id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms025	false	-2380356102680192514	69	123	344	621	1497	300	الجسم لولا مفارقة الاحباب ما وجدت لها المنايا الي ارواحنا سبلا يقول لولا الفراق لما كان للمنية طريق الي ارواحنا اي انما توصلت الينا بطريق الفراق وهذا من قول ابي تمام لو حار مرتاد المنية لم يجد الا الفراق علي النفوس دليلا بما بجفنيك من سحر صلي دنفا يهوي الحياة واما ان صددت فلا	25	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms091	true	8176818396875563707	180	203	976	1095	1589	300	الطيب لولا مفارقة الاحباب ما وجدت لها المنايا الي ارواحنا سب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بما بجفنيك من سحر صلي دنفا يهوي الحياة واما ان صددت فلا	91	-1388680805156609665	116	223.0	93	277	41.877254486083984	21	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms248	false	2372343313892316306	19	106	86	489	1454	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام يقول من عاش بذل فليس له عيش يغبط به ومن غبطه بذلك العيش فهو ذليل لان الموت في العز اخف من العيش من الذل كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءام يقول الحلم اذا لم يكن عن قدرة علي العدو كان عجزا وهو حجة اللءام يسمون عجزهم عن مكافاة العدو حلما كما قال الاخر ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل علي الكرم من يهن يسهل الهوان عليه لم لجرح بميت ايلام	248	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms128	true	-1340789264924300029	239	267	1180	1313	1495	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام	128	-1388680805156609665	131	232.0	103	403	32.506202697753906	25	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms488	false	-6776239259862212838	61	152	314	794	1524	300	وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل اراد كصبابة مشتاق فحذف المضاف والمعني ان المشتاق الذي لا يامل لقاء حبيبه اشد حالا لانه اذا كان علي امل خفف التاميل برح اشتياقه ويجوز ان يكون اخف حالا لاسترواحه الي الياس والاول الوجه متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل يخاطب نفسه ويذكر انها منيعة في قومها بالسيوف والرماح فاذا زار قومها لاجلها كانت تحفة من قبلهم السيوف والمعني انه يخافهم علي نفسه ان اتاهم والهجر اقتل لي -ما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل	488	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms128	true	-1340789264924300029	37	58	195	299	1495	300	وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل	128	-1388680805156609665	103	192.0	82	481	21.413721084594727	19	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms494	false	3006334078948817176	133	300	642	1431	1431	300	لعل عتبك محمود عواقبه فربما صحت الاجسام بالعلل يقول لعلي احمد عاقبة عتبك وذلك ان اتادب بعد عفوك فلا اعود الي شء استوجب به العتب كمن يعتل فربما تكون علته امانا له من ادواء غيرها فيصح جسمه بعلته مما هو اصعب منه وما سمعت ولا غيري بمقتدر اذب منك لزور القول عن رجل يقول لم اسمع انا ولا غيري بملك قادر يقدر علي ما يريد ثم يذب عمن يغتاب عنده بزور القول ويدافع عنه و لايحمله ما يسمع في تحريشه علي من يحرش عليه ان يوقع به وينفذ فيه حكم الغضب وقوله عن رجل يعني المغتاب ثم بين موجب ذلك فقال لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل في العينين كالكحل يقول انما ذلك لان لك حلما طبعت عليه لا تحتاج الي ان تكلفه كالكحل في العين ليس ذلك كالتكحل الذي هو تكلف انت الجواد بلا من ولا كدر ولا مطال ولا وعد ولا مذل اي لا تمن بما تعطي ولا تكدره بالمنة والمطل والمذل الضجر يقال مذلت بكذا اي ضجرت به وما ثناك كلام الناس عن-	494	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms128	true	-1340789264924300029	118	141	590	711	1495	300	لعل عتبك محمود عواقبه فربما صحت الاجسام بالعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل في العينين كالكحل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ثناك كلام الناس عن	128	-1388680805156609665	120	202.5	98	790	15.189873695373535	21	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms269	false	301197478412269269	25	122	139	615	1545	300	انعم ولذ فللامور اواخر ابدا اذا كانت لهن اواءل يقول تمتع بالنعمة واللذة ما بقي لك شبابك فله اخر من حيث كان له اول يعني انه يفني ولايبقي ما دمت من ارب الحسان فانما ظل الشباب عليك ظل زاءل اي ما دام للحسان فيك ارب يعني ما دمت شابا فان روق الشباب وهو اوله ظل يزول ولا يبقي للهو اونة تمر كا-ها قبل يزودها حبيب راحل اونة جمع اوان يريد انها سريعة المرور كتزويد الحبيب الراحل من عندك قبلا