id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms614	false	-944989282370177763	170	278	857	1451	1550	300	فاجابه بهذه القصيدة في شوال سنة 353 فهمت الكتاب ابر الكتب فسمعا لامر امير العرب وطوعا له وابتهاجا به وان قصر الفعل عما وجب يقال طاع له واطاع اذا انقاد اي اطيعك وابتهج بكتابك وان كان فعلي في طاعتك لا يبلغ ما يجب علي وما عاقني غير خوف الوشاة وان الوشايات طرق الكدب يقول لم يمنعني عن اللحوق بك الا خوف الوشاة والوشاية طريقها الكذب اي اذا وشي الانسان كذب فخفت كذبهم وتكثير قومس وتقليلهم وتقريبهم بيننا والخبب مفعول التكثير والتقليل محذوف علي تقدير وتكثير قوم يعني الوشاة معايبنا وتقليلهم مناقبنا كذبا منهم وعدوهم بيننا بالنماءم والفساد والتقريب ضرب من العدو وقد كان ينصرهم سمعه وينصرني قلبه والحسب	614	5364694160656218757	JK001477-ara1.ms015	true	6324870091175126288	102	144	515	751	1538	300	فاجابه بهذه القصيدة---------------- فهمت الكتاب ابر الكتب فسمعا لامر امير العرب وطوعا له وابتهاجا به وان قصر الفعل عما وجب-------------------------------------------------------------------------------------------- وما عاقني غير خوف الوشاة فان الوشا----------------------------------------------------------------ة طريق-- ا--------------------------------لكذب-- وتكثير قوم- وتقليلهم وتقريبهم بيننا والخبب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان ينصرهم سمعه وينصرني قلبه والحسب	15	-4111150512448781957	234	412.0	192	594	39.39393997192383	34	JK010754-ara1	JK001477-ara1
JK010754-ara1.ms615	false	6588552333107612986	3	217	11	1060	1443	300	وما قلت للبدر انت اللجين ولا قلت للشمس انت الذهب ضرب هذا مثلا اي لم انقصك عما تستحق من المدح كما ينقص البدر بان يشبه باللجين والشمس بان تشبه بالذهب اي لم اهجك فتتنكر لي وهو قوله فيقلق منه البعيد الاناة ويغضب منه البطء الغضب البعيد الاناة الذي لا يستخف عن قرب والاناة الرفق والتثبت وما لاقني بلد بعدكم و-----لا اعتضت من رب نعماي رب لاقني والاقني امسكني وحبسني اي لم اقم ببلد بعدكم ولا اخذت عوضا ممن انعم علي ومن ركب الثور بعد الجوا د انكر اظلافه والغبب رب هذا مثلا له ولمن لقي بعده من الملوك كقول خداش بن زهير ولا اكون كمن القي رحالته علي الحمار وخلي صهوة الفرس وما قست كل ملوك البلاد فدع ذكر بعض بمن في حلب ولو كنت سميتهم باسمه لكان الحديد وكانوا الخشب اي لو سميتهم سيوفا لكانوا سيوفا من الخشب وكان هو سيفا من الحديد والمعني ان مدحتهم كان ذلك مجازا وحقيقة المدح كانت له افي الراي يشبه ام في السخا ء ام في الشجاعة ام في الادب هذا استفهام انكار اي لا يشبهه احد من الملوك في شء مما ذكر مبارك الاسم اغر اللقب كريم الجرشي شريف النسب اي اسمه علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو اسم مبارك يتبرك به لمكان علي بن ابي طالب رض---------ه ولانه مشتق من العلو والعلو مبارك وهو------------ مشهور اللقب لانه سيف الدولة	615	5364694160656218757	JK001477-ara1.ms015	true	6324870091175126288	144	281	751	1438	1538	300	وما قلت للبدر انت اللجين ولا قلت للشمس انت الذهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقلق منه البعيد الاناة ويغضب منه البطء الغضب ---------------------------------------------------------وما لاقني---- بعدكم بلدة ولا اعتضت من رب نعماي رب---------------------------------------------------------------------------- ومن ركب الثور بعد الجوا-د انكر اظلافه