id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms696	false	8595111085164208029	157	230	832	1157	1502	300	وما كل من قال قولا وفي و-ما كل من سيم خسفا ابي اي ليس كل قاءل وافيا بما قال وليس كل من كلف ضيما يابي من كلف ومن يكن قلب كقلبي له يشق الي العز قلب التوي اي من كان قلبه في الشجاعة وصحة العزيمة كقلبي شق قلب الهلاك فخاض شداءده حتي يصل الي العز والتوي الهلاك واستعار له قلبا لما ذكر قلب نفسه ولا بد للقلب من الة وراي يصدع صم الصفا	696	5364694160656218757	JK010766-ara1.ms129	true	3241874313850428402	69	93	364	456	1456	300	وما كل من قال قولا وفي و لا كل من سيم خسفا ابي و -----------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا بد للقلب من الة وراي يصدع صم الصفا	129	-6190103763150025453	88	153.0	66	326	26.993865966796875	21	JK010754-ara1	JK010766-ara1
JK010754-ara1.ms468	false	609862690871164227	0	106	0	571	1523	300	فارق الناس الاحبة قبلنا و-اعيا دواء الموت كل طبيب سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب يقول نحن مسبوقون الي هذه الدنيا فلو عاش من كان قبلنا الي زماننا لغصت بنا الدنيا وضاقت علينا الارض حتي لا يمكننا الذهاب والمجء يذكر ان الخيرة فيما قدر الله تعالي من الموت بين العباد وان امر الدنيا انما يستقيم بموت المتقدم وحيوة المتاخر تملكها الاتي تملك سالب و-فارقها الماضي فراق سليب يريد بالاتي الوارث بعد الموت وبالماضي الموروث يقول الذي تملك الارث كانه سالب سلب الموروث ماله والميت كانه مسلوب سلب ما كان في يده ولا فضل فيها للشجاعة والندي و-صبر الفتي لولا لقاء شعوب	468	5364694160656218757	JK010766-ara1.ms179	true	5414775876857262235	25	66	116	325	1475	300	فارق الناس الاحبة قبلنا و اعيي دواء الموت كل طبيب سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تملكها الاتي تملك سالب و فارقها الماضي قراق سليب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا فضل فيها للشجاعة والندي و صبر الفتي لولا لقاء شعوب	179	-6190103763150025453	204	367.0	166	574	35.540069580078125	37	JK010754-ara1	JK010766-ara1
JK010754-ara1.ms471	false	-3609284559581605240	73	231	377	1188	1534	300	اذا استقبلت نفس الكريم مصابها بخبث ثنت فاستدبرته بطيب المصاب ههنا مصدر كالاصابة واراد بالخبث الجزع وبالصيب الصبر يقول اذا استقبل الكريم اصابة الدهر اياه بالجزع راجع عقله بعد ذلك فعاد الي الصبر وترك الجزع ومعني قوله ثنت اي صرفت والفعل للنفس والتقدير ثنته اي صرفت الخبث وللواجد المكروب من زفراته سكون عزاء او سكون لغوب يقول لا بد للمحزون ان يكون له سكون اما ان يسكن عزاء واما ان يسكن اعياء فالعاقل يسكن تعزيا كما قال محمود الوراق اذا انت لم تسل اصطبارا وحسبة سلوت علي الايام مثل البهاءم وكما قال ابو تمام اتصبر للبلوي عزاء وحسبة فتءجر ام تسلو سلو البهاءم وكم لك جدا لم تر العين وجهه فلم تجر في اثاره بغروب يقول كما لكن من اب وجد لم تره عينك فلم تبك عليه فهب هذا مثلهم لانه غاب عنك والغاءب عن قرب كالغاءب البعيد عهده فدتك نفوس الحاسدين فانها معذبة في حضرة ومغيب وفي تعب من يحسد الشمس نورها و-يجهد ان ياتي لها بضريب	471	5364694160656218757	JK010766-ara1.ms179	true	5414775876857262235	135	167	649	811	1475	300	اذا استقبلت نفس الكريم مصابها بخبث ثنت فاستدبرته بطيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللواحد المكروب من زفراته سكون عزاء او سكون لغوب و قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي تعب من يحسد الشمس نورها و يجهد ان ياتي لها بضريب	179	-6190103763150025453	155	278.0	125	812	19.08867073059082	28	JK010754-ara1	JK010766-ara1
