id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms050	true	-128287252275843910	100	278	471	1418	1532	300	الفتي ال ذي ادخرت لصروف الزمان يقول قبيلتي تعلم اني فتاها الذي يحتاجون اليه فيدخرونه لدفع ما ينزل بهم من الحوادث ومجدي يدل بني خندف علي ان كل كريم يماني يقول شرفي دليل علي ان كل كريم يمني اي من قباءل اليمن لاني منهم انا ابن اللقاء انا ابن السخاء انا ابن الضراب انا ابن الطعان العرب تقول لكل من لزم شيا انه ابنه حتي قالوا لطير الماء ابن الماء واللقاء ملاقاة الاقران في الحرب يقول انا صاحب هذه الاشياء لا افارقها انا ابن الفيافي انا ابن القوافي انا ابن السروج انا ابن الرعان وكان ينشده ايضا بطرح الياء من الفيافي والقوافي اكتفاء بالكسرة كقوله تعالي جابوا الصخر بالواد والرعان جمع الرعن وهو الشاخص من الجبل يقول انا صاحب الجبال لكثرة سلوكي طرقها طويل النجاد طويل العماد طويل القناة طويل السنان النجاد حمالة السيف وطولها دليل علي طول قامته والعماد عماد الخيمة الذي تقوم به وذلك مما يمدح به لانه يدل علي كثرة حاشيته وزواره وطول القناة يدل علي قوة حاملها لانه لا يقدر علي استعمال القناة الطويلة الا القوي حديد الحفاظ حديد اللحاظ حديد الحسام حديد الجنان	50	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms0917	false	-3140644507647164036	0	55	0	289	1556	300	الفتي ال ذي ادخرت لضروف الزمان---------------------------------------------------------------------------------- ومجدي يدل بين خندف علي ان كل كريم ي---------------------------------------------------------------ماني انا ابن اللقاء انا ابن السخاء انا ابن الضراب انا ابن الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عان انا ابن الفيافي انا بان القوافي انا ابن السروج انا ابن الرعان طوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النجاد طويل العماد طويل القناة طويل السنان حديد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحفاظ حديد اللحاظ حديد الحسام حديد الجنان	917	6058906296964506512	271	500.0	216	947	28.616683959960938	48	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms051	true	-5031978731133683639	2	148	12	768	1564	300	يسابق سيقي منايا العباد اليهم كانهما في رهان يقول سيفي يبادر اجال الناس ليسبقها فيقتلهم قبل انقضاء اجالهم وهذا من قول عنترة وانا المنية في المواقف كلها والطعن مني سابق الاجال ومثله قول الطاعي يكاد حين يلاقي القرن من حنق قبل الحمام علي حوباءه يرد يري حده غامضات القلوب اذا كنت في هبوة لا اراني غامضات القلوب يريد القلوب الغامضة في الابدان وانما خصها دون ساءر الاعضاء الغامضة لانها مقاتل بلا شك يقول يري حد سيفي قلوب الاعداء فيردها اذا كنت في غبار لا اري نفسي ولا يجوز اراني بمعني اري نفسي وانما يجوز ذلك في افعال معدودة نحو ظننتني وخلتني وبابهما ومعني البيت من قول زيد الخيل واسمر مرفوع يري ما رايته بصير اذا صوبته بالمقاتل اي هياته نحو العدو وقد قال ابو تمام من كل ارزق نظار بلا نظر الي المقاتل ما في متنه اود ساجعله حكما في النفوس ولو ناب عنه لساني كفاني	51	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms0917	false	-3140644507647164036	55	82	289	427	1556	300	يسابق سيفي منايا العباد اليهم كانهما في رهان ير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حده غامضات القلوب اذا كنت في هبوة لا اراني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساجعله حكما في النفوس ولو ناب عنه لساني كفاني	917	6058906296964506512	136	246.0	109	756	17.989418029785156	25	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms071	true	-2124111007704009020	176	300	873	1521	1521	300	الي القابض الارواح والضيغم الذي تحدث عن وقفاته الخيل والرجل الضيغم الاسد لانه يضغم الناس اي يعضهم واراد وقفاته بفتح القاف فسكن للضرورة وفعلة اذا كانت اسما جمعت علي فعلات واذا كانت صفة جمعت علي فعلات بسكون العين يقول الخيل والرجال ويخبرون عن حسن مواقفه في القتال واراد بالخيل اصحابها الي رب مال كلما شت شمله تجمع في تشتيته للعلي شمل شت تفرق والشمل الاجتماع يقول كلما تفرق جمع ماله اجتمع شمل معاليه همام اذا ما فارق الغمد سيفه وعاينته لم تدر ايهما النصل يقول انه يمضي في الامور مضاء سيفه فاذا فارق سيفه الغمد لم تدر ايهما نصل السيف كما قال ابو تمام يمدون بالبيض القواطع ايديا وهن سواء والسيوف القواطع رايت ابن ام الموت لو ان باسه فشي بين اهل الارض لا-	71	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms0852	false	8835211461196091545	2	46	8	222	1511	300	الي القابض الارواح والضيغم الذي تحدث عن وقفاته الخيل والرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي رب مال كلما شت شمله تجمع في تشتيته للعلي شمل----------------------------------------------------------------- همام اذا ما فارق الغمد سيفه وعاينته لم تدر ايهما النصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت ابن ام الموت لو ان باسه فشا بين اهل الارض لا	852	6058906296964506512	212	389.0	169	649	32.6656379699707	42	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms073	true	-1300080796249603708	113	282	569	1434	1515	300	ولولا تولي نفسه حمل حلمه عن الارض لانهدت وناء بها الحمل وصف حلمه بالرزانة يقول لولا انه باشر بنفسه حمل حلمه عن الارض لانكسرت الارض بثقل حمله واثقلها ذلك الحمل وهو ما يحمل علي الظهر ويقال ناء به اذا اثقله فجعله ينوء بثقل ما حمله وهذا الوجه احسن ما فسر به قوله تعالي ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة الاية ولما كان الحلم يوصف بالرزانة والثقل والحليم يشبه بالطود صاغ في وصف حلم الممدوح هذا الكلام والمعني انه لو كان جسما لكان من الثقل بهذه الصفة تباعدت الامال عن كل مقصد وضاق- بها الا الي بابك السبل يقول تباعدت امال الناس عن جميع المقاصد يعني انها قصدتك وتوجهت نحوك دون غيرك وهو قوله وضاق بها البيت اي لا سبيل لها الا الي بابك ونادي الندي بالناءمين عن السري فاسمعهم هبوا فقد هلك البخل يقول ان شيوع نداه يحث القاعدين عنه علي طلبه فكانه يناديهم ويقول لهم استيقظوا من نومكم واسروا اليه فقد هلك بجوده البخل ويروي فقد رقد البخل وحالت عطايا كفه دون وعده فليس له انجاز وعد- ولا مطل	73	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms0852	false	8835211461196091545	82	125	395	615	1511	300	ولولا تولي نفسه حمل حلمه عن الارض لانهدت وناء بها الحمل تباع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دت الامال عن كل مقصد وضاقت بها الا الي بابه السبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونادي الندي بالناءمين عن السري فاسمعهم هبوا فقد هلك الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل وحالت عطايا كفه دون وعده فليس له انجاز وعدة ولا مطل	852	6058906296964506512	213	399.0	170	867	24.567474365234375	38	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms074	true	-4326855512389783118	25	242	129	1211	1479	300	واقرب من تحديدها رد فاءت وايسر من احصاءها القطر والرمل يقول لاتحد عطاياه ولا يمكن ذكر حدها ونهايتها كما لا يرد ما فات بل رد الفاءت اسهل واقرب وايسر من احصاءها احصاء القطر والرمل وهو من باب حذف المضاف وما تنقم الايام ممن وجوهها لاخمصه في كل ناءبة نعل يقال نقمت الشء اذا كرهته وعبته ومنه قوله تعالي وما نقموا منهم الا ان يءمنوا اي ما كرهوا وما عابوا الا ايمانهم يريد انه غلب الايام بعزه وذلت له الايام ذل من يطاه باخمصه حتي يصير تحت رجله كالنعل في الذلة فالايام لا تقدر ان تخالفه او تعيب فعله وما تنقم استفهام معناه الانكار ويجوز ان يكون نفيا واخبارا وما عزة فيها مراد اراده وان عز الا ان يكون له مثل عزه معناه غلبه من قولهم من عز بز وقوله وان عز اي قل وجوده يقول لم يمتنع عليه مراد في الايام وان كان قليل الوجود الا ان يكون له نظير فانه يمتنع ولايوجد لعدم نظيره وهذا كقول البحتريكل الذي تبغي الرجال تصيبه حتي تبقي ان يري شرواه وكقوله ايضا ولءن طلبت شبيهه اني اذا لمكلف لب المحال ركابي وابو الطيب جمع وجهين من المدح وصفه بالاقتدار والانفراد عن الامثال واقتصر في موضع اخر علي احدهما فقال امريد مثل محمد في عصرنا لا تبلنا بطلاب ما لا يلحق كفي ثعلا فخرا بانك منهم ودهر لان امسيت من اهله	74	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms0852	false	8835211461196091545	125	167	615	816	1511	300	فاقرب من تحديدها رد فاءت وايسر من احصاءها القطر وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمل وما تن----------------------قم الايام ممن وج-هها لاخمصه في كل ناءبة نعل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عزه فيها مراد اراده وان عز الا ان يكون له مثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفي ثعلا فخرا بانك منهم ودهر لان امسيت من اهله	852	6058906296964506512	195	352.0	153	1082	18.022180557250977	35	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms127	true	7247159010303314549	13	235	73	1271	1607	300	وفارقته وقفنا ومما زاد بثا وقوفنا فريقي هوي منا مشوق وشاءق فريقي هوي نصب علي الحال من النون والالف في وقوفنا والعامل فيها المصدر يقول وقفنا للوداع ومما زادنا حزنا انا وقفنا فريقين يجمعهما الهوي منا مشوق وهو العاشق يشوقه الحبيب بعد فراقه وشاءق وهو المعشوق يشوق عاشقه واراد منا مشوق ومنا شاءق فحذف خبر الثاني للعلم به كقوله تعالي منها قاءم وحصيد وجعل هذه الحالة تزيده بثا لان فراق الاحبة اشق علي القلب من فراق المجاورين والمعارف الذين لا علاقة بينك وبينهم وقد صارت الاجفان قرحي من البكا وصار بهارا في الخدود الشقاءض قرحي بغير تنوني جمع قريح مثل مرضي وجرحي وروي ابن جني ان المتنبي كان يقول قرحا بالتنوين علي انها جمع قرحة كما ان بهارا جمع بهارة وهي الورد الاصفر والمعني ان الاجفان قد قرحت وصارت حمرة الخدود صفرة لاجل البين كما قال عبد الصمد بن المعذل باكرته الحمي وراحت عليه فكسته حمي الرواح بهارا لم تشنه لما الحت ولكن بدلته بالاحمرار اصفرارا وقال الطاءي لم تشن وجهه المليح ولكن حولت ورد وجنتيه بهارا علي ذا مضي الناس اجتماع وفرقة وميت ومولود وقال ووامق يذكر اختلاف احوال الدهر والناس يقول علي هذا مضي الناس قبلنا لهم اجتماع مرة وفرقة مرة ومنهم ميت يموت ومولود يولد ومنهم مبغض ومحب كما قال الاعشي شباب وشيب وافتقار وثروة فلله هذا الدهر كيف ترددا تغير حالي والليالي بحالها وشبت وما شاب الزمان الغرانق	127	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1133	false	7434412732011103369	174	215	924	1148	1632	300	افارق-- وقفنا ومما زاد بثا وقوفنا فريقي هوي منا مشوق وش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد صارت الاجفان قرحي من البكا وصار بهارا في الخدود الشقاءق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذا مضي الناس اجتماع وفرقة وميت ومولود وقال ووامق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تغير حالي والليالي بحالها وشبت وما شاب الزمان الغرانق	1133	6058906296964506512	222	400.5	181	1198	18.530885696411133	38	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms128	true	-1507422064724190779	0	282	0	1539	1629	300	كانا جلت لنا محياك فيه فاهتدينا السمالق الدجوجي المظلم لا يستعمل بغير ياء النسبة وجلت كشفت واظهرت السمالق جمع سملق وهي الارض البعيدة الطويلة يقول رب ليل مظلم كان السمالق التي كنا نقطعها اظهرت لنا وجهك حتي اهتدينا للطريق وهذا كقول زاحم العقيلي وجوه لو ان المدلجين اعتشوا بها صدعن الدجي حتي تري الليل ينجلي وكقول اشجع ملك بنور جبينة نسري وبحر الليل طامي فما زال لولا نور وجهك جنحه ولا جابها الركبان لولا الايانق جنح الليل اقباله بظلامه يجنح علي النهار اي يميل عليه فيذهب ضوءه وهز اطار النوم حتي كانني من السكر في الغرزين ثوب شبارق يقال ثوب شبارق اذا كان مقطعا وهو واحد وجمعه شبارق والهز والتجريك يعني تحريك الابل ركبانها في سرعة سيرها وذلك يمنع النوم حتي يصير الانسان من غلبة النوم ماءدا بين الغرزين كالثوب الخلق لكثرة تمايله بمن تقشعر الارض خوفا اذا مشي عليها وترتج