فهي لذيذة ولكنها وشيكة الانقضاء كذلك ساعات اللو جمع الزمان فما لذيذ خالص مما يشوب ولا سرور كامل	269	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms129	true	7871377246980445012	106	133	536	672	1487	300	انعم ولذ فللامور اواخر ابدا كما كانت لهن اواءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للهو اونة تمر كانها قبل تزودها حبيب راحل جمح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزمان فما لذيذ خالص مما يشوب ولا سرور كامل	129	-1388680805156609665	129	229.0	102	477	27.044025421142578	22	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms275	false	-6004170211094451369	211	246	1098	1264	1524	300	لا اشرءب الي ما لم يفت طمعا ولا ابيت علي ما فات حسرانا يقال اشراب الي الشء اذا تطلع نحوه والحسران فعلان من الحسرة ولا اسر بما غيري الحميد به ولو حملت الي الجهر ملانا	275	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms130	true	5175027817320785525	59	83	283	390	1512	300	لا اشرءب الي ما لم يفت طمعا ولا ابيت علي ما فات حسرانا و-----------------------------------------------------------لا اسر بما غيري الحميد به ولو حملت الي الدهر ملانا	130	-1388680805156609665	105	199.0	81	166	63.253013610839844	22	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms275	false	-6004170211094451369	18	107	106	563	1524	300	اذا قدمت علي الاهوال شيعني قلب اذا شءت ان يسلاكم خانا يقول قلبي يشيعني ويطيعني في كل شء الا علي السلو وقدمتمعناه تقدمت وقدمت وردت ابدو فيسجد من بالسوء يذكرني ولا اعاتبه صفحا واهوانا يقول من يذكرني بالسوء في غيبتي اذا ظهرت له عظمني وخضع لي وانا اعرض عن عتباه اهانة له وانما قال اهوانا لانه اخرجه علي الاصل ضرورة كما قال الاخر صددت فاطولت الصدود وقلما وصال علي طول الصدود يدوم يريد فاطلت فجاء به علي الاصل وهكذا كنت في اهلي وفي وطني ان النفيس غريب حيثما كانا	275	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms130	true	5175027817320785525	28	59	124	283	1512	300	اذا قدمت علي الاهوال شيعني قلب اذا شءت ان يسلاكم خانا---------------------------------------------------------------------------- ابدو فيسجد من بالسوء يذكرني ولا اعاتبه صفحا واهوانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهكذا كنت في اهلي وفي وطني ان النفيس عزيز حيثما كانا	130	-1388680805156609665	156	279.0	125	457	34.13566589355469	28	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms319	false	-609766468209748673	166	258	890	1374	1578	300	فما لي وللدنيا طلابي نجومها ومسعاي منها في شدوق الاراقم لم يقل احد في تفسير هذا البيت ما يعتمج او يساوي الحكاية لان جميع ما قيل في هذا البيت من المعني لا يوافقه اللفظ والذي عندي فيه انه يشكو الدنيا يقول ما لي ولها اطلب معاليها وانا مرتبك في نواءبها وخطوبها يعني ان الدنيا عكست عليه الامر هو يطلب المعالي بنجوم الدنيا عما فيها من الشرف والذكر وبشدوق الاراقم عن الخطوب المهلكة والنواءب المفظعة وهذا ظاهر صحيح بحمد الله تعالي من الحلم ان تستعمل الجهل دونه اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم	319	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms130	true	5175027817320785525	86	108	405	522	1512	300	فما لي وللدنيا طلابي نجومها ومسعاي منها في شدوق الاراقم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحلم ان يستعمل الجهل دونه اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم	130	-1388680805156609665	115	201.0	93	484	23.760330200195312	20	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms331	false	-7205224474052224053	203	261	1036	1311	1489	300	عيون العجاء-ب باي بلاد لم اجر ذواءبي واي مكان لم تطاه ركاءبي قال ابن جني اي لم ادع موضعا من الارض الا جولت فيه اما متغزلا واما غازيا قال ابن فورجة ليس في البيت ما يدل علي انه وطءه غازيا فكيف قصره علي الغزو ووجوه السفر كثيرة كان رحيلي كان من كف طاهر فاثبت كوري في ظهور المواهب	331	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms130	true	5175027817320785525	178	212	897	1063	1512	300	عيشه مثل ذاهب باي بلاد لم اجر ذواءبي واي مكان لم تطاه ركاءبي وتخلص الي مديح طاهر ولكنه اتي في تخلصه بالعجاءب فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رحيلي كان من كف طاهر فاثبت كوري في ظهور المواهب	130	-1388680805156609665	107	165.0	83	276	38.76811599731445	20	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms375	false	-6094880773695706011	217	300	1099	1519	1519	300	وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلاءمه التزيي تكلف الزي وهو اللباس والهيءة وفي