id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms036	true	3182495974681099118	143	269	724	1351	1511	300	الاقدام لا بقومي شرفت بل شرفوا بي وبنفسي فخرت لا بجدودي هذا كقوله نفس عصام سودت عصاما وعلمته الله والاقداما وصيرته ملكا هماما حتي عدا وجاوز الاقواما ونحوه قول عامر بن الطفيل فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمقنب قالت الرواة لو اقتصر علي هذا البيت كان الم الناس نسبا لكنه قال وبهم فخر كل من نطق الضا د وعوذ الجاني وغوت الطريد الضاد للعرب خاصة يقول فخر العرب كلهم وبهم عوذ الجاني يعني ان من جني جناية وخاف علي نفسه عاذ بقويم ليامن علي نفسه وبهم غوث الطريد وهو الذي نفي وطرد اي انه يستغيث بهم ويلجا اليه فيعز بمنعتهم ان اكن معجبا فعجب عجيب لم يجد فوق نفسه من مزيد	36	5364694160656218757	JK010743-ara1.ms036	false	-362502145712168672	11	44	52	204	1531	300	المتنبي لا بقومي شرفت بل شرفوا بي وبنفسي فخرت لا بجدود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم فخر كل من نطق الضا د وعوذ الجاني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غوث الطريد ------------------------------------------------------------ان اكن معجبا فعجب عجيب لم يجد فوق نفسه من مزيد	36	7664450365305765787	145	241.0	113	627	23.12599754333496	30	JK010754-ara1	JK010743-ara1
JK010754-ara1.ms041	true	-7539852020685607936	40	285	193	1448	1533	300	نبكي علي الدنيا وما من معشر جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا يقول نبكي علي فراق الدنيا ولا بد لنا منه لانه لم يجتمع قوم في الدنيا الا تفرقوا لان عادة الدنيا الجمع والتفريق اين الاكاسرة الجبابرة الاولي كنزوا الكنوز فما ب--قين ولا بقوا الاكاسرة جمع كسري علي غير قياس وهو لقب لملوك العجم والجبابرة جمع جبار والاولي بمعني الذين ولا واحد لها من لفظها يقول تحقيقا لفقدهم اي هم الذين جمعوا الاموال لم يبقوا هم ولا اموالهم من كل من ضاق الفضاء بجيشه حتي ثوي فحواه لحد ضيق من في اول البيت للتفسير يقول اولاءك الذين ذكرناهم من كل ملك كثرت جنوده حتي ضاق بهم الفضاء وثوي اقام في قبره فجمعه لحد ضيق يعني انضم عليه اللحد بعد ان كان الفضاء يضيق عنه خرس اذا نودوا كان لم يعلموا ان الكلام لهم حلال مطلق يريد انهم موتي لايجيبون من ناداهم كانهم يظنون ان الكلام محرم عليهم لا يحل لهم ان يتكلموا ولو قال خرس اذا نودوا لعجزهم عن الكلام وعدم القدرة علي النطق كان اولي واحسن مما قال لان الميت لا يوصف بما ذكره فالموت ات والنفوس نفاءس والمستغر بما لديه الاحمق يقول الموت ياتي علي الناس فيهلكهم وان كانت نفوسهم نفيسة عزيزة والنفيس الشء الذي ينفس به اي يبخل به والمستغر المغرور يعني ان الكيس لا يغتر بما جمعه من الدنيا لعلمه انه لا يبقي ولا يدفع عنه شيءا ومن لم يعلم هذا فهو احمق وروي علي بن حمزة والمستعز اي الذي يطلب العز بماله فهو الاحمق والمرء يامل والحياة شهية والشيب اوقر والشبيبة انزق	41	5364694160656218757	JK010743-ara1.ms070	false	8305630255151352283	16	63	85	348	1535	300	نبكي علي الدنيا وما من معشر جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الاكاسرة الجبابرة الا-لي كنزوا الكنوز فما اليقين ولا بقوا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل من ضاق الفضاء بجيشه حتي ثوي فحواه لحد ضيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالموت ات والنفوس نفاءس والمستغر بما لديه الاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مق والمرء يامل والحياة شهية والشيب اوقر والشبيبة انزق	70	7664450365305765787	257	450.0	211	1257	20.445505142211914	43	JK010754-ara1	JK010743-ara1
JK010754-ara1.ms052	true	7805383722880176994	111	145	548	718	1536	300	تحقر عندي همتي كل مطلب ويقصر في عيني المدي المتطاول يقول همتي تريني كل شء اطلبه حقيرا والغاية البعيدة قصيرة في عيني وما زلت طودا لا تزول مناكبي الي ان بدت للضيم في زلازل	52	5364694160656218757	JK010743-ara1.ms035	false	1794564104197397264	267	289	1357	1463	1522	300	تحقر عندي همتي كل مطلب ويقصر في عيني المدي المتطاول---------------------------------------------------------------- وما زلت طورا لا تزول مناكبي الي ان بدت للضيم في زلازل	35	7664450365305765787	105	197.0	83	170	61.764705657958984	21	JK010754-ara1	JK010743-ara1