الجبال الشواعق بمن بدل من قوله بابن اسحاق الا انه اعاد العامل والاقشعرار ان ينتفش شعر الرجل علي بدنه اذا اصابه خوف ومنه يقال اخذته فشعريرة وتريج تضطرب وتتحركة يقول تهابه الارض اذا مشي عليهاوتتحرك الجبال الطوال خوفا منه فتي كالسحاب الجون يخشي ويرتجي يرجي الحيا منه- وتخشي الصواعق الجون الاسود هنا ورواه ابن جني بضم الجيم وقال السحاب جمع سحابة ولذلك قال الجون بضم الجيم لانه جمع والمعني مرجو مهيب يرجي نفعه ويهاب ضره كالسحاب يرجي مطره وتخشي صواعقه وهذا كقول البحتري سماحا وباسا كالصواعق والحيا اذا اجتمعا في العارض المتراكم ولكنها تمضي وهذا مخيم وتكذب احيانا وذا الدهر صادق شبهه بالسحاب ثم ذكر تفضيله علي السحاب بانها تمضي وهذا مقيم في كل وقت والسحاب قد يكذب في الرعد والبرق بان لا يكون فيه مطر والممدوح صادق فيما يعد وقول تخلي من الدنيا لينسي فما خلت مغاربها من ذكره والمشارق	128	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1133	false	7434412732011103369	217	293	1159	1587	1632	300	كانا جلت لنا محياك فيه فاهتدينا السمالق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما زال لولا نور وجهك جنحه ولا جابها الركبان لولا الايانق---------------------------------------------------------------- وهز اطار النوم حتي كانني من السكر في الغرزين ثوب شبارق شدوا بابن اسحاق الحسين فصافحت ذفاريها كير--------------------------------------------انها والنمارق ------------------------------------------------------------------------------------------------بمن تقشعر الارض خوفا اذا مشي عليها وترتج الجبال الشواهق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتي كالسحاب الجون يخشي ويرتجي يرجي الحيا منها وتخشي الصو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعق------------------------------------- ولكنها تمضي وهذا مخيم وتكذب احيانا وذا الدهر صادق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخلي من الدنيا لينسي فما خلت مغاربها من ذكره والمشارق	1133	6058906296964506512	381	630.0	309	1540	24.740259170532227	65	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms129	true	-1516296088239104795	60	144	356	789	1599	300	المخانق تشقق منهن الجيوب اذا غزا وتخضب منهن اللحي والمفارق يقول اذا غزا شققت الثاكلات جيوبهن لكثرة ما تقتله سيوفه وتخضب اللحي والمفارق بما يسيله من الدماء يجنبها من حتفه عنه غافل ويصلي بها من نفسه منه طالق يقال جنبته الشء اذا باعدته عنه يقول من غفل عنه حتفه ولم ينقص اجله يبعد من سيوفه ولا يصير مقتولا بها ويقاسي بلاءها من نفسه طالق منه اي فارقته كالمراة الطالق من الزوج تفارقه يحاجي به ما ناطق وهو ساكت يري ساكتا والسيف عن فيه ناطق	129	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1134	false	-6663346935371143900	0	33	0	165	1520	300	المخانق تشقق منهن الجيوب اذا غزا وتخضب منهن اللحي والمفارق------------------------------------------------------------------------------------------------ يجنبها من حتفه عنه غافل ويصلي بها من نفسه منه طالق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحاجي به ما ناطق وهو ساكت يري ساكتا والسيف عن فيه ناطق	1134	6058906296964506512	165	313.0	132	433	38.10623550415039	33	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms130	true	-3210266510641722374	4	289	16	1434	1491	300	كانك في الاعطاء للمال مبغض وفي كل حرب للمنية عاشق الا قلما تبقي علي ما بدا لها وحل بها منك القنا والسوابق يقول الخيل والرماح لا تبقي علي ما نزل بها منك من كثرة استعمالها في الحروب والغارات خف الله واستر ذا الجمال ببرقع فان لحت ذابت في الخدور العواتق يقول استر جمالك ببرقع ترسله علي وجهك فانك ان ظهرت ذابت الشواب في خدورهن شوقا اليك وعشقا لك ويروي حاضت وذلك ان المراة اشتدت شهوتها وافرطت سال دم حيضها سيحيي بك السمار ما لاح كوكب ويجدو بك السفار ما ذر شارق اي يحيون الليل بذكرك وحديثك والمسافرون يغنون بمداءحك فيحدون الابل بها وقوله ما لاح كوكب وما ذر شارق من الفاظ التابيد والمعني ابدا اي انت ابدا تذكر في الاسمار ويجدي بمداءحك في الاسفار هذا هو الظاهر وقوم يقولون ما لاح كوكب اي ما بقي من الليل شء وما ذر شارق اي ما بقي من النهار شء تري فيه الشمس وبهذا قال ابن جني اي يسيرون اليك نهارا فينشدون مديحك واذا جاء الليل سمروا بذكرك والقول هو الاول لان الحداء لا يختص بالنهار بل يكون بالليل في اكثر الامر وغالب العادة فما ترزق الاقدار من انت حارم ولا تحرم الاقدار من انت رازق ولا تفتق الايام ما انت راتق ولا ترتق الايام ما انت فاتق يعني ان الاقدار والايام لا تخالفه فيما يصنع من حرمان ورزق ورتق وفتق بل هي موافقة له كما قال اشجع فلا يرفع الناس من حطه ولا يضع الناس من يرفعه لك الخير غيري رام من غيرك الغني وغيري بغير اللاذقية لاحق لك الخير دعاء للممدوح بان يرزق الخير ثم قال غيري يطلب الغني من غيرك اي انا لا اطلبه الا منك وغيري يلحق بغير بلدك اي انا لا اقصد الا بلدك هي الغرض الاقصي ورءيتك المني ومنزلك الدنيا وانت الخلاءق	130	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1134	false	-6663346935371143900	45	123	217	605	1520	300	كانك في الاعطاء للمال مبغض وفي كل حرب للمنية عاشق الا قلما تبقي علي ما بدا لها وحل بها منك القنا والسوابق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيحيي بك السمار ما لاح كوكب ويحدو بك السفار ما ذر شارق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما ترزق الاقدار من انت حارم ولا تحرم الاقدار من انت رازق ولا تفتق الايام ما انت راتق ولا ترتق الايام ما انت فاتق لك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير غيري رام من غيرك الغني وغيري بغير اللاذقية لاحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي الغرض الاقصي ورءيتك المني ومنزلك الدنيا وانت الخلاءق	1134	6058906296964506512	382	707.5	305	1418	26.93935203552246	75	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms262	true	87683336688864252	49	158	238	777	1496	300	الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بطشها جهلا وما كفها حلما يقول لا احمد الحوادث السارة ولا اذم الضارة فانها اذا بطشت بنا او ضت لم يكن ذلك جهلا منها واذا كفت عن الضرر لم يكن ذلك حلما يعني ان الفعل في جميع ذلك لله لا لها وانما تنسب الافعال اليها استعارة ومجازا الي مثل ما كان الفتي مرجع الفتي يعود كما ابدي ويكري كما ارمي يقول كل واحد يرجع الي ما كان عليه من العدم ويعود الي حالته الاولي كما ابدي وينقص كما زاد يقال بدا الشء وابدي وبدا الله الخلق وابداهم والاكراء النقص والارماء الزيادة لك الله من مفجوعة بحبيبها قتيلة شوق غير ملحقها وصما	262	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1115	false	-5852274444502926423	263	299	1397	1571	1574	300	الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بطشها جهلا ولا كفها حلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي مثل ما كان الفتي مرجع الفتي يعود كما ابدي ويكري كما ارمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك الله من مفجوعة بحبيبها قتيلة شوق غير ملحقها وصما	1115	6058906296964506512	173	318.0	137	539	32.096473693847656	34	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms262	true	87683336688864252	175	298	866	1488	1496	300	الي الكاس التي شربت بها واهوي لمثواها التراب وما ضما يعني كاس الموت يقول لا احب البقاء بعدها واحب لاجل مقامها في التراب التراب وما ضمه التراب يعني شخصها او كل مدفون في التراب وحبه التراب يجوز ان يكون حبا للدفن فيه ويجوز ان يحب التراب لانها فيه بكيت عليها خيفة في حيوتها وذاق كلانا ثكل صاحبه قدما يقول كنت ابكي عليها في حياتها خوفا من فقدها وتغربت عنها فثكلتها وثكلتني قبل الموت ولو قتل الهجر المحبين كلهم مضي بلد باق اجدت له صرما يقول لو كان الهجر يقتل كل محب لقتل بلدها واجد بمعني جدد يعني ان البلد كان يحبها لافتخاره بها ولكن الهجر انما يقتل بعض المحبين دون بعض عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا فلما دهتني لم تزدني بها علما	262	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1116	false	-1666811754180893072	0	43	0	215	1505	300	الي الكاس التي شربت بها واهوي لمثواها التراب وما ضما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكيت عليها خيفة في حياتها وذاق كلانا ثكل صاحبه قدما---------------------------------------------------------------------------------- ولو قتل الهجر المحبين كلهم مضي بلد باق اجدت له صرما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا فلما دهتني لم تزدني بها علما	1116	6058906296964506512	214	394.0	171	622	34.40514373779297	42	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms263	true	-3681454159434487586	254	294	1335	1530	1559	300	اتاها كتابي بعد ياس وترحة فماتت سرورا بي فمت بها هما حرام علي قلبي السرور فانني اعد الذي ماتت به بعدها سما اي كثر حزني بفقدها حتي كاني ميت حزنا تعجب من خطي ولفظي كانها تري بحروف السطر اغربة عصما	263	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1116	false	-1666811754180893072	43	75	215	372	1505	300	اتاها كتابي بعد ياس وترحة فما-ت سرورا بي فمت بها هما حرام علي قلبي السرور فانني اعد الذي ماتت به بعدها سم-------------------------------------ا تعجب من خطي ولفظي كانها تري بحروف السطر اغربة عصما	1116	6058906296964506512	157	300.0	125	195	80.5128173828125	30	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms264	true	-543743677656359172	30	286	155	1485	1560	300	وتلثمه حتي اصار مداده محاجر عينيها وانيابها سحما يقول تقبل الكتاب وتضعه علي عينيها حتي صارت انيابها وما حول عينيها سودا بمداده رقا دمعها البحاري وجفت جفونها وفارق حبي قلبها بعد ما ادمي يعني لما ماتت انقطع ما كان يجري من دمعها علي فراقي ويبست جفونها عن الدمع وسليت عني بعد ما ادمي حني قلبها في حياتها ولم يسلها الا المنايا وانما اشد من السقم الذي اذهب السقما لم يسلها عني الا الموت والموت الذي اذهب سقمها بالحزن لاجلي كان اشد من السقم كما قال الطاءي اقول وقد قالوا استراحت بموتها من الكرب روح الموت شر من الكرب طلبت لها حظا ففاتت وفاتني وقد رضيت بي لو رضيت بها قسما يقول انما سافرت لاطلب لها حظا من الدنيا ففاتني بموتها ولم احد ذلك الحظ الذي طلبته وكانت قد رضيت بي حظا من الدنيا لو كنت ارضي انا بها فاصبحت استسقي الغمام لقبرها وقد كنت استسقي الوغي والقنا الصما يقول بعد ان كنت استسقي الحرب والرماح دماء الاعداء صرت استسقي السحاب لقبرها فاقول سقي الله قبرها علي عادة العرب في الدعاء للقبور بسقيا السماء يعني تركت الحرب وجدا بها اشتغلت بالدعاء لها وكنت قبيل الموت استعظم النوي فقد صارت الصغري التي كانت العظمي اي كنت قبل موتها استعظم فراقها وقد صارت حادثة الفراق صغيرة بموتها وكانت عظيمة يعني ان موتها اعظم من فراقها هبيني اخذت الثار فيك من العدي فكيف باخذ الثار فيك من الحمي يقول اجعليني بمنزلة من اخذ ثارك من الاعداء لو قتلوك فكيف اخذ ثارك من العلة التي قتلتك ولا سبيل الي ذلك وما انسدت الدنيا علي لضيقها ولكن ظرفا لا اراك به اعمي	264	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1116	false	-1666811754180893072	75	160	372	827	1505	300	وتلثمه حتي اصار مداده محاجر عينيها وانيابها سحما------------------------------------------------------------------------------ رقا دمعها الج-اري وجفت جفونها وفارق حبي قلبها بعد-ما ادمي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يسلها الا المنايا وانما اشد من السقم الذي اذهب السقما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلبت لها حظا ففاتت وفاتني وقد رضيت بي لو رضيت لها قسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاصبحت استسقي الغمام لقبرها وقد كنت استسقي الوغي والقنا الصم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكنت قبيل الموت استعظم النوي فقد صارت الصغري التي كانت