id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms550	false	-3925361399891993733	232	257	1154	1275	1503	300	امرء القيس------- في قوله---------- كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	550	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0037	true	-2818830445350657364	247	276	1339	1477	1589	300	امرء القيس بن حجر في قوله من الطويل كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	37	1557582336491318027	121	225.0	96	138	87.68115997314453	25	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms451	false	-300535796763846508	224	282	1195	1499	1592	300	غيري باكثر هذا الناس ينخدع ان قاتلوا جبنوا او حدثوا شجعوا انما قال هذا ولم يقل هءلاء لانه ذهب الي لفظ الناس لا الي معناه يقول لا انخدع بالناس فاعتقد فيهم الجميل لانهم يجبنون عند القتال ويشجعون عند الحديث انما شجاعتهم بالقول لا بالفعل فلا اغتر بقولهم اهل الحفيظة الا ان تجربهم وفي التجارب بعد الغي ما يزع	451	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0093	true	-1036977672489818959	150	171	760	870	1505	300	غيري باكثر هذا الناس ينخدع ان قاتلوا جبنوا و--حدثوا شجعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل الحفيظة الا ان تجربهم وفي التجارب بعد الغي ما يزع	93	1557582336491318027	109	202.5	88	304	35.855262756347656	19	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms458	false	-9150533792190813585	57	134	334	722	1596	300	وما حمدتك في هول ثبت له حتي بلوتك والابطال تمتصع يقد لم احمدك علي شجاعتك وثبوتك في الحرب الا بعد التجربة عند قتال الابطال فقد يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع يقول الظن يخطء فالاخرق قد يظن شجاعا والشجاع الذي تعتبريه الرعدة من الغضب قد يظن جبانا واما يتحقق الامر عند التجربة والمعني اني قد مدحتك بعد الخبرة ولم اخطء ولم اكذب ان السلاح جميع الناس يحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	458	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0093	true	-1036977672489818959	260	292	1315	1465	1505	300	وما حمدتك في هول ثبت له حتي بلوتك والابطال تمتصع------------------------------------------------------------------------- فقد يظن شجاعا من به خرف وقد يظن جبانا من به زمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	93	1557582336491318027	148	270.0	116	388	38.14432907104492	28	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms637	false	2362169107408341234	219	284	1103	1440	1507	300	ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر مالك تدبير المحارب الذي لا يقدر علي الضرب الا باجتماع الزند والكف جعل الكف مثلا للمجد والزند مثلا للمال فكما لا يحصل الضرب الا باجتماع الزند والكف كذلك لا يحصل الكرم والعلو الا باجتماع المال يريد انهما قرينان فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده اي -	637	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0107	true	2810781305822209	178	203	882	1001	1499	300	ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال ضده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده وفي	107	1557582336491318027	112	204.5	88	338	33.13609313964844	23	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms638	false	4572928908772822997	15	57	75	273	1510	300	وفي الناس من يرضي بميسور عيشه ومركوبه رجلاه والثوب جلده يقول في الناس من هو دني الهمة يرضي بما تيسر له من العيش ولا يطلب ما وراءه يمشي راجلا عاريا ولكن قلبا بين جنبي ما له مدي ينتهي بي في مراد احده	638	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0107	true	2810781305822209	202	223	997	1103	1499	300	وفي الناس من يرضي بميسور عيشه ومركوبه رجلاه والثوب جلده------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن قلبا بين جنبي ما-له مدي ينتهي بي في مراد احده	107	1557582336491318027	106	195.0	85	198	53.53535461425781	19	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms641	false	2445965334049082309	182	273	910	1380	1508	300	نقده فكن في اصطناعي محسنا كمجرب يبن لك تقريب الجواد وشده يقول جربني في اصطناعك اياي ليتبين لك اني موضع للصنيعة فان بالتجربة يعرف الفرس وانواع جريه من التقريب والشد اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنف-يه واما تعده يقال نفاه ونفاه مخففا ومشددا يقول اذا جربت السيف بان لك صلاحه وفساده فاما ان تلقيه لانه كهام واما ان تعده للحرب لانه حسام وهذا مثل ضربه لنفسه يقول جربني فاما ان تصطنعني واما ان ترفضني ثم اكد هذا بقوله وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	641	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0107	true	2810781305822209	242	273	1206	1363	1499	300	فقده فكن في اصطناعي محسنا------ يبن لك تقريب الجواد وشده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفذيه واما تعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	107	1557582336491318027	155	272.5	124	471	32.90870666503906	26	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms575	false	-2473670535195572110	164	232	874	1207	1553	300	باخته الصغري---------- ويسليه ببقاء الكبري في شهر رمضان سنة 344 ان يكن صبر ذي الرزية فضلا تكن الافضل الاعز الاجلا اي كان صبر صاحب المصيبة عما اصيب به فضلا له فانت الافضل الاجل لزيادة صبرك علي صبر غيرك والمعني انت اصبر ذوي الرزايا وانت افضلهم انت يا فوق ان تعزي عن الاح باب فوق الذي يعزيك عقلا وبالفاظك اهتدي فاذا ع زاك قال الذي له قلت قبلا اي	575	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0112	true	-3254068404329262098	28	68	142	345	1508	300	باخته الصغري لما توفيت ويسليه ببقاء الكبري واول القصيدة-------- ان يكن صبر ذي الرزية فضلا تكن الافضل الاعز الاجلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت يا فوق ان تعزي عن الا حباب فوق الذي يعزيك عقلا وبالفاظك اهتدي فاذا ع-زاك قال الذي--- قلت قبلا قد	112	1557582336491318027	177	303.0	141	343	51.60350036621094	31	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms579	false	-188128640579924514	138	252	648	1189	1441	300	فكفت كون فرحة تورث الغ م وخل يغادر الوجد خلا هذا جواب التمني في قوله فيا ليت اي لو بخلت ولم تجد لكفتنا فرحة بوجود شء يعقب غما بفقه وكفت كون خليل يترك الوجد خليلا اذا مات وهي معشوقة علي الغدر لا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا والدنيا علي غدرها بالناس وما ذكر من استرجاعها ما تعطي معشوقة محبوبة ثم ذكر انه لا تحفظ لاحد عهدا لانها تقطع الوصل ولا تدوم علي العهد كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي اي كل من ابكته الدنيا فانما يبكي لفوت شء منه ولا يخلي الانسان يديه عنها الا قسرا بفك يديه شيم الغانيات فيها فلا اد ري لذا انث اسمها الناس ام لا	579	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0112	true	-3254068404329262098	168	208	856	1047	1508	300	فكفت كون فرحة تورث الغ-م وخل يغادر الوجد خلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي معشوقة علي الغدر لا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين منها تخلي------------------------------------------------------------------------------------------ شيم الغانيات منها فما اد-ري لذا انث اسمها الناس ام لا	112	1557582336491318027	187	327.0	147	541	34.56562042236328	32	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms711	false	-8994113848471345268	223	300	1076	1437	1437	300	حتام نحن نساري النجم في الظلم وما سراه علي خف ولا قدم يقول حتي متي نسري مع النجوم في ظلم الليل وليست تسري هي علي خف ولا قدم يعني ان النجوم لا يصيبها الكلال من السري كما يصيب الابل والانسان ولا يحس باجفان يحس بها فقد الرقاد غريب بات لم ينم يم يءثر في النجوم عدم النوم كما يءثر في بعيد عن اهله بات يسري ساهرا يعني نفسه تسود الشمس منا بيض اوجهنا ولا تسود بيض العذر-	711	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0136	true	5345206042760945204	70	91	346	445	1511	300	حتام نحن نساري النجم في الظلم وما سراه علي خف ولا قدم ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سود الشمس منا بيض اوجهنا ولا تسود بيض العذر	136	1557582336491318027	97	153.5	77	362	26.79557991027832	20	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms714	false	-4538086964081315856	38	136	201	693	1530	300	من-- الطلح تبغي منبت الزرجون واين منبته من بعد منبته ابي شجاع قريع العرب والعجم يقول اين منبت الكرم بعد موت هذا الرجل الذي كان منبت الكرم وكان سيد العرب والعجم لا فاتك اخر في مصر نقصده ولا له خلف في الناس كلهم يقول ليس لنا رجل اخر في وجوده فنقصده لانه لم يخلف بعده مثله من لا تشابهه الاحياء في شيم امسي تشابهه الاموات في الرمم اي من لم يكن له شبيه من الاحياء في شيمه واخلاقه صار الاموات يشابهونه في العظام البالية اي مات فاشبه الاموات واشتبهوه عدمته وكاني سرت اطلبه فما تريدني الدنيا علي العدم	714	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0136	true	5345206042760945204	110	146	540	718	1511	300	منبت العشب نبغي منبت الكرم-- واين منبته من بعد منبته ابي شجاع قريع العرب وال--------------------------------------------------------------------------------عجم لا فاتك اخر في مصر نقصده ولا له خلف في الناس كلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عدمته وكاني سرت اطلبه فما تريدني الدنيا علي العدم	136	1557582336491318027	170	308.0	134	494	34.41295623779297	30	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms103	false	-4140496716279351633	0	201	0	1025	1482	300	جميع من مدحوه بالذي فيكا ---------------------------------------------------------------يقول احييت لهم الشعر بما اريتهم من دقاءق اللوم وحلمتم من غوامض المعاني حتي استغنوا عن استخراجها بالفكر فسهل عليهم الشعر حتي كانه صار حيا بعد ان كان ميتا ثم امتدحوا ممدوحيهم بما فيك من خصال المجد ومعاني الشرف وهي لك غير انهم ينحلونها ممدوحيهم وعلموا الناس منك المجد واقتدروا علي دقيق المعاني من معانيكا هذا من قول ابي العتاهية شيم فتحت من المدح ما قد كان مستغلقا علي المداح ومن قول ابن ابي فنن يعلمنا الفتح المديح بجوده ويحسن حتي يحسن القول قاءله وقال قال ابو تمام ولو لا خلال سنها الشعر ما دري بناة العلي من اين تءتي المكارم وقال ايضا تغري العيون به ويغلق شاعر في وصفه عفوا وليس بمغلق فكن كما شءت يا من لا شبيه له او-كيف شءت فما خلق يدانيكا اي كن علي الحالة التي علينا انت او كما شءت فليس احد يقاربك في اوصافك واخلاقك وانما قال كما شءت لانه لا يكون الا علي طريقة من الكرم والمجد بديعة في جميع احواله شكر العف-ة لما اوليت اوجدني الي يديك طريق العرف مسلوكا يقول شكر الساءلين لعطاءك دلني عليك فوجدت طريق العرف مسلوكا اليك فسلكته الي جودك ويروي الي نداك وعظم قدرك في الافاق اوهمني اني بقلة ما اثنيت اهجوكا	103	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0173	true	-577617863034341067	16	77	91	403	1535	300	جميع من مدحوه بالذي فيكا ابو الطيب المتنبي يمدح بقوله هنا عبيد الله بن يحيي البحتري بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلموا الناس منك المجد واقتدروا علي دقيق المعاني من معانيكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكن كما انت يا من لا شبيه له او كيف شءت فما خلق يدانيكا شك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العفاة لما اوليت اوجدني الي يديك طريق العرف مسلوكا----------------------------------------------------------------------------------------------- وعظم قدرك في الافاق اوهمني اني بقلة ما اثنيت اهجوكا	173	1557582336491318027	243	259.5	194	1090	22.293577194213867	44	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms684	false	-6871864966829964449	16	247	85	1314	1557	300	اما في هذه الدنيا كريم تزول به عن القلب الهموم يشكو خلو الدنيا عن الكرام يقول اما كريم يانس به فاضل فيزول همه به اما في هذه الدنيا مكان يسر باهله الجار المقيم يعني ان جميع الامكنة قد عمها اللءم والجور فليس في الدنيا مكان اهله يحفظون الجار فيسر بجوارهم تشابهت البهاءم والعبدي علينا والموالي والصميم العبدي العبيد يقول عم الجهل الناس كلهم الذين هم عبيد الله حتي اشبهوا البهاءم في الجهل وملك المملوكين فالتبس الصميم وهو الصريح النسب الخالص يعني اشتبه الاحرار بالموالي وهم الذين كانوا عبيدا ارقاء وذلك ان نفاذ الامر يترجم عن علو القدر والامارة اذا صارت الي اللءام التبسوا علي هذا الاصل بالكرام يعني ان التملك انما يستحقه الكرام فاذا صار الي اللءام ظنوا كراما وما ادري اذا داء حديث اصاب الناس ام داء قديم يقول هذا الذي اصاب الناس من تملك العبيد واللءام عليهم حدث الان ان هو قديم كان قبلنا فيما تقدم حصلت بارض مصر علي عبيد كان الحر بينهم يتيم كان الاسود اللابي فيهم غراب حوله رخم وبوم شبهه بالغراب وهو طير خسيس كثير العيوب وشبه اصحابه بخساس الطير حول الغراب واللابي منسوب الي اللابة وهي ارض ذات حجارة سود والسوادن ينسبون اليها لان ارضهم فيها حجارة ولهذا يقولون اسود لابي اخذت بمدحه فرايت لهوا مقالي للاحيمق يا حليم اي اكرهت علي مدحه فرايتني لاهيا ان اصف الاحمق بالحلم وان امدحه بما ليس فيه ولما ان هجوت رايت عي-ا مقالي لابن اوي يا لءيم	684	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0198	true	6258185732141546747	52	121	276	631	1510	300	اما في هذه الدنيا كريم يزيل ع---ن القلب ال------------------------------------------------------------------هموم اما في هذه الدنيا مكان يسر باهله الجار المقي---------------------------------------------------------------------------------------------م تشابهت البهاءم والعبدي علينا والموالي والص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ادري اذا داء حديث اصاب الناس ام داء قدي----------------------------------------------------------------------------------------------م حصلت بارض مصر علي عبيد كان الحر بينهم يتيم كان ال-سود النوني فيهم غداف حوله رحم وبوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخذت بمدحه فرايت لغوا مقالي للاحيمق يا حليم--------------------------------------------------------------------------- ولما ان هجوت رايت عيبا مقالي لابن اوي يا لءيم	198	1557582336491318027	341	602.0	272	1230	27.72357749938965	55	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms620	false	161731440901122321	15	72	75	358	1565	300	اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا ولا المال باق--------------------------------------------------------يا يقول اذا لم يتخلص الجود من المن به لم يبق المال ولم يحصل الحمد لان المال يذهبه الجود والاذي يبطل الحمد فالمان بما يعطي غير محمود ولا ماجور وشبه لا بليس فنصب الخبر وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا	620	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0216	true	3300657360888424911	140	178	744	930	1535	300	اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا هذا من القصيدة التي اولها كفي بك داء ان تري الموت شافيا يقول منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا	216	1557582336491318027	126	230.0	100	339	37.16814041137695	24	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms531	false	-7620953443178569277	67	156	342	779	1520	300	هنيءا لك العيد الذي انت عيده وعيد لمن سمي وضحي وعيدا قوله انت عيده اي تحل فيه محل العيد في القلوب اذ كان العيد مما يفرح له الناس كذلك هذا العيد يفرح بوصوله اليك كما قال جاء نوروزنا وانت مراده وعيد لمن سمي الله وذبح اضحيته اي انت عيد لكل مسلم ولا زالت الاعياد لبسك بعده تسلم مخروقا وتعطي مجددا اي لازلت تلبس الاعياد المتكررة عليك في الدهر فاذا مضي عيد اتاك عيد اخر بعده جديد فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم اوحدا كان اوحدا	531	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0243	true	8354188127985876210	85	109	430	546	1515	300	هنيءا لك العيد الذي انت عيده وعيد لمن سمي وضحي وعيدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم اوحدا كان اوحدا	243	1557582336491318027	116	222.0	92	437	26.54462242126465	23	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms532	false	-6475887767035908386	123	219	611	1096	1501	300	ووضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع السيف في موضع الندي اي كل يجازي ويعامل علي ما يستحق فمن استحق العطاء لم يستعمل معه السيف ومن استحق القتل لم يكرم بالعطاء ومن فعل ذلك اضر بعلاه ولكن تفوق الناس رايا وحكمة كما فقتهم حالا ونفسا ومحتدا يقول انت اعرف بمواقع الاساءة والاحسان من كل انسان لانك فوق كل احد بالعقل والاصابة في الامور كما انك فوقهم بالحال اذ كنت اميرا وبالنفس اذا كنت اعلاهم همة وبالاصل اذ كنت من اصل شريف ومنصب كريم يدق علي الافكار ما انت فاعل فيترك ما يخفي ويوخذ ما بدا	532	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0243	true	8354188127985876210	136	170	695	866	1515	300	ووضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع السيف في موضع الندي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن تفوق الناس رايا وحكمة كما فقتهم حالا ونفسا ومحتدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدق علي الافكار ما انت فاعل فيترك ما يخفي ويءخذ ما بدا	243	1557582336491318027	170	294.0	136	485	35.05154800415039	31	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms533	false	-7374594843138484926	134	281	685	1441	1536	300	ازل حسد الحساد عني بكبتهم فانت الذي صيرتهم لي حسدا اي انت انعمت علي النعم التي صرت بها محسودا وظهر لي حساد يحسدونني ويقصدونني بسوء فاكفني شرهم بان تكبتم وتخزيهم بالاعراض عنهم ونهيهم عن اساءة القول في ومعني المصراع الثاني من قول ابي الجورية العبدي فما زلت تعطيني وما لي حاسد من الناس حتي صرت ارجي واحسد ثم تبعه الشعراء فقال بشار صحبته في الملك او سوقة فزاد في كثرة حسادي وقال ابو نواس دعيني اكثر حاسديك برحلة الي بلد فيه الخصيب امير وقال البحتري والبستني النعمي التي غيرت اخي علي فاضحي نازح الود اجنبا اذا شد زندي حسن رايك في يدي ضربت بنصل يقطع الهام مغمدا اذا قوي ساعدي حسن رايك قطع نصلي هام الاعداء وان ضربت به وهو في غمده والمعني انك اذا كنت نحسن الراي في لم ابال بالحساد وقليل من انكارك عليهم يكفيني امرهم وما انا الا سمهري حملته فزين معروضا وراع مسددا	533	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0243	true	8354188127985876210	170	201	866	1019	1515	300	ازل حسد الحساد عني بكتبهم فانت الذي صيرتهم لي حسدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا شد زندي حسن رايك في يدي ضربت بسيف يقطع الهام مغمدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انا الا سمهري حملته فزين معروضا وراع مسددا	243	1557582336491318027	148	273.0	117	756	19.576719284057617	27	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms534	false	-3563567636254386297	154	278	766	1429	1544	300	صوتي فانني انا الصاءح المحكي والاخر الصدي الصدي الصوت الذي يجيبك من الجبل كانه يحكي قولك وصياحك وهذا مثل يقول شعري هو الاصل وغيره كالصدي يكون حكاية لصياح الصاءح وليس باصل اي فلا تبال شعر غيري تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا يقول بلغت بك الي ما طلبت واتخذت لخيلي نعال الذهب من انعامك علي وتركت السري لغيري من المقترين المقلين يسرون اليك كما سريت وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الانسان قيدا تقيدا اقمت عندك حبا لك ثم بين سبب الاقامة بالمصراع الثاني وان ذلك احسانه اليه كما قال الطاءي وتركي سرعة الصدر اغتباطا يدل علي موافقة الورود وكقوله ايضا هممي معلقة عليك رقابها مغلولة ان الوفاء اسار اذا سال الانسان ايامه الغني وكنت علي بعد جعلتك موعدا	534	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0243	true	8354188127985876210	238	275	1196	1395	1515	300	صوتي فانني انا الصاءح المحكي والاخر الصدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا سال ان--سان ايامه الغني وكنت علي بعد جعلتك موعدا	243	1557582336491318027	196	352.5	159	663	29.562593460083008	32	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms160	false	-5526661907422482979	129	230	676	1195	1530	300	بياض وجه يريك الشمس حالكة ودر لفظ يريك الدر مخشلبا هذا البيت يدل علي المعني الاول فيما قبله والمخشلب هو الخرز المعروف وليست عربية ولكنه استعملها علي ما جرت به العادة ويروي مشخلبا وهما لغتان للنبط فيما يشبه الدر من حجارة البحر وليس بدر والعرب تقول له الحضض والمعني ان نوره يغلب نور الشمس حتي تري كانها سوداء ولفظه احسن من الدر وسيف عزم ترد السيف هبته رطب الغرار من التامور مختضبا هبته تحركه واهتزازه يقول اذا مضي عزمه خضب السيف من جم الاعداء والتامور دم القلب عمر العدو اذا لاقاه في رهج اقل من عمر ما يحوي اذا وهبا يقول	160	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0261	true	821746275319557145	36	70	181	345	1500	300	بياض وجه يريك الشمس حالكة ودر لفظ يريك الدر مخت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسيف عزم يرد السيف هنته وطب الغرار من التامور مختضبا --------------------------------------------------------------------------------عمر العدو اذا لاقاه في رهج اقل من عمر ما يحوي اذا وهبا تحلو	261	1557582336491318027	156	277.0	122	519	30.057804107666016	28	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms161	false	4325922649714773882	1	41	6	200	1541	300	تحلو مذاقته حتي اذا غضبا حالت فلو قطرت في الماء ما شربا حالت تغيرت وجعل المذاقة مما يقطر اتساعا اي لو كانت مما يقطر فقطرت في الماء لم يشرب وتغبط الارض منها حيث حال به- وتحسد الخيل منها ايها ركبا	161	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0261	true	821746275319557145	69	92	340	451	1500	300	تحلو مذاقته حتي اذا غضبا حالت فلو قطرت في الماء ما شربا----------------------------------------------------------------------------------- وتغبط الارض منها حيث ح-ل بها وتحسد الخيل منها ايها ركبا	261	1557582336491318027	110	203.0	87	195	56.410255432128906	20	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms643	false	3598607446805723216	101	244	497	1253	1524	300	الي دار اخري فقال ابو الطيب احق دار بان تدعي مباركة دار مباركة الملك الذي فيها يقول احق الديار بان تدعي وتسمي مباركة دار ملكها او ملكها الذي فيها مبارك يعني اذا كان صاحب الدار مباركا فداره مباركا احق الدور بان تدعي مباركة واجدر الدور ان تسقي بساكنها دار غدا الناس -ستسقون اهليها يقول اولي الدور بان تكون مسقية ببركة من يسكنها دار سكانها سقاة الناس يعني اذا كان السكان يسقون الناس وينفعونهم فدارهم مسقية بهم تشمل بركاتهم الدار هذي منازلك الاخري نهنءها فمن يمر علي الاولي يسليها يقول هذه التي انتقلت وعدت غليها نهنءها بعودتك اليها فمن الذي ياتي الدار التي فارقتها فيعزيها اذا حللت مكانا بعد صاحبه جعلت فيه علي ما قبله تيها اي اذا نزلت مكانا بعد ارتحالك عن مكان اخر اعطيته فخرا علي المرتحل عنه بنزولك اياه لا ينكر العقل من دار تكون بها فان ريحك روح في مغانيها	643	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0277	true	804415047139575643	43	86	216	442	1533	300	الي دار الحرم --------------احق دار بان تدعي مباركة دار مباركة الملك الذي فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجدر الدور-ان تسقي بساكنها دار غدا الناس يستسقون اهليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذي منازلك الاخري نهنيها فمن يمر علي الاولي يسليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينكر العقل من دار تكون بها فان ريحك روح في معانيها	277	1557582336491318027	218	360.0	176	757	28.79788589477539	34	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms404	false	8502659142257778816	28	94	144	489	1549	300	تتلو اسنته الكتب التي نفذت ويجعل الخيل ابدالا من الرسل يقول اسنته تتبع كتبه الي اعداءه اي انه ينذرهم اولا وان لم يطيعوه قصدهم بجيشه ويجعل الخيل بدلا من الرسول اي لا يستجلب طاعتهم الا بالاكراه يعني ان كتبه ليست لاستصلاح ولا لاستعتاب وانما هي انه متوجه وذلك انه لا يحب الظفر مواراة واغتيالا يلقي الملوك فلا يلقي سوي جزر وما اعدوا فلا يلقي سوي نفل	404	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0280	true	-8720973045419501438	24	46	118	229	1493	300	تتلو اسنته الكتب التي نفذت وتجعل الخيل ابدالا من الرسل ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي الملوك فلا يلفي سوي جزر وما اعدوا فلا يلقي سوي نفل	280	1557582336491318027	109	207.0	87	345	31.594202041625977	19	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms406	false	8829083291230551108	54	286	269	1396	1470	300	اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل يقول اذا مدحته تزين مدحي به اكثر مما يتزين هو بمدحي هذا معني البيت ولكنه جعل لهذا المعني مثلا فقال اذا البست عرضه حللا وجدت تلك الحلل من عرض الممدوح في شء احسن من الحلل اي ان عرضه احسن من الحلل وهذا من قول ابي تمام ولم امدحك تفخيما بشعري ولكني مدحت بك المديحا قال ابن جني ورايت في نسخة صالحة بدل خلعت جعلت وهو وجيه بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل يقول الجاهل يتضرر بشعري اذا انشد لانه لا يعرفه ويغيظه ذلك فيظهر عليه من اثر الغيظ والجهل وما يظهر علي الجعل اذا اصابه ريح الورد فانه يغشي عليه اذا جعل تحت الورد شبه شعره بالورد وحاسده بالجعل لقد رات كل عين منك مالءها وجربت خير سيف خيرة الدول يقول ملات كل عين ببهاءك وهيبتك وكنت خير سيف لخير دولة يعني دولة الاسلام فما تكشفك الاعداء عن ملل من الحروب ولا الاراء عن زلل يقول لا تمل الحروب وان كانت فالاعداء والايام لا تقدر علي ان تظهر لك مللا وكذلك الاراء لا تبدي لك زللا فلا تزل في راي ولا تمل من حرب وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت-- جمعهم ارضا بلا رجل اي كم عدد كثير من اعداءك تضيق الارض عنهم بكثرتهم وقد افنيتهم واهلكتهم حتي اخليت ارضهم فبقيت بلا رجل ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل ما	406	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0280	true	-8720973045419501438	66	117	340	588	1493	300	اذا خلعت علي عرض له حللا----------------------------------------------------------------------------------------- البيت وبعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يكشفك الاعداء عن ملل من الحروب ولا الاراء عن زلل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركتهم جمعهم ارضا بلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك---- الشارب الثمل ان	280	1557582336491318027	240	399.5	189	1129	21.257749557495117	42	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms407	false	2786160763018215622	83	163	394	793	1482	300	ان السعادة فيما انت فاعله وفقت مرتحلا او غير مرتحل اي السعادة موافقة لفعلك فان ارتحلت او اقمت كان ذلك حكم السعادة اجر الجياد علي ما كنت مجريها وخذ بنفسك في اخلاقك الاول يقول عاود القتال ودع رسم السلم واجر خيلك علي ما كنت تجريها من قصدك الاعداء والسير اليهم وخذ نفسك بما عودتها من اخلاقك الاولي يريد كنت تقاتل الاعداء ولا تهادنهم فكن علي ما كنت عليه فلا هجمت بها الا علي ظفر ولا وصلت بها الا الي امل	407	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0280	true	-8720973045419501438	116	149	585	741	1493	300	ان السعادة فيما انت فاعله وفقت مرتحلا او غير مرتحل--------------------------------------------------------------- اجر الجياد علي ما كنت مجريها وخذ بنفسك في اخلاقك الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا هجمت بها الا علي ظفر ولا وصلت بها الا الي امل	280	1557582336491318027	156	291.0	123	399	39.09774398803711	31	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms481	false	3726970383295530204	207	253	1012	1227	1460	300	ما لي اكتم حبا قد بري جسدي وتدعي حب سيف الدولة الامم اي اذا كان الناس يدعون حبه فلم اخفيه انا والمعني ان العادة في حبه ان يظهر ولا يضمر فلم اعين علي نفسي بكتمانه ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم يقول	481	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0286	