JK010754-ara1.ms060	true	5109708019359710027	136	199	695	1017	1533	300	ردي حياض الردي يا نفس واتركي حياض خوف الردي للشاء والنعم وكان ينشده ايضا حوباء اي يا حوباء وهي النفس يقول ردي المهالك والحروب واتركي خوف ورود الهلاك للانعام من الابل والغنم اي انها هي التي لا تقاتل عن نفسها ولا تحامي عنها عن الذل ويذكر النعم والمراد به الابل خاصة ان لم اذرك علي الارماح ساءلة فلا دعيت ابن ام المجد والكرم	60	5364694160656218757	JK010743-ara1.ms032	false	-7077989574733130309	273	296	1404	1519	1544	300	ردي حياض الردي يا نفس واتركي حياض خوف الردي للشاء والنعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم ازرك علي الارماح ساءلة فلا دعيت ابن ام المجد والكرم	32	7664450365305765787	114	209.0	91	322	35.40372848510742	22	JK010754-ara1	JK010743-ara1
JK010754-ara1.ms125	true	159943663689971441	110	214	574	1167	1612	300	يزور الاع-دي في سماء عجاجة اسنته في جانبيها الكواكب جعل العجاجة المرتفعة في الهواء سماء وجعل الاسنة لامعة فيها كالكواكب كما قال بشار كان مثار النقع فوق رءسنا واسيافنا ليل تهاوي كواكبه وقال ايضا خلقنا سماء فوقنا بنجومنا سيوفا ونقعا يقبض الطرف اقتما وقال الاخر نسجت حوافرها سماء فوقها جعلت اسنتنا نجوم سماءها فتسفر عنه والسيوف كانما مضاربها مما انفللن ضراءب المضارب جمع مضرب السيف وهو حده وضبته والضراءب جمع الضريبة وهي الشء المضروب بالسيف يقول تنجلي هذه العجاجة وقد انفلت السيوف حتي كان حدها الذي يضرب به كان يضرب عليه اي كانها مضروبات لا ضاربات طلعن شموسا والغمود مشارق لهن وهامات الرجال مغارب	125	5364694160656218757	JK010743-ara1.ms032	false	-7077989574733130309	205	230	1041	1191	1544	300	يزور الاعادي في سماء عجاجة اسنته في جانبيها الكواكب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتسفر عنه والسيوف كانما مضاربها مما انفللن ضوارب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلعن شموسا والغمود مشارق لهن وهامات الرجال مغارب	32	7664450365305765787	147	252.0	122	594	24.747474670410156	23	JK010754-ara1	JK010743-ara1
JK010754-ara1.ms145	true	-5746642488144018357	193	300	1019	1612	1612	300	لقوك باكبد الابل الابايا فسقتهم وحد السيف حادي اي لقوك عاصين غليظة اكبادهم كاكباد الابل التي تابي علي اربابها ولا تطيعهم والابايا جمع الابية وهي الابية والابل توصف بغلظ الكبد كما قال لنحن اغلظ اكبادا من الابل يقول سقتهم امامك كما تساق الابل وحد سيفك الذي يحدوهم ويسوقهم وقد مزقت ثوب الغي عنهم وقد البستهم ثوب الرشاد يقول اخرجتهم من ضلال المعصية الي رشد الطاعة فما تركوا الامارة لاختيار ولا انتحلوا ودادك من وداد يقول اضطررتهم الي ترك الامارة فتركوها خوفا واظهروا حبك كذبا لا حقيقة يقال وددت ودادا ووداده ولا استغلوا لزهد في التعالي ولا انقادوا سرورا بانقياد ولكن هب خوفك في حشاهم هبوب الريح في-	145	5364694160656218757	JK010743-ara1.ms033	false	9004028864169207732	58	101	300	534	1554	300	لقوك باكبد الابل الابايا فسقتهم وحد السيف حاد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد مزقت ثوب الغي عنهم وقد البستهم ثوب الرشاد-------------------------------------------- فما تركوا الامارة لاختيار ولا انتحلوا ودادك من وداد و--------------------------------------------------------------------------------------------لا استفلوا لزهد في التعالي ولا انقادوا سرورا بانقياد ولكن هب خوفك في حشاهم هبوب الريح في	33	7664450365305765787	230	426.0	189	594	38.72053909301758	39	JK010754-ara1	JK010743-ara1
JK010754-ara1.ms146	true	-7038482497419951143	21	108	112	583	1559	300	الريح--- رجل الجراد وماتوا قبل موتهم فلما مننت اعدتهم قبل البعد اي ماتوا خوفا منك قبل موتهم الذي قضي عليهم فلما مننت بالعفو كان ذلك كالاحياء قبل المعاد وهذا منقول من قول ابي تمام معاد البعث معروف ولكن ندي كفيك في الدنيا معادي غمدت صوارما لو لم يتوبوا محوتهم بها محو المداد وما الغضب الطريف وان تقوي بمنتصف من الكرم التلاد الطريف المستحدث والتلاد القديم يقول الغضب الحادث لا يغلب الكرم القديم وان كان قويا لان الطاري لا يكون كالقديم الموروث ولا تغررك السنة موال تقلبهن افءدة	146	5364694160656218757	JK010743-ara1.ms033	false	9004028864169207732	99	126	525	671	1554	300	الريح في رجل الجراد وماتوا قبل موتهم فلما مننت اعدتهم قب---------------------------------------------------------------------------------------ل المعاد-------------------------------------------------------------------------- غمدت صوارما لو لم يتوبوا محوتهم بها محو المداد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تغررك السنة موال تقلبهن افءدة	33	7664450365305765787	142	254.0	116	474	29.957805633544922	23	JK010754-ara1	JK010743-ara1
