id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms591	false	-6893849770033672737	129	203	681	1079	1619	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني اي العقل مقدم علي الشجاعة فان الشجاعة اذا لم تصدر عن عقل اتت علي صاحبها فاهلكته وتسمي خرقا والمعني ان العقل في ترتيب المناقب هو الاول ثم الشجاعة ثان له فغذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان اذا اجتمع العقل والشجاعة لنفس مرة ابية للذلل والضيم ولا تستلينها الاعداء بلغت اعلي المبالغ من العلي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران	591	5364694160656218757	Sham19Y0145210-ara1.ms0406	true	7245156237738225295	140	167	741	886	1572	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العليا- كل مكان---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الفرسان	406	-8959800991790962350	140	252.5	113	398	35.175880432128906	23	JK010754-ara1	Sham19Y0145210-ara1
JK010754-ara1.ms532	false	-6475887767035908386	10	105	48	511	1501	300	قدرة ولو شءت لسلكت عليهم السيف---- وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا يعني ان من عفا عن حر صار كانه قتله لانه يسترقه بالعفو عنه فيذل له وينقاد وهذا من قول بعضهم غل يدا مطلقها واسترق رقبة معتقها وقوله ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا اي من يتكفل لك بالحر الذي يحفظ النعمة ويراعي حقها ومن روي يعرف فمعناه يعرف قدر العفو عنه حثه في اول البيت علي العفو ثم ذكر قلة وجود من يستحق ذلك ثم اكد هذا بقوله اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا	532	5364694160656218757	Sham19Y0145210-ara1.ms1489	true	-4163186112311557067	175	203	934	1080	1600	300	قدرة ولو شءت كان الحلم منك المهتدا وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا	1489	-8959800991790962350	127	225.0	102	467	27.194860458374023	23	JK010754-ara1	Sham19Y0145210-ara1
JK010754-ara1.ms547	false	-3133213490072905523	49	297	252	1566	1580	300	علي قدر الملوك وهمات الولاة واقدام المقاديم وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم اي صغار الامور عظيمة في عين الصغير القدر وعظامها صغيرة في عين العظيم القدر يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم يكلف جيشه ما في همته من الغزوات والغارات ولا يقوم بتحمل ذلك الجيوش الكثيرة لان ما في همته ليس في طاقة البشر تحمله والخضرم الكثير العظيم والرواية الصحيحة الجيوش والبحور لا وجه له في المعني ومن رواه غالط وانما اتي من لفظ الخضارم ظنا ان الخضرم لا يكون الا صفة للبحر والخضرم الكثير من كل شء ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم يطلب عند الناس ما عنده من الشجاعة والباس والاسود لا تعدي ذلك الذي عنده من الشجاعة يفدي اتم عمرا----- سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم يريد باتم الطير عمرا النسور وقد فسره بالمصراع الثاني والقشعم المسن من النسور يعني ان النسور تقول لاسلحته فديناك بانفسنا لانها كفتها التعب في طلب الاقوات وقد فسر هذا فقال وما ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم يقول ما ضر الاحداث من النسور يعني الفراخ والقشاعم وهي المسنة التي ضعفت عن طلب الرزق وخص هذين النوعين لعجزها عن طلب القوت يقول فليس يضرها ان لا مخالب لها قوية مفترسة بعد ان خلقت اسيافه فانها تقوم بكفاية قوتها ويجوز ان يكون المعني وما ضرها لو خلقت بغير مخالب كما يقول ما ضر النهار ظلمته مع حضورك وليس النهار بمظلم ولكنك تريد ما ضره لو خلق مظلما هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم	547	5364694160656218757	Sham19Y0145210-ara1.ms1646	true	-8387216462559763856	217	279	1215	1556	1677	300	علي قدر الكر--------------------ام المكار-م وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم ي---------------------------------------------------------------------------كلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم---------------------------------------------------------------------------------- يفدي اتم الطير عمر سلاحه تسود الملا احداثها والقشاعم وما ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم	1646	-8959800991790962350	320	544.0	260	1319	24.26080322265625	51	JK010754-ara1	Sham19Y0145210-ara1