JK010754-ara1.ms472	false	-3931505712162629740	14	133	71	673	1551	300	المراة وكيف عرفنا رسم من لم تدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا يتعجب من معرفته رسم دارها بعد ان سلبته قلبه ولبه حتي لم تدع له فءادا ولا عقلا نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا -----------------------------------------------------------------------------------------يقول ترجلنا تعظيما لهذا الربع ولسكانه ان نزوره راكبين وقد كشف السري عن هذا المعني فقال حييت من طلل اجاب دثوره يوم العقيق سءال دمع ساءل نحفي وننزل وهو اعظم حرمة من ان يزار براكب او ناعل نذم السحاب الغر في فعلها به ونعرض عنها كلما طلعت عتبا نذم السحاب لانها تعفي الربع وتغير اثاره واذا طلعت السحاب وعرضت اعرضنا عنها عتبا عليها لاخلاقها الرسوم والاطلال ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت علي عينه حتي يري صدقها كذبا	472	5364694160656218757	JK010766-ara1.ms179	true	5414775876857262235	172	224	831	1094	1475	300	الدولة وكيف عرفنا رسم من ي---دع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لب------------------------------------------------------------------------------ا نزلنا عن الاوكار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا و تمثل به احد الفضلاء حيث اقبل علي المدينة المشرفة علي ساكنها افضل الصلاة وازكي السلام وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت علي عينه حتي يري صدقها كذبا	179	-6190103763150025453	168	92.0	132	691	24.312589645385742	31	JK010754-ara1	JK010766-ara1
JK010754-ara1.ms475	false	3084064719327548474	37	122	189	626	1574	300	تهاب سيوف الهند وهي حداءد فكيف اذا كانت نزارية عربا يقول السيوف تهاب مع انها حديد لا عقل عندها فكيف يكون حالها في الخوف منها اذا كانت عربية نزارية يعني ان سيف الدولة ليس بحديد هندي بل هو عربي نزاري فيكون احق بالخوف منه ويرهب ناب الليث والليث وحده فكيف اذا كان الليوث له صحبا يقول الليث مرهوب نابه علي وحدته وانفراده فكيف يكون ليث معه جماعة من الليوث يريد سيف الدولة واصحابه ويخشي عباب البحر والحبر ساكن فكيف بمن يغشي البلاد اذا عبا يقول -	475	5364694160656218757	JK010766-ara1.ms179	true	5414775876857262235	249	283	1217	1387	1475	300	تهاب سيوف الهند وهي حداءد فكيف اذا كانت نزارية عربا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرهب ناب الليث والليث وحده فكيف اذا كان الليوث له صحبا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخشي عباب البحر وهو مكانه ف--كيف بمن يغشي البلاد اذا عبا و قال	179	-6190103763150025453	154	280.5	124	438	35.15981674194336	27	JK010754-ara1	JK010766-ara1
JK010754-ara1.ms544	false	-3323442940908175892	175	232	910	1208	1567	300	الي بناني--- ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب يقول ارفق بهم وان جنوا فان من رفق بمن جني عليه كان ذلك الرفق عتابا وذلك ان الرفق بالجاني والصفح عنه يجعله عبدا لك كما قال وما قتل الاحرار كالعفو عنهم وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا	544	5364694160656218757	JK010766-ara1.ms180	true	6190222837683876368	37	118	180	600	1472	300	علي بني كلاب ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لناءبة اجابوا و كانه من قول ابن ابي عيينة جلبنا الخيل من بغداد شعثا عراءس تحمل الاسد الغضابا بكل فتي اغر مهلبي تخال بضوء صوته شهابا ومن قحطان كل اخي حفاظ اذا يدعي لناءبة اجابا و قال ايضا باخوالي واعمامي اقامت قريش ملكها وبها تهاب متي ما اذاع اخوالي لحرب و اعمامي لناءبة اجابوا و قال وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا	180	-6190103763150025453	141	243.5	115	570	24.736841201782227	22	JK010754-ara1	JK010766-ara1