والغبب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قست كل ملوك البلاد فدع ذكر بعض بمن في حلب ولو كنت سميتهم باسمه لكان الحديد وكانوا الخشب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افي الراي يشبه ام في السخا-ء ام في الشجاعة ام في الادب مبار----------------------------------------------------------ك الاسم اغر اللقب كريم الجرشي شريف النسب اخو الحرب يخدم مما سبي قناة ويخلع مما سلب اذا حاز مالا فقد حازه فتي لا يسر بما لا يهب المتقارب والجرشي بكسر الجيم والراء مقصورا النفس واشار بقوله مبارك اللاسم الي ان اسم الممدوح علي وهو اسم مبارك يتبرك به لمكان علي بن ابي طالب رضي الله عنه ولانه مشتق من العلو والعلو مبارك ومعني اغر اللقب مشهور------ لانه سيف الدولة	15	-4111150512448781957	474	833.5	378	1245	38.072288513183594	83	JK010754-ara1	JK001477-ara1
JK010754-ara1.ms460	false	167211176930066945	122	175	625	894	1485	300	سيف الدولة قصد خرشنة فعاقه الثلج عن ذلك عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لماجد يقول الواتي يعذلن هذه المراة التي هي صاحبة الخال علي وجهها في لاجل محبتها اياي حواسد لها يحسدنها لانها ظفرت مني بضجيع ماجد يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد	460	5364694160656218757	JK001477-ara1.ms034	true	4517027533423094688	217	244	1096	1229	1513	300	سيف الدولة ابن حمدان اولها------------- عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد	34	-4111150512448781957	120	214.5	93	269	44.60966491699219	23	JK010754-ara1	JK001477-ara1
JK010754-ara1.ms461	false	5841909104098755762	112	194	550	959	1535	300	متي يشتفي من لاعج الشوق في الحشا محب لها في قربه متباعد اي متي يجد الشفاء من شدة شوقه محب للمراة اذا قرب منها بشخصه تباعد عنها بعفافه اذا كنت تخشي العار في كل خلوة فلم تتصباك الحسان الخراءد ينكر علي نفسه صبوته الي الحسان اذا كان يخشي علي نفسه العار في الخلوة بن يقول اذا كنت عفوفا عنهن في الخلوة بهن فلم تميل اليهن بقلبك وهواك واستعمل تصبي بمعني اصبي وهو بعيد الح علي السقم حتي الفته ومل طبيبي جانبي والعواءد	461	5364694160656218757	JK001477-ara1.ms034	true	4517027533423094688	244	276	1229	1390	1513	300	متي يشتفي من لاعج الشوق في الحشا محب لها في قربه متباعد اذا ------------------------------------------------------------------------------كنت تخشي العار في كل خلوة فلم تتصباك الحسان الخراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الح علي السقم حتي الفته ومل طبيبي جانبي والعواءد	34	-4111150512448781957	158	307.0	127	409	38.63080596923828	29	JK010754-ara1	JK001477-ara1
JK010754-ara1.ms462	false	591973917804227693	41	118	221	610	1559	300	اهم بشء والليالي كانها تطاردني عن كونه واطارد يقول اريد امرا والليالي تحول بيني وبينه وانا بطلبي وقصدي اطردها عن منعها اياي من طلب ذلك الامر وحيدا من الخلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد اذا نصبت وحيدا كان حالا علي تقدير اهم وحيد وروي ابن جني بالرفع علي تقدير انا وحيدا من الخلان ليس يساعدني علي طلبي احد لعظم ما اطلبه واذا عظم مطلوبك قل من يساعدك علي ذلك وتسعدني في غمرة بعد غمرة	462	5364694160656218757	JK001477-ara1.ms034	true	4517027533423094688	276	300	1390	1513	1513	300	اهم بشء والليالي كانها تطاردني عن كونه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------طارد وحيد- من الخلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسعدني في غمرة بعد غمرة-	34	-4111150512448781957	120	218.0	97	389	30.848329544067383	20	JK010754-ara1	JK001477-ara1
