id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms322	false	-7730872919147277446	25	47	141	255	1558	300	سري النوم عني في سراي الي الذي صناءعه تسري الي كل ناءم الي مطلق الاسري ومختوم العدي ومشكي ذوي الشكوي ورغم المراغم	322	5364694160656218757	Rafed0002679Vols-ara1.ms0064	true	106739972710429993	75	97	417	531	1631	300	سري النوم عني في سراي الي الذي صناءعه تسري الي كل ناءم الي مطلق الاسري ومخترم العدي ومشكي ذوي الشكوي ورغم المراغم	64	-9145987627348354039	113	225.0	91	114	99.12281036376953	21	JK010754-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK010754-ara1.ms230	false	6605399637928353596	25	66	138	344	1556	300	قال ابن جني اي تعلم الزمان من سخاءه وسخا به--------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه من العدم الي الوجود ولو-لا سخاءه--------------- الذي ا--فاد منه--------------------- لبخل به علي اهل الدنيا واستبقاه لن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه قال ابن فورجة هذا تاويل فاسد وعرض بعيد ---وسخاء---- غير موجود -----------لا يوصف بالعدوي	230	5364694160656218757	Rafed0002679Vols-ara1.ms1882	true	-13904405956364910	157	276	825	1424	1543	300	قال ابن جني اي تعلم الزمان من سخاءه اي من جود الممدوح فعرض عليه اي علي الزمان سخاء الممدوح قبل وجوده فسخا به اي فجاد به علي الدنيا واخرجه من العدم الي الوجود ولو لا سخاءه اي سخاء الزماء الذي استفاد الزمان منه اي من الممدوح لبخل به علي---- الدنيا واستبقاه لنفسه وبعبارة اخري ان جود الممدوح وسخاءه اعدي اي سري اي تجاوز الي الزمان قبل وجود الممدوح فتعلم الزمان منه السخاء فسخا به اي جاد فاخرجه من العدم الي الوجود فلولا سراية جود الممدوح وسخاءه الي الزمان لكان الزمان به بخيلا فكان لا يجود به بل يبقيه في العدم لنفسه قال ابن فورجة هذا تاويل فاسد وغرض بعيد لان سخاء شخص غير موجود اي الممدوح لا يوصف بالعدوي	1882	-9145987627348354039	190	290.5	151	603	31.50912094116211	34	JK010754-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK010754-ara1.ms644	false	-16998362425913956	229	256	1174	1305	1533	300	ارميه اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم ي--------------------------------------قول المسء الظن لا يامن من اساء اليه و-------------------------------ما يخطر بقلبه من التوهم علي اصاغره	644	5364694160656218757	Rafed0002679Vols-ara1.ms1909	true	3737409927593332833	44	83	246	446	1540	300	الطيب اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم يشكو ابو الطيب من سيف الدولة واستماعه لقول اعداءه اي اذا قبح فعل الانسان قبحت ظنونه فيسء ظنه باولياءه وصدق ما يخطر بقلبه من التوهم علي اصاغره	1909	-9145987627348354039	103	155.5	81	200	51.5	18	JK010754-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK010754-ara1.ms631	false	-2860474035193329927	241	278	1222	1402	1523	300	التشبيب ذكر ايام الشباب واللهو والغزل--------------------------------- وذلك يكون------ في ابتداء قصاءد الشعر يبدا به اولا هذا هو الاصل ثم يسمي ابتداء كل امر تشبيبا وان لم يكن في ذكر----- الشباب يدبر الملك من مصر -الي عدن الي ---	631	5364694160656218757	Rafed0002679Vols-ara1.ms1918	true	-8577028762550600566	195	238	1012	1232	1583	300	التش-يب ذكر ايام الشباب واللهو والغزل وساءر ما يعتاده الانسان في شبابه وذلك يكون غالبا في ابتداء قصاءد الشعر ثم نقل من هذا المعني الخاص ف--سمي ابتداء كل امر تشبيبا وان لم يكن في ذكر ايام الشباب----- وساءر ما ذكر والي هذا المعني	1918	-9145987627348354039	131	196.0	103	228	57.456138610839844	20	JK010754-ara1	Rafed0002679Vols-ara1