JK010754-ara1.ms608	false	4192275113688419985	174	300	887	1545	1545	300	فلا تنلك ا-ليالي ان ايديها اذا ضربن كسرن النبع ب-الغرب النبع ما صلب من الخشب وهو ينبت في الجبال والغرب نبت ضعيف يقول لا اصابتك الليال بسوء فانها تغلب القوي بالضعيف ولهذا قال ولا يعن عدوا انت قاهره فانهن يصدن الصقر بالخرب الخرب ذكر الحباري وجمعه خربان كما قال وان سررن بمحبوب فجعن به و-قد اتينك في الحالين بالعجب يقول ان سرتك الايام بوجود ما تحبه فجعتك بفقده اذا استردته وقد ارينا العجب حيث سررنك بها ثم فجعنك بفقدها فكانت سببا للسرور والفجيعة وهذا عجب ان يكون شء واحد سببا للمسرة والمساءة وربما احتسب الانسان غايتها و-فاجاته بامر غير محتسب اي قد يحسب الانسان ان المحن قد تناهت فياتيه شء لم يكن في حسابه والمعني انه لا يءمن فجاات الدهر وما قضي احد منها لبانته ولا--	608	5364694160656218757	JK010766-ara1.ms180	true	6190222837683876368	179	225	874	1109	1472	300	فلا تنلك الليالي ان ايديها اذا ضربن كسرن النبع بلالغرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يعن عدوا انت قاهره فانهن يصدن الصقر بالخرب-------------------------------------- وان سررن بمحبوب فجعن به و قد اتينك في الحالين بالعجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما احتسب الاحسان غايتها و فاجاته بامر غير محتسب----------------------------------------------------------------------------------------------- وما قضي احد منها لبانته و لا	180	-6190103763150025453	226	355.0	184	664	34.0361442565918	39	JK010754-ara1	JK010766-ara1
JK010754-ara1.ms609	false	8965884642153812483	39	138	190	715	1543	300	الغرض------ تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب يقول جري الخلف في كل شء حتي لم يتفق الناس الا علي الهلاك وهو ان منتهي الحيوان ان يموت فيهلك ثم قال والخلف الحقيقي في الهلاك وهو ما ذكره في قوله فقيل تخلص نفس المرء سالمة وق-يل تشرك جسم المرء في العطب يريد بالنفس الروح والناس مختلفون في هلاك الارواح فالدهرية والذين يقولون بقدم العالم يقولون الروح تفني كما يفني الجسم والمومنون بالبعث يقولون الارواح تسلم من الهلاك ولا تفني بفناء الاجسام ومن تفكر في الدنيا ومهجته اقامه الفكر بين العجز والتعب انما يقيمه الفكر بين --------	609	5364694160656218757	JK010766-ara1.ms180	true	6190222837683876368	227	271	1119	1327	1472	300	الا الي ارب تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقيل تخلص نفس المرء سالمة و قيل تش-ك جسم المرء في العطب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تفكر في الدنيا ومهجته اقامه الفكر بين العجز والتعب و قال ايضا ومن ركب الثور بعد	180	-6190103763150025453	173	296.0	138	540	32.03703689575195	30	JK010754-ara1	JK010766-ara1
JK010754-ara1.ms179	false	-3616389771201264426	252	292	1331	1550	1597	300	كالبدر من حيث التفت رايته يهدي الي عينيك نورا ثاقبا اي حيثما كنت تري عطاءه كما تري ضوء البدر حيثما كنت من البلاد كالبحر يقذف للقريب جواهرا جودا ويبعث للبعيد سحاءبا كالشمس في كبد السماء وضوءها يغشي البلاد مشارقا ومغاربا	179	5364694160656218757	JK010766-ara1.ms181	true	5630920739883479460	161	188	808	965	1516	300	كالبدر من حيث التفت وج-ته يهدي الي عينيك نورا ثاقبا------------------------------------------------------------- كالبحر يقذف للقريب جواهرا جودا ويبعث للبعيد سحاءبا كالشمس في كبد السماء وضوءها يغشي البلاد مشارقا ومغاربا	181	-6190103763150025453	155	291.5	128	219	70.77625274658203	25	JK010754-ara1	JK010766-ara1