هذا البيت تعريض بصاحبيه انهما ليسا من اهل الهوي وان تكلفاه واتسما به يقول قد يتكلف الانسان الهوي وليس من اهله وتعريض ايضا فيه باتهما ليسا من اهل الصحبة حيث قال قد يسال الانسان الصحبة من لا يكون موافقا له في احواله وهذا يدل علي ان صاحبيه لم يفيا بما عاهدا من الاسعاد بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه-	375	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms131	true	7890417580943624243	135	158	679	794	1515	300	وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلاءمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه	131	-1388680805156609665	114	211.0	92	421	27.078384399414062	22	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms476	false	3170662263626522670	108	154	570	815	1598	300	اتي مرعشا يستقرب البعد مقبلا وادبر اذ اقبلت يستبعد القربا يقول لما اتي هذا الثغر اتاه في نشاط فالبعيد عليه قريب لنشاطه فلما اقبلت ادبر منهزما يبعد عليه القريب اي لخوفه منك طال عليه الطريق كذا يترك الاعداء من يكره القنا ويقفل من كانت غنيمته رعبا	476	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms132	true	307872133414246215	206	227	1033	1148	1541	300	اتي مرعشا يستقرب البعد مقبلا وادبر اذ اقبلت تستبعد القربا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا يترك الاعداء من يكره القنا ويقفل من كانت غنيمته رعبا	132	-1388680805156609665	114	218.0	93	245	46.53061294555664	19	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms052	false	7805383722880176994	111	145	548	718	1536	300	تحقر عندي همتي كل مطلب ويقصر في عيني المدي المتطاول يقول همتي تريني كل شء اطلبه حقيرا والغاية البعيدة قصيرة في عيني وما زلت طودا لا تزول مناكبي الي ان بدت للضيم في زلازل	52	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms133	true	2653121207676297447	254	281	1258	1385	1483	300	تحقر عندي همتي كل مطلب ويقصر في عيني المدي المتطاول وما احلي ما قال بعده -------------------------------------------وما زلت طودا لا تزول مناكبي الي ان بدت للضيم في زلازل	133	-1388680805156609665	107	190.0	84	170	62.94117736816406	21	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms482	false	6834602499840747132	225	274	1090	1338	1475	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخاصم وانت الخصم والحكم يقول انت اعدل الناس الا اذا عاملتني فانك لست بعدل علي وخصامي وقع فيك وانت الخصام الحاكم يريد انك ملك لا احاكمك الي غيرك لان الخصام وقع فيك اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	482	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms133	true	2653121207676297447	19	40	102	211	1483	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	133	-1388680805156609665	107	200.0	86	248	43.14516067504883	19	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms484	false	1101045077212824069	156	290	873	1526	1584	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم يا من يشتد علينا فراقهم كل شء وجدناه بعدكم فوجوده عدم يعني لايخلفكم احد ولا يكون لنا منكم بدل ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم يقول كنت حريا باكرامكم لو احببتموني كما كنت احبكم والمعني لو تقارب ما بيننا بالحب لاكرمتموني ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجر -اذا ارضاكم الم يقول ان سررتم بقول حاسدنا وطعنه فينا فقد رضنا بذلك ان كان لكم به صرور فان جرحا يرضيكم لم نجد لذلك الجرح الما وهذا من قول منور الفقيه صررت بهجرك لما علمت ان لقلبك فيه صرورا ولولا سرورك ما سرني ولا كنت يوما عليه صبورا لاني اري كل ما ساني اذا كان يرضيك سهلا يسيرا وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	484	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms133	true	2653121207676297447	65	98	345	500	1483	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبيننا لو رعبتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	133	-1388680805156609665	150	273.0	118	654	22.935779571533203	28	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms485	false	3057066154414529891	248	300	1329	1600	1600	300	اذا ترحلت عن قومس وقد قدروا ان لا تفارقهم فالراحلون هم اذا سرت عن قوم وهم قادرون علي اكرامك وارتباطك حتي لا تحتاج الي مفارقتهم فهم المختارون الارتحال يريد بهذا اقامة عذره في فراقهم اي انتم تختارون الفراق اذا الجاتموني اليه شر البلاد مكان لا صديق به وشر ما يكسب الانسان ما-	485	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms133	true	2653121207676297447	112	139	576	700	1483	300	اذا ترحلت عن