JK010754-ara1.ms164	true	8682785344166496831	30	176	149	919	1539	300	اذاقني زمني بلوي شرقت بها لو ذاقها لبكي ما عاش وانتحبا وان عمرت جعلت الحرب والدة والسمهري اخا والمشرفي ابا يقول اني ان عشت لازمت الحرب والسلاح اي لادرك مطلوبي وكني بهذه القرابات عن ملازمة هذه الاشياء بكل اشعث يلقي الموت مبتسما حتي كان له في-قتله اربا يعني بكل رجل اشعث مغر من طول السفر ولقاء الحروب والمعني الازم الحرب بكل رجل هذه صفته ومثله للبحتري متسرعين الي الحتوف كانها وفر بارض عدوهم يتنهب ونقله من قول الطاءي مسترسلين الي الحتوف كانما بين الحتوف وبينهم ارحام ومثله للطاءي يستعذبون مناياهم البيت قح يكاد صهيل الخيل يقذفه عن سرجه مرحا بالعز او طربا القح الخالص من كل شء وهو نعت اشعث وروي ابن جني الجرد ويروي بالغعزو وهو اجود يقول اذا سمع صوت الخيل استخفه ذلك حتي يكاد يطرحه عن السرج لما يجد من النشاط والطرب فالموت اعذر لي والصبر اجمل بي والبر اوسع والدنيا لمن غلبا	164	5364694160656218757	JK010743-ara1.ms033	false	9004028864169207732	179	221	944	1158	1554	300	اذاقني زمني بلوي شرقت بها لو ذاقها لبكي ما عاش وانتحبا وان عمرت جعلت الحرب والدة والسمهري اخا والمشرفي ابا ---------------------------------------------------------------------------------------------بكل اشعث يلقي الموت مبتسما حتي كان له في قتله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت اعذر لي وال-بر اجمل بي والبر اوسع والدنيا لمن غلبا	33	7664450365305765787	213	397.5	172	771	27.6264591217041	37	JK010754-ara1	JK010743-ara1
JK010754-ara1.ms286	true	-7763452999313130262	117	279	601	1427	1534	300	اطاعن خيلا من فوارسها الدهر وحيدا وما قولي كذا ومعي الصبر اراد بالخيل الحوادث يقول اقاتل عسكرا الدهر احد فوارسه والمعني اني اقاتل الدهر واحداثه وحيدا لا ناصر لي ثم رجع عن هذا وقال لم اقول اني وحيد والصبر معي يريد مقاساته شداءد الدهر ونواءبه وصبره علي ذلك واشجع مني كل يوم سلامتي وما ثبتت الا وفي نفسها امر يقول سلامتي في بقاءها معي في هذه المطاعته اشجع مني وهذا مجاز والمعني اني اسلم من هذه الحوادث فلا تصيب بدني ولا مهجتي بضرب ثم قال وما بقيت سلامتي معي الا لامم عظيم يظهر علي بدني تمرست بالافات حتي تركتها تقول امات الموت ام ذعر الذعر يقول تحككت بالافات من الاسفار والحروب حتي قالت الافات امات الموت حيث لا يصيب هذا المتمرس بي ام ذعر الذعر فلا يذعره وهذا مجاز والمعني ان الافات لو قدرت علي النطق لقلت هذا القول لكثرة ما تراني امارسها من غير خوف يلحقني ولا هلاك يصيبني واقدمت اقدام الاتي كان لي سوي مهجتي او كان لي عندها وتر	286	5364694160656218757	JK010743-ara1.ms032	false	-7077989574733130309	107	151	531	750	1544	300	اطاعن خيلا من فوارسها الدهر وحيدا وما قولي كذا ومعي الصبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشجع مني كل يوم سلامتي وما ثبتت الا وفي نفسها امر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمرست بالافات حتي تركتها تقول امات الموت ام ذعر الذعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقدمت اقدام الاتي كان لي سوي مهجتي او كان لي عندها وتر	32	7664450365305765787	219	371.5	175	826	26.513317108154297	44	JK010754-ara1	JK010743-ara1
JK010754-ara1.ms287	true	-7504802662449909408	2	115	8	602	1542	300	او كان لي حقدا عند مهدتي فانا اريد اهلاكها ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر جعل الجسم والروح جارين والعمر دارهما وصحبتهما تكون مدة العمر فاذا فني العمر افترقا يقول دع نفسك تاخذ ما تطيق مما تريد من لذة او مال او حرب فانها غير باقية مع الجسم ولا تحسبن ان كمال الشرف ان تشتغل بشرب الخمر سماع القيان فليس المجد الا ضرب السيف وقتل الاعداء اغتيالا والبكر من كل شء الذي لم يكن له مثل سبقه ويعني بالفتكة البكر التي لم يفتك مثلها وتضريب اعناق الرجال وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر الهبوات الغبرات والمجر الجيش العظيم وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	287	5364694160656218757	JK010743-ara1.ms032	false	-7077989574733130309	146	192	730	978	1544	300	او كان لي عندها وتر----------------------- ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما --عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما ال-------------------------------مجد الا---- السيف و-------------------------------------------------------------------الفتكة البكر------------------- وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر------------------------------------ وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	32	7664450365305765787	217	314.5	176	594	36.531986236572266	36	JK010754-ara1	JK010743-ara1
