id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms710	false	-2333796035458459177	44	67	205	301	1435	300	ان حل في فرس ففيها ربها كسري تذل له الرقاب وتخضع او حل في روم ففيها قيصر او حل في عرب ففيها تبع	710	5364694160656218757	JK006919-ara1.ms0133	true	-3219945510288286272	267	290	1388	1484	1535	300	ان حل في فرس ففيها ربها كسري تذل له الرقاب وتخضع او حل في روم ففيها قيصر او حل في عرب ففيها تبع	133	-677497812325453143	96	192.0	73	96	100.0	23	JK010754-ara1	JK006919-ara1
JK010754-ara1.ms073	false	-1300080796249603708	46	101	240	509	1515	300	سالم بن وابضة ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل من الكر----------------------------------------م وقال الخريمي اري الحلم في بعض المواضع ذلة وفي بعضها عزا يسود صاحبه و------------------------------------------------------------------قال الاعور الشني خذ العفو واعفر ايها المرء انني اري الحلم ما لم تخش منقصة غنما وقد ذكره ابو الطيب وقال من الحلم ان تستعمل الجهل دونه	73	5364694160656218757	JK006919-ara1.ms0211	true	5913754706236394433	190	248	924	1203	1456	300	سالم بن وابصة ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل من الكرم قال قيس بن زهير وقد يستجهل الرجل الكريم وقال اخر--------------------------------- وفي ----الحلم ضعف والعقوبة هيبة اذا كنت تخشي كيد من عنه تصفح اذا الحلم لم ينفعك فالجهل احزم قال المتنبي وحلم الفتي في غير موضعه جهل وله----------------------------------------------------------- من الحلم ان تستعمل الجهل دونه	211	-677497812325453143	122	163.5	93	375	32.53333282470703	22	JK010754-ara1	JK006919-ara1
JK010754-ara1.ms451	false	-300535796763846508	224	282	1195	1499	1592	300	غيري باكثر هذا الناس ينخدع ان قاتلوا جبنوا او حدثوا شجعوا انما قال هذا ولم يقل هءلاء لانه ذهب الي لفظ الناس لا الي معناه يقول لا انخدع بالناس فاعتقد فيهم الجميل لانهم يجبنون عند القتال ويشجعون عند الحديث انما شجاعتهم بالقول لا بالفعل فلا اغتر بقولهم اهل الحفيظة الا ان تجربهم وفي التجارب بعد الغي ما يزع	451	5364694160656218757	JK006919-ara1.ms0251	true	-4089063276877035436	195	217	985	1097	1533	300	غيري باكثر هذا الناس ينخدع ان قاتلوا جبنوا او حدثوا شجعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل الحفيظة الا ان تجربهم وفي التجارب بعد الغي ما يزع	251	-677497812325453143	112	215.0	90	304	36.842105865478516	21	JK010754-ara1	JK006919-ara1
JK010754-ara1.ms645	false	7793858986510973186	59	84	294	416	1505	300	سالم بن وابصه ونيرب من موالي السوء ذي حسد يقتات لحمي وما يشفيه من قرم داويت صدرا طويلا غمره حقدا منه وقلمت اظفارا بلا جلم	645	5364694160656218757	JK006919-ara1.ms0313	true	5859970452900328012	235	260	1218	1340	1553	300	سالم بن وابصة ونيرب من موالي السوء ذي حسب يقتات لحمي وما تشفيه من قرم داويت صدرا طويلا غمره حقدا منه وقلمت اظفارا بلا جلم	313	-677497812325453143	119	235.0	94	122	97.54098510742188	22	JK010754-ara1	JK006919-ara1
JK010754-ara1.ms544	false	-3323442940908175892	153	177	803	920	1567	300	واني وان عاديتهم وجفوتهم لتالم مما عض اكبادهم كبدي وكقول قيس بن زهير وان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الي بناني	544	5364694160656218757	JK006919-ara1.ms0314	true	-4505247907873802820	117	141	605	721	1511	300	واني وان عاديتهم وجفوتهم لتالم مما عض اكبادهم كبدي وقا-ل قيس بن زهير فان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الا بناني	314	-677497812325453143	112	218.0	88	117	95.72649383544922	21	JK010754-ara1	JK006919-ara1