JK010754-ara1.ms463	false	-5218395897159691276	25	62	117	313	1580	300	الساعد خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد يريد كثرة من يري من الشعراء المدعين وان له التحقق باسم الشاعر لانه ياتي بالقصاءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	463	5364694160656218757	JK001477-ara1.ms035	true	2234500380368208639	9	31	47	162	1589	300	المديح خليلي اني لا اري غير شاعر فكم منهم الدعوي ومني القص---------------------------------------------------------------------------------اءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	35	-4111150512448781957	110	212.0	88	196	56.1224479675293	19	JK010754-ara1	JK001477-ara1
JK010754-ara1.ms229	false	2077748616912009468	61	95	306	496	1582	300	الراكب---- ويغيرني جذب الزمام لقلبها فمها اليك كطالب تقبيلا يقول يحملني علي الغيرة جذبك زمامها اليك تقلب فمها اليك كانها تطلب قبلة كما قال مسلم---------- والعيس عاطفة الرءوس كانما يطلبن سر محدث في الاحلس	229	5364694160656218757	JK001477-ara1.ms039	true	-803704506066158276	252	288	1348	1541	1603	300	الناقة وهو ويغيرني جذب الزمام لقلبها فمها اليك كطالب تقبيلا الكامل فنقله ابن تميم الي وصف زر الورد فاحسن غاية الاحسان وهو من قو----------ل مسلم بن الوليد والعيس عاطفة الرء-س كانما يطلبن سر محدث في المجلس	39	-4111150512448781957	113	161.0	91	204	55.39215850830078	16	JK010754-ara1	JK001477-ara1
JK010754-ara1.ms110	false	-2315672066597929211	37	124	204	618	1470	300	ماضي الجنان يريه الحزم قبل غد بقلبه ما تري عيناه بعد غد يقول حزمه في الامور يريه في يومه حتي يري بقلبه ما تراه عينه بعد غد والمعني انه يفطن الي الكاءنات قبل حدوثها كما قال اوس الالمعي الذي يظن بك الظن كان قد راي وقد سمعا وقال الطاءي ولذاك قيل من الظنون جلية علم وفي بعض القلوب عيون وكرره ابو الطيب فقال ذكي تظنيه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما يري غدا وقال------------ ويعرف الامر قبل موقعه البيت وقال-------------------------- مستنبط عن علمه ما في غد	110	5364694160656218757	JK001477-ara1.ms073	true	-9223152276259747180	87	133	456	678	1528	300	ماضي الجنان يريه الحزم قبل غد بقلبه ما تري عيناه بعد غد البسيط وقال ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكي تظنيه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما يري غدا الطويل وقال ايضا ويعرف الامر قبل موقعه فماله بعد فغله ندم المنسرح وقال ايضا مستنبط من علمه ما في غد	73	-4111150512448781957	155	259.5	118	452	34.29203414916992	32	JK010754-ara1	JK001477-ara1
JK010754-ara1.ms662	false	225486919791394494	0	50	0	225	1486	300	سيف الدولة بحلب فقال سنة 348 بم التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكن يشكو الزمان يقول باي شء اعلل نفسي وانا بعيد عن اهلي ووطني وليس لي مما اعلل النفس به مما ذكره اريد من زمني ذا ان يبلغني ما ليس يبلغه من نفسه الزمن	662	5364694160656218757	JK001477-ara1.ms083	true	-6116850176852464219	269	296	1396	1517	1532	300	سيف الدولة واولها----------- بم التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكن--------------------------------------------------------------------------------------------- اريد من زمني ذا ان يبلغني ما ليس يبلغه في نفسه الزمن	83	-4111150512448781957	113	197.0	86	225	50.22222137451172	24	JK010754-ara1	JK001477-ara1
