id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms214	false	-3403380104663712456	9	70	45	339	1513	300	ابعد ناي المليحة البخل في البعد ما لا تكلف الابل يق-----------------------ول ابعد بعد المليحة بخلها اذ لا يمكن قطع مسافة البخل ثم قال في البعد اي في جملة البعد وانواعه ما لا تكلف الابل قطعه وهو البعد بالبخل فان الابل لا تقرب هذا البعد ومثل هذا يقول الطاءي لا اظلم الناي قد كانت خلاءقها--- من قبل وشك النوي عندي نوي قذفا	214	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms009	true	-5153743895399100647	152	183	770	917	1527	300	ابعد تاي المليحة البخل في البعد ما لا تكلف الابل قال ابو الفتح تفسير هذا قول ابي تمام اظن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الناي قد كانت خلاءقها ال من قبل وشك النوي عندي نوي قذفا	9	-8411778264949513709	110	186.5	86	320	34.375	20	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms468	false	609862690871164227	96	175	517	913	1523	300	ولا فضل- فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب ش------------------عوب اسم المنية معرفة بغير الف ولام سميت شعوب لانها تشعب اي تفرق يقول لولا الموت لم يكن لهذه المعاني فضل وذلك لان الناس لو امنوا الموت لما كان للشجاع فضل علي الجبان لانه قد ايقن بالخلود فلا خوف عليه ولا حمد له علي شجاعته وكذلك الصابر علي مكروه والسخي لان في الخلود --وتنقل الاحوال فيه من عسر الي يسر ومن شدة الي رخاء ما يسكن النفوس ويسهل البءس	468	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms017	true	-6204916382695093603	210	271	1046	1359	1490	300	ولا قضبل فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب يها اي في الدنيا وشعوب---- المنية معرفة بلا لام وقد قيل الشعوب باللام معناه لو امن------------------------------------------------- الناس المو---------ت لما كان للشجاع فضل لانس----------ه قد ايقن بالخلود فلا خوف علي----------------------ه وكذلك الصابر---------- والسخي لان في الخلود الوتنقل الاحوال فيه من عسر الي يسر ومن شدة الي رخاء ما يسكن النفوس ويسهل البءس	17	-8411778264949513709	242	401.5	192	417	58.033573150634766	41	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms603	false	-3944888058730255562	189	226	946	1116	1486	300	اخت خير اخ يا بنت خير اب كناية بهما عن اشرف النسب اراد------------------------------------------------ يا اخت سيف الدولة ويا بنت ابي الهيجاء فكني عن ذلك ونصب كناية علي المصدر كانه قال كنيت كناية اجل قدرك ان تسمي ---مءبنة	603	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms019	true	-9193344148175622526	117	162	609	818	1508	300	اخت خير اخ يا بنت خير اب كناية بهما عن اشرف النسب اجل قدرك ان تسمي مءينة ال ومن يصفك ققد سماك للعرب اي يا اخت سيف الدولة ويا بنت ابي الهيجاء------------ ونصب كناية علي المصدر اي اكني بهذا القول كناية عن اشرف النسب ومءبنة	19	-8411778264949513709	118	203.0	92	221	53.3936653137207	23	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms604	false	7452833487383339465	220	254	1104	1267	1499	300	طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب يريد خبر نعيها وانه رجا ان يكون كذبا وتعلل بهذا الرجاء حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي	604	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms019	true	-9193344148175622526	186	212	935	1058	1508	300	طوي انجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب اي الي التكذيب ----------------------------------------حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي	19	-8411778264949513709	108	202.0	84	163	66.2576675415039	21	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms332	false	5359524572731962257	50	143	278	784	1643	300	فقد غيب الشهاد عن كل موطن ورد الي اوطانه كل غاءب الشهاد جمع شاهد وهو الحاضر اي استحضرهم بنداه وردهم الي اوطانهم بالغني ف---------------------------------------------------------اغناهم عن ------------السفر كذا الفاطميون الندي في بنانهم اعز امحاء من خطوط الرواجب اي لا يذهب الجود عن بنانهم كما لا تنمحي خطوط رواجبهم وهي ظهور السلاميات والمعني ان الجود مخلوق فيها خلق خطوط رواجبهم قال ابو عبيدة سمعت انها قصب الاصابع اناس اذا لاقوا عدي فكانما سلاح الذي لاقوا غبار السلاهب يقول سلاح اعداءهم عندهم كغابرالخيل لا يعباون به ولا يتلفتون اليه وخص السلاهب لانها اسرع وغبارها ادق والطف	332	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms021	true	1625154263373621538	99	160	503	819	1535	300	فقد غيب الشهاد عن كل موطن ورد الي اوطانه كل غاءب البيت في العكبري 1671 شرحه في الفسر 339 ونقله العكيري 1511 ولم يشر لابي الفتح وكذلك فعل الواحدي 329 شرحه في الفسر لانه اعطاء ما اغناه به عهد التطواف والسفر اث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس اذا لاقوا عدي فكانما سلاح الذي لاقوا غبار السلاهب خص السلاهب وهي الطوالة من ---الخيل ------------------------------------------لانها اسرع قغبارها -----الطف	21	-8411778264949513709	153	199.5	123	575	26.60869598388672	22	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms283	false	3240458233237992802	220	262	1158	1385	1578	300	يضع السنان بحيث شاء مجاولا حتي من الاذان في اخراتها--------------------------- مجاولا مفاعلا من الجولان وبالحاء من المحاولة يعني الطلب يصفه بالحذق والثقافة في الطعان يقول يقدر ان يضع سنانه في ثقب الاذنين تكبو وراءك يا ابن احمد قرح ليست قواءمهن من الاتها -	283	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms024	true	-8777456918041895642	39	82	209	414	1552	300	يضع السنان بحيث شاء مجاولا --ي من الاذان في اخراتها ال وسر هذا البيت ايضا قوله مجاولا لانه اذا فعل هذا وهو مجول في الحرب نما ظنك به وهو وادع في الميدان روا------------------------------------------------ تكبو وراءك يا ابن احمد قرح ليست قواءمهن من الاتها5	24	-8411778264949513709	116	158.5	92	255	45.490196228027344	19	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms603	false	-3944888058730255562	25	68	127	338	1486	300	وقيل انه ا--راده ب-ه فارقتكم فاذا ما كان عندكم قبل الفراق اذي بعد الفراق يد يقول ما كان يءذيني منكم قبل فراقكم صار يدا بعد فراقكم لان ذلك بعثني علي مفارقتكم اذا تذكرت ما بيني وبينكم اعان قلبي علي الشوق الذي اجد اي	603	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms026	true	4941275977808058381	7	34	35	169	1521	300	وقال بعد انصراقه عنه فارقتكم فاذا ما كان عندكم قبل الفراق اذي بعد الفراق يد7-------------------------------------------------------------------------------- اذا تذكرت ما بيني وبيتكم اعان قلبي علي الشوق الذي اجد اي	26	-8411778264949513709	123	215.5	96	214	57.47663497924805	21	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms079	false	-1261621863983959463	110	180	577	922	1521	300	ارض لها شرف سواها مثلها لو كان مثلك في سواه--------------------------------ا يوجد ارض سوي منبج لها شرف مثل شرف منبج ------------لو وجد فيها مثلك اي انما شرفها بك فهو وجد مثلك في غير----ها لكانت تساويها في الشرف ابدي العداة بك السرور كانهم فرحوا وعندهم المقيم المقعد اي اظهروا السرور لقدومك خوفا منك لا فرحا بك وعندهم من الحسد والخوف ما يزعجهم قطعتهم حسدا اراهم ما بهم فتقطعوا حسدا لمن لا يحسد	79	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms027	true	7614670326663387379	136	184	680	907	1507	300	ارض لها شرف سواها مثلها لو كان مثلك في سواها يوجسد اي ارضك التي تحلها كغيرها