id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms048	true	-3300134908714559476	17	61	84	294	1559	300	نحيف الشوي يعدو علي ام راسه ويحفي ويقوي عدوه حين يقطع يقول هذا القلم دقيق الاطراف يريد دقة خلقته يعدو علي وسط راسه ويحفي اي يكل عن المشي فيقوي عدوه اذا قطع وقط يمج ظلاما في نهار لسانه ويفهم عمن قال ما ليس يسمع	48	5364694160656218757	Sham19Y0021505-ara1.ms359	false	-3364907202208310111	252	274	1284	1388	1533	300	نحيف الشوي يعدو علي ام راسه ويحفي فيقوي عدوه حين يقطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمج ظلاما في نهار لسانه ويفهم عمن قال ما ليس يسمع	359	6723461448415280273	103	198.5	81	210	49.0476188659668	21	JK010754-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010754-ara1.ms120	true	4596982605024873346	211	300	1049	1488	1488	300	ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور الديماس حفرة لا ينفذ اليها ضوء من الدمس وهو الظلام واراد به القبر والقرارة كل موضع يستقر فيه شء يريد القبر ايضا وجعل الميت رهن القبر لاقامته هناك الي يوم البعث كان القبر استرهنه والمني ان قبره اشرق بنور وجهه ما كنت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير رضوي اسم جبل معروف وهذا من قول الاخر هذا ابو القاسم في نهشه قوموا انظروا كيف تزول الجبال خرجوا به ولكل باك خلفه صعقات موسي-	120	5364694160656218757	Sham19Y0021505-ara1.ms297	false	1835353793550904584	53	84	249	392	1575	300	ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تموز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنت امل قبل نعيك ان اري رضوي علي ايدي الرجال يسير----------------------------------------------------------------------------------------- خرجوا به ولكل باك حوله صعقات موسي	297	6723461448415280273	135	223.0	105	440	30.68181800842285	26	JK010754-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010754-ara1.ms286	true	-7763452999313130262	117	279	601	1427	1534	300	اطاعن خيلا من فوارسها الدهر وحيدا وما قولي كذا ومعي الصبر اراد بالخيل الحوادث يقول اقاتل عسكرا الدهر احد فوارسه والمعني اني اقاتل الدهر واحداثه وحيدا لا ناصر لي ثم رجع عن هذا وقال لم اقول اني وحيد والصبر معي يريد مقاساته شداءد الدهر ونواءبه وصبره علي ذلك واشجع مني كل يوم سلامتي وما ثبتت الا وفي نفسها امر يقول سلامتي في بقاءها معي في هذه المطاعته اشجع مني وهذا مجاز والمعني اني اسلم من هذه الحوادث فلا تصيب بدني ولا مهجتي بضرب ثم قال وما بقيت سلامتي معي الا لامم عظيم يظهر علي بدني تمرست بالافات -حتي تركتها تقول امات الموت ام ذعر الذعر يقول تحككت بالافات من الاسفار والحروب حتي قالت الافات امات الموت حيث لا يصيب هذا المتمرس بي ام ذعر الذعر فلا يذعره وهذا مجاز والمعني ان الافات لو قدرت علي النطق لقلت هذا القول لكثرة ما تراني امارسها من غير خوف يلحقني ولا هلاك يصيبني واقدمت اقدام الاتي كان لي سوي مهجتي او كان لي عندها وتر	286	5364694160656218757	Sham19Y0021505-ara1.ms343	false	4543230573339882936	17	60	81	295	1591	300	اطاعن----- من فوارسها الدهر وحيدا وما قولي كذا ومعي الصبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشجع مني كل يوم سلامتي وما ثبتت الا وفي -فسها امر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمرست بالافات وحتي تركتها تقول امات الموت ام ذعر الذعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقدمت اقدام الابي كان لي سوي مهجتي او كان لي عندها وتر	343	6723461448415280273	212	339.5	169	827	25.634824752807617	40	JK010754-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010754-ara1.ms287	true	-7504802662449909408	2	196	8	1015	1542	300	او كان لي حقدا عند مهدتي فانا اريد اهلاكها ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر جعل الجسم والروح جارين والعمر دارهما وصحبتهما تكون مدة العمر فاذا فني العمر افترقا يقول دع نفسك تاخذ ما تطيق مما تريد من لذة او مال او حرب فانها غير باقية مع الجسم ولا تحسبن ان كمال الشرف ان تشتغل بشرب الخمر سماع القيان فليس المجد الا ضرب السيف وقتل