JK010754-ara1.ms662	false	225486919791394494	141	287	693	1421	1486	300	غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن اي ما دمت حيا فلا تبال بالزمان وصروفه ونواءبه فانها تزول ولا تبقي والذي لا عوض منه اذا فات هو الروح فقط فما يدوم سرور ما سررت به ولا يريد عليك الفاءت الحزن هذا تاكيد للذي قبله يقول لا تبال بما يحدثه لك الدهر فان المفروح به لا يدوم فرح لانه لا يجوم والحزن علي الغاءب لا يرده عليك مما اضر باهل العشق انهم هووا وما عرفوا الدنيا وما فطنوا يعني باهل العشق الذين يعشقون الدنيا يقول انهم لم يعرفوا ان الدنيا لا توافقهم ولا تساعدهم ولا تبقي عليهم فجهلهم بها اضر بهم حتي تعبوا في جمع ما لا يبقي تفني عيونهم دمعا وانفسهم في اثر كل قبيح وجهه حسن يعني يبكون حتي تفني عيونهم بالبكاء وانفسهم بالحزن علي كل مستحسن في الظاهر قبيح عند التفحص وهو الدنيا ومتاعها تحملوا حملتكم كل ناجية فكل بين علي اليوم مءتمن	662	5364694160656218757	JK001477-ara1.ms084	true	233731823871734111	0	49	0	240	1439	300	غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يدوم سرور ما سررت به ولا ير-د عليك الفاءت الحزن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما اضر باهل العشق انهم هووا وما عرفوا الدنيا وما فطنوا تفني عيو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم دمعا وانفسهم في اثر كل قبيح وجهه حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحملوا حملتكم كل ناجية فكل بين علي اليوم مءتمن	84	-4111150512448781957	235	423.0	186	728	32.28022003173828	43	JK010754-ara1	JK001477-ara1
JK010754-ara1.ms663	false	-9073412771369991058	33	155	172	752	1498	300	ما في هوادجكم من مهجتي عوض -ن مت شوقا ولا فيها لها ثمن يقول لستم اهلا لان تبذل فيكم الارواح شوقا اليكم ومحبة لكم فلست بدلا لي عن الروح ان فاتتني يا من نعيت علي بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن اي كل احد مرتهن بالموت لا بد منه كم قد قتلت وكم قد مت عندكم ثم انتفضت فزال القبر والكفن اي قد اخبرتم بموتي وتحقق ذلك عندكم ثم بان الامر بخلاف ذلك فكاني كنت ميتا ثم خرجت من القبر قد كان شاهد دفني قو----لهم جماعة ثم ماتوا قبل من دفنوا قبل قولهم يريد قول الناعين يعني قوما نعوه قبل هءلاء واخبروا انهم شاهدوا دفنه ثم ماتوا قبل المتنبي ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن	663	5364694160656218757	JK001477-ara1.ms084	true	233731823871734111	49	109	240	514	1439	300	ما في هوادجكم من مهجتي عوض ان مت شوقا ولا فيها لها ثمن------------------------------------------------------------------------------------------ يا من نعيت علي بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن--------------------------------- كم قد قتلت وكم قد مت عندكم ثم انتفضت فزال القبر والكفن------------------------------------------------------------------------------------------ قد كان شاهد دفني قبل قولهم جماعة ثم ماتوا قبل من دفنوا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن	84	-4111150512448781957	268	483.5	209	585	45.81196594238281	53	JK010754-ara1	JK001477-ara1