العظمي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بيني اخذت الثار فيك من العدي فكيف باخذ الثار فيك من الحمي -------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انسدت الدنيا علي لضيقها ولكن طرفا لا اراك به اعمي	1116	6058906296964506512	451	804.5	366	1330	33.90977478027344	80	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms265	true	-3900771258312225058	3	276	18	1371	1500	300	فوا اسفا ا--لا اكب مقبلا لراسك والصدر الذي مليا حزما اللذ لغة في الذي وتثنيته اللذا ومنه قول الاخطل ابني كليب ان عمي اللذاوالمتنبي قال بهذه اللغة ويجوز ان يكون اراد اللذين فحذف النون لطول الاسم بالصلة ويقال اكب علي الشء مثل انكب يقول ما اشد حظني ان لا انكب عليك مقبلا راسك وصدرك اللذين ملءا حزامة وعقلا والا الاقي روحك الطيب الذي كان ذكي المسك كان له جسما يقول ووا اسفي اني لا القي روحك الطاهر الذي كان جسم ذلك الروح من المسك الذكي الشديد الراءحة ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما يقول لو لم يكن ابوك اكرم والد لكانت ولادتك اياي بمنزلة اب عظيم تنسبين اليه اي اذا قيل لك ام ابي الطيب قام ذلك مقام نسب عظيم لو لم يكن لك نسب لءن لذ يوم الشامتين بموتها لقد ولدت مني لان-فهم رغما تغرب لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حكما يقول خرج عن بلده الي الغربة يعني نفسه لانه لم يستعظم غير نفسه فاراد ان يفارق الذين كانوا يتعظمون عليه بغير استحقاق ولم يقبل حكم احد عليه الا حكم الله الذي خلقه------------------------------ يقولون لي ما انت في كل بلدة وما تبتغي ما ابتغي جل ان يسمي ال الناس يقولون لي لما يرون من كثرة اسفاري اي شء انت فانا نراك في كل بلدة وما الذي تطلبه فاقول ما اطلبه اجل من ان يذكر باسمه يعني قتل الملوك والاستيلاء علي ملكهم كان بنيهم عالمون بانني جلوب اليهم من معادنه اليتما يقول ابناء هءلاء الذين يسالون عن حالي وسفري كانهم يعلمون اني اءممهم واجلب اليهم اليتم بقتل اباءهم اي فهم يبغضونني وما الجمع بين الماء والنار في يدي باصعب من ان اجمع الجد والفهما	265	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1116	false	-1666811754180893072	160	261	827	1317	1505	300	فوا اسفا ان لا اكب مقبلا لراسك والصدر الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملءا حزما وان لا----- الاقي روحك الطيب الذي كان ذكي المسك كان له جسما------------------------------------------------------------------------------------------- ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن لذ يوم الشامتين بيومها فقد ولدت مني لانافهم رغما تغرب لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حكما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ---سالكا الا فءاد عجاجة ولا واجد الا لمكرمة طعما يقولون لي ما انت في كل بلدة وما تبتغي ما ابتغي جل ان يسمي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بينهم عالمون بانني جلوب اليهم من معادنه اليتما وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الجمع بين الماء والنار في يدي باصعب من ان اجمع الجد والفهما	1116	6058906296964506512	432	765.0	341	1386	31.16883087158203	81	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms266	true	-3802540020083604292	27	167	139	826	1504	300	ولكنني مستنصر بذبابه ومرتكب في كل حال به الغشا يقول لكني ان لم اقدر علي الجمع بين الجد والفهم اطلب النصرة بذباب السيف واركب الظلم في كل حال يعني اظلم اعداءي بسيفي وجاعله يوم اللقاء تحيتي والا فلست السيد البطل القرما يقول احيي اعداءي يوم الحرب بسيفي اي اجعله بدل التحية كما قال عمرو بن معدي كرب وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وجيع اذا فل عزمي عن مدي خوف بعده فابعد شء ممكن لم يجد عزما يقول اذا منع عزمي عن بلوغ غاية خوف بعد تلك الغاية فان الممكن وجوده لا يدرك ايضا اذا لم يكن عزم يعني لا يوصل الي شء البتة الا بالعزم عليه واذا كنت تحتاج الي لاعز لنيل القريب وتدركه بالعزم فاعزم ايضا علي البعيد لنناله ولا يمنعك منه خوف بعده فانه يقرب بالعزم ويمكن واني لمن قوم كان نفوسنا بها انف ان	266	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1116	false	-1666811754180893072	261	300	1317	1505	1505	300	ولك-ني مستنصر بذبابه ومرتكب في كل حال به الغشما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاعله يوم اللقاء تحيتي والا فلست السيد البطل القرما اذا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عزمي عن مدي خوف بعده فابعد شء ممكن لم يجد عزما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لمن قوم كان نفوسنا بها انف ان-	1116	6058906296964506512	181	320.0	144	687	26.346433639526367	35	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms266	true	-3802540020083604292	216	297	1081	1487	1504	300	كذا انا يا دنيا اذا شءت فاذهبي ويا نفس زيدي في كراءهها قدما يقول للدنيا انا كما وصفت نفسي لا اقبل ضيما ولا اسف لدنية فاذهبي عني ان شءت فلست ابالي بك ويا نفس زيدي تقدما فيما تكرهه الدنيا من التعزز والتعظم عليها وترك الانقياد لها وان شءت قلت في كراءه اهلها يعني في الحروب وهي مكروهة عند اهل الدنيا ولذلك تسمي الحرب الكريهة فيكون الكلام من باب حذف المضاف فلا عبرت بي ساعة لا تعرني ولا صحبتني مهجة تقبل الظلما	266	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1117	false	-8930228620954442433	3	27	19	133	1513	300	كذا انا يا دنيا اذا شءت فاذهبي ويا نفس زيدي في كراءهها ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------دما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا عبرت بي ساعة لا تعزني ولا صحبتني مهجة تقبل الظلما	1117	6058906296964506512	113	213.0	89	406	27.83251190185547	22	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms390	true	6376474562645523259	95	290	460	1505	1559	300	يرثي والدة سيف الدولة ويعزيه عنها في سنة سبع وثلثين وثلثماءة نع---------د المشرفية والعوالي وتقتلنا المنون بلا قتال المنون الدهر يذكر ويءنث ويكون واحدا وجمعا يقول نعد السيوف والرماح ولا غناء لها مع الدهر لانه يقتل من يقتله من غير قتال فاذن لا حاجة اليها ونرتبط البسوابق مقربات وما ينجين من خبب الليالي المقربات الخيل المدناة من البيوت اما لفرط الحاجة اليها واما للضن بها لا ترسل الي الرعي يقول نرتبط الخيل ثم لا تنجينا من سعي الليالي فانها تقتلنا وتدركنا ومن لم يعشق الدنيا قديما ولا كن لا سبيل الي الوصال يقول من الذي لم يعشق الدنيا فيما قدم من الزمان اي كل من الناس يهواها ولكن لا سبيل الي دوام وصالها وهذا من باب حذف المضاف وكثير من عشاقها واصلها وواصلته ولكنها لا تدوم علي الوصال ورواه الخوارزمي الي وصال نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال يقول الحبيب الذي تراه في اليقظة وتستمتع به كانك تراه في الحلم لان ذلك الوصال ينقطع عن قريب بالموت كما ينقطع الاستمتاع بخيال الحبيبة عند الانتباه جعل العمر كالمنام والموت كالانتباه من المنام كما قال الطاءي ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال	390	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1114	false	-1575089204651006692	196	252	979	1284	1539	300	يرثي والدة سيف الدولة وقد توفيت بميافارقين وجاءه الخبر بموتها الي حلب نعد المشرفية والعوالي وتقتلنا المنون بلا قتال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونرتبط ال-سوابق مقربات وما ينجين من خبب الليالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يعشق الدنيا قديم-----------------------------------------------------------------------------------------------ا ولكن لا سبيل الي الو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------صال نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك من منامك من خيال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال	1114	6058906296964506512	252	392.0	204	1054	23.908918380737305	43	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms391	true	-225373167025158368	0	259	0	1356	1561	300	في غلاف من السهام لتواليها عليه فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال اي وقد صرت الان اذا رماني الدهر بسهامه لم تصل الي قلبي لانها لا تجد لها موضعا للاصابة بل تتكسر نصالها علي النصال التي قبلها لانها تصك بعضها بعضا وهذا تمثيل معناه ان الارزاء توالت علي حتي هانت عندي والشء اذا كثر اعتاده الانسان وقد صرح بهذا فقال وهان فمااب-الي بالرزايا لاني ما انتفعت بان ابالي يقول هان الدهر علي فلا احفل بمصاءبه علما بانه لا ينفع الحذر ولا المبالاة كما قال الخريمي صبرت فكان الصبر خير مغبة وهل جزع اجدي علي فاجزع ويروي وها انا ما ابالي وهذا اول الناعين طرا لاول ميتة في ذا الجلال يقول هذا الناعي اول الناعين جميعا لاول امراة كانت في هذا الجلال يعني لم تمت امراة قبلها اجل منها وروي ابن جني لاول ميتة بفتح الميم يريد ميتة فخففت قال ابن فورجة الميتة كثر استعمالها بمعني الجيفة كقوله تعالي حرمت عليكم الميتة ولا يخاطب ابو الطيب سيف الدولة بمثل هذا في امه والرواية بكسر الميم يعني الحال التي ماتت عليها وهذا الذي ذكره ابن فورجة غير ظاهر لانه اراد اول الاموات ولم يرد اول الاحوال كان الموت لم يفجع بنفس ولم يخطر لمخلوق ببال يستعظم موت هذه المراة حتي كان الناس لم يروا موتا ولم يخطر علي قلب احد وموت الكبراء يعظم عند الناس مع فشو الموت وعمومه صلوة الله خالقنا حنوط علي الوجه المكفن بالجمال صلوة الله مغفرته ورحمته يدعو لها بان تكون رحمة الله لها بمنزلة الحنوط للميت وجعل وجهها مكفنا بالجمال كان الجمال كفن لوجهها وكانه رحم الله وجهها الجميل علي المدفون قبل الترب صونا	391	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1114	false	-1575089204651006692	248	300	1268	1539	1539	300	في غشاء من نبال---------------- فصرت اذا اصاب-ني سهام تكسرت النصال علي النص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وهان فما ابالي بالرزايا لاني ما انتفعت بان اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وهذا اول الناعين طرا لاول ميتة في ذا الجلال كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الموت لم يفجع بنفس ولم يخطر لمخلوق ببال صلاة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله خالقنا حنوط علي الوجه المكفن بالجمال عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المدفون قبل الترب صونا-	1114	6058906296964506512	253	415.0	204	1357	18.644067764282227	41	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms392	true	2808241992640941097	6	222	32	1137	1569	300	ان حملت الي اللحد-------------- فان له ببطن الارض شخصا جديدا ذكرناه وهو بالي بطن الارض داخلها يقول شخصه في القبر بال وذكرنا له جديد يريد انه يبلي في الارض ولا يبلي ذكره وما احد يخلد في البرايا بل الدنيا تءول الي زوال اطاب النفس انك مت موتا تمنته البواقي والخوالي اي مت في العز والعفاف فموتك كان موتا يتمني مثله من بقي من النساء ومن مضت منهن كانت تتمني مثله فهذا يسلينا عنك لانك فزت بخير الدنيا والاخرة وزلت ولم تري يوما كريها تسر الروح فيه بالزوال اي فارقتنا من غير لقاء كراهة تحبب الموت اليك وتنغص عيشك حتي تسر الروح بفراق البدن في مثل تلك الكراهة رواق العز فوقك مسبطر وملك علي ابنك في كمال يقول كنت في عز طويل وكمال ملك من ملك ابنك قال الصاحب ذكره الاسبطرار في مرثية النساء من الخذلان المبين قال ابن فورجة ولا خذلان فيما صح واستعمل كثيرا يريد ان الاسبطرار بمعني الامتداد يستعمل كثيرا قال عمر ابن معدي كرب جداول زرع خليت واسبطرت سمعت ابا الفضل العروضي يقول سمعت ابا بكر الشعراني خادم المتنبي ورد علينا فقرانا عليه شعره فانكر هذه اللفظة وقال قرانا علي ابي الطيب رواق العز فوقك مستظل قال العروضي وانما غيره عليه الصاحب ثم عابه به وعلي هذا فقد سقط ثقل اللفظ وكراهة المعني سقي مثواك غاد في الغوادي نظير نوال كفك في النوال	392	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1115	false	-5852274444502926423	1	60	5	302	1574	