JK010754-ara1.ms330	true	-8134648586138465199	176	300	891	1530	1530	300	تخوفني دون الذي امرت به ولم تدر ان العار شر العواقب الذي امرت به ملازمة البيت وثرك السفروالذي خوفته به الهلاك وتقدير اللفظ تخوفني بشء دون الذي امرت به اي تخوفني بالهلاك وهو دون ما تامر به من ملازمة البيت لان فيها عارا والعار شر من البوار ولابد من يوم اغر محجل يطول استماعي بعده للنوادب اي يوم مشهور يتيمز بشهرته عن ساءر الايام اكثر فيه قتل اعادي فاسمع بعده صياح النوادب عليهم يهون علي مثلي اذا رام حاجة وقوع العوالي دونها والقواضب يقول مثلي اذا طلب حاجة لم يبال ان يكون جون الوصول اليها رماح وسيوف يعني يتوصل اليها وان كان دونها حروب واهوال واراد بالوقوع ههنا الحلول كما يقال هذا يقع موقعه اي يحل محله كثير حياة المرء مثل قليلها يزول وباقي-	330	5364694160656218757	JK010743-ara1.ms033	false	9004028864169207732	223	251	1167	1312	1554	300	تخوفني دون الذي امرت به ولم تدر ان العار شر العواقب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يهون علي مثلي اذا رام حاجة وقوع العوالي دونها والقواضب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير حياة المرء مثل قليلها يزول وباقي	33	7664450365305765787	144	260.5	117	640	22.5	27	JK010754-ara1	JK010743-ara1
JK010754-ara1.ms331	true	-7205224474052224053	195	216	1000	1100	1489	300	الي لعمري قصد كل عجيبة كاني عجيب في عيون العجاءب باي بلاد لم اجر ذواءبي واي مكان لم تطاه ركاءبي قال	331	5364694160656218757	JK010743-ara1.ms033	false	9004028864169207732	265	286	1382	1482	1554	300	الي لعمري قصد كل عجيبة كاني عجيب في عيون العجاءب باي بلاد لم اجر ذءابتي واي مكان لم تطاه ركاءبي قال	33	7664450365305765787	97	191.0	76	100	97.0	20	JK010754-ara1	JK010743-ara1
JK010754-ara1.ms383	true	-4572803066898078729	118	139	622	728	1572	300	وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت من الر-يات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	383	5364694160656218757	JK010743-ara1.ms031	false	8302347289840195679	60	81	292	399	1520	300	وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	31	7664450365305765787	105	204.0	84	107	98.13084411621094	19	JK010754-ara1	JK010743-ara1
JK010754-ara1.ms403	true	3692501878214136820	25	272	120	1399	1545	300	الشراب تفك العناة وتغني العفاة وتغفر للمذنب الجاهل يقول عملك هذه الاشياء من فك الاساري من اسارهم واغناء الساءلين والعفو عن المذنبين فهناك النصر معطيكه وارضاه سعيك في الاجل يقول علي طريق الدعاء الله الذي اعطاك النصر علي الاعداء جعله هنءا لك ورضي عنك في الاخرة بسعيك فذي الدار اخون من مومس واخدع من كفة الحابل اي فهذه الدنيا خوانة لاصحابه كالفاجرة تكون كل يوم عند اخر وهي اخدع من حبالة الصياد تفاني الرجال علي حبها ولا يحصلون علي طاءل يقول فني الناس علي حب الدنيا ولم يحصلوا منها علي شء والطاءل كل شء يرغب فيه وهو كل شء ذو طول اي ذو فضل وقال عند مسيره الي اخيه ناصر الدولة لما قصده معز الدولة سنة سبع وثلاثماءة اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل يقول اعلي مملكة ما وصل اليه اقتسارا وغلابا لا ما جاء عفوا والاسل الرماح يقول المملكة اذا بنيت علي الرماح بان اخذت بها وحفظت بها فهي اعلاها ومن احب الممالك كان الطعن عنده كالقبل يعني يستلذ الطعن استلذاذ القبل وما تقر سيوف في ممالكها حتي تقلقل دهرا قبل في القلل اي السيوف لا تقر في الممالك حتي تتحرك زمانا في رءوس الاعداء يعني ما لم تقطع رءوس المعادين لك لم تثبت لك المملكة مثل الامير بغي امرا فقربه طول الرماح وايدي الخيل والابل يقول مثلك يطلب امرا فتقربه الرماح وايدي الخيل والمطايا يريد انه لا يتعذر عليه امر طلبه لانه يتمكن منه بما له من العدة والاعتزام وهو قوله وعزمة بعثتها همة زحل من تحتها بمكان الترب من زحل	403	5364694160656218757	JK010743-ara1.ms034	false	-8144602005524703292	13	71	63	375	1518	300	القاتل تفك العناة وتغني العفاة وتغفر للمذنب الجاهل--------------------------------------------------------------------------------- فهناك النصر معطيكه وارضاه سعيك في الاجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايضا---------------------------------------------------------------- اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل وما ت-ر سيوف في ممالكها حتي تقلقل دهرا قبل في القلل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الامير بغي امرا فقربه طول الرماح وايدي الخيل والابل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعزمة بعثتها همة زحل من تحتها بمكان الترب من زحل	34	7664450365305765787	304	540.5	246	1279	23.768569946289062	53	JK010754-ara1	JK010743-ara1