JK010754-ara1.ms641	false	2445965334049082309	183	273	915	1380	1508	300	فكن في اصطناعي محسنا كمجرب- يبن لك تقريب الجواد وشده يقول جربني في اصطناعك اياي ليتبين لك اني موضع للصنيعة فان بالتجربة يعرف الفرس وانواع جريه من التقريب والشد اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعده يقال نفاه ونفاه مخففا ومشددا يقول اذا جربت السيف بان لك صلاحه وفساده فاما ان تلقيه لانه كهام واما ان تعده للحرب لانه حسام وهذا مثل ضربه لنفسه يقول جربني فاما ان تصطنعني واما ان ترفضني ثم اكد هذا بقوله وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	641	5364694160656218757	JK006919-ara1.ms0467	true	9007213827995539049	214	245	1093	1251	1521	300	فكن في اصطناعي محسنا ومجربا يبن لك تقريب الجواد وشده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	467	-677497812325453143	156	282.0	125	466	33.47639465332031	28	JK010754-ara1	JK006919-ara1
JK010754-ara1.ms681	false	3889314193312556295	176	222	893	1131	1498	300	عنها كما ق-ال امية بن ابي الصلت ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء وكما قال ابو بكر الخوارزمي و--------------------------------------------------------اذا طلبت الي كريم حاجة فلقاءه يكفيك والتسليم فاذا راك مسلما عرف الذي حملته وكانه ملزوم	681	5364694160656218757	JK006919-ara1.ms0476	true	5458821333546584909	10	67	62	353	1517	300	عن السءال قال امية بن ابي الصلت ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء وق----ال ابن الرومي يا من اذا التعريض صافح نفسه اغني العفاة به عن التصريح وقال اخر واذا طلبت الي كريم حاجة فلقاءه يكفيك والتسليم واذا راك مسلما عرف الذي حملته وكانه ملزوم	476	-677497812325453143	212	396.0	171	295	71.86441040039062	37	JK010754-ara1	JK006919-ara1
JK010754-ara1.ms658	false	2003602987308746548	203	279	1032	1427	1531	300	ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فا-ني اغني منذ حين ونشرب هذا تعريض بالاستبطاء وجعل مدحه اياه غناء يقول انا كالمغني في اطرابي اياك بالمداءح وانت كالشارب تلتذ سماع مدحي وتحرمني الشراب فهل في الكاس فضل اشربه يعني هل تعطيني شيءا وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب يقول وهبت علي ما يليق بالزمان وانا اطلب ما توجبه همتك ويقتضيه كرمك اذا لم تنط بي ضيعة او ولاية فجودك يكسوني وشغلك يسلب	658	5364694160656218757	JK006919-ara1.ms0478	true	8057957076266401630	196	229	1004	1165	1507	300	ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فانني اغني منذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين وتشرب وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب------------------------------------------------------------------- اذا لم تنط بي ضيعة او ولاية فجودك يكسوني وشغلك يسلب	478	-677497812325453143	153	282.0	121	396	38.6363639831543	29	JK010754-ara1	JK006919-ara1
JK010754-ara1.ms758	false	705547447267483458	255	298	1366	1584	1591	300	قول زهير اخو ثقة لا تهلك الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله وقول ابي نواس فتي لا تلوك الخمر شحمة ماله ولكن اياد عود وبوادي وقو------------------------------------------ل البحتري تكرمت من قبل الكءوس عليهم فما اس-طعن ان يحدثن فيك تكرما والم الصابي بقول المتنبي	758	5364694160656218757	JK006919-ara1.ms0510	true	-6044256866824296139	159	205	806	1035	1508	300	قول زهير اخو ثقة لا يهلك الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله اي ليس ممن يعطي لسكره --------------------ولكن يعطي لسخاءه وقيل ليس ينفق ماله في شرب الخمر ولكنه في البذل قال البحتري تكرمت من قبل الكءوس عليهم فما استطعن ان يحدثن فيك تكرما وقا------------ل المتنبي	510	-677497812325453143	146	233.0	116	261	55.938697814941406	24	JK010754-ara1	JK006919-ara1