300	------------اللحد في كرم الخلال فان له ببطن الارض شخصا جديدا ذكرناه وهو بالي-------------------------------------------------------------------------------------------- وما احد يخلد في البرايا بل الدنيا تءول الي زوال اطاب النفس انك مت موتا تمنته البواقي والخوالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزلت ولم تري يوما كريها يسر الروح فيه با------------------------------------------------------------------------------------------------لزوال----- رواق العز حولك مسبطر وملك علي ابنك في كمال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقي مثواك غاد في الغوادي نظير نوال كفك في النوال	1115	6058906296964506512	278	491.5	222	1119	24.843610763549805	52	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms393	true	-6978596817310117081	68	295	348	1521	1545	300	اساءل عنك بعدك كل مجد وما عهدي بمجد عنك خالي يقول لم ار مجدا خاليا منك ايام حياتك فانا بعد وفاتك اسال عنك كل مجد لانك كنت صاحبته الملازمة له فانا اطلبك منه كما يطلب الانسان ممن طالت صحبته معه يمر بقبرك العافي فيبكي ويشغله البكاء عن السءال يقول اذا مر بقبرك الساءل بكي وشغله البكاء عن المسالة وهذا منقول من قول البحتري فلم يدر رسم الدار كيف يجيبنا ولا نحن من فرط البكا كيف نسال وما اهداك للجدوي عليه لو انك تقدرين علي فعال يعني ان الموت حال بينها وبين العطاء ولولا ذلك لكانت تعطي وان لم يسال العافي بعيشك هل سلوت فان قلبي وان جانبت ارضك غير سالي يقسم عليها بحياتها فيقول لها هل سلوت عن حب النوال فان قلبي وان بعدت عنك غير سال من نواك نزلت علي الكراهة في مكان بعدت علي النعامي والشمال النعامي اسم للجنوب سميت بذلك للينها ونعمتها في الهبوب يقول نزلت علي كراهتنا لنزولك في مكان لا يصيبك فيه نسيم الرياح تحجب عنك راءحة الخزامي وتمنع منك انداء الطلال الخزامي نبت طيب والطلال جمع الطل وهو المطر يقول رواءح الازهار محجوبة عنك لا تصيبك وكذلك ندي الامطار لان المقبور ممنوع من هذه الاشياء التي ذكرها بدار كل ساكنها غريب طويل الهجر منبت الحبال يعني بالدار القبر والمقبرة ومن سكنها فقد بعد عن اهله وعشيرته وطال هجره اياهم وانقطع وصاله عنهم حصان مثل ماء المزن فيه كتوم السر صادقة المقال	393	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1115	false	-5852274444502926423	60	131	302	668	1574	300	اساءل عن- بعدم كل مجد وما عهدي بمجد عنك خالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمر بقبرك العافي فيبكي ويشغله البكاء عن السء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وما اهداك للجدوي عليه لو انك تقدرين علي فعال---------------------------------------------------------------------------- بعيشك هل سلوت فان قلبي وان جانبت ارضك غير--------------------------------------------------------------------------------- سال-------- نزلت علي الكراهة في مكان بعدت ع-ن النعامي والشمال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحجب عنك راءحة الخزامي وتمنع منك انداء الطلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بدار كل ساكنها غريب طويل الهجر منبت الحبال----------------------------------------------------------------------------------------------- حصان مثل ماء المزن فيه كتوم السر صادقة المقال	1115	6058906296964506512	364	636.0	293	1173	31.031543731689453	67	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms394	true	-8169313742739012657	1	287	6	1589	1653	300	مثل ماء المزن في النقاء والطهارة كاتمة السر صادقة في القول يعللها نطاسي الشكايا وواحدها نطاسي المعالي النطاسي الطبيب الحاذق في الامور ويريد بواحدها ابنها الذي هو واحد الناس يقول يمرضها ويزيل علتها طبيب الامراض يعني قبل موتها وابنها طبيب المعالي اي العالم بادواء المعالي فيزيلها عنها حتي تصح معاليه فلا يكون فيها نقصان ولا عيب اذا وصفوا له داء بثغر سقاه اسنة الاسل الطوال جعل انتقاض الثغر عليه بمنزلة الداء ولما استعار لذلك اسم الداء استعار لنفي ذلك الداء عنه بالرماح السقي لتجانس الكلام يقول اذا ذكروا له انتقاض ثغر من ثغور المسلمين لغلبة الكفار نفاهم عنه برماحه الطويلة وهذا ماخوذ من قول ليلي الاخيلية اذا هبط الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها وقد قال ابو تمام وقد نكس الثغر فابعث له صدور القنا في ابتغاء الشفاء وليست كالاناث ولا اللواتي تعد لها القبور من الحجال يقول لم تكن هذه المراة يعد لها القبر سترا عنها اي كانت متسترة قبل ان سترت بالقبر ولا من في جنازتها تجار يكون وداعها نفض النعال اي ولم تكن من نساء السوقة يتبع جنازتها تجار وباعة ينفضون النعال من التراب اذا انصرفوا عن القبر اي كانت ملكة مشي الامراء حوليها حفاة كان المرو من زف الرءال الزف ريش النعام والرءال جمع رال وهو ولد النعام يقول شيعها الامراء فمشوا حواليها حافين يطءون الحجارة كانهم يستلينونها وابرزت الخدور مخبات يضعن النقس امكنة الغوالي يقول خرجت لموتها جوار كن مخبات في الخدور يسودن وجوههن بالنقس مكان الغالية اي كن يستعملن الغالية والطيب فصرن يسودن وجوههن حزنا للمصيبة بموتها اتتهن المصيبة غافلات فدمع الحزن في دمع الدلال يقول فجعن بفقدها وهن غافلات بينا هن يبكين دلالا اذ بكين حزنا فاختلط الدمعان ولو كان النساء كمن فقدنا لفضلت النساء علي الرجال	394	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1115	false	-5852274444502926423	123	197	627	1040	1574	300	مثل ماء المزن فيه كتوم---------------- السر صادقة المقا--ل يعللها نطاسي الشكايا وواحدها نطاسي المعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وصفوا له داء بثغر ساقه اسنة الاسل الطوال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليست كالاناث ولا اللواتي تعد لها القبور من الحجال ---------------------------------------------------------------------------------ولا من في جنازتها تجار يكون وداعها نفض الن----------------------------------------------------------------عال-------------------------------------------- مشي الامراء حوليها حفاة كان المرو من زف الرءال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابرزت الخدور مخبات يضعن النقس امكنة الغوالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتتهن المصيبة غافلات فدمع الحزن في دمع الدلال---------------------------------------------------------------------------- ولو كان النساء كمن فقدنا لفضلت النساء علي الرجال	1115	6058906296964506512	400	686.0	327	1583	25.268478393554688	70	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms463	true	-5218395897159691276	54	141	270	741	1580	300	ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد يريد انه في الشعراء كسيف الدولة في السيوف الاسامي متفقة كلها سيوف ولكن لا كسيف الدولة كذلك هءلاء كلهم شعراء وليسوا مثله كما قال الفرزدق وقد تلتقي الاسماء في الناس والكني كثيرا ولكن فرقوا في الخلاءق له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان والصفح غامد يقول انما ينتضيه ويستعمله عند الحرب كرم طبعه وتغمده عادته من العفو والاحسان يعني انه ليس كسيوف الحديد التي تنتضي وتغمد ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد	463	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1076	false	6939819727040240491	0	30	0	154	1533	300	ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان والصفح غا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد	1076	6058906296964506512	154	293.0	124	471	32.69639205932617	29	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms465	true	-4098042125713051445	10	278	52	1437	1546	300	اخو غزوات ما تغب سيوفه رقابهم الا وسيحان جامد اي هو مقيم علي غزو الروم وغزواته متصلة لا تءخر سيوفه رقابهم الا اذا اشتد البرد وجمد واديهم وسيحان نهر هناك معروف والاغباب التاخير يقال اغب الزيارة اذا اخرها فلم يبق الا من حماها من الظبا لما شفيتها والثدي النواهد يقول قتل الروم وافناهم فلم يبق الا النساء اللواتي منعها من السيوف سواد شفاههن ونهود ثديهن يعني الجواري واخذ السري هذا المعني فقال فما ابقيت الا مخطفات حمي الاخطاف منها والنهود تبكي عليهن البطاريق في الدجي وهن لدينا ملقيات كواسد يريد انه اسر بنات بطاريق الروم فهم يبكون عليهن ليلا وهن ذليلات عند المسلمين بذا قضت الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم فواءد يقول هكذا عادة الايام سرور قوم مساءة اخرين وما حدث في الدنيا حدث الا سر به قوم وسء به اخرون وقد قال ابو تمام ما ن تري شيءا لشء محييا حتي تلاقيه لاخر قاتلا ومن شرف الاقدام انك فيهم علي القتل موموق كانك شاكد الشاكد المعطي ابتدا يقول انت علي قتلك اياهم محبوب فيما بينهم كانك تعطيهم شيءا وذلك من شرق الشجاعة لان الشجاع محبوب حتي عند من يقتله وان دما اجريته بك فاخر وان فءادا رعته لك حامد يقول يفخر بك الدم الذي تسفكه ويحمدك القلب الذي تخوفه وذلك من شرف الاقدام كما قال اخر فان كنت مقتولا فكن انت قاتلي فبعض منايا القوم اكرم من بعض وكل يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد يقول كل احد يري طريق النجدة والجود لانه لا خفاء بهما ولكن انما يسلك طريقهما من قادته نفسه اليه والمعني انك مطبوع عليهما ونفسك تقودك اليهما نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد	465	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1076	false	6939819727040240491	30	90	154	453	1533	300	اخو غزوات ما تغب سيوفه رقابهم الا وسيحان جامد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذا قضت الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم فواءد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شرف الاقدام انك فيهم علي القتل موموق كانك شاكد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان دما اجريته بك فاخر وان فءادا رعته لك حامد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل يري طوق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد	1076	6058906296964506512	298	532.0	238	1385	21.516244888305664	59	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms490	true	507923401580154277	90	132	467	672	1551	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل يقول ضاق عنه الزمان والمكان فان همه ضاق به الزمان ووجه الارض ضاق عن جيشه وهو ملء الطرفين فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل يقول	490	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms0681	false	-7600283124725901114	0	24	0	116	1542	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل و-----------------------------------------------------------------------------------------نحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل وقال	681	6058906296964506512	113	211.0	89	205	55.121952056884766	22	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms547	true	-3133213490072905523	49	297	252	1566	1580	300	علي قدر الملوك وهمات الولاة واقدام المقاديم وتعظم في عين الصغير صغا-رها وتصغر في عين العظيم العظاءم اي صغار الامور عظيمة في عين الصغير القدر وعظامها صغيرة في عين العظيم القدر يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم يكلف جيشه ما في همته من الغزوات والغارات ولا يقوم بتحمل ذلك الجيوش الكثيرة لان ما في همته ليس في طاقة البشر تحمله والخضرم الكثير العظيم والرواية الصحيحة الجيوش والبحور لا وجه له في المعني ومن رواه غالط وانما اتي من لفظ الخضارم ظنا ان الخضرم لا يكون الا صفة للبحر والخضرم الكثير من كل شء ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم يطلب عند الناس ما عنده من الشجاعة والباس والاسود لا تعدي ذلك الذي عنده من الشجاعة يفدي اتم ع------مرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم يريد باتم الطير عمرا النسور وقد فسره بالمصراع الثاني والقشعم المسن من النسور يعني ان النسور تقول لاسلحته فديناك بانفسنا لانها كفتها التعب في طلب