من الارضين الا ان لها شرفا علي غيرها بحلولك اياها ولو -----------------------------------وجد مثلك في ارض سواها لكانت كهذه ---في الشرف وقها ق طعهم ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا اراهم ما بهم فتقطعوا حسدا لمن لا يحسد	27	-8411778264949513709	133	195.5	102	393	33.84223937988281	22	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms740	false	-8694508429473594783	198	257	1052	1334	1544	300	سوابق كن فيه فارقت لبده وفيها طراده------------------------------------------------- اي جعلتنا فرسانا خيل سوابق كن في نداه اي كانت في جملة ما اعطانا خيل سوابق فارقت لبده اي انتقلت الي سرجي وفارقت سرج ابن --العميد وفيها طراده قال ابن جني اي ق-د صرت معه كاحد من في جملته فاذا سار الي موضع سرت معه وطاردت بين يديه فكانه هو المطارد عليها	740	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms033	true	5189389749589978431	95	146	499	743	1534	300	سوابق كن فيه فارقت لبده وفيها طزاده فيه اي في جملة ما حتبانا به يعني خيلا قادها اليه اي جعلتنا فرساناء وفارقت ل-------------------------------------------------------بده اي انتقل--------------------ت الي وكانت له وفيها طراذه------------ اي ق د صرت من صحبه وفي--- جملته فاذا سار الي موضع سرت معه وطاردت بين يديه فكانه هو المطارد عليها	33	-8411778264949513709	162	255.5	128	334	48.502994537353516	28	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms349	false	3765750903018089207	129	186	661	948	1470	300	شمس اذا الشمس لاقته علي فرس ت---ردد النور فيها من تردده اي --اذا راته الشمس وهو يجول في ميدانه علي الفرس مترددا ت---------ردد نوره في جسم الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس لانه اضوء منها فالشمس تستفيد منهالنور وهذا كقوله ايضا تكسب الشمس منك النور طالعة البيت--------------------------------------------- ان يقبح الحسن الا عند طلعته فالعبد يقب-ح الا عند سيده اي هو مولي الحسن	349	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms037	true	2570195077505088093	35	149	173	760	1509	300	شمس اذا الشمس لاقته علي فرس 74 تردد النور فيها من تردده يقول اذا ركب------------------------------ الفرس وجال في الميدان تردد نوره في جسم الشمس لملاقاتها اياه وزياذة توره علي نورها وفيها تقل صاحب الواضح 7ا4 عن بالفسر الكبير قول ابن جتي والمصراع الثاني من هذا البيت سساقط ولم اقراه في ديوانه وذكر العكبري 802 والواحدي 147 اختلاف الناس فيه وقال الوحدي وم يحفظ المصراع الثاني وتكلف الناس له زيادة مصراع نقل العكبري شرحه حرفيا عن ابي الفتح 802 ونقل اعتراض العروضي عليه و-----------------------------------------------قوله قد تهوس ابو الفتح في هذا البيت واتي بكلام كثير لا فاءدة فيه نقل العكبري شرحه 812 9 ان يقبح الحسن الا عند طلعته -الع-د يقبيح الا عند بيده -----يقول- الحسن	37	-8411778264949513709	149	15.0	116	672	22.172618865966797	24	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms065	false	-8790807760682104714	115	164	548	800	1499	300	غاب الامير فغاب الخير عن بلد كادت لفقد اسمه تبكي منابره هذا من قول اشجع السلمي فما وجه يحيي وحده غاب عنهم ولكن يحيي غاب بالخير اجماع ومن قول موسي بكت المنابر يوم مات وانما ابكي المنابر فقد فارسهنه قد اشتكت وحشة الاحياء اربع-ه وخبرت عن اسي الموتي مقابره	65	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms039	true	1235151001720383525	181	202	940	1052	1537	300	غاب الامير فغاب الخير عن بلد كادت لفقد اسمه تبكي منابر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قد اشتكت وحشة الاحياء اربعمه وخبرت عن اسي الموتي مقابره	39	-8411778264949513709	111	207.0	90	253	43.87351608276367	19	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms573	false	-7788035556708550577	198	230	1061	1222	1586	300	كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار هذا مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول تاثيرك فيهم بالقتل والغارة كتدم-----------------------------------------------------------------------------------------------ية السوار اليد وقد فسر هذا فقال--------------------------------------- بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار	573	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms039	true	1235151001720383525	58	141	315	713	1537	300	ك-ب وما اترت فيهم يد لم يدمها الا السوار4 اي فهو وان ثال منهم فقد شرقهم بقصده اياهم كما ان اليد اذا ادماها السوار فقد جملها وان كان قد نال منها الا تراه يقول بعذه حما حرفيا في الواضح 28 ذكر الاصفماني هذا البيت في الواضح 5 ولم يذكر شرح ابن چني عليه كما شزط علي تقسه وكتا هي عادته في بقية الابيات ديوان الفرزدق 3041 نقل الواحدي هلا5 شرحه ولم يشر لابي الفتح بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار	39	-8411778264949513709	98	120.0	76	399	24.561403274536133	16	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms289	false	8259778284433374688	236	285	1156	1378	1443	300	وغيث ظننا تحته ان عامرا علا لم يمت او في السحاب له قبر عامر جد الممدوح-------- يقول كانه في السحاب قد ارتفع اليه ولم يمت فهو يصب المطر علينا صب-----------------------------------------------ا او قبره في السحاب فقد اعداه بجوده او ابن ابنه الباقي علي بن احمد يجود به--- لم اجز ويدي	289	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms040	true	-2564300125695260490	133	185	652	878	1447	300	وغيث ظتنا تحته ان عامرا علا لم يمت او في السخاب له قير يصف كثرة مطر ذلك السحاب يقول ظنتا ان عامرا قيه------------------- فهو يجود لكثرة ماءه او له قبر هناك يغيض منه وان كان هيتا بحر لجوده هسا---------------------------------- او ابن ابنه الباقي علي بن احمد -جود به لو لم اجز ويدي	40	-8411778264949513709	122	159.0	89	280	43.57143020629883	23	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms455	false	-1442631696282163218	141	280	719	1462	1572	300	كم من حشاشة بطريق تضمنها للباترات امين ما له ورع اي قيدت الاسري ليقتلوا ان دعت الحاجة الي قتلهم فارواحهم في ضمان القيود للسيوف واراد بالامين الذي لا ورع له القيد يقاتل الخطو عنه حين يطلبه ويط-رد النوم عن-ه حين يضطجع يعني ان القيد يمنعه الخطو ان اراد السير ويمنعه عن النوم عند الاضطجاع تغدو المنايا فلا تنفك واقفة حتي يقول لها عودي فتندفع زعم ان المنايا تنتظر ان يامرها فهي واقفة منتظرة امره بالعود اليهم فتعود فيهم وهذا من قول بكر بن النطاح كان المنايا ليس يبحرين في الوغا اذا التقت الابطال الا برايكا قل للدمستق ان المسلمين لكم خانوا الامير فجازاهم بما صنعوا يقول هءلاء الذين تركهم سيف الدولة واسلمهم هم لكم فاصنعوا بهم ما شءتم خانوا الامير بالانصراف عنه اي فجازاهم بان اسلمهم لكم ثم ذكر ما صنعوا فقال و----------------------------------------------------------------------------------------------جدتموهم ني-اما في دماءك-م كان قتلاكم اياهم	455	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms046	true	3527873486093004157	127	211	687	1134	1614	300	كم من حشاشة بطريق تضبنها للباترات امين ما له ورع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقاتل الخطو عنه حين يطليه ويظنرد النوم عنته حين يضطجع يعتي قيدا لانه امين يحفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قيد به وليس له ورع لانه------ ليس ناطقا وفيه---------------------------------ا قل للدمستق ان المسلمين لكم خاتوا الامير فجازاهم بما صنعوا7 المسلمون من خالف سيفت---- الدولة من المسلمين فكانه----------------------------------------------------------- اسلمهم