الاعداء اغتيالا والبكر من كل شء الذي لم يكن له مثل سبقه ويعني بالفتكة البكر التي لم يفتك مثلها وتضريب اعناق الرجال وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر الهبوات الغبرات والمجر الجيش العظيم وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر الدوي الصوت العظيم يسمع من الريح وحفيف الشجر يقول وان تترك في الدنيا جلبة وصياحا عظيما كان المرء سد مسامعه بانامله علي وجه التداول اذا اناي واحدة ادني اخري وذلك ان الانسان اذا سد اذنه سمع ضجيجا وجلبة ونقل بعضهم هذا المعني وجعل ذلك خرير دموعه فقال فاحش صماخيك بسبابتي كفيك تسمع لدموعي خرير ويجوز ان يريد انه لا يسمع الا الضجة حتي كانه سد مسامعه عن غيرها اذا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص علي هبة فالفضل فيمن له الشكر	287	5364694160656218757	Sham19Y0021505-ara1.ms343	false	4543230573339882936	55	114	275	585	1591	300	او كان لي عندها وتر----------------------- ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما ال-------------------------------مجد الا---- السيف و-------------------------------------------------------------------الفتكة البكر------------------- وتضربت اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر------------------------------------ وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انملة العشر اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص علي هبة فالفضل فيمن له الشكر	343	6723461448415280273	275	440.5	221	1007	27.308837890625	47	JK010754-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010754-ara1.ms341	true	-736379149424699490	43	120	235	637	1495	300	يري الجبناء ان العجز عقل وتلك خديعة الطبع اللءيم لوم طبع الجبان يريه العجز في صورة العقل حتي يظن ان عظه وجريه علي حكم الجبن عقل وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم يعني ان الشجاعة كيفما كانت وفيمنت كانت مغنية كافية واذا كانت في الرجل الحكيم العاقل كانت اتم واحسن لانضمام العقل اليها والمعني ان الشجاعة في غير الحكيم ليست مثل الشجاعة في الحكيم وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم	341	5364694160656218757	Sham19Y0021505-ara1.ms439	false	-5185687191907113685	209	237	1111	1255	1567	300	يري الجبناء ان العجز عقل وتلك خديعة الطبع اللءيم------------------------------------------------------------------------------- وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم	439	6723461448415280273	144	273.0	116	402	35.82089614868164	27	JK010754-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010754-ara1.ms344	true	-7588382212693735890	35	133	177	675	1529	300	عدو دمعه وارحم شبابك من عدو ترحم اي لا تنخدع ببكاء العدو وارحم نفسك من عدو ترحمه فانه ان ظفر بك لم يبق عليك لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم لا يسلم للشريف شرفه من ادي الحساد والمعادين حتي يقتل حساده واعداءه فاذا اراق دماءهم سلم شرفه لانه يصير مهيبا فلا يتعرض له يءذي القليل من اللءام بطبعه من لا يقل كما يقل ويلءم يقول اللءيم مطبوع علي اذي الكريم لعدم المشاكلة بينهما وليس يريد بالقليل القليل وبالعدد انما يريد الخسيس الحقير والظلم في خلق النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	344	5364694160656218757	Sham19Y0021505-ara1.ms297	false	1835353793550904584	0	29	0	138	1575	300	عدو دمعه وارحم شبابك من عدو ترحم لا ي---------------------------------------------------------------------------سلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	297	6723461448415280273	130	237.5	101	498	26.10441780090332	25	JK010754-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010754-ara1.ms463	true	-5218395897159691276	26	62	124	313	1580	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد يريد كثرة من يري من الشعراء المدعين وان له التحقق باسم الشاعر لانه ياتي بالقصاءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	463	5364694160656218757	Sham19Y0021505-ara1.ms014	false	-8642977375220903746	178	199	945	1053	1564	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القص---------------------------------------------------------------------------------اءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	14	6723461448415280273	108	213.0	87	189	57.14285659790039	20	JK010754-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010754-ara1.ms478	true	5192641522714818530	39	61	201	303	1514	300	لنا جبل يحتله من نجيره منيف يرد الطرف وهو دليل رسال اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا ينال طويل	478	5364694160656218757	Sham19Y0021505-ara1.ms334	false	1434766069597877308	5	27	31	132	1520	300	لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل رسا- اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا ينال طويل	334	6723461448415280273	99	191.0	77	102	97.05882263183594	19	JK010754-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010754-ara1.ms484	true	1101045077212824069	156	290	873	1526	1584	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم يا من يشتد علينا فراقهم كل شء وجدناه بعدكم فوجوده عدم يعني لايخلفكم احد ولا يكون لنا منكم بدل ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم يقول كنت حريا باكرامكم لو احببتموني كما كنت احبكم والمعني لو تقارب ما بيننا بالحب لاكرمتموني ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجر -اذا ارضاكم الم يقول ان سررتم بقول حاسدنا وطعنه فينا فقد رضنا بذلك ان كان لكم به صرور فان جرحا يرضيكم لم نجد لذلك الجرح الما وهذا من قول منور الفقيه صررت بهجرك لما علمت ان لقلبك فيه صرورا ولولا سرورك ما سرني ولا كنت يوما عليه صبورا لاني اري كل ما ساني اذا كان يرضيك سهلا يسيرا وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	484	5364694160656218757	Sham19Y0021505-ara1.ms296	false	8729625166177907113	231	264	1190	1345	1531	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	296	6723461448415280273	151	276.0	119	654	23.08868408203125	31	JK010754-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010754-ara1.ms490	true	507923401580154277	89	131	460	667	1551	300	اللينة ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل يقول ضاق عنه الزمان والمكان فان همه ضاق به الزمان ووجه الارض ضاق عن جيشه وهو ملء الطرفين فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	490	5364694160656218757	Sham19Y0021505-ara1.ms331	false	-2232710177057123953	61	85	324	442	1531	300	الدولة ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل----------------------------------------------------------------------------------------- فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	331	6723461448415280273	115	215.0	91	207	55.55555725097656	23	JK010754-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010754-ara1.ms491	true	4589979425763952647	1	78	7	376	1526	300	وقد وجدت مجال القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا فقل يقول قد وجدت مجالا للقول لكثرة ما فيه من المناقب فان كان لك لسان قاءل فقل اي فلست تحتاج الي شء غاءب في مدحه ان الهمام الذي فخر الانام به خير السيوف بكفي خيرة الدول يقول هذا الملك الذي يفتخر الخلق كلهم به لكونه فيهم وهو خير السيوف في يدي خير الدول يعني دولة الاسلام تمسي الاماني صرعي دون مبلغه فما يقول لشء ليت ذلك لي	491	5364694160656218757	Sham19Y0021505-ara1.ms331	false	-2232710177057123953	108	141	553	713	1531	300	وقد وجدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا --------------------------------------------------------------------------فقل---------------------------------- ان الامام الذي فخر الانام به خير السيوف بكفي خيرة الدول----------------------------------------------------------------------------------------------------- تمسي الاماني صرعي دون مبلغه فما يقول لشء ليت ذلك لي	331	6723461448415280273	157	287.5	124	369	42.54742431640625	31	JK010754-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010754-ara1.ms526	true	8845520683015684266	36	193	179	997	1551	300	ولاح برقك لي من عارضي ملك ما يسقط الغيث الا حيث يبتسم العارض الناب ويريد بالبرق ظهور ثغره عند التبسم يعني تبسمت ولاح لي برق من عارضيك ولا يسقط الغيث الا حيث تبسمت يعني انه اذا تبسم اعطي ماله فيصير ذلك المكان كان الغيث قد نزل به لانه اخصب بجوده يسمي الحسام وليست من مشابهة وكيف يشتبه المخدوم والخدم يقال اسميته وسميته اي وليست التسمية بالحسام لمشابهة بينهما لان سيف الدولة يخدمه فهو مخدوم والسيف خادم تفرد العرب في الدنيا بمحتده وشارك الغرب في احسانه العجم يقول هو عربي الاصل فالعرب مختصة بالفخر به لانه منهم وحصلت الشركة للعجم مع العرب في احسانه وعطاءه وهذا من قول البحتري غدا قسمه عدلا ففيكم نواله وفي سر نبهان بن عمرو ماثره واخلص الله للاسلام نصرته وان تقلب في الاءه الامم اي ان كانت الامم مشتركة في انعامه فان نصرته خالصة لدين الاسلام لا ينصر غيره من الاديان وما اخصك في برء بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا----- وقال	526	5364694160656218757	Sham19Y0021505-ara1.ms385	false	4563105796549288499	16	68	88	359	1544	300	ولاح برقك لي من عارضي ملك ما يسقط الغيث الا حين يبتسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسمي الحسام وليست--- مشابهة وكيف يشتبه المخدوم والخ------------------------------------------------------------------------------------------------------دم تفرد العرب في الدنيا بمحتده وشارك العرب في احسانه العجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخلص الله للاسلام نصرته وان تقلب في الاءه الامم--------------------------------------------------------------------------------------- وما اخصك في برء بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا AUTO وقال	385	6723461448415280273	264	465.5	213	823	32.077762603759766	47	JK010754-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010754-ara1.ms547	true	-3133213490072905523	49	297	252	1566	1580	300	علي قدر الملوك وهمات الولاة واقدام المقاديم وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم اي صغار الامور عظيمة في عين الصغير القدر وعظامها صغيرة في عين العظيم القدر يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم يكلف جيشه ما في همته من الغزوات والغارات ولا يقوم بتحمل ذلك الجيوش الكثيرة لان ما في همته ليس في طاقة البشر تحمله والخضرم الكثير العظيم والرواية الصحيحة الجيوش والبحور لا وجه له في المعني ومن رواه غالط وانما اتي من لفظ الخضارم ظنا ان الخضرم لا يكون الا صفة للبحر والخضرم الكثير من كل شء ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم يطلب عند الناس ما عنده من الشجاعة والباس والاسود لا تعدي ذلك الذي عنده من الشجاعة يفدي اتم ع------مرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم يريد باتم الطير عمرا النسور وقد فسره بالمصراع الثاني والقشعم المسن من النسور يعني ان النسور تقول لاسلحته فديناك بانفسنا لانها كفتها التعب في طلب الاقوات وقد فسر هذا فقال وما ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم يقول ما ضر الاحداث من النسور يعني الفراخ والقشاعم وهي المسنة التي ضعفت عن طلب الرزق وخص هذين النوعين لعجزها عن طلب القوت يقول فليس يضرها ان لا مخالب لها قوية مفترسة بعد ان خلقت اسيافه فانها تقوم بكفاية قوتها ويجوز ان يكون المعني وما ضرها لو خلقت بغير مخالب كما يقول ما ضر النهار ظلمته مع حضورك وليس النهار بمظلم ولكنك تريد ما ضره لو خلق مظلما هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم	547	5364694160656218757	Sham19Y0021505-ara1.ms332	false	-7042562461924690376	5	67	29	371	1571	300	علي قدر الكر--------------------ام المكار-م وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم ي---------------------------------------------------------------------------كلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت منه الجيوش الخضارم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم---------------------------------------------------------------------------------- يفدي اتم الطير عمرا سلاحه نسور الفلا احداثها والقشاعم وما ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم	332	6723461448415280273	323	551.0	263	1320	24.469696044921875	53	JK010754-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010754-ara1.ms548	true	-2794137686290069334	77	218	417	1225	1639	300	الثاني فقال----- سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم بناها ورماح المسلمين تقارع رماح الروم والعسكران يتقاتلان والمنايا تسلب الارواح واستعار لها موجا متلاطما لكثرتها كالبحر اذا تلاطمت امواجه وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تمتءم جعل اضطراب الفتنة فيها جنونا لها وذلك ان الروم كانوا يقصدونها ويحاربون اهلها فلا تزال الفتنة بها قاءمة فلما قتل سيف الدولة الروم وعلق القتلي علي حيطانها سكنت الفتنة وسلم اهلها فجعل جثث القتلي كالتماءم عليها حيث اذهبت ما بها من الجنون وهو سكون الفتنة طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم اي هذه القلعة طريدة الدهر طردها الدهر بان سلط عليها الروم حتي خربوها فاعدت بناءها ورددتها علي اهل الدين فرغم الدهر حين خالفته فيما قصد واراد تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	548	5364694160656218757	Sham19Y0021505-ara1.ms332	false	-7042562461924690376	65	106	354	587	1571	300	الساقيين الغماءم سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بناها فاعلي والقنا تقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تماءم طر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	332	6723461448415280273	220	395.5	180	813	27.060270309448242	36	JK010754-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010754-ara1.ms575	true	-2473670535195572110	209	295	1106	1524	1553	300	انت يا فوق ان تعزي عن الاح باب فوق الذي يعزيك عقلا وبالفاظك اهتدي فاذا ع زاك قال الذي له قلت قبلا اي الذي يعزيك منك تعلم الفاظ التعزية فهو يقول لك في التعزية ما قلته قبل ذلك واستفاده منك فعزاك بما تعلمه منك ونصب قبلا علي الظرف وجعله نكرة علي حد قولك جءتك اولا واخرا كما قال وساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء القراح قد بلوت الخطوب مرا وحلوا وسلكت الزمان حزنا وسهلا وقتلت الزمان علما فما يغ رب قولا ولا يجدد فعلا	575	5364694160656218757	Sham19Y0021505-ara1.ms108	false	8997366579772699341	185	216	984	1125	1576	300	انت ف---وق ان تعزي عن الاحبا ب فوق الذي يعزيك عقلا وبالفاظك اهتدي فاذا عزا ك قال الذي له -لت قب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا وقتلت الزمان علما فما يغ رب قولا ولا يجدد فعلا	108	6723461448415280273	134	238.0	105	418	32.05741500854492	26	JK010754-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010754-ara1.ms656	true	-3383559621259396694	68	264	342	1311	1486	300	ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب يقول رب يوم طال علي طول ليل العاشقين تسترت فيه خوفا من الاعداء علي نفسي اراقب غروب الشمس لاخرج عن المكمن وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب يريد انه كان ينظر الي اذني فرسه يحفظ نفسه بهما وذلك ان الفرس ابصر شء فاذا احس بشخص من بعيد نصب اذنيه نحوه فيعلم الفارس انه ابصر شيءا ثم وصف فرسه فقال كانه في لونه وسواده قطعة من الليل وكان الغرة في وجهه كوكب من كواكب الليل قد بقي بين عينيه وهذا من قول ابي داود ولها قرحة تلالا كالشعري اضاءت وغم عنها النجوم له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب يصف فرسه بسعة الاهاب ومهما كان الاهاب اوسع كان العدو اشد لان سعة خطوة علي قدر سعة اهابه ولهذا ليس للحمار عدو لضيق اهابه عن مد يديه يقول ففي اهابه فضلة عن حسمه تلك الفضلة علي صدره الرحيب تجء وتذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب يقول شققت ظلام الليل بهذا الفرس اذا ادنيت عنانه الي نفسي بجذبه وثب وطغي مرحا ونشاطا واذا ارخيت عنانه لعب براسه واصرع اي الوحش قفيته به وانزل ع-ه مثله حين اركب	656	5364694160656218757	Sham19Y0021505-ara1.ms374	false	-717298858721185013	233	283	1245	1496	1571	300	ويوم كلون المدنفين كمتنه اراقب فيه الشمس ايان تغرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فضلة من جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب	374	6723461448415280273	241	421.5	191	970	24.845361709594727	44	JK010754-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010754-ara1.ms699	true	-3728167282690839053	58	249	303	1309	1558	300	واجز الامير الذي نعماه فاجءة بغير قول ونعمي الناس اقوال اي واجزه بالمدح والثناء عليه والشكر له فان انعامه ياتي فجاءة من غير تقدم سءال وانتظار وغيره من الناس اقتصروا علي القول دون الفعل وهذا من قول المهلبي وكم لك ناءلا لم احتسبه كما يلقي مفاجاة حبيب وربما جزت الاحسان موليه خريدة من عذاري الحي مكسال المكسال من النساء الفاترة القليلة التصرف يقول ربما جازت بالاحسان من اولي الاحسن امراة عاجزة من كل شء والمعني ان لم تعرض المكافاة فعلا فهي معرضة قولا كالمكافاة من هذه المكسال يحث نفسه علي الجزاء وترك التقصير فيما يمكن ثم ضرب لهذا مثلا فقال وان تكن محكمات الشكل تمنعني ظهور جري فلي فيهن تصهال ضرب لنفسه المثل في عجزه عن المكافاة بالفعل بفرس احكم شكاله فعجز عن الجري لكنه يصهل يقول ان لم يكن عندي الفعل فعندي مكافاة بالقول والمعني ان لم اقدر علي المكاشفة بنصرتك علي كافور فان امدحك الي اوان ذلك كما ان الجواد اذا شكل عن الحركة صهل شوقا اليها وكان فاتك هذا يسر خلافا للاسود وينطوي علي بغضه ومعاداته وكان ابو الطيب يحبه ويميل اليه ولكن ليس يمكنه اظهار ذلك خوفا من الاسود وما شكرت لان المال فرحني سيان عندي اكثار	699	5364694160656218757	Sham19Y0021505-ara1.ms331	false	-2232710177057123953	159	196	799	998	1531	300	واجز الامير الذي نغماه فاجءة بغير قول ونعمي الناس اقوال فربما جر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الاحسان موليه جريدة من عذاري الحي مكسال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تكن محكمات الشكل تمنعني ظهور جري فلي فيهن تصهال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما شكرت لان المال فرحني سيان عندي اكثار	331	6723461448415280273	190	350.0	154	1006	18.886680603027344	33	JK010754-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010754-ara1.ms700	true	-2487900584730607095	15	218	79	1106	1518	300	فكنت منبت روض الحزن باكره غيث بغير سباخ الارض هطال يقول لما وصل الي بره كنت كمنبت روض الحزن جاد عليها بالبكرة غيث هطال بارض منبتة طيبة يعني ان مطر بره لم يصادف مني سبخة وخص روض الحزن لنها انضر لبعدها عن الغبار غيث يبين للنظار موقعه ان الغيوث بما تاتيه جهال يقول موقع احسانه مني يبين للمحسنين انهم يخطءون مواقع الصناءع ومن نصب موقعه فمعناه انه غيث يبين موقعه للناظرين لانه اتي علي مكان اثر فيه احسن تاثير ثم قال مبتديا ان الغيوث بما تاتيه جهال لنها تاتي علي الارض العراة والسبخة لا يدرك المجد الا سيد- فطن لما يشق علي السادات فعال لا وارث جهلت يمناه ما وهبت ولا كسوب بغير السيف ساال يقول لا يدرك المجد الا سيد لا وارث اي لم يرث اباه شيءا لانه كان جوادا فلم يخلف مالا ويمناه جهلت ما وهبت لكثرته وليس هو ساالا كسوبا بغير السيف يعني لا يطلب حاجته الا بالسيف قال الزمان له قولا فافهمه ان الزمان علي الامساك عذال يقول عرفه الزمان ان المال لا يبقي ففهم ذلك عن الزمان ففرق ماله فيما يورث المجد ولم يكن هناك قول ولكنه بتصاريف الزمان تدري القناة اذا اهتزت براحته ان الشقي بها خيل وابطال كفاتك ودخول الكاف منقصة كالشمس قلت وما للشمس امثال	700	5364694160656218757	Sham19Y0021505-ara1.ms331	false	-2232710177057123953	207	277	1054	1412	1531	300	فكنت منبت روض الحزن باكره غيث بغير سباخ الارض هطال غيث يبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن للنظار موقعه ان الغيوث بما تاتيه ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هال لا يدرك المجد الا سيدق فطن لما يشق علي السادات فعال لا وارث جهلت يمناه ما وهبت ولا كسوب بغير السيف سءال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزمان له قولا فافهم- ان الزمان علي الامساك عذال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدري القناة اذا اهتزت براحته