true	-1357135678348562107	37	60	189	296	1522	300	ما لي اكتم حبا قد بري جسدي ويدعي حب سيف الدولة الامم--- اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم يقول	286	1557582336491318027	106	202.0	83	215	49.30232620239258	20	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms482	false	6834602499840747132	61	274	280	1338	1475	300	قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت لك المهابة ما لا تصنع البهم اي خوف العدو منك ينوب عنك في شدة تاثيره فيهم فيصنع لك ما لا تصنعه وسالك الشجعان والمعني ان مهابتك في قلوب اعداءك ابلغ من رجالك وابطالك الذين معك الزمت نفسك شيءا ليس يلزمها ان لا تواريهم ارض ولا علم يقول لا يلزمك ان لا يستر عدوك مكان في الحرب عنك وانت الزمت نفسك هذا تريد ان تظفر بهم اذا استتروا عنك في الهرب وان لا يسترهم مكان اكلما رمت جيشا فانثني هربا تصرفت بك في اثاره الهمم يقول متي ما هزمت جيشا حملتك همتك علي اقتفاءهم واقتفاء اثارهم وهذا استفهام انكار اي لا تفعل هذا عليك هزمهم في كل معترك وما عليك بهم عار اذا انهزموا يقول عليك ان تهزمهم ان التقوا معك في ملتقي الحرب ولا عار عليك اذا انهزموا فتحصنوا بالهرب ولم تظفر بهم اما تري ظفرا حلوا سوي ظفر تصافحت فيه بيض الهند واللمم يقول لا يحلو لك الظفر الا اذا ضربت رءسهم بالسيف والتقت سيوفك مع شعورهم يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخاصم وانت الخصم والحكم يقول انت اعدل الناس الا اذا عاملتني فانك لست بعدل علي وخصامي وقع فيك وانت الخصام الحاكم يريد انك ملك لا احاكمك الي غيرك لان الخصام وقع فيك اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	482	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0286	true	-1357135678348562107	61	126	301	624	1522	300	قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت لك المهابة ما لا تصنع البهم الزمت ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسك شيءا ليس يلزمها ان لا يواريهم ارض ولا علم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكلما رمت جيشا فانثني هربا تصرفت بك في اثاره الهمم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ليك هزمهم في كل معترك وما عليك بهم عار اذا انهزموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	286	1557582336491318027	313	583.0	249	1058	29.584121704101562	57	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms483	false	2135883405838631638	40	186	208	999	1567	300	وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم اذا لم يميز الانسان البصير بين النور والظلمة فاي نفع له في بصره اي يجب ان تميز بيني وبين غيري ممن لم يبلغ درجتي كما تميز بين النور والظلمة انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم يقول الاعمي علي فساد حاسة بصره ابصر ادبي وكذلك الاصم سمع شعري يعني ان شعره اشتهر وسار في البلاد حتي تحقق عند الاعمي والصم ادبه وكان الاعمي راه لتحققه عنده وكان الاصم سمعه انام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم الشوارد سواءر الاشعار من قولهم شرد البعير اذا نفر يقول انا انام عنها وجفوني ممتلءة بها وكاني انظر اليها والناس يسهرون لاجلها ويتعبون ويختصمون ومعني الاختصام اجتذاب الشء من النواحي والزوايا ماخوذ من الخصم وهو طرف الوعاء يقول انهم يجتذبون الاشعار احتيالا ويجتلبونها استكراها وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة وفم	483	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0286	true	-1357135678348562107	126	166	624	832	1522	300	وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة وفم	286	1557582336491318027	207	388.0	167	791	26.169404983520508	37	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms484	false	1101045077212824069	72	290	401	1526	1584	300	فالخيل والليل والبيداء تعرفني والحرب والضرب والقرطاس والقلم وصف نفسه بالشجاعة والفصاحة بان هذه الاشياء ليست تنكره لطول صحبته اياه ومن فضل هذا البيت قال ابو الفضل الهمداني ان شءت تعرف من الاداب منزلتي وانني قد غذاني الفضل والنعم فالطرف والقوس والاوهاق تشهد لي والسيف والنرد والشطرنج والقلم صحبت في الفلوات والوحش منفردا حتي تعجب من- القور والاكم القور جمع قارة وهي اكمة صغيرة في الحرة من الارض يقول سافرت وحدي حتي لو كانت الجبال تتعجب من احد لتعجبت مني لكثرة ما تلقاني وحدي يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم يا من يشتد علينا فراقهم كل شء وجدناه بعدكم فوجوده عدم يعني لايخلفكم احد ولا يكون لنا منكم بدل ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم يقول كنت حريا باكرامكم لو احببتموني كما كنت احبكم والمعني لو تقارب ما بيننا بالحب لاكرمتموني ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجر -اذا ارضاكم الم يقول ان سررتم بقول حاسدنا وطعنه فينا فقد رضنا بذلك ان كان لكم به صرور فان جرحا يرضيكم لم نجد لذلك الجرح الما وهذا من قول منور الفقيه صررت بهجرك لما علمت ان لقلبك فيه صرورا ولولا سرورك ما سرني ولا كنت يوما عليه صبورا لاني اري كل ما ساني اذا كان يرضيك سهلا يسيرا وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	484	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0286	true	-1357135678348562107	173	235	870	1191	1522	300	فالخيل والليل والبيداء تعرفني والحرب والضرب والقرطاس وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلم صحبت في الفلوات -الوحش منفردا حتي تعجب مني القور والاكم يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم---------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم ان ---------------------------------------------------------------------------------------------كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبيننا لو رغبتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	286	1557582336491318027	310	569.0	251	1127	27.506654739379883	51	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms485	false	3057066154414529891	27	102	148	566	1600	300	و--المعارف عندهم عهود وذمم لا يضيعونها كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم و-----يكره الله ما تاتون والكرم يقول تطلبون ان تلحقوا بنا عيبا تعيبوننا به فيعجزكم وجوده وهذا الذي تفعلونه مكروه عند الله وعند الكرام ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم يقول بعد ما بيني وبين النقصان والعيب كبعد الثريا من العيب والهرم فكما لا يلحقانها كذلك لا يلحقني العيب والنقصان ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم	485	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0286	true	-1357135678348562107	229	266	1163	1358	1522	300	ان المعارف في اهل النهي ذمم----------- كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم والله يكر-----ه ما تاتون والكر------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما ابعد العيب والنقصان عن شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم	286	1557582336491318027	171	286.0	139	425	40.235294342041016	27	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms644	false	-16998362425913956	230	282	1180	1435	1533	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم يقول المسء الظن لا يامن من اساء اليه وما يخطر بقلبه من التوهم علي اصاغره يصدق ذلك وهذا كما قال بعضهم وما فسدت لي يشهد الله نية عليك بل استفسدتني فاتهمتني وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم	644	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0290	true	-3903592177020475570	229	254	1148	1267	1480	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم بعده قوله من توهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعادي محبيه يقول عداته واصبح في ليل من الشك مبهم	290	1557582336491318027	100	157.5	77	255	39.2156867980957	19	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms645	false	7793858986510973186	119	265	589	1335	1505	300	متي اجزه يوما علي الجهل اندم اي متي جهلت عليه كما جهل علي ندمت علي ذلك لان السفه والجهل ليس من اخلاقي وان بذل الانسان لي جود عابس جزيت بجود التارك المتبسم يقول ان جاد علي انسان في كراهة وعبوس جزيت جوده بترك عطاءه في تبسم ورضا بتركه واهوي من الفتيان كل سميدع نجيب كصدر السمهري المقوم يقول احب من الفتيان كل كريم ياتي الناس بيته للضيافة نجيب طويل القد كالرمح المقوم خطت تحته العيش الفلاة وخالطت به الخيل كبات الخميس العرمرم اي قد سافر كثيرا وقطعت به الابل الفلاة وشهد الحرب فخالطت به الخيل الجيش والكبة الصدمة والحملة من قولهم كبه لوجهه اذا القاه قال بعض العرب طعنته في الكبة طعنة في السبة فاخرجتها من اللبة فقيل كيف طعنته في السبة وهي حلقة الدبر فقال ان رمحه كان قد سقط من يده فاكب لياخذه فطعنته ولا عفة في سيفه وسنانه ولكنها في الكف والفرج والفم	645	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0291	true	-1357867295087702232	14	59	69	310	1494	300	متي اجزه حلما علي الجهل يندم------------------------------------------------------------------------- وان بذل الانسان لي جود عابس جزيت بجود التارك المت------------------------------------------------------------------بسم----------- واهوي من الفتيان كل سميدع نجيب كصدر السمهري الم---------------------------------------------------------------------------------قوم خطت تحته العيس الفلاة وخالطت به الخيل كبات الخميس العرمرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا عفة في سيفه وسنانه ولكنه- في الكف والفرج والفم	291	1557582336491318027	237	418.5	192	746	31.769437789916992	38	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms330	false	-8134648586138465199	63	300	311	1530	1530	300	فيا ليت ما بيني وبين احبتي من البعد ما بيني وبين المصاءب ليتهم واصلوني مواصلة المصاءب وليتها بعدت عني بعدهم كما قال ايضا ليت الحبيب الهاجري هجر الكري من غير جرم واصلي صلة الضنا اراك ظننت السلك جسمي فعقته عليك بدر عن لقاء التراءب اراد بالسلك الخيط الذي ينظم فيه الدر وفي البيت تقديم وتاخير لان المعني فعقته بدر عليك يقول لعلك حسبت السلك في دقته جسمي فمنعته عن مباشرة تراءبك بان سلكته في الدر يشكو مخالفتها اياه وزهدها في وصاله والمعني ميلك الي مشاقتي حملك علي منافرة شكلي حتي عقت السلك عن مس تراءبك بالدر لمشابهته اياي في الدقة ولو قلم القيت في شق راسه من السقم ما غيرت في خط كاتب تخوفني دون الذي امرت به ولم تدر ان العار شر العواقب الذي امرت به ملازمة البيت وثرك السفروالذي خوفته به الهلاك وتقدير اللفظ تخوفني بشء دون الذي امرت به اي تخوفني بالهلاك وهو دون ما تامر به من ملازمة البيت لان فيها عارا والعار شر من البوار ولابد من يوم اغر محجل يطول استماعي بعده للنوادب اي يوم مشهور يتيمز بشهرته عن ساءر الايام اكثر فيه قتل اعادي فاسمع بعده صياح النوادب عليهم يهون علي مثلي اذا رام حاجة وقوع العوالي دونها والقواضب يقول مثلي اذا طلب حاجة لم يبال ان يكون جون الوصول اليها رماح وسيوف يعني يتوصل اليها وان كان دونها حروب واهوال واراد بالوقوع ههنا الحلول كما يقال هذا يقع موقعه اي يحل محله كثير حياة المرء مثل قليلها يزول وباقي-	330	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0314	true	-213055186137354505	143	184	760	962	1547	300	فيا-ليت ما بيني وبين احبتي من البعد ما بيني وبين المص-----------------------------اءب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو علم الفيت في شق راسه من السقم ما غيرت من خط كاتب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهون علي مثلي اذا رام حاجة وقوع العوالي دونها والقواضب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير حياة المرء مثل قليلها يزول وباقي	314	1557582336491318027	197	344.0	157	1220	16.147541046142578	34	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms341	false	-736379149424699490	43	81	235	421	1495	300	يري الجبناء ان العجز عقل وتلك خديعة الطبع اللءيم لوم طبع الجبان يريه العجز في صورة العقل حتي يظن ان عظه وجري------ه علي حكم الجبن عقل------ وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم يعني ان	341	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0316	true	6100334870842011180	210	247	1021	1216	1482	300	يري الجبناء ان العجز عقل وتلك خديعة الطبع اللءيم وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم ولكن تاخذ الافهام منه علي قدر القراءح والعلوم وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم يقول ---	316	1557582336491318027	117	160.5	90	198	59.09090805053711	20	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms641	false	2445965334049082309	212	273	1074	1380	1508	300	اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعده يقال نفاه ونفاه مخففا ومشددا يقول اذا جربت السيف بان لك صلاحه وفساده فاما ان تلقيه لانه كهام واما ان تعده للحرب لانه حسام وهذا مثل ضربه لنفسه يقول جربني فاما ان تصطنعني واما ان ترفضني ثم اكد هذا بقول----ه وما الصارم الهندي الا ك-غيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	641	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0353	true	-3224828783508987540	153	186	716	885	1437	300	اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقول قبله فكن في اصطناعي محسنا ومجربا بين كل تقريب الجواد وشده وما الصارم الهندي الا كمغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	353	1557582336491318027	115	195.0	90	311	36.97749328613281	20	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms430	false	-3969464552400497896	38	162	217	846	1549	300	فتي لا تسلب القتلي يداه ويسلب عفوه الاسري الوثاقا يقول اذا قتل قتيلا لم ياخذ سلبه ترفعا عن ذلك وعفوه يسلب اسراه اغلالهم وقيودهم يعني يعفو عنهم ويطلقهم ولم تات الجميل الي سهوا ولم اظفر به منك استراقا يقول لم تحسن الي غفلة منك بل عن علم وتجربة احسنت الي ولم اظفر باحسانك من غير استحقاق كمن يسرق شيءا فابلغ حاسدي عليك اني كبا برق يحاول بي لحاقا يقول هءلاء الذي يحسدونني عليك ابلغهم انهم لا يلحقونني فان البرق علي سرعته اذا طلب اللحاق بي كبا علي وجهه واذا لم يلحقني البرق فمتي يلحقونني ويقال لحقته ولحقت به ومن روي لي كان المعني لحقا لي وتحميله الممدوح الرسالة الي اعداءه قبيح لولا قوله عليك وهل تغني الرساءل في عدو اذا ما لم ي-ن ظبي	430	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0387	true	972990878387308401	262	300	1345	1528	1528	300	فتي لا تسلب القتلي يداه وتسلب عفوه الاسري الوثاقا و------------------لم ي-----------------------------------------------------------------------------------ات الجميل الي سهوا ولم اظفر به منك استراق---------------------------------------------------------------------------------------------------ا فابلغ حاسدي عليك اني كبا برق يحاول لي لحاقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهل تغني الرساءل في عدو اذا ما لم يكن ظبي-	387	1557582336491318027	179	308.0	142	630	28.41269874572754	30	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms411	false	1800481644149946221	212	281	1070	1425	1523	300	ولم اري اعصي منك للحزن عبرة واثبت عقلا والقلوب بلا عقل يقول لم ار احدا لا يطيع دمعة الحزن ولا اثبت عقلا منك حين تخلوا القلوب من العقول يعني عند شدة الفزع تخون المنايا عهده في سليله وتنصره بين الفوارس والرجل يقول تخونك المنايا فلا تحفظ عهدك في ولدك ثم تنصرك في المعارك اذا كنت بين الرجالة والفرسان ويبقي علي مر الحوادث صبره ويبدو كما يبدو الفرند علي الصقل	411	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0392	true	3872377850705331290	37	68	185	350	1491	300	ولم ار- اعصي منك للدهر عبرة واثبت عقلا والقلوب بلا عقل ---------------------------------------------------------------------------------------------------تخون المنايا عهده في سليله وتنصره بين الفوارس والرجل------------------------------------------------------------------------------------------ ويبقي علي مر الحوادث صبره ويبدو كما يبدو الفريد علي الصقل	392	1557582336491318027	161	289.0	130	355	45.35211181640625	26	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms089	false	4070870870180292797	136	177	722	935	1615	300	اذا ما شربت الخمر صرفا مهنا- شربنا الذي ن مثله شرب الكرم الصرف الخمر الخالصة غير ممزوجة بشء وقوله الذي من مثله شرب الكرم يعني الماء يريد ان شرابه الماء لا الخمر الا حبذا قوم نداماهم القنا يسقونها ريا وساقيهم العزم	89	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0403	true	-1831977154983235398	243	265	1200	1316	1478	300	اذا ما شربت الخمر صرفا مهنءا شربنا ا---------------------------------------------------------------لذي من مثله شرب الكرم بعده----------------------------------- الا حبذا قوم نداماهم القنا يسقونها ريا وساقيهم العزم	403	1557582336491318027	111	191.0	89	214	51.86915969848633	19	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms498	false	5986032069517665812	19	146	104	709	1461	300	لعينيك ما يلقي الفءاد وما لقي وللشوق ما لم يبق مني وما بقي يقول عيناك داءي فما يلقاه قلبي من برح الهوي وما لقيه فهو لاجل عينيك والحب هو الذي يذيب جسمي ويفني لحمي فما لم يبق مني مما ذهب وهو الذي اذهبه وما بقي هو له ايضا يفنيه ويذهبه وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من ينظر جفونك يعشق يذكر انه عزهاة لا يحب الغزل ولا يميل الي العشق ولكن جفون جبيبه فتانة لراءيها يعشق من يبصرها كيفما كان وبين الرضا والسخط والقرب والنوي مجال لدمع المقلة المترقرق يعني انه يبكي في كل حال رضي عن المحبوب او سخط عليه قرب منه او بعد كما قال وما في الدهر اشقي من محب واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي	498	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0413	true	-5150610087676041580	228	274	1122	1352	1470	300	لعينيك ما يلقي الفءاد وما لقي وللحب- ما لم تبق مني وما بقي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر جفونك ي-----------------------------------------------عشق------------------------------------------------------- وبين الرضي والسخط والقرب والنوي مجال لدمع المقلة المترقرق--------------------------------------------------------------------------------------------------- واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي	413	1557582336491318027	224	384.5	178	605	37.0247917175293	39	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms502	false	5856449298311084112	231	262	1163	1318	1530	300	وحتي اتاك الحمد من كل منطق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي عم جودك اهل الملل وحمدك اهل كل لغة من اجناسها لما نالوا من برك واحسانك راي ملك الروم ارتياحك للندي فقام مقام المجتدي المتملق	502	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0414	true	-8882526703122032654	0	66	0	351	1525	300	وحتي اتاك الحمد من كل منطق ولم يثنك الاعداء عن مهجاتهم بمثل خضوع في كلام منمق فان تعطه بعض الامان فساءل وان تعطه جد الحسام فاخلق واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق فيا ايها المطلوب جاوره تمتنع ويدا ايها المحروم يممه ترزق ويا اجبن الفرسان صاحبه تجترء ويا اشجع الشجعان قاربه تعرق------------------------------------------------------------------------- راي ملك الروم ارتياحك للندي فقام مقام المج-دي المتملق	414	1557582336491318027	81	-19.5	65	425	19.058822631835938	14	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms503	false	-2289508277302759174	131	167	649	828	1523	300	ولم يثنك الاعداء عن مهجاتهم بمثل خضوع في كلام منمق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ليسوا يصرفونك عن اراقة دماءهم بشء مثل ان يخضعوا لك في كتاب يكتبونه وكنت اذا كاتبته قبل هذه كتبت اليه في قذال الدمستق جعل اثر	503	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0414	true	-8882526703122032654	6	78	27	409	1525	300	ولم يثنك الاعداء عن مهجاتهم بمثل خضوع في كلام منمق فان تعطه بعض الامان فساءل وان تعطه جد الحسام فاخلق واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق فيا ايها المطلوب جاوره تمتنع ويدا ايها المحروم يممه ترزق ويا اجبن الفرسان صاحبه تجترء ويا اشجع الشجعان قاربه تعرق راي ملك الروم ارتياحك للندي فقام مقام المجدي المتملق--------------------------------------------------------------------- وكنت اذا كاتبته قبل هذه كتبت اليه في قذال الدمستق اذا سعت	414	1557582336491318027	104	26.5	81	451	23.05986785888672	20	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms504	false	-3028411874653824890	157	278	800	1389	1511	300	واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق يقول اغضاءه عنه لا ينفعه اذا كان يعرفه بقلبه والاطراق ان يرمي ببصره الي الارض فيا ايها المطلوب جاوره تمتنع وي-ا ايها المحروم يممه ترزق اي يا من يطلب فيخاف طالبه كن جارا له حتي تصير منيعا لا تصل اليك يد ويا من حرم حظه من الرزق اقصده ساءلا تصر مرزوقا ويا اجبن الفرسان صاحبه تجتري ويا اشجع الشجعان فارقه تفرق يريد ان من صاحبه صار جريا اما لانه يتعلم منه الشجاعة واما ثقة بنصرته ومن فارقه وان كان شجاعا خاف وصار جبانا كما قال علي بن جبلةن به علم الاعطاء كل مبخل واقدم يوم الروع كل جبان ---------------------------------------------------------------------------------اذا سعت الاعداء في كيد مجده سعي مجده في -جده سعي محنق	504	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0414	true	-8882526703122032654	26	88	129	454	1525	300	واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق------------------------------------------------------------------------------ فيا ايها المطلوب جاوره تمتنع ويدا ايها المحروم يممه ترزق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا اجبن الفرسان صاحبه تجترء ويا اشجع الشجعان قاربه تعرق راي ملك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروم ارتياحك للندي فقام مقام المجدي المتملق وكنت اذا كاتبته قبل هذه كتبت اليه في قذال الدمستق اذا سعت الاعداء في كيد مجده سعة -جده في مجده سعي محنق	414	1557582336491318027	222	351.0	176	672	33.03571319580078	34	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms676	false	-8862391786860492463	107	300	499	1470	1470	300	واني لنجم يهتدي صحبتي به اذا حال من دون النجوم سحاب اذا خفيت النجوم بالسحاب فلم يهتد للطريق اهتدي بي اصحابي وكنت لهم كالنجم الذي يهتدي به يريد انه دليل في الفلوات غني عن الاوطان لا يستفزني الي بلد سافرت عنه اياب يريد انه لا يعشق الاوطان وان جميع البلاد عنده سواء فاذا سافر عن وطن لم يشوقه الاياب الي ذلك الوطن لانه مستغن بالسفر عن الوطن وعن ذملان العيس ان سامحت به والا ففي اكوارهن عقاب يقول وانا غني عن سير الابل ان سنحت بالسير سرت عليها والا فانا كالعقاب الذي لا حاجة به الي ان يحمل وجواب ان محذوف للعلم به واصدي فلا ابدي الي الماء حاجة وللشمس فوق اليعملات لعاب يقول اعطش فلا ابدي حاجتي الي الماء تصبرا وحزما حين يشتد حمي الشمس حتي كان الشمس سال لها لعاب فوق الابل والمسافرون في الفلوات اذا اشتد الهجير يرون كان الشمس قد دنت من رءوسهم وتدلت منها خيوط فوقهم ومنه قول الراجز وذاب للشمس لعاب فنزل وقال الكميت الفقعسي يصافحن حر الشمس كل ظهيرة اذا الشمس فوق البيد ذاب لعابها ومعني البيت من قول ابي تمام جدير ان يكر الطرف شررا الي بعض الموارد وهو صادي وللسر مني موضع لا يناله-	676	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0431	true	-46591433780022736	88	124	425	605	1476	300	واني لنجم يهتدي صحبتي به اذا حال من دون النجوم سحاب غني ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاوطان لا يستخفني الي بلد سافرت عنه اياب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصدي فلا ابدي علي الماء حاجة وللشمس فوق اليعملات لعاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وللسر مني موضع لا يناله	431	1557582336491318027	172	302.0	137	972	17.695472717285156	30	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms681	false	3889314193312556295	68	233	341	1185	1498	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب يقول عيني قريرة بالقرب منك لحصول مرادي وان كان هذا القرب مشوبا بالبعاد عن الوطن والاحبة وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب يقول لا ينفعني اليك وان يكون ما اءمله منك محجوبا عني اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب حب مفعول له كانه قال لحب ما خف عنكم يقول لايثاري التخفيف اقل التسليم عليكم واسكت كيما لا تحتاجوا الي الجواب وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب يقول تتردد في نفسي حاجات لا اذكرها لانك فطن تقف عليها بفطانتك وسكوتي عن اظهارها يقوم مقام البيان عنها كما قال امية بن ابي الصلت ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء وكما قال ابو بكر الخوارزمي واذا طلبت الي كريم حاجة فلقاءه يكفيك والتسليم فاذا راك مسلما عرف الذي حملته وكانه ملزوم وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب	681	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0431	true	-46591433780022736	203	256	998	1257	1476	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب---------------------------------------------------------------------------------------- وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب اقل ك-----------------------------------------------------لامي حب ما خف عنكم واسكت حتي -لا يكون ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي تبغي عليه ثواب	431	1557582336491318027	250	461.0	199	844	29.620853424072266	45	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms682	false	-3560382640791586072	180	243	876	1176	1459	300	اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب----- وما كنت لولا انت الا مهاجرا له كل يوم بلدة وصحاب يقول لولا انت لكان كل بلد بلدي وكل اهل اهلي والمهاجر الذي هجر اهله وخرج من بين عشيرته والمعني لولا انت لم اقم بمصر فان جميع البلاد والناس في حقي سواء ولكنك الدنيا الي حبيبة فما عنك لي الا اليك ذهاب	682	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0431	true	-46591433780022736	34	66	169	319	1476	300	اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب بعده وما كنت لولا انت---- مهاجر- له كل يوم بلدة وصحاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكنك الدنيا الي حبيبة فما عنك لي الا اليك ذهاب	431	1557582336491318027	145	262.5	114	305	47.540985107421875	28	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms172	false	7331071249486979429	20	76	105	375	1535	300	اردد ويلي لو قضي الويل حاجة واكثر لهفي لو شفي غلة لهف ويل كلمة يقولها كل واقع في هلكة ولهف تحسر علي ما فات والمعني اني اكثر القول بهاتين الكلمتين لو نفع القول بهما وترد يدي اياهما وهذا علي حكاية ما كان يقول ضني في الهوي كالسم في الشهد كامنا لذذت به جهلا وفي اللذة الحتف	172	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0451	true	4040871213342464243	11	37	54	176	1559	300	اردد ويلي لو قضي الويل حاجة واكثر لهفي لو شفي غلة لهف بعده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضني في الهوي كالسم في الشهد كامنا لذذت به جهلا وفي اللذة الحتف	451	1557582336491318027	118	223.0	92	270	43.703704833984375	25	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms625	false	6992293302146258781	17	140	96	710	1528	300	اريك الرضا لو اخفت النفس خافيا وما انا عن نفسي ولا عنك راضيا يقول لو اخفت النفس ما فيها من كراهتك لاريتك الرضا اي لو قدرت علي اخفاء ما في نفسي من البغض لك والكراهة لقصدك لكنت اريك الرضا ولكني لست براض عن نفسي في قصدي اليك ولا عنك ايضا لتقصيرك في حقي والخافي ضد الظاهر امينا واخلافا وغدرا وخس-ة وجبنا اشخصا لحت لي ام مخازيا نصب هذا كله علي المصدر بفعل مضمر كانه قال اتمين مينا وتخلف اخلافا والمعني اتجمع بين هذه المخازي كما تقول العرب احشفا وسوء كيلة اي تجمع بين سوء الكيلة واعطاء الحشف ثم قال انت شخص ظهرت لي ام مخاز اي كانك مخاز ومقابح لاجتماعها فيك ووجودها منك تظن ابتساماتي رجاء وغبطة وما انا الا ضاحك من رجاءيا	625	