لما لم يرشدوا لمخالفتهم اياه فصار ذلك كالعقوبة منه لهم وقيها شرحه في الواحدي 455 شرخة في الواحدي 455 شرحه في الوااحدي و جدتموهم نيساما في دماءهسم كان قتلاكم اياهم	46	-8411778264949513709	239	287.0	188	841	28.418548583984375	32	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms354	false	5686546855152539289	106	181	534	898	1520	300	يا ابن من كلما بدوت بدا لي غاءب الشخص حاضر الاخلاق اي انت شديد الشبه بابيك --فاذا ظهرت لي شاهدت فيك اخلاقه وان غاب شخصه لو تنكرت في المكر لقوم حلفوا انك انبه بالطلاق التنكر ان يغير الزي حتي لا يعرف يقول لو غيرت زيك في الحرب حتي لا يعرفك اهلها لعرفوك بشبه ابيك حتي يحلفوا بالطلاق انك ابنه ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف يقوي بكفك الزند والاف اق فيها كالكف في الافاق يقول كيف يطيق زندك حكمل كفك	354	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms050	true	1927029470027834391	21	87	110	441	1504	300	يا ابن من كلما بدوت بدا لي غاءب الشخص حاضر الاخلاق اي لشدة شبهك----- بابيك ما اذا رءيت فكانما قد رءي وفيها------------- لو تنكرت في المكر لقوم حلفوا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نك ابنه بالطلاق14 نكت ايضا في هذا البيت بقوله في المكر لانه شبهه به في اشرف المواقف وافخرها والشبه هناك اقوي الاشباه وانفسها وفيها كيف يقوي بكفك الزند والا فاق فيها كالكف في الافاق15 اي كيف يح----------مل كفك	50	-8411778264949513709	165	257.5	128	489	33.742332458496094	30	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms799	false	-236254582147167219	97	276	493	1426	1552	300	وكم طرب المسامع ليس يدري ايعجب من ثناءي ام علاكا يقول وكم من انسان تطرب مسامعه اذا سمع شعري فيك ولا يدري ايتعجب من حسن ثناءي عليك ام من علوك يعني ان كلاهما عجب وذاك النشر عرضك كان مسكا وهذا الشعر فهري والم--------------------------------------------------------داكا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النشر الراءحة الطيبة ويريد به الثناء يقول ذاك الثناء الطيب الراءحة هو عرضك كان بمنزلة المسك وكان الشعر بمنزلة الفهر وهو الحجر الذي يستحق به الطيب والمداك وهو الصلابة التي يستحق عليها ----------------------------------الطيب وطيب المسك انما يظهر منهما كذلك راءحة الثناء انما تفوح بالشعر وهذا من قول ابن الرومي وما ازداد فضل فيك بالمدح شهرة بلي كان ---مثل-------------------------------------------------------- المسك صادف مخوضا والمخوض الذي يحرك به الطيب وذاك لا يزيد الطيب فضلا بل يظهر راءحته كذلك هذا الشعر يظهر فضاءل الممدوح للناس ولايزيده فضلا فلا تحمدهما واحمد هماما اذا لم يسم حامده عناكا يقول لا تحمد الفهر- والمداك اللذين جعلتهما مثلا لشعري واحمد نفسك فانك تستحق الحمد بخصالك الحميدة وقوله اذا لم يسم حامده عني نفسه يقول اذا لم اسم- الممدوح في شعري كنت ---------------------------------------------------------------انت ال---معني به اغر له شماءل من ابيه غدا يلقي بنوك بها اباكا	799	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms051	true	-1916019626875306787	57	204	261	1023	1523	300	وكم طرب المسامع ليس يدري ثن---------اءي ام علاكا ايب من وذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ك النشر عرضك كان مسكا فهر-----------ي والمداكا4 وذاك الشعر البيت في العكبري 3852 وفيه من يقصر عن مداكا وكذلك رواها الوااحدي80 شرحه منقول عن ابي الفتح في العكبري 3862 وفي الواحدي 80 في العكبري ر386 از فداءك كل نفس وكذلك رواها الواحدي80------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفهر---- الحجر الذي يس-حق به الطيب والمداك الصبلاي---ة التي يداك- عليها وشرحه في الواحدي4 8 اي وكان شعري كالفهر والمداك لعرضك اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------- كان كالمسك يقول ثاثي علي عرضك الكريم كالفهر والمداك في بثهما رواءح المسك وفيها فا ده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واحمد هماما اذا لم يسم حامده عنا5 اي--- لا تحمد --فهري و--مداكي يعني شعره وا---------------حمد نفسك ايها الهمام وحامده يعني به المتنب------------------------ي نفسه يقول اذا لم اسمك في مديح غيرك فانني اعنيك وهو كبيت ابي نواس وان جرت الالفاظ منا بمدحة لغيرك اتسانا فانت الذي نعني وف اغر له شماءل من ابيه غدا يلقي بنوك بها اباكا	51	-8411778264949513709	296	265.5	229	1281	23.10694694519043	43	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms418	false	3470222641287744281	161	245	868	1293	1575	300	المعيد لنا المنام خياله كانت اعادته خيال خياله يقول ان الذي اعاد المنام لنا خياله فاراناه في النوم كان ذلك الذي ارانا خيال الخيال يعني انا كنا نصور لانفسنا في اليقظة خياله فالذي رايناه في النوم ك------------------------ان خيال ذلك الذي كان يتصور لنا فهو خيال الخيال وهذا البيت تاكيد لما قبله من انه يدوم علي ذكر الحبيب وذكر حال الوداع والفراق قال ابن جني يقول انما راينا الان في النوم شيءا كنا رايناه في النوم قبل فصار ما رءي ثانيا خيال ما رءي اولا	418	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms055	true	-6834499582668478991	95	125	466	616	1502	300	المعيد لنا المتام خياله كانت اعادته خيال خياله يقول كنا راي----------------------------------------------------------------------------------------------ن-----------------------------ا في النوم اول خياله تم انا واينا الان خيال ذلك الخيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فصار ما رءي ثانيا خيال ما رءي اولا	55	-8411778264949513709	116	170.5	92	449	25.835189819335938	20	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms420	false	5714102340489362458	4	53	22	275	1580	300	من ماله وهذا كله معني قول ابن جني القلب استدناكم ب---تفكره ف---الدنو-- من قبل القلب لا من قبلكم وسمحتم بالزيارة لكثرة فكره ف--------------------------------------------------------يكم وكان السماح انما هو علي التحصيل منه لا منكم ولما ذكر السماح ذكر---- المال لتجانس الصنعة-------------- اني لابغض طيف من احببته اذ كان يهجرنا زمان وصاله	420	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms055	true	-6834499582668478991	222	281	1101	1397	1502	300	من ماله ا-----------------------ي القلب استدناكم بطول فكره فيكم فدنوكم من جهته ل-----ا من ه--كم وسمحتم بالزيارة وان لم تكن هناك زيارة في الحقيقة وانما هو طيف ياتيه منكم لطول فكره فيكم وكان السماح انما هو -في الحقيقة منه لا منكم ولما ذكر السماح ذكر معه المال --------لصنعة الشعراء وقيها اني لايفض طيف من احببته اذ كان يهجرنا زمان وصاله	55	-8411778264949513709	185	272.0	145	335	55.223880767822266	30	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms421	false	-2807265169411149269	177	221	987	1206	1622	300	وشركت دولة هاشم في سيفها وشققت خيس الملك عن ريباله اي صرت مشاركا لدولة الخليفة في سيف دولته اي هو سيفي كما انه سيف دولة هاشم وتوصلت الي اسد الملك بشق الخيس اليه عن ذا الذي حرم الليوث كماله ينسي الفريسة خوفه بجماله يقول	421	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms056	true	-8516656419097600265	88	118	430	593	1507	300	وشركت دولة هاشم في سيفها وشققت خيس الملك عن ريباله24 الخيس الاجمةء والرءبال الاسد اي ------------------------------------------وصلت الي سيف الدولةه وها--------- عن ذا الذي حرم الليوث كماله----- الفريسة خوفه بجماله يقول	56	-8411778264949513709	121	175.0	97	219	55.25114059448242	19	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms514	false	-2098635449058438282	167	230	879	1209	1571	300	اذا كان شم