id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms658	false	2003602987308746548	245	279	1256	1427	1531	300	وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب يقول وهبت علي ما يليق بالزمان وانا اطلب ما توجبه همتك ويقتضيه كرمك اذا لم تنط بي ضيعة او ولاية فجودك يكسوني وشغلك يسلب	658	5364694160656218757	JK010637-ara1.ms018	true	2750585374599602424	91	112	489	593	1501	300	وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب------------------------------------------------------------------- اذا لم تنط بي ضيعة او ولاية فجودك يكسوني وشغلك يسلب	18	-9183161817506316517	104	196.0	83	171	60.8187141418457	20	JK010754-ara1	JK010637-ara1
JK010754-ara1.ms681	false	3889314193312556295	68	276	341	1381	1498	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب يقول عيني قريرة بالقرب منك لحصول مرادي وان كان هذا القرب مشوبا بالبعاد عن الوطن والاحبة وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب يقول لا ينفعني اليك وان يكون ما اءمله منك محجوبا عني اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب حب مفعول له كانه قال لحب ما خف عنكم يقول لايثاري التخفيف اقل التسليم عليكم واسكت كيما لا تحتاجوا الي الجواب وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب يقول تتردد في نفسي حاجات لا اذكرها لانك فطن تقف عليها بفطانتك وسكوتي عن اظهارها يقوم مقام البيان عنها كما قال امية بن ابي الصلت ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء وكما قال ابو بكر الخوارزمي واذا طلبت الي كريم حاجة فلقاءه يكفيك والتسليم فاذا راك مسلما عرف الذي حملته وكانه ملزوم وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب استدرك علي نفسه هذا العتاب فقال لا اطلب ما اطلبه منك رشوة علي الحب لان الحب الذي يطلب عليه ثوابه ضعيف ثم ذكر سبب طلبه في البيت الذي بعده وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب يقول لم	681	5364694160656218757	JK010637-ara1.ms018	true	2750585374599602424	134	200	701	1018	1501	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب---------------------------------------------------------------------------------------- وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب -----------------------------------------------------اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جو------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما شءت الا ان اذل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب --واعلم	18	-9183161817506316517	314	570.5	248	1040	30.19230842590332	59	JK010754-ara1	JK010637-ara1
JK010754-ara1.ms544	false	-3323442940908175892	177	288	920	1505	1567	300	ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب يقول ارفق بهم وان جنوا فان من رفق بمن جني عليه كان ذلك الرفق عتابا وذلك ان الرفق بالجاني والصفح عنه يجعله عبدا لك كما قال وما قتل الاحرار كالعفو عنهم وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا وانت حيوتهم غضبت عليهم وهجر حيوتهم لهم عقاب اي انت الذي بك بقاءهم فاذا غضبت عليهم فقد غضبت عليهم حياتهم ولا عقوبة فوق هجر الحياة وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الصواب يقول لم يجهلوا بعصيانك سوابق نعمك ولكن قد يخفي الصواب علي الانسان فياتي غير الصواب وكم ذنب مولده دلال وكم ذنب مولده اقتراب	544	5364694160656218757	JK010637-ara1.ms028	true	6124071753712417829	53	101	290	557	1571	300	ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لناءبة اجابوا وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب -------------------------------------------------------------------------------------وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الص-----------------------------------------------------------------------------------واب وكم ذنب مولده دلال وكم بعد مولده اقتراب	28	-9183161817506316517	258	480.0	210	585	44.10256576538086	41	JK010754-ara1	JK010637-ara1