JK010754-ara1.ms467	false	1161002716604663881	34	115	200	609	1550	300	يا شمس الزمان وبدره وان لامني فيك السهي والفراقد جعله فيما بين الملوك كالشمس والبدر وغيره من الملوك كالنجوم الخفية يقول انا اميل اليك بهواي وان لامني في ذلك من لا يبلغ منزلتك وذاك لان الفضل عندك باهر وليس لان العيش عندك بارد يقول ذاك الحب لظهور فضلك علي غيرك لا لطيب العيش عندك يعني ان العيش قد يطيب عند غيرك ولكن لا يظهر فضله ظهور فضلك فلا يستحق الحب فان قليل الحب بالعقل صالح وان كثير الحب بالجهل فاسد وقال	467	5364694160656218757	JK006919-ara1.ms0639	true	-6069076952022820526	7	37	41	196	1524	300	يا بدر الزمان وشمسه وان لامني فيك السها والفراقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذاك لان الفضل عندك باهر وليس لان العيش عن-ك بارد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قليل الحب بالعقل صالح وان كثير الحب بالجهل فاسد وقال	639	-677497812325453143	147	257.0	117	409	35.94131851196289	24	JK010754-ara1	JK006919-ara1
JK010754-ara1.ms754	false	4307419321896317366	215	249	1122	1292	1557	300	فجد لي بقلب ان رحلت فانني اخلف قلبي عند من فضله عندي يريد انه يرتحل عنه ويخلف قلبه عنده لحبه اياه بكثرة انعامه عليه ولو فارقت جسمي اليك حيوته لقلت اصابت غير مذمومة العهد	754	5364694160656218757	JK006919-ara1.ms0662	true	6698342327092906157	233	255	1194	1301	1532	300	فجد لي بقلب ان رحلت فانني اخلف قلبي عند من فضله عندي--------------------------------------------------------------- ولو فارقت جسمي اليك حياته لقلت اصابت غير مذمومة العهد	662	-677497812325453143	106	202.0	84	170	62.35293960571289	20	JK010754-ara1	JK006919-ara1
JK010754-ara1.ms329	false	-4641402648466953640	118	211	587	1076	1508	300	بعيدة ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل هدب بحاجب ان حملنا قوله كل هذب علي العموم فالحاجب ههنا بمعني المانع لانا لو حملنا الحاجب علي المعهود كان مغمضا لان هدب الجفن الاسفل اذا عقد بالحادب حصل التغميص فاذا جعلنا الحاجب بمعني المانع صح الكلام وان جعلنا الحاجب المعهود حملنا قوله كل هدب علي التخصيص وان كان اللفظ عاما فنقول اراد هدب الجفن الاعلي وهذا مثل قول الطرمي في رطاناته وراسي مرفوع الي النجم كانما قفاي الي صلبي بخيط مخيط وهذا من قول بشار---------- جفت عيني عن التغميض حتي كان جفونها عنها قصار	329	5364694160656218757	JK006919-ara1.ms0680	true	4040545804299524155	268	293	1307	1429	1465	300	بعيدة ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل هدب بحاجب اخذ ذلك من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشار حنيث يقول جفت عيني عن التغميض حتي كان جفونها عنها قصار	680	-677497812325453143	104	172.5	83	499	20.84168243408203	20	JK010754-ara1	JK006919-ara1
JK010754-ara1.ms629	false	2300438484804051149	178	238	920	1229	1602	300	كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب يصف شجاعته في زيارة الحباءب وقلة مبالاته بمن يحفظن من ذوي الغيرة عليهن يقول كم قد زرتهن زيارة لم يعلم بهم احد كزيارة الذءب الغنم علي غفلة من الراعي يقع فيما بينها ويذهر ببعضها وانما يخاطب نفسه بهذا ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي	629	5364694160656218757	JK006919-ara1.ms0692	true	-4506773252202423269	173	195	858	969	1497	300	كم زورة لك في الاعراب خافية ادعي وقد رقدوا من زورة الذيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي	692	-677497812325453143	110	207.0	88	309	35.59870529174805	20	JK010754-ara1	JK006919-ara1