JK010754-ara1.ms404	true	8502659142257778816	28	146	144	787	1549	300	تتلو- اسنته الكتب التي نفذت ويجعل الخيل ابدالا من الرسل يقول اسنته تتبع كتبه الي اعداءه اي انه ينذرهم اولا وان لم يطيعوه قصدهم بجيشه ويجعل الخيل بدلا من الرسول اي لا يستجلب طاعتهم الا بالاكراه يعني ان كتبه ليست لاستصلاح ولا لاستعتاب وانما هي انه متوجه وذلك انه لا يحب الظفر مواراة واغتيالا يلقي الملوك فلا يلقي سوي جزر وما اعدوا فلا يلقي سوي نفل يقول الملوك كلهم جزر سيوفه واموالهم نفل وغنيمة لخيله والجزر الشاة التي اعدت للذبح صان الخليفة بالابطال مهجته صيانة الذكر الهندي بالخلل يقول اكرمه الخليفة فصانه بما جعل له من الابطال والرجال كما يصان السيف الهندي بالخلل وهي اغشية الاغماد الفاعل الفعل لم يفعل لشدته والقاءل القول لم يترك ولم يقل قال	404	5364694160656218757	JK010743-ara1.ms034	false	-8144602005524703292	71	104	375	544	1518	300	تتلوا اسنته الكتب التي نفذت ويجعل الخيل ابدالا من الرسل ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي الملوك فلا يلقي سوي جزر وما اعدوا فلا يلقي سوي نفل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاعل الفعل لم يفعل لشدته والقاءل القول لم يترك ولم يقل ----	34	7664450365305765787	168	301.0	135	644	26.086956024169922	31	JK010754-ara1	JK010743-ara1
JK010754-ara1.ms405	true	-7409868872369414864	132	168	663	843	1511	300	ووكل الظن بالاسرار فانكشفت له ضماءر اهل السهل والجبل اي اطلع بظنه علي السرار حتي ظهرت له ضماءر الناس كلهم يعني انه يصيب بظنه هو الشجاع يعد البخل من جبن وهو الجواد يعد الجبن من بخل	405	5364694160656218757	JK010743-ara1.ms034	false	-8144602005524703292	124	145	655	763	1518	300	ووكل الظن بالاسرار فانكشفت له ضماءر اهل السهل والجبل------------------------------------------------------------------------ هو الشجاع يعد البخل من جبن وهو الجواد يعد الجبن من بخل	34	7664450365305765787	108	204.0	87	180	60.0	21	JK010754-ara1	JK010743-ara1
JK010754-ara1.ms406	true	8829083291230551108	9	286	47	1396	1470	300	ولا يجير عليه الدهر بغيته ولا تحصن درع مهجة البطل اجار عليه منعه مما يطلبه ومنه قوله تعالي وهو يجير ولا يجار عليه اي لا يمنع مما يريده ويقول الدهر لا يمنعه مطلوبه ولا يجير عليه شيءا طلبه وكذلك الدرع لا تحصن عنه مهجة البطل اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل يقول اذا مدحته تزين مدحي به اكثر مما يتزين هو بمدحي هذا معني البيت ولكنه جعل لهذا المعني مثلا فقال اذا البست عرضه حللا وجدت تلك الحلل من عرض الممدوح في شء احسن من الحلل اي ان عرضه احسن من الحلل وهذا من قول ابي تمام ولم امدحك تفخيما بشعري ولكني مدحت بك المديحا قال ابن جني ورايت في نسخة صالحة بدل خلعت جعلت وهو وجيه بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل يقول الجاهل يتضرر بشعري اذا انشد لانه لا يعرفه ويغيظه ذلك فيظهر عليه من اثر الغيظ والجهل وما يظهر علي الجعل اذا اصابه ريح الورد فانه يغشي عليه اذا جعل تحت الورد شبه شعره بالورد وحاسده بالجعل لقد رات كل عين منك مالءها وجربت خير سيف خيرة الدول يقول ملات كل عين ببهاءك وهيبتك وكنت خير سيف لخير دولة يعني دولة الاسلام فما تكشفك الاعداء عن ملل من الحروب ولا الاراء عن زلل يقول لا تمل الحروب وان كانت فالاعداء والايام لا تقدر علي ان تظهر لك مللا وكذلك الاراء لا تبدي لك زللا فلا تزل في راي ولا تمل من حرب وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا رجل اي كم عدد كثير من اعداءك تضيق الارض عنهم بكثرتهم وقد افنيتهم واهلكتهم حتي اخليت ارضهم فبقيت بلا رجل ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل ما	406	5364694160656218757	JK010743-ara1.ms034	false	-8144602005524703292	156	233	811	1178	1518	300	ولا يجير عليه الدهر بغيته ولا تحصن درع مهجة الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طل اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل لقد رات كل عين منك مالءها وجربت خير سيف خيرة للدول------------------------------------------------------------------------ فما تكشفك الاعداء عن ملل من الحروب ولا الاراء عن زلل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل ان	34	7664450365305765787	364	668.5	287	1349	26.98295021057129	73	JK010754-ara1	JK010743-ara1
