id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms677	false	1397147395609304380	56	160	274	823	1571	300	وللخود مني ساعة ثم بيننا فلاة الي غير اللقاء تجاب يقول انما اصحب المراة قدرا يسير ثم اسافر عنها فيكون بيننا فلاة تقطع عنها لا اليها فهي تقطع الي غير لقاء الخود وما العشق الا غرة وطماعة يعرض قلب نفسه فتصاب يقول عشق النساء اغترار وانخداع وطمع في وصلهن وذلك من تعريض القلب نفس صاحبه لعشقهن فاذا عرض القلب النفس اصيبت النفس بالعشق يعني ان القلب يشتهي اولا ويدعو النفس فتتبعه هذا اذا جعلت النفس غير القلب وان اردت بالنفس نفس القلب وعينه وذاته قلت فيصاب بالياء ومعناه ان القلب يوقع نفسه في العشق بتعرضه لذلك وغير فءادي للغواني رمية وغير بناني للزجاج ركاب	677	5364694160656218757	JK009230-ara1.ms094	true	7432807340664392535	160	187	892	1034	1607	300	وللخود مني ساعة ثم بيننا فلاة الي غير اللقاء تجاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما العشق الا غرة وطماعة يعرض قلب نفسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيصاب و------------------------------------------------------غير فءادي للغواني رمية وغير بناني للرخاخ ركاب	94	2064049792205304378	138	231.0	111	549	25.136611938476562	23	JK010754-ara1	JK009230-ara1
JK010754-ara1.ms741	false	-8598223811661090288	124	294	652	1475	1502	300	هل لعذري الي الهمام ابي الفض ل قبول سواد عيني مداده قال ابن جني اي رضيت ان يجعل المداد الذي يكتب به قبول عذري سواد عيني حبا له وتقربا منه هذا كلامه وليس كما قال لان المراد قبول العذر لا ان يكتب الممدوح ذلك والمعني انه يقول هل يقبل عذري وهل عنده قبول لعذري ثم قال سواد عيني مداده علي طريق الدعاء كانه قال جعل الله مداده سواد عيني يعني انه ان استمد من سواد عيني لم ابخل عليه وانما قال هذا لانه كاتب وحاسب يحتاج الي المداد والكناية في مداده تعود الي ابي الفضل وعلي ما قال ابن جني تعود الي العذر وليس بشء ان من شدة الحياء عليل مكرمات المعله عواده يقول انا لغلبة الحياء علي كالعليل وبر الذي اعلني وهداياه تاتيني كل يوم كانها عوادق تعودني وانما استحيا لان ابن العميد عارضه في بيت من شعره او ناظره في شء منه ولهذا جعله معلا له وقد شرح ابو الطيب هذه القصة فيما بعد هذا البيت فقال ما كفاني تقصير ما قلت فيه عن علاه حتي ثناه انتقاده	741	5364694160656218757	JK009230-ara1.ms096	true	-6297400724975205372	171	201	902	1048	1577	300	هل لعذري الي الهمام ابي الفض ل قبول سواد عيني مداده انا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من شدة الحياء عليل مكرمات المعلة عواده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كفاني تقصير ما قلت فيه عن علاه حتي ثناه انتقاده	96	2064049792205304378	142	233.5	112	823	17.253948211669922	26	JK010754-ara1	JK009230-ara1
JK010754-ara1.ms744	false	-2825897051669474169	159	227	838	1181	1541	300	السواد كثر الفكر كيف نهدي كما اه دت الي ربها الرءيس عباده والذي عندنا من المال والخي ل فمنه هباته وقياده يقول اكثرت الفكر فيك كيف اهدي اليك شيءا كما يهدي العبيد الي ربها وكل ما كان عندنا من المال والخيل فمن عندك وهبته وقدته الي وهذا من قول ابن الرومي منك يا جنة النعيم الهدايا افنهدي اليك ما منك يهدي فبعثنا باربعين مهارا كل مهر ميدانه انشاده	744	5364694160656218757	JK009230-ara1.ms096	true	-6297400724975205372	113	141	589	736	1577	300	الخفيف كثر الفكر كيف نهدي كما ته دي الي ربها الرءيس عباده والذي عندنا من المال والخي ل فمنه هباته وقياده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعثنا باربعين مهارا كل مهر ميدانه انشاده	96	2064049792205304378	141	270.0	113	343	41.107872009277344	24	JK010754-ara1	JK009230-ara1