JK010754-ara1.ms159	false	-4128631407368188824	110	173	566	902	1524	300	وقلت لاصحابي هي الشمس ضوءها قريب ولكن في تناولها بعد وقال الطرماح هي الشمس لما ان تغب ليلها وغارت فما تبدو لعين نجومها تراها عيون ----------------------الناظرين اذا بدت قريبا ولا يسطيعها من يرومها وقال بشار او كبدر السماء غير قريب حين يوفي والضوء فيها اقتراب وقال الاخر ايضا هي الشمس مطلعها في السماء فعز الفواد عزاء جميلا فلن تستطيع اليها الصعود ولن تستطيع	159	5364694160656218757	JK006919-ara1.ms0696	true	-7514402625302279308	253	300	1301	1546	1546	300	فقلت لاصحابي هي الشمس ضوءها قريب ولكن في تناولها بعد -قال ابو نواس مبذولة لل-------------------------------------------------عيون وجنته ممنوعة من انامل الجاني وليس لي فيه ما خلا نظر يشركني فيه كل انسان ----------------------------------------------------------قال العباس---- هي الشمس منزلها في السماء فعز الفءاد عزاء جميلا فلن تستطيع اليها الصعود ولن تستطيع-	696	-677497812325453143	155	209.0	126	358	43.29608917236328	21	JK010754-ara1	JK006919-ara1
JK010754-ara1.ms132	false	3666102161132055150	174	253	896	1302	1550	300	امنعمة بالعودة الظبية التي بغير ولي كان ناءلها الوسمييريد بناءلها وصالها واراد بالوسمي اول ما بدات به وبالوتي ما بعد ذلك من الوصل يقول انها بدات بوصل ثم لم تعد اليه فليتها انعمت علي برجوعها الي الوصل مرة اخري والوسمي اول مطر في السنة والولي الذي يليه وهو منقول من قول ذي الرمة لني ولية تمرع جنابي فانني لوسمي ما اوفيت من ذاك شاكر والمعني من قول بشار------------------------------------------------------- قد زرتني زورة في الدهر واحدة ثني ولا تجعليها بيضة الديك	132	5364694160656218757	JK006919-ara1.ms0699	true	-5512867314412680435	173	206	909	1082	1527	300	امنعمة بالعودة الظبية التي بغير ولي كان ناءلها الوسمي قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بشار يا رحمة الله حلي في منازلنا حسبي براءحة الفردوس من فيك قد زرتنا م-رة في الدهر واحدة ثني ولا تجعليها بيضة الديك	699	-677497812325453143	113	192.5	92	461	24.511930465698242	19	JK010754-ara1	JK006919-ara1
JK010754-ara1.ms445	false	-8187873476411006753	53	100	281	534	1563	300	الملك علي ابن ابي العاصي دلاص حصينة اجاد المسدي سردها واذالها -قال له هلا مدحتني كما مدح الاعشي صاحبه في قوله واذا تكون كثيبة ملمومة شهباء يخشي الزاءدون نهالها كنت المقدم غير لابس جنة بالسيف تقتل معلما ابطالها -قال له كثير انه وصف صاحبه بالخرق-------- وانا وصفتك	445	5364694160656218757	JK006919-ara1.ms0728	true	-8050728638397031325	88	132	436	673	1535	300	الملك علي ابن ابي العاصي دلاص حصينة اجاد المسدي سردها فازالها فقال له هلا قلت--- كما قال الاعشي --------------واذا تكون كتيبة ملمومة خرساء تغشي من يذود نصا-لها كنت المقدم غير لابس جنة بالسيف تضرب معلما ابطالها فقال--- كثير ذاك وصف-----ه بالجهل والتهور وانا وصفتك	728	-677497812325453143	193	310.0	152	263	73.384033203125	27	JK010754-ara1	JK006919-ara1
JK010754-ara1.ms383	false	-4572803066898078729	91	139	482	728	1572	300	النابغة-------------- اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب وقال ابو نواس تتايا الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره وبيت المتنبي من قول ابي تمام وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت من الر-يات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	383	5364694160656218757	JK006919-ara1.ms0731	true	-2746292271122138970	90	127	478	673	1630	300	النابغة الذبياني فقال اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب وقال ابو------------------------------------------------------------------ تمام وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	731	-677497812325453143	179	340.0	144	261	68.5823745727539	32	JK010754-ara1	JK006919-ara1