قوم- وقد قرروا ان لا تفارقهم فالراحلون هم وما احلي ما قال بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شر البلاد مكان لا صديق به وشر ما يكسب الانسان ما	133	-1388680805156609665	105	175.5	82	272	38.60293960571289	20	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms504	false	-3028411874653824890	67	168	327	855	1511	300	وما كمد الحساد شيءا قصدته ولكنه من يزحم البحر يغرق يقول لم اقصد ان اكمد حسادي ولكنهم اذا زاحموني لم يطيقوا ذلك فيكمدوا ويحزنوا كمن زاحم البحر فغرق في ماءه ويمتحن الناس الامير برايه ويغضي علي علم بكل ممخرق الممخرق لغة عراقية يراد بها صاحب الاباطيل والمخاريق والمخراق شء يلعب به اما منديل يلف او خشب ومنه قول عمرو بن كلثوم مخاريق بايدي لاعبينا ثم يسمي صاحب الاباطيل ممخرقا يقول يمتحنهم بعقله ليعرف ما عندهم ثم يغضي مع علمه بالمبطل من ذي الحق يعني انه لا يكشف الستر عنه لكرمه واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق	504	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms133	true	2653121207676297447	159	180	789	895	1483	300	وما كمد الحساد شيءا قصدته ولكنه من يزحم البحر يغرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق	133	-1388680805156609665	106	200.0	85	528	20.07575798034668	20	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms153	false	-1956229086495412120	196	240	1014	1237	1546	300	كفاني الذم انني رجل اكرم مال ملكته الكرم يقول الذي ازال عني الذم اني ابذل المال واصون الكرم وجعل الكرم -مالا ل--ما كان يصونه ويبخل به بخل غيره بالمال وصيانة الكرم في بذل المال يجني الغني للءام لو عقلوا ما ليس يجني عليهم العدم	153	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms134	true	7130416548061807917	186	209	940	1052	1495	300	كفاني الذم انني رجل اكرم مال ملكته ال--------------------------------------------------------------كرم وما احلي ما قال بعده ي----------------------------------------------------جني الغني للءام لو عقلوا ما ليس يجني عليهم العدم	134	-1388680805156609665	99	168.0	79	226	43.8053092956543	17	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms532	false	-6475887767035908386	16	135	79	672	1501	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن--------------------------------------------- لك بالحر الذي يحفظ اليدا يعني ان من عفا عن حر صار كانه قتله لانه يسترقه بالعفو عنه فيذل له وينقاد وهذا من قول بعضهم غل يدا مطلقها واسترق رقبة معتقها وقوله ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا اي من يتكفل لك بالحر الذي يحفظ النعمة ويراعي حقها ومن روي يعرف فمعناه يعرف قدر العفو عنه حثه في اول البيت علي العفو ثم ذكر قلة وجود من يستحق ذلك ثم اكد هذا بقوله اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا يعني ان الكريم يعرف قدر الكرام فيصير كالمملوك لك اذا اكرمته واللءيم اذا اكرمته يزيد عتوا وجراة عليك ووضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع السيف في موضع الندي	532	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms135	true	5281438177162133997	143	181	718	911	1520	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا وما احلي ما قال بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندي	135	-1388680805156609665	147	81.0	119	638	23.040752410888672	26	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms534	false	-3563567636254386297	12	282	55	1450	1544	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا جعل شعره في حسنه كالقلاءد التي يتقلد بها والمعني ان اهل الدهر كلهم يروون شعري وينشدون واخرج الكلام علي الدهر تعظيما لشعره وهو يريد اهل الدهر فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا يعين ان شعره ينشط الكسلان اذا سمعه فيسير علي سماع شعره مشمرا والذي لا يغني اذا سمع شعره طرب وغني به مغردا والتغريد رفع الصوت للتطريب اجزني اذا انشدت شعرا فانما بشعري اتاك المادحون مرددا يقول اذا انشدك شاعر شعرا بمدحك فاعطني فان ذلك الذي انشدت ياتيك المادحون فياتونك بها كما قال بشار اذا انشد حماد فقل احسن بشار وكما قال ابو هفان اذا انشدكم شعرا فقولوا احسن الناس وقال ابو تمام في غير هذا المعني فمهما تكن من وقعة بعد لا تكن سوي حسن مما فعلت مردد ودع كل صوت بعد صوتي فانني انا الصاءح المحكي والاخر الصدي الصدي الصوت الذي يجيبك من الجبل كانه يحكي قولك وصياحك وهذا مثل يقول شعري هو الاصل وغيره كالصدي يكون حكاية لصياح الصاءح وليس باصل اي فلا تبال شعر غيري تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا يقول بلغت بك الي ما طلبت واتخذت لخيلي نعال الذهب من انعامك علي وتركت السري