JK010754-ara1.ms656	false	-3383559621259396694	68	264	342	1311	1486	300	ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب يقول رب يوم طال علي طول ليل العاشقين تسترت فيه خوفا من الاعداء علي نفسي اراقب غروب الشمس لاخرج عن المكمن وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب يريد انه كان ينظر الي اذني فرسه يحفظ نفسه بهما وذلك ان الفرس ابصر شء فاذا احس بشخص من بعيد نصب اذنيه نحوه فيعلم الفارس انه ابصر شيءا ثم وصف فرسه فقال كانه في لونه وسواده قطعة من الليل وكان الغرة في وجهه كوكب من كواكب الليل قد بقي بين عينيه وهذا من قول ابي داود ولها قرحة تلالا كالشعري اضاءت وغم عنها النجوم له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب يصف فرسه بسعة الاهاب ومهما كان الاهاب اوسع كان العدو اشد لان سعة خطوة علي قدر سعة اهابه ولهذا ليس للحمار عدو لضيق اهابه عن مد يديه يقول ففي اهابه فضلة عن حسمه تلك الفضلة علي صدره الرحيب تجء وتذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب يقول شققت ظلام الليل بهذا الفرس اذا ادنيت عنانه الي نفسي بجذبه وثب وطغي مرحا ونشاطا واذا ارخيت عنانه لعب براسه واصرع اي الوحش قفيته به وانزل ع-ه مثله حين اركب	656	5364694160656218757	JK009230-ara1.ms199	true	-4065269889897817877	193	243	1020	1271	1567	300	ويوم كلون العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب	199	2064049792205304378	248	442.5	198	970	25.5670108795166	44	JK010754-ara1	JK009230-ara1
JK010754-ara1.ms657	false	5303642369903820897	7	79	36	403	1495	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب يقول منزلة الخيل من الانسان كمنزلة الصديق قليلة وان كثرت في العدد عند من لم يجربها يعني انها بالتجربة تعرف فتبين الكوادن من السوابق التي لها جوهر في السبق والعدو كما ان الصديق يعرف بالتجربة ما عنده من صدق الوداد او مذقه ولهذا يقال لا يعرف الاخ الا عند الحاجة اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	657	5364694160656218757	JK009230-ara1.ms199	true	-4065269889897817877	243	265	1271	1379	1567	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	199	2064049792205304378	108	204.0	86	367	29.427793502807617	21	JK010754-ara1	JK009230-ara1
JK010754-ara1.ms156	false	-8711252776354435289	0	94	0	496	1629	300	معهم لا صغر عاذر ولا هرم اي هم مولودون مع الجود فلا صغر يعذرهم في البخل ولا هرم كما قال البحتري عريقون في الافضال يءتنف الندي لناشءهم من حيث يءتنف العمر اذا تو-لوا عداوة كشفوا وان تولو صنيعة كتموا اي هم مولودون مع الجود فلا صغر يعذرهم في البخل ولا هرم كما قال البحتري عريقون في الافضال يءتنف الندي لناشءهم من حيث يءتنف العمر اذا تولوا عداوة كشفوا وان تولوا صنيعة كتموا يقوال اذا عادوا اظهروا العداوة لانهم لا يخافون عدوا وان اصطنعوا صنيعة اخفوها وستروها تظن من فقدك اعتدادهم انهم انعموا وما علموا	156	5364694160656218757	JK009230-ara1.ms203	true	-2507558723102912231	81	103	404	517	1506	300	معهم لا صغر عاذر ولا هرم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا توالوا عداوة كشفوا وان تو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا صنيعة كتمو-------------------------------------------------------------------------------------ا تظن من فقدك اعتدادهم انهم انعموا وما علموا	203	2064049792205304378	112	198.0	90	497	22.53521156311035	18	JK010754-ara1	JK009230-ara1
JK010754-ara1.ms292	false	5163860568895850922	64	104	322	524	1553	300	دعاني اليك العلم والحلم والحجي وهذا الكلام النظم والناءل النثر يقول دعاني اليك ما فيك من هذه الفضاءل وما تنظمه من كلامك في شعرك وما تنثره من ناءلك وما قلت من شعر تكاد بيوته اذا كتبت يبيض من نورها الحبر	292	5364694160656218757	JK009230-ara1.ms274	true	2359500135838054302	249	271	1274	1392	1538	300	دعاني اليك العلم والحلم والحجي وهذا الكلام النظم والناءل النثر ------------------------------------------------------------------------------------وما قلت من شعر تكاد بيوته اذا كتبت يبيض من نورها الحبر	274	2064049792205304378	118	224.0	96	202	58.41584014892578	21	JK010754-ara1	JK009230-ara1