الروح ادني اليكم فلا برحتني روض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقبول قال ابن جني اذا كنتم تءثرون شم الروح في الدنيا وملاقاة نسيمها فلا زلت روضة وقبولا اجتذابا الي هواكم ومصيرا الي ما تءثرونه فيكون سبب الدنو منكم واراد لا برحت روضة وقبولا فجعل الاسم نكرة والخبر معرفة لاجل القافية انتهي كلامه ومن يفسر هذا البيت مثل هذا التفسير فقد فضح نفسه وغر غيره	514	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms058	true	3003312147325178233	41	114	215	602	1560	300	اذا كان شم الروح ادني اليكم قلا برحتني روضة وقبون هو ابو العياس احمد بن محمد النامي من شجراله سيف الدولة المعاصرين للمتنبي وترجمته في وفيات الاعيان 1071 شرحه الواحدي 492 مثل شرح ابي الفتح شرحه حرفيا في الواضح 62 ونقله الواحدي عن ابي الفتح ايضتا البيت في العكبري 953 شرحه خرفيا في الواضح 62 وفي العكبري 63 وفي الواحدي51 واعترض عليه الواحدي بقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن -فسر هذ--------------ا التفسير فقد فضح نفسه وغر غيره	58	-8411778264949513709	85	-109.0	67	631	13.470681190490723	14	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms516	false	3100832206441958426	0	103	0	531	1537	300	ويوما كان الحسن فيه علامة بعثت بها والشمس منك رسول استحسن اليوم لما كان قبله من استبشاعه الليل واضاف حسنه الي الحبيبة يقول كانك بعثت من حسنك علامة علي يد الشمس لانها لما طلعت الشمس حسن اليوم وكان الشمس جاءت بحسنه والحبيبة بعثت ذلك الحسن وما قبل سيف الدولة اتار عاشق ولا طلبت عند الظلام ذحول اتار افتعل من الثار واصله الهمز اثار يتءر اثءارا اذا ادرك الثار قال ابن جني يقول لولا سيف الدولة لما وصلت الي درب القلة ---حتي شفيت نفسي--------------------------------------------------------------------------------------- من الليل بملاقاة الفجر قال ------------------------------------------------------------------------------------------------ابن فورجة هذ-----------ه الابيات من محاسن هذه القصيدة واذا توبع فيها ابو الفتح ضاعت وبطلت	516	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms058	true	3003312147325178233	190	298	1006	1555	1560	300	ويوما كان الحسن قيه علامة 481 بشتب والشم- منك رسول في هذا البيت لمحة من قول الاخر ذ-------------------------------------------------------------------------------------ا طلعت شم النهار فاتها امارة تسليمي عليك فسلمي وا------------------- وما قيل سيف الدولة اتار عاشق ولا طلبت عند الظلام ذحول40 سي شرخه حرفيا في العكبري 982 قال و--------------------------------------------------------------------------درب القلة موضح ببلاد الروم لم يفسر ابو الفتح هذا البيت هنا ولكن العكبري 982 نقل له تفسيرا عن ابي الفتح ولعله اخذه من الشرح الكبير المعروف بالفسر البيت دون غزو في لسان العرب 324 نقل العكبري 2و9 والواحدي 516 شرحه عن ابي الفتح وذكر اعترافس ابن فورجه عليه بقوله هذه الابيات من محاسن هذه القصيدة واذا توبع فيها ابو الفتح ضاعت ويطلت	58	-8411778264949513709	210	258.5	162	728	28.846153259277344	30	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms541	false	-401651564018130071	71	124	393	674	1563	300	اطاعتك في ارواحها وتصرفت بامرك -التفت عليك القباءل اي في بذل ارواحهم يقول هم لك مطيعون ولو امرتهم ببذل الارواح ومع------------ني التفت عليك القباءل احاطت بك من حيث النسب فانت وسيط فيما بينهم------------- ويجوز ان يريج انهم انضموا اليك واحاجوا بك طاعة لك و----------------------------كل انابيب القنا مدد له وما تنكت الفرسان الا العوامل	541	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms060	true	-5420031980258002915	14	65	79	353	1540	300	اطاعتك في ارواحها وتصرفت بامرك والتفت عليك القباءل ي-------------------------------------------------------------عني العرب وقوله التفت عليك القباءل كقوله ايضا فيه ن الجيشن حولك جايه كا نفضت جاحيها العقاب ويجوز ان يكون اراد احداق اسابها بنسبه اي هو واسط قيهم والاول اشيه لقوله بعده و كل انابيت القنا مدد له وما تنكت الفرسان الا العوامل	60	-8411778264949513709	140	170.5	111	335	41.791046142578125	21	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms610	false	2011091049487156487	183	275	951	1421	1542	300	ان تريني ادمت بعد بياض فحميد من القناة الذبول ------يقول ان غيرت الاسفار وجهي حتي صرت ادم بعد بياض الوجه فليس ذلك بعيب في -------كما ان الذبول وان كان مذموما في غير القناة فانه محمود فيها لانه يءذن بصلابتها كما قال ابو تمام لانت مهزتة فعزوا انما يشتد راس الرمح حين يلين صحبتني علي الفلاة فتاة عادة اللون عندها التبديل يريد بالفتاة الشمس لان طلوعها يتجدد فهي بكر كل يوم او لان الدهر لا يءثر فيها والشمس تبدل اللون وتحول البياض الي السواد سترتك الحجال غنها ولكن بك منها من اللمي تقبيل	610	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms062	true	-8881383302599976472	106	175	537	890	1519	300	ان تريني ادمت بعد بياض فحميد من القناة الذبول اي المكروه في غيري من الشحوب والضر محمود في لانني من اهل الحركة والتقل-ب في البلاد كما ان الذبول وان كان مذموما في غير القناة فانه محمود فيها وفيها 241 ح---------------------------------------------------------------------------ني علي الفلاة فتاة عادة اللون عندها التبديل يعني-------- الشمس وجعلها فتاة كا-----------------------ن الدهر لا يءثر فيها فهي ابدا فتية وها ا-----------------------سترتك الحجال عنها ولكن بك منها من اللمي تقبيل	62	-8411778264949513709	243	340.5	188	483	50.3105583190918	41	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms195	false	5333669212014821263	0	41	0	191	1534	300	بابي م-ن زارني مكتتما حذرا من كل واش فزعا طارقا نم عليه نوره كيف يخفي الليل بدرا طلعا ثم قال ايضا رصد الخلوة حتي امكنت ورعي السامر حتي هجعا كابد الاهوال في زورته ثم ما سلم حتي ودعا ثم اكد هذا	195	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms064	true	-7451115563906179971	34	71	168	344	1482	300	بابي مسن زارني مك-تما حذرا من كل حس- فزعا خاءفا دن عليه نوره كيف يخفي الليل بدرا غلع------------ا رصد الخلوة حتي امكنت ورعي السامر حتي هجعا كابد الاهوال في زورته ثم ما سلم حتي ودع--سا ال وهذا	64	-8411778264949513709	162	280.0	126	192	84.375	28	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms051	false	-5031978731133683639	192	265	995	1379	1564	300	وقال ايضا في صباه قفا تريا ودقي فهاتا المخاءل ولا تخشيا خلفا لما انا قاءل الودق المطر وهاتا بمعني هذه والمخاءل جمع المخيلة وهو السحابة الخليقة بالمطر والخلف اسم من الاخلاف يقول لصاحبيه اصبرا تريا من امري شانا عظيما فقد ظهرت مخاءله وما يشهد لي بتحقيق ما كنت اعدكما من نفسي من قتل الاعداء وبلوغ الامال وذكر انه لا يخلف وعده رماني خساس الناس من صاءب استه واخر قطن من يديه الجنادل ا--------لصاءب	51	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms065	true	-5603537896195171239	27	59	131	285	1438	300	وقال ايضا في صباه قفا تريا ودقي فهاتا المخايل ولا تخشيا خلفا لما انا قاءل46 وقها ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رماني خساس الناس من صاءب استه واخر قطن من يديه الجنادل اي ما بين صاءب	65	-8411778264949513709	135	236.5	108	392	34.43877410888672	25	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms214	false	-3403380104663712456	9	115	45	567	1513	300	ابعد ناي المليحة البخل في البعد ما لا تكلف الابل يق---------ول ابعد بعد المليحة بخلها اذ لا يمكن قطع مسافة البخل ثم قال في البعد اي في جملة البعد وانواعه ما لا تكلف الابل قطعه وهو البعد