الاقوات وقد فسر هذا فقال وما ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم يقول ما ضر الاحداث من النسور يعني الفراخ والقشاعم وهي المسنة التي ضعفت عن طلب الرزق وخص هذين النوعين لعجزها عن طلب القوت يقول فليس يضرها ان لا مخالب لها قوية مفترسة بعد ان خلقت اسيافه فانها تقوم بكفاية قوتها ويجوز ان يكون المعني وما ضرها لو خلقت بغير مخالب كما يقول ما ضر النهار ظلمته مع حضورك وليس النهار بمظلم ولكنك تريد ما ضره لو خلق مظلما هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم	547	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1136	false	-5325551809614250857	6	68	33	376	1623	300	علي قدر الكر--------------------ام المكار-م وتعظم في عين الصغير صغاءرها وتصغر في عين العظيم العظاءم ي---------------------------------------------------------------------------كلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم---------------------------------------------------------------------------------- يفدي اتم الطير عمرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم وما ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم	1136	6058906296964506512	325	552.0	265	1321	24.60257339477539	54	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms548	true	-2794137686290069334	77	218	417	1225	1639	300	الثاني فقال----- سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم بناها ورماح المسلمين تقارع رماح الروم والعسكران يتقاتلان والمنايا تسلب الارواح واستعار لها موجا متلاطما لكثرتها كالبحر اذا تلاطمت امواجه وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تمتءم جعل اضطراب الفتنة فيها جنونا لها وذلك ان الروم كانوا يقصدونها ويحاربون اهلها فلا تزال الفتنة بها قاءمة فلما قتل سيف الدولة الروم وعلق القتلي علي حيطانها سكنت الفتنة وسلم اهلها فجعل جثث القتلي كالتماءم عليها حيث اذهبت ما بها من الجنون وهو سكون الفتنة طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم اي هذه القلعة طريدة الدهر طردها الدهر بان سلط عليها الروم حتي خربوها فاعدت بناءها ورددتها علي اهل الدين فرغم الدهر حين خالفته فيما قصد واراد تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	548	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1136	false	-5325551809614250857	66	116	359	643	1623	300	الساقيين الغماءم سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بناها فاعلي والقنا تقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بها مثلا ج-نون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تماءم طر-------------------------------------------------يدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	1136	6058906296964506512	268	485.5	220	813	32.96432876586914	44	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms549	true	-7772189821361281573	81	266	400	1461	1624	300	وكيف ترجي الروم والروس هدمها وذا الطعن اساس لها ودعاءم يقول كيف يرجون هدم هذه القلعة وهي محروسة بطعانك فالطعن لها كالاساس والدعاءم حيث حرس بها كما يحرس البناء بالاساس والدعاءم وقد حاكموها والمنايا حواكم فما مات مظلوم ولا عاش ظالم حاكموها يعني القلعة الي المنايا فقتلت الظالم وابقت المظلوم والظالم الذي قصد هدمها والمظلوم القلعة المقصودة بالهدم وجعل الحروب حاكمة وجعل الحدث والروم خصمين فحكمت الحروب للقلعة بالسلامة وللروم بالهلاك اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قواءم اي لكثرة الحديد عليهم وعلي خيلهم كان خيلهم لا قواءم لها اذ لا تري لانها مستورة بالتجافيف اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم يعني الروم جعلهم يبرقون بكثرة الحديد عليهم وقوله لم تعرف البيض منهم اي لا يفرق بين سيوفهم وبينهم لان عماءمهم البيض وثيابهم الدروع فهم كالسيوف وقد فسر هذا بقوله ثيابهم من مثلها والعماءم خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم يعني انهم لكثرتهم عموا الشرق والغرب وبلغت اصواتهم الجوزاء وخصها بالذكر من ساءر البروج لان الجوزاء علي صورة انسان والزمازم الاصوات التي لا تفهم لتداخلها تجمع فيه كل لسن وامة فما تفهم الحداث الا التراجم	549	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1136	false	-5325551809614250857	116	175	643	957	1623	300	وكيف ترجي الروم والروس هدمها وذا الطعن اساس لها ودع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم وقد حاكموها والمنايا حواكم فما مات مظلوم ولا عاش ظ-------------------------------------------------------------------الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قواءم----------------------------------------------------------------------------------------- اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجمع فيه كل لسن وامة فما تفهم الحداث الا التراجم	1136	6058906296964506512	314	583.0	255	1061	29.594722747802734	56	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms550	true	-3925361399891993733	39	158	200	784	1503	300	فلله وقت ذوب الغش ناره فلم يبق الا صارم او ضبارم يتعجب من ذلك الوقت الذي قامت الذي قامت الحرب فيه وبين الروم يقول ما كان مغشوشا هلك وتلاشي كانه ذاب بنار الحرب ولم يبق الا سيف قاطع او رجل شجاع وعني بالغش الضعاف من الرجال والاسلحة وقد فسر هذا فيما بعد فقال تقطع ما لا يقطع الدرع والقنا وفر من الفرسان من لا يصادم يقول تكسر من السيوف ما لم يكن ماضيا يقطع الدروع والرماح وهرب الجبناء الذين لا يقاتلون ومن روي فقطع اراد الوقت يعني ان الوقت كان صعبا لم يبق معه الا الخلص من الرجال والاسلحة كما قال وتساقط التنواط والذنبات اذ جهد الفضاح وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم	550	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1136	false	-5325551809614250857	175	210	957	1116	1623	300	فلله وقت ذوب الغش ناره فلم يبق الا صارم او ضبارم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقطع ما لا يقطع الدرع والقنا وفر من الابطال من لا يصارم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم	1136	6058906296964506512	154	275.0	119	584	26.369863510131836	33	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms551	true	3974747358794337320	133	299	714	1564	1568	300	وقفت وما في الموت شك لواقف فلا معدل لهذا العجز عن هذا الصدر لان الناءم اذا اطبق جفنه احاط بما تحته وكان الموت قد اظله من كل مكان كما يحدق الجفن بما يتضمنه من جميع جهاته وجعله ناءما لسلامته من الهلاك لانه لم يبصره وغفل عنه بالنوم فسلم ولم يهلك تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم هذا هو النهاية في التشابه لانه يقول المكان الذي تكلم فيه الابطال فتكلح فتعبس ثم وجهك وضاح لاحتقارك الامر العظيم وكلمي جمع كليم بمعني جريح وهذا كما قال مسلم يفتر عند افترار الحرب مبتسما اذا تغير وجه الفارس البطل تجاوزت مقدار الشجاعة والنهي الي قول قوم انت بالغيب عالم يقول ما فيك من الفطانة يتجاوز حد العقل لانه لا يدرك بالعقل ما تدركه انت وما فيك من الشجاعة قد تجاوز الحد الي ما يقوله الناس فيك من انك عالم بالغيب لانك كانك تعرف ما تصير اليه من الظفر فتشجع علي القتال ولا تحذر الموت لعلمك بان العاقبة لك ضممت جناحيهم علي القلب ضمة تموت الخوافي تحتها والقوادم	551	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1136	false	-5325551809614250857	198	238	1062	1274	1623	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ناءم تم---------------------------------------------------------------- بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاوزت مقدار الشجاعة والنهي الي قول قوم انت بالغيب عالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضممت جناحيهم علي القلب ضمة تموت الخوافي تحتها والقوادم	1136	6058906296964506512	188	315.5	153	850	22.117647171020508	32	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms552	true	-3393047428865354371	28	291	173	1623	1669	300	جناحي العسكر علي القلب فاهلكت الجميع------------------ بضرب اتي الهامات والنصر غاءب وصار الي اللبات والنصر قادم قال ابن جني اذا ضربت عدوا فحصل سيفك راسه لم يعتد ذلك عندك نصرا فاذا فلق السيف راسه فصار الي لبته فحينءذ يكون ذلك عندك نصرا ولا يرضيك ما دونه وقال ابن فورجة انما عني ابو الطيب سرعة وقوع النصر وانه لم يلبث الا قدر وصول السيف المضروب به من الهامة الي اللبة كانه يقول نازلت العدو والنصر غاءب وضربتهم بالسيف وقد قدم النصر حقرت الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح شاتم يقول تركت القتال بالرماح وازدريتها لانها من سلاح الجبناء وسلاح الشجعان السيف لمقاربة ما بين القرنين في القتال به ولما اخترت السيف علي الرمح في القتال صار كان السيف يشتم الرمح ومن طلب الفتح الجليل فانما مفاتيحه البيض الخفاف الصوارم نثرتهم فوق الاحيدب كله -كما نثرت فوق العروس الدراهم الاحيدب جبل الحدث يقول نثرتهم علي هذا الجبل مقتولين نثر الدراهم علي العروس يعين تفرقت مصارعهم علي هذا الجبل كما تتفرق مواقع الدراهم اذا نثرت تدوس بك الخيل الوكور علي الذري وقد كثرت حول الوكور المطاعم يريد انه يتبعهم في رءس الجبال حيث يكون وكور جوارح الطير فقتلهم هناك حتي كثرت مطاعم الطير حول وكورها تظن فراخ الفتخ انك زرتها باماتها وهي العتاق الصلادم الفتخ جمع الفتخاء وهي العقاب اللينة الجناح والفتخ لين المفاصل والعتاق كرام الخيل والصلادم جمع صلدهم وهي الفرس الشديدة الصلبة يقول تظن فراخ العقبان خيلك امهاتها لما صعدت الجبال وبلغت اوكارها لان خيلك كالعقبان شدة وضمرا وسرعة كما قال نظروا الي زبر الحديد كانما يصعدن بين مناكب العقبان يريد به الخيل اذا زلقت مشيتها ببطونها كما تتمشي في الصعيد الاراقم اذا	552	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1136	false	-5325551809614250857	230	296	1224	1606	1623	300	جناحيهم علي----- القلب ضمة تموت الخوافي تحتها والقوادم بضرب اتي الهامات والنصر غاءب وصار الي اللبات والنصر قادم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقرت الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح شاتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طلب الفتح الجليل فانما مفاتيحه البيض الخفاف الصوارم نثرتهم فوق الاحيدب نثرة كما نثرت فوق العروس الدراهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدوس بك الخيل الوكور علي الذري وقد كثرت حول الوكور المط-----------------------------------------------------------------------------------اعم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زلقت مشيتها ببطونها كما تتمشي في الصعيد الاراقم افي	1136	6058906296964506512	339	600.0	279	1469	23.076923370361328	56	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms553	true	-7564696040397455665	18	218	94	1149	1572	300	مقدم قفاه علي الاقدام للوجه لاءم اي كل يوم يقدم عليك الدمستق ثم يفر فيلوم قفاه وجهه علي اقدامه يقول لم اقدمت حتي عرضتني للضرب بهزيمتك وذلك ان اقدامه سبب هزيمته والضرب في قفاه اينكر ريح الليث حتي يذوقه وقد عرفت ريح الليوث البهاءم يذوقه معناه يجربه ويختبره والمضير لليث يقال ذق ما عند فلان اي جربه وفي هذا اشارة الي انه اجهل من البهاءم لانها اذا شمت ريح الاسد وقفت ولم تتقدم وهذا علي طريق التمثيل والمعني انه يسمع خبر سيف الدولة فياتيه مقاتلا ثم ينهزم ولو انهزم من غير قتال كان اجزم له وقد فجعته بابنه وابن صهره وبالصهر حملاتث الامير الغواشم يقول حملاتك عليهم التي تغشمهم وتدقهم وتكسرهم وقد فجعته باقاربه اي فهلا اعتبر بهم حتي لا يقدم مضي يشكر الاصحاب في فوته الظبا لما شغلتها هامهم والمعاصم اي انهزم شاكرا لاصحابه لما شغلت بهم السيوف عنه فكانهم وقوه السيوف برءوسهم وايديهم حتي سبق وفات السيوف ويفهم صوت المشرفية فيهم علي ان اصوات السيوف اعاجم السيوف لا تفهم بصوتها احدا لان اصواتها اعاجم غير مفهوم منها شء والدمستق يفهم صوتها في اصحابه لانه يستدل بذلك علي قتلهم فهو فهم من طريق