JK010754-ara1.ms714	false	-4538086964081315856	151	276	768	1417	1530	300	ماز-لت اضحك ابلي كلما نظرت الي من اختضبت اخفافها بدم يقول مازلت اسافر عليها الي من لا يستحق القصد اليه فلو كانت الابل مما يضحك لضحكت اذا نظرت الي من قصدته استخفافا به وفي الكلام محذوف به يتم المعني الي من اختضبت اخفافها بدم في قصده او في المسير اليه اسيرها بين اصنام اشاهدها ولا اشاهد فيها عفة الصنم يقال اسار دابته اذا سيرها ومن روي اسيرها اراد اسير عليها فحذف حرف الصلة وعني بالاصنام قوما يطاعون ويعظمون وهم كالجماد والموت لا اهتزاز فيهم للكرم ولا اريحية للجود ثم فضل الصنم عليهم فقال ليست لهم عفة الصنم لان الصنم وان لم ينفع فهو غير موصوف بالفضاءح والقباءح وهءلاء لا يعفون عن محرم ولا عن قبيح حتي رجعت واقلامي قواءل لي المجد للسيف ليس المجد للقلم	714	5364694160656218757	JK009230-ara1.ms275	true	1475618281220924048	61	91	306	463	1584	300	ما زلت اضحك ابلي كلما نظرت الي من احتضنت اخفافها بدم اسي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها بين اصنام اشاهدها ولا اشاهد فيها عفة الصنم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي رجعت واقلامي قواءل لي المجد للسيف ليس المجد للقلم	275	2064049792205304378	150	238.0	121	650	23.076923370361328	26	JK010754-ara1	JK009230-ara1
JK010754-ara1.ms610	false	2011091049487156487	116	138	597	696	1542	300	زودينا من حسن وجهك ما دا م فحسن الوجوه حال تحول وصلينا نصلك في هذه الدن يا فان المقام فيها قليل من	610	5364694160656218757	JK009230-ara1.ms361	true	6145681268043924182	183	205	943	1042	1548	300	زودينا من حسن وجهك ما دا م فحسن الوجوه حال يحول وصلينا نصلك في هذه الدن يا فان المقام فيها قليل ما	361	2064049792205304378	97	192.0	75	99	97.97979736328125	20	JK010754-ara1	JK009230-ara1
JK010754-ara1.ms153	false	-1956229086495412120	0	70	0	387	1546	300	وانما الناس بالملوك وما تفلح عرب ملوكها عجم اي الناس بالملوك يرتفعون وبخدمتهم ينالون الدرجة الرفيعة والعرب اذا ملكتهم العجم لا يفلحون لما بينهما من التباين والتنافر واختلاف الطباءع واللغة ثم بين هذا فقال لا ادب عندهم ولا حسب ولا عهود لهم ولا ذمم بكل ارض وظءتها امم ترعي بعبد كانها غنم يعني عبيد الخلفاء من الاتراك الذين كانوا يامرون علي الناس يستخشن الخز حين يلمسه وكان يبري بظفره القلم	153	5364694160656218757	JK009230-ara1.ms381	true	-2446719989795011964	179	213	1028	1197	1631	300	وانما الناس بالملوك وما تفلح عرب ملوكها --------------------------------------------------------------------------------عجم-------------------------------------------------------------------------------- لا ادب عندهم ولا حسب ولا عهود لهم ولا ذمم بكل ارض وطءتها امم ترعي بعبد كانها غنم---------------------------------------------------------- يستخشن الخز حين يلمسه وكان يبري بظفره القلم	381	2064049792205304378	168	320.0	134	387	43.41085433959961	31	JK010754-ara1	JK009230-ara1
JK010754-ara1.ms159	false	-4128631407368188824	175	199	915	1034	1524	300	مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا	159	5364694160656218757	JK009230-ara1.ms388	true	98908011305781892	21	45	113	232	1603	300	مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا	388	2064049792205304378	119	238.0	95	119	100.0	24	JK010754-ara1	JK009230-ara1
