id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms340	false	5293196446613284556	106	145	544	735	1567	300	اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم يقول اذا طلبت شرفا فلا تقنع بما دون اعلاه والمغامرة الدخول في المهالك والمعني اذا غامرت في طلب شرف فطعم الموت في امر حقير كطعم الموت في امر عظيم	340	5364694160656218757	JK001330-ara1.mARkdown.ms0751	true	-7973152605102983934	134	155	695	793	1587	300	اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم ومنها--------------------------------------------------------------------------------------------- فطعم الموت في امر حقير كطعم الموت في امر عظيم	751	784474866936621015	93	166.0	72	191	48.69110107421875	20	JK010754-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms341	false	-736379149424699490	69	153	363	785	1495	300	وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم يعني ان الشجاعة كيفما كانت وفيمنت كانت مغنية كافية واذا كانت في الرجل الحكيم العاقل كانت اتم واحسن لانضمام العقل اليها والمعني ان الشجاعة في غير الحكيم ليست مثل الشجاعة في الحكيم وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم اخذه من قول ابي تمام حين قال له ابو سعيد الضرير لم لا تقول ما يفهم فقال يا ابا سعيد لم لا تفهم ما يقال ولكن تاخذ الاذ-ان منه علي قدر القراءح والعلوم	341	5364694160656218757	JK001330-ara1.mARkdown.ms0751	true	-7973152605102983934	156	183	799	940	1587	300	وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن تاخذ الاذهان منه علي قدر القراءح والعلوم	751	784474866936621015	140	263.0	113	423	33.096927642822266	24	JK010754-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms681	false	3889314193312556295	68	276	341	1381	1498	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب يقول عيني قريرة بالقرب منك لحصول مرادي وان كان هذا القرب مشوبا بالبعاد عن الوطن والاحبة وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب يقول لا ينفعني اليك وان يكون ما اءمله منك محجوبا عني اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب حب مفعول له كانه قال لحب ما خف عنكم يقول لايثاري التخفيف اقل التسليم عليكم واسكت كيما لا تحتاجوا الي الجواب وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب يقول تتردد في نفسي حاجات لا اذكرها لانك فطن تقف عليها بفطانتك وسكوتي عن اظهارها يقوم مقام البيان عنها كما قال امية بن ابي الصلت ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء وكما قال ابو بكر الخوارزمي واذا طلبت الي كريم حاجة فلقاءه يكفيك والتسليم فاذا راك مسلما عرف الذي حملته وكانه ملزوم وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب استدرك علي نفسه هذا العتاب فقال لا اطلب ما اطلبه منك رشوة علي الحب لان الحب الذي يطلب عليه ثوابه ضعيف ثم ذكر سبب طلبه في البيت الذي بعده وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب يقول لم	681	5364694160656218757	JK001330-ara1.mARkdown.ms0756	true	-1490421949458364915	199	257	1041	1314	1525	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب---------------------------------------------------------------------------------------- وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب -----------------------------------------------------اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب ومنها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب --واعلم	756	784474866936621015	265	471.5	208	1040	25.480770111083984	52	JK010754-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms682	false	-3560382640791586072	129	202	643	978	1459	300	وان مديح الناس حق وباطل ومدحك حق ليس فيه كذاب يقول الناس يمدحون بما هو حق وباطل لان بعضه يكون كذبا وانت تمدح بما هو حق كما قال ابو تمام لما كرمت نطقت فيك بمنطق حق فلم اثم ولم اتحوب ولو امتدحت سواك كنت متي يضق عني له صدق المقالة اكذب اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب وما كنت لولا انت الا مهاجرا له كل يوم بلدة وصحاب	682	5364694160656218757	JK001330-ara1.mARkdown.ms0756	true	-1490421949458364915	266	298	1365	1513	1525	300	وان مديح الناس حق وباطل ومدحك حق ليس فيه كذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب وما كنت لولا انت الا مهاجرا له كل يوم بلدة وصحاب	756	784474866936621015	148	289.0	116	335	44.17910385131836	31	JK010754-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms690	false	-219068630509141654	12	113	61	562	1537	300	من علم الاسود والمخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءك الصيد يريد انه لا يعرف المكرمة ما هي لانه عبد اسود لم يرث اباءه مجدا ولا مكرمة ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود هذا وضع منه وتحقير لشانه بانه مملوك اشتري بثمن ان زيد عليه فلسين لم يشتر لنخسته اولي اللءام كويفير بمعذرة في كل لءم وبعض العذر تنفيد يقول اولي من عذر في لءمه كافور لخبث اصله وخسة قدره ثم قال وبعض العذر تفنيد اي عذري لفي لءمه له وهجاء علي الحقيقة ثم صرح بعذره فقال وذاك ان الفحول البيض عاجوة عن الجميل فكيف الخصية السود	690	5364694160656218757	JK001330-ara1.mARkdown.ms0757	true	-4118381299698122467	59	91	302	471	1594	300	من علم الاسود -المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد -------------------------------------------------------------------------ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	757	784474866936621015	162	285.0	130	501	32.335330963134766	27	JK010754-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms320	false	-2668457275540063006	27	65	140	332	1550	300	اذا صلت لم اترك مصالا لفاتك وان قلت لم اترك مقالا لعالم يريد انه في غاية الشجاعة والعمل واذا صال كفي غيره الصول وان قال كفي غيره القول والا فخانتني القوافي وعاقني عن ابن عبيد الله ضعف العزاءم	320	5364694160656218757	JK001330-ara1.mARkdown.ms0765	true	-8160932629463480458	90	112	444	557	1553	300	اذا صلت لم اترك مصالا لفاتك وان قلت لم اترك مقالا لعالم------------------------------------------------------------------------------- والا فخانتني القوافي وعافني عن ابن عبيد الله ضعف العزاءم	765	784474866936621015	112	211.5	90	192	58.33333206176758	20	JK010754-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms321	false	3493983901696554290	105	292	546	1548	1584	300	اري دون ما بين الفرات وبرقة ضر-با يمشي الخيل فوق الجماجم يقول اري في هذا الموضع مضاربة بالسيف يكثر فيها قطع الرءوس حتي تطاها الخيل فتمشي فوق الجماجم وطعن غطاريف كان اكفهم عرفن الردينيات قبل المعاصم الغطريف السيد الكريم يقول انهم لحذقهم بالطعان كانهم عرفوا الرماح قبل ما تشد علي سواعدهم في طفولتهم حمته علي الاعداء من كل جانب سيوف بني طغج بن جف القماقم اي جعلت سيوفهم هذا المكاان حمي علي الاعداء فلا يحومون حوله وترك صرف طغج وجف وذلك يجوز عند الكوفيين وعند البصريين اذا سمي باعجمي ثلاثي انصرف نحو هود ولوط ونوح والاجود ان يكسرهما جميعا ويحذف التنوين منهما لالتقاء الساكنين كما يقال حاتم الطاءي وهاب المءي وهو كثير في الشعر والكلام ومنه قراءة من قرا عزير بن الله بغير تنوين وهذا احسن من تلك الصرف فيهما وهو طغج بضم الغين ولكنه غير لان العرب اذا نطقت بالاعجمية اجترات علي تغييرها كيف شاءت هم المحسنون الكر في حومة الوغي واحسن منه كرهم في المكارم يريد انهم يكرون في الحرب علي اعداءهم كذلك يعودون في المكارم فيضعفونها ولا يقصرون في الامرين علي مرة واحدة وهم يحسنون العفو عن كل مذنب ويحتملون الغرم عن كل غارم	321	5364694160656218757	JK001330-ara1.mARkdown.ms0765	true	-8160932629463480458	113	165	563	834	1553	300	اري دون ما بين الفرات وبرقة ضرابا يمشي الخيل فوق الجم--------------------------------------------------------------------------------------------اجم وطعن غطاريف كان اكفهم عرفن الردينيات قبل المعاص---------------------------------------------------------------------------------------------------م حمته علي الاعداء من كل جانب سيوف بني طغج بن جف القماقم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم المحسنون الكر-في حومة الوغي واحسن منه كرهم في المكارم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يحسنون العفو عن كل مذنب ويحتملون الغرم عن كل غارم	765	784474866936621015	270	476.5	218	1003	26.91924285888672	46	JK010754-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
JK010754-ara1.ms104	false	6322573043027128028	224	273	1089	1355	1480	300	العميري قاضي قزوين كتب الي الصاحب وقد اهدي اليه كتبا--------------------- العميري عبد كافي الكفاة وان اعتد من وجوه القضاة خدم المجلس الرفيع بكتب مترعات من حسنها مفعمات------- وكتب اليه الصاحب قد اخذ------------------------------نا من الجميع كتابا ورددنا لوقتنا الباقيات لست استغنم الكثير فطبعي قول خذ ليس مذهبي قول هات وقال	104	5364694160656218757	JK001330-ara1.mARkdown.ms0852	true	5837753769258814716	164	219	860	1160	1592	300	العميري ارسل---------- الي الصاحب-------------- كتبا كثيرة وكتب معها يقول العميري عبد كافي الكفاة وان اعتد في وجوه القضاة خدم المجلس الرفيع بكتب مفعمات من حسنها مترعات الخفيف فاخذ منها الصاحب بن عباد كتابا واحدا وكتب معها قد قبلنا من الجميع كتابا ورددنا لوقتها الباقيات لست استغنم الكثير فطبعي قول خذ ليس مذهبي قول هات ومات	852	784474866936621015	214	347.0	170	324	66.04938507080078	33	JK010754-ara1	JK001330-ara1.mARkdown