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0472	true	8889205512937741069	162	200	816	1011	1498	300	اريك الرضا لو اخفت النفس خافيا وما انا عن نفسي ولا عنك راضيا هذا البيت اول القصيدة وبعده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امينا واخلافا وعذرا وخيبة وجبنا اشخصا لحت لي ام غ-ازيا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظن ابتساماتي رجاء وغبطة وما انا الا ضاحك من رجاءيا	472	1557582336491318027	164	272.0	129	615	26.66666603088379	29	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms330	false	-8134648586138465199	32	63	157	311	1530	300	لطف الله بن المعافي--------------- اري ما اشتهيه يفر مني وما لا اشتهيه الي ياتي ومن----- اهواه يبغضني عنادا ومن اشناه يشبث في لهاتي كان الدهر يطلبني بثار فليس يسره الا وفاتي	330	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0474	true	7089370300016510898	213	248	1151	1324	1591	300	لطف الله بن المعافي من الوافر 2704 اري ما اشتهيه يفر مني وما لا اشتهيه الي ياتي بعده وما اهواه يبغضني عيانا وما اشناه شنص- في لهاتي كان الدهر يطلبني بثار فليس يسره الا وفاتي	474	1557582336491318027	144	264.0	113	174	82.75862121582031	27	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms219	false	8417857159690764703	134	158	668	803	1496	300	فامدد الي يدا تعود بطنها بذل النوال وظهرها التقبيلا وقا-------ل ابراهيم بن العباس ل-----------فضل بن سهل يد تقاصر عنها المثل فباطنها للندي وظاهرها للقبل	219	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0501	true	5799254239457565743	204	232	1056	1209	1564	300	فامدد الي يدا تعود بطنها بذل النوال وظهرها التقبيلا اخذه من قول ابراهيم بن العباس الصولي وهو تفضل بن سهل يد تقاصر عنها المثل فباطنها للندي وظاهرها للقبل	501	1557582336491318027	131	243.0	107	153	85.62091827392578	22	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms256	false	-8477605099184337671	6	78	33	419	1535	300	افاضل الناس اغراض لذا الزمن يخلو من الهم اخلاهم من الفطن يقول الافضلون كالاغراض للزمان يرميهم بنواءبه ويقصدهم بالمحن وانما يخلو من الحزن من كان خاليا من الفطنة والبصيرة يعني ان الزمان انما يقصد بشره الافضل كما قال ذو الاصبع اطاف بنا ريب الزمان فداسنا له طاءف بالصالحين بصير وقال البحتر-------------------------------------ي الم------------------------ تر للنواءب كيف تسمو الي اه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النوافل والفضول وا------------------نما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي بدن	256	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0543	true	7811050937513885299	146	217	784	1161	1556	300	افاضل الناس اغراض لذا الزمن يخلو من الهم اخلاهم من الفطن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------قال ارسطاليس علي قدر الهمم تكون الهموم وللرضي في المعني يقول وصنوف الهموم مذ كن لا يزلن الا علي العظيم الشريف كالجناب الممطور يزدحم الوقاد فيه والنزل المالوف ابيات المتنبي من قصيدة يمدح فيها محمد بن عبد الله الخصيبي قاضي انطاكية افاضل الناس اغراض لذا الزمن البيت وبعده وانما نحن في خلق سواسية شر علي الحر من سقم علي بدن	543	1557582336491318027	125	176.5	94	595	21.008403778076172	20	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms257	false	-4899711090999787246	236	289	1162	1426	1473	300	الي الخطا قد هون الصبر عندي كل نازلة ولين العزم حد المركب الخشن يقول صبري جعل كل حادثة تنزل بي سهلة هينة وعزمي الان لي المركب الخشن يعني لا اشتكي النوازل بل اصبر عليها ولا استخشن الخطوب الصعبة لقوة عزمي اذا عزمت كمن مخلص -علي في خوض مهلكة وقتلة قرنت بالذم في الجبن	257	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0543	true	7811050937513885299	227	251	1207	1321	1556	300	الي رسن-- قد هون الصبر عندي كل نازلة ولين العزم حد المركب الخشن كم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخلص وعلي في حوض مهلكة وقتلة قرنت بالذم في الجبن	543	1557582336491318027	107	163.0	83	265	40.377357482910156	20	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms591	false	-6893849770033672737	168	237	881	1267	1619	300	فغذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان اذا اجتمع العقل والشجاعة لنفس مرة ابية للذلل والضيم ولا تستلينها الاعداء بلغت اعلي المبالغ من العلي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران هذا تفضيل للعقل يقول قد طعن اقرانه بالمكيدة ولطف التدبير ودقة الراي قبل ان يصرح القتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان ولما تفاضلت النفوس ودبرت ايدي الكماة عوالي المران	591	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0588	true	-3287247183939293358	3	39	20	219	1577	300	فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران--------------------------------------------------------------------------------------- لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان ولما تفاضلت النفوس ودبرت ايدي الكماة عوالي المران	588	1557582336491318027	198	377.0	162	386	51.29533767700195	33	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms592	false	-1055777619851311059	23	105	126	544	1538	300	خاض الحمام بهن حتي ما دري امن احتقار ذاك ام نسيان اي خاض الموت بسيوفه حتي ما علم ان ذاك الخوض من احتقار للموت ام نسيان للموت وغفلة عنه ودري لغة طيء وسعي فقصر عن مداه في العلي اهل الزمان واهل كل زمان تخذوا المجالس في البيوت وعنده ان السروج مجالس الفتيان تخذوا بمعني اتخذوا يعني ان اهل الزمان مجالسهم في البيوت ومجالسه في السروج كما قال عنترة وحشيتي سرج البيت وتوهموا اللعب الوغا والطعن في ال هيجاء غير الطعن في الميدان	592	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0588	true	-3287247183939293358	47	88	262	474	1577	300	خاض الحمام بهن حتي ما دري امن احتقار ذاك ام نسيان-------------------------------------------------------------------------------------------------- وسعي فقصر عن مداه في العلي اهل الزمان واهل كل زمان تحذو- المجالس في البيوت وعنده ان السروج مجالس الفتيان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوهموا اللعب الوغا والطعن في ال-هيجا- غير الطعن في الميدان	588	1557582336491318027	211	372.0	170	418	50.47846984863281	37	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms596	false	-4258455851582894622	112	229	621	1237	1578	300	ان السيوف مع ا-لذين قلوبهم كقلوبهن اذا التقي الجمعان يقول السيوف انما تعين الشجعان الذي لا يفزعون في الحرب كما لا تفزع هي واستعار لها قلوبا لما ذكر قلوبهم وهذا من قول البحتري وما السيف الا بزغاد لزينة اذا لم يكن امضي من السيف حامله تلقي الحسام علي جراءة حده مثل الجبان بكف كل جبان رعفت بك العرب العماد وصيرت قمم الملوك مواقد النيران اي شرفت العرب بك يقال فلان رفيع العماد اذا كان شريفا وقاتلوا الملوك فاوقدوا علي رءسهم نار الحرب انساب فخرهم اليك وانما انساب اصلهم الي عدنان يا من يقتل من اراد بسيفه اصبحت من قتلاك بالاحسان اي احسنت الي حتي استبعدتني بالمنة والاحسان فاذا رايتك حار دونك ناظري واذا مدحتك حار فيك لساني	596	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0588	true	-3287247183939293358	96	135	522	724	1577	300	ان السيوف مع اللذين قلوبهم كقلوبهن اذا التقي الجمعان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلقي الحسام علي جراءة حده مثل الجبان بكف كل جب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يا من يقتل من اراد بسيفه اصبحت من قتلاك بالاح-------------------------------------------سان فاذا رايتك حار دونك ناظري واذا مدحتك حار فيك لساني	588	1557582336491318027	201	373.0	162	617	32.57698440551758	35	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms650	false	-5012911067246404859	6	214	31	1012	1439	300	ما من يري انك في وعده كمن يري انك -ي حبسه يقول الذي يري انك في وعده يحسن اليك ويبرك والذي يري انك في حبسه يذلك ويسء اليك يعني انه في حبس كافور ليس في وعده وانما يظهر تحكيمه ليحكم الافساد في حسه يريد من اظهر تحكيم العبد علي نفسه دل ذلك علي سوء اختياره وسوء الاختيار يدل علي فساد الحس العبد لا تفضل اخلاقه عن فرجه المنتن او ضرسه يريد ان همة العبد مقصورة علي فرجه وبطنه فلا فضل فيها من هذين لمكرمة وبر واحسان لا ينجز الميعاد في يومه ولا يعي ما قال في امسه لا ينجز ما وعده في يوم انقضاء الوعد كما تقول وعدتك كذا في يوم كذا فاذا جاء ذلك اليوم فهو يوم الميعاد ولا يعي اي لا يحفظ ما قاله بالامس يعني انه لغفلته وسوس فطنته ينسي ما يقوله وانما تحتال في جذبه كانك الملاح في قلسه القلس حبل السفينة يقول لا ياتي مكرمة بطبعه بل تحتال فتجذبه كما يجذب الملاح السفينة لتجري فلا ترج الخير عند امرء مرت يد النخاس في راسه وان عراك الشك في نفسه بحاله فانظر الي جنسه يقول ان شككت في حاله ولم تعرفه فقسه بغيره من العبيد فانك لا تري احدا منهم له مروة وكرم فقلما يلءم في ثوبه الا الذي يلءم في غرسه يريد ان	650	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0601	true	6674702177646437940	216	283	1151	1451	1547	300	ما من يري انك في وعده كمن يري انك في حبسه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد لا تفضل اخلاقه البيت وبعده لا ينخ------------------------------------------------------------------------------------------ز الميعاد في يومه ولا يعي ما قال في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امسه وانما يحتال في جذبه كانه الملاح في قلسه -----------------------------------------------------------------------------------------فلا ترج الخير عند امرء مرت يد النخاس في راسه وان عراك الشك في نفسه بحاله فانظر الي جنسه فق-ل من يلءم------------------------------------------------------------------------------------- في ثوبه الا الذي يلءم في غرسه يزيد بن	601	1557582336491318027	267	454.5	202	982	27.189409255981445	52	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms688	false	1103010917402785277	216	269	1126	1384	1539	300	العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولود يقول العبد لا يواخي الحر لما بينهما من التباعد في الاخلاق وان ولد العبد في ملك الحر وهذا اغراء لابن سيده يعني ان الاسود وان اظهر له الود فليس له بمصاف مخلص لا تشتر العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد	688	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0601	true	6674702177646437940	150	172	822	929	1547	300	العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولود بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تشتر العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد	601	1557582336491318027	103	190.0	81	258	39.922481536865234	21	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms707	false	2986729506057093523	160	205	815	1052	1510	300	المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش لها الكريم الاروع يقول صفقة المكارم والمجد اخسر وحظها انقص من ان يعيش لها هذا المرثي يعني ان المكارم كانت تحيا به فلنحسرانها كانت ميتة والناس انزل في زمانك منزلا من ان تعايشهم وقدرك ارفع يقول الناس في	707	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0624	true	-8861478970819714358	242	266	1269	1394	1559	300	المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش لها الكريم الاروع بعده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والناس انذل في زمانك منزلا من ان تعايشهم وقدرك ارفع قبحا لوجهك يا	624	1557582336491318027	109	190.0	85	237	45.99156188964844	19	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms145	false	-5746642488144018357	194	267	1024	1431	1612	300	باكبد الابل الابايا فسقتهم وحد السيف حادي اي لقوك عاصين غليظة اكبادهم كاكباد الابل التي تابي علي اربابها ولا تطيعهم والابايا جمع الابية وهي الابية والابل توصف بغلظ الكبد كما قال لنحن اغلظ اكبادا من الابل يقول سقتهم امامك كما تساق الابل وحد سيفك الذي يحدوهم ويسوقهم وقد مزقت ثوب الغي عنهم وقد البستهم ثوب الرشاد يقول اخرجتهم من ضلال المعصية الي رشد الطاعة فما تركوا الامارة لاختيار ولا انتحلوا ودادك من وداد	145	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0649	true	8314197798419102142	169	194	857	997	1516	300	باكبد الابل الابايا فسقتهم وحد السيف حادي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد مزقت ثوب الغي عنهم وقد البستهم ثوب الرشاد-------------------------------------------- فما تركوا الامارة لاختيار ولا انتحلوا ودادك من وداد	649	1557582336491318027	140	256.0	115	407	34.398033142089844	23	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms555	false	78006442999342924	241	278	1239	1428	1534	300	الي كم ترد الرسل عما اتوا له كانهم فيما وهبت ملام يعني انه يردهم عما يطلبون من الهدنة رده لوم اللاءمين في العطاء وهذا هو المدح الموجه فان كنت لا تعطي الذمام طواعة فعوذ الاعادي بالكريم ذمام	555	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0649	true	8314197798419102142	55	78	277	392	1516	300	الي كم ترد الرسل عما اتوا له كانهم فيما وهبت ملام يقول منها-------------------------------------------------------------------------- فان كنت لا تعطي الذمام طواعة فعوذ الاعادي بالكريم ذمام	649	1557582336491318027	110	197.0	87	189	58.20105743408203	21	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms266	false	-3802540020083604292	93	297	475	1487	1504	300	اذا فل عزمي عن مدي خوف بعده فابعد شء ممكن لم يجد عزما يقول اذا منع عزمي عن بلوغ غاية خوف بعد تلك الغاية فان الممكن وجوده لا يدرك ايضا اذا لم يكن عزم يعني لا يوصل الي شء البتة الا بالعزم عليه واذا كنت تحتاج الي لاعز لنيل القريب وتدركه بالعزم فاعزم ايضا علي البعيد لنناله ولا يمنعك منه خوف بعده فانه يقرب بالعزم ويمكن واني لمن قوم كان نفوسنا بها انف ان تسكن اللحم والعظما اي انا نتعرض ابدا للحرب لنقتل فكان نفوسنا تانف ان تسكن اجسادا هي لحم وعظم فهي تتطلع لسكني غيرها اي تختار القتل علي الحياة ولو قال كان نفوسهم كان اوجه لاعادة الضمير علي لفظ الغيبة لكنه قال نفوسنا لانهم هم القوم الذين عناهم ولان هذا امدح كذا انا يا دنيا اذا شءت فاذهبي ويا نفس زيدي في كراءهها قدما يقول للدنيا انا كما وصفت نفسي لا اقبل ضيما ولا اسف لدنية فاذهبي عني ان شءت فلست ابالي بك ويا نفس زيدي تقدما فيما تكرهه الدنيا من التعزز والتعظم عليها وترك الانقياد لها وان شءت قلت في كراءه اهلها يعني في الحروب وهي مكروهة عند اهل الدنيا ولذلك تسمي الحرب الكريهة فيكون الكلام من باب حذف المضاف فلا عبرت بي ساعة لا تعرني ولا صحبتني مهجة تقبل الظلما	266	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0651	true	-9066058659451557008	44	92	217	437	1542	300	اذا فل عرضي عن مدي خوف بعده فابعد شء ممكن لم يجد عزما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لمن قوم كان نفوسهم بها انف ان تسكن اللحم والعظما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا انا يا دنيا اذ ش-ءت فاذهبي ويا نفس زيدي في كرايهها ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------دما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا عبرت بي ساعة لا تعزني ولا صحبتني هم-ة تقبل الظلما	651	1557582336491318027	210	375.0	163	1012	20.750988006591797	39	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms043	false	1073546143920588551	43	187	211	961	1528	300	لا-تورق وتفوح من طيب الثناء رواءح لهم بكل مكانة تستنشق يقال مكان ومكانة كما يقال منزل ومنزلة ودار ودارة وقال الله تعالي اعلموا علي مكانتكم والثناء يوصف بطيب الراءحة لان طيب اخبار الثناء في الاذان مسموعة كطيب الرواءح في الانوف مشمومة وتستنشق تطلب راءحتها بالانوف والمعني ان اخبار الثناء عليهم تسمع بكل مكان لكثرة المثنين عليهم مسكية النفحات الا انها وحشية بسواهم لا تعبق يقول رواءح ما يسمع من الثناء عليهم مسكية لها طيب المسك الا انها نافرة لا تعلق بغيرهم ولا تفوح الا منهم والمعني لا يثني علي غيرهم كما يثني عليهم امريد مثل محمد في عصرنا لا تبلنا بطلاب ما لا يلحق يقول يا من يريد ان يوجد له نظير لا تمتحنا بطلاب ما لا يدرك والبيت من قول البحتري ولءن طلبت نظيره اني اذا لمكلف طلب المحال ركابي ثم اكد بقوله لم يخلق الرحمن مثل محمد احدا وظني انه لا يخلق	43	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0662	true	-1368611619557320840	214	254	1083	1278	1505	300	لا تورق وتفوح من طيب الثناء رواءح لهم بكل مكانة تستنشق مس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كية النفحات الا انها وحشية بسواهم لا تعبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امريد مثل محمد في عصرنا لا تبلنا بطلاب ما لا يلحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يخلق الرحمن مثل محمد احدا وظني انه لا يخلق	662	1557582336491318027	192	338.0	153	751	25.5659122467041	37	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms511	false	6668101366362003747	97	229	496	1128	1495	300	لنفسي كما تنظر وهما للعباس بن الاحنف فقال ابو الطيب رضاك رضاءي الذي اوثر وسرك سري فما اظهر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا رضيت امرا فهو رضاءي الذي اوثره وسرنا واحد فما اظهر من سرك وما استفهام انكار اي لا اظهر سرك لانه سري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفتك المروة --ما تتقي وامنك الود ما تحذر يريد انه ذو مروة وذو المروة لا يكون بذورا مذياعا وانه مع ذلك يوده فلا يفشي سره وسركم في الحشا ميت اذا انشر السر لا ينشر يريد انه لشدة اخفاءه السر اماتة لا نشر له بعدها وهذا من قول الاخر اني لاستر ما ذو العقل ساتره من حاجة وامات السر كتمانه وقول عمر بن الخطاب وكنت اجن الستر حتي اميته وقد كان عندي للامانة موضع وافشاء ما انا مستودع من الغدر والحر لا يغدر اذا ما قدرت علي نطقة فاني علي ت-ركها اقدر	511	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0671	true	-4207681258077758797	0	107	0	537	1538	300	لنفسي كما تنظر البيتان اللذان لجحظة هما------------ رضاك رضا-ي الذي اوثر وسرك سري فما اظهر امني تخاف انتشار الحديث البيت وقال العباس بن الاحنف مجيرا ومضمنا ومخترعا تعتب تطلب ما استحق به الهجر منك ولا تقدر وماذا يضيرك من شهرتي اذا كا--------------------------------------------------ن ---------------------------------سرك لا يشهر امني تخاف انتشار الحديث البيت وبعده ولو لم اصنه لبقيا عليك نظرت لنفسي كما تنظر وقيل هذا كله لجحظة وسءل المتنبي ان يجيز بيت جحظة هذا فقال كفتك المروءة وما تتقي وامنك الود ما تحذر -------------------------------------------------------------------------------وسركم في الحشا ميت اذا -نشر السر لا ينشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافشاء ما انا مستودع من الغدر والحر لا يعذر اذا ما قدرت علي نطقه فاني علي تدركها اقدر	671	1557582336491318027	232	342.5	180	903	25.692136764526367	39	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms050	false	-128287252275843910	144	189	687	918	1532	300	انا ابن اللقاء انا ابن السخاء انا ابن الضراب انا ابن الطعان العرب تقول لكل من لزم شيا انه ابنه حتي قالوا لطير الماء اب-----------------------------------------------------------------------------------ن ا-لماء واللقاء ملاقاة الاقران في الحرب يقول انا صاحب هذه الاشياء لا افارقها انا ابن الفيافي انا ابن القوافي انا	50	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0676	true	-4592918833652305005	249	300	1259	1524	1524	300	انا ابن اللقاء انا ابن السخاء انا ابن الضراب انا ابن الطعان قبله قضاعة تعلم اني الفتي ادخرته لصرف الزمان سال بعض التنوخيين المتنبي هذا المعني فقاله عن لسانه مفتخرا ومجدي يدل بني خندف علي ان كل كريم يمان انا ابن اللقاء البيت وبعده انا اب-------------------------------------------------ن الفيافي انا ابن القوافي انا-	676	1557582336491318027	109	136.5	87	315	34.60317611694336	17	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms366	false	-3082296197467026562	29	178	148	923	1501	300	انا ابن من بعضه يفوق ابا ال باحث والنجل بعض من نجله يقول انا فوق اب الذي يبحث عن نسبي ثم بين في المصراع الثاني انه اراد ببعضه الولد والنجل الولد وانما يذكر الجدود لهم من نفروه وانفدوا حيله يقال نافرت فلانا فنفرته اي فاخرته ففخرته يقول انما يذكر الاجداد للقوم الباحثين والمفاخرين من فضلوه وغلبوه بالفخر ولم يجد حيلة فافتخر بالاباء والمعني انما يحتاج الي الفخر بجدوده من لا فضيلة له في نفسه فخرا لعضب اروح مشتمله وسمهري اروح معتقله اي انهما يفتخران بي لا انا بهما والاشتمال ان يتقلد السيف فتكون حماءله علي منكبه كالثوب الذي يشتمل به وكان حقه ان يقول مشتملا به ولكنه حذف الجار نحو امرتك الخير وليفخر الفخر اذ غدوت به مرتديا خيره ومنتعله يقول لبست الفخر فصار رداء علي منكبي ونعلا تحت قدمي فينبغي له ان يفخر بي ويروي حبره اي زينته انا الذي بين الاله به الاقد ار والمرء حيثما جعله	366	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0677	true	-2909800993900279528	223	260	1196	1382	1577	300	انا ابن من بعضه يفوق ابا ال باحث والنجل بعض من نجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فخرا لعضب اروح مشتمله وسمهري اروح معتقله وليهج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الفخر اذ غدوت به مرتديا خيره ومنتع-------------------------------------------------------------ل-------------------------------ه انا الذي بين الاله به الا قدار والمرء حيثما جعله	677	1557582336491318027	178	330.0	142	775	22.967741012573242	33	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms369	false	5395150115009963604	192	300	979	1528	1528	300	البلاد سري وكلما خيف منزل نزله وكلما جاهر العدو ضحي امكن حتي كانه ختله يقول كلما حارب اعداءه جهارا تمكن منهم وظفر بهم حتي كانه خادعهم واتاهم بغتة يحتقر البيض واللدان اذا سن عليه الدلاص او نثله اللدان الرماح الليني جمع لدن ويقال سن عليه درعه وشن اذا صب الدرع علي نفسه بان لبسها ومثله نثل ايضا ولو قال نشله وهو بمعني نزعه كان امدح ويكون المعني اه يحتقر السيوف والرماح دارعا كان او حاسرا قد هذبت فهمه الفق-هة لي وهذبت شعري الفصاحة له يقول فقاهة الممدوح فهمه في فهو يفهم شعري وفصاحتي هذبت شعري له فانا اتيه به فصيحا فصرت كالسيف حامدا يده لا يحمد السيف كل-	369	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0678	true	7393499741887145285	8	39	48	202	1528	300	--بلاد سري وكلما خيف منزل نزله وكلما جاهر العدو ضحي امكن حتي كانه ختله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد هذبت فهمه الفقاهة لي وهذبت شعري الفصاحة-------------------------------------------------------------- له------------------- فصرت كالسيف حامدا يده ما يحمد السيف كل	678	1557582336491318027	151	261.5	121	551	27.40471839904785	25	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms483	false	2135883405838631638	79	132	406	681	1567	300	انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم يقول الاعمي علي فساد حاسة بصره ابصر ادبي وكذلك الاصم سمع شعري يعني ان شعره اشتهر وسار في البلاد حتي تحقق عند الاعمي والصم ادبه وكان الاعمي راه لتحققه عنده وكان الاصم سمعه انام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم	483	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0682	true	-9048556934807760941	179	200	890	999	1500	300	انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم	682	1557582336491318027	106	200.0	85	275	38.54545593261719	20	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms626	false	6007613658388826994	164	283	847	1459	1552	300	ا-ما التهنءات للاكفاء ولمن يدني من البعداء يدني يفتعل من الدنو يقول رسم التهانء انما يجري بين الاكفاء وبينك وبين من تقرب اليك من بعد وانا منك لا يهنء عضو بالمسرات ساءر الاعضاء يقول انا منك اي اشاركك في احوالك اسر بسرورك ولا يجري التهانء بين اعضاء الانسان واجزاءه لاشتراكهما في بدن واحد وهذا طريق المتنبي يدعي لنفسه المساهمة والكفاءة مع الممدوحين في كثير من المواضع وليس ذلك للشاعر فلا ادري لم احتمل ذلك منه مستقل لك الديار ولو كا ن نجوما اجر لهذا البناء يقول انا استقل لك الديار وان بنيت بالنجوم بدل الاجر يروي مستقل لك الديار ولو ان الذي يخر من الام واه فيها من فضة بيضاء يخر من خرير الماء انت اعلي محلة ان تهني	626	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0700	true	-3871775815525995093	2	43	12	212	1517	300	انما التهنيات للاكفاء ولمن يدني من البعداء------------------------------------------------------------------------------------------ وانا منك لا يهنء عضو بالمسرات ساءر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعضاء مستقل لك الديار ولو كا ن نجوما اجر -هذا البناء -------------------------------------------------------------------------ولو ان الذي يخر من الام واه فيها من فضة بيض------------------اء انت اعلي محلة ان تهني	700	1557582336491318027	193	347.5	152	613	31.4845027923584	34	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms589	false	6293256769960903738	43	210	240	1072	1515	300	اكثرت من بذل النوال ولم تزل علما علي الافضال والانعام العلم العلامة وهي التي يعرف بها الشء يقول لم تزل يعرف بك الافضال والانعام اي لم تزل منعما مفضلا صغرت كل كبيرة وكبرت عن لكانه وعددت سن غلام يقول صغرت كل كبيرة بالاضافة اليك وكبرت عن ان تشبه بشء فيقال كانه كذا وانت مع ذلك شاب لم تبلغ الحنكة وهو اشرف لك وامدح واللام في لكانه لام التاكيد وتدخل في ابتداء الكلام ورفلت في حلل الثناء وانما عدم الثناء نهاية الاعدام يقول عليك من الثناء حلل سابغة تتبختر فيها وهاية الاعدام عدم الثناء لا عدم الثراء عيب عليك تري بسيف في الوغا ما يصنع الصمصام بالصمصام اراد ان تري فحذف ان والباء في بسيف هي بمعني مع كما يقال ركب الامير بسلاحه واراد انت في حدتك ومضاءك فلا حاجة بك الي السيف ان كان مثلك كان او هو كاءن فبرءت حينءذ من الاسلام هذا من المدح البارد الذي يدل علي رقة دين وسخافة عقل وهو من شعر الضبي ملك زهت بمكانه ايامه حتي افتخرن به علي الايام	589	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0702	true	-4206685066349416567	1	40	5	206	1518	300	اكثرت من بذل النوال ولم تزل علما علي الافضال والانع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ورفلت في حلل الثناء وانما عدم الثناء نهاية الاعدام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان مثلك كان او هو كاءن فبرءت حينءذ من الاسلام--------------------------------------------------------------------- ملك زهت بمكانه ايامه حتي افتخرن به علي الايام	702	1557582336491318027	201	310.0	162	832	24.158653259277344	36	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms408	false	1837697694651573124	172	278	882	1408	1510	300	وتوقي ان يد---انيك شء مما فيه عار وتحيد عن طبع الخلاءق كله ويحيد عنك الجحفل الجرار اي تهرب عن دنس الاخلاق يعني اللوم وما يذم منها ويهرب عنك الجيش الكثير وانت هارب من وجه مهروب عنه من وجه والجرار الجيش العظيم الذي يجر ذيل الغبار ويجوز ان يكون فعالا من جر اذا جني كانه بكثرته وشدة وطاته يجني علي الارض باثارة التراب وعلي السماء بغباره يا من يعز علي الاعزة جاره ويذل في سطواته الجبار يقول يا من عز جاره علي الاعزة فلا يقدرون ان ينالوه بسوء والمتجبر العظيم في ملكه سير ذليلا في غضبه كن حيث شءت فما تحول تنوفة دون اللقاء ولا يشط مزار	408	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0703	true	-3579823963198522697	201	236	1025	1197	1530	300	وتخاف ان يدنو اليك ال---------عار وتحيد عن طبع الخلاءق كله ويحيد عنك الجحفل الجرار يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يعز علي الاعزة جاره ويذل من سطواته الجبار-------------------------------------------------------------------------------------------------- كن حيث شءت فما تحول تنوفة دون اللقاء ولا يشط مزار	703	1557582336491318027	159	270.0	125	529	30.056711196899414	28	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms093	false	