JK010754-ara1.ms657	false	5303642369903820897	7	108	36	545	1495	300	وما الخيل الا ك--الصديق قليلة و-ان كثرت في عين من لا يجرب يقول منزلة الخيل من الانسان كمنزلة الصديق قليلة وان كثرت في العدد عند من لم يجربها يعني انها بالتجربة تعرف فتبين الكوادن من السوابق التي لها جوهر في السبق والعدو كما ان الصديق يعرف بالتجربة ما عنده من صدق الوداد او مذقه ولهذا يقال لا يعرف الاخ الا عند الحاجة اذا لم تشاهد غير حسن شياتها وا-عضاءها فالحسن عن-ك مغيب اذا لم تر من حسن الخيل غير حسن الالوان والاعضاء فانك لم تر حسنها يعني ان حسنها جريها وعدوها لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها	657	5364694160656218757	JK010766-ara1.ms182	true	-6389653060457454154	17	52	86	248	1434	300	وما الخيل الا كل الصديق قليلة و ان كثرت في عين من لا يجرب اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تشاهد غير حسن شياتها و اعضاءها فالحسن عندك مغيب-------------------------------------------------------------------------------------------- لحا الله ذي الدنيا من-خا لراكب فكل بعيد الهم فيها	182	-6190103763150025453	152	264.5	121	514	29.571985244750977	28	JK010754-ara1	JK010766-ara1
JK010754-ara1.ms658	false	2003602987308746548	245	300	1256	1531	1531	300	وهبت علي مقدار كفي زماننا و-نفسي علي مقدار كفيك تطلب يقول وهبت علي ما يليق بالزمان وانا اطلب ما توجبه همتك ويقتضيه كرمك اذا لم تنط بي ضيعة او ولاية فجودك يكسوني وشغلك يسلب يضاحك في ذا العيد كل حبيبه حذاءي وابكي من احب واندب احن الي اهلي واهوي لقاءهم و-اين من المشتاق عنقاء مغرب-	658	5364694160656218757	JK010766-ara1.ms182	true	-6389653060457454154	68	103	323	488	1434	300	وهبت علي مقدار كفي زماننا و نفسي علي مقدار كفيك تطلب و قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضاحك في ذا العيد كل حبيبه حذاءي وابكي من احب واندب احن الي اهلي واهوي لقاءهم و اين من المشتاق عنقاء مغرب	182	-6190103763150025453	157	283.5	126	278	56.47481918334961	33	JK010754-ara1	JK010766-ara1
JK010754-ara1.ms779	false	-6796368452930831472	72	144	370	731	1506	300	يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه يعني ان الموت حتم علي كل احد جاهلا كان او عالما فالراعي الجاهل يموت كما يموت الطبيب الحاذق وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه وربما يزيد عمر راعي الضان علي عمر جالينوس الطبيب وكان امن سربا منه اي نفسا وولدا ومن روي سربه بفتح السين فالسرب المال الراعي ولا معني له ههنا---------------- وغاية ا-لمفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	779	5364694160656218757	JK010766-ara1.ms185	true	7619787093578373198	21	70	114	339	1446	300	يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه و نحوه قول بعضهم في ابن سينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن سينا يداوي الرجال و في السجن مات اخس الممات فلم يشف ما قاله في الشفا و لم ينج ما قاله بالنجات و قال وغاية اللمفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	185	-6190103763150025453	110	129.0	85	378	29.100528717041016	18	JK010754-ara1	JK010766-ara1
JK010754-ara1.ms432	false	4756304742871535933	67	189	377	998	1572	300	فما ترجي النفوس من زمن احمد حاليه غير محمود هذا استفهام معناه الانكار اي لا رجاء عند زمان احمد حاليه البقاء وهو غير محمود لان معجله بلاء ومءجلة فناء وان شءت قلت احمد حاليه البقاء ومن بقي شاب والشيب مكروه مذموم فيكون كما قال محمود الوراق يهوي البقاء فان مد البقاء له وساعدت نفسه فيه امانيها ابقي الجفاء له في نفسه شغلا مما يري من تصاريف البلي فيها وقال ابن جني اي احمد احواله ان يبقي بعد صديقه وذلك غير محمود لتعجيل الحزن ان نيوب الزمان تعرفني انا الذي طال عجمها عودي العود انما يعجم ليعرف اصلب هو ام رخو يقول قد طالت صحبتي مع الزمان وقد جربني وعرف صلابتي وصبري علي نواءبه وفي ما قارع الخطوب وما انسني بالمصاءب السود يقول	432	5364694160656218757	JK010766-ara1.ms461	true	6855693994554829515	233	260	1170	1309	1513	300	فما ترجي النفوس من زمن احمد حاليه غير مح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نيوب الزمان تعرفني انا الذي طال عجمها عودي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ما قارع الخطوب وما انسني بالمصاءب السود وقال	461	-6190103763150025453	137	239.0	110	621	22.06119155883789	24	JK010754-ara1	JK010766-ara1