JK010754-ara1.ms604	false	7452833487383339465	220	254	1104	1267	1499	300	طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب يريد خبر نعيها وانه رجا ان يكون كذبا وتعلل بهذا الرجاء حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي	604	5364694160656218757	JK010637-ara1.ms092	true	3689338532677168222	155	178	784	892	1497	300	طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب -------------------------------------------------------حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي	92	-9183161817506316517	108	204.0	85	163	66.2576675415039	22	JK010754-ara1	JK010637-ara1
JK010754-ara1.ms009	false	5203856191860548908	228	283	1168	1456	1540	300	لا ناقتي تقبل الرديف ولا بالسوط يوم الرهان اجهدها يقول ناقتي لا تقبل الرديف وهو الذي يرتدف خلف الراكب واذا راهنت عليها لم اجدها بالسوط يقال جهدت الدابة واجهدتها اذا طلبت اقصي ما عندها من السير واراد بالناقة نعله كما قال في موضع اخر----- وحبيت من خوص الركاب باسود من دارش فغدوت امشي راكبا فجعل	9	5364694160656218757	JK010637-ara1.ms142	true	-672385065986667105	11	44	60	240	1499	300	لا ناقتي تحمل الرديف ولا بالسوط يوم الرهان اجهدها --------------------------------------------------------شراكها كورها ومثفرها زمامها والشسوع مقودها وقال كرة اخري--------------------------------------------------------- في مثل ذلك يتشكي وحبيت من خوص الركاب باسود من دارش فغدوت امشي راكبا وقال	142	-9183161817506316517	115	174.5	90	293	39.2491455078125	19	JK010754-ara1	JK010637-ara1
JK010754-ara1.ms656	false	-3383559621259396694	68	264	342	1311	1486	300	ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب يقول رب يوم طال علي طول ليل العاشقين تسترت فيه خوفا من الاعداء علي نفسي اراقب غروب الشمس لاخرج عن المكمن وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب يريد انه كان ينظر الي اذني فرسه يحفظ نفسه بهما وذلك ان الفرس ابصر شء فاذا احس بشخص من بعيد نصب اذنيه نحوه فيعلم الفارس انه ابصر شيءا ثم وصف فرسه فقال كانه في لونه وسواده قطعة من الليل وكان الغرة في وجهه كوكب من كواكب الليل قد بقي بين عينيه وهذا من قول ابي داود ولها قرحة تلالا كالشعري اضاءت وغم عنها النجوم له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب يصف فرسه بسعة الاهاب ومهما كان الاهاب اوسع كان العدو اشد لان سعة خطوة علي قدر سعة اهابه ولهذا ليس للحمار عدو لضيق اهابه عن مد يديه يقول ففي اهابه فضلة عن حسمه تلك الفضلة علي صدره الرحيب تجء وتذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب يقول شققت ظلام الليل بهذا الفرس اذا ادنيت عنانه الي نفسي بجذبه وثب وطغي مرحا ونشاطا واذا ارخيت عنانه لعب براسه واصرع اي الوحش قفيته به وانزل ع-ه مثله حين اركب	656	5364694160656218757	JK010637-ara1.ms142	true	-672385065986667105	143	193	739	989	1499	300	ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثل- حين اركب	142	-9183161817506316517	249	441.5	199	970	25.670103073120117	44	JK010754-ara1	JK010637-ara1
JK010754-ara1.ms657	false	5303642369903820897	7	79	36	403	1495	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب يقول منزلة الخيل من الانسان كمنزلة الصديق قليلة وان كثرت في العدد عند من لم يجربها يعني انها بالتجربة تعرف فتبين الكوادن من السوابق التي لها جوهر في السبق والعدو كما ان الصديق يعرف بالتجربة ما عنده من صدق الوداد او مذقه ولهذا يقال لا يعرف الاخ الا عند الحاجة اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	657	5364694160656218757	JK010637-ara1.ms142	true	-672385065986667105	193	215	989	1097	1499	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	142	-9183161817506316517	108	204.0	86	367	29.427793502807617	21	JK010754-ara1	JK010637-ara1