لغيري من المقترين المقلين يسرون اليك كما سريت وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الانسان قيدا تقيدا اقمت عندك حبا لك ثم بين سبب الاقامة بالمصراع الثاني وان ذلك احسانه اليه كما قال الطاءي وتركي سرعة الصدر اغتباطا يدل علي موافقة الورود وكقوله ايضا هممي معلقة عليك رقابها مغلولة ان الوفاء اسار اذا سال الانسان ايامه الغني وكنت علي بعد جعلتك موعدا يقول اذا طلب الانسان	534	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms135	true	5281438177162133997	185	249	935	1255	1520	300	وما الدهر الا من رواة قصاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ردا ومن امثالها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دع كل صوت بعد صوتي فانني انا الصاءح المحكي والاخر الصدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا ولقد اجاد في مديحها ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ا--------------------------------------------------ذا سال الانسان ايامه الغني وكنت علي بعد جعلتك موعدا ومن الامثال ---------	135	-1388680805156609665	278	462.0	219	1395	19.928316116333008	48	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms544	false	-3323442940908175892	113	185	591	966	1567	300	وكيف يتم باسك في اناس تصيبهم فيولمك المصاب يقول لا يتم فيهم باسك لانك متي اصبتهم بمكروه المك ذلك واذا كانت الحالة هذه فاصابتك اياهم اصابة نفسك وهذا كقول الحارث بن وعلة ولءن سطوت لاوهنن عظمي وكقول العديل بن الفرج واني وان عاديتهم وجفوتهم لتالم مما عض اكبادهم كبدي وكقول قيس بن زهير وان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الي بناني ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب	544	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms135	true	5281438177162133997	273	294	1379	1489	1520	300	وكيف يتم باسك في اناس تصيبهم فيءلمك المصاب وما الطف ما قال بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب	135	-1388680805156609665	91	159.0	73	375	24.266666412353516	15	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms579	false	-188128640579924514	19	93	86	439	1441	300	وا ا الشيخ قال اف فما م ل حيوة وانما الضعف ملا اف كلمة يقولها المتضجر الكاره للشء يقول اذا ضجر الشيخ فقال اف فان ذلك الضجر والملال من ضعف الكبر لا من الحياة الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي اي العيش انما يحلو ويطيب بالشباب وصحة البدن فاذا لم يكن في العيش صحة وشباب فسد العيش وولي بذهابهما ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا يقول	579	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms136	true	6864196383720327965	127	162	629	792	1517	300	واذا الشيخ قال اف فما م-ل حياة وانما الضعف ملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي وما احلي ما قال بعده------------------------------------------------------------------------------ ابدا تسترد ما تهب الدن-يا فيا ليت جودها كان بخلا وقال	136	-1388680805156609665	140	236.5	108	353	39.660057067871094	24	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms591	false	-6893849770033672737	129	237	681	1267	1619	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني اي العقل مقدم علي الشجاعة فان الشجاعة اذا لم تصدر عن عقل اتت علي صاحبها فاهلكته وتسمي خرقا والمعني ان العقل في ترتيب المناقب هو الاول ثم الشجاعة ثان له فغذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان اذا اجتمع العقل والشجاعة لنفس مرة ابية للذلل والضيم ولا تستلينها الاعداء بلغت اعلي المبالغ من العلي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران هذا تفضيل للعقل يقول قد طعن اقرانه بالمكيدة ولطف التدبير ودقة الراي قبل ان يصرح القتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان ولما تفاضلت النفوس ودبرت ايدي الكماة عوالي المران	591	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms136	true	6864196383720327965	193	228	949	1147	1517	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران--------------------------------------------------------------------------------------- لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان ولما تفاضلت النفوس ودبرت ايدي الكماة عوالي المران	136	-1388680805156609665	198	381.0	163	586	33.788394927978516	33	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms638	false	4572928908772822997	15	58	75	278	1510	300	وفي الناس من يرضي بميسور عيشه ومركوبه رجلاه والثوب جلده يقول في الناس من هو دني الهمة يرضي بما تيسر له من العيش ولا يطلب ما وراءه يمشي راجلا عاريا