id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms069	true	5001265060792801007	44	119	243	594	1455	300	من داءه هوي الحدق النجل وهو عياء به مات العشاق- من قبلنا فلما حذف المضاف اليه بني قبل رفعا علي الغاية فمن شاء فلينظر الي فمنظري نذير الي من ظن ان الهوي سهل يقول من اراد ان يعرف حال الهوي فلينظر الي فمنظري اي موضع النظر مني ويجوز ان يكون مصدرا مضافا الي المفعول يقول منظري منذر من ظن ان امر الهوي سهل وما هي الا لحظة بعد لحظة اذا نزلت في قلبه رحل العقل	69	5364694160656218757	Sham19Y0000760-ara1.ms0275	false	4516137856917848658	47	81	237	391	1525	300	من داءه الاعين--- النجل عن----اء به مات المحبون من------------------------------- قبل---------------- فمن شاء فلينظر الي فمنظري نذير الي من ظن ان الهوي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهل وما هي الا لحظة بعد لحظة اذا نزلت في قلبه رحل العقل	275	5866561922135011220	141	239.0	107	352	40.056819915771484	31	JK010754-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010754-ara1.ms104	true	6322573043027128028	229	272	1116	1350	1480	300	الصاحب وقد اهدي اليه كتبا العم------------------------------------------يري عبد كافي الكفاة وان اعتد من وجوه القضاة خدم المجلس الرفيع بكتب مترعات من حسنها مفعمات وكتب اليه- الصاحب قد اخذنا من الجميع كتابا ورددنا لوقتنا الباقيات لست استغنم الكثير فطبعي قول خذ ليس مذهبي قول هات	104	5364694160656218757	Sham19Y0000760-ara1.ms0407	false	3916149364366104830	150	199	795	1067	1583	300	الصاحب وقد اهدي اليه----- العميري قاضي قزوين هدية وكتبت معها الخفيف العميري عبد كافي الكفاة ومن اعتد في وجوه القضاة خدم المجلس الرفيع بكتب مفعمات من حسنها مترعات فوقع تحتها الخفيف قد قبلنا من الجميع كتابا ورددنا لوقتها الباقيات لست استغنم الكثير فطبعي قول خذ ليس مذهبي قول هات	407	5866561922135011220	205	364.0	163	277	74.00721740722656	32	JK010754-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010754-ara1.ms143	true	5009423353212140507	175	300	889	1554	1554	300	فلم تلق ابن ابراهيم عنسي وفيها قوت يوم للقراد الم يكن بيننا بلد بعيد فصير طوله عرض النجاد البلد المفازة ههنا والفعل للمسير في قوله فصير والنجاد حمالة السيف يقول ادناني المسير اليه حتي لم يبق بيني وبينه الا مقدار عرض حماءل السيف وابعد بعدنا بعد التداني وقرب قربنا قرب البعاد يقول ابعد ما كان بيننا من البعد فجعله كبعد التداني الذي كان بيننا وقرب قربنا فجعله مثل قرب البعاد الذي كان بيننا اي قربني اليه بحسب ما كان بيني وبينه من البعد فجعل البعد بعيدا عني وجعل القرب قريبا مني فلما جءته اعلي محلي واجلسني علي السبع الشداد اي رفع منزلتي في مجلسه حتي نلت به محلا رفيعا فكانه اجلسني فوق السماوات السبع ويريد بالشداد المتقنة المحكمة الصنعة تهلل قبل تسليمي عليه والقي ماله-	143	5364694160656218757	Sham19Y0000760-ara1.ms0947	false	-8556308603462121834	179	202	921	1044	1552	300	فلم تلق ابن ابراهيم عنسي وفيها قوت يوم للقراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جءته اعلي محلي واجلسني علي السبع الشداد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تهلل قبل تسليمي عليه والقي ماله	947	5866561922135011220	122	215.0	100	666	18.318317413330078	22	JK010754-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010754-ara1.ms242	true	162405142522280326	18	95	86	474	1495	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر اما ضوء الحبين فمن قول قيس ابن الخطيم قضي لها الله حين يخلقها الخالق ان لايكنها سدف واما ذكر الجود فمن قول ابي تمام يا ايها الملك الناءي برءيته وجوده لمراعي جوده كثب وقد قال ابو نواس تري ضوءها من ظاهر الكاس ساطعا عليك لو غطيتها بغطاء فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر	242	5364694160656218757	Sham19Y0000760-ara1.ms0684	false	-4529964607704350630	26	56	142	296	1548	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر	684	5866561922135011220	154	296.0	124	388	39.69072341918945	30	JK010754-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010754-ara1.ms296	true	2167555125477311910	87	132	446	688	1533	300	ولما قلت الابل امتطينا الي ابن ابي سليمان الخطوبا