JK010754-ara1.ms548	false	-2794137686290069334	120	218	687	1225	1639	300	مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تمتءم جعل اضطراب الفتنة فيها جنونا لها وذلك ان الروم كانوا يقصدونها ويحاربون اهلها فلا تزال الفتنة بها قاءمة فلما قتل سيف الدولة الروم وعلق القتلي علي حيطانها سكنت الفتنة وسلم اهلها فجعل جثث القتلي كالتماءم عليها حيث اذهبت ما بها من الجنون وهو سكون الفتنة طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والده-ر راغم اي هذه القلعة طريدة الدهر طردها الدهر بان سلط عليها الروم حتي خربوها فاعدت بناءها ورددتها علي اهل الدين فرغم الدهر حين خالفته فيما قصد واراد تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	548	5364694160656218757	Sham19Y0145210-ara1.ms1647	true	-8912343833524547989	0	27	0	147	1629	300	مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تمام طر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهور راغم تعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	1647	-8959800991790962350	138	253.0	112	539	25.602968215942383	23	JK010754-ara1	Sham19Y0145210-ara1
JK010754-ara1.ms549	false	-7772189821361281573	0	266	0	1461	1624	300	كان ما تنويه فعلا مضارعا مضي قبل ان تلقي عليه الجوازم اذا نويت امرا تفعله وكان فعلا مضارعا غير ماض والنحويون يسمون الفعل المستقبل مضارعا مضي ذلك الذي نويته قبل ان يجزم ذلك الفعل واراد بالجوازم لم ولا ولم الامر اي اذا نوي امرا يفعله مضي قبل ان يقال له لا تفعل لانه يسبق بما يهم به نهي الناهين وعذل العاذلين وقبل ان يءمر به فيقال ليفعل كذا وليعط فلانا ولينجز ما وعد به اي يسبق ما ينوي فعله هذه الاشياء وكيف ترجي الروم والروس هدمها وذا الطعن اساس لها ودعاءم يقول كيف يرجون هدم هذه القلعة وهي محروسة بطعانك فالطعن لها كالاساس والدعاءم حيث حرس بها كما يحرس البناء بالاساس والدعاءم وقد حاكموها والمنايا حواكم فما مات مظلوم ولا عاش ظالم حاكموها يعني القلعة الي المنايا فقتلت الظالم وابقت المظلوم والظالم الذي قصد هدمها والمظلوم القلعة المقصودة بالهدم وجعل الحروب حاكمة وجعل الحدث والروم خصمين فحكمت الحروب للقلعة بالسلامة وللروم بالهلاك اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قواءم اي لكثرة الحديد عليهم وعلي خيلهم كان خيلهم لا قواءم لها اذ لا تري لانها مستورة بالتجافيف اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم يعني الروم جعلهم يبرقون بكثرة الحديد عليهم وقوله لم تعرف البيض منهم اي لا يفرق بين سيوفهم وبينهم لان عماءمهم البيض وثيابهم الدروع فهم كالسيوف وقد فسر هذا بقوله ثيابهم من مثلها والعماءم خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم يعني انهم لكثرتهم عموا الشرق والغرب وبلغت اصواتهم الجوزاء وخصها بالذكر من ساءر البروج لان الجوزاء علي صورة انسان والزمازم الاصوات التي لا تفهم لتداخلها تجمع فيه كل لسن وامة ف-ما تفهم الحداث الا التراجم	549	5364694160656218757	Sham19Y0145210-ara1.ms1647	true	-8912343833524547989	28	98	151	520	1629	300	كان ما تنويه فعلا مضارعا مضي قبل ان تلقي عليه الجوازم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف ترخي الروم والروس هدمها وذا الطعن اساس لها ودع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم وقد حاكموها والمنايا حواكم فما مات مظلوم ولا عاش ظ-------------------------------------------------------------------الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قوادم -----------------------------------------------------------------------------------------اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجمع فيه كل لسن وامة فيما تفهم الحداث الا التراجم	1647	-8959800991790962350	366	656.0	296	1462	25.03420066833496	61	JK010754-ara1	Sham19Y0145210-ara1