ولكن قلبا بين جنبي ما له مدي ينتهي بي في مراد احده يقول	638	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms137	true	-1310395032115368905	139	162	698	810	1471	300	وفي الناس من يرضي بميسور عيشة ومركوبه رجلاه والثوب جلده------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن قلبا بين جنبي ما له مدي ينتهي بي في مراد اجده وقال	137	-1388680805156609665	108	200.0	85	203	53.201969146728516	19	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms644	false	-16998362425913956	230	292	1180	1487	1533	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم يقول المسء الظن لا يامن من اساء اليه وما يخطر بقلبه من التوهم علي اصاغره يصدق ذلك وهذا كما قال بعضهم وما فسدت لي يشهد الله نية عليك بل استفسدتني فاتهمتني وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم اصادق نفس المرء من قبل جسمه واعرفها في فعله والتكلم	644	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms137	true	-1310395032115368905	185	216	922	1075	1471	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم اصادق نفس المرء من قبل جسمه واعرفها من فعله والتكلم	137	-1388680805156609665	151	285.0	120	307	49.1856689453125	29	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms663	false	-9073412771369991058	142	256	686	1262	1498	300	المتنبي ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن يجوز نصب كل علي لغة تميم لان ما عندهم غير عاملة فتنصب كل بفعل مضمر يفسره قوله يدركه كانه قال ما يدركه كل ما يتمني المرء وعلي لغة الحجاز ترفع كل بما لانها عاملة عندهم والمعني ان اعداءي لا يدركون ما يتمنون فان الرياح لا تجري كلها علي ما تريده السفن يعني اهلها رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن يقول انتم تذلون الجار وتشتمون عرضه فمن جاوركم لم يقدر علي صون عرضه منكم والنعم اذا رعي ارضكم لم يدر اللبن علي ذلك المرعي لوخامته وهذا من اوجع الهجاء وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن	663	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms138	true	1234560399151695681	45	87	211	420	1528	300	الحزن-- ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن جزاء كل قريب منكم ملل وحظ كل محب منكم ضغن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن	138	-1388680805156609665	171	281.5	136	576	29.6875	30	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms666	false	-7638423753089364751	13	199	71	1006	1491	300	ومراد النفوس اضغر من ان نتعادي فيه وانا نتفانا هذا نهي عن المعاداة والتحاسد لاجل مراد النفس فانه اقل من ان تتكلف لاجله معاداة الرجل غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا يعني ان الحر احب اليه الموت من ان يلقي ذلا وهوانا ولو ان الحيوة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا يقول لو كانت الحياة باقية لكان الشجاع الذي يتعرض للقتل بحضور القتال اضل الناس يعني ان الحيوة لا تبقي وان جبن الانسان ولزم بيته وحرص علي البقاء ثم اكد هذا بقوله واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا كل ما لم يكن من الصعب في الان فس سهل فيها اذا هو كانا يقول انما يصعب الامر علي النفس قبل وقوعه فاذا وقع سهل كما قال البحتري لعمرك ما المكروه الا ارتقابه وابرح مما حل ما يتوقع وقال يذكر خروج شبيب العقيلي سنة 348 عدوك مذموم بكل لسان ولو كان من اعداءك القمران يقول من عاداك دل علي جهالته وسقطت منزلته عند الناس حتي ذمه كل احد ولو كان القمران من اعداءك لصارا مذمومين مع عموم نفعهما وارتفاع منزلتهما ولله سر في علاك وانما كلام العدي ضرب من الهذيان يقول	666	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms138	true	1234560399151695681	90	141	434	692	1528	300	ومراد النفوس اهون من ان تتعادي فيه وان- تتعاني------------------------------------------------------------------------------------- غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوان--------------------------------------------------ا ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا ----------------------------------------الشجاعانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا وله من قصيدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله سر في علاك وانما كلام العدا ضرب من الهذيان وقال	138	-1388680805156609665	234	391.5	185	935	25.026737213134766	39	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms672	false	5697954148859025158	0	278	0	1428	1554	300	ومن يجد الطريق الي المعالي فلا يذر المطي بلا سنام وعجبت لمن وجد الطريق الي معالي الامور فلا يقطع اليها الطريق ولايتعب مطاياه في ذلك