بالبخل فان الابل لا تقرب هذا البعد ومثل هذا يقول الطاءي لا اظلم الناي قد كانت خلاءقها من قبل وشك النوي عندي نوي قذف------------------------------------------------------------------ا وقوله ايضا ففراق جرعته من فراق جرعته من صدود وقال ايضا البحتري علي ان هجران الحبيب هو النوي لدي وعرفان المسء هو العدل وقال ابراهيم بن العباس وان مقيمات بمنقطع اللوي لاقرب من مي وهاتيك دارها ملولة ما يدوم ليس لها من ملل داءم بها	214	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms067	true	6746355407659585007	202	250	1041	1278	1527	300	ابعد ناي المليحة البخل في البعد ما-لا تكلف الابل تفسير هزا قول ابي تمام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اظلم الناي قد كانت خلاءقها من قبل وشك النوي عندي نوي قذف93 يقول قد يبعد الانسان بالمنع فلا يحتاج الي تكليف الابل السير وني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ملولة ما يدوم ليس لها من ملل داءم بها	67	-8411778264949513709	154	150.0	121	597	25.795644760131836	29	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms444	false	-1999193576365099572	188	277	1025	1452	1566	300	علي كل طاو تحت طاو كانه من الدم يسقي او من اللحم يطعم قوله علي كل طاو من صلة قوله وكل فتي علي كل فرس ضامر تحت رجل ضامر كانه يسقي م------ن دمه ويطعم من لحمه من ضمره يعني الفرس كانه ليس له غذاء ولا شرب الا من جسمه فهو يزداد كل يوم ضمرا ويحتمل اني ريد اقتحامها علي- الاعداء وتوغلها فيهم فكان مطعمها من لحومهم ومشربها من دماءهم فهي تسرع----------- في طلبهم لتدرك مطعمها ومشربها والطاوي الضامر البطن لها في الوغي زي الفوارس فوقها فكل حصان دارع متلثم	444	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms073	true	8391481783241551272	140	201	741	1035	1543	300	علي كل طاو تحت طاوء كات من الدم يسقي او من اللحم يطعم15 اي اصحابه رجال خماص علي خيل قب ضامرة ومن الدم يسقي اي كانه باكل لحم نفسه ويشرب من دمها فقد ا---------------------------------------------------------------------زداد------- ضمرة ويجوز ان يكون كان مطعمه لحوم الاع-----------------------------------داء ومشربه---- دماءهم فهو مصمم عليهم موغل في طلبهم وقيها------------------------------------ لها في الوغي زي الفوارس فوقها فكل حصان دارع متلشم	73	-8411778264949513709	156	192.5	116	445	35.05617904663086	22	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms549	false	-7772189821361281573	112	280	576	1535	1624	300	وقد حاكموها والمنايا حواكم فما مات مظلوم ولا عاش ظالم حاكموها يعني القلعة الي المنايا فقتلت الظالم وابقت المظلوم والظالم الذي قصد ه-----------------دمها والمظلوم القلعة المقصودة بالهدم وجعل الحروب حاكمة وجعل الحدث والروم خصمين فحكمت الحروب للقلعة بالسلامة وللروم بالهلاك اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قواءم اي لكثرة الحديد عليهم وعلي خيلهم كان خيلهم لا قواءم لها اذ لا تري لانها مستورة بالتجافيف اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم يعني الروم جعلهم يبرقون بكثرة الحديد عليهم وقوله لم تعرف البيض منهم اي لا يفرق بين سيوفهم وبينهم لان عماءمه--------------م البيض وثيابهم الدروع فهم كالسيوف وقد فسر هذا بقوله ثيابهم من مثلها والعماءم خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم يعني انهم لكثرتهم عموا الشرق والغرب وبلغت اصواتهم الجوزاء وخصها بالذكر من ساءر البروج لان الجوزاء علي صورة انسان والزمازم الاصوات التي لا تفهم لتداخلها تجمع فيه كل لسن وامة فما تفهم الحداث الا التراجم اللسن اللغة ومنه قراءة ابي------------------ السماك العدوي وما ارسلنا من رسول الا بلسن قومه	549	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms074	true	1373882286616286745	175	244	904	1256	1549	300	وقد حاكموها والمنايا حواكم فما مات مظلوم ولا عاش ظ-------------------------------------------------------------------الم اي لما عتوا وظلموه لقصذهم فدمها ابادهم سيف الدولة وسلم اصحابه وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها--------------------------------- اذا برقوا لم تعرف البيض م---------------------------------------------------------------------------------------------نهم اهم عن مثلها والعماءم اي عليهم دروع الحديد وعلي رءوسهم البيض وفيها جبع فيبه ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لسن وامة فما تفهم الحداث الا التراجم3 اي تجمع في جيشه كل لسان ومن كل قوم وقرا ابو السمال------- وما ارسلنا من رسول الا بلسن قومه	74	-8411778264949513709	190	255.0	150	1008	18.849206924438477	28	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms590	false	-8758490030156521378	118	181	602	911	1506	300	دما وصار مكان الحجارة ناس قتلي فوق تلك الارض والهوا صار نجوما من ا------------------------------------لبيض في سماء من ال--عجاج وذراع كل ابي فلان كنية حالت فصاحبها ابو الايتام وذراع عطف علي قوله احجار ناس والمعني ثم احجار ناس وثم ذراع كل ابي فلان اي ذراع مقطوعة من رج-ل كان يكني -------------ابا فلان ف-----------------------------------لما قتل ح------------------------الت كنيته فصار صاحب تلك الكنية يقال له ابو الايتام	590	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms076	true	4521178719465641649	237	298	1194	1496	1504	300	دما وصار مكان الحجارة ناس قتلي و---------------------------------البيض تلمع في سواد القتام كما تلمع النجوم في سواد الليل وفيها وذراع كل ابي فلان كنية حالت فصاحبها ابو الايتام اي وهذاك اذر-----------------------------------------------------------------ع مقط-عة من رجال كان كل واحد منهم يكني ابا فلان ابا محمد او ابا الحسن او تحو ذلك ثم لما قطعت ذراعه في الحرب فمات استحالت كنيته فصار ----------يكني--------- ابا الايتام	76	-8411778264949513709	152	179.5	119	420	36.19047546386719	24	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms599	false	3911353031655464977	121	264	648	1390	1586	300	واصبحت بقوري هنزيط جاءل-ة ترعي الظبا في خصيب نبته اللمم يقول---------------- اصبحت الخيل بقري هذا المكان تجول للغارة والقتل والسيوف ترعي في مكان خصيب من رءوسهم غير ان نبت ذلك المكان الشعور والمعني ان السيوف تصل م-ن الرءوس مثل ما يصل اليه المال الراعي في البلد الخصيب فما--------------------------------------------------------------------- تركن بها خلدا له بصر تحت التراب ولا بازا له قدم الخلد ضرب من الفار ليس لها عيون يعني ان اهل الروم كانوا قسمين قسم دخل المطامير والاسراب كالفار اذا ريعت من شء دخلت جحرها وقسم توقلوا في الج-------------------------بال واعتصموا بها كالبازي يطير علوا وجعل من دخل الاسراب خلدا ذا اعين والذين تحصنوا بالجبال بزاة لها اقدام لانه يريد بالفريقين ناسا والمعني ما تركت السيوف انسانا دخل المطورة تحت الارض فصال كالخلد ولا من تعلق براس الجبال فصار كالبازي الا اهلكته فلا هزبرا له من درعه لبد ولا مهاة لها من شبهها حشم---- ولا بطلا -----	599	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms077	true	-6293805579076920532	76	173	382	868	1531	300	واص-حت بق-ري هنزيط جاءلسة ترعي الظبا في خصيب نبته اللمم101 نزيط بلد للروم اي اص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحت السيوف تنال من الرءوس---- ما يناله بمنزلة النبت ف---ي البلد الخصيب وفيها البيت في العكبري 154 شرحه حرفيا في العكبري 204 والواحدي 602 4 فسما تركن بها خلدا له بصر تحت التراب ولا بازا له قدم40 اي لم تترك السيوف انسانا حصل تحت الارض مستترا في -------------------المطامير ولا انسانا حصل في رءوس انجبال مع اوكار البزاة اي هرب الناس منه ي بطون الارض