ان الشقي بها خيل وابطال كفاتك ودخول الكاف منقصة كالشمس قلت وما للشمس امثال	331	6723461448415280273	346	648.0	277	1028	33.657588958740234	64	JK010754-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010754-ara1.ms705	true	-1171427117663532922	156	219	760	1117	1529	300	الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع يقول الحزن لاجل المصيبة يقلقني وتكلف الصبر يمنعني عن التهالك والجزع والدمع بين الحالين عاص للتجمل مطيع للقلق يتنازعان دموع عين مسهد لهذا يجء بها ولهذا يرجع عني بالمسهد نفسه يقول الحزن والصبر يتنازعان دموع عيني تم ذكر التنازع فقال الحزن يجء بها اي يجريها والصبر يردها النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب	705	5364694160656218757	Sham19Y0021505-ara1.ms395	false	1068869162448896851	68	93	354	489	1571	300	الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي -------------------------------------------------------------------------------------------------------طيع------ يتنازعان دموع عين مسهد ه-ذا يجء بها وه-ذا يرجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب	395	6723461448415280273	133	241.5	108	357	37.25490188598633	22	JK010754-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010754-ara1.ms706	true	-8493623448015872370	10	229	51	1173	1515	300	ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع يريد انه لا يعتب اعداءه ولا يلين لهم بل يزداد عليهم قسوة اذا غضبوا ويجزع عند عتب الصديق فلا يطيق احتماله كما قال اشجع يعطي زمام الطوع اخوانه ويلتوي بالملك القادر تصفو الحيوة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع يقول الحيوة انما تصفو للجاهل الغافل عما مضي من حيوته وما يتوقع في العواقب من انقضاءها ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع يعني بالحقاءق ما لا شك فيه للعاقل وهي ان الدنيا دار مخاوف واخطار والانسان فيها علي خطر عظيم وان الحيوة غير باقية فمن غالط في هذا نفسه ومناها السلامة والبقاء صفا له العيش في الوقت حين القي عن نفسه الفكرة في العواقب وكلف نفسه طلب المحال من البقاء في السلامة مع نيل المراد فطمعت في ذلك ثم دل علي انه لا بقاء فيها لاحد اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع الهرمان بناءان بمصر ارتفاع كل واحد منهما في السماء اربعماءة ذراع في عرض مثلها لا يدري من بناهما وكيف بنيا يقال بناهما عمرو بن المشلل ويقال ان احدهما قبر شداد بن عاد والثاني قبر ارم ذات العماد يقول اين من بناهما واين قومه ومتي كان يوم موته وكيف كان مصرعه ينبه بهذا علي ان الفناء حتم وان لا سبيل الي البقاء تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع	706	5364694160656218757	Sham19Y0021505-ara1.ms395	false	1068869162448896851	103	150	541	795	1571	300	ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفو الحياة لجاهل او غافل عما -----------------------------------------------------------مضي من----ها وما يتوقع----------------------- ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع	395	6723461448415280273	250	437.5	203	1122	22.281639099121094	45	JK010754-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010754-ara1.ms746	true	10639328083407168	0	30	0	172	1537	300	الزهر الضا-حك في رونق الربيع الجديد مشرق في جوانب السمع ما يخلفه عوده علي المستعي---------------------------------------------------------------------------------------------د ومعان لو فصلتها القوافي هجنت شعر جرول ولبيد حزن مستعمل الكلام اختيارا وتجنبن ظلمة التعقيد	746	5364694160656218757	Sham19Y0021505-ara1.ms373	false	6128218963166292656	89	137	491	757	1651	300	الزهر الضا حك في رونق الربيع الجديد مشرق في جوانب السمع مايخ لقه عوده علي المستفيد مااعيرت منه بطون القراطي س وما حملت ظهور البريد حجج تخرس الالد بال فاظ فرادي كالجوهر المعدود ومعان لو فصلتها القوافي هجنت شعر جرول ولبيد حزن مستعمل الكلام اختيارا وتجنبن ظلمة التعقيد	373	6723461448415280273	167	311.0	138	266	62.78195571899414	27	JK010754-ara1	Sham19Y0021505-ara1