JK010754-ara1.ms329	false	-4641402648466953640	0	128	0	638	1508	300	وردوا رقادي فهو لحظ الحباءب قال ابن جني معناه ردوا الكواعب والحباءب ليرجع صباحي فابصر امري ويرجع نومي اذا نظرت اليهن وقال ابن فورجة اي دهري ليل كله ولا صباح لي الا وجوههن وليلي سهر كله ولا رقاد لي حتي اراهن فان نهاري ليلة مدلهمة علي مقلة من فقدكم في غياهب مدلهمة شديدة السواد والغياهب جمع غيهب وهو شدة الظلمة وانما جعل النهار ليلا اشارة الي انه لا يهتدي الي شء من مصالحه وقد عمي لحيرته او الي ان جفونا فتحت علي وجوههن محتومة لا تفتح علي غيرها واذا انطبقت الجفون فالنهار ليل كقوله فلو اني استطعت ختمت طرفي فلم ابصر به حتي اراكا قال ابن جني اي لما غبتم لم ابصر بعدكم شيءا اي بكيت حتي عميت بعيدة ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل هدب بحاجب	329	5364694160656218757	JK009230-ara1.ms488	true	-6571461000564562933	201	226	1041	1169	1569	300	وردوا رقادي فهو لحظ الحباءب ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نهاري ليلة مدلهمة علي مقلة من فقدكم في غياهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعيدة ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل هدب بحاجب	488	2064049792205304378	127	216.5	102	638	19.905956268310547	23	JK010754-ara1	JK009230-ara1
JK010754-ara1.ms672	false	5697954148859025158	75	278	359	1428	1554	300	الكمال اقمت بارض مصر فلا وراءي تخب بي الركاب ولا امامي وملني الفراش وكان جنبي يمل لقاءة في كل عام يقول ان مرضه قد طال حتي مله الفراش وكان هو يمل الفراش وان لاقاه جنبه في العام مرة واحدة لانه ابدا كان يكون في السفر قليل عاءدي سقم فءادي كثير حاسدي صعب مرامي اي اني بها غريب فليس يعودني بها الا القليل من الناس وفءادي سقيم لتراكم الاحزان عليه وحسادي كثير لوفور فضلي ومرامي صعب لاني اطلب الملك عليل الجسم ممتنع القيام شديد السكر من غير المدام وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام يريد حمي كانت تاتيه ليلا يقول كانها حيية اذ كانت لا تزورني الا في ظلام الليل بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي يقول هذه الزاءرة يعني الحمي لا تبيت في الفراش وانما تبيت في عظامي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام يقول جلدي لا يسعها ولا يسع انفاسي الصعداء والحمي تذهب لحمي وتوسع جلدي بما تورده علي من انواع السقام اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام يريد انه يعرق عند فراقها فكانها تغسله لعكوفهما علي ما يوجب الغسل وانما خص الحرام لحاجته الي القافية والا فالاجتماع علي الحلال كالاجتماع علي الحرام في وجوب الغسل كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام	672	5364694160656218757	JK009230-ara1.ms568	true	-3115341273197806274	134	194	663	993	1536	300	الوافر اقمت بارض مصر فلا وراءي تخب بي الركاب ولا امامي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليل الجسم ممتنع القيام شديد السكر من غير المدام وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام----------------------------------------------------------------------------- بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظا------------------------------------------------------------------مي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع الس----------------------------------------------------------------------------------------------------قام اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام	568	2064049792205304378	326	605.0	266	1069	30.495790481567383	54	JK010754-ara1	JK009230-ara1