الاعتبار لا من طريق السماع يسر بما اعطاك لا من جهالة ولكن مغنوما نجا منك غانم	553	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1137	false	4923856885762655723	0	55	0	299	1634	300	مقدم قفاه علي الاقدام للوجه لاءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اينكر ريح الليث حتي يذوقه وقد عرفت ريح الليوث البهاءم وقد فجعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بابنه وابن صهره وبالصهر حملات- ال-مير الغواش---------------------------------------------------------------------------------------------م مضي يشكر الاصحاب في فوته الظبا بما شغلتها هامهم والمعاصم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويفهم صوت المشرفية فيهم علي ان اصوات السيوف اعاجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يسر بما اعطاك لا عن جهالة ولكن مغنوما نجا منك غانم	1137	6058906296964506512	289	516.0	235	1055	27.39336585998535	48	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms554	true	9151980878186845352	21	199	106	990	1484	300	لك الحمد في الدر الذي لي لفظه فانك معطيه واني ناظم يعني بالدر شعره يقول المعاني لك واللفظ لي فانت تعطينيه وانا انظمه واني لتعدو-بي عطاياك في الوغا فلا انا مذموم ولا انت نادم ايانا امتطي في الغزو خبلك التي ركبتنيها ولست مذموما في اخذها لاني شاكر اياديك ناشر ذكرك ولست نادما علي ما اعطيتني لقيامي بحق ما اوليتني علي كل طيار اليها برجله اذا وقعت في مسمعيه الغماغم اي علي كل فرس يطير الي الحرب برجله يجري في سرعة الطاءر اذا سمع صوت الحرب والغماغم الاصوات المختلطة وعلي من صلة الندم اي لست نادما علي هبتك لي كل فرس طيار ويجوز ان يكون من صلة محذوف دل عليه ما تقدم كانهن قال اقصد الوغا علي كل طيار الا ايها السيف الذي لست مغمدا ولا فيك مرتاب ولا منك عاصم يقول انت سيف لا تغمد ولا يشك احد في هذا ولا يعصم منك شء لا حصن ولا حديد ويروي ليس مغمدا هنيا لضرب الهام والمجد والعلي وراجيك والاسلام انك سالم يهنء هذه الاشياء بسلامته لانه قوامها ولام لا يقي الرحم-ن حديك ما وقي وتغليقه هام العدي بك داءم	554	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1137	false	4923856885762655723	55	120	299	627	1634	300	لك الحمد في الدر الذي لي لفظه فانك معطيه واني ناظم وا------------------------------------------------------------------ني لتعدو بي عطاياك في الوغي فلا انا مذموم ولا انت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نادم علي كل طيار اليها برجله اذا وقعت في مسمعيه الغما----------------------------------------------------------------------------------غم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ايها السيف الذي لست مغمدا ولا فيك مرتاب ولا منك عاصم هنيء---------------------------------------------------------------------------------------ا لضرب الهام والمجد والعلي وراجيك والاسلام انك سالم ولم لا---------------------------------------يقي الرحمان حديك ما وقي وتفليقه هام العدي بك داءم	1137	6058906296964506512	308	568.0	245	886	34.76298141479492	55	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms591	true	-6893849770033672737	129	229	681	1217	1619	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني اي العقل مقدم علي الشجاعة فان الشجاعة اذا لم تصدر عن عقل اتت علي صاحبها فاهلكته وتسمي خرقا والمعني ان العقل في ترتيب المناقب هو الاول ثم الشجاعة ثان له فغذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان اذا اجتمع العقل والشجاعة لنفس مرة ابية للذلل والضيم ولا تستلينها الاعداء بلغت اعلي المبالغ من العلي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران هذا تفضيل للعقل يقول قد طعن اقرانه بالمكيدة ولطف التدبير ودقة الراي قبل ان يصرح القتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	591	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms0441	false	-2879451691954966831	145	182	727	924	1539	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا هما اجتمعا لنفس حرة بلغت من العلياء كل مكان---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران--------------------------------------------------------------------------------------- لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	441	6058906296964506512	194	361.5	157	536	36.19403076171875	35	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms603	true	-3944888058730255562	1	23	4	117	1486	300	الكوفة لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم	603	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms0661	false	6630753977532933574	136	158	692	805	1551	300	الدولة لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم	661	6058906296964506512	111	220.0	89	113	98.23008728027344	21	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms672	true	5697954148859025158	162	216	798	1081	1554	300	وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام يريد حمي كانت تاتيه ليلا يقول كانها حيية اذ كانت لا تزورني الا في ظلام الليل بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي يقول هذه الزاءرة يعني الحمي لا تبيت في الفراش وانما تبيت في عظامي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام	672	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms0692	false	7598611698926853618	197	222	991	1130	1497	300	وزاءرة- كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام----------------------------------------------------------------------------- بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظا------------------------------------------------------------------مي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام	692	6058906296964506512	138	256.5	113	283	48.76325225830078	23	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms699	true	-3728167282690839053	58	296	303	1540	1558	300	واجز الامير الذي نعماه فاجءة بغير قول ونعمي الناس اقوال اي واجزه بالمدح والثناء عليه والشكر له فان انعامه ياتي فجاءة من غير تقدم سءال وانتظار وغيره من الناس اقتصروا علي القول دون الفعل وهذا من قول المهلبي وكم لك ناءلا لم احتسبه كما يلقي مفاجاة حبيب وربما جزت الاحسان موليه خريدة من عذاري الحي مكسال المكسال من النساء الفاترة القليلة التصرف يقول ربما جازت بالاحسان من اولي الاحسن امراة عاجزة من كل شء والمعني ان لم تعرض المكافاة فعلا فهي معرضة قولا كالمكافاة من هذه المكسال يحث نفسه علي الجزاء وترك التقصير فيما يمكن ثم ضرب لهذا مثلا فقال وان تكن محكمات الشكل تمنعني ظهور جري فلي فيهن تصهال ضرب لنفسه المثل في عجزه عن المكافاة بالفعل بفرس احكم شكاله فعجز عن الجري لكنه يصهل يقول ان لم يكن عندي الفعل فعندي مكافاة بالقول والمعني ان لم اقدر علي المكاشفة بنصرتك علي كافور فان امدحك الي اوان ذلك كما ان الجواد اذا شكل عن الحركة صهل شوقا اليها وكان فاتك هذا يسر خلافا للاسود وينطوي علي بغضه ومعاداته وكان ابو الطيب يحبه ويميل اليه ولكن ليس يمكنه اظهار ذلك خوفا من الاسود وما شكرت لان المال فرحني سيان عندي اكثار واقلال يقول ليس شكريك عن فرح بما اهديته الي لان القل والكثر عندي سواء لقلة مبالاتي بالدنيا قال ابن جني وما رايته اشكر لاحد منه لفاتك وكان يقول حمل الي ما قيمته الف دينار في وقت واحد لكن رايت قبيحا اني جاد لنا واننا بقضاء الحق بخال	699	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1134	false	-6663346935371143900	146	194	721	976	1520	300	واجز الامير الذي نعماه فاجءة بغير قول ونعمي الناس اقوال فرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جزت الاحسان موليه خريدة من عذاري الحي مكسال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تكن محكمات الشكل تمنعني ظهور جري فلي فيهن تصهال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما شكرت لان المال فرحني سيان عندي اكثار واقلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن رايت قبيحا ان يجاد لنا واننا بقضاء الحق بخال	1134	6058906296964506512	250	453.0	203	1237	20.210186004638672	46	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms700	true	-2487900584730607095	15	290	79	1469	1518	300	فكنت منبت روض الحزن باكره غيث بغير سباخ الارض هطال يقول لما وصل الي بره كنت كمنبت روض الحزن جاد عليها بالبكرة غيث هطال بارض منبتة طيبة يعني ان مطر بره لم يصادف مني سبخة وخص روض الحزن لنها انضر لبعدها عن الغبار غيث يبين للنظار موقعه ان الغيوث بما تاتيه جهال يقول موقع احسانه مني يبين للمحسنين انهم يخطءون مواقع الصناءع ومن نصب موقعه فمعناه انه غيث يبين موقعه للناظرين لانه اتي علي مكان اثر فيه احسن تاثير ثم قال مبتديا ان الغيوث بما تاتيه جهال لنها تاتي علي الارض العراة والسبخة لا يدرك المجد الا سيد فطن لما يشق علي السادات فعال لا وارث جهلت يمناه ما وهبت ولا كسوب بغير السيف ساال يقول لا يدرك المجد الا سيد لا وارث اي لم يرث اباه شيءا لانه كان جوادا فلم يخلف مالا ويمناه جهلت ما وهبت لكثرته وليس هو ساالا كسوبا بغير السيف يعني لا يطلب حاجته الا بالسيف قال الزمان له قولا فافهمه ان الزمان علي الامساك عذال يقول عرفه الزمان ان المال لا يبقي ففهم ذلك عن الزمان ففرق ماله فيما يورث المجد ولم يكن هناك قول ولكنه بتصاريف الزمان تدري القناة اذا اهتزت براحته ان الشقي بها خيل وابطال كفاتك ودخول الكاف منقصة كالشمس قلت وما للشمس امثال يقول لا يدرك المجد الا سيد كفاتك ولم يعرف ابن جني وجه دخول الكاف في كفاتك فقال الكاف هاهنا زاءدة وانما معناه وتقديره فاتك اي هذا الممدوح فاتك هذا كلامه وجمعي البيت مبني علي هذه الكاف فكيف يمكن ان يقال انها زاءدة الا تري انه قال ودخول الكاف منقصة اي انها توهم ان له شبيها وليس كذلك لانه يقول كالشمس ولا مثل للشمس القاءد الاسد غذتها براثنه بمثلها من عداه وهي اشبال	700	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1134	false	-6663346935371143900	194	272	976	1379	1520	300	فكنت منبت روض الحزن باكره غيث----- سباخ الارض هطال غيث يبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن للنظار موقعه ان الغيوث بما تاتيه ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هال لا يدرك المجد الا سيد فطن لما يشق علي السادات فعال لا وارث جهلت يمناه ما وهبت ولا كسوب بغير السيف سال قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزمان له قولا فافهمه ان الزمان علي الامساك عذال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدري القناة اذا اهتزت براحته ان الشقي بها خيل وابطال كفاتك ودخول الكاف منقصة كالشمس قلت وما للشمس امثال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القاءد الاسد غذتها براثنه بمثلها من عداه وهي اشبال	1134	6058906296964506512	389	733.5	313	1390	27.985610961914062	73	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms701	true	7430405054005376135	14	134	85	702	1590	300	القاتل السيف في جسم القتيل به وللسيوف كما للناس اجال اي لجودة ضربته يقتل المقتول وما يقتله به وهو السيف اي يكسره فجعل ذلك قتلا للسيف تغير عنه علي الغارات هيبته وماله باقاصي الارض اهمال يقول هيبته تمنع الاغارة علي ماله وكانها تغير علي الغارة وماله مهمل لا راعي له باقاصي البر لا يغار عليه هيبة منه والاهمال جمع همل والهمل جمع هامل وهو البعير الذي لا راعي له ويجوز ان يكون المعني ان القوم يغيرون علي الاموال فيحملونها اليه هيبة لهم فكان هيبته تغير علي غارة غيره ثم قال وماله اهمال لا يغار عليه والاول قول ابن جني لانه قال يهابه اهل الغارات ان يتعرضوا له فكان هيبته تغير علي غاراتهم له من الوحش ما اختارت اسنته عير وهيق	701	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1134	false	-6663346935371143900	272	300	1379	1520	1520	300	القاتل السيف في جسم القتيل به وللسيوف كما للناس اجال