JK010754-ara1.ms467	false	1161002716604663881	128	300	678	1550	1550	300	لا يحزن الله الامير فانني لاخذ من حالاته بنصيب يقول لا احزنه الله فانه اذا حزن حزنت ادعي لنفسه مشاركة معه وغلط الصاحب في هذا البيت فظن انه يقول لا يحزن الله الامير بالرفع علي الخبر فقال لا ادري لم لا يحزن الله الامير اذا اخذ ابو الطيب بنصيب من القلق فليس الامر علي ما توهم والنون مكسورة وهو دعاء يقول لا اصابه الله بحزن فاني احزن اذا حزن يعني ان حزنه حزني فلا اصيب بحزن لءلا احزن وروي ابن جني ساخذ ومن سر اهل الارض ثم بكي اسي بكي بعيون سرها وقلوب يقول من سر جميع الناس ثم بكي لحزن اصابه ساء بكاءه الذين كان يسرهم فكانه يبكي بعيونهم ويحزن بقلوبهم لما يصيبهم من الاسي والجزع لبكاء هذا الذي سرهم والمعني انك اذا بكيت بكي جميع الناس لبكاءك وحزنوا لحزنك ويمكن ان يجعل الباء في بعيون للتعدية اي ابكاها والمعني انهم يساعدونه علي البكاء جزاء لسرورهم به كما قال يزيد المهلبي اشركتمونا جميعا في سروركم فلهونا اذ حزنتم غير انصاف واني وان كان الدفين حبيبه حبيب الي قلبي حبيب حبيبي وقد-	467	5364694160656218757	JK001477-ara1.ms179	true	-778541988560286492	219	250	1122	1273	1544	300	لا يحزن الله الامير فانني لاخذ من حالاته بنصيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن سر اهل الارض ثم بكي اسي بكي بعيون سرها وقلوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني وان كان الدفين حبيبه حبيب الي قلبي حبيب حبيبي وقد	179	-4111150512448781957	150	262.0	120	873	17.182130813598633	29	JK010754-ara1	JK001477-ara1
JK010754-ara1.ms468	false	609862690871164227	0	72	0	387	1523	300	فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب يقول نحن مسبوقون الي هذه الدنيا فلو عاش من كان قبلنا الي زماننا لغصت بنا الدنيا وضاقت علينا الارض حتي لا يمكننا الذهاب والمجء يذكر ان الخيرة فيما قدر الله تعالي من الموت بين العباد وان امر الدنيا انما يستقيم بموت المتقدم وحيوة المتاخر تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب	468	5364694160656218757	JK001477-ara1.ms179	true	-778541988560286492	250	278	1273	1425	1544	300	فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب	179	-4111150512448781957	152	292.0	124	387	39.276485443115234	27	JK010754-ara1	JK001477-ara1
JK010754-ara1.ms469	false	3655399186892146354	23	165	112	788	1466	300	وفي كل قوس كل يوم تناضل وفي كل طرف كل يوم ركوب يعز عليه ان يخل بعادة وتدعو لامر وهو غير مجيب يقول يعظم ويشتد عليه ان يترك عادته في خدمتك فتدعوه وهو لا يجيبك وكنت اذا ابصرته لك قاءما نظرت الي ذي لبدتين اديب ويقول اذا رايته قاءما عندك نظرت الي جامع بين الشجاعة والادب فكان في الشجاعة ليثا وكان ذا ادب في نفسه فكنت انظر منه الي ليث اديب فان يكن العلق النفيس فقدته فمن كف متلاف اغر وهوب يقول ان يكن يماك العلق النفيس الذي يبخل به ويضن قد فقدته فانما ذهب من كف رجل يتلف الاموال ويهبها ولا يبالي بما ذهب منه ومن روي تكن بالتاء فهو علي مخاطبة سيف الدولة وينصب العلق بفعل مضمر مثل الذي ظهر علي تقدير فان تكن فقدت العلق نحو زيدا ضربته كان الردي عادس علي كل ماجد اذا لم يعوذ مجده بعيوب	469	5364694160656218757	JK001477-ara1.ms180	true	8030126452754892877	22	75	96	336	1516	300	وفي كل قوس كل يوم تناضل وفي كل طرف كل يوم ركوب يعز عليه ان يخل بعادة وتدعو لامر وهو غير مجيب---------------------------------------------------------------- وكنت اذا ابصرته لك قاءما نظرت الي ذي لبدتين ار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب فان يكن العلق النفيس فقدته فمن كف متلاف اغر وهوب ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الردي عاد -علي كل ماجد اذا لم يعوذ مجده بعيوب	180	-4111150512448781957	237	443.0	185	676	35.05916976928711	49	JK010754-ara1	JK001477-ara1