-7345166741318029572	40	109	199	543	1516	300	ان ترمني نكبات الدهر عن كثب ترم امرا غير رعديد ولا نكس الكثب القرب يقال قد اكثب الصيد اي دنا والرعديد الجبان والنكس الساقطالنسل ومثله النكس يقول ان رماني الدهر بشداءد من قريب يعني من حيث لا يخطء فان غير جبان ولا ساقط دني يعني لا اخاف ولا اجبن منه ولم ار النكس بمعني النكس الا في هذا البيت يفدي بنيك عبيد الله حاسدهم بجبهة العير يفدي حافر الفرس	93	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0708	true	8571682276312205237	120	152	597	756	1498	300	ان ترمني نكبات الدهر عن كثب ترم امرا غير رعديد ولا -------------------------------------------------------------------------------------نكس يقول منها وهي قصيدة يمدح بها عبيد الله بن خراسان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------فدي بنيك عبيد الله حاسدهم بجبهة العير يفدي حافر الفرس	708	1557582336491318027	119	200.0	94	344	34.593021392822266	21	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms651	false	3686688029013180942	0	264	0	1373	1553	300	اشتهته الاعادي واذاعته السن الحساد يقول اشتهت الاعداء ان يهيج بينكما شر والحساد اذاعوا ذلك ثم انحسم بالصلح ما اشتهوه واذاعوه وارادته انفس حال تدبي رك ما بينها وبين المراد اي وحسم ما ارادته انفس منع تدبيرك بينهم وبين ما اراده من اثاره الشر صار ما اوضع المخبون فيه من عتاب زيادة في الوداد يقال اوضع الراكب بعيره اذا حمله علي السير السريع والمخبون الذين خيلهم علي الخبب يقول صار سعي من سعي بينكم في الفساد زيادة في الوداد لان الود بعد العتاب اصفي وكلام الوشاة ليس علي الاح باب سلطانه علي الاضداد يقول كلام الوشاة انما يءثر اذا كان بين الاضداد فاذا كان بين الاحباب سقط ولم يءثر لانه انما يتسلط علي الاضداد انما تنجح المقالة في المر ء اذا وافقت هوي في الفءاد اي انما يبلغ القول النجاح اذا سمعه من يوافق هواه ذلك القول وهذا تبرءة لابن مولاه من موافقة قلبه كلام الوشاة ولعمري لقد هززت بما قي ل فالفيت اوثق الاطواد يقول حركت بما قيل لك ونقل اليك فكنت كالجبل الذي لا يتحرك اي لم يءثر فيك قول الواشين والساعين بالنميمة واشارت بما ابيت رجال كنت اهدي منها الي الارشاد اي اشار عليك قوم بالشقاق والخلاف فابيت ذلك وكنت ارشد منهم في ذلك ومعني الارشاد اي الي ارشاد الناس فيه حين ارشدتهم الي الصلاح لا الي الخلاف قد يصيب الفتي المشير ولم يج هد ويشوي الصواب بعد اجتهاد يقول المشير الذي لم يجتهد قد يصيب باشارته والمجتهد قد يخطء بعد الاجتهاد يعني ان الذين اعلموا الراي اخطءوا حين امروك باظهار الخلاف وانت اصبت الراي عفوا حين ملت الي الصلح نلت ما لا ينال بالبيض والسم ر وصنت الارواح في الاجساد	651	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0788	true	6830847584712757549	128	199	635	1016	1549	300	اشتهته الاعادي واذاعته السن الح-------------------------------------------------------------------------------------------ساد ارادته انفس حال تدبي-رك ما بينها وبين المراد --------------------------------------------------------------------صار ما اوضع المحبون فيه من عتاب زيادة في الوداد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلام الوشاة ليس علي الاح باب سلطانه علي الاض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------داد انما ينجح المقالة في المر-ء اذا صادفت هوي في الفءاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشارت بما اتيت رحاب كنت اهدي منها الي الارشاد قد ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيب الفتي المشير ولم يج-هد ويسوي الصواب بعد اجتهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نلت ما لا ينال بالبيض والسم-ر وصنت الارواح في الاجساد	788	1557582336491318027	365	613.0	295	1373	26.584121704101562	53	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms654	false	6282117624404703836	2	117	10	611	1532	300	من- الود و--رعاية الحقوق وما فيكما من السيادة وحقوق ترقق القلب للقل ب ولو ضمنت قلوب الجماد يعني حقوق التربية والقيام بامره وهو طفل صغير وتلك الحقوق لو كانت بين الجماد لرق بعضه لبعض فغدا الملك باهرا من راه شاكرا ما اتيتما من سداد فيه ايديكما علي الظفر الح لو وايدي قوم علي الاكباد اي تالمت اكباد الحساد بما فعلتما من الصلح فوضعوا الايدي علي الاكباد هذه دولة المكارم والرا فة والمجد والندي والايادي يريد ان دولتكم دولة ما ذكرته فلا تعرضوها للخلاف كسفت ساعة ما تكسف الشم س وعادت ونورها في ازدياد يريد ما كان بينكما من الوحشة ثم زالت كالشمس تكسف ثم يزول كسوفها يزحم الدهر ركنها عن اذاها بفتي مارد علي المراد	654	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0788	true	6830847584712757549	244	284	1245	1467	1549	300	منع الود والرعاية والسءدد ان تبلغا الي الاحقاد حقوق ترقق القلب----------- ضمنت قلوب الجماد------------------------------------------------------------------------------------------ فغدا الملك باهرا من راه شاكرا ما اتيتما من سد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد هذه دولة المكارم والرحمة- والمجد والندي والايادي كري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الدهر -كنها عن اذاها بفتي مارد علي المراد	788	1557582336491318027	189	286.0	152	604	31.291391372680664	27	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms645	false	7793858986510973186	59	112	294	558	1505	300	سالم بن وابصه ونيرب من موالي السوء ذي حسد يقتات--- لحمي وما يشفيه من قرم داويت صدرا طويلا غمره حقدا منه وقلمت اظفارا بلا جلم بالحزم والخير اسديه والحمه تقوي الاله وما لم يرع من رحمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحت قوسه دوني موترة يرمي عدوي جهارا غير مكتتم ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن	645	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0793	true	-4937718328250048971	35	110	166	528	1417	300	سالم--------- ونيرب من موالي السوء ذي حسد يقتات من لحمي وما يشفيه من قوم داويت صدرا طويلا عمره حقدا منه وقلمت اظفارا بلا جلم بالحزم والخير اسديه والحمه تقوي الاله وما لم يزع من رحم كان سمعي اذا ما قال محفظة اصم عنه وما بالسمع من صمم حتي اطباء وده رفقي به ولقد نسيته الحقد حتي عاد كالحلم فاصبحت قوسه دوني موترة يرمي عدوي جهارا غير مكتتم ان من الحلم ذلا انت عارفه -البيت من	793	1557582336491318027	246	452.0	195	372	66.12903594970703	45	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms247	false	-6383418178998614602	105	135	514	676	1462	300	اني انا الذهب المعروف مخبره يزيد في السبك للدينار دينارا يق-----------------------------------------------------------------------------------ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كالذهب الذي يخبر للناس جوهره بالسبك فتزيد قيمته علي ما كانت قبل السبك فقال بدر بل والله للدينار	247	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0800	true	7660109918169097698	219	282	1116	1444	1532	300	اني انا الذهب المعروف مخبره يزيد في السبك للدينار دينارا يقال ان بعض جلساء بدر بن عمار الطبرستاني اتهم ابا الطيب المتنبي فيما يرتجله من الشعر وقال انه يعده فاختبره بدر بن عمار لينفي عنه الظن فقال ابو الطيب في ذلك مرتجلا زعمت انك تنفي الظن عن ادبي وانت اعظم اهل الارض مقدارا اني انا -الذهب المعروف البيت ف-------------------------------------------------قال بدر بل والله للدينار	800	1557582336491318027	98	177.0	80	378	25.925926208496094	15	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms120	false	4596982605024873346	114	300	540	1488	1488	300	اني لاعلم واللبيب خبير ان الحياة وان حرصت غرور قوله واللبيب خبير اشارة الي انه لبيب لذلك --------علم ان الحياة وان حرص عليها الانسان غرور يغتر بها الانسان يظن انه يبقي وتطول حياته كقول البحتري وليس الاماني بالبقاء وان مضت به عادة الا احاديث باطل ورايت كل--ا ما يعلل نفسه بتعلة والي الفناء يصير ما زاءدة للتوكيد اي رايت كل احد يعلل نفسه والتعلة التعليل يقال فلان يعلل نفسه بكذا اي يمني نفسه ذلك ويرجي به الوقت يعني ان كل انسان يرجي نفسه بشء من الاشياء ومصيره الي الفناء امجاور الديماس رهن قرارة فيها الضياء بوجهه والنور ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور الديماس حفرة لا ينفذ اليها ضوء من الدمس وهو الظلام واراد به القبر والقرارة كل موضع يستقر فيه شء يريد القبر ايضا وجعل الميت رهن القبر لاقامته هناك الي يوم البعث كان القبر استرهنه والمني ان قبره اشرق بنور وجهه ما كنت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير رضوي اسم جبل معروف وهذا من قول الاخر هذا ابو القاسم في نهشه قوموا انظروا كيف تزول الجبال خرجوا به ولكل باك خلفه صعقات موسي-	120	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0815	true	-7034798286494749389	100	168	538	891	1592	300	اني لاعلم واللبيب خبير ان الحياة وان حرصت غرور ابيات المتنبي يرثي محمد اسحاق التنوخي اولها اني لاعلم البيت وبعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت كلاما ما يعلل نفسه بتعلة والي الفناء يصير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجاور الديماس وهن قرارة فيها الضياء بوجهه والنور ما كنت اعلم قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب يغور ما ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال يسير----------------------------------------------------------------------------------------- خرجوا به ولكل باك خلفه صعقات موسي	815	1557582336491318027	285	468.0	227	959	29.718456268310547	49	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms729	false	1152262020149079601	66	141	356	744	1550	300	لو كنت افعل ما اشتهيت فعاله ما شق كوكبك العجاج الاكدرا يقول لخيله لو فعلت ما تريدين ما ركضتك في الغبار المظلم يعني ان الخيل تريد الجمام والراحة وهو يتبعها في الاسفار وكوكب الخيل جماعتها المجتمعة امي ابا الفضل المبر اليتي لايممن اجل بحر جوهرا اي اقصدي هذا الممدوح الذي يبر قسمي اذا اقسمت ان اقصد اجل البحار جوهرا اي اذا قصدته برت يميني افتي برءيته الانام وحاش لي من ان اكون مقصرا او مقصرا	729	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0889	true	-4381186305943826066	178	211	919	1085	1550	300	لو كنت افعل ما اشتهيت فعاله ما شق كوكبك العجاج الاكدرا يقول منها وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابا الفضل المبر اليتي لايممن اجل بحر جوهرا افني بزور---------------------------------------------------------------------------------------------ته الانام وجاش لي من ان اكون مقصرا او مقصرا	889	1557582336491318027	149	265.0	118	388	38.402061462402344	28	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms730	false	-1269952404641811022	95	262	511	1355	1558	300	يتكسب القصب الضعيف بكفه شرفا علي صم الرماح ومفخرا روي ابن جني بخطه يقول قلمه اشرف من الرماح لان كفه تباشره عند الخط فيحصل له الشرف والفخر علي الرماح التي لم يباشرها بكفه ويبين فيما مس منه بنانه تيه المدل- فلو مشي لتبخترا يقول كل شء مسه ببنانه ظهر فيه الكبر حتي لو مشي ذلك الشء لتبختر تشرفا بمسه اياه ا من اذا ورد البلاد كتابه قبل الجيوش ثني الجيوش تحيرا يقول كتابه يعمل عمل الجيش فان من ورد عليهم كتابه يتحيرون في حسن لفظه وبداءع معاني كلامه فيستعظمونه فينصرفون او انه يسحرهم ببيانه فينصرفون عنه حين عمل فيهم كلامه عمل السحر انت الوحيد اذا ارتكبت طريقة ومن الرديف وقد ركبت غضنفرا يقول انت فرد الطريقة في كل امر تقصده لا يقدر احد ان يقتدي بك في طريقتك كراكب الاسد لا يقدر احد ان يكون رديفا له وعلي هذا القول الغضنفر مركوب ويجوز ان يكون حالا للممدوح يقول لا يقدر احد ان يكون رديفا لك فانك غضنفر قطف الرجال القول قبل نباته وقطفت انت القول لما ن-ورا	730	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0889	true	-4381186305943826066	218	268	1120	1382	1550	300	يتكسب القصب الضعيف بخطه شرفا علي صم الرماح ومفخرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويبين فيما مس منه بنانه تيه الملوك فلو مشي لتبخترا ي------------------------------------------------------------------------------ا من اذا ورد البلاد كتابه قبل الجيوش ثني الجيوش تحيرا ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الوحيد اذا ر--كبت طريقة فمن الرديف وقد ركبت غضنفرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطف الرجال القول قبل نباته وقطعت انت القول لما نسورا	889	1557582336491318027	251	440.5	201	846	29.669031143188477	40	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms731	false	371135671628036529	0	84	0	425	1591	300	المشيع بالمسامع ان مضي وهو المضاعف حسنه ان كررا يقول الاسماع تتبع قولك اذا مضي حبا له وشغفا به واذا كرر ازداد حسنه وانما قال هذا لان الكلام اذا اعيد سمج واذا تكرر تكرد وكلام الممدوح يتضاعف حسنه عند التكريم وهذا منقول من ابي نواس يزيدك وجهه حسنا اذا ما زدته نظرا واذا سكت فان ابلغ خاطب قلم لك اتخذ الاصابع منبرا اي ان قلمه اذا ركب اصابعه في كتابه كان ابلغ خاطب عند سكوت الممدوح ورساءل قطع العداة سحاءها فراوا قنا واسنة وسنورا	731	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0889	true	-4381186305943826066	269	296	1386	1531	1550	300	المتبع بالمسامع ان مضي وهو المضاعف حسنه ان كر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را واذا سكت فان ابلغ خاطب قلم لك اتحد الاصابع منبرا------------------------------------------------------------------ ورساءل قطع العداة سحاءها فراوا قنا واسنة وسنورا	889	1557582336491318027	141	260.0	114	425	33.17647171020508	23	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms460	false	167211176930066945	122	175	625	894	1485	300	سيف الدولة قصد خرشنة فعاقه الثلج عن ذلك عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لماجد يقول الواتي يعذلن هذه المراة التي هي صاحبة الخال علي وجهها في لاجل محبتها اياي حواسد لها يحسدنها لانها ظفرت مني بضجيع ماجد يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد	460	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0899	true	-7286777424670733434	25	52	120	252	1519	300	سيف الدولة ابن حمدان اولها------------- عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخ-د مني لما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد	899	1557582336491318027	119	207.5	92	269	44.237918853759766	22	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms461	false	5841909104098755762	112	194	550	959	1535	300	متي يشتفي من لاعج الشوق في الحشا محب لها في قربه متباعد اي متي يجد الشفاء من شدة شوقه محب للمراة اذا قرب منها بشخصه تباعد عنها بعفافه اذا كنت تخشي العار في كل خلوة فلم تتصباك الحسان الخراءد ينكر علي نفسه صبوته الي الحسان اذا كان يخشي علي نفسه العار في الخلوة بن يقول اذا كنت عفوفا عنهن في الخلوة بهن فلم تميل اليهن بقلبك وهواك واستعمل تصبي بمعني اصبي وهو بعيد الح علي السقم حتي الفته و-مل طبيبي جانبي والعواءد	461	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0899	true	-7286777424670733434	52	85	252	413	1519	300	متي تستقي من لاعج الشوق في الحشا محب لها في قربه متباعد اذا ------------------------------------------------------------------------------كنت تخشي العار في كل خلوة فلم -تصباك الحسان الخراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الح علي السقم حتي الفته و مل طبيبي جانبي والعواءد	899	1557582336491318027	154	286.0	123	410	37.56097412109375	28	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms463	false	-5218395897159691276	25	177	117	920	1580	300	ال-ساعد خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد يريد كثرة من يري من الشعراء المدعين وان له التحقق باسم الشاعر لانه ياتي بالقصاءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة و---لكن سيف الدولة اليوم واحد يريد انه في الشعراء كسيف الدولة في السيوف الاسامي متفقة كلها سيوف ولكن لا كسيف الدولة كذلك هءلاء كلهم شعراء وليسوا مثله كما قال الفرزدق وقد تلتقي الاسماء في الناس والكني كثيرا ولكن فرقوا في الخلاءق له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان والصفح غامد يقول انما ينتضيه ويستعمله عند الحرب كرم طبعه وتغمده عادته من العفو والاحسان يعني انه ليس كسيوف الحديد التي تنتضي وتغمد ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد اي لما كان الناس كلهم دونه في المحل والرتبة علمت ان الدهر ناقد للناس يعطي كل احد علي قدر محله واستحقاقه ثم شرح هذا فقال احقهم بالسيف من ضرب الطلي وبالامر من هانت عليه الشداءد احق	463	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0899	true	-7286777424670733434	103	147	504	732	1519	300	المساعد خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القص---------------------------------------------------------------------------------اءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة لا ولكن سيف الدولة اليوم واح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احقهم بالسيف من ضرب الطلي -بالامر من ماتت عليه الشداءد بذا	899	1557582336491318027	218	396.0	175	807	27.013629913330078	35	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms361	false	4322510579391546090	12	67	58	335	1527	300	بليت بهم بلاء الورد يلقي انوفا هن اولي بالخشاش اي تاذيت بلقاء غيرك ولم يليقوا بي كما لا يليق الورد بانوف الابل قاله ابن جني ويجوز ان يريد بقوله انوفا هن--------------------------------------------------------------------- اولي بالخشاش انوف اللءام -------------------------------------------من الناس الذين انوفهم اولي بالخشاش من ان تشم الورد ع-------------------------------------------------------------------------------------------------ليك اذا هزلت مع الليالي وحولك حين تسمن في هراش	361	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0918	true	3957084187148826373	99	192	527	987	1531	300	بليت بهم بلاء الورد يلقي انوفا هن اولي بالحشاش قول المتنبي بليت بهم بلاء-------------------- الورد ------البيت من قصيدة يمدح بها ابا العشاءر اولها مبيتي من دمشق علي فراشي حشاه لي بحب حشاي حاش يقول منها ونهب نفوس اهل النهب اولي باهل المجد من نهب القماش ومن قبل النطاح وقبل ياتي تبينن النعاج من الكباش فيا بحر البحور ولا اروي ويا ملك الملوك ولا احاشي كانك ناظر في كل قلب فما يخفي عليك محل غاش يقول منها بليت بهم بلاء الورد يلقي البيت وبعده عليك اذا هزلت مع الليالي وحولك حين تسمي في هراش	918	1557582336491318027	122	149.0	94	486	25.102880477905273	19	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms662	false	225486919791394494	137	259	677	1265	1486	300	لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن اي ما دمت حيا فلا تبال بالزمان وصروفه ونواءبه فانها تزول ولا تبقي والذي لا عوض منه اذا فات هو الروح فقط فما يدوم سرور ما سررت به ولا يريد عليك الفاءت الحزن هذا تاكيد للذي قبله يقول لا تبال بما يحدثه لك الدهر فان المفروح به لا يدوم فرح لانه لا يجوم والحزن علي الغاءب لا يرده عليك مما اضر باهل العشق انهم هووا وما عرفوا الدنيا وما فطنوا يعني باهل العشق الذين يعشقون الدنيا يقول انهم لم يعرفوا ان الدنيا لا توافقهم ولا تساعدهم ولا تبقي عليهم فجهلهم بها اضر بهم حتي تعبوا في جمع ما لا يبقي تفني عيونهم دمعا وانفسهم في اثر كل قبيح وجهه حسن	662	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0919	true	-7578098973599633580	7	51	36	245	1459	300	لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يدوم سرور ما سررت به ولا ير-د عليك الفايت الحزن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما يضر باهل العشق انهم هووا وما عرفوا الدنيا ولا فطنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفني عيونهم دمعا وانفسهم في اثر كل قبيح وجهه حسن	919	1557582336491318027	206	364.0	162	588	35.03401184082031	37	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms663	false	-9073412771369991058	143	286	694	1423	1498	300	ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن يجوز نصب كل علي لغة تميم لان ما عندهم غير عاملة فتنصب كل بفعل مضمر يفسره قوله يدركه كانه قال ما يدركه كل ما يتمني المرء وعلي لغة الحجاز ترفع كل بما لانها عاملة عندهم والمعني ان اعداءي لا يدركون ما يتمنون فان الرياح لا تجري كلها علي ما تريده السفن يعني اهلها رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن يقول انتم تذلون الجار وتشتمون عرضه فمن جاوركم لم يقدر علي صون عرضه منكم والنعم اذا رعي ارضكم لم يدر اللبن علي ذلك المرعي لوخامته وهذا من اوجع الهجاء وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي لا يخلوا عطاءكم من المنن والاذي حتي يصير اخذه معاقبا بتنغيص ما اخذه بالمنة وهذا كله تعريض لسيف الدولة فغادر الهجر ما بيني وبينكم يهماء تكذب فيها العين والاذن	663	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0919	true	-7578098973599633580	64	142	300	702	1459	300	ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن جزاء كل قريب منكم مثل وحظ كل محب منكم ضغن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن سهرت بعد رحيلي وحشة لكم ثم استمر وارعوي الوسن وان بليت بود مثل ودكم كانني بفراق مثله قمن ابلي الاجلة مهري عند غيركم وبدل العذر بالفسطاط والرسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغادر الهجر ما بيني وبينكم بهماء تكذب فيها العين والاذن	919	1557582336491318027	221	258.0	177	873	25.315006256103516	38	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms106	false	2491768154352040057	209	285	1114	1494	1576	300	ولو تنزل الدنيا علي حكم كفه لاصبحت الدنيا واكثرها نزر اي لو اطاعت الدنيا كفه لفرقها كلها وكانت قليلا عند هباته لان هباته تقتضي اكثر منها كما قال يا من اذا وهب الدنيا فقد بخلا اراه صغيرا قدرها عظم قدره فما لعظيم قدره عنده قدر يقول اري الممدوح قدر الدنيا صغيرا عظم قدره وليس لشء عظيم الخطر عنده خطر مقدار لزيادة قدره علي كل شء متي ما يشر نحو السماء بوجهه تخر له الشعري وينكسف البدر	106	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0920	true	-2826566660984512667	259	290	1336	1495	1539	300	ولو تترك الدنيا علي حكم كفه لاصبحت الدنيا واكثرها نزر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراه صغيرا قدرها عظم قدره فما لعظيم قدره عنده قدر---------------------------------------------------------------------------------------------------- متي ما يشر نحو السماء بوجهه تخر له الشعري وينكشف البدر	920	1557582336491318027	155	284.0	124	380	40.78947448730469	27	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms409	false	-3126919109202983290	128	220	633	1078	1496	300	بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل وهذا الذي يضني كذاك الذي يبلي يقول------------------------------------------------------------------------------------------- بنا منك ونحن فوق الارض الذي بك وانت فيها يعني انا اموات حزنا عليك كما انك ميت في الارض وتفسير هذا المصراع ما ذكره في المصراع الثاني وهو قوله وهذا الذي يضني اي هذا الحزن الذي يهزل كالموت الذي يبلي الانسان وهو ماخوذ من قول يعقوب بن الربيع في مرثية جارية له تسمي ملكا يا ملك ان كنت تحت الارض بالية فانني فوقها بال من الحزن كانك ابصرت الذي بي وخفته اذا عشت فاخترت الحمام علي الثكل	409	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0922	true	3581936947982705061	28	80	148	408	1487	300	بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل وهذا الذي يضني كذاك الذي يسلي ابيات المتنبي يعزي سيف الدولة بولده ابي الهيجاء عبد الله في صفر سنة ثمان وثلاثين وثلثماءة اولها بنا منك----- فوق ال-----------------------------------------------------------------------------------رمل ما بك-- في ال--رمل البيت وبعده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانك -بصرت الذي بي وخفته اذا عشت فاحترت الحمام علي الثكل	922	1557582336491318027	149	216.0	114	536	27.798507690429688	26	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms412	false	8224097306514321324	31	122	163	616	1493	300	ومن كان ذا نفس كنفسك حرة ففيه لها مغن له------ مسلي يقول من كانت نفسه حرة كنفسك اغنته عن تعزية غيره واسلته عن مصيبته لانه يعرف ان الانسان لا يخلو في دهره من الحوادث ومن عرف هذا وطن نفسه علي فقد الاحبة وما الموت الا سارق دق شخصه يصول بلا كف ويسعي بلا رجل يقول مثل الموت وابطاله الارواح كالسارق الذي لا يمكن الاحتراس منه لدقة شخصه كذلك الموت لا يدري كيف ياتي وكيف يبطل الارواح ويسرقها من الاجساد يرد ابو الشبل الخميس عن ابنه ويسلمه عند الولادة--- للنمل يقول الاسد	412	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0922	true	3581936947982705061	145	182	741	912	1487	300	ومن كان ذا نفس كنفسك حرة ففيه لها مغن وفيه لها مسلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الموت الا سارق دق شخصه يصول بلا كف ويسعي بلا رجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرد ابو الشبل الخميس عن ابنه ويسلمه عند الولادة من القتل --هل الولد	922	1557582336491318027	154	261.5	119	462	33.33333206176758	29	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms523	false	-1847375346528737571	32	201	161	1026	1519	300	ايدري ما ارابك من يريب وهل ترقي الي الفلك الخطوب يقال رابه وارابه اذا افزعه واوقع به شيءا يشكك في عاقبته اخيرا يكون ام شرا وقوم يفرقون بينهما فقالوا راب اذا اوقع الريبة بلك شك واراب اذا لم يصرح بالريبة يقول الذي ارابك هل يدري من يريب اي هل يعلم الدمل بمن حل به ثم جعله كالفلك في العلو فقال انت كالفلك فليس للخطوب اليك مصعد وجسمك فوق همة كل داء فقرب اقلها منه عجيب يقول لا تطمع الادواء ان تحل بك فمن العجب ان يقربك اقل الادواء والكناية في اقلها عاءدة الي الكل يجمشك الزمان هوي وحبا وقد يءذي من المقة الحبيب التجميش شهب المغازلة وهو الملاعبة بين الحبيبين يقول الذي اصابك تجميش من الزمان حبا لك لانك جماله واشرف اهله وان تاذيت به فقد يكون من الاذي مان يكون مقة من ال-----مءذي وكيف تعلك الدنيا بشء وانت بعلة الدنيا طبيب يقول انت تشفي العلل عن الدنيا فتقوم المعوج وتنفي الظلم والعبث والفساد فكيف تعلك الدنيا وانت طبيبها من علتها وكيف تنوبك الشكوي بداء وانت المستغاث لما ينوب	523	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0951	true	-4793891196240224986	4	50	19	257	1526	300	ايدري ما ارابك من يريب وهل ترقي الي الفلك الخطوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجسمك فوق همة كل داء فقرب اقلها منه عجيب تجشم-----------------------------------------------------------------------------------------------ك الزمان هوي وحبا وقد يءذي من المقة الحب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب البيت وبعده وكيف تعلك الدنيا بشء وانت لعلة الدنيا طبيب وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف تنوبك الشكوي بداء وانت المستجار لما ينوب	951	1557582336491318027	218	388.5	173	870	25.057470321655273	38	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms542	false	5583484233551292917	77	250	383	1287	1546	300	في جمادي الاخرة-- سنة 343 بغ-------------------يرك راعيا عبث الذءاب وغيرك صارما ثلم الضراب يريد عبث الذءاب بغيرك في حال رعيه وسياسته وثلم الضراب غيرك في حال قطعه اي اذا كنت انت الراعي لم تعبث الذءاب بسوامك واذا كنت انت الصارم لم يثلمك الضرب والمعني اذا كنت الحافظ لرعيتك لم يحم حولهم احد بما يضرهم خوفا منك وتملك انفس الثقلين طرا فكيف تحوز انفسها كلاب يقول انت ملك الجن والانس فكيف يكون لبني كلاب ملك انفسهم ثم ذكر عذرهم فقال وما تركوك معصية ولكن يعاف الورد والموت الشراب اي انما تركوك خوفا منك لا عصيانا لك يريد حين هربوا لما طلبهم طلبتهم علي الامواه حتي تخوف ان تفتشه السحاب اي تتبعت امواه البادية لطلبهم حتي خاف السحاب ان تفتشه تطلبهم عنده لما كان الماء في السحاب فبت لياليا لا نوم فيها تخب بك المسومة العراب اي تعدو بك الخيل العربية المعلمة يعني ذوات الشيات في طلبهم يهز الجيش حولك جانبيه كما نفضت جناحيها العقاب شبه وهو في قلب الجيش والجيش حوله يضطرب للسير بعقاب تهز جناحيها وتسال عنهم الف-وات حتي اجابك