JK010754-ara1.ms026	false	-6576807800908763912	23	250	110	1225	1485	300	ها فانظري او فظني بي تري حرقا من لم يذق طرفا منها فقد والا ها تنبيه ويجوز ان يكون اشارة يقول ها انا ذا فانظري الي او فكري في ان لم تنظري فظني بي اي فاستعملي في الرءية او الروية تري بي حرقا من حبك من لم يجرب القليل منها فقد نجا من بلاء الحب يقال وال يءل والا اذا نجا والنصف الاخر من البيت وصف لما ذكر من الحرق وقد اجمل المتنبي ما فصله البحتري في بيتين من قوله اعيدي في نظرة مستثيب توخي الاجر او كره الاثاما تري كبدا محرقة وعينا مءرقة وقلبا مستهاما عل الامير يري ذلي فيشفع لي الي التي تركتني في الهوي مثلا عل بمعني لعل ويشفع بالرفع عطف علي يري وبالنصب علي جواب التمني--- يقول لعل الممدوح يري ما انا فيه من ذل الهوي فيكون شفيعا لي الي الحبيبة التي جعلتني يضرب بي المثل في العشق لتواصلني بشفاعته والمعني من قول ابي نواس ساشكو الي الفضل بن يحيي بن خالد هواها لعل الفضل يجمع بيننا وهذا احسن من قول المتنبي لان الجمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهما يمكن بان يعطيه من المال ما يتوصل به الي محبوبته---------------------------- والشفاعة تكون باللسان وذلك نوع من-------------------- القيادة علي اني سمعت العروضي يقول سمعت الشعراني يقول لم اسمع المتنبي ينشده الا فيشفعني من قولهم كان وترا فشفعته باخر والي اخر اي صيرته شفعا فيكون كما قال ابو نواس ايقنت ان سعيدا طالب بدمي لما بصرت به بالرمح معتقلا يقول	26	5364694160656218757	JK010637-ara1.ms145	true	8996751066292066462	145	266	741	1330	1489	300	ها فانظري او فظني بي تري حرقا من لم يذق طرفا منها فقد والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عل الامير يري ذلي فيشفع لي الي التي تركتني في الهوي مثلا فقد -----------------------------------------------------تمني ان يكون ل-ه الامير قوادا وليس هذا من ق----------------------------------------------------------------------------------------------------ول ابي نواس ساشكو الي الفضل بن يحيي بن خالد هوانا لعل الفضل يجمع بيننا في شء------------------- لان ابا نواس قال يجمع بيننا ثم اتبع ذلك ذكر المال والسخاء به فقال امير رايت المال في نعماءه مهينا ذليل النفس بالضيم موقنا فكانه اشار الي ان جمعه بينهما بالمال خاصة يفضل عليه ويجزل عطيته فيتزوجها او يتسري بها وابو الطيب قال يشفع والشفاعة رغبة وسءال ثم اتبع بيته بما هو مقو لمعناه في القيادة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايقنت ان سعيدا طالب بدمي لما بصرت به بالرمح معتقلا فدل -	145	-9183161817506316517	286	415.5	222	1301	21.983089447021484	52	JK010754-ara1	JK010637-ara1
JK010754-ara1.ms772	false	3508825191302567853	195	254	986	1285	1518	300	وتفرقت عنكم كتاءبه ان الملاح خوادع قتل ما كنت فاعلة وضيفكم ملك الملوك وشانك البخل يقول ما كنت تفعلين وقد اتاكم ملك الملوك ضيفا وانت بخيلة يعني بالطعام والقري والبخل والجبن من خير اخلاق النساء وهما من شر اخلاق الرجال اتمنعين قري فتفتضحي ام تبذلين له الذي يسل بل لا يحل بحيث حل به بخل ولا خوف ولا وجل	772	5364694160656218757	JK010637-ara1.ms146	true	6144159165967495306	28	62	136	300	1484	300	وتفرقت عنه- كتاءبه ان الملاح خوادع قتل ما كنت فاعلة وضيفكم ملك الملوك وشانك البخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اتمنعين قري فتفتضحي ام تبذلين له الذي يسل بل لا يحل بحيث حل به بخل ولا جور ولا وجل	146	-9183161817506316517	161	303.0	127	299	53.846153259277344	31	JK010754-ara1	JK010637-ara1
JK010754-ara1.ms495	false	9131759887190118464	232	296	1134	1396	1412	300	اقل انل ان صن احمل عل- سل اعد زد هش بش هب اغفر ادن سر صل ان من الاون وهو الرفق فراهم يستكثرون الحزوف فقال عش ابق اسم سد قد جد مر انه ر ف- اسر نل عش من -------------------------------------------------------------------------------------------------------العيش وابق من البقاء واسم من السمو وسد من السيادة----------- وقد من قود الخيل وجد من الجود ومر من--------------------------------------- الامر وانه من النهي اي كن	495	5364694160656218757	JK010637-ara1.ms227	true	-5840015437804051177	15	105	75	454	1372	300	اقل انل اقطع- احمل علي سل اعد زد هش بش تفضل--- ادن سر صل ثم زاد في هذا وتباغض حتي صنع عش --------------------ابق امم سد قد جد مر انه رهفه اسر نل غظ ارم صب احم اغز اسب رع زغ دل اءن بل فهذه رقية العقرب كما قال ابن وكيع ولا بد من شرحها قوله عش ابق دعاء له بالعيش و-------البقاء واسم من السمو وسد من السيادة اي دم هكذا وقد من قود الخيل وجد من الجود والسماح او من الجود وهو المطر الغزير مرانه من الامر و-------النهي ره من	227	-9183161817506316517	173	229.5	127	417	41.48680877685547	32	JK010754-ara1	JK010637-ara1