JK010754-ara1.ms392	false	2808241992640941097	48	122	235	610	1569	300	اطاب النفس انك مت موتا تمنته البواقي والخوالي اي مت في العز والعفاف فموتك كان موتا يتمني مثله من بقي من النساء ومن مضت منهن كانت تتمني مثله فهذا يسلينا عنك لانك فزت بخير الدنيا والاخرة وزلت ولم تري يوما كريها تسر الروح فيه بالزوال اي فارقتنا من غير لقاء كراهة تحبب الموت اليك وتنغص عيشك حتي تسر الروح بفراق البدن في مثل تلك الكراهة رواق العز فوقك مسبطر وملك علي ابنك في كمال	392	5364694160656218757	JK009230-ara1.ms572	true	5574675249539716513	119	145	615	750	1557	300	اطاب النفس انك مت موتا تمنته البواقي والخوالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزلت ولم تري يوما كريها تسر النفس فيه بالزوال----------------------------------------------------------------------------------------------------- رواق العز فوقك مسبطر وملك علي ابنك في كمال	572	2064049792205304378	132	240.0	106	375	35.20000076293945	23	JK010754-ara1	JK009230-ara1
JK010754-ara1.ms630	false	-5583563373683410523	248	296	1429	1658	1675	300	ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب التمويه شبه التلبيس يقول من حبي كل امراة لا تموه حسنها بتكلف وتعمل لم اخضب شيبي يعني انهن ما موهن حسنهن فلم اموه ايضا شيبي ومن هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب	630	5364694160656218757	JK009230-ara1.ms597	true	-1880355633872412100	227	250	1165	1271	1539	300	ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب	597	2064049792205304378	106	200.0	83	229	46.2882080078125	22	JK010754-ara1	JK009230-ara1
JK010754-ara1.ms631	false	-2860474035193329927	18	102	85	521	1523	300	وعادته يعود الي الصدق------------ ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريبي يقول الحوادث اخذت مني الشباب واعطتني الحلم والتجربة فليتها باعت ما اخذت مني بما اعطت وهذا من قول علي بن جبلة واري الليالي ما طوت من قوتي زادته في عقلي وفي افهامي وقول ابن المعتز وما ينتقص من شباب الرجال يزد في نهاها والبابها فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب يريد انه كان قبل تحليم الحوادث اياه حليما وان الحداثة لا تمنع من الحلم فقد	631	5364694160656218757	JK009230-ara1.ms597	true	-1880355633872412100	243	285	1237	1455	1539	300	وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب غيره البسيط يا خاضب الشيب بالحناء يستره سل الاله له سترا----- من النار وقد	597	2064049792205304378	139	220.5	110	448	31.026784896850586	22	JK010754-ara1	JK009230-ara1
JK010754-ara1.ms147	false	-9110150756892502584	157	212	808	1080	1554	300	ابو نواس و-ن جرت الالفاظ من-ا بمدحةلغيرك انسان فانت الذي نعني وكقول كثير------------------------------ متي ما اقل في اخر- الدهر مدحة فما هي الا لابن ليلي المكرم واني عنك بعد غد لغاد وقلبي عن فناءك غير غادي يقول انا مرتحل عنك وقلبي مقيم عندك كما قال الطاءي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم الظن عندك والاماني وان قلقت ركابي في البلاد	147	5364694160656218757	JK009230-ara1.ms611	true	-2299755844208430154	113	192	571	967	1510	300	ابي نواس وان جرت الالفاظ يوما بمدحة من -------------------------قول كثير في عبد العزيز بن مروان الطويل متي ما اقل في سالف الدهر مدحة فما هي الا لابن ليلي المعظم و-----------------------------------------------------------------------------------قال الفرزدق الطويل وما امرتني النفس في رحلة لها الي احد الا اليك ضميرها ولما انشد ابو تمام احمد بن ابي دواد قصيدته الوافر سقي عهد الحمي صوب العهاد وانتهي الي قوله وما سافرت في الافاق الا ومن جدواك راحلتي وزادي مقيم الظن عندك والاماني وان قلقت ركابي في البلاد	611	2064049792205304378	146	214.5	115	504	28.96825408935547	24	JK010754-ara1	JK009230-ara1
