id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms001	false	-7246868673200834585	174	300	964	1660	1660	300	اما بعد فان الشعر ابقي كلام واحلي نظام وابعده مرقي في درجة البلاغة واحسنه ذكرا عند الرواية والخطابة واعلقه بالحفظ مسموعا وادله علي الفضيلة العريزية منصوعا وحقا لو كان الشعر من الجواهر لكان عقيانا او من النبات لكان ريحانا ولو امسي نجوما لما خمد ضياءها او عيونا لما غار ماءها فهو الطف من در الطل في اعيه الزهر اذا ت-فتحت عيون الرياض غب المطر وارق من ادمع المستهام ومن الراح ترقرق بماء الغمام وهذا وصف اشعار المحدثين الذين تاخروا عن عصر الجاهلية وعن ناناة الاسلام الي ايام ظهور الدولة العباسية فانهم الذين اصبح بهم بحر الشعر عذبا فراتا بعد ما كان ملحا اجاجا وابدعوا في المعاني غراءب اوضحوا بها لمن بعدهم طرقا فجاجا حتي اض-حت روضة الشعر متفتحة الانوار يانعة الثمار متفتقة الازهار متسلسلة الانهار فثمرات-	1	5364694160656218757	Sham19Y0026523-ara1.ms0793	true	-7899646253717857651	135	255	702	1367	1634	300	اما بعد فان الشعر انقي كلام واعلي نظام وابعد- مرقي في درجة البلاغة واحسنه ذكرا عند الرواية والخطابة واعلقه بالحفظ مسموعا وادله علي الفضيلة الغريزية مصنوعا وحقا لو كان الشعر جوهرا ل-----كان عقيانا او من --نبات لكان ريحانا ولو امسي نجوما لزا---د ضياءها او عيونا لما غار ماءها فهو الطف من در الطل في اعين الزهر اذا انفتحت----- الرياض غب المطر وارق من -دمع المستهام ومن -------رقرق بماء الغمام وهذا وصف اشعار المحدثين الذين تاخروا عن---- الجاهلية وعن ناناة الاسلام الي ايام ظهور الدولة العباسية فانهم الذين اصبح بهم ال----شعر عذبا فراتا بعد ما كان ملحا اجاجا وابدعوا في المعاني غراءب اوضحوا بها لمن بعدهم طرقا فجاجا حتي اصبحت روضة الشعر م-فتحة الانوار يانعة الثمار م-فتقة الازهار متسلسلة الانهار فثمرات	793	-7947373582819122943	644	1207.0	526	699	92.1316146850586	102	JK010754-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010754-ara1.ms002	false	1373277035896690505	0	40	0	244	1543	300	العقول منها تجتني وذخاءر الكتابة عن غراءبها تقتني وكواكب الاداب منها تطلع ومس-ك العلم من جوانبها يسطع واليها تميل الطباع وعليها تقف الخواطر والاسماع ول--ها ينشط الكسلان وعند سماعها يطرب الثكلان لما لها من المزاءن والتدبيج وسطوع رواءح المسك الاريج	2	5364694160656218757	Sham19Y0026523-ara1.ms0793	true	-7899646253717857651	255	295	1367	1614	1634	300	العقول منها تجتبي وذخاءر الكتابة عن غراءبها تقتني وكواكب الاداب منها تطلع ومسلك العلم من جوانبها يسطع واليها تميل الطباع وعليها تقف الخواطر والاسماع واليها ينشط الكسلان وعند سماعها يطرب الثكلان لما لها من المزاين والتدبيج وسطوع رواءح المسك الاريج	793	-7947373582819122943	241	468.5	201	247	97.57084655761719	36	JK010754-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010754-ara1.ms002	false	1373277035896690505	151	220	767	1118	1543	300	الشعر كلام فمنه حسن ومنه قبيح فخذ الحسن ودع القبيح---- ولقد رو-ت اشعار م-نها القصيدة اربعون ودون ذلك وان الناس منذ عصر قديم قد -ولوا جميع الاشعار صفحة الاعراض مقتصرين منها علي شعر ابي الطيب المتنبي ناءين عما يروي لسواه وان فاته وجا-ز في الاحسان مداه وليس ذلك الا لبخت- اتفق له- فعلا فبلغ المدي وقد قال هو هو الجد حتي تفضل العين اختها