ومتون الجبال وفيها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا هزبرا له من درعه ليد ولا مهاة لها من شبهها حشم1 اي ولا تركت رجلا	77	-8411778264949513709	217	275.5	170	863	25.14484405517578	30	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms600	false	2286740811110227682	178	269	933	1428	1590	300	وفي اكفهم النار التي عبدت قبل المجوس الي ذا اليوم تضطرم يعني------------- السيوف التي كانت مطاعة في كل وقت قبل ان عبدت المجوس النار وهي نار تضطرم الي هذا اليوم اي تتوقد وتتبرق هندية ان تصغر معشرا صغروا بحدها او تعظم معشرا عظموا قاسمتها تل بطريق فكان لها ابطالها ولك الاطفال والحرم قاسمت سيوفك هذه البلدة يعني اهلها فاعطيتها المقاتلة اي قتلتهم وسبيت الذرية والنساء تلقي بهم زبد التيار مقربة علي جحافلها من نضحه رثم -عني بالمقربة السفن جعلها كالخيل المقربة وقد ذكرناها والنضح اثر الماء------------------- والرثم بياض----- في شفة الفرس	600	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms077	true	-6293805579076920532	193	244	969	1241	1531	300	وفي اكفهم النار التي عبدت قبل المجوس الي ذا اليوم تضطرم2 اي في اكف اصحابه السيوف العتيقة فهي اقدم من----------------------------------- نار المجوس وجعلها معبودة مكرمة مصوتة وفي---------------------------------------------------------ها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلقي بهم زبد التيار مقربة علي جحافلها من نضحه رثم يعني زوارق وسفنا عبروا----------------------------------------- الماء فيها والتيار الموج والرثم بياض يكون في شفة الفرش	77	-8411778264949513709	165	204.0	131	533	30.95684814453125	27	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms157	false	-5714055357385473684	146	176	744	890	1559	300	ناعمة الجسم لا عظام لها لها بنات وما له-------------------ا رحم -ناعمة الجسم لانها ماء واراد ببناتها ما فيها من حيوان الماء يبقر عنهن بطنها ابدا وما تشكي وما يسيل دم	157	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms080	true	1643605630297460887	132	161	686	834	1533	300	ناعمة الجسم لا عظام لها لها بنات وما لها رحم1 صف البحيرة بالشام وناعمة الجسم لانها ماء ونب------اتها سمكها وقهنا----------- يبقر عنهن بطنها ابدا وما -شكي ولا يسيل دم	80	-8411778264949513709	112	183.5	88	166	67.46987915039062	18	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms341	false	-736379149424699490	216	300	1086	1495	1495	300	وقال----- يهجو اسحاق بن ابراهيم بن كيغلغ لهوي القلوب سريرة لا تعلم ع--رضا نظرت وخلت اني اسلم يقول سريرة الهوي لا تعرف ولا يدري-------- من اي- تاتي كما ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المحبة امرها عجب تلقي عليك وما له سبب وقوله عرضا اي فجاءة واعتراضا عن غير قصد كقول عنترة علقتها عرضا واقتل قومها زعما لعمر ابيك ليس بمزعم يقول نظرت اليها نظرة عن فجاءة وخلت اني اسلم من هواها يا اخت معتنق الفوارس في الوغي لاخوك ثم ارق منك وارحم قال ابن جني يرميه باخته-	341	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms083	true	1151572168984463186	89	189	447	973	1544	300	وقال ايضا يهجو ا----------------بن كيغلغ لهوي القلوب -ريرةل-ا تعلم 1 عرضا نظرت وخلت اني اسلم ا--------------ي ---------لا يدري الانسان من اين ياتيه الهوي فيتحرز منه يعرض في في العكبري 4 110 مما شدهت وكنالك رواها الواحدي 315 وصي في مخطوطة كتابتا ذهلت وقال العكبري انها تروي بالوجهين شرحه عن ابي الفتح في العكبري 1174 الطبرية بحيرة طبرية وقد كتبت معرفة في المخطوطة البيت في العكبري 1511 في العكبري 1214 الهوي النفوس ورواها الواحدي 339 كرواية ابي الفتح وشرحه حرفيا في العكبري 156 هذا مما سيذكره بعد وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها يا اخت معتنق الفوارس في الوغي لاخوك ثم ارق منك وارحم------------ يرميه باخته	83	-8411778264949513709	157	7.0	125	769	20.41612434387207	24	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms670	false	1969076905920743605	172	293	899	1520	1559	300	عيون رواحلي ان حرت عيني وكل بغام رازحة بغامي قال ابن جني-------------------------------------------------------------------------- معناه ان حارت عيني ف------------------------------------------انا بهيمة مثلهن وعيني عينها وصوتي صوتها كما تقول ان فعلت كذا فانت حمار وانت بلا حاسة وزاد ابن فورجة لهذا بيانا فقال يريد انه بدوي عارف بدلالات النجوم بالليل فيقول ان تحيرت في المفازة فعيني البصيرة عين راحلتي ومنطقي الفصيح بغامها وقال غيرهما عيون رواحلي تنوب عن عيني اذا ضللت فاهتدي بها وصوتها اذا احتجت الي ان اصوت ليسمع الحي ليقوم مقام صوتي وانما قال بغامي علي الاستعارة فقد ارد المياه بغير هاد سوي عدي لها برق الغمام يقول لا احتاج في ورود الماء الي دليل يدلني سوي ان اعد برق الغمام فاتبعه قال يعقوب-- العرب اذا عدت للسحابة ماءة برقة لم تشكك في	670	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms084	true	-5137165030122941603	57	134	302	691	1525	300	عيون رواحلي ان حرت ع-ني فكل بغام رازحة بغامي حرت تحيرت والبغام صوت الناقة للتعب والرازحة الناقة او الجمل المعيي وسالته عن هذا فقال معناه ان حارت عيني فعيون رواحلي عيني وبغامهن بغامي اي ان حرت فانا بهيمة مثلهن------------------------ كما تقول ان فعلت كذا فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مثلك ومثله قوله انا لاءم-----------ي ان كنت وقت اللواءم وقيها---------------------------------------- فقد ارد المياه بغير هاد سوي عدي لها برق الغمام 84 ق---------------------------------------------------------------------ال يعقوب82 العزب اذا عدت للسحابة ماءة برقة لم يش-ك في	84	-8411778264949513709	214	311.0	163	739	28.958051681518555	35	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms711	false	-8994113848471345268	4	31	21	152	1437	300	الذي عبه ماءه وذاك الذي ذاقه طعمه قال ابن جني يعنيان الزمان ات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من موته بما فيه نقص العادة وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الماء مشروب لا شارب والطعم مذوق	711	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms085	true	2074800900542176857	135	204	678	1065	1528	300	الذي عبه ماءه وذاك الذي ذاقه طعمه في العكبري149 انتباهك والمنام وكذلك رواها الواحذي8 وتتزح البيت حرفيا في يتيمة الدهر 1188 البيت في العكبري 4 153 شرحه في العكبري154 والواحدي 717 ولم يشيرا لبي و الفتح سقطت كلمة الذي من الشتتطر الاول في المخطوط الاواثبتناها لتواتر روايتها ولكي يستقيم البيت وشرح الييت حرفيا في العكبري 4 154 وفي الواجدي عبه شريه والمعني ان الماء مشروب لا شارب والطعم مذوق	85	-8411778264949513709	80	97.5	62	387	20.67183494567871	15	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms713	false	-5801095222616419876	235	293	1276	1593	1632	300	الردينيات فينا وفيهم صياح بنات الماء اصبحن جوعا ومثله قول بعض العرب رزق تصايحن في المنون كما هاج دجاج المدينة السحر تخدي الركاب بنا بيضا مشافرها خضرا فراسنها في الرغل --------------والينم تسير الابل بنا وهي-------------------------------------------------------------------------------------------------- بيض المشافر باللغام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن جني لانها لا تترك ترعي لشدة ال-سير خضر الفراسن لانها تسير في هذين النبتين والفرسن لحم خف البعير	713	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms087	true	114148943752852757	12	122	68	675	1607	300	الردينبات فينا وفيهم صياح بنات الماء اصبخن جوعلة10 