JK010754-ara1.ms043	false	1073546143920588551	10	44	50	218	1528	300	عجبت لحراقة ابن الحسين كيف تعوم ولا تغرق فقال وما اربك يا ابن اللخناء الي ان تغرق فقال وحبران من تحتها واحد واخر من فوقها مطبق واعجب من ذاك عيدانها وقد مسها كيف لا-تورق	43	5364694160656218757	JK001477-ara1.ms210	true	5236158407751448881	14	39	77	200	1474	300	عجبت لحراقة ابن الحسين كيف تعوم ولا تغرق وبح----------------------------------------------ران من تحتها واحد واخر من فوقها مطبق واعجب من ذاك عيدانها وقد مسها كيف لا تورق	210	-4111150512448781957	119	223.0	95	169	70.41419982910156	24	JK010754-ara1	JK001477-ara1
JK010754-ara1.ms205	false	1528689350199760137	96	285	451	1421	1498	300	يصف كلبا ارسله ابو علي الاوارجي علي ظبي فصاده وحده---------------- ومنزل ليس لنا بمنزل ولا لغير الغاديات الهطل يقول رب منزل نزلناه ليس لنا بمنزل في الحقيقة لانا نرتحل عنه وليس بمنزل لشء غير الساحابات الباكرة الماطرة يعني روضا نزلوه وهو معني قوله ندي الخزاميي ذفر القرنفل محلل ملوحش لم يحلل الندي الرطب والخزامي والقرنفل نبتان والذفر الذي الراءحة والمحلل الذي كثر به الحلول يقول هو محلل من الوحش غير محلل من الانس وهذا من قول امرء القيس غذاها نمير الماء غير محلل عن لنا فيه مراعي مغزل محين النفس بعيد الموءل تقول راعت الظبية اختها اذا رعت معها والمغزل الظبية ذات الغزال يقول ظهر لنا في هذا المكان ظبي يرعي مع ظبية ذات غزال محين مهلك النفس يقال حينه الله اي اهلكه والموءل المنا من قولهم وال اذا نجا يقول هو بعيد المنجا لانه لا ينجو من صيدنا اياه اغناه حسن الجيد عن لبس الحلي وعادة العري ن التفضل اغني هذا الظبي حسن جيده عن ان يلبس حليا يتزين بها وتعود العري فلا يحتاج الي لبس الفضل وهو البذلة من الثوب ومنه قول امرء القيس نءوم الضحي لم تنتطق عن تفضل كانه مضمخ بصندل معترضا بمثل قرن الايل	205	5364694160656218757	JK001477-ara1.ms243	true	-2252843911827610785	85	125	446	655	1607	300	يصف كلبا اخذ ظبيا---------------------------- وحده بغير صقر واولها ومنزل ليس لنا بمنزل ولا لغير الغاديات الهطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ندي الخزام-ي ذفر القرنفل محلل ملوحش لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلل عن لنا فيه مراعي مغزل محين النفس بعيد الموء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كانه مضمخ بصندل معترضا بمثل قرن الايل	243	-4111150512448781957	186	313.5	150	986	18.864097595214844	31	JK010754-ara1	JK001477-ara1
JK010754-ara1.ms206	false	4246659607970903604	17	269	85	1376	1539	300	يحلو بين الكلب والتامل فحل كلابي وثاق الاحبل اي لسرعته لا يتمكن الكلب من النظر اليه واراد بالوثاق ما يشد به الكلب عن اشدق مسوجر مسلسل اقب ساط شرس شمردل اي عن كلب اشدق وهو الواسع الشدق والمسوجر الذي له ساجور وهو قلادة الكلب التي فيها مسامير والمسلسل الذي في عنقه سلسلة والاقب الضامر والساطي الذي يسطو علي الصيد اي يصول عليه وقال ابن جني هو البعيد الاخذ من الارض والشرس العضوض السء الخلق والشمردل الطويل منها اذا يثغ له لا يغزل موجد الفقرة رخو المفصل منها من الكلاب اذا يثغ من الثغاء وذلك ان الكلب اذا جنا من الظبي وكاد ياخذه ثغا في وجهه ثغاء فغزل الكب غزلا اي تحير ووقف مكانه من صور الغزال يقول هذا الكلب لا يفرق من صوت الغزال وهو قوي