JK010754-ara1.ms407	true	2786160763018215622	83	163	394	793	1482	300	ان السعادة فيما انت فاعله وفقت مرتحلا او غير مرتحل اي السعادة موافقة لفعلك فان ارتحلت او اقمت كان ذلك حكم السعادة اجر الجياد علي ما كنت مجريها وخذ بنفسك في اخلاقك الاول يقول عاود القتال ودع رسم السلم واجر خيلك علي ما كنت تجريها من قصدك الاعداء والسير اليهم وخذ نفسك بما عودتها من اخلاقك الاولي يريد كنت تقاتل الاعداء ولا تهادنهم فكن علي ما كنت عليه فلا هجمت بها الا علي ظفر ولا وصلت بها الا الي امل	407	5364694160656218757	JK010743-ara1.ms034	false	-8144602005524703292	232	264	1175	1329	1518	300	ان السعادة فيما انت فاعله وفقت مرتحلا و--غير مرتحل--------------------------------------------------------------- اجر الجياد علي ما كنت مجريها وخذ بنفسك في اخلاقك الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا هجمت بها الا علي ظفر ولا وصلت بها الا الي امل	34	7664450365305765787	153	278.5	121	399	38.345863342285156	32	JK010754-ara1	JK010743-ara1
JK010754-ara1.ms453	true	3810776295784308469	22	201	117	1052	1589	300	بلد كالموت ليس له ري ولا شبع لا يعتقي معناه لا يعتاق يقال عاقه واعتاقه ثم يقلب ويقال عقاه واعتقاه يقول سيره الي البلد لا يمنع سيره الي غيره كالموت الذي يعم فلا يروي ولا يشبع حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع خرشنة معروفة في بلاد الروم والربض ما حول المدينة يقول اقام بها وقد شقيت به الروم لانه يقتلهم ويحرق صلبهم ويخرب بيعهم للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا اقام ما مقام من في المصراع الاول ليوافق ما في المصراع الثاني وذلك جاءز كقوله تعالي والسماء وما بناها وحكي ابو زيد سبحان ما يسبح الرعد بحمده مخلي له المرج منصوبا بصارخة له المنابر مشهودا بها الجمع نصب مخلي ومنصوبا علي الحال من سيف الدولة ونصب مشهودا علي الحال من صارخة وهي مدينة بالروم وكان الوجه ان يقول منصوبة ومشهودة الا ان التذكير جاءز علي قولك نصب المنابر وشهد الجمع والمعني انه بلغ النهاية في النكاية في الكفر حتي اخلي له المرج ونصبت المنابر التي هي شعار الاسلام بصارخة يطمع الطير فيهم طول اكلهم حتي تكاد علي احياءهم تقع	453	5364694160656218757	JK010743-ara1.ms035	false	1794564104197397264	0	39	0	198	1522	300	بلد كالموت ليس له ري ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبع حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطمع الطير فيهم طول اكلهم حتي تكاد علي احياءهم تقع	35	7664450365305765787	198	372.5	159	935	21.176469802856445	38	JK010754-ara1	JK010743-ara1
JK010754-ara1.ms456	true	6375609214908431620	54	77	292	401	1558	300	لا تحسبوا من اسرتم كان ذا رمق فليس ياكل الا الميتة الضبع هلا علي عقب الوادي وقد صعدت اسد تمر فرادي ليس تجتمع	456	5364694160656218757	JK010743-ara1.ms035	false	1794564104197397264	49	72	251	359	1522	300	لا تحسبوا من اسرتم كان ذا رمق فليس ياكل الا الميت- الضبع هلا علي عقب الوادي وقد صعدت اسد تمر فرادي ليس تجتمع	35	7664450365305765787	108	211.0	85	109	99.08256530761719	22	JK010754-ara1	JK010743-ara1
JK010754-ara1.ms456	true	6375609214908431620	244	294	1286	1529	1558	300	فكل غزو اليكم بعد ذا فله وكل غاز لسيف الدولة التبع يقول بعد هذا كل غزوة يغزوها يكون له لا عليه لن الخساس من جنوده والاوباش قد قتلوا ولم يبق الا الابطال وكل غاز تبع له لانه امير الغزاة وسيدهم تمشي الكرام علي اثار غيرهم وانت تخلق ما تاتي وتبتدع	456	5364694160656218757	JK010743-ara1.ms035	false	1794564104197397264	72	93	359	462	1522	300	فكل غزو اليكم بعد ذا فله وكل غاز لسيف الدولة التبع ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي الكرام علي اثار غيرهم وانت تخلق ما تاتي وتبتدع	35	7664450365305765787	103	194.0	82	243	42.3868293762207	20	JK010754-ara1	JK010743-ara1
JK010754-ara1.ms457	true	5557874357254289797	45	131	231	662	1516	300	من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا يضع اي من بلغ النهاية في الرفعة لم يكن وراء النهاية محل يرفع اليه فلا يرتفع بنصرة احد ولا يتضع بخذلان احد لم يسلم الكر في الاعقاب مهجته ان كان اسلمها الاصحاب والشيع يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان افرده اصحابه فان كره علي الاعداء في اواخر الخيل لم يسلمه يعني انه امتنع بشجاعة نفسه فدافعت نفسه عن نفسه ويجوز ان يريد بالاعقاب جمع العقب التي هي جمع العقبة ليت الملوك علي الاقدار معطية فلم يكن لدني عندها طمع يقول	457	5364694160656218757	JK010743-ara1.ms035	false	1794564104197397264	93	155	462	765	1522	300	من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا يضع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتبع وما حمدتك في هول ثبت له حتي بلوتك والابطال تمتصع فقد يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليت الملوك علي الاقدار معطية فلم يكن لدني عندها طمع قال -	35	7664450365305765787	108	37.0	84	574	18.815330505371094	22	JK010754-ara1	JK010743-ara1