JK010754-ara1.ms532	false	-6475887767035908386	16	135	79	672	1501	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا يعني ان من عفا عن حر صار كانه قتله لانه يسترقه بالعفو عنه فيذل له وينقاد وهذا من قول بعضهم غل يدا مطلقها واسترق رقبة معتقها وقوله ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا اي من يتكفل لك بالحر الذي يحفظ النعمة ويراعي حقها ومن روي يعرف فمعناه يعرف قدر العفو عنه حثه في اول البيت علي العفو ثم ذكر قلة وجود من يستحق ذلك ثم اكد هذا بقوله اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا يعني ان الكريم يعرف قدر الكرام فيصير كالمملوك لك اذا اكرمته واللءيم اذا اكرمته يزيد عتوا وجراة عليك ووضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع السيف في موضع الندي	532	5364694160656218757	JK010766-ara1.ms462	true	-7026990435301496534	104	137	523	694	1495	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع الن-ي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع السيف في موضع الندا	462	-6190103763150025453	170	310.0	137	593	28.66779136657715	28	JK010754-ara1	JK010766-ara1
JK010754-ara1.ms313	false	-1206090131554328486	114	242	592	1221	1529	300	اذا غدرت حسناء اوفت بعهدها ومن عهدها ان لا يدوم لها عهد المراة الحسناء اذا غدرت وخانت في المودة فقد وفت بالعهد لان عهدها انها لا تبقي علي العهد فاذن وفاءها غدر وان عشقت كانت اشد صبابة وان فركت فاذهب فما فركها قصد يقول اذا عشقت المراة كان عشقها اشد من عشق الرجال لانهن ارق طبعا واقل صبرا واذا ابغضت جاوزت الحد ايضا في البغض ولم يكن ذلك قصدا وقوله فاذهب حشو اتي به لاتمام الوزن ومعناه لا تطمع ف يحبها اذا فركت واذهب لشانك وان شءت قلت فاذهب في تلافي ذلك الفرك والاول الظاهر وان حقدت لم يبق في قلبها رضي وان رضيت لم يبق في قلبها حقد اي هي مبالغة في كلتي حالتيها في الحقد والرضي كذلك اخلاق النساء وربما يضل بها الهادي ويخفي بها الرشد	313	5364694160656218757	JK010766-ara1.ms463	true	-3130079613007480638	96	143	463	683	1459	300	اذا غدرت حسناء اوفت بع-دها ومن عهدها ان لا يدوم لها عهد --------------------------------------------------------------------------------------------------------وان عشقت كانت اشد صبابة وان فركت فاذهب فما فركها قصد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان حقدت لم يبق في قلبها رضي وان رضيت لم يبق في قلبها حقد--------------------------------------------- كذلك اخلاق النساء وربما يصل بها اله-دي ويخفي بها الرشد	463	-6190103763150025453	219	395.0	172	629	34.817169189453125	41	JK010754-ara1	JK010766-ara1
JK010754-ara1.ms637	false	2362169107408341234	41	283	218	1437	1507	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده هذا مثل ضربه لنفسه كانه يقول ا------------------------نا اتعب خلق الل-----------------------------------------ه لزيادة همتي وقصور طاقتي من الغني عن مبلغ ما اهم به وهذا ماخوذ مما في الحديث ان بعض العقلاء سءل عن اسوء الناس حالا فقال من قويت شهوته وبعدت همته واتسعت معرفته وضاقت مقدرته وقد قال الخليل ابن احمد رزقت لبا ولم ارزق مروته وما المروة الا كثرة المال اذا اردت مساماة تقاعدي عما ينوه باسمي رقة الحال فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده هذا نهي عن تبذير المال والاسراف في انفاقه يقول لا يذهبن مالك كله في طلب المجد لان من المجد مالا يعقد الا بالمال فاذا ذهب مالك كله انحل ذلك المجد الذي كان يعقد بالمال الا تري الي قول عبد الله بن معاوية اري نفسي تتوق الي امور يقصر دون مبلغهن مالي فلا نفسي تطاوعني ببخل ولا مالي يبلغني