الظهر لين المفصل وذلك اسرع لاخذه له اذا ادبر لحظ المقبل كانما ينظر من سجنجل اي اذا ادبر يري كما يري المقبل من قدامه وذلك لسرعة التفاته وشبه صفاء حدته بالمراة يعدو اذا احزن عدو المسهل اذا تلي جاء المدي وقد تلي يعدو في الحزن من الارض عدو الذي هو في السهل لقوة قواءمه وان تبع ساءر الكلاب بلغ الغاية وهو متلو اي متبوع لسرعته وقد تقدم الكلاب وكان في اول العدو تابعا يقعي جلوس البدوي المصطلي باربع مجدولة لم تجدل الاقعاء ان يجلس الكلب علي اليته والبدوي اذا اصطلي بالنار اقعي علي استه ونصب ركبتيه لتصل الحرارة الي بطنه وصدره والمجدولة المفتولة يريد بقواءم محكمة الخلق من جدل الله لا من جدل الله لا من جدل الادميين فتل الايادي ربذات الارجل اثارها امثالها في الجندل	206	5364694160656218757	JK001477-ara1.ms243	true	-2252843911827610785	125	182	655	948	1607	300	يحول بين الكلب والتامل فحل كلابي وثاق الاحبل--------------------------------------------------------------------- عن اشدق مسوجر مسلسل اقب ساط شرس شمردل م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها اذا يثغ له لا يغزل مءجد الفقرة رخو المفصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اذا ادبر لحظ المقبل يع------------------------------------------------------------------------------------------------------دو اذا احزن عدو المسهل اذا تلا جاء المدي وقد تلي وبعده البيت وبعده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باربع مجدولة لم تجدل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتل الايادي ربذات الارجل اثارها امثالها في الجندل	243	-4111150512448781957	269	450.0	214	1291	20.83656120300293	46	JK010754-ara1	JK001477-ara1
JK010754-ara1.ms221	false	-6524793028165945405	217	271	1073	1364	1521	300	بدت قمرا ومالت خوط بان وفاحت عنبرا ورنت غزالا هذه اسماء وضعت موضع الحال والمعني بدت مشبهة قمرا في حسنها ومالت مشبهة غصن بان في تثنيها وحسن مشيها وفاحت شبهة عنبرا في طيب راءحتها ورنت مشبهة غزالا في سواد مقلتها وهذا يسمي التدبيج في الشعر ومثله سفرن بدورا وانتقبن اهلة ومسن غصونا والتفتن جاذرا	221	5364694160656218757	JK001477-ara1.ms261	true	-3622338487901940810	126	149	653	784	1620	300	بدت قمرا ومالت خوط بان وفاحت عنبرا ورنت غزالا الوافر وتبعه ابو القاسم الزاهي فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفرن بدورا وانتقبن اهلة ومسن غصونا والتفتن جاذرا	261	-4111150512448781957	98	166.0	80	291	33.67697525024414	17	JK010754-ara1	JK001477-ara1
JK010754-ara1.ms196	false	5648892434387395774	59	283	295	1471	1552	300	كما لا وجد الا بالفواد مثلت عينك في حشاي جراحة فتشابها كلتاهما نجلاء يقول لما نظرت الي صورت في قلبي مثال عينك جراحة تشبه عينك في السعة ولم يقل تشابهتها حملا علي المعني كانه قال فتشابه المذكوران او الشيءان او ذهب بالعين الي العضو وبالجراحة الي الجرح كما قال ان السماحة والمروة ضمنا قبرا بمرو علي الطريق الواضح فذهب بالسماحة الي السخاء وبالمروة الي الكرم ولم يقل نجلاوان كان لفظ كلتا واحد مءنث كقوله عز وجل كلتا الجنتين اتت اكلها نفذت علي السابري وربما تندق فيه الصعدة السمراء السابري الثوب الرقيق يقول نفذت عينك من ثوبي الي قلبي فجرحته وربما كان الرمح يندق فيه اي لا يصل الي ويندق قبل وصوله الي كما ذكرنا في قوله طوال الردينيت يقصفها دمي لان هيبته في القلوب تمنع من نفوذ الرمح في قميصه ولان الشجاع موقي ويجوز ان يريد بالسابري الدرع فيكون المعني نفذت