id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms541	false	-401651564018130071	258	287	1359	1498	1563	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلبت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا النعل ذلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي خلتي من حيث يخفي مكانها	541	5364694160656218757	JK009225-ara1.ms087	true	4230669958637103330	124	233	631	1172	1502	300	ساشكر عمرا ما تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت ع الشعر لابي الاسود الدءلي وكان عند عمرو بن سعيد بن العاص فبينا هو يحدثه اذ ظهركم قميصه من تحت جبته وبه خرق فلما انصرف بعث اليه بعشرة الاف درهم وماءة ثوب فقال هذا الشعر وقال الليثي الشعر لمحمد بن سعيد مولي وذكر علي بن الحسين ان الشعر لعبد الله بن الزبير الاسدي وانه اتي عمرو بن ابان بن عثمان فساله فقال لوكيله اقترض لنا مالا فقال ما يعطيناه التجار فقال اربحهم فاقترض ثمانية الاف باثني عشر الفا فهو اول من تعين فقال فيه ابن الزبير ساشكر عمرا ما تراخت منيتي وقوله راي خلتي من حيث يخفي مكانها	87	-6588454542202473045	84	108.5	65	541	15.526802062988281	15	JK010754-ara1	JK009225-ara1
JK010754-ara1.ms043	false	1073546143920588551	10	44	50	218	1528	300	عجبت لحراقة ابن الحسين كيف تعوم ولا تغرق فقال وما اربك يا ابن اللخناء الي ان تغرق فقال وحبران من تحتها واحد واخر من فوقها مطبق واعجب من ذاك عيدانها وقد مسها كيف لا-تورق	43	5364694160656218757	JK009225-ara1.ms103	true	-4808668727760024700	263	288	1311	1434	1495	300	عجبت لحراقة ابن الحسين كيف تعوم ولا تغرق وبح----------------------------------------------ران من تحتها واحد واخر من فوقها مطبق واعجب من ذاك عيدانها وقد مسها كيف لا تورق	103	-6588454542202473045	119	223.0	95	169	70.41419982910156	24	JK010754-ara1	JK009225-ara1
JK010754-ara1.ms388	false	-6768490999678066963	86	125	426	624	1509	300	كما قال ابن الطثرية-- اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل وكما قال---- اسحاق الموصلي-----------------------------------------------------ان ما قل منك يكثر عندي وكثير ممن تحب القليل وكقول اشجع السلمي وقوفا بالمطي ولو قليلا وهل فيما تجود به قليل	388	5364694160656218757	JK009225-ara1.ms218	true	6303039545397587889	100	149	534	764	1587	300	كما قال العباس بن قطن اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل وكما قال ابن اسحاق بن ابراهيم هل الي نظرة اليك سبيل يشف منها الجوي ويرو الغليل ان ما قل منك يكثر عندي وكثير ممن تحب القليل و-قال اخر ولكن قليلك ما يقال ل--------------------------ه قليل	218	-6588454542202473045	133	216.0	103	257	51.750972747802734	26	JK010754-ara1	JK009225-ara1
JK010754-ara1.ms630	false	-5583563373683410523	86	259	494	1479	1675	300	ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب الرعبوبة المراة التارة السمينة يفضل نساء البدو علي نساء الحضر يقول الاوجه المستحسنات بالحضر ليست كاوجه نساء البدو ثم ذكر العلة في البيت الثاني فقال حسن الحضارة مجلوب بتظرية وفي البداوة حسن غير مجلوب الحضارة الكون في الحضر والبداوة الكون في البدو واراد حسن اهل الحضارة فحذف المضاف يقول حسنهم متكلف مجلوب بالاحتيال وحسن البدويات طبع طبعن عليه ثم ذكر لهن مثلا من الظباء والمعز اين المعيز من الارام ناظرة وغير ناظرة في الحسن والطيب المعيز اسم لجماعة المعز كالكليب والعبيد جعل نساء الحضر كالمعز ونساء البدو كالظباء يقول اين يقع المعيز من الظباء في الحسن والطيب ناظرات وغير ناظرات اي الظباء احسن منها عيونا وغيرها من ساءر الاعضاء افدي