id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms112	false	5287492309700279205	193	216	993	1107	1545	300	المتنبي يقول ليكن تبريح الهوي عظيما مثل ما حل بين اتظنون غذاء من فعل بني هذا الفعل الشيح ما غذاءه الا قلوب العشاق	112	5364694160656218757	JK009296-ara1.ms0013	true	-1749791094316936563	16	38	79	185	1519	300	التبريح يقول ليكن تبريح الهوي عظيما مثل ما حل بي- اتظنون ان-- من فعل بي يغتذي----- الشيح ما غذاءه الا قلوب العشاق	13	952004566369855759	92	158.5	71	114	80.70175170898438	17	JK010754-ara1	JK009296-ara1
JK010754-ara1.ms267	false	7462215900457240550	209	262	1053	1317	1516	300	وانا الذي اجتلب المنية طرفه فمن المطالب والقتيل القاتل يقول طرفي جلب الي المنية بالنظر فمن اطالب بدمي وانا قتلت نفسي وهذا كما قال قيس بن ذريج وما كنت اخشي ا تكون منيتي بكفي الا ان من حان حاءن وقال دعبل--------------------------------------------- لا تاخذا بظلامتي احدا قلبي وطرفي في دمي اشتركا تخلو الديار من ----	267	5364694160656218757	JK009296-ara1.ms0071	true	5068396395574886083	57	94	266	453	1497	300	وانا الذي اجتلب المنية طرفه فمن المطالب والقتيل القاتل وهو اخذه من قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل دعبل يا ليت شعري كيف يومكما يا صاحبي اذا دمي سفكا لا تاخذا بظلامتي احدا قلبي وطرفي في دمي اشتركا وقد اخذه ابو الحسن	71	952004566369855759	111	186.5	91	313	35.463260650634766	19	JK010754-ara1	JK009296-ara1
JK010754-ara1.ms030	false	6965138822364135276	189	224	1008	1196	1569	300	اذا وصفت المكان بالبعد جعلته مساكن الجن كما قال الاخطل ملاعب جنان كان ترابها اذا اطردت فيها الرياح مغربل وبيت المتنبي من قول ذي الرمة للجنب بالليل في حافاتها زجل كما تجاوب يوم الريح عيشوم	30	5364694160656218757	JK009296-ara1.ms0101	true	1414690165909014385	57	88	309	478	1653	300	اذا وصفت المكان بالبعد جعلته مساكن الجن كقو---ل الاخطل ملاعب جنان كان ترابها اذا اطردت فيها الرياح مغربل و---------------قول ذي الرمة للجن- بالليل في حافاتها زجل كما تجاوب يوم الريح عيشوم	101	952004566369855759	167	312.0	136	188	88.82978820800781	28	JK010754-ara1	JK009296-ara1
JK010754-ara1.ms202	false	-893896236012705980	214	296	1081	1500	1518	300	لا تكثر الاموات كثرة قلة الا اذا شقيت بك الاحياء قوله كثرة قلة اي كثرة تحصل عن قلة وهي قلة الاحياء يقول انما تكثر الاموات اذا قلت الاحياء فكثرتهم كانها في الحقيقة قلة وقوله شقيت بك الاحياء قال ابن جني يريد شق----------------------------------يت بفقدك فحذف المضاف والمعني علي ما قال لا تصير الاموات -كثر من الاحياء الا اذا مت يعني اذا مات ال---------------ممدوح وصار في عسكر الموتي كثر الاموات به لانه يصير في جانبهم وهذا فاسد لشيءين احدهما انه اذا اراد بالاموات القتلي	202	5364694160656218757	JK009296-ara1.ms0273	true	8482654351164258397	159	217	826	1124	1560	300	لا تكثر الاموات كثرة قلة الا اذا شقيت بك الاحياء محصل ما حكاه الواحدي من كلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن جني في تفسير البيت انه علي حذف مضاف تقديره شقيت بفقدك------------ والمعني انه------- لا تصير الاموات اكثر من الاحياء الا اذا مت واستبعد الواحدي ان احدا يخاطب ممدوحه بمثل هذا ومحصل ما ذكره الواحدي في معني البيت ---------------------------------انه---- اراد بالاموات القتلي	273	952004566369855759	159	186.0	124	469	33.901920318603516	24	JK010754-ara1	JK009296-ara1
JK010754-ara1.ms783	false	-8981592436994885701	157	203	838	1066	1547	300	ما بال هذي النجوم حاءرة كانها العمي ما لها قاءد يقول لم وقفت النجوم فلا تسري لتغيب كانها عميان ليس لهم من يقودهم ويريد بها طول الليل وان النجوم كانها واقفة وهذا من قول ا------بن الاحنف والنجم في كبد السماء كانه اعمي تحير ما لديه قاءد	783	5364694160656218757	JK009296-ara1.ms0403	true	-3273162851238077415	139	165	715	844	1528	300	ما بال هذي النجوم حاءرة كانها العمي ما-لها قاءد وهو اخذه --------------------------------------------------------------------------------------------------------من قول العباس بن الاحنف والنجم في كبد السماء كانه اعمي تحير ماله من قاءد	403	952004566369855759	110	187.0	88	234	47.008548736572266	19	JK010754-ara1	JK009296-ara1