اي لما اعوزتنا الابل وفقدناها لقلة ذات اليد ادتني المحن والشداءد الي الممدوح فكانها كانت مطايا لنا مطايا لا تذل لمن عليها ولا يبغي لها احد ركوبا وترتع دون نبت الارض فينا فما فارقتها الا جديبا	296	5364694160656218757	Sham19Y0000760-ara1.ms0947	false	-8556308603462121834	259	287	1331	1474	1552	300	ولما قلت الابل امتطينا الي ابن ابي سليمان الخطوب---------------------------------------------------------------------------------------------------ا مطايا لا تذل لمن عليها ولا يبغي لها احد ركوبا وترتع دون نبت الارض فينا فما فارقتها الا جديبا	947	5866561922135011220	143	277.0	115	242	59.09090805053711	27	JK010754-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010754-ara1.ms298	true	8970331210762060229	36	127	201	702	1552	300	الست ابن الاولي سعدوا وسادوا ولم يلدوا امرا الا نجيبا يقول الست ابن الذين كانوا سعداء بما طلبوا فكانوا سادة منجبين لم يلدوا الا نجيبا وهذا استفهام معناه التقرير كقول جرير الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح اي انتم كذلك ونالوا ما اشتهوا بالحزم هونا وصاد الوحش نملهم دبيبا اي ادركوا ما تمنوا بحزمهم علي رفق وتءدة وادركوا المراد الصعب البعيد باهون سعي جعل الوحش مثلا للمطلوب البعيد ودبيب النمل مثلا لسعيهم هونا وانما ذلك لحزمهم ولطف تانيهم وما ريح الرياض لها ولكن كساها دفنهم في الترب طيبا	298	5364694160656218757	Sham19Y0000760-ara1.ms0948	false	1524933350318809567	2	31	13	168	1524	300	الست ابن الاولي سعدوا وسادوا ولم يلدوا امر- الا نجيبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونالوا ما اشتهوا بالحزم هونا وصاد الوحش نملهم دبيبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ربح الرياض لها ولكن كساها دفنهم في الترب طيبا	948	5866561922135011220	154	262.0	125	501	30.738523483276367	27	JK010754-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010754-ara1.ms370	true	-4771375694036414243	223	272	1182	1430	1586	300	تنشد اثوابنا مداءحه بالسن ما لهن افواه قال ابن جني اي تتقعقع لجدتها وقال العروضي هذا كلام من لم ينظر في معاني الشعر ولم يرو الكثير منه وكنت اربا بابي الفتح عن مثل هذا القول الم يسمع قول نصيب------- فعاجوا فاثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب	370	5364694160656218757	Sham19Y0000760-ara1.ms0365	false	-8782792284610845389	238	269	1313	1479	1624	300	تنشد اثوابنا مداءحه بالسن ما لهن افواه اذا مررنا علي الاصم بها اغنته--------------------------------------------------------------------------------------- عن مسمعيه عيناه اخذه من-- قول نصيب الطويل فعاجوا فاثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب	365	5866561922135011220	113	178.5	89	255	44.313724517822266	19	JK010754-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010754-ara1.ms579	true	-188128640579924514	81	252	385	1189	1441	300	ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا يقول الدنيا تعود علي ما تهب فتاخذه فليتها بخلت وما جادت كما قال الحلاج والمنع خير من عطاء مكدر وهذا من قول الاول الدهر اخذ ما اعطي مكدر ما اصفي ومفسد ما اهوي له بيد فلا يغرنك من دهر عطيته فليس يترك ما اعطي علي احد فكفت كون فرحة تورث الغ م وخل يغادر الوجد خلا هذا جواب التمني في قوله فيا ليت اي لو بخلت ولم تجد لكفتنا فرحة بوجود شء يعقب غما بفقه وكفت كون خليل يترك الوجد خليلا اذا مات وهي معشوقة علي الغدر لا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا والدنيا علي غدرها بالناس وما ذكر من استرجاعها ما تعطي معشوقة محبوبة ثم ذكر انه لا تحفظ لاحد عهدا لانها تقطع الوصل ولا تدوم علي العهد كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي اي كل من ابكته الدنيا فانما يبكي لفوت شء منه ولا يخلي الانسان يديه عنها الا قسرا بفك يديه شيم الغانيات فيها فلا اد ري لذا انث اسمها الناس ام لا	579	5364694160656218757	Sham19Y0000760-ara1.ms0571	false	-1892248104654845907	128	171	640	837	1497	300	ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي معشوقة علي الغدر لا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي------------------------------------------------------------------------------------------ شيم الغانيات فيها فلا اد ري لذا انث اسمها الناس ام لا	571	5866561922135011220	197	358.0	154	804	24.502487182617188	43	JK010754-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010754-ara1.ms579	true	-188128640579924514	115	138	547	648	1441	300	الدهر اخذ ما اعطي مكدر ما اصفي ومفسد ما اهوي له بيد فلا يغرنك من دهر عطيته فليس يترك ما اعطي علي احد	579	5364694160656218757	Sham19Y0000760-ara1.ms0724	false	-3312383339159047510	17	40	85	186	1635	300	الدهر اخذ ما اعطي مكدر ما اصفي ومفسد ما اهوي له بيد فلا يغرنك من دهر عطيته فليس يترك ما اعطي علي احد	724	5866561922135011220	101	202.0	78	101	100.0	23	JK010754-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010754-ara1.ms629	true	2300438484804051149	178	242	920	1246	1602	300	كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب يصف شجاعته في زيارة الحباءب وقلة مبالاته بمن يحفظن من ذوي الغيرة عليهن يقول كم قد زرتهن زيارة لم يعلم بهم احد كزيارة الذءب الغنم علي غفلة من الراعي يقع فيما بينها ويذهر ببعضها وانما يخاطب نفسه بهذا ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي جمع في هذا البيت	629	5364694160656218757	Sham19Y0000760-ara1.ms0470	false	7828507103896189154	141	165	751	873	1550	300	كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذءب--------------------------------------------------------------------------- ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي وه------ذا البيت	470	5866561922135011220	120	221.5	96	326	36.809814453125	23	JK010754-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010754-ara1.ms630	true	-5583563373683410523	121	259	706	1479	1675	300	مجلوب بتظرية وفي البداوة حسن غير مجلوب الحضارة الكون في الحضر والبداوة الكون في البدو واراد حسن اهل الحضارة فحذف المضاف يقول حسنهم متكلف مجلوب بالاحتيال وحسن البدويات طبع طبعن عليه ثم ذكر لهن مثلا من الظباء والمعز اين المعيز من الارام ناظرة وغير ناظرة في الحسن والطيب المعيز اسم لجماعة المعز كالكليب والعبيد جعل نساء الحضر كالمعز ونساء البدو كالظباء يقول اين يقع المعيز من الظباء في الحسن والطيب ناظرات وغير ناظرات اي الظباء احسن منها عيونا وغيرها من ساءر الاعضاء افدي ظياء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب اراد بظباء الفلاة النساء العربيات وانهن فصيحات لا يمضغن الكلام ولا يصبغن حواجبهن كعادة الحضريات ولا برزن من الحمام ماءلة اوراكهن صقيلات العراقيب اراد حسنهن من غير تصنع ولا تطرية بدخول الحمام وصقل العرقوب ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب	630	5364694160656218757	Sham19Y0000760-ara1.ms0429	false	7992774435880270593	0	37	0	193	1507	300	مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا برزن من الحمام ماءلة اوراكهن صقيلات العراقي-----------------------------------------------------------ب ومن هوي كل من ليست مخضبة تركت لون مشيبي غير مخضوب	429	5866561922135011220	188	344.0	151	773	24.32082748413086	33	JK010754-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010754-ara1.ms636	true	1328808694307060369	0	166	0	831	1540	300	ابي خلق الدنيا حبيبا تديمه فما طلبي منها حبيبا ترده قوله تديمه من فعل الدنيا وكذلك ترده اي تدفعه ويجوز ان يريد ترده الي الوصل يقول حبيب تديمه الدنيا لنا قد ابت ذلك اي تابي ان تديم لنا حبيبا علي الوصال فكيف اذ اطلب منها حبيبا تمنعه عن وصالنا او كيف اطلب منها ان ترده الي الوصل بعد ان اعرض وهجر واسرع مفعول فعلت تغيرا تكلف شء في طباعك ضده يقول ان الدنيا لو ساعدتنا بقرب احبتنا لما دام لنا ذلك لان الدنيا بنيت علي التغير والتنقل فاذا فعلت غير ذلك كانت كمن تكلف شيءا وهو ضد طباعه فيدعه عن قريب ويعود الي طبعه كما قال حاتم ومن يبتدع ما ليس من خيم نفسه يدعه وتغلبه عليه اليه الرواجع ومثله قول الاعور الشني ومن يقترف خلقا سوي خلق نفسه يدعه وتغلبه عليه الطباءع وادوم اخلاق الفتي ما نشا به واقصر افعال الرجال البداءع ومثله قول ابراهيم المهدي من تحلي شيمة ليست له فارقته واقامت شيمه ومثله يا ايها المتحلي غير شيمت------------------------------------------------------ه ان التخلق ياتي دونه الخلق	636	5364694160656218757	Sham19Y0000760-ara1.ms0511	