JK010754-ara1.ms704	false	6316543653383910701	251	300	1303	1547	1547	300	الروع بذال لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال اي لولا ان في السيادة مشقة لصار الناس كلهم سادة ثم ذكر مشقتها فقال من جاد افتقر ومن اقدم في الحرب قتل ولا سيادة دون الجود والشجاعة وهذا-------------------------------------------------------------------------- من قول منصور النمري ال-------------------جود اخشن مسا يا بني مطر-	704	5364694160656218757	JK009230-ara1.ms646	true	1798736096830864843	154	202	843	1095	1580	300	البسيط لو----لا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام --------------------------------------------------------------قتال وقال الطاءي الكامل والحمد شهد لا يري مشتاره يجنيه ال--------------------ا من نقيع الحنظل شر لحامله ويسحبه الذي لم يءذ عاتقه خفيف المحمل اخذه الطاءي من قول مسلم بن الوليد وقيل غيره البسيط الجود اخشن مسا يا بني مطر	646	2064049792205304378	93	126.5	71	338	27.514793395996094	14	JK010754-ara1	JK009230-ara1
JK010754-ara1.ms383	false	-4572803066898078729	91	136	482	714	1572	300	النابغة اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وقال ابو نواس تتايا الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره وبيت المتنبي من قول ابي تمام وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت -من الر-يات حتي كانها من الجيش الا	383	5364694160656218757	JK009230-ara1.ms661	true	5624868329123038886	248	300	1248	1523	1523	300	الطويل اذا- ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب فقال اسكت فلءن احسن الاختراع لما اسات الاتباع اخذه الطاءي فقال الطويل--------------------------------------------------------------------------------- وقد ظللت عقبان راياته ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت علي الرايات حتي كانها من الجيش الا-	661	2064049792205304378	135	140.5	108	358	37.709495544433594	22	JK010754-ara1	JK009230-ara1
JK010754-ara1.ms321	false	3493983901696554290	8	47	40	241	1584	300	تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم ضعيفة بالعقبان او بالغبار او بضوء الاسلحة ولا يقع ضوءها عليه الا من خلال رءيس النسور وهو قوله اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم	321	5364694160656218757	JK009230-ara1.ms662	true	-696909858996127397	19	40	98	205	1557	300	تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم---------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم	662	2064049792205304378	107	202.0	86	201	53.233829498291016	20	JK010754-ara1	JK009230-ara1
JK010754-ara1.ms762	false	6417787485714669120	73	256	386	1388	1620	300	مغاني الشعب طيبا في المغاني بمنزلة الربيع من الزمان يريد شعب بوان وهو موضع كثير الشجر والمياه يعد من جنان الدنيا كنهر الابلة وسعد سمرقند وغوطة دمشق يقول منازل هذا المكان في المنازل كالربيع في الازمنة يعني انها تفضل ساءر الامكنة طيبا كما يفضل الربيع ساءر الازمنة ولكن الفتي العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان يعني بالفتي العربي نفسه يقول اني بها غريب الوجه لا اعرف وغريب اليد لان سلاحي الرمح ويدي تستعمل الرمح واسلحة اهلها الرايات والمزاريق فهم يستعملون هذه الاسلحة وغريب اللسان لان لغتي العربية وهم عجم لا يفصحون ويجوز ان يريد بغربة الوجه انه اسمر اللون وغالب الوان العرب السمرة واهل الشعب شقر الوجوه وغريب اليد لانه يكتب بالعربية وهم يكتبون بالفارسية ملاعب جنة لو سار فيها سليمان لسار بترجمان جعل الشعب لطيبه وطرب اهله ملاعب وجعل اهله جنة لشجاعتهم في الحرب والعرب اذا بالغت في مدح شء نسبته الي الجن كقول الشاعر بخيل عليها جنة عبقرية واخبر ان لغتهم بعيدة عن الافهام حتي لو