JK010754-ara1.ms270	false	6364240959780354602	151	206	814	1104	1628	300	يدري بما بك قبل تظهره له من ذهنه ويجيب قبل تساءل وتراه معترضا لها وموليا احداقنا وتحار حين يقابل اي تراه احداقنا اذا اعترض لها او تولي يعني ان الابصار اذا واجهته تحيرت ولم تستوف النظر اليه من الهيبة وانما تراه في حال اعتراضه وتوليه لانحرافه عنها كلماته قضب وهن فواصل كل الضراءب تحتهن مفاصل	270	5364694160656218757	JK009296-ara1.ms0511	true	-2774771794146493543	235	262	1211	1352	1610	300	يدري بما بك قبل تظهره له من ذهنه ويجيب قبل تساءل وتراه معترضا لنا وموليا احداقنا وتحار حين يقابل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلماته قضب وهن فواصل كل الضراءب تحتهن مفاصل	511	952004566369855759	140	267.0	113	290	48.27586364746094	25	JK010754-ara1	JK009296-ara1
JK010754-ara1.ms304	false	-2969115329935166886	241	300	1167	1450	1450	300	فان يك سيار بن مكرم انقضي فانك ماء الورد ان ذهب الورد يقول ان مات جدك وفني عمره فان فضاءله ومحاسنه صارت فيك فلم يفقد الا شخصه كماء الورد يبقي بعد الورد فيكون افضل منه ومثل هذا من تفضيل الفرع علي الاصل قوله ايضا فان تكن تغلب الغلباء عنصرها فان في الخمر معني ليس في العنب وكذا قوله فان	304	5364694160656218757	JK009296-ara1.ms0551	true	-8191329455675195981	256	283	1307	1434	1518	300	فان يك سيار بن مكرم انقضي فانك ماء الورد ان ذهب الورد وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تكن تغلب الغلباء عنصرها فان في الخمر معني ليس في العنب وقال فان ----	551	952004566369855759	118	204.5	92	283	41.69611358642578	23	JK010754-ara1	JK009296-ara1
JK010754-ara1.ms606	false	8595772212565922239	123	188	634	981	1555	300	وان تكن تغلب الغلباء عنصرها فان في الخمر معني ليس في العنب الغلباء الغليظة الرقبة وهو نعت تغلب وجعلهم غلاظ الرقاب لانهم لا يذلون لاحد ولا ينقادون له وفي هذا البيت تفضيل هذه المراة علي اباءها التغلبيين كتفضيل الخمر علي العنب والعنب اصلها وهي افضل من العنب وهذا كقوله فان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال وكقوله وما انا منهم بالعيش فيهم	606	5364694160656218757	JK009296-ara1.ms0551	true	-8191329455675195981	269	298	1366	1509	1518	300	فان تكن تغلب الغلباء عنصرها فان في الخمر معني ليس في العنب وقال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال وقال-- وما انا منهم بالعيش فيهم	551	952004566369855759	134	246.0	106	347	38.61671447753906	25	JK010754-ara1	JK009296-ara1
JK010754-ara1.ms657	false	5303642369903820897	98	190	495	943	1495	300	لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب قولهم لحا الله فلانا دعاء عليه وذم له واصله من لحوت العود اذا قشرته ونصب مناخا علي التمييز اي من مناخ او علي الحال يذم الدنيا ويقول بءس المنزل هي فان من كان اعلي همة كان اشد عناء فيها الا ليست شعري هل اقول قص-دة فلا اشتكي فيها ولا اتعتب يقول ليتني اعلم هل تخلو لي قصيدة من شكاية الدهر وعتابه بان يبلغني المراد وانال منه ما اطلب فادع الشكاية وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي ي--ابنة القوم قلب	657	5364694160656218757	JK009296-ara1.ms0738	true	-2356790958192896629	49	83	263	425	1548	300	لحي الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا لي-ت شعري هل اقول قصيدة ولا اشتكي فيها ولا اتعتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب	738	952004566369855759	157	272.5	124	451	34.81153106689453	27	JK010754-ara1	JK009296-ara1
JK010754-ara1.ms044	false	-8908366614084655618	45	293	227	1527	1566	300	حشاشة نفس ودعت يوم ودعوا فلم ادر اي الظاعنين اشيع يقول لي بقية نفس ودعتني يوم ودعني الاحباب فذهبت في اثار----------------هم فلم ادر اي المرتحلين اشيع منهما يعني الحشاشة والحبيب المودع في جملة من ودعوه وروي الظاعنين علي لفظ الجمع للنفس والاحباب الذين ذكرهم في قوله ودعوا اشاروا بتسليم فجدنا بانفس تس--------------------------------------------------------يل من الاماق وال-سم ادمع يقول اشاروا الينا بالسلام علينا فجدنا عليهم بارواح سالت من الاماق واسمها دموع اي انها كانت ارواحنا سالت من عيوننا في صورة الدموع تفسير هذا قوله خليلي لا دمعا بكيت وانما هو الروح من عيني تسيل بمخرج والمءق طرف العين الذي يلي الانف وجمعه امااق وهو