JK010754-ara1.ms128	false	-1507422064724190779	180	233	984	1286	1629	300	فتي كالسحاب الجون يخشي ويرتجي ي-رجي الحيا منه وتخشي الصو---------------------------------------------------------اعق الجون الاسود هنا ورواه ابن جني بضم الجيم وقال السحاب جمع سحابة ولذلك قال الجون بضم الجيم لانه جمع والمعني مرجو مهيب يرجي نفعه ويهاب ضره كالسحاب يرجي مطره وتخشي صواعقه وهذا كقول البحتري-------------------------------------------------------- سماحا وباسا كالصواعق والحيا اذا اجتمعا في العارض المتراكم	128	5364694160656218757	JK010637-ara1.ms232	true	-6870567897616405235	36	80	193	429	1554	300	فتي كالسحاب الجون يخشي ويرتجي ويرجي الحيا منه وتخشي الصواعق فانه قد احكمه اشد احكام وجاء به احسن مجء حتي اربي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البحتري اذ يقول باروع من طي كان قميصه يزر علي الشيخين زيد وحاتم سماحا وباسا كالصواعق والحيا اذا اجتمعا في العارض المتراكم	232	-9183161817506316517	121	106.5	101	416	29.086538314819336	18	JK010754-ara1	JK010637-ara1
JK010754-ara1.ms099	false	-470111628969687950	215	292	1019	1405	1446	300	لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا قصة ذي القرنين في دخوله الظلمات مشهورة يقول لو استعمل راي الممدوح لاضاءت له تلك الظلمات او كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيي عيسي عازر اسم رجل احياه الله تعالي بعداء عيسي عليه السلام يقول لو كان مقتولا بسيفه في الحرب لاعجز عيسي احياءه وهذا جعل وافراطلا نعوذ بالله من الغلو او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي	99	5364694160656218757	JK010637-ara1.ms248	true	-4879521375129689769	45	79	212	367	1483	300	لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا او ----------------------------------------------------------------------------------------كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------يسي او ---------------------------------------------كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي	248	-9183161817506316517	149	283.0	117	386	38.601036071777344	28	JK010754-ara1	JK010637-ara1
JK010754-ara1.ms478	false	5192641522714818530	91	185	451	923	1514	300	تصد الرياح الهوج عنها مخافة وتفزع فيها الطير ان تلقط الحبا ---------اي الرياح تقصر عن اعلاها خوفا من ان تنحسر دون الوصول اليها وكذلك الطير تخاف ان ترتقي كل ذلك الارتقاء ويجوز ان يريد ان الرياح الهوج وهي------------------------------------------------------------ التي لا تستوي في هبوبها لا تاتيها خوفا من تثقيف سياسته والطير حذرا من ان يجري عليها اذا التقطت الحب ما توجبه حال المتناول بغير اذن وهذا هو الوجه في معني------------------------- هذا البيت عند القاضي ابن الحسن الجرجاني فانه يقول نقله من قول الطاءي-- فقد بث عبد الله خوف انتقامه علي الليل حتي ما تدب عقاربه	478	5364694160656218757	JK010637-ara1.ms248	true	-4879521375129689769	168	231	817	1141	1483	300	تصد الرياح الهوج عنها مخافة ويفزع منها الطير ان يلقط الحبا فكم بين خوف الرياح ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوج وصدودها وبين فزع الطير ان تلقط الحب ولا سيما وافزع الطير بهاءمه التي -------------------------------------تلقط------------------------------------------------ الحب لضعفها وعدمها السلاح واقل خيال او تمثال يحمي مزروعات جمة وقد رجح صاحب الوساطة هذا البيت علي-------------------------------------------- قول ابي تمام فقد بث عبد الله خوف انتقامه علي الليل حتي ما تدب عقاربه	248	-9183161817506316517	161	212.0	123	568	28.345069885253906	26	JK010754-ara1	JK010637-ara1
JK010754-ara1.ms466	false	-9010168328924712223	148	260	767	1331	1515	300	بن شهاب وقول دريد بن الصمة قتلنا بعبد الله خير لداته ذواب -بن اسماء بن زيد بن قارب واحتذي هذا الفاضل علي طرقهم----------------------------------- وقال وانت ابو الهيجاء البيتان وهذا من الحكمة التي ذخرا ارسطاليس وافلاطون لهذا الخلف الصالح انتهي كلامه قال ابن فورجة اما سبك البيت فاحسن سبك يريد انت تشبه اباك وابو كان يشبه اباه وابوه اباه الي اخر الاباء فليت شعري ما الذي استقبحه فان استقبح قوله وحمدان حمدون وحمدون حارث فليس في حمدان ما يستقبح من حيث اللفظ والمعني بل كيف يصنع والرجل اسمه هذا والذنب في ذلك للاباء لا للمتنبي وهذا علي نحو ما قال ابو تمام عبد المليك بن صالح بن عل-ي بن قسيم النبي في حسنه	466	5364694160656218757	JK010637-ara1.ms260	true	1821334794231855738	196	241	948	1157	1444	300	بن مروان قول دريد بن الصمة قتلنا بعبد الله خير لداته ذءابة بن اسماء بن زيد بن قارب قال كالمتعجب لولا القافية لبلغ به ادم ورواه قوم ابات بعبد الله وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو تمام عبد المليك بن صالح بن عل ي بن قسيم النبي في نسبه	260	-9183161817506316517	138	226.0	106	601	22.96173095703125	29	JK010754-ara1	JK010637-ara1