وحتي يكون اليوم لليوم سيدا	2	5364694160656218757	Sham19Y0026523-ara1.ms0794	true	-1154528649029019143	5	74	26	384	1593	300	الشعر كلام فمنه حسن ومنه قبيح فخذ الحسن ودع القبيح قال ولقد رويت اشعارا منها القصيدة اربعون ودون ذلك وان الناس منذ عصر قديم قد اولوا جميع الاشعار صفحة الاعراض مقتصرين منها علي شعر ابي الطيب المتنبي ناءين عما يروي لسواه وان فاته وجاوز في الاحسان مداه وليس ذلك الا البحث اتفق لها فعلا وبلغ المدي وقد قال--- هو الجد حتي تفضل العين اختها وحتي يكون اليوم لليوم سيدا	794	-7947373582819122943	341	647.5	274	361	94.45983123779297	59	JK010754-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010754-ara1.ms636	false	1328808694307060369	0	97	0	470	1540	300	ابي خلق الدنيا حبيبا تديمه فما طلبي منها حبيبا ترده قوله تديمه من فعل الدنيا وكذلك ترده اي تدفعه ويجوز ان يريد ترده الي الوصل يقول حبيب تديمه الدنيا لنا قد ابت ذلك اي تابي ان تديم لنا حبيبا علي الوصال فكيف اذ اطلب منها حبيبا تمنعه عن وصالنا او كيف اطلب منها ان ترده الي الوص-ل بعد ان اعرض وهجر واسرع مفعول فعلت تغيرا تكلف شء في طباعك ضده يقول ان الدنيا لو ساعدتنا بقرب احبتنا لما دام لنا ذلك لان الدنيا بنيت علي التغير والتنقل فاذا فعلت غير ذلك كانت كمن تكلف شيءا وهو ضد	636	5364694160656218757	Sham19Y0026523-ara1.ms0794	true	-1154528649029019143	209	300	1147	1593	1593	300	ابي خلق الدني------ا تديمه فما طلبي منها حبيبا ترده قوله تديمه من فعل الدنيا وكذلك ترده اي تدفعه ويجوز ان يريد ترده الي الوصل يقول حبيب تديمه الدني----ا قد ابت ذلك اي تابي ان تديم حب----يبا علي الوصال فكيف--- اطلب منها حبيبا تمنعه عن وصالنا --وكيف اطلب منها ان ترده الي الوصال بعد ان اعرض وهجر واسرع مفعول فعلت تغيرا تكلف شء في طباعك ضده يقول ان الدنيا لو ساعدتنا بقرب احبتنا لما دام ----ذلك لان الدنيا بنيت علي التغير والتنقل فاذا فعلت غير ذلك كانت كمن تكلف شيءا -هو ضد-	794	-7947373582819122943	442	833.5	352	471	93.84288787841797	82	JK010754-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010754-ara1.ms636	false	1328808694307060369	103	155	500	773	1540	300	طبعه كما قال حاتم ومن يبتدع ما ليس من خيم نفسه يدعه وتغلبه عليه اليه الرواجع ومثله قول الاعور الشني ومن يقترف خلقا سوي خلق نفسه يدعه وتغلبه عليه الطباءع وادوم اخلاق الفتي ما نشا به واقصر افعال الرجال البداءع ومثله قول ابراهيم-- المهدي من تحلي شيمة ليست له فارقته واقامت شيمه	636	5364694160656218757	Sham19Y0026523-ara1.ms0795	true	-8013440552617029806	0	49	0	264	1551	300	طبعه كما قال حاتم ومن يبتدع ما ليس من خيم نفسه يدعه وترجع-----ه اليه الرواجع ومثله قول الاعشي السني ومن يقترف خلقا سوي خلق نفسه يدعه وتغلبه عليه الطباءع وادوم اخلاق الفتي ما تشا-به واقصر افعال الرجال البداءع وق-----ول ابراهيمبن المهدي من تحلي شيمة ليست له فارقته واقامت شيمه	795	-7947373582819122943	254	478.5	205	275	92.36363983154297	43	JK010754-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010754-ara1.ms637	false	2362169107408341234	41	190	218	953	1507	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده هذا مثل ضربه لنفسه كانه يقول انا اتعب خلق الله لزيادة همتي وقصور طاقتي من الغني عن مبلغ ما اهم به وهذا ماخوذ مما في الحديث ان بعض العقلاء سءل عن اسوء الناس حالا فقال من قويت شهوته وبعدت همته واتسعت معرفته وضاقت مقدرته وقد قال الخليل ابن احمد رزقت لبا ولم ارزق مروته وما المرو-ة الا كثرة المال اذا اردت مساماة تقاعد-ي عما ينوه باسمي رقة الحال فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده هذا نهي عن تبذير المال والاسراف في انفاقه يقول لا يذهبن مالك كله في طلب المجد لان من المجد --مالا ي-عقد الا بالمال فاذا ذهب مالك كله انحل ذلك المجد الذي كان يعقد بالمال الا تري الي قول عبد الله بن معاوية اري نفسي تتوق الي امور يقصر دون مبلغهن مالي فلا نفسي تطاوعني ببخل ولا مالي يبلغني فعالي	637	5364694160656218757	Sham19Y0026523-ara1.ms0795	true	-8013440552617029806	52	199	276	1003	1551	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده هو- مثل ضربه لنفسه كان ي-قول انا اتعب خلق الله لزيادة همتي وقصور طاقتي من الغني عن مبلغ ما اهم به وهذا ماخوذ مما في الحديث ان بعض العقلاء سءل عن اسوء الناس حالا فقال من قويت شهوته وبعدت همته واتسعت معرفته وضاقت مقدرته و---قال الخليل ابن احمد رزقت لبا ولم ارزق مروته وما المروءة الا كثرة المال اذا اردت مسامات تقاعدني عما ينوه باسمي رقة الحال فلا ينح-ل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده هذا نهي عن تبذير المال والاسراف في انفاقه يقول لا تذهب- مالك كله--- طلب المجد لا---ن المجد كله لا ينعقد الا بالمال فاذا ذهب مالك كله انحل ذلك المجد الذي كان يعقد بالمال الا تري الي قول عبد الله بن معاوية اري نفسي تتوق الي امور يقصر دون مبلغهن مالي فلا نفسي تطاوعني ببخل ولا مالي يبلغني فعالي	795	-7947373582819122943	715	1370.5	570	740	96.62162017822266	135	JK010754-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010754-ara1.ms024	false	-2059045995028660988	134	258	688	1270	1480	300	الي اي حين انت في زي محرم وحتي مت- في شقوة والي كم زي المحرم العري لانه لا يلبس المخيط يقول الي متي انت عريان شقي بالفقر وكم معناه الاستفهام عن العدد الي اي عدد من اعداد الزمان من السنين والشهور والايام ويجوز ان يريد ان المرحم لا يصيب شيءا ولا يقتل صيدا فهو يقول حتي متي انا كالمحرم من قتل الاعداء وهو الوجه والا تمت تحت السيوف مكرما تمت وتقاسي الذل غير مكرم هذا حث منه علي الحرب وطلب العز يقول ان لم تقتل في الحرب كريما مت غير كريم في الذل ولاهوان اي فلان تصبر علي شدة الحرب خير من ان تهرب ثم لا تنجو من الموت في الذل وثب واثقا بالله وثبة ماجد يري الموت في الهيجا جني النحل في الفم	24	5364694160656218757	Sham19Y0026523-ara1.ms3895	true	2012402769488520331	51	87	248	414	1493	300	الي اي حين انت في زي مجرم وحتي متي في شقوة والي كم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والا تمت تحت السيوف مكرما تمت وتلاقي الذل غير مكرم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثب واثقا بالله وثبة ماجد تري الموت في الهيجا جني النحل في الفم	3895	-7947373582819122943	160	286.0	124	583	27.44425392150879	30	JK010754-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010754-ara1.ms001	false	-7246868673200834585	177	247	976	1353	1660	300	الشعر ابقي كلام واحلي نظام وابعده مرقي في درجة البلاغة واحسنه ذكرا عند الرواية والخطابة واعلقه بالحفظ مسموعا وادله علي الفضيلة العريزية منصوعا وحقا لو كان الشعر من الجواهر لكان عقيانا او من النبات لكان ريحانا ولو امسي نجوما لما خمد ضياءها او عيونا لما غار ماءها فهو الطف من در الطل في اعيه الزهر اذا تفتحت عيون الرياض غب المطر وارق من ادمع المستهام ومن الراح ترقرق بماء الغمام	1	5364694160656218757	Sham19Y0026523-ara1.ms5691	true	6319184047618170122	49	117	248	615	1623	300	الشعر انقي كلام واغلي نظام وابعد- مرقي في درجة البلاغة واحسنه ذكرا عند الرواية والخطابة واعلقه بالحفظ مسموعا وادله علي الفضيلة الغريزية مصنوعا وحقا لو كان الشعر جوهرا ل-----كان عقيانا او من النبات لكان ريحانا ولو امسي نجوما لزا---د ضياءها او عيونا لما غار ماءها فهو الطف من در الطل في اعين الزهر اذا تفتحت عيون الرياض غب المطر وارق من ادمع المستهام ومن الراح -رقرق بماء الغمام	5691	-7947373582819122943	353	681.0	286	377	93.63394927978516	58	JK010754-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010754-ara1.ms672	false	5697954148859025158	162	278	798	1428	1554	300	وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام يريد حمي كانت تاتيه ليلا يقول كانها حيية اذ كانت لا تزورني الا في ظلام الليل بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي يقول هذه الزاءرة يعني الحمي لا تبيت في الفراش وانما تبيت في عظامي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام يقول جلدي لا يسعها ولا يسع انفاسي الصعداء والحمي تذهب لحمي وتوسع جلدي بما تورده علي من انواع السقام اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام يريد انه يعرق عند فراقها فكانها تغسله لعكوفهما علي ما يوجب الغسل وانما خص الحرام لحاجته الي القافية والا فالاجتماع علي الحلال كالاجتماع علي الحرام في وجوب الغسل كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام	672	5364694160656218757	Sham19Y0026523-ara1.ms6089	true	6500861219015106408	135	175	739	965	1608	300	وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام----------------------------------------------------------------------------- بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظا------------------------------------------------------------------مي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع الس----------------------------------------------------------------------------------------------------قام اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام	6089	-7947373582819122943	226	421.0	186	630	35.873016357421875	36	JK010754-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010754-ara1.ms097	false	8789400053581797244	51	79	252	401	1518	300	الاعشي كان مشيتها من بيت جارتها مر السحابة لا ريث ولا عجل فقال هذه خارجة ولاجة هلا قال كما قال الاخر وتشتاق-----------------------------------------------ها جاراتها فيزرنها وتعتل عن اتيانهن فتعذر	97	5364694160656218757	Sham19Y0026523-ara1.ms6385	true	-3874598145910489544	0	35	0	186	1475	300	الاعشي كان مشيتها من بيت جارتها كر السحابة لا ريث ولا عجل فقال هذه خراجة ولاجة كثيرة---------- الاختلاف فقلنا ما عندنا شء فقال قول ابي قيس بن الاسلت ويكرمها جاراتها فيزرنها وتعتل عن اتيانهن فتعذر	6385	-7947373582819122943	123	217.5	99	196	62.75510025024414	20	JK010754-ara1	Sham19Y0026523-ara1