مهموز العين ويقلب فيقدم الهمز فيقال اماق مثل بءر وابار واصل السم بكسر العين ويقال سم ايضا ومثل هذا لابي الطيب ارواحنا انهملت وعشنا بعدها من بعد ما قطرت علي الاقدام حشاي علي جمر ذكي من ال-----------------------------------------------------------هوي وعيناي في روض من الحسن ترتع الحسا ما في داخل الجوف ويريد به القلب ههنا يقول قلبي علي جمر شديد التوقد من الهوي لاجل توديعهم وفراقهم وعيناي ترتع من وجه الحبيب في روض من الحسن والبيت من قول ابي تمام افي الحق ان يضحي بقلبي ماتم من الشوق والبلوي وعيناي في عرس وانما لم يقل ترتعان لان حكم العينين حكم حاسة واحدة فلا تكاد تنفرد احداهما برءية دون الاخري فاكتفي بضمير الواحد كما قال الاخر بها العينان تنهل ولو حملت صم الجبال الذي بنا----------------------------------------------------------- غداة افترقنا اوشكت تتصدع هذا من قول البحتري فلو ان الجبال فقدن الفا لاوشك جامد منها يذوب بما---- جنبي التي خاض طيفها--------------------------------------------------- الي الدياجي والخليون	44	5364694160656218757	JK009296-ara1.ms0800	true	-5956649507101964992	26	127	143	679	1526	300	حشاشة نفس ودعت يوم ودعوا وقلب لاظعان----------------------------------------------- الاحبة يتبع وصبر نوي الترحال يوم رحيلهم فلم ادر اي ال-ظاعنين اشيع اشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا بتسليم فجدنا بانفس تسيل مع الانفاس لما ترفعوا وساروا فظلت في الخدود عيوننا تسيل من الاماق والاسم ادمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حشاي علي جمر ذكي من الهوي وصدري مذ بانوا عن الصبر بلقع وقلبي لدي التوديع في حزن حزنه وعيناي في روض من الحسن ترتع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو حملت صم الجبال الذي بنا من الوجد والتبريح كانت تضعضع واكبادنا من لوعة البين والنوي غداة افترقنا اوشكت تتصدع---------------------------------------------------------------- بما بين جنبي التي خاض طيفها دموعي فوافي بالتواصل يطمع تخيل لي في غفوة وجهت بها الي الدياجي والخليون	800	952004566369855759	254	356.5	202	1546	16.429494857788086	41	JK010754-ara1	JK009296-ara1
JK010754-ara1.ms045	false	4298038580030139786	62	219	332	1171	1590	300	اتت زاءرا ما خامر الطيب ثوب-----------------------------------------------------ها وكالمسك من اردانها يتضوع زاءرا نعت لمحذوف تقديره اتت خيالا زاءرا ما خالط الطيب ثوبها لانها لم تتعطر وكالمسك اي كراءحة المسك ينفح من ثيابها لانها طيبة الراءحة طبعا وهذا من كلام امرء القيس الم ترياني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب فما جلست حتي انثنت توسع الخطا كفاطمة عن درها قبل ترضع فشرد اعظامي لها ما اتي بها ---------------------------------------------------من النوم والتاع الفءاد المفتج يقول لما رايت خيالها استعظمت رءيتها فنفي ذلك نومي الذي اتي بها واحترق قلبي لفقد رءيتها والتانيث في لها وبها للحبيبة ويقال اعظمته واستعظمته واكبرته واستكبرته والتاع احترق واللوعة الحرقة فيا ليلة ما كان اطول بت------------------------------------------------------ها وسم الافاعي عذب ما اتجرع اراد ما كان اطولها فحذف المضمر لاقامة الوزن وذلك يجوز في الشعر يقول كان اطول تلك الليلة التي فارقني فيها خيالها فتجرعت من مرارة فراقها ما كان السم بالاضافة اليه عذبا تذلل لها واخضع علي القرب والن--------------------------------------------------------وي فما عاشق من لا يذل ويخضع	45	5364694160656218757	JK009296-ara1.ms0800	true	-5956649507101964992	128	213	683	1117	1526	300	اتت زاءرا ما خامر الطيب ثوبها وخمرتها من مسك دارين اضوع فقبلت اعظاما لها فضل ذيلها وكالمسك من اردانها يتضو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع فشرد اعظامي لها ما اتي بها وفارقت نومي والحشا يتقطع وبت علي جمر الغضا لفراقها من النوم والتاع الفءاد المفجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيا ليلة ما كان اطول بتها سمير السها حلف الجوي اتضرع يجرعني كاس الاسي فقد طيفها وسم الافاعي عذب ما اتجرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تذلل لها واخضع علي القرب والنوي لعلك تحظي بالذي فيه تطمع ولا تانفن من هضم نفسك في الهوي فما عاشق من لا يذل ويخضع	800	952004566369855759	218	359.0	174	1053	20.702754974365234	38	JK010754-ara1	JK009296-ara1