JK010754-ara1.ms319	false	-609766468209748673	63	152	317	811	1578	300	ودسنا باخفاف المطي ترابها فلا زلت استشفي بلثم المناسم المنسم للخف بمنزلة السنبك للحافر يقول الثم مناسم ابلي اطلب بذلك شفاء ما بي لانها وطءت تراب منازلهم ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا بالتماءم اي ديارهن منيعة لا يتوصل اليها وهن يحفظن بالرماح لا بالتعاويذ حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مسن في اجسامهن النواعم اي لنعمة جلودهن يءثر الوشي فيها مثل نقوشه اذا مشين متبخترات كما قال السري رقت عن الوشي نعمة فاذا صافح منها الجسوم وشاها ويبسمن عن جر تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم	319	5364694160656218757	JK010637-ara1.ms283	true	-573075713941527125	163	200	834	1047	1531	300	ودسنا باخفاف المطي ترابها فلا زلت استشفي بلثم المناس---------------------------------------------------------------------------------------------------م ديار اللواتي دارهن عزيزة بسمر القنا يحفظن لا بالتماءم-------------------------------------------------------------- حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مسن في اجسامهن النواعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويبسمن عن در تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم	283	-9183161817506316517	209	381.5	172	494	42.30769348144531	32	JK010754-ara1	JK010637-ara1
JK010754-ara1.ms472	false	-3931505712162629740	44	104	213	507	1551	300	نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا يقول ترجلنا تعظيما لهذا الربع ولسكانه ان نزوره راكبين وقد كشف السري عن هذا المعني فقال حييت من طلل اجاب دثوره يوم العقيق سءال دمع ساءل نحفي وننزل وهو اعظم حرمة من ان يزار براكب او ناعل نذم السحاب الغر في فعلها به ونعرض عنها كلما طلعت عتبا	472	5364694160656218757	JK010637-ara1.ms283	true	-573075713941527125	135	158	701	810	1531	300	نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نذم السحاب الغر في فعلها به ونعرض عنها كلما طلعت عتبا	283	-9183161817506316517	109	206.0	86	294	37.0748291015625	22	JK010754-ara1	JK010637-ara1
JK010754-ara1.ms603	false	-3944888058730255562	181	231	896	1140	1486	300	سيف الدولة الكبري ويعزيه بها وتوفيت بميافارقين يا اخت خير اخ يا بنت خير اب كناية بهما عن اشرف النسب اراد يا اخت سيف الدولة ويا بنت ابي الهيجاء فكني عن ذلك ونصب كناية علي المصدر كانه قال كنيت كناية اجل قدرك ان تسمي مءبنة ومن يصفك فقد سماك للعرب	603	5364694160656218757	JK010637-ara1.ms308	true	1842135862604649754	96	121	500	611	1589	300	سيف الدولة يا ------------------------------------اخت خير اخ يا بنت خير اب كناية بهما عن اشرف النسب------------------------------------------------------------------------------------------------- اجل قدرك ان تدعي مءنثة ومن يصفك فقد سماك للعرب	308	-9183161817506316517	104	178.5	80	244	42.62295150756836	20	JK010754-ara1	JK010637-ara1
JK010754-ara1.ms483	false	2135883405838631638	40	219	208	1166	1567	300	وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم اذا لم يميز الانسان البصير بين النور والظلمة فاي نفع له في بصره اي يجب ان تميز بيني وبين غيري ممن لم يبلغ درجتي كما تميز بين النور والظلمة انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم يقول الاعمي علي فساد حاسة بصره ابصر ادبي وكذلك الاصم سمع شعري يعني ان شعره اشتهر وسار في البلاد حتي تحقق عند الاعمي والصم ادبه وكان الاعمي راه لتحققه عنده وكان الاصم سمعه انام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم الشوارد سواءر الاشعار من قولهم شرد البعير اذا نفر يقول انا