JK010754-ara1.ms676	false	-8862391786860492463	9	95	51	442	1470	300	وفي الجسم نفس لا تشيب بشيبه ولو او ان ما--- الوجه منه حراب لما ذكر اه كان يتمني الشيب وهو سبب العجز والضعف ذكر ان همته وعزيمته وما فيه من معاني الكرم لا تشيب ولا يدركها العجز والضعف بشيب جسمه ولو ان الشعرات البيض في وجهه كانت حرابا لها ظفر ان كل ظفر اعده وناب اذا لم يبق في الفم ناب يقول ان كل ظفري ولم يبق في فمي ناب من الكبر لم يكن ظفر همتي كليلا يغير مني الدهر ما شاء غيرها وابلغ اقصي العمر	676	5364694160656218757	JK006919-ara1.ms0857	true	5516926004789169874	278	300	1472	1572	1572	300	وفي الجسم نفس لا تشيب بشيبه ولو--- ان ما في الوجه منه خراب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغير مني الدهر ما شاء غيرها وابلغ اقصي العمر-	857	-677497812325453143	96	151.0	76	394	24.365482330322266	18	JK010754-ara1	JK006919-ara1
JK010754-ara1.ms631	false	-2860474035193329927	22	87	107	446	1523	300	ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريبي يقول الحوادث اخذت مني الشباب واعطتني الحلم والتجربة فليتها باعت ما اخذت مني بما اعطت وهذا من قول علي بن جبلة واري الليالي ما طوت من قوتي زادته في عقلي وفي افهامي وقول ابن المعتز وما ينتقص من شباب الرجال يزد في نهاها والبابها فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب	631	5364694160656218757	JK006919-ara1.ms0861	true	8451250836881277792	111	132	605	719	1556	300	ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب	861	-677497812325453143	114	216.0	93	339	33.628318786621094	20	JK010754-ara1	JK006919-ara1
JK010754-ara1.ms381	false	-1296359914086813468	43	184	223	978	1592	300	عليها رياض لم تحكها سحابة واغصان دوح لم تغن حماءمة وفوق حواشي كل ثوب موجه من الدر سمط لم يثقبه ناظمه يصف تلك الفازة بانها مصورة بصورة رياض واشجار غير انها ليست مما انبتته السحاب وحاكته واغصان تلك الاشجار لا تتغني حماءمها لانها صور غير ذات روح وفوق حواشي كل ثوب موجه من الدر سمط لم يثقبه ناظمه الموجه من كل شء ذو الوجهين واراد بسمط الدر الدواءر البيض علي حاشية تلك الاثواب التي اتخذت منها الفازة شبهها بالدر لبياضها غير ان من نظمه لم يثقبه لانه ليس بدر حقيقي تري حيوان البر مصطلحا بها يحارب ضد ضده ويسالمه هذه الفازة كانت مصورة باجناس الحيوان يقول تراها مصطلحة بهذه الفازة وعادتها التفارس والتهارش وهي مصالحة لانها نقوش واراد بالمحاربة انها نقشت في صورة المحارب ومعني المسالمة انها جماد لا روح فيها فتقاتل اذا ضربته الريح ماج كانه تجول مذاكيه وتداي ضراغمه	381	5364694160656218757	JK006919-ara1.ms0889	true	2194875838369479450	262	290	1355	1503	1550	300	عليها رياض لم تحكها سحابة واغصان دوح لم تغن ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماءمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري حيوان البر منسرحا بها يحارب ضد ضده ويسالمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ضربته الريح ماج كانه تجول مذاكيه وتذاي ضراغمه	889	-677497812325453143	144	254.0	116	755	19.072847366333008	24	JK010754-ara1	JK006919-ara1
JK010754-ara1.ms201	false	-3370647668687577301	0	109	0	552	1563	300	صاحبه حتي يصاب بناي او بهجران وقال ايضا الحادثات وان اصابك بءسها فهو الذي انابك كيف نعيمها وقال ايضا سمجت ونبهنا علي استسماجها ما حولها من نضرة وجمال وكذاك لم تفرط كابة عاطل حتي يجاورها الزمان بحالي قال ايضا البحتري فقد زادها افراط حسن جوارها خلاءق اصغار من المجد خيب وحسن دراري الكواكب ان تري طوالع في داج من الليل غيهب وقد ملح بشار في قوله وكن جواري الحي ما دمت فيهم قباحا فلما غبت صرن ملاحا وابو الطيب صرح بالمعني وبين ان مجاورة المضادة هي التي تثبت حسن الشء وقبحه ثم اخفاه في موضع اخر فقال ولو لا ايادي الدهر في الجمع بيننا غفلنا فلم نشعر له بذنوب	201	5364694160656218757	JK006919-ara1.ms0903	true	1058055054806222045	263	285	1357	1473	1547	300	صاحبه حتي يصاب بناي او بهجران وقلب المتنبي هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني------------------------------------------------------------------------ فقال ولو-لا ايادي الوصل في الجمع بيننا غفلنا فلم نشعر له بذنوب	903	-677497812325453143	100	160.0	80	552	18.115942001342773	16	JK010754-ara1	JK006919-ara1