وفيها----------------------------------------------------------- تخدي الركاب بنا بيضا مشافرها خضرا فراسنها في الرغل واليتم0 الرغل والينم تبتان بيضا مشافرها لانها تهبل الرعي فلا ترعي فتبيض مشافرها لشدة السير 1102 وخضرا فراسنها لخضرة الكلا والعشب فافواهها بيض وارجلها خضر وفها مون علي يصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم ال شق بصر الميت شقوقا اذا فارق الدنيا اي ليهن عليك الموت فانما الحياة كالمنام البيت دون عزو في العكبري 1584 والواحدي 72 وهو للمثلم بن رياح الشاعر الجاهلي في معجم الشعرااء اللمرز باني 386 تقل الواحدي شرحه غن ابي الفتح 72 وفيه وقال ابن جني لانها لا تترك ترعي لشدة البسير--------------------------------------- والفرسن لجم خف البعير	87	-8411778264949513709	178	252.0	142	705	25.248226165771484	27	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms480	false	5437469575218946733	9	63	43	357	1594	300	ترينا صناع الروم فيها ملوكها وتجلو علينا نفسها وقيانها----- الصناع المراة الحاذقة بالعمل يريد ان ناسجتها صورت فيها هذه الاشياء فهي تريناها وتجلوها علينا بنقشها فيها و--------لم يكفها تصويرها الخيل وحدها فصورت الاشياء الا زمانها يقول لم تصور الخيل وحدها بل صورت الاجسام وما امكنها تصويره ولم يمكنها تصوير الزمان لانه لا صورة له	480	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms088	true	-242538582366505896	39	75	198	400	1592	300	ترينا صناع الروم فيها ملوكها وتجلو علينا نقشها وقيانها بعني الصورة الرومية التبي عل------------------------------------------------------------------------------يها وفيها الولم يكفها تصويرها الخيل وحدها فصورت الاشياء الا زماتها اي صورت عليها صورة كل شء الا----------------------------------------------- الزمان فانه لا صورة له	88	-8411778264949513709	144	207.5	115	327	44.03669738769531	19	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms593	false	1104757211544128582	124	221	681	1194	1594	300	وليس -ما ذكر لانهم عند عبور النهر ما كانوا يقاتلون الروم ركض الامير وكاللجين حبابه وثني الاعنة وهو كالعقيان يقول ركض خيله الي الروم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لماء ابيض كالفضة فلما قتلهم وجرت فيهم دماءهم عاد وقد احمر كالذهب فتل الحبال من الغداءر فوقه وبني السفين له من الصلبان يقول اتخذ حبال سفنه من ذواءب من قتله واتخذ خشبها من عود الصلب لكثرة ما غنم منها وحشاه عادية بغير قواءم عقم البطون حوالك الالوان اي حشا الماء سفنا تعدو ولا قواءم لها بطونها عقم لا تلد وهي سود الالوان لانها مقيرة تاتي بما سبت الخيول كانها تحت الحسان مرابض الغزلان	593	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms089	true	-3568632503627809831	13	63	65	330	1563	300	وليس كما ذكر لانهم عند عبور النهر ما كانوا يقاتلون ال---------------------------------------------------------------------------روم وايد العكبري ابا الفتخ وراي ان اعتراض الواخدي مردود 4 17177 نقل العكبري 178 شرحه وكذلك فعل الواخدي 596 ولنم يشيرا لابي الفتح 1 يضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سفنا تعبر هذا النهر وفيها-------------------------------------------- تاتي بما سبت الخيول كانها تحت الحبان مرابض الغزلان	89	-8411778264949513709	121	12.5	95	642	18.84735107421875	18	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms594	false	-4416136484193088481	182	215	1030	1202	1654	300	وعلي الدروب وفي الرجوع غضاضة والسير ممتنع من الامكان قال ابن جني سالته عن هذا فقال معناه وكان هذا الذي ذكرته علي الد----------------روب ايضا اذ في الرجوع غضاضة علي الراجع واذا السير---- ممتنع	594	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms089	true	-3568632503627809831	71	104	379	557	1563	300	وعلي الدروب وفي الرجوع غضاضة والسير ممتنع من الامكان الو---------سالته عن هذا فقال معناه وكان---- الذي ذكرته من افعالك هناك علي بالدروب ايضا اذ في الرجوع غضاضة علي الراجع واذ- السير صعب ممتنع	89	-8411778264949513709	148	264.5	120	192	77.08333587646484	24	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms240	false	7319071742288213993	156	286	830	1464	1526	300	حتي ما عجبت من الظبي ورايت حتي ما رايت من السنا ي-------------------قول عجبت من كثرة الس-----------يوف حتي زال ت--------عجبي ---لما كثرت ورايت من الضوء و--تالق الحديد ما خطف---------------- بصري يعني يوم قدومه راي السيوف والاسلحة مع عسكره اني اراك من المكارم عسكرا في عسكر ومن المعالي معدنا تقديره اني اراك عسكرا في عسكر من المكارم اي انت في نفسك عسكر وحولك عسكر اخر من المكارم واراك معدنا من المعالي اي اصلا لها فهي تءخذ منك فطن الفءاد لما اتيت علي النوي ولما -تركت مخافة ان تفطنا-- يقول قلبك يعرف- ما فعلته----------------------- في حال بعدك وما -------------------------------------------------------------تركته فلم افعله خوفا من ان تعلم فتعاتبني عليه وكان قد وشي به اليه وكانه قد---- اعترف بتقصير---- منه لان سياق الابيات يدل عليه اضحي فراقك لي عليه عقوبة ليس الذي قاسيت فيه هينا عليه	240	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms091	true	6441881461824764545	179	294	892	1436	1476	300	حتي ما عجبت من الظبي ورايت حتي ما رايت من السني السني مقصورا الضوء يقول عجبت من كثرة ما رايت من السيوف حتي كثر علي فزال عجبي واخلدت اليه ورايت ما بهرني من تالق الحديد وطعاته فلم ار شيءا لان بصري برق لذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فطن الفءاد لما اتيت علي النوي ولمتا تركت مخافة ان تفطنا20 يقول له قد عرفت ما كان مني من شكرك والثناء عليك في حال غييتك ولم اتعرض لغير ذلك مخافة ان ينمي اليك اي فلو لم اتركه الا لهذا لتركته فكيف وانا شاكر لك مثن عليك محب لاباءك ----------------------وكانه مع هذا اعترف بتقصير كان منه الا تراه يقول له بعد هذا- اضحي فراقك لي عليه عقوبة ليس الذي قاسيت منه هينا كلمة	91	-8411778264949513709	274	341.0	204	789	34.72750473022461	44	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms256	false	-8477605099184337671	6	121	33	630	1535	300	-----افاضل الناس اغراض لذا الزمن يخلو من الهم اخلاهم من الفطن يقول الافضلون كالاغراض للزمان يرميهم بنواءبه ويقصدهم بالمحن وانما يخلو من الحزن من كان خاليا من الفطنة والبصيرة يعني ان الزمان انما يقصد بشره الافضل كما قال ذو الاصبع اطاف بنا ريب الزمان فداسنا له طاءف بالصالحين بصير وقال البحتري الم تر للنواءب كيف تسمو الي اهل النوافل والفضول وانما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي بدن الجيل الضرب من الناس وسواسية متساوون في الشر ولا يقال في الخير حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن خلق جمع خلقة وهي الصورة ويروي خلق ---جمع خلقة من الناس والمعني ان من يستفهم بها عن --------------------من يعقل وهءلاء	256	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms092	true	-8620320213503491678	55	97	296	503	1562	300	ايضا افاضل الناس اغراض لذا الزمن يخلو من الهم اخلاهم من الفطن30 وفيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها---------------------------------- بمن يذم من حوله من الناس اي اذا امتفهمت عنهم فقلت من هءلاء اخطات لان من لمن يعقل وهءلاء	92	-8411778264949513709	138	196.5	107	625	22.079999923706055	23	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms666	false	-7638423753089364751	108	198	558	1001	1491	300	كل ما لم يكن من الصعب في الان فس سهل فيها اذا هو كانا يقول انما يصعب الامر علي النفس قبل وقوعه فاذا--- وقع سهل كم------ا قال البحتري لعمرك ما المكروه الا ارتقابه وابرح مما حل ما يتوقع------ وقال يذكر خروج شبيب العقيلي سنة 348 عدوك مذموم بكل لسان ولو كان من اعداءك القمران يقول من عاداك دل علي جهالته وسقطت منزلته عند الناس حتي ذمه كل احد ولو كان القمران من اعداءك لصارا مذمومين مع عموم نفعهما وارتفاع منزلتهما ولله -سر في علاك وانما كلام العدي ضرب من الهذيان	666	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms094	true	-2848206804176755713	217	281	1117	1422	1506	300	كل من لم يكن من الصعب في الا- فس سهل فيها اذا هو كانا46 اي انما يصعب الامر---------- قبل وقوعه فاذا هو وقع سهل امره ومنه قول اعشي باهلة لا يصعب الامر الا ريث يركبه وكل امر سوي الفحشاء ياتمر وقال يمدح كافورا ايضا-------------- عدوك مذموم بكل لسان ولو كان من اعداءك القمران48 وفيها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولله سسر في علاك وانما كلام العدا ضرب من الهذيان	94	-8411778264949513709	212	284.5	160	459	46.18736267089844	35	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms765	false	8208137495149260089	3	64	23	361	1583	300	ومن بالشعب احوج من حمام اذا غني وناح الي البيان يقول اهل الشعب احوج الي البيان من حمامها في غناءها ونوحها لانه لا بيان لهم ولا فصاحة فلا يفهم العربي كلامهم واخبر عن الحمام بالغناء والنوح لان العرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشبه صوت الحمام مرة بالغناء لنه يطرب ومرة بالنوح لانه يشجي ونوحها وغناءها مذكوران في اشعارهم وقد يتقارب الوصفان جدا وموصوفاهما متابعدان يقول ----	765	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms096	true	5163655299673795829	129	198	664	1016	1592	300	ومن بالشعب احوج من حمام اذا غني وناح الي البيان اي هم اعاجم لا يفصحون الرجز للعجاج في لس----------------------------------------------------------------------------------------------------ان العرب 410 50 وعجزه هاءلة اهواله من ادلجا شرحه حرفيا في العكبري 2544 والواحدي 768 وفي تحل بة 00 واترحل منه البيت في العكبري 2813 وفيه احتفز الضيفان شرحه في الواضح 84 وفيه قال ابو الفتح اي هن اعاجم لا يفن وفيها-------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يتقارب الوصفان جدا وموصوفاهما متباعدان اي هءلاء	96	-8411778264949513709	100	-6.5	80	544	18.382352828979492	16	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms766	false	4185502004721356282	64	105	300	544	1543	300	الاعضاء منها---- ليوم الحرب بكر او عوان وروي ابن جني بموضع الاعضاء وقال اي دعته السيوف بمقابضها والرماح باعقابها لانها مواضع الاعضاء منها وحيث يمسك الضارب والطاعن قال------------------------ ويحتمل ان يريد دعته الدولة بمواضع الاعضاء من السيوف والرماح اي-------- اجتذبته واستمالته	766	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms096	true	5163655299673795829	210	251	1083	1330	1592	300	الاعضاء -نها 240 ليوم الحرب بكر او عوان-------------------------------- اي دعته السيوف بمقابضها والرماح باعقابها لانها مواضع الاعضاء منها وحيث يمسك الضارب والطاعن وقد تقدم ذكر الرماح والسيوف ويحتمل ان يكون دعته الدولة بمواضع الاعضاء من السيوف والرماح ومعني دعته اجتذبته واستمالته	96	-8411778264949513709	203	356.5	168	280	72.5	30	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms370	false	-4771375694036414243	237	268	1255	1406	1586	300	العروضي -----------هذا كلام من-- لم ينظر في معاني الشعر ولم يرو الكثير منه وكنت اربا بابي الفتح عن مثل هذا القول الم يسمع قول نصيب فعاجوا فاثنوا بالذي انت اهله ولو	370	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms098	true	-3520306390512254852	266	300	1381	1544	1544	300	العروضي عليه بقوله هذا كلام من ل لم ينظر في مغاني الشعر ولم يرو الكثير منه وكنت اربا بابي الفتح عن مثل هذا القول الم يسمع قول تصيب قعاجوا فاثنوا بالذي انت اهله ولو-	98	-8411778264949513709	147	271.5	117	164	89.63414764404297	27	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms755	false	-4146785825551103603	162	265	819	1344	1519	300	فاها لانها كانت تري فمها في ناظري----------------- فليتها لا تزال اوية وليته لا يزال ماواها يقول ليت ناظري ماواها ابدا ولي-----تها لا تزال تاوي الي ناظري وهذا يحتمل وجيهن احدهما انه تمني القرب الذي ذكر والاخر انه يرضي بان يكون بصره ماواها من------------------------------------------------------ حبه اياها يقول لو اوت الي ناظري فاتخذته ماوي لها كان ذلك مناي وروي------- ابن جني اوية ث------م احتج للتذكير واحتال والرواية علي التانيث كل جريح ترجي سلامته الا فءادا دهته عيناها دهته اصابته يقول من اصابته بعينها فتيمته لم ترج سلامته تبل خدي كلما ابتسمت من مطر برقه ثناياها قال ابن جني دل بهذا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انها كانت مكبة عليه	755	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms100	true	1129676568599199864	59	164	313	848	1568	300	فاها -------اي صورة فيها لا ناظريي في الحقيقة وقها قليتها لا تزال اويه وليته لا يزا----------------------ل ماواها16 اي قليت صورتها لا تزال ------في ناظري يريد بذلك قرب---------------------------------------------------------------------ها منه وذكر اويه لانه اراد خيالا اويه او شخصا اويه0 شرحه عن ابي الفتح في العكبري 270 وفي الواحدي في الواحدي 759 اوية بالتانيث وقال ان ابن جني رواها اويه تم احتج للتذكير واحتال والرواية علي التانيث وقيها------------------------------------------------------------------------------------------- تبل خدي كلما ابتسمت من مطر برقه ثناياها17 اي بريق ثناياها يريد العضاض والقبل التي كانت هناك ايقول اذا ضحكت بدت تناياها وهي مع ذلك علي غاية القرب من وجهي قبل ريقها خدي وهذا يدل علي انها كانت مكبة عليه	100	-8411778264949513709	210	234.5	162	730	28.76712417602539	27	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010754-ara1.ms760	false	-1320502603855837928	29	147	153	765	1564	300	قال ابو الفتح اي شن الغارة في جميع الارض فخلط الجيش بالجيش حتي تصير لاختلاطهما كالجيش الواحد -قال ابو علي -------------------------------------------------------------------------------------------ليس ابو الطيب في ذكر الغارة وشنها------------------------------------------------------------ وانما يقول قبله بيتين في قلبه همم احداها اعظم من فءاد الزمان فهو لا يبديها لانه لا يجد زمانا يسعها فان قضي لها وجاء حظها وبختها بازمنة اوسع من هذا الزمان حينءذ اظهر تلك الهمم واجتمع اهل هذا الزمان واهل تلك الازمنة فصارا شيءا واحدا وضاقت الارض بهم حتي عثر حيها بميتها للزحمة وكثرة الناس ومثل هذا في ذكر الزحمة قوله ايضا سبقنا الي الدنيا البيت وانث الفيلق علي ارادة الكتيبة والجماعة ودارت النيرات في فلك تسجد اقماره لابهاها لم يات ابن جني ولا ابن فورجة في هذا البيت بشء يفهم	760	5364694160656218757	Kraken220315001901-ara1.ms102	true	1813012859340033509	183	256	974	1343	1577	300	قال ابو الفتح اي شن الغارة في جميع الارض فخلط الجيش بالجيش حتي صارا لاختلاطهما كالجيش الواحد ولعل الواحدي تقل شرحه من كتاب الفسر لامن شرحنا الصغير هذا كما تقل اعتراض ابن فورجه علي ابي الفتح بقوله رليس ابو الطيب من ذكر الغارة وشنها في شيا تقل العكبري شرحه عن ابي الفتح 2784 ولم يذكزه الواحدي وانما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعترض عليه ب------------------------------------------------------------قوله 764-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يات ابن جني ولا ابن فورجة في هذا البيت بشء يفهم	102	-8411778264949513709	194	308.0	152	764	25.392669677734375	34	JK010754-ara1	Kraken220315001901-ara1