الطريق حتي تذهب اسنمتها ولم ار في عيوب الناس شيءا كنقص القادرين علي التمام ولا عيب ابلغ من عيب من قدر ان يكون كاملا في الفضل فلم يكمل اي لا عذر له في ترك الكمال اذا قدر علي ذلك ثم تركه والعيب الزم له من الناقص الذي لا يقدر علي الكمال اقمت بارض مصر فلا وراءي تخب بي الركاب ولا امامي وملني الفراش وكان جنبي يمل لقاءة في كل عام ------------------------------------يقول ان مرضه قد طال حتي مله الفراش وكان هو يمل الفراش وان لاقاه جنبه في العام مرة واحدة لانه ابدا كان يكون في السفر قليل عاءدي سقم فءادي كثير حاسدي صعب مرامي اي اني بها غريب فليس يعودني بها الا القليل من الناس وفءادي سقيم لتراكم الاحزان عليه وحسادي كثير لوفور فضلي ومرامي صعب لاني اطلب الملك عليل الجسم ممتنع القيام شديد السكر من غير المدام---------------------------------- وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام يريد حمي كانت تاتيه ليلا يقول كانها حيية اذ كانت لا تزورني الا في ظلام الليل بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي يقول هذه الزاءرة يعني الحمي لا تبيت في الفراش وانما تبيت في عظامي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام يقول جلدي لا يسعها ولا يسع انفاسي الصعداء والحمي تذهب لحمي وتوسع جلدي بما تورده علي من انواع السقام اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام يريد انه يعرق عند فراقها فكانها تغسله لعكوفهما علي ما يوجب الغسل وانما خص الحرام لحاجته الي القافية والا فالاجتماع علي الحلال كالاجتماع علي الحرام في وجوب الغسل كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام	672	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms138	true	1234560399151695681	151	239	749	1220	1528	300	ومن يجد الطريق الي المعالي فلا يذر المطي بلا سنام وما احلي ما قال بعده------------------------------------------------------------------------------------- ولم ار في عيوب الناس نقصا كنقص القادرين علي التمام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وملني الفراش وكان جنبي يمل لقاءه في كل عام ومن اختراعاته المخترعة قوله منها ويش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الي حمي اصابته وكانت تغشاه اذا اتي الليل وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام----------------------------------------------------------------------------- بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظا------------------------------------------------------------------مي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع الس----------------------------------------------------------------------------------------------------قام اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام	138	-1388680805156609665	376	481.0	304	1498	25.100133895874023	62	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms688	false	1103010917402785277	216	269	1126	1384	1539	300	العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولود يقول العبد لا يواخي الحر لما بينهما من التباعد في الاخلاق وان ولد العبد في ملك الحر وهذا اغراء لابن سيده يعني ان الاسود وان اظهر له الود فليس له بمصاف مخلص لا تشتر العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد	688	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms139	true	-1189507117836545040	122	143	603	705	1460	300	العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الخز مولو-----------د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تشتر العبد الا والعصي معه ان العبيد لانجاس مناكيد	139	-1388680805156609665	99	183.0	78	258	38.372093200683594	18	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms716	false	-3219237141572827378	246	300	1259	1545	1545	300	الي الناس يكون كشكوي المجروح الي الطير التي ترقب ان يموت فتاكله وكن علي حذر للناس تستره ولا يغرك منهم ثغر مبتسم يقول احذر الناس واستر حذرك منهم ولا تغتر بابتسامتهم اليك فان خدعهم في صدورهم غاض الوفاء فما تلقاه عدة واعوز الصدق في الاخبار والقسم سبحان خالق نفسي كيف لذتها فيما النفوس تراه-	716	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms139	true	-1189507117836545040	76	112	360	553	1460	300	الي خلق فتشمتهم شكوي الجري-ح الي العقبان والرخم---------------- وكن علي حذر للناس تستره ولا يغرك منهم ثغر مبتسم منها اتي الزمان بنوه في شبيبته فسرهم واتيناه علي الهر-----------------------------------------------------------------------------م سبحان خالق نفسي كيف لذتها فيما النفوس تراه	139	-1388680805156609665	119	167.0	94	287	41.46341323852539	21	