بعضها وهم الجواب	542	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0968	true	-8404635894228841107	22	62	117	345	1548	300	في جمادي الاخر من سنة ثلاث واربعين وثلاثماءة بغيرك راعيا عبث الذءاب وغيرك صارما ثلم الضراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتملك انفس الثقلين طرا فكيف تحوز انفسها كلاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهز الجيش حولك جانبيه كما نفضت جناحيها العقاب--------------------------------------------------------------- وتسال عنهم الفلوات حتي اجابك بعضها وهم الجواب	968	1557582336491318027	199	322.0	163	926	21.490280151367188	31	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms544	false	-3323442940908175892	216	288	1116	1505	1567	300	وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا وانت حيوتهم غضبت عليهم وهجر حيوتهم لهم عقاب اي انت الذي بك بقاءهم فاذا غضبت عليهم فقد غضبت عليهم حياتهم ولا عقوبة فوق هجر الحياة وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الصواب يقول لم يجهلوا بعصيانك سوابق نعمك ولكن قد يخفي الصواب علي الانسان فياتي غير الصواب وكم ذنب مولده دلال وكم ذنب مولده اقتراب	544	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0968	true	-8404635894228841107	84	124	468	689	1548	300	وانهم عبيدك حيث كانوا متي تدعو لحادثة اجابوا وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب------------------------------------------------------------------------------------- وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الص-----------------------------------------------------------------------------------واب وكم ذنب مولده دلال وكم بعد مولده اقتراب	968	1557582336491318027	213	400.0	173	389	54.75578308105469	34	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms546	false	4417150870016187759	173	268	921	1419	1592	300	بنو قتلي ابيك بارض نجد ومن ابقي وابقته الحراب يريد ما كان من ابي الهيجاء والد سيف الدولة مع بني كلاب من الحرب عفا عنهم واعتقهم صغارا وفي اعناق اكثرهم سخاب يريد ان والدك قتل اباءهم وعفا عن الابناء فاعتقهم وهم صغار متقلدو قلاءد والسخاب قلادة من قرنفل يلبسها الصبيان فكلكم اتي ماتي ابيه وكل فعال كلكم عجاب اي هم تقيلوا اباءهم في الخطا وانت تقيلت اباك في العفو ففعلهم عجب حين عصوك ولم يعتبروا باباءهم وفعلك ايضا عجب في المن عليهم والابقاء علي باقيهم كذا فيسر من طلب الاعادي ومثل سراك فليكن الطلاب وقال	546	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0968	true	-8404635894228841107	132	167	730	911	1548	300	بنو قتلي ابيك بارض نجد ومن ابقي وابقته الحرا----------------------------------------------------------------ب عفا عنهم واعتقهم صغارا وفي اعناق اكثرهم سخاب وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم اتي ماتي ابيه وكل فعال كلكم عجاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا فليس من طلب الاعادي ومثل سراك فليكن الطلاب قيل -	968	1557582336491318027	172	311.0	138	498	34.538150787353516	30	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms706	false	-8493623448015872370	10	229	51	1173	1515	300	ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع يريد انه لا يعتب اعداءه ولا يلين لهم بل يزداد عليهم قسوة اذا غضبوا ويجزع عند عتب الصديق فلا يطيق احتماله كما قال اشجع يعطي زمام الطوع اخوانه ويلتوي بالملك القادر تصفو الحيوة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع يقول الحيوة انما تصفو للجاهل الغافل عما مضي من حيوته وما يتوقع في العواقب من انقضاءها ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع يعني بالحقاءق ما لا شك فيه للعاقل وهي ان الدنيا دار مخاوف واخطار والانسان فيها علي خطر عظيم وان الحيوة غير باقية فمن غالط في هذا نفسه ومناها السلامة والبقاء صفا له العيش في الوقت حين القي عن نفسه الفكرة في العواقب وكلف نفسه طلب المحال من البقاء في السلامة مع نيل المراد فطمعت في ذلك ثم دل علي انه لا بقاء فيها لاحد اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع الهرمان بناءان بمصر ارتفاع كل واحد منهما في السماء اربعماءة ذراع في عرض مثلها لا يدري من بناهما وكيف بنيا يقال بناهما عمرو بن المشلل ويقال ان احدهما قبر شداد بن عاد والثاني قبر ارم ذات العماد يقول اين من بناهما واين قومه ومتي كان يوم موته وكيف كان مصرعه ينبه بهذا علي ان الفناء حتم وان لا سبيل الي البقاء تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع	706	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms0987	true	-2226372857543152125	164	208	839	1082	1572	300	ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفو الحياة لجاهل او غافل البيت وبعده------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب الحياة فتطمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع	987	1557582336491318027	228	393.0	185	1122	20.32085609436035	37	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms754	false	4307419321896317366	215	249	1122	1292	1557	300	فجد لي بقلب ان رحلت فانني اخلف قلبي عند من فضله عندي يريد انه يرتحل عنه ويخلف قلبه عنده لحبه اياه بكثرة انعامه عليه ولو فارقت جسمي اليك حيوته لقلت اصابت غير مذمومة العهد	754	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1010	true	4616803761053235477	36	58	186	293	1532	300	فجد لي بقلب ان رحلت فانني مخلف قلبي عند من فضله عندي--------------------------------------------------------------- ولو فارقت جسمي اليك حياته لقلت اصابت غير مذمومة العهد	1010	1557582336491318027	105	199.0	83	170	61.764705657958984	19	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms535	false	-7982956869030147821	170	278	887	1413	1519	300	ظلم لذا اليوم وصف قبل رءيته لا يصدق الوصف حتي يصدق النظر اي ان وصفته من غير مشاهدة لما جري فيه كنت قد ظلمته وصدق الوصف موقوف علي صدق النظر فاذا لم اكن صادق النظر بالعيان والمشاهدة لم اكن صادق الوصف تزاحم الجيش حتي لم يجد سببا الي بساطك لي سمع ولا بصر فكنت اشهد مختص واغيبه معاينا وعياني كله خبر يقول كنت في هذا اليوم احضر الناس والمختصين بك لاني كنت شاهدا بشخصي وكنت اغيب المختصين عيانا لاني غبت معاينة حيث لم ار ما يجري وقوله وعياني كله خبر اي كنت اخبر بما يجري وما كنت اعاين اليوم يرفع ملك الروم ناظره لان عفوك عنه عنده ظفر	535	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1016	true	-1035005633204519869	153	187	754	913	1501	300	ظلم لذا اليوم وصف قبل رءيته لا يصدق الوصف حتي يصدق النظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزاحم الجيش حتي لم يجد سببا الي بساطك لي سمع ولا بصر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يرفع ملك الروم ناظره لان عفوك عنه عنده ظفر	1016	1557582336491318027	157	288.0	123	526	29.84790802001953	32	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms494	false	3006334078948817176	0	95	0	447	1431	300	اقطع قد اقطعناك الضيعة الفلانية ضيعة بباب حلب وتحت عل قد فعلنا وتحت سل قد فعلنا فاسل وتحت اعد قد اعدناك الي حسن راينا وتحت زد يزاد كذا وكذا وتحت تفضل قد فعلنا وتحت ادن قد ادنيناك وتحت سر قد سررناك فقال المتنبي انما اردت سر من السرية فامر له بجارية وتحت صل قد فعلنا و----------كان بحضرة سيف الدولة شيخ طريف يقال له المعقلي حسد المتنبي علي ما امر له به فقال لسيف الدولة قد فعلت به كل شء سالك فهلا وقعت تحت------ هش بش وهء هء هء حكاية--- الضحك فضحك منه سيف الدولة واصل	494	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1037	true	-8217934712883805818	51	135	245	640	1451	300	اقطع--- اقطعناك الضيعة الفلانية ضيعة بباب حلب وتحت احمل يعاد اليه الفرس الفلاني كذا-------------------- الي اخر البيت قال ابن جني فبلغني ان المتنبي قال لما كتب سيف الدولة ت---------حت سر قد سررناك -قال-------- انما اردت سر من السرية فامر له بجارية قال وحكي عن العقيلي وهو شيخ كان بحضرة سيف الدولة---- ظريف ق-ال له و-------حسد المتنبي علي ما امر له به مولاي قد----------- فعلت به كل شء سالك فهلا قلت له لما قال هش بش هه هه---- حكاية عن الضحك ف---تبسم سيف الدولة وقال	1037	1557582336491318027	247	311.0	186	466	53.00429153442383	41	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms195	false	5333669212014821263	215	246	1096	1262	1534	300	ثلاثة منعتني من زيارتها وقد دجا الليل خوف الكاشح الحنق ضوء الجبين ووسواس الحلي وما يفوح من عرق كالعنبر العبق هب- الجبين بفضل الكم تستره والحلي تنزعه من الشان في العرق	195	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1051	true	5537519468895237330	64	94	363	527	1601	300	ثلاثة منعتها من زيارتها اذا دجي الليل خوف الكاشح الحنق ضوء الجبين ووسواس الحلي وما يفوح من عرق كالعنبر العبق هبك الحنين بفضل الكم تستره والحلي تنزعه--- الشان في العرق	1051	1557582336491318027	155	291.0	125	167	92.81436920166016	24	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms487	false	-4014660846178670279	67	148	352	741	1505	300	مسءولا ولك الاجابة اذا كنت داعيا وكفي بين موهوبا اي انا اشكر من يهبني وانشر ذكره وكفي بك واهبا -------اي انك اشرف الواهبين اهذا جزاء الصدق ان كنت صادقا اهذا جزاء الكذب ان كنت كاذبا اي ان كنت صادقا في مديحك فليس ما تعاملني به جزاء لصدقي وان كنت كاذبا فليس هذا ايضا جزاء الكاذبين لاني ان كذبت فقد تجملت لك في القول فتجمل لي ايضا في المعاملة وان كان ذنبي كل ذنب فانه محا الذنب كل المحو من جاء تاءبا	487	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1108	true	1692286659015521474	59	95	314	497	1561	300	مسءولا ولبيك-------------- داعيا وحسبي--- موهوبا وحس----------------------------------بك واهبا بعده مخاطبا-- لسيف ال--دولة اهذا جزاء الصدق ان كنت صادقا وهذا جزاء الكذب ان كنت كاذبا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان ذنبي كل ذنب فانه محا الذنب كل المحو من جاء تاءبا	1108	1557582336491318027	155	207.0	120	396	39.141414642333984	27	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms488	false	-6776239259862212838	61	199	314	1004	1524	300	وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل اراد كصبابة مشتاق فحذف المضاف والمعني ان المشتاق الذي لا يامل لقاء حبيبه اشد حالا لانه اذا كان علي امل خفف التاميل برح اشتياقه ويجوز ان يكون اخف حالا لاسترواحه الي الياس والاول الوجه متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل يخاطب نفسه ويذكر انها منيعة في قومها بالسيوف والرماح فاذا زار قومها لاجلها كانت تحفة من قبلهم السيوف والمعني انه يخافهم علي نفسه ان اتاهم والهجر اقتل لي -ما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل يقول هجرها اقتل لي مما اخاف من شر قومها وانا اذا خفت شر قومها مع هجرها كنت كغريق يخاف البلل وهذا من قول بشار كمزيل رجليه عن بلل القطر وما حوله من الارض بحر ما بال كل فءاد في عشيرتها به الذي بي وما بي غير منتقل	488	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1115	true	-848803212464977140	32	77	175	389	1499	300	وما صبابه مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما بال كل فءاد من عشيرتها به الذي بي وما بي غير منقتل	1115	1557582336491318027	208	372.5	163	691	30.101303100585938	38	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms494	false	3006334078948817176	133	278	642	1327	1431	300	لعل عتبك محمود عواقبه فربما صحت الاجسام بالعلل يقول لعلي احمد عاقبة عتبك وذلك ان اتادب بعد عفوك فلا اعود الي شء استوجب به العتب كمن يعتل فربما تكون علته امانا له من ادواء غيرها فيصح جسمه بعلته مما هو اصعب منه وما سمعت ولا غيري بمقتدر اذب منك لزور القول عن رجل يقول لم اسمع انا ولا غيري بملك قادر يقدر علي ما يريد ثم يذب عمن يغتاب عنده بزور القول ويدافع عنه و لايحمله ما يسمع في تحريشه علي من يحرش عليه ان يوقع به وينفذ فيه حكم الغضب وقوله عن رجل يعني المغتاب ثم بين موجب ذلك فقال لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل في العينين كالكحل يقول انما ذلك لان لك حلما طبعت عليه لا تحتاج الي ان تكلفه كالكحل في العين ليس ذلك كالتكحل الذي هو تكلف انت الجواد بلا من ولا كدر ولا مطال ولا وعد ولا مذل	494	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1115	true	-848803212464977140	189	219	948	1097	1499	300	لعل عتبك محمود عواقبه فربما صحت الاجسام بالعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل في العينين كال------------------------------------------------------------------------------------------كحل ات-------------ت الجواد بلا من ولا كدر ولا مطال ولا وعد ولا مذل	1115	1557582336491318027	148	272.0	118	685	21.605838775634766	27	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms495	false	9131759887190118464	44	103	204	506	1412	300	انت الشجاع اذا ما لم تطا فر-س غير السنور والاشلاء والقلل يقول اذا لم تطا الفرس في المعركة الا الدروع واجساد المقتولين ورءسهم فانت شجاع هناك ورد بعض القنا بعضا مقارعة كانه من نفوس القوم في جدل اي تشاجرت الرماح ورد بعضها بعضا كانها تجادل عن اصحابها لا زلت تضرب من عاداك عن عرض بعاجل النصر في مستاجر الاجل	495	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1115	true	-848803212464977140	219	242	1097	1210	1499	300	انت الشجاع اذا ما لم يطا فردس غير السنور والاشلاء والقلل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا زلت تضرب من عاداك عن عرض بعاجل النصر في مستاخر الاجل	1115	1557582336491318027	110	201.0	87	303	36.30363082885742	19	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms403	false	3692501878214136820	47	105	252	553	1545	300	فهناك النصر معطيكه وارضاه سعيك في الاجل يقول علي طريق الدعاء الله الذي اعطاك النصر علي الاعداء جعله هنءا لك ورضي عنك في الاخرة بسعيك فذي الدار اخون من مومس واخدع من كفة الحابل اي فهذه الدنيا خوانة لاصحابه كالفاجرة تكون كل يوم عند اخر وهي اخدع من حبالة الصياد تفاني الرجال علي حبها ولا يحصلون علي طاءل	403	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1118	true	4318375609515859555	93	117	465	590	1501	300	فهناك النصر معطيكه وارضاه سعيك في الاجل--------------------------------------------------------------------------------------------- فذي الدار اخون من مومس واخدع من كفة الحابل----------------------------------------------------------------------------------- تفاني الرجال علي حبها ولا يحصلون علي طاءل	1118	1557582336491318027	125	226.0	101	301	41.52824020385742	22	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms039	false	-5224016226043867740	41	97	221	514	1549	300	علي حكم الرياح بمسجد علينا لها ثوبا حصا وغبار خليلي ما هذا مناخنا لمثلنا شدا عليها وارحلا بنهار يقول ليس هذا المكان منزلا لنا فشدا رحالكما علي الابل وارحلا قبل هجوم الليل وفي قوله فشدا عليها نوعان من الضرورة حذف المفعول والكناية عن غير مذكور ولا تنكرا عصف الرياح فانها قري كل ضيف بات عند سوار	39	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1137	true	-1792412499164122525	85	112	456	590	1516	300	علي حكم الرياح بمسجد علينا لها ثوبي حصا وغبار خليلي ما هذا مناخ-ا لمثلنا البيت وبعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تنكر- عصف الرياح فانها قري كل ضيف بات عند سوار	1137	1557582336491318027	122	213.0	96	293	41.63822555541992	22	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms248	false	2372343313892316306	19	102	86	470	1454	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام يقول من عاش بذل فليس له عيش يغبط به ومن غبطه بذلك العيش فهو ذليل لان الموت في العز اخف من العيش من الذل كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءام يقول الحلم اذا لم يكن عن قدرة علي العدو كان عجزا وهو حجة اللءام يسمون عجزهم عن مكافاة العدو حلما كما قال الاخر ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل علي الكرم من يهن يسهل الهوان عليه	248	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1143	true	-1601498418955115024	276	300	1456	1569	1569	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من يهن يسهل الهوان عليه-	1143	1557582336491318027	113	193.0	90	384	29.42708396911621	21	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms721	false	-4737674448472881134	179	237	920	1201	1567	300	ذريني انل ما لا ينال من العلي فصعب العلي في الصعب والسهل في السهل يقول للعاذلة دعيني من لومك انل من العلي ما لم ينل قبلي فان العلي الصعبة وهي التي لم يبلغها احد في الامر الصعب الذي لم يركبه احد وما سهل وجوده سهل الوصول اليه تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	721	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1165	true	-537617304224378557	140	166	699	827	1536	300	ذريني انل ما لا ينال من العلي فصعب العلي في الصعب والسهل في السهل بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تريدين ادراك المعاني رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	1165	1557582336491318027	120	221.0	94	281	42.704627990722656	23	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms343	false	-1711185772241527795	113	181	583	934	1566	300	ولقد رايت الحادثات فلا اري يققا يميت ولا سوادا يعصم يقول البياض في الشعر لا يكون موجبا للموت فقد يعيش الشيخ والسواد ولا يحفظ من الموت فقد يموت الشاب والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم يقول الحزن يذهب جسم الجسيم بالنحافة ويهرم الصبي قبل اوانه كما قال ابو نواس وما ان شبت من كبر ولكن لقيت من الحوادث ما اشابا ذو العقل يشقي في النعيم بعقله	343	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1172	true	-6304306852091713942	1	25	5	136	1495	300	ولقد رايت الحادثات فلا اري يققا يميت ولا سوادا يعمم------------------------------------------------------------------------------------------------- والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذو العقل يشقي في النعيم بعقله	1172	1557582336491318027	130	223.5	106	351	37.03703689575195	22	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms344	false	-7588382212693735890	32	133	164	675	1529	300	لا يخدعنك من عدو دمعه وارحم شبابك من عدو ترحم اي لا تنخدع ببكاء العدو وارحم نفسك من عدو ترحمه فانه ان ظفر بك لم يبق عليك لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم لا يسلم للشريف شرفه من ادي الحساد والمعادين حتي يقتل حساده واعداءه فاذا اراق دماءهم سلم شرفه لانه يصير مهيبا فلا يتعرض له يءذي القليل من اللءام بطبعه من لا يقل كما يقل ويلءم يقول اللءيم مطبوع علي اذي الكريم لعدم المشاكلة بينهما وليس يريد بالقليل القليل وبالعدد انما يريد الخسيس الحقير والظلم في خلق النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	344	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1172	true	-6304306852091713942	37	80	201	404	1495	300	لا تخدعنك من عدو دمعة وارحم شبابك من عدو ترحم لا ي---------------------------------------------------------------------------سلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءذي القليل من اللءام بطبعه من لا يقل كما يقل ويلءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظلم في شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	1172	1557582336491318027	195	355.0	152	511	38.16046905517578	36	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms345	false	7597177075441409809	90	222	492	1171	1549	300	ومن البلية عذل من لا يرعوي عن غي-ه وخطاب من لا يفهم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي باربعة علي اعقابه تحت العلوج ومن وراء يلجم يريد انه يمشي القهقري حبا للاستدخال وكان يجب ان يقول باربع لانه يريد اليدين والرجلين لكنه ذهب الي الاعضاء فذكر وجفونه ما تستقر كانها مطروفة او فت فيها حصرم يريد انه ابدا يحرك جفونه يستدعي العلوج فيشير لهم بجفونه يحركها حتي كانها اصيبت بقذي واذا اشار محدثا فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم يريد قبح وجهه وكثرة تشنجه وجعل حديثه كضحك القرد حيث لم يفهم لعيه ولهذا جعله مشيرا لانه لا يقدر علي الكلام فيشير وجعل اشارته كلطم العجوز يقلي مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم يريد انه صفعان تعود ان يصفع فيكاد يتعمم علي يده لتصفع يده ايضا وتراه اصغر ما تراه ناطقا ويكون اكذب ما يكون ويقسم	345	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1172	true	-6304306852091713942	80	171	404	861	1495	300	ومن البلية عذل من لا يرعوي عن جهله وخطاب من لا يفهم ومن العداوة ما ببالك نفعه ومن الصداقة ما يضر ويءلم افعال من تلد الكرام كريمة وفعال من تلد الاعاجم اعجم والذل يظهر في الذليل مودة واود منه لمن يود الارقم ويقول منها في المحو يمشي باربعة علي اعقابه تحت العلوج ومن وراء يلجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجفونه ما تستقر كانها مطروفة او-فت فيها حصرم------------------------------------------------------------------------------------ واذا اشار محدثا فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم حقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم--------------------------------------------------------------- وتراه اصغر ما تراه ناطقا ويكون اكذب ما يكون ويقسم	1172	1557582336491318027	277	469.5	220	853	32.4736213684082	50	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms663	false	-9073412771369991058	208	256	1010	1262	1498	300	رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن يقول انتم تذلون الجار وتشتمون عرضه فمن جاوركم لم يقدر علي صون عرضه منكم والنعم اذا رعي ارضكم لم يدر اللبن علي ذلك المرعي لوخامته وهذا من اوجع الهجاء وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن	663	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1188	true	7202967190579135048	111	141	572	722	1551	300	رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن بعده جزاء كل قريب منكم ملل وحظ كل محب منكم ضغن------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن	1188	1557582336491318027	107	176.0	85	252	42.4603157043457	19	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms060	false	5109708019359710027	136	199	695	1017	1533	300	ردي حياض الردي يا نفس واتركي حياض خوف الردي للشاء والنعم وكان ينشده ايضا حوباء اي يا حوباء وهي النفس يقول ردي المهالك والحروب واتركي خوف ورود الهلاك للانعام من الابل والغنم اي انها هي التي لا تقاتل عن نفسها ولا تحامي عنها عن الذل ويذكر النعم والمراد به الابل خاصة ان لم اذرك علي الارماح ساءلة فلا دعيت ابن ام المجد والكرم	60	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1201	true	8720035415213765171	18	56	93	282	1511	300	ردي حياض الردي يا نفس واتركي حياض خوف الردي للشاء والنعم كذا جري له طلعت عليه جماعة------------------------------------------------------------------------- من العرب الحراميه فما زال يقاتلهم حتي قتل بعده------------------------------------------------------------ ان لم اذرك علي الارماح ساءلة فلا دعيت ابن ام المجد والكرم	1201	1557582336491318027	130	198.5	101	322	40.3726692199707	24	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms511	false	6668101366362003747	83	259	425	1285	1495	300	امني تخاف انتشار الحديث وحظي في ستره اوفر ولو لم اصنه لبقايا عليك نظرت لنفسي كما تنظر وهما ل----------------------------------------------------------------لعباس بن الاحنف------ فقال ابو الطيب رضاك رضاءي الذي اوثر وسرك سري فما اظهر اي اذا رضيت امرا فهو رضاءي الذي اوثره وسرنا واحد فما اظهر من سرك وما استفهام انكار اي لا اظهر سرك لانه سري كفتك المرو-ة ما تتقي وامنك الود ما تحذر يريد انه ذو مروة وذو المروة لا يكون بذورا مذياعا وانه مع ذلك يوده فلا يفشي سره وسركم في الحشا ميت اذا انشر السر لا ينشر يريد انه لشدة اخفاءه السر اماتة لا نشر له بعدها وهذا من قول الاخر اني لاستر ما ذو العقل ساتره من حاجة وامات السر كتمانه وقول عمر بن الخطاب وكنت اجن الستر حتي اميته وقد كان عندي للامانة موضع وافشاء ما انا مستودع من الغدر والحر لا يغدر اذا ما قدرت علي نطقة فاني علي تركها اقدر يريد انه علي الكتمان اقدر منه علي الاظهار لان الاظهار فعل والكتمان ترك الاظهار ومن قدر علي فعل كان علي ترك الفعل اقدر اصرف نفسي كما اش-هي واملكها والقنا احمر	511	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1205	true	-5024008691311112993	36	123	186	622	1488	300	امني تخاف انتشار الحديث وحظي في ستره اوفر ولو لم يكن لي بقيا عليك نظرت لنفسي كما تنظر قيل بعث سيف الدولة الي المتنبي رسولا مستعجلا يشير اليه بان يجيز بيتي العباس بن الاحنف سريعا فقال المتنب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كفتك المروءة ما -تقي وامنك الود ما تحذر -------------------------------------------------------------------------------وسركم في الحشا ميت اذا -نشر السر لا ينشر كاني عصت مقلتي فيكم وكاتمت القلب ما تبصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافشاء ما انا مستودع من الغدر والحر لا يغدر اذا ما قدرت علي نطقة فاني علي تركها ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر اصرف نفسي كما اشتهي وافلكها والقني احمر	1205	1557582336491318027	305	494.0	239	932	32.72532272338867	52	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms546	false	4417150870016187759	109	162	578	856	1592	300	رميتهم ببحر من حديد له في البر خلفهم عباب جعل جيشه كبحر حديد لكثرة ما عليه من الاسلحة ثم جعلهم يموجون خلفهم في سيرهم وراءهم فمساهم وبسطهم حرير وص-بحهم وبسطهم تراب اي اتاهم مساءهم يفترشون الحرير فبيتهم وقتلهم ليلا حتي جدلوا علي الارض مقتولين مع الصباح ومن في كفه منهم قناة كمن في	546	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1212	true	-5753214584511732429	277	300	1409	1522	1522	300	رميتهم ببحر من حديد له في البر خلفهم عباب بعده----------------------------------------------------------------------------- فمساهم وبسطهم حرير وصحبتهم وبسطهم تراب---------------------------------------------------------------------------------------- ومن في كفه منهم قناة كمن في-	1212	1557582336491318027	108	175.0	86	279	38.709678649902344	19	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms541	false	-401651564018130071	258	292	1359	1523	1563	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلبت---- فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل ذلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	541	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1228	true	6467585199202662439	219	254	1144	1312	1542	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت بعده فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت راي حلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عيينه حتي تجلت	1228	1557582336491318027	158	303.5	124	168	94.04762268066406	30	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms664	false	-6464679576680590135	171	221	855	1113	1531	300	سهرت بعد رحيلي وحشة لكم ثم استمر مريري وارعوي الوسن يقول -لما فارقتكم استوحشت لفراقكم حتي امتنع رقادي اي لالفي اياكم علي جفاءكم ثم قويت فتصبرت وعاد الي النوم والمرير ما فتل من قوي الحبل يقال استمر مريره اذا قوي عزمه وان بليت بود مثل ودكم فانني بفراق مثله قمن	664	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1266	true	-7494365185646503795	55	87	267	424	1501	300	سهرت بعد رحيلي وحشة لكم ثم استمر مريري وارعوي الوسن -قال ولما سمع سيف الدولة بن حمدان قوله في البيت الذي يتلوه وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------- وان بليت بود مثل ودكم فانني بفراق مثله قمن	1266	1557582336491318027	111	167.0	85	259	42.85714340209961	19	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms557	false	8229498166539433595	12	119	66	623	1592	300	ورب جواب عن كتاب بعثنه وعنوانه للناظرين قتام يقول رب