تغ--------------------------------------------------------------------------------ير عنه علي الغارات هيبته وما------------------------------------------------------------------------------------------------ له باقاصي البر اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال----------------------------------------------------------------------------------------------------- له من الوحش ما اختارت اسنته عير وهيق-	1134	6058906296964506512	137	231.0	110	617	22.204214096069336	25	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms701	true	7430405054005376135	162	292	861	1547	1590	300	تمسي الضيوف مشهاة بعقوته كان اوقاتها في الطيب اصال اي يعطي اضيافه ما يشتهون اذا نزلوا بداره فتطيب اوقاتهم عنده كانها عشيات والعشايا تطيب عند العرب لهبوب الرياح وغروب الشمس وانقطاع الحر لو اشتهت لحم قاريها لبادرها خراذل منه في الشيزي واوصال لو اشتهت اضيافه لحم المضيف لما بخل به عليهم ولاتاهم علي العجلة قطع من لحمه ويقال لحم خراذل بالذال والدال جميعا اي مقطع والشيزي خشب يعمل منه الجفان ومنه قول زياد تري الجفان من الشيزي مكللة والاوصال جمع وصل وهو العضو لا يعرف الرزء في مال ولا ولد الا اذا ح--فز الاضياف ترحال يقول المصيبة عنده في المال والولد ارتحال الاضياف من داره اي يناله من ذلك ما ينال من يرزا ماله وولده ومعني حفز دفع يروي صدي الارض من فضلات ما شربوا محض اللقاح وصافي اللون سلسال	701	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1135	false	5877510630693411852	2	45	13	238	1579	300	تمسي الضيوف مشهاة بعقوته كان اوقاتها في الطيب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصال لو اشتهت لحم قاريها لبادرها خراذل منه في الشيزي واوصال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعرف الرزء في مال ولا ولد الا اذا احتفز الضيفان ترحال يز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي صدي الارض من فضلات ما شربوا محض اللقاح وصافي اللون سلسال	1135	6058906296964506512	214	392.5	171	688	31.104650497436523	39	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms702	true	8090858849589658641	61	287	324	1540	1614	300	بصافي اللون الخمر تقري صوارمه الساعات عبط دم كانما الساع قفال ونزال العبط والعبيط الطري من الدم والساع جمع ساعة يقول كل ساعة تاتي عليه يجدد فيها ذبحا كان الساعات نزال ينزلون وقفال قفلوا من سفر يعني انه لا يطعم اضيافه الغاب بل يجدد الذبح والنحر كل ساعة فيجري دما عبيطا وقال ابن جني يقول هو كل ساعة يريق دما طريا من اعداءه فكانه يقري الساعات وكانها قوم ينزلون عليه فجعل ابن جني عبط دم من الاعداء تجري النفوس حواليه مخلطة منها عداة واغنام وابال يعني بالنفوس الدماء يقول تجري عنده الدماء مختلطة دم الاعداء ودم ذباءحه للاضياف وهذا من قول البحتري ما انفك منتضيا سيفي وغي وقري علي الكواهل تدمي والعراقيب لا يحرم البعد اهل البعد ناءله وغير عاجزة عنه الاطيفال يصف عموم بره ون القريب والبعيد فيه سواء حتي الطفل الذي لا يقدر علي النهوض اليه والتعرض لمعروفه امضي الفريقين في اقرانه ظبة والبيض هادية والسمر ضلال يقول هو امضي الجيشين سيفا اذا كانت السيوف هادية لانها تمضي قدما علي استواء والارماح ضلال لانها تذهب يمينا وشمالا ف يالطعن وهو الطعن الشزر يريك مخبره اضعاف منظره بين الرجال وفيها الماء والال يقول اذا اختبرته رايته يربي اضعاف علي ما اراك منظره ثم قال وفي الرجال الماء والال يعني الذي يشبه الرجال بصورته وليس عنده ما عندهم من المعاني كالال يشبه الماء وليس ماء وقد يلقبه المجنون حاسده اذا اختلطن وبعض العقل عقال يقول اذا	702	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1135	false	5877510630693411852	42	101	220	555	1579	300	وصافي اللون سلسال تقري صوارمه الساعات عبط دم كانما الساع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزال------- وقفال ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جري النفوس حواليه مخلطة منها عداة واغنام وابال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحرم البعد اهل البعد ناءله وغير عاجزة عنه الاطيفال امض-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الفريقين في اقرانه ظبة والبيض هادية والسمر ضلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يريك مخبره اضعاف منظره بين الرجال وفيها الماء والال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يلقبه المجنون حاسده اذا اختلطن وبعض العقل عقال يرمي بها	1135	6058906296964506512	321	555.5	262	1216	26.398025512695312	53	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms703	true	-5298489507500029744	59	300	314	1583	1583	300	المجنون في الجد واللعب انا الرجل----------------------------- المجنون والرجل الذي به يتقي يوم الوغي عرة الحرب يرمي بها الجيش لا بد له ولها من شقه ولو ان الجيش اجبال يقول يرمي بخيله الجيش ولا بد لهما من شق ذلك الجيش ولو كانوا اجبالا في القوة والثبات اذا العدي نشبت فيهم مخالبه لم يجتمع لهم حلم ورءبال هذا كانه عذر للذي يلقبه بالمجنون من اعداءه لانهم يرونه كالاسد في الشجاعة والاسد لا يوصف بالحلم كذلك هذا الرجل يبعد عنه الحلم اذا قاتل الاعداء يروعهم منه دهر صرفه ابدا مجاهر وصروف الدهر تغتال اي يروع الاعداء من هذا الممدوح دهر يجاهر الناس بحوادثه وصروف الزمان تاتي اغتيالا لا مجاهرة جعل الممدوح كالدهر تعظيما لشانه اناله الشرف الاعلي تقدمه فما الذي بتوقي ما اتي نالوا تقدمه في الحرب اعطاه اعلي الشرف فما الذي نال اعداءه باحجامهم وتوقيهم ما ياتيه من المخاوف والاهوال اذا الملوك تحلت كان حليته مهند واصم الكعب عسال يقول اذا تزينت الملوك بالتاج والسوارين تزين هو بالسيف والرمح الشديد المهتز ابو شجاع ابو الشجعان قاطبة هول نمته من الهيجاء اهوال يقول هو ابو شجاع كنية وهو ابو الشجعان كلهم حقيقة لنهم كلهم دونه وهو سيدهم وهو هول عند الحرب في اعين الاعداء ونمته غذته وربته اهوال الحرب لانه نشا فيها فصارت له كالغذاء تملك الحمد حتي ما لمفتخر في الحمد حاء ولا ميم ولا دال اي الحمد كله له باسره وليس لغيره منه جزء يعني انه المحمود في افعاله واقواله وليس يحمد دونه احد عليه منه سرابيل مضاعفة وقد كفاه من الماذي-	703	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1135	false	5877510630693411852	86	179	470	949	1579	300	---------------------------الرجال وفيها الماء والال وقد يلقبه المجنون حاسده اذا اختلطن وبعض العقل عقال ير-------مي بها الجيش لاب-د له ولها من شقه ولو ان الجيش اجبال اذ------------------------------------------------------------------------------------ا العدي نشبت فيهم مخالبه لم يجتمع لهم حلم وريبال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروعهم منه دهر صرفه ابدا مجاهر وصروف الدهر تغتال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اناله الشرف الاعلي تقدمه فما الذي بتوقي ما اتي ن-------------------------------------------------------------------------------------------------الوا- اذا الملوك تحلت كان حليته مهند واصم الكعب عسال ابو ش---------------------------------------------------------------------------جاع ابو الشجعان قاطبة هول نمته من الهيجاء اهوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تملك الحمد حتي ما لمفتخر في الحمد حاء ولا ميم ولا دال----------------------------------------------------------------------------------------------- عليه منه سرابيل مضاعفة وقد كفاه من الماذي	1135	6058906296964506512	405	712.0	325	1299	31.17782974243164	74	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms704	true	6316543653383910701	25	262	134	1366	1547	300	وكيف استر ما اوليت من حسن وقد غمرت نوالا ايها النال النال الرجل الكثير النوال وهذا كما يقال كبش صاف اي كثير الصوف ويوم طان اي كثير الطين يقول لا اقدر ان استر انعامك واحسانك وقد غرقتني فيهما اي هو اشهر من ان يستتر لطفت رايك في بري وتكرمتي ان الكريم علي العلياء يحتال يقول توصلت الي اكرامي بالبر والصلة بلطف وتدبير وراي وكذلك الكريم يحتال ليحصل لنفسه العلو وذلك ان فاتكا كان يراسل ابا الطيب ولا يجاهر ببره واكرامه خوفا من الاسود فاتفق التقاءهما في سفر وبره واحسن اليه حتي غدوت وللاخبار تجوال وللكواكب في كفيك امال يقول غدوت والاخبار تجول في الافاق بحسن ذكرك والثناء عليها ولكل احد امل في كفيك حتي للكواكب وقد اطال ثناءي طول لابسه ان الثناء علي التنبال تنبال التنبال القصير وجمعه تنابل وتنابلة يقول مدح الشريف يشرف الشعر ومدح اللءيم يءدي الي لءم الشعر والمعني ان شعري قد شرف بشرف هذا الممدوح ان كنت تكبر ان تختال في بشر فان قدرك في الاقدار يختال يقول ان كنت تتعظم عن الاختيال فيما بين الناس فان قدرك يختال في اقدار الناس لانك اعظم قدرا من كل احد كان نفسك لا ترضاك صاحبها الا وانت علي المفضال مفضال المفضال الكثير الفضل ويريد بالنفس الهمة والمناقب الشريفة التي فيه يقول لا ترضي نفسك بك صاحبا لها الا اذا زدت فضلا علي من هو كثير الفضل ولا تعدك صوانا لمهجتها الا وانت لها في الروع بذال لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال	704	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1135	false	5877510630693411852	180	260	955	1366	1579	300	وكيف استر ما اوليت من حسن وقد غمرت نوالا ايها النال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لطفت رايك في بري وتكرمتي ان الكريم علي العلياء يحتال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي غدوت وللاخبار تجوال وللكواكب في كفيك امال -------------------------------------------------------------------------------------------وقد اطال ثناءي طول لابسه ان الثناء علي التنبال تنبال ان ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت تكبر ان تختال في بشر فان قدرك في الاقدار يختال ----------------------------------------------------------------------------------------------------كان نفسك لا ترضاك صاحبها الا -انت علي المفضال مفضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا تعدك صوانا لمهجتها الا وانت لها في الروع بذال لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال	1135	6058906296964506512	408	716.5	329	1232	33.11688232421875	76	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms705	true	-1171427117663532922	156	220	760	1121	1529	300	الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع يقول الحزن لاجل المصيبة يقلقني وتكلف الصبر يمنعني عن التهالك والجزع والدمع بين الحالين عاص للتجمل مطيع للقلق يتنازعان دموع عين مسهد لهذا يجء بها ولهذا يرجع عني بالمسهد نفسه يقول الحزن والصبر يتنازعان دموع عيني تم ذكر التنازع فقال الحزن يجء بها اي يجريها والصبر يردها النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب طلع	705	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1113	false	3910834552494716714	104	130	535	674	1519	300	الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي -------------------------------------------------------------------------------------------------------طيع------ يتنازعان دموع عين مسهد ه-ذا يجء بها وه-ذا يرجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب ظلع	1113	6058906296964506512	136	246.5	110	361	37.67313003540039	22	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms705	true	-1171427117663532922	16	96	78	484	1529	300	وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرحل شملال يقول كل يجري في السيادة علي قدر طاقته وليس كل من مشي كان شملالا وهي الناقة الخفيفة المشي انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال يقول من لم يعاملك بالقبيح في هذا الزمن فقد احسن اليك لكثرة من يعاملك بالقبيح وهذا المعني اراد ابو نواس في قوله وصرنا نري ان المتارك محسن وان خليلا لا يضر وصول ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما قاته وفضول العيش اشغال	705	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1135	