيمة من ثبوتها فوقه ومن ضم التاء اراد ما تسال الخيمة من ذلك فلم لا تلوم الذي لامها وما فص خاتمه يذبل --يقول -لم لا تلوم---- الخيمة من لا-مها -في سقوطها فتقول له لم لا يكو-------------------------------------------ن فص خاتمك يذبل وهو اسم جبل اي فكما يستحيل لوم من لم يتخذ الجبل فصا فكذلك لوم الخيمة وما في البيت بمعني ليس تضيق بشخصك ارجاءها ويركض في الواحد الجحفل يقول كانت الخيمة واسعة كبيرة بحيث تركض الخيل الكثيرة في احدي نواحيها ولكنها ضاقت علي شخصيك اعظاما لك ان تعلو-----------------------------------------------------------------------------------------ك وتقصر ما كنت في جوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وتركز فيها القنا الذبل ما ههنا للحال يقول ما دمت في جوفها فهي قصيرة عنك وهي من الارتفاع بحيث تركز فيها الرماح وكيف تقوم علي راحة كان البحار لها انمل يقول كيف تقوم علي كف تشبه اناملها البحار ------------------------------------------------------------------------------------------فليت وقارك فرقته وحملت ارضك ما تحمل اي ليت ما فيك من الوقار -	446	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms065	true	-4993536515288999173	36	224	197	1198	1578	300	وتعلو الذي زحل تحته محال لعمرك ما تسال ثم قال وكيف تعلو من يتواضع زحل عن رفعته ويقصر دون بلوغ منزلته م------حال ما تساله وممتنع ما تحمله--------------------------------------------- فلم لا تلوم الذي لامها وما فص خاتمه يذبل ثم قال ولم لا تلوم هذه الخيمة--- لاءمها علي سقوطها والرءيس الذي تهيبته واعجزها الاشتمال عليه يقصر يذبل مع عظمه عن فص خاتمه ويخف عند ركابته كخفته ويقل عند جلالته كقلته ت-----------------------------------------------------ضيق بشخصك ارجاءها ويركض في الواحد الجحفل ثم قال مخاطبا لسيف الدولة تضيق ارجاء هذه الخيمة بشخص-------------------------------------ك اعظاما له وفي الواحد من تلك الارجاء يركض الجيش العظيم ويتصرف الجمع الكبير فانما ضاقت بك علي طريق الاجلال لك وتقصر ما كنت في جوفها ويركز فيها القنا الذبل ثم قال وتقصر عند كونك في جوفها مكبرة للاشتمال عليك وتضطرب مستعظمة للاستعلاء فوقك وذلك لجلالتك لا لصغرها وقصرها ولهيبتك لا لتطاطءها لان القنا الذبل تركز فيها لعلوها وتقصر عنها ---------------------------------------------------------------------لارتفاع-------------ها------- وكيف تقوم علي راحة كان البحار لها انمل ثم قال باسطا لعذر الخيمة في سقوطها وكيف تقوم هذه الخيمة مشتملة علي من البحار كالانمل لراحته يعمها بايسر جوده ويزيد عليها باقل بذله فليت وقارك فرقته وحملت ارضك ما تحمل ثم قال فليتك ايها الرءيس	65	-7920332881157965986	332	353.5	257	1234	26.904375076293945	49	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms447	false	1057172776349738656	99	300	494	1522	1522	300	وان لها شرفا باذخا وان الخيام بها تخج-------ل ورات ان لها--- شرفا عظيما ----------اذا سكنتها وساءر الخيام تخجل منها اذ لم تبلغ محل-ها فلا تنكرن لها صرعة فمن فرح النفس ما يقتل اي ان سقطت الخيمة لم يكن ذلك نكرا لان--ها فرحت غاية الفرح والفرح قد يقتل --اذا بلغ الغاية فكيف لا تصر-------ع ولو بلغ الناس ما بلغت لخانتهم حولك الارجل اي -----لو بلغوا مبلغها من القرب من-----------------------------------------------------ك لخانتهم ارجلهم ولم تحملهم هيبة لك كما خانتها اطنابها وعم---ودها ولما امرت بتطنيبها اشيع بانك لا ترحل اي -----------------لما امرت بتطنيب---- الخيمة اي بمد اطنابها اشيع الخبر في الناس بانك لست راحلا لل----------------غزو فما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل الاعتماد معناه القصد والتقويض قلع الخيمة يقول لم يقصد الله تعالي قلع الخيمة ولكن كان ذلك اشارة بما تفعله من الارتحال والتوجه للغزو وان الامر ليس علي ما يقول الناس وجعل سقوط الحيمي كالاشارة الي ما يفعل-----------------------------------------------------------------------------ه وعرف انك من همه وانك في نصره ترفل يقول عرف الله تعالي الناس بتقويض الخيمة انه لم يخذلك ولم يسلمك بل يعني بك ويريد ارشادك وانك تمشي في نصر دينه فجعل قلع الخيمة سببا لمسيرك وعلامة علي انه خار لك الارتحال ويقال رفع يرفعل اذا سحب اذياله في المشي فما العاندون وما اثلوا وما الحاسدون-	447	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms066	true	-1198639472918879025	5	183	23	938	1537	300	وان لها شرفا باذخا وان الخيام بها تخجل ثم قال ورات ان لها به شرقا باذخا واعتلاء ظاهرا وان-ها -تخجل الخيام بعجزها وتحقرها بجلالة قدرها فلا تنكرن لها صرعة فمن فرح النفس ما يقتل ثم قال وغير بديع ان يصرعها طربها ويستخفها فرحها فمن------- الفرح ما يقتل بشدته ومن ال------طرب ما يضر بزيادته ولو بلغ الناس ما بلغت لخانتهم حولك الارجل ثم قال ولو بلغ الناس العقلاء ما بلغته هذه الخيمة من الصيانة لك والاتصال بك والاشتمال عليك لخانتهم ارجلهم فلم تحملهم------------ وصرعهم --فرحهم ولم يحملهم ولما امرت بتطنيبها اشيع بانك لا ترحل ثم قال لسيف الدولة ولما امرت ب--نصب هذه الخيمة و---مد اطنابها اشاع الناس ان ذلك لامر وقفك عن الرحيل وعذر ثبطك عن الغزو فما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل فلم يكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقوطها ارادة من الله لحط ما رفعته منها ولكن نبهك علي الرحيل الذي اعرضت عنه واراك رشدك في النهوض الذي اخرت امره وعرف انك من همه وانك في نصره ترفل ثم قال وابان انه يذكرك راضيا عنك وينصرك مانعا منك ف----------------------------------------------في نصره ترفل وفي تاييده تتقلب فم---------------------------------------------------------------------------------ا العاندون وما اثلوا وما الحاسدون	66	-7920332881157965986	448	500.0	345	1236	36.24595642089844	65	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms448	false	6956930907474799037	80	135	431	726	1601	300	هم يطلبون فمن ادركوا وهم يكذبون فمن يقبل ----اي هم يطلبون--------------------------------------------------------------------------- رتبتك فمن الذين ادركوا منهم شاوك ووجه اخر هم يطلبون بكيدهم فمن الذي ادركوه حتي يطمعوا في------------------------------------------------------------------------------------ك وهم يتمنون ما يشتهون ومن دونه جدك المقبل----------- يتمنون ان يغلبوك ويهلكوك ولكن------------------------------- اقبالك وسعادة جدك تحول دونهم ودون ما يشتهون----------------- وملمومة زرد ثوبها ولكنه بالقنا مخمل	448	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms066	true	-1198639472918879025	207	291	1063	1488	1537	300	هم يطلبون فمن ادركوا وهم يكذبون فمن يقيل ثم قال هم يجتهدون في الطلب فسلهم اين منزلة من ادركوه من نظراءهم من منزلتك واين محلهم من علو رتبت------------------------------------------------------------------------------------ك وهم يكذبون فسلهم عمن يقبل كذبهم ويسمع افكهم الا طغام لا يحفل بهم وهمج لا يعرج عليهم وهم يتمنون ما يشتهون ومن دونه جدك المقبل ثم قال وهم يتمنون من الظهور عليك بحسب ما تبلغه شهواتهم ويعترضهم دون ذلك اقبال-------- جدك وتمكن سعدك وما يتكفل الله به من اعلاء امرك وملمومة زرد ثوبها ولكنه بالقنا مخمل	66	-7920332881157965986	154	192.0	120	517	29.787233352661133	24	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms448	false	6956930907474799037	154	293	833	1564	1601	300	الثوب وهو ما تدلي من الثياب المخملة ان جيشك يمنعهم عن الوصول الي ما يشتهون يفاجء جيشا بها حينه وينذر جيشا بها القسطل يفاجء الحين بهذه الملموم---ة جيشا يقصده و-------------------------------------------------------------------غباره---ا ينذر جيشا اخر والمعني انه يسري تارة ليلا فيباكر جيشا لم يشعر به فيهلكهم وتارة يسير نهارا فيثير قسطلا فينذر جيشا يرون ذلك ال---غبا---ر فيه-----------ربون جعلتك بالقلب لي عدة لانك باليد ولا تجعل اتخذتك عدة لي بقلبي وعزمي اي----------- اعتقدت فيك انك عدة لي فيما احتاج غليه لانك لست من العدد التي تعد باليد كالسيوف والاسلحة ويجوز ان يريد لست من العدد التي تعمل باليد اي لا تتصرف فيك الجوارح وانما --تنا-ل بالفكر والاعتقاد لقد رفع الله من دولة لها منك يا سيفها -------------------منصل يقول دولة -انت سيفها مرفوعة هي برفع الله اياها اذ جعلك -سيفها يعني دولة الخليفة فان طبعت قبلك المرهفات فانك من قبلها المقصل المرهفات------- السيوف	448	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms067	true	-1900934612063145778	11	124	49	643	1591	300	الثوب محتمل بالرماح البادية منه مشعب بالقنا المتشاجرة فيه يف-----------------اجء جيشا بها حينه وينذر جيشا بها القسطل ثم قال اذا فاجات تلك الكتيبة جيشا فاجاه بها حينه وقابله منها حتفه ويقدمها عند ايقاعها به من عجاج خيلها ورهج غبارها ما ينذر غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك الجيش بامرها ويهزمه بتوقع باسها جعلتك بالقلب لي عدة لانك باليد -لا تجعل ثم قال جعلتك بالقلب لي عدة اعتدها وعصمة اعتقدها لانك ارفع من ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت------------صرف فتنقل وتتناول بال-----يد فتجعل لقد رفع الله من دولة لها منك يا سيفها منصل ثم قال لقد رفع الله شان دولة صيرك سيفها وانت ملك الملوك و------------جعلك منصلها وانت امير الامراء فان طبعت قبلك المرهفات فانك من قبلها المفصل يقول فان تقدمتك السيوف	67	-7920332881157965986	268	269.0	203	863	31.054460525512695	37	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms449	false	-5431147607999505058	61	242	302	1194	1487	300	وان جاد قبلك قوم مضوا فانك في الكرم الاول يقول ان كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكرام الاولون جادوا فانك زدت عليهم وابدعت بالكرم ما سبقتهم اليه فكنت اولا في ال----------------------------------كرم وكيف تقصر في غاية وامك من ليثها مشبل يقول كيف تقع دون غاية تطلبها وامك مشبل بك من ابيك الذي هو ليث يعني ولدت بك شبلا فهي مشبل ومن روي من ليثها فمن عبارة عن الام وهو خبر الابتداء وما بعده صلة له والمشبل علي هذا هو الليث وهو الاب وروي ابن دوست عن غابة بالباء وهو تصحيف ولا يقال قصر عن الغابة انما بقار قصر عن الغاية اذا لم يبلغها وقد ولدتك فقال الوري الم تكن الشمس ولا تنجل --يقول لما ولدتك امك كنت شمسا- في رفعة المحل ونباهة الذكر فقال--- الناس الم تكن الشمس لا تولد وكيف ولدت هذه المراة شمسا ومن -----------------روي لا تنجل جعل امه الشمس والمعني فقالوا ولدت الشمس وهي لا تلد جعل الممدوح لعلو قدره كانه نجل الشمس والاول اجود وامدح فتبا لدين عبيد النجوم ومن يدعي انها تعقل--- يقول ضلالا وخسارا للذين يعبدون النجوم ويدعو------------------------------------------------ن انها عاقل-------------------ة وقد عرفتك فما بالها تراك تراها ولا تنزل -اي عرفتك	449	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms067	true	-1900934612063145778	136	271	718	1437	1591	300	وان جاد قبلك قوم مضوا فانك في الكرم الاول ثم قال وان تقدمك اجواد سلفت اعمارهم وتراخت مددهم فانت تتقدمهم بعموم جودك وتسبقهم بسبوغ كرمك فان تقدموك بالزمان فانت تتقدمهم بالاحسان ثم قال وكيف تقصر عن غاية من الفضل ومنزلة من ال------------------------------------------------------------------------------كرم والباس والاسد ولدتك وثديها ارضعتك وكيف تقصر عن غاية وامك من ليثها م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبل وقد ولدتك فقال الوري الم تكن الشمس -لا تنجل ثم قال وقد ولدتك امك وهي الشمس في رفعة قدرها وجلالة امرها فاستعظم الناس ا-----ن يكون مثلها يلد------------------------- ومن صار في مثل منزلتها ينسل فكيف بك وامك الشمس جلالة ورفعة وابوك الاسد صرامة وشدة--------------------------------------------------------- فتبا لدين عبيد النجوم ومن يدعي انها نعقل ثم يقول فاهلك ------الله اصحاب--- النجوم والمصدقين بها وعبيدها المعظمين لها وابعد الله القاءلين انها عاقلة مميزة وعالية مدبرة وقد عرفتك فما بالها تراك تراها ولا تنزل وقد عرفتك	67	-7920332881157965986	307	381.5	232	1185	25.90717315673828	49	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms450	false	-4044106857349779040	69	267	346	1370	1538	300	وركب سيف الدولة------------- من موضع يعرف بالسنبوس قاصدا سمندو---- سنة تسع وثلاثين وثل-ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماءة لهذا اليوم بعد غد اريج ونار في العدو لها اجيج الاريج والارج الراءحة الطيبة يقول سيكون لهذا اليوم الذي سرت فيه اخبار طيبة تنشر في الناس وكني بالنار عن تلهب الحرب في اعداءه تبيت بها الحوا-------------------------------------------------------------------------------------------صن امنات ويسلم في مسالكها الحجيج تبيت بحربك العفاءف من السناء امنة من السبي وروي الحواضر وهي-------------------------------------------------------------------------------- نساء الحضر وروي القاضي الحواضن وهن اللواتي في حضانة اولادهن ويسلم الحاج في طرقها فلا يتعرض لهم اهل الروم فلا زالت عداتك حيث كانت فراءس ايها الاسد المهيج يقال هجته اذا حركته فهو مهيج عر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتك والصفوف معبيات وانت بغير سيفك لا تعيج--------------- يقال عبيت الجيش غير مهموز وقال ابن الاعرابي وابو زيد عبات الجيش مهموز ويقول ما عجت بكلامه وما اعيج به اي ما باليت به وانما قال هذا لانه كان في بلاد الروم مع سيف الدولة فالتفت فراي سيف الدولة خارجا من الصفوف يدير رمحا فعرفه واتاه وقوله----- وانت-------- بغير سيفك لا تعيج اي لا تعتمد الا سيفك ولا تبالي بغيره اشار الي قلة حفله بجنده وتابعيه وروي الناس بغير سيرك وهو تصحيف لا وجه له ولا معني ووجه البحر يعرف من بعيد اذا يسجو فكيف اذا يموج يسجو يسكن يقول البحر	450	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms068	true	1045133165188095548	70	289	359	1519	1569	300	وركب سيف الدولة في بلد الروم من منزل يعرف بالسنبوس في جمادي الاولي سنة تسع وثلاثين وثلاثماءة واصبح وقد صف الجيش قاصدا سمندو وكان ابو الطيب متقدما فالتفت فراه وقد خرج من الصفوف يدير رمحا بيده فرجع اليه فسايره وانشده لهذا اليوم بعد غد اريج ونار في العدو لها اجيج الاريج -الفوج واجيج ---------------------------------------------------------------------------النار اشتعالها فيقول لهذا اليوم بعد غد بطيب ذكره وكريم خبره ومشكور اثر سيف الدولة فيه فوح يتضوع وطيب يعبق ونبا محمود يءثر تبيت به الحواصن امنات وتسلم في مسالكها الحجيج الحواصن--- العفاءف واحدتهن حصان ثم قال يشير الي ما يوقعه سيف الدولة في ذلك اليوم بالعدو وان ذلك يوجب له من قوة سلطانه ما تامن به الحواصن من نساء الثغور وما يسلم معه السالكون لطرق الحج فلا ز-------------------------------------------------------------الت عداتك حيث كانت فراءس ايها الاسد المهيج فريسة الاسد ما دق عنقه فيقول لسيف الدولة فلا زالت ايها الرءيس الذي يشبه اهتياجه في حربه اهتياج الاسد عند غضبه عداتك حيث تصرفت من الجهات واين كانت من البلاد فراءس تصرعهم وقاءعك وتتحكم فيهم صوارمك عرفتك والصفوف معبا-ت وانت بغير سيرك لا تعيج العاءج المكترث يقال عاج بعيج اذا اكترث وعاج يعوج اذا انعطف ثم---------------------------------------------------------------------------- قال عرفتك مع كثرة عساكرك وازدحام كتاءبك و------------------------------------الصفوف معبءات للحرب مهيءات للطعن والضرب وانت لا تحفل بغير سير-----------------------------ك ولا تكترث للقاء عدوك----------------------------------------------------------------------------- ووجه البحر يعرف من بعيد اذا يسجو فكيف اذا يموج يقا----------ل البحر	68	-7920332881157965986	370	419.5	288	1529	24.198822021484375	54	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms451	false	-300535796763846508	50	207	282	1098	1592	300	وفينا السيف حملته صدوق اذا لاقي وغارته لجوج يعني----------------------- سيف الدولة اذا---------------------------------- حمل عليهم صدق ولم يتاخر ولم يجبن واذا اغار عليهم لجت بهم-- غارته نعوذه من ال-عيان باسا ويكثر بالدعاء له الضجيج قال ابن جني باسا اي خوفا من قولهم لا باس عليك اي لا خوف عليك ونصبه لانه مفعول له اي انما نعوذه لاجل الخوف عليه هذا كلامه ومعناه نستعيذ بالله خوفا عليه من ان تصيبه العين وقال ابن فورجة لم لا يكون الباس ههنا الشدة والشجاعة فيكون مفعولا له كما يقال نعوذه بالله تعالي حسنا اي لحسنه وهذا اقرب الي المستعمل مما ذكره ابن جني رضين-----ا والدمستق غير راض بما حكم القواضب والوشيج -----------------------------------------------------------------يقول رضينا نحن بحكم---- السيوف والرماح ولم يرض الدمستق----------------------------------------------- بذلك اي انها حكمت لنا فرضينا به وحكمت عليه بالدبرة والهزيمة فلذلك لم يرض به وان يقدم فقد زرنا سمندو وان يحجم فموعدنا--------------------------------------------------- الخليج اي ان اقدم علينا واستقبلنا بالحرب فقد قصدنا بلاده وان هرب وتاخر لحقناه بالخليج وهو نهر بقرب القسطنطينية	451	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms069	true	128272817249684822	158	280	852	1525	1615	300	وفينا السيف حملته صدوق اذ- لاقي وغارته لجوج ثم قال مءكدا لما قدمه وفينا سيف الدولة وهو السيف صرامة وشدة ونفاذا وعزيمة ان حمل صدقت حملته وان------------------- اغار ابعدت في المقصد غارته نعوذه من الاعيان باسا ويكثر بالدعاء له الضجيج ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعوذه من باس العيون مخافة ان تلقعه ويكثر الضجيج بالدعاء له شكرا علي ما يفعله رضينا والدمستق غير راض بما حكم القواضب والوشيج الدمستق بالرومية قاءد جيوش الروم والقواضب السيوف والوشيج الرماح فيقول رضينا بما -حكمت به السيوف والرماح من استباحة بلاد الروم وسبي نساءهم وقتل رجالهم والدمستق لا يرضي بذلك ------الحكم- لما فيه من هتك ملكه واذلال عزه ف---------------------------ان يقدم فقد ررنا سمندو وان يحجم فموعده- الخليج سمندو حصن يتوسط بلاد الروم والاحجام التاخر والخليج ما انجر الي-------------------------------------------------------------------------------- القسطنطينية	69	-7920332881157965986	288	328.0	225	1048	27.48091697692871	37	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms451	false	-300535796763846508	224	282	1195	1499	1592	300	غيري باكثر هذا الناس ينخدع ان قاتلوا جبنوا او حدثوا شجعوا انما قال هذا ولم يقل هءلاء لانه ذهب ا--------لي لفظ الناس لا الي معناه -يقول لا انخدع بالناس فاعتقد فيهم الجميل لا-----------------------------------------------------------------------نهم -----------------------------------------يجبنون عند القتال-- ويشجعون عند الحديث انما شجاعتهم بالقول لا بالفعل فلا اغتر بقولهم---------------------------------------------------- اهل الحفيظة الا ان تجربهم وفي التجارب بعد الغي ما يزع	451	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms071	true	1643075636118308221	56	142	315	791	1634	300	غيري باكثر هذا الناس ينخدع ان قاتلوا جبنوا في حدثوا شجعوا الناس اسم من اسماء الجموع يخبر عنه بالافراد علي لفظه وبالجمع علي معناه فيقول غيري ممن يجهل الناس ولا يعرفهم يغير باكثرهم فيخدعونه بالدعاء ويغرونه بالكذب وشانهم وحيلتهم وحالهم وحقيقتهم انهم يشجعون في حديثهم وما يعدون به من انفسهم ويجبنون ---في قتالهم ويضعفون عند اختبارهم واشار الي ما تظهر من عجز اصحاب سيف الدولة في هذه الغزاة التي سميت بغزاة المصيبة التي تقدم ذكرها اهل الحفيظة الا ان تجربهم وفي التجارب بعد الغي ما يزع	71	-7920332881157965986	172	208.5	135	479	35.90814208984375	23	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms452	false	5331667422938966001	3	85	18	418	1527	300	وما الحيوة ونفسي بعد ما علمت ان الحيوة كما لا تشتهي طبع ونفسي في موضع رفع عطفا علي الحياة ومعناه مع الحيوة كما تقول ما انت وزيد اي مع زيد يقول بعد ان علمت ان الحيوة غير المشتهاة طبع ودنس وما لنفسي ---------مع الحيوة يعني لا اريدها ليس الجمال لوجه--------------------------------------------------------------------------------------------- صح مارنه انف العزيز بقطع العز يجتدع يقول ما كل وجه صحيح المارن بجميل فا-------------------------------------------------------------ن من اذل كالمجتجع وان كان صحيح الانف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ااطرح المجد عن كتفي واطلبه واترك الغيث في غمدي وانتجع	452	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms071	true	1643075636118308221	174	293	968	1597	1634	300	وما الحياة ونفسي بعد-ما علمت ان الحياة كما لا تشتهي طبع الطبع الدنس ثم قال ليس الجمال لوجه صح ظاهرة وسلم مارنه فيقول---------------------------------------------------------------------- وما لنفسي والركون الي الحياة والحرص عليها والاغتزار بها وهي تعلم ان حياة الانسان علي حال يكرهها وطريقة لا يستحسنها دنس ودناءة وسقوط وضعة ليس الجمال لوجه صح مارنه انف العزيز بقطع العز يجتدع المارن مقدم الانف وهو ما ل--------ان منه ثم قال ليس الجمال لوجه صح ظاهره وسلم مارنه واعتمد المارن من بين ساءر الوجه لان العرب تفعل ذلك فتقول ارغم الله انف فلان فتقصد الانف من بين ساءر الوجه فيريد ان جمال الوجه ليس بسلامة ظاهرة فانف العزيز يجتدع بالاذلال وحسنه يستلب بالاخلال به ااطرح المجد عن كتفي واطلبه واترك الغيث في غمدي وانتجع	71	-7920332881157965986	182	240.0	140	708	25.706214904785156	29	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms452	false	5331667422938966001	107	286	538	1458	1527	300	والمشرفية لا زالت مشرفة دواء كل كريم او هي الوجع يقول السيف د---------------------------------------------------------------------واء الكريم او داءه لانه اما ان يملك ب-----------ه او يقتل فيهلك وقوله لا زالت مشرفة من روي مشرفة بفتح الراء فهو دعاء للسيف ومن روي بكسر الراء فمعناه لا كانت داء بل كانت دواء وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافه-------------------------------------------ا دفع يقول -فارس الخيل الذي حين خفت الخيل من الفزع للهزيمة وقرها------------------ وثبتها في المضيق والدم كثير في اعطافها اي------------------------ في جوانبها يعني ان الدم مصبوب عليها ويريد بفارس الخيل سيف الدولة فان خيله ارادت الهزيمة فثبتهم في مضيق من مضاءق الروم واوحدته وما في قلبه قلق واغضبته وما في لفظه قذع يقو-----------------------------------ل افردته الخيل فتركوه مفردا وتفرقوا عنه فلم يقلق قلبه لشجاعت----ه واغضبوه بالانحياز ف-----------------لم يوج---------د في لفظه فحش ولا خني اي انه حليم عند الغضب-------------------------------------- شجاع وان كان وحده بالجيش يمتنع السادات كلهم والجيش بابن ابي الهيجاء يمتنع يقول عز الملوك وامتناعهم عن عدوهم بجيوشهم لانهم بهم يقوون وعز جيشك بك لانهم لا يمتنعون عن عدوهم اذا لم تكن فيهم----------------------------------------------------------------------- قاد المقانب اقصي شربها نهل علي الشكيم وادني سيرها سرع	452	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms072	true	-2823097353725736827	26	213	134	1150	1596	300	والمشرفية لا زالت مشرفة دواء كل كريم او-هي الوجع ثم قال والمشرفية لا زالت مشرفة فابدع في المجانسة ودعا للسيوف بدوام الرفعة لانها دواء الكريم الذي يستشفي------------- به اذا اسعدته او وجعه الذي يتشكاه اذا خذلته وفارس الخيل---------------------------------------------------------------------------------------------- من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافها دفع الدرب المدخل الي بلاد العدو والعطف الجانب فيقول وفارس الخيل من--------------------------------- وقرها وقد استفزها الخوف وثبتها وقد استولي عليها الوجل فاقتدت بصبره وشجعت بموضعه والدم دفع في جوانبها عضتها الحرب وانهكها الطعن والضرب واشار الي سيف الدولة وما ظهر من جلده في هذه الوقعة واوح-----------------------دته وما في قلبه قلق واغضبته وما في لفظه قذع القذع السب ثم قال واوحدته يريد ان الخيل افردته بتوليه-------------------ا عنه فلم يحدث ذلك فلقا في قلبه واغضبته بما ظهر عليها من قلة الصبر فلم يوجب ذلك قذعا في لفظه بل ثبت----------------- عند اضطرابها ثبات الواثق بنفسه واقدم المعول علي شجاعته وباسه----- بالجيش تمتنع السادات كلهم والجيش بابن ابي الهيجاء يمتنع يقول ان السادات كلهم انما يعدون الجيوش لي---------------------------------------متنعوا بها ويتعززوا بكثرتها وسيف الدولة يمنع جيشه ويعز جمعه ويحميه ولا يحتمي به ويشجعه ولا يشجع بموضعه قاد المقانب اقصي شربها نهل علي الشكيم وادني سيرها سرع	72	-7920332881157965986	402	464.5	313	1260	31.904762268066406	58	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms453	false	3810776295784308469	18	210	96	1102	1589	300	لا-يعتقي بلد مسراه عن بلد كالموت ليس له ري ولا شبع لا يعتقي -معناه لا-------------------------------- يعتاق يقال عاقه واعتاقه ثم يقلب ويقال عقاه واعتقاه ------------------------يقول سيره ا---------------------------------لي البلد-------- لا يمنع سيره الي غير---------------------------------------ه كالموت الذي يعم فلا يروي و-لا---------------------- يشبع حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان وا--------------------------لبيع خرشنة معروفة في بلاد الروم والربض ما حول المدينة يقول اقام بها وقد شقيت به الروم لانه يقتلهم ويحرق صلبهم ويخرب بيعهم-------------------------------------------------- للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا اقام ما مقام من في المصراع الاول ليواف----------------------------------------------------------------------ق ما في المصراع الثاني وذلك جاءز كقوله تعالي والسماء وما بناها وحكي ابو زيد سبحان ما يسبح الرعد بحمده مخلي له المرج منصوبا بصارخة له المنابر مشهودا بها الجمع نصب مخلي ومنصوبا علي الحال من سيف الدولة ونصب مشهودا علي الحال من صارخة وهي مدينة بالروم وكان الوجه ان يقول منصوبة ومشهودة الا ان التذكير جاءز علي قولك نصب المنابر وشهد الجمع والمعني انه بلغ النهاية في النكاية في الكفر حتي اخلي له المرج ونصبت المنابر التي هي شعار الاسلام----------------------------------------------------------- بصارخة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطمع الطير فيهم طول اكلهم حتي تكاد علي احياءهم تقع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو راه حوار-يوهم لبنوا علي محبته الشرع الذي شرعوا	453	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms073	true	-6795845916365162581	10	283	47	1463	1557	300	لا يعتقي بلد مسراه عن بلد كالموت ليس له ري ولا شبع--- يعتقي بمعني يحبس وهو مقلوب من عاق يعوق كان اصله يعتاق ---------------------فقلب الي يعتقي وخرشنة اسم مدينة من مداءن الروم فيقول ان سيف الدولة سار مجدا في سيره مقتحما علي الروم في غزوه لا يعوقه بلد عما بعده ولا يقنعه حصن يفتتحه عن التماس ما خلفه كالموت الذي -----لا يرويه ولا يشبعه كثرة من يفنيه ويهلكه حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع ثم قال حتي اقام علي ارباض خرشنة وهي من وساءط تلك البلاد--------------------------------- وقد شقيت--- الروم بكثرة من قتلة وسباه منها وشقيت الصلبان والكناءس بكثرة ما احدثه من التغيير والهدم فيها للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا يقول ان سيف الدولة اهلك تلك البلاد بسبي ما نكحه اهلها وقتل من ربوه من اولادهم ونهب ما جمعوه من اموالهم واحراق ما رجوه من زروعهم ومثل هذا التصنيف باب من البديع يعرف بالتقسيم مخلي له الم-------------------------------------رج منصوبا بصارخة له المنابر مشهودا بها الجمع المرج موضع متوسط في بلاد الروم وصارخة-------------------------------------- مدينة من مداءنهم طال اضطراب سيف الدولة حولها ثم قال م-----------------------------------------------------------------------------------------------خلي له المرج مع توسطه في بلاد الروم ولا يمكنهم الظهور فيه لما يحذرونه من عسكر سيف الدولة منصوبا له المنابر بصارخة قد اقتدر المسلمون علي ملكها واطالوا الانتشار في ارضها وصاروا لذلك في حالة الساكنين بها فاقاموا الجمع فيها وخطبوا لسيف الدولة في جهاتها يطمع الطير فيهم طول اكلهم حتي تكاد علي احياءهم تقع يقول ان سيف الدولة قد ادام قتل الروم وقوت الطير بلحومهم في وقاءعه حتي نكاد لما اعتادته من ذلك تقع علي احياءهم فتاكلهم وتعرضهم في طرقهم فتخطفهم ولو راه حوار يوهم لبنوا علي محبته الشرع الذي شرعوا	73	-7920332881157965986	450	531.5	352	1651	27.256208419799805	72	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms454	false	6949293769404070274	18	209	99	1088	1576	300	فيها الكماة التي مفطومها رجل علي الجياد التي حوليها جذع فيها اي في سود الغمام المراد بها عسكر سيف الدلة يقول صبيهم رجل---------------------------------------- عند ال-------------حرب وحولي خي-لهم جذع وهو الذي اتي عليه حولان والمعني ان الصغير في جيشه كبير يعظم امره-------------- يذري اللقان غبارا في مناخرها وفي حناجرها من الس جرع قال ابن جني اي لا تستقر فتشرب انما هي تختلس ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء اختلاسا لما فيها من مواصلة السير قال ويجوز ان تكون شربت قليلا لعلمها بما يعقب شربها من شدة الركض وكذا تفعل كرام الخيل وليس المعني علي ما ذكر وانما يصف مواصلتها السير يقول شربت الماء من الس وبلغت اللقان قبل ان بالت ما شربته من الس فماء هذا النهر في حلوقها وقد وصل الي مناخرها غبار تراب هذا الموضع وبينهما علي ما ذكر مسافة بعيدة كانما ------------------------------------------------------------------تتلقاهم لتسلكهم فالطعن يفتح في الاجواف ما تسع ----اي كان خيله تاتي ال--------روم لتدخل------------------------------------------ فيهم لان طعن فوراسها يفتح في اجوافهم جراحات تسع الخيل ------------------------------------------------------------------------------------------يصف-- سعة ال--طعن تهدي نواظرها والحرب مظلمة من الاسنة نار والقنا شمع اي اذا اظلمت الحرب ب------------------------------------------------------------------------الغبار هدت نواظر الخيل فيها نار الاسنة ولما استعار للاسنة نارا جعل------- القنا شمعا------------------------------------------------------------------------------------------------ دون السهام ودون القر طافحة علي نفوسهم المقورة المزع	454	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms074	true	-2767781713133766450	63	296	347	1598	1632	300	فيها الكماة التي مفطومها رجل علي الجياد التي حوليها جذع ثم وصف تلك الكتاءب فقال ان فرسانها لتمام خلقهم وعظم اجسامهم في حين الفطام علي هيءات الرجال فما ظنك بهم عند الكمال وبلوغ الاسد وكذلك خيولهم حوليها في هيءة الجذع جسارة وقوة فكيف تظنها قارحة متكاملة مستوفية لسن القوة متناهية يذري اللقان غبارا في مناخرها وفي حناجرها من الس جرع اللقام كوضع معروف في بلاد الروم والس نهر عظيم من انهارهم فيقول ان هذه الخيل لسرعة سيرها وشدة عدوها وردت اللقان وصار غبارة في مناخرها وحناجرها لم تجف من ماء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الس وهو---------------------------------------------- النهر الذي غبر فيه من صارخة وبين----------------- الموضعين----------------- مسافة طويلة فاشار الي ما كانت عليه هذه الخيل من قوة ركضها واسراعها في اغارتها كانما تتلقاهم لتسلكهم فالطعن يفتح في الاجو-ف ما تسع ثم قال كانما تتلقي هذه الخيل الروم لتسلك اجسادهم وتتخذ طرقا في جسومهم فطعن فرسانها ----------------فيهم يفتح ما يسعهم ويخرق ما لا يضيق بهم وليس في الافراط باعجب من قول النابغة يصف سيوف بني جفنه تقد السلوقي المضاعف نسجه وتوقد بالصفاح نار الحباحب تهدي نواظرها والحرب مظلمة من الاسنة نار والقنا شمع يقول ان خيل سيف الدولة تهدي نواظرها في وقاءعه والحرب مظلمة بما يثور فيها من العجاج ويسطع من الغبار -------------------اتقاد الاسنة التي تشبه المصابيح بضياءها في رءوس القنا التي تشبه الشمع في اشراقها بها وهذا مما شبه فيه شيءين بشيءين في بيت واحد اصح تشبيه وذلك غاية الابداع دون السهام ودون الفر طافحة علي نفوسهم المقدرة المزع	74	-7920332881157965986	378	373.5	294	1552	24.355670928955078	51	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms455	false	-1442631696282163218	0	151	0	768	1572	300	علجا حال بينهما اظمي تفارق منه اختها الضلع اظمي يعني رمحا اسمر والظمي ال-سمرة ومنه قول بشر وفي نحره اظمي كان كعوبه نوي القسب عراص المهزة اسمر يقول اذا استعان ا--------------------لعلج بغيره حال بينهما رمح اظمي يفرق--------------------------------------------------------- بين الضلعين---------------------- اجل من ولد الفقاس منكتف اذ فاتهن وامضي منه منصرع---- الفقاس جد الدمستق --يقول ا----ن هرب الدم-----------ستق وسبق الخيل بالفرار فلم تدركه فاجل منه واعظم قدرا ماسور مشدود واشجع من-----------------ه م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتول م--صروع وما نجا من شفار البيض منفلت نجا ومنهن في احشاءه فزع اي لم ينج من-------- السيوف من---- نجا الا وفي قلبه منها فزع لان ذلك الفزع يقتله ولو بعد حين------------------------------------------------------------ يباشر الامن دهرا وهو مختبل ويشرب الخمر دهرا وهو ممتقع ------------------يقول يصير ال---------ي ما--منه ف--يعيش في الامن دهرا وهو فاسد------- العقل ل---------------------شدة ما لحقه من الفزع ويشرب الخمر وهو ممتقع اللون لاستيلاء الصفرة عليه لا يغير الخمر لونه الي الحمرة كم من حشاشة بطريق تضمنها للباترات امين ما له ورع	455	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms075	true	-3806146390233484227	89	284	473	1472	1562	300	علجا حال بينهما اظمي تفارق منه اختها الضلع الا--------------------ظمي الاسمر الذابل وكني به عن الرمح فيق----------------------------------------ول اذا دعا ا---لعلج علجا يستعينه وينتصر ب---ه حال بينهما---- اظمي من الرماح تفارق به الضلع اختها مع تالفها بالخلقة فكيف بتفريقه بين العلجين وانما تالفهما بالصحبة اجل من ولد الفقاس منكتف اذ فاتهن وامضي منه منصرع ولد الفقاس--- الدمستق ثم قال اجل من ولد الفقاس وهو الدمستق وهو رءيس جيش الروم اذ فات الرماح بهربه---------- ماسور قد ملك فكتف وامضي منه في انهزامه مقتول قد اهلك وصرع لانه انما هرب بعد ان قتل جيشه وافني جمعه واذلت الحرب عزه فهو وان كان حيا اعجز ممن قتل وهو وان كان افلت اذل ممن اسر وما نجا من شفار البيض منفلت نجا ومنهن في احشاءه فزع يقول وما نجا من شفار السيوف منفلت انجاه فراره وعصمه من القتل هربه فهو لا يامن لشدة فزعه ولا يسكن لاستحكام توقعه ومن كانت هذه حاله فحياته موت ونجاته هلاك يباشر الامن دهرا وهو مختبل ويشرب الخمر حولا وهو ممتقع الخبل الجنون والامتقاع تغير اللون ثم اكد ما قدمه فقال يباشر الامن دهرا وهو لفزعه مختبل العقل ويشرب الخمر حولا وهو لشدة مخافته ممتق--------------------------ع اللون--------------------------------------------------- كم من حشاشة بطريق تضمنها للباترات امين ما له ورع	75	-7920332881157965986	417	464.0	325	1159	35.97929382324219	61	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms455	false	-1442631696282163218	164	287	839	1495	1572	300	للسيوف واراد بالامين الذي---- لا ورع له القيد--------------------- يقاتل الخطو عنه حين يطلبه ويطرد النوم عنه حين يضطجع يعني ان القيد يم--------------------------------------------نعه الخطو ان اراد السير ويمنعه عن النوم عند------------------ الاض-----------------------------------------------------------طجاع تغدو المنايا ف-لا تنفك واقفة حتي يقول لها عودي فتندفع زعم ان المنايا تنتظر ان يامرها فهي واقفة منتظرة--------- امره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالعود اليهم فتعود فيهم وهذا من قول بكر بن النطاح كان المنايا ليس يبحرين في الوغا اذا التقت الابطال الا برايكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل للدمستق ان المسلمين لكم خانوا الامير فجازاهم بما صنعوا يقول هءلاء الذين تركهم سيف الدولة واسلمهم هم لكم فاصنعوا بهم ما شءتم خانوا الامير بالانصراف عنه اي فجازاهم بان اسلمهم لكم ثم ذكر ما صنعوا فقال وجدتموهم ني-------------------------------------------------------------------------------------------------اما في دماءكم كان قتلاكم اياهم فجعوا في ------دماءكم اي في ماء قتلاكم	455	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms076	true	-5498520721090389413	11	228	46	1190	1569	300	للسيوف ---------امين من القيد لا ورع له وحافظ لا يحذر الخيانة عليه يقاتل الخطو منه حين يطلبه ويطرد النوم عنه حين يضطجع -ثم بين القيد الذي كني عنه فقال اذا حاول ذلك البطريق الخطو منعه القيد منه واذا رام المشي قاتله بتضايقه دونه وكذلك لا يكنه الاضطجاع به فيطرد عنه نومه ولا تتاتي له الحركة معه فيتضاعف عليه همه تغدو المنايا فضلا تنفك واقفة حتي يقول لها عودي فتندفع ثم قال يريد سيف الدولة تغدو المنايا فلا تنفك واقفة ترتقب امره وتبادر فلا تزال ماثلة تستمطر رايه فان كفها ولت مندفعة وان ارسل بها سيوفه سطت مستعجلة وفي ظاهر لفظه ما يدل علي هذه العبارة قل للدمستق ان المسلمين لكم خانوا الاله فجازاهم بما صنعوا قوله قل للدمستق ان المسلمين لكم قال --------------------------------------------------كان ابو الطيب قد اجتاز في ال------------------ليل الموضع الذي قتل فيه سيف الدولة من قتله من اسري الروم وكان هنالك فيها من المسلمين قوم منهم من اضجعه النوم والتعب ومنهم من كان يتتبع القتلي فيجهز علي من كان فيه منهم رمق وقد سيف الدولة وادرك العدو هذه الطاءفة فاوقع بهم فقتل فيهم واسر فلذلك قال ابو الطيب قل للدمستق ان -------------------------------------------------------الذي----------------------------------------------------------------------------------------------ن اسلمهم لكم سيف الدولة خانوا الاله بعصيانهم لاميرهم وانقطاعهم عن جماعتهم فجازاهم بما صنعوه واعقلهم فظفرتم بهم وضيعهم فظهرتم عليهم وجدتموهم نياما في دماءكم كان قتلاكم اياهم فجعوا ثم قال وجدتموهم نياما بين قتلاكم	76	-7920332881157965986	259	191.0	200	1371	18.891319274902344	37	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms456	false	6375609214908431620	66	294	349	1529	1558	300	هلا علي عقب الوادي وقد صعدت اسد تمر فرادي ليس تجتمع العقب جمع عقبة وفرادي جمع فردان-- هلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاتلتم اذ وقفتم هناك وقد صعدت منها رجال يسرعون الي الحرب-------------------------------------------------------------------------------- افرادا لا يتوقف بعضهم علي بعض لشجاعتهم وثقتهم بقوتهم كما قال العنبري طاروا اليه زرافات ووحدنا تشقكم بقناها كل سلهبة والضرب ياخذ منكم فوق ما يدع قوله تشقكم حكاية ما كان هناك في تلك الحال التي كان يشق اهل الروم كل سلهبة بقناها اي برمحها والخبر وقع عن الخيل والمراد اصحابها لان اصحاب السلاهب و--------------------------------------------------------فرسانها يشقون بال---------طعن وروي بفتاها اي بفارسها وهو رواية ابن جن-ي وانما عرض الله الجنود بكم لكي يكونوا بلا فسل اذا رجعوا كل الناس رووا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم والصحيح في المعني لكم باللام لانه يقال عرضت فلانا لكذا فتعرض له ويجوز ان كيون بكم من صلة معني التعريض لا من لفظه ومعناه انما ابتلي الله الجنود بكم يعني جنود سيف الدولة يقول انما خذلهم الله وجعلهم لكم عرضة ليجردهم من الاوباش الذين قتلتموهم فيعود اليكم في الابطال وذوي النجدة فلا يكون فيهم فشل ولا دني ويجوز عرض بالتخفيف لان انتفاء الاوباش عنهم يحل محل العرض لكي ينفوا فكل غزو اليكم بعد ذا فله وكل غاز لسيف الدولة التبع ---يقول بعد هذا ك---------------------------ل غزو-------------------------------------------------------------------------------------------ة يغزوها يكون له لا عليه لن الخساس من جنوده والاوباش قد قتلوا ولم يبق الا الابطال وكل غاز تبع له لانه امير الغزاة وسيدهم تمشي الكرام علي اثار غيرهم وانت تخلق ما تاتي وتبتدع	456	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms077	true	-9001739253993710371	56	274	292	1453	1596	300	هلا علي عقب الوادي وقد صعدت اسد تمر فرادي ثم- تجتمع العقب جمع عقبة فيقول مخاطبا للروم هلا كان ما اظهرتموه من الاقدام علي المتخلفين من ضعفاء الجيش عند تجمعكم علي عقب الوادي واخذكم بمضاءقه واعتراضكم لجيش سيف الدولة فيه ثم وليتم ناكصين وتركتم الطريق صاغرين وقد صعدت نحوكم من ذلك الجيش اسد تمر فرادي لا يمكنها الاجتماع لضيق الموضع ولا يتهيا لها الترافد لوعورة المسلك فيمرون افرادا ثم يجتمعون ويخطرون احادا ثم يلتءمون تشفكم بفت---------------------------------------------------اها كل سلهبة والضرب ياخذ منكم فوق ما يدع السلهبة من---------------------------------------------------------------------------------------------- الخيل الطويلة ثم قال تشقكم بفتاها بفتيان جيشه كل سلهبة من عتاق خيله يريد ان الجيش اخترقهم واقدمت فرسانه- عليهم والجراح قد اثخنتهم ومن ناله الضرب فيهم اكثر ممن فاته منهم وانما عرض الله الجنود بكم لكي يكونوا بلا فسل اذا رجعوا الفسل الدنء من الرجال ثم قال وانما عرض الله الجيوش بكم يريد ان الله خلصها من الادنياء وطهرها من الضعفاء والجبناء فقتلهم بكم و------كفي جيش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيف الدولة مءونتهم علي ايديكم ليكونوا عند رجوعهم صميما لا حشو---------------------------------------------------------------- فيهم وابطالا لا فسل بينهم---------------------------------------------------------- فكل غزو اليكم بعد ذا فله وكل غاز لسيف الدولة التبع ثم يقول للروم ان سيف الدولة قد نهج للناس سبيل غزوكم وهون علي من ارادكم امركم فمن غزاكم بعده فانما يقفو اثره ومن اقتحم ارضكم فانما يمتثل سيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تمشي الكرام علي اثار غيرهم وانت تخلق ما تاتي وتبتدع	77	-7920332881157965986	368	328.0	282	1698	21.672555923461914	63	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms457	false	5557874357254289797	13	290	65	1466	1516	300	وهي يشينك وقت كنت فارسه وكان غيرك فيه العاجز الضرع يقول اذا كنت الفارس الشجاع وغيرك الضعيف العاجز فلا شين عليك من------------------------------------------------------------------------------------ عجز العاجز يريج ان قتلهم واسرهم ضعاف اصحابك لم يشنك ---------------------------------من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا يضع اي -----من بلغ النهاية في الرفعة لم يكن وراء النهاية محل يرفع---------------------------------------------------------------------------------------------- اليه فلا يرتفع بنصرة احد ولا يتضع بخذلان احد لم يسلم الكر في الاعقاب مهجته ان كان اسلمها الاصحاب والشيع يقول ان افرده اصحابه فان كره علي الاعداء في اواخر الخيل لم يسلمه يعني انه امتنع بشجاعة نفسه فدافعت نفسه عن نفسه ويجوز ان يريد بالاعقاب جمع العقب التي ه----------------------------------------------------------------------------------------ي جمع العقبة ليت الملوك علي الاقدار معطية فلم يكن لدني عندها طمع يقو--ل ليتهم يعطون الشعراء علي اقدارهم في الاستحقاق بفضلهم وعلمهم وكان لا ي--------------------طمع في عطاءهم خسيس فهذا تعريض بانه يسوي مع غيره ممن لم يبلغ درجته في الفضل والعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م رضيت منهم بان زرت الوغي فراوا وان قرعت حبيك البيض فاستم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا يقول رضيت ن الشعراء بالنظر الي قتالك والاستماع الي قراعك من غير ان يباشروا القتال يعني انا الذي اباشر القتال معك دون غيري من الشعراء لقد اباحك غشا في معاملة من كنت منه بغير الصدق تنتفع --يقول من لم يصدقك فقد غشك والمعني اني قد صدقتك في ما ذكرت لاني لو لم اصدقك كنت قد غششتك ويجوز ان يكون المعني ان من غشك بتخلفه عنك فقد اباح------------------------------------------------------------------------------------- لك ان تغشه في معاملتك اياه وجعل من------------------------ يفعله سيف الدولة غشا لانه جزاء الغش وقوله علي هذا بغير الصدق اي بغير صدق اللقاء يعني بالنظر والسماع ومعني اخر وهو انه يقول لقد غشك من انتفاعك منه بغير الصدق الشعر الذي احسنه اكذبه دون الحرب الدهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف -مرتبع	457	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms078	true	5636453938844636485	2	293	12	1544	1587	300	وهل يشينك وقت كنت فارسه وكان غيرك فيه العاجز الضرع الشين العيب والضرع من الرجال---- الضعيف فيقول مشيرا الي خذلان اصحاب سيف الدولة له في بعض تلك العزاة وهل يعيبك وقت اقدمت فيه واحجم فرسانك وكررت وقد عجز ا---------------------------------صحابك فبان فضلك وبان نقصهم وجل قدرك وضاق عذرهم من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا يضع ثم قال ومن حل--------- في الفضاءل محلك واشتهر بالشجاعة اشتهارك فتواضعت الشمس عن موضعه وقصر محتدها عن محتده فلم يبق له في الشرف غاية يبلغها فترفعه ولا للعيب اليه سبيل فيضعه لم ي-----------------------------سلم الكر في الاعقاب مهجته ان كان اسلمها الاصحاب والشيع الشيع الاتباع فيقو------------------------------------ل لم يسلم مهجة سيف الدولة باسه واقدامه وكره في ----------------------------اعقاب خيله واستلجامه ان كان اسلمها اتباعه وحشمه وفارقه فرسانه وخوله بل كان من شجاعته في جيش يمنعه ومن اقدامه في جمع يتبعه لي-ت الملوك علي الاقدار معطية فلم يكن لدني عندها طمع ثم قال ليت ان الملوك في عطاياها جارية علي قدر من تعطيه وحقيقة من تءثره وتدنيه فلم يكن للادنياء طمع في ----------------------------------------------------------------فضلهم ولا لاهل الجبن والخور نصيب في بذلهم واشار بهذا الي من فر عن سيف الدولة من فرسانه الذين كان يءثرهم بالاحسان ويخصهم بالتوسع والانعام رضيت منهم بان زرت الوغي فراوا وان قرعت حبيك البيض فاستمعوا الحبيك طراءق في الماء واستعار ذلك في البيض والواحد حبيكة فيقول لسيف الدولة رضيت من فرسانك بان صليت الحرب فراوك وشهدوك وقرعت حبيك بيض الروم بجلادك فاستمعوا يشي----------------------ر الي انه اقدم واحجموا وكر في اعقابهم وانهزموا لقد اب-------------------------------------------------------------احك غشا في معاملة من كنت منه بغير الصدق تنتفع ثم قال يخاطبه ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اباحك الغش في معاملته من كذبك عن نفسه ولبس عليك في امره فاراك الشجاعة والجبن خليقته واظهر لك الجلد والضعف حقيقته فموه بما لا يبلغه وتعاطي عندك ما لا يفعله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتبع	78	-7920332881157965986	477	553.0	373	2120	22.5	76	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms458	false	-9150533792190813585	0	143	0	762	1596	300	والسيف ينتظر --كرتك عليهم فيشفيك---------------- منهم وارضهم لك منزل صيفا وربيعا والمصطاف والمصيف المنزل في الصيف والمرتبع المربع -------------------------------------وما الجبال لنصران بحامية ولو تن-ر فيها الاعصم الصدع يقال نصراني ونصران يقول اعتصامهم بجبالهم لا ينفعهم لانها لا تحميهم ولو ان اوعالها تنصرت لم تحمها الجبال والاعصم الوعل الذي في احدي يديه بياض والصدع ما--- بين السمين والمهزول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما حمدتك في هول ثبت له حتي بلوتك والابطال تمتصع ----------------------------------------يقد لم ا------------حمدك علي شجاعتك وثبو---تك في الحرب الا بعد التجربة عند قتال --------------------------الابطال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد يظن شج----اعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع يقول الظن يخطء فالاخرق قد يظن شجاعا والشجاع الذي تعتبريه الرعدة من الغضب قد يظن جبانا واما يتحقق الامر عند التجربة والمعني ان--------------------------------ي قد --------------------------------------------------------مدحتك بعد الخبرة ولم اخطء ولم اكذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان السلاح جميع الناس يحمله وليس كل ذوات المخلب السبع هذا مثل ضربه يقول---- ليس كل من يحمل السلاح	458	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms079	true	-2919763284921454334	17	276	88	1480	1613	300	والسيف منتظر لادراك الثار فيهم واستعجال الانتقام منهم وارضهم -----------------------مصطاف لجيوشك و-------------------مرتبع لخيولك لا تغبهم وقاءعك ولا تنام عنهم عزاءمك وما الجبال لنصران بحامية ولو تنصر فيها الاعصم الصدع الاعص---------------------------------------------------------------------------------------------------------م الوعل الذي في بدن-----ه بياض والصدع الوعل بين الوعلين لا بالمسن ولا بالصغير والنصران واحد النصاري نحو ندمان وندامي قال الشاعر فكلتاهما خرت واسجد راسها كما سجدت نصرانة لم تحنف ثم قال وما تعصم الجبال متنصرا منك ولا تحجبهم بامتناعها عنك ولو ان الاعصم الصدع يتنصر فيها لما امتنع عليك ولاسلمته الاقدار اليك وضرب المثل بالوعل لقدرته علي الصعود في الجبال والتقحم للاوعار واشترط الصدع لانه اثبت قوة واشد سرعة وهذا الاشتراط باب من البديع يعرف بالتتميم وما حمدتك في هول ثبت له حتي بلوتك والابطال تمتصع المصاع التجالد بالسيوف فيقول وما بلغت حقيقة وصفك وما يجب في حمدك مع ما شهدته من ثباتك في الاهو-----------------------ال التي جمعتني بك حتي بلوتك والابطال تتماصع سيوفها وتجتهد في جلادها ورايت غناءك وشدة باسك ومقاومتك للروم بنفسك فهناك علمت مقدار صبرك واستوفيت حقيقة حمدك فقد يظن يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع الخرق البهت والدهش والزمع خفة تعتري ال-شجاع -----------------------------------------------------------عند الحرب نحو اشتداد الحمي وكان البراء بن مالك الانصاري قد شهر بها ثم قال مءكدا لما ذكر انه خفي عليه من امره وان المقاتل لا يقضي عليه دون الاختبار لظاهره فرب من يثبت في الحرب ويسكن ولا ينصرف فيظن به الشجاعة وانما ثبت عن دهش وخرق ورب من يخف فيها ويضطرب فيظن به الجبن وانما اضطرب عن اقدام وشره ان السلاح جميع الناس يحمله وليس كل ذوات المخلب السبع -----ثم ضرب في ذلك مثلا فقال ان----- السلاح	79	-7920332881157965986	351	393.5	272	1637	21.441661834716797	53	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms458	false	-9150533792190813585	157	251	827	1338	1596	300	سيف الدولة يريد الدمستق سنة اربعين وثلثماءة ن-----زور ديارا ما نحب لها مغني ونسال فيها غير سكانها الاذنا لما قال نزور والزيارة تقتضي المحبة نفي ان يكون محبا لتلك الديار لانها ديار الاعداء يقول---------------------------------------------- لا نحب مغني من مغانيه------------------------------------------------ا ونسال سيف الدولة ان ياذن لنا في التسرع الي---------------------------------------------------------ها والتشعب في--ها للاغارة نقود اليها---------------------------------- الاخذات لنا المدي عليها الكماة المحسنون بها الظنا ان نقود الي هذه الديار خيلا تاخذ لنا الغاية وت--------------------------------------------حرز لنا قصب السبق عليها رجال قد---------------------------- جربوها وعرفوها فاحسنوا الظن بها- ونصفي الذي يكني ابا الحسن الهوي ونرضي الذي يسمي الاله ولا يكنا	458	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms080	true	9192469630144812269	140	261	734	1427	1640	300	سيف الدولة المسير اليها فاعترضه ابو الطيب وانشده نزور ديارا ما نحب لها مغني ونسال عنها غير سكانها الاذنا المغن---------------------ي الموضع الذي يحل فيه ويسكن ف----------------------------يقول نزور من بلاد الروم ديارا ما نحبها ونقصد مواضع لا نالفها فنزورها علي سبيل الافساد لها ولسنا نزورها علي سبيل الانس بها ونستاذن في دخولها امراء جيوشنا والمدبرين لامورنا فنزورها غير موجبين لحقها وندخلها غير مستاذنين لاهلها واستعمل في هذا الاشارة -دون التصريح وذلك من ابواب البديع نقود اليها الاخذات لنا المدي عليها الكماة المحسنون بها --ظنا المدي ا-------------------------------لغاية ثم قال نقود اليها من الخيل ما نستصفيه لعتقه ويحرز لنا الغايات بسبقه وعلي تلك الخيل منا كماة الفرسان الذين جربوها فصدقتهم واختبروها فارضتهم ونصفي الذي يكني ابا الحسن الهوي ونرضي الذي يسمي الاله ولا يكني	80	-7920332881157965986	253	284.5	201	776	32.603092193603516	33	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms458	false	-9150533792190813585	251	300	1338	1596	1596	300	وقد علم الروم الشقيون اننا اذا ما تركنا ارضهم خلفنا عدن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانا اذا ما الموت صرح في الوغي لبسنا الي حاجاتنا الضرب وال-----------------------------------طعنا يقول اذا صار الموت صريحا في الحرب بارزا ليس دونه قناع توسلنا ----الي ما نطلبه بالضرب والطعن----------------------------- قصدنا له قصد الحبيب لقاءه الينا وقلنا للسيوف هلمنا-	458	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms081	true	-1862698634877946395	5	87	26	473	1669	300	وقد علم الروم الشقيون اننا اذا ما تركنا ارضهم خلفنا عدنا يقول وقد علم الروم الشقيون بوقاءعنا فيهم وما نحدثه من القتل عليهم انا اذا ما تركنا ارضهم بالخروج عنها عاودناها باستءناف الغزو اليها وانا اذا ما الموت صرح في الوغي لبسنا الي حاجاتنا الضرب والطعنا التصريح الكشف والاعلان ثم قال وانا----- اذا ما- الموت ف------ي الحرب كشف عن وجهه وصرح عن نفسه لبسنا الي ما تبتغيه الضرب والطعن وادرعنا اليه الاعتزام والصبر قصدنا له قصد الحبيب لقاءه الينا وقلنا للسيوف هلمنا	81	-7920332881157965986	210	348.5	169	459	45.75163269042969	37	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms459	false	-7820428444513563696	57	165	319	903	1601	300	وخيل حشوناها الاسنة بعدما تكدسن من هنا علينا ومن هنا حشوناها الاسنة اي جعلنا الاسنة حشوا لها بان طعناها بها وتكدسن اجتمعن علينا وركب بعضهن بعضا من كثرتها وهنا بمعني هاهنا ومنه قول العجاج هنا وهنا وعلي المسجوح يصفه بالعطاء اي يعطي يمينا وشمالا وعلي سجيحته اي طبيعته واخذ قوله حشوناها الاسنة من قول الوليد بن المغيرة وكم من كريم الجد يركب ردعه واخر يهوي قد حشوناه ثعلبا ضربن الينا بالسياط جهالة فلما تعارفنا ضربن بها عنا انما قال ------------------جهالة لان خيل الروم رات عسكر سيف الدولة فظنتهم روما فاسرعت اليهم فلما --عرفوا الحال اسرعوا هارب------------------------------ين تعد القري والمس بنا الجيش لمسة تبار الي ما تشتهي يدك اليمني	459	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms081	true	-1862698634877946395	179	270	980	1489	1669	300	وخيل حشوناها الاسنة بعدما تكدسن من هنا علينا ومن هنا تقول العرب حشوته بالسنان اذا اودعته حشاه-------------- وتكدس الخيل ان ت-----ركب بعضها بعضا ----------وهنا كلمة يشار بها الي موضع قريب فيقول وخيل حش-----------------------------------------------------------------------------وناها اسنتنا وتمكنت في فرسانها رماحنا فكرهتنا بعد تكدسها حولنا وفرت منا بعد اسراعها نحونا ض-ربن الينا بالسياط جهالة فلما تعارفنا ضربن بها عنا ثم-- قال مبينا لذلك ضربت تلك ال------خيل بالسياط مقدمة علينا واستعجلت مسرعة الينا---------- فلما تعارفنا نكص عنا فرسانها مولين وضربوها بتلك السياط منهزمين تعد القري والنس بنا الجيش لمسة نبار الي ما تشتهي يدك اليمنا	81	-7920332881157965986	238	279.5	188	634	37.539432525634766	31	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms459	false	-7820428444513563696	188	300	1024	1601	1601	300	فقد بردت فوق اللقان دماءهم ونحن اناس نتبع البارد السخنا ------------------------------------------------------------يقول تقادم عهدنا بسفك دماءهم وقد برد ما سفكناه وعادتنا ان---------------------------------------------------------- نتبع البارد من دماء الاعداء السخن منها يعني لاننفك من سفك دماءهم فاذا برد من سفكناه اتبعناه دما طريا حارا وان كنت سيف الدولة العضب فيهم فدعنا نكن قبل الضراب القنا اللدنا ----------------------------يقول -ان كنت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيهم سيفا قاطعا فدعنا نطعنهم كما تضرب انت ويجوز ان يريد فدعنا نتقدم اليهم تقدم الرماح فنكون قدامك كالرمح فنح-----------------------------------------------ن الاولي لا ناتلي لك نصرة وانت الذي لو انه وحده اغني نح--------------------------------ن الذين لا نقصر في نصرت--------------------------------------ك وانت----- لو اكتفيت بنفسك في قتالهم لاستغنيت عنا------------------------------- يقيك الردي من يبتغي عندك العلي ومن قال لا ارضي من-	459	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms082	true	-4637898775653326327	29	186	152	991	1593	300	فقد بردت فوق اللقان دماءهم ونحن اناس نتبع البارد السخنا اللقان موضع معروف من ارض الروم كانت فيه وقعه غزاة المصيبة ثم قال ف------------------------قد بردت دماءهم التي سفكتها فوق اللقان سيوفك واجرتها بالامس فيما هنالك جيوشك ونحن اناس نتبع --بارد الدم سخنة وجارية جامده يشير الي ان وقاءعهم مترادفة وايامهم علي الروم متوالية----------------- وان كنت سيف الدولة العضب فيهم فدعنا نكن قبل الضراب القنا اللدنا العضب القاطع واللدن اللين ثم قال وان كنت سيف الدولة العضب اقداما علي ما تقصده ونفاذا فيما تعتقده فاستفتح بنا حرب هذا الجيش وضعنا منم موضع الطعن من الضرب و---------------------------------------------------------------------------------------------------الرمح من السيف نبدا الحرب ونحتمها ونستفتحتها ونتممها فنحن الا-لي لا ناتلي لك نصرة وانت الذي لو انه وحده اغني الاءتلاء التقصير والتاخر فيقول فنحن الذين لا نقصر في نصرك ولا نتاخر دون ما يلزمنا من امتثال امرك وانت الذي لو انفرد دون جيشه-------- لاستغني- عنهم ولو قصد الروم وحده لاغني فيهم يقيك الردي من يبتغي عندك العلا ومن قال لا ارضي من	82	-7920332881157965986	309	310.0	243	991	31.180625915527344	50	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms460	false	167211176930066945	19	68	105	355	1485	300	فلولاك لم تجر الدماء ولا اللهي ولم يك للدنيا ولا اهلها معني--- يقول -------------لولاك لم تكن شجاعة ولا جود لن الدماء انما تجري بشجاعتك وقتلك الاعداء واللهي يجري بجودك ول-ولاك لم يظهر للدنيا ولا لاهلها معني وم----------------------------------ا الخوف الا ما تخوفه الفتي ولا الامن الا ما را- الفتي امنا	460	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms082	true	-4637898775653326327	224	273	1203	1458	1593	300	فلولاك لم تجر الدماء ولا اللهي ولم يك للدنيا ولا اهلها معني ثم يقول لسيف الدولة فلولاك لم تسفك د------------------ماء------------------------ الاعداء و-لا اكتسبت رغاءب الاموال ولا كان للدنيا و----اهلها معني يرغب فيه طالبه وينافس عليه محاوله وما الخوف الا ما تخوفه الفتي وما الامن الا ما راه الفتي امنا	82	-7920332881157965986	171	236.5	134	302	56.62251663208008	27	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms460	false	167211176930066945	124	183	636	928	1485	300	قصد خرشنة فعاقه الثلج عن ذلك عو------اذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لماجد ----------------------------------يقول الواتي يعذلن هذه المراة التي هي صاحبة الخال علي وجهها في لاجل محبتها اياي حواسد لها يحسدنها لانها ظفرت مني بضجيع--------------------------------- ماج---------------د يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد اي اذا قدر عليها رد الي-د عن------- ثوبها	460	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms083	true	-2935241446156119768	39	110	216	583	1613	300	قصد خرشنة بسبب- الثلج وهجوم الشتاء عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لماجد الخود الفتاة الشابة والخال معروف فيقول عواذل محبوبتي ذات ال--------------------خال علي ما تظهره من الاعجاب بي وتلتزمه من الموافقة لي حواسد غير نواصح وكواذب غير صوادق لان ضجيع الخود مني ماجد سيد وفاضل اوحد يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد ثم قال مءكدا لما قدمه يعف عن ملامسة ثوبها	83	-7920332881157965986	161	192.5	123	388	41.49484634399414	27	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms461	false	5841909104098755762	112	300	550	1535	1535	300	متي يشتفي من لاعج الشوق في الحشا محب لها في قربه متباعد اي------------------ متي يجد الشفاء من شدة شوق---------------ه محب للمرا------------------------------------------------ة اذا قرب منها بشخصه تباعد عنها بعفافه اذا كنت تخشي العار في كل خلوة فلم تتصباك الحسان الخراءد ينكر علي نفسه صبوته------------------------------------------------------------------------------------------ الي الحسان اذا كان يخشي علي نفسه العار في الخلوة بن يقول اذا كنت عفوفا عنهن في الخلوة بهن فلم تميل اليهن بقلبك وهواك واستعمل تصبي بمعني اصبي وهو بعيد الح علي السقم حتي الفته ومل طبيبي جانبي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعواءد-------------------- مررت علي دار الحبيب فحمحمت جوادي وهل تشجو الجياد المعاهد يقال فرس جواد للذكر والانثي والحمحمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون الصهيل كالتنحنح ويقال شجاه يشجوه اذا احزنه والمعاهد جمع معهد وهو الموضع الذي عهدت به شيءا وتسمي ديار الاحبة------------------------ معاهد يقول مررت علي دار الحبيب فحمحمت جوادي لانها عرفتها ثم استفهم متعجبا فقال والديار هل تشجو الجياد تعجب من عرفان فرسه الدار التي عهد بها احبته واخذ ابو الحسن التهامي هذا وزاد عليه فقال بكيت فحنت ناقتي فاجابها صهيل جيادي حين لاحت ديارها ثم زاد السري علي هذا فقال وقفت بها ابكي وترزم ناقتي وتصهل افراسي وتدعو حمامها ثم نفي ابو الطيب التعجب بقوله وما تنكر الدهماء من رسم-	461	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms083	true	-2935241446156119768	127	284	667	1524	1613	300	متي يشتفي من لاعج الشوء في الحشي محب لها في قربه متباعد لاعج الشوق حره فيقول متي يشتفي من الشوق ولاعجه ومن الوجد والمه محب يدينه الوصل فتبعده العفة ويقربه الاسعاد فتملكه المروءة اذا ك-------------------------------------نت تخشي العار في كل خلوة فلم تتصباك الحسان الخراءد ثم قال معنفا لنفسه اذا كنت تملك اربك في خلوتك ولا تسمح لنفسك عند قدرتك فما لك وللحسان تصبو بهن وما الذي يدعوك الي التعرض لهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الح علي السقم حتي الفته ومل طبيبي جانبي والعواءد ثم وصف حاله فقال الفت السقم بطول الحاحه وملازمته وسكنت اليه بشدة تكرره ومداومته اومللت الطبيب فاعرض عن معالجتي واياست العواءد فاحتملن علي مجانبتي مررت علي دار الحبيب فحمحمت جوادي وهل تشجو الجياد المعاهد المعاهد المنازل و--------------حمحمة الفرس تكرر صوته فيقول انه مر بدار محبوبته وهي خالية منت ساكنها وموخشة من اهلها فحمحمت جواده فعل عارفة بها وحنت اليها حنين متذكرة لها فعجب من ان تشجوا لخيل د-----------------------------------------------------------------------------------------------------يار الاحبة وتشوقها منازلهم وتعطفها معاهدهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تنكر الدهماء من رسم	83	-7920332881157965986	285	262.0	227	1483	19.217802047729492	47	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms462	false	591973917804227693	41	149	221	773	1559	300	اهم بشء والليالي كانها تطاردني عن كونه واطارد ي-------------------------------------قول اريد امرا-------- والليالي تحول بيني وبينه وانا بطلبي وقصدي اطردها عن منعها اياي من طلب ذلك الامر وحيدا من الخ-لان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد اذا نصبت وحيدا كان حالا علي تقدير اهم وحيد وروي ابن جني بالرفع علي تقدير انا وحيدا من الخلان ليس يساعدني علي طلبي احد لعظم ما اطلب-------------------------------------------------ه واذا عظم مطلوبك قل من يساعدك عل---ي ذلك وتسعدني في غمرة بعد غمرة سبوح لها منها عليها شواهد يقول تعينني علي تورد--------------------------------------------------- غمرات الحرب فرس------ سبوح تشهد بكرمها خصال لها هي منها ادلة علي كرم-------ها تثني علي قدر الطعان كانما مفاصلها تحت الرماح مراود	462	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms084	true	1081637077576861810	48	161	277	901	1621	300	اهم بشء والليالي كانها تطاردني عن كونه واطارد المطاردة المحاولة في الحرب فيقول اهم بامل امله ومراد ارتقبه والليالي تدافعني عنه مدافعة المقاتل المطارد وتعترضني دونه اعتراض المنازل المجاول وحيدا من الخلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد ثم قال وح----------------------------------------------------------------------يدا من --خلان الصفاء واهل المشاركة والوفاء حيث كنت وفي كل بلد احتللت واذا عظم المطلوب قل المساعد عليه واذا----------- جل ------عدم المءيد فيه وتسعدني في غمرة بعد غمرة سبوح لها منها عليها شواهد غمرة الحرب شدتها والسبوح الفرس التي تمد يديها في الجري فيقول وتسعدني في غمرات الحرب فرس كريمة سبوح سريعة لها من حسن خلقها شواهد تخبر عن- كرمها وعتقها تثني علي قدر الطعان كانما مفاصلها تحت الرماح مراود	84	-7920332881157965986	282	341.0	217	714	39.49580001831055	41	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms463	false	-5218395897159691276	0	37	0	179	1580	300	القلب كفه علي حالة لم يحمل الكف ساعد يعني ان الضرب انما تكون بالقلب لا بالكف فاذا لم تقو ا-لكف بقوة القلب لم تقو بقوة الساعد--------------------------------------------------------------------- خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد	463	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms084	true	1081637077576861810	238	281	1306	1527	1621	300	القلب كفه علي حالة لم----- الكف ساعد ثم قال ولكن القلب -----------------------اذا لم يحمل الكف بشجاعته وقوته وصرامته وشدته علي حالة يفعلها وطريقة يمتثلها لم يحمل الكف ساعدها ولم يبطش بها صاحبها خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد	84	-7920332881157965986	101	155.5	78	249	40.56224822998047	18	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms463	false	-5218395897159691276	52	253	260	1324	1580	300	فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد يريد انه في الشعراء كسيف الدولة في السيوف الاسامي متفقة كلها سيوف------------- ولكن لا كسيف الدولة كذلك هءلاء كلهم شعراء وليسوا مثله-------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال الفرزدق وقد تلتقي الاسماء في الناس والكني كثيرا ولكن فرقوا في الخلاءق------------------- له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان والصفح غامد يقول انما ينتضيه ويستعمله عند الحرب كرم طبعه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغمد----ه عادته----------------------------------------------------------------------- من العفو والاحسان يعني انه ليس كسيوف الحديد التي تنتضي وتغمد ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد اي -----لما كا-ن الناس كلهم دونه في المحل والرتبة علمت ان الدهر ناقد للناس يعطي كل احد علي قدر محله واستحقاقه ثم شرح هذا فقال احقهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالسيف من ضرب الطلي وبالامر من هانت عليه الشداءد احق الناس- بان يسمي سيفا ويلق--ب به او ان يكون صاحب سيف وولاية من كان ضاربا للاعناق اي يكون شجاعا------------------- واحقهم ب------الامارة من لم يخف الشداءد ويروي بالامن اي من الاعداء--------------------------------------------------------------- واشقي بلاد الله ما الروم اهلها بهذا وما فيها لمجدك جاحد --------اشقي البلاد----- بهذا السيف البلاد ا-----------------------------------------لتي اهلها الروم مع ان كلهم معترفون ب-----------------------------------------------------------مجدك لظهوره وكثرة ادلته عندهم وهو انهم يرون اثار باسه وكثرة غاراته وحروبه شننت بها الغارات حتي تركتها وجفن الذي خلف الفرنجة ساهد	463	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms085	true	4702884707298275663	14	297	90	1612	1626	300	فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد ثم قال لصاحبيه فلا تعجبا لذلك ف----السيوف كثيرة في ظاهرها موجودة عند الطلب لها ولكن ----سيف الدولة المحامي عن حوزتها المدافع عن بيضتها واحد لا يشاكل ومفرد لا يماثل فلا تنكرا ان تكثر الاشعار في ظاهرها وانفرد في الحقيقة بقولها كما -ان السيوف كثيرة في عدتها وسيف الدولة منفرد بفعلها وهذا الخروج باب من البديع يعرف بالاستطراد له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان والصفح غامد يقول ان سيف الدولة يجرده في ال--حرب كرم طبعه ويسله علي اعداءه اشتهار مجده فاذا عاذوا بفضله واعتصموا بتجاوزه وصفحه نالهم من ذلك ما يكف سطوته واحاط بهم منه ما يغمد باسه وحدته وابدع بالمطابقة بين منتض وغامد والمطابقة ان يقترن الشء بضده علي انتظام من الكلام--------------------------------------------------- ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد ثم قال ولما رايت الناس دون م--------------------------------------------------------------------حله ورتبته وشهدتهم يتاخرون عن منزلته ورفعته تبين لي ان الدهر انتقد اهله وتخيرهم وامتحن جميعهم وتدبرهم فقدم سيف الدولة عليهم لشرف خلاله وراسه فيهم لاشتهار خصاله احقهم بالسيف من ضرب الطلي وبالامر من هانت عليه الشداءد يقول احقهم بان يملك السيف من ضرب به ا----------------------------------------لاعناق في الحرب وتقدم به في مواقف الباس واحقهم بتدبير الامور- من هانت-- الشداءد عليه بجلده واستسهل الاقتحام فيها بصبره واحسن التصريف لها بتدبيره يشير بذلك الي سيف الدولة واشقي بلاد الله ما الروم اهلها بهذا وما فيها لمجدك جاحد ثم قال واشقي --بلاد الله برءاسة سيف الدولة وامارته وما اشتهر من فضله وسيادته البلاد التي اهلها الروم وما فيها مع ذلك واقبل علي مخاطبة سيف الدولة فقال وما فيها جاحد لفضلك ولا منكر لمجدك بل جميعهم يقول بفضلك وان لا يودك ويعظمك وان كان لا يحبك------------- شننت بها الغارات حتي تركتها وجفن الذي ----الفرنجة ساهد	85	-7920332881157965986	521	566.0	406	1714	30.396732330322266	77	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms463	false	-5218395897159691276	243	289	1269	1514	1580	300	شننت بها الغارات --------------حتي تركتها وجفن الذي خلف الفرنجة----- ساهد صببت الغارة علي بلاد الروم حتي خافوك كلهم فلم ينم احد منهم خوفا وان كان علي البعد منك والفرنجة قرية باقصي الروم مخ--ضبة والقوم صرعي كانها وان لم يكونوا ساجدين مساجد اي هي ملطخة----- بدماءهم واهلها	463	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms086	true	6465804096437496548	2	42	11	227	1717	300	شننت ا----لغارات في بلاد الروم حتي تركتها وجفن الذي خلف الفرنجة منهم ساهد لخوفك متوقع لامرك فما ظنك بمن دنا------------------------------------------------ منك وجاوزك واتصل باعمالك وقاربك مخضبة والقوم صرعي كانها وان لم يكونوا ساجدين مساجد ثم قال مخضبة تلك بدماء ---اهلها	86	-7920332881157965986	120	160.5	96	271	44.28044128417969	18	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms464	false	3138172329935908428	3	134	16	768	1682	300	تنكسهم والسابقات جبالهم وتطعن فيهم والرماح المكايد يقول تنزلهم من خيولهم منكوسين جعل خيلهم كالجبال التي تنكسهم عنها ويجوز ان يكون علي القب من هذا بان جعل الجبال كالجياد لهم يقول تنكسهم عن جبالهم التي تحصنوا بها وهي لهم بمنزلة الخيول السابقة وتطعنهم برماح من كيدك فيقوم كيدك فيهم مقام---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرماح وتضر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم هبرا وقد سكنوا الكدي كما سكنت بطن التراب الاساود اي تضربهم با------لسيف--------------- ضربا يقطع اللحم فيتركه قطعا وقد اكتمنوا في الكدي وهي جمع كدية وهي الصلابة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض يريد انهم حفروا فيها مطامير ليسكنوها عند الهرب كما تكمن الحيات في التر----------اب وتضحي الحصون المشمخرات في الذري وخيلك في اعناقهن قلاءد المشمخ----------------------------------------------------------------رات العاليات يقال بناء مسمخر وال--------------ذري اعا-------لي الجبال يقول الحصون العالية في الجبال تحيط بها خيلك --احاطة ------------------القلاءد بالاعناق عصفن بهم يوم اللقان وسقنهم بهنزيط حتي ابيض بالسبي امد	464	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms086	true	6465804096437496548	66	251	359	1449	1717	300	تنكسهم والسابقات جبالهم وتطعن فيهم والرماح المكايد السابقات الخيل ثم وصف حال اولءك فقا------------------------------------------------------------------------------------------ل تنكسهم و----------------------------------------الخيول جبالهم يريد انهم لا يتعاطون مقاتلتك بالخيل وانما يعتصمون منك بالجبال فهي خيلهم واستنزالهم منها تنكيسهم ونقل الكلام علي سبيل الاستعارة ثم قال وتطعن فيهم بغير الرماح لانهم يعجزون عن مبارزتك فتستعمل فيهم من مكاءدك ما تفتح معه حصونهم وتوجه اليهم من تدبيرك ما تصدع به قلوبهم فتنزلهم مما ارتفعوا اليه بعزمك وتطعن فيهم حيث تحرزوا منك برايك وتضربهم هبرا وقد سكنوا الكدي كما سكنت بطن التراب الاساود الهبر القطع فيقول لسيف الدولة وتضربهم ضربا يفصل ما وقع عليه وقد فروا منك ال----ي الكدي فسكنوها معتصمين بها وحلوها مستترين فيها كما سكنت الاساود بطن التراب فلم يسكنوها اعتزازا وقوة وانما سكنوها استتارا وذلة فسبيلهم فيها مع علوها سبيل الاساود في بطن ا------------------------------------------------------------------------لارض مع تسافلها وتضحي الحصون المشمخرات في الذري وخيلك في اعناقهن قلاءد المشمخر الطويل وذروة كل شء اعلاه والجمع ذري ثم قال وتضحي الحصون المشمخرات الرفيعة المكان المتقنة البنيان المتحدة في ذري الاوعار وقنن الجبال وخيلك متسابقة اليها متغلبة عليها قد احاطت بها احاطة الاطواق بالاعناق والقلاءد بالاجياد عصفن بهم يوم اللقان وسقنهم بهنزيط حتي ابيض بالسبي امد	86	-7920332881157965986	320	400.5	260	1296	24.69135856628418	43	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms464	false	3138172329935908428	197	268	1117	1519	1682	300	الحصنين وحجا---------رتهما التي ببناءهما لانك احرقتهما بالنار فانعلقت الصخور و----غلس في الوادي ب-ن مشيع مبارك ما تحت اللثامين عابد وسار ب----------------الليل غلسا في الوادي شجاع مبارك الوجه اينما توجه ظفر عابد الله يريد------------------- سيف الدولة وما تحت اللثامين الوجه واللثام ما يكون علي الوجه يقي الحر والبرد والتلثم عادة العرب في اسفارها وعني باللثام الثاني ما يرسله علي الوجه من حلق المغفر---------------------- فتي يشتهي طول البلاد ووقته تضيق به اوقاته والمقاصد	464	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms087	true	3166619088656534854	61	132	374	771	1665	300	الحصنين من الردي بتخريبهما ونقض بنيانهما كالذي نال من سكنهما واصاب من اعتصم بهما وغلس في الوادي بهن مشيع مبارك ما تحت اللثامين عابد التغليس الخروج في اخر الليل والمشيع ال-----شجاع واللثامان لثام المغفر ولثام العمامة فيقول وغلس بهذه الخيل من سيف الدولة رءيس مشيع القلب شديد الباس مبارك الوجه عابد لله بما يحتمل علي-----------------------------------------------------------------------ه من الجهاد في اعزاز دينه واذلال عدوه فتي يشتهي طول البلاد ووقته تضيق به اوقاته والمقاصد	87	-7920332881157965986	167	153.5	132	473	35.30655288696289	22	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms465	false	-4098042125713051445	10	123	52	661	1546	300	اخو غزوات ما تغب سيوفه رقابهم الا وسيحان جامد ---اي -هو مقيم علي غزو الروم وغزواته متصلة لا تءخر------------------------------------------------------------------------ سيوفه رقابهم الا اذا اشتد البرد وجمد واديهم وسيحان نهر هناك معروف والاغ-----باب التاخير يقال اغب الزيارة اذا اخرها فلم يبق الا من حماها من الظبا لما شفيتها والثدي النواهد ---------------------------------------------------------يقول قتل الروم وافناهم فلم يبق الا النساء اللواتي منعها من---- السيوف سواد شفاههن ونهود ثديهن يعني الجواري واخذ السري هذا المعني فقال فما ابقيت الا مخطفات حمي الاخطاف منها و------------ال-------------نهود تبكي عليهن البطاريق في الدجي وهن لدينا ملقيات كواسد يريد انه اسر بنات بطاريق------ الروم فهم يبكون عل------------------------------------------------------------------------------------------------------يهن ليلا وهن ذليلات عند المسلمين بذا قضت الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم	465	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms087	true	3166619088656534854	165	300	942	1665	1665	300	اخو غزوات ما تغب سيوفه رقابهم الا وسيحان جامد سيحان مهر عظيم ثم قال اخو ----غزوات لا يملها ووقاءع في الروم لا يغبها حتي يعترضه الشتاء ويمنعه الثلج فحينءذ ترتفع عن الروم سيوفه وتتوقف عن بلادهم جيوشه واشار بجمود سيحان الي ما قصده من كثرة الثلج واكب-----------------اب الشتا-----------ء فلم يبق الا من حماها من الظبا لمي شفتيها والثدي النواهد اللمي حمرة الشفتين يغلب عليها السواد فيقول فلم تبق سيوف الدولة من الروم غير---------------- النساء اللواتي حماهن من ظبا ا------------------------------------------------------------------------------------------------لسيوف حسنهن وما رغبه اهل الجيش من التمتع بهن تبكي عليهن البطاريق في الدجي وهن لدينا ملقيات كواسد البطا----------------ريق اكابر الروم والكواسد اللواتي لا يرغب فيهن ثم قال تبكي عليهن البطاريق من اولياءهن لتقصيرهم عن المنع وهن بايدينا كواسد لا نرغب فيهن لكثرتهن ولا يعجب بهن لتمكنهن بذا قضت الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم-	87	-7920332881157965986	285	337.0	225	884	32.23981857299805	42	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms465	false	-4098042125713051445	158	280	822	1444	1546	300	ومن شرف الاقدام انك فيهم علي القتل موموق كانك شاكد -------------------------------الشاكد المعطي ابتدا يقول انت علي قتلك اياه--------------------------------------------م محبوب فيما بينهم كا----------------------------------------------نك تعطيهم شيءا وذلك من شرق الشجاعة لان الشجاع محبوب حتي عند من يقتله وان دما اجريته بك فاخر وان فءادا رعته لك حامد يقول يفخر بك الدم الذي تسفكه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحمدك القلب الذي تخوفه وذلك من شرف الاقدام كما قال اخر فان كنت مقتولا فكن انت قاتلي فبعض منايا القوم اكرم من بعض وكل يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد يقول كل احد يري طريق النج-دة والجود لانه لا خفاء بهما و------لكن انما يسلك طريقهما من قادته نفسه اليه والمعني انك مطبوع عليهما ونفسك تقودك اليهما--------------------------------------------------------------------------------- نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد ------هذا من	465	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms088	true	7779801790162575529	51	212	264	1097	1562	300	ومن شرف الاقدام انك فيهم علي القتل موموق كانك شاكد الموموق المحبوب والشكد العطية والشاكد المعطي -----فيقول لسيف الدولة ومن شرف الاقدام انك علي ما تحدثه من القتل في الروم محبوب منهم وعلي ما تغشاهم به من المكروه مفضل فيهم فانت تقتلهم وكانك تعطيهم وتسبيهم وكانك تحبوهم --------------------------------------وان دما اجريته بك فاخر وان فءادا رعته لك حامد ثم اكد ذلك فقال وان من قتلته واجريت دمه فقد ابقيت له فخرا لمقاتلته لك ومن اجليته وروعته فقد جعلت له عذرا في فراره عنك لان من قاتلك يستغرب فعله ومن فر عنك لا يدفع عذره فهذا يترفع بما ابقيت له من الفخر وهذا يحمدك بما تضمنت له من العذر وكل ير-------------------------------------------------------------------------------------ي طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد -ثم قال وكل يري --ان الشجاعة والكرم اشرف الخلال واجل الخصال ولكن ا------------------------------------------------لطباءع غالبة والعادات مستولية واشار الي ان الروم يعرفون لسيف الدولة فضل اقدامه ويعجزون عن مماثلته في جليل افعاله نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد يقول نهبت من	88	-7920332881157965986	282	341.5	219	1012	27.865612030029297	43	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms467	false	1161002716604663881	6	43	24	249	1550	300	اولاءك انياب الخلافة كلها وساءر املاك البلاد الزواءد هءل-----------------------------------------------------------------------------اء الذين ذكرتهم كانوا للخلافة بمنزلة الناب بهم تمتنع الخلافة امتناع السبع بنابه وساءر الملوك لا حاجة بالخلا------فة اليهم ا-------------------------بك يا شمس الزمان وبدره وان لامني فيك السهي والفراقد	467	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms089	true	4369606681516053592	47	90	267	528	1594	300	اول-ءك انياب الخلافة كلها وساءر املاك البلاد الزواءد ناب القوم سيدهم والجمع انياب ثم قال اولءك كلهم انياب الخلافة واركان المملكة وزعم-----------------------------------------------------------------اء ال-----دولة وساءر ا-ملاك البلاد الزاءد بالاضافة اليهم المتاخرون اذا قرنوا بهم احبك يا شمس الزمان وبدره وان لامني فيك السها والفراقد	89	-7920332881157965986	130	208.0	106	333	39.039039611816406	17	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms467	false	1161002716604663881	67	114	375	604	1550	300	وذاك لان الفضل عندك باهر وليس لان العيش عندك بارد يقول ذاك الحب لظهور فضلك علي غيرك لا لطيب العيش عندك يعني ان العيش قد يطيب عند غيرك ولكن لا يظهر فضله ظهور فضلك فلا يستحق الحب--------------------- فان قليل الحب بالعقل صالح وان كثير الحب بالجهل فاسد	467	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms089	true	4369606681516053592	215	257	1176	1396	1594	300	وذاك لان الفضل عندك باهر وليس لان العيش عندك -----------------بارد ثم قال- وليس حبي لك لدعة العيش عندك ورفاهيته فيما قبل------------ك ولكنه لبيان فضلك وكرم نفسك وارتفاع مجدك وانصافك لمن اعتلق بحبلك فان قليل الحب بالعقل صالح وان كثير الحب بالجهل فاسد	89	-7920332881157965986	130	186.0	101	250	52.0	21	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms467	false	1161002716604663881	114	299	604	1547	1550	300	وقال يعزي سيف الدولة بعبده يماك وقد توفي في------------------------------ شهر رمضان سنة اربعين وثل-ثماءة لا يحزن الله الامير فانني لاخذ من حالاته بنصيب يقول لا احزنه الل----------------------------------------------------ه فانه اذا حزن حزنت ادعي لنفسه مشاركة معه وغلط الصاحب في هذا البيت فظن انه يقول لا يحزن الله الامير بالرفع علي الخبر فقال لا ادري لم لا يحزن الله الامير اذا اخذ ابو الطيب بنصيب من القلق فليس الامر علي ما توهم والنون مكسورة وهو دعاء يقول لا اصابه الله بحزن فاني احزن اذا حزن يعني ان حزنه حزني فلا اصيب بحزن لءلا احزن وروي ابن جني ساخذ ومن سر اهل الارض ثم بكي اسي بكي بعيون سرها وقلوب --يقول -من سر جميع الناس ثم بكي لحزن اصابه ساء بكاءه الذين كان يسرهم فكانه--------- يبكي ب-----عيونهم ويحزن بقل---------------وبهم----------------- لما يصيبهم من الاسي والجزع لبكاء هذا الذي سرهم والمعني انك اذا بكيت بكي جميع الناس لبكاءك وحزنوا لحزنك ويمكن ان يجعل الباء في بعيون للتعدية اي ابكاها والمعني انهم يساعدونه علي البكاء جزاء لسرورهم به كما قال يزيد المهلبي اشركتمونا جميعا في سروركم فلهونا اذ حزنتم غير انصاف واني وان كان الدفين حبيبه حبيب الي قلبي حبيب حبيبي	467	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms090	true	1575113723284751005	5	119	29	608	1564	300	وقال يعزيه---------- بعبده يماك وقد توفي في سحر يوم الاربعاء لعشر بقين من شهر رمضان سنة اربعين وثلاثماءة لا يحزن الله الامير فانني لاخذ من حالاته بنصيب يقول داعيا لسيف الدولة لا يحزن الله الامير فيما فرحه ولا ساءه فيما سره فاني كم--------------------------------------------------ا البسني من افضاله يوجب ان----------------------------------------------------------------------- اخذ بن----------صيب من احواله فاساء بمساءته واسر بمسرته ومن سر اهل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ثم بكي اسي بكي بعيون سرها وقلوب ثم قال ومن سر اهل الارض بما شملهم من احسانه وفرحهم بما افاض فيهم من انعامه لزمهم ان يبكي فتبكي عيونهم عند مصيبته ويالم فتالم قوبهم عند رزيته مقارضة لما ---سلف منه وحرصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي صرف المكروه عنه-------------------------------------------------------------------------------- واني وان كان الدفين حبيبه حبيب الي قلبي حبيب حبيبي	90	-7920332881157965986	286	340.5	221	1075	26.604650497436523	44	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms468	false	609862690871164227	0	108	0	580	1523	300	فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء المو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت كل طبيب سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة --------------------------------------------------------------------------------------وذهوب --------------------يقول نحن مسبوقون الي هذه الدنيا فلو عاش من كان قبلنا الي زماننا لغصت بنا الدنيا وضاقت علينا الارض حتي لا يمكننا الذهاب والمجء يذكر ان الخيرة فيما قدر الله تعالي من الموت بين العباد وان امر الدنيا انما يستقيم بموت المتقدم وحيوة المتاخر تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب يريد بالاتي ال----------------------------------------------وارث بعد الموت وبالماضي الموروث يقول الذي تملك الارث كانه سالب سلب الموروث ماله والميت كانه مسلوب سلب ما كان في يده -----------------------------------------------------------------------------------------ولا فضل فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب شعوب اسم	468	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms090	true	1575113723284751005	146	298	750	1556	1564	300	فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب ثم يقول ان مما يعزي عن هذا الهالك ان السالفين قبلنا قد فارقوا احبتهم واختر مت المنية انفسهم ثم اعيا دواء الموت الذي اصابهم كل طبيب رام طبه وكل عزيز حاول دفعه سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب الجيءة المرة الواحدة من المجء والذهوب والذهاب مصدران بمعني واحد ويشير بالجيءة والذهوب الي الموت والحياة ثم قال -----سب-قنا الي---- الدنيا فلو عاش م----ن سبقنا الي-----ها لغ---بنا بتقدمه عليها لامتنع ما نحن فيه من----- الذهوب والجيءة ومن الفناء والنشاة تملكها----------------------------------------------------------------------------------------- الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب ثم قال مءكدا لما قدمه من صفة الدنيا تملكها الناشء فيها تملك -----------------------------------------------------وارث سالب وفارقها الخارج عنها فراق---- مسلوب ظاعن فهذه حقيقة جبلتها وجبلة خبرتها وليس يجب ان يحزن منها علي فاءت لا يرجع ولا ان يجزع منها لمحتوم لا يدفع ولا فضل فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب شعوب اسم	90	-7920332881157965986	279	375.0	220	979	28.49846839904785	40	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms468	false	609862690871164227	237	300	1222	1523	1523	300	لابقي يماك في حشاي صبابة الي كر تركي النجار جلي-ب النجار الاصل والجليب الذي جلب من بلد الي --بلد يقول -ابقي ----------------------------------------بموته -------في قلبي صبابة الي كل من هو من جنسه واصل----------------ه وما كل وجه ابيض بمبارك ولا كل جفن ضيق بنجيب يشير الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان جامعا بين اليمن والنجابة والغلام قد ينجب ولا يكون مباركا------------------- لءن ظهرت فينا عليه كابة لقد ظهرت-	468	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms091	true	5820727215178409145	115	232	631	1214	1565	300	لابقي يماك في حشاي صبابة الي كل تركي النجار جلبيب النجار الاصل والجليب المجلو-ب من ارض الي اخري فيقول لابقي يماك هذا التركي الهالك في حشاي لشدة اعجابي به وقوة اسفي عليه صبابة الي كل تركي يشاركه في اصله ويماثله في جلبه وما كل وجه ابيض بمبارك ولا كل جفن ضيق بنجيب ثم قال مشيرا الي فضل يماك علي غيره من الاتراك وما كل تركي ابيض الوجه مباركة طلعته ولا كل من كان منهم ضيق الجفن مشهورة نجابته وبياض الوجوه وصغر العيون من صفات الاتراك فيقول منبها علي فضل يماك في ابناء جنسه انه ليس كل من اشبهه في خلقه وشاركه في جنسه يشاركه في نجابته ويشبهه في شجاعته وطاعته لءن ظهرت فينا عليه كابة لقد ظهرت	91	-7920332881157965986	201	245.5	153	584	34.417808532714844	34	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms469	false	3655399186892146354	35	165	159	788	1466	300	يعز عليه ان يخل بعادة وتدعو لامر وهو غير مجيب--- يقول يعظم ويشتد عليه ان يترك -------------------------------------------عادته في خدمتك ف--------------------------------------------------تدعوه وهو لا يجيب--------------------------------------------ك وكنت اذا ابصرته لك قاءما نظرت الي ذي لبدتين اديب ويقول اذا راي----------------------------------------------------------------------ته قاءما عندك نظرت الي جامع بين الشجاعة والادب فكان في الشجاعة ليثا وكان ذا ادب-- في نفسه فكنت انظر منه الي ليث اديب فان يكن العلق النفيس فقدته فمن كف متلاف اغر وهوب--- يقول -------------ان يكن يماك ال------علق النفيس الذي يبخل به ويضن قد فقدته فانما ذهب من كف رجل يتلف ا---------------------لاموال ---------------------------------------------------------------------------------ويهبها ولا يبالي بما ذهب منه ومن روي تكن بالتاء فهو علي مخاطبة سيف الدولة وينصب العلق بفعل مضمر مثل الذي ظهر علي تقدير فان تكن فقدت العلق نحو زيدا ضربته كان الردي عادس علي كل ماجد اذا لم يعوذ مجده بعيوب	469	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms092	true	1358197823081585550	7	164	46	842	1566	300	يعز عليه ان يخل بعادة وتدعو لامر وهو غير مجيب ثم يقول لسيف الدولة يعز علي هذا الهالك لو اجاب ساءله واخبر مستخبره ان يخل بعادته في خدمتك ويغلب علي تصرفه في خدمتك ويغلب علي تصرفه في حضرتك وتدعوه وهو غير مجيب لدعوتك ولا قادر علي الاسراع الي انفاذ رغبتك وكنت اذا ابصرته لك قاءما نظرت الي ذي لبدتين اديب اللبدتان شعر يكون علي زبرة الاسد من ناحيتي الزبرة واحدتها لبدة ثم قال وكنت اذا ابصرته قاءما لك وشهدته متصرفا في مجلسك رايت منه اسدا باسلا وسبعا قاتل---------ا ادبيا في لفظه كريما في معتقده وفعله -----فان يكن العلق النفيس فقدته فمن كف متلاف اغر وهوب ثم يقول لسيف الدولة فان كان هذا- المفقود علق-ا نفيسا فقدته وعبدا مشفقا عدم--ته فانما صدر منك عن كف متلف للاعلاق النفيسة وهاب للاموال العظيمة وحسبك ان يكون كغيره مما قدم كرم عليك فوهبته وما سواه مما كنت تعتد به فبذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته كان الردي عاد -علي كل ماجد اذا لم يعوذ مجده بعيوب	92	-7920332881157965986	306	237.5	234	965	31.7098445892334	47	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms470	false	-7406956135698267297	55	216	287	1128	1550	300	الذي امست نزار عبيده غني عن استعباده لغريب--- يقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ملك العرب باحسانه اليهم فلا حاجة به معهم الي مملوك تركي كفي بصفاء الود رقا لمثله وبالقرب منه مفخرا لنسيب ذكر انه استبعد العرب فقال استرقهم بمصافاته واقباله عليهم بالود ومثله اذا صافي انسانا استرقه بكثرة الاحسان اليه وكفي بذلك رقا له والباء زاءدة في قوله بصفاء وبالقرب ف------------------------------------------------------------------------------------------------عوض سيف الدولة الاجر انه اجل مثاب من اجل مثيب يدعو له بان يعوضه الله الاجر من المفقود ان الاجر اعظم اثابة من الله الذي هو اجل مثيب والمثاب مصدر مثل الاثابة والضمير في انه عاءد علي الاجر ويجوز ان يعود الي سيف الدولة ويكون المثاب مفعولا من الاثابة والمعني ان سيف الدولة اجل مثاب من عند الله تعالي فتي الخيل قد بل النجيع نحورها يطاعن في ضنك المقام عصيب يقول اذا بلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدماء نحور الخيل فهو فتاها الذي يطاعن في ضيق المقام الشديد وتقدير الكلام في يوم ضنك المقام عصيب وهو الشديد يعاف خيام الريط في غزواته فما خيمه الا غبار حروب	470	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms093	true	6806085785549072503	0	184	0	938	1545	300	الذي امست نزار عبيده غني عن استعباده لغريب ثم يقول مشيرا الي سيف الدولة وان الذي امست نزار ومنها مضر وربيعة وهما سادات العرب عبيد طاعته وانصار دعوته وخدام دولته غني عن غريب من العجم يصطنعه وجليب منهم يستعبده يشير الي ان سيف الدولة وهو رءيس جماهير العرب غني عن ان يتكثر بيماك وهو جليب من ابناء العجم----------------------------------------------------------- كفي بصفاء الود رقا لمثله وبالقرب منه مفخرا للبيب ثم قال يكفيه من تم----------------------------------------------------------------------------------------------------لك رق العرب ما اصفوه من ودهم وبذلوه من نصحهم ويكفيهم من التشرف به اختصاصه لهم واستخدامه بهم ففي القرب منه للبيب مفخر يرفعه وشرف يرضيه ويقنعه فعوض سيف الدولة الاجر انه اجل مثاب من اجل مثيب ----ثم يقول فعوض- الله سيف الدول--------------------------ة من مصابه بجزي---------------------------ل ال--------------------------------اجر واثابه فيه بكريم الذخر فان ذلك اجل ثواب يعلم والمثيب به اجل مثيب يسال فتي ال---------------------------------------خيل قد بل النجيع نحورها تطاعن في ضنك المقام عصيب العصيب الشديد والضنك الضيق ثم وصف حال سيف الدولة فقال هو فتي الخيل الذي يمتثل فعله وفارسها الذي لا ينكر فضله اذا اشتد الباس وضاق مجال الحرب وبل الدم --نحور الخيل------------------------------------------------------------------------------------------ يعاف خيام الريط في غزاوته فما خيمه الا غبار حروب	93	-7920332881157965986	291	214.5	228	1318	22.078907012939453	47	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms471	false	-3609284559581605240	21	241	101	1239	1534	300	وابان وابون وابين -انشد سيبويه------------------------------------------- فلما تبين اصواتنا بكين وفديننا بالابينا وهذه رواية ابن جني ومن روي ابيك بكسر الباء اراد اباه علي اللغة المعروفة يقول تسل عن هذا المفقود بان تتفكر في مصيبتك بابيك ف--------انك بكيت لفقده ثم ضحكت------------------ بعد ذلك بزمان قريب كذلك حزنك لاجل هذه المصيبة سيذهب عن قريب--------------------------------------------------- اذا استقبلت نفس الكريم مصابها بخبث ثنت فاستدبرته بطيب المصاب ههنا مصدر كالاصابة واراد بالخبث الجزع وبالصيب الصبر يقول اذا استقبل الكريم اصابة الدهر اياه بالجزع راجع عقله بعد ذلك فعاد------------------------------------ الي الصبر وترك الجزع ومعني قوله ثنت اي صرفت والفعل للنفس والتقدير ثنته اي صرفت الخبث وللواجد المكروب من زفراته سكون عزاء او سكون لغوب يقول لا------------------ بد ل----------------------------------لمحزون ان -------------------------------------------------يكون له سكون اما ان يسكن عزاء واما ان يسكن اعياء فالعاقل يسكن تعزيا كما قال محمود الوراق اذا انت لم تسل اصطبارا وحسبة سلوت علي الايام مثل البهاءم وكما قال ابو تمام اتصبر للبلوي عزاء وحسبة فتءجر ام تسلو سلو البهاءم وكم لك جدا لم تر العين وجهه فلم تجر في اثاره بغروب يقول كما لكن من اب وجد لم تره عينك ف-------------------لم تبك عليه فهب هذا مثلهم لانه غاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنك والغاءب عن قرب كالغاءب البعيد عهده فدتك نفوس الحاسدين فانها معذبة في حضرة و---------------------------------------------------------------------------------------------مغيب-- وفي تعب من يحسد الشمس نورها ويجهد ان ياتي لها بضريب ضرب له ال----مثل بالشمس ولحساده بمن يريد ان ياتي الشمس	471	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms094	true	-41993640005431313	39	294	188	1478	1508	300	والخفض ابين واخين وانشد سيبويه في جمع اب جمع السلامة علي لفظة لفصيح العرب فلما تبين اصواتنا بكين وفديننا بالابينا وليس تثنية اب علي لفظه باعجب من جمعه جمع السلامة علي ذلك فيقول لسيف الدولة --تسل عن هذا المفقود بال---فكر في ا--------بيك فقد كان حزنك عليهما اشد واسفك ابين واوكد وقد عاقب بعد---------- قريب بكاءك عليهما ضحكك وعفي علي حزنك بهما سلوك واذا كان السلو لا بد منه فليس في الحق ان تعرض عنه اذا استقبلت نفس الكريم مصابها بخبث ثنت فاستدبرته بطيب ثم اكد ما قدمه فقا--------------------------------------------ل اذا استقبل الكريم مصاب-----------ه بالاستكراه له واظهار الجزع فيه عاد عن قريب فطابت عليه نفسه واخرجه الي السلوان طبعه وعلم ان الحزن لا ينفعه فكان الصبر غاية جزعه والسلو اخر تفجعه------- وللواجد المكروب من زفراته سكون عزاء او سكون لغوب اللغوب الاعياء ثم قال ولا بد لذي الوجد المكروب والشديد الزفرات المحزون ان يسكن سكون من يعي ويغلب او يسكن سكون من يسلو ويصبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم لك جدا لم تر العين وجهه فلم تجر في اثاره بغروب يقول لسيف الدولة وكم لك جدا اخترمه الموت وافناه الدهر فلم تبك عليه عينك ولم تالم له نفسك وسلاك عن الشغل به علمك بان الموت غاية الانسان لا بد منه ولا محيص لاحد عنه ومثل هذا يجب ان يسليك عن مصابك ويسقط عنك مءونة حزنك فدتك ن------------------------فوس الحاسدين فانها معذبة في حضرة ومغيب ثم قال لسيف الدولة فدتك نفوس حاسديك فانها معذبة بالخضوع لك في حضرتك وبالوقوع تحت امرك في غيبتك وفي تعب من يحسد الشمس نورها ويجهد ان ياتي لها بضريب الضريب الشبيه ثم قال--- وفي تعب -من يحسد-------- الشمس	94	-7920332881157965986	483	447.5	371	1624	29.741378784179688	70	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms472	false	-3931505712162629740	15	209	78	1083	1551	300	وكيف عرفنا رسم من لم تدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا يتعجب من---------------------------------------------------------------------------------------------------------- معرفته رسم دارها بعد ان سلبته قلبه ولبه حتي لم تدع له فءادا ولا عقلا نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا -------------------------------------يقول ترجلنا تعظيما لهذ-----ا الربع ولسكانه ان نزوره راكبين وقد كشف السري عن هذا المعني فقال حييت من طلل اجاب دثوره يوم العقيق سءال دمع ساءل نحفي وننزل وهو اعظم حرمة م---------------------------ن ان يزار براكب او ناعل نذم السحاب الغر في فعلها به ونعرض عنها كلما طلعت عتبا ----نذم السحاب لانها تعفي الربع وتغير اثاره واذا طلعت السحاب وعرضت اعرضنا ع-------------------------------------------نها عتبا عليها لاخلاقها الرسوم والاطلال ومن صحب الد---------نيا طويلا تقلبت علي عينه حتي يري صدقها كذبا يقول من طالت--------------------------------------------------------- صحبته للدنيا راي ظاهرها وباطن------------ها وامامها وخلفها كالمتقلب علي عينه لا يخفي عليه منه شء فعرف ان------------- صدقها -----كذب وانها غرر واماني ويجوز ان يكون هذا التقلب باحوالنا من المضرة والمسرة والشدة والرخاء ويجز ان يكون هذا البيت متصل المعني بالذي قبله يريد ان السحاب تطلب وتشكر ولا تذم ونحن نذمها لما تفعل بالربع وهذا من تقلب الدنيا وكيف -------------------------------------------------التذاذي بالاصاءل والضحي اذا لم يعد ذاك النسيم الذي هبا يقول كيف --------------------التذ بالعشايا	472	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms095	true	-9004183818314407879	89	292	449	1522	1576	300	وكيف عرفنا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا ثم قال وكيف عرفنا رسم من اذهلنا بعده واطاش عقولنا نايه فلم يدع لنا فءادا نهتدي به في سءال رسومه ولا لبا نستعمله في معرفة طلوله نزلن---------------------------------------------------------ا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا الاكوار واحدها كور والالمام الزيارة فيقول -نزلنا عند المامنا بهذا الربع عن اكوار ركاءبنا اعظاما لقدر من بان فضله عنه وايجابا له واكبرناه ع-----------------------------------------------------------------ن ان نلم به ركابنا لا نمشي نحوه وزورا لا نخضع عنده نذم السحاب الغر في فعلها به ونعرض عنها كلما طلعت عتبا الغر من السحاب الغزار والعتب الموجدة ثم قال نذم غزار السحاب فيما تفعله بهذا الربع من تغيير معالمه وتعفية رسومه ونعرض عنها عند طلوعها لذلك عاتبين ونكثر ملامتها متسخطين ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت علي عينه حتي يري صدقها كذبا الكذب والكذب والكذاب والكذاب كل ذلك بمعني ثم قال ومن صحب الدنيا فاطال صحبتها وعرفها وتحقق خبرتها تصرفت به احوالها واختلفت ---------------------------------عليه ------------امورها حتي يصير صدقها عنده كذبا لا يثق به وحقها باطلا لا يسكن اليه وضرب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مثلا في اختلاف الحال به وباحبته في القرب والبعد والقطيعة والوصل وكيف التذاذي بالاصاءل والضحي اذا لم تعد ذاك النسيم الذي هبا النسيم هبوب الريح فيقول وكيف التذ بالاصاءل	95	-7920332881157965986	370	420.5	282	1392	26.580459594726562	54	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms473	false	5889886936471864848	174	280	877	1400	1493	300	وفتانة العينين قتالة الهوي اذا نفحت شيخا رواءحها شبا اي----------------------- وذكرت امراة تفتن عيناها ويقتل هوا-----------------------------------------------ها اذا شم شيخ رواءحها عاد شابا والنفح تضوع راءحة الطيب يقال نفح الطيب ونفحت ر-اءحة الطيب واما عدي النفح علي المعني لا علي اللفظ كانه قال اذا اصابت شيخا رواءحها شب لها بشر الدر الذي قلدت به ولم ار بدرا قبلها قلد الشهبا يقول لون بشرتها كلون م----------------------------------------------------------ا تقلدته من الدر وهي في حسنها بدر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق-----------------------------------------------------لاءدها كالكواكب ولم اري قبلها بدرا قلد الكوا-------كب فيا شوق ما ابقي ويا لي من النوي ويا دمع ما اجري ويا قلب ما اصبا يقول-- يا شوقي ما ابقاك فلست تنفد ويا لي من النوي	473	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms096	true	274534362493279419	71	205	341	1051	1541	300	وفتانة العينين قتالة الهوي اذا نفحت شيخا رواءحها شبا نفح الطيب سطوع ريحه فيقول وذكرت فتانة العينين بفتورهما وسحرهما قتالة الهوي بتمكينه من النفوس واستيلاءه عليها اذا ن----------------------------------------------------------------فحت رواءح طيبها شيخا جددت شبيبته وصرفت الي التصابي نيته لها -----------------------------------بشر الدر الذي قلدت به ولم ار بدرا قبلها قلد الشهبا البشر جمع بشرة وهي ظاهر جلد الانسان واستعار ذلك في الدر والشهب النجوم ثم قال انها تقلدت م-ن الدر ما يشبه النجوم بحسنه ويماثلها بارتفاعه في جنسه وان بشرها بشر ذلك الدر حسنا وبهجة وصفاء ورقة ولم ير قبلها بدرا ضمنت الكواكب عقوده واشتملت عليها قلاءده فاشار بهذه العبارة الي ان محبوبته هي البدر في حقيقتها وال--------------قمر الطالع عند اهل التامل لها فيا شوق ما ابقي ويا-لي من الهوي ويا دمع ما اجري ويا قلب ما اصبا -قوله فيا شوق- ما ابق-----------ي ويا-لي من الهوي	96	-7920332881157965986	254	295.0	196	839	30.27413558959961	38	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms474	false	6662248692042545444	148	283	783	1468	1557	300	ومن تكن الاسد الضواري جدوده يكن ليله صبحا ومطعمه غصبا يقول من كان ولد الشجعان وكان جدوده ك------------------------------------------------------------------------------------------------الاسود ال----------تي تعودت اكل اللحوم يكن الليل له نهارا لان الظلمة لا تعوقه عن بلوغ حاجته وكان مطعمه مما يغصب من اعداءه قال ابن جني قوله ليله صبحا من قول الاخر فبادر الليل ولذاته فانما الليل نهار الاريب------------------------------------------------------------- ولست ابالي بعد ادراكي العلي اكان تراثا ما تناولت اما كسبا كانه يعتذر من الغصب يقول بعد ما اداني الي العلي لا ابالي كسبا كان ام غصبا اي بعد ادراك معالي الامور لا ابالي ما يحصل في يدي ارثا كان او كسبا فرب غ------------------------------------------------------------لام علم المجد نفسه كتعليم سيف الدولة الدولة الضربا --يقول -رب -شاب وعني نفسه عود نفسه المجد وعلمه --اياها كما ---علم سيف الدولة ا-----هل الدولة الضرب اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الدولة استكفت به في ملمة كفاها فكان السيف والكف والقلبا	474	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms097	true	-7104178613236927678	135	292	702	1575	1621	300	ومن تكن الاسد الضواري جدوده يكن ليله صبحا ومطعمه غصبا ولما ذكر انقطاع الاسباب بينه وبين محبوته وتقلب الاحوال به وبها وتصريف الزمان له ولها اخذ في ذكر بعض ما تصرف فيه فقال ومن تكن انجبته الاسود الضارية وولدته السباع العادية كان-------------------------------------------------------------------------------------------------- ليله صبحا لكثرة سراه فيه ومطعمه غصبا لخفة الاغتصاب عليه واشار بهذه الحال الي نفسه فابان عن صرامته وشدتهن ودل علي اعتزامه وقوته ولست ابالي بعد ادراكي العلا اكان تراث---ا تناولت ام- كسبا ثم قال ولست ابالي اذا ادركت----------------------------------------------------------- معالي الامور وحزتها واشتهرت بها ونلتها اكان ذلك بميراث احتزته ام بكسب استفدته فالمرء انما يشرف بفعله ويرتفع بنفسه فرب غلام علم المجد نفسه كتعليم سيف الدولة الدولة الضربا ثم قال فرب غلام -------------اكتسب المجد بنفسه وتعلم الكرم بطبعه كسيف الدولة الذي علم الدولة الضرب ونهج لها الجلاد والطعن فدبرها والسيوف مدبرة وصرفها والسيوف مصرفه وهذا الخروج باب من البديع يعرف بالاستطراد وقد تقدم ذكره اذا الدولة استكفت به في ملمة مفاها فكان السيف والكف والقلبا	97	-7920332881157965986	320	389.5	254	1047	30.563514709472656	43	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms475	false	3084064719327548474	37	240	189	1241	1574	300	تهاب سيوف الهند وهي حداءد فكيف اذا كانت نزارية عربا يقول السيوف تهاب مع انها حدي--------د لا -عقل عندها فكيف يكون حالها في الخوف من---ها اذا كانت عربية نزارية يعني ان سيف الد-------------------------ولة ل-------------يس بحديد هندي بل هو عربي----- نزاري فيكون احق بالخوف منه ويرهب ناب الليث والليث وحده فكيف اذا كان الليوث له صحبا --يقول الليث مرهوب نابه علي-------- وحدته وانفرا-----------------------ده فكيف يكون ليث معه جماعة من الليوث يريد--------------------------- سيف الدولة واصحاب--------------------------------ه ويخشي عباب البحر والحبر ساكن فكيف بمن يغشي البلاد اذا-------------------------------------------- عبا يقول البحر مخوف الموج وهو ع-------لي مكان--------------------------ه فكيف ظنك بمن اذا ماج وتحرك عم البلاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليم باسرار الديانات واللغي له خطرات تفضح الناس والكتابا يريد-- انه يعلم من----- الديانات و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللغات ما لا يخلص اليه غيره وعبر عنه بالسر لخفاءه علي غيره وله خواطر في العلم يفضح بها العلماء وكتبهم لانهم لم يبلغوا من العلم ما يجري علي خاطره فبوركت من غيث كان جلودنا به تنبت الديباج والوشي والعصبا يقال بورك لك وبورك فيك وبورك عليك وبوركت ا-------------------------ربع لغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات والمعني بارك الله عليك من غيث اي مطر كان جلودنا بذكر تنبت هذه ال-----------------انواع من الثياب اي لانك تخلعها علينا وتلبسناها فكانك غيث تمطر علينا فتنبت جلودنا هذه الثياب ومن واهب جزلا ومن زاجر هلا ومن هاتك درعا ومن ناثر قصبا	475	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms098	true	7889807019685049288	34	287	177	1521	1590	300	تهاب سيوف الهند وهي حداءد فكيف اذا كانت نزارية عربا ثم قال----- تهاب سيوف الهند وهي حداءد لا تعقل ومصرفات يفعل بها ولا تفعل فكيف ظنك بها اذا كانت عرب-ا نزارية وصريحة في الشرف تغالبية يشير الي سيف الدولة لانه من بني تغلب وتغلب من-- ربيعة وربيعة بن نزار---------------------- ويرهب ناب الليث والليث وحده فكيف اذا كان الليوث له صحبا ثم قال ويره------ب ناب الليث والليث وحد-ه وليس له جيش يعضده ولا جمع يءيده فكيف باسد تصحبه الاسود وتمثيل امره وتطيعه ولا تخالف رايه يشير الي سيف الدولة وانه الاسد في باسه ويفضله بسلطانه وجيشه ويخشي عباب البحر وهو مكانه فك--يف بمن يغشي البلاد اذا عبا عباب السيل مقدمة وعبه تدفعه فيقول ويخشي عبا----ب البحر ويرتقب باسه وهو مقصور علي مكان لا يتعداه ومستقر لا يتخطاه فكيف ببحر--- اذا عب غشي------ البلاد فادرك بعيدها واستباح منيعها يشير الي سيف الدولة وانه البحر الذي لا تمتنع منه مطالبه ولا تتعذر عليه مقاصده عليم باسرار الديانات واللغي له خطرات تفضح الناس والكت-با ثم قال انه -عليم باسرار الديانات وما يعتقده اهلها عالم بوجوه اختلافها وما يقول به المحتجون لها له خطرات وبداءع تفضح الناس بدقتها وتدل علي ما قصرت الكتب فيه بصحتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبوركت من غيث كان جلودنا به تنبت الديباج والوشي والعصبا----- بو------------------------------ركت اي اعتمدت بالبركة والعصب ضرب من البرد فيقول لسيف الدولة فبوركت من ملك جواد يشبه الغيث بجوده ويفعل ما يفعله بكرمه فاذا انبتت الارض علي الغيث ضروب النبات واصناف الزهرات ف----------------------ان جلودنا----- تنبت علي عطاياه ضروب الوشي وانواع الديباج والعص-----------------------------------------------------------------------ب ومن واهب جزلا ومن زاجر هلا ومن ه-تك درعا ومن ناثر قصبا	98	-7920332881157965986	518	508.0	407	1676	30.90692138671875	73	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms476	false	3170662263626522670	75	118	371	628	1598	300	فيوما بخيل تطرد الروم عنهم ويوما بجود تطرد الفقر والجدبا يعني عن---------- اهل الثغر يقول تحميه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وتعطيه-------------------------م سراياك تتري والدمستق هارب واصحابه قتلي وامواله نهبا اي جيوشك تاتي ال-------------------------------------روم متتابعة متواتر------------ة والنهبي المنهوب---------------------------------------------------- اتي مرعشا يستقرب البعد مقبلا وادبر اذ اقبلت يستبعد القربا	476	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms099	true	-8484997499945561764	176	264	937	1433	1634	300	فيوما بخيل تطرد الروم عنهم ويو-----------د الفقر والخدبا ثم قال فيوفا تحوط اهل الثغر تطرد الروم عنهم وتمنعهم منهم ويوما تحوطهم بجود تبسطه فيهم وكرم تمطره عليهم وتكف لذلك الفقر عن جميعهم وتبعد به الجدب عن بلادهم وتعوضهم الخصب من اليسار من العدم سراياك تتري والدمستق هارب واصحابه قتلي وامواله نهبي نهبي علي وزن فعلي اسم لما نهب فيقول سراياك في بلاد الروم متتابعة وغزواتك اليهم متصلة والدمستق هارب عنك متوقع لك واصحابه قتلي وقاءعك وامواله انهاب عساكرك اتي مرعشا يستقرب البعد مقبلا وادبر اذ اقبلت يستبعد القربا	99	-7920332881157965986	194	284.5	157	507	38.26430130004883	26	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms476	false	3170662263626522670	143	286	758	1531	1598	300	كذا يترك الاعداء من يكره القنا ويقفل من كانت غنيمته رعبا--- يقول كما ولي هو منهزما عنك كذا يترك --اعداءه ---------من كره المطاعنة وكرجوعه يرجع من لم يغنم سوي الرعب اي انه عاد مرعوبا وكا--------------ن الرعب له بمنزلة الغنيمة لغيره --------وهل رد عنه باللقان وقوفه صدور العوالي والمطهمة القبا كان الدمستق قد اقام باللقان فلما اقبل سيف الدولة انهزم يقول ف----------------------------------هل اغني عنه وقوفه هل رد عنه-------------------------- الرماح والخيل الحسان الضامرة------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضي بعد ما التف الرماحان ساعة كما يتلقي الهدب في الرقدة الهدبا ارا---------------------------------------د رما-----------------------ح الرفيقين فثني الجمعين كما ----------------------------------------------------------------------قال ابو النجم بين رماحي مالك ونهشل وهذا كما حكاه سيبويه من قولهم لقاحان سوداوان و--------------------------اللقاح تكسير لقحة وقد ثني وجمع الجمع المكسر اكثر في اللغة من تثنية الجمع يقول انهزم--- الدمستق---- بعد ما ------------------------تشاجرت --رماح----------------- الفريقين ساعة -كما تختلط الاهداب الاعالي والاسافل عند النوم-------------------------- ولكنه ولي وللطعن سورة اذا ذكرتها نفسه لمس الجنبا	476	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms100	true	-1715646310992451060	7	210	40	1152	1674	300	كذا يترك الاعداء من يكره القنا ويقفل من كانت غنيمته رعبا ثم يقول من قصد مرعش---------- كذا يترك الاعداء ويفر عنهم من كره الطعان ولم يصبر علي مضضها واشفق منها ولم يوطن علي الها وهكذا يفقل مغلوبا من كان الرعب غنيمته والفرار من الاعداء غايته وهل رد عنه باللقان وقوفه صدور العوالي والمطهمة القبا المطهمة الحسنة الخلق والقب الضامرة البطون يريد الخيل ثم قال زاريا عليه وباسطة لعذره في هزيمته وهل اغني عنه وقوفه باللقان وتجلده وهل منع ذلك منه صدور الرماح المسددة وحملات الخيول القب المطهمة فلا لوم عليه في فراره اذا كان الوقوف لا ينفعه ولا حظ له في التجلد اذا كان التجلد لا يعصمه مضي بعد-ما التف الرماحان ساعة كما يتلقي الهدب في الرقدة الهدبا قوله بعدها التف الرماحان ساعة الرماحان يريد رماح اصحاب سيف الدولة ورماح الروم وثن---ي الجمعين لانه جعلهما حيزين فثناهما كان كل واحد منهما اسم علي حياله والعرب تفعل ذلك قال ا------------------------------------------------------------لشاعر فتنازلا فتوافقت خيلاهما وكلاهما بطل اللقاء مخدع فثني الخيل وهي جمع لما جعلها حيزا بنفسه ف--------------------يقول وهو يريد الدمستق مضي بعد ان حميت الحرب واشتد الطعن وتشاجرت الرماح واختلفت بها ايدي الفرسان فتلاقت كما تتلاقي -اهداب العين في الرقدة واختلطت علي تناه من الالتفاف والكثرة ولكنه ولي وللطعن سورة اذا ذكرتها نفسه لمس الجنبا	100	-7920332881157965986	395	439.5	314	1207	32.725765228271484	55	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms478	false	5192641522714818530	185	286	923	1453	1514	300	وتردي الجياد الجرد فوق جبالها وقد ندف الصنبر في طرقها العطبا تردي من ------------------------------الرديان وهو ضرب من العدو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والصنبر السحاب البارد وهو ايضا اسم احد ايام العجوز والعطب القطن يقول خيلك تعود فوق جبال هذه القلعة وقد امتلات طرقها بالثلوج التي كانها قطن ندفه----------------------------------------------------------------------------- فيها ---------السحاب وايام العجوز كفي عجبا ان يعجب الناس انه بني مرعشا تبا لاراءهم تبا ي--------------قول كفي من العجب---- تعجب الناس من بناءه هذه القلعة وتبا لاراءهم حين لم يعلموا انه يقدر-------- علي ما يقصده فكيف يتعجبون من قادر يبلغ مقدوره وما الفرق----------------------- ما بين الانام وبينه اذا حذر المحذور واستصعب الصعبا يقول اي فرق بينه ---وبين	478	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms102	true	-3173275684786666144	31	170	160	901	1592	300	وتردي الجياد الجرد فوق جبالها وقد ندف الصنبر في طرقها العطبا الصنبر ريح باردة في غيم والعطب القطن والرديان---- ضرب من الجري ثم قال وهذه المدينة مع ما هي عليه من ارتفاع الشان وقوة البنيان لا تبغها خيول سيف الدولة بل هي تردي في اوعارها وعلي قنن جبالها والصنبر يندف القطن في طرقها ويجتلب الثلج الي ارضها يريد --------------------------------------------------------------------------انها ممتنعة بقوة البنية وكثرة الشحنة وان الخيل تلازمها في زمان الثلج وحين امتناع الغزو وهي فيها قاطنة غير راحلة ومقيمة ظاعنة كفي عجبا ان يعجب الناس انه بني مرعشا تبا لاراءهم تبا التب الخسارة فيقول كفي -----عجبا ان يعجب الناس مني ان يكون سيف الدولة بني مرعشا ويسكنها ويحميها ويحصنها ثم دعا علي هذا الراي منهم بالخيبة والخسران وشهد عليهم فيه بالجهالة والنقصان وما الفرق ما بين الانام وبينه اذا حذر المحذور واستصعب الصعبا ثم قال وما الفرق ما وبين	102	-7920332881157965986	254	313.0	199	824	30.82524299621582	39	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms479	false	-1521011593182846886	11	85	53	427	1506	300	لامر اعدته الخلاقة للعدي وسمته دون العالم الصارم العضبا يقول الخلافة اع---------------------------------------------------------------------دته لام-----ر من الامور وسمته دون ---------جميع ال-------ناس سيف دول------------------تها ولم تفترق عنه الاسنة رحمة ولم تترك الشام الاعادي له حبا يقو--ل ولم ينهزم عنه ال------------------------------------------------------------اعداء رحمة عليه ولا اخلوا له الشام حبا له كما قال مروان بن ابي حفصة وما احجم الاقوام عنك بقية عليك ولكن لم يروا فيك مطمعا ولك-----------------------ن نفاها عنه غير كريمة كريم النثا ما سب قط ولا سبا	479	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms102	true	-3173275684786666144	200	300	1056	1592	1592	300	لامر اعدته الخلافة للعدي وسمته دون العالم الصارم العضبا يقول لامر خص به من الفضل وقدر فيه من النفاذ والعزم اختارته الخلافة لحماية حوزتها واعدته للمدافعة دون بيضتها وسمته دون العالم بالسيف الذي لا ينبو حده والصارم الذي لا يذم فعله ولم تفترق عنه الاسنة رحمة ولم تترك الشام الاعادي له حبا ثم قال ولم تفترق عنه اسنة المقاتلين رحمة له ولا تجافوا عن معارضته عناية به ولا ترك اعداء----------------------ه الشام له مع جلالتها اسعادا ومحبة ل اثروه بتملكها ايجابا ومودة-------- ولكنهم حذروا باسه وشدته وتوقعوا اقدامه وسطوته ولطن نفاها عنه غير كريمة كريم النثا ما سب قط ولا سبا-	102	-7920332881157965986	231	270.0	179	567	40.74074172973633	35	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms479	false	-1521011593182846886	136	269	650	1353	1506	300	وجيش يثني كل طود كانه خريق رياح واجهت غصنا رطبا وجيش اذا مروا بجبل شقوه لكثرتهم بنصفين فجعلوه اثنين يسمع حسيسهما كالريح اذا مرت باغصان رطبة والخريق الريح الشديدة ومنه قول الشاعر كان هويها خفقان ريح------------------------------------------------------------------------------------------------- خريق بين اعلام طوال ------------------------------------كان نجوم الليل خافت مغاره فمدت عليها من عجاجته حجبا--- يقول عجاج خيله حجب السماء حتي لم يبد النجم فكان النجوم خافت غارته فاس-------------------------تترت بالعجاج حتي لا يراها فمن كان يرضي اللءم والكفر ملكه فهذا الذي يرضي المكارم والربا --يقول --ن كان يرضي لءيما كافرا في ملكه فهذا كريم مءمن يرضي المكارم بجوده و-----------------------------الله تعالي بجهاده في سبيل--------------------ه واهدي اليه سيف الدولة هدية فيها ثياب رومية ورمح وفرس- معها مهر--ها وكان-- ا----------------لمهر احسن ثياب كريم ما يصون حسانها اذا نشرت كان الهبات صوانها يقول اتتني ثياب كريم او عندي ثياب ك------------------ريم لا يصون	479	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms103	true	112588140174685840	33	188	160	1016	1651	300	وجيش يثني كل طود كانه خريق رياح واجهت غصنا رطبا الطود الجبل الطويل------------------------------------------------------------------------- والخريق الريح الشديدة --ثم قال ونفاها له جيش مخوف باسه جليل شانه يثني الجبال بكثرته ويخفضها بجموعه وقوته ويفعل بها في حط ما ارتفع وتفريق ما اجتمع ما يفعله خريق الريح بالاغصان الرطبة وشديد العصوف بالحشاءش الرخوة كان نجوم الليل خافت مغارة فمدت عليها من عجاجته حجبا ثم يقول كان هذا الجيش اخاف نجوم الليل وافزعها وهالها بكثرته وذعرها-- فاستترت عنه بتكاثر قتامه واحتجبت ----عنه يتكاثف عجاجه فمن كان يرضي اللءم والكفر ملكه فهذا الذي يرضي المكارم والربا ثم قال فمن كان يرض---------------ي ملكه اللءم والكفر من ادنياء المتغلبين وكفار المنتصرين فهذا الذي يرضي الله باقامة شراءعه ويرضي الكرم باحياءه لمعالمه واهدي اليه سيف الدولة ثياب ديباج---- رومي وقناة وفرسا معها مهر لها فاعجبه المهر ولم تعجبه الفرس فقال ثياب كريم ما يصون حسانها اذا نشرت كان الهبات صوانها صوان الشء ما اتخذ لصيانته فيقول خلع سيف الدولة ثياب كريم لا يصون	103	-7920332881157965986	374	464.0	291	956	39.121337890625	57	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms480	false	5437469575218946733	9	50	43	286	1594	300	ترينا صناع الروم فيها ملوكها وتجلو علينا نفسها وقيانها الصناع المراة الحاذقة بالعمل يريد ان ناسجتها صورت فيها هذه الاشياء فهي تريناها وتجلوها علينا بنقش-------------------ه---------------------------------------ا فيها ولم------------------------------------------------------------- يكفها تصويرها الخيل وحدها فصورت الاشياء الا زمانها يقول -لم -----------------تصور- الخيل وحدها بل	480	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms103	true	112588140174685840	203	263	1098	1441	1651	300	ترينا صناع الروم فيها ملوكها وتجلو علينا نفسها وقيانها الصناع المراة الحاذقة بالعمل ثم قال----------------------------------- ترينا الروم الحاذقة بعملها العالمة باقامة صورها في تلك الثياب امثلة ملوكها وتجلو علينا فيها انفسها وقيانها اقتدارا علي ما تصنعه وتقدما في اصابة ما تصوره ولم يكفها تصويرها الخيل وحدها فصورت الاشياء الا زمانها يقول ولم يكف تلك الصناع ان صورت الخيل مع ما ---	103	-7920332881157965986	171	258.5	141	381	44.88188934326172	25	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms480	false	5437469575218946733	66	290	372	1550	1594	300	وما ادخرتها قدرة في مصور سوي انها من انطقت حيوانها الادخار لا تتعدي الي مفعولين لكنه اضمر فعلا في معناه يتعدي الي مفعولين كانه قال ما حرمتها قدرة يقول لم تدخر هذه الصناع عن الصور قدرة-------------------- الا استعملتها غير انها لم تقدر علي انطاق ما صورت من الحيوان وسمر----------------------------------------------------------------------------------------------------اء يستغوي الفوارس قدها ويذكرها كراتها وطعانها عطف السمراء علي الثياب لانها كانت في جملة الهبات يريد قناة ----------------------------سمراء واستغواء قدها الفوارس اطماعه اياهم بطوله وملاسته وشراءط كماله في تصريفه وا-----------------------------------ستعماله واظهار عجزهم عنه اذا باشروا ذلك ويذكرهم الكر والطعن ردينية تمت فكاد نباتها يركب فيها زجها وسنانها اي هي مما عملته ----ردينة و--هي امرءة كانت تعمل الرماح اي لحسن ما انبتها الله كا--------------------------------ن نباتها يجعلها ذات زج وسن-----------------------ان وام عتيق خاله دون عمه راي حسنها من اعجبته فعانها يريد فرسا اثني لها مهر كريم خال ذلك المهر في الشرف دون عمه يعني ان اباه كان اكرم من امه لان العم والاب اخوان كما ان الخال والام اخوان فاذا كان العم اكرما من الخال فالاب اكرم من الام وقوله راي حسنها من اعجبته اي كان---ها مصابة بالعين لقبح خلقها يريد ان الفرس كانت قبيحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا سايرته باينته وبانها وشانته في عين البصير وزانها ----اي اذا سايرت الام المهر ظهر بينهما البون لان المهر اكرم من الام والام تشين المهر بقجها والمهر يزين امه بحسنه فاين التي لم يامن الخيل شرها وشري ولا تعطي سواي امانها ------اين	480	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms104	true	-7671294872530765978	15	233	88	1300	1642	300	وما ادخرتها قدرة في مصور سوي انها ما انطقت حيوانها ثم قال وما ادخرت تلك------------------------------------------------------------------------------------------- الصناع قدرة فيما صورته وحكمة فيما اظهرته الا ا--------------نها لم تنطق ---------------------الحيوان من تلك الصور ولا اظهرت الحياة فيما ابدته من تلك المثل وما خلا ذلك فقد استوفته واكملته وحسنته وتممته وسمراء يستغوي الفوارس قدها ويذكرها كراتها وطعانها---- السمراء ال----------------------------------------قناة فيقول معددا لما اهداه اليه وسمراء يهيج--------- الفوارس حسن قدها علي الحرب ويشوقها الي المطاردة والطعن ويذكرها بذلك ويغريها بفعله ويحركها الي استعمال مثله ردي------------------------------------------------نية تمت وكاد نباتها يركب فيها زجها وسنانها الردينية منسوبة الي ردينة وكانت امراة تتجر ب----الرماح في الجاهلية ثم قال ردينية ثم خلقها وكمل حسنها وكادت في حين نباتها تستدعي الزج والسنان وتعلم المطاردة والطعان وام عتيق خاله دون عمه راي خلقها من اعجبته فعانها العتيق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كريم من الخيل واراد الفرس التي اهدي اليه والمهر الذ---------ي كان معها فيقول ان هذه------------------- الفرس تاخر خلقها عن خلق مهرها فكرم وهجنت وحسن وتاخرت فيقول منكرا لامرها ومعتذرا لهجنتها وحالها انها ام عتيق من الخيل كرم فحله وهجنت امه فخاله دون عمه وكان امه راها من اعجبته فلقعها بعينه فتضاءل لذلك خلقها ولم يتم علي حقيقته حسنها اذا سايرته باينته وبانها وشانته في عين البصير وزانها ثم قال اذا سايرت هذه الفرس مهرها باينته وباينها فرفعها ووضعته وزينها ونقصت-------------------------------------ه فاين التي لا تامن الخيل شرها وشري ولا تعطي سواي امانها يقول فاين	104	-7920332881157965986	464	538.5	362	1648	28.15534019470215	59	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms481	false	3726970383295530204	117	219	564	1065	1460	300	يا رب يا رباه اياك اسال واخر وقد رابني قولها قولها يا هناه ويحك الحقت شرا بشر والبصريون لا يلتفتون الي شء من هذا فقالوا في هناه الهاء بدل من الواو في هنوك وهنوات فهي بدل من لام الفعل فلذلك جاز ضمها وقال ابو زيد في مرحباه انه شبهها بحرف الاعراب فضمها واذ قد اجاز قلباه فالوجه كسر الهاء لالتقاء الساكنين او فتحها لذلك ايضا ولمجاورتها الالف وليس للضم وجه والمعني ان قلبي حار من حبه و----------------قلبه---- بارد------------------------------------------------ من حبي وانا عنده مختل الحال معتل الجسم اي اعتقاده فاسد في---------------------------------------------------------- ما لي اكتم حبا قد بري جسدي وتدعي حب سيف الدولة الامم	481	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms105	true	-2000324094585098475	188	259	956	1322	1536	300	يا رب يا رباه اياك اسل عفراء يا رباه من قبل الاجل وهذه اللغة التزم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الطيب والشبم البارد فيقول واحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلبي واحتراقه واستحكام تهممه بمن قلبه عني بارد لا عناية له بي ولا اقبال له علي ومن بجسمي وحالي من اعراضه سقم يوجب المهما وشكاة تعود