ظياء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب اراد بظباء الفلاة النساء العربيات وانهن فصيحات لا يمضغن الكلام ولا يصبغن حواجبهن كعادة الحضريات ولا برزن من الحمام ماءلة اوراكهن صقيلات العراقيب اراد حسنهن من غير تصنع ولا تطرية بدخول الحمام وصقل العرقوب ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب	630	5364694160656218757	JK009225-ara1.ms245	true	217444772310148487	36	74	189	396	1530	300	ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابيب حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اين المعيز من الارام ناظرة وغير ناظرة في الحسن والطي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب	245	-6588454542202473045	202	346.0	164	985	20.507614135742188	34	JK010754-ara1	JK009225-ara1
JK010754-ara1.ms498	false	5986032069517665812	235	300	1142	1461	1461	300	ما يمر وما يحلوا ثم الحلاج في قوله------------------ مددت حبل غرور غير مءيسة فوت الاكف ولا جود ولا بخل والصرم اروح من غيث يطمعنا فيه مخايل ما يلفي بها بلل فجعل حالة الصرم اروح وابن الرقيات لم يصرح باختيار احدي الحالتين في قوله تركتني واقفا علي الشك لم اصدر بياس منكم ولم ارد وكذلك ابن ابي زرعة الدمشقي حيث قال فكاني بين الوصال وبين الهجر-	498	5364694160656218757	JK009225-ara1.ms278	true	-4057674731770585887	238	285	1156	1387	1463	300	ما اتي وما ادع وقال اللجلاج الحارثي في ضد هذا المذهب مددت حبل غرور غير مءيسة فوق الاكف فلا جود ولا بخل والياس اروح من غيث تطمعنا منه مخايل ما يلفي لها بلل وقال ابن ابي زرعة ف---------------لم يصرح باختيار احد- المذهبين------------------------------------------------------------------------------------------- فكاني بين الوصال وبين الهجر	278	-6588454542202473045	159	235.5	122	338	47.041419982910156	25	JK010754-ara1	JK009225-ara1
JK010754-ara1.ms499	false	2525822556161018520	30	51	159	270	1566	300	واحسن ايام الهوي يومك الذي تهدد بالتحريش فيه وبالعتب اذا لم يكن في الحب سخط ولا رضي فاين حلاوات الرساءل والكتب	499	5364694160656218757	JK009225-ara1.ms278	true	-4057674731770585887	164	185	796	907	1463	300	واحسن ايام الهوي يومك الذي تروع بالتحريش فيه وبالعتب اذا لم يكن في الحب سخط ولا رضي فاين حلاوات الرساءل والكتب	278	-6588454542202473045	108	213.0	87	111	97.29729461669922	20	JK010754-ara1	JK009225-ara1
JK010754-ara1.ms758	false	705547447267483458	242	295	1303	1564	1591	300	واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي وقريب من هذا قول زهير اخو ثقة لا تهلك الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله وقول ابي نواس فتي لا تلوك الخمر شحمة ماله ولكن اياد عود وبوادي وقول البحتري ------تكرمت من قبل الكءوس عليهم فما اسطعن ان يحدثن فيك تكرما والم	758	5364694160656218757	JK009225-ara1.ms344	true	5398767415471235498	188	213	971	1100	1545	300	واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البحتري فاحسن تكرمت من قبل الكءوس عليهم فما اسطعن ان يحدثن فيك تكرما وقال	344	-6588454542202473045	119	223.5	95	267	44.56929016113281	22	JK010754-ara1	JK009225-ara1
JK010754-ara1.ms550	false	-3925361399891993733	232	257	1154	1275	1503	300	امرء القيس في قوله كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	550	5364694160656218757	JK009225-ara1.ms567	true	-4975919045618747658	201	224	999	1112	1497	300	امرء القيس-------- كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	567	-6588454542202473045	113	217.5	90	121	93.388427734375	22	JK010754-ara1	JK009225-ara1