ان سليمان اتاهم لاحتاج الي من يترجم له عن لغتهم مع عمله باللغات وفهمه قول الحكل طبت فرساننا والخيل حتي خشيت وان كرمن من الحران	762	5364694160656218757	JK009230-ara1.ms662	true	-696909858996127397	210	244	1073	1262	1557	300	مغاني الشعب طيبا في المغاني بمنزلة الربيع من الزمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن الفتي العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان مل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعب جنة لو سار فيها سليمان لسار بترجمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طبت فرساننا والخيل حتي خشيت وان كرمن من الحران	662	2064049792205304378	187	342.5	153	1002	18.662673950195312	31	JK010754-ara1	JK009230-ara1
JK010754-ara1.ms159	false	-4128631407368188824	110	175	566	915	1524	300	--وقلت لاصحابي هي الشمس ضوءها قريب ولكن في تناولها بعد وقال الطرماح هي الشمس لما ان تغب ليلها وغارت فما تبدو لعين نجومها تراها عيون الناظرين اذا بدت قريبا ولا يسطيعها من يرومها وقال بشار او كبدر السماء غير قريب حين يوفي والضوء فيها اقتراب وقال الاخر ايضا هي الشمس مطلعها في السماء فعز الفواد عزاء جميلا فلن تستطيع اليها الصعود ولن تستطيع اليك النزولا	159	5364694160656218757	JK009230-ara1.ms684	true	2473353048801540510	174	206	888	1068	1581	300	اقول-- لاصحابي هي الشمس ضوءها قريب ولكن في تناولها بعد وقال العباس بن الاحنف المتقارب هي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس مسكنها في السماء فعز الفءاد عزاء جميلا فلن تستطيع اليها الصعود ولن تستطيع اليك النزولا	684	2064049792205304378	146	273.0	118	351	41.59543991088867	23	JK010754-ara1	JK009230-ara1
JK010754-ara1.ms769	false	6578234221015635701	40	151	195	792	1525	300	فعاشا عيشة القمرين يحيي بضوءهما ولا يتحاسدان اي كانا كالشم والقمر يحيا الناس بضوءهما ولا يكون بينهما تحاسد واختلاف ولا ملكا س-وي ملك الاعادي ولا ورثا سوي من يقتلان هذا دعاء لابيهما بالحياة يقول لا ملكا ملكك ولا ملكا الا ملك الاعادي ولا ورثاك اما ورثا من يقتلانه من الاعداء وكان ابنا عدو كاثراه له يا اي حروف انيسيان انسان خمسة احرف وهو مكبر فاذا صغرته قلت انيسيان فزاد عدد حروفه وصغر معناه يقول عدوك الذي له ابنان فيكاثرك بهما كان زاءدين في عدده ناقصين من حسبه وفخره بان يكونا ساقطين خسيسين كيااي انيسيان يزيدان في عدد الحروف وينقصان من معناه دعاء كالثناء بلا رياء يءديه الجنان الي الجنان يقول هذا	769	5364694160656218757	JK009230-ara1.ms696	true	-2609366394293644807	15	50	79	270	1637	300	فعاشا عيشة القمرين يحيا بضوءهما ولا يتحا----------------------------------------------------------------------سدان ولا ملكا لسوي ملك الاعادي ولا ورثا سوي من يقتلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابنا عدو كاثراه له ياء-ي حروف انيسيان د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء كالثناء بلا رياء يءديه الجنان الي الجنان وكتب ابو	696	2064049792205304378	176	302.0	141	598	29.431438446044922	27	JK010754-ara1	JK009230-ara1
JK010754-ara1.ms609	false	8965884642153812483	40	97	196	470	1543	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب يقول جري الخلف في كل شء حتي لم يتفق الناس الا علي الهلاك وهو ان منتهي الحيوان ان يموت فيهلك ثم قال والخلف الحقيقي في الهلاك وهو ما ذكره في قوله فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب يريد بالنفس الروح	609	5364694160656218757	JK009230-ara1.ms726	true	4185647767517639490	269	294	1402	1526	1554	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب ------الشجب الموت	726	2064049792205304378	119	206.5	94	274	43.43065643310547	22	JK010754-ara1	JK009230-ara1