فعالي يتاسف علي قصور ماله عن مبلغ مراده وابو الطيب يقول ينبغي ان تقتصد في العطاء وتدخر المال لتطيعك الرجال فتنال العلي وتصل الي الشرف ثم ضرب لهذا مثلا فقال ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر مالك تدبير المحارب الذي لا يقدر علي الضرب الا باجتماع الزند والكف جعل الكف مثلا للمجد والزند مثلا للمال فكما لا يحصل الضرب الا باجتماع الزند والكف كذلك لا يحصل الكرم والعلو الا باجتماع المال يريد انهما قرينان فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	637	5364694160656218757	JK010766-ara1.ms463	true	-3130079613007480638	205	270	1002	1314	1459	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده ومثله -------------------قول الامام الشافعي رضي الله عنه واحق خلق الله بالهم امرء ذو همة يبلي بعيش ضيق و بعده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل نجد كان بالم-ل عقده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	463	-6190103763150025453	235	254.0	185	1284	18.302181243896484	42	JK010754-ara1	JK010766-ara1
JK010754-ara1.ms641	false	2445965334049082309	212	274	1074	1385	1508	300	اذا كنت في شك من السيف فابله فا-ما تنفيه واما تعده يقال نفاه ونفاه مخففا ومشددا يقول اذا جربت السيف بان لك صلاحه وفساده فاما ان تلقيه لانه كهام واما ان تعده للحرب لانه حسام وهذا مثل ضربه لنفسه يقول جربني فاما ان تصطنعني واما ان ترفضني ثم اكد هذا بقوله وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده يقول	641	5364694160656218757	JK010766-ara1.ms464	true	-3608617538802588623	21	43	99	209	1516	300	اذا كنت في شك من السيف فابله فانما تنفيه واما تعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما الصارم الهن-ي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده وقال	464	-6190103763150025453	107	188.0	85	312	34.29487228393555	18	JK010754-ara1	JK010766-ara1
JK010754-ara1.ms652	false	-4898338402846059582	41	140	204	704	1555	300	واذا الحلم لم يكن في طباع لم يحلم تق-دم الميلاد يقول اذا لم يطبع المرء علي الحلم الغريزي لم يفده علو سنه وتقدم ولادته حلما وليس الشيخ اولي بصحة الراي من الشاب فبهذا ومثله سدت يا كا فور واقتدت كل صعب القياد يقول بهذا الراي الذي رايت في هذه الحادثة ومثله في ساءر الحوادث سدت الناس وانقاد لك ما لا ينقاد لغيرك واطاع الذي اطاعك والطا عة ليست خلاءق الاساد اي وبمثل هذا الراي اطاعك الناس والرجال الذين كانوا اسود مع ان الاسود ليس من خلقها الدخول تحت الطاعة انما انت والدق والاب القا طع احني من واصل الاولاد	652	5364694160656218757	JK010766-ara1.ms464	true	-3608617538802588623	83	104	431	534	1516	300	واذا الحلم لم يكن في طباع لم يحلم تقادم الميلاد ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما انت والد- والاب القا طع احني من واصل الاولاد	464	-6190103763150025453	97	165.0	76	501	19.361276626586914	18	JK010754-ara1	JK010766-ara1
JK010754-ara1.ms688	false	1103010917402785277	216	269	1126	1384	1539	300	العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولود يقول العبد لا يواخي الحر لما بينهما من التباعد في الاخلاق وان ولد العبد في ملك الحر وهذا اغراء لابن سيده يعني ان الاسود وان اظهر له الود فليس له بمصاف مخلص لا تشتر- العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد	688	5364694160656218757	JK010766-ara1.ms464	true	-3608617538802588623	147	168	756	859	1516	300	العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولو-----------د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تشتري العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد	464	-6190103763150025453	102	187.0	81	259	39.382240295410156	19	JK010754-ara1	JK010766-ara1