انام عنها وجفوني ممتلءة بها وكاني انظر اليها والناس يسهرون لاجلها ويتعبون ويختصمون ومعني الاختصام اجتذاب الشء من النواحي والزوايا ماخوذ من الخصم وهو طرف الوعاء يقول انهم يجتذبون الاشعار احتيالا ويجتلبونها استكراها وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة وفم يقول رب جاهل خدعته مجاملتي وتركه في جهله ضحكي منه حتي افترسته بعد زمان يريد انه يغضي علي الجاهل الي ان يجازيه ويهلكه اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتسم	483	5364694160656218757	JK010637-ara1.ms313	true	-7536345762676159165	3	53	14	272	1571	300	وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الناس جراها ويختصم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة وفم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتسم	313	-9183161817506316517	254	467.0	204	958	26.51357078552246	45	JK010754-ara1	JK010637-ara1
JK010754-ara1.ms484	false	1101045077212824069	156	290	873	1526	1584	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم يا من يشتد علينا فراقهم كل شء وجدناه بعدكم فوجوده عدم يعني لايخلفكم احد ولا يكون لنا منكم بدل ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم يقول كنت حريا باكرامكم لو احببتموني كما كنت احبكم والمعني لو تقارب ما بيننا بالحب لاكرمتموني ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجر -اذا ارضاكم الم يقول ان سررتم بقول حاسدنا وطعنه فينا فقد رضنا بذلك ان كان لكم به صرور فان جرحا يرضيكم لم نجد لذلك الجرح الما وهذا من قول منور الفقيه صررت بهجرك لما علمت ان لقلبك فيه صرورا ولولا سرورك ما سرني ولا كنت يوما عليه صبورا لاني اري كل ما ساني اذا كان يرضيك سهلا يسيرا وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	484	5364694160656218757	JK010637-ara1.ms313	true	-7536345762676159165	90	134	473	679	1571	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم---------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم ان ---------------------------------------------------------------------------------------------كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	313	-9183161817506316517	201	375.0	159	654	30.733945846557617	39	JK010754-ara1	JK010637-ara1
JK010754-ara1.ms485	false	3057066154414529891	27	230	148	1241	1600	300	و--المعارف عندهم عهود وذمم لا يضيعونها كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم يقول تطلبون ان تلحقوا بنا عيبا تعيبوننا به فيعجزكم وجوده وهذا الذي تفعلونه مكروه عند الله وعند الكرام ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم يقول بعد ما بيني وبين النقصان والعيب كبعد الثريا من العيب والهرم فكما لا يلحقانها كذلك لا يلحقني العيب والنقصان ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم الصواعق مهلكة وهي التي تكره وتخاف من الغمام والديم نافعة وهي المرجوة من الغمام يقول الغمام الذي يصيبني شره ليته لزال ذلك الشر الي من عنده النفع وهذا منقول من قول الطاءي ولو شاء هذا الدهر اقصر شره كما قصرت عنا لهاه ناءله ومثل هذا في المعني قول ابن الرومي اعندي تنقض الصواعق منكما وعند ذوي الكفر الحيا والثري الجعد وقوله ايضا غزره وجهة العدي وتجاهي خلف ايماض برقه وجموده واخذه السري الموصلي وقال وانا الفداء لمن مخيلة برقه حظي وحظ سواي من انواءه اري النوي تقتضيني كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم اي يكلفني البعد عنكم قطع كل مرحلة لا تقوم بقطعها الابل والوخادة من الوخدان والرسم جمع راسم وهو الذي سيره الرسيم وهو ضرب من السير لءن تركن ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم	485	5364694160656218757	JK010637-ara1.ms313	true	-7536345762676159165	128	184	651	947	1571	300	ان المعارف في اهل النهي ذمم----------- كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكر------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليت الغمام الذي عند- صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اري النوي يقتضيني كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن تركن ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم	313	-9183161817506316517	277	486.0	225	1095	25.296804428100586	45	JK010754-ara1	JK010637-ara1