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms779	false	-6796368452930831472	11	171	61	865	1506	300	لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه يقول لو تفكر العاشق لعلم ان منتهي حسن المعشوق الي الزوال فلم يعشقه ولم يملك المعشوق قلبه لم ير قرن الشمس في شرقه فكشت الانفس في غربه هذا مثل ومعناه انه لابد لكل حادث من الفناء كالشمس من راها طالعة عرفها غاربة كذلك الحوادث منتهاها الي الزوال لان الحدوث سبب الهلاك يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه يعني ان الموت حتم علي كل احد جاهلا كان او عالما فالراعي الجاهل يموت كما يموت الطبيب الحاذق وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه وربما يزيد عمر راعي الضان علي عمر جالينوس الطبيب وكان امن سربا منه اي نفسا وولدا ومن روي سربه بفتح السين فالسرب المال الراعي ولا معني له ههنا وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه اي الذي افرط في السلم والمودة كالذي افرط في الحرب والمعاداة لان كلا منهما الي نفاد وفناء فلا قضي حاجته طالب فءاده يخفق من رعبه اي---------- اذا	779	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms139	true	-1189507117836545040	244	283	1193	1380	1460	300	لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه----------------------------------------------------------------------------------------- فلا قضي حاجته طالب فءاده يخفق من رعبه وقال من قصيد اذا	139	-1388680805156609665	175	305.5	138	814	21.49877166748047	33	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms493	false	4898313165359844888	204	269	1038	1335	1478	300	انل اقطع احمل عل -سل اعد زد هش بش تفضل ادن سر صل اقل من الاقالة في العثرة وانل من الانالة وا--------قطع من قولهم اقطعه ارض كذا واحلم من قولهم حمله علي فرس وعل معناه ارفع جاهي من التعلية ومنه سمي الرجل معلي وسل من التسلية وهو اذهاب الغم واعد اي اعدني الي موضعي من حسن رايك وزد- زدني علي ما كنت اعهده منك وهش	493	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms169	true	-2360508214530466160	215	268	1145	1389	1550	300	انل اقطع احمل عل اسل اعد زد هش بش تفضل ادن سر صل اقل من الاقالة في العثرة -انل من الانالة والاعطاء اقطع من ----الاقط---------اع احمل من قولهم حمله علي فرسه عل من الاستعلاء والعلو ا---------------------------سل من السلو ------------------اعد اي اعدني الي موضعي من الجواءز زد اي زدني م---ما كنت اعهده منك -هش	169	-1388680805156609665	190	286.0	146	307	61.889251708984375	35	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms026	false	-6576807800908763912	119	184	557	882	1485	300	عل- الامير يري ذلي فيشفع لي الي التي تركتني في الهوي مثلا عل بمعني لعل ويشفع بالرفع عطف علي يري وبالنصب علي جواب التمني يقول لعل الممدوح يري ما انا فيه من ذل الهوي فيكون شفيعا لي الي الحبيبة التي جعلتني يضرب بي المثل في العشق لتواصلني بشفاعته والمعني من قول ابي------ نواس------------------------------------------------ ساشكو الي الفضل بن يحيي بن خالد هواها لعل الفضل يجمع بيننا	26	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms226	true	7918360826182920802	193	251	993	1273	1507	300	علي الامير يري ذلي فيشفع لي الي التي تركتني في الهوي مثلا وسبب قبح هذا المخلص كونه جعل --------------------------------------------ممدوح--------------ه ساعيا بينه وبين محبوبته----------------------------------------- في الوصال ولا خفاء في دنو هذه المرتبة وقد سبقه ابو نواس الي ذلك ولكنه اقل شناعة مع ان الكل قبيح حيث قال ساشكو الي الفضل بن يحيي بن خالد هواك لع-ل الفضل يجمع بيننا	226	-1388680805156609665	139	188.0	107	380	36.578948974609375	23	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms289	false	8259778284433374688	164	249	804	1211	1443	300	ويوم وصلناه بليل كانما علي افقه من برقه حلل حمر يصف ادابهم للسير ووصلهم فيه اليوم بالليل والضمير في افقه يعود الي الليل ولا يكون لليل افق انما اراد افق السماء في ذلك الليل وليل وصلناه بيوم كانما علي متنه من دجنه حلل خضر اي كان علي متن ذلك اليوم من ظلمة السحاب حللا سودا والسواد يسمي خضرة ومنه في ظل اخضر يدعو هامه البوم او يريد انه سافر في ايام الربيع وغيث ظننا تحته ان عامرا علا لم يمت او في السحاب له قبر	289	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms228	true	9024425926376426504	29	62	133	284	1451	300	ويوم وصلناه بليل كانما علي افقه من برقه حلل حمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليل وصلناه بيوم كانما علي متنه من دجنة حلل خضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وغيث ظننا تