id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms128	true	-1507422064724190779	180	221	984	1210	1629	300	فتي كالسحاب الجون يخشي ويرتجي يرجي الحيا منه وتخشي الصواعق الجون الاسود--- هنا ورواه ابن جني بضم الجيم وقال السحاب جمع سحابة ولذلك قال الجون بضم الجيم لانه جمع والمعني---- مرجو مهيب يرجي نفعه ويهاب ضره كالسحاب يرجي مطره وتخشي صواعقه	128	5364694160656218757	Sham19Y0020891-ara1.ms3061	false	7507323661752112080	85	119	437	618	1622	300	فتي كالسحاب البيت قال الواحدي ال-----------------------------جون الاسود ها هنا ورواه ابن جني بضم الجيم---------------------- ولذلك قال الجون بضم الجيم لانه جمع -المعني انه مرجو مهيب يرجي نفعه ويهاب ضره كالسحاب يرجي مطره وتخشي صواعقه	3061	6130368230293588214	159	278.0	128	233	68.24034118652344	26	JK010754-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010754-ara1.ms335	true	2921999379922705947	258	297	1322	1504	1516	300	يري ان ما ما بان منك لضارب باقتل مما بان منك لعاءب ما الاولي نفي-- والثانية بمعني الذي----------------------------- واسم ان محذوف والتقدير يري ------------------------------------------انه ما الذي بان منك لضارب باقتل من الذي بان منك لعاءب اي لا يري القتل	335	5364694160656218757	Sham19Y0020891-ara1.ms5862	false	-8262068921112708989	22	76	94	349	1433	300	يري ان ما ما بان منه لضارب باقتل مما بان منه لعاءب ما الاولي ناقية والثانية موصولة وهي اسم ما و باقتل في موضع الخبر واسم ان ضمير الشان يقول انه يري العيب اشد من القتل قال الواحدي معناه انه ما الذي بان منك لضارب باقتل من الذي بان منك لعاءب وقال صاحب المثل	5862	6130368230293588214	140	222.5	107	255	54.90196228027344	26	JK010754-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010754-ara1.ms375	true	-6094880773695706011	39	187	214	963	1519	300	وما انا الا عاشق كل عاشق اعق خليليه الصفيين لاءمه اخبر عن نفسه بالعشق بلفظ مءكد لهذا الوصف ولو قال انا عاشق جاز ولكن هذا ابلغ واتم ثم ابتدا فقال كل عاشق له خليلان صفيان فاعقهما في الخلة من لامه في هواه وفي هذا تعريض بالنهي عن اللوم يعني ان من لامني منكما علي البكاء والجزع اعتقدت فيه العقوق فكان لاءمكما اعقكما ومعني الاعق ه--هنا العاق كقول الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول وكما قال جبان بن قرط خالي بنو اوس وخال سراتهم اوس فايهما ادق والام اي فايهما الدقيق واللءيم وليس يريد ان الدقة واللوم اشتملا عليهما معا ثم زاد احدهما علي صاحبه وقد يطلق هذا اللفظ وليس يراد به الاشتراك كقوله تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا --------ولا خير في مستقر اهل النار ولا حسن كذلك جاز ان يقول اعق خليليه وان لم يكن للممسك عن اللوم صفة عقوق	375	5364694160656218757	Sham19Y0020891-ara1.ms5438	false	718569890570446549	207	295	1073	1519	1541	300	وما انا الا عاشق كل عاشق اعق خليليه الصفيين لاءمه ---------------------------------------------قال الواحدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومعني الاعق ها هنا العاق ---------------------------------------------------------------كما قال حسان بن قرط خالي بنو انس وخال سراتهم اوس فايهما ادق والام اي فايهما الدقيق واللءيم وليس يريد ان الدقة واللءم اشتملا عليهما معا ثم زاد احدهما علي صاحبه وقد يطلق هذا اللفظ وليس يراد به الاشتراك كقوله تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا الفرقان ولا خير في مستقر اهل النار ولا حسن كذلك جاز ان تقول اعق خليل-ه وان لم يكن للممسك عن اللءم صفة عقوق	5438	6130368230293588214	424	778.0	338	759	55.86297607421875	76	JK010754-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010754-ara1.ms388	true	-6768490999678066963	11	163	57	834	1509	300	رويدك ايها الملك الجليل تان وعده مما تنيل تان تمكث ويروي تاني ومعناه تحبس يقول------------ امهل سيرك واخره واجعل ذلك من جملة ما تعطيه يعني انا نعده عطاء منك لو اقمت ساعة وهو قوله بعده وجودك بالمقام ولو قليلا فما فيما تجود به قليل يقول جد جودك بالمقام اي بالاقامة ولو فعلته قليلا ويجوز ولو جودا قليلا فيكون نعت مصدر محذوف فليس فيما تعطيه قليل يعني ان ما كان من جهتك فهو كثير وان قل كما قال ابن الطثرية اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل وكما قال اسحاق الموصليان ما قل منك يكثر عندي وكثير ممن تحب القليل وكقول اشجع السلمي وقوفا بالمطي ولو قليلا وهل فيما تجود به قليل عسي يطفي الوداع عليك شوقي وهل مع الشوق الغليل لاكبت حاسدا واري عدوا كانهما وداعك والرحيل يقول جد بالمقام لا كبت من يحسدني قربك واوجع رءة عدوي ثم شبه الحاسد والعدو بوداعه وارتحاله لانهما ينكيان في قلبه ويوجعانه	388	5364694160656218757	Sham19Y0020891-ara1.ms1176	false	281753551872922548	219	280	1145	1459	1549	300	رويدك ايها الملك الجليل تان وعده مما تنيل وجودك بالمقام ولو قليلا فما فيما تجود به قليل اي امهل سيرك واخره واجعل ذلك م-------ما تعطيه---------------------------------------- قول-----ه وجودك اي و-----------------------------------------جد جودك بالمقام اي بالاقامة ولو فعلته قليلا ويجوز ولو جودا قليلا يعن------------------------------------------ي ان ما كان من جهتك فهو كثير وان قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم شبه الحاسد والعدو بوداعه وارتحاله لانهما ينكيان في قلبه ويوجعانه	1176	6130368230293588214	259	411.0	208	789	32.82636260986328	48	JK010754-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010754-ara1.ms445	true	-8187873476411006753	54	100	287	534	1563	300	علي ابن ابي العاصي دلاص حصينة اجاد المسدي سردها واذالها قال له هلا مدحتني كما مدح الاعشي صاحبه في قوله واذا تكون كثيبة ملمومة شهباء يخشي الزاءدون نهالها كنت المقدم غير لابس جنة بالسيف تقتل معلما ابطالها قال له كثير انه وصف صاحبه بالخرق وانا وصفتك	445	5364694160656218757	Sham19Y0020891-ara1.ms6044	false	3183080302254503457	38	76	207	417	1596	300	علي ابن ابي العاصي دلاص حصينة اجاد المسدي نسجها فاذالها قال --فهلا قلت في كما قال الاعشي --------------واذا تكون كتيبة ملمومة شهباء يخشي الذاءدون نزالها كنت المقدم غير لابس جنة بالسيف تضرب معلما ابطالها قال وصف-----------------ه بالخرق و----وصفتك	6044	6130368230293588214	188	322.0	151	247	76.11335754394531	28	JK010754-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010754-ara1.ms655	true	-8451417135333663084	262	299	1344	1543	1547	300	المانوية تكذب المانوية اصحاب ماني وهو يقول بالنور والظلمة يقول-- الخير كله في النور وهو الذي ياتي بالخير والشر كله في الظلمة ورد عليه- المتنبي في هذا البيت فقال كم--- نعمة للظلمة--- تبين ان هءلاء الذين نسبوا	655	5364694160656218757	Sham19Y0020891-ara1.ms6664	false	6951265071712212480	2	33	10	178	1593	300	الواحدي------ المانوية اصحاب ماني وهو يقول بالنور والظلمة يقولون الخير كله في النور--------------------- والشر كله في الظلمة ورد عليهم المتنبي------------- فقال كم من نعمة في الظلام تبين ان هءلاء الذين نسبوا	6664	6130368230293588214	150	253.0	121	208	72.11538696289062	24	JK010754-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK010754-ara1.ms674	true	2708471186121871293	165	195	804	946	1484	300	من -الصحة وان اسلم فما ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام وان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من مرضي لم ابق خالدا ولكن سلمت من الموت بهذا المرض الي الموت بمرض و--سبب اخر	674	5364694160656218757	Sham19Y0020891-ara1.ms5181	false	-1445256849185625058	65	160	335	794	1486	300	من قال--- ولم اسلم لكي ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام وقرا الحسن رضي الله عنه نغرقهم واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين 45 قال ابو البقاء هو مفعول له او مصدر وقيل استثناء منقطع وقد اختار المصنف في الانعام هذا وتقديره ولا هم ينجون من الغرق البتة ولكن رحمة ربي هي التي تنجيهم قوله ولم اسلم البيت يقول ان اسلم من مرض- لم ابق خالدا ولكن سلمت من الموت بهذا المرض الي الموت بمرض او سبب اخر	5181	6130368230293588214	128	221.5	99	463	27.645788192749023	23	JK010754-ara1	Sham19Y0020891-ara1