JK010754-ara1.ms550	false	-3925361399891993733	39	221	200	1107	1503	300	فلله وقت ذوب الغش ناره فلم يبق الا صارم او ضبارم يتعجب من ذلك الوقت الذي قامت الذي قامت الحرب فيه وبين الروم يقول ما كان مغشوشا هلك وتلاشي كانه ذاب بنار الحرب ولم يبق الا سيف قاطع او رجل شجاع وعني بالغش الضعاف من الرجال والاسلحة وقد فسر هذا فيما بعد فقال تقطع ما لا يقطع الدرع والقنا وفر من الفرسان من لا يصادم يقول تكسر من السيوف ما لم يكن ماضيا يقطع الدروع والرماح وهرب الجبناء الذين لا يقاتلون ومن روي فقطع اراد الوقت يعني ان الوقت كان صعبا لم يبق معه الا الخلص من الرجال والاسلحة كما قال وتساقط التنواط والذنبات اذ جهد الفضاح وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم سمعت الشيخ ابا معمر المفضل بن اسماعيل يقول سمعت القاضي ابا الحسين علي بن عبد العزيز يقول لما انشد المتنبي سيف الدولة قوله فيه وقفت وما في الموت شك لواقف البيت والذي بعده انكر عليه سيف الدولة تطبيق عجزي البيتين علي صدريهما وقال له كان ينبغي ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة	550	5364694160656218757	Sham19Y0145210-ara1.ms1647	true	-8912343833524547989	98	138	520	705	1629	300	فلله وقت ذرب الغش ناده فلم يبق الا صارم او ضيارم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقطع ما لا يقطع الدرع والقنا وفر من الابطال من لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صادم وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تمر بك الابطال كلمي هزيمة	1647	-8959800991790962350	174	310.0	134	907	19.184123992919922	34	JK010754-ara1	Sham19Y0145210-ara1
JK010754-ara1.ms551	false	3974747358794337320	124	299	674	1564	1568	300	كانك في جفن الردي وهو ناءم هو معني قوله وقفت وما في الموت شك لواقف فلا معدل لهذا العجز عن هذا الصدر لان الناءم اذا اطبق جفنه احاط بما تحته وكان الموت قد اظله من كل مكان كما يحدق الجفن بما يتضمنه من جميع جهاته وجعله ناءما لسلامته من الهلاك لانه لم يبصره وغفل عنه بالنوم فسلم ولم يهلك تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم هذا هو النهاية في التشابه لانه يقول المكان الذي تكلم فيه الابطال فتكلح فتعبس ثم وجهك وضاح لاحتقارك الامر العظيم وكلمي جمع كليم بمعني جريح وهذا كما قال مسلم يفتر عند افترار الحرب مبتسما اذا تغير وجه الفارس البطل تجاوزت مقدار الشجاعة والنهي الي قول قوم انت بالغيب عالم يقول ما فيك من الفطانة يتجاوز حد العقل لانه لا يدرك بالعقل ما تدركه انت وما فيك من الشجاعة قد تجاوز الحد الي ما يقوله الناس فيك من انك عالم بالغيب لانك كانك تعرف ما تصير اليه من الظفر فتشجع علي القتال ولا تحذر الموت لعلمك بان العاقبة لك ضممت جناحيهم علي القلب ضمة تموت الخوافي تحتها والقوادم	551	5364694160656218757	Sham19Y0145210-ara1.ms1647	true	-8912343833524547989	127	161	652	838	1629	300	كانك في جفن الردي وهو ناءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاوزت مقدار الشجاعة والنهي الي قول قوم انت بالغيب عالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضممت جناحيهم علي القلب ضمة تموت الخوافي تحتها والقوادم	1647	-8959800991790962350	185	330.0	151	890	20.786516189575195	31	JK010754-ara1	Sham19Y0145210-ara1