JK010754-ara1.ms287	false	-7504802662449909408	11	196	51	1015	1542	300	ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر جعل الجسم والروح جارين والعمر دارهما وصحبتهما تكون مدة العمر فاذا فني العمر افترقا يقول دع نفسك تاخذ ما تطيق مما تريد من لذة او مال او حرب فانها غير باقية مع الجسم ولا تحسبن ان كمال الشرف ان تشتغل بشرب الخمر سماع القيان فليس المجد الا ضرب السيف وقتل الاعداء اغتيالا والبكر من كل شء الذي لم يكن له مثل سبقه ويعني بالفتكة البكر التي لم يفتك مثلها وتضريب اعناق الرجال وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر الهبوات الغبرات والمجر الجيش العظيم وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر الدوي الصوت العظيم يسمع من الريح وحفيف الشجر يقول وان تترك في الدنيا جلبة وصياحا عظيما كان المرء سد مسامعه بانامله علي وجه التداول اذا اناي واحدة ادني اخري وذلك ان الانسان اذا سد اذنه سمع ضجيجا وجلبة ونقل بعضهم هذا المعني وجعل ذلك خرير دموعه فقال فاحش صماخيك بسبابتي كفيك تسمع لدموعي خرير ويجوز ان يريد انه لا يسمع الا الضجة حتي كانه سد مسامعه عن غيرها اذا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص علي هبة فالفضل فيمن له الشكر	287	5364694160656218757	JK010766-ara1.ms564	true	7087010762546509402	117	170	579	865	1504	300	ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها -مفترق جاران دارهما --عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما ال-------------------------------مجد الا---- السيف و-------------------------------------------------------------------الفتكة البكر------------------- وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر------------------------------------ وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص بلا-هبة فالفضل فيمن له الشكر	564	-6190103763150025453	260	401.0	211	964	26.97095489501953	39	JK010754-ara1	JK010766-ara1
JK010754-ara1.ms650	false	-5012911067246404859	6	185	31	881	1439	300	ما من يري انك في وعده كمن يري انك -ي حبسه يقول الذي يري انك في وعده يحسن اليك ويبرك والذي يري انك في حبسه يذلك ويسء اليك يعني انه في حبس كافور ليس في وعده وانما يظهر تحكيمه ليحكم الافساد في حسه يريد من اظهر تحكيم العبد علي نفسه دل ذلك علي سوء اختياره وسوء الاختيار يدل علي فساد الحس العبد لا تفضل اخلاقه عن فرجه المنتن او ضرسه يريد ان همة العبد مقصورة علي فرجه وبطنه فلا فضل فيها من هذين لمكرمة وبر واحسان لا ينجز الميعاد في يومه و-لا يعي ما قال في امسه لا ينجز ما وعده في يوم انقضاء الوعد كما تقول وعدتك كذا في يوم كذا فاذا جاء ذلك اليوم فهو يوم الميعاد ولا يعي اي لا يحفظ ما قاله بالامس يعني انه لغفلته وسوس فطنته ينسي ما يقوله وانما تحتال في جذبه كانك الملاح في قلسه القلس حبل السفينة يقول لا ياتي مكرمة بطبعه بل تحتال فتجذبه كما يجذب الملاح السفينة لتجري فلا ترج الخير عند امرء مر-ت يد النخاس في راسه وان عراك الشك في نفسه بحاله فانظر الي جنسه يقول	650	5364694160656218757	JK010766-ara1.ms639	true	-30230853419196911	90	150	469	736	1487	300	ما من يري انك في وعده كمن يري انك في حبسه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد لا تفضل اخلاقه عن فرجه المنتن او ضرسه لا ي-------------------------------------------------------------------------------نجز الميعاد في يومه و لا يعي ما قال في امسه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تحتال في جذبه كانك الملاح في قلسه -----------------------------------------------------------------------------------------فلا ترج الخير عند امرء جالت يد النخاس في راسه وان عراك الشك في نفسه بحال- فانظر الي جنسه وقال	639	-6190103763150025453	253	425.5	195	853	29.660022735595703	51	JK010754-ara1	JK010766-ara1