JK010754-ara1.ms458	true	-9150533792190813585	57	134	334	722	1596	300	وما حمدتك في هول ثبت له حتي بلوتك والابطال تمتصع يقد لم احمدك علي شجاعتك وثبوتك في الحرب الا بعد التجربة عند قتال الابطال فقد يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع يقول الظن يخطء فالاخرق قد يظن شجاعا والشجاع الذي تعتبريه الرعدة من الغضب قد يظن جبانا واما يتحقق الامر عند التجربة والمعني اني قد مدحتك بعد الخبرة ولم اخطء ولم اكذب ان السلاح جميع الناس يحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	458	5364694160656218757	JK010743-ara1.ms035	false	1794564104197397264	112	144	559	709	1522	300	وما حمدتك في هول ثبت له حتي بلوتك والابطال تمتصع------------------------------------------------------------------------- فقد يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	35	7664450365305765787	149	273.0	117	388	38.402061462402344	31	JK010754-ara1	JK010743-ara1
JK010754-ara1.ms511	true	6668101366362003747	163	229	812	1128	1495	300	وسركم في الحشا ميت اذا انشر السر لا ينشر يريد انه لشدة اخفاءه السر اماتة لا نشر له بعدها وهذا من قول الاخر اني لاستر ما ذو العقل ساتره من حاجة وامات السر كتمانه وقول عمر بن الخطاب وكنت اجن الستر حتي اميته وقد كان عندي للامانة موضع وافشاء ما انا مستودع من الغدر والحر لا يغدر اذا ما قدرت علي نطقة فاني علي تركها اقدر	511	5364694160656218757	JK010743-ara1.ms072	false	-280124228811780170	26	53	123	249	1472	300	وسركم في الحشا ميت اذا انشر السر لا ينشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافشاء ما انا مستودع من الغدر والحر لا يغدر اذا ما قدرت علي نطقة فاني علي تركها اقدر	72	7664450365305765787	126	240.0	99	316	39.873416900634766	27	JK010754-ara1	JK010743-ara1
JK010754-ara1.ms537	true	1776660960933139968	3	93	19	468	1564	300	يردك بها عن نفسه ويشغلك ثم فسر هذا الكلام وبينه فيما بعده فقال هي الزرد الضافي عليه ولفظها عليك ثناء سابغ وفضاءل اي الرساءل علي درع سابغة والمعني تقوم في الرد عنه مقام الدرع ولفظها ثناء عليك وفضاءل لك اي انها بما تضمنت من خطبة الصلح معدودة في فضاءلك واني اهتدي هذا الرسول بارضه وما سكنت مذ سرت فيها القساطل كيف اهتدي في ارض الروم الي الطريق وما اثارته خيلك من الغبار مذ سرت فيها بحالة لم تسكن ومن اي ماء كان يسقي جياده ولم تصف من مزج الدماء المناهل	537	5364694160656218757	JK010743-ara1.ms035	false	1794564104197397264	228	265	1162	1348	1522	300	يرد- بها عن نفسه ويشاغ---------------------------------------ل هي الزرد الضافي عليه ولفظها عليك ثناء سابغ وفضاءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اهتدي هذا الرسول بارضه وما سكنت قد سرت فيها القساطل-------------------------------------------------------------------------------------- ومن اي ماء كان يشفي جياده ولم تصف من مزج الدماء المناهل	35	7664450365305765787	180	311.5	143	449	40.089088439941406	33	JK010754-ara1	JK010743-ara1
JK010754-ara1.ms591	true	-6893849770033672737	129	239	681	1277	1619	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني اي العقل مقدم علي الشجاعة فان الشجاعة اذا لم تصدر عن عقل اتت علي صاحبها فاهلكته وتسمي خرقا والمعني ان العقل في ترتيب المناقب هو الاول ثم الشجاعة ثان له فغذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان اذا اجتمع العقل والشجاعة لنفس مرة ابية للذلل والضيم ولا تستلينها الاعداء بلغت اعلي المبالغ من العلي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران هذا تفضيل للعقل يقول قد طعن اقرانه بالمكيدة ولطف التدبير ودقة الراي قبل ان يصرح القتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان ولما تفاضلت النفوس ودبرت ايدي الكماة عوالي المران يقول انما	591	5364694160656218757	JK010743-ara1.ms035	false	1794564104197397264	156	203	770	1027	1522	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان---------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران--------------------------------------------------------------------------------------- لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان ولما تفاضلت النفوس ودبرت ايدي الكماة عوالي المران -قال ايضا	35	7664450365305765787	252	470.5	205	596	42.28187942504883	44	JK010754-ara1	JK010743-ara1