false	8849303743613112613	152	193	799	1020	1594	300	ابي خلق الدنيا حبيبا تديمه فما طلبي منها حبيبا ترده وايسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفعول فعلت تغيرا تكلف شء في طباعك ضده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال العرجي البسيط------------------------------------------------------------------------ يا ايها المتحلي غير شيمته ومن شماءله التبديل والملق ارجع الي خلقك المعروف ديدنه ان التخلق ياتي دونه الخلق	511	5866561922135011220	153	258.0	121	885	17.288135528564453	27	JK010754-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010754-ara1.ms656	true	-3383559621259396694	97	264	491	1311	1486	300	المكمن وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب يريد انه كان ينظر الي اذني فرسه يحفظ نفسه بهما وذلك ان الفرس ابصر شء فاذا احس بشخص من بعيد نصب اذنيه نحوه فيعلم الفارس انه ابصر شيءا ثم وصف فرسه فقال كانه في لونه وسواده قطعة من الليل وكان الغرة في وجهه كوكب من كواكب الليل قد بقي بين عينيه وهذا من قول ابي داود ولها قرحة تلالا كالشعري اضاءت وغم عنها النجوم له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب يصف فرسه بسعة الاهاب ومهما كان الاهاب اوسع كان العدو اشد لان سعة خطوة علي قدر سعة اهابه ولهذا ليس للحمار عدو لضيق اهابه عن مد يديه يقول ففي اهابه فضلة عن حسمه تلك الفضلة علي صدره الرحيب تجء وتذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب يقول شققت ظلام الليل بهذا الفرس اذا ادنيت عنانه الي نفسي بجذبه وثب وطغي مرحا ونشاطا واذا ارخيت عنانه لعب براسه واصرع اي الوح-ش قفيته به وانزل ع-ه مثله حين اركب	656	5364694160656218757	Sham19Y0000760-ara1.ms0601	false	-3564672809970575233	165	207	857	1065	1544	300	الطويل وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصرع اي الوحوش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب	601	5866561922135011220	202	355.5	160	822	24.574209213256836	38	JK010754-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010754-ara1.ms657	true	5303642369903820897	7	79	36	403	1495	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب يقول منزلة الخيل من الانسان كمنزلة الصديق قليلة وان كثرت في العدد عند من لم يجربها يعني انها بالتجربة تعرف فتبين الكوادن من السوابق التي لها جوهر في السبق والعدو كما ان الصديق يعرف بالتجربة ما عنده من صدق الوداد او مذقه ولهذا يقال لا يعرف الاخ الا عند الحاجة اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	657	5364694160656218757	Sham19Y0000760-ara1.ms0601	false	-3564672809970575233	207	229	1065	1173	1544	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم تعاين غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	601	5866561922135011220	105	195.0	83	367	28.610353469848633	21	JK010754-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010754-ara1.ms778	true	4921865290567428048	43	161	226	767	1462	300	لا بد للانسان من ضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه يقول لا بد للانسان من اضطجاع في القبر لا يقلبه ذلك الاضطجاع عن جنبه يعني يبقي كما اضطجع ولو قال لن بدل لا كان احسن لان لن تدل علي التابيد ينسي بها ما كان من عجبه وما اذاق الموت من كربه يقول يترك بتلك الضجعة اعجابه بنفسه وبما اذاقه الموت من كربه يعني انه اذا ذاق كرب الموت واضجع في القبر نسي العجب والاعجاب وما معطوف علي الضمير في بها ويجوز ان يكون عطفا علي ما كان فيك في محل النصب وذلك ان من مات واضجع في قبره نسي ما مر به من شداءد الموت وكربه نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه يقول	778	5364694160656218757	Sham19Y0000760-ara1.ms0726	false	139707793011376123	6	39	38	182	1560	300	لا بد للانسان من ضجعة لا تق------------------------------------------------------------------لب الا-نسان عن جنبه---------------------------------------------------------------------- ينسي بها ما مر- من عجبه وما اذاق الموت من ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربه نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل	726	5866561922135011220	135	210.0	102	541	24.95378875732422	28	JK010754-ara1	Sham19Y0000760-ara1