JK010754-ara1.ms552	false	-3393047428865354371	28	202	173	1118	1669	300	جناحي العسكر علي القلب فاهلكت الجميع------------------ بضرب اتي الهامات والنصر غاءب وصار الي اللبات والنصر قادم قال ابن جني اذا ضربت عدوا فحصل سيفك راسه لم يعتد ذلك عندك نصرا فاذا فلق السيف راسه فصار الي لبته فحينءذ يكون ذلك عندك نصرا ولا يرضيك ما دونه وقال ابن فورجة انما عني ابو الطيب سرعة وقوع النصر وانه لم يلبث الا قدر وصول السيف المضروب به من الهامة الي اللبة كانه يقول نازلت العدو والنصر غاءب وضربتهم بالسيف وقد قدم النصر حقرت الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح شاتم يقول تركت القتال بالرماح وازدريتها لانها من سلاح الجبناء وسلاح الشجعان السيف لمقاربة ما بين القرنين في القتال به ولما اخترت السيف علي الرمح في القتال صار كان السيف يشتم الرمح ومن طلب الفتح الجليل فانما مفاتيحه البيض الخفاف -الصوارم نثرتهم فوق الاحيدب كله -كما نثرت فوق العروس الدراهم الاحيدب جبل الحدث يقول نثرتهم علي هذا الجبل مقتولين نثر الدراهم علي العروس يعين تفرقت مصارعهم علي هذا الجبل كما تتفرق مواقع الدراهم اذا نثرت تدوس بك الخيل الوكور علي الذري وقد كثرت حول الوكور المطاعم	552	5364694160656218757	Sham19Y0145210-ara1.ms1647	true	-8912343833524547989	153	209	788	1114	1629	300	جناحيهم علي----- القلب ضمة تموت الخوافي تحتها والقوادم بضرب الي الهامات والنصر غاءب وصار الي اللبات والنصر قادم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقرت الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح شاتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طلب الفتح الجليل فانما مفاتيحه البيض الخفاف والصوارم نشرنهم فوق الاحيدب نشرة كما نثرت فوق العروس الدراهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدوس بك الخيل الوكور علي الذرا وقد كثرت حول الوكور ال-طاعم	1647	-8959800991790962350	280	482.0	230	965	29.015544891357422	40	JK010754-ara1	Sham19Y0145210-ara1
JK010754-ara1.ms591	false	-6893849770033672737	129	229	681	1217	1619	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني اي العقل مقدم علي الشجاعة فان الشجاعة اذا لم تصدر عن عقل اتت علي صاحبها فاهلكته وتسمي خرقا والمعني ان العقل في ترتيب المناقب هو الاول ثم الشجاعة ثان له فغذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان اذا اجتمع العقل والشجاعة لنفس مرة ابية للذلل والضيم ولا تستلينها الاعداء بلغت اعلي المبالغ من العلي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران هذا تفضيل للعقل يقول قد طعن اقرانه بالمكيدة ولطف التدبير ودقة الراي قبل ان يصرح القتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	591	5364694160656218757	Sham19Y0145210-ara1.ms1654	true	4965659640011831541	100	137	576	774	1721	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان---------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران--------------------------------------------------------------------------------------- لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	1654	-8959800991790962350	196	366.5	159	536	36.56716537475586	34	JK010754-ara1	Sham19Y0145210-ara1
JK010754-ara1.ms591	false	-6893849770033672737	129	229	681	1217	1619	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني اي العقل مقدم علي الشجاعة فان الشجاعة اذا لم تصدر عن عقل اتت علي صاحبها فاهلكته وتسمي خرقا والمعني ان العقل في ترتيب المناقب هو الاول ثم الشجاعة ثان له فغذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان اذا اجتمع العقل والشجاعة لنفس مرة ابية للذلل والضيم ولا تستلينها الاعداء بلغت اعلي المبالغ من العلي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران هذا تفضيل للعقل يقول قد طعن اقرانه بالمكيدة ولطف التدبير ودقة الراي قبل ان يصرح القتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	591	5364694160656218757	Sham19Y0145210-ara1.ms2004	true	7286810710839927271	1	38	7	204	1720	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولربما ظفر الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران--------------------------------------------------------------------------------------- لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	2004	-8959800991790962350	192	355.5	155	536	35.82089614868164	33	JK010754-ara1	Sham19Y0145210-ara1