JK010754-ara1.ms779	false	-6796368452930831472	9	108	51	547	1506	300	من التراب لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه يقول لو تفكر العاشق لعلم ان منتهي حسن المعشوق الي الزوال فلم يعشقه ولم يملك المعشوق قلبه لم ير قرن الشمس في شرقه فكشت الانفس في غربه هذا مثل ومعناه انه لابد لكل حادث من الفناء كالشمس من راها طالعة عرفها غاربة كذلك الحوادث منتهاها الي الزوال لان الحدوث سبب الهلاك يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه يعني ان الموت حتم علي كل احد جاهلا كان او عالما فالراعي الجاهل يموت كما يموت الطبيب الحاذق وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه	779	5364694160656218757	JK006919-ara1.ms1008	true	1481037548402095290	255	286	1335	1481	1545	300	من تربه-- لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه ومنها ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت راعي الضان في جهله ميتة جالينوس في طبه------------------------------------------------------------------------------------------- وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه	1008	-677497812325453143	134	242.5	104	496	27.016128540039062	26	JK010754-ara1	JK006919-ara1
JK010754-ara1.ms579	false	-188128640579924514	0	62	0	286	1441	300	النف س واشهي من ان يمل واحلي يريد ان الحياة لا تمل وانها اعز واحلي من ان يملها صاحبها وا ا الشيخ قال اف فما م ل حيوة وانما الضعف ملا اف كلمة يقولها المتضجر الكاره للشء يقول اذا ضجر الشيخ فقال اف فان ذلك الضجر والملال من ضعف الكبر لا من الحياة الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي	579	5364694160656218757	JK006919-ara1.ms1013	true	-956803551793434537	212	237	1078	1195	1501	300	النف-س واشهي من ان يمل واحلي واذ---------------------------------------------------------ا الشيخ قال اف فما م-ل حياة وانما الضعف ملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي	1013	-677497812325453143	113	192.0	88	286	39.51049041748047	20	JK010754-ara1	JK006919-ara1
JK010754-ara1.ms409	false	-3126919109202983290	128	221	633	1083	1496	300	بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل وهذا الذي يضني كذاك الذي يبلي يقول بنا منك ونحن فوق الارض الذي بك وانت فيها يعني انا اموات حزنا عليك كما انك ميت في الارض وتفسير هذا المصراع ما ذكره في المصراع الثاني وهو قوله وهذا الذي يضني اي هذا الحزن الذي يهزل كالموت الذي يبلي الانسان وهو ماخوذ من قول يعقوب بن الربيع في مرثية جارية له تسمي ملكا يا ملك ان كنت تحت الارض بالية فانني فوقها بال من الحزن كانك ابصرت الذي بي وخفته اذا عشت فاخترت الحمام علي الثكل يقول	409	5364694160656218757	JK006919-ara1.ms1030	true	-7119490235474840369	122	148	619	744	1512	300	بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل وهذا الذي يضني كذاك الذي يبلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانك ابصرت الذي بي وخفته اذا عشت فاخترت الحمام علي الثكل وقال	1030	-677497812325453143	123	217.5	97	450	27.33333396911621	24	JK010754-ara1	JK006919-ara1
JK010754-ara1.ms413	false	-2455094792831929151	78	116	405	601	1537	300	وقد مدت الخيل العتاق عيونها الي وقت تبديل الركاب من النعل يقول اكرم الخيل كانت تنتظر ركوبه اياها حين يبدل نعله بالركاب فيبلغ ان يركب الخيل وريع له جيش العدو وما مشي وجاشت له الحرب الضروس وما تغلي	413	5364694160656218757	JK006919-ara1.ms1038	true	-6662062296305750945	130	153	625	740	1520	300	وقد مدت الخيل العتاق عيونها الي وقت تبديل الركاب من النع---------------------------------------------------------------------------------ل وريع له جيش العدو وما مشي وجاشت له الحرب الضروس وما تغلي	1038	-677497812325453143	115	224.0	92	196	58.67346954345703	22	JK010754-ara1	JK006919-ara1