false	5877510630693411852	260	290	1366	1524	1579	300	وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرجل شملال----------------------------------------------------------------------------------------- انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما قاته وفضول العيش اشغال	1135	6058906296964506512	157	292.0	127	406	38.669952392578125	28	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms706	true	-8493623448015872370	10	290	51	1468	1515	300	ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع يريد انه لا يعتب اعداءه ولا يلين لهم بل يزداد عليهم قسوة اذا غضبوا ويجزع عند عتب الصديق فلا يطيق احتماله كما قال اشجع يعطي زمام الطوع اخوانه ويلتوي بالملك القادر تصفو الحيوة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع يقول الحيوة انما تصفو للجاهل الغافل عما مضي من حيوته وما يتوقع في العواقب من انقضاءها ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع يعني بالحقاءق ما لا شك فيه للعاقل وهي ان الدنيا دار مخاوف واخطار والانسان فيها علي خطر عظيم وان الحيوة غير باقية فمن غالط في هذا نفسه ومناها السلامة والبقاء صفا له العيش في الوقت حين القي عن نفسه الفكرة في العواقب وكلف نفسه طلب المحال من البقاء في السلامة مع نيل المراد فطمعت في ذلك ثم دل علي انه لا بقاء فيها لاحد اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع الهرمان بناءان بمصر ارتفاع كل واحد منهما في السماء اربعماءة ذراع في عرض مثلها لا يدري من بناهما وكيف بنيا يقال بناهما عمرو بن المشلل ويقال ان احدهما قبر شداد بن عاد والثاني قبر ارم ذات العماد يقول اين من بناهما واين قومه ومتي كان يوم موته وكيف كان مصرعه ينبه بهذا علي ان الفناء حتم وان لا سبيل الي البقاء تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع يقول الاثار تبقي بعد اصحابها زمانا من الدهر ثم تفني وتتبع اصحابها في الفناء لم يرض قلب ابي شجاع مبلغ قبل الممات ولم يسعه موضع يريد علو همته وانه ما كان يرضي بمبلغ يبلغه في العلي حتي يطلب منه ما فوقه ولم يسعه موضع لكثرة جيشه او لانه لا يرضي ذلك المكان كنا نظن دياره مملوءة ذهبا فمات وكل دار بلقع	706	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1113	false	3910834552494716714	139	206	723	1070	1519	300	ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي ع-ب الصديق فاجزع ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفو الحياة لجاهل او غافل عما -----------------------------------------------------------مضي من----ها وما يتوقع----------------------- ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع---------------------------------------------------------------------------- لم يرض قبل ابي شجاع مبلغ فبل الممات ولم يسعه موضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نظن دياره مملوءة ذهبا فمات وكل دار بلقع	1113	6058906296964506512	340	568.0	273	1417	23.994354248046875	62	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms707	true	2986729506057093523	160	274	815	1394	1510	300	المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش لها الكريم الاروع يقول صفقة المكارم والمجد اخسر وحظها انقص من ان يعيش لها هذا المرثي يعني ان المكارم كانت تحيا به فلنحسرانها كانت ميتة والناس انزل في زمانك منزلا من ان تعايشهم وقدرك ارفع يقول الناس في زمانك اكل قدرا من ان تكون فيما بينهم فتخالطهم وتعاشرهم وقدرك اجل من ان تعايش اهل هذا الزمان برد حشاي ان استطعت بلفظة فلقد تضر اذا تشاء وتنفع يقول كلمني بكلمة واسمعني منك لفظة ان قدرت عليها لتسكن ما في قلبي من حرارة الوجد فلقد كنت في حياتك تضر اذا تشاء اعداءك وتنفع اولياءك اي فانفعني بكلامك ما كان منك الي خليل قبلها ما يستراب به ولا ما يوجع	707	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1113	false	3910834552494716714	215	257	1121	1327	1519	300	المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش بها الكريم الاروع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والناس انزل في زمانك منزلا من ان تعايشهم وقدرك ارفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- برد حشاي ان استطعت بلفظة فلقد تضر اذا تشاء وتنفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كان منك الي خليل قبلها ما يستراب به ولا ما يوجع	1113	6058906296964506512	205	367.0	163	579	35.4058723449707	41	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms708	true	8019040725053246712	0	144	0	715	1501	300	ملمة الا نفاها عنك قلب اصمع الاصمع الحاد الذكي يقال ثريدة مصمعة اذا كان وسطها ناتيا والصومعة فوعلة منه لانه بناء نات علي مكان مرتفع يقول كنت اراك في حال حيوتك وما تنزل بكل نازلة الا دفعها عنك قلب ذكي ويد كان نوالها وقتال-------ها فرض يحق عليك وهو تبرع يقول ونفاها عنك يد معطية للاولياء قتالة للاعداء كان النوال والقتال واجبان عليها وهما تبرع لا وجوب وهو من قول الطاءي تري ماله نصب المعالي واوجبت عليه زكوة الجود ما ليس وواجبا يا من يبدل كل وقت حلة اني رضيت بحلة لا تنزع هذا علي الحكاية لما كان يفعله في حال حيوته كقول الاخر جارية في رمضان الماضي تقطع الحديث بالايماض حكي حالها في الوقت والمعني انه كان يلبس كل يوم لباسا اخر وقد لبس الان ثوبا لا يخلعه يعني الكفن ما زلت تخلعها علي من شاءها حتي لبست اليوم ما لا تخلع ما زلت	708	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1113	false	3910834552494716714	261	300	1345	1519	1519	300	ملمة الا نفاها عنك قلب اصمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويد كان --------قتالها ونواها فرض يحق عليك وهو تبرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا من يبدل كل يوم حلة اني رضيت بحلة لا تنزع ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت تخلعها علي من شاءها حتي لبست اليوم ما لا تخلع ما زلت-	1113	6058906296964506512	162	262.5	125	722	22.437673568725586	36	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms708	true	8019040725053246712	144	258	715	1265	1501	300	تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع هذا من قول يحيي بن زياد الحارثي دفعنا بك الايام حتي اذا اتت تريدك لم نسطع لها عنك مدفعا فظللت تنظر لا رماحك شرع فيما عراك ولا سيوفك قطع عراك اصابك ونزل بك يقول لم تعمل رماحك وسيوفك في دفع ما نزل بك يعني الموت لنه لا مدفع له بابي الوحيد وجيشه متكاثر يبكي ومن شر السلاح الادمع يقول فدي بابي الوحيد المنفرد بما اصابه علي كثرة ما له من الجيش يعني ان المنية سلبته وحده فلم تغن عنه كثرة جيشه يبكي لما نزل به من الامر ولا يندفع بالبكاء شء والدمع من شر الاسلحة ومنيت اليك يد سواء عندها ال-باز الاش-هب والغراب الابقع	708	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1114	false	-1575089204651006692	0	50	0	248	1539	300	تدفع كل امر فادح حتي اتي ال-مر الذي لا يدفع---------------------------------------------------------------------------------------- فظللت تنظر لا رماحك شرع فيما عراك ولا سيوفك---------------------------------------------------------------------------------------- قطع بابي الوحيد وجيشه متكاثر يبكي ومن شر السلاح الادمع واذا حصلت من السلاح------------------- علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------البكا فحشاك رعت به خدك تقرع وصل----ت اليك يد سواء عندها ال باز الاشيهب والغراب الابقع	1114	6058906296964506512	199	307.0	158	552	36.050724029541016	34	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms709	true	4244443195581580535	10	288	48	1497	1567	300	من للمحافل والجحافل والسري فقدت بفقدك نيرا لا يطلع ومن اتخذت علي الضيوف خليفة ضاعوا ومثلك لا يكاد يضيع قبحا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل قبح برقع يقول قبح الله وجهك يا زمان فان وجهك وجه اجتمعت فيه القباءح فكانه اتخذ القباءح برقعا والقبح مصدر قبحته اقبحه قبحا والقبح ضد الحسن ايموت مثل ابي شجاع فاتك ويعيش حاسده الخصي الاوكع هذا استفهام تعجب حين مات هو في جوده وفضله وعاش حاسده يعني كافورا والاوكع الجافي الصلب من قولهم سقاء وكيع اذا اشتد وصلب ايد مقطعة حوالي راسه وقفا يصيح بها الا من يصفع يقول الايدي التي حول الخصي هي مقطعة لان قفاه يصبح الا من يصفع فلو لم تكن تلك الايدي مقطعة لصفعوه والمعني انه لسقوطه يدعو الي اذلاله ولكن ليس عنده من فيه خير يهجو من حوله من اصحابه لتاخرهم عن الايقاع به ابقيت اكذب كاذب ابقيته واخذت اصدق من يقول ويسمع يقول للزمان ابقيت اكذب الكاذبين الذين ابقيتهم اي هو اكذب من بقي من الكاذبين يعني الخصي واخذت اصدق القاءلين والسامعين يعني اصدق الناس وهو المرثي وتركت انتن ريحة مذمومة وسلبت اطيب ريحة تتضوع ف-ليوم قر لكل وحش نافر دمه وكان كانه يتطلع يقول قرت دماء الوحوش وكانت كانها تتطلع للخروج من ابدانها خوفا منه وجزعا يعني انه كان صاحب طرد وصيد وتصا-حت ثمر السياط وخيله واوت اليها سوقها والاذرع يعني بثمر السياط العقد التي تكون في عذباتها يقول رقع بموته الصلح بين الخيل والسياط لانه ابدا كان يضربها بسياطه لركض في قصد عدو او طرد وهي في شدة عدوها كان سوقها وهي جمع ساق واذرعها ليست منها لانها كانت ترميها عن انفسها والان لما ترك ركضها صارت ايديها وارجلها كانها عادت اليها وعفا الطراد فلا سنان راعف فوق القناة ولا حسام يلمع	709	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1114	false	-1575089204651006692	50	143	248	728	1539	300	من للمحافل والجحافل والسري فقدت بفقدك نيرا لا يطلع ومن اتخذت علي الضيوف خليفة ضاعوا ومثلك لا يكاد يضيع فتحا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل لءم برقع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايموت مثل ابي شجاع فاتك ويعيش حاسده الخصي الا-------------------------------------------------------------------------وكع---------------------------------------------- ايد مقطعة حوالي راسه وقفا يصيح بها الا من يصفع ابقيت ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب كاذب ابقيته واخذت اصدق من يقول ويسمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتركت انتن ريحة مذمومة وسلبت اطيب ريحة تتضوع فاليوم قر لكل وحش نافر دمه وكان كانه يتطلع--------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصالحت ثمر السياط وخيله واوت اليها سوقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذرع------------------------------------------------------------------------------------------------- وعفا الطراد فلا سنان راعف فوق القناة ولا حسام يلمع	1114	6058906296964506512	466	822.0	374	1451	32.11578369140625	85	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010754-ara1.ms710	true	-2333796035458459177	7	94	34	428	1435	300	ولي وكل مخالم ومنادم بعد اللزوم مشيع ومودع من كان فيه لكل قوم ملجا ولسيفه في كل قوم مرتع من فاعل ولي يقول ولي وذهب من كان ملجا اولياءه وكان لسيفه مرتع في كل قوم من اعداءه ان حل في فرس فف-يها ربها كسري تذل له الرقاب وتخضع او حل في روم ففيها قيصر او حل في عرب ففيها تبع يعني انه كان عظيما اينما كان حتي لو كان في العجم لكان ملكهم وكذلك في كل قوم لا قلبت ايدي الفوارس بعده رمحا ولا حملت جوادا اربع	710	5364694160656218757	Sham19Y0000259-ara1.ms1114	false	-1575089204651006692	143	193	728	965	1539	300	ولي وكل مخالم ومنادم بعد اللزوم مشيع ومودع من كان فيه لكل قوم ملجا ولسيفه في كل قوم مرتع---------------------------------------------------------------------------------- ان حل في فرس ففقيها ربها كسري تذل له الرقاب وتخضع قد كان اسرع فارس في طعنة فرسا ولكن المنية اسرع---------------------------------------------------------------------------- لا قلبت ايدي الفوارس بعده رمحا ولا حملت جوادا اربع	1114	6058906296964506512	195	331.5	152	395	49.367088317871094	39	JK010754-ara1	Sham19Y0000259-ara1