باختلالهما والعرب تكني بحرارة القلب عن الاعتناء والحب وببرده عن الاعراض والترك ما لي اكتم حبا قد بري جسدي وتدعي حب سيف الدولة الامم	105	-7920332881157965986	107	100.0	80	627	17.065391540527344	22	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms481	false	3726970383295530204	42	91	209	437	1460	300	وما لي ثناء لا اراك مكانه فهل لك نعمي لا تراني مكانها يقول ليس لي ث--------------------------------ناء الا وانا اراك اهل-------------------------ا له اثني عليك----- به فهل لك نعمة لا تعرف----------ني اهل-------ا لها فتدخرها علي وقال يمدح- سيف الدولة ويعاتبه وا --------------------------------------------------------------------------------------------------------حر قلباه ممن قلبه شبم ومن بجسمي وحالي عنده سقم	481	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms105	true	-2000324094585098475	5	88	29	441	1536	300	وما لي ثناء لا اراك مكانه فهل لك نعمي لا تراني مكانها ثم قال مخاطبا لسيف الدولة ومالي ايها الرءيس ثناء ادخره عنك ومدح لا استعمله فيك واعتقدك مكانا له واهلا للاختصاص به فهل لك نعمي لا تخصني بها وتراني اهلا وموضعا لها وكان ربما تاخر مدحه عن سيف الدولة فيشق ذلك عليه ويكثر اذاه ويحضر في مجلسه من يعرض له بالقبيح ففعل به ذلك مرات فقال وانشدها في محفل من العرب والعجم واحر قلباه ممن قلبه شبم ومن بجسمي وحالي عنده سقم	105	-7920332881157965986	157	201.5	120	412	38.10679626464844	29	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms481	false	3726970383295530204	242	300	1174	1460	1460	300	ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم يقو--ل ان حصلت في حبه الشركة فحظي اوفر منه فليت--نا نقتسم فواضله وعطاياه بقدر الحب لاكون اوفر نصيبا من غيري كما انا اوفر حبا من غيري قد زر------------------------------------------ته وسيوف الهند مغمدة وقد نظرت اليه والسيوف دم--------------------------------------------------------- يريد انه خدمه ف--------------------------------------------------------------------ي حالي السلم والحرب فكان احسن خلق الله كلهم-	481	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms106	true	-5933091421321709388	9	98	43	490	1511	300	ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم ثم قال ان كان يجمعنا حب غرته والكلف بمودته فليت انا نقتسم المنازل عند--ه بقدر ما نحن عليه من صحة الخالصة وما نعتقده من المودة الصادقة فلا يبخس المخلص حظه ولا يبذل للمتصنع بره قد زرته وسيوف الهند مغمده وقد نظرت اليه والسيوف دم ثم يقول قد زرته في الامن والسلم وقد شهدته في شداءد الحرب يريد انه خبره في الضيق والسعة وامتحنه في الامن والمخافة فاعجبه كيف تقلب وحمده علي اي حال تصرف--------- فكان احسن خلق الله كلهم	106	-7920332881157965986	166	201.5	129	458	36.24454116821289	29	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms482	false	6834602499840747132	0	156	0	738	1475	300	وكان احسن ما في الاحسن الشيم اي -----كان في----- الحالين احسن الخلق----------------------- وكانت --------------------------اخلاقه احسن ما فيه فوت العدو الذي يممته ظفر في طيه -اسف في طيه نعم ي-------------قول فوت العدو الذي قصدته ففات منك بان فر ظفر من وجه حيث فر منك فكانك ظفرت به وفيه اسف حين لم تدركه فتقتله------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ضمن ذلك الاسف نعم حين كفيته دون القتال قد ناب ------------------------------عنك شديد- الخوف واصطنعت لك المهابة ما لا تصنع البهم اي---------------------------------------------------------------- خوف العدو منك ينوب عنك في شدة تاثيره فيهم فيصنع--------------- ل-----------ك ما لا تصنعه وسالك الشجعان والمعني ان مهابتك في قلوب اعداءك ابلغ من رجالك وابطالك الذين معك الزمت نفسك شيءا ليس يلزمها ان لا تواريهم ارض ولا علم ي--------------------قول ------------------------------------------------------------لا يلزمك ان لا يستر عدوك مكان في الحرب عنك وانت الزمت نفسك هذا تريد ان تظفر بهم اذا استتروا عنك في الهرب وان لا يس-------------------------ترهم مكان اكلما رمت جيشا فانثني هربا تصرفت بك في اثاره الهمم --يقول متي ما هزمت جيشا	482	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms106	true	-5933091421321709388	98	294	490	1485	1511	300	وكان احسن ما في الاحسن الشيم ثم قال فكان في جميع احوال-ه احسن خلق الله شاهدا واكرمهم ظاهرا وكان احسن من ذلك شيمه المختبرة واخلاقه ا---لممتحنة فوت العدو الذي يممته ظفر في طييه اسف في طيه نعم الاسف الحزن فيقول فوت العدو الذي اعجزك بهر----------------------------------------------به وفر عنك لاستحكام جزعه ظفر ظاهر واستعلاء بين وان كان ذلك الظفر في طية منك اسف علي ما حرمته من ادراكه والاثخان بالقتل فيه وفي طي ذل-ك الاسف نعم بما صرف الله عنك من مءونة الحرب وشدة معاناة اللقاء قد ناب عنك شديدا الخوف واصطنعت لك المهابة ما لا تصنع البهم البهم الذين تناهت شجاعتهم من الفرسان واحدهم بهمة ثم قال قد ناب عنك خوف العدو لك فغلبه وذعره وهزمه وروعه وصنعت لك فيه مهابتك وبلغت لك منه مخافتك ما لا تصنعه بهم-- الشجعان ولا تبلغه --------------------------------------ابطال- ال--فرسان الزمت نفسك شيءا ليس يلزمها ان لا تواريهم ارض ولا علم العلم الجبل الطويل فيقول لسيف الدولة الزمت نفسك من نكاته العدو والمبالغة في قتلهم ما لا يلزمك وكلفتها ما لا يحق عليك وذهبت الي الا تواريهم منك ارض تشتمل عليهم ولا ----------------------------------يسترهم عنك جبل يحول بينك وبينهم----- اكلما رمت جيشا فانثني هربا تصرفت بك في اثاره الهمم ثم قال -اكلما -رمت جيشا	106	-7920332881157965986	395	450.0	302	1130	34.955753326416016	64	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms482	false	6834602499840747132	146	277	692	1354	1475	300	تصرفت بك -----في اثاره الهمم يقول متي ما هزمت جيشا حملتك همتك علي اقتفاءهم واقتفاء اثارهم وهذا استفهام انكار اي لا تفعل هذا عليك هزمهم في كل معترك وما عليك بهم عار اذا انهزموا--- يقول عل------------يك ان تهزمهم ان التقوا معك في ملتقي الحرب -----ولا عار عليك اذا انهزموا فتحصنوا بالهرب ولم تظفر بهم-------------------------------- اما تري ظفرا حلوا سوي ظفر تصافحت فيه بيض الهند واللمم يقول لا---- يحلو لك الظفر الا اذا ضربت رءسهم بالسيف والتقت------------------------------------------------- س-----------------------------------------------------------------------يوفك مع شعورهم يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخاصم وانت الخصم والحكم يقول -----------انت اعدل الناس ------------------------الا اذا ----عاملتني فانك لست بعدل علي و----------------------------------خصامي وقع فيك وانت الخصام الحاكم يريد انك ملك لا احاكمك الي غيرك لان الخصام وقع فيك اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم في-من شحمه ورم الهاء في اعيذها	482	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms107	true	-5358184657816020557	2	172	10	864	1521	300	تصرفت بك هممك في اثاره فل--م يرضك انهزامهم دون ان ينالهم القتل ولا فر----------------ارهم دون ان يتحكم فيهم السيف ع----------ليك هزمهم في كل معترك وما عليك بهم عار اذا انهزموا ثم يقول لسيف الدولة عليك ان تهزم الروم في كل معترك يتعاطون فيه لقاءك ولا عار عليك في ان يغلبهم خوفك فينهزموا دون قتال توقعا لك ويفروا دون لقاء اشفاقا منك اما تري ظفرا حلوا سوي ظفر تصافحت فيه بيض الهند واللمم ثم قال اليس يحلو لك --ظفر تناله وامل في عدوك تبلغه ما لا يكون ذلك بعد قتل وقتال ومجالدة ونزال وبعد ان تصافح سيوفك رءوسهم وتباشر سلاحك جسومهم واشار بمصافحة السيوف للمم الي هذا التعبي------------ر يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم يقول لسيف الدولة يا اعدل الناس في احكامه واكرمهم في افعاله الا في معاملت-ي فانه يخرجني عن عدله ويضيق علي ما قد بسطه من فضله فيك خصامي وتعبتي- وانت خصمي وحكمي فانا اخاص--------------مك الي نفسك واستعدي عليك حكم-ك اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم في من شحمه ورم ثم قال اعيذ ----	107	-7920332881157965986	362	414.0	277	917	39.47655487060547	60	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms483	false	2135883405838631638	40	132	208	681	1567	300	وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم اذا لم يميز الانسان البصير بين النور والظلمة فاي نفع له في بصره اي يجب ان تميز بيني وبين غيري ممن لم يبلغ درجتي كما تميز بين النور والظلمة انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم يقول الاعمي علي فساد حاسة بصره ابصر ادبي وكذلك الاصم سمع شعري يعني ان شعره اشتهر وسار في البلاد حتي تحقق عند الاعمي والصم ادبه وكان الاعمي راه لتحققه عنده وكان الاصم سمعه---- انام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم	483	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms107	true	-5358184657816020557	197	280	996	1429	1521	300	وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم ثم ضرب في ذلك مثلا فقال وما ينتفع اخو الدنيا بنظره ولا تعود عليه فاءدة بصره اذا استوي عنده الصحة والسقم والانوار والظلم انا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم يقول انا الذي استذاع ادبي واستبان موضعي فيه فثبت ذلك في العقول وتمكن في القلوب وراه الا-------------------------عمي وان كان لا يبصر واسمعت كلماتي فيه ذا الصمم وان كان لا يسمع انام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم	107	-7920332881157965986	187	283.5	147	597	31.32328224182129	28	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms483	false	2135883405838631638	176	300	954	1567	1567	300	وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة وفم يقول -----------------رب جاهل خدعته مجاملتي وتركه في جهله ضحكي منه حتي افت---------------رسته بعد زمان يريد انه يغضي علي الجاهل الي ان يجازيه ويهلكه اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن- ان الليث يبتسم يقول اذا كشر الاسد عن ن-----------------------------------------------------------------------------------ابه فليس ذا-ك تبسما وانما هو قصد منه الافتراس وهذا مثل ضربه يعني انه وان ابدي بشره وتبسمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------للجاهل فليس ذاك رضي عنه ومعني البيت من قول الطاءي قد قلصت شفتاه من حفيظته فخيل من شدة التعبيس مبتسما ومهجة مهجتي من هم صاحبها ادركتها بجواد ظهره حرم يقول -------------------------------------------رب مهجة همة صاحبها اي قتلي واهلاكي ا-------------------دركت مهجت------------------------------------------ه بفرس من ركبه امن من ان يلحق فكان ظهره حرم لامن فارس--------------ه رجلاه في الركض رجل واليدان يد وفعله-	483	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms108	true	-8795298993321453268	24	165	131	856	1646	300	وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة وفم الفرس دق العنق فيقول ورب جاهل اغتر بمجاملتي له ومساحتي اياه وضحكي علي جهلة حتي سطوت به ففرسته وعضضت عليه فاهلكت------------------------------------ه اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا يغرنك ان الليث مبتسم الناب الضرس الذي بين الرباعية والطواحن وجمعه نيوب ثم قال زاريا علي المغتر بضحكة اذا رايت الليث قد ابرز انيابه فلا يغرنك ----------------------------------------------------------------------تبسمه فان ذلك اقرب لبطشه وادل علي ما يحذر من فعله وكذلك كان ضحكي للمخدوع به سببا قاده الي صرعته واداه الي هلكته---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومهجة مهجتي من هم صاحبها ادركتها بجواد ظهره حرم الحرم الموضع الذي يءمن فيه ويمتنع بحرمته فيقول ورب مهجة مقاتل لي كانت مهجتي من هم ذلك المقاتل وبغيته فادركت منه ما كان يحاوله مني يشير الي قتله له وظفره به بفرس جواد ظهره -----------------------حرم لصاحبه وجريه امان لراكبه رجلاه في الركض رجل واليدان يد وفعله	108	-7920332881157965986	243	230.0	191	954	25.471698760986328	37	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms484	false	1101045077212824069	29	80	166	461	1584	300	وفعله ما تريد الكف والقدم اي جريه يغنيك عن تحريك اليد بالسوط و----------------------------------------الرجل بالاستحثاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومرهف صرت بين الجحفلين به حتي ضربت وموج الموت يلتطم اي --------------------------------------------------------------رب سيف رقيق الشفرتين سرت به بين الجيشن العظيم---------------------------ين حتي قاتلت بذلك السيف والموت غالب تلتطم امواجه وتضطرب------- فالخيل والليل والبيداء تعرفني والحرب والضرب والقرطاس والقلم	484	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms108	true	-8795298993321453268	164	266	850	1427	1646	300	وفعله ما تريد الكف والقدم ثم وصف ذلك الجواد فقال رجلاه لسرعة ركضه وخفة وقعه وما هو عليه من تاتي امره كالرجل الواحدة ويداه كاليد المفردة لا تختلف في وقعها ولا تتخاذل في نقلها وفعله في السرعة ما تريده القدم التي بها تستعجل وفي المواتاة والموافقة ما تريده الكف التي بها يستوقف ومرهف سرت بين الموجتين به حتي ضربت وموج الموت ملتطم الموج ما ارتفع واضطرب من الماء واستعار ذلك في كتاءب الحرب فيقول ورب سيف مرهف س---------رت به بين الفءتين المتقابلتين والطاءفتين المتزاحفتين حتي ضربت وجالدت واقتحمت وتقدمت والموت يلتطم موجه ويزخر بحره فالخيل والليل والبيداء تعرفني والحرب والضرب والقرطاس والقلم	108	-7920332881157965986	173	211.5	136	586	29.522184371948242	24	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms484	false	1101045077212824069	120	290	690	1526	1584	300	صحبت في الفلوات والوحش منفردا حتي تعجب من- القور والاكم القور------------------- جمع قارة وهي ا-----كمة صغيرة-------------- في الحرة من الارض يقول سافرت وحدي------------- حتي لو كانت الجبال تتعجب من احد لتعجبت مني لكثرة ما تلقاني وحدي------ يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم----------------------------- يا من يشتد علينا فراقهم كل شء وجدناه------------------------------------------------------ بعدكم فوجوده عدم يعني لايخلفكم احد ولا يكون لنا منكم بدل ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم يقول كنت حريا باكرام--------------------------------------------كم لو احببتموني كما كنت احبكم والمعني لو تقارب ما بيننا بالحب لاكرمتموني ان --------------كان سركم ما قال حاسدنا فما لجر- اذا ارضاكم الم ---يقول ان سررتم بقول حاسدنا وطعنه فينا فقد رضنا بذلك ان كان-------------------------------------------- لكم به صرور فان جرحا يرضيكم لم نجد لذلك الجرح الما وهذا من قول منور الفقيه صررت بهجرك لما علمت ان لقلبك فيه صرورا ولولا سرورك ما سرني ولا كنت يوم-------------------ا عليه صبورا لاني اري كل ما ساني اذا كان يرضيك سهلا يسيرا وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	484	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms109	true	8364616725810034431	6	187	38	965	1605	300	صحبت في الفلوات ال-وحش منفردا حتي تعجب مني القور والاكم القور صغار الجبال والاكم جمع اكمة وهي التل المشرف ثم قال صحبت الوحش في الفلوات منفردا بقطعها مستانسا بصحبة حيوانها حتي ----------------تعجب-------------- مني سهلها وجبلها وقورها واكمها يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ثم يقول مشيرا الي سيف الدولة يا من يعز- علينا ان نفارقه لما اسلف الينا من فضله واستوفرناه من الحظ بقربه وجداننا كل طاءل بعدكم عدم لا نسر به ومحتقر لا نبتهج له------------------ ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم الامم القريب ثم قال ما كان اخلقنا ببركم وتكرمتكم وايثاركم وتقدمتكم لو ان امركم في الاعتقاد لنا علي نحو امرنا في الاعتقاد لكم وما نحن عليه من الثقة بكم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لحرح اذا ارضاكم الم ثم يقول مشيرا الي سيف الدولة------------------------- ان كان ما نقله الحاسد لنا واختلقه الواشي بنا مرضيا لكم مستحسنا عندكم فما نتشكي------------ الجرح ا------ذا ارضاكم مع شدة وجعه----------------------------------------------------------- ولا نتكرهه مع استحكام المه حرصا علي موافقتكم واسراعا الي ارادتكم----------------------- وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	109	-7920332881157965986	385	398.5	292	1102	34.93647766113281	68	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms485	false	3057066154414529891	31	70	173	388	1600	300	لا يضيعون------------------------ها كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكر---م --------------------------------------------------------------يقول تطلبون ان تلحقوا بنا عيبا تعيبوننا به فيعجزكم وجوده وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي تفعلونه مكروه عند الله وعند الكرام--------------- ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان	485	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms109	true	8364616725810034431	224	300	1190	1605	1605	300	لا يضيع حفظها ووساءل لا يستجاز ردها كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم ثم يقول مشيرا الي سيف الدولة ومعنفا له في اصغاءه الي الطاعنين عليه كم تطلبون لنا ع----------يبا تغضون به منا وتصغون اليه فيما ينقل اليكم فيعجزكم ذلك وييءسكم ويبعد عليكم ولا يمكنكم ويكره الله من ذلك ما تاتونه ويسخطه ما تحاولونه ويكرهه الكرم الذي يلزمكم الانصاف والعدل ويوجب عليكم المحافظة والفضل ما ابعد------ والنقصان من شرفي انا الثريا وذان-	109	-7920332881157965986	130	155.5	102	432	30.092592239379883	19	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms485	false	3057066154414529891	61	294	341	1575	1600	300	ما ابعد العيب والنقصان من شرفي--------------------- انا الث-------ريا وذان الشيب والهرم يقول بعد ما بيني وبين النقصان والعيب كبعد الثريا من -العيب والهرم فكما لا يلحقانها كذلك لا يلحقني العيب والنقص-------------ان --------------------------------ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم الصواعق مهلكة وهي التي تكره وتخاف من الغمام---------------------------------------------------------------- والديم نافعة وهي المرجوة من الغمام يقول الغمام ا-------------------------------لذي يصيبني شره ليته لزال ذلك الشر------------------------------ الي من عنده النفع وهذا منقول من قول الطاءي ولو شاء هذا الدهر اقصر شر----------------------------------ه كما قصرت عنا لهاه ناءله ومثل هذا في المعني قول ابن الرومي اعندي تنقض الصواعق منكما وعند ذوي الكفر الحيا والثري الجعد وقوله ايضا غزره وجهة العدي وتجاهي خلف ايماض برقه وجموده واخذه السري الموصلي وقال وانا الفداء لمن مخيلة برقه حظي وحظ سواي من انواءه اري النوي تقتضيني كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم اي يكلفني البعد عنكم قطع كل مرحلة لا تقوم بقطعها ال----------ابل والوخادة من -----------------الوخدان ------------والرسم جمع راسم وهو الذي -سيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسيم وهو ضرب من السير---------------------------------- لءن تركن ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم ضمير---- جبل ----------------------------------------------------------------------------علي يمين طالب مصر من الشام يقول ان لحقت ركابي بمصر ليندمن سيف الدولة علي فراقي اذا ترحلت عن قومس وقد قدروا ان لا تفارقهم فالراحلون هم اذا سرت عن ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم وهم قادرون علي اكرامك وارتباطك--------------------------- حتي لا تحتاج الي مفارقت--------هم فهم المختارون الارتحال يريد بهذا اقامة عذره في فراقهم اي انتم تختارون الفراق اذا الجاتموني اليه شر البلاد مكان لا صديق	485	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms110	true	-2516729135983389793	10	300	54	1609	1609	300	ما ابعد العيب والنقصان من شرفي ورفعته وعرضي وسلامته انا في ذلك الثريا------------------------------------------------ والعيب ----والنقصا--ن كالشيب والهرم----- لا يعلقان بي كما لا يعلق-- الشيب والهرم بها ولا يعرضان لي كما لا يعرض الشيب والهرم لها ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الد-------------------------------------يم الغمام السحاب والصاعقة قطعة من نار تسقط باثر الرعد الشديد والجمع صواعق والديمة مطر يدوم مع سكون والجمع ديم ثم قال مشيرا الي سيف الدولة ليت هذا الملك الذي ي------شبه الغمام بجوده ويخلفه بفضله وعندي منه صواعقه وتسرع الي مكارهه يزيل بيني وبين الحاسدين لي فينقل تلك الصواعق اليهم وينجي بتلك المكاره عليهم فاشاركهم في بءسه كما شاركوني في فضله اري ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوي تقتضيني كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم النو----ي البعد والاقتضاء معروف والوخد والرسم ضربان من سير الابل والوخادة من الابل التي تسير بالوخد واحدتها واخدة والرسم --------منها التي تسير بالرسم واحدتها رسوم فيقول معرضا بما اعتقده من الرحيل عن سيف الدولة لما تشكاه من قلة انصافه له اري النوي التي اريدها والرحلة التي اعتقدها تقتضيني تجشم كل مرحلة ناءية وشقة بعيدة لا تستقل بها الوخادة الرس---------م من الابل لبعد منالها ولا تطيقها لشدة مالها لءن تركن ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم ضمير اسم جبل ثم قال لءن تركن ضميرا هذا الجبل يمنة منهن يريد رواحله ليحدثن لمن ودعتهم ندم علي مفارقتي لهم واسف علي رحيلي عنهم يشير بذلك الي-------- سيف الدولة ا----------ذا ترحلت عن قوم- وقد قدروا ا--لا تفارقهم فالراحلون هم رحل الرجل اذا تحول عن منزله ورحلته انت اذا فعلت ذلك به ثم قال موجبا علي سيف الدولة الملامة في رحلته وقاءما في ذلك عن نفسه بحجته اذا رحل الراحل عن قوم وهم قادرون علي ازاحة علته واستقرا به باسعاف رغبته واغفلوه حتي يرحل عنهم وينقطع بالزوال منهم فهم الذين رحلوه وازعجوه وحركوه واخرجو---------------------------------------------------------ه شر البلاد مكان لا صديق-	110	-7920332881157965986	484	459.5	384	1987	24.35832977294922	65	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms486	false	-5901826973082420130	1	193	4	942	1465	300	وشر ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم يقول شر صيد صدته ما شاركتني -------------------------------------------فيه اللءام وهذا مثل يريد ان----------------------------------------------------- سيف الدولة يجريه في رسم العطاء مجري غيره من خساس الشعراء اي اذا ساواني في اخذ عطاءك من لا قدر له فاي فضل لي ------------------------------------------------------------------------------عليه باي لفظ تقول الشعر زعنفة تجوز عندك لا عرب ولا عجم الزعنفة اللءام من الناس وجمعها زعانف ماخوذ من زع-نفة الاديم وهو ما يسقط منه من زواءده يقول هءلاء الخساس اللءام من الشعراء باي لفظ يقولون الشعر وليست لهم فصاحة العرب--------------------------- ولا تسليم -----------------------العجم --الفصاحة ل-------------لعرب فليسو شيءا وصحف بعضهم فقال تخور من خوار الثور وهو صحيح في المعني وان كان تصحيفا--------------- من حيث الرواية وهذا كما يروي ان رجلا قرا علي حماد الرواية شعر عنترة اذ تستبيك بذي غروب واضح فصحف فقال اذ تستنيك فضح حماد فقال احسن لا اريوه بعد هذا الا كما قراته هذا عتابك الا انه مقة قد ضمن الدر الا انه كلم هذا الذي اتاك من الشعر عتاب مني اليك وهو مقة وود لان العتاب يجري بين المحبين وهو در يعني حسن نظمه ولفظه----------------------------------------------------------- غير انه------------------------------------ كلمات------------------- ولما انشد هذه القصيدة وانصرف اضطرب المجلس وقال له نبطي كان في المجلس	486	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms111	true	-5294157492443778803	58	234	294	1211	1551	300	وشر ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم الاقتناص التصيد والشء المصيد قنص ثم قال وشر ما ظفر به القانص قنص يشترك فيه البزاة الشهب مع رفعتها والرخم الساقطة مع دناءتها وضعتها يشير الي ان ما اولاه سيف الدولة من بره واظهره----------------------------------------------------------------------------------- عليه من احسانه وفضله شاركه فيه من حساده اهل الغباوة ونازعه اياه اهل العجز والجهالة باي لفظ تقول الشعر زعنفة تجوز عندك لا عرب ولا عجم الزعنفة السقاط من الناس وهذا الاسم-- ماخوذ من زعانف- الجلد وهي اطرافه وسواقطه ف-------يقول لسيف الدولة------------------- باي لفظ تقول ا--لشعر زعنفة ارذال يجوزون عندك ليسوا عربا فصحاء فتحمدهم ولا عجما لكنا فتعذرهم يترفعون عن العجم ولا يفوتونهم ويتشبهون بالعرب ولا يلحقونهم وهذه العبارة--------------------------------------- وان لم تكن في لفظه فهي مفهومة من حقيقة قصد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هذا عتابك الا انه مقة قد ضمن الدر الا انه كلم المقة--------------------------------------------------------------- المحبة والكلم جمع كلمة ثم قال لسيف الدولة هذا عتابك وهو وان امضك مقه خالصة ومودة صادقة فباطنة غير ظاهره كما انه قد ضمن الدر بحسنه وان كان كلما معهودا في ظاهر لفظه ولما انشد هذه القصيدة وانصرف --------------------------كان في المجلس	111	-7920332881157965986	328	321.5	252	1307	25.095638275146484	55	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms487	false	-4014660846178670279	186	241	920	1213	1505	300	اجاب دمعي -ما الداعي سوي طلل دعا فلباه قبل الركب والابل يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استدعي الطلل دمعي بدثوره فاجابه الدمع وكنت اول من اجاب ببكاءه ------------------------------------------قبل اصحابي وقبل الابل يريد ان الابل تعرف ايضا ذلك الطلل وتبكي عليه كام قال التهامي بكيت فحنت------------------- ناقتي فاجابها صهيل جوادي حين لاحت------- ديارها ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------للت بين اصيحابي اكفكفه وظل يسفح بين	487	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms113	true	-1254867670137536979	203	300	1062	1591	1591	300	اجاب دمعي وما الداعي سوي طلل دعا فلباه قبل الركب والابل الطلل ما اشرف من اثار الديار والتلبية الاقامة علي الاجابة فيقول انه وقف بدار محبوبته فاشجاه ما شاهده من دروس رسومها وتغير طلولها واستثار ذلك حزنه واستدعي -------------------------------------------------بكاءه فاجاب دمعه تلك الدعوة واسعد علي تلك النية قبل ان يجيب---------------------------------- ذلك بعض الركب بالتاسف واشار الي نفسه وبعض الابل بالحنين واشار الي ناقته والشعراء يصفون مطاياهم بالحنين الي ديار الاحبة كما يصفون بذلك انفسهم وقد كشف ابو الطيب هذا المعني حيث يقول اثلث فانا ايها الطلل نبكي وترزم تحتنا الابل ظللت بين اصيحابي اكفكفه وظل يسفح بين-	113	-7920332881157965986	134	121.0	106	613	21.85970687866211	18	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms487	false	-4014660846178670279	85	148	441	741	1505	300	واهبا اي انك اشرف الواهبين اهذا جزاء الصدق ان كنت صادقا اهذا جزاء الكذب ان كنت كا--------------------------------------------------------ذبا اي ان كنت صادقا في مديحك فليس ما تعاملني به جزاء لصدقي وان كنت كاذبا فليس هذا ايضا جزاء الكاذبين لاني ان كذبت فقد تجملت لك في القول فتجمل لي ايضا في المعامل--------------------------------------------------ة وان كان ذنبي كل ذنب فانه محا الذنب كل المحو من جاء تاءبا	487	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms113	true	-1254867670137536979	29	87	163	445	1591	300	واهبا له -------ومتطولا به اهذا جزاء الصدق ان كنت صادقا اهذا جزاء الكذب ان كنت كاذبا الكذب الكذب ثم قال لسيف الدولة اهذا الاعراض منك جزاء الصدق ان كنت صادقا فيما ادل---------------ي به من------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعذرة او جزاء الكذب مع ما اظهره من استدعاء العفو والرحمة وان كان ذنبي كل ذنب فانه محا الذنب كل المحو من جاء تاءبا	113	-7920332881157965986	148	230.0	113	406	36.45320129394531	29	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms488	false	-6776239259862212838	61	199	314	1004	1524	300	وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل اراد---------------------------------------------------------------- كصبابة مشتاق فحذف المضاف والمعني ان المشتاق الذي لا يامل لقاء حبيبه اشد حالا لانه اذا كان علي امل خفف التاميل برح اشتياقه ويجوز ان يكون اخف حالا لاسترواحه الي الياس والاول الوجه متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل يخاطب نفسه ويذكر انها منيعة في قومها----------------------------------------------------------------------------------- بالسيوف والرماح فاذا زار قومها لاجلها كانت تحفة من قبلهم السيوف والمعني انه يخافهم علي نفسه ان اتاهم--------------------------------------------------------- والهجر اقتل لي -ما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل يقول هجرها--------- اقتل لي مما اخاف من شر قومها وانا اذا خفت شر قومها مع هجرها كنت كغريق يخاف--------------- البلل وهذا من قول بشار كمزيل رجليه عن بلل القطر وما حوله من الارض بحر ما بال كل فءاد في عشيرتها به الذي بي وما بي غير منتقل	488	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms114	true	2144375297978577799	138	290	730	1514	1563	300	وما صبابه مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل ثم قال وما صبابة مشتاق علي امل من لقاء من يحبه بقرب الدار ودنو المحل كصبابة مشتاق لا -------------------------------------امل له في ذلك لتباعد محبوبته و ناي داره وانتزاح محل------------------------------------------------------------------------ه متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل البيض هاهنا السيوف والاسل الرماح والاتحاف الاطراف بالهدية ثم يقول متي تزر قوم محبوبتك التي استقرارها فيهم لا يتحفوك الا بالسيوف والرماح منتهزين لغرتك وطالبين لمهجتك ومستريبين لزيارتك فدل---------------- علي تعذر زيارة محبوبته مما هي بسبيله من المنعة وموضعها من الاعتزاز والرفعة والهجر اقتل لي ممن اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل ثم قال وهجر من احبه اقتل لي -من سلاح من اراقبه وموقع ما احذره من الرقيب في جنب ما اشكوه من هجران الحبيب كموقع البلل عند الغريق الذي هو اقل ما يحذره واهون ما يخافه ويتوقعه--------- ما بال كل فءاد في عشيرتها به الذي بي وما بي غير منتقل	114	-7920332881157965986	303	312.5	230	919	32.970619201660156	52	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms489	false	-3216823648713441100	9	206	49	1045	1505	300	تشبه الخفرات الانسات بها في مشيها فينلن الحسن بالحيل يقول النساء الح---------------------------------------------------------------ييات ذوات الانس-- يتشبهن بها في حسن المشية فيكتسبن الحسن بالتشبه بها ويحتلن حتي ينل--------------ن--------------------------------------- ذلك قد ذقت شدة ايامي ولذتها فما حصلت علي صاب ولا عسل --------------يقول --------------مر بي من الدهر الحلاوة والمرارة فلم احصل منهما علي صاب-------- ولا عسل لانقضاءهما ومرورهما كما قال البحتري ومن عرف الايام لم ير خفضها نعيما ولم يعدد مضرتها بلوي وقد اران-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الشباب الروح في بدني وقد اراني المشيب الروح في بدلي يعني انه انما كان حيا حين كان شابا فلما شاب صار كانه مات وانتقل روحه الي غيره كما قال الاخر من شاب قد مات وهو حي يمشي علي الارض مشي هالك والمعني انه ----------------------------------------------تغير بعد المشيب حتي صار غير ما كان اولا وقال ابن فورجة احسن ما يحمل عليه البدل في هذا البيت الولد لانه كان بدل الانسان اذا كان يشب اوان شيخوخة الاب ثم ي-رثه ويكون كانه بدله في م-اله و-بدنه وقد طرقت فتاة الحي مرتديا بصاحب غير عزهاة ولا غزل العزهاة الذي لا يريد النساء و-------لا يميل اليهن وهي ضد الغزل -يقول -قد اتيت حبيبتي ليلا ومعي سيفي والسيف لا يوصف بالميل الي النساء ولا ببغضهن-------------------------------------------- فبات بين تراقينا ندافعه وليس يعلم بالشكوي ولا القبل	489	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms115	true	6085836443615665636	69	273	355	1458	1601	300	تشبه الخفرات الانسات بها في حسنها فينلن الحسن بالحيل الخفرات ----الحييات والواحدة خفرة والانسات الحسان الحديث الواحدة انسة ثم قال ان الخفرات الانسات يتشبهن بها في مشي-------------------------------ها ويرمن حكايتها في دلها فيكسبهن ذلك نيل الحسن بالتحيل والوصول اليه بالتعمل قد ذقت شدة ايامي ولذتها فما حصلت علي صاب ولا عسل الصاب شجر مر فيقول قد ذقت شدة ايامي وصعوبتها ولذتها ورفاهيتها فما حصلت--------- علي صاب من مرها ولا عسل من حلوها لان لذات-------------------------- الايام ومكارهها منتقلة فانية ومستحيلة زاءلة تتعاقب ولا تدوم وتنتقل ولا تقيم وما كان كذلك فليس يقطع علي استكراه مرة ولا يحتم علي استعذاب حلوه وقد اراني الشباب الروح في بدني وقد اراني المشيب الروح في بدلي ثم------------------------------------------------------------------------------- قال وقد صحبت الشباب مسرورا به واراني الروح في بدني مرتاحا له ثم صحبت المشيب مستكرها لصحبته واراني الروح في بدلي بتغير احوالي في مدته فاشار الي ان حقيقة امور ال-------------------------------------------------------------------انسان ايام شبيبته وقوته----------- ثم يتبدل بالانتقا-----ل الي مشيبه وكبرته وقد طرقت فتاة الحي مرتديا بصاحب غير عزهاة ولا غزل العزهاة الذي لا يطرب للسماع والغزل الذي يحب اللهو و------الغزل فيقول وقد طرقت فتاة الحي مرتديا ب-----السيف واشار اليه بما وصفه فقال انه صاحب غير عزهاة لا يطرب للسماع ولا غزل يحن الي اللهو فبات بين تراقينا ند-فعه وليس يعلم بالشكوي ولا القبل	115	-7920332881157965986	428	479.5	331	1347	31.77431297302246	60	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms489	false	-3216823648713441100	231	300	1170	1505	1505	300	ثم اغتدي وبه من ردعها اثر علي ذءابته والجفن والخلل الرجع التلطخ بالطيب يقول اغتدي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------سيف وقد تاثر بما كان عليها من الطيب وظهرت اثاره علي ما تعلق منه من السيور وعلي جفنه والغلاف الذي فيه الجفن لا ا-----------------------------------------------------كسب الذكر الا من مضاربه او من سنان اصم الكعب معتدل اي لا اطلب الشرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا اكسب----------ه الا من مضارب ال--------------سيف او من سنان الرمح جاج----------------------------------------------------------------------------------- الامير به لي في مواهبه-	489	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms116	true	-6616984843894227827	24	157	140	829	1601	300	ثم اغتدي وبه من ردعها اثر علي ذءابته والجفن والخلل الردع اثر الخلوق وذءابة السيف راس قاءمه وذءابة كل شء اعلاه وجفن السيف غمده والخلل جلود منقوشة علي اغماد السيوف واحدها خلة ثم اغتدي يريد السيف وبه---------------------------------- اثار من طيبها ظاهرة علي ذءابته- وعلي جفنه وخلله وهذه المواضع منه هي التي وليتها محبوبته في حين دفعها له وازاحتها اياه لا اكسب الذكر الا من مضاربه او من سنان اصم الكعب معتدل كعوب الرمح العقد الناشزة بين انابيبه والرمح الاصم الكعب هو الذي تصلب تلك الكعوب منه وتكتنز وتتداخل ولا تنتشر وبذلك يعتدل خلقه ويشتد اسره فيقول لا اكسب جميل الذكر الا من مضارب هذا السيف الذي وصفه او من سنان --رمح اصم الكعب معتدل المتن يريد انه لا يكتسب الحمد الا بجراة نفسه وشدة بطشه ومشهور باسه جاد الامير به لي في مواهبه	116	-7920332881157965986	198	230.5	153	726	27.272727966308594	36	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms490	false	507923401580154277	90	237	467	1247	1551	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل--- يقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاق عنه الزمان والمكان فان همه ضاق به الزمان ووجه الارض ضا--------------------------------------------------------------ق عن جي-شه وهو ملء الطرفين فنحن في -----------------------------------------------------------------جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل --يقول -نحن في -----فرح به يني المسلمين والروم في خوف منه لغاراته وغزواته مشتغل------------- بجيشه لا يتفرغ لغيرهم والبحر في خجل ----من ندي يديه من تغلب الغالبين الناس منصبه ومن عدي اعادي الجبن والبخل يقول------------------------------ اصله من تغلب الذين غلبوا---------- الناس نجدة وشجاعة ومن ع----------------------------------------------------------------------------دي الذين هم اعداء الجبن والب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل والمدح لابن ابي الهيجاء تنجده بالجاهلية عين العي والخطل تنجده تعينه والخطل اضطراب القول وهذا تعريض بابي العباس النامي فانه مدح----------------- سيف الدولة بقصيدة ذكر فيها اباءه الذين كانوا في الج------------اهلية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول اذا مدحته بذكر اباءه الجاهليين كان ذلك عين العي ثم اكد هذا المعني وتممه بقوله ليت المداءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول	490	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms117	true	-8557205057519611978	39	294	239	1617	1642	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل ثم يقول ان سيف الدولة لغرابة افعاله وانفراده بالفضل في جميع احواله وما يتابعه من كثرة وقاءعه ويخلده من جليل مكارمه وظفره في جميع مقاصده يحمل الزمان من ذلك ما لا يضبطه ويكلفه ما لا يعهده فيضي----------------------------------------------------------ق عن فخامة قدره ويقصر عن جلالة مجده وكذلك تضيق الارض عما يحملها من جيوشه ويسير فيها من جموعه فقد ملا الزمان بمكارمه ومجده وملا السهل والجبل بكتاءبه وجمعه فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل ثم قال فنحن من الاعتزاز به -في جذل داءم والروم من التوقع له في وجل لازم والبر في شغل لتضايقه بجيشه---------------- والبحر في خجل لتقصيره عن جوده من تغلب الغالبين الناس منصبه ومن عدي اعادي الجبن والبخل المنصب الاصل ثم يقول ان سيف الدولة اصله من تغلب هذه القبيلة التي غلبت الناس بعزها وانقادوا في الجاهلية والاسلام لامرها مع انه منها هو من بني اطواد فخرها ومعادن مجدها اعادي--------------- الجبن والبخل والمشهورين بالباس والفضل وجانس بين تغلب والغالبين وبين عدي واعادي الجبن والمجانسة اتفاق اللفظ مع اختلاف المعني وذلك من ابواب البديع وقد بيناه فيما تقدم والمدح لابن ابي الهيجاء تنجده بالجاهلية عين العي وال-------------------خطل ا-------لخطل عجلة تبعث علي الخطا والانجاد التاييد والعون ثم قال يريد سيف الدولة ويخاطب نفسه والمدح لابن ابي الهيجاء تنجده باخبار الجاهلية وما سلف له من كرم الاولية عي بين وخطل ظاهر لانه غني عن التشرف بغيره ومحرز لغاية ما يبلغه المدح بنفسه والكرماء بجملتهم يقصرون عن اقل مكارمه ولا يبلغون ايسر فضاء--------------------------------------------------------------------------------له ليت المداءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول	117	-7920332881157965986	397	326.0	309	1574	25.222362518310547	61	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms491	false	4589979425763952647	1	175	7	871	1526	300	وقد وجدت مجال القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا فقل --يقول -قد وجدت مجال------------------------------------------------ا للقول لكثرة ما فيه من المناقب فان كان لك لسان قاءل فقل اي فلست تحتاج الي شء غاءب في مدح---ه ان الهمام الذي فخر الانام به خير السيوف بكفي خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة الدول يقول هذا الملك الذي يفتخر الخلق كلهم به لكونه فيهم وهو خير السيوف في يدي خير الدول يعني دولة الاسلام تمسي الاماني صرعي دون مبلغه فما يقول لشء ليت ذلك لي يقول انه مسلط علي الانام مالك للرقاب والاموال ف----------------------------------ما يتمني شيءا والاماني لا ترتقي اليه لانه لا يحتاج الي ان يتمني شيءا فلا يري نفيسا الا وله خير-------------------------------- منه او صار له ذلك الشء وهذا كقوله ايضا يا من يسير وحكم الناظرين له البيت وهذا البيت تفسير ما اغفله البحتري في قوله ومظفر بالمجد ادراكاته في الحظ زاءدة علي اوطاره وضد قول عنترة الا قاتل الله الطلول البواليا وقاتل ذكراك السنين الخواليا وقولك للشء الذي لا تناله اذا ما حلا في العين يا ليت ذا ليا انظر اذا اجتمع السيفان في رهج الي اختلافهما في الخلق والعمل	491	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms118	true	-9175434783575794014	108	262	523	1304	1503	300	وقد وجدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسلنا قاءلا فقل ثم قال وقد وجدت في سيف الدولة وما يبديه من مجده ويتابعه من فضله مكانا للقول ومجالا واسعا للوصف -----فان كنت ذا لسان قاءل فحسبك وصف فضاءله وذكر ما يخلده من مكارمه ان الهمام الذي فخر الانام به خير السيوف بكفي خيره الدول خيرة تانيث خير قال الله عز وجل فيهن خيرات حسان الواحد خيرة فيقول مشيرا الي سيف الدولة ان الهمام الذي يفخر به الفاخرون ويلهج بذكره الذاكرون خير السيوف المسلولة بكفي خيرة الدول المعلومة-------------------------------------------------------------------------------------------- تمسي الاماني صرعي دون مبلغه فما يقول لشء ليت ذلك لي ثم قال تقصر الاماني عن بلوغ قدره وتصغر عند جلالة امره وتصبح صرعي دون ادراك مجده فما يتمني في الرفعة اكثر مما يبلغه و-------لا يحاول في الفضل ما يزيد علي ما يفعله وهذه العبارة وان لم يات عليها لفظه فهي مفهومة منه وغير خارجة عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر اذا اجتمع السيفان في رهج الي اختلافهما في الفضل والعمل	118	-7920332881157965986	286	351.0	220	1159	24.67644500732422	46	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms491	false	4589979425763952647	179	267	892	1363	1526	300	منصلتا اعد هذا لراس الفارس البطل يعن------------ي سيف الدولة وسيف الحديد فسيف الدولة معد لدفع تضاريف الزمان وشداءده كما قال وتقطع لزبات الزمان مكارمه وهذا ا---------------------------------------------------------------لمعد اعد سيف ال-حديد لرءوس الابطال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالعرب منه من الكدري طاءرة والروم طاءرة منه مع الحجل الكدري ضرب من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطا وهو من طير السهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القبج وهو من طير الجبل والعرب بلادها المفاوز والروم بلادها الجبال يقول العرب تفر منه مع القطا في الفلا والروم تفر منه في جبالها مع القبج وما الفرار الي الاجبال من اسد تمشي النعام به في معقل الوعل	491	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms119	true	44041008298751497	0	157	0	864	1632	300	منصلتا اعد هذا لراس الفارس البطل ثم قال مشيرا الي سيف الدولة ------------------------------------------------------------------------------------------هذا المعد لريب الدهر منصلتا علي خطوبه متجردا لكف صروفه اعد ذلك يريد يريد ا--لسيف المعهود لر-اس الفارس البطل يضرب به ويصرفه ويمضيه ويستعمله ويتخذه الة يدبرها ويبطش علي حسب ارادته بها فابان ان السيف وان وافقه في الاسم فهو مقصر عنه في حقيقة الحكم فالعرب منه مع الكدري طاءرة والروم طاءرة منه مع الحجل الكدري ضرب من القطا فيقول ان عصاة الاعراب لفرقهم من سيف الدولة يعتصمون منه بما غمض من الرمال وبعد من المهامه والقفار وهناك تستقر القطا وتامن وتفرخ وتسكن وكذلك الروم تعتصم منه بالاوعار وقنن الجبال وتلك مواضع الحجل ومساكنها واشار بجمعه بين العرب والكدري وبين الروم والحجل الي مستقر الطاءفتين وما اليه غاية فرار الصنفين ودل علي ان سيف الدولة لا تتعرض الاعداء لحربه ولا يقاومون شدة باسه وانما يفزعون الي الاعتصام منه بالفوات الناءية ورءوس -------------------------------------------------------------الجبال الشامخة وم---------------------------------------------------------------ا الفرار الي الاجبال من اسد تمشي النعام به في معقل الوعل	119	-7920332881157965986	213	183.0	170	1081	19.703977584838867	31	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms492	false	-5294832773993330183	80	120	417	633	1545	300	جاز الدروب الي ما خلف خرشنة وزال عنه-ا وذاك الروع لم يزل ------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول تغلغل--------------------------------------------------------------------------------- في بلاد الروم حتي خلف الدروب وخرشنة وراءه وفارقها بالانصراف عنها ولم يفارقها الروع الذي حصل منه هناك و------------كلما حلمت عذراء عندهم فانما حلمت بالسبي والجمل	492	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms119	true	44041008298751497	216	289	1169	1573	1632	300	جاز الدروب الي ما خلف خرشنة وزال عنهما وذاك الروع لم يزل الدروب المسالك التي تكون في الجبال الحاجزة بين بلاد المسلمين وبلاد الروم وخرشنة مدينة من مداءن الروم فيقو------ل في سيف الدولة انه اقتحم بلاد الروم وجاز اليها الدروب وحصر خرشنة ورحل عنها متوغلا في بلاد الروم فزال عنها والفزع مقيم بها-- وفارقها والتوقع ملازم لها لان اهلها كانوا يحذرون سطوته ولا يامنون كرته فكلما حلمت عذراء عندهم فانما حلمت بالسبي والجمل	119	-7920332881157965986	137	192.5	109	412	33.25242614746094	22	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms492	false	-5294832773993330183	161	286	833	1467	1545	300	ان كنت ترضي بان يعطوا الجزي بذلوا منها رضاك ومن للعور بالحول الجزي جمع الجزية وهو----------------------------------------- ما يعطيه المعاهد ليدفع عن رقبته يقول ان رضيت منهم باعطاء الجزية قبلوها وارضوك بها وذلك غاية امنيتهم كالاعوار يتمني الحول لان الحول خير من العور يعني ان الجزية خير لهم م----------------------------------------------ن القتل ناد------------------------------------------------------------------------------------يت مجدك في شعري وقد صدرا يا غير منتحل في غير منتحل اي قلت لمجدك في شعري وقد صدرا عني وعنك يعني سارا في الافاق وبعد ذكرهما فقلت لشعري يا شعر غير منتحل في مجد غير منتحل والمنتحل المدعي زورا وباطلا ويريد ان كلا منهما معني لا دعوي وفي هذا اشارة الي ا-------ن مجده خلد --ذكره في شعره و---------انهما يسيران معا ثم ذكر تمام المعني فيما بعد فقا------------------------------ل بالشرق والغرب اقوام نحبهم فطالعاهم وكونا ابلغ الرسل	492	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms120	true	1177047768897306284	38	164	216	876	1612	300	ان كنت ترضي بان يعطو- الجزي بذلوا منها رضاك ومن للعور بالحول ثم قال مخاطبا لسيف الدولة ان كنت ترضي من الروم بجزيتهم وتتقبل ما يبذلونه لك من طاعت--------------------------هم بادروا في ذلك الي امرك واحتملوا علي رايك واني------------------------------------------------------------------- لهم بهذه الحظة والبلوغ الي تلك الرتبة مع احاط بهم من القتل واتصل فيهم من السبي والجزية عند ذلك كالحول عند العور والافة المحتملة عند ذهاب البصر ناديت مجدك في شعري وقد صدرا يا غير منتحل في غير منتحل الانتحال الادعاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------والمنتحل من الشعر والمجد ما ادعي فيه علي غير حقيقته فيقول لسيف الدولة ناديت ما خلدته من مجدك وقيدت ذكره من مدحك وقد تيقنت انهما يسيران مسير الشمس ويبقيان بقاء الدهر يا خالصا غير منتحل في صادق غير منتحل بالشرق والغرب اقوام نحبهم فطالعاهم وكونا ابلغ الرسل	120	-7920332881157965986	247	267.5	190	853	28.956623077392578	36	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms493	false	4898313165359844888	0	91	0	457	1478	300	في مكارمه اقلب الطرف بين الخيل والخول الخول جمع خاءل وهو الخادم من قولهم رجل خال مال وخاءل مال اذا كان حسن القيام عليه اي عرفا احبابي وبلغاهم اني متقلب في انعام سيف الدولة وهذا المعني من قول ابي العلاف وقد سار شعري فيك شرقا ومغربا وكجودك لما سار في الغرب والشرق يا ايها المحسن المشكور من جهتي والشكر من قبل الاحسان لا قبلي--- يقول انما اتاك الشكر من جهة-------------------------------------------------------- احسانك فاحسانك شكرك كانه ينفي المنة عليه بشكره ومدحه ما كان نومي الا فوق معرفتي بان رايك لا يءتي من الزلل	493	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms120	true	1177047768897306284	190	267	1034	1443	1612	300	في مكارمه اقلب الطرف بين الخيل والخول الخول العبيد والحاشية ثم قال وعرفاهم ب------------------------------------------------------------------اني مغمور في مكارم سيف الدولة متصرف في فواضله اقلب الطرف بين الخيل الراءعة والحاشية الحافلة يايها المحس------------------------------ن المشكور من جهتي والشكر من قبل الاحسان لا قبلي ثم يقول لسيف الدولة يايها المحسن بطبعه المشكور من جهتي بما حملني من فضله والشكر من قبل احسانه ورفده لا من قبلي فيما اهديه من ----------مدحه ما-كان نومي الا فوق معرفتي بان رايك لا يءتي من الزلل	120	-7920332881157965986	190	272.5	149	516	36.82170486450195	31	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms494	false	3006334078948817176	133	278	642	1327	1431	300	لعل عتبك محمود عواقبه فربما صحت الاجسام بالعلل يقو--ل لعلي احمد ---------------------------------------------عاقبة عتبك وذلك ان اتادب---------------------------------------------------------------- بعد عفوك فلا اعود الي شء استوجب به العتب كمن يعتل فربما تكون علته امانا له من ادواء غيرها فيصح جسمه بع---------لته مما هو اصعب منه وما سمعت ولا غيري بمقتدر اذب منك لزور القول عن رجل -------------يقول لم اسمع انا ولا غير-------------ي بملك قادر يقدر علي ما يريد ثم يذب عمن يغتاب عنده بزور القول ويدافع عنه و لايحمله ما يسمع في تحريشه علي من يحرش عليه ان يوقع به وينفذ فيه حكم الغضب وقوله عن رجل يعني المغتاب ثم بين موجب ذلك فقال لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل في العينين كالكحل يقول انما ذلك لان --لك حلما-- طبعت عليه لا تحتاج الي ان تكلفه ك---------------------------------------الكحل في العين ليس ذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك كالتكح------ل الذي هو تكلف----------------- انت الجواد بلا من ولا كدر ولا مطال ولا وعد ولا مذل	494	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms121	true	6250151702361467472	111	288	541	1440	1494	300	لعل عتبك محمود عواقبه فربما صحت الاجسام بالعلل ثم قال لعل ما اوجبه الواشون من عتبك واحدثوه من موجدتك محمود العاقبة مشكور الخاتمة يفضي الي السعادة بحسن رايك ويعقب الحظوة بكريم اختصاصك فرب علة انقادت---------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد شدة وكانت سببا لسلامة وصحة وما سمعت ولا غيري بمقتدر اذب منك لزور القول عن رجل الزور الكذب فيقول لسيف الدولة وما سمعت ولا سمع غيري بملك مثلك ومقتدر قبلك يبلغ مبلغك في دفع الزور عن رجل يمتحن----------------------------------------------------------------- به ورد الكذب عن مطالب يختلق عليه لان حلمك -------------------------------------حلم لا تكلفه ليس التكحل في العينين كالكحل ثم قال و--ذلك لان حلمك حلم قد طبعت عليه فما ت-----------تكلفه وخصصت به فما تتكسبه وحسن التكحل غير حسن الكحل وحلم التكلف غير حلم الطبع وما ثناك كلام الناس عن كرم ومن يسد طريق العارض الهطل العارض السحاب والهطل منه الكثير المطر فيقول لسيف الدولة وما ثناك عذل الناس لك علي كثرة العطاء عن كرمك ولا اخرجوك بتكثيرهم عليك عن خلقك وكيف لهم بذلك وجودك كالسحاب الهطل الذي لا يرد وبله ولا تسد طرقه انت الجواد بلا من ولا كدر ولا مطال ولا وعد ولا مذل	121	-7920332881157965986	291	348.5	222	1114	26.122081756591797	47	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms495	false	9131759887190118464	232	269	1134	1277	1412	300	اقل انل ان صن احمل عل سل اعد زد هش بش هب اغفر ادن سر صل ان من الاون وهو الرفق--------------------------------------------------------------------------------------- فراهم يستكثرون الحزوف--------------------- فقال عش ابق اسم سد قد جد مر انه ر ف-- اسر نل	495	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms122	true	3920620515957737704	156	214	849	1102	1533	300	اقل انل ان صن احمل عل سل اعد زد هش بش هب اغفر ادن سر صل ان بمعني ارفق فيقول ارفق فيما تبدر اليه من فضلك وصن بكرمك من يقصدك عن قصد غيرك وتفسير ساءر البيت علي ما تقدم فراهم يستكثرون الحروف ويستعظمون سرعة خاطره فقال عش ابق اسم سد قد جد مر انه ره فه اسر نل	122	-7920332881157965986	122	198.5	89	253	48.221343994140625	30	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms495	false	9131759887190118464	44	108	204	531	1412	300	انت الشجاع اذا ما لم تطا فرس غير السنور والاشلاء والقلل يقول اذا لم تطا الفرس في المعركة الا الدروع واجساد المقتولين ورءسهم فانت شجاع هناك ورد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض القنا بعض-ا مقارعة كانه من نفوس القوم في جدل اي تشاجرت الرماح ورد بعضها بعضا كانها تجادل عن اصحابها لا زلت ت----------------------------------------------------------------------------------ضرب من عاداك عن عرض بعاجل النصر في مستاجر ا-----------------------------------------لاجل- يقول لا زلت ضاربا اعداءك	495	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms122	true	3920620515957737704	13	121	61	657	1533	300	انت الشجاع اذا ما لم يطا فرس غير السنور والاشلاء والقلل السنور السلاح والاشلاء بقية -----------------اجساد القتلي واحدها شلو والقلل الرءوس واحدها قلة فيقول لسيف الدولة انت الشجاع عند اشتداد القتال وتجالد الابطال وسقوط القتلي عن خيولهم وانفصالهم عن سلاحهم والخيل لا تطا غير اشلاءهم ورءوسهم وسلاحهم وجسومهم ورد بعض القنا بعضنا مقارعة كانه من نفوس القوم في جدل ثم قال والقنا يرد--- بعضه- بعضا بتخالف الطعان وتقارع الاقران حتي كانه لشدة تلك المعارضة واتصال تلك المقاومة في جدل لا يقلع وخصام لا ينقطع لازلت تضرب من عاداك عن عرض بعاجل النصر في مستاخر الاجل العرض الاعتراض من جانب ثم دعا لسيف الدولة فقال لا زلت تضرب- اعداءك	122	-7920332881157965986	194	279.5	151	618	31.391586303710938	30	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms495	false	9131759887190118464	140	211	691	1033	1412	300	فقال ان هذا الشعر في الشعر ملك سار فهو الشمس والدنيا فلك اي هو --في الشعر كالملك في المخلوقين يفضل ساءر الاشعار كما تفضل الملاءكة الخلق وهو ساءر في الدنيا ------------------------------------------------------س----------------------------------------------------------------------ير الشمس في السماء عدل الرحمن فيه بيننا فقضي باللفظ لي والحمد لك اي الله عادل بيننا في هذا الشعر حين حكم بلفظه لي وما فيه------------------------------ من الحمد لك ف-----اذا مر باذني حاسد صار ممن كان حيا فهلك اي الحاسد اذا	495	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms123	true	-1277604603293939238	120	216	618	1109	1528	300	فقال ان هذا الشعر في الشعر ملك سار فهو الشمس والدنيا فلك الفلك مدار الشمس والنجوم فيقول ان شعره في ساءر الاشعار ك--------الملك في الرعية يعلو عليها وتتواضع له ويكبر عنها وتصغر عنه وانه لحسنه وبراعة وصفه يسير مسير الشمس ويبقي بقاء الدهر والدنيا له كالفلك للشمس تشتمل علي سيره وتستنير -ببراعته وحس-نه عدل الرحمن فيه بيننا فقضي باللفظ لي والمدح لك ثم قال لسيف الدولة عدل الرحمن فيه بيني وبينك فقضي لي بالابداع في نظمه وقضي لك بما تخلد من المجد في لفظه فاذا مر باذني حاسد صار ممن كان حيا فهلك ثم --قال فاذا	123	-7920332881157965986	198	239.0	148	503	39.36381530761719	31	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms496	false	3412718901952867525	147	184	671	864	1443	300	وحضر مجلس سيف الدولة في شوال سنة احدي واربعين وثل-ثماءة وبين يديه نارنج وطلع وهو يمتحن الفرسان فقال----------- لابن جش شيخ- المصيصة------- لا تتوهم هذا للشرب فقال------------------ شديد البعد من شرب الشمول ترنج الهند او طلع النخيل	496	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms123	true	-1277604603293939238	254	297	1280	1511	1528	300	وحضر مجلس سيف الدولة في شوال سنة احدي واربعين وثلاثماءة وبين يديه نارنج وطلع وهو يمتحن الفرسان فقال سيف الدولة لابن جش رءيس المصيصة الكاتب لا تتوهم هذا للشرب فقال ابو الطيب ارتجالا شديد البعد من شرب الشمول ترنج الهند او طلع النخيل	123	-7920332881157965986	190	338.5	153	231	82.25108337402344	35	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms497	false	4751898865008296406	0	86	0	492	1607	300	ولكن كل شء فيه طيب لديك من الدقيق الي الجليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وميدان الفصاحة والقوافي وممتحن الفوارس والخيول يريد عندك تبين الفصيح من الالكن والشاعر من المفحم فجعل حضرته ميدانا للفصاحة ----------------------------------والشعر ويجوز ان يريد بالممتحن المصدر- والموضع ايضا وعارض المتننبي--------------------------------------------------------------------------- بعض الحاضرين في هذه الابيات وقال كان م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حقه ان يقول بعيد انت من شرب الشمول علي النارنج او طلع النخيل لشعلك بالمعالي والعوالي وكسب الحمد والذكر الجميل وقدح خواطر العلماء فحصا ممتحن الفوارس والخيول فقال ابو الطيب------------------------------------------------- اتيت بمنطق العرب الاصيل وكان بقدر ما عاينت قيلي	497	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms124	true	-7495385703050032840	76	216	415	1165	1597	300	ولكن كل شء فيه طيب لديك من الدقيق الي الجليل ثم قال مءيدا لما قدمه ولكن استحضارك للنارنج والطلع لانهما طيبان وكل طيب في حضرتك وغير معدوم فيما تقع عليه مشاهدتك مما دق من ذلك الي ما جل وما قل من ذلك الي ما كثر وميدان الفصاحة والقوافي وممتحن الفوارس والخيول الميدان حيث تتسابق الخيول ثم قال وكذلك لديك----------------- ميدان السباق في النظم والنثر والتباري في الفصاحة والشعر و----------------ممتحن الفوارس والخيل بالتسابق والتجاول والتطارد والتساجل هذا الذي تعمر به حضرتك وتنزع اليه همتك وكان بالحضرة قوم زعم بعض الرواة ان ابن خالويه اللغوي- كان متملكهم فزعموا انهم لم يفهموا مقصد ابي الطيب وان تعبيره قصر عن بيان ما اراده وانكر عليه ابن خالويه ترنج وزعم ان المعروف اترنج فاستشهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو الطيب بما رواه يعقوب من ان ترنجا واترنجا مقولان ثم قال اتيت بمنطق العرب الاصيل وكان بقدر ما عانيت قيلي	124	-7920332881157965986	194	83.0	158	946	20.507400512695312	30	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms498	false	5986032069517665812	100	146	490	709	1461	300	وبين الرضا والسخط والقرب والنوي مجال لدمع المقلة المترقرق يعن-ي انه يبكي في كل حال رضي عن المحبوب او سخط عليه قرب منه او بعد كما قال-------------------------------- وما في الدهر اشقي من مح-----------------------------------------------------------------------------ب واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي	498	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms125	true	-4405351472013906735	93	154	488	817	1585	300	وبين الرضا والسخط والقرب والنوي مجال لدمع المقلة المترقرق النوي البعد والدمع المترقرق الذي يجول في العين ولا ينحدر فيقول وبين ما ارجوه من رضا من احبه واحذره من سخطه وما اتمناه من اقترابه واخافه من بعده مجال للدموع التي تستكف حذرا للرقيب وتترقرق في المقل كلفا بالحبيب واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي	125	-7920332881157965986	139	208.5	110	329	42.24924087524414	24	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms499	false	2525822556161018520	51	164	270	874	1566	300	وغضبي من الادلال سكري من الصبا شفعت اليها من شبابي بريق ريق الشباب اوله وكذلك ري--------ق المطر وجعله------------------------------------------------ا غضبي لفرط دلالها فهي تري من نفسها الغضب دلالا علي عاشقها ووصفها بسكر الحداثة ثم قال جعلت شب-------------------------------ابي شفيعا اليها كما قال محمود الوراق حيث قال كفاك بالشيب ذنبا عند غانية وبالشباب شفيعا ايها الرجل وقال البحتري واذا توسل بالشباب اخو الهوي الفاه نعم وسيلة المتوسل واشنب معسول الثنيات واضح سترت فمي عنه فقبل مفرقي اي رب حبيب بارد الاسنان حلو ريق الثنايا --------ابيض الوجه تعففت --------------------------------------------------------عنه وتصونت بستر الفم منه كيلا يقبلني فقبل راسي اجلالا لي وميلا الي يريد انه احب وصله وتعفف عما يحرم واجياد غزلان كجيدك زرنني فلم اتبين عاطلا من مطوق	499	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms125	true	-4405351472013906735	189	284	1006	1504	1585	300	وغضبي من الادلال سكري من الصبا شفعت اليها من شبابي ----بريق الادلال والصبا معروفان والريق المعجب وهو فيعل من راق يروق فيقول ورب غضبي غضب ادلال وعجب لا غضب استكراه وسخط في سكر من --------------------------------------------حداثة السن وتناه في الغنج والحسن شفع لي اليها من شبابي شافع مطلب وقابلها منه راءق معجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشنب معسول الثنيات واضح سترت فمي عنه فقبل مفرقي الاشنب البرا------------------ق الثغر والواضح الابيض ثم قال ورب اشنب عذب مقبله معسول ثنياته واضح شخصه باهر حسنه سترت فمي عنه ورعا وعفة فقبل مفرقي كلفا وغبطة---------------------------------------------------------------- واجياد غزلان كجيدك زرنني فلم اتبين عاطلا من مطوق	125	-7920332881157965986	208	243.5	167	755	27.54966926574707	30	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms498	false	5986032069517665812	0	90	0	435	1461	300	ك بين الليوث واشبالها اذا رات الاسد مسبية فاين تفر باطفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------ها وقال يمدحه ويذكر -------------------------كتاب ملك الروم الوارد عليه لعي--------------------------نيك ما يلقي الفءاد وما لقي وللشوق ما لم يبق مني وما بقي يقول عيناك داءي فما----------------------------------------------- يلقاه قلبي من برح الهوي وما--------- لقيه فهو لاجل عينيك والحب هو الذي يذيب------------------------------------------------ جسمي ويفني لحمي فما لم يبق مني مما ذهب وهو الذي اذهبه وما بقي هو له ايضا يفنيه ويذهبه وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من ينظر جفونك يعشق يذكر انه عزهاة لا يحب ---الغزل ولا يميل الي العشق	498	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms126	true	7664317190260346703	49	220	290	1206	1626	300	ك بين الليوث واشبالها اذا رات الاسد مسبية فاين تفر باطفالها العفاة طلاب المعروف والليوث الاسد واشبالها اولادها واحدها شبل فيقول لسيف الدولة لقيت عفاتك بما املوه من جودك وزرت عداتك بما حذروه من باسك فانصرت في يديك اعمارهم وقربت بزيارتك لهم اجالهم ثم قال واقبلت رسل ملك الروم تمشي اليك بين الاسد المقتولة وبين اشبالها المغنومة فاذا رات الاسد لا تمتنع منك وسبيها عليك لا يتعذر عليك فاين تفر بانفسها واين تهرب باطفالها وذريتها وقال ايضا يذكر الفداء الذي التمسه الرسول