JK010754-ara1.ms637	true	2362169107408341234	41	283	218	1437	1507	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده هذا مثل ضربه لنفسه كانه يقول انا اتعب خلق الله لزيادة همتي وقصور طاقتي من الغني عن مبلغ ما اهم به وهذا ماخوذ مما في الحديث ان بعض العقلاء سءل عن اسوء الناس حالا فقال من قويت شهوته وبعدت همته واتسعت معرفته وضاقت مقدرته وقد قال الخليل ابن احمد رزقت لبا ولم ارزق مروته وما المروة الا كثرة المال اذا اردت مساماة تقاعدي عما ينوه باسمي رقة الحال فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده هذا نهي عن تبذير المال والاسراف في انفاقه يقول لا يذهبن مالك كله في طلب المجد لان من المجد مالا يعقد الا بالمال فاذا ذهب مالك كله انحل ذلك المجد الذي كان يعقد بالمال الا تري الي قول عبد الله بن معاوية اري نفسي تتوق الي امور يقصر دون مبلغهن مالي فلا نفسي تطاوعني ببخل ولا مالي يبلغني فعالي يتاسف علي قصور ماله عن مبلغ مراده وابو الطيب يقول ينبغي ان تقتصد في العطاء وتدخر المال لتطيعك الرجال فتنال العلي وتصل الي الشرف ثم ضرب لهذا مثلا فقال ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر مالك تدبير المحارب الذي لا يقدر علي الضرب الا باجتماع الزند والكف جعل الكف مثلا للمجد والزند مثلا للمال فكما لا يحصل الضرب الا باجتماع الزند والكف كذلك لا يحصل الكرم والعلو الا باجتماع المال يريد انهما قرينان فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	637	5364694160656218757	JK010743-ara1.ms065	false	-7399379853953812116	106	152	519	741	1476	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودبره تدبيرا لذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	65	7664450365305765787	220	408.0	175	1219	18.04758071899414	45	JK010754-ara1	JK010743-ara1
JK010754-ara1.ms645	true	7793858986510973186	58	116	290	576	1505	300	قول سالم بن وابصه ونيرب من موالي السوء ذي حسد يقتات لحمي وما يشفيه من قرم داويت صدرا طويلا غمره حقدا منه وقلمت اظفارا بلا جلم بالحزم والخير اسديه والحمه تقوي الاله وما لم يرع من رحمي فاصبحت قوسه دوني موترة يرمي عدوي جهارا غير مكتتم ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل من الكرم	645	5364694160656218757	JK010743-ara1.ms043	false	-282080856147847366	17	75	88	374	1534	300	قال سالم بن وابصة ونيرب من موالي السوء ذي حسد يقتات لحمي ولا يشفيه من قرم داويت صدرا طويلا غمره حقدا منه وقلمت اظفارا بلا جلم بالحزم والخير اسديه والحمه تقوي الاله وما لم يرع من رحمي فاصبحت قوسه دوني موترة يرمي عدوي جهارا غير مكتتم ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل من الكرم	43	7664450365305765787	283	563.0	225	286	98.9510498046875	55	JK010754-ara1	JK010743-ara1
JK010754-ara1.ms657	true	5303642369903820897	7	79	36	403	1495	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب يقول منزلة الخيل من الانسان كمنزلة الصديق قليلة وان كثرت في العدد عند من لم يجربها يعني انها بالتجربة تعرف فتبين الكوادن من السوابق التي لها جوهر في السبق والعدو كما ان الصديق يعرف بالتجربة ما عنده من صدق الوداد او مذقه ولهذا يقال لا يعرف الاخ الا عند الحاجة اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	657	5364694160656218757	JK010743-ara1.ms072	false	-280124228811780170	122	144	609	717	1472	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	72	7664450365305765787	108	204.0	86	367	29.427793502807617	22	JK010754-ara1	JK010743-ara1
JK010754-ara1.ms664	true	-6464679576680590135	102	152	533	762	1531	300	علي- السءال لسالت اني اصاحب حلمي وهو بي كرم ولا اصاحب حلمي وهو بي جبن يقول احلم عمن يءذيني ما دام حلمي كرما فاذا كان حلمي جبنا لم احلم كما قال الفند وبعض الحلم عند الجهل للذلة اذعان ولا اقيم علي مال اذل به ولا الذ بما عرضي به درن	664	5364694160656218757	JK010743-ara1.ms071	false	7243201403914109518	252	279	1262	1380	1476	300	عليك الفاءت الحزن اني اصاحب حلمي وهو بي كرم ولا اصاحب حلمي وهو بي جب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا اقيم علي مال اذل به ولا الذ بما عرضي به درن	71	7664450365305765787	108	193.0	81	230	46.956520080566406	23	JK010754-ara1	JK010743-ara1
JK010754-ara1.ms721	true	-4737674448472881134	179	237	920	1201	1567	300	ذريني انل ما لا ينال من العلي فصعب العلي في الصعب والسهل في السهل يقول للعاذلة دعيني من لومك انل من العلي ما لم ينل قبلي فان العلي الصعبة وهي التي لم يبلغها احد في الامر الصعب الذي لم يركبه احد وما سهل وجوده سهل الوصول اليه تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	721	5364694160656218757	JK010743-ara1.ms072	false	-280124228811780170	210	235	1041	1164	1472	300	ذريني انل ما لا ينال من العلي فصعب العلي في الصعب والسهل في السهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	72	7664450365305765787	123	236.0	98	281	43.77224349975586	25	JK010754-ara1	JK010743-ara1