نظرتك الدرع الي قلبي يريد ان الدرع لم تحصنه من نظرتها وهي تحصنه من الرمح انا صخرة الوادي اذا ما زوحمت واذا نطقت فانني الجوازء يقول اذا زوحمت لم يقدر علي ازالتي عن موضعي كهذه الصخرة التي رسخت فلا تزول عن موضعها واذا نطقت كنت في علو المنطق الجوزاء يريد ان كلامه علوي ويقال ان الجوزاء بنت عطارد يقول مني يستفاد البراعات ويقتبس الفضل كما ان الجوزاء تعطي من يولد فيها البراعة والنطق واذا خفيت علي الغبي فعاذر ان لا تراني مقلة عمياء	196	5364694160656218757	JK001477-ara1.ms267	true	-8637667834815293435	91	131	461	673	1587	300	لما كان لي اعضاء مء------لت عينك في حشاي جراحة فتشابها كلتاهما نجلاء نف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذت علي السابري وربما تندق فيه الصعدة السمراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا صخرة الوادي اذا ما زوحمت فاذا نطقت فانني الجوزاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خفيت علي الغبي فعاذر ان لا تراني مقلة عمياء	267	-4111150512448781957	193	341.5	155	1176	16.411563873291016	30	JK010754-ara1	JK001477-ara1
JK010754-ara1.ms204	false	7696056643765225164	84	257	409	1313	1530	300	فاذا سءلت فلا لانك محوج واذا كتمت وشت بك الالاء يقول اذا سءلت فليس لانك احوجت اليه ولكن تسال لانك تحب نغمة الساءلين او لانك تحتاج ان تعرف تفصيل حواءج الطالبين او تشرفا بسءالك واذا كتمت اي حجبت عن ابصار الناس دلت عليك نعمك وصناءعك كما قال من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر واذا مدحت فل- لتكسب رفعة للشاكرين علي الاله ثناء يقول بلغت من الرفعة غاية لا تزداد يمدح المادحين علوا ولكنك تمدح ليءخذ منك العطاء وليعد الشاعر من جملة مداحك كالشاكر لله تعالي يثني عليه ليستحق به اجرا ومثوبة واذا مطرت فلا لانك مجدب يسقي الخصيب وتمطر الداماء ---------------------------------------يقول لست تمطر لاجداب محلك ولكن كما يمطر المكان الخصيب وكما يمطر البحر علي كثرة ماءه لم تحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها الرخضاء يقول ليست تحكي السحاب بماءها عطاءك المتتابع فانه اكثر من ماءها واغزر ولكنها حمت حسدا لك فما ينصب من مطرها انما هو عرق حماه والصبيب الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبوب والرحضاء عرق الحمي وقد قال ابو نواس ان السحاب لتستحيي اذا نظرت الي نداك فقاسته بما فيها	204	5364694160656218757	JK001477-ara1.ms267	true	-8637667834815293435	133	247	686	1289	1587	300	فاذا سءلت فلا لانك محوج واذا كتمت وشت بك الالاء وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا مدحت فلا لتكسب رفعة للشاكرين علي الاله ثناء وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا مطرت فلا لانك مجدب يسقي الخصيب وتمطر الداماء والشاهد في البيت التصرف في التشبيه القر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب المبتذل بما يجعله غريبا ويخرجه عن الابتذال فان تشبيه الوجه بالشمس قريب مبتذل لكن حدوث الحياء عنه قد اخرجه عن الابتذال الي الغرابة لاشتماله علي زيادة دقة وخفاء ثم ان كان قوله لم تلق من لقيته بمعني ابصرته فالتشبيه فيه مكني غير مصرح وان كان بمعني قابلته وعارضته فهو فعل ينبء عن التشبيه اي لم تقابله ولم تعارضه في الحسن والبهاء الا بوجه ليس فيه حياء ومثله قول الاخر---------------------------------------- ان السحاب لتستحيي اذا نظرت الي نداك فقاسته بما فيها	267	-4111150512448781957	201	25.0	161	1302	15.437788009643555	35	JK010754-ara1	JK001477-ara1