وكتاب ملك الروم الوارد معه سنة احدي واربعين وثلاثماءة لعينيك ما يلقي الفءاد وما لقي ولل-حب ما لم يبق مني وما بقي يقول لمحبوبته لعينيك وما تضمنتا من السحر واثارتاه من كوامن الحب ما يلقاه قلبي من الوجد فيما يستانفه وما لقيه من قبل ذلك فيما اسلفه وللحب الذي اسلمتني اليه واقتصرت بي عليه ما لم يبقه السقم من جسم--------------------------ي مما-------- افني----ته وما بقي منه مما انحلته واضنيته وما ك-نت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر جفونك يعشق ثم قال وما كنت من الكلف بالغزل والاقبال علي اللهو	126	-7920332881157965986	256	348.5	198	956	26.778242111206055	40	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms500	false	8197312806326845152	15	174	78	913	1538	300	ولم ار كالالحاظ ي-م رحليهم بعثن بكل القتل من كل مشفق قال ابن جني اي اذا نظرت اليهن ونظرن الي قتلتهن وقتلنني وما منا الا مشفق علي صاحبه هذا كلامه ولم ----------------------------------------------يعرف معني البيت ولا تفسيره قال ابن فورجة بعثن يعني النساء ومفعول بعثن ضمير الالحاظ وان لم يذكره كقولك لم ار كزيد اقام الامير عريفا تريد اقامه ولا يجوز ان يكون ضمير بعثن للالحاظ علي اسناد الفعل اليها لان الالحاظ تبعث رسلا عند --------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوف الرقيب وقوله بكل القتل اي بقتل فظيع ثم قال وان بعثن الحاظهن رسل القتل فهن مشفقات علينا من القتل وغير قاصدات لقتل--------نا ولهذا قال ادرن- عيونا حاءرات كانها مركبة احداقها فوق زيبق --يقول اكثرن ادارة الاعين لصعوبة الحال وانتظار ما يحدث من الفراق فلم تستقر الاعين حتي كان احداقها علي الزيبق والزيبق يوصف بقلة الثبات علي المكان والبيت من قول بعضهم يصف عقعقا يقلب عينين في----------------- راسه كانهما قطرتا زيبق عشية يعدونا عن النظر البكا وعن لذة التوديع خوف التفريق البكاء -------يمنع من النظر	500	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms127	true	9018584530715956552	96	189	514	1026	1644	300	ولم ار كالالحاظ يوم رحيلهم بعثن بكل القتل من كل مشفق يقول--------------------------------------------------------------------------------------- ولم ار كالالحاظ يوم مفارقتي الذين الفتهم ولا كفعله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عند رحيل الذين احببتهم بعثت لنا القتل مع اشفاق المديرين لها وهاجت لنا البث مع اخلاص الملاحظين بها فاوجعت بتفتيرها -----------------------------------------------------------------------------------------------------غير قاصد-ة وقتلت باسحارها غير عامدة ادرنا عيونا حاءرات كانها مركبة احداقها فوق زءبق ثم قال ادرنا عيونا حاءرات بمتابعة لحظها متعبات بترادف دمعها كانما وضعت احدا-------------------قها عل---------------------------------------------------------------------------------------ي الزءبق فهي حاءرة لا تسكن ومتعبة لا تفتر عشية يعدونا عن النظر البكا وعن لذة التوديع خوف التفر-ق ثم قال عشية يعدونا عن النظر	127	-7920332881157965986	217	18.5	167	1027	21.12950325012207	27	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms501	false	-3880950546120221966	173	280	927	1507	1608	300	الي الملوك فتقتلهم تقد -------عليهم كل درع وجوشن وتفري اليهم كل سور وخندق اي لا تحصنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م منها الدروع فانها تقدها ولا الحصون فانها تقطعها اليهم يغير بها بين اللقان وواسط ويركزها بين الفرات وجلق اللقان ------ببلاد الروم وواسط --------------بالعراق وكان ا--وقع ببني البريدي بواسط وجلق بالشام بقرب دمشق يريد------------------------------------------ كثرة غاراته وفشوها في البلاد من العراق الي اقاصي الروم وانتشار عساكره اذا عادوا الي ديارهم فاخذوا ما بين الفرات الي اقاصي الشا-------------------------------------------م ويرجعها حمرا كان صحيحها يبكي دما من رحمة المتدقق اي يرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرماح من القتال متلطخة بالدماء تقطر منها كانها باكية علي ما تكسر منها فلا تبلغاه ما اقول فانه شجاع متي يذكر له الطعن يشتق	501	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms128	true	4188098748569869548	43	202	244	1050	1588	300	------ملوك الجيوش علي عمد تفك عليهم كل درع وجوشن وتفري اليهم كل سور وخندق تفك تحل وتفري تقطع فيقول ان رماح سيف الدولة تفك علي اعداءه كل درع وكل جوشن بشدة طعن فرسانه وشجاعة انفس اصحابه وانها لا يعتصم منها بسور مدينة يعترضها وخندق حصن يعن لها يغير ------------بها بين اللقان وواسط ويركزها بين الفرات وجلق اللقان واد في بلاد الروم وواسط مدينة من مداءن العراق والفرات واد بين- العراق والشام وجلق واد في بلاد الروم ثم وصف بعد مغار سيف الدولة بها وما هو عليه من كثرة الاعمال لها فقال يغير بها علي عصاة العرب وكفار العج----------------------------------------------------------------------م ويركزها بين الارضين ويامن به باس الطاءفتين ويرجعها حمرا كان صحيحها يبكي دما من رحمة المتدقق المتدقق المتكسر ثم قال ويرجعها حمرا من دماءهم معملة في قتلهم كان ما صح منها وسلم يبكي علي ما اندق منها وانكسر وكان الدمع في ذلك البكاء ما يقطر عن تلك الرماح من ---------------الدماء--------------------------------------- فلا تبلغاه ما اقول فانه شجاع متي يذكر له الطعن يشتق	128	-7920332881157965986	289	350.0	229	949	30.453107833862305	46	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms502	false	5856449298311084112	6	53	38	289	1530	300	ضروب باطراف السيوف بنانه لعوب باطراف الكلام المشقق اي انه شجاع--------------------------------------------------------- في ال---------------------------لقاء فصيح عند القول قادر عليه اخذ باطراف------------------------------------------------ الكلام الذي شق بعضه من بعض والمعني انه ياتي بالتجنيس اذا تكلم وانما قال لعوب لاقتداره عليه كساءله من يسال الغيث قطرة كعاذله من قال للفلك ارفق	502	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms128	true	4188098748569869548	232	287	1205	1522	1588	300	ضروب باطراف السيوف بنانه لعوب باطراف الكلام المشقق البنان اطراف الاصابع والمشقق من الكلام العويص الغامض ثم وصفه بالنفاذ في الحرابة والعلم بوجوه الخطابة فقال ان يده علي عادة من اعمال السيوف فبنانه ضروبة بظباتها ولسانه علي عادة من تصريف غوامض الكلام وهو مدرك لغاياتها------------------------------------------------------------------ كساءله من يسال الغيث قطرة كعاذله من قال للفلك ارفق	128	-7920332881157965986	125	173.5	99	383	32.63707733154297	20	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms502	false	5856449298311084112	224	281	1137	1427	1530	300	لقد جدت حتي جدت في كل ملة وحتي اتاك الحمد من كل منطق اي عم------------------------------ جودك اهل الملل وحمدك ---اه--------------------------------------------------------------ل كل لغة من اجناسها لما نالوا من برك واحسانك راي ملك الروم ارتياحك للندي فقام مقام المجتدي المتملق راي معناه علم يقول علم نشاطك للجود فتملق اليك تملق الساءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلي الرماح السمهرية صاغرا لاذرب منه بالطعان واحذق	502	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms129	true	4637627965908397995	35	125	170	654	1585	300	لقد جدت حتي جدت في كل ملة وحتي اتاك الحمد من كل منطق ثم يقول لسيف الدولة لقد جدت حتي فاض جودك في كل امة وعممت به اهل كل ملة واتاك الحمد من جميع ملوك الفرق علي حسب نطقهم واهدوا اليك--------------------- الشكر بمبلغ و--سعهم راي ملك الروم ارتياحك للندي فقام مقام المجتدي المتملق الارتياح الطرب والمجتدي--------------------------- الساءل والمتملق المتصنع باظهار المحبة ثم قال راي ملك الروم ارتياحك للبذل وبدارك الي الانعام والفضل فقام يسلك مقام المجتدي لك ويتوددك بالملق فعل المستجير بك وخلي الرماح السمهرية صاغرا لادرب منه بالطعان واحذق	129	-7920332881157965986	188	265.5	149	534	35.20599365234375	31	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms503	false	-2289508277302759174	0	96	0	473	1523	300	وكاتب من ارض بعيد مرامها قريب علي خيل حواليك سبق اي كاتب من بعد ارضه ولكنها قريبة ----------------------------علي خيلك وانما قال بعيد وقريب لانه اراد بالارض المكان-- وقد سار في مسراك منها رسوله فما سار الا -وق هام مفلق يذكر كثرة قتلاه في ارض الرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وان الرسول سار في طريق سيف الدولة فما سار الا فوق هام قتلي فلما جنا اخفي عليه مكانه شعاع الحديد البارق المتالق يريد ان بريق الحديد والاسلحة اعشي بصره حتي لم ير مك--------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ولم يبصر-------- موضعه لشدة لمعان الحديد واقبل يمشي في البساط فما دري الي الحبر يسعي ام الي البدر	503	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms129	true	4637627965908397995	154	300	816	1585	1585	300	وكاتب من ارض بعيد مرامها قريب علي خيل حواليك سبق و--كاتب من ارض ممتنعة عزيزة متناءية بعيدة الا ان مرامها يقرب علي خليك السابقة واستباحتها لا تمتنع علي كتاءبك الغالبة وقد سار في مسراك منها رسوله فما سار الا فوق هام مفلق المسري الموضع الذي يسار فيه بالليل ثم قال وقد سار رسول ملك الروم عند قصده لك في مواضع سراك من تلك الارض فما سار الا علي هام للروم مفلقة واشلاء منهم مقطعة يشير الي قرب عهد سيف الدولة بالايقاع بهم ومبالغته بالقتل فيهم وان ذلك اوجب خضوعهم وذلتهم واستكانتهم ورغبتهم------------- فلما دنا اخفي عليه مكانه شعاع الحديد البارق المتالق التالق اللمعان فيقول ان رسول ملك الروم لما دنا من سيف الدولة قابله من شعاع سلاح المتزينين بحضرته ولمعان الحديد علي المتصرفين في خدمته ما اغشاه فلم يتبين مكانه وادهشه فلم يتحقق موضعه------------------ واقبل يمشي في البساط فما دري الي البحر يمشي او الي البدر-	129	-7920332881157965986	250	328.0	190	803	31.133251190185547	40	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms503	false	-2289508277302759174	126	300	626	1523	1523	300	الي البحر ام الي------------- البدر ولم يثنك الاعداء عن مهجاتهم بمثل خضوع في كلام منمق اي ليسوا يصرفونك----------------------------------- عن اراقة دماءهم بشء ------------------------مثل ان يخضعوا لك في كتاب يكتبونه و------------------------------------------------------------------كنت اذا كاتبته قبل هذه كتبت اليه في قذال الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستق جعل اثر السيوف في راسه بالجراحات كالكتاب الي-------------------------------------------------------ه لانه يتبين به كيفية الامر وهذا اجمال ما فصله ابو تمام في قوله كتبت اوجههم مشقا ومنمة ضربا وطعنا يقات الهام والصلفا كتابة لا تني مقروءة ابدا وما خططت بها لاما ولا الفا فان الطوا بانكار فقد تركت وجوههم بالذي اوليتهم صحفا فان تعطه بعض الامان فساءل وان تعطه حد الحسام فاخلق اي ان اعطيته ما يطلب م-------------------ن الامان فهو ساءل يسالك اي انت لا تخيب الساءل وان قتلته فهو خليق------------------------------------------------------------- بذلك لانه كافر حربي مباح الدم وهل ترك البيض الصوارم منهم حبيسا لفاد او رقيقا لمعتق يريد انك عممتهم بالقتل فلم تترك اسير---------ا يفدي--------- او رقيقا يعتق لقد ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا ورد القطا شفراتها ومروا عليها رزدقا بعد رزدق وردوا شفرات الصوارم كما ترد القطا المناهل والرزدق الصف من الناس وهو معرب رسته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغت بسيف الدولة النور رتبة-	503	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms130	true	7799130497235724048	25	292	115	1520	1553	300	الي البحر او ارتفع مرتقيا الي البدر ولم يثنك الاعداء عن مهجاتهم بمثل خضوع في كلام منمق التنميق التحسين ثم قال لسيف الدولة ولم تثنك الاعداء عن اتلاف مهجاتهم وتسليط القتل علي جماعاتهم بمثل الخضوع لامرك وتنميق الكلام في الاستجارة بفضلك وهذه حال الروم معك ومبلغ طاقاتهم في الاستدفاع لك وكنت اذا كاتبته قبل هذه كتبت اليه في قذال الدمستق القذال مءخر الراس والدمستق صاحب جيوش الروم ثم قال لسيف الدولة زاريا علي ملك الروم وكنت قبل استخذاءه لك واستجارته بك اذا اردت مكاتبته كتبت اليه بما تءثره سيوفك في قذال دمستقه وكان الدمستق قد جرح في بعض وقاءع سيف الدولة علي الروم علي الروم فاشار ابو الطي--------------------------------------------ب الي ذلك ودل به علي ضرورة ملك الروم الي ما اظهره من الخضوع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تعطه بعض الامان فساءل وان تعطه حد الحسام فاخلق ثم قال لسيف الدولة فان تعطه بعض ما ساله من الامان فانما تعطيه خاضعا قد اذعن بطاعتك وضارعا قد صرح بمسءلتك وان تعطه حد الحسام غير قابل لمسءلته ولا مسعف لرغبته فما اخلقك بذلك وهل------------------------- ترك البيض الصوارم منهم حبيسا لفاد او رقيقا لمعتق يقول لسيف الدولة وهل تركت سيوفك من الروم حبيسا يفدي من اساره او رقيقا يعتق من رقه يريد ان القتل افني جملتهم واستاصل عامتهم وان ما رغبوه من السلم لا يتلافون به من افاته القتل وافناه الموت لقد وردوا ورد القطا شفراتها ومروا عليها رزدقا بعد رزدق------ شفرات السيوف حروفها---------------- والرزدق الصف ثم قال لقد وردوا علي شفرات السيوف في وقاءعك عليهم كما ترد القطا مواضع شربها ومجامع وردها ومروا علي السيوف صفا بعد صف وفوجا بعد فوج مرور الطير علي تلك الموارد وتكاثرها في تلك المشارب بلغت بسيف الدولة النور رتبة	130	-7920332881157965986	386	256.5	303	1717	22.48107147216797	62	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms504	false	-3028411874653824890	28	229	142	1160	1511	300	ما بين المش-------------------------------------------رق والمغرب اذا شاء ان يلهو بلحية احمق اراه غباري ثم قال له الحق ---------اذا شاء سيف الدولة ان يسخر من احمق من الشعراء ا----------------------------------مره باللحاق بي فهو بحمقه يظن انه يقدر------------------------------------------------------------------- علي ادراك شاوي وليس يقدر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كمد الحساد شيءا قصدته ولكنه من يزحم البحر يغرق يقول لم اقصد ان اكمد حسادي----------------------------------------------------------- ولكنهم اذا زاحموني لم يطيقوا ذلك فيكمدوا ويحزنوا كمن زاحم البحر فغرق في----------------- ماءه ويمتحن الناس الامير برايه ويغضي علي علم بكل ممخرق -----------------------------------الممخرق لغة عراقية يراد بها صاحب الاباطيل والمخاريق والمخراق شء يلعب به اما منديل يلف او خشب ومنه قول عمرو بن كلثوم مخاريق بايدي لاعبينا ثم يسمي صاحب الاباطيل ممخرقا يقول -يمتحنهم بعقله ليعرف ما عندهم ثم يغضي مع --------علمه بالمبطل من ذي الحق يعني انه لا يكشف الستر عنه لكرمه--------------- واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق يقول اغضاءه عنه ------------------------------------------------------------------------لا------------------------------ ينفعه اذا كان يعرفه بقلبه والاطراق ان يرمي ببصره الي الارض فيا ايها المطلوب جاوره تمتنع ويا ايها المحروم يممه ترزق اي يا من يطلب فيخاف طالبه كن جارا له حتي تصير منيعا لا تصل اليك يد ويا من حرم حظه--- من الرزق اقصده ساءلا تصر مرزوقا و----------------------------------------------------------------------------------------------يا اجبن الفرسان صاحبه تجتري ويا اشجع الشجعان فارقه تفرق	504	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms131	true	4851663479714486717	25	294	121	1559	1590	300	ما بين ال-شرق والغرب ويقال انار الرجل المكان اذا اظهر الضياء فيه اذا شاء ان يلهو بلحية احمق اراه غباري ثم قال له الحق ثم قال مشيرا الي سيف الدولة ومعرضا بمن حوله من الشعراء اذا شاء ان يلهو بلحية احمق يتجاوز قدره ويفحم عليه شعره اراه طرفا مما قيدته في مدحه وغير كثير مما نظمته في مجده وكني عن ذلك بقوله اراه غباري علي سبيل الاستعارة ثم قال له الحق هذه الغاية من الشعر واسلك هذه الطريقة من النظم فيبين عند ذلك من عجزه ما يضحكه ومن تقصيره ما يلهيه ويطربه وما كمد الحساد شيءا قصدته ولكنه من يزحم البحر يغرق ثم قال وما الازراء علي اهل الحسد منهم قصدت بما ابدعته ولا التعجيز لهم اردت فيما خلدته ولكني في-------------------- ذلك كالبحر الذي يغرق من زاحم-ة غير قاصد ويهلك من اعترضه غير عامد ويمتحن الا------مير برايه ويغضي علي---- بكل ممخرق الراي راي القلب وما يعتقده الضمير والممخرق الذي يكذب فيما يظهره ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول ويمتحن الامير الناس برايه فيهم واختياره لامورهم وعلمه الثابت في احوالهم ويغضي للممخرق اغضاء تجاوز وحلم لا اغضاء غلط وسهو واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق الاطراق السكون والامساك عن الكلام وطرف العين نظرها ثم قال وغض العين لطرفها وكفها للحظها لا ينفع المموه المغالط والمقصر الممخرق اذا كان -طرف القلب يلحظه بقيمته وينظر اليه بحقيقته فيايها المط----لوب جاوره تمتنع وي--ايها المحروم يممه ترزق ------ثم يقول فيايها الخاءف المطلوب والمروع المحروب جاور سيف الدولة تمتنع بعزه وتامن من المخاوف بما يمده عليك من ظله ويايها المحروم في قصده والمضيق عليه في رزقه يممه تسعد بقصده وتتقدم المكثرين بما يشملك من فضله ويا اجبن الفرسان صاحبه تجترء ويا اشجع الشجعان فارقه تفرق	131	-7920332881157965986	456	474.5	356	1619	28.16553497314453	64	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms505	false	2465280576816851653	15	169	74	816	1497	300	وما ينصر الفضل المبين علي العدي اذا لم يكن فضل السعيد الموفق اي لا يعينك فضلك----------------------------------- ال-----------------------------------------ظاهر اذا لم يعنك جدك القاهر اي اذا لم يكن مع الفضل سعادة و------------توفيق لم يعن ذلك الفضل صاحبه ودخل اليه ليلا وهو في وصف صلاح كان بين يديه فرفع------------------------- فقال وصفت -----------لنا ولم نره سلاحا كانك واصف وقت النزال اي وصفت --------------لنا سلاحا ولم ن---------------------------------------------------------------ره لانه رفع عن عندك فكانك تصف وقت الحرب وذلك انه اذا وصف مضاء السيف وبريقها كان ذلك كانه وصف للقتال وان البيض صف علي دروع فشوق من راه الي القتال فلو اط--------------------------------------------------------------------------------------فات نارك تا لديه قرات الخط في سود الليالي تا اي هذه يعني النار التي اوقدت بين يديه ويعني نار الذبال التي يستصبح بها اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بريق تلك الاسلحة يغني عن النار في الاضاء---------------------------------ة ولو لحظ الدمشتق حافتيه لقلب رايه حالا لحال اي لو راي الدمستق جانبي ذل---------------------------------ك السلاح لاكثر تصريف رايه ف-----------------------------------------ي التوقي م--------------------------نه ان استحسنت وهو علي بساط فاحسن ما	505	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms132	true	3509747496251315999	73	300	384	1554	1554	300	وما ينصر الفضل المبين علي العدي اذا لم يكن فضل السعيد الموفق ثم قال مءكدا لما قدمه وما ينصر الفضل المبين والتقدم الظاهر علي الحساد والمعترضين والاعداء المتربصين اذا لم يقترن بذلك ال----------------------فضل سعد ينهضه ويحيط به توفيق يءيد-----------------ه ودخل عليه وقد رفع س--------لاح كان بين يديه قد عرض عليه وهو في ذكره ووصفه فقال له ارتجالا وصفت لنا ولم نره سلاحا كانك واصف وقت النزال يقول لسيف الدولة وصفت لنا سلاحا غاءبا لم نره ومحجوبا لم نشهده فكانك وصفت النزال بوصفه واخبرت عنه بذكره لان مثل ذلك الموصوف لا يعد الا للنزال ولا يختبر الا في الق-----------------------------------تال وان البيض صف علي در-ع فشوق من راه الي القتال ثم قال وذكرت ان البيض صف علي الدروع فشوق ذلك من سمعه الي الحرب وهيجه علي الطعن والضرب فلو اطفات نارك تا لديه قرات الخط في سود الليالي قوله نارك تا لديه تا كلمة يشار ---------------------------------------بها الي المءنث الحاضر كما يشار بذا الي المذكر فيقول لسيف الدولة فلو اطفات سرجك التي تستضء بها في ليلك بحضرة هذا السلاح لاغناك عنها لمعانة ولاضاء لك بريقه حتي تقرا ما يخط في الصحاءف في الدياجي المظلمة والليالي السود الحالكة ولو لحظ الدمستق حافتيه لقلب رايه حالا ل----------حال الدمستق صاحب جيش الروم ثم قال ولو ابصر الدمستق ذلك السلاح ولاحظ حافيته واشرف بمشاهدته عليه لافزعه افزاعا يقلب الراي في التخلص منه ويعمل الحيل في الفرار عنه ان استحسنت وهو علي بساط فاحسن ما-	132	-7920332881157965986	403	487.5	310	1303	30.928627014160156	62	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms505	false	2465280576816851653	162	254	783	1261	1497	300	ان استحسنت وهو علي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساط فاحسن ما يكون علي------ الرجال اراد استحسنته فحذف المفعول للعمل به وان بها وان به لنقصا وانت لها النهاية في الكمال يقول------ بالرج------------ال وب----السلاح نقص وكمالها بك واراد ان بها وبه لنقصا فزاد ان الثانية توكيدا كما قال الحطيءة قالت امامة لا تجزع فقلت لها ان العزاء وان الصبر قد غلبا وعرضت علي سيف الدولة سيوف فوجد فيها واحدا غير مذهب فامر ب-اذهابه فقال--- ابو الطيب-------- احسن ما يخضب الحديد به وخاضبيه النجيع والغضب قال ابن جني ارا--------------------------------------------------------د احسن ما يخضب--- الحديد به النجيع واحسن خاضبيه الغضب	505	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms133	true	-8214879052607472092	4	141	22	759	1600	300	ان استحسنت وهو علي بساط اراد ان استحسنته فحذف الهاء لقوة دلالة الكلام عليها والعرب تفعل ذلك انشد سيبويه في مثل ذلك فاقبلت زحفا علي الركبتين فثوب نسيت وثوب اجر يريد نسيته واجره وحذف الهاء لدلالة الكلام عليها فيقول ان استحسنت هذا السلاح وهو علي بساط فاحسن ما يكون اذا لبسته الرجال --------واظهر فضله ال----------قتال وان بها وان به لنقصا وانت لها النهاية في الكمال ثم قال وان بالرجال اذا خلت منك وبهذا السلاح اذا انفصل عنك------------------ لنقصا ظاهرا وخللا بينا وانت للرجال والسلاح النهاية التي بها تكمل والفخر الذي به تتجمل--------------- وعرضت عليه---------- سيوف فوجد فيها واحدا غير مذهب فامر بلاذهابه فقال له ابو الطيب ارتجالا احسن ما يخضب الحديد به وخاضبيه النجيع والغضب النجيع الدم فيقول احسن ما يخضب به الحديد واحسن خاضبيه النجيع والغضب يريد احسن ما يخضب به الحديد--- النجيع واحسن خاضبيه الغضب	133	-7920332881157965986	292	400.5	230	801	36.45443344116211	46	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms506	false	8686887317306574424	63	126	355	683	1514	300	فلا تشينه- بالنضار فما يجتمع الماء فيه -الذهب النضار الذهب يقول لا تشنه ب------------------------------------------------------------------الاذهاب فانه اذا اذهب ذهبت سقايته وقال وقد انفذ انسان وهو رجل من بني المنجم من الرحبة الي سيف الدولة ابياتا--------------------------------- يشكو فيها الفقر وذكر انه راي الابيات في المنام قد سمعنا ما قلت في الاحلام وانلناك بدرة في المنام------------------------------------------------------------------------------- وانتبهنا كما انتبهت بالا ش ء وكان النوال قدر الكلام	506	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms133	true	-8214879052607472092	189	276	1019	1478	1600	300	فلا تشيننه بالنضار فما يجتمع الماء فيه والذهب ثم قال فلا تشيننه يريد الحديد بالذهب فيطمس بريقه ويذهب فرنده وذلك شين فيه ونقص داخل عليه لان الاذهاب يستر ماءه ويذهب بهاءه و------------انفذ---------- رجل من اهل بغداد----------- الي سيف الدولة ابياتا من الرحبة ذكر انه راها في المنام يشكو فيها الفقر فاجابه ابو الطيب-------------- قد سمعنا ما قلت في الاحلام وانلناك بدرة في المنام يقول قد فهمنا قولك وسمعنا حلمك وانلناك بدرة في النوم واجزلنا لك الصلة في الحلم وانتبهنا كما انتبهت ب-لا شء ف-كان النوال قدر الكلام	133	-7920332881157965986	208	267.5	165	508	40.944881439208984	32	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms506	false	8686887317306574424	144	272	766	1376	1514	300	كنت فيما كتبته ناءم العي-ن فهل كنت ناءم الاقلام ---يعني ان الخط واللفظ اشتركا في الرداءة واللفظ كان رديا لانك قلته في النوم فهل كنت ناءما حين- كتبت--------------------------------------------------------------------------------- ايها المشتكي اذا رقد الاع دام لا رقدة مع الاع-----------------------------------------------------------------------------------------دام يقول يا من يشكو الفقر اذا نام كيف اخذك النوم --مع الفقر افتح الجفن واترك القول في الن وم وميز خطاب سيف الانام --يقول القول الذي قلته في النوم لا تذكره لسيف الدولة وميز مخاطبته عن مخاطبة غيره اي لا تخاطبه كما تخاطب ساءر الناس ومعني افتح الجفن لا تكن غافلا الذي ليس عنه مغن ولا من ه بديل ولا لما رام حامي اي لا------------------------- يغني عنه احد ولا يقوم مقامه ولا يكون----- منه بدل و--------لا يح-مي عنه احد ما طلب-------------------------------------------ه كل اباءه كرام بن- الدن يا ولكنه كريم الكرام	506	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms134	true	5056505966147663193	16	162	85	814	1530	300	كنت فيما كتبته ناءم العي ن فهل كنت ناءم الاقلام ثم يقول زاريا عليه كنت ناءما فيما حلمته------------------------------------ فهل كنت ناءما فيما كتبته يريد ان كتابه مستجديا حقيقة لا حلم وذكر الحلم فيما قصده يوهن رغبته ويقبح مسءلته ايها المشتكي اذا رقد الاع دام لا رقدة مع الاعدام ثم قال ايها المشتكي الاعدام في حلمه والمتوجع للاقلال في نومه الاقلال يطرد النوم والاع---------------------------------------------دام يبطل الحلم افتح الجفن واترك القول في النو م وميز خطاب سيف الامام ثم قال افتح جفنك وصحح قولك ولا تخدع بالاحلام نفسك و---ميز -------------------------------------ما تخاطب به سيف الامام وبقية الكرام ال--------------ذي ليس عنه مغن ولا من ه بديل ولا لما رام حامي يقول ان سيف الدولة الذي لا احد يغني عنه لعموم فضله و--------لا يكون بدلا منه لجلالة قدره ولا يحتمي عنه ما رامه لسعة مقدرته عليه ولا يمتنع دونه لنفاذ امره فيه كل اخاءه كرام بني الدن يا ولكنه كريم الكرام	134	-7920332881157965986	321	439.5	247	872	36.811927795410156	55	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms507	false	-5898900331785442337	224	288	1131	1444	1512	300	قلبه وبمهجتي يا عاذلي الملك الذي اسخطت كل الناس في ارضاءه ترك النسيب وعدل الي المديح وعني بالملك سيف الدولة يقول -افدي بنفسي من لم اسمع يه عذل من هو اعذل منك اي لم ادعه ولم ات غيره واسخطت عاذلي في حبه وخدمته حتي ارضيته ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قد ملك القلوب فانه ملك الزمان بارضه وسماءه ----اي ان كان مالكا للق-----------لوب بحب---------------------ه فانه --مالك للزمان	507	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms135	true	-4124141443688351299	8	88	37	460	1563	300	قلبه وبمهجتي يا عاذلي الملك الذي اسخطت اعذل منك في ارضاءه ثم خرج الي مدح------------------------ سيف الدولة فقال وافدي ب-----مهجتي يا ايها العاذل المكثر واللاءم المسرف الملك الذي ---اسخطت في الاعتلاق بحبله والانقطاع الي فضله من الملوك المتشبهين به والراغبين في ماثره من القصد له من كان ابصر منك بالعذل واهدي الي طرق اللوم ان كان قد ملك القلوب فانه ملك الزمان بارضه وسماءه ثم قال ان كان ذلك الملك قد ملك القلوب باحسانه واستعبدها بانعامه فانه قد ملك الزمان	135	-7920332881157965986	163	195.5	125	455	35.82417678833008	23	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms508	false	3869864692123448009	10	129	55	650	1495	300	الشمس من حساده والنصر من قرناءه والسيف من اسماءه----------- الشمس تحسده لانه اعظم منها اثر-------ا في الدنيا واشهر منها ذكرا والنصر قرين له اينما كان كان منصورا والسيف من جملة اسماءه لانه يعرف بسيف الدولة كما يعرف بعلي بن عبد الله اي-------------------------------------------------------------------------------ن الثلاثة من ثلاث خلاله من حسنه واباءه ومضاءه يقو-------------------------------ل اين حسن الشمس من حسنه واين النصر من اباءه اي انه اشد اباء للذل من النصر وصاحب ال---------------------------------------نصر يابي الذل واين مضاء السيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من مضاءه اي انه امضي من السيف مضت الدهور وما اتين بمثله ولقد اتي وعجزن عن نظراءه اي -لم يات الز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بمثله فيما مضي فلما اتي سيف الدولة عجز الزمان عن ان ياتي له بنظير ف----------------------------استزاده سيف الدولة فقال القلب اعلم يا عذول بداءه واحق	508	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms135	true	-4124141443688351299	122	300	639	1563	1563	300	الشمس من حساده والنصر من قرناءه والسيف من اسماءه ثم يقول ان الشمس من حساد سيف الدولة لزيادته عليها في حسنه------------------ والنصر من قرن-----------------------------------------اءه لانه بعض ما يءيده------------------------- الله به في قصده والسيف من اسماءه الدالة علي رفعته وشء من صفاته المعربة عن علو رتبته اين الثلاثة من ثلاث خلاله من حسنه واباءه ومضاءه الاباء عزة النفس وشدة الانفة ثم قال اين هذه الثلاثة مع جلالة امرها ورفعة قدرها من جلال خلاله الثلاث التي هي علي نحوها لخلاله الفضل لان الشمس تطلع وتغرب والنصر يقل ويكثر والسيف ينبو ويقطع وحسنه ثابت لا يعدم وعزه زاءد لا ينقص ومضاءه نافذ لا يدفع وهذه طريقة من المجاز يحسنها للشعراء ما يحاولونه من بلوغ غايات المدح وما يتعارف من مثلها في------------ اللغة مضت الدهور وما اتين بمثله ولقد اتي فعجزن عن نظراءه ثم قال مضت الدهور السالفة والمدد الخالية وما اتين بمثل سيف الدولة في ظهور فضله واحرازه غايات الكمال في جملة امره ثم اتي الزمان به فعجزت المدة المشتملة عليه----------------- عن ان تاتي له بنظير يشبهه او تعترضه بقرين يعدله واستزاده سيف الدولة فقال القلب اعلم يا عذول بداءه واحق-	135	-7920332881157965986	304	341.5	235	1038	29.287090301513672	45	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms508	false	3869864692123448009	185	288	925	1439	1495	300	فومن احب لاعصينك في الهوي قسما به وبحسنه وبهاءه الفاء للعطف والواو للقسم اقسم بالحبيب انه لا يطيع عاذله في----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه يريد ان معني الملامة النهي عن حبه ولا اجمع بين حبه وبين النهي عن ذلك واراد ان يناقض ابا الشيص في قوله اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم ومعني ان الملامة فيه من اعداءه ان اللوم في حبه عدو له وتلخيص الكلام ان صاب---- الملامة وهو اللاءم من اعداء هذا الحبيب حين ينهي عن حبه ومن احب حبيبا عادي عدوه----------------------- عجب الوشاة من اللحاة وقولهم دع ما نراك ضعفت عن اخفاءه	508	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms136	true	-3824248902130626197	36	116	206	629	1606	300	فومن احب لاعصينك في الهوي قسما به وبحسنه وبهاءه ثم قال مخاطبا ل-----------------------------------عاذله فوحق من احبه لاعصينك في الهوي والتمسك به وفي الحب والاقبال عليه قسما بما اعظمه من حقه واخضع له من بهاءه وحسنه ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه ثم قال ااحبه واحب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوم في----------ه والفه والف العذل عليه ان الملامة----------- من اعداءه المخالفين واضداده المعترضين واني اذا اصغيت اليها لضعيف الراي مضطرب الامر عجب الوشاة من اللحاة وقولهم دع ما نراك ضعفت عن اخفاءه	136	-7920332881157965986	194	273.5	154	647	29.98454475402832	30	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms509	false	-9087440286720145589	208	262	996	1285	1487	300	مهلا فان العذل من اسقامه وترفقا فالسمع من اعضاءه--- يقول ل-------لعاذل- دع--------------------- العذل فاني سقيم لا احتمله والعذل من جملة اسقام--------------------------------------------------------------------------------------ي لانه يزيدني سقما وارفق في عذلك فانك تري ضعف اعضاءي وانها لا تحتمل اذي والسمع من جملة اعضاءي فلا تورد عليه ما يضعف علي استماعه وهب الملامة في اللذاذة كالكري مطرودة بسهاده وبكاءه	509	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms136	true	-3824248902130626197	244	289	1305	1554	1606	300	مهلا فان العذل من اسقامه وترفقا فالسمع من اعضاءه ثم يقول مستدفعا لعاذله ومستكفا للاءمه كهلا فان ال---------------------------عذل من----- اسقام المحب يوجع قلبه ويضاعف حزنه ورفقا به فسمعه عضو من اعضاءه يوجعه ما اوجعه ويءلمه ما الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهب الملامة في اللذاذة كالكري مطرودة بسهاده وبكاءه	136	-7920332881157965986	128	115.0	105	407	31.449630737304688	19	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms510	false	-7929854072247129968	47	224	228	1152	1543	300	لا تعذر المشتاق في اشواقه حتي تكون حشاك في احشاءه يقو--ل لا تكون عاذرا ل----------------------لمشتاق حتي تجد ما يجده وهذا معني قوله حتي تكون حشاك في احش--------اءه وهذا كقول البحتري اذا شءت ان لا تعذل الدهر عاشقا علي كمد من لوعة الحب فاعشق ان القتيل مضرجا بدموعه مثل القتيل مضرجا بدماءه المضر-ج الملطخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالدم من قولهم ضرجت الثوب اذا صبغته بالحمرة جعل العاشق كالمقتول --تعظيما لامر--------------- ال--هوي والعشق كالمعشوق يعذب قربه للمبتلي وينال من حوباءه يعني ان ال-------------------------عشق مستعذب القرب كقرب المعشوق وان كان------------------------------------------------------------------------ ينال من روح العاشق والمعني ان العشق قاتل وهو مع ذلك محبوب مطلوب لو قلت للدنف الحزين فديته مما به لاغرته بفداءه اراد بفداءك اياه اي بان تفديه فتقول له ليت ما بك من حزن الصبابة وبرح الهوي بي لاغرته اي لحملته علي لاغيرة بهذا القول واضاف المصدر الي المفعول في قوله بفداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقي الامير هوي العيون فانه ما لا يزول بباسه وسخاءه --يدعو له بالسلامة من الهوي لانه ليس مما يدفعه الباس والسخاء اي هو الطف م-------------------------------ن ذلك---------------------------------------- يستاسر البطل الكمي بنظرة ويحول بين فءاده وعزاءه يريد ا الهوي ياسر الرجل الشجاع	510	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms137	true	6501877198496806469	30	233	169	1292	1668	300	لا تعذر المشتاق في اشواقه حتي يكون حشاك في احشاءه ثم قال لا -----يعذر الخلي العاشق ولا يساوي المشتاق السالي ح------------------------تي تكون-------- احشاءه كاحشاءه واحواله كاحواله فيقاسي ما قاساه ويشكيه ما اشكاه---------------------------- ان القتيل مضرجا بدموعه مثل القتيل مضرجا بدماءه التضريح التلطيخ فيقول ان القتيل الذي يقتله الحب ويملكه الحزن ويتضرج بدموعه فيما يستحقه من الترحم ويستوجبه من التحنن كالقتيل الذي تقتله السلاح ويتضرج ب-------------------------------------------------------الدم لا فرق بين الامرين ولا خلاف بين الحالين والعشق كالمعشوق يعذب قربه للمبتلي وينال من حوباءه الحوباء النفس ثم قال مبينا لموضع العشق من النفس واستيلاءه علي الراي والعشق كالمعشوق في حرص العاشق عليه وحنينه اليه وانه يعذب قربه للمبتلي به وهو ينال من نفسه ويحسن عنده وهو يبعث علي سقمه لو قلت للدن----------------------ف الحزين فديته مما به لاغرته بفداءه الدن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف المرض اللازم ثم قال مءكدا لما قدمه لو قلت للدنف الذي قد بالغه حزنه وانحله سقمه فديته مما به لاغرته بقولك واسخطته بتمنيك اغتباطا منه بحاله واستصوابا لرايه وقي الامير هوي العيون فانه ما لا يزول بباسه وسخاءه ثم دعا لسيف الدولة خروجا الي المدح ومءكدا لما قدمه من استعظام الحب فقال وقي الامير هوي العيون الفاترة فان ذلك ما لا يعصم منه باسه وشدته وسخاءه وكثرته يستاسر البطل الكمي بنظرة ويحول بين فءاده وعزاءه البط------------------ل الشجاع	137	-7920332881157965986	394	450.0	312	1400	28.14285659790039	54	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms511	false	6668101366362003747	39	172	197	853	1495	300	طبع الحديد فكان من اجناسه وعلي المطبوع من اباءه -اي الحديد ينزع الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجناسه من الحديد ان كان جيدا وان كان رديا وعلي ينزع الي اباءه في شرفهم وكرمهم------------------------------------------------------------------------- وجاء- رسول سيف الدولة مستعجلا ومعه رقعة فيها بيتان في كتمان السر يسال اجازتهما وهما امني تخاف انتشار الحديث وحظي في ستره اوفر ولو لم اصنه لبقايا عليك نظرت لنفسي كما تنظر ---وهما للعباس بن الاحنف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال ابو الطيب رضاك رضاءي الذي اوثر وسرك سري فما اظهر اي اذا رضيت امرا فهو رضاءي الذي اوثره وسرنا واحد فما اظهر من سرك وما استفهام انكار اي لا اظهر سرك لانه سري ك--فتك المرو-ة ما تتقي وامنك الود ما تحذر يريد انه ذو مروة وذو المروة لا يكون بذورا مذياعا وانه مع ذلك يوده فلا يفشي سره وسركم في الحشا ميت اذا انشر السر لا ينشر	511	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms138	true	554678564991051343	88	298	459	1544	1553	300	طبع الحديد فكان من اجناسه وعلي المطبوع من اباءه طبع الحديد صناعته وتصييره علي الهيءة المقصودة فيه ثم قال مءكدا لما قدمه من تقصير السيوف عنه طبع الحديد وصنع وكانت السيوف صنفا من اصنافه وجنسا من اجناسه وطبع سيف الدولة من------------------------------ اباءه بالشرف القديم والنسب الكريم والنحر الصميم فمن للسيوف بمشاكلته وكيف لها بمساواته ومماثلته وجاءه رسول سيف الدولة مستعجلا ومعه رقعة فيها بيتان في كتمان السر و--------------هما امني تخاف انتشار الحديث وحظي في ستره اوفر ولو لم اصنه لبق-يا عليك نظرت لنفسي كما تنظر معناهما يقول هذا الشاعر لمن خشيه علي كشف سره واظهار ما كتمه من امره امني تخاف انكشاف سرك وانتشار حديثك ووفور الحظ لي في طيه وكتمه ثم قال ولو لم اصن سرك ابقاء عليك او انصافا لك لصنته نظرا لنفسي وابقاء علي ما فيه حظي لان ما يلحقني من الوصمة باذاعة السر اشد مما اتوقعه في ذلك من الضر وساله سيف الدولة اجازتهما فقال---------- رضاك رضا-ي الذي اوثر وسرك سري فما اظهر يقول لمن يخاطبه رضاك رضاي الذي -اوثره وابدر اليه والزمه واحرص عليه وسرك سري فكيف اظهره وامرك امري فكيف اضيعه كفتك المروءة ما تتقي وامنك الود ما تحذر ثم قال كفتك مروءتي ما تتقيه من تضييعي لحقك وامنك ودي ما تحذره من افشاءي لسرك --وسركم في الحشا ميت اذا انشر السر لا ينشر	138	-7920332881157965986	388	510.5	304	1144	33.91608428955078	60	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms511	false	6668101366362003747	211	296	1043	1470	1495	300	وافشاء ما انا مستودع من الغدر والح------------------------------------------------------------------------------------------ر لا يغدر اذا ما قدرت علي نطقة فاني علي تركها اقدر--- يريد ا--------نه علي الكتمان اقدر منه علي الاظهار لان الاظهار فعل والكتمان ترك الاظهار ومن قدر علي فعل كان علي ترك الفعل اقدر اصرف ن-----------------------فسي كما اش-هي واملكها والقنا احمر يريد اه مالك لنفسه قادر علي ضبطها وتصريفها علي مراده لا تغلبه نفسه علي شء لا يريده وهو صابر يصبر نفسه علي مكاره الحرب اذا احمرت الرماح بالدماء--------------------------------------------------------- دواليك يا سيفها دولة وامرك يا خير من يامر	511	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms139	true	6192568849577232010	81	184	385	895	1528	300	وافشاء ما انا مستودع من الغدر والحر لا يغدر ثم قال وافشاء ما اودعه من السر غدر بصاحبه وظلم لمستودعه والحر يفي ولا يغدر وينصف ولا يظلم اذا ما قدرت علي نطقة فاني علي تركها اقدر ثم يقول اذا ما قدرت علي النطق فاني ا----------------------------------------------------------قدر علي تركه وكما اتمكن من اذاعة السر فكذلك اتمكن من حفظه اصرف نفسي كما اشتهي واملكها والقنا احمر ثم قال اصرف نفسي علي ما اوثره ولاحمل----ها علي ما ارغبه واملكها والقنا احمر من طعان الفرسان متخضب من -------------------------------------دماء الاقران ولا اراع في تلك الوقاءع ولا احول عند تلك الشداءد دواليك يا سيفها دولة وامرك يا خير من يامر	139	-7920332881157965986	193	261.0	148	609	31.69129753112793	31	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms512	false	-4745057663028411781	83	285	434	1456	1532	300	فلا غفل الدهر عن اهله فانك عين بها ينظر يقول انت عين الدهر والدهر ينظر -----------------------الي الناس بك فلا صار الدهر غافلا عن الناس بهلاكك اي بقيت ولا هلكت فان ما يصيب الناس من احسان واساءة فهو منك فلو هلكت بطل ذلك كله فيصير الدهر كانه غافل عن الناس وقال وقد استبطا سيف الدولة مدحه وتنكر لذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري ذلك القرب صار ازورارا وصار طويل السلام اختصارا اراد بالاختصار المختصر -----------يقول ----------------------------------------------------------------------------------صار السلام الطويل مختصرا يعني بالعتاب الذي يضمره تركتني اليوم في خجلة اموت مرارا واحيا مرارا --يقول ---------انا في خجلة من الناس لاعراضك ----------عني فصرت كاني------ اموت خجلا و---------------احيا مرارا لان الخجلة كانت عارضة اذا زالت حييت واذا عادت صرت كالميت اسارقك اللحظ مستحييا وازجر في الخيل مهري سرارا اي انظر اليك مسارقة وحياء منك ولا ارفع صوتي واعلم اني ---------------------------------------------------اذا ما اعتذرت اليك اراد اعتذاري اعتذارا --------------اي ان اعتذرت اليك من غير جناية كان-------------- ذلك كذبا---- والكذب مما يعتذر منه وقال ابن جني اي اعتذاري من غير ذنب شء منكر ينبغي ان اعتذر منه لانه في غير موضعه كفرت مكارمك الباهرا-ت ان كان ذلك مني اختيارا اي جحدت ما لك من المكارم الظاهرة ان كان ترك المدح وتاخير الشعر اختيارا مني-------------------------------------------------------------- ولكن حمي الشعر الا القلي ل هم حمي النوم الا	512	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms140	true	-33345066190405993	0	230	0	1201	1539	300	فلا غفل الدهر عن اهله فانك عين بها ينظر ثم قال داعيا له فلا غفل الزمان عن اهله بعدمهم لك يشير الي المو--------------------------------------------------------ت فانك عينه التي بها ينظر وضياءه الذي به يبصر و----------------------------------------------------------استبطا سيف الدولة مدحه وعاتبه مدة ثم لقيه في الميدان فانكر ابو الطيب تقصيره عما كان عودة من الاقبال اليه والسلام عليه فعاد الي منزله وكتب اليه بهذه الابيات من وقته اري ذلك القرب صار ازورارا وصار طويل السلام اختصارا الازورا------ر الم--يل والانحراف فيقول لسيف الدولة اري ما عهدته من استقرابك لي قد صار بعدا عنك وطول سلامك واقبالك علي قد صار اختصارا منك--------------------------------- تركتني اليوم في خجلة اموت مرارا واحيا مرارا ثم قال تركتني اليوم في خجلة ب---------اعراضك وما حرمته من كريم اقبالك تارة اموت لاشفاقي من صدك وتارة احيا باختلاسي النظر الي وجهك--------------------------------------- اسارقك اللحظ مستحييا وازجر في الخيل مهري سرارا ثم يقول ا-----سارقك اللحظ في الجماعة مستحييا لما حرمته من برك وازجر مهري مستسرا لما انكرته من امرك واعلم اذا ما اعتذرت اليك اراد اعتذاري اعتذارا ثم قال واعلم اني اذا تعرضت للعذر وبسطت فيه شيءا من القول قابلت ذلك بالانكار والرد فاواصل العذر بما لا تقبله واكثر القول بما لا تسم--------------------------------------------عه كفرت اياديك الباهرا ت ان كان ذلك مني اختيارا الباهر الغالب فيقول لسيف الدولة كفرت اياديك التي تبه---ر الشكر وتستغرق النشر ان كان ما انكرته من تاخر مدحي عنك شيءا اردته واختيارا قصدته ولكن حمي الشعر الا القلي ل هم حمي النوم الا	140	-7920332881157965986	457	527.0	355	1456	31.38736343383789	69	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms513	false	2251111436119608597	37	269	175	1324	1479	300	فلا تلزمني صروف الزمان الي اساء واياي ضار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعندي لك الشرد الساءرا ت لا يختصصن من الارض دارا الشرد جمع شرود يعني القصاءد والقواف--------ي التي لا تستقر في موضع واحد بل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسير في البلاد والافاق قواف ا---------------------------ذا سرن من مقولي وثبن الجبال وخضن البحارا ويروي فهن ويروي فاين والبيت تفسير البيت الذي قبله والوثوب لازم وقوله وثبن الجبال اي جزنها وقطعن--------------------------------ها وانما قال وثبن لارتفاع الجبال والمعني ان الجبال والبحار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمنع سيرها قال------------------- علي ابن الجهم يصف شعره فسار مسير الشمس في كل بلدة وهب هبوب الريح في البحر والبحر فلو خلق الناس من دهرهم لكانوا الظلام وكنت النهارا ولي فيك ما لم يقل قاءل وما لم يسر قمر حيث سارا اشدهم في ال---------------------------------------------------------------ندي هزة وابعدهم في عدو مغارا قال ابن جني يقول يهتز موكبه لسرعته الي الندي قال ابن فورجة يقول انك اشد الناس هزة في ساعة الندي وهي الهزة التي تصيب الجواد اذا هم بالعطاء كما قال وتاخذه عند المكارم هزة واين هذا من هزة الراكب ولم يكن الندي من سيف الدولة علي بعد فيحتاج ان يركب اليه في مركب اهتز هذا كلامه والمعني انه انشط الناس عند الجود وابعدهم مدي غارة في العدو----------------- سما بك همي فوق الهموم فلست اعد يسارا يسارا ي-------------------------------------------قول سمت بك اي بسببك همتي حتي صارت فوق ال-----------------------همم ولست اقنع بما يكون غني ويسارا حتي اطلب ما فوقه ثم اكد هذا المعني ومن كنت بحرا له يا عل ي لم يقبل الدر الا كبارا	513	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms141	true	-3643991828012776973	21	290	99	1485	1525	300	فلا تلزمني ذنوب الزمان الي اساء واياي ضارا ضرت الرجل واضررت به بمعني واحد فيقول لسيف الدولة فلا تلزمني بالتاخر عن الشعر ذنوبا احدثها الزمان بتعاقب خطوبه وتكرر صروفه فالي اساء بكثرتها واياي ضار بشدتها وعندي لك الشرد الساءرا ت لا يختصصن من الارض دار- الشرد هاهنا-------- القصاءد واحدتها شرود وهي التي لا تستقر في مكان ثم قال له وعندي لك بعد ذلك الاشعار الشاردة بحسنها الساءرة في البلاد ببراعة نظمها لا تختص من الارض دارا تالفها ولا جهة تسكنها ولكنها تسير في الارض منتقلة وتظعن فيها علي الالسن مرتحلة فاني اذا سرن في مقولي وثبن الجبال وخضن البحارا --------------------------------------------------------------------------المقول اللسان ثم قال فاني اذا سيرتها ناطقا بها واظهرتها مرويا لها وثب--------ت الجبال غير متوقعة وخاضت ال--بحار غير متهيبة ولي فيك ما لم يقل قاءل وما لم يسر قمر حيث سارا ثم يقول لسيف الدولة ولي فيك من بداءع الشعر وغراءب النظم ما لم يقل مثله قاءل ولا تعاطي نظيره شلعر وما زاد في السير علي القمر وقصر عنه جميع البش---------------------------------------------------ر فلو خلق الناس من دهرهم لكانوا الظلام وكنت النهارا ثم قال فلو ان الناس خلقوا من دهرهم وركبوا من زمانهم لكنت كالنهار في بيان فضلك وكانوا كالظلام في تواضعهم عن قدرك اشدهم في ندي هزة وابعدهم في عدو مغارا هز--------------------------------------------------------------------------------------ة الندي السرور به والحرص عليه ثم قال له انت اشدهم في الك------------------رم هزة لحرصك عليه وابعدهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العدو غارة بتسرعك اليه سما بك همي فوق الهموم فلست اعد يسارا يسارا الهم والهمة بمعني واحد واليسار كثرة المال فيقول سمت ب---------ك همتي علي ---------الهمم واحرزت عندك اوفر النعم فلست استكثر الكثير لقدرتي عليه ولا احفل به لتمكني فيه----------- ومن كنت بحرا له يا عل-ي لم يقبل الدر الا كبارا	141	-7920332881157965986	451	556.0	345	1797	25.09738540649414	70	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms513	false	2251111436119608597	264	298	1301	1471	1479	300	لم يقبل الدر الا كبارا و-------------------------------رحل سيف الدولة من حلب يءم ديار مضر لاضطراب البادية بها فنزل حران فاخذ رهاءن بني عقيل وقشير والعجلان وحدث له بها راي في الغزو فعبر الفرات الي دلوك	513	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms142	true	-5854184734073732611	5	44	25	222	1552	300	لم يقبل الدر الا كبارا غريبة ولم تقنعه الا نفيسة جليلة رحل سيف الدولة من حلب الي ديار مضر لاضطراب البادية بها فنزل حران فاخذ رهاءن بني نمير وقشير والعجلان وحدث له---- راي في الغزو فعبر الفرات الي دلوك	142	-7920332881157965986	159	289.5	126	201	79.10447692871094	30	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms514	false	-2098635449058438282	4	158	25	834	1571	300	في جمادي الاخرة------------------------- سنة 342 ليالي بعد الظاعنين شكول طوال وليل العاشقين طويل شكول متشابهة في الطول جمع شكل وشكل الشء مثله وذلك ان ليالي الناس تقصر وتطول بحسب اختلاف الشتاء والصيف ولياليه طوال لبعد الحبيب وامتناع النوم ويجوز ان يكون مشاكلتها من حيث انه لا يجد روحا فيها ولا نوما يقول لا يتغير حالي في ليالي بعدهم ولا ينقضي غرامي ووجدي بالحبيب وكانه ضد قول القاءل اذا ما شءت ان تسلي خليلا فاكثر دونه عدد الليالي ثم اخبر عن طولها فقال هي طوال وكذا ليالي العشاق بين--------------------------------------------------------------- لي البدر الذي لا اريده ويخفين بدرا ما اليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبيل------ وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولكنني للناءبات حمول--- يقول ليس بقاءي بعدهم لسلوي عنهم ولكن لاحتما-------------------------------------------لي النواءب والشداءد كما قال ابن خراس فلا تحسبي اني تناسيت عهدكم ولكن صبري يا اميم جميل وان رحيلا واحدا حال بيننا وفي الموت من بعد الرحيل رحيل يقول ارتحالكم عنا وارتحالنا عنكم حال بيننا لانا افترقنا وفي ال--------------------------موت الذي	514	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms142	true	-5854184734073732611	135	277	691	1435	1552	300	في جمادي الاخرة سنة اثنتين واربعين وثلاثماءة---- ليالي بعد الظاعنين شكول طوال وليل العاشقين طويل الشك---------------ول جمع شكل و-هو الميل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول لي-----------------الي بعد الظاعنين من احبتي متشاكلة في---------------------------------------------------------------------------------- طولها متشابهة في تعذبي بها وليل العاشقين طويل عليهم بما يقاسونه من السهر وما يتجدد لهم فيه من الفكر يبن لي البدر الذي لا اريده ويخفين بدرا ما اليه سبيل ثم قال يبن لي بدر السماء الذي لا اريده ويظهرنه ويبدينه ولا يسترنه ويخفين من احبتي البدر الذي احرص عليه ولا اجد سبيلا اليه وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولك-ني للناءبات حمول ثم يقول وما عشت من بعد الاحبة ساليا عن ذكرهم ولا خاليا من حبهم ولكني حمول للناءبات صبور علي الخطوب الموجعات-------------------------------------------------------------------- وان رحيلا واحدا حال بيننا وفي الموت من بعد الرحيل رحيل ثم قال وان رحيلا واحدا غير مضاعف ومفردا غير مردد حال بيني وبينهم واياسني من قربهم وفي الموت الذي	142	-7920332881157965986	285	401.0	224	1091	26.12282371520996	45	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms515	false	6977503697554027118	97	248	520	1294	1557	300	وما شرقي بالماء الا تذكرا لماء به اهل الحبيب نزول اراد متذكرا فاقام المصدر مقام-------------------------------------------------- الحال كقوله تعالي ان اصبح ماءكم غورا ويجوز ان يكون مفعولا له كقولك جءتك ابتغاء الخير والمعني اني كلما شربت الماء شرقت به لاني اذكر ذلك الماء الذي هم نزول به ولا يسوغ لي الماء ----------------------------------يحرمه لمع الاسنة فوقه فليس لظمان اليه وصول يريد ان ذلك الماء منيع بالرماح لا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صول اليه لعطشان وعني بعزة الماء عزة اهله وحبيبه فيما بينهم اي فلا اقدر علي اتيانه وزيارت--ه اما في النجوم الساءرات وغيرها لعيني علي ضوء الصباح دليل استطال ليله فقال اما شء يدلني علي ضوء الصبح من نجم وغيره فاستروح ا-------------------------------------ليه من طول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وظلمته الم ير هذا الليل عينيك رءيتي فتظهر فيه رقة ونحول يعني ان من راها عشقها فينح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ويرق -من عشقها فيقول اما راك هذا الليل حتي يخف وتقل اجزاءه فينكشف عنا وينحسر لقيت بدرب القلة الفجر لقية شفت كمدي والليل فيه قتيل	515	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms143	true	5296818796735081161	70	270	385	1436	1597	300	وما شرقي بالماء الا تذكرا لماء به اهل الحبيب نزول الشرق الاختناق ثم قال وما اشرق بالماء الا لعلمي ان اهل الحبيب الراحلين به وقومه الحافظين له يعتمدون ماء ينزلونه ويستقرون بمنهل يحلونه فيهيج---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي الماء تذكر حلوله واغص به اسفا علي رحيله يحرمه لمع الاسنة فوقه فليس لظمان اليه وصول ثم قال واصفا لموضع من يحبه من الرفعة وما هو بسبيله من العز والمنعة يحرم هذا الماء الذي يرده لمع اسنة قومه المحتلين به وامتناع جهتهم واحتداد شوكتهم فليس لظمان وصول اليه ولا لوارد طمع فيه واشار بهذا الي ان من يحبه ممنوع منه محجوب --علي القرب والبعد عنه اما في النجوم الساريات وغيرها لعيني علي ضوء الصباح دليل السري مشي الليل----------------------------------------- فاستعار ذلك للنجوم فيقول مشتكيا لسهره وما هو عليه من شدة كمدة اما في النجوم السارية وغيرها مما يعرف به اوقات الليل دليل لعيني علي ضوء الصباح وتدانيه وانصراف الليل وتقضيه الم ير هذا الليل عينيك رءيتي فتظهر فيه رقة ونحول ثم قال مخاطبا لمحبوبته الم ير هذا الليل الجليل خطبه المتصل طوله عينيك رءيتي لهما ويشهد ما شهدته من سحرهما فيقل منه ما كثر ويقصر ما اتصل ويرق لمن سحرتاه ولاقي من الضعف والسقم ما القاه------------------------------ لقيت بدرب القلة الفجر لقية شفت كمدي والليل فيه قتيل	143	-7920332881157965986	335	356.5	261	1230	27.23577308654785	53	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms516	false	3100832206441958426	211	274	1061	1412	1537	300	ولكنه ياتي بكل غريبة تروق علي استغرابها وتهول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي استغرابها معناه علي استغراب الناس اياها وهو من باب اضافة المصدر الي المفعول رمي الدرب بالجرد الجياد الي العدي وما علموا ان السهام خيول اي رماهم ب--------------------------خيل اسرع-------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهم----------------------------------------------------------------------------------------- من السهام ولم يعلموا ان خيلا تسرع اسراع السهام شو------------------اءل تشوال العقارب بالقنا لها مرح من تحته وصهيل اراد شواءل بالقنا تشوال العقارب باذنابها شبه	516	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms144	true	-1676189133947845315	128	249	660	1299	1577	300	ولكنه ياتي بكل غريبة تروق علي استغرابها وتهول الهول المخافة ثم قال ولكن سيف الدولة ياتي بكل غريبة في مجده وبكل نادرة في كرمه فيروق ذلك ويعجب ويهول ويفزع ويسلي من شهده عما سواه وينسيه ما لقيه وقاساه------------------------------------------------------------------------------- رمي الدرب بالجرد الجياد الي العدي وما علموا ان السهام خيول الدرب المدخل الي ارض العدو والجرد الخيل القصيرة شعر الجلود وذلك فيها من شواهد الكرم فيقول ان سيف الدولة رمي الدرب درب الروم مقدما عليهم وغازيا اليهم بكتاءب خيله ومواكب جيشه فسارت كالسهام مسرعة ونفذت نفاذها مصممة ولم تعلم الروم قبل ذلك ان من الخيل ما يفعل مثل هذا الفعل ولا ان منها من يسير مثل هذا السير شواءل تشوال العقارب بالقنا لها مرح من تحته وصهيل ا---لشواءل التي ترفع ------------اذنابها عند	144	-7920332881157965986	191	167.5	154	733	26.05729866027832	29	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms516	false	3100832206441958426	0	60	0	311	1537	300	ويوما كان الحسن فيه علامة بعثت بها والشمس منك رسول استحسن اليوم لما كان قبله من استبشاع----------------ه الليل واضاف-------------------------- حسنه الي الحبيبة يقول كانك بعثت من حسنك علامة علي يد الشمس لانها لما طلعت الشمس حسن اليوم--------- وكان الشمس جاءت بحسنه والحبيبة بعثت ذلك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------حسن----- وما قبل سيف الدولة اتار عاشق ولا طلبت عند الظلام ذحول اتار------------------------ افتعل من الثار	516	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms144	true	-1676189133947845315	7	87	37	454	1577	300	ويوما كان الحسن فيه علامة بعثت بها والشمس منك رسول ثم قال لمحبوبته مخاطبا ولقيت بهذا الموضع يوما تلا هذه الليلة تناهت بهجته وراق منظره حتي كان حسنه--------------------------------------------------------------------------- حسن علامة توجهينها وكان الشمس فيه رسول يقدم عنك بها فجعل صفة هذا اليوم سببا للترفع لمحبوبته وابانة عن جلالة قدرها وعلو محلها وخرج الي المدح بالطف سبيل ووصل اليه احسن وصول وما قبل سيف الدولة اتار عاشق ولا طلبت عند الظلام ذحول اتار الرجل اذا ادرك ثاره وهو افتعل من الثار	144	-7920332881157965986	164	197.5	129	492	33.33333206176758	28	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms517	false	-4776099614240388186	18	151	92	751	1540	300	همام اذا ما هم امضي همومه بارعن وطا الموت فيه ثقيل ي------------------عني ان وطا الموت في جيشه ثقيل علي من يحاول موته من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعداءه و--------------------------------------------------------------------خيل براها الركض في كل بلدة اذا عرست فيها فليس تقيل اي اذا نزلت ليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بلدة لم تقم بها نهارا بل تقيل ببلدة اخري واراد فليس تقيل فيها فحذف المضاف اليه فلما تجلي من دلوك وصنجة علت كل طودس رايه ورعيل يقول لما فصل من هذين الموضعين وبان منهما تفرقت فرسانه فعمت راياته ورعال حيله الجبال علي طر---------------------------------------------------------------------------------------------------------ق فيها علي الطرق رفعة وفي ذكرها عند الانيس خمول اي علي طرق في الجبال فهي------------------------------------------------------------ مرتفعة علي الطرق وهي خاملة الذكر لانها لم تسلك فما-------------------------------------------- شعروا حتي راوها مغيرة قباحا واما خلقها فجميل يعني فجءتهم----------------------- الخيل فلم يشعروا الا بها تغير عليهم قباحا في اعينهم لان--ها تاتي للغارة عليهم وهي	517	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms145	true	-7707081537063597462	66	295	351	1545	1566	300	همام اذا ما هم امضي همومه بارعن وطء الموت فيه ثقيل الهمام الملك وهم بمعني اراد والهموم الارادات والارعن الجيش الكثير الفضول له رعون كرعون الجبال والرعن انف الجبل فيقول لسيف الدولة ايها الملك الذي ما هم به فعله وما اراده انفذه بجيش حافل وجمع غالب تقدمه الي الاعداء حتوفهم ويقصدهم فيه هلاكهم ويطءهم الموت به اثقل وطاة ويصرعهم اشد صرعة وخيل براها الركض في كل بلدة اذا عرست فيها فليس تقيل براها اهزلها والتعريس النزول في اخر الليل والقاءلة معروفة ثم قال وخيل يتضمنها ذلك الجيش براها ما يحملها سيف الدولة من الركض وما يكلفها من السير في بلاد يقتحمها الي العدو ويعرس فيها ولا يقيل ويسير ولا يريح ف---------------------لما تجلي من دلوك وصنجة علت كل طود- راية ورعيل تجلي ظهر ودلوك وصنجة بلد--------ان من بلاد الروم والطود الجبل والرعيل الجماعة من الناس ثم قال فلما طلع سيف الدولة من دلوك وصنجة انتشرت جيوشه وبدت له في كل جبل راية ماثلة تتلوها جماعة ناهضة علي طرق فيها علي الطرق رفعة وفي ذك-ها عند الانيس خمول ثم يقول ان هذا الجيش سلك الي الروم علي طرق كانت ممتنعة لا تسلك ومجهولة لا تعرف فكانت مرتفعة علي الطرق متشرفة علي ساءر السبل وفي ذكرها عند الناس خمول لجهلهم بها وقلة سلوكهم لها فما شعروا حتي راوها مغيرة قباحا واما خلقها فجميل ثم قال فما شعرت الروم حتي راوا هذه الخيل قاصدة اليهم ومغيرة عل-----يهم قباحا في اعينهم لصنيعها في-------------هم وهي	145	-7920332881157965986	342	368.5	262	1243	27.51407814025879	53	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms517	false	-4776099614240388186	165	276	823	1432	1540	300	سحاءب يمطرن الحديد عليهم فكل مكان بالسيوف غسيل ------------------جعل خيله كالسحاءب لما فيها من بريق الاسلحة وصياح الابطال وجعل مطرها الحديد لانها تنصب عليهم ب--------------------------------السيوف والاسنة ولما جعل الحديد مطرا جعل المكان الذي يقع عليه الحديد مغسولا به وامسي السبايا بنتحبن بعرقة كان جيوب الثاكلات ذيول عرف-----------------ة موضع اي الجواري التي سبيت يبكين بهذا المكان وي----------------------------------------------شققن جيوبهن علي من فقدن من قتلاهن فكان جيوبهن في سعتها ذيول وع---------------------------ادت فظنوها بموزار قفلا وليس لها الا الدخول قفول عادة خي----------------------------------ل سيف الدولة فظنها الروم راجعة------------------------------------------------------------------------------------ الي بلادها وليس لها رجوع الا الدخول عليهم من درب موزار يعني قفولها الذي ظنوه كان دخولا عليهم- فخاضت نجيع الجمع خوضا كانه بكل نجيع لم تخضه كفيل	517	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms146	true	6638593804309045750	4	129	22	725	1621	300	سحاءب يمطرن الحديد عليهم فكل مكان بالسيوف غسيل ثم وصفها بالكثرة فقال --------سحاءب تمطر الحديد --------------------------------------------------------عليهم وتعمل السلاح فيهم فكل مكان تغسله السيوف بما تسفكه من الدم وتغشاه بما تحدثه من القتل وا---------------------------مسي السبايا ينتحبن بعرقة كان جيوب الثاكلات ذيول الانتحاب البكاء وعرقة موضع في بلاد الروم فيقول وامسي سبايا الروم بعرقة هذا الموضع ينتحبن باكيات ويعولن متفجعات قد شققن جيوبهن ومزقن ثيا---------------------بهن فعادت جيوبهن ذيولا تسحب وكانت مصونة تحفظ وعادت فظنوها بموزار قفلا وليس لها الا الدخول قفول موزار موضع في بلاد الروم ثم قال وعادت خيول سيف الدولة فظنها الروم قفلا منصرفة بموزار هذا الموضع وليس لها قفول الا الدخول اليهم والاقتحام عليهم فكانت عودتها--------------------------------------------- الي موزار لخلاف ما-------- ظنوه ولغير ما احتسبوه فخاضت نجيع الجمع خوضا كانه بكل نجيع لم تخضه كفيل	146	-7920332881157965986	292	374.0	232	868	33.64055252075195	42	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms518	false	-7008338223770036354	5	75	22	394	1585	300	تسايرها النيران في كل مسلك به القوم صرعي والديار طلول اي تسير معها الني---------------------------------------------------------------------ران اينما سلكت اي انهم يحرقون كل موضع وطءوه من---------------------------------------------------------------- بلادهم ويقتلون اهله فتخرب -----ديارهم وتبقي الاثار و----كرت فمرت في دماء ملطية ملطية ام للبني---------------------------------ن ثكول عادت---- الخيل فخاضت في دماء اهل ملطية اي سفكت دماءهم حتي------------------------------------------------------------------------------------ خاضت فيها الخيل وجعل ملطية اما------------------------------------------------- لاهلها وجعلهم ك-------------------------------البنين لها وقد فقدتهم حين قتلوا-- واضعفن ما كلفنه من قباقب فاضحي	518	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms146	true	6638593804309045750	163	300	906	1621	1621	300	تسايرها النيران في كل مسلك به القوم صرعي والديار طلول المسلك الطريق والطلول ما بقي من اثار الديار واشرف منها ثم قال تساير هذه الخيل هذه النيران التي تضرمها في ديار الروم في كل مسلك اهله صرعي بالقتل ومنازله طلول بالخراب يشير الي ما احدثته هذه الخيل في بلاد الروم من احراق نعمهم وهدم ديارهم وكثرة القتل فيهم وكرت فمرت في دماء ملطية ملطية ام للبنين ثكول ملطية مدينة من مداءن الروم فيقول وكرت هذه الخيل ف-مرت في دماء اهل ملطية واخبر عن البلد كما يخبر عن اهله والعرب تفعل ذلك قال الله عز وجل وسءل القرية يريد اهل القرية فيقول انها خاضت تلك الدماء سافكة لها مستبلغة بالقتل في اهلها ثم قال ملطية هذه المدينة ثكول لاهلها مفجعة بالقتل علي من سكنها واشار بالام والبنين الي ذلك علي سبيل الاستعارة واضعفن ما كلفنه من قباقب فاضحي-	146	-7920332881157965986	209	230.5	161	717	29.149232864379883	30	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms518	false	-7008338223770036354	75	274	394	1445	1585	300	كان الماء فيه ع--------------------------------------------------------------------ليل قباقب --اسم نهر عبرته خيل سيف الدولة فجعل جري ماءه ضعيفا بكثرة قواءمها فيه والمعني اضعفت الخيل الماء الذي كلفت الخيل قطعه-------------------------- ورعن بنا قلب الفرات كانما تخر عليه بالرجال سيول اي لما عبرت الخيل بنا الفرات راعته كثرة الخيل فكانما يقع فيه سيول من الرجال الذين يخوضونه ولما جعل الفرات مروعا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استعار له قلبا لان الروع يكون في القلب يطارد فيه موجه كل سابح سواء عليه غمرة ومسيل ا---------------------------ي الموج كانت تنجفل عن قواءم الخيل وهي تبعها فجعل ذلك كالمطاردة والغمرة معظم الماء------- والمعني ا--------------------------------------------------ن الخيل كانت تسبح في- الغمرة وتسير في المسيل------------------------------------------------------------------------------- تراه كان الماء مر بجسمه واقبل راس وحده وتليل اي اذا سبح الفرس في الماء لم يظهر من---------------------------------------------------------------------------------------ه ال-------------------ا الراس وال-عنق وفي بطن هنزيط وسمنين للظبا وصعم القنا ممن ابدن بديل كانت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لسيوف والرماح ---------------------------------قد اهلكت الرجال في------ هذين الموضعين ف-----------------لما عاودنه بعد مدة وجدت قوما اخرين قد ادركوا بدلا عن الاول---- طلعن عليهم طلعة يعرفونها لها غرر ما تنقضي وح---------------------------------------------جول اي طلعت---- الخيل علي --------اهل هذين الموضعين ط---------لعة قد---------------------- عرفوها لها شهرة كغرر الخيل وحجولها لانه طالما طلعت عليهم الخيل واغارت تمل الحصون ا--لشم طول نزالنا فتلقي الينا اهلها وتزول ا-------ل--------------------شم الطوال المرتفعة في السماء اي انها تمل ول منازلتنا	518	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms147	true	3213987845498908753	0	297	0	1609	1634	300	كان الماء فيه عليل قباقب واد في بلادهم والثكول التي تفقد بنيها ثم قال واضعفت هذه الخيل قباقب هذا النهر عند عبوره بشدة تزاح--------------------------------مها فيه وكثرة ترادفها عليه فاضحي ماءه كالعليل الساقط القوة والمغلوب الضعيف المنة ورعن بنا قلب الفرات كانما تخر عليه بالرجال سيو---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرات نهر عظيم معروف فيقول وراعت بنا هذه الخيل قلب الفرات وذعرته واخافته وافزعته حتي كانما تخر عليه من جماعات الرجال ومواكب الخيول سيول طارقة وامواج بحر متلاطمة وجعل للفرات قلبا علي سبيل الاستعارة يط-------------------------------ارد فيه موجه كل سابح سواء عليه غمرة ومسيل السابح الفرس الذي يمد يديه في الجري و---------------------------------------------------------غمرة----- الماء مجتمعة والمسيل مجري ماء المطر ثم قال يطارد موج هذا النهر كل سابح من الخيل سواء عنده منه الغمرة و--------المسيل والكثير والقليل يشير الي ما هذه الخيل عليه من شدة الاسر وما بلغته من قوة الخلق تراه كان الماء مر بجسمه واقبل راس وحده وتليل التليل العنق ثم قال تري ذلك السابح في الفرات بكثرة ماءه وتعذر خوضه وقد استتر جسمه وخفي اكثره حتي كان الماء مر به فلم يبق منه الا القليل ولا ظهر الا الراس والتليل وفي بطن هنزيط وسمنين للظبا وص-م القنا ممن ابدن بديل هنزيط وسمنين موضعان في بلاد الروم والبطن ما انخفض من الارض فيقول وفي بطن هنزيط وسمنين هذين الموضعين للسيوف والرماح بديل ممن قتلنه وعوض ممن اتلفنه يريد ان وقاءع هذه الخيل من هذين الموضعين متصلة علي الروم فكلما عمرتها منهم طاءفة افنتها هذه الخيل بوقاءعها واغارتها عليهم طلعن عليهم طلعة يعرفونها لها غرر ما تنقضي وحجول الغرر معروفة والحجول بياض في قواءم الخيل ثم قال طلعت هذه الخيل علي من الفته في هذين الموضعين من الروم طلعة قد عرفوا مثلها وعهدوا ما يشبهها لها بجلالتها وعظمها وشهرتها غرر لا تخفي بها وحجول لا تستتير معها تمل الحصون الشم طول نزالنا فتلقي الينا اهلها وتزول الحصون الشم المستعلية فيقول تمل الحصون الممتنعة مداومتنا -------------------------	147	-7920332881157965986	508	612.0	397	1867	27.209426879882812	68	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms519	false	-3836465933340383770	23	198	115	1023	1573	300	وفي كل نفس ما خلاه ملالة وفي كل سيف ما خلاه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلول ودون سميساط المطامير والملا واودية مجهولة وهجول ال------------------------------------------------------------مطمورة حفرة يخبا فيها الكعام والشراب والملا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتسع من الارض والهجل المطمءن من الارض يقول قبل الوصول الي سميساط هذه الاشياء لبسن الدجي فيها الي ارض مرعش وللرةم خطب في البلاد جليل اي سارت الخيل في تلك الاودية الي ارض مرعش ليلا فكانها لبست الدجي حين سارت في الظلمة وهو من قول ذي الرمة فلما لبسن الليل البيت وقوله وللروم خطب وذلك ان سيف الدولة لما نزل بحصن الران ورد عليه الخبر ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روم في --بلاد المسلمين يعبثون ويقتلون ويجوز ان يكون المعني ان لارض الروم خطبا جليلا لان الوصول اليها صعب لتعذر الطريق اليها ولشدة شوكة اهلها وقد داسها سيف الدولة بحوافر خيله وذلل اهلها فلما راوه وحده قبل جيشه دروا ان-كل العالمين فضو---------------ل في هذه اشارة الي انه لشجاعته يتقدم الخيل حتي راءه الروم وحده ولما راوه علموا -------------------------------------------------------------------------انه ي--غني غناء بني ادم كلهم وان من سواه من العالمين لا حاجة اليهم مع وجوده وان رماح الخط عنه قصيرة وان حديد الهند عنه كليل	519	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms148	true	5307803948257766587	71	300	394	1574	1574	300	وفي كل نفس ما خلاه ملالة وفي كل سيف ما خلاه فلول ثم قال وفي كل نفس من نفوس الجيش ملالة لطول هذه الغزوة وكثرة وقاءع هذه السفرة ما خلا سيف الدولة فانه لا يهن ولا يفتر ولا يمل ولا يكسل وكذلك سيف في ذلك الجيش فله الضراب واوهنه الجلاد وهو السيف الذي لا ينبو عن ضريبة ولا يضيق بحمل عظيمة ودون سميساط المطامير والملا واودية مجهولة وهجول سميساط بلد من بلاد الروم والمطامير حفر غاءرة في الارض واحدتها مطمورة وال------------------------------ملا الفلاة والهجول جمع هجل وهو ما اطمان من الارض واتسع فيقول ودون سميساط التي حل جيش سيف الدولة فيها ما اعترضهم من المطامير التي سلكوا بينها والفلاة التي قطعوا بعدها وما سلكوا بعد ذلك من الاودية المجهولة والهجول المتصلة لبس-----------------------------------------------------------------------ن الدجي فيها الي ارض مرعش وللروم خطب في البلاد جليل مرعش حصن من حصون الروم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورد ف-يه الخبر علي سيف الدولة بخروج الروم الي بلاد الاسلام فابعتهم واوقع بهم ثم قال ان خيل ذلك الجيش لبست الدجي في هذه المواضع وهي تسري الي العدو وتسرع وتخب نحوهم وتوضع حتي اتت ارض مرعش وخطب الروم في البلاد جليل مستشنع ومخوف متوقع فلما ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوه وحده قبل جيشه دروا ان كل العالمين فضول الفضول الزواءد فيقول ان----------------------------------------- الروم ------لما راوا سيف الدولة يقدم جيشه ويقود جمعه دروا ان العالمين بعده فضول زاءدة ونوافل ساقطة وانه يستغني بنفسه ولا يفتقر الي جيشه ----------------------------------------وان رماح الخط عنه قصيره وان حديد الهند عنه كليل-	148	-7920332881157965986	308	402.0	243	1675	18.388059616088867	46	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms519	false	-3836465933340383770	222	260	1150	1357	1573	300	فاوردهم صدر الحصان وسيفه فتي باسه مثل العطاء جزيل --------------------------------------------------------------------------------------------يعني انهم قتلوا بحضرته وهو راكب جعلهم واردين صدر فرسه حين احضروا بين يديه وهو راكب وواردين سيفه حين قتلوا ب-----------------------------------------------------------------ه جواد علي العلات بالمال كله ولكنه بالدارعين بخيل	519	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms149	true	-4656025293775009267	35	87	187	475	1628	300	فاوردهم صدر الحصان وسيفه فتي باسه مثل العطاء جزيل الحصان الفحل من الخيل فيقول مشيرا الي لحاق سيف الدولة بالروم وايقاعه بهم فصيرهم موردا لصدر حصانه ونهبة لحد---------------------------------------------------------------------------- سيفه فتي باسه شديد بالغ كما ان عطاءه كثير شامل فباسه يماثل جوده واقدامه يشاكل فضله جواد علي العلات بالمال كله ولكنه بالدارعين بخيل	149	-7920332881157965986	111	159.5	89	364	30.494504928588867	18	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms520	false	-5734441707679647090	21	88	111	442	1497	300	علي قلب قسطنطين منه تعجب وان كان في ساقيه منه كبول يعني ا-----------------بن الدمستق يقول وان كان مشغولا بالقيد فذلك------------------------- لا يمنعه من التعجب مما يري من شجاعته ل----------------------علك يوما يا دمستق عاءد فكم هارب مما اليه يءول--- يقول ان هربت فلعلك تعود يوما فقد يهرب الانسان مما يعود ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وهذا تهديد له اي انك تعود فتءسر او تقتل نجوت باحدي مهجتيك جريحة وخلفت احدي مهجتيك تسيل	520	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms149	true	-4656025293775009267	190	283	1055	1528	1628	300	علي قلب قسطنطين منه تعجب وان كان في ساقيه منه كبول ثم قال علي قلب قسطنطين بن الدمستق امير جيش الروم من ذلك الضرب تعجب شاغل وتروع غالب وان كان لا يستنكر ذلك منه وهو الذي اصاره الي الاسر واودع حلق الكبل لعلك يوما يا دمستق عاءد فكم هارب مما اليه يءول ثم يقول للدمستق صاحب جيش الروم لعلك عاء-----------------د الي مواقفة سيف الدولة فيوردك القتل الذي فته بهربك ويحيق بك الهلاك الذي استدفعته بفرارك فرب هارب مما يءول اليه ومتخلص مما يورطه الحين فيه------------- نجوت باحدي مهجتيك جريحة وخلفت احدي مهجتيك تسيل	149	-7920332881157965986	187	231.0	142	503	37.176937103271484	32	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms520	false	-5734441707679647090	139	263	702	1316	1497	300	اتسلم للخطية ابنك هاربا ويسكن في الدنيا اليك خليل هذا استفهام انكار وتوبيخ يقول اتخذله وتهرب ويثق بك احد--------------------------- بعد ذلك من خلانك اي لا يثق بك احد بع هذا ثم ذكر عذره في ذلك فقال بوجهك ما انساكه من مرشة نصيرك منها رنة وعويل ----يعني جراحة ترش------------ الدم ------------------------------------------------ارشاشا يقول بوجهك -----جراحة انستك ابنك وليس لك من ينص------------------------------------------------------رك من--ها الا -----الرنين والصياح والمعني انك عاجز عن نصرة نفسك فكيف تنصر ابنك اعركم طول الجيوش وعرضها علي شروب للجيوش اكول يقول------------- اغركم كثرة رجالكم لا تغرنكم الكثرة فان------ سيف الدولة يغلبكم وان كثر عددكم واراد ب-------------------------------------------------------------الشرب والاك---------ل الافناء والابادة حتي لا يبقي منهم شء لان ما شرب او اكل لم تر له عين اذا لم يكن لليث الا فريسة غداه ولم ينفعك انك فيل	520	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms150	true	-352419736294722674	26	157	138	879	1610	300	اتسلم للخطية ابنك هاربا ويسكن في الدنيا اليك خليل ثم يقول للدمستق اتسلم ابنك للرماح هاربا عنه وتتركه في قبضة الاسر متبرءا منه ويسكن بعد ذلك اليك خليل تالفه وتسر بعيش تستانفه بوج-----------------------هك ما انساكه من مرشة نصيرك منها رنة وعويل المرشة الجراحة التي يندفع منها الدم والرنة رفع الصوت بالبكاء والعويل البكاء ثم قال زاريا عليه-- بوجهك من الجراحة المرشة التي لحقتك والالام الموجعة التي لازمتك ما انساك فقده وسهل عليك امره ونصيرك من ذلك الاعلان بالرنين-------- والملازمة للعويل اغ----------------------------ركم طول الجيوش وعرضها علي شروب للجيوش اكول يقول مخاطبا للروم اغركم احتفال جيوشكم وكثرة عددكم والجيوش لعلي سيف الدولة كالغذاء الذي يتقوت به ويتحكم في استعماله له فهو يشرب الجيوش وياكلها ويتلفها ويهلكها وذكر الشرب والاكل علي سبيل الاستعارة---------------------------------------------------------- اذا لم تكن للبث الا فريسة غذاه ولم ينفعك انك فيل	150	-7920332881157965986	290	329.5	230	860	33.72093200683594	42	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms521	false	8831834263019045116	174	284	926	1463	1534	300	انا السابق الهادي الي ما اقوله اذ القول قبل القاءلين مقول يق---ول انا الذي اسبق وا----------------------------------------------------------------------------------------تقدم------------ ------------------------------------------غيري الي ما --اقوله يعني انه يخترع المعاني البكر التي لم يسبق غليها اذا قال ما سبق اليه وما لكلام الناس فيما يريبني اصول ولا للقاءليه اصول اي ما يتكلم به حسادي----------- فيما يريبني ليس له اصل ولا لهم اي انهم يكذبون علي فلا اصل لما يقولون لانه كذب ولا اصل لهم اي لا نسب يعرف ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اعادي علي ما يوجب الحب للفتي واهدا والافكار في تجول اي------------------------------------------ اعادي علي علمي وفضلي وتقدمي في---------------- الشعر وذلك مما------- يوجب الحب لا العداوة واسكن انا-------------------------------------------------- وافكاري تجول في ولا تسكن------------- سوي وجع الحساد داو فانه اذا	521	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms151	true	441018128579083614	137	300	764	1603	1603	300	انا السابق الهادي الي ما اقوله اذ القول قبل القاءلين مقول ثم يقول انا السابق الي ما ابدعه في القول الهادي الي ما اغرب به من الشعر لا اهتدي في ذلك بمن سبقني بعمره وفاتني بتقدم عصره اذ كان غيري من القاءلين لا يخرج عما قيل قبله ولا يورد الا ما قد قاله غير---------------------------------------------------------------ه وما لكلام الناس فيما يريبني اصول ولا للقاءليه اصول ثم قال وما لكلام حاسدي من الناس فيما استريبه منهم ويتصل بي عنهم اصول ثابتة في الصدق كما ان ما للقاءلين---------------------------------- بذلك اصول ثابتة في الفضل فسقوطهم في اقوالهم كسقوطهم في احوالهم وهذه العبارة وان زادت علي لفظه فهي مفهومة من حقيقة قصده اعادي علي ما يوجب الحب للفتي واهدا والافكار في تجول ثم يقول مخبرا عن نفسه ومتشكيا للمغترين بحسده اعادي علي ما انفرد به من الفضل وابدعه في صناعة الشعر مع الانصاف الذي يوجب الحب ويكسب المصافاة والود واهدا منطويا علي سلامة الصدر ومجانبة الحسد والضغن وافكار حاسدي في جاءله وانفسهم متشاغلة سوي وجع الحساد داو فانه اذا-	151	-7920332881157965986	276	324.0	213	937	29.45570945739746	46	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms522	false	1827599770447400165	1	110	6	573	1552	300	لا يتحول عنه ولا تطمعن من حاسد في مودة وان كنت تبديها له وت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن-------------------------------------------------------------------------يل وانا لنلقي الحادثات بانفس كثير الرزايا عندهن ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل- يهون علينا ان تصاب جسومنا وتسلم اعراض لنا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقول فتيها وفخرا تغلب ابنة واءل فانت لخير الفاخرين قبيل ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لتغلب وهي --قبيلة سيف الدولة -افخري وتيهي فانت قبيل لخير من فخر يعني سيف الدولة يغم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليا ان يموت عدوه اذا لم تغله بالاسنة غول تغله تهلكه وتذهب به يقال غاله يقول اذا اهلكه والغول المهلك يقول الغم غول النفس والغضب غول الحلم يقول اذا مات عدوه حتف انفه ولم يحصل مقتولا بسنانه غم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك شريك المنايا والنفوس غنيمة فكل ممات لم يم-ته-------------------------------------------- غلول جعله شريك المنايا لكثرة	522	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms152	true	-2153652215498555356	39	300	185	1566	1566	300	لا ي-زول---- ولا تطمعن من حاسد في مودة وان كنت تبديها له وتنيل ثم قال ولا تطمعن ممن تتيقن حسده في صدق مودة وخلوص محبة وان اظهرت ذلك والتزمته وابديته واعتقدته وبذلت له مع ذلك النيل والمشاركة والبر والمكارمة فالحسد داء لا يبرا منه وخلق لا ينفصل صاحبه عنه وانا لنلقي الحادثات بانفس كثير الرزايا عندهن قليل يقول مخبرا عما هو عليه من الصبر وقلة الجزع لحوادث الدهر وانا لنلقي الحادثات بانفس صابرة وعزاءم ثابتة تستقل الرزايا الكثيرة وتحتقر الخطوب الجليلة يهون علينا ان تصاب جسومنا وتسلم اعراض لنا وعقول ثم قال يهون علينا ان تصاب جسومنا في الحرب وان تتعرض للجراح والقتل اذا كانت اعراضنا وافرة عقولنا من الخطا سالمة فتيها وفخرا تغلب ابنة واءل فانت لخير الفاخرين قبيل تغلب وبكر ابنا واءل بن قاسط ومن ولديهما الجمهور الاعظم من ربيعة بن نزار وانث تغلب لانها قبيلة ومنهم رهط سيف الدولة فيقول لتغلب هذه القبيلة فتيهي تهيا وافخري -فخرا فانت ---------------------لسيف الدولة قبيل وهو خير الفاخرين واكرم من يرفع به من الاكرمين وحذف الفعلين في قوله فتيها وفخرا لدلالة المصدرين عليهما يغم عليا ان يموت عدوه اذا لم تغله بالاسنة غول الغول الاهلاك -------------------------------والغول المنية ثم قال يغم عليا يريد سيف الدولة ان يموت ع----------دوه حتف انفه مع ما في ذلك له من الكفاية وبلوغ الرغبة وسقوط المءونة اذا لم تغله اسنته وتحيط به مقدرته وتهلكه وقاءعه لانه علي يقين من الظفر به فاذا افاته الموت ساءه ذلك وظنه شيءا سبق اليه ومنع من بلوغ المراد فيه شريك المنايا والنفوس غنيمة فكل ممات لم يميته غلول الغلول ما اخذ علي سبيل الخيانة من الفء ثم قال هو شريك المنايا بكثرة-	152	-7920332881157965986	380	561.0	302	1450	26.20689582824707	57	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms522	false	1827599770447400165	130	297	671	1540	1552	300	فان تكن الدولات قسما فانها لمن ورد الموت الزءام تدول يقول اذا كانت الدولة قسما لبعض الناس فانها قسمة من حضر الحرب ومواضع القتا-------------------------ل والموت الز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءام الوحي لمن هو- الدنيا علي النفس ساعة وللبيض في هام الكماة صليل يقول الدولة تدو------------------------------------------------------ل لمن وطن----------- نفسه علي القتل ولم يمل الي الدنيا بالنكوص عن الحرب وصبر علي المكروه وهو يسمع صليل الحديد في رءوس الشجعان و-----------------------------------------------------------تاخر مدحه فتعتب عليه فقال يعتذر اليه بادني ابتسام منك تحي -القراءح وتقوي من الجسم الضعيف الجوارح القريحة الطبيعة يقال فلان جيد القريحة اذا كان ذكي الطبع ي-----------------------------------------قول اذا ابتسمت الي انس انشرح صدره وحيي طبعه وقويت------ جوارحه وان كان ضعيف الجسم لانه يفرح والفرح -يقوي القلب والجسم ومن ذا الذي يقضي حقوقك كلها ومن ذا الذ-----ي سوي من تسامح يقول حقوقك علي الناس اكثر من ان يقدر احد علي القيام بقضاءها ومن ذا الذي يرضيك بقضاء حقوقك غير من تسامحه وتساهله وقد ت---------------------------------------------------------------قبل العذر الخفي تكرما فما بال عذري واقفا وهو واضح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان محالا اذ بك العيش ان اري وجسمك معتل وجسمي صالح	522	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms153	true	-1131655227179820806	38	283	223	1513	1587	300	فان تكن الدولات قسما فانها لمن ورد الموت الزءام تدول-------------- الدولة مدة الظفر ودولة السلطان من ذلك وهي بمعني المصدر ويقال دالت لفلان دولة فهي تدول والموت الزءام العاجل فيقول فان تكن الدولات اقساما تستحق وحظوظا تستوجب فان احق من كانت له فتملكها واسعدته فانفرد بها من ورد الموت الزءام غير متهيب واقدم عليه غير متوقع لمن هون الدنيا علي النفس ساعة وللبيض في هام الكماة صلي----بل الكماة الشجعان والبيض السيوف والصليل امتداد الصوت ثم اكد ذلك فقال لمن هون الدنيا علي نفسه ساعة والابطال تتجالد وكءوس الموت تتنازع واحكام السيوف بين الفرسان نافذة واصواتها--- في رءوس الشجعان عالية ودخل عليه يوما يعوده من علة وجدها وقد كان عاتبا عليه لتاخر مدحه عن-------ه فقال ل--------ه بادني ابتسام منك تحيا القراءح وتقوي من الجسم الضعيف الجوارح القريحة ال-------عقل ف----------------------------------يقول لسيف الدولة بادني ابتسام منك تحيي العقول الطاءشة وتسكن النفوس الخاءفة ةبايسر شواهد رضاك تقوي جوارح-------------- الجسم -الضعيف ويءمن من مكاره الامر المخوف ومن ذا الذي يقضي حقوقك كلها ومن ذا الذي يرضي سوي من تسامح ثم قال ومن ذا الذي يقو----------------------------م ب--------------------------قضاء حقوقك ويستقل بشكر نعمك ويبلغ ما يرضي في ذلك سوي من تسمح له في ما اغفل وتتجاوز عنه فيما قصر وقد تقبل العذر الخفي تكرما فما بال عذري واقفا وهو واضح ثم يقول لسيف الدولة وقد تقبل بسعة فضلك ومشهور كرمك العذر الذي يخفي فيه الصدق ولا يستتر عليه الحق فما بال عذري واقفا لديك لا يسمع وهو من ذلك واضح لا يدفع وان محالا اذ بك العيش ان اري وجسمك معتل وجسمي صالح	153	-7920332881157965986	469	572.0	365	1436	32.6601676940918	70	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms523	false	-1847375346528737571	10	265	47	1352	1519	300	وما كان ترك الشعر الا لانه تقصر عن مدح الامير المداءح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال وقد تشكي سيف الدولة من دمل سنة اثنتين واربعين وثلثماءة ايدري ما ارابك من يريب وهل ترقي الي الفلك الخطوب يقال رابه وارابه اذا افزعه واوقع به شيءا يشكك في عاقبته اخيرا يكون ام شرا وقوم يفرقون بينهما فقالوا راب ا----------------------ذا اوقع الريبة بلك شك واراب اذا لم يصرح بالريبة -يقول الذي ارابك هل يدري من يريب اي هل يعلم الدمل بمن حل به ثم جعله كالفلك في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلو فقال انت كالفلك فليس للخطوب اليك مصعد وجسمك فوق همة كل داء فقرب اقلها منه عجيب يقول لا تطمع الادواء ان تحل بك فمن العجب ان يقربك اقل الادواء والكناية في اقلها عاءدة الي الكل يجمشك الزمان هوي وحبا وقد يءذي من المقة الحبيب التجميش شهب المغازلة وهو الملاعبة بين الحبيبين يقول الذي اصابك تجميش من الزمان حبا لك لانك جماله واشرف اهله وان تاذيت به فقد يكون من الاذي مان يكون مقة من المءذي--------- وكيف تعلك الدنيا بشء وانت بعلة الدنيا طبيب يقول انت تشفي العلل عن الدنيا فتقوم المعوج وتنفي الظلم والعب-ث والفساد فكيف تعلك الدنيا و------------------------انت طبيبه-----ا من علت---------------------------------------------------------------------------------ها وكيف تنوبك الشكوي بداء وانت المستغاث لما ينوب ----اي وكيف يصيبك ال-مرض بداء وبك يستغاث مما ينوب من الزمان م---------------------------------------------------للت مقام يوم ليس فيه طعان صادق ودمق صبيب ----المقام بمعني الاقامة يقول اذا اقمت يوما ولم تخرج الي الغزو ولم يكن فيه طعان ولا دم مصبوب فمللت ذلك اي انك تعودت----------------------------------------------------------------------- الطعان وسفك ----------------دماء الاعداء فاذا اقمت يوما واحدا مللت وقد صرح بهذا في قوله وانت الملك تمرضه الحشايا لهمته وتشفيه الحروب	523	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms154	true	2097216057186611652	13	282	64	1499	1605	300	وما كان ترك الشعر الا لانه تقصر عن وصف الامير المداءح ثم قال وما تركت الشعر مغفلا لمدحك ولا تاخرت به مفرطا في شكرك ولكن الشعر يقصر عن حقيقة وصلك ويتواضع دون رفعة قدرك ويبعد فيه ما يليق بك ويتعذر منه ما ارتضيه لك وقال ايضا في علته ايد------------------------------------------ري ما ارابك من يريب وهل ترقي الي الفلك الخطوب---------------------------------------------------------------------------------------------------- راب الشء واراب بمعني واحد اذا اوجب--------------------------------- الريبة فيقول لسيف الدولة ايدري هذا الا----------لم المطيف بك وهذا الوجع العارض لك من يريبه منك فيءلمه ويشكيه ويمرضه ولو تبين ذلك لاعظمه ولو دراه لتهيبه فالفلك لا ترقي اليه الخطوب لرفعته وقدرك من العلو في ابعد غايته------------------------ وجسمك فوق همة كل داء فقرب اقلها منه عجيب ثم قال- وهمم الادواء تتقاصر عن جسمك وتتواضع عن قدرك فقرب اقلها منك غريب مستنكر وعجيب مستعظم--- يجمشك الزمان هوي وحبا وقد يءذي من المقة الحبيب التجميش---- المغازلة و---الملاعبة ---والمقة المحبة ثم قال ويجمشك------- الزمان فعل المعجب بك ويغازلك فعل المتحبب اليك وقد يءذي المحب حبيبه غير عامد ويصيبه بالالم غير قاصد وكيف تعلك الدنيا بشء وانت بعلة الدني---------------------------------------------------------------ا طبيب ثم يقول وكيف تعلك الدنيا بطاءف يمرضك وشكية توجعك وانت طبيب الدنيا من عللها والمجير من مخوف المها فبالاخصاب في فضلك يستدفع محلها وبالتصرف في فضلك يستكف ضرها وكيف تنوبك الشكوي بداء وانت المستغاث لما ينوب ثم قال وكيف تنوبك الشكوي بداءها وتعتمدك بالمها وانت المستغاث في الحوادث الطارقة والمنتصر به في النواءب العارضة مللت مقام يوم ليس فيه طعان صادق ودم- صبيب ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------------مللت اقامتك علي حال دعة وتاخرك عن شن غارة وانصرام يوم من ايامك دون وقعة علي اعداءك تعمل فيها الطعان الصادقة وتكثر فيها الدماء الجارية وانت -----------------------------------------------الملك تمرضه الحشايا لهمته وتشفيه الحروب	154	-7920332881157965986	548	647.0	425	1863	29.4149227142334	76	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms524	false	-4410347869486192003	47	129	229	671	1480	300	محجل-ة لها ارض الاعادي وللسمر المناخر والجنوب محجلة من نعت الخيل وهي حال لها وروي الخوارزمي محللة اي قد احلت لها ارض الاعداء فهي تطاها وروي ابن جني مجلحة وهي المصممة الماضية ول----------------------------------------------------------------------------------لرماح- مناخرهم------------- وجنوب------هم تخ-رقها فقرطها الاعنة راجعات فان بعيد ما طلمت قريب يقول قرط الفارس عنان فرسه اذا ارخاه-- حتي يجعله في قذاله للحضر فيصير لاذنه بمنزلة القرط يقول ارخ الاعنة لترجع وتعود الي بلد العدو فليس يبعد عليها ما طلبت ---------------------------------اذا داء هفا بقراط عنه فلم يعرف لصاحبه ضريب	524	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms155	true	734493069251973613	60	140	337	781	1618	300	-مجلحة لها ارض الاعادي وللسمر المناخر والجنوب المجلحة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصممة ثم قال يريد الخيل مجلحة فيما تقصده مصممة فيما تعتمده لها ارض الاعادي تطءها وديارهم تتملكها ولرماحك مناخر فرسانهم تطعنها وجنوب شجعانهم تخترقها فقرطها الاعنة راجعات فان بعيد ما طلبت قريب تقري---ط الف-رس عنانة امكانه في الجري حتي يحل منه محل---------------------------- القرط من العنق ثم قال فداو شكيتك بتقريط هذه الخيل اعنتها فان ذلك مقرون ببرءك وبعيد ما تطلبه قريب مع سعدك اذا داء هفا بقراط عنه فلم يعرف لصاحبه ضريب	155	-7920332881157965986	192	237.0	154	581	33.046470642089844	27	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms524	false	-4410347869486192003	242	296	1193	1461	1480	300	بسيف الدولة الوضاء تمسي جفوني تحت شمس ما تغيب الوضا الوضء البالغ في الوضاءة كما يقال حسان وكرام يريد انه ينظر منه الي شمس لا تغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فاغزو من غزا وبه اقتداري وارمي من رمي وبه اصيب ------------------------------------------------------------------وللحساد عذر ان يشحوا علي نظري اليه وان يذوبوا ف-------------------------------------------------------------------------------------------اني قد وصلت الي مكان عليه تحسد الحدق القلوب	524	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms155	true	734493069251973613	171	265	942	1422	1618	300	بسيف الدولة الوضاء تمسي جفوني تحت شمس ما ت------------------------------------------------------------------------------------غيب فاني اقتدر علي علاج ذلك وكشفه باقبال سيف الدولة وسعده وتمسي جفوني يوجهه الوضاء وشخصه الميمون تحت شمس منيرة ما تغرب وفي انوار قريبة لا تحجب فاغزو من غزا وبه اقتداري وارمي من رمي وبه اصيب ثم قال فاغزو من غزاه مقتدرا بقدرته وارمي من رماه مصيبا له بسعادته وللحساد عذر ان يشحوا علي نظري اليه وان يذوبوا ثم يقول وللحاسدين لي فيه عذر بين وحجاج بالغ في ان يشحوا بالنظر اليه ويذوبوا غيرة منهم عليه فاني قد وصلت الي مكان عليه تحسد الحدق القلوب	155	-7920332881157965986	183	338.0	146	564	32.446807861328125	35	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms525	false	468453305030785280	186	300	950	1564	1564	300	وكيف انتفاعي بالرقاد وانما بعلته يعتل في الاعين الغمض اعتلال الغمض مجاز ومعناه امتناعه من العين فجعل ذلك اعتلالا له شفاك ال-------------------------------------------ذي يشفي بجودك خلقه فانك بحر كل بحر له بعض --وقال وقد ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي سيف الدولة----- المجد عوفي اذ عوفيت والكرم وزال عنك الي اعداءك الالم هذا من قول ابي تمام سلمت وا--------------------------------------------------ن كانت لك الدعوة اسمها وكان الذي يخطي بانجاحها المجد صحت بصحتك الغارات وابتهجت بها المكارم وانهلت به-------------------------ا الديم ---كانت قد انقطعت الغارات علي بلاد الكفر فلما شفي وصح اتص---------------------------------------------لت الغارات عليها فكانها كانت عليلة بعلته ثم صحت بصحته وسرت المكارم بصحته لانه صاحبها وكانت الامطار منقطعة فلما شفي اتصلت وراجع الشمس نور كان فارقها كانما فقده في جسمها سقم --يقول------ الشمس-	525	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms156	true	-162059673562874516	32	183	177	985	1607	300	وكيف انتفاعي بالرقاد وانما بعلته يعتل في الاعين الغمض ثم قال وكيف انتفع بالرقاد مع ما شكاه والفه مع ما عراه وعلته تطرد النوم بالسهر وتبعث في القلب شواغل الفكر شفاك الذي يشفي بجودك خلقه فانك بحر كل بحر له بعض ثم قال داعيا لسيف الدولة ومخاطبا له شفاك الذي جعل جودك شفاء للخلق ومادة من مواد الرزق فانك بحر من الكرم كل بحر جزء منه وكل مجد محمول عنه وعوفي سيف الدولة فقال المجد عوفي اذ عوفيت والكرم وزال عنك الي اعداءك الالم يقول لسيف الدولة المجد عوفي بعافيتك والكرم صح بصحتك وزال المك الي اعداءك الذين كان تاخر عنهم غزوك واغمد دونهم سيفك صحت بص---------------حتك الغارات وابتهجت بها المكارم وانهلت بها الديم الانهلال الانسكاب والديم السحاب ثم قال صحت الغارات بتمام صحتك وانتظمت الجيوش بانتظام قوتك وابتهجت بذلك المكارم واشرق حسنها وانهلت الديم واتصل صو----------------------------------------------------------------بها وراجع ال------------------------------------شمس نور كان فارقها كانما فقده في جسمها سقم ثم قال وراجع الشمس	156	-7920332881157965986	310	411.5	250	923	33.58613204956055	47	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms526	false	8845520683015684266	36	126	179	654	1551	300	ولاح برقك لي من عارضي ملك ما يسقط الغيث الا حيث يبتسم العارض الناب ويريد بالبرق ظهور ثغره عند التبسم يعني تبسمت ولاح لي--------------------- برق من عارضيك------------------------------- ولا يسقط الغيث الا حيث تبسمت يعني انه اذا تبسم اعطي ماله فيصير ذلك المكان كان الغيث قد نزل به لانه اخصب بجود-------ه يسمي الحسام وليست من مشابهة وكيف يشتبه المخدوم والخدم يقال---------------------------------- اسميته وسميته اي وليست التسمية بالحسام لمشابهة بينهما لان سيف الدولة يخدمه فهو مخدوم والسيف خادم--------------------- تفرد العرب في الدنيا بمحتده وشارك الغرب في احسانه العجم يقول هو عربي الاصل	526	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms156	true	-162059673562874516	197	296	1068	1588	1607	300	ولاح برقك لي من عارضي ملك ما يسقط الغيث الا حين يبتسم العارضان شقا الفم فيقول لسيف الدولة---------------------- ولاح لي ببشرك وبدا لي بتبسمك برق لامع ونور ساطع لا يسقط الغيث الا في اثره ولا يوجد الا في موضعه يشير ب-----------------------------------ذلك الي العطاء الذي يتلو بشره والنوال الذي يقفو تبسمه يسمي الحسام وليست من مشابهة وكيف يشتبه المخدوم والخدم يقال سميته واسميته بمعني وتسمي يفعل من اسميت ثم قال يسمي الحسام والح------سام لا يشبهه ويوصف به وهو لا يعدله وكيف يشتبه المخدوم بخادمه ويعدل الملك ببعض الته تفرد العرب في الدنيا بمحتده وشارك العرب في احسانه العجم المحتد------ الاصل	156	-7920332881157965986	234	297.0	185	589	39.72835159301758	36	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms526	false	8845520683015684266	155	300	805	1551	1551	300	واخلص الله للاسلام نصرته وان تقلب في الاءه الامم اي ان كانت الامم مشتركة في انعامه فان نصرته خالصة لدين الاسلام لا ينصر غيره من الادي--------------ان وما اخصك في برء بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يمدحه عند انسلاخ شهر رمضان سنة اثنتين واربعين وثلثماءة الصوم والفطر والاعياد والعصر منيرة بك حتي الشمس والقمر العصر والعصر والعصر الده-ر ومنه قول امرء القيس وهل يعمن من كان في العصر الخال يقول نور هذه الاشياء بك لانك جمال للدهر وجمال للدين ولكل شء والمعني عم كل شء نورك حتي الشمس والقمر وجعل حتي في البيت حرفا عاطفا علي المرفوع كما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال قدم الحاج حتي المشاة تري الا-------------------------------------------------------هلة وجها عم ناءله وما يخص به من جونها البشر يقول البشر غير مخصوص بناءلك فقد انلت الشمس والقمر بوجهك كما----------------------------------------------ل النور فقد عم اذا ناءلك البشر والشمس والقمر ما الدهر عندك الا روضة انف يا من شماءله في-	526	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms157	true	8476235645640374441	9	165	54	913	1590	300	واخلص الله للاسلام نصرته وان تقلب في الاءه الامم الالاء النعم ثم قال وجعل الله نص--------رته خالصة ل-----لاسلام وان كان قد شمل الامم بالتفضل والاحسان وما اخصك في برء بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا ثم قال مخاطبا الدولة وما اغبطك مفردا بصحتك ولا اخصك في التهنءة ببرءك بل سلامة الناس موصولة بسلامتك وكفاية الله لهم متمكنة بكفايتك وقال في------- انسلاخ شهر رمضان يهنءه بالفطر الص---------------وم والفطر والاعياد والعصر منيرة بك حتي الشمس والقمر العص--------------ر الدهور واحدها عصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما يقال سقف واحدها سقف فيقول لسيف الدولة الصوم وحينه والفطر وقدومه والاعياد المنتظرة والعصر المتصرفة منيرة بسعدك متلالءة باقبال جد------ك حتي الشمس والقمر فان ضياءهما يتزايد بحسن ايامك ويتمكن بيمن سلطانك تري الاهلة وجها عم ناءله فما يخص به من دونها البشر ثم قال تري الاهلة منك وجها ينير حسنه ويشمل العالمين فضله فتنال الاهلة من التايد في الضياء بحسنه كالذي ينال الناس من الارتفاق بفضله------------------- ما الدهر عندك الا روضة انف يا من شماءله في	157	-7920332881157965986	328	453.5	256	1113	29.46990203857422	52	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms527	false	6330433506919601804	15	101	77	493	1546	300	ما ينتهي لك في ايامه كرم فلا انتهي لك في اعوامه عمر ما نفي يقول ليس ينتهي كرمك في ايام الدهر يعني انه يزداد يعني انه يزداد كرما علي الايام ثم دعا له فقال فلا انتهي عمرك في اعوامه فان حظك من تكرارها شرف وحظ غيرك منها الشيب والكبر--- يقول يزيد شرفك علي تكر---------------------------------------------------------------------------------------------------ر الايام والاعوام وغيرك يزيد شيبا وروي ابن جني منه اي من التكرار وقال وقد مد نهر------------------------------------------------- قويق وهو نهر بحلب فاحاط بدار سيف الدولة---------------------------------------------------- حجب ذا البحر بحار دونه يذمها الناس ويحمدونه	527	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms157	true	8476235645640374441	199	297	1098	1579	1590	300	ما ينتهي لك في ايامه كرم فلا تنتهي لك في اعوامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر فان حظك من تكرارها شرف وحظ غيرك منه- الشيب والكبر ثم يقول ما يتناهي كرمك في ايامه ولا ينحسر قدرك في مقداره فلا انتهي عمرك ولا انقطع ولا انقضت اعوامه ولا انصرم فان حظك من تكرار --------الاعوام عليك شرف تستجده وتبينه وكرم تشمل به وتوليه اذا كان حظ غيرك من تراخي عمره وتكرار اعوامه شيب يلحقه وكبر يهرمه ومد قويق وهو نهر بحلب فاحاط بدار سيف الدولة فخرج ابو الطيب من عنده فبلغ الماء الي صدر فرسه فقال حجب ذا البحر بحار دونه يذمها قوم-- ويحمدونه	157	-7920332881157965986	201	284.5	154	619	32.47172927856445	34	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms527	false	6330433506919601804	91	271	438	1399	1546	300	سيف الدولة حجب ذا البحر بحار دونه يذمها الناس ويحمدونه يريد بالبحر سيف الدولة وبالبحار امواه ذلك النهر اي ------------------------------------------------------انها تمنع الناس من زيارته و--------------الدخول عليه يا ماء هل حسدتنا معينه ام اشتهيت ان تري ----------------------قرينه يقول------- هل حسدتنا رءيته فمنعتنا منه ام ار--دت ان تكون مثله في الندي فزخرت ام ان-----------------------------------------جعت للغني يمينه ا-م زرته مكثرا قطينه ام جءته لتطلب معروفه لتصير غنيا ام اتيته زاءرا لتكثر الذين عنده في مجلسه والق-------------------------------------------------------------------------------طين الجماعة يسكنون مكانا ام جءته مخن-----------------------------دقا حصونه ان الجياد والقنا يكفينه------- ام جءته لتحفر خندقا لحصونه ولا حاجة به الي الخندق فان خيل---------------ه ورماحه تكفيه الخندق والحصن يا------------- رب لج جعلت سفينه وعازب الروض توفت عونه رب ماء عظيم جعلت خيله سفين ذلك الماء اي عبر الماء عليها ورب ورض بعيد اهلكت حمره فصادته والعون جمع عانة وهي القطعة من حمر الوحش وتوفيها اخذها وافيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذي جنون اذهبت جنونه وشرب كاس اكثرت رنينه يعني عاصيا متمردا اذلته الخيل حتي انقاد واطاع ورب قوم يشربون الخمر فهجمت عليهم خيله وقتلت منهم حتي كثر رنينهم علي قتلاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وابدلت غناءه انينه وضيغم اولجها عرينه وملك اوطاها جبينه يقودها مسهدا جفونه	527	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms158	true	-1908925580166171678	7	299	34	1585	1591	300	سيف الدولة حجب ذا البحر من---------------------------------------------------------------------- النهر الذي فاض حول قصره بحار تمنع منه وتصد قاصديه عنه فهي تذم لانها ت------عوق عن --قصده وهو يحمد لما يبذله من فضله يا ماء هل حسدتنا معينه ام اشتهيت ان تري قرينه المعين الماء الجاري ثم قال يا ماء هل حسدتنا في بذله ----------ام ارتجيت ان ت---قارنه في جلالة قدره وكني بالمعين عن البذل علي سبيل الاستعارة ام انتجعت للغني يمينه اضم زرته مكثرا قطينه الانتجاع الارتحال في طلب المرعي -----------------------------------------والقطين اهل الرجل وماشيته المقيمون معه فيقول ام انتجعت ايها الفيض يمين هذا الملك لتفيد ال---------غني بجوده ام جءته مكثرا لحاشيته وعديده ام جءته مخندقا حصونه ان الجياد والقنا يكفينه ثم قال ام جءته مخن-----دقا لحصينه وحارسا لقصره---------- فان كنت اردت ذلك فجياده ورماحه يكفينه ما تقصده وتغنيه عما تفعله يا رب لج جعلت سفينه وعازب الروض توفت عونه اللج البحر والعازب من الروض ال----------------------------------بعيد ------------------والعون جمع عانة وهو القطيع من حمر الوحش وتوفت اماتت وهو تفعلت من الوفاة فيقول يا رب قفر ما للج في اشفاق عابره وشدة مخافة سالكه جعلت هذه الخيل سفينه التي تقرب عبوره وتسهل علي المقتحم له ركوبه ثم قال ورب روض عازب ومكان من ارض العدو ممتنع قد نزلت هذه الخيل فيه مستبيحة له وحلته مطمءنة به فصادت وحشه وعقرت عونه وذي جنون اذهبت جنونه وشرب كاس اكثرت رنينه الشرب اسم للجماعة الذين------------------------------ يشربون واخبر عنه تفردا--------------------------------- علي لفظه لان لفظه الافراد وان كان معناه معني الجمع والرنين امتداد الصوت بالبكاء ورب ذي جنون من الاعداء مدل بنفسه مغتر بحاله قد اوقعت هذه الخيل به فوعظته وصيرته تحت المخافة فقومته ورب شرب من الاعداء وطءتهم هذه الخيل فنقلتهم من الفرح والامن الي الرنين والحزن وابدلتهم بالغناء انينا وبالحركات سكونا يشير الي القتل الذي نالهم والجراح التي عمتهم وابدلت غناءه انينه وضيغم اولجها عرينه وملك اوطاها جبينه يقودها مسهدا جفونه	158	-7920332881157965986	485	577.5	379	1822	26.61910057067871	70	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms528	false	-6567845761952485090	0	124	0	627	1520	300	عفيف ما في ثوبه مامونه ابيض ما في تاجه ميمونه اي ا------نه عفيف الفرج فكني عنه وا----------------------------------بيض الوجه مبارك الوجه ---------------------------------------------------------------------------------بحر يكون كل بحر نونه شمس تمني الشمس ان تكونه النون الحوت ----اي يصغر كل ملك بالاضافة اليه والشمس تتمني ان تكونه لانه اشرف منها واكثر مناقب وذكر الكناية في تكونه لانه عني بالش------------------------------------------------------------------------------------------مس الاول الممدوح ان------------------------------------------------------------------------------ تدع يا سيف لتستعينه يجبك قبل ا- تتم سينه --اي ان تدعه ايها المخاطب فقلت يا سيف مست---------------------عينا اجابك قبل اتمام سين السيف يريد سرعة اجابته للداعي ا-------دام من اعداءه تمكينه من صان منهم نفسه ودينه من صان فاع---ل ادام وهو الله تعالي اي ادام الله الذي صانه ودينه عن اعداءه تمكينه منهم---------------------------------------------------------------------- وقال يمدحه ويهنءه ب--عيد الاضحي----------------- سنة اثنتين واربعين وثل-ثماءة لكل امرء من دهره ما	528	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms159	true	-4210867147410401764	112	300	579	1527	1527	300	عفيف ما في ثوبه مامونه ابيض ما في تاجه ميمونه ثم وصفه بانه عفيف --فرجه مامون امره واشار بما في الثوب الي ذلك وانه ابيض الوجه ميمون الشخص واشار بما في التاج الي ذلك وسمي ما كان علي راسه تاجا علي سبيل الاستعارة والترفيع بحر يكون كل بحر نونه شمس تمني الشمس ان تكونه النون الحوت ثم قال -------------------------------------------------انه البحر الذي يغمر البحار بجوده ويقيس عليها ببذله فتغيب البحار في فضله وتصغر وتقل في كرمه وتحتقر كما يغيب النون في البحر ويستتر في الماء الغمر وهو الشمس الذي اضاءت مكارمه وزينت الايام محاسنه حتي تمنت الشمس قدره ونفست عليه فضله وودت ان تكون شخصه ان تدع يا سيف لتستعينه يجبك قبل ان تتم سسنه يقول ان من دعا سيف الدولة------------ مستعينا به وناداه مستغيثا له اجابه قبل استكمال ذكره واغاثه قبل ان يلفظ بالسين من اسمه ادام من اعداءه تمكينه من صان منهم نفسه ودينه ثم دعا له فقال ا-----------------------دام الله ---------تمكينه من اعداءه ونصرته عليهم ومواصلة ما فعل له فيهم من صان منهم نفسه بحفظه امد دينه بتاييده ونصره وقال يمدحه ويهنءه بالعيد انشدها اياه في ذي الحجة سنة اثنتين واربعين وثلاثماءة لكل امرء من دهره ما-	159	-7920332881157965986	356	428.5	273	1044	34.09961700439453	53	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms528	false	-6567845761952485090	124	288	627	1459	1520	300	تعودا وعادات سيف الدولة الطعن في العدا هذا كقول حاتم وكل امرء جار علي--------------------------- ما تعودا وجعله سيفا ثم وصفه بالطعن كانه قال هو سيف ورمح وان ي-----------------كذب الارجاف عنه بضده ويمسي بما تنوي اعاديه اسعدا اي ان اعداءه يرجفون بقصوره وهو يكذبهم بوفوره ويرجفون بهزيمته وهو يكذبهم بظفره واعداءه ينوون معارضته فيتحككون به فيصير بذلك اسعد لانه يسلبهم عدتهم وسلاحهم ومن روي بما يحوي اراد انه املك لما في ايديهم منهم لانه متي اراد احتواه واستحقه و-----------رب مريد ضره ضر نفسه وهاد اليه الجيش اهدي وما هدي ضره مصدر يقول -رب قاصد ان يضره فعاد الضر------------------------------------------------------------------------------ عليه ورب هاد اليه الجيش كان مهديا لا هاديا لانه استغنم ذلك الجيش وكانوا غنيمة ل----------------------------ه ومستكبر لم يعرف الله ساعة راي سيفه في كفه فتشهدا --------رب كافر متكبر عن الايمان بالله تعالي راه مع السيف فامن واتي بكلمة الشهادة اما خوفا منه واما علما بان دينه الحق حين راي نور وجهه وكمال وصفه--------------------------------------------- هو البحر غص فيه اذا كان ساكنا علي الدر واحذره اذا كان مزيدا	528	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms160	true	-5312864435115360658	0	164	0	806	1497	300	تعودا وعادات سيف الدولة الطعن في العد----ا يقول ل-----كل امرء ان يحاول في دهره ما عهده وان يطالب ما تعوده وعادات سيف الدولة الطعن في اعاديه والظهور علي من يعارضه ويناوءه وان يكذب الارجاف عنه بضده ويمسي بما تنوي اع-ديه اسعدا وان يكذب ما- يرجف به حاسده من التربص بضده من صنع الله له ويمسي ------------------------------------------------------------اسعد----------------------------------------------------------------------- منهم بالظهور الذي ينوونه والظفر الذي يتمنونه ورب مريد ضره ضر نفسه وهاد اليه الجيش اهدي وما هدي ------ثم يقول ورب من رام --ضره فضر نفسه وخالف امره فذم رايه ورب من هدي اليه جيشا فاظفره الله به وقاده نحوه فاظهره الله عليه فصار------------------ مهديا اليه--------------------------------- غنيمة بهدايته ومقربا له املا بدلالته ومستكبر لم يعرف الله ساعة راي سيفه في كفه فتشهدا ثم قال ورب مس----تكبر في نفسه مستبصر في كفره لم يعرف الله ولا وحده ولا اقر به ولا عظمة------------------------------------ راي سيف سيف الدولة في كفه فاسلم ووحد واشرف علي القتل فعظم الله وتشهد هو البحر غص فيه اذا كان ساكنا علي الدر واحذره اذا كان مزبدا	160	-7920332881157965986	348	411.0	263	1047	33.237823486328125	54	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms529	false	6063189310117736939	22	133	108	654	1527	300	فاني رايت البحر يعثر بالفتي وهذا الذي ياتي الفتي متعمدا قال ابن جني اي ليس اغني البحر من يغنيه عن قصد وهذا يغني من يغنيه عن تعمد قال ويعثر قد ياتي في الخير والشر هذا كلامه وفيه خطا من وجهين لا تقول العرب عثر الدهر بفلان الا اذا اصابه بنكبة ومعني يعثر بالفتي بهلكه عن غير قصد لان العثرة بالشء لا تكون عن قصد يقول البحر يغرق عن غير قصد وهذا يهلك اعداءه عن قصد وتعمد وليس يمكن ان يحمل عثرة ال--------بحر بالفتي علي اغناءه وهذا البيت قريب من قوله ايضا ويخشي عباب-- البحر والبحر ساكن فكيف بمن يغشي البلاد اذا عبا--------------------------------------------------------------------- تظل ملوك الارض خاشعة له تفارقه هلكي وتلقاه سجدا	529	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms160	true	-5312864435115360658	208	261	1022	1300	1497	300	فاني رايت البحر يعثر بالفتي وهذا الذي ياتي الفتي متعمدا ثم ابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان سيف الدولة احق من البحر با-------------------------------------لهيبة فقال فاني رايت البحر انما يردي راكبه عاثرا به ويسوءه غير متعمد له وسيف الدولة يردي من عاقبه علي قصد ويناله بالمكروه علي معرفة وعمد تظل ملوك الارض خاشعة له تفارقه هلكي وتلقاه سجدا	160	-7920332881157965986	125	180.0	100	625	20.0	21	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms529	false	6063189310117736939	124	293	606	1492	1527	300	تظل ملوك الارض خاشعة له--------- تفارقه هلكي---------- وتلقاه سجدا من خالفه وفارقه من الملوك هلك واذا اتته خضعت له وسجدت وتحيي له المال الصوارم والقنا ويقتل ما تحيي التبسم والحدا يريد انه ياتي العداء فيسلبهم اموالهم بسيفه ورماحه ثم يغنيه بالعطاء عند التبسم والنشاط كما قال ابو تمام اذا ما اغاروا فاحتووا ---------مال معشر اغارت عليه فاحتوته الصناءع -------------------------------------------------------------------------ذكي تظنيه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما تري غدا ا-------------لتظني هو ال--تظنن قل-بت النون الثانية ياء ك-------------قول العجاج تقضي البازي اذا البازي كسر يقول هو ذكي ظنه يري الشء قبل ان تراه عينه كالطليعة تتقدم امام القوم والمصراع الثاني تفسير للمصراع الاول يقول------- قلبه يري------- في يومه بظنه ما تراه عينه------------- في غد- وصول الي المستصعبات بخيله فلو كان قرن الشمس ماء لاوردا اي يصل بسيف------------------------------ه الي الشء البعيد الذي --يتعذر الوصول اليه حتي لو كان قرن الشمس ماء لاورده خيل--------------------------ه لذلك سمي ابن الدمستق يومه مماتا وسماه الدمستق مولدا ----اي لما ذكرت من --حاله يءس -------ابن --دمستق من الحياة يوم اسره وسمي ذلك اليوم مماتا له وجعله الدمستق	529	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms161	true	4774250390069277438	4	186	24	1021	1606	300	تظل ملوك الارض خاشعة لسيف الدولة تفارقه هلكي من مخافته وتلقاه بالسجود خاضعة لمهابته وتحي له الما--------------------------------------ل الصوارم والقنا ويقتل ما يحيي التبسم والجدا الجدا الاعطاء ثم قال وتحيي له المال سيو-فه ورماحه بالبلا-------------د التي يفتحها والطواءف التي يتملكها فتجمع له السيوف والرماح من المال ما تحييه بكثرته وتظهره بتتابع فاءدته ويقتل ما تحييه من ذلك بشر سيف الدولة بالقاصدين وجزيل عطاءه للزاءرين ذكي تظنيه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما تري غدا الذكي الفطن والتظني اعمال الظن وطليعة القوم الذي يرقب لهم امر العدو فيقول ان سيف الدولة ذكي النفس صادق الحدس----------- ظ--------------------------نه كالطليعة لعيينه تبدي له الشء قبل رءيته وتمثله قبل مشاهدته علي حقيقته فيري قلبه بصادق الظن في يومه كالذي-- تراه عينه بحقيقة النظر في غده وصول الي المستصعبات بخيله فلو كان قرن الشمس ماء لاوردا قرن الشمس اعلي قرصها ثم قال انه وصول بخيله الي المستصعب-ات مقدم بها علي الممتنعا-----ت فلو كان قرن الشمس ماء لاورده خيله ولو كان منهلا لاوطاه جيشه لذلك سمي ابن الدمستق يومه مماتا وسماه الدمستق مولدا ثم قال بمثل ذلك من افعاله اسر قسطنطين بن الدمستق فسمي----- يوم ---------------اسره مماتا--- وسماه الدمستق	161	-7920332881157965986	450	489.0	351	1117	40.28647994995117	60	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms530	false	6239593563946633557	17	102	84	486	1489	300	للابن حياة للاب سريت الي جيحان من ارض امد ثلاثا لقد ادناك ركض وابعدا جيحان نهر قال ابن جني ادناك سيرك من النهر وابعدك من امد وهذا لا يقيد معني لان كل من سار من موضع الي موضع فهذا وصفه ولكنه يريد وصلت الي جيحان بسيرك ثلاثا -من ارض امد وهذه مسافة لا يقطعها احد بسري ثلاث ويفهم من هذا انك وصلت الي هذا النهر من امد في ثلاث ليال علي ما بينهما من البعد---------------------------- فولي واعطاك ابنه وجيوشه جميعا ولم يعط الجميع ليحمدا اي	530	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms161	true	4774250390069277438	207	269	1133	1443	1606	300	الاسر غاية الذم سريت الي جيحان من ارض امد ثلاثا لقد ادناك ركض وابعدا جيحان نهر ------------------في بلاد الروم وامد مدينة----------------------------------- من مداءن الموصل فيقول لسيف الدولة مشيرا الي اسراعه نحو الروم سريت من ارض امد الي جيحان-------------------------------------------------------------------- في ثلاث ليال لشد ما ادناك ركضك من مطلبك ولشد ما ابعدك عن مستقرك فولي واعطاك ابنه وجيوشه جميعا ولم يعط الجميع لتحمدا ثم	161	-7920332881157965986	171	235.5	129	431	39.675174713134766	29	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms530	false	6239593563946633557	118	275	566	1368	1489	300	عرضت له دون الحيوة وطرفه وابصر سيف الله منك مجردا اي لما راك لم يسع عينه غيرك لعظمك في نفسه وحلت بينه وبين حيوته فصار كالميت في بطلان حواسه الا منك--------------------------------------------- وما طلبت رزق الاسنة غيره ولكن قسطنطين كان له الفدا الرماح لم تطلب غيره ولكن ابنه صار فداء له لان الجيش اشتغل ب-------------------------------------اسره حتي نجا هو فاصبح يجتاب المسوح مخافة وقد كان يجتاب الدلاص المسردا --يجت-اب --------المسوح ----------------يلبسها ويدخل فيها --------والدلاص الدرع البراقة الصافية يقال درع دلاص وادرع دلاص والمسرد المنظوم المنسوج بعضه في بعض والمعني انه ترك الحرب خوفا منك و--------------------------------------------------------ترهب--------------------------------------------- ولبس ال------مسوح بعد ان كان يلبس الدرع ويمشي به العكاز في الدير تاءبا وما كان يرضي مشي اشقر اجردا العكاز عصا في طرف-ها زج والدير متعبد النصاري يقول اخذ عصا يمشي به في الدير تاءبا من الحر بعد ان كان لا يرضي مشي الخيل السراع وخص الاشقر لان العرب تقول ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------قر الخيل سراعها --------وما تاب حتي غادر الكر وجهه جريحا وخلي جفنه النقع ارمدا	530	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms162	true	-7557121189832435754	9	194	49	1050	1634	300	عرضت له دون الحياة وطرفه وابصر سيف الله منك مجردا ثم يقول عرضت للدمستق ما بين بصره وحياته واشرفت به علي هلكته وابصر---------------------------- منك سيف الله مجردا صارما مسلولا علي اعداءه ماضيا وما طلبت زرق الاسنة غيره واكن قسطنطين كان له الفدا ثم قال وما طلبت زرق الاسنة غير الدمستق ولكنه فدي نفسه بقسطنطين ابنه واستدفع الهلاك بما اصابه من اسره----------- فاصبح يجتاب المسوح مخافة وقد كان يجتاب الدلاص المسردا الاجتناب التصرف والمسوح ثياب سود من شعر يلبسها الرهبان واحدها مسح والدلاص الدرع الملساء وال---------------------------------مسرد المداخل المنسوج فيقول عن الدمستق--- انه لحزنه علي اسر قسطنطين ابنه وعجزه عن مقاومة سيف الدولة وحربه عدل الي المسوح فترهب ولبسها ورغب عن الدروع فاطرحها ونبذها وعلم ان صحبة الرهبان اسلم -له من مطاعنه الاقران ويمشي به العكاز في الدير تاءبا وما كان يرضي مشي اشقر اجردا العكاز عصا في اسفلها زج والدير معروف والاجرد ------------------------------------من ال----------------------------خيل القصير الشعر وذلك من شواهد العتق والكرم ثم قال ويمشي به العكاز تاءبا في ديره مطرحا لالات ملكه وقد كان يحتقر عتاق الخيل لقدره ويستقل منها الشقر الجرد مع كرمها لنفسه وما تاب حتي غادر الكر وجهه جريحا وخلي جفنه النقع ارمدا	162	-7920332881157965986	420	551.5	326	1141	36.809814453125	60	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms531	false	-7620953443178569277	6	54	31	274	1520	300	كان ينجي من علي ترهب ترهبت الاملاك مثني وموحدا يعني ان ترهبه لا ينجيه من سيف الدولة ولو كان ذلك ينجيه لترهبت ساءر الملوك اثنين اثنين وواحدا واح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا وكل امرء في الشرق والغرب بعدها يعد له ثوبا من الشعر اسودا ليس هذا علي العموم لان المعني وكل امرء	531	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms162	true	-7557121189832435754	242	296	1321	1614	1634	300	كان ينجي من علي ترهب ترهبت الاملاك مثني وموحدا مثني وموحد كانه قال اث------------------------------------------------------نين اثنين وواحدا واحدا فيقول فان كان ينجي من علي سيف الدولة اظهار الترهب واستعمال التنسك فستترهب الاملاك مستجيرين بذلك منه مثني واحادا وجماعة وافرادا وكل امرء في الشرق والغرب بعدها يعد له ثوبا من الشعر اسودا ----------------ثم قا-------ل وكل امرء	162	-7920332881157965986	144	231.5	114	370	38.91891860961914	25	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms531	false	-7620953443178569277	67	167	342	835	1520	300	هنيءا لك العيد الذي انت عيده وعيد لمن سمي وضحي وعيدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------------------------------- انت عيده اي تحل فيه محل العيد في القلوب اذ كان العيد مما يفرح له الناس كذلك هذا العيد يفرح بوصوله اليك كما قال جاء نوروزنا وانت مراده وعيد لمن سمي الله وذبح اضحيته اي انت عيد لكل مسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا زالت الاعياد لبسك بعده تسلم مخروقا وتعطي مجددا اي لا-----------زلت تلبس الاعياد المتكررة-------------------------------- عليك في الدهر فاذا مضي عيد اتاك عيد اخر بعده جديد----------- فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم اوحدا كان اوحدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الجد حتي تفضل العين اختها وحتي يكون اليوم لليوم سيدا	531	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms163	true	5891131228333396027	17	202	94	1075	1603	300	هن-ءا لك العيد الذي انت عيده وعيد لمن سمي وضحي وعيدا هنيءا لك دعاء له بالتهنءة والتسويغ وهي صفة جرت مجري المصدر وجعلت بدلا من اللفظ بالفعل كانك قلت هنالك الله فنصبت هذه الصفة علي هذا المعني فيقول لسيف الدولة هنيءا لك العيد الذي انت عيده ورفعته وزينته وبهجته كما انك -----------عيد من ---------------------------------------------------------------------------------------سمي الله فيه بالتعظيم اخذا بسنته وضحي محتملا علي شريعته وعيد متمسكا بملته فاشار بهذا الي عامة المسلمين واراد ان سيف الدولة لهم كالعيد الذي يجدد مسرتهم ويشمل بالفضل جماعتهم ولا زالت الاعياد لبسك بعده تسلم مخروقا وتعطي مجددا ثم قال داعيا له ولا زالت الاعياد لك كاللبس بعد هذا العيد تفد اليك وتتعاقب عليك فتسلم متصرمها مخلقا لبهجته وتلقي مجددها مستبشرا بسعادته فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم اوحدا كان اوحدا يقول مشيرا الي العيد ومخاطبا لسيف الدولة فهذا اليوم في ايام العام وما خص به من شرف الاسلام مثلك في ابناء عصرك وجملة اهل دهرك الذين عممتهم بسعة فضلك وتقدمتهم بمشكور سعيك فكما ان العيد اوحد في ايام العام فكذلك انت اوحد في جميع الكرام هو الجد حتي تفضل العين اختها وحتي يكون اليوم لليوم سيدا	163	-7920332881157965986	280	383.5	217	1080	25.925926208496094	48	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms531	false	-7620953443178569277	256	298	1301	1513	1520	300	ومن يجعل الضرغام للص---يد بازه تصيده الضرغام فيما تصيدا اي من ا-------------------تخذ الاسد صاءدا يصيد به اتي عليه الاسد فصاده والمعني انت فوق من تضاف الي-------------------ه رايتك محض الحلم في محض قدرة ولو شءت كان الحلم منك المهندا -----------------اي رايتك خالص الحلم	531	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms164	true	2898391594225609795	12	64	58	321	1574	300	ومن يجعل الضرغام في الصيد بازه تصيده الضرغام فيما تصيدا الضرغام الاسد ثم قال ومن يتخذ الاسد باز-ا يصيد به -----كان الاسد غير مامون علي اكله وان يجعله من الصيد الذي يقصد لختله رايتك محض الحلم في محض قدرة ولو شءت كان الحلم منك المهندا ثم يقول لسيف الدولة رايتك -محض الحلم	164	-7920332881157965986	158	232.0	124	270	58.51852035522461	26	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms532	false	-6475887767035908386	14	170	67	850	1501	300	علي---هم ال--سيف وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني ان من عفا عن حر صار كانه قتله لانه يسترقه بالعفو عنه فيذل له وينقاد وهذا من قول بعضهم غل يدا مطلقها واسترق رقبة معتقها وقوله ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا اي من يتكفل لك بالحر الذي يحفظ النعمة ويراعي حقها ومن روي يعرف فمعناه يعرف قدر العفو عنه حثه في اول البيت علي العفو ثم ذكر قلة وجود من يستحق ذلك ثم اكد هذا بقوله اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا --------------يعني ان -------------------------------------------------------------------------الكريم يعرف قدر الكرام فيصير كالمملوك لك اذا اكرمته و------------------------------اللءيم اذا اكرمته يزيد عتوا وجراة عليك----------------- ووضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع السيف في موضع الندي اي كل يجازي ويعامل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما يستحق فمن استحق العطاء لم يستعمل معه السيف ومن استحق القتل لم يكرم بالعطاء ومن فعل ذلك اضر بعلاه ولكن تفوق الناس رايا وحكمة كما فقتهم حالا ونفسا ومحتدا	532	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms164	true	2898391594225609795	88	266	446	1393	1574	300	علي اكرم الحالين وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا ثم قال وما قتلت الحر بمثل عفوك عن ذنبه ولا استعبدته بمثل تجاوزك عن جرمه ولكن الاحرار قليل واهل الشكر من الناس يسير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لك بالحر الذي يشكر علي الفعلة الصالحة ويعترف با----------ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعمة السالفة اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا التمرد الاقدام علي الشر فيقول لسيف الدولة بعدما قدم من شكره علي الحلم وسعة العفو اذا انت اكرمت الكريم ارتهنت شكره واستوجبت ملكه لانه يعترف بفضلك ولا يدفع وجوب حقك واذا انت اكرمت اللءيم زاد اكرامك له في تمرده واطغاه ما تحاوله من تالفه ووضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندي ثم اكد ذلك فقال ووضع العفو في موضع العقوبة والندي في موضع السيف مخل بالسيادة ومضر بالرءاسة كما يخل بذلك وضع العقوبة في موضع العفو ووضع الكرم في موضع السيف وانما الصواب في وضع الاشياء مواضعها وحملها علي حقيقة مقاصدها لتحل الصناءع في محلها وتوضع النعم عند اهلها ويعدل بها عمن لا يقوم بشكرها و-------------لكن تفوق الناس رايا وحكمة كما فقتهم حالا ونفسا ومحتدا	164	-7920332881157965986	308	302.0	244	1215	25.349794387817383	49	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms533	false	-7374594843138484926	134	281	685	1441	1536	300	ازل حسد الحساد عني بكبتهم فانت الذي صيرتهم لي حسدا اي انت انعمت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ال-------------------------------------------------نعم التي صرت بها محسودا وظهر لي حساد يحسدونني ويقصدونني بسوء فاكفني شرهم بان تكبتم وتخزيهم بالاعراض عنهم ونهيهم عن اساءة القول في ومعني المصراع الثاني من قول ابي الجورية العبدي فما زلت تعطيني وما لي حاسد من الناس حتي صرت ارجي واحسد ثم تبعه الشعراء فقال بشار صحبته في الملك او سوقة فزاد في كثرة حسادي وقال ابو نواس دعيني اكثر حاسديك برحلة الي بلد فيه الخصيب امير وقال البحتري والبستني النعمي التي غيرت اخي علي فاضحي نازح الود اجنبا اذا شد زندي حسن رايك في يدي ضربت بنصل يقطع الهام مغ-----------------------------مدا اذا ----قوي -ساعدي حسن رايك قطع نصلي هام الاعداء وان ضربت به وهو-------------------------------------------- في غمد-----------------------------------ه والمعني انك اذا كنت نحسن الراي في لم ابال بالحساد وقليل من انكارك عليهم يكفيني امرهم ---وما انا الا سمهري حملته فزين معروضا وراع مسددا	533	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms165	true	-1213221899664728215	52	169	265	860	1560	300	ازل حسد الحساد عني بكبتهم فانت الذي صيرتهم لي حسدا الكبت الخيبة والخسار فيقول لسيف الدولة ازل حسد الحساد عني بكتبهم فيما ظنوه ودفعهم عما راموه فاحسانك اوجب حسدهم لي واكرامك حملهم علي الاغترار بي وانت جدير بحفظ ما اسديت وتتميم ما اوليت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا شد زندي حسن رايك في يدي ضربت بنصل يقطع الهام مغمدا الزند احد عظمي الذراع ثم قال اذا شد زندي في يدي حسن رايك وانهض قوتي كريم اعتناءك ضربت بسيف من اكرامك تقطع الهام هيبة ذكره وتنقد له الرءوس في غمده يشير الي ما هو عليه من الاعتزاز به والاستغناء بتقبله له واستعار ما نظمه من لفظه ليدل بذل-----------ك علي ما فسرناه من قصده وما انا الا سمهري حملته فزين معروضا وراع مسددا	165	-7920332881157965986	203	29.0	158	1036	19.594594955444336	36	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms534	false	-3563567636254386297	12	62	55	305	1544	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا جعل شعره في حسنه كالقلاءد التي يتقلد بها والمعني ان اهل الدهر كلهم يروون شعري وينشدون واخرج الكلام ع------------------لي الدهر تعظيما لشعره وهو يريد اهل الدهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	534	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms165	true	-1213221899664728215	209	273	1074	1408	1560	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا القل------------------اءد العقود وما اشبهها مما يحمل---------------------------------------------- علي الاعناق فيقول وما الدهر الا من رواة اشعاري التي هي كالعقود والاطواق والقلاءد في الاعناق فاذا قلت شعرا فالدهر ينشده معرفا به ويرويه مقيدا له ويبقيه ما بقيت الايام ويخلده ما اعلمت الاقلام فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	165	-7920332881157965986	131	189.0	100	398	32.914573669433594	25	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms534	false	-3563567636254386297	88	283	438	1456	1544	300	اجزني اذا انشدت شعرا فانما بشعري اتاك المادحون مرددا ---------------يقول اذا انشدك شاعر شعرا بمدحك فاعطني فان ذلك الذي انشدت----------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتيك المادحون فياتونك بها كما قال بشار اذا انشد حماد فقل احسن بشار وكما قال ابو هفان اذا انشدكم شعرا فقولوا احسن الناس وقال ابو تمام في غير هذا المعني فمهما تكن من وقعة بعد لا تكن سوي حسن مما فعلت مردد ودع كل صوت بعد صوتي فانني انا الصاءح المحكي والاخر الصدي الصدي الصوت الذي يجيبك من الجبل كانه يحكي قولك وصياحك وهذا مثل يقول شعري هو الاصل وغيره--------------------------------------------------------------------- كالصدي يكون حكاية لصياح الصاءح وليس باصل- اي فلا --تبال شعر غي--ري تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا يقول بلغت بك الي ما طلبت واتخذت لخيلي نعال الذهب --------من انعامك علي وتركت السري لغيري من المقترين ا--لم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلين يسرون اليك كما سريت وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الانسان قيدا تقيدا اقمت عندك حبا لك ثم بين سبب الاقامة بالمصراع الثاني وان ذلك احسا----------------------------------------------نه اليه كما قال الطاءي وتركي سرعة الصدر اغتباطا يدل علي موافقة الورود وكقوله ايضا هممي معلقة عليك رقابها مغلولة ان الوفاء اسار اذا سال الانسان ايامه الغني وكنت علي بعد جعلت-ك موعدا --يقول---------- اذا طلب الانسان------ الغني	534	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms166	true	-2839342640623477357	14	216	74	1163	1603	300	اجزني اذا انشدت شعرا فانما بشعري اتاك المادحون مرددا الجاءزة الصلة فيقول لسيف الدولة اجزني عما تنشده من الاشعار فانها من اشعاري مسترقة ومما ابدعه فيك مقتطعة لاني قد سبقت فيك الي بداءع النظم وقصرت عليك محاسن الشعر فالمادح انما ياتيك بطرف مما قلته ومسترق مما خلدته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودع كل صوت بعد----- فانني انا الطاءر المحكي والاخر الصدي الصدي الصوت م-----------ن الجبل ونحوه ثم قال ودع اصوات الناس بعد انشادي اياك فاني فيهم السابق المتبع وشعري المحكي به الممتثل وحالي فيهم حال الطاءر الغرد وهم -----------------------كالصدي الذي يمتثله ويتلوه ويتب----عه ويقفوه تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا السري سير الليل والعسجد------------------- الذهب فيقول لسيف الدولة -----تركت السري خلفي لمن قل ماله اي للمقلين وسلمته للمنتجعين واستغنيت بك عن تكلفه ولم تبق لي معك حاجة في تمونه واحاط بي من فضلك وكرمك ونعماك وكرمك ونعماك وتوسعك ما انعلت خيلي فيه بالذهب واستغنيت باقل-ه عن كد ال--------طلب وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا ثم قال وقيدت نفسي في ذراك وارضك وقصرتها علي---------------- احسانك وفضلك ومن وجد الاحسان قيدا تقيد به والزم نفسه اياه ولم يختر لها مقصودا سواه---------------------------------------------------------------------------------------------- اذا سال الانسان ايامه الغني وكنت علي بعد جعلناك موعدا ثم قال مخاطبا له اذا سال الانسان ايامه الغني	166	-7920332881157965986	387	399.0	301	1441	26.85634994506836	53	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms535	false	-7982956869030147821	145	290	750	1476	1519	300	يعذلون عذا--لهم علي البذل وصاروا افضل------------------------------------- القباءل بفضلك وكونك منهم وقال وقد دخل -------------------------------رسول ملك الروم علي سيف الدولة في صفر--- سنة ثلاث واربعين وثل-ثماءة ظ--------------------------------------------------------------------------------------لم لذا اليوم وصف قبل رءيته لا يصدق الوصف حتي يصدق النظر اي ان وصفته من غير----------------------------- مشاهدة لما جري فيه كنت قد ظلمته وصدق الوصف موقوف علي صدق النظر فاذا لم اكن صادق النظر بالعيان والمشاهدة لم اكن صادق ال---وصف تزاحم الجيش حتي لم يجد سببا الي بساطك لي سمع ولا بص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فكنت اشهد مختص واغيبه معاينا وعياني كله خبر يقول -كنت في هذا اليوم احضر الناس والمختصين بك لاني كنت شاهدا بشخصي وكنت اغيب المختصين------------------------------------------------- عيانا لاني غبت معاينة حيث لم ار ما يجري وقوله وعياني كله خبر اي كنت اخبر بما يجري----- وما كنت اعاي-------------ن اليوم يرفع ملك الروم ناظره لان عفوك عنه عنده ظفر --ويروي اليوم يرفع ملك الروم ناظره علي ان الرفع لليوم وناظره بدل ----------------------------------	535	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms167	true	-7598087330853687338	101	286	537	1508	1575	300	يعذلون من عذلهم علي الكرم ويتفضلون باوفر النعم ثم قال قد فضلوا يايها الملك القباءل بفضلك وانفردوا بالمكارم بما اكسبتهم من مجدك وجلس سيف الدولة لرسول ملك الروم والروذس------- في صفر من سنة ثلاث واربعين وثلاثماءة وحضر ابو الطيب فوجد دونه زحمة شديدة فثقل عليه الدخول واستبطاه سيف الدولة فقال ارتجالا ظلم لذا اليوم وصف قبل رءيته لا يصدق الوصف حتي يصدق النظر -يقول وصفي لهذا اليوم قبل رءيته واخباري عنه قبل مشاهدته ظلم له وتقصير به لان-------- الوصف انما يصدق ب-----------------------------------------المشاهدة ويتصحح بصحة المعاينة تزاحم الجيش حتي لم يجد سببا الي بساطك لي سمع ولا بصر ثم قال مخاطبا لسيف الدولة تزاحم الجيش وتكاثر وتبادر وتضاغط حتي لم اجد الي بساطك سببا موصلا بسمع ولا بصر ولا اخبار ولا نظر فكنت اشهد مختص واغيبه معاينا وعياني كله خبر يقول فكنت لشدة اهتبالي بالحال اقر-------------------------------------------ب المختصين منك وبما منعني من مشاهدتها اثبتهم مغيبا عنك وصار----------------------------------------------- عياني كله امرك ما احدث به من جلالة حفلك وما ينقل الي من فخامة قدرك اليوم يرفع ملك الروم ناظره لان عفوك عنه عنده ظفر ثم يقول اليوم يرفع ملك الروم نا--------------------------ظره بما بذلت له من السلم وتسكن مخافته بما	167	-7920332881157965986	394	474.5	308	1144	34.44055938720703	61	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms535	false	-7982956869030147821	36	143	182	741	1519	300	فقال--- سيف الدولة ما تقول في هذا وتحكم يا ابا الطيب فقال--- ان كنت عن خير الانام ساءلا فخيرهم اكثرهم فضاءلا تقديره خير الانام اكثرهم من فضاءل- من انت منهم يعني واءل من انت منهم يا همام واءلا الطاعنين في الوغا اواءلا جعل واءل اسما للقبيلة فلم يصرفه كما قال ذو الاصبع وممن ولدوا عامر ذو الطول وذو العرض فلم يصرف عامر لانه ذهب به الي القبيلة ثم قال ذو فرجع به الي الحي وقوله اواءل اي اواءل الاعداء ويجوز ان يكون حالا لهم اي انهم السابقون الي الطعان ومن روي الاواءل اراد الطاعنين وجوه الاعداء وصدورهم وسادتهم وكبارهم والعاذلين في الندي العواذلا قد فضلوا بفضلك القباءلا	535	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms167	true	-7598087330853687338	0	39	0	202	1575	300	فقال له سيف الدولة ما تقول في هذا وتحكم به---------- فقال له ان كنت عن خير الانام ساءلا فخيرهم اكثرهم ف-----------------------------------ضاءلا من انت من----------------------هم يا همام واءلا الطاعنين في الوغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اواءلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعاذلين في الندي العواذلا قد فضلوا لفضلك القباءلا	167	-7920332881157965986	191	318.5	154	566	33.745582580566406	31	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms536	false	-3576869118532178194	0	62	0	351	1595	300	رساءله فلا يزال------- علي الا--------------------------------------ملاك يفتخر قد استراحت الي وقت رقابهم من السيوف وباقي القوم ينتظر--- يقول لما هادنتهم استر---احت رقابهم عن القطع الي انتهاء مدة الصلح وساءر الناس الذين كنت تغزوهم ينتظرون الصلح ايضا ويجوز ان يكون المعني ينتظرون ورود سيوفك عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تبدلها بالقوم غيرهم لكي تجم رء-س القوم والقصر ا---------------------------ي تعطي سيوفك بدلا بهءلاء غيرهم واراد بالقوم الروم وغيرهم	536	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms168	true	5617014410925831249	16	89	77	477	1591	300	رسالته فما يزال مفتخرا علي الاملاك بمكاتبتك ومتشرفا بما ربيته من مراسلتك------ قد استراحت الي وقت رقابهم من السيوف وباقي الناس ينتظر ثم يقول لسيف الدولة قد استراحت رق--------------------------------------------اب الروم من------------------------------------------------------------- سيوفك بصلحك لهم وامنوا معرة جيوشك بعفوك عنهم وغيرهم من الاعداء ينتظرون ما صرفت عنهم من سطوتك ويحذرون ما امنتهم من عقوبتك وقد تبدلها بالقوم غيرهم لكي تجم رءوس القوم والقصر القصر اصول الاعناق ثم قال وقد تبدل سيوفك ----------------------------في الروم بغيرهم	168	-7920332881157965986	174	225.0	136	539	32.282005310058594	23	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms536	false	-3576869118532178194	221	298	1180	1590	1595	300	تشبيه جودك بالامطار غادية جود لكفك ثان ناله المطر--- يقول --------اذا شبهنا جودك بالامطار التي تاتي------ بالغدوات وهي اغزرها كان ذل----ك جودا ثانيا لكفك لان المطر يسير ويفتخر بان يشبه به جودك----------------- تكسب الشمس منك النور طالعة كما تكسب منها نورها القمر اي --تستفيد الشمس منك النور كما استفاد القمر النو----------------ر من الشمس------------------------------- وقال ايضا يمدحه بعد دخول رسول الروم عليه دروع لملك الروم هذي الرساءل يرد بها عن نفسه ويشاغل ------هذه ال-----رساءل التي ارسلها صاحب الروم	536	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms168	true	5617014410925831249	100	184	544	1002	1591	300	تشبيه جودك بالامطار غادية جود لكفك ثان ناله المطر ثم يقول لسيف الدولة تشبيه جودك بالامطار الغادية وتمثيله بالغ----------------يوم الساجمة جو-ن ثان من كفك علي المطر بمماثلته اياها وفضل ظاهر عليه بمقاربته معناها تكسب الشمس منك النور طالعة كما تكسب منها نوره- القمر ثم قال تكسب الشمس---- النور في طلوعها من ضياء وجهك كما يكتسب القمر من الشمس نوره ويستعيره منها ضياءه وحسنه وقال ايضا يصف------ دخ-----ول الرسول---- دروع لملك الروم هذي الرساءل يرد بها عن نفسه ويشاغل يقول لسيف الدولة رساءل مل-------------ك الروم	168	-7920332881157965986	269	337.5	211	508	52.952754974365234	41	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms537	false	1776660960933139968	2	93	14	468	1564	300	لانه يردك -----------------------بها------- عن نفسه ويشغلك ثم فسر هذا الكلام وبينه فيما بعده فقال هي الزرد الضافي عليه ولفظها عليك ثناء سابغ وفضاءل اي ----------------------------------------------------------------الرساءل علي درع سابغة والمعني تقوم في الرد عنه مقام الدرع ولفظها ثناء عليك وفضاءل لك اي ---------------انها بما تضمنت من خطبة الصلح معدودة في فضاءل---------ك واني اهتدي هذا الرسول بارضه وما سكنت مذ سرت فيها القساطل كيف اهتدي ------------------------في ارض الروم الي الطريق وما اثارته--------------------------------- خيلك من الغبار مذ سرت فيها بحالة لم تسكن ومن اي ماء كان يسقي جياده ولم تصف من مزج الدماء المناهل	537	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms168	true	5617014410925831249	189	287	1031	1534	1591	300	لانه يرد بها جيوشك عن ارضه ويشغل بها عزاءمك عن نفسه---------------------------------------------- هي الزرد الضافي عليه ولفظها عليك ثناء سابغ وفضاءل ثم قال هي عليه كالزرد الذي يشمله والسلاح الذي يعصمه ولكن الفاظ تلك الرساءل فض--------------------------------------------------------------------اءل لك وثناء يتخلد عليك لانها خضوع منه يرتفع به قدرك واستسلام اليك يجل معه امرك واني اهتدي هذا الرسول بارضه وما سكنت مذ سرت فيها القساطل ثم يقول واني لهذا الرسول بالهداية في ارضه والتحقيق -لطريق يسلكه في قصده وما سكنت في تلك البلاد عجاجات خيلك --------ولا فترت فيها قساطل جيشك--- ومن اي ماء كان يسقي جياده ولم تصف من مزج الدماء المناهل	168	-7920332881157965986	238	283.0	186	629	37.83783721923828	41	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms537	false	1776660960933139968	96	248	482	1305	1564	300	بارض الروم لم يبق منهل الا صار ممزوجا بالدماء ا--تاك يكاد الراس يجحد عنقه وتنقد تحت الذعر منه المفاصل --------------------اتاك هذا الرسول وبعضه تبرا من بعض لاقدامه علي المصير اليك هيبة لك وهو قول---------------------------------------------------ه يكاد الراس يجحد عنقه والمعني يجحد عنقه وتنقطع- مفاصله بالارتعاد منك---------- يقوم تقويم السماطين مشيه اليك اذا ما عوجته الاف----------------------------------------------------------------------------------------اكل الافكل الرعدة يعني ا---------------ذا عوجت الرعدة مشي الرسول اليك هيبة لك قومه تقويم السماطين بين يديك فقاسمك العينين منه ولحظه سميك والخل الذي لا يزايل يعني بسميه السيف وهو الخل الذي لا يزايل--ه يقول سيفك قاسمك عيني الرسول------ ولحظه فكان ينظر باحدي عينيه اليك وبالاخري الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السيف ثم ذكر علة هذه المقاسمة------------------------------- وابصر منك الرزق والرزق مطمع وابصر منه الموت والموت هاءل وقبل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قبل الترب قبله وكل كمي واقف متضاءل اي متصاغر منضم هيبة لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسعد مشتاق واظفر طالب همام الي تقبيل كمك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واصل مكان تمناه الشفاه ودونه صدور المذاكي والرماح الذوابل اي ---------------------كمك مكان تتمني الشفاه	537	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms169	true	-890380621201161669	21	299	104	1619	1626	300	بغزو الروم وتدويخه لارضهم وسفكه --------لدماءهم اتاك يكاد الراس يجحد عنقه وتنقد تحت الذعر منه المفاصل ثم يقول لسيف الدولة اتاك ملك الروم متخاضعا لهيبتك متضاءلا لجلالتك قد صير راسه بين منكبيه وهي فعلة المتخوف للقتل كان عنقه لامتثاله وقوع السيف عليه يكاد------ يجحد راسه ويغيبه بالجملة خوفه وتكاد مفاصله يقدها ذعره ويقطعها فرقه يقوم تقويم السماطين مشيه اليك اذا ما عوجته الافاكل ثم قال ان ذلك الرسول لهيبته لسيف الدولة كان لا يستقيم مشيه ولا تستقر نفسه فكانت الافاكل اذا عدلت به قومته الصفوف الماثلة واذا عوجت مشيته صرفته الجماعات القاءمة فقا-------------------------------سمك العينين منه ولحظه سميك والخل الذي لا ي----------------------------------------زايل ثم يقول له فقا-سمك عيني --رسول الروم ولحظه سيفك الذي تدعي باسمه وخلك الذي تانس بقربه الذي تانس بقربه الذي تالفه فما يزايلك وتصحبه فما يفارقك اراد ان رسول الروم ملكه من هيبة سيف الدولة ما ملكه من هيبة سيفه واستعظم من امر الملك كالذي استعظم من امر السيف فاجال لحظه متهيبا للحالين وقسم نظره متعجبا بين الامرين وابصر منك الرزق والرزق مطمع وابصر منه الموت والموت هاءل ثم قال وابصر منك بعموم جودك الرزق المحيي فاطعمه وابصر من سيفك الموت الهاءل فافزعه فلاحظك بين الياس والطمع وقسم عينيه بين التامل والفزع وقبل كما قبل الترب قبله وكل كمي واقف متضاءل ثم قال وقبل الترب قبل تقبيله لكمك وخضع فيه قبل وصوله الي قربك والكماة من ابطال رجالك وقوف متضاءلون والرءساء من خدامك مثول متهيبون واسعد مشتاق واظفر طالب همام الي تقبيل كمك واصل ثم يقول ان اسعد مشتاق بنيل ما امله واظفر طالب ببلوغ ما حاوله ملك رفيع الهمة وصل الي تقبيل كمك وملك جليل الرتبة خضع فتشرف بقربك مكان تمناه الشفاه ودونه صدور المذاكي والرماح الذوابل ثم قال مرفعا بتقبيل كمه كمك مكان تمناه الشفاه	169	-7920332881157965986	471	615.5	372	1603	29.382408142089844	70	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms537	false	1776660960933139968	252	297	1325	1546	1564	300	الوصول اليه لكثرة ما دونه من الخيل والرماح فما -------------------------------بلغته ما اراد كرامة عليك ولكن لم يخب لك ساءل اي لم يصل--------------- الي----------------------------------- تقبيل كمك لكرامة به عليك ------------------------ولكنه سال ذلك وانت لا تخيب الساءل---------------------------- واكبر منه همة بعثت به اليك العدي واستنظرته الجحافل --يقال	537	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms170	true	7241677249536850579	3	71	17	365	1607	300	الوصول اليه والتشرف بالاكباب عليه خيول جيوشه الغالبة واطراف رماحه الذابلة فما بلغته ما اراد كرامة عليك ولكن لم يخب لك ساءل يقول فما بلغت رسول الروم الي ما بذلت له من سلمك وما شرفته به من تقبيل كمك -كرامت--ه عليك ولا منزلته الرفيعة عندك ولكنه سا---لك وانت لا تخيب --ساءلك واملك وانت لا تضيع من املك واكبر منه همة بعثت به اليك العدي واستنظرته الجحافل ثم قال	170	-7920332881157965986	172	245.0	137	356	48.314605712890625	30	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms538	false	1867279944710783889	53	202	280	1057	1544	300	فاقبل من اصحابه وهو مرسل وعاد الي اصحابه وهو عاذل --يقول -اقبل عندهم وكان مرسلا بارسالهم فلما عاد اليهم عذلهم -----------------------------------------------------------------------علي محاربتهم اياك وطمعهم في معارضتك حين راي جنودك وكثرة عددك تحير في سيف ربيعة اصله وطابعه الرحمن والمجد صاقل راي منك سيفا ربعي الاصل مطبوع الرحمن مصقول فتحير اذا لم ير سيفا قبلك به---------------------------------------------------------------------ذه الصف-----ة وما لونه مما تحصل مقلة ولا حدة مما ت-جس الانامل يقول------------------------------------------------------ المقل لا تحصل لونه لان الاعين لا تستوفيه بالنظر هيبة له كقوله كان شعاع عين الشمس فيه ففي ابصارنا عنه انكسار ولا تجس الانامل حده كما يدجس حد السيف لاه ليس سيفا في الحقيقة اذا عاينتك الرسل هانت نفوسها عليها وما جاءت به والمراسل اي اذا راتك رسل الروم عيانا استحقروا------------------------------------------------ انفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وما اتوا به من الهدايا ومن ارسلهم اليك كقول البحتري لحظوك اول لحظة فاستصغروا من كان يعظم منهم ويبخل رجا الروم من ترجي النوافل كلها لديه ولا ترجي لديه الطواءل	538	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms170	true	7241677249536850579	97	270	524	1455	1607	300	فاقبل من اصحابه وهو مرسل وعاد الي اصحابه وهو عاذل ثم قال فاقبل من اصحابه وهو رسول معظم لهم وعاد-- اليهم وهو عاذل يزري بهم لما يتبينه من جلالتك وعظم شانك ويتيقنه من ضعف المراسلين لك علي مقاومتك ولما لهم من الحظ في الخضوع لطاعت---------------ك تحير في سيف ربيعة اصله وطابعه الرحمن والمجد صاقل ثم يقول تحير ذلك الرسول في سيف من سيوف الله ربيعة --------------------هذه القبيلة اصله والله تعالي طابعه وصانعه والمجد صاقله ومظهر حسنه وحافظه ورافع قدره وما لونه مما تحصل مقلة ولا حده مما تحبس الانامل ثم اكد ما قدمه من تفضيله علي السيف فقال وما لونه مما تحصله المقل لانها مغضوضة------------------------------------------------------------------------------ عنه لهيبته ولا------------ حده مما -تجس--ه الانامل ولكنه سيف عند --سطوته اذا عاينتك الرسل هانت نفوسها عليها وما جاءت به والمراسل ثم قال مخاطبا لسيف الدولة اذا عاينتك الرسل وعاينت جلالتك وابصرت وشاهدت مهابتك تصاغرت انفسها وهانت عليها رساءلها واستقلت الملوك المرسلين لها والرءساء الموجهين بها وعلمت ان السعادة في التسليم لامرك وحقيقة التوفيق في التمسك بحبلك----------------------------------------------------------------------------------------------------- رجا الروم من ترجي النوافل كلها لديه ولا ترجي لديه الطواءل	170	-7920332881157965986	347	305.5	270	1164	29.810997009277344	54	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms538	false	1867279944710783889	221	298	1154	1536	1544	300	فان كان خوف القتل والاسر ساقهم فقد فعلوا ما القتل والاسر فاعل اي ان----------------------------- ساق الرسل اليك خوفهم من جهتك القتل --والاسر فقد فعلوا م-------------------ن الذل- والانقياد لك ما كانوا يخافو-------------------------------------------نه في قتلهم واسرهم ثم فسر هذا فقال فخافوك حتي ما لقتل زيادة وجاءوك حتي ما تراد السلاسل اي خافوك خوفا لم قتلتهم لم يزد خوفهم علي ذلك وجاءوك طاءعين حتي لا تحتاج في اسرهم-------------- الي السلا-----------سل اري كل -ي ملك اليك مصيره كانك بحر والملوك جداول	538	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms171	true	-8334986713135256024	12	106	71	550	1507	300	فان كان خوف الاسر والقتل ساقهم فقد فعلوا ما الاسر والقتل فاعل ثم قال مخاطبا له فان كان خوف القتل ساق الروم اليك مستجيرين -بما رغبوه من السلم فقد فعلوا بانفسهم بما اظهروه من الذلة وابدوه من الخضوع والاستكانة ما هو كالقتل في شدته ولا يفعل القتل اكثر منه في حقيقته---------------------- فخافوك حتي ما لقتل زيادة وجاءوك حتي ما تزاد السلاسل ثم قال فابدوا من مخافتك ما لا يزيد عليه القتل وفعلوا بالاستسلام لك ما لا يفعل مثله الاسر واشار الي الاسر بذكر السلاسل اري كل ذي ملك اليك مصيره كانك بحر والملوك جداول	171	-7920332881157965986	217	265.0	160	502	43.22709274291992	32	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms539	false	6200204110082415528	0	57	0	286	1531	300	ومنك سحاءب فوابلهم طل وطلك وابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني ان كثيرهم قليل بالاضافة اليك وقليلك كثير بالاضافة اليهم كريم متي استوهبت ما انت راكب وقد لقحت حرب فانك نازل--- يقول ان----------ت كريم اذا--------------------------------------------- سءل منك فرسك وقد اشتدت الحرب وهبتها مع شدة حاجتك------------------------------------------------------ الي الفرس -------------------------------------------------------اذا الجود اعط الناس ما انت مالك ولا تعطين الناس ما انا قاءل--- قال	539	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms171	true	-8334986713135256024	158	281	809	1419	1507	300	ومنك سحاءب فوابلهم طل وطلك وابل ثم قال فانت والمتشبهون بك من الملوك اذا ساجلوك في جودك وتشبهوا بك في فعلم فامطروا وامطرت وفعلوا وفعلت عفوك يعجز جهدهم وطل عطاءك يستغرق وبلهم وذكر السحاءب والطل والوابل علي سبيل الاستعارة وما ابدع به من لطيف الاشارة ك---------------------------------------------------------------ريم متي استوهبت ما انت راكب وقد لقحت حرب فانك نازل ثم يقول ان سيف الدولة كريم لا يمنع من ساله وجواد لا يبخل علي من استوهبه فلو سءل في حرب لاقح مقتبلة شديدة مشتعلة ما يركبه لسمح به لساءله وما يحمله لما بعد فيه علي طالبه واشار بهذا الي انه لا يمنع شيءا لحاجته اليه ولا يبخل به وان حلت عاءدته عليه اذا الجود اعط الناس ما انت مالك ولا تعطين الناس ما انا قاءل ثم قال	171	-7920332881157965986	175	108.0	134	673	26.002971649169922	35	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms539	false	6200204110082415528	90	279	452	1410	1531	300	افي كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول هذا استفهام تعجب واستنكار يقول افي كل يوم-------- شويعر ضعيف---------- قصير يس----------اويني -------في القوة وهو تحت ضبني والضبن الحضن وفي هذا اشارة الي استحقاره ذلك الشاعر حتي لو اراد ان يحمله تحت ضبنه قدر علي ذلك ثم هو مع قصوره عنه يباهيه بمدح سيف الدولة لساني بنطقي صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل يقول يع--------------------------دل عن-------ه لساني فلا اكلمه ولا اهاجيه لاني لا اراه اهلا لذلك وقلبي يض--------حك منه يوهزل وان كنت صامتا لا ابدي الضحك والهزل ثم بين لم يفعل ذلك فقال وا--------------------------------------------------تعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل يقول ليس التكبر عادتي غير ا-------------------------------------------ني ابغض الجاهل الذي يتكلف ويري انه عاقل يعني بغضي اياهم يمنعني من كلامهم لا التكبر وا-------------------------------------كثر تيهي انني بك واثق واكثر مالي انني لك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امل لعل لسيف الدولة القرم هبة يعيش بها حق ويهلك باطل يق---ول لعله يتنبه بما اقول فلا يستجيز من الشعراء ما ياتونه به من الكلام الركيك فيهلك باطلهم يعني شعرهم ويبقي -----------------------------------------------الحق يعني شعره------------------------------- رميت عداه بالقوافي وفضله وهن الغوازي السالمات القواتل	539	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms172	true	-246910343888495913	12	274	67	1403	1545	300	افي كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول ثم ي-----------------------قول افي كل يوم يمرس في شويعر ضعيف في صناعته قصير في معرفته يقاويني وهو ضعيف لا قوة به يطاولني وهو قصير لا بسطة له لس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني بنطقي صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل ثم قال لساني اذا نطقت معرض عنه عادل عن مخاطبته-------------------------------------------------- وقلبي اذا صمت ضاحك منه هازل بجهالته واشار بهذا الي الذين كانوا ينازعونه الشعر عند سيف الدولة وما كان من تقصيرهم عنه وبعدهم في الحقيقة منه واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل ثم يقول علي سبيل المثل واتعب حاسديك بنداءه لك من كنت مرتفعا عن مجاوبته واشدهم تعذبا بك من كنت متنزها عن مخاطبته واغيظ اعداءك عليك من لا تشاكله واكرمهم لك من لا تماثله وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل ثم قال وما اعرض عنهم مداويا بالتيه لحسدهم ولا مقارضا بالكبر لسفههم ولكني ابغض تعاقلهم مع جهلهم وما يتعاطون من التمام مع نفسهم ومن كانت هذه حالته فانا ابغضه ومن كان علي هذا السبيل فانا اكرهه واكثر تيهي انني بك واثق واكثر مالي انني لك امل ثم قال مخاطبا لسيف الدولة واكثر ما ارتفع به ما اظهره من الثقة بك وانفس مال ادخره ما اعتقده من التامل لك فانما اتيه بجميل رايك واستغني بجزيل عطاءك لعل لسيف الدولة القرم هبة يعيش بها حق ويهلك باطل ثم يقول لعل لسيف الدولة انتباها يتامل به مغالطة هءلاء المقصرين في --------------------------------شعرهم المتاخرين في مدحهم فيحيا بذلك التامل ما اهدي اليه من الحق ويهلك معه ما يتزينون به من الباطل والافك رميت عداه بالقوافي وفضله وهن الغوازي السالمات القواتل	172	-7920332881157965986	471	592.5	371	1558	30.23106575012207	78	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms540	false	-5536478016222831849	11	147	63	778	1538	300	وقد زعموا ان النجوم خوالد ولو حاربته ناح فيها الثواكل--- يقول ------لو كانت النجوم جيشا ثم حاربته لقامت عليها النواءح يعني انها وان قيل انها وان قيل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها خالدة لو حاربته لقتلها وافناها وما كان ادناها له لو ارادها والطفها لو انه المتناول --يقول لو اراد النجوم لدنت منه وفي جميع النسخ والطفها برد الكناية الي النجوم ولا معني له والصحيح والطفه برد الكناية الي الممدوح اي ما الطفه لو تناو----------------------------------------------ل النجوم علي معني ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احذقه وارفقه بذلك التناول من قولهم فلان لطيف بهذا الامر اي رفيق يعني انه يحسنه وليس باخرق قريب عليه كل ناء علي الوري اذا لثمته بالغبار القنابل--- يقول قريب عليه كل بعي-----------------------------------------------------------------------------------------------د علي غيره اذا شد غبار الجيش علي وجهه اللثام والقنابل جماعات الخيل واحدها قنبلة تدبر شرق الارض والغرب كفه وليس لها وقتا عن الجود شاغل --يقول تدبير ممالك الشرق	540	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms173	true	2403874468533929047	7	172	37	890	1528	300	وقد زعموا ان النجوم خوالد ولو حاربته ناح فيها الثواكل ثم يقول وقد زعموا ان- النجوم لا تحيا وتهلك وتعدم وتوجد وا---------------------------------------نها خوالد الي ان تفني جملتها وتنتقص باقتراب الساعة بنيتها ولو حاربت سيف الدولة لانقلبت احوالها بسعده ولنالها القتل باقبال جده واشار بنوح---- الثواكل الي ذلك وما كان ادناها له لو ارادها والطفها لو انه المتناول ثم قال وما كان ادناها ل------ه ------لو قصدها والطفها لو حاول--------------------------------------------------------------------------------- تناولها يريد ان سعده يقرب له ما لا يقرب مثله ويبلغه ال------------ي ما لم يبلغه احد قبله وهذا من تزيد الشعراء الذين يستجيزون فيه الكذب لما يحاولونه من بلوغ غايات المدح ويرمونه من استيفاء ارفع منازل الوصف----------------------------------------------------------------------------------------- قريب عليه كل ناء عن- الوري اذا لثمته بالغبار القنابل ثم يقول ان سيف الدولة اذا قاد جيشه وتقلد نحو العدو خيله ولثمته كتاءبه بما تثيره من الغبار وما تبعثه من الرهج فكل ما يبعد علي غيره قريب عليه مراده وغير بعيد منه مكانه ي---------------------------------دبر شرق الارض والغرب كفه وليس لها وقتا عن الجود شاغل ثم قال يدبر كفه المشارق -	173	-7920332881157965986	295	204.0	229	1126	26.19893455505371	46	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms540	false	-5536478016222831849	252	300	1289	1538	1538	300	يتبع هراب الرجال مراده فمن فر حربا عارضته الغواءل الذي يهربون من------------------------------ه يتبعهم همته فيهلكون بسبب من الاسباب وهو قو-----------------------له فمن فر------ حربا اي محاربا وهو نصب علي الحال يقال فلان حرب لفلان اذا كان معاديا له عارضته الغواءل اي استقبلته غاءلة تهلكه ومن فر من احسانه حسدا-	540	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms173	true	2403874468533929047	196	242	1015	1237	1528	300	يتبع هراب الرجال مراده فمن فر حربا عارضته الغواءل يقول انه من اسعاده جده وما يمكنه الله من امره يتبع من هرب عنه ---------من الرجال ما يريده به ويعترضه ما يعتقده له فمن فرعنه في حربه ادركته في مامنه غواءل حتف------------------------------------------------------------------------------ه ومن فر من احسانه حسدا	173	-7920332881157965986	107	98.0	82	309	34.627830505371094	17	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms541	false	-401651564018130071	17	300	79	1563	1563	300	فتي لا يري----- احسانه وهو كامل له كامل---------------------------------ا حتي يري وهو شامل احسنه الكامل عنده غير كامل حتي يكون-------------- عاما يشتمل الناس جمي-عا اذا العرب العرباء رازت نفوسها فانت فتاها والمليك الحلاحل----------- العرب العرباء العاربة القديمة المحض يقول اذا اختبروا نفوسهم عند الجود والشجاعة كنت فتاهم وسيدهم لانك اجودهم واشجعهم والمليك الملك والحلاحل السيد اطاعتك في ارواحها وتصرفت بامرك -التفت علي-ك القباءل اي في بذل ار-------واحهم يقول هم لك مطيعون ولو امرتهم ببذل الارواح ومعني -------------------التفت عليك القباءل احاطت بك من حيث النسب فانت وسيط فيما بينهم ويجوز ان يريج انهم انضموا اليك واحاجوا بك طاعة لك وكل انابيب القنا مدد له وما تنكت الفرسان الا العوامل هذا مثل يقول الطعن انما يتاتي بجميع الرمح وما لم يعاون بعض الرمح بعضا لم يحصل الطعن---------------------------- ولكن العوامل هي ا-لتي تصيب الفرسان ------لان السنان فيها كذلك القباءل كلهم مدد لك والعمل من فانت منهم كالعامل من الرمح وهذا يقوي المعني الثاني في البيت الذي قبله وهذا من قول بشار خلقوا سادة فكانوا سواء ككعوب القناة تحت السنان وقد قال البحتري كالرمح فيه بضع عشرة فقرة منقادة تحت السنان الاصيد رايتك لو لم يقتض الطعن في الوغي اليك انقيادا لاقتضته الشماءل --يقول ان---------------- لم يطعك الناس خوفا من طعنك اطاعوك حبا لشماءلك اي ان كرمك وحسن اخلاقك ادعي الي طاعتك من الطعان في القتال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم تعلمه لك الذل نفسه من الناس طرا علمته المناصل اي -----من لم يتذلل لك طوعا و------------------------------------------------------------------------------------------------رغبة تذلل لك خوفا ورهبة وانفذ------------------------- سيف الدولة الي ابي الطيب قول الشاعر ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلبت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل ذلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت وساله اجازته فقال ورسوله واقف---- لنا ملك لا-	541	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms174	true	1476135272693783073	0	263	0	1471	1641	300	فتي لا يري جليل احسانه وكثير افضاله وان بلغ فيه ابلغ غاياته مستكملا متمما ح--------------------------------------------تي يكون شاملا في ذاته عاما ---------في حقيقته اذا العرب العرباء رازت نفوسها فانت فتاها والمليك الحلاحل ثم قال اذا العرب العرباء الصرحاء والجلة منهم الكرماء رازوا انفسهم وحصلوا امرهم علموا انك -----فتاهم جودا ونجدة ومليكهم الحلاحل اقداما ورفعة ----------------اطاعتك في ارواحها وتصرفت بامرك والتفت عليها القباءل ثم قال اطاعوك في ارواحهم ---------------------وانفسهم وتصرفوا علي امرك في ايرادهم واصدارهم والتفت -------قباءلهم علي نصرتك ودانوا اجمعين بالخضوع لطاعت----------------------------------------------------ك وكل انابيب القنا مدد له وما تنكت الفرسان الا العوامل ثم----- يقول له مءكدا لما ذكره من التفاف العرب عليه وانقيادها له وكل انابيب الرمح مما يمده ويعضده ويعينه ويءيده ولكن العوامل منها بها ينكت الفرسان وبها يكون الطعان فجعل موضع سيف الدولة من العرب وان ك------انت مددا له ومثبتة به موضع الرمح-------------------------- الذي --به يكون الطعن واليه من بين ساءر الانابيب الفعل-------------------------------------------------------------------------------------- رايتك لو لم يقتض الطعن في الوغي اليك انقيادا لاقتضته الشماءل ثم قال مخاطبا له رايتك لو لم يقتض------------------------------------------------------------------------------- الطعان في الحرب انقياد اعداءك لك وخضوعهم لامرك وحاولوا مدافعتك بمبلغ جهدهم وراموا ذلك بظاهر فعلهم لاقتضت انقيادهم لك شماءلهم ولقصرتهم علي ذلك طباءعهم لان جبلتهم توجب خضوعهم لطاعتك وانفسهم تلزمهم الاعتراف برءاستك ومن لم تعلمه لك الذل نفسه من الناس طرا علمته المناصل ثم قال ومن لم تعلمه نفسه الذل لك وترشده الي الاعتلاق بك علمته ذلك مناصلك واجبرته عليه جيوشك وكتاءبك فمن لم يطعك بالاعتراف والرغبة -----------اطاعك بالاقتدار والغلبة وورد عليه رسول سيف الدولة برقعة فيها ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا البي----ت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت وساله اجازته فاثبت تحته في الرقعة لنا ملك ما	174	-7920332881157965986	569	653.5	442	1955	29.1048583984375	80	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms542	false	5583484233551292917	0	72	0	357	1546	300	يطعنم النوم همه ممات لحي او حيوة لميت اي ما يشتغل بالنوم انما همته الحرب والجود فهو يميت بقتاله اعداءه ويحيي بنواله اولياءه ويكبر ا- تقذي بشء جفونه اذا ما راته خلة بك قرت هذا كالرد علي الاول في قوله فكانت قذي عينيه يقول هو اكبر من ان يتاذي بشء يعني ان الاشياء تصغر عن اجتلاب كراهته فما خالف ارادته عدم جزي الله عني سيف الدولة هاشم فان نداه الغمر سيفي ودولتي	542	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms174	true	1476135272693783073	263	293	1471	1609	1641	300	يطع-م النوم همه ممات لحي او حياة لميت-------------------------------------------------------------------------------------- ويكبر ان تقذي بشء جفونه اذا ما راته خلة بك فرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزي الله عني سيف --دولة هاشم فان نداه الغمر سيفي ودولتي	174	-7920332881157965986	135	222.5	105	358	37.709495544433594	24	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms542	false	5583484233551292917	77	211	383	1074	1546	300	في جمادي الاخرة سنة 343 بغ-------------------يرك راعيا عبث الذءاب وغيرك صارما ثلم الضراب ي------------ريد عبث الذءاب بغيرك----------------------------------------------------- في حال رعيه وسياسته وثلم الضراب ----------غيرك في حال قطعه اي اذا كنت انت الراعي لم تعبث الذءاب بسوامك واذا كنت انت الصارم لم يثلمك الضرب والمعني اذا كنت الحافظ لرعيتك لم يحم حولهم احد بما يضرهم خوفا منك-------- وتملك انفس الثقلين طرا فكيف تحوز انفسها كلاب يقول انت ملك الجن والانس-------------------------------------- فكيف يكون لبني كلاب ملك --------انفسهم ثم ذكر عذرهم فقال----------------------------------------------------------- وما تركوك معصية ولكن يعاف الورد والموت الشراب ----اي انما تركوك خوفا منك لا عصيانا لك يريد حين هربوا لما طلبهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلبتهم علي الامواه حتي تخوف ان تفتشه السحاب اي تتبعت ام----------------------واه البادية لطلبهم حتي خاف السحاب ان تفتشه تطلبهم عنده لما كان الماء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في السحاب------------------------------------------------------------------------------------------ فبت لياليا لا نوم فيها تخب بك المسومة العراب	542	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms175	true	3946397539145288105	81	289	429	1568	1615	300	في جمادي الاخرة سنة ثلاث واربعين وثلاثماءة بغيرك راعيا عبث الذءاب وغيرك صارما ثلم الضراب يقول مخاطبا لسيف الدولة---- بغيرك من الامراء وقادة الناس الرءساء عبثت ذءاب المخالفين وعلي غير رعاياك اقدم شرار العصاة المتمردين وغيرك من السيوف ثلمه ----------------------------------------------------------------------الض--------------------------------------------------------------رب واكله الحرب وتملك انفس الثقلين طرا فكيف تحوز انفسها كلاب ثم قال مخاطبا له وتملك انفس الثقلين بجلالة سلطانك وشمول احسانك فكيف تختار---- كلاب هذه القبيلة انفسها عنك من بين ساءر الثقلين فتخالف امرك وتنكر فضلك هذا امر لا يمكن ومحال لا يحسن وما تركوك معصية ولكن يعاف الورد والموت الشراب ثم قال و-ما تركوك في فرارهم معصية لك ولا رحلوا من بين يديك جهالة بك ولكنهم حذروا مطوعتك وملكتهم هيبتك فعادوا بالزوال واعتصموا بالفرار ويكره الورد اذا كان الموت شرابه ويحذر اذا كان الحتف ماله طلبتهم علي الامواه حتي تخوف ان تفتشه السحاب ثم يقول له طلبت بني كلاب علي الامواه ال--------------تي هي مظ--------------------------------ان الاعراب في ارتحالها ومنازلها عند انتقالها فبلغت غايات تلك الفلوات الناءية ودوخت اقاصي تلك الرمال الشاسعة وقرب عليك منها ما يقرب مثله وفعلت في التوصل اليها ما لا يمكن غيرك فعله ونلت من ذلك ما ليس السحاب بابعد منالا منه ولا يخرج بشدة الامتناع عنه ودل بقوله تخوف ان تفتشه السحاب علي هذه العبارة فبت ليالبا لا نوم فيها تخب بك المسومة العراب	175	-7920332881157965986	331	433.5	257	1326	24.962291717529297	48	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms542	false	5583484233551292917	207	278	1052	1433	1546	300	تخب بك--------------- المسومة -العراب اي تعدو بك الخيل العربية المعلمة يعني ذوات الشيات في طل-بهم- يهز الجيش حولك جانبيه كما نفضت جناحيها العقاب شبه وهو في قلب------------------------------------- الجيش والجيش حوله يضطرب للسير ب-------------------------عقاب تهز جناحيها وت-------------------------------------سال عنهم الف-وات حتي اجابك بعضها وهم الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب اي لم يكن هناك سءال ولا جواب ولكنه جعل طلبه اياهم في الفلوات كسءالها عنهم وجعل ظفره بهم كالجواب منهم فقاتل عن حريمهم وفروا ندي كفيك والنسب القراب	542	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms176	true	4345445713250535915	3	95	14	537	1619	300	تخب بك وبمن معك الخيل المسومة والع-------------------------------------------راب ال----فره المطهمة يهز الجيش حولك جانبيه كما نفضت جناحيها العقاب ثم يقول مخاطبا له ومشيرا الي قوة طلبه لبني كلاب يهز الجيش مجنبته حولك امتثالا لسيرك واقتداء بفعلك كما هزت العقاب---- جناحيها طاءرة ونهضت بهما الي ما تعتمده قاصدة وتسال عنهم الفلوات حتي اجابك بعضها وهم الجواب ثم قال وتسال الفلوات عنهم بطلبك لهم ويكشفها فيهم تهممك بهم حتي اجابك بعض تلك الفلوات بالاظهار عليهم واسعدك بالارشاد اليهم وهو الجواب الذي اقنعك سماعه والمطلوب الذي ارضاك بلوغه---------------------------------------------------------- فقاتل عن حريمهم وفروا ندي كفيك والنسب القراب	176	-7920332881157965986	190	239.5	152	632	30.063291549682617	26	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms543	false	2936684442882711374	6	70	32	390	1616	300	وحفظك فيهم سلفي معد وانهم العشاءر وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحاب يريد انك حفظت فيهم ----القرابة التي بينك وبينهم من جانب ربيعة ومضر ابني نزار بن معد وانهم عشاءرك-------------------- واصحابك---------------------------- تكفكف عنهم صم العوالي وقد شرقت بظعنهم الشعاب اي تكف عنه-------------------م الرماح وقد امتلات شعاب الجبال بظعنهم ونسا------------------------------------------ءهم واسقطت الاجنة في الولايا واجهضت الحواءل والسقاب اي لشدة ما لحقهم من العتب في الهرب اس-قطت نساءهم اولادهن في برادع	543	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms176	true	4345445713250535915	131	233	714	1273	1619	300	وحفظك فيهم سلفي معد وانهم العشاءر والصحاب ثم قال مءكدا لما قدمه وقاتل عنهم حفظك فيهم للسلفين من معد وهما ربيعة ومضر ربيعة جد سيف الدولة ومضر اخوه وبنو كلاب اعقابه فيقول لسيف الدولة انه حفظ- فيهم هذه القرابة القريبة وا---------------------------------------------نهم عشاءره واهله وانصاره وحزبه واصحابه في وقاءعه واجناده في ملاحمه تكفكف عنهم صم العوالي وقد شرقت بظعنهم الشعاب ثم يقول له تدفع عن بني كلاب صم الرماح ابقاء عليهم وتحرجا من الايقاع بهم قد شرقت الشعاب بنساءهم وعجزوا عن حماية حريمهم واسقطت الاجنة في الولايا واجهضت الحواءل والسقاب ثم قال مءكدا لما ذكره من شدة حالهم واسقطت نساءهم ا-لاجنة في ولايا	176	-7920332881157965986	211	294.5	168	606	34.8184814453125	26	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms543	false	2936684442882711374	140	176	774	964	1616	300	وقد خذلت ابو بكر بنيها وخاذلها قريط والضباب هءلاء بطون بني كلاب وجعل ابا بكر بن كلاب قبيلة فلذلك انث والمعني ان بعضهم خذل بعضا لتشاغلهم بانفس-------------------------------------------هم اذا ما سرت في اثار قوم تخاذلت الجماجم والرقاب	543	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms177	true	2143140022460692593	69	110	382	609	1580	300	وقد خذلت ابو بكر بنيها وخاذلها قريط والضباب ثم اكد ذلك فقال ان------ ابا بكر هذا البطن تخاذل فضيع الاباء منهم ابناءهم والرءوس المرتفعة فضاءلهم وكذلك خذلتهم ضباب وقريط وهم اخوتهم وعشاءرهم اذا ما سرت في اثار قوم تخاذلت الجماجم والرقاب	177	-7920332881157965986	113	147.5	90	233	48.49785232543945	19	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms544	false	-3323442940908175892	12	84	68	441	1567	300	فعدن كما اخذن مكرمات عليهن القلاءد والملاب الملاب ضرب من الطيب وهو فارسي معرب ومنه قول جرير تطلي وهي سيءة المعري بصن الوبر تحسبه ملابا يقول عادت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساء الي اماكنهن لم يصب منهن شء من حليهن وما عليهن من الطيب يث----------------بنك بالذي اوليت شكرا واين من الذي تولي الثواب يشكرنم باحسانك اليهن-------------------------------------------------------------------------- واين موقع الثواب مما توليه اي ان احسانك لا يقابل بشء--------------- وليس مصيرهن اليك شينا ولا في صونهن لديك عاب	544	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms177	true	2143140022460692593	164	274	881	1445	1580	300	فعدن كما اخذن مكرمات عليهن القلاءد والملاب ثم----------------------------------------------------------------------------------------- يقول ان نساء بن كلاب عدن اليهم بعد ظهور سيف الدولة عليهم مكرمات بما احاط ببني كلاب من عفوه لم تنلهن معرة الجيش ولا لحقهن امتهان السبي بل عدن اليهم لم ينهب حليهن ولا تغير طيبهن واشار الي هذا بذكره القلاءد والملاب ودل علي ما كان عليه هءلاء النسا----------------------------------------------ء من الصيانة وظاهر الكرامة يثبنك بالذي اوليت شكرا واين من الذي تولي الثواب ثم قال يخاطب سيف الدولة ويخبر عن هءلاء النسوة يثبنك في رجوعهن شكرا عن عفوك وثناء جميلا عن فضلك واين -------ثواب شكرهن من جليل انعامك وما احاط بهن من تطولك واحسانك وليس مصيرهن اليك سبيا ولا في صونهن لديك عاب	177	-7920332881157965986	162	194.0	128	706	22.946176528930664	26	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms544	false	-3323442940908175892	93	288	489	1505	1567	300	ولا في فقدهن بني كلاب اذا ابصرن غرتك اغت---------------------------------------------------------------راب يقول لا غربة عليهن اذا -----راينك وان بعدن عن ازواجهن ---واقارب--------------------هن وكيف يتم باسك في اناس تصيبهم فيولمك المصاب --يقول لا-- يتم فيهم باس--------------------------------------------------------ك لانك متي اصبتهم بمكروه المك ذلك واذا كانت الحالة هذه فاصابتك اياهم اصابة نفسك وهذا كقول الحارث بن وعلة ولءن سطوت لاوهنن عظمي وكقول العديل بن الفرج واني وان عاديتهم وجفوتهم لتالم مما عض اكبادهم كبدي وكقول قيس بن زهير وان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع به--------------------------------------------------------------------------------------------م الي بناني ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب--- يقول--- ارفق بهم وان جنوا---------------- فان من رفق بمن جني عليه كان ذلك الرفق عتابا وذلك ان الرفق با----لجاني والصفح عنه يجعله عبدا لك كما قال وما قتل الاحرار كالعفو عنهم وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا--------------------------------------------------------------------------------------------- وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت حيوتهم غضبت عليهم وهجر حيوتهم لهم عقاب اي انت الذي بك بقاءهم فاذا غضبت عليهم فقد غضبت عليهم حياتهم ولا عقوبة فوق هجر الحياة وما------------------------------------------------------------------------------ جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الصواب --يقول لم يجهلوا بعصيانك سوابق نعمك ولكن -----------------------------------------------------------------------------قد يخفي الصوا-----------------------ب علي -الانسان فياتي غير الصواب وكم ذنب مولده دلال وكم ذنب مولده اقتراب	544	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms178	true	2163457553269295395	22	264	116	1405	1581	300	ولا في فقدهن بني كلاب اذا ابصرن غرتك اغتراب ثم قال ولا في فقد هءلاء النسوة لبني كلاب الذين هم حرمهم اغتراب يلحق------------هن اذا ابصرن غرتك و--تبوان محلك لانهن مشمولات بكرامتك محفوظات بصيانتك وكيف يتم باسك في اناس تصيبهم فيءلمك المصاب ثم قال وكيف يت-----م باسك في بني كلاب ومصابهم يءلمك وما تنالهم به من العقاب يوجعك لان ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اليك ماتة القرابة ويتوسلون بحرمة الصنيعة فان اغضبوك بمعصيتهم لك فسيعطفك عليهم استحكام ثقتهم -------بك ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب ثم يقول له ترفق ايها المولي ببني كلاب صناءعك ف------------------------------------------------ان الرفق يكشف للجاني من سوء فعله كالذي يكشف له العتاب الذي يربخ فيه بذنبه-------- وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا ثم قال وهم حيث كانوا عبيد نعمتك وانصار دعوتك اذا دعوتهم اسرعوا نحوك واذا امرتهم امتثلوا امرك وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا ثم يقول له وبنو كلاب عين المخطءين في الاقدام علي معصيتك مع الاقرار بسالف نعمتك وليسوا باول من اثم فتاب عن اثمه وغوي فاستبصر ورجع عن غيه وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب ثم قال له وانت لهم ك----------------------------------------------------------الحياة التي لها يسعون وبها يعيشون وهجر حياتهم لهم عقاب عما جنوه وجزاء بالغ فيما اتوه وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الصواب ثم قال له وما جهل اهل البادية من الاعراب فضلك عليهم واثارك المشكورة فيهم ولكن حرموا الصواب في فعلهم والسداد في امرهم وقد يخفي الصواب علي قاصده ويبعد السداد علي طال--------------------به وكم ذنب مولده دلال وكم بعد مولده اقتراب	178	-7920332881157965986	455	559.5	357	1695	26.843658447265625	64	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms545	false	6295314956324339705	68	281	341	1468	1569	300	فان هابوا بجرمهم عليا فقد يرجو عليا من يهاب--- يقول -ان خافوه بسبب جرمهم فان-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه يرجي كما يهاب لانه جواد مهيب -----وان يك سيف دولة غير قيس فمنه جلود قيس والثياب يقول ان لم يكن سيف --دولتهم فهو ولي نعمتهم لان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلودهم تنبت بانعامه عليهم واكتسوا بما خلع عليهم من الثياب وتحت ربابه نبتوا واثوا وفي ايامه كثروا وطابوا الرباب غيم يتعلق بالسحاب من تحته يضرب الي السواد ومنه قول الشاعر كان الرباب دوين السحاب نعام تعلق بالارجل يعني انهم تربوا بنعمته ونشءوا في احسانه كالنبت انما يلتف بماء السحاب واثوا من الاثاثة يقال نبت اثيث وش-----عر ا--ثيث وتحت لواءه ضربوا الاعادي وذل لهم من العرب الصعاب ----اي انما تمكن--------------------------------------وا من الاعداء بحشمته وانتسابهم الي خدمته حتي انقاد لهم من العرب الذي لا ينقادون لاحد ولو غير الامير غزا كلابا ثناه عن شموسهم ضباب يذكر قوتهم وشوكتهم وان غير سيف الدولة لو اتاهم لما ظفر بهم وكني بال-----------------------------------------شموس عن النساء وبالضباب عن المحاماة دونهن لان الضباب يستر الشمس ويحول عن النظر اليها ويجوز ان يكون هذا مثلا معناه لو غزاهم غيره لكان له مشغل بما يلقي منهم قبل الوصول اليهم واباحة حريمهم ومعناه انه كان يستقبله من قليلهم ما كان يمنعه من الوصول الي الذين هم اكثر منهم فجعل --------------------------الضباب مثلا للرعاع والشموس مثلا للسادة ولاقي دون ثايهم طعانا يلاقي عنده الذءب الغراب	545	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms179	true	-6878877618091616684	51	268	279	1436	1615	300	فان هابوا بجرمهم عليا فقد يرجو عليا من يهاب ثم يقول فان هاب بنو كلاب عليا سيف الدولة بذنبهم الذي اتوه وجرمهم الذي جنوه فليس ذلك مما يقطع رجاءهم فيه ويرد وساءلهم اليه فساءر رعاياه يرجونه ويهابونه ويءملونه ويخافونه وان يك سيف دولة غير قيس فمنه جلود قيس والثياب ثم قال وان كان سيف الدولة منسوبا الي بني العباس بالخدمة ومالهم الي خندف والي بني تغلب بالنسبة ومالهم الي ربيعة وقيس بين القبيلتين فقد قربت منه قيس باحيانه اليهم واتصلوا به بما اسلفه من صناءعه الجميلة فيهم فجلودهم من نعمه وثيابهم من هباته وخلعه و--------------------تحت ربابه نبتوا واثوا وفي ايامه كثروا وطابوا-------- ثم ي------------------------------------------قول ان بني كلاب صناءع سيف الدولة انبتتهم سحاءب نعمه وعمتهم سوالف سننه فكثر عددهم---------------------------------------------- في --ايامه وطاب خبرهم بما شملهم من انعامه وتحت لواءه ضربوا الاعادي وذل لهم من العرب الصعاب ثم قال مءكدا لما قدمه من ذكر اتصالهم به وتحت لواءه ضربوا من اعاديه من خالفه وعصاه واذل ب------------------هم من العرب من استصعب عليه ونواه ولو غير الامير غزا كلابا ثناه عن شموسهم ضباب ثم يقول ولو -----------غير سيف الدولة غزا كلابا هذه القبيلة لاعياه امرهم ولافزعه باسهم ولثناه عن الاستضاءة بشموس بلادهم عجاج كتاءبهم وساطع رهج مواكبهم وجمع---------- الشمس ------ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي التجوز كانه جمع شمس كل يوم شمسا علي حيالها واشار بالضباب الي الرهج---------------------- ولاقي دون ثايهم طعانا يلاقي عنده الذءب الغراب	179	-7920332881157965986	406	431.5	317	1514	26.81637954711914	59	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms546	false	4417150870016187759	19	215	102	1134	1592	300	وخيلا تغتذي ريح الموامي ويكفيها من الماء السراب اي لقي----------------- خيلا تعودت قطع المفاوز علي غير علف وماء حتي كان غذاءها الريح وماءها السراب ل---------------------------انها عراب مضمرة معودة قلة- العلف والماء و-----------------------لكن ربهم اسري اليهم فما نفع الوقوف ولا الذهاب اي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نفعهم الوقوف في ديارهم للدفاع والمحاماة ولا الذهاب للهرب لانهم ان وقفوا قتلوا وان هربوا ادركوا ولا ليل اجن ولا نهار ولا خيل حملن ولا ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاب اي لم يسترهم عنه ليل ولا اخفاهم نهار ولا حملتهم خيل ولا ركاب -----------------لان---- سيف الدولة طلبهم هذا كقوله تخاذلت الجماجم والرقاب رميتهم ببحر من حديد له في البر خلفهم عباب جعل جيشه كبحر حد-----------------------------يد لكثرة ما عليه من الاسلحة ثم جعلهم يموجون خلفهم في سيرهم وراءهم فمساهم وبسطهم حرير وصبحهم وبسطهم تراب اي -----اتاهم---------- مساءهم يفترشون الحرير فبيتهم وقتلهم ليلا حتي جدلوا علي الارض مقتولين مع الصباح -------------------------------ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب اي صار الرجال كالنساء تخاذلا وانقيادا واعط-------------------------------------------------------------------------------------اء باليد ----------------------------------------بنو قتلي ابيك بارض نجد ومن ابقي وابقته الحراب يريد ما كان من ابي الهيجاء ----والد سيف الدولة مع بني كلاب من الحرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عفا عنهم واعتقهم صغارا وفي اعناق اكثرهم سخاب يريد ان والدك قتل اباءهم وعفا عن الابناء فاعتقهم وهم صغار	546	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms180	true	-4007542814069678469	5	288	24	1527	1600	300	وخيلا تغتدي ريح الموامي ويكفيها من الماء السراب ثم قال ويلاقي من خيولهم خيلا لا تماثل في سرعتها ولا تقاوم في شدتها تغتدي في الفلوات برياحها وترتوي في الهواجر بسرابها يشير الي انها تجتزي بالبان الابل عن العلف والماء وكذلك تكون خيل الاعراب ولكن ربهم اسري اليهم فما نفع الوقوف ولا الذهاب ثم يقول مشيرا الي سيف الدولة ولكن بنو كلاب مع منعتهم لما اسري اليهم مالكهم خضعوا لامره وعجزوا عن حربه فلم ينفع الواقف وقوفه للغلبة المحيطة به ولا نفع-- الذاهب ذهابه للطلب المدرك له ------------------------------------------------------------ولا ليل اجن ولا نهار ولا خيل حملن ولا ركاب ثم يقول مءكدا لما قدمه ولا الليل اجن من حاول الاستتار به ولا النهار نفع من رام الفرار فيه ولا الخيل حملت من ركبها لسرعتها ولا الر-------------------------------------------------------------كاب اقلته لقوتها يريد ان جيش سيف الدولة ادرك جميعهم وملك حريمهم رمي---------------تهم ببحر من حديد له في البر خلفهم عباب ثم يقول لسيف الدولة رميتهم من جيشك ببحر من حديد لكثرة السلاح فيه احاط بهم اوله وزخر خلفهم معظمه--------------- فمساهم وبسطهم حرير وصبحهم وبسطهم تراب ثم قال فاتاهم اول الجيش مساء و---------الحرير -بسطهم والرفاهية حالهم ووافتهم جملته نهارا وهم اساري منهوبون التراب بسطهم والخضوع شانهم ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب ثم اكد ذلك فقال ومن يحمل قناة للقتال من رجالهم كمن يستعمل خضابا للزينة من نساءهم قد تساووا بالتحكيم في انفسهم وتماثلوا في الالقاء بايديهم وصار رجالهم كنساءهم واشداءهم كضعفاءهم بنو قتلي ابيك بارض نجد ومن ابقي وابقته ال---------------------------حراب ثم يقول لسيف الدولة ان بني كلاب الذين اوسعتهم عفوك قد اوقع ابوك بارض نجد باباءهم وعفا بالقدرة عن اسلافهم ففعل فيهم كفعلك وبذل لهم كالذي بذلته من فضلك عفا عنهم واعتقهم صغارا وفي اعناق اكثرهم سخاب ثم قال شملهم عفوك ونال جميعهم عتقه --------------وهم صغار	180	-7920332881157965986	489	596.5	381	1707	28.64674949645996	76	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms547	false	-3133213490072905523	80	298	426	1572	1580	300	يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم-------- يكلف----------- جيشه --------ما ---في همته من الغزوات والغارات ولا يقوم بتحمل ذلك الجيوش الكثيرة لان ما في همته ليس في طاقة البشر تحمله والخضرم الكثير العظيم والرواية الصحيحة الجيوش والبحور لا وجه له في المعني ومن رواه غالط وانما اتي من لفظ الخضارم ظنا ان الخضرم لا يكون الا صفة للبحر والخضرم الكثير من كل شء ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم --------يطلب عند النا---------س ما عنده من الشجاعة والباس و----------------------------------------الاسود لا تعدي ذلك الذي عنده من الشجاعة ي-فدي اتم ع------مرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم يريد باتم------------------------ الطير عمرا النسور وقد فسره بالمصراع الثاني والقشعم المسن من النسور يعني ان النسور تقول لاسلحته فديناك بانفسنا لانها كفتها التعب في طلب الاقوات وقد فسر هذا------ فقال وما ض-------------------------------------------------------------------------------------------------رها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواء---م يقول -ما ضر الاحداث من النسور يعني الفراخ والقشاعم وهي المسنة التي ضعفت عن طلب الرزق وخص هذين النوعين لعجزها عن طلب القوت يقول فليس يضرها ان -------لا مخالب------------------------------------------------------------------------------ لها قوية مفترسة بعد ان خلقت اسيافه فانها تقوم بكفاية قوتها ويجوز ان يكون المعني وما ضرها لو خلقت بغير مخالب كما يقول ما ضر النهار ظلمته مع حضورك وليس النهار بمظلم ولكنك تريد ما ضره لو خلق مظلما هل ال-------------------------------------------------------حدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم----------- الحدث	547	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms182	true	-4454126092412082179	8	176	43	967	1642	300	يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم ثم يقول يكلف سيف الدولة جيشه استيفاء ما تبلغه همته وتنعقد عليه نيته والج---------------------يوش --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخضارم تعجز عن ذلك ولا تدركه وتقصر عنه ولا تلحقه------------------ ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم ثم قال ويطلب---- اصحابه واتباعه ما عنده من ا---------لباس والنجدة والاقدام والشدة وذلك ما لا تبلغه الاسود العادية ولا تدعيه الضراغم الباسلة تفدي اتم الطير عمرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم ثم يقول يفدي سلاح سيف الدولة اطول الطير مدة واكثرها للدهر خبرة وبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الصنف فقال اصاغر النسور واكابرها واحداثها وقشاعمها لما هي عليه من الخصب في وقاءعه والاستبشار في كثرة ملاحمه وما ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم ثم يقول وما كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضرها ان تخلق بغير مخالب تستعملها فيما تاكله وتصرفها فيما تنشبه لان سيوفه تبلغها في ذلك ما ترغبه وتفعل لها منه ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريده وتطلبه واشار الي مداومة سيف الدولة للقتال والقتل ومواصلتهم للوقاءع والحرب هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم ثم يقول هل الحدث	182	-7920332881157965986	381	443.0	300	1522	25.032852172851562	57	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms548	false	-2794137686290069334	92	219	504	1230	1639	300	يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم بناها ورماح المسلمي------------------------------------------------------------------------------ن تقارع ------------------------------------------------------رماح------------------------------------------- الروم والعسكران يتقاتلان والمنايا تسلب الارواح واستعار لها موجا متلاطما لكثرتها كالبحر اذا تلاطمت امواجه وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تمتءم جعل اضطراب الفت-------نة ف---يها جنونا لها وذلك ان الروم كانوا يقصدونها ويحاربون اهلها فلا تزال الفتنة بها قاءمة فلما قتل سيف الدولة الروم وعلق القتلي علي حيطانها سكنت الفتنة وسلم اهلها فجعل------------------------------------------------------- جثث القتلي ك---------------------التماءم عليها حيث اذهبت ما بها من الجنون وهو سكون الفتنة طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم ----اي------------------------- هذه القلع-ة طريدة الدهر -طردها الدهر بان سلط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها الروم حتي خربو----ها فاعدت بناءها ورددتها علي اهل الدين فرغم الدهر حين خالفته فيما قصد واراد تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوار---م يقول	548	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms183	true	-5382802983287568836	0	166	0	930	1592	300	يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم ثم يقول بني سيف الدولة مدينة الحدث علي الروم وقد اذلهم بالايقاع بهم وقهرهم بالاستيلاء عليهم بعد ان تقارع القنا من حربهم وتلاطم موج الموت في حين منازلته لهم يشير الي انه بني هذه المدينة بعد الوقعة التي اثخنت الروم بالقتل والبستهم ثياب الذل وكا-------------------------------------------------------------------------ن بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم ثم قال وكان بهذه المدينة في حين خلاء اهلها وامتناع المسلمين من البنيان لها كالجنون لمخاف-------------------------------------------ة الروم وتهيب امرهم وكراهتهم والفرق من ملكهم فسكن سيف الدولة تلك المخافة واذهب تلك المهابة وترك حول هذه المدينة من جثث --قتلي الروم ما قام لها مقام التماءم وامنها جميع المحاذير طريدة ----------------------------دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم ثم قال مخاطبا لسيف الدولة وكانت هذه المدينة طريدة --دهر اخرجها عن مدن الاسلام وازعجها من بينها بعدم العمران فرددتها علي الاسم بتسكينك لها واغتصبتها من الروم بدفعهم عنها وغالبت الدهر الذي اسعدهم عليها فغلبته وقارعته دونها فارغمته---------------------------------------------------------------- تفيت الليالي كل شء اخذنه وهن لما ياخذن منك غوارم ثم يقول	183	-7920332881157965986	297	316.0	236	1142	26.00700569152832	38	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms549	false	-7772189821361281573	0	96	0	478	1624	300	كان ما تنويه فعلا مضارعا مضي قبل ان تلقي عليه الجوازم اذا نويت امرا تفعله وكان فعلا مضارعا غير ماض والنحويون يسمون الفعل------------------------------ المستقبل مضار--عا مضي ذل---ك الذي نويته قبل ان يجزم ذل----------------ك الفعل واراد ب-----------------------------------------الجوازم -----------------------------------------------------------------لم ولا ولم الامر اي اذا نوي امرا يفعله مضي قبل ان يقال له لا تفعل لانه يسبق بما يهم به نهي الناهين وعذل العاذلين وقبل ان يءمر به فيقال ليفعل كذا وليعط فلانا ولينجز ما وعد به اي يسبق ما ينوي- ف----------عله هذه -------الاشيا------------ء وكيف ترجي الروم والروس هدمها وذا الطعن اساس لها ودعاء---م يقول ----كيف يرجون------------ هدم هذه	549	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms183	true	-5382802983287568836	196	297	1072	1574	1592	300	كان ما تنويه فعلا مضارعا مضي قبل ان تلقي عليه الجوازم ثم اكد ما ذكره من سعده واظهار الله له علي قصده فقال مخاطبا له اذا كان ما تنويه فعلا مستقبلا ولفظ المستقبل يشترك ما بين الداءم الذي لم ينقطع والمتاخر الذي لم يقع صار ذلك الفعل ماضيا بوقوعه منك ومتصرفا بتمكنه لك قبل ان تلحقه الجوازم فتثبته فيما لم يجب وتدخل عليه فتخلصه لما لم يقع واشار بهذا الي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ينويه فالله ييسره له وما يريده فالا-يام لا تمطله به وكيف ترجي الروم والروس هدمها وذا الطعن اساس لها ودعاءم ثم يقول له وكيف ترجي الروم والروس هدم هذه	183	-7920332881157965986	193	97.5	149	684	28.216373443603516	29	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms549	false	-7772189821361281573	112	266	576	1461	1624	300	وقد حاكموها والمنايا حواكم فما مات مظلوم ولا عاش ظالم -----------حاكموها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني القلعة الي المنايا فقتلت الظالم وابقت المظلوم والظالم الذي قصد هدمها والمظلوم القلعة المقصودة بالهدم وجعل الحروب حاكمة وجعل الحدث والروم خصمين فحكمت الحروب للقلعة بالسلامة وللروم بالهلاك اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قواءم اي لكثرة الحديد عليهم وعلي خيلهم كان خيلهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قواءم ل-------------------------------------ها اذ لا تري لانها مستورة بالتجافيف اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم يعني الروم جعلهم يبرقون بكثرة الحديد عليهم وقوله لم تعرف البيض منهم اي لا يفرق بين سيوفهم و----------------------------------------بينهم لان عماءمهم البيض و---------ثيابه---------------م الدروع فهم كالس-------------------يوف وقد فسر هذا بقوله ثيابهم من مثلها والعماءم-------------------------------------------------------------------------- خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زما--زم يعني انهم لكثرتهم عموا----------------------------- الشرق والغرب وبلغت------------------------------------------- اصواتهم الجوزاء وخصها بالذكر من ساءر البروج لان الجو---زاء علي صورة انسان والزمازم------------------- الاصوات التي لا تفهم لتداخل-------------------------ها تجمع فيه كل لسن وامة فما تفهم الحداث الا التراجم	549	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms184	true	3977282491815014061	22	263	133	1419	1613	300	وقد حاكموها والمنايا حواكم فما مات مظلوم ولا عاش ظالم ثم قال وقد حاكموها ظالمين بما تعرضوا له من الحرب وحاولوها متعدين بما تكلفوه من الجمع فما عاشوا مع ما حاولوه من الظلم لها ولا مات ذكر هذه المدينة مع ما ارادوه من الخراب بها بل نصر الله فيها سيف الدولة فهزم جيوشهم واظهره عليهم ففرق جموعهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قواءم ثم يقول لسيف الدولة وهو يخبر عن الروم اتوك قد لبسوا الدروع ولبست خيلهم التجافيف فصاروا يجرون الحديد وقد سترت التجافيف قواءم خيلهم وشملت السلاح جميعهم جيشهم حتي كانهم سروا بجياد لا قواءم لها لكثرة ما تكلفوه من تشبث التجافيف بها ---------------------------------اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم ثم اكد ذلك فقال اذا زحفت كتاءب جميع----------------------------------------------------هم وبرقت اسلحة جيشهم لم تعرف السيوف المصلتة بينهم لان عماءمهم البيض والمغافير ثيابهم وما يشمل خيلهم الدروع والتجافيف وكل ذلك يماثل السيوف ولا يبعد عنها ويشاكلها ولا ينفصل منها واشار بما وصف من كثرة سلاح هذا الجيش الي قوته وبما ذكره من هذه الهيبة الي شدته خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمام ثم يقول ان هذا الخميس لعظم امره وكثرة اهله يملا ما بين الشرق والغرب ويعمهما زحفه ويكون فيهما سيره وفي اذن الجوزاء من اصوات اهله زمازم لا تتفسر واخلاط لا تتبين وقال اذن الجوزاء علي سبيل الاستعارة واشار بذكرها الي ان هذه الاصوات تبلغ السماء بكثرتها وتقطع ابعد المسافات بشدتها تجمع فيه كل لسن وامة فما تفهم الحداث الا التراجم	184	-7920332881157965986	387	277.0	309	1564	24.744245529174805	60	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms550	false	-3925361399891993733	41	221	209	1107	1503	300	ذوب الغش ناره فلم يبق الا صارم او ضبارم يتعجب من ذ--------لك الوق-ت الذي قامت الذي قامت الحرب فيه وبين الروم يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان مغشوشا هلك وتلاشي كانه ذاب بنار الحرب ولم يبق الا سيف قاطع او رجل شجاع وعني بالغش الضعاف من الرجال والاسلحة وقد فسر هذا فيما بعد----------------------------------------------------- ------------------------------فقال تقطع ما لا يقطع الدرع وال------------------------------------------قنا وفر من الفرسان من لا يصادم يقول تكسر من السيوف ما لم يكن ماضيا يقطع الدروع والرماح وهرب الجبناء الذين لا يقاتلون ومن روي فقطع اراد الوقت يعني ان الوقت كان صعبا لم يبق معه الا الخلص من الرجال والاسلحة كما قال وتساقط التنواط والذنبات اذ جهد الفضاح وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم سمعت الشيخ ابا معمر المفضل بن اسماعيل يقول سمعت القاضي ابا الحسين علي بن عبد العزيز يقول لما انشد المتنبي سيف الدولة قوله---------------------------------------- فيه ------------وقفت وما في الموت شك لواقف البيت والذي بعده انكر عليه------------------------------------------------------------- سيف الدولة تطبيق عجزي البيتين علي صدريهما وقال له كان ينبغي ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة	550	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms185	true	4778712836103432323	0	172	0	879	1541	300	ذوب الغش ناره فلم يبق الا صارم او ضبارم ثم يقول فلله وقت تلك الوقعة التي اذهبت شدة ال-----حرب فيها تمويه الفرسان وذوبت نارة غشهم وتبينت امرهم فلم يبق من السيوف الا الصارم ومن الرجال الا الضبارم يريد ان السيوف الكليلة تقطعت وجماعة الرجال الجبناء تفرقت فلم يبق من السيوف الا ما ك--------------------------------------رم وم--------------------------------------------------ن الرجال -الا من قوي وشجع تقطع ما لا يقطع الدرع والفتي وفر من الفرسان من لايصادم ثم اكد ذلك فقال اكرهت السيوف بشدة الضرب فتقطع منها ما لا يقطع الدرع والفتي اللابس له ويفري الحديد والشجاع المستتر به وفر من الفرسان من لا يصادم لشدته ويعانق الابطال مدلا بقوته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم ثم ي---------------------------------------------------------------------------------قول ل----------------سيف الدولة وقفت غير متهيب واقدمت غير متوقع والموت لا شك فيه عند من وقف موقفك وتقدم تقدمك كانك من الردي في امكن مواضعه وهو معرض عنك فيما يتكلف من شداءده واشار بجفن الردي الي عظيم ما اقتحم سيف الدولة وبنومه الي اعراضه مع ذلك عنه فالطف الاشارة واحسن الاستعارة----------------------------------------------- تمر بك الابطال كلمي هزيمة	185	-7920332881157965986	272	257.5	204	1304	20.858896255493164	42	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms551	false	3974747358794337320	124	299	674	1564	1568	300	كانك في جفن الردي وهو ناءم هو معني قوله------- وقفت ----------وما------------------------------------------------------------------------- في الموت شك لواقف فلا معدل لهذا العجز عن هذا الصدر لان الناءم اذا اطبق جفنه احاط بما تحته وكان الموت قد اظله من كل مكان كما يحدق الجفن بما يتضمنه من جميع جهاته وجعله ناءما لسلامته من الهلاك لانه لم يبصره وغفل----------------- عنه بال---------نوم فسلم ولم يهلك تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم هذا هو النهاية في التشابه لانه يقول المكان الذي تكلم فيه الابطال فتكلح فتعبس ثم وجهك وضاح لاحتقارك الامر العظيم وكلمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع كليم بمعني جريح وهذا كما قال مسلم يفتر عند افترار الحرب مبتسما اذا تغير وجه الفارس البطل تجاوزت مقدار الشجاعة والنهي الي قول قوم انت بالغيب عال---م يقول ما فيك من الفطانة يتجاوز حد العقل لانه لا يدرك بالعقل ما تدركه انت وما فيك من الشجاعة قد تجاوز الحد-------------------------------------------------------------------------- الي ما يقوله الناس فيك من انك عالم بالغيب لانك كانك تعرف ما تصير اليه من الظفر فتشجع علي---------------------------------------------------------- القتال ولا تحذر الموت لعلمك بان العاقبة لك ضممت جناحيهم علي القلب ضمة تموت الخوافي تحتها والقوادم	551	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms185	true	4778712836103432323	109	285	560	1471	1541	300	كانك في جفن الردي وهو ناءم ثم يقول لسيف الدولة وقفت غير متهيب واقدمت غير متوقع والموت لا شك فيه عند من وقف موقفك وتقدم تقدمك كانك من الردي في امكن مواضعه وهو معرض عنك في----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يتكلف من شداءده واشار بجفن الردي الي عظيم ما اقتحم سيف الدولة وبنومه الي اعراضه مع ذلك عنه فالطف الاشارة واحسن الاستعارة تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم ثم قال مءكدا لما قدمه تمر بك الابطال جرحي منهزمين-------------------------------------------------------------- وكلمي مستسلمين وذلك لا يثني عزمك ولا يضعف نفسك بل كنت حينءذ ضحاكا غير متوقع وبساما غير متضجر قد وثقت من الله بعاجل نصره وتيقنت ما وصله منك بجميل صنعه تج-------------------------------------------------------------------------------------------------وزت مقدار الشجاعة والنهي الي قول قوم انت بالغيب عالم ثم يقول لسيف الدولة تجاوزت في شجاعتك مقدار------------------------------------------- الشجاعة وفي عقلك ومعرفتك مقدار الفعل والمعرفة واظهرت من اقدامك وجراتك وسماحتك بمهجتك ما سبق معه الي قول قوم فيك---------- انك علمت ---غيب مال امرك في------------------- الظفر فلم تحفل بشدة الحرب وتيقنت ما ختم الله به لك من التاييد فامنت مخاوف القتل------------------------------------- ضممت جناحيهم علي القلب ضمة تموت الخوافي تحتها والقوادم	185	-7920332881157965986	277	148.0	213	1288	21.506210327148438	41	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms552	false	-3393047428865354371	34	202	210	1118	1669	300	بضرب اتي الهامات والنصر غاءب وصار الي اللبات والنصر قاد---م قال ابن جني اذا ضربت عدوا فحصل سيفك راسه لم يعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------د ذلك عندك نصرا فاذا فلق السيف راسه فصار الي لبته فحينءذ يكون ذلك عندك نصرا ولا يرضيك ما دونه وقال ابن فورجة انما عني ابو الطيب سرعة وقوع النصر وانه لم يلبث الا قدر وصول السيف المضروب به من الهامة الي اللبة كانه يقول نازلت العدو والنصر --غاءب وضربتهم بالسيف وقد قدم النصر حقرت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح شات---م يقول تركت القتال بالر----ماح وا-------------زدريتها لانها من سلاح الجبناء وسلاح الشجعان السيف لمقاربة ما بين القرنين في القتال به ولما اخترت السيف علي الرمح في القتال صار كان السيف يشتم الرمح------------------------------------------------------------- ومن طلب الفتح الجليل فانما مفاتيحه البيض الخفاف الصوارم نثر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم فوق الاحيدب كله كما نثرت فوق العروس الدراهم الاحيدب جبل الحدث يقول------------ نثرت----هم علي-------- هذا الجبل مقتولين ----------------------------------نثر الدراهم علي العروس يعين تفرقت مصارعهم علي هذا الجبل كما تتفرق مواقع الدراهم اذا نثرت----------------------------------------------------------------------------- تدوس بك الخيل الوكور علي الذري وقد كثرت حول الوكور المطاعم	552	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms186	true	-9007356495099702410	46	259	298	1519	1724	300	بضرب اتي الهامات والنصر غاءب وصار الي اللبات والنصر قادم ثم قال مءكدا لما قدمه من شدة حملات سيف الدولة بضرب قرع رءوس الروم والحرب متكافءة والكتاءب متزاحفة والنصر متاخر عن الفءتين والصبر قد افرغ علي الطاءفتين وقد ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضرب ارءس الروم وبلغ لباتهم وتمكنت سيوف اصحاب ---سيف الدولة فيهم وجيشهم مهزوم وجمعهم مغلوب--------------- والنصر الغاءب ----------------قد قدم والظهور المنتظر قد التام واشار بما ذكره الي ان هزيمة الروم لم تكن الا بعد مجالدة وغلبة سيف الدولة لهم لم تكن الا بعد مقاومة حقرت الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح شاتم ثم يقول لسيف الدولة حقرت الرماح واستقللت فعلها فطرحتها مستصغرا لها ونبذتها غير حافل بها وعدلت ا--------------------------------------------------------لي السيوف عالما بفضلها واعتمدتها لخبرتك بامرها فكانها شتمت الرماح بتصغيرها لشانها واهانتها لسخطها بفعلها ومن طلب الفتح الجليل فانما مفاتيحه البيض الخفاف الصوارم ثم قال ومن طلب الفتح الجليل وحاوله وارتقب النصر البين وطالبه فانما مفاتيح ذلك السيوف الصارمة واسبابه البيض الخفاف الماضية نثرتهم فوق الاحيدب كله كما نثرت فوق العروس الدراهم ---------------ثم يقول لسيف الدولة نثرت الروم علي الاحيدب هذا الجبل بهزيمتك لهم ووقيعتك التي اوقعتها بهم كما تنثر الدراهم علي العروس لتنتهب و------------------------------تفرق عليها لتءخذ وتسلب فاشار الي ان سيف الدولة يحكم في الروم بالقتل والاسر ونثرهم فوق الاحيدب ابلغ النثر تدوس بك الخيل الوكور علي الذري وقد كثرت حول الوكور المطاعم	186	-7920332881157965986	405	471.5	318	1472	27.513586044311523	56	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms552	false	-3393047428865354371	221	290	1218	1619	1669	300	تظن فراخ الفتخ انك زرتها باماتها وهي العتاق الصلادم الفتخ جمع الفتخاء وهي العقاب اللينة الجناح والفتخ لين المفاصل والعتاق كرام الخيل والصلادم جمع صلدهم وهي الفرس الشديدة الصلبة يقول------------ تظن فراخ ال-----------------------------------------------------------------------------------------عقبان خيلك امهاتها لما صعدت الجبال وبلغت اوكارها لان خيلك كالعقبان شدة وضمرا وسرعة كما قال نظروا الي زبر الحديد كانما يصعدن بين مناكب العقبان يريد به الخيل---- اذا زلقت مشيتها ببطونها كما تتمشي في الصعيد الاراقم	552	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms187	true	-8326770801290018664	33	81	178	449	1634	300	تظن فراخ الفتخ انك زرتها باماتها وهي العتاق الصلادم ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول لسيف الدولة تظن فراخ الفتخ لكثرة ما صيرت حولها من جثث قتلي الروم وانك زرتها باماتها وامددتها بمطاعمها واقواتها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما فعل ذلك صلادم خيلك وكثر القتلي كتاءب جيشك اذا زلقت مشيتها ببطونها كما تتمشي في الصعيد الاراقم	187	-7920332881157965986	128	91.0	103	506	25.29644203186035	21	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms553	false	-7564696040397455665	3	171	16	910	1572	300	الحيات علي بطونها في الصعيد يصف صعوبة مراقيها في الجبال افي كل يوم ذا الدمستق مقدم قفاه علي الاقدام للوجه لاءم اي كل -------------------------------------------------------يوم يقدم عليك الدمستق ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------- يفر فيلوم قفاه -------وجهه -علي اقدامه يقول لم اقدمت حتي عرضتني للضرب بهزيمتك وذلك ان اقدامه سبب هزيمته والضرب في قفاه اينكر ريح الليث حتي يذوقه وقد عرفت ريح الليوث البهاءم يذوقه معناه يجربه ويختبره والمضير لليث يقال ذق ما عند فلان اي جربه وفي هذا اشارة الي انه اجهل من البهاءم لانها اذا شمت ريح الاسد ------وقفت ولم تتقدم وهذا علي طريق التمثيل والمعني انه يسمع خبر سيف الدولة فياتيه مقاتلا ثم ينهزم ولو انهزم من غير قتال كان اجزم له وقد فجعته بابنه وابن صهره وبالصهر حملاتث الامير الغواشم يقول حملاتك عليهم التي تغشمهم وتدقهم وتكسرهم وقد فجعته باقاربه اي فهلا اعتبر بهم حتي-------------------------------------------------------- لا يقدم -----------------------------------------------مضي يشكر الاصحاب في فوته الظبا لما شغلتها هامهم والمعاصم اي انهزم شاكرا لاصحابه لما شغلت بهم السيوف--------------------- عنه فكانهم وقوه السيوف ب-رءوسهم وايديهم حتي سبق وفات السيوف---------------------------------------------- ويفهم صوت المشرفية فيهم	553	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms187	true	-8326770801290018664	120	300	658	1634	1634	300	الصعيد علي بطونها وتسير في متمكنة في مسيرها افي كل ------------يوم ذا الدمش-ق مقدم قفاه علي الاقدام للوجه لاءم ثم يقول زاريا علي الدمشق وموبخا له بتعرضه لسيف الدولة افي كل يوم يقدم -هذا الدمشق علي الحرب مواجها لها ويقتحمها متمرسا بها وقفاه فيها لاءم لوجهه واصحابه غير مستشكرين من فعله لان عادته ان يفر فيصير قفاه وقاية لوجهه ويلك اصحابه بما ينالهم من مكروه فعل-------------------------------------------------------ه اينكر ريح الليث حتي يذوقه وقد عرفت ويح الليوث البهاءم ثم قال مشيرا-------------------------------------------------------------------- الي سيف الدولة اينكر وي-----------------ح الاسد حتي يذوقه ويباشر باسه حتي يناله والباهم تعرف ريح الليث فتحذره وتشعر به فتتوقع-----------------------------------------------------ه وقد فجعته بابنه وابن صهره وبالصهر حملات- الامير الغواشم ثم قال-------------------------------------- وقد فجمعت الدمشق بابنه وبصهره حملات سيف الدولة الغواشم للاقران الغاصبة لانفس الفرسان فما للدمشق لا يكفه عن التعرض له بما سلف لسيف الدولة من الايقاع به مضي يشكر الاصحاب في فوته الظبا لما شغلتها هامهم والمعاصم ثم يقول مضي الدمستق فارا بنفسه علي وجهه يشكر اصحابه الذين شغلوا عن------------ه السيوف بجماجمهم واتقوها دونه بمعاصمهم وامكنه مع ذلك ما حاوله من الهرب استعمل فيه من الطلب ويفهم صوت المشرفية فيهم-	187	-7920332881157965986	356	359.0	276	1235	28.825910568237305	48	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms553	false	-7564696040397455665	171	282	910	1477	1572	300	علي ان اصوات السيوف اعاجم السيوف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تفهم بصوتها احدا لان اصواتها اعاجم غير مفهوم منها شء والدمستق يفهم صوتها في اصحابه لانه يستدل بذلك علي قتلهم فهو فهم من طريق الاعتبار لا من طريق السماع يسر بما اعطاك لا من جهالة ولكن مغنوما نجا منك غانم---- يسر بما اخذ--------------------ته من اصحابه وامتعته واسلحته وعدته حيث كانت كالفداء له اذ نجا هو واشتغل العسكر باخذ هذه الاشياء وليس يسر جهلا بحالته وان الذي انتهبت امواله ليس سبيله ان يسر ولكنه حين نجا براس-------------------------------------------ه غانم وان كان مغنوما اي لا يهتم لغيره غذ نجا هو لان المسلوب اذا سلم منك بسلبه فهو سالب ولست مليكا هازما لنظيره ولكنك التوحيد للشرك هاز---م يقول	553	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms188	true	521706946955188459	0	102	0	528	1581	300	علي ان اصوات السيوف اعاجم ثم قال ومضي وهو يفهم اصوات السيوف في اصحابه ويتبين استعمالها في اشياعه ويعلم ان تلك الاصوات تخبر عن اتلاف انفسهم واستنفاد اكثرهم فافادته اصوات السيوف هذه المعرفة مع ان تلك الاصوات عجم لا تفهم والسيوف خرس لا تتكلم يسر بما اع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاك لا عن جهالة ولكن مغنوما نجا منك غانم قال يسر بما اعطاك من نفسه وبما اهلكته من ------------------------جيشه غير جاهل بما عليه في ذلك من عظم المصيبة وجليل الرزية--------------------------------------------------------------------- ولكن من غنمته ففاتك بنفسه وطلبته ولم تنله بحتفه مستغرب في دهره غانم في حقيقه امره------------------------------------------------------------------- ولست مليكا هازما لنظيره ولكنك التوحيد للشرك هازم ثم يقول	188	-7920332881157965986	169	199.0	130	814	20.76167106628418	28	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms554	false	9151980878186845352	0	152	0	758	1484	300	به لا العواصم----------------------------- ربيعة بطن من عدنان يقول---------------------------------------- جميع العرب يفتخرون به لا بعضهم وهو فخر لجميع------------------- ال-------------------------------دنيا لا لبلاد مخصوصة لك الحمد في الد-ر الذي لي لفظه فانك معطيه واني ناظم يعني بالدر شعره يقول المعاني لك واللفظ لي فانت تعطينيه----------------------- وانا انظمه وا--------------------------------------------------------------------------------------ني لتعدوبي عطاياك في الوغا فلا انا مذموم ولا انت نادم ايانا امتطي في الغزو خبلك التي ركبتنيها ولست مذموم-----------------ا في اخذها لاني شاكر اياديك ناشر ذكرك ولست--------------------------------------------------------- نادما علي ما اعطيتني لقيامي بحق ما اوليتني علي كل طيار اليها برجله اذا وقعت في مسمعيه الغماغم ----اي علي كل فرس يطي-ر الي الحرب برجله يجري في سرعة الطاءر اذا سمع صوت الحرب والغما-----------------------------------------غم الا------------------------------------صوات المختلطة وعلي من صلة الندم اي لست نادم---------ا علي هبتك لي كل فرس طيار ويجوز ان يكون من صلة محذوف دل عليه ما تقدم كانهن قال اقصد الوغا علي كل طيار الا ايها السيف الذي لست مغمدا ولا فيك مرتاب ولا منك عاص---م يقول	554	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms189	true	3878783683527324585	94	295	486	1465	1487	300	به لا العواصم ثم قال تشرف بك عدنان فضلا عن ربيعة ---وال عدنان مال قريش وساءر قباءل اكثر العرب فاشار الي ان جميع العرب يتشرفون بسيف الدولة وان بعد كثير منهم عن نسبه كما ان الدنيا تفتخر به بلادها وان بعد اكثرها عن -بل-------ده لك الحمد في الدار الذي لي لفظه فانك معطيه واني ناظم ثم يقول له لك الحمد في شعري الذي هو حسنه وبراعة وصفه فانما لي لفظه وانت معطيه وانا انظمه وانت تنشءه لاني انما اصف في مكارمك واقيد به فضاءلك فان كنت ناظم لفظه فماثر جوامع حسنه واني لتغدوني عطايات في الوغي فلا انا مذموم ولا انت نادم ثم قال واني لاركب ما تهب لي من الخيل في الحرب فتغدو بي ساءرة واقحمها في -----------------------------تلك الغمرات ناهضة فما انا مذموم بما افعله من التقدم ولا انت حينءذ نادم -علي ما تخصني به من التفضل -----------علي كل طيار اليها برجله اذا وقعت في مسمعيه الغماغم ثم قال علي كل -----طيار الي ال--------------------------------------------حرب وجناحه رجله وطيرانه عدوه اذا وقعت في مسمعيه غماغم الابطال وكثر فيها تصاول الاقران فدل باسراعه الي الحرب علي ما له فيها من النهضة وببداره نحوها علي ما به-------------------------------------------- عليها من القوة------------------------------- الا ايها السيف الذي لست مغمدا ولا فيك مرتاب ولا منك عاصم ثم يقول	189	-7920332881157965986	370	393.5	279	1155	32.03463363647461	55	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms555	false	78006442999342924	69	150	352	772	1534	300	فتي تتبع الازمان في الناس خطوه---------------------------------- لكل زمان في يديه زما--------------------------م يقول الزمان يتبعه فمن احسن الي--------------ه من الناس احسن اليه الزمان ومن اساء اليه اساء اليه الزمان فهو في زمامه يقوده علي ما يريد تنام لديك الرسل امنا وغبطة واجفان رب الرسل ليس تنام يعني انك تحسن اليهم وهو يامنون ما كانوا عندك والذين بعثو-------------------------------------------------------------------------هم وارسلوهم اليك يخافونك لانهم ليسوا علي امان منك فلا تنام اجفانهم خوفا منك وهو قوله حذارا لمعروري الجياد فجاءة الي الطعن قبلا ما لهن لجام	555	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms189	true	3878783683527324585	3	87	12	449	1487	300	فتي يتبع الازمان في الناس خطوة ولا يخالف فيهم رايه وحكمه حتي كان لكل زمان في يديه زماما يملكه به وخطاما يذلله له يشير الي قوة سعده واقبال جده وما يصله الله له من جميل صنعه ت---------------------------------------------------------------------------نام لديك الرسل امنا وغبطة واجفان رب الرسل ليس تنام ثم يقول لسيف الدولة تنام الرسل لديك امنا بتفيء ظلك مستبشرة بمشاهدة فضلك واجفان الملوك الموجهين لهم ساهرة لما يتوقعونه من خيبة رسلهم وان تتمادي بصيرتك في حربهم------------------------------------------------------- حذارا لمعروري الجياد فجاءة الي الطعن قبلا ما لهن لحام	189	-7920332881157965986	177	229.0	138	567	31.216930389404297	27	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms555	false	78006442999342924	184	287	940	1468	1534	300	تعطف فيه والاعنة شعرها وتضرب فيه والسياط كلام يريد ان خيله مءدبة اذا قيدت----------------------- بشعرها انقادت كما تنقاد بالعنان واذا زجرت قام ذلك مقام السياطز وما ت-----------------------------------------------------نفع الخيل الكرام ولا القنا اذا لم يكن فوق الكرام كرام يريد ان النفع والغناء للرجال والفرسان لا للخيل وان كرمها ليس بنافع اذا لم يكن فوقها رجال كرام في -----------ال-------حرب الي كم ترد الرسل عما اتوا له كانهم فيما وهبت ملام يعني انه يردهم ---------------------عما يطلبون- من الهدنة رده لوم اللاءمين------------------------------------------- في العطاء وهذا هو المدح الموجه-------------------------- فان كنت لا تعطي الذمام طواعة فعوذ الاعادي بالكريم ذمام الذمام جمع ذمة وهي العهد يقول -ان كنت لا	555	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms190	true	8307722380550681505	162	289	850	1502	1564	300	تعطف فيه والاعنة شعرها وتضرب فيه والسياط كلام ثم قال مءكدا لما قدمه تعطف تلك الخيل عند ذلك الطعن بشعرها فتطيع مثانية وتضرب في ذلك المجال بسياط الكلام فتسابق متبارية واشار بسياط الكلام الي الزجر علي طريق الاستعارة وما تنفع الخيل الكرام ولا القنا اذا لم يكن فوق الكرام كرام ثم قال وما تنفع كرام ال--------------------خيل وصم الرما---------ح اذا لم ي--------صرفها كرام لا ينكلون وابطال لا يجنبون الي كم ترد الرسل عما اتوا له كانهم فيما وهبت ملام ثم قال لسيف الدولة الي كم ترد الرسل عما ي-اتونك من استعفاء المرسلين بهم لحربك وضراعتهم فيما يءملونه من سلمك حتي كانهم في اعراضك عنهم ملام في نوالك وعذل علي ما تبذله من انعامك فان كنت لا تعطي الذمام طواعة فعوذ ال-عادي بالكريم------- ذمام ثم---------------- قال فان كنت لا	190	-7920332881157965986	281	337.5	217	714	39.355743408203125	46	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms556	false	-6733712048118467184	19	247	89	1281	1557	300	وان نفوسا اممتك منيعة وان دماء املتك حرام اي من قصدك بالرجاء حصلت له المنعة وحرم اراقة دمه------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا خاف ملك من مليك اجرته وسيفك خافوا والجوار تسام يقو--ل اذا كنت تجير من خاف غيرك فلان تجير من نفسك وقد خافوك اولي ومعني قوله------------ والجوار تسام اي انك تتكلف ان تجيرهم وقد خافوا سيفك لهم عنك بالبيض الخفاف تفرق وحولك بالكتب اللطاف زحام اي لا يحاربونك بسيوفهم بل ينهزمون عنك ويزدحمون عليك بالكتب -----------اللطيفة الكلام التي تلطفوا فيها لمسءلتك وتضرعوا اليك وجعل ابن فورجة الكتب نفسها لطافا قال لانها كتب مكتومة وليس بشء تغر حلاوات النفوس قلوبها فتختار بعض العيش وهو حما---م يقول -----------حلاوة النفوس وحب--------------- الحياة يغر القلب حتي يختار عيشا فيه ذل ويخت-----------------ار الهرب من خوف القتل وذلك العيش حمام في الحقيقة بل هو شر من الحمام كما ذكر في قوله وش---------ر الحمامين الزءامين عيشة يذلك الذي يختاره- ويضام فلو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صلحا لم يكن بشفاعة ولكنه ذل لهم وغرام ي---قول لو -------------كان ما طلبوه ----------------------مصالحة لما افتقروا الي- التشفع-------------------------------- بفرسان الثغور لان الصلح ان تغرب انت فيه ايضا ولكن طلبوا اليك ان تءخر عنهم الحرب اياما وكان ذلك ذلا لهم ومن لفرسان الثغور عليهم بتبليغهم ما لا يكاد يرام يعني حين كانوا شفعاء لهم اليك حتي تءخر عنهم الحرب اياما وذلك ما لا يكادون يقدرون علي طلبه اليك فلهم المنة اذ بلغ-------------------وهم ما لم يكونو---ا يبلغونه بانفسهم------------------ كتاءب جاءوا خاضعين فاقدموا ولو لم يكونو- خاءفين لخاموا	556	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms191	true	332544053101626547	18	292	119	1610	1651	300	وان نفوسا اممتك منيعة وان دماء املتك حرام ثم يقول وان نفوسا قصدتك مستجيرة بك واعتمدتك راجية لك لممنوعة مما تحذره امنة لما تكرهه وان دماء استسلمت اليك واقتصرت بامالها عليك لواجب حفظها حرام سفكها اذا خاف ملك من مليك اجرته وسيفك خافوا والجوار تسام ثم قال اذا خاف ملك من ملك اجرت الخاءف بفضلك وزجرت المخيف بعزك وسيفك خاف الروم فخضعوا لك والجوار يسومونك ليعتصموا ب-----------------------ك لهم عنك بالبيض الخفاف تفرق وحولك بالكتب اللطاف زحام ثم قال مءكدا لما قدمه لهم عنك بالسيوف تفرق في وقاءعك ولهم حولك بالكتب اللطيفة ازدحام في مجالسك يشير الي عجزهم عن مقاومته في الحرب وازدحامهم عليه راغبين في السلم -------------------------تغر حلاوات النفوس قلوبها فتختار بعض العيش وهو حمام ثم يقول تغر القلوب حلاوة النفوس والحرص علي استدامة الحياة فتختار من العيش ما هو الموت في حقيقته يشير الي ان ايثار العزيز للذ-------------------------------------ل هو الموت اذا تءمل والحتف العاجل اذا تبين وشر الحمامين الزءامين عيشة يذل -الذي بختارها ويضام ثم قال وشر الموتين المعجلين يشير الي ميتة الذل وميتة الحتف عيشة يذل متخيرها ويستضام مءثرها يريد ان عيشة الذل هي شر الميتتين واصعب الحالتين ولو كان صلحا لم يكن بشفاعة ولكنه ذل لهم وغرام ثم يقول لسيف الدولة فلو كان ما ابتغاه الروم منك علي سبيل المصالحة وما -يتداعي اليه المتكافءون من المهادنة لما تشفعوا اليك بفرسان طرسوس الذين شفعتهم فيهم وجعلت لهم المنة عليهم ولكنه منهم خضوع ذلة وعجز وهلكة------------------- ومن لفرسان الثغور عليهم بتبليغهم ما لا يكاد يرام ثم قال فيما اجبت الروم اليه من لفرسان الثغور عليهم ويد كريمة قدموها فيهم لانهم------------------------------ بلغوهم من امساكك عن غزوهم الي ما كانوا لا يرومونه لتعذره ولا يرتجونه لتمنعه كتاءب جاءوا خاضعين فاقدموا ولو لم يكونوا خاضعين لخاموا	191	-7920332881157965986	547	643.5	431	1627	33.62015914916992	75	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms556	false	-6733712048118467184	238	285	1227	1481	1557	300	كتاءب جاءوا خاضعين فاقدموا----------------------------------------------- ولو لم يكونو خاءفين لخاموا-------------------------------- وعزت قديما في ذراك خيولهم وعزوا وعامت في نداك وعاموا اي انه تعودوا احسانك قد--------------------------------------------------------يما اذ كانوا في ناحيتك وكفنك وحمايتك تحسن اليهم حتي تفرقوا في برك واحسانك علي وجهك الميمون في كل غارة صلوة توالي منهم وسلام	556	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms192	true	-2903467464852749723	1	60	7	351	1637	300	كتاءب جاءوك خاضعين فاقدموا علي مقاربتك وقصدوك مستسلمين فشجعوا علي مشاهدتك ولو لم يكونوا كذلك- لخاموا عنك ناكصين ولتباعدوا منك هاربين وعزت قديما في ذراك خيولهم وعزوا وعامت في نداك وعاموا ثم قال وقد-------------يما اعتزت خيولهم بالاستجارة لكنفك وامنت بالخضوع لامرك وعامت بفرسانها في جودك وفاضت ع---------------ليهم بحور فضل----------------ك علي وجهك الميمون في كل غارة صلاة توالي منهم وسلام	192	-7920332881157965986	167	241.0	132	389	42.93059158325195	26	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms557	false	8229498166539433595	0	141	0	728	1592	300	امامهم وانت لاهل المكرمات ا--------------------------------------------------------مام اي ان الكرام يقتدون بك لانك امام--هم ورب جواب عن كتاب بعثنه وعنوانه للناظرين قتا---م يقول -رب جيش اقمته مقام جواب---- كتاب كتب اليك فصار قتامه وهو غبرته يد----------------------------------------------ل عليه كما يدل العنوان علي ا-----لكتاب-- والمكت-----وب الي--------ه تضيق به البيداء من قبل نشره وما فض بالبيدءا عنه ختام يقول ت-----------------------------------------ضيق البيداء بهذا الجواب ولم ينشر--------------------------------------------------------------- لم يفض عنه الختم واراد انه ديش كثير قبل انتشاره وتضيق به البيداء فكيف اذا انتشروا وتفرقوا للحرب وال--------------------------------------------------------------------------------------------غارة حروف هجاء الناس فيه ثلاثة جوادق ورمح ذابل وحسام لما سمي الجيش جوابا جع------ل حروف هجاءه هذه الاشياء اي انه الف من هذه الاشياء كما يءلف الجواب بحروف الهجاء--------------------------------------------------------------- اذا الحرب قد اتبعتها فاله ساعة ليغمد نصل او يحل حزام اي يا ---------------ذا الحرب والمعني فاله-------------------------------------------------- ساعة اي اتركه من قولهم لهيت عنه اي تركته---------------------------- وان طال اعمار الرماح بهدنة فان الذي	557	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms192	true	-2903467464852749723	93	300	534	1637	1637	300	امامهم وانت لاهل المكرمات امام ثم قال وكل اناس لهم امام يتبعونه وامام يءمونه وانت امام اهل المكرمات وسيدهم وقدوتهم ومعتمدهم ورب جواب عن كتاب بعثته وعنوانه للناظرين قتام ثم يقول ورب جيش بعثته----- جوابا عن كتاب ورد عليك فكان عنوانه للناظرين اليه قتام يسبقه ورهج يتقدمه يشير الي تعظيم ما حصل عليه الروم في اسعاف سيف الدولة لكتابهم واجابته اياهم الي مسالمتهم تضيق به البيداء من قبل نشره وما فض بالبيداء عنه ختام ثم قال يصف جيش سيف الدولة الذي يواعد الروم به تضيق البيداء بذلك الجيش قبل ان تنتشر كتاءبه وتغص بجمعه قبل ان تغير مواكبه ويملا الفضاء وهو مجتمع لم يفض ختامه ول---------------------------------------------------------ا انتشر ب----------------الغارة علي الاعداء نظامه واجري الاستعارة في الفض والخاتم علي نحو ما تقدم له من ذكر الجواب والعنوان حروف هجاء الناس فيه ثلاثة جواد و-رمح ذابل وحسام ثم وصل الاستعارة علي ذلك فقال حروف هجاء الناس في ذلك----------------------------------- الجواب الذي هو هذا الجيش الموصوف جواد ينهض فارسه ورمح يتقدم حامله وحسام يصول صاحبه اذا الحرب قد اتعبتها فاله ساعة ليغمد نصل او يحل حزام ثم يقول لسيف الدولة اذا الحرب قد اتعبتها بطول استعمالك واجهدتها بكثرة اعتناءك بها فاعرض عنها ساعة لتغمد النصول التي قد سلها فرسانك وتحل الحزم التي قد شدها اتباعك وان طال اعمار الرماح بهدنة فان الذي-	192	-7920332881157965986	403	469.0	315	1218	33.08702850341797	58	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms557	false	8229498166539433595	134	263	692	1387	1592	300	وان طال اعمار الرماح به------------------------دنة فان الذي يعمرن ع--ندك عام يقول ان سلمت الرماح من التكسر بترك استعمالها في ا--لحرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالهدنة بين الفريقين فانها لا تبقي عندك الا عاما واحدا لانك لا تهادن العدو اثر من هذه المدة وما زلت تفني السمر وهي كثيرة وتفني بهن الجيش وهو----------------------------------- لهام -يقول-- ما زلت تفني الرماح بكثرة استعماله----------------------ا وتفني بها ------جيش الاعداء واللهام الكثير كانه يلتهم كل شء متي عاو--------د الجالون عاودت ارضهم وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها رقاب للسيوف وهام الجالون الذين فارقوا ديارهم هربا منه يقول اذا عادوا الي اوطانهم عدت اليهم فظفرت بهم وقتلتهم وهو قوله وفيها رقاب للسيوف وهام الجالون الذين فارقوا ديارهم هربا منه يقول اذا عادوا الي اوطانهم عدت اليهم فظفرت بهم وقتلتهم وهو قوله وفيها رقاب للسيوف وهام وربوا لك الاولاد حتي تصيبها وقد كعبت بنت وشب غلام	557	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms193	true	-286361673386166757	5	140	22	750	1577	300	وان طال اعمار الرماح عند غيرك بطول دعة واتصال هدنة فان غاية اعمارها عندك عام لا تتجاوزه لا--------ن التكسر يسرع اليها بمداومتك للحرب وما تحمل عليه جيشك من المجالدة والطعن وامد مهادنتك للروم عام ثم تعود الي حربهم علي عادتك وتكسر الرماح فيها علي سجيتك------------------------------------------------------------------------------------------- وما زلت تفني السمر وهي كثيرة وتفني بهن الجيش وهو لهام ثم قال مءكدا لما قدمه ومخاطبا لسيف الدولة وما زلت تفني الرماح في وقاءعك مع كثرتها وتقدمها مع تمكنها وتفني بفناءها الجيش ---------اللهام وتذهب باذهابك لها الجموع العظام متي عاود الجالون عاودت ارضهم وفيها رقاب للسيوف وهام ثم يقول له متي عاود الروم الذين اجليتهم عن تلك البلاد بهذا السلم الذي اجبتهم اليه عاودت انت تلك الارض بالغزو فالفيت فيها منهم جماعات تعمل سيوفك في رقابهم وتصرفها في هامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وربوا لك الاولاد حتي تصيبها وقد كعبت بنت وشب غلام	193	-7920332881157965986	232	2.5	183	1102	21.052631378173828	34	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms558	false	-4924544064740185138	97	222	509	1201	1628	300	تذكرت ما بين العذيب وبارق مجر عوالينا ومجري السوابق العذيب وبارق موضعان معروفان ويجوز ان يكون ما بينهما ظرفا للتذكر والظاهر انه ظرف للمجر والمجري ويحمل الكلام علي اني جعل ما بين العذيب مفعول تذكرت ويجعل مجر عوالينا بدلا منه علي ان يكون بدل الاشتمال كانه قال مجر عوالينا فيه فحذف للعلم به ويجوز ان تكون ما زاءدة والمعني انهم كانوا نزولا بين هذين الموضعين وكانوا يجرون الرماح عند مطاردة الفرسان ويسابقون علي الخيل وال----------------------مجري بفتح الميم وضمها يكونان مصدرا ومكانا وصحبة قوم يذبحون قنيصهم بفضلات ما قد كسروا في المفارق------- وتذكرت صحبة قوم صعاليك يذبحون ما يصيدون بما بقي من نصول------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيوفهم التي قد كسروها في الرءوس وفي هذا اشارة الي جودة ضربهم وقوة سواعدهم وليلا توسدنا الثوية تحته كان ثراها عنبر في المرافق	558	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms196	true	-5803422591803468772	107	212	561	1141	1613	300	تذكرت ما بين العذيب وبارق مجر عوالينا ومجري السوابق يقول انه اهتاج -------------------------------------------لتذكره بلاد العراق التي فيها كانت نشاته وانه------------------------------------ تذكرها ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين هذين الم--------------اءين العذيب وبارق وهناك كان مضطربه ومضطرب اصحابه ومجر عواليهم عند تطاردهم ومجري خيولهم عند تسابقهم------------------ وصحبة قوم يذبحون قنيصهم بفضلات ما قد كسروا في المفارق ثم قال وتذكرت صحبة قوم فيما هنالك كانت حالهم في الفتوة ومنزلتهم في الشجاعة انهم كانوا لا يستعملون في ذبح صيدهم الا ما تكسر بايديهم من السلاح في حربهم وانهم كانوا لا يكسرون سيوفهم الا في جماجم الابطال ولا ينقطع ما بايديهم الا في مفارق الاقران---- وليلا توسدنا الثوية تحته كان ثراها عنبر في المرافق	196	-7920332881157965986	226	253.5	182	830	27.22891616821289	33	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms559	false	9061782634649690027	56	254	311	1356	1586	300	سقتني بها القطر-بلي مليحة علي كاذب من وعدها ضوء صادق قطربل موضع معروف تنسب اليه الخمر ومنه قول ابن هانء قطربل مربعي ولي بقربي الكرخ مصيف وامي العنب يقول سقتني ال------------شراب القطربلي امراة---------------------------- مليح------------------ة علي----- وعدها الكاذب ضوء الوعد الصادق اي يستحسن كلامها فيقبل كذبها قبول الصدق ويجوز ان يريد انها تقرب الامر وتعد كانها تريد الوفاء بذلك فهو ضوء--- الصدق ويجوز ان يريد ان الوعد الكاذب منها محبوب مطلوب سهاد لاجفان وشمس لناظر وسقم لابدان ومسك لناشق--- قال ابن جني اي قد اجتمعت------------------------------------------------------------------------------ فيها الاضداد فعاشقها لا ينام شوقا اليها واذا راها كانه يري بها الشمس وهي سقم لبدنه-------------------- ومسك عند شمه هذا كلامه وقد جعل البيت من صفة المليحة وقال العروضي البيت من صفة القطربلي والخمر تجمع هذه الاوصاف فان من اشتغل بشربها لهي عن النوم وهي بشعاعها كالشمس للناظر وهي ترخي الاعضاء فيصير شاربها كالسقيم لعجزه عن النهوض وهي طيبة الراءحة فهي مسك لمن شمها واغيد يهوي نفسه كل عاقل عفيف ويهوي جسمه كل فاسق رفع الاغيد عطفا علي المليحة والمعني انه ----جمع بين خفة الروح وحسن الجسم والفاسق يميل اليه حبا لجسمه والعاقل العفيف الذي لا يفسق يهوي روحه لخفته وظرافته اديب اذا ما جس اوتار مزهر بلا كل سمع عن سواها بعاءق يقول --	559	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms197	true	-8720556044961220583	4	144	22	717	1517	300	سقتني بها القطر بلي مليحة علي كاذب من وعدها ضوء صادق ثم قا---------------------------------------------------------------------------------------------ل سقتني في تلك البلاد شراب --قطربل وهو غاية في جودته موصوف بكرم خبرته مليحة فتانة ساحرة خداعة علي كاذب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدها ضوء من الصدق وعلي مخلفه ظاهر من الحق----------------------- سهاد لاجفان وشمس لناظر وسقم لابدان ومسك لناشق ثم قال واصفا لتلك المليحة هي سهاد لاجفان مبصرها بما تبعث عليه من الشغل وشمس في عين الناظر اليها بما يشاهد فيها --------------------------من الحسن و--------------------------------سقم لابدان بما توجبه من عشقها ومسك يتوضع في انف مستنشقها وهذا التصنيف في الوصف باب-------------------------------------------------------------- من البديع يعرف بالتقسيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغيد يهوي نفسه كل عاقل عفيف ويهوي جسمه كل فاسق ثم يقول---------------------------- انه سقاه مع المليحة التي قدم وصفها غلام اغيد يهوي نفسه كل ----------عاقل --عفيف يطرقه ويهوي جسمه كل فاسق خبيث لحسن-ه اديب اذا ما جس اوتار مزهر بلا كل سمع عن هواها بعاءق ثم قال	197	-7920332881157965986	305	318.0	231	1219	25.0205078125	51	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms560	false	-7413859991697019863	8	142	53	737	1548	300	قوله يحدث عما بين عاد وبينه وصدغاه في خدي غلام مراهق يريد انه ياتي بال-------------------------------الحان القديمي وا-----------------------------لاشعار التي قيلت في الدهور الم--اضية والدساتين الفهلوية فهو بغناءه يحدث عما بين عاد وبينه وهو مع ذلك --------شاب مراهق ويريد بالتحديث علي ما ذكرنا الغناء وقال ابن جني اي هو اديب حافظ لايام الناس وسيرهم واقاصيصهم والتحديث علي هذا ليس الغناء وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق اذا لم يحسن فعل الفتي وخلقه لم يكن حسن وجهه شرفا له كما قال الفزاري ولا خير في حسن الجسوم وطولها اذا لم يز------------------------------------------------------------------------ن حسن الجسوم عقول وكما قال العباس بن مرداس فما عظم الرجال لهم بفخر ولكن فخرهم كرم وخير وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاص-دق هذا حث علي السفر والتغرب يقول ليس بلد الان--------------------سان الا ما-------- يوافقه	560	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms197	true	-8720556044961220583	174	300	874	1517	1517	300	عليه يحدث عما بين عاد ويبنه وصدغاه في خدي غلام مراهق ثم قال يحدث فيما يغني به من اشعاره وما يردده من الحانه عما بين عاد وبينه يشير الي سعة روايته لاشع--------------------ار المتقدمين والمتاخرين وصدغاه--------------------------------------- مع ذلك في خدي غلام مراهق في سنه لم يبلغ الحلم فيما انصرم عليه من عمره ----------------------------------------------------------------------------وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق ثم قال وما حسن الوج-----------------------ه شرفا لصاحبه ورفعة للمتزين به------------------------ اذا لم يكن في الافعال والخلاءق والمذاهب والشماءل وضرب هذا المثل لما قدمه من اقتران حسن الاغيد الذي وصفه باحسانه في صناعته وتقدمه في درايته----------------------------- وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق ثم قال مبينا لعذره في التخلف عن البلاد التي ذكرها وما بلد الانسان الا البلد الذي يوافقه-	197	-7920332881157965986	264	231.0	202	855	30.877193450927734	38	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms560	false	-7413859991697019863	165	300	856	1548	1548	300	وجاءزة دعوي المحبة والهوي وانك ان لا يخفي كلام المنافق يقول دعوي المحبة جاءزة غير محظورة وان كان لا يخفي كلام من ينافق في دعوي المحبة والمعني ان كل احد اذا اراد ان يدعي المحبة امكنه ذلك-------------- ولكن يتبين الصادق من الكاذب في دعواه يعرض في هذا بمشيخة من بني كلاب اذ طرحرا انفسهم علي سيف الدولة لما --قصدهم يبدون له ---------المحبة غير صادقي-----ن براي من انقادت عقيل الي الردي واشمات مخلوق واسخاط خالق ي---قول بتدبير من فعلوا هذا حين انقادوا الي الهلاك وشماتة الاعداء وسخط---------------------------------------------------------------- الله تعالي ارا------------دوا عليا بالذي يعجز الوري ويوسع قتل الجحفل المتضايق يقول قصدوك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما يعجز الناس ذلك وهو العصيان يعني انه لا يقدر احد علي ان يعصيك فان ذلك يعجز الناس ويكثر قتل الجيش الكثير يقال اوسعته الشء اي اكثرت له منه فما بسطوا كفا الي غير قاطع ولا-	560	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms198	true	8863879713560333637	47	183	259	975	1536	300	وجاءزة دعوي المحبة والهوي ---------------------------------------------------------------وان كان لا يخفي كلام -المنافق ثم قال وجاءز ان ت-----------------------------دعي المحبة بالقول وان تنتحل بالذكر ولكن المنافق لا يخفي اضطراب لفظه والمخلص لا يستتر صحة امره يشير الي ان شكره لسيف الد-----------ولة ليس كشكر من يتصنع له بقوله ولا يمحضه ------حقيقة وده براي من انقادت عقيل الي الردي واشمات مخلوق واسخاط خالق ثم ي----------------قول براي من انقادت هذه القبيلة الي ما تعرضت له من المكروه بخلاف سيف الدولة الذي اشتمت فيه المخلوقين بانفسها واسخطت الله عز وجل بسوء فعلها ارادوا عليا بالذي يعجز الوري ويوسع قتل الجحفل المتضايق ثم قال ارادوا سيف الدولة فيما تمثل لهم من الظهور عليه والايقاع بجيشه بما اعجز الوري نيله وبعد عليهم فعله وما مثله يوسع الجحفل المتضايق لكثرته بما يشمل اهله من القتل وما يوردهم اشد موارد الحتف------------------------------------------------------------------------------------------ فما بسطو- كفا الي غير قاطع ولا	198	-7920332881157965986	265	259.5	203	933	28.40300178527832	37	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms561	false	-2610948950977320355	165	291	861	1528	1573	300	اتاهم بها حشو العجاجة والقنا سنابكها تحشو بطون الحمالق كني عن الخيل ولم يجر لها ذكر يقول- اتاهم --بالخيل وقد احاطت بها الرماح والعجاج فهي حشو هذين وحوافرها تحشو العيون بما تثير م-------ن الغبار قال ابن جني اي تحشو الجفون بالعجاجة قال العروضي احسن من هذا وابلغ ان الخيل تطا رءس القتلي فتحشو حمالقها بسنابكها كما قال وموطءها من كل باغ ملاغمه فاما ان يرتفع الغبار فيدخل في العيون فلا كثير افتخار في هذا عو---------------------------------------------------------------------ابس حلي يابس الماء حزمها ف-ن علي اوساطها كالمناطق--------------------- عوابس ------------كالحة--------------- لما اصابها من الجهد واراد بيابس الماء ما جف من العرق وعرق--------------------------------------------------------------- الخيل اذا جف ابيض شبه حزمها وقد ابيض العرق عليها بالمنا--------------------------------طق المحلاة بالفضة ف--ليت ابا الهيجا يري خلف تدمر طوال العوالي في طوال السمالق تدمر بلد بالشام يقول -ليت	561	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms199	true	-4137465590990463660	164	292	835	1530	1570	300	اتاهم بها حشو العجاجة والقنا سنابكها تحشو بطون الحمالق ثم قال مشيرا الي سيف -------الدولة اتاهم من الخيل والقنا بكثرة حشت ال-----عجاج الذي اثارته وملات الرهج الذي اقامته وسنابكها تبعث من الغبار ما تحتشي به اعين الفرس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يريد ان سيف الدولة اتاهم بخيله وهي طالبة لهم تتسابق ومسرعة تتبادر لم تتوقف عنهم محجمة ولم تتاخر عن الاقتحام عليهم متهيبة عوابس حلي يابس الماء حزمها فهن علي اوساطها كالمناطق ثم قال يصف تلك الخيل عوابس لما لحقها من الركض متغيرة الوجوه لما -نالها من شدة الطلب قد يبس ماء عرقها علي الحزم في اوساطها فصار كانه حلي قصد وتفضيض اعتمد وبدت تلك الحزم في اوساط تلك الخيل كالمن-------------------------------------------اطق التي يشملها التزيين ويحاول فيها التحلية والتحسين فليت ابا الهيجا يري خلف تدمر طوال العوالي في طوال السمالق ث-------------م يقول فليت	199	-7920332881157965986	259	285.0	202	893	29.003358840942383	34	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms561	false	-2610948950977320355	55	98	284	505	1573	300	ثيابا طغوا بها رمي كل ثوب من سنان بخارق اي لما انعم عليهم فالبسهم-------------------------------------------------------------------------------------- ثياب انعامه لم يشكروا نعمته فلسبهم النعمة بالاغارة عليهم وكانه خرق باسنته ما البسهم من ثياب نعمته ولما سقي الغيث الذي كفروا به سقي غيره في غير تلك البوارق	561	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms199	true	-4137465590990463660	0	54	0	278	1570	300	ثيابا طغوا بها رمي كل ثوب من سنان بخارق ثم قال يريد سيف الدولة ولما كسا كعبا هذه القبيلة الجامعة لهذه البطون المذكورة حللا اطغاهم حسنها والحفهم من رضاه ثيابا ابطرهم امنها رمي كل ثوب بخارق خرقها من -----------------------اسنته وهاتك هتكها من عقوب--ته ولما سقي الغيث الذي كفروا به سقي غيره في غير---- البوارق	199	-7920332881157965986	113	165.0	86	307	36.80781936645508	19	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms562	false	-329622990752956991	1	157	7	822	1567	300	الطويلة في المفارز الطوال---------- وسوق علي من معد وغيرها قباءل لا تعطي القفي لساءق اي و---------يري سوق---------------ك من ----العرب وغيره---م قباءل لا تنهزم من احد ولا تول-----------------------------------ي اقفيتها الي من يسو--قها والمعني انك اذللت من العرب من لم يذلله غيرك وزاد اللازم في لساءق زيادة للتوكيد--------------------------------------------------------------------------------- قشير وبلعجلان فيها خفية كراءين في الفاظ الثغ ناطق يريد بني العجلان فحذف النون لمشابهتها اللام كما قالوا في بني الحارث بلحارث والمعني ---------------ان هاتين القبلتين----------------------------- خفيتا وقلتا في جملة القباءل التي هربت بين يديك خفاء رابين في -لف-ظ الثغ اذا كر-----------------------------رهما--------------------------------------------------------------------------------------------------- تخليهم النسوان غير فوارك وهم خلوا النسوان غير طوالق اي لشدة ما لحقهم من الخوف تركت النساء ازواجهن من ------غير ف--رك ولا بغض والرجال النساء من غير طلاق ي---------------------------------------------------------------------------------------------------فرق ما بين الكماة وبينها بطعن يسلي حره كل------------------ عاشق يفرق علي وهو سيف الدولة بين---------- الشجعان وبين نساءهم بضرب شديدة -------------------ينسي العاشق معشوقه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي الظعن حتي ما تطير رشاشة من الخيل الا في نحور العواتق -رواية ابن جني الظعن	562	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms200	true	1066464798116927030	24	278	126	1461	1577	300	الطويلة علي اهل تلك الفلوات البعيدة وسوق علي من معد وغيرها قباءل لا تعطي القفي لساءق ثم قال وليته يري سوق علي ابنه الاعزة من قباءل معد وغيرها من قباءل اليمانية وتلك القباءل الخاضعة لامره الهاربة عن جيشه لا تعطي اقفاءها مولية عن لاحقها و--------------------------------------------------لا تصد اوجهها محجمة عن معارضها ولكنها لما قصدها سيف الدولة ضعفت عن حربه ولما اعتمدها ولت هاربة من مخافة جمعه قشير وبلعجلان فيها خفية كراءين في الفاظ الثغ ناطق ثم وصف هذه القباءل بما كنت عليه من الكثرة واخذ في ذكر ما كانت تعرف به من المنعة ثم قال قشير وبلعجلان هاتان القبيلتان مع كثرة عددهما وشدة شوكتهما خفيتا-----ن في -هذه القباءل ك------------------خفاء راءين في الفاظ الثغ لا يفصح بهما ولا يمكنه النفاذ في ذكرهما فاشار بهذا الي كثرة الجموع التي ظهر عليها سيف الدولة من العرب وانهم مع ذلك انما اعتصموا منه بالهرب تخليهم النسوان غير فوارك وهم خلوا النسوان غير طوالق ثم يقول ان فرسان تلك العشاءر غلبوا علي نساءهم ففارقنهم غير فوارك لهم يشير الي السبي ويخلهن بعولتهن غير طوالق يشير الي الفرار وان خيل سيف الدولة غلبتهم علي حريمهم وحالت بينهم وبين ابناءهم وبين نساءهم يفرق ما بين الكماة وبينها بطعن يسلي حره كل عاشق ثم وصف الحال فقال يفرق-------- سيف الدولة بين فرسان تلك القباءل وبين نساءهم بطعن يسلي حره العاشق عمن عشق وينسي المشغوف الدنف من احبه وومقه يشير الي ان شدة ذلك الطعن واسرافه بهم علي القتل انساهم حياطة احبتهم وحملهم علي اسلام نساءهم وذريتهم اتي الظعن حتي ما تطير رشاشة من الخيل الا في نحور العواتق ثم قال اتي ذلك الطعن	200	-7920332881157965986	447	465.5	342	1417	31.54551887512207	63	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms563	false	-3270684800010185985	9	183	41	1018	1639	300	وملمومة سي---------------------------------------------------------------------------------------------------فية ربيعة تصيح الحصي فيها صياح اللقالق ملمومة معطوفة علي ظعاءن يريد ا جيشه بلغ تلك الفلاة البعيدة والملمومة الكتيبة المجموعة سيفية منسوبة الي سيف الدولة وربعية لانه من ربيعة والحصي فيها تصيح من وقع حوافر دوابها صياح اللقالق--------------- بعيدة اطراف القنا من اصوله قريبة بين البيض غبر اليلامق يري-----------------------------------------------------د ان رماحهم طويلة فقد تباعدت اطرافها من اوصلها وهم متضايقون متكاثفون مجتمعون فقد تقارب ما بين بيضها وقد اغبرت ثيابهم لما تثير خيلهم من الغبار وكان الوجه غبراء اليلامق ولكنه حمل اللغظ علي المعني لان الكتيبة جماعة وهذا كما تقول مررت بكتيبة صفر الاعلام طوال الرماح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهاها واغناها عن النهب جوده فما تبتغي الا حماة الحقاءق روي ابن جني سيبه يقول--- جود سيف الدولة يغنيهم عن نهب الاموال------------------------------------ فما يطلبون الا الشجعان الذين يحمون ما يحق-------------------------------------- عليهم حمايته توهمها الاعراب سورة مترف تذكره البيداء ظل السرادق------- توهمت الاعراب حربك---------------------------------- سورة متنعم اذا صار في-------------------------------------- البيداء---------------------------------------- تذكر ما كان فيه من الظل والنعمي كعادة الملوك فانصرف عنهم وتركهم هربا من العطش والحر والسورة الوثبة فذكرتهم بالماء ساعة غبرت سماوة كلب في انوف الحزاءق --يقال	563	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms201	true	-654445677380293566	76	276	402	1541	1687	300	وملمومة سيفية تصيح الحصا فيها صياح اللقالق ثم قال وفي تلك الفلوات التي قد وصفها كتيبة ملمومة بكثرة فرسانها سيفية ربيعة تصيح الحصا باصطكاكها بين ارجل خيلها كم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تصيح اللقالق وهي طير معروفة بعيدة اطراف القنا من اصوله قريبة بين البيض غبر اليلامق ثم قال واصفا لتلك الكتيبة بعيدة اطراف القنا من اصوله يريد ان فرسانها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طوال الرماح شداد الاجسام قريبة البيض يريد انهم متلاصقون قد ملءوا الفضاء لكثرتهم وتقاربوا لتكاتف جماعتهم وهم غبر اليلامق لما علاهم من الرهج واحاط بهم من العجاج فاشار الي ان تلك الفلوات الناءية التي ظن ظعاءن الاعراب انها تعصمهم اقتحمها جيش سيف الدولة عليهم ولم يتهيب اختراقها منهم نهاها واغناها عن النهب جوده فما تبتغي الا حماة الحقاءق ثم-------------- يقول ان جود سيف الدولة نهي هذه الكتيبة عن الانهاب واغناها عن التسريح علي الاسلاب فما تبتغي غير حماة الحقاءق لتوقع بهم واهل البصاءر الصادقة في الحرب لتكون سطوتها عليهم -------توهمها الاعراب سورة مترف تذكره البيداء ظل السرادق ثم قال توهم- الاعراب ما اظهر سيف الدولة في قصدهم من العزيمة سورة ملك شانه الاتراف والدعة وعادته السكون والراحة يعوقه عن البيداء ومباشرة هجيرها واقتحامها ومواجهة سمومها تذكره لظل السرادق وابنيته وايثاره لخفض ذلك ودعته-------------------------------------------------- فذكرتهم بالماء ساعة غبرت سماوة كلب في انوف الخراءق ثم قال	201	-7920332881157965986	350	409.5	281	1609	21.752641677856445	52	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms563	false	-3270684800010185985	246	298	1345	1629	1639	300	وكانوا ير-عون الملوك بان بدوا وان نبتت في الماء نبت الغلافق--- يقول هءلاء------------------------------------ القباءل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يخوفون الملوك بانهم نشءوا في البادية فيصبرون علي عد---------------------------م الماء وان الملوك لا -يصبرون عن الماء لانهم نشءوا فيه كما ينبت الغلفق في الماء وهو الطحلب------------------------------------------ فهاجوك اهدي في الفلا من نجومه وابدي بيوتا من اداحي النقانق	563	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms202	true	5629963579504379940	11	99	58	561	1663	300	وكانوا يروعون الملوك بان بدوا وان نبتت في الماء نبت الغلافق ثم يقول لسيف الدولة وكانت كعب ومن استضاف اليها من القباءل التي اوقعت بها من الاعراب يروعون الملوك قبلك بسكناهم في الفلوات وانتزاحهم في تلك المهامه التاءهات الناءيات وصبرهم عن البعد علي الماء والانقطاع عن مواضع الري وان الملوك الذين انت منهم كانوا يتهيبونهم ل--------------------------------------عدم الماء في المواضع التي تسلك اليهم وان الملوك في ايثار---هم للماء والقرب منه ك---------------------------------الطحلب الذي يلازمه ولا يفارقه ويباشره ولا يتاركه فهاجوك اهدي في الفلا من نجومه وابدي بيوتا من اداحي النقانق	202	-7920332881157965986	174	227.5	140	577	30.15597915649414	26	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms564	false	4841596470672727987	173	226	926	1205	1595	300	فما حرموا بالركض خيلك راحة ولكن كفاها البر قطع الشواهق يقول هم بفرارهم منك واحواجهم اياك الي الركض خلفهم لم يحرموا خيلك راحة لانك لو لم تذهب اليهم لقصدت الروم ولما قصدت هءلاء كفي خيلك السير في البراري قطع-------------------------------------------------------------- الجبال بارض الروم ------------ولا شغلوا صم القنا بقلوبهم عن الركز لكن عن قلوب الدماسق	564	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms202	true	5629963579504379940	238	300	1341	1663	1663	300	فما حرموا بالركض خيلك راحة ولكن كفاها البر قطع الشواهق ثم قال مخاطبا له وما عاقوك بما تكلفته من اقتحام الفلوات ع------------------------------ليهم عن لذة ولا منعوا بذلك خيلك من راحة ولا اخرجوك عن عادتك ولا عدلوا بك عن طريقتك ولكن فلواتهم التي اقتحمتها كفت خيلك شواهق الجبال جبال الروم التي تركتها ولا شغلوا صم القنا بقلوبهم عن الركز لكن عن قلوب الدماسق-	202	-7920332881157965986	141	177.0	112	353	39.94334411621094	22	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms564	false	4841596470672727987	31	78	179	421	1595	300	واصبر عن امواهه من ضبابه والف منها مقلة للوداءق يقول كنت----- اصبر عن الماء من الضب وهو لا يرد الماء قط وكنت الف مقلة للهجير من الضباب- التي ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------سكن الفلوات والوديقة شدة الحر عند دنو الشمس------------------- من الرءوس------ وكان هديرا من فحول تركتها مهلبة الاذناب خرس الشقاشق	564	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms202	true	5629963579504379940	131	192	747	1079	1663	300	واصبر عن امواهه من ضبابه والف منها مقلة للوداءق ثم قال والفوك اصبر عن امواه القف-------------------------------------------ر من --ضبابه التي تتارك الماء بالجملة وتستغني عنه بالحبلة كما انهم الفوك الف منها للهواجر واشد عليها اقداما وجراة فاشار الي ان الاعراب قصرت عن معرفته باختراق القفر وعجزت عما اظهر في ذلك من الجلد والصبر وكان هديرا من فحول تركتها مهابة الاذناب خرس الشقاءق	202	-7920332881157965986	139	182.5	108	377	36.870025634765625	21	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms565	false	8994394341070383254	190	294	972	1498	1533	300	ولا ترد الغدران الا وماءها من الدم كالريحان تحت الشقاءق--- قال ابن جني اي لكثرة من قتل من اعداءه قد جرت الدماء الي الغدران فغلبت علي خضرة الماء حمرة الدم والماء يلوح من خلال الدم وماء الغدير اخضر من الطحلب فشبه خضرة الماء وحمرة الدم بالريحان تحت الشقاءق وقال ابن فورجة انما يعني انه لا يروم الهوينا ولا تشرب خيله الماء الا وقد حاربت عليه واحرم الماء--------------------------------------- من دم الاعداء كما قال بشار فتي لا يبيت علي دمنة ولا يشرب ال-----------------------------ماء الا بدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لوفد نمير كان ارشد منهم وقد طردوا الاظعان طرد الوساءق--- يقول هءلاء الذين وفدوا اليك من بني نمير كانوا ارشد من	565	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms203	true	1625822885798868328	190	273	1030	1469	1605	300	ولا ترد الغدران الا وماءها من الدم كالريحان تحت الشقاءق ثم قال وكذلك تعودت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيله الا تباشر الغدران واردة ولا تقتحم مياهها شاربة الا وتلك المياه تحت ما تسفكه من دم------اء اعاديه كالريحان اذا استبانت تحت الشقاءق خضرته بحمرتها جملته واشار بخضرة الماء الي صفاءه وكثرته ونبه بذلك علي جمومه ومنعته وان هذه الخيل انما تانس من الماء بما هذه صفته وترد منه ما هذه حقيقته لوفد نمير كان ارشد منهم وقد طردوا الاظعان طرد الوساءق ثم -------------------------يقول لوفد نمير كان-- ارشد من	203	-7920332881157965986	166	208.0	130	705	23.546098709106445	26	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms566	false	-1225613052964683119	59	246	303	1257	1559	300	فلم ار ارمي منه غير مخاتل واسري الي الاعداء غير مسارق--- يقول -يم اراحدا يرمي اعداءه جهارا وي----------------------سري الي --اعداءه معالنا غير مسر كما يرمي هو ويسري هو يعني انه لا يحتاج الي المخاتلة والمسارقة في الظفر بعدوه تصيب المجانيق العظام بكفه دقاءق قد اعيت قسي البنادق اي انه يقدر علي ما لا يقدر عليه غيره حتي ي------------------صيب بالمنجنيق ما لا يصيب غيره بال---------------------------قسي التي ترمي بها البنادق وقال يصف ايقاعه بهذ------------------------------------------------------------------ه القباء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل طوال قنا تطاعنها قصار وقطرك في ندي ووغي بحار اي الرماح الطو------ال ال----------------------------------------------------------------------------------------------تي تطاعنها قصار في حقك لانها لا تنالك ولا تبلغك ولانها لا غناء لها معك وكانها قصار كما قال يحيد الرمح عنك وفيه قصد ويقصر ان ينال وفيه طول وقوله وقطرك في ندي اي القليل منك في الجود والحرب كثير حتي يكون -----------------القطر بمنزلة ----البحار---------- وفيك اذا جني الجاني اناة تظن كرامة وهي احتقار اي فيك رفق وحلم عن- الجاني لا تسرع في عقوبته يظن ان ذلك لكرامة به عليك و--------------------------------------------------------------------------هو احتقار له عن المكافاة لا كرامة واخذ للحواضر والبوادي بضبط لم تعوده نزار ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول انت تاخذ اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الح--ضر والبدو بسياسة وضبط لم تتعود العرب تلك السياسة----------------------------------------------------------------- تشممه شميم الوحش انسا وتنكره	566	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms204	true	-8226507277694726877	36	300	202	1622	1622	300	فلم ار ارمي منه غير مخاتل واسري الي الاعداء غير مسارق ثم يقول فلم ار---- ارمي من سيف الدولة غير مخادع في رميه ولا اسري الي الاعداء منه غ----ير مسارق من قصد-------------------------------------------------------------------ه تصيب المجانيق العظام بكفه دقاءق قد اعيت قسي البنادق ثم قال منبها علي قوة سعده وما يمكنه الله في الامور من امره يصيب بالمجانيق العظام مع اختلاف رميها وتعذر ضبطها دقاءق يقصر قسي-------------- البنادق عن مثلها ويعجز عما تحاول من امرها يشير الي انه معان مءيد ومنصور مسدد قال ابو الطيب هذه القصيدة في هذه السرية الا انه لم يذكر المنازل ولا وصف الوقعة لانه لم يشهدها فشرحها له سيف الدولة وساله ان يصفها فقال طوال قنا تطاعنها قصار وقطرك في ندي ووغي بحار يقول لسيف الدولة ابطال الفرسان ومشاهير الشجعان تقصر رماحهم عند تعرضهم لمطاعنتك ويحذر لهم باسهم اذا اقدموا علي مخالفتك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القليل منك في الجود والحرب بحار تزخر وكثرات لا تحصر وكني بالقطر عن القلة وبالبحار عن الكثرة وفيك اذا جني الجاني اناة تظن كرامة وهي احتقار ثم قال وفيك اذا جني الجاني--------------------------------------- عليك اناة يوجبها حلمك وتغافل ينبعث عليه فضلك فيعد الجاهل ذلك اكراما تقصده وانما هو احتقار للجان----------ي يعتقده واخذ للحواضر والبوادي بضبط لم تعوده نزار قوله واخذ للحواضر والبوادي اخبر عن الحواضر والبوادي وهو يريد اهلها والعرب تفعل ذلك قال تعالي وسءل القرية التي كنا فيها يريد اهل القرية وتقول العرب اجتمعت اليمامة وهم يريدون اهل اليمامة ونزار ابو مضر وربيعة الجمهور الاعظم من العرب فيقول لسيف الدولة وفيك اخذ لاهل الحواضر والبوادي من العرب بضبط يحصرهم وسلطان يقهرهم ولم تعتد نزار ذلك لانهم لقاح لم يملكوا قبلك ومماليك لك يضبطهم غيرك تشممه شميم الوحش انسا وتنكره-	204	-7920332881157965986	440	384.0	349	1719	25.596277236938477	59	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms566	false	-1225613052964683119	262	299	1341	1553	1559	300	الوحش اذا شمت ريح الانس فتنفر ويصيبها نفار وما انق-------ادت لغيرك في زمان فتدري ما المقادة والصغار المقادة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانقياد------ وال-صغار الذل يقول العرب لا تعرف هذا لانهم ما انقادوا لاحد وافرحت المقاود ذفرييها وصعر خدها هذا العذار	566	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms205	true	-4304550226605117927	25	77	134	434	1705	300	الوحش عند مقاربة -الانس لها ومحاولتهم للاتصال بها وما انقادت لغيرك في زمان فتدري ما المقادة والصغار ثم يقول لسيف الدولة وما انقادت نزار لغيرك في زمان من الازمان الخالية ومدة من المدد الماضية فتنكر عليها النفار مما اخذتها به من الانقياد لامرك والاصغار بملكك فاق--------------------------------------------رحت المقاود ذفرييها وصعر خدها هذا العذار	205	-7920332881157965986	118	165.0	96	345	34.20289993286133	15	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms567	false	8616669779873339470	109	276	623	1585	1712	300	واطمع عامر البقيا عليها ونزقها احتمالك والوقار لم يصرف عامر لانه اراد القبيلة ولذلك انثها والبقيا اسم من الابقاء ويقول اطمعهم في العصيان ابقاءك عليهم وتركك قصدهم والايقاع بهم وحملهم علي النزق وهو الخفة والطيش احتمالك وحلمك عنهم------------------------------- وتوقفك عن اهلاكهم ---وغيرها التراسل والتشاكي واعجبها التلبب والمغار يقول غيرها عن الطاعة انه---------------------ا كانت ترسل اليك الرسل وتشكوا ما يجري عليها من سراياك واغترت بتحزبها وتاهبها ولبسها الاسلحة وكثرة غاراتها-------------------------- علي النواحي والاطراف ثم وصف كثرة خيلهم وعددهم جياد تعجز الارسان عنها وفرسان تضيق بها الديار اي لهم من الخيل ما لا تسعها الارسان لكثرتها ------و لقوتها لا تضبطها الارسان ومن ال-------------فرسان ما تضيق به الاماكن وك-----------انت بالتوقف عن رداها نفوسا في رداها تستشار--- يقول كنت تتوقف عن اهلاكهم جريا علي عادتك في الصفح والعفو فكانوا بمنزلة من يست----------شار في اهلاكه وكانوا هم بعتوهم واقامتهم علي غيهم كانهم يشيرون عليك بان تقتلهم وكنت السيف قاءمه---------- اليهم وفي الاعداء حدك والغرار فامست بالبدية شفرتاه و----امسي خلف قاءمه الحيار يقول كنت سيفا لهم قاءمه في ايديهم وحده -----في اعداءهم الي	567	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms205	true	-4304550226605117927	118	282	675	1596	1705	300	واطمع عامر البقيا عليها ونزقها احتمالك والوقار ثم يقول واطمع بني عامر في السلامة من عقوبتك طول------------------------------------------ ابقاءك عليهم وكثرة ت-------------------------------------------------------------حلمك عنهم واوجب تنزقهم في الفتنة احتمالك وتوقرك واناتك وتثبتك وغيرها التراسل والتشاكي واعجبها التلبب والمغار ثم قال مخاطبا له وغير بني عامر هذه القبيلة عما كانت------------------------------- عليه- من طاعتك تراسلهم بما حاولوه من اظهار معصيتك ومعذلتك واعجبهم التلبب في الاغارة والاقتدار علي ذلك بالكثرة------------------------------ جياد تعجز ال-رسان عنها وفرسان تضيق بها الديار ثم وصف مقدار عدتهم ومبلغ جموعهم و----كثرتهم فقال ان خيولهم -----تعجز الارسان -عن الاستيفاء لها وفرسانهم- تضيق الديار عن الاحاطة بها وكانت بالتوقف عن رداها نفوسا في رداها تستشار ثم يقول وكانت نفوس بني عامر بتوقف سيف الدولة عن الايقاع بهم وتثبطه عن التطلب لهم نفوسا تستشار في الردي الواقع بها فان تابت قبل سيف الدولة توبتها وان ابت استظهر بالحجة في عقوبتها وكنت السيف قاءمه اليها وفي الاعداء حدك والغرار ---ثم قال- مخاطبا له وكنت السي---ف قاءمه الي بني عامر بحياطتك لهم وكفك عنهم وكان حدك وغرارك في اعداءهم وهم	205	-7920332881157965986	388	355.5	302	1105	35.113121032714844	44	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms568	false	6716324263145807373	23	274	137	1473	1612	300	وكان بنو كلاب حيث كعب فخافوا ان يصيروا حيث صاروا يقول كانوا في التمرد والعصيان والمضامة حيث كان كعب فخافوا -------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينزل بهم ما نزل ب-------------------------------كعب تلقوا عز مولاهم بذل وسار الي بني كعب وساروا استقبلوا سيف الد----------------------------ولة بالخضوع والانقياد وسار-------------------------------------------وا -------------معه ورا-------------ء كعب فاقبلها المروج مسومات ضوامر لا هزال ولا شيار يريد ---------------------------------مروج سليمة لانهم كانوا بها ثم انهزموا بين يديه منها والكناية في اقبلها للخيل ولم يجر------- لها ذكر ومعني اقبلها جعل وجوهها الي المروج واجاءها اليها مسومات معلمات وهزال جمع هزيل وشيار حسنة المناظر سمان جمع شير وهي من الشارة والشوار حسن الهيءة والمعني ان ضمرها ليس عن هزال انما هو عن تضمير وصنعة وقيام عليها فهي مصنوعة مضمرة ولا هي ايضا حسنة المناظر لانها قد شعثت واغبرت بمواصلة السير وقوله لا هزال --------------ولا شيار في الاعراب كقوله لا ام لي ان كان ذاك ولا ا---ب تثير علي سليمي مسبطرا تناكر تحته لولا الشعار يريد خيلك تثير علي ----------------هذا المكان عجاجا------------------------------ ممتدا ين--كر الجيش تحته بعضهم بعضا يعني اصحاب الخيل لولا العلامة التي بها يتعارفون عج-------------------------------------------------------اجا تعثر العقبان فيه كان الجو وعث او خبار الوعث من الارض ما تغيب فيه القواءم لسهولته والخبار الارض اللينة ومنه قول عنترة والخيل تقتحم الخبار عوابسا وهذا من صفة الغبار بالكثافة يقول العقبان التي مع الجيش تعثر في ذلك ال------------------------------------------------------عجاج فكان الهواء ارض لينة لكثرة ما------------------------------------------------------------------------------------------ ارتف-ع من غبار الخيل وظل ال--------------------------------طعن في الخيلين خلسا كان الموت بينهما اختصار--- يقول اختلس الطعن واسرع فيهم الموت-------------------------------- حتي كانه وجد طريقا مختصرا اليهم---------------------------------------------- فلزهم الطراد الي قتال احذ سلاحهم فيه الفرار --يقال لزه الي	568	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms206	true	-8600503355827475497	29	294	158	1543	1571	300	وكان بنو كلاب حيث كعب فخافوا ان يصيروا حيث صاروا ------------------ثم قال وكان بنو كلاب حيث بنو كعب من التجاور في الدار في الدار والتشارك في الراي فخافوا ان يصيروا بمعصية الدولة الي مثل صار اليه بنو كعب وان ينال--هم ما نال به اولءك من شدة الوطاة ومءلم السطوة تلقوا عز مولاهم بذل وسار الي بني كعب وساروا ثم قال يريد بني كلاب تلقوا عز مولاهم سيف الدولة بالتذلل له واستجاروا منه بالتعوذ به وسار الي بني كعب بساءرهم فساروا معه مكثرين لجمعه وبادروا ممتثلين لامره فاقبلها المروج مسومات ضوامر لا هزال ولا شيار ثم قال مشيرا الي سيف الدولة فاقبلها المروج مغير--------------------------------------------------ة في اثار بني كعب ضوامر بما اتصل لها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الركض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا هزال فيقعدها الضعف ولا ش---------------------------------يار فيثقلها اللحم تثير علي سلمية مسبطرا تناكر تحته لولا الشعار --ثم قال- تثير هذه الخيل علي سلمية هذا الموضع من ساطع عجاجها ومتكاثف رهجها مسبطرا ممتدا يتناكر الفرسان فيه فل---------------------------------------------ا يتعارفون الا بالشعار في ظلامه ولا يتميزون الا بالكلام تحت قتامه عجاجا تعثر العقبان فيه كان الجو وعث او خبار ثم اكد وصف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك القتام فقال مشيرا الي تكاثفه ومنبها علي التحامه وتراكمه عجاج تصير العقبان منه في الجو الي المشي بعد طيرانها فتعثر فيه ساءرة ولا تتخلص منه ناهضة حتي كانه وعث متصل وخبار مرتكم هذا مع ارتفاع مواضع العقبان وقوتها علي الاستعارة في الطيران وظل الطعن في الخيلين خلسا كان الموت بينهما اختصار ثم يقول وظل-- الطعن بين خيل الاعراب وخيل سيف الدولة خلسا لا مهلة فيه حتي كانه الموت بينهما اختصار قد سقطت فيه الكلفة وقصد قد ذهبت عنهم معه المءونة فلزهم الطراد الي قتال احد سلاحهم فيه الفرار ثم قال فلز بني	206	-7920332881157965986	506	483.0	388	1981	25.54265594482422	75	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms569	false	4891411754423932550	65	250	348	1325	1611	300	يشلهم بكل اقب نهد لفارسه علي الخيل الخيار اي يطردهم --------------بكل فرس------------ ضامر مشرف مرتفع لفارسه الاختيار ان شاء لحق وان شاء سبق فله الخيار فيما يريد من سبق ولحاق---------------------- وكل اصم يعسل جانباه علي الكعبين منه دم ممار اي و-----------------------بكل رمح اصم شديد ليس باجوف لين يضطرب جانبه الاعلي والاسفل واراد بالكع----------------------بين اللذين في عامله وهما يغيبان في المطعون فلذلك وصفهما بان عليهما دما ويجوز ان يريد الكعب الذي فيه السنان والذي فيه الزج فان الطعن يقع بهما وقال ابن جني ويجوز ان يريد بالتثنية الجمع لان اول الجمع تثنية وهو كثير في الكلام والممار المسال المجري يغادر كل ملتفت اليه ولبته لثعلبه وجار --يقول هذا------ الرمح يترك من التفت اليه ونحره مطعون والثعلب ما دخل من الرمح في السنان والوجار بفتح الواو وكسرها وجار الضبع والثعلب ونحوهما من الوحش ولما كان اسم الداخل من الرمح في السنان ثعلبا سمي مدخله وج--------------------------------------------------------------------------------------------------ارا لتجانس -الكلام اذا صرف النهار الضوء عنهم دجي ليلان ليل والغبار ---------------------------------------------------------------------------------وان جنح الظلام انجاب عنهم اضاء المشرفية والنهار يريد انهم في ليلين مظلمين من الليل والغبار وفي نهارين من ضوء-- السي-ف والنه---------------------------------------------------------------------------------------------ار يبكي خلفهم دثر بكاه رغاء او ثواج او يعار	569	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms207	true	-890411634675545831	60	260	344	1386	1609	300	يشلهم بكل اقب نهد لفارسه علي الخيل الخيار ثم قال يشلهم سيف الدولة بكل فرس نهد في خلقه ضامر بشدة عدوه لفا-رس------------------------------------ه الخيار علي الخيل لتحكمه في فروسيته وتقدمه في شجاعته وكل اصم يغسل جانباه علي الكعبين منه دم ممار ثم يقول ويطردهم سيف الدولة بكل رمح اصم يهتز طرفاه علي ------------------اعلي كعوبه وفي اسفلها دم مرسل فاشار بهذين الكعبين الي ان الرمح قد غشي جميعه الدم يغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادر كل ملتفت اليه ولبته لثعلبه وجار ثم قال يغادر ذلك الرمح كل م--ن التفت اليه وحاول الكر علي ممسكه ولبة ذلك الملتفت---------------------------------- وجار --------لثعلب ذلك الرمح يشير الي انه يطعن به طعنة تغيب السنان في لبته الي اخر الجبة فتصير حينءذ لبته وجارا لثعلب الرمح تستره وتغيبه وتشمله وتتضمنه وجعل اللبة وجارا علي سبيل الاستعارة واشار الي ذلك بالثعلب اذا صرف النهار الضوء عنهم دجا ليلان ليل والغبار ثم يقول اذا صرف النهار ضوءه عنهم بمغيبه دجا عليهم ليلان ليل من ظلام وليل من قتام وان جنح الظلام انجاب عنهم اضاء المشرفية والنهار يقول وان انكشف عنهم ظلام---- الليل بذهابه اشرق لهم ضوءان لمعان السيوف وضياء الشمس فاشار الي شدة محنتهم لتعذر الهروب عليهم بالليل وما هم بسبيله من تمكن الطلب عليهم بالنهار يبكي خلفهم دثر بكاه رغاء او ثءاج او يعار	207	-7920332881157965986	395	447.0	302	1354	29.172821044921875	58	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms570	false	2909748320937085624	74	265	416	1452	1630	300	ومروا بالجباة يضم فيها كلا الجيشين من نقع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زار الجباة اسم ماء يريد ان جيش سيف الدولة لحقوهم بهذا الماء واشتمل علي الجيشين حتي صا----را منه في--- ا------زار وجاءوا الصحصحان بلا سروج وقد سقط العمامة والخمار اي جاءوا-------------------------------- هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المكان وقد خففوا عن انفسهم ودوابهم بطرح هذه الاشياء لسرعتهم في السير ويروي وجازوا وارهقت العذاري مردفات واوطءت الاصيبية الصغار --يقال -ارهقته اي كلفته مشقة والمعني انهن كلفن مشقة في حال استرداف----هن للهرب والصبيان الصغار لا يثبتون علي الخيل في الركض فسقطوا ووطءتهم الخيل فترك ذكر الخيل للعلم به وقد-------- نزح العوير فلا عوير ونهيا والبييضة والجفار ويروي الغوير وهذه كلها -----------------مياه اي لما بلغوها نزحوها لما لحقهم من العطش والجهد حتي لم يبق منها شء ولذلك قال فلا عوير و---------------ليس بغير تدمر مستغاث وتدمر كاسمها لهم دمار يقول لم يكن لهم مستغاث الا ب-----هذا المكان ظنوا انهم اذا بلغوه حصنهم من سيف الدولة فغشيهم الجيش به وصار -----------------------دمارا ع----ليهم ----كا------سمه ارادوا ان يديروا الراي فيها فصبحهم براي لا يدار-------- اراد------وا ان يديروا الراي بينهم بتدمر فاتاهم سيف الدولة صباحا براي لا يدار علي الامور لانه باول بديهة رايه يري الصواب --------------------------------------------------------------------------------وجيش كلما حاروا بارض واقبل اقبلت فيه تحار اي---- وصبحهم بجيش	570	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms208	true	-7451136260262517610	31	283	172	1543	1630	300	ومروا بالجباه يضم فيها كلا الجيشين من نقع ازار ثم يقول ومر بنو كعب في هربهم بين يدي سيف الدولة وجيشه يتلو جمعهم ويقفو اثرهم والجيشان يريد الجيش الهارب والجيش الطالب يضنهما من النقع المثار والرهج ما هو كالاز-------------------------------------------------------------------ار الذي ي--حيط بالمستعمل له ويكنف المستتر به وجاءوا الصحصحان بلا سروج وقد سقط العمامة والخمار ثم قال يريد بني كعب وجاءوا الصحصحان يريد هذا الموضع وقد رموا سروجهم ليكون ذلك اخف للخيل وامكن فيما تتكلفه من الجري وقد سقطت عماءم الرجال وخمر النساء يشير الي شدة الهرب وقوة الطلب وان الحال ضاقت برجالهم عن صرف عماءمهم المنتشرة وبنساءهم عن تلاقي خمرهن المتكشفة--------------------------------------------------------------------------------- وارهقت العذاري مردفات واوطءت الاصيبية الصغار ثم قال وارهقت العذاري من نساء بني كعب فاحتملهن فرسان سيف الدولة واسلموهن للسبي ولم يمنعوهن من الاخذ------------------------------- ووطءت-- الخيل صغار صبيتهم واهلكت اطفال ذريتهم وقد نزح العوير فلا عوير ونهيا والبييضة والجفار ثم يقول وقد نزحت بنو كعب العوير ونزحت المياه التي ذكرها المتصلة به ف----------------------------لم يبق فيها ما يرتفق بشربه ولا محل يعرج علي مثله وليس بغير تدمر مستغاث وتدمر كاسمها لهم دمار ثم قال وليس لهم مستغاث الا بتدمر هذه المدينة وفيها كان الايقاع بهم فصارت كالفال الذي بين حالهم واخبر عما نالهم وكانت لهم كاسمها دمارا عم جميعهم وهلاكا اذل عزهم ارادوا ان يديروا الراي فيها فصبحهم براي لا يدار ثم يقول اراد بنو كعب ان يديروا في تدمرن هذه المدين-------------------------------------------------------------ة رايا يمتنعون به من سيف الدولة فصبحهم من الايقاع بهم براي يغني نفاذه عن ادارته وتمامه عن محاولته وجيش كلما حاروا بارض واقبل اقبلت فيه تحار ثم قال وصبحهم بجيش	208	-7920332881157965986	472	406.0	375	1643	28.727935791015625	65	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms571	false	-8180722089060561619	0	286	0	1457	1542	300	سيف الدولة اذا قتل عدوه لم يكن عليه ----------قود ولا دية ولم يعتذر من فعله لانه ملك قاهر فلا يراجع فيما فعل او لانه يقتل الكفار ولا يلزمه شء مما ذكر في قتلهم تريق سيوفه مهج الاعادي وكل دم اراقته جبار تفسير هذا البيت كتفسير الذي قبله وكانوا ال----------------------------------------------------------------------------اسد ليس لها مصال علي طير وليس لها مطار--- قال -----ابن جني --اي كانوا قبل ذلك------------------------------------------------- اسدا فلما غضبت عليهم وقصدتهم لم تكن لهم صولة علي طير لضعفهم ولم يقدروا ايضا علي الطيران فاهلكتهم وعلي هذا القول يكون هذا البيت من صفة المنهزمين وقال العروضي هذا من صفة خيل سيف الدولة يقول كانوا اسودا ولا عيب عليهم ان لم يدركوا هءلاء لان الاسد القوي لا يمكنه صيد الطاءر لانه لا مطار للاسد والمعني انهم اسرعوا في الهرب اسراع الطير في الطيران وهذا كالعذر لهم في التخلف ممن لم يلحقوهم من سرعان الهراب وما بعد هذا البيت يدل علي هذا المعني اذا فاتوا الرماح تناولتهم بارماح من العطش القفار ----اي اذا فاتوا------ رماح---- سيف الدولة قام العطش في قتلهم مكان الرماح يرون الموت -------------------------------------------------------------------قداما وخلفا فيختارون والموت اضطرار------- يرون الموت -------------------------------------قدامهم من العطش وخلفهم من ال------رماح فيختارون احدهما وليس ذلك اختيارا في الحقيقة لان الموت يضطر---------- اليه ولا يختاره احد اذا سلك السماوة غير هاد فقتلاهم لعينيه منار اذا ضل احد بصحراء السماوة قامت له جثث قتلاهم بها مقام المنار فاهتدي وعرف الطريق بهم وهذا من قول ثابت قطنة هدانا الله بالقتلي نراها مصلبة بافواه الشعاب ولو لم ----------------------------يبق لم تعش البقايا وفي الماضي لمن بقي اعتبار اي ------لو لم يع--------------------------------------------------------------------------------------------------ف عن --الباقين لهلكوا ايضا ومن بقي يعتبر بمن قتل ولا يعصي اذا لم يرع سيدهم عليهم فمن يرعي عليهم او يغار --يقال ارعي عليه اذا ابقي عليه ورحمه اي فمن يغار لهم ويرحمهم اذا لم يرحم---هم سيف الدولة	571	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms209	true	-2006252152675109516	28	295	129	1506	1536	300	سيف الدولة ملكا اغر بهي المنظر جليل القدر لا وقود ولا دية عليه فيمن قتله ولا اعتذار ولا توق-------ع فيم------------------------------------------------ا فعله- تريق سيوفه مهج الاعادي -كل دم اراقته جبار ثم قال تريق سيوفه دماء اعاديه وتبتر اعمار مخالفيه وكلما يريقه من ذلك الدم جبار لا ينتصر له وهدر لا يستقاد به فكانوا الاسد ليس لها مصال علي طير وليس لها مطار ثم قال وهو يريد بني كعب فكانوا الاسد في باسهم وشدتهم الا ان غلبة سيف الدولة لهم غادرتهم اسدا غير صاءلة وكانت خيلهم التي كانو--------------------------------------ا عليها طيرا في كرمها وسرعتها الا ان ادراك جيش--------------------------------------------------- سيف الدولة لها صيرها طيرا غير ناهضة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا فاتوا الرماح تناولتهم بارماح من العطش القفار ثم قال اذا فات بنو كعب رماح جيش سيف الدولة بفرارهم عنه واقتحامهم الفلاة فرقا منه تناولتهم القفار من العطش بارماح نافذة واعتورتهم بحتوف صادقة يرون الموت قداما وخلفا فيختارون والموت اضطرار ثم قال يرون الموت خلفهم في جيش سيف الدولة الذي يطلبهم وقدامهم ----بعطش -الف--لاة التي تعترضهم فيختارون وال--------------------------------------موت يضطرهم ويفرون والي- الحتف ماله---م اذا سلك السماوة غير هاد فقتلاهم لعينيه منار ثم قال اذا ---سلك السماوة غير هاد في ارضها ولا خبير بحقيقة طرقها ف------------------------------------------------------قتلي بني كعب له منار يستنير بهدايته ومرشد يعتمد علي دلالته ولو لم يبق لم تعش البقايا وفي الماضي لمن بقي اعتبار ثم يقول ولو لم يبق سيف الدولة علي بني كعب لم تعش البقايا منهم وفي ماضيهم لمن بقي زاجر عن معصية سيف الدولة ومعتبر يكف عن مخال----------فة امره والتعرض لحرب-----------------ه اذا لم يرع سيدهم عليهم فمن يرعي عليهم او يغار ثم قال مشيرا الي ما كان من صفح سيف الدولة عنهم وابقاءه عليهم اذا لم يرع سيدهم سيف الدولة	209	-7920332881157965986	551	530.0	426	1882	29.27736473083496	80	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms572	false	4841323047726928253	3	157	18	825	1583	300	ومال بها علي ارك وعرض واهل الرقتين لها مزار--- يقول -مال سيف الدولة بخيله علي هاتين البقعتين واهل الرقتين قريب بحيث لو اراد زيارتهم لما بعد ذلك عليهم هذا قول ابن جني والصحيح انه يقول عدل بالخيل علي هذين الموضعين علي تباعدهما عن-------- قصده وهو موجه الي الرقتين ويعني بهذا طلبه لبني كعب في كل مكان ويروي ارك وعرض واج-------------------------فل بالفرات بنو نمير وزارهم الذي زاروا خوار اي انهم انهزموا بالفرات و--------------------------------------------كانوا قبل ذلك ك------------------------------------------------------الاسد لهم زءير فصاروا في الذلة حين هربوا كالثيران التي لها خوار وروي الخوارزمي بالجيم------ فهم حزق علي الخابور صرعي بهم من شرب غيرهم خمار الحزق الجماعات جمع حزقة اي ظنوا -------------------------------------------------------------------------------انهم المقصودون فهربوا وتفرقوا في الهرب وصاروا جماعات وكان الذنب لغيرهم وت----------------------------------------------------------------------عب الهرب لحقهم فذلك قوله بهم من شرب غيرهم خمار ----------فلم يسرح لهم في الصبح مال ولم توقد لهم بالليل نار اي ل-------------------------خوفهم -لم يسرحوا نعم---------------------هم ولم يوقدوا نيران-----------------------------هم حذرا فتي اذا لم يرض عنهم فليس بنافع لهم	572	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms210	true	3496801429099732877	41	244	240	1313	1600	300	ومال بها علي ارك وعرض واهل الرقتين لها مزار ثم يقول ومال سيف الدولة بكتاءبه ودل---------------------------------------------------------------- عليها بما تقدم من ذكر السيوف علي ارك وعرض------------ هذين الموضعين قافلا من غزوه منصورا في قصده و------------الرقتان مزار لكتاءبه ومعتمد لعساكره لانهما علي طريق حلب قاعدة سلطانه وموضع استقراره واجفل بالفرات بنو نمير وزارهم الذي زاروا خوار ثم قال واجفل بنو نمير مجتهدين في الهرب من جيش سيف الدولة وباسهم الذي كانوا يظهرونه قد عاد جزعا وضراعة واستخذاء واستكانة وانقلبوا من احوال الاسد الضارية الي احوال الانعام الساءمة واشار بالزار و---------------الخوار الي هذه العبارة فهم حزق علي الخابور صرعي بهم من شرب غيرهم خمار ثم يقول ان بني نمير هذه القبيلة التي اجفلت بين يدي سيف الدولة حزق علي الخابور وقد صرعهم كلالهم واجهدهم هربهم وكانهم في خمار من فرقهم وفي سكر من مخافتهم وجزعهم -----وكان ما نال بني كعب من ايقاع سيف الدولة بهم اطاش عقولهم واسكن الخوف قوبهم فسكروا مما بنو كعب الشاربون له واشفقوا من ان ينالهم مثل الذين امتحنوا به فلم يسرح لهم ب--الصبح مال ولم توقد لهم بالليل نار ثم قال مءكدا لما قدمه من شدة خوفهم فلم تسرح لهم بالنهار ماشية لشدة وجلهم ولم توقد لهم بالليل نار لاستحكام مخافتهم وحذرهم حذار فتي اذا لم يرض عنهم فليس بنافع لهم	210	-7920332881157965986	366	295.5	281	1183	30.938291549682617	53	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms572	false	4841323047726928253	171	286	903	1508	1583	300	فخلفهم برد البيض عنهم وهامهم له معهم معار اي استبقاهم بان رد عنهم--------------- السيوف واعارهم رءسهم لانها في ملكه متي شاء اخذهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ممن اذم لهم عليه كريم العرق والحسب النضار اي عقد لهم الذمة وصيرهم في ذمامه كرم اصله وصحة---------------------------------------------------------------------------- حسبه ونضار كل شء جيده وخالصه فاصبح---------------------------------------------------------------------------- بالعواصم مستقرا وليس لبحر ناءله قرار اي استقر بهذا المكان---------------------------- ولا يستقر نداه ونا--------------------------------------------ءله واضحي ذكره في كل ارض تدار علي الغناء به العقار يريد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشرب يغنو------------------------------ن بما صيغ من الاشعار في مدحه ويشربون علي ذكره تخر له القباءل ساجدات وتحمده الاسنة والشفار ي---قول تخضع ل------ه ال-----قباءل غاية الخضوع وتثني عليه----------------------------- الرماح والس-----يوف ل---------حسن استعماله ايا-------------------------------ها كان شعاع عين الشمس فيه ففي ابصارنا عنه انكسار اي	572	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms211	true	3677362666071614544	18	245	103	1295	1591	300	فخلفهم برد البيض عنهم وهامهم له معهم معار ---------ثم قال فخلفهم سيف الدولة بكفه السيوف عنهم وعفوه الذي بذله لهم وهامهم الذي معهم كالعارية يشير الي انه قد كان اشرف علي قتلهم واحتياز رءوسهم فاعرض عن ذلك اعراض المغتفر وتركه ترك المقتدر فصارت هامهم عنده بعارية بذلها وعطية منه تفضل بها هم ممن اذم لهم عليه كريم العرق والحسب النضار ثم قال يريد بني نمير هم من قباءل من بني عامر بن صعصعة الذين اذم لهم علي سيف الدولة كريم نسبه في العرب الذي يجمعه بهم وخالص حسبه الذي يعطفه عليهم فاشار الي ان حفظ سيف الدولة لقرابتهم اوجب لهم صفحة ومراعاته فيهم لذلك ضمن لهم عفوه فاضحي بالعواصم مستقرا وليس لبحر ناءله قرار ثم يقول واضحي سيف الدولة مستقرا في العواصم بنفسه ولا قرار لبحر نا--ءله وفضله لان جوده يعم ويشمل وعطاياه تسير وتظعن واضحي ذكره في كل ارض تدار علي الغناء به العقار ثم قال واضحي ذكره في كل ارض لطيب خبره وكرم موقعه واثره تدار الخمر علي الغناء به فيسر ويطرب ويروق ويعجب يشير الي ان الحان الغناء تستعمل كثيرا في مداءحه وتزين بما يتضمنه الشعر من مناقب-----------------ه تخر له القباءل ساجدات وتحمده ال-سنة والشفار ثم يقول تخ-ر لذكر سيف الدولة قباءل العرب ساجدات اعظاما لقدره واجلالا لامره وتحمده اسنة الرماح وشفار السيوف لما يتضمنه من الاعمال لها ويواصله من السطوة علي الاعداء بها كان شعاع عين الشمس فيه ففي ابصارنا عنه انكسار ثم	211	-7920332881157965986	365	406.5	279	1222	29.86906623840332	56	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms573	false	-7788035556708550577	32	259	170	1366	1586	300	يراه الناس حيث راته كعب بارض ما لنازلها اس-تتار ----------------------------------------------------------------------------------------اي هو ا--بدا يسري ا-------------------------------------لي ال-----------------------------------------------اعداء ويقطع اليهم المفاوز الا تراه يقول يو----------------------------سطه المفاوز كل يوم طلاب الطاعنين لا الانتظار--- يقول----------------------------------- طلبه الابطال الطالبين القتال والطاعنين اعداءهم ينزله وسط المفاوز كل يوم لا انتظار من يلحقه وذلك ان الهارب في انتظار ان يلحق والمعني انه يتوسط المفاوز طالبا لا هاربا--------------------------- تصاهل خيله متجاوبات وما من عادة الخيل السرار ذكر ابو الفتح في هذا البيت معنيين احدهما ان بعض خيله تسر الي بعض شكية لما يجشمها من ملاقاة الحروب وقطع المفاوز والثاني ان خيله مءدبة فتصاهلها سرار هيبة له قال ابن فورجة لفظ البيت لا يساعده علي واحد من التفسيرين فانه ليس في البيت ذكر التشاكي ولا المساوة في الصهيل ولكن المعني انها تتصاهل من غير سرار----------------------------------------------------- وليس السرار من عادة الخيل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان سيف الدولة لا يباغت العدو ولا يطلب ان ينكتم قصده العدو لاقتداره وتمكنه والذي يطلب المباغتة والتستر عن عدوه يضرب فرسه علي الصهيل كما قال اذا الخيل صاحت صياح النسور جزرنا شراسيفها بالجذم بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار هذا مثل يقول تاثيرك فيهم بالقتل والغارة كتدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية السوار اليد وقد فسر هذا فقال ---------------------------------بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار اي اليد تفتخر بالعسوار وان كان يءلمها وينقصها بالقطع ----------------------------------------------------------------------------------------------كذلك هم يفتخرون بك وانت زين ل--------------------هم وان اثرت في---------------هم لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في اصل جوار	573	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms212	true	7264157695646279757	28	292	158	1540	1573	300	يراه الناس حيث راته كعب بارض ما لنازلها استتتار ثم قال يريد سيف الدولة يراه الناس حيث راته كعب هذه القبيلة قد اضحي للقتال واستجاش بالابطال في ارض لا يستتر نازلها ولا تظن المخافة بسالكها يشير الي الفلاة التي اوقع فيها ببني كعب والي انه بارز الي اعداءه في مثلها لا يعتصم بحصن غير سيوفه ولا يعول علي موءل غير خيوله يوسطه المفاوز كل يوم طلاب الطالبين لا الانتظار ثم يقول ان سيف الدولة يوسطه كل يوم المفاوز طلبه-------- للطالبين م--------------ن اعداءه الذين هم اهل القوة----------------------------------------------------------- والمشهورون بالباس والنجدة فيطلبهم مستخفا بهم ولا ينتظرهم متهيءا لهم تصاهل خيله متجاوبات وما من عادة الخيل السرار ثم قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتصاهل خيله في اثارهم في اقطار تلك البلاد متجاوبة وتتسابق اليهم متتابعة وليس السرار من عادة الخيل ان صهيلها يءذن بها واصواتها تدل عليها واشار الي انه اقتحم الفلاة في طلب بني كعب غير متهيب وامعن في اثارهم غير متوقع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنو كعب وما اثرت فيهم يد--- يدمها الا السوار-------- يقول لسيف الدولة ان بني كعب مع ما نالهم من سطوتك وما اصابهم من غلبتك متشرفون بعلو قدرك متزينون بنفاذ امرك فهم كيد المها السوار مع انه يزينها ويجرحها مع انه يحسنها يشير الي العدوبية التي توجب لهم قرابته والي الصحبة القديمة التي تضمن لهم كرامته بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار ثم اكد ذلك فقال بتلك اليد من قطع السوار لها الم تجده واختلال لا تنكره وفيها من جلالة السوار الجاني عليها افتخار يشرفها بقدره واختيال يزهيها بحسنه وكذلك سيف الدولة وان كان اوقع ببني كعب فقد شرف نسبهم وان كان اسخطهم فقد وفر حسبهم لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في اصل جوار	212	-7920332881157965986	397	279.0	310	1935	20.516796112060547	57	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms574	false	8090782415275304652	21	250	106	1290	1546	300	وانت ابر من لو عق افني واعفي من عقوبته البوار--- يقول ----انت ابر الذين اذا عصوا اهلكوا واذا كان ابرهم لم يهلك وانت اعفي من يعاقب بالهلاك واذا كان اعفاهم لم يهلك واقدر من يهيجه انتصار واحلم من يحلمه اقتدار يقول انت اقدر من يحركه ا---------------------------------------------------------لانتصار يعني اذا حركك الانتقام من عدوك قدرت علي ما تطلب فانت اقدر المنتصرين وانت احلم من يحلمه اقتداره علي عدوه فصفح وعفا واذا كان الاحلم كان الاعفي والاصفح عن العدو -------------------------------اذا اقتدر علي-----ه وما في سطوة الارباب عيب ولا في ذلة العبدان عار اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يلحقهم عا-------ر بسطوتك عليهم لانك ربهم ولا في تذللهم لك عار لانهم عبيدك كما قال الاخر وعيرتني بنو ذبيان رهبته وهل علي بان اخشاك من عار وكما قال شمعلة بنا قاءد وان امير المءمنين وفعله لكا الدهر لا عار بما فعل الدهر وقد قال الطامي خضعت لصولتك التي هي عندهم كالموت ياتي ليس فيه عار وقال يودعه وقد ---خرج الي الاقطاع الذي اقطعه اياه----- ايا راميا يصمي فءاد مرامه تربي عداه ريشها لسهامه الاصماء اصابة المقتل في المرمي والمعني انه اذا طلب شيءا اصاب خالص ما طلبه كالرامي يصيب فءاد ما يطلبه برميته وقوله تربي---------------------- عداه مثل وذلك ان السهام انما تنفذ بريشها و------------------------------------------------------اعداءه يجمعون الاموال والعدد له لانه ياخذها فيتقوي بها علي قتالهم فكانهم يربون الريش لسهامه حيث يجمعون المال له فالريش مثل لاموالهم والسهام مثل له اسير الي اقطاعه في ثيابه علي طرفه من داره بحسامه	574	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms213	true	-2730241589896057461	70	256	374	1320	1537	300	وانت ابر من لو-عق افني واعفي من عقوبته البوار ثم يقول له وانت ابر ملك لو قطع وعق لافني بقطيعته واعفي مقتدر لو ---------------عاقب لاهلك بعقوبته------------------ واقدر من يهيجه انتصار واحلم من يحلمه اقتدار ثم قال علي نحو ما قدمه يريد سيف الدولة وانت اقدر ملك يهيج غضبه تيقنه بالتمكن من الانتصار واحلم ظافر يحلمه ما هو بسبيله من الاقتدار ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اغضبته عزة الملك جنح به كريم المقدرة الي العفة وما في سطوة الارباب عيب ولا في ذلة العبدان عار ثم قال وما في سطوة الارباب علي عبيدهم ما يعيبهم ولا في ذلة العبيد لهم ما يشينهم يشير الي ان ايقاع سيف الدولة ببني كعب لا ينقصهم لانه سيدهم وسطوته عليهم لا تعيبهم لانه مالكهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودعه سيف الدولة الي ا--قطاع----- اقطعه اياه فقال ايا راميا يصمي فءاد مرامه تربي عداه ريشها لسهامه يقول لسيف الدولة يا ايها الملك الذ----------------------------------------------ي يصيب -عين ما يقصده وتمكن له السعادة حقيقة ما يعتمده وتعينه عداه علي انفسها بما تكيده به وتريش سهامه بما تدخره من العدة له يشير الي ان سعده ينهض سهامه بعدد اعداءه ويءكد مقدرته بما يستعمله مناوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اسير الي اقطاعه في ثيابه علي طرفه من داره بحسامه	213	-7920332881157965986	370	384.5	285	1490	24.83221435546875	57	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms575	false	-2473670535195572110	12	221	59	1157	1553	300	عنده وما مط-رتنيه من البيض والقنا وروم العبدي هاطلات غمامه----------------------------------------------------------------------------------------- الروم جمع رومي كما يقال زنج وزنجي والعبدي العبيد -----يعني وما انعم به علي من انواع نعمة من الاسلحة والعبيد الرومية فتي يهب الاقليم بالمال والقري ومن فيه من فرسانه وكرامه وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل ما خولته من نواله جزاء لما خولته من كلامه اي يجازيني بنواله اذا مدحت------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بما استفدت من الادب من كلامه فلاز-----------------الت الشمس التي في سماءه مطالعة الشمس التي في لثامه اي لازالت شمس السماء تطالع--- وجهه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي هو كالشمس واضاف السماء اليه مبالغة في المدح كما قال الفرزدق لنا قمراها والنجوم الطوالع وقال ابن جني اضاف السماء اليه لاشرافها عليه كما قال الاخر اذا كوكب الحرقاء لاح بسحرة سهيل اذاعت غزلها في القراءب اضاف الكوكب اليها لجدها في عملها عند طلوعه فلازال يجتاز البدور بوجهه تعجب من نقصانها وتمامه جمع البدر لانه اراد بدر كل شهر اي لازال اكمل منها واتم حتي تتعجب من نقصانها عند تمامه وقال بحلب يعزيه ب---------------------------------------------------------------------------اخته الصغري ويسليه ببقاء------ الكبري في -------------------------------شهر رمضان سنة -------------------344 ان يكن صبر ذي الرزية فضلا تكن الافضل الاعز ال-----------------اجلا اي كان صبر صاحب ا--------لمصيبة عما اصيب به فضلا له فانت الافضل الاجل لزيادة صبرك علي صبر غيرك والمعني انت اصبر ذوي الرزايا وانت افض------------------------------------لهم انت يا فوق ان تعزي عن الاح باب فوق الذي يعزيك عقلا	575	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms214	true	702926213057695572	7	275	39	1471	1591	300	عنده وما امطرتنيه من البيض والقنا وروم العبدي هاطلات غمامه ثم قال علي نحو ما قدمه واسير فيما امطرتني اياه سحاءب جوده وعواءد فضله من بيض السيوف وسمر الرماح يحمل ذلك روم---------------------- العبيد والجميع-- مما افادته مواهبه وسهلت السبيل اليه مكارمه-------------- فتي يهب الاقليم بالمال والقري ومن فيه من فرسانه وكرامه ثم يقول مشيرا الي سيف الدولة فتي يهب الاقليم بما فيه من المال وما يشتمل عليه من الاهل ويجعل ابطال فرسانه وكرام عماره خولا للموهوب له واشار بالفرسان والكرام الي جلالة الجهة وارتفاع مقدار الهبة ويجعل ما خولته من نواله جزاء لما خولته من كلامه ثم قال مشيرا اليه ويجعل عظيم ما يخولني من ماله جزاء لعظيم ما يخولني من علمه واشار بالكلام الي الشعر واشار الي ان سيف الدولة ارشده بما اراه من فضله الي بديع ما قيد فيه من شعره فلا زالت الشمس التي في سماءه مطالعة الشمس الذي في لثامه ت---------------------طالع من وجهه المستنير باللثام شمسا لا يقاوم حسنها ولا يماثل نورها فهي تطالعها متهيبة لحسنها وتلاحظها مستعظمة لامرها ولا زال ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جتاز البدور بوجهه تعجب من نقصانها وتمامه ثم قال ولا زالت بدور الشهور مجتازة بوجهه------------------ تتعجب من نقصانها عن بلوغ رتبته وتصاغرها عن مماثله بهجته فدعا له بطول البقاء ودل علي منزلته من الرفعة والبهاء وقال يرثي اخته الصغري ويسليه ببقاء الاخت الكبري انشدها اياه يوم الاربعاء للنصف من شهر رمضان سنة اربع واربعين وثلاثماءة ان يكن صبر ذي الرزية فضلا تكن الافضل الاعز الاجلا يقول لسيف الدولة ان يكن صبر من طرقه الدهر لمصيبة وعرضته الايام لرزية فضلا فيه وتماما منه تكن في ذلك---------------------------------------------- افضل الافضلين واعزهم واكرم الاكرمين واجلهم انت يا فوق ان تعزي عن الاح باب فوق الذي يعزيك عقلا	214	-7920332881157965986	491	483.0	388	1809	27.142066955566406	80	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms575	false	-2473670535195572110	221	298	1157	1539	1553	300	وبالفاظك اهتدي فاذا ع- زاك قال الذي له قلت قبلا اي الذي-------------------------------------------------------------- يعزيك منك تعلم الفاظ التعزية فهو يقول لك في التعزية ما قلته قبل ذلك واستفاده منك فعزاك ------بما تعلمه منك ونصب قبلا علي الظرف وجعله نكرة علي حد قولك -------------------------------------------------------------------------------جءتك اولا واخرا كما قال وساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء القراح قد بلوت الخطوب مرا وحلوا وسلكت الزمان حزنا وسهلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقتلت الزمان علما فما يغ رب قولا ولا يجدد فعلا -----------اي عرفت الزمان	575	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms215	true	6998247286784870619	19	129	97	674	1560	300	وبالفاظك اهتدي فاذا عز زاك قال الذي له قلت قبلا ثم قال وذلك المعزي انما يهتدي بالفاظك ويستنير بانوارك فاذا عزاك فانما يعزيك بما -----------------------------------------------------------استفاده من لفظك ويخاطبك بما تعلمه من--------------------------------------- قولك فقدرك يرتفع عن التعزية لان حقاءق الامور مستفادة منك وجواهر الكلام ماثورة عنك فمعزيك انما يقابلك بما انت اعلم به ويذكرك بما انت احفظ له---------------- قد بلوت الخطوب مرا وحلوا وسلكت الايام حزنا وسهلا ثم يقول له قد بلوت طوارق الخطوب بمعرفتك وخبرت مرها وحلوها بتجربتك وسرت في الايام تسلك منها ما صعب وسهل وتعاني ما بعد وقرب مستظهرا بنفسك مستكفيا بعلمك وقتلت الزمان علما فما يغ رب قولا ولا يجدد فعلا ثم قال له وقد قتلت الزمان	215	-7920332881157965986	196	260.5	151	691	28.364688873291016	33	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms576	false	-5807681802852634591	41	201	204	1002	1497	300	اجد الحزن فيك حفظا وعقلا واراه في الخلق ذعرا وجهلا قال ابن فورجة يقول ---انت اذا حزن---ت علي هالك فانما حزنت حفاظا منك لوده وصحبته----------------------- ووفاء له والحفاظ والوفاء مما يدعو غليه العقل وغيرك يحزن ذعرا من الم الفراق وجبنا منه وجهلا من غير معرفة بالسبب الموجب للحزن هذا كلامه وتفسير الحفظ علي ما ذكره واما تفسير العقل والذعر والجهل فلم يصب فيه والوجه ان يقال اراد بالعقل الاعتبار بمن مضي فان العاقل انما يحزن علي الميت اعتبارا به وعلما انه عن قريب سيتبعه علي اثره وحزن غير العاقل يكون ذعرا من الموت وهو جهل لانه ميت لا محالة وان حزن لك الف يجره واذا ما كرم الاصل كان للالف اصلا--- قال ابن جني تجره تصحبه وتحمل ثقله وروي ابن فورجة يجره بالياء وهو الصواب والمعني لك الف يجر هذا الحزن ويجنيه عليك ثم ذكر ان الالف من كرم الاصل وان ا-------------------------------------------------------------------------------------لكريم الوف واذا كان الوفا حزن علي فراق م-------------------------------------------------------ن ال--------فه ووفاء نبت فيه ولكن لم يزل للوفاء اهلك اهلا	576	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms215	true	6998247286784870619	169	282	898	1468	1560	300	اجد الحزن فيك حفظا وعقلا واراه في الخلق ذعرا وجهلا ثم----------- يقول له اجد --الحزن فيك علي من تصاب به من احبتك حفظا لذمتهم ورعاية لحرمتهم وانصافا وعقلا ووفاء وكرما واراه في عامة الخلق خوفا وذعرا وجزعا------------------------------------ وجهلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لك الف يجره واذا ما كرم الاصل كان للالف اصلا ثم قال مخاطبا له لك الف بكرم صحبتك------------------------------------------------------- يجر---- الحزن اليك بمن تفقده من احبتك ويوجب الاشفاق منك علي من تصاب به من خاصتك وكذلك الاصل اذا كان كريما كاصلك متمكنا في مثل نصاب شرفك كان اصلا لكريم المءالفة وباعثا علي مشكور المعاملة فمنزلتك من الشرف تضمن الفضل عنك ومحلك من الكرم يوجب حسن المءالفة منك ووفاء ثبت فيه ولكن لم يزل للوفاء اهلك اهلا	215	-7920332881157965986	208	195.0	159	978	21.267892837524414	34	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms577	false	1916547026962535638	86	248	430	1277	1546	300	اين خلفتها غداة لقيت ال روم والهام بالصوارم تفلي وروي ابن جني اين غادرتها يقول اين تركت رقتك يوم الحرب اذ طلبت الرءوس-------------------------- بالسيوف من جميع الجهات كالفالي يتبع كل موضع من الراس ويروي تقلي اين يرمي بها كالقلة قاسمتك المنون شخصين جورا جعل القسم نفسه فيك عدلا المنون المنية والمنو-----------------------------------------------------------------------------ن الدهر ويجوز تذكيره وتانيثه يقول قاسمك الموت او الزمان شخصين يعني اختيه فاذهب احداهما وترك الاخري وكانت هذه المقاسمة جورا لانه كان من حقك ان يتركهما عندك ولكن هذا الجور عدل فيك حيث تركك حيا وكانت المقاسمة معك في الاختين والمعني اذا كنت انت البقية فالجور عدل هذا اذا نصبت القسم وجعلت الفعل للجور وروي قوم جعل القسم نفسه فيه عدلا في الجور لانه وان كان اخذ الصغري فقد ترك الكبري ويدل علي صحة هذا قوله فاذا قست ما------------------------------------------------ اخذن بما اغ درن سري علي الفءاد وسلي اغدرن تركن مثل غادرن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتيقنت ان حظك اوفي وتبينت ان جدك-------------------------------------------------------------------------------------------- اعلي يعني حين بقيت الكبري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولعمري لقد شغلت المنايا بالاعادي فكيف يطلبن شغلا	577	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms216	true	-837392915834050972	98	298	539	1569	1576	300	اين خلفتها غداة لقيت الر وم والهام بالصوارم تفلي ثم قال مءكدا لما قدمه اين خلفت هذه الرقة عند لقاءك الروم وايقاعك بهم واقدامك عليهم والهام تفلي بالسيوف والنفوس تخترم بالحتوف قاس------------------------------------------------------متك المنون شخصين جورا جعل القسم نفسه فيه عدلا ثم يقول معزيا له ببقاء اكبر اختيه عن موت اصغرهما قاسمك الموت شخصين من اهلك ونفسين من احبتك جورا من الدهر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في فعله وتخطيا الي----------------ك في صرفه الا ان----------------------------------------------- القس---------------------------م جعل------ نفس----ه عدلا عند تبي----نه وانصافا عند تامله لان الموت لا بد منه ولا محيص لاحد عنه وقد متعك بالاكرم عليك وابقي لك احب الشخصين اليك فاذا قست ما اخذن بما اغ درن سري عن- الفءاد وسلي ثم قال مءكدا لما قدمه فاذا قست ما اخذته المنون بما ابقته سلاك ذاك وصبرك وعزاك وسكنك لانها اصابتك في الاخف عليك ومتعتك بالاحب اليك وتيقنت ان حظك اوفي وتبينت ان جدك اعلا ثم قال علي نحو ما قدمه مخاطبا له فاذا تاملت تبينت ان حظك في هذه القسمة اوفي واكمل وجدك اعلي وافضل لان المنون التي قاسمتك لا مدفع لها ولا يدان لاحد بها وقد اثرتك بالحظ الاوفر واقتصرت علي المفقود الاصغر وهذا الكلام علي تجوز الشعراء وتزيدهم وما تبينه اللغة من مفهوم قصدهم ولعمري لقد شغلت المنايا بالاعادي فكيف يطلبن شغلا	216	-7920332881157965986	286	293.0	218	1355	21.107011795043945	42	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms577	false	1916547026962535638	248	298	1277	1536	1546	300	وكم انتشت بالسيوف من الده ر اسيرا وبالنوال مقلا --يقال انتاشه من صرعته اذا نعشه يقول كم نعشت ونصرت اسيرا للزمان بسيفك فاستنقذت-----ه من الا------------------------------------سر وكم------------ من مقل عديم نصرته بنوالك وجبرته علي كره الزمان-------------------------------------------- عدها نصرة عليه فلما صال ختلا راه ادرك تبلا اي --------------------------------عد الزمان افعالك نصرة عليه	577	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms217	true	7086776178402715443	48	113	246	582	1563	300	وكم انتشت بالسيوف من الده ر اسيرا وبالنوال مقلا ثم قال مخاطبا لسيف الدولة وكم ا-----------------------------------------ستنقذت سيوفك من اسير قد اسره الدهر واحاط به النكوب والعسر وكم اغنيت بجودك من مقل فقير------------- وجبرت من ضعيف كبير فخالفت الدهر فيما قصده واظهرت عجزه فيما اعتمده عدها نصرة عليه فلما صال ختلا راه ادرك تبلا ثم قال فعد الدهر فعلك في جبر الفقير واستنقاذ الاسير نصرة عليه	217	-7920332881157965986	144	166.5	111	390	36.92307662963867	26	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms578	false	5227026737158701208	27	132	131	668	1543	300	استغني كذبته ظنونه انت تبلي ه وتبقي في نعمة ليس تبلي--- يقول ليس كما ظن الزمان انه ادرك منك تبلا لانك ---------------------------------------------------------------------------------تبلي الزمان وتبقي انت واذا كان الامر كذلك لم يقدر الزمان علي ادراك الثار منك ولقد رامك العداة كما را م فلم يجرحوا لشخصك ظلا يقول الاعداء طلبوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينالوا منك كما طلب الزمان فلم يقدروا ان يصيبوا ظل شخصك فمتي يقدرون ان يصيبوا شخصك والمعني لم يقاربوك بسوء وذلك ان ظله يقرب منه ولقد رمت بالسعادة بعضا من نفوس العدي فادركت كلا ----------------------------------انت طلبت البعض منهم------------------------------ فادركت الكل بما اعطيت من السعادة في الظفر بالاعداء--------------------------------------------------------- قارعت رمحك الرماح ولكن ترك الرامحين رمحك عزلا	578	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms217	true	7086776178402715443	142	280	741	1441	1563	300	اعتقده كذبته ظنونه انت تبلي ه وتبقي في نعمة ليس تبلي ثم يقول كذبت الدهر ظنونه فيما رامك به من الثكل وعرك له من الحزن انت تبليه بطول سلامتك وتغلبه باتصال سعادتك ويبقيك الله في نعمة لا تبلي سابغة ورفعة لا تنتقص نامية--------------------------------------------- ولقد رامك العداة كما را م فلم يجرحوا لشخصك ظلا ثم قال يخاطبه ولقد رامك اعداءك بمثل ما رامك به الدهر من التعرض لمساءتك والاقدام علي معارضتك فعجزوا عن التاثير في ظلك فضلا علي ان ينالوك بذلك في خاصة نفسك ولقد ر------------------------------------------------------------------------------------------------------مت بالسعادة بعضا من نفوس العدا فادركت كلا ثم قال مخاطبا له ولقد رمت بسعدك وما تكفل-- الله لك به من اعلاء امرك بعض نفوس اعداءك فادركت كلها وحاولت خصوصا منها فمكن لك الاقبال جميعها فالاقدار تيسر لك افضل ما ترغبه وتقرب لك اكثر مما تطلبه قارعت رمحك الرماح ولكن ترك الرامحين رمحك عزلا	217	-7920332881157965986	234	310.0	180	849	27.561838150024414	38	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms578	false	5227026737158701208	142	210	720	1070	1543	300	لو يكون الذي وردت من الف جعة طعنا اوردته الخيل قبلا يقو--ل لو -كان الذي اصابك من الرزية--------------- طعانا----------------------- لاوردته خيلك قبلا وهي التي تقبل باحدي عيني----ها علي الاخري عزة وتشاوس-----------------------------------------------ا ولكشفت ذا الحنين بضرب طالما كشف الكروب وجلي اي ولكشفت عن نفسك------------- هذا الحنين الذي تجده الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفقود بضرب كشف الكرب من اولياءك وجلاها عنهم كثيرا قديما خطبة للحمام ليس لها ر- د وان كانت المسماة ثكلا	578	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms218	true	-5295561088135639317	26	131	141	702	1563	300	لو يكون الذي وردت من الفج عة طعنا اوردته الخيل قبلا ثم قال لو يكون الذي -وردك من زريتك وطرقك من فجيعتك طعانا ومنازلة وقتالا ومبارزة لاوردت-- ذلك --الموطن الخيل قبلا مقدمة ولاقحمتها علي الموت اشد الاقحام مكرهة واشار بقوله قبلا الي هذه العبارة او نحوها ولكشفت ذا الحنين بضرب طالما كشف الكروب وجلا ثم قال علي نحو ما قدمه ولو كان هذا الحنين المتصل علي رزيتك مما يستدفع بمغالبة ويستكف بمكاثرة لكشفته بضرب بالغ واقدام علي الموت صادق وطالما كشف الكروب الموجعة وجلي المخافات المفزعة ولكن الموت لا يستدفع بشدة ولا يعتصم منه بقوة----- خطبة للحمام ليس لها رد د -ان كانت المسماة ثكلا	218	-7920332881157965986	219	238.5	169	572	38.286712646484375	32	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms579	false	-188128640579924514	53	300	243	1441	1441	300	الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي --------اي العيش انما يحلو ويطيب ب-----الشباب و--صحة -----------البدن فاذا -لم يكن في العيش صحة وشباب فسد العيش وولي بذهابهما ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا--- يقول--- الدنيا تعود علي ما تهب فتاخذه-------------------------------------------------------------------- ف-------------------------------------------------------------------------------------------ليتها بخلت وما جادت كما قال الحلاج والمنع خير من عطاء مكدر وهذا من قول الاول الدهر اخذ ما اعطي مكدر ما اصفي ومفسد ما اهوي له بيد فلا يغرنك من دهر عطيته فليس يترك ما اعطي علي احد فكفت كون فرحة تورث الغ- م وخل يغادر الوجد خلا هذا جواب التمني في قوله فيا ليت اي لو بخلت ولم تجد لكفتنا فرحة بوجود شء يعقب غما بفقه وكفت ك-----------------------------------------------------------------------------ون خليل -----يترك الوجد خليلا اذا مات وهي معشوقة علي الغدر لا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا ---------------والدنيا علي------------------------- غدرها بالناس وما ذكر من استرجاعها ما تعطي معشوقة محبوبة ثم ذكر انه لا تحفظ لاحد عهدا لانها تقطع الوصل ولا تدوم علي العهد------------------------------------------------------- كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي اي كل من ابكته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا فانما يبكي لفوت شء منه ولا يخلي الانسان يديه عنها الا قسرا بفك يديه شيم الغانيات فيها فلا اد ري لذا انث اسمها الناس ام لا --يقول---- عادة الدنيا كعادة النساء لا يدمن علي الوصل ولا يحفظن ال-------------------------------عهد ولا---------------------------------------------------- ادري هل انثت الدني-----ا لهذه ------------------------------------المشابهة بالنساء ام لا قال ابن جني هو يعلم انها لم تءنث لانها تشبه الغواني ولكنه اظهر تجاهلا لعذوبة الفظ وصنعة الشعر يا مليك الوري المفرق محيا ومماتا فيهم وعزا-	579	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms219	true	-3770788395779730352	4	297	25	1564	1576	300	الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي ثم قال الة العيش وبهجته وحقيقته وغبطته الشباب والصحة والاقتبال والقوة فاذا ولي ذلك عن الانسان ولي عيشه وادبر وتنغص عليه وتكدر ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا ثم يقول ان الدنيا مستحيلة متنقلة متغيرة متبدلة تسترد هبتها وتكدر مسرتها وتعقب البقاء بالفناء والسراء بالضراء فليت الحياة التي جادت بكونها واخترعت الانفس بحبها لم تكن واقعة ولم توجد النفوس اليها ساكنة وليتها بخلت بما جادت ببذله ومنعت ما تسرعت الي فعله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكفت كون فرحة تورث الغم م وخل يغادر الحزن خلا ثم قال فكانت تكفي اهلها بذلك كون فرحة تءدي الي غم ومسرة تءول الي حزن و---------------------كون خل يءنس بقربه وتتاكد البصيرة في حبه ثم تخترمه المنية فتغادر الهم خلا للمحزون عليه والفا لذي الوجد ال-مشتاق اليه وهي معشوقة علي الغدر لا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا ثم قال وهو يريد الدنيا وهي معشوقة من اهلها علي كثرة غدرها بهم--------------------------------------- محبوبة فيه--------------------------------------------------م علي قلة وفاءها بالعهد لهم لا تتمم وصلها ولا يتشكر من صحبها فعلها كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين منها تخلي ثم قال وكل دمع تسيله فانما هو اسف علي مفارقتها وكل حزن تبعثه فانما ذلك اشفاق علي مباعدتها وبحل اليدين المتمسكين بها تترك وتزايل وبفكها عنها تخلي وتباين يشير بهذا الي الموت الذي يغلب اهل الدنيا علي قوتها ويخرجهم عنها مع كلفهم بحبها------------------------------ شيم الغانيات فيها فلا اد ري لذا انث اسمها الناس ام لا ثم قال وهو يريد الدنيا شيم الغانيات فيها يشير الي ما هن عليه من الضنانة بالود وقلة الاقامة علي العهد وتخلق الدنيا بهذه الخليقة واحتمالها علي هذه الطريقة فلا ادري --اانث- الناس اسمها لهذه المماثلة وبعدوا بها عن التذكير لهذه المشاكلة ام لغير ذلك مما قصدوا نحوه وسواه مما ادركوا علمه----------------------------------------------------------- يا مليك الوري المفرق محيا ومماتا فيهم وعزا	219	-7920332881157965986	517	501.5	390	1870	27.647058486938477	83	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms580	false	-2480463601406219228	1	112	5	577	1492	300	قلد الله دولة سيفها ان ت حساما بالمكرمات محلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبه اغنت الموالي بذلا وبه افنت الاعادي ق-------------------------------------------------------------------------------تلا-------- واذا اهتز للندي كان بحرا واذا اهتز للوغا كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصلا واذا الارض اظلمت كان شمسا واذا الارض امحلت كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبلا وهو الضارب الكتيبة والطع نة تغلو والضرب اغلي واغلي --يقول -----------هو الذي يضرب الديش اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشت--د المر وصعبت الحال وغلت الطعنة اي عز وجودها من غلال المبيع واذا غلت الطعنة كان الضرب اغلي من الطعنة لحاجة الضارب الي مزية اقدام قال ابن فورجة يريد اذا لم يقدر علي الدنو من العدو قيد رمح فالدنو اليه قيد سيف اصعب والمعني انه يضرب بسيفه حين يعدم الطاعن والضارب ايها الباهر العقول فما تد رك وصفا اتعبت	580	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms220	true	5273668121586722277	30	232	191	1306	1644	300	قلد الله دولة سيفها ان ت حساما بالمكرمات محلي ثم قال قلد الله دولة جعلك سيفها المحامي عن حوزتها وحاءطها المدافع عن بيضتها حساما حلاه بالمناقب والفضاءل وزينه بالمحاسن والمكارم فهو يحمي تلك الدولة ويزينها ويعز تلك المملكة ويمكنها فبه اغنت الموالي بذلا وبه افنت الاعادي قتلا ثم قال فبذلك السيف اغنت هذه الدولة اولياءها بذلا ومكارمه وبه افنت اعاديها قتلا ومراغمة واذا اهتز للندي كان بحرا واذا اهتز للوغي كان نصلا ثم قال وهو يريد سيف الدولة واذا اهتز للندي كان كالبحر في كثرة مواهبه وعموم مكارمه واذا اهتز للوغي كان كالسيف في نفاذ عزمه وقوته علي ما يحاول من امره واذا الارض اظلمت كان شمسا واذا الارض امحلت كان وبلا ثم قال مشيرا الي سيف الدولة واذا الارض اظلمت خطوبها كان كالشمس المشرقة واذا اتصلت محولها كان جوده كالسحاب المغدقة فينير اذا استبهم الامر ويجود اذا كلب الدهر وهو الضارب الكتيبة والطع نة تغلو والضرب اغلي واغلي ثم قال مخبرا عنه وهو ال---ضارب الجماعة من الخيل والكتيبة المتوقعة من الجيش والحرب متوقدة ونيرانها مضطرمة والطعن بين الفرسان يغلو ويشرف ويشتد ويفرط والضرب اغلي وافرط واشد وابلغ فدل علي ان سيف الدولة عند اشتداد الحرب يقتحم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الكتاءب بنفسه ويستخف ذلك بشدة باسه------------------------------------------------------------ ايها الباهر العقول فما يد رك وصفا اتعبت	220	-7920332881157965986	303	477.0	241	1323	22.902494430541992	49	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010754-ara1.ms580	false	-2480463601406219228	188	249	928	1210	1492	300	فاذا ما اشتهي خلودك داع قال لا زلت او تري لك مثلا يقو--ل اذا دعا----------------- لك بالخلود داع قال لام----------------------------ت حتي تري نظيرك-------------------------------------------------------------- ولا تري ابدا لك نظيرا فلا تزال باقيا وقال يذكر نهوض سيف الدولة الي ثغر الحدث لما بلغه ان الروم قد احاطت به في جمادي الاولي سنة 344 ذي المعالي فليعلون من تعالي هكذا هكذا والا فلا لا	580	5364694160656218757	ShamAY0000454-ara1.ms221	true	8793081862156822640	0	66	0	313	553	114	فاذا ما اشتهي خلودك داع قال لا زلت او تري لك مثلا ثم قال اذا ما اشتهي احد ان يدعو لك بطول العمر واتصال البقاء علي مر الدهر فليقل بقيت حتي تري شبيها بنفسك وملكا يعادلك في مجدك فاشار الي انه لا يظفر الزمان بمثله ولا يبلغ احد الي غاية فضله تم القصيد بحمد الله يتلوه------------------------------------------------------------------------------ ذي المعالي فليعلون من تعالي هكذا هكذا والا فلا لا	221	-7920332881157965986	136	176.0	99	391	34.78260803222656	27	JK010754-ara1	ShamAY0000454-ara1