جيش اقمته مقام جواب كتاب كتب اليك فصار قتامه وهو غبرته يدل عليه كما يدل العنوان علي الكتاب والمكتوب اليه تضيق به البيداء من قبل نشره وما فض بالبيدءا عنه ختام يقول تضيق البيداء بهذا الجواب ولم ينشر لم يفض عنه الختم واراد انه ديش كثير قبل انتشاره وتضيق به البيداء فكيف اذا انتشروا وتفرقوا للحرب والغارة حروف هجاء الناس فيه ثلاثة جوادق ورمح ذابل وحسام لما سمي الجيش جوابا جعل حروف هجاءه هذه الاشياء اي انه الف من هذه الاشياء كما يءلف الجواب بحروف الهجاء اذا الحرب قد اتبعتها فاله ساعة ليغمد نصل او يحل حزام	557	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1299	true	-8352641979434766041	68	107	363	561	1536	300	ورب جواب عن كتاب بعثته وعنوانه للناظرين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتام تضيق به البيداء من قبل نشره وما فض بالبيداء منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختام حروف هجاء الناس فيه ثلاثة جواد- ورمح ذابل وحسام اري------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحرب قد اتعبتها فاله ساعة ليغمد نصل او يحل حرام	1299	1557582336491318027	180	331.0	141	557	32.31597900390625	30	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms666	false	-7638423753089364751	6	122	32	612	1491	300	في طبع الزمان وجعل السنان مثلا للعداوة------ ومراد النفوس اضغر من ان نتعادي فيه وانا نتفانا هذا نهي عن المعاداة والتحاسد لاجل مراد النفس فانه اقل من ان تتكلف لاجله معاداة الرجل غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا يعني ان الحر احب اليه الموت من ان يلقي ذلا وهوانا ولو ان الحيوة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا يقول لو كانت الحياة باقية لكان الشجاع الذي يتعرض للقتل بحضور القتال اضل الناس يعني ان الحيوة لا تبقي وان جبن الانسان ولزم بيته وحرص علي البقاء ثم اكد هذا بقوله واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا كل ما لم يكن من الصعب في الان فس سهل فيها اذا هو كانا	666	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1306	true	-1190251211091372278	211	270	1108	1396	1570	300	--انبت الزمان قناة ركب المرء في القناة سنانا ومراد النفوس اصغر من ان نتعادي فيه وان- نتفانا------------------------------------------------------------------------------------- غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوا--------------------------------------------------نا ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تموت جبانا كل ما لم يكن من الصعب في الا نفس سهل فيها اذا هو كانا	1306	1557582336491318027	252	442.0	198	586	43.003414154052734	44	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms666	false	-7638423753089364751	153	275	769	1379	1491	300	عدوك مذموم بكل لسان ولو كان من اعداءك القمران يقول من عاداك دل علي جهالته وسقطت منزلته عند الناس حتي ذمه كل احد ولو كان القمران من اعداءك لصارا مذمومين مع عموم نفعهما وارتفاع منزلتهما ولله سر في علاك وانما كلام العدي ضرب من الهذيان يقول لله تعالي سر فيما اعطاك من العلو والبسطة لا يطلع الناس علي ذلك السر ولا يعلمون ما هو وما يخوض الاعداء فيه من الكلام فيك نوع من الهذيان بعد ان اراد الله فيك ما اراد وهذا الي الهجاء اقرب لانه نسب علوه علي الناس الي قدر جري به من غير استحقاق والقدر قد يوافق بعض الناس فيعلو ويرتفع علي الاقران وان كان ساقطا باتفاق من القضاء اتلتمس الاعداء بعد الذي رات قيام دليلس او وضوح بيان	666	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1353	true	-5326970673546762737	110	150	582	791	1557	300	عدوك مذموم بكل لسان ولو كان من اعداءك القمران ابيات المتنبي في كافور الاخشيدي عدوك مذموم بكل لس----------------------ان البيت وبعده---------------------------------------------------- ولله سر في علاك وانما كلام العدي ضرب من الهذيان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتلتمس الاعداء بعد الذي رات قيام دليل- او وضوح بيان	1353	1557582336491318027	155	219.5	122	610	25.409835815429688	27	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms669	false	1393721240982582728	137	279	680	1393	1497	300	بنان- وغير قابضة وعند من اليوم الوفاء لصاحب شبيب واوفي من تري اخوان يقول من الذي يفي لصاحبه يومنا هذا واوفي الناس غادر كشبيب وهما اخوان في الغدر قضي الله يا كافور انك اول وليس بقاض ان يري لك ثاني هذا من اجود ما مدح به ملك يقول قضي الله انك اول في المكارم والمعالي ولم يسبقك احد الي ما سبقت اليه ولم يقض ان يلحقك احد او يكون لك مثل فيصير ثانيك فما لك تختار القسي وانما عن السعد يرمي دونك الثقلان انكر عليه اختيار القسي لرمي الاعداء وهم يرمون من كانوا من الجن والانس عن قوس سعادته يعني ان قضاء سعادتك يرميهم عنك فلا تحتاج الي ما تستجيده من القسي وما لك تعني بالاسنة والقنا وجدك طعان بغير سنان يقول ولم تعتني بادخار الاسنة والرماح وبختك يطعن اعداءك فيقتلهم بغير سنان ولم تحمل السيف الطويل نجاده وانت غني عنه بالحدثان	669	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1353	true	-5326970673546762737	206	259	1078	1345	1557	300	منصور وغير معان- وعند من اليوم الوفاء لصاحب شبيب واوفي من يري اخوان قضي ا-----------------------------------------------------------------------------لله يا كافور انك اول وليس بقاض ان يري لك ثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما لك تختار القسي وانما عن السعد يرمي دونك الثقلان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لك تعني بالاسنة والقنا وجدك طعان بغير سن-------------------------------------------------------------------------ان ولم تحمل السيف الطويل نجاده وانت غني عنه بالحدثان	1353	1557582336491318027	253	468.0	201	714	35.434173583984375	45	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms298	false	8970331210762060229	35	128	197	707	1552	300	منه- الست ابن الاولي سعدوا وسادوا ولم يلدوا امرا الا نجيبا يقول الست ابن الذين كانوا سعداء بما طلبوا فكانوا سادة منجبين لم يلدوا الا نجيبا وهذا استفهام معناه التقرير كقول جرير الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح اي انتم كذلك ونالوا ما اشتهوا بالحزم هونا وصاد الوحش نملهم دبيبا اي ادركوا ما تمنوا بحزمهم علي رفق وتءدة وادركوا المراد الصعب البعيد باهون سعي جعل الوحش مثلا للمطلوب البعيد ودبيب النمل مثلا لسعيهم هونا وانما ذلك لحزمهم ولطف تانيهم وما ريح الرياض لها ولكن كساها دفنهم في الترب طيبا يقول	298	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1359	true	-5804971025982940982	147	178	738	903	1505	300	منها الست ابن الا-لي سعدوا وسادوا ولم يلدوا امرا الا نجيبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونالوا ما اشتهوا بالحزم هونا وصاد الوحش نملهم دبيبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ريح الرياض لها ولكن كساها دفنهم في الارض طيبا يقول	1359	1557582336491318027	162	273.0	131	511	31.702543258666992	26	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms128	false	-1507422064724190779	176	282	961	1539	1629	300	الجبال الطوال خوفا منه----------- فتي كالسحاب الجون يخشي ويرتجي يرجي الحيا منه وتخشي الصواعق الجون الاسود هنا ورواه ابن جني بضم الجيم وقال السحاب جمع سحابة ولذلك قال الجون بضم الجيم لانه جمع والمعني مرجو مهيب يرجي نفعه ويهاب ضره كالسحاب يرجي مطره وتخشي صواعقه وهذا كقول البحتري سماحا وباسا كالصواعق والحيا اذا اجتمعا في العارض المتراكم ولكنها تمضي وهذا مخيم وتكذب احيانا وذا الدهر صادق شبهه بالسحاب ثم ذكر تفضيله علي السحاب بانها تمضي وهذا مقيم في كل وقت والسحاب قد يكذب في الرعد والبرق بان لا يكون فيه مطر والممدوح صادق فيما يعد وقول تخلي من الدنيا لينسي فما خلت مغاربها من ذكره والمشارق	128	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1379	true	-4144955534516309414	235	270	1226	1422	1561	300	الزمان الغرانق يقول منها في المدح فتي كالسحاب الجون يرجي ويتق-ي يرجي الحيا منه وتخشي الصو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعق------------------------------------- ولكنها تمضي وهذا مخيم ويكذب احيانا وذا الدهر صادق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخلي من الدنيا لينسي فما خلت مغاربها من ذكره والمشارق	1379	1557582336491318027	165	285.0	134	589	28.013582229614258	24	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms130	false	-3210266510641722374	193	289	966	1434	1491	300	الاقدار من انت رازق ولا تفتق الايام ما انت راتق ولا ترتق الايام ما انت فاتق يعني ان الاقدار والايام لا تخالفه فيما يصنع من حرمان ورزق ورتق وفتق بل هي موافقة له كما قال اشجع فلا يرفع الناس من حطه ولا -يضع ال-ناس من يرفعه--- لك الخير غيري رام من غيرك الغني وغيري بغير اللاذقية لاحق لك الخير دعاء للممدوح بان يرزق الخير ثم قال غيري يطلب الغني من غيرك اي انا لا اطلبه الا منك وغيري يلحق بغير بلدك اي انا لا اقصد الا بلدك هي الغرض الاقصي ورءيتك المني ومنزلك الدنيا وانت الخلاءق	130	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1380	true	4112241209975360797	0	47	0	240	1520	300	الاقدار من انت رازق ولا تفتق الايام من انت راتق ولا ترتق الايام ما انت فاتق --------ولا تعتق الايام من انت رابق----------------------------------------------------------------------------------- ولا تربق الايام من انت عاتق لك الخير غيري رام--- غيرك للغني وغير ب-غير ا-لاذقية لاحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي الغرض الاقصي ورءيتك المني ومنزلك الدنيا وانت الخلاءق	1380	1557582336491318027	204	336.0	162	473	43.128963470458984	32	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms083	false	1477495678710730043	35	161	158	789	1482	300	غير اختيار قبلت برك بي والجوع يرضي الاسود بالجيف يقول قبلته اضطرارا لا اختيارا كالاسد يرضي باكل الجيف اذا لم يجد غيرها لحما وهذا من قول المهلبي ما كنت الا كلحم ميت دعي الي اكله اضطرار ومثله لابي علي البصير لمر ابيك ما نسب المعلي الي كرم وفي الدنيا كريم ولكن البلاد اذا اقشعرت وصوح نبتها رعي الهشيم ومثله قول الاخر فلا تحمدوني في الزيارة انني ازوركم اذ لا اري متعللا وابو دلف هذا كان صديق المتنبي بره وهو في سجن الوالي الذي كتب اليه ايا خدد الله ورد الخدود كن ايها السجن كيف شءت فقد وطنت للموت نفس معترف المعترف والعروف الصابر علي ما يصيبه يقول للسجن كن كيف شءت من الشدة فاني صابر عليه لو كان سكناي فيك منقصة لم يكن الدر ساكن الصدف	83	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1411	true	8864455903869777980	25	52	128	256	1489	300	غير اختيار قبلت برك ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البيت وبعده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كن ايها السجن كيف شءت فقد وطنت للموت نفس معترف---------------------------------------------------------------------------------- لو كان سكناي فيك منقصة لم يكن الدر ساكن الصدف	1411	1557582336491318027	120	200.0	94	631	19.017433166503906	23	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms523	false	-1847375346528737571	24	176	115	881	1519	300	سيف الدو------------------------لة من دمل سنة اثنتين واربعين وثلثماءة ايدري ما ارابك من يريب وهل ترقي الي الفلك الخطوب يقال رابه وارابه اذا افزعه واوقع به شيءا يشكك في عاقبته اخيرا يكون ام شرا وقوم يفرقون بينهما فقالوا راب اذا اوقع الريبة بلك شك واراب اذا لم يصرح بالريبة يقول الذي ارابك هل يدري من يريب اي هل يعلم الدمل بمن حل به ثم جعله كالفلك في العلو فقال انت كالفلك فليس للخطوب اليك مصعد وجسمك فوق همة كل داء فقرب اقلها منه عجيب يقول لا تطمع الادواء ان تحل بك فمن العجب ان يقربك اقل الادواء والكناية في اقلها عاءدة الي الكل يجمشك الزمان هوي وحبا وقد يءذي من المقة الحبيب التجميش شهب المغازلة وهو الملاعبة بين الحبيبين يقول الذي اصابك تجميش من الزمان حبا لك لانك جماله واشرف اهله وان تاذيت به فقد يكون من الاذي مان يكون مقة من المءذي وكيف تعلك الدنيا بشء وانت بعلة الدنيا طبيب يقول انت	523	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1463	true	4517687263692265617	207	255	1066	1299	1532	300	سيف الدولة بن حمدان وقد عرض له علة من دمل اولها اتد----------------------ري ما ارابك من يريب وهل ترقي الي الفلك الخطوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجسمك فوق همة كل داء فقرب اقلها منه عجيب تجشم-----------------------------------------------------------------------------------------------ك الزمان هوي وحبا وقد يءذي من المقة الحبيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكيف تعلك الدنيا بشء وانت لعلة الدنيا طبيب ----وانت	1463	1557582336491318027	196	323.5	155	790	24.81012725830078	34	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms373	false	-5901251068754288447	208	281	1014	1371	1469	300	ومنتسب عندي الي من احبه وللنبل حولي من يديه حفيف فهيج من شوقي وما من مذله حننت ولكن الكريم الوف اي حرك شوقي لما ذكره ولم احن في تلك الحال مهانة ولكن لكرم الطبع فكل وداج لا يدوم علي الاذي دوام ودادي للحسين ضعيف انتصب دوام علي المصدر اي الود الذي لا يدوم علي مقاساة الاذي كما دام ودادي للحسين فهو ود ضعيف فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاءي سررن الوف	373	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1468	true	3526448783261644677	243	283	1193	1393	1481	300	ومنتسب عندي الي من احبه وللنبل حولي من يديه حفيف فهيج من شوقي وما من مذلة حننت ولكن الكريم الوف و----------------------------------------------------------------كل وداد لا يدوم علي الاذي دوام ودادي للحسين ض---------------------------------------------------------------------------------------------عيف فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاءي سررن الوف	1468	1557582336491318027	197	377.0	157	357	55.182071685791016	36	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms541	false	-401651564018130071	269	292	1411	1523	1563	300	فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل ذلت------------------------------------------------------------------------------------------------- راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	541	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1481	true	-2036000842651496441	26	69	134	343	1519	300	فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت قبله ساشكر عمرا ما تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه البيت وبعده راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	1481	1557582336491318027	111	200.5	88	209	53.11004638671875	22	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms634	false	6659904348172942021	117	151	588	748	1510	300	ولو ان ما اسعي لنفسي وحدها لزاد يسير او ثياب علي جلدي لهان علي نفسي وبلغ حاجتي من المال مال دون بعض الذي عندي ولكنما اسعي لمجد مءثل وكان ابي نال المكارم من جدي	634	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1537	true	-734032204952726129	23	57	117	277	1476	300	ولو ان ما اسعي لنفسي وحدها لزاد يسير او ثياب علي جلدي لابت علي نفسي وبلغ حاجتي من المال مال دون بعض الذي عندي ولكنما اسعي لمجد موثل وكان ابي نال المكارم عن جدي	1537	1557582336491318027	155	305.0	121	160	96.875	31	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms165	false	-5670883767921756822	207	291	1055	1504	1552	300	ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام يقول لو ملك الحفاظ اي المحافظ علي الحقوق ورعي الذمام من غير عقل لكان السيف يحافظ علي حق الصيقل الذي صقله فلايقطع عنقه والمعني انهم لا عقل لهم فلذلك ليس لهم حفاظ وشبه الشء منجذب اليه واشبهما بدنيانا الطغام الطعام الاوغاد والغوغاء من الناس يقول الشء يميل الي شبه والدنيا خسيسة فلذلك الفت الاخساس لانهم اشكالها في اللءم والخسة والشكل الي الشكل اميل لا محالة ولو لوم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحظ القتام	165	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1568	true	1956816505393795441	139	165	719	856	1524	300	ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو ل-م يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام	1568	1557582336491318027	135	245.0	109	449	30.066814422607422	21	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms166	false	-1515342755651400655	131	275	722	1410	1540	300	وما كل بمعذور ببخل ولا كل علي بخل يلام يقول ليس كل احد يعذر اذا بخل لان الواجد الغني لا عذر له في البخل والمنع وليس كل احد يلام علي البخل فان المعسر المحتاج الي ما في يده لا يلام في بخله ووجه اخر وهو ان الذي لا يعذر في بخله من ولدته والكرام والذي لا يلام علي بخله من كان اباءه لءاما بخلاء ولم يتعلم غير البخل ولم ير في اباءه الجود والكرم فيكون هذا من قول الطاءي لكل من بني حواء عذر ولا عذر لطاءي لءيم ولم ار مثل جيراني ومثلي لمثلي عند مثلهم مقام يقول لم ار مثلهم في سوء الجواء وقلة المراعاة ولا مثلي في مصابرتهم مع فرط جفوتهم بارض ما اشتهيت رايت فيها فليس يفوتها الا الكرام يقول كلما تطلب تجد في هذه الارض الا الكرام فانهم غير موجودين فيها فهلا كان نقص الاهل فيها وكان لاهلها منها التمام	166	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1568	true	1956816505393795441	183	219	945	1125	1524	300	وما كل بمعذور ببخل ولا كل علي بخل يلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولم ار مثل جيراني ومثلي لمثلي عند مثلهم مقا--------------------------------------------------------------------------------م بارض ما اشتهيت رايت فيها فليس يفوتها الا الك-------------------------------------------رام----------------------- فهلا كان نقص الاهل فيها وكان لاهلها منها التمام	1568	1557582336491318027	180	327.0	144	688	26.162790298461914	33	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms637	false	2362169107408341234	120	276	610	1407	1507	300	فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده هذا نهي عن تبذير المال والاسراف في انفاقه يقول لا يذهبن مالك كله في طلب المجد لان من المجد مالا يعقد الا بالمال فاذا ذهب مالك كله انحل ذلك المجد الذي كان يعقد بالمال الا تري الي قول عبد الله بن معاوية اري نفسي تتوق الي امور يقصر دون مبلغهن مالي فلا نفسي تطاوعني ببخل ولا مالي يبلغني فعالي يتاسف علي قصور ماله عن مبلغ مراده وابو الطيب يقول ينبغي ان تقتصد في العطاء وتدخر المال لتطيعك الرجال فتنال العلي وتصل الي الشرف ثم ضرب لهذا مثلا فقال ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر مالك تدبير المحارب الذي لا يقدر علي الضرب الا باجتماع الزند والكف جعل الكف مثلا للمجد والزند مثلا للمال فكما لا يحصل الضرب الا باجتماع الزند والكف كذلك لا يحصل الكرم والعلو الا باجتماع المال يريد انهما قرينان فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله	637	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1595	true	765914583711175172	2	30	10	150	1513	300	فلا ينحلك في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله	1595	1557582336491318027	139	259.0	111	797	17.440401077270508	25	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms347	false	504800006096866141	177	259	889	1255	1457	300	قالوا لنا مات اسحاق فقلت لهم هذا الدواء الذي يشفي من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحمق ان مات مات بلا فقد ولا اسف او عاش عاش بلا خلق ولا خلق يقول ان مات مات فلا اسف علي موته ولا يتبين بموته خلل فيكون مفقودا كما قال فاذا مت مت غير فقيد او عاش عاش وليس له خلق حسن ولا خلق جميل منه تعلم عبد شق هامته خون الصديق ودس الغدر في الملق حلق- الف يمين غير صادقة مطرودة ككعوب الرمح في نسق ما زلت اعرفه قردا	347	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1624	true	-4117664052520636341	222	300	1133	1507	1507	300	قالوا لقد مات اسحاق فقلت لهم هذا الدواء الذي يشفي من الحمق كان بين ابن كيغلغ والمتنبي مهاجاة فبلغ المتنبي ان غلمان ابن كيغلغ قتلوه بجبلة من ساحل الشام فقال فيه قالوا لقد مات اسحاق فقلت لهم البيت وبعده ان مات مات بلا فقد ولا اسف او عاش عاش بلا خلق ولا خلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه تعلم عبد شق هامته خون الصديق ودس الغدر في الملق وحلف الف يمين غير صادقة مطرورة ككعوب الرمح في نسق ما زلت اعرفه قردا-	1624	1557582336491318027	221	418.0	171	509	43.4184684753418	45	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms347	false	504800006096866141	259	300	1255	1457	1457	300	بلا ذنب صفرا من الباس مملو-ا من النزق كريشة بمهب الريح ساقطة لا تستقر علي حال من القلق يعني كريشة بمهب الريح ساقطة من القلق لا تستقر علي حال اي هو من القلق كهذه الريشة تستغرق الكف فوديه ومنكبه وتكتسي منه-	347	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1625	true	6615575120482539410	0	24	0	123	1535	300	بلا ذنب صفرا من الباس مملوءا من النزق كريشة بمهب الريح ساقطة لا تستقر علي حال من التلق--------------------------------------------------------------------------------- تستغرق الكف فوديه ومنكبه وتكتسي منه	1625	1557582336491318027	120	215.5	97	204	58.82352828979492	22	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms348	false	-4169129936837362853	18	85	99	422	1582	300	فساءلوا قاتليه كيف مات لهم موتا من الضرب او موتا من الفرق واين موقع حد السيف من شبح بغير جسم ولا راس ولا عنق لولا اللءام وشء من مشابهه لكان الام طفل لف في خرق يعني باللءام اباءه يقول لولا ما بينه وبينهم من المشابهة لكان الام طفل وفي هذا تسوية بينهم وبينه في اللوم كلام اكثر من تلقي ومنظره مما يشق علي الاذان والحدق يجوز ان	348	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1625	true	6615575120482539410	27	63	140	308	1535	300	فساءلوا قاتليه كيف مات لهم موتا من الضرب او موتا من الغرق واين موقع حد السيف من شبح بغير جسم ولا راس ولا عنق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلام اكثر من تلقي ومنظره مما يشق علي الاذان والحدق بشار من	1625	1557582336491318027	162	306.0	126	323	50.15480041503906	32	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms275	false	-6004170211094451369	18	247	106	1269	1524	300	اذا قدمت علي الاهوال شيعني قلب اذا شءت ان يسلاكم خانا يقول قلبي يشيعني ويطيعني في كل شء الا علي السلو وقدمتمعناه تقدمت وقدمت وردت ابدو فيسجد من بالسوء يذكرني ولا اعاتبه صفحا واهوانا يقول من يذكرني بالسوء في غيبتي اذا ظهرت له عظمني وخضع لي وانا اعرض عن عتباه اهانة له وانما قال اهوانا لانه اخرجه علي الاصل ضرورة كما قال الاخر صددت فاطولت الصدود وقلما وصال علي طول الصدود يدوم يريد فاطلت فجاء به علي الاصل وهكذا كنت في اهلي وفي وطني ان النفيس غريب حيثما كانا يقول كنت وانا في وطني وفيما بين اهلي غريبا قليل الموافق والمساعد ثم قال وكذلك الرجل النفيس العزيز غريب حيث كان كما قال ابو تمام غربته العلي علي كثرة الاهل فاضحي في الاقربين جنيبا فليطل عمره فلو مات في مرو مقيما بها لمات غريبا محسد الفضل مكذوب علي اثري القي الكمي ويلقاني اذا حانا قوله مكذوب علي اثري من قول البرح التغلبي يغتاب عرضي خاليا واذا يلاقينا اقشعر ومن قول سويد بن ابي كاهل ويحييني اذا لاقيته وغذا يخلوا له لحمي رتع وتقدير الكلام مكذوب علي علي اثري اي يكذب علي اذا قمت وخرجت من مشهد ومجمع والشجاع اذا حان حينه لقيني في المعركة لا اشرءب الي ما لم يفت طمعا ولا ابيت علي ما فات حسرانا يقال اشراب الي الشء اذا تطلع نحوه والحسران فعلان من الحسرة ولا اسر بما غيري الحميد به ولو حملت الي الجهر ملانا يقول	275	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1648	true	-7112089854484162272	193	259	966	1290	1504	300	اذا قدمت علي الاهوال شيعني قلب اذا شءت ان يسلاكم خانا---------------------------------------------------------------------------- ابدو فيسجد من بالسوء يذكرني فلا اعاتبه صفحا واهوانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهكذي كنت في اهلي وفي وطني ان النفيس غريب حيثما كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا محسد الفضل مكذوب علي اثري القي الكمي ويلقاني اذا حانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اشرءب الي ما لم يفت طمعا ولا ابيت علي ما فات ح-رانا و-----------------------------------------------------------لا اسر بما غيري الحميد به ولو حملت الي الدهر ملانا يقول	1648	1557582336491318027	320	571.0	254	1163	27.515047073364258	57	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms277	false	-7890682955133241903	153	290	797	1555	1608	300	فيهم------ ان كوتبوا او لقوا او حوربوا وجدوا في الخط واللفظ والهيجاء فرسانا هذا تفصيل ما اجمله في البيت الذي قبله يعين انهم كتاب فضلاء شجعان كاباءهم فهم فرسان الكتابة والبلاغة والحرب وليس يريد بقوله لقوا ملاقاة الاقران في القتال لانه ذكر الحرب بعده انما يريد ملاقاة الاقران في الخطابة والمكالمة وقد فسر في المصراع الثاني كان السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا الخرصان جمع خرص وهو حلقة السنان ويريد بها الاسنة هاهنا يريد ان اسنتهم ماضية نافذة فكانها السنهم في النطق وهذا منقول من قول البحتري واذا تالق في الندي كلامه المصقولخلت لسانه من عضبه كانهم يردون الموت من ظما او نشق-ون من الخطي ريحانا اي لحرصهم علي الموت وسهولة امر الحرب عليهم صار الموت عندهم كالماء للظمان وصارت الرماح كالريحان الذي يشم الكاءنين لمن ابغي عداوته اعدي العدي ولمن اخي-ت اخوانا	277	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1649	true	-4683876215598605430	2	46	10	246	1509	300	فيهم الانا ان كوبسوا او لقوا او حوربوا وجدوا في الخط واللفظ والهيجاء فرسانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانهم يردون الموت من ظما او ينشدون من الخطي ريحانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكاءنين لمن ابقي عداوته اعدي العدي ولمن احببت اخوانا	1649	1557582336491318027	220	391.0	177	766	28.720626831054688	36	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms482	false	6834602499840747132	17	180	83	863	1475	300	فوت العدو الذي يممته ظفر في طيه اسف في طيه نعم يقول فوت العدو الذي قصدته ففات منك بان فر ظفر من وجه حيث فر منك فكانك ظفرت به وفيه اسف حين لم تدركه فتقتله وفي ضمن ذلك الاسف نعم حين كفيته دون القتال قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت لك المهابة ما لا تصنع البهم اي خوف العدو منك ينوب عنك في شدة تاثيره فيهم فيصنع لك ما لا تصنعه وسالك الشجعان والمعني ان مهابتك في قلوب اعداءك ابلغ من رجالك وابطالك الذين --معك الزمت نفسك شيءا ليس يلزمها ان لا تواريهم ارض ولا علم يقول لا يلزمك ان لا يستر عدوك مكان في الحرب عنك وانت الزمت نفسك هذا تريد ان تظفر بهم اذا استتروا عنك في الهرب وان لا يسترهم مكان اكلما رمت جيشا فانثني هربا تصرفت بك في اثاره الهمم يقول متي ما هزمت جيشا حملتك همتك علي اقتفاءهم واقتفاء اثارهم وهذا استفهام انكار اي لا تفعل هذا عليك هزمهم في كل معترك وما عليك بهم عار اذا انهزموا	482	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1652	true	-2880950178209759554	57	107	288	525	1504	300	فوت العدو الذي يممته ظفر في طيه اسف في طيه نعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد ناب عنك شديد ال-------------------------------------------خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف البيت وبعده الزمت نفسك شيءا ليس يلزمها ان لا تواريهم ارض ولا علم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكلما رمت جيشا فانثني هربا تصرفت بك في اثاره الهمم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ليك هزمهم في كل معترك وما عليك بهم عار اذا انهزموا	1652	1557582336491318027	227	404.5	177	782	29.028133392333984	44	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms153	false	-1956229086495412120	34	297	204	1523	1546	300	لا ادب عندهم ولا حسب ولا عهود لهم ولا ذمم بكل ارض وظءتها امم ترعي بعبد كانها غنم يعني عبيد الخلفاء من الاتراك الذين كانوا يامرون علي الناس يستخشن الخز حين يلمسه وكان يبري بظفره القلم اني وان لمت حاسدي فما انكر اني عقوبة لهم يقول انهم معذورون في حسدي لانهم معاقبون بتقدمي عليهم وظهور نقصانهم بزيادة فضلي وكيف لا يحسد امرء علم له علي كل هامة قدم هذا تاكيد لبيان عذرهم في الحسد يقول لم لا يحسد من صار كالعلم وهو الجبل المنيف في كل فضل اي اشتهر وصار كالمشار اليه وعلا الناس كلهم فصار قدمه فوق الهامات يعني علت درجته درجاتهم وقد نظر في هذا الي قول البحتري واعذر حسودك فيما قد خصصت به ان العلي حسن في مثلها الحسد يهابه ابسا الرجال به وتتقي حد سيفه البهم ابسا الرجال انسهم به والفهم له يقال بسات بالشء وبسءت به اذا اذهبت هيبته من قلبك يقول كيف لا يحسد من كان من الهيبة بحيث يهابه انيسه ومن الشجاعة بحيث تتقيه الابطال كفاني الذم انني رجل اكرم مال ملكته الكرم يقول الذي ازال عني الذم اني ابذل المال واصون الكرم وجعل الكرم مالا لما كان يصونه ويبخل به بخل غيره بالمال وصيانة الكرم في بذل المال يجني الغني للءام لو عقلوا ما ليس يجني عليهم العدم غني اللءيم لو علم يجني عليه ما لا يجنيه العدم لن العدم يقطع عنه الطمع ولا يظهر لومه لانه لا يقصد في حاجة والغني يظهر لءمه لن الاطماع تتصل به ولءمه يمنع من تحقيقها فيتوجه عليه الذم ومعني يجني لهم يكسب لهم لن معني الجناية في اللغة الكسب هم لاموالهم ولسن لهم والعار يبقي والجرح يلتءم يقول	153	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1688	true	1072585761877274027	13	85	73	422	1559	300	لا ادب عندهم ولا حسب ولا عهود لهم ولا ذمم بكل ارض وطءتها امم ترعي بعبد كانها غنم---------------------------------------------------------- يستخشن الحر حين يلبسه وكان يبري بظفرة القلم اني وان لمت حاسدي فما انكر اني عقوبة لهم------------------------------------------------------------------------------- وكيف لا يحسد امرء علم له علي كل هامة قدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفاني الذم انني رجل اكرم مال ملكته الكرم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جني الغني للءام لو عقلوا ما ليس يجني عليهم العدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم لاموالهم ولسن لهم والعار يبقي والجرح يلتءم يقول	1688	1557582336491318027	344	627.0	272	1319	26.080364227294922	63	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms156	false	-8711252776354435289	64	206	324	1117	1629	300	اذا تولوا عداوة كشفوا وان تولوا صنيعة كتموا يقوال اذا عادوا اظهروا العداوة لانهم لا يخافون عدوا وان اصطنعوا صنيعة اخفوها وستروها تظن من فقدك اعتدادهم انهم انعموا وما علموا يريد لا يعتدون بصنيعتهم وانعامهم فكانهم لم يعلموا بذلك لتناسيهم وغفلتهم عنه كما قال الخزيمي زاد معروفك عندي عظما انه عندك مستور حقير تتناساه كان لم تاته وهو عند الناس مشهور كثير ان برقوا فالحتوف حاضرة او نطقوا فالصواب والحكم يقول اذا هددوا اعداءهم حضر هلاكهم وان نطقوا تكلموا بما هو الصواب والحكمة او حلفوا في الغموس واجتهدوا فقولهم خاب ساءلي القسم الغموس اليمين التي تغمس الحانث فيها في الاثم يقول اذا حلفوا يمينا يخافون فيها الاثم عند الحنث حلفوا بخيبة ساءلهم لانها اعظم شء عليهم او ركبوا الخيل غير مسرجة فان افخاذهم لها حزم او شهدوا الحرب لا-قحا اخذوا من مهج الدارعين ما احتكموا تشرق اعراضهم واوج-هم كانها في نفوسهم شءم	156	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1688	true	1072585761877274027	101	152	501	776	1559	300	اذا تولوا عداوة كشفوا وان تولوا صنيعة كتمو-------------------------------------------------------------------------------------ا تظن من فقدك اعتدادهم انهم انعموا وما علموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان برقوا فالحتوف حاضرة او نطقوا فالصواب والحكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ركبوا الخيل غير مسرجة فان افخاذهم لها حزم او شهدوا الحرب لا قحا اخذوا من مهج الدارعين ما احتكموا تشرق اعراضهم واوجههم كانها في نفوسهم شيم	1688	1557582336491318027	272	501.0	222	795	34.213836669921875	46	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms179	false	-3616389771201264426	188	262	1014	1383	1597	300	منه وليس يرد كفا خاءبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكر الكف واراد العضو هذا الذي ابصرت منه حاضرا مثل الذي ابصرت منه غاءبا حاضرا وغاءبا حال للمخاطب او للمتنبي اذا قلت ابصرت يعني انه حضره او غاب عنه يري عطاءه حيثما كان وابن جني يجعل الحاضر والغاءب حالا للممدوح يقول حضر او غاب فامره في الشرف والكرم واحد وما بعد هذا البيت يدل علي خلاف ما قاله وهو كالبدر من حيث التفت رايته يهدي الي عينيك نورا ثاقبا	179	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1694	true	-2456322038296316943	0	52	0	267	1558	300	منه وليس يرد كفا خاءبا حجب الوري عما ارادوا من علا وعلا فسموه علي الحاجبا من الكامل 12401 كالبحر يمطره السحاب وما له فضل عليه لانه من ماءه من السريع 12402 كالبدر الا انها تجتلي والشمس الا انها لا تغرب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لمتنبي 12403 كال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدر من حيث التفت رايته يهدي الي عينيك نورا ثاقبا	1694	1557582336491318027	78	-1.5	63	549	14.207650184631348	14	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms069	false	5001265060792801007	44	119	243	594	1455	300	من داءه هوي الحدق النجل وهو عياء به مات العشاق- من قبلنا فلما حذف المضاف اليه بني قبل رفعا علي الغاية فمن شاء فلينظر الي فمنظري نذير الي من ظن ان الهوي سهل يقول من اراد ان يعرف حال الهوي فلينظر الي فمنظري اي موضع النظر مني ويجوز ان يكون مصدرا مضافا الي المفعول يقول منظري منذر من ظن ان امر الهوي سهل وما هي الا لحظة بعد لحظة اذا نزلت في قلبه رحل العقل	69	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1706	true	-7071068531509294304	87	121	445	598	1511	300	من داءه---- الحدق البخل---- عياء به مات المحبون من------------------------------- قبل---------------- فمن شاء فلينظر الي فمنظري دليل علي من ظن ان الهوي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهل وما هي الا نظرة بعد نظرة اذا نزلت في قلبه رحل العقل	1706	1557582336491318027	136	220.0	102	352	38.6363639831543	24	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms070	false	-5107989629637880123	190	234	971	1189	1518	300	كان رقيبا منك سد مسامعي عن العذل حتي ليس يدخلها العذل اول هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيت للعباس بن الاحنف في قوله اقامت علي قلبي رقيبا وناظري فليس يءدي عن سواها الي قلبي ثم محمد بن داود قال كان رقيبا منك يرعي خواطري واخر يرعي ناظري ولساني	70	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1706	true	-7071068531509294304	71	139	369	693	1511	300	كان رقيبا منك سد مسامعي عن العذل حتي ليس يدخلها --عذل يقول منها قبله عزيز اسي من داءه الحدق البخل عياء به مات المحبون من قبل فمن شاء فلينظر الي فمنظري دليل علي من ظن ان الهوي سهل وما هي الا نظرة بعد نظرة اذا نزلت في قلبه رحل العقل كان رقيبا منك سد مسامعي ا----------------------------------------------------------------------------------لبيت من الطويل ---12528 كان رقيبا منك يرعي خواطري واخر يرعي ناظري ولساني	1706	1557582336491318027	109	169.5	86	411	26.520681381225586	19	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms591	false	-6893849770033672737	124	224	659	1193	1619	300	من بلاد الروم سنة 345 الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني اي العقل مقدم علي الشجاعة فان الشجاعة اذا لم تصدر عن عقل اتت علي صاحبها فاهلكته وتسمي خرقا والمعني ان العقل في ترتيب المناقب هو الاول ثم الشجاعة ثان له فغذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان اذا اجتمع العقل والشجاعة لنفس مرة ابية للذلل والضيم ولا تستلينها الاعداء بلغت اعلي المبالغ من العلي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران هذا تفضيل للعقل يقول قد طعن اقرانه بالمكيدة ولطف التدبير ودقة الراي قبل ان يصرح القتال لولا العقول لكان ادني ضيغم	591	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1721	true	257426175346690765	211	246	1123	1312	1579	300	من الانسا------ن قبله الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران--------------------------------------------------------------------------------------- لولا العقول لكان ادني ضيغم	1721	1557582336491318027	179	317.0	145	534	33.520599365234375	30	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms700	false	-2487900584730607095	108	130	557	660	1518	300	لا يدرك المجد الا سيد فطن لما يشق علي السادات فعال لا وارث جهلت يمناه ما وهبت ولا كسوب بغير السيف ساال	700	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1722	true	-5160041173044471853	241	263	1237	1340	1523	300	لا يدرك المجد الا سيد فطن لما يشق علي السادات فعال لا وارث جهلت يمناه ما وهبت ولا كسوب بغير السيف ساال	1722	1557582336491318027	103	206.0	81	103	100.0	22	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms705	false	-1171427117663532922	43	96	217	484	1529	300	انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال يقول من لم يعاملك بالقبيح في هذا الزمن فقد احسن اليك لكثرة من يعاملك بالقبيح وهذا المعني اراد ابو نواس في قوله وصرنا نري ان المتارك محسن وان خليلا لا يضر وصول ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما قاته وفضول العيش اشغال	705	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1723	true	9062130450828367502	11	32	64	172	1552	300	انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذكر الفتي عمره الباقي وحاجته ما قاته وفضول العيش اشغال	1723	1557582336491318027	106	201.0	85	267	39.700374603271484	19	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms631	false	-2860474035193329927	22	87	107	446	1523	300	ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريبي يقول الحوادث اخذت مني الشباب واعطتني الحلم والتجربة فليتها باعت ما اخذت مني بما اعطت وهذا من قول علي بن جبلة واري الليالي ما طوت من قوتي زادته في عقلي وفي افهامي وقول ابن المعتز وما ينتقص من شباب الرجال يزد في نهاها والبابها فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب	631	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1732	true	5016085109865795670	212	235	1075	1199	1547	300	ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريبي يقول من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب	1732	1557582336491318027	122	230.0	99	339	35.98820114135742	22	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms485	false	3057066154414529891	92	187	513	1014	1600	300	ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم الصواعق مهلكة وهي التي تكره وتخاف من الغمام والديم نافعة وهي المرجوة من الغمام يقول الغمام الذي يصيبني شره ليته لزال ذلك الشر الي من عنده النفع وهذا منقول من قول الطاءي ولو شاء هذا الدهر اقصر شره كما قصرت عنا لهاه ناءله ومثل هذا في المعني قول ابن الرومي اعندي تنقض الصواعق منكما وعند ذوي الكفر الحيا والثري الجعد وقوله ايضا غزره وجهة العدي وتجاهي خلف ايماض برقه وجموده واخذه السري الموصلي و---------------قال وانا الفداء لمن مخيلة برقه حظي وحظ-- سواي من انواءه اري --	485	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1733	true	328793115306417610	69	97	328	477	1495	300	ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم اخذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السري الرفاء قول المتنبي هذا فقال وانا الفداء لمن مخيلة برقه عندي وعند سواي من انواءه الرضي	1733	1557582336491318027	112	188.0	90	520	21.538461685180664	19	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms060	false	5109708019359710027	136	199	695	1017	1533	300	ردي حياض الردي يا نفس واتركي حياض خوف الردي للشاء والنعم وكان ينشده ايضا حوباء اي يا حوباء وهي النفس يقول ردي المهالك والحروب واتركي خوف ورود الهلاك للانعام من الابل والغنم اي انها هي التي لا تقاتل عن نفسها ولا تحامي عنها عن الذل ويذكر النعم والمراد به الابل خاصة ان لم اذرك علي الارماح ساءلة فلا دعيت ابن ام المجد والكرم	60	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1737	true	-3881537971507226472	175	198	885	1000	1500	300	ردي حياض الردي يا نفس واتركي حياض خوف الردي للشاء والنعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم اذرك علي الارياح ساءلة فلا دعيت ابن ام المجد والكرم	1737	1557582336491318027	114	209.0	91	322	35.40372848510742	21	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms061	false	-8116426573264429683	72	117	321	549	1561	300	ميعاد كل رقيق الشفرتين غدا ومن عصي من ملوك العرب والغجم اراد كل سيف رقيق الشفرتين وهو الذي رققت شرفتاه بكثرة الصقل يعني انه يحاربهم ويقود غليهم الجيش ومن عصي يريد ومن عصاني فان اجابوا فما قصدي بها لهم وان تولوا فما ارضي لها بهم	61	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1737	true	-3881537971507226472	198	221	1000	1111	1500	300	ميعاد كل رقيق الشفرتين غدا ومن عصا من ملوك العرب والعجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اجابوا فما قصدي بها لهم وان تولوا فما ارضي لهم بهم	1737	1557582336491318027	108	192.0	85	228	47.3684196472168	20	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms508	false	3869864692123448009	7	128	40	645	1495	300	بارضه بمعني مع الشمس من حساده والنصر من قرناءه والسيف من اسماءه الشمس تحسده لانه اعظم منها اثرا في الدنيا واشهر منها ذكرا والنصر قرين له اينما كان كان منصورا والسيف من جملة اسماءه لانه يعرف بسيف الدولة كما يعرف بعلي بن عبد الله اين الثلاثة من ثلاث خلاله من حسنه واباءه ومضاءه يقول اين حسن الشمس من حسنه واين النصر من اباءه اي انه اشد اباء للذل من النصر وصاحب النصر يابي الذل واين مضاء السيف من مضاءه اي انه امضي من السيف مضت الدهور وما اتين بمثله ولقد اتي وعجزن عن نظراءه اي لم يات الزمان بمثله فيما مضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اتي سيف الدولة عجز الزمان عن ان ياتي له بنظير فاستزاده سيف الدولة ف-----------قال القلب اعلم يا عذول بداءه	508	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1769	true	-8685844076841229873	230	300	1173	1536	1536	300	بارضه --وسماءه الشمس من حساده والنصر من قرناءه والسيف من اسماءه اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثلاثة من ثلاث خصاله من حسنه وبهاءه ومضاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضت الدهور وما اتين بمثله ولقد اتي فعجزن عن نظراءه واول هذه الابيات وهي من اول ما قال عذل العواذل حول قلبي التاءه وهوي الاحبة من سوداءه يشكو الملام الي اللواءم حسرة ويصد حين يلمن من برحاءه فلما طلب من-----------------------------------------------ه سيف الدولة الزيادة منه قال القلب اعلم يا عذول بداءه-	1769	1557582336491318027	203	285.0	160	722	28.116342544555664	32	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms510	false	-7929854072247129968	47	124	228	637	1543	300	لا تعذر المشتاق في اشواقه حتي تكون حشاك في احشاءه يقول لا تكون عاذرا للمشتاق حتي تجد ما يجده وهذا معني قوله حتي تكون حشاك في احشاءه وهذا كقول البحتري اذا شءت ان لا تعذل الدهر عاشقا علي كمد من لوعة الحب فاعشق ان القتيل مضرجا بدموعه مثل القتيل مضرجا بدماءه المضرج الملطخ بالدم من قولهم ضرجت الثوب اذا صبغته بالحمرة جعل العاشق كالمقتول تعظيما لامر الهوي والعشق كالمعشوق يعذب قربه للمبتلي وينال من حوباءه يعني ان	510	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1769	true	-8685844076841229873	190	217	961	1113	1536	300	لا تعذل المشتاق في اشواقه حتي تكون حشاك في احشاءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان القتيل مضرجا بدموعه مثل القتيل مضرجا بدماءه------------------------------------------------------------------------------------------------ والعشق بالمعشوق يعذب قربه للمبتلي وينال من حوباءه يقول ---	1769	1557582336491318027	147	226.0	120	409	35.94131851196289	22	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms687	false	5827135536290541053	217	283	1099	1449	1541	300	امسيت اروح مثر خازنا ويدا انا الغني واموالي المواعيد يقول انا مثر وخازني ويدي في راحة من تعب حفظ المال لان اموالي مواعيد كافور وعدني ان يعطيني وهذا مال لا احتاج الي حفظه بيدي ولا بخازني ني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود المحدود الممنوع يريد انهم لا يقرونه ولا يدعونه يرحل عنهم جود الرجال من الايدي-- وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود	687	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1785	true	-3260132373210126581	136	164	673	832	1497	300	اصبحت اروح مثر خازنا ويدا انا الغني واموالي المواعيد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود--------------------------------------------------------- جود الرجال ----بايديهم وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود	1785	1557582336491318027	152	247.5	124	352	43.181819915771484	24	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms687	false	5827135536290541053	27	114	143	579	1541	300	يا ساقيي اخمر في كءوسكما ام في كءس-كما هم وتسهيد يقول لساقييه اخمر ما تسقيانيه ام هم وسهاد يعني لا يزيدني ما اشربه الا الهم والسهاد لا يسلي همي وذلك لانه بعيد عن الاحبة فهو لا يطرب علي الشراب او لان الخمر لا تءثر فيه لمتانة عقله اصخرة انا ما لي لا تحركني هذي المدام ولا هذي الاغاريد يتعجب من حاله وان المدام والاغاني لا تطربه ولا تءثر فيه حتي كانه صخرة يابسة لا يءثر فيه السماع والشراب اذا اردت كميت اللون صافية وجدتها وحبيب النفس مفقود	687	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1785	true	-3260132373210126581	99	129	480	633	1497	300	يا ساق-ي اخمر في كءوسكما ام في كءوسكما هم وتسهيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصخرة انا ما لي لا تعيرني هذي المدام ولا هذي الزغاريد------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اردت كميت اللون صافية وجدتها وحبيب القلب مفقود	1785	1557582336491318027	144	252.0	114	437	32.95194625854492	24	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms688	false	1103010917402785277	216	269	1126	1384	1539	300	العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولود يقول العبد لا يواخي الحر لما بينهما من التباعد في الاخلاق وان ولد العبد في ملك الحر وهذا اغراء لابن سيده يعني ان الاسود وان اظهر له الود فليس له بمصاف مخلص لا تشتر العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد	688	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1785	true	-3260132373210126581	198	219	994	1096	1497	300	العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولو-----------د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تشتر العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد	1785	1557582336491318027	102	192.0	81	258	39.53488540649414	20	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms688	false	1103010917402785277	38	123	203	627	1539	300	ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود يقول لا يباشر الموت بيده قبض روحهم تقززا واستقذارا لهم وهذا مثل ضربه من كل رخو وكاء البطن منفتق لا في الرجال ولا النسوان معدود يريد الخصيان الذين كانوا مع الاسود ويريد برخو وكاء البطن انه ضراط فساء لا يوكي علي ما في بطنه من الريح والمنفتق المتوسع جلده لكثرة لحمه كانه انفتق وانشق وهو غير معدود في الرجال ولا في النساء اكلما اغتال بعد السوء سيده او خانه فله في مصر -تمهيد	688	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1785	true	-3260132373210126581	164	198	832	994	1497	300	ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود--------------------------------------------------------------------- من كل رخو وكاء البطن منفتق لا في الرجال ولا النسوان معدود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكلما اغناك عبد السوء سيده او خانه فله--- مصر وتمهيد	1785	1557582336491318027	157	267.5	123	425	36.94117736816406	28	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms690	false	-219068630509141654	11	113	55	562	1537	300	الخمر ---من علم الاسود والمخصي مكرمة اقو-مه البيض ام اباءك الصيد يريد انه لا يعرف المكرمة ما هي لانه عبد اسود لم يرث اباءه مجدا ولا مكرمة ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود هذا وضع منه وتحقير لشانه بانه مملوك اشتري بثمن ان زيد عليه فلسين لم يشتر لنخسته اولي اللءام كويفير بمعذرة في كل لءم وبعض العذر تنفيد يقول اولي من عذر في لءمه كافور لخبث اصله وخسة قدره ثم قال وبعض العذر تفنيد اي عذري لفي لءمه له وهجاء علي الحقيقة ثم صرح بعذره فقال وذاك ان الفحول البيض عاجوة عن الجميل فكيف الخصية السود	690	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1785	true	-3260132373210126581	230	262	1142	1312	1497	300	---محمود من علم الاسود -المخصي مكرمة اقوامه البيض ام اباءه الصيد -------------------------------------------------------------------------ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	1785	1557582336491318027	162	283.0	131	511	31.702543258666992	25	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms319	false	-609766468209748673	246	288	1313	1513	1578	300	من الحلم ان تستعمل الجهل دونه اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم اي اذا كان حلمك داعيا الي ظلمك فان من الحلم ان تجهل والمظالم جمع المظلمة وهي الظلم وان ترد الماء الذي شطره دم فتسقي اذا لم يسق من لم يزاحم	319	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1868	true	-4607651726733575655	236	276	1190	1374	1492	300	من الحلم ان تستعمل الجهل دونه اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم هذا من قصيدة يمدح بها ابا محمد الحسين بن عبد الله بن طغج يقول بعده---------------- وان ترد الماء الذي شطره دم فتسقي اذا لم تسق من لم يزاحم	1868	1557582336491318027	127	198.0	96	200	63.5	24	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms320	false	-2668457275540063006	6	30	32	151	1550	300	ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راحم فليس بمرحوم اذا ظفروا به ولا في الردي الجاري عليهم باثم اذا صلت لم	320	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1868	true	-4607651726733575655	276	300	1374	1492	1492	300	ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راحم فليس بمرحوم اذا ظفروا به ولا في الردي الجاري عليهم باثم اذا صلت لم-	1868	1557582336491318027	118	231.0	95	119	99.15966033935547	23	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms321	false	3493983901696554290	8	141	40	743	1584	300	تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم ضعيفة بالعقبان او بالغبار او بضوء الاسلحة ولا يقع ضوءها عليه الا من خلال رءيس النسور وهو قوله اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم شبه ما يتساقط من الضوء في فرج اجنحة الطير بالدراهم وشبهه في موضع اخر بالدنانير وهو قوله والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان ويخفي عليك الرعد والبرق فوقه من اللمع في حافاته والهماهم اي لكثرة ما في ذلك الجيش من بريق الاسلحة ولمعانها يخفي عليك البرق فلا تعرفه فكذلك الرعد لكثرة ما فيه من الاصوات اري دون ما بين الفرات وبرقة ضر-با يمشي الخيل فوق الجماجم يقول اري في هذا الموضع مضاربة بالسيف يكثر فيها قطع الرءوس حتي تطاها الخيل فتمشي فوق الجماجم وطعن غطاريف كان اكفهم عرفن الردينيات قبل المعاصم	321	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1869	true	-8040992853200795440	13	53	64	277	1539	300	تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم---------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري دون ما بين الفرات وبرقة ضرابا يمشي الخيل فوق الجم--------------------------------------------------------------------------------------------اجم وطعن غطاريف كان اكفهم عرفن الردينيات قبل المعاصم	1869	1557582336491318027	212	386.0	172	704	30.113636016845703	35	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms321	false	3493983901696554290	251	300	1331	1584	1584	300	هم المحسنون الكر في حومة الوغي واحسن منه كرهم في المكارم يريد انهم يكرون في الحرب علي اعداءهم كذلك يعودون في المكارم فيضعفونها ولا يقصرون في الامرين علي مرة واحدة وهم يحسنون العفو عن كل مذنب ويحتملون الغرم عن كل غارم حييون الا انهم في نزالهم اقل حياء من-	321	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1869	true	-8040992853200795440	53	83	277	425	1539	300	هم المحسنون الكر في حومة الوغي واحسن منه كرهم في المكارم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يحسنون العفو عن كل مذنب ويحتملون الغرم عن كل غارم حييون الا انهم في نزالهم اقل حياء من	1869	1557582336491318027	147	256.5	118	254	57.87401580810547	29	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms322	false	-7730872919147277446	16	106	86	573	1558	300	ولولا احتقار الاسد شبهتها بهم ولكنها معدودة في البهاءم سري النوم عني في سراي الي الذي صناءعه تسري الي كل ناءم الي مطلق الاسري ومختوم العدي ومشكي ذوي الشكوي ورغم المراغم يعني انه يمكن علي الاسري فيطلقهم من الاسار ويختطف الاعداء في الحرب بسيوفه واسنته ويزيل شكوي ذويها بالاحسان اليهم كريم نفضت الناس لما بلغته كانهم ما جف من زاد قادم يقول نفضت الناس لما بلغته نفض القادم حثالة زاده لاستغناءه عنها بعد القدوم وكذلك انا استغنيت به عن غيره وكاد سروري لا يفي بندامتي علي تركه في عمري المتقادم	322	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1869	true	-8040992853200795440	85	115	438	595	1539	300	ولولا احتقار الاسد شبهتها بهم ولكنها معدودة في البهاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كريم نفضت الناس لما بلغته كانهم ما حف من زاد قادم------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاد سروري لا يفي بندامتي علي تركه في عمري المتقادم	1869	1557582336491318027	156	290.0	126	487	32.03285598754883	27	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms778	false	4921865290567428048	43	94	226	456	1462	300	لا بد للانسان من ضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه يقول لا بد للانسان من اضطجاع في القبر لا يقلبه ذلك الاضطجاع عن جنبه يعني يبقي كما اضطجع ولو قال لن بدل لا كان احسن لان لن تدل علي التابيد ينسي بها ما كان من عجبه وما اذاق الموت من كربه	778	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1921	true	-136240972486069145	195	216	1044	1136	1558	300	لا بد للانسان من ضجعة لا يقلب المضجع عن جنبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينسي بها ما كان من عجبه وما اذاق الموت من كربه	1921	1557582336491318027	91	154.0	70	230	39.565216064453125	19	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms779	false	-6796368452930831472	9	169	51	858	1506	300	من التراب لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه يقول لو تفكر العاشق لعلم ان منتهي حسن المعشوق الي الزوال فلم يعشقه ولم يملك المعشوق قلبه لم ير قرن الشمس في شرقه فكشت الانفس في غربه هذا مثل ومعناه انه لابد لكل حادث من الفناء كالشمس من راها طالعة عرفها غاربة كذلك الحوادث منتهاها الي الزوال لان الحدوث سبب الهلاك يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه يعني ان الموت حتم علي كل احد جاهلا كان او عالما فالراعي الجاهل يموت كما يموت الطبيب الحاذق وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه وربما يزيد عمر راعي الضان علي عمر جالينوس الطبيب وكان امن سربا منه اي نفسا وولدا ومن روي سربه بفتح السين فالسرب المال الراعي ولا معني له ههنا وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه اي الذي افرط في السلم والمودة كالذي افرط في الحرب والمعاداة لان كلا منهما الي نفاد وفناء فلا قضي حاجته طالب فءاده يخفق من رعبه	779	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1921	true	-136240972486069145	236	282	1238	1457	1558	300	من تربه-- لو فكر العاشق في منتهي حب ا-لذي يسبيه لم يسبه ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت راعي الضان في جهله ميتة جالينوس في طبه ور-------------------------------------------------------------------------------------------بما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه----------------------------------------------------------------------------------------- فلا قضي حاجته طالب فءاده يخفق من رعبه	1921	1557582336491318027	209	373.5	164	807	25.89838981628418	38	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms537	false	1776660960933139968	201	271	1049	1417	1564	300	المقاسمة وابصر منك الرزق والرزق مطمع وابصر منه الموت والموت هاءل وقبل -ما قبل الترب قبله وكل كمي واقف متضاءل اي متصاغر منضم هيبة لك واسعد مشتاق واظفر طالب همام الي تقبيل كمك واصل مكان تمناه الشفاه ودونه صدور المذاكي والرماح الذوابل اي كمك مكان تتمني الشفاه ان تقبله ولكن يتعذر الوصول اليه لكثرة ما دونه من الخيل والرماح فما بلغته ما اراد كرامة عليك ولكن لم يخب لك ساءل	537	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1957	true	4727124755961903858	163	210	803	1056	1518	300	المفا-صل وابصر فيك الرزق والرزق مطمع وابصر منه الموت والموت هاءل وقبل كما قبل الترب قبله---- كمي قاءم متضاءل----------------------- واسعد مشتاق واظفر طالب همام الي تقبيل كفك واصل مكان تمناه الشفاه ودونه صدور المذاكي والرماح الذوابل---------------------------------------------------------------------------------------- فما بلغته ما اراد كرامة عليك ولكن لم يخب لك ساءل	1957	1557582336491318027	243	436.5	196	369	65.8536605834961	39	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms537	false	1776660960933139968	3	117	19	591	1564	300	يردك بها عن نفسه ويشغلك ثم فسر هذا الكلام وبينه فيما بعده فقال هي الزرد الضافي عليه ولفظها عليك ثناء سابغ وفضاءل اي الرساءل علي درع سابغة والمعني تقوم في الرد عنه مقام الدرع ولفظها ثناء عليك وفضاءل لك اي انها بما تضمنت من خطبة الصلح معدودة في فضاءلك واني اهتدي هذا الرسول بارضه وما سكنت مذ سرت فيها القساطل كيف اهتدي في ارض الروم الي الطريق وما اثارته خيلك من الغبار مذ سرت فيها بحالة لم تسكن ومن اي ماء كان يسقي جياده ولم تصف من مزج الدماء المناهل اي لكثرة قتلك بارض الروم لم يبق منهل الا صار ممزوجا بالدماء اتاك يكاد الراس يجحد عنقه وتنقد تحت الذعر منه المفاصل اتاك هذا -	537	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1957	true	4727124755961903858	117	166	571	821	1518	300	يرد- بها عن نفسه ويشاغ---------------------------------------ل هي الزرد الضافي عليه ولفظها عليك ثناء سابغ وفضاءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اهتدي هذا الرسول بارضه وما سكنت مذ سرت فيها القساطل-------------------------------------------------------------------------------------- ومن اي ماء كان يسقي جياده ولم تصف من مزج الدماء المنا-------------------------------------هل ال-----------------------اك يكاد الراس يجحد عنقه وتتقد تحت الذعر منه المفاصل وابصر فيك	1957	1557582336491318027	237	414.5	190	573	41.36125564575195	40	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms538	false	1867279944710783889	154	298	799	1536	1544	300	اذا عاينتك الرسل هانت نفوسها عليها وما جاءت به والمراسل اي اذا راتك رسل الروم عيانا استحقروا انفسهم وما اتوا به من الهدايا ومن ارسلهم اليك كقول البحتري لحظوك اول لحظة فاستصغروا من كان يعظم منهم ويبخل رجا الروم من ترجي النوافل كلها لديه ولا ترجي لديه الطواءل الطواءل الاحقاد واحدتها طاءلة يقول رجوا عفو من يرجي كل الفواضل من عنده ولا يرجي ان يدرك لديه ثار فان كان خوف القتل والاسر ساقهم فقد فعلوا ما القتل والاسر فاعل اي ان ساق الرسل اليك خوفهم من جهتك القتل والاسر فقد فعلوا من الذل والانقياد لك ما كانوا يخافونه في قتلهم واسرهم ثم فسر هذا فقال فخافوك حتي ما لقتل زيادة وجاءوك حتي ما تراد السلاسل اي خافوك خوفا لم قتلتهم لم يزد خوفهم علي ذلك وجاءوك طاءعين حتي لا تحتاج في اسرهم الي السلاسل اري كل ي ملك اليك مصيره كانك بحر والملوك جداول	538	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1957	true	4727124755961903858	210	251	1056	1272	1518	300	اذا عاينتك الرسل هانت نفوسها عليها وما جاءت به والمراسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان خوف القتل والاسر ساقهم فقد فعلوا ما القتل والاسر فاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فخافوك حتي ما لقتل زيادة وجاءوك حتي ما تراد السلا---------------------------------------------------------------------------------------------سل اري كل ملي-ك اليك مصيره كانك بحر والملوك جداول	1957	1557582336491318027	213	398.5	172	737	28.900949478149414	37	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms637	false	2362169107408341234	219	283	1103	1437	1507	300	ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر مالك تدبير المحارب الذي لا يقدر علي الضرب الا باجتماع الزند والكف جعل الكف مثلا للمجد والزند مثلا للمال فكما لا يحصل الضرب الا باجتماع الزند والكف كذلك لا يحصل الكرم والعلو الا باجتماع المال يريد انهما قرينان فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	637	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1957	true	4727124755961903858	26	50	125	241	1518	300	ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	1957	1557582336491318027	116	223.0	92	334	34.73053741455078	23	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms641	false	2445965334049082309	212	273	1074	1380	1508	300	اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعده يقال نفاه ونفاه مخففا ومشددا يقول اذا جربت السيف بان لك صلاحه وفساده فاما ان تلقيه لانه كهام واما ان تعده للحرب لانه حسام وهذا مثل ضربه لنفسه يقول جربني فاما ان تصطنعني واما ان ترفضني ثم اكد هذا بقوله وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	641	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1957	true	4727124755961903858	50	71	241	345	1518	300	اذا كنت في شك من السيف فابله ا-ما تنفيه واما تعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	1957	1557582336491318027	103	189.0	82	306	33.66012954711914	19	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms541	false	-401651564018130071	17	124	79	674	1563	300	فتي لا يري احسانه وهو كامل له كاملا حتي يري وهو شامل احسنه الكامل عنده غير كامل حتي يكون عاما يشتمل الناس جميعا اذا العرب العرباء رازت نفوسها فانت فتاها والمليك الحلاحل العرب العرباء العاربة القديمة المحض يقول اذا اختبروا نفوسهم عند الجود والشجاعة كنت فتاهم وسيدهم لانك اجودهم واشجعهم والمليك الملك والحلاحل السيد اطاعتك في ارواحها وتصرفت بامرك -التفت عليك القباءل اي في بذل ارواحهم يقول هم لك مطيعون ولو امرتهم ببذل الارواح ومعني التفت عليك القباءل احاطت بك من حيث النسب فانت وسيط فيما بينهم ويجوز ان يريج انهم انضموا اليك واحاجوا بك طاعة لك وكل انابيب القنا مدد له وما تنكت الفرسان الا العوامل	541	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1958	true	8411729127395559294	1	40	4	218	1526	300	فتي لا يري احسانه وهو كامل له كاملا حتي يري وهو شامل ا-----------------------------------------------------------ذا العرب العرباء زارت نفوسها فانت فتاها والمليك الحلاحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطاعتك في ارواحها وتصرفت بامرك والتفت عليك القباءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل انابيب القنا مدد له وما ينكب الفرسان الا العوامل	1958	1557582336491318027	209	341.5	170	596	35.067115783691406	33	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms273	false	1159490779308548354	119	243	586	1222	1497	300	واما وحقلك وهو غايرة مقسم للح-ق انت وما سواك الباطل الطيب انت اذا اصابك طيبه والماء انت اذا اغتسلت الغاسل تقدير البيت الطيب انت طيبه اذا اصابك والماء انت الغاسل له اذا اغتسلت والمعني انت اطيب من الطيب واطهر من الماء كما قال الاخر واذا الدر زان حسن وجوه كان للدر حسن وجهك زينا وتزيدين اطيب الطيب طيبا ان تمسيه اين مثلك اينا ونحوه قول ابن الجويرية تزين الحلي ان لبست سليمي وتحسن حين تلبسها الثياب وروي ابن جني والماء انت نصبا قال وتقديره وتغسل انت الماء ودل علي هذا المضمر قوله الغاسل قال ولا يجوز انتصابه بالغاسل لان الصلة لا تعمل فيما قبل الموصول الا تري انه لا يجوز زيدا انت الضارب ما دار في الحنك اللسان وقلبت قلما باحسن من نثاك انامل	273	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1966	true	6966470074283385521	214	245	1090	1248	1539	300	واما وحق-ك وهو غاي-ة مقسم للخلق انت وما سواك الباطل الطيب انت اذا اصابك طيبه والماء انت اذا اغتسلت الغاسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما دار في الحنك اللسان وقلبت قلما باحسن من ثناك انامل	1966	1557582336491318027	154	278.0	123	637	24.175825119018555	26	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms405	false	-7409868872369414864	230	259	1163	1313	1511	300	تمام واذا رايت ابا يزيد في وغي وندي ومبدي غارة ومعيدا يقري مرجيه حشاشة ماله وشبا الاسنة ثغرة ووريدا ايقنت ان من السماح شجاعة تدمي وان من الشجاعة جودا	405	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1967	true	1511015912750220159	236	257	1245	1349	1584	300	تمام واذا رايت ابا يزيد في وغا وندي ومبدي غارة ومع----------------------------------------------يدا ايقنت من ان السماح شجاعة تدمي وان من الشجاعة جودا	1967	1557582336491318027	101	196.0	80	150	67.33333587646484	17	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms345	false	7597177075441409809	155	222	831	1171	1549	300	واذا اشار محدثا فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم يريد قبح وجهه وكثرة تشنجه وجعل حديثه كضحك القرد حيث لم يفهم لعيه ولهذا جعله مشيرا لانه لا يقدر علي الكلام فيشير وجعل اشارته كلطم العجوز يقلي مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم يريد انه صفعان تعود ان يصفع فيكاد يتعمم علي يده لتصفع يده ايضا وتراه اصغر ما تراه ناطقا ويكون اكذب ما يكون ويقسم	345	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1968	true	-6247281232108909470	214	242	1146	1287	1574	300	واذا اشار محدثا فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم يبك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم فت---------------------------------------------------------------راه اصغر ما تراه ناطقا ويكون اكذب ما يكون ويقسم	1968	1557582336491318027	137	247.0	109	340	40.29411697387695	26	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms407	false	2786160763018215622	191	284	931	1409	1482	300	سر حل حيث تحله النوار واراد فيك مرادك المقدار ----------------------------------------------يقول سقي الله مراحلك فينبت بها النور وجعل نبات النور كناية عن السقي يقول توجه الي مسيرك ثم دعا له فقال حل النوار حيث تحله ويجوز ان يريد انك نوار المكان الذي تنزله فحيث ما تنزل النوار والقضاء يريد ما تريد اي كان القضاء موافقا لك فيما تريد واذا ارتحلت فشيعتك سلامة حيث اتجهت وديمة مدرار يقول كانت السلامة مشيعة لك في ارتحالك حيث ما توجهت وكذلك المطر ينبت لك النبت فتخصب بالمطر والنبات واراك دهرك ما تحاول في العدي حتي كان صروفه انصار	407	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1968	true	-6247281232108909470	47	74	248	389	1574	300	سر حل حيث تحله النوار واراد فيك مرادك الاقدار وصدرت اغنم صادر عن مورد مرفوعة لقدومك الابصار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واراك دهرك ما تحاول في العدي حتي كان صروفه انصار	1968	1557582336491318027	94	-32.5	75	524	17.93893051147461	17	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms610	false	2011091049487156487	107	137	555	693	1542	300	واذا خامر الهوي قلب صب فعليه لكل عين دليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زودينا من حسن وجهك ما دا م فحسن الوجوه حال تحول وصلينا نصلك في هذه الدن يا فان المقام فيها قليل	610	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms1982	true	9161768170404881819	203	261	1068	1352	1563	300	واذا خامر الهوي قلب صب فعليه لكل عين دليل اولها يمدح سيف الدولة ما لنا كلنا جو يا رسول انا اهوي وقلبك المتبول كلما عاد من بعثت اليها غار مني وخان فيما يقول واذا خامر الهوي قلب صب البيت وبعده زودينا من حسن وجهك مداما-- فحسن الوجوه حال تحول وصلينا نصلك في هذه الدن-يا فان المقام فيها قليل	1982	1557582336491318027	132	241.5	105	287	45.9930305480957	25	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms676	false	-8862391786860492463	107	300	499	1470	1470	300	واني لنجم يهتدي صحبتي به اذا حال من دون النجوم سحاب اذا خفيت النجوم بالسحاب فلم يهتد للطريق اهتدي بي اصحابي وكنت لهم كالنجم الذي يهتدي به يريد انه دليل في الفلوات غني عن الاوطان لا يستفزني الي بلد سافرت عنه اياب يريد انه لا يعشق الاوطان وان جميع البلاد عنده سواء فاذا سافر عن وطن لم يشوقه الاياب الي ذلك الوطن لانه مستغن بالسفر عن الوطن وعن ذملان العيس ان سامحت به والا ففي اكوارهن عقاب يقول وانا غني عن سير الابل ان سنحت بالسير سرت عليها والا فانا كالعقاب الذي لا حاجة به الي ان يحمل وجواب ان محذوف للعلم به واصدي فلا ابدي الي الماء حاجة وللشمس فوق اليعملات لعاب يقول اعطش فلا ابدي حاجتي الي الماء تصبرا وحزما حين يشتد حمي الشمس حتي كان الشمس سال لها لعاب فوق الابل والمسافرون في الفلوات اذا اشتد الهجير يرون كان الشمس قد دنت من رءوسهم وتدلت منها خيوط فوقهم ومنه قول الراجز وذاب للشمس لعاب فنزل وقال الكميت الفقعسي يصافحن حر الشمس كل ظهيرة اذا الشمس فوق البيد ذاب لعابها ومعني البيت من قول ابي تمام جدير ان يكر الطرف شررا الي بعض الموارد وهو صادي وللسر مني موضع لا يناله-	676	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms2040	true	1758054097458185226	245	282	1254	1439	1529	300	واني لنجم يهتدي صحبتي به اذا حال من دون النجوم سحاب بعده غمي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاوطان لا يستخفني الي بلد سافرت عنه اياب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصدي ولا ابدي الي الماء حاجة وللشمس فوق اليعملات لعاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وللسر مني موضع لا يناله	2040	1557582336491318027	171	291.0	136	972	17.592592239379883	30	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms196	false	5648892434387395774	64	284	318	1476	1552	300	مثلت عينك في حشاي جراحة فتشابها كلتاهما نجلاء يقول لما نظرت الي صورت في قلبي مثال عينك جراحة تشبه عينك في السعة ولم يقل تشابهتها حملا علي المعني كانه قال فتشابه المذكوران او الشيءان او ذهب بالعين الي العضو وبالجراحة الي الجرح كما قال ان السماحة والمروة ضمنا قبرا بمرو علي الطريق الواضح فذهب بالسماحة الي السخاء وبالمروة الي الكرم ولم يقل نجلاوان كان لفظ كلتا واحد مءنث كقوله عز وجل كلتا الجنتين اتت اكلها نفذت علي السابري وربما تندق فيه الصعدة السمراء السابري الثوب الرقيق يقول نفذت عينك من ثوبي الي قلبي فجرحته وربما كان الرمح يندق فيه اي لا يصل الي ويندق قبل وصوله الي كما ذكرنا في قوله طوال الردينيت يقصفها دمي لان هيبته في القلوب تمنع من نفوذ الرمح في قميصه ولان الشجاع موقي ويجوز ان يريد بالسابري الدرع فيكون المعني نفذت نظرتك الدرع الي قلبي يريد ان الدرع لم تحصنه من نظرتها وهي تحصنه من الرمح انا صخرة الوادي اذا ما زوحمت واذا نطقت فانني الجوازء يقول اذا زوحمت لم يقدر علي ازالتي عن موضعي كهذه الصخرة التي رسخت فلا تزول عن موضعها واذا نطقت كنت في علو المنطق الجوزاء يريد ان كلامه علوي ويقال ان الجوزاء بنت عطارد يقول مني يستفاد البراعات ويقتبس الفضل كما ان الجوزاء تعطي من يولد فيها البراعة والنطق واذا خفيت علي الغبي فعاذر ان لا تراني مقلة عمياء يقول	196	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms2077	true	1092898646904197820	147	184	705	904	1522	300	مثلت عينك في حشاي جراحة فتشابها كلتاهما نجلاء نف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذت علي السابري وربما تندق فيه الصعدة السمراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا صخرة الوادي اذا ما زوحمت فاذا نطقت فانني الجوزاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خفيت عن- الغبي فعاذر ان لا تراني مقلة عمياء يقول	2077	1557582336491318027	192	345.0	155	1158	16.580310821533203	31	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms144	false	-2733335412380241958	32	55	176	292	1518	300	علي بن جبلة اعطيتني يا ولي الحمد مبتدءا عطية كافات مدحي ولم ترني ما شمت برقك حتي نلت ريقه كانما كنت بالجدوي تبادرني	144	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms2090	true	5320656553847629576	129	152	624	739	1510	300	علي بن جبلة اعطيتني يا ولي الحمد مبتديا عطية ك-فات مدحي ولم ترني ما شمت برقك حتي نلت ريقه كانما كنت بالجدوي تبادرني	2090	1557582336491318027	114	222.0	91	116	98.27586364746094	21	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms467	false	1161002716604663881	117	300	618	1550	1550	300	الدولة بعبده يماك وقد -------------------------توفي في------------------ شهر رمضان سنة اربعين وثل-ث-------------------ماءة لا يحزن الله الامير فانني لاخذ من حالاته بنصيب يقول لا احزنه الله فانه اذا حزن حزنت ادعي لنفسه مشاركة معه وغلط الصاحب في هذا البيت فظن انه يقول لا يحزن الله الامير بالرفع علي الخبر فقال لا ادري لم لا يحزن الله الامير اذا اخذ ابو الطيب بنصيب من القلق فليس الامر علي ما توهم والنون مكسورة وهو دعاء يقول لا اصابه الله بحزن فاني احزن اذا حزن يعني ان حزنه حزني فلا اصيب بحزن لءلا احزن وروي ابن جني ساخذ ومن سر اهل الارض ثم بكي اسي بكي بعيون سرها وقلوب يقول من سر جميع الناس ثم بكي لحزن اصابه ساء بكاءه الذين كان يسرهم فكانه يبكي بعيونهم ويحزن بقلوبهم لما يصيبهم من الاسي والجزع لبكاء هذا الذي سرهم والمعني انك اذا بكيت بكي جميع الناس لبكاءك وحزنوا لحزنك ويمكن ان يجعل الباء في بعيون للتعدية اي ابكاها والمعني انهم يساعدونه علي البكاء جزاء لسرورهم به كما قال يزيد المهلبي اشركتمونا جميعا في سروركم فلهونا اذ حزنتم غير انصاف واني وان كان الدفين حبيبه حبيب الي قلبي حبيب حبيبي وقد-	467	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms2093	true	5620456037113567290	196	249	974	1248	1501	300	الدولة بن حمدان مملوك اسمه يملك وكان خصيصا به فتوفي سحرة يوم الاربعاء من شهر رمضان سنة اربعين وثلاثماءة فقال المتنبي يعزيه لا يحزن الله الامير فانني لاخذ من حالاته بنصيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن سر اهل الارض ثم بكي اسي بكي بعيون سرها وحلوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني وان كان الدفين حبيبه حبيب الي قلبي حبيب حبيبي وقد	2093	1557582336491318027	190	292.5	151	996	19.076305389404297	34	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms470	false	-7406956135698267297	226	286	1192	1487	1550	300	علينا لك الاسعاد ان كان نافعا فما خيمه الا غبار حروب يقول ان نفع اسعادنا اياك علي هذه الرزية اسعدناك بشق القلب لا بشق الجيب وهذا من قول ابي تمام شق جيوبا من رجال لو اسطاعوا لشقوا ما وراء الجيوب واللفظ لابي عطاء في قوله وشققت جيوب بايدي ماتم وخدود فرب كءيب ليس تندي جفونه ورب كثير الدمع غير كءيب	470	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms2094	true	3742564799820175916	14	35	73	172	1512	300	علينا لك الاسعاد ان كان يافعا بشق قلو------------------------------------------------------------------------ب لا ت------------------------------شق جيوب---------------------------------------------------------------------------------------------- فرب كءيب ليس تندي جفونه ورب كثير الدمع غير كءيب	2094	1557582336491318027	91	142.0	70	295	30.847457885742188	16	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms471	false	-3609284559581605240	2	231	8	1188	1534	300	تسل بفكر في ابيك فانما بكيت فكان الضحك بعد قريب ابيك يريد ابويك وهي لغة معروفة تقول العرب اب وابان وابون وابين انشد سيبويه فلما تبين اصواتنا بكين وفديننا بالابينا وهذه رواية ابن جني ومن روي ابيك بكسر الباء اراد اباه علي اللغة المعروفة يقول تسل عن هذا المفقود بان تتفكر في مصيبتك بابيك فانك بكيت لفقده ثم ضحكت بعد ذلك بزمان قريب كذلك حزنك لاجل هذه المصيبة سيذهب عن قريب -اذا استقبلت نفس الكريم مصابها بخبث ثنت فاستدبرته بطيب المصاب ههنا مصدر كالاصابة واراد بالخبث الجزع وبالصيب الصبر يقول اذا استقبل الكريم اصابة الدهر اياه بالجزع راجع عقله بعد ذلك فعاد الي الصبر وترك الجزع ومعني قوله ثنت اي صرفت والفعل للنفس والتقدير ثنته اي صرفت الخبث وللواجد المكروب من زفراته سكون عزاء او سكون لغوب يقول لا بد للمحزون ان يكون له سكون اما ان يسكن عزاء واما ان يسكن اعياء فالعاقل يسكن تعزيا كما قال محمود الوراق اذا انت لم تسل اصطبارا وحسبة سلوت علي الايام مثل البهاءم وكما قال ابو تمام اتصبر للبلوي عزاء وحسبة فتءجر ام تسلو سلو البهاءم وكم لك جدا لم تر العين وجهه فلم تجر في اثاره بغروب يقول كما لكن من اب وجد لم تره عينك فلم تبك عليه فهب هذا مثلهم لانه غاب عنك والغاءب عن قرب كالغاءب البعيد عهده فدتك نفوس الحاسدين فانها معذبة في حضرة ومغيب وفي تعب من يحسد الشمس نورها ويجهد ان ياتي لها بضريب	471	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms2094	true	3742564799820175916	35	82	172	421	1512	300	تسل بفكر في ابيك فانما بكيت وكان الضحك بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قريب واذا استقبلت نفس الكريم مصابها بخبث ثنت فاستدبرته بطيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللواحد المكروب من زفراته سكون عزاء او سكون لغوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدتك نفوس الحاسدين فانها معذبة في حضرة ومغيب وفي تعب من يحسد الشمس نورها ويجهد ان ياتي لها بضريب	2094	1557582336491318027	245	458.0	198	1181	20.74513053894043	41	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms558	false	-4924544064740185138	97	222	509	1201	1628	300	تذكرت ما بين العذيب وبارق مجر عوالينا ومجري السوابق العذيب وبارق موضعان معروفان ويجوز ان يكون ما بينهما ظرفا للتذكر والظاهر انه ظرف للمجر والمجري ويحمل الكلام علي اني جعل ما بين العذيب مفعول تذكرت ويجعل مجر عوالينا بدلا منه علي ان يكون بدل الاشتمال كانه قال مجر عوالينا فيه فحذف للعلم به ويجوز ان تكون ما زاءدة والمعني انهم كانوا نزولا بين هذين الموضعين وكانوا يجرون الرماح عند مطاردة الفرسان ويسابقون علي الخيل والمجري بفتح الميم وضمها يكونان مصدرا ومكانا وصحبة قوم يذبحون قنيصهم بفضلات ما قد كسروا في المفارق وتذكرت صحبة قوم صعاليك يذبحون ما يصيدون بما بقي من نصول سيوفهم التي قد كسروها في الرءوس وفي هذا اشارة الي جودة ضربهم وقوة سواعدهم وليلا توسدنا الثوية تحته كان ثراها عنبر في المرافق	558	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms2121	true	6280759528943959927	267	295	1348	1505	1527	300	تذكرت ما بين العذيب وبارق مجر عوالينا ومجري السوابق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصحبة قوم يذبحون قنيصهم بفضلات ما قد كسروا في المفارق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليلا توسننا الثوية تحته كان ثراها عنبر في المرافق	2121	1557582336491318027	156	293.0	128	692	22.543352127075195	25	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms562	false	-329622990752956991	89	153	475	802	1567	300	تخليهم النسوان غير فوارك وهم خلو-ا النسوان غير طوالق اي لشدة ما لحقهم من الخوف تركت النساء ازواجهن من غير فرك ولا بغض والرجال النساء من غير طلاق يفرق ما بين الكماة وبينها بطعن يسلي حره كل عاشق يفرق علي وهو سيف الدولة بين الشجعان وبين نساءهم بضرب شديدة ينسي العاشق معشوقه اتي الظعن حتي ما تطير رشاشة من الخيل الا في نحور العواتق	562	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms2122	true	1289295415261515597	65	95	354	509	1566	300	تخليهم النسوان غير فوارك و---خلوهم النسوان غير طوالق ي--------------------------------------------------------------------------------------------فرق ما بين الكماة وبينها بطعن يسلي حرة كل عاشق ابي الطغ------------------------------------------------------------------------------ن حتي ما يطير رشاشه من الخيل الا في نحور العواتق	2122	1557582336491318027	141	256.0	112	328	42.9878044128418	23	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms134	false	-1091814487817136775	116	254	623	1343	1588	300	طوال الردينيات يقصفها دمي وبيض السريجيات يقطعها لحمي السريجيت السيوف منسوبة الي سريج قين كان يعملها يقول الرماح تتقصف قبل الوصول الي اراقة جمي والسيوف تتقطع قبل قطع لحمي فجعل دمه يقصفها لما كان السبب في قصفها وكذلك لحمه والفعل قد ينسب الي من كان سببا فيه برتني السري بري المدي فددن-ني اخف علي المركوب من نفسي جرمي انث السري علي انها جمع سرية ويري المدي المصدر المضاف الي الفاعل اي كما تبري المدي من فمي وابدل جرمي من المضير المفعول في رددنني هذا علي رواية من رويي اخف بالنصب وانما ابدل جرمي من الضمير لاثبات الوزن واقامة القافية والا فقد تم المعني دونه ومن روي اخف بالرفع فهو مبتدا وجرمي خبره والجملة في موضع النصب علي الحال كما تقول مررت بزيد ثوبه حسن اي في هذه الحال وابصر من زرقاء جو لانني اذا نظرت عيناي ساواهما علمي	134	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms2335	true	-7526829791736678842	270	299	1421	1585	1589	300	طوال الردينيات يقصفها دمي وبيض السريجيات يقطعها لحمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برتني السري بري المدي فرددنني اخف علي المركوب من نفسي جرم-----------------------------------------------------------------------------------------ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابصر من زرقاء جو لانني اذا نظرت عيناي شاءوهما علمي	2335	1557582336491318027	158	281.5	129	721	21.91400909423828	25	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms440	false	3334881756352829071	155	225	796	1110	1497	300	ولم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم اي كل من له يد قام بنصره لان نصره نصر دين الله ومن له فم نطق بشكره لعموم احسانه ولم يخل من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم يقول عمت مملكته الدنيا حتي خطب له علي منابرها وضرب باسمه الدينار والدرهم ضروب وما بين الحسامين ضيق بصير وما بين الشجاعين مظلم	440	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms2371	true	-5802050434261808248	162	200	828	989	1498	300	فلم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم ولم يخل-------------------------------------------------------------------------------- من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل د-------------------------------------------------------------------------رهم ضروب وما بين الحسامين ضيق بصير وما بين الشجاعين مظلم	2371	1557582336491318027	153	286.0	116	314	48.72611618041992	34	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010754-ara1.ms445	false	-8187873476411006753	229	279	1210	1456	1563	300	اخذت علي الارواح كل ثنية من العيش تعطي من تشاء وتحرم اخذت علي ارواح اعداءك طريق عيشهم اليها فليس يعيشون لانك فرقت بينهم وبين ارواحهم بالقتل وانت تعطي من تشاء وتحرم لانك ملك وقد فسر هذا فيما بعد فلا موت الا من سنانك يتقي ولا رزق الا من يمينك يقسم	445	5364694160656218757	Sham19Y0020762-ara1.ms2371	true	-5802050434261808248	208	231	1026	1131	1498	300	اخذت علي الارواح كل ثنية من العيش تعطي من تشاء وتحرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا موت الا من سنانك يتقي ولا رزق الا من يمينك يقسم	2371	1557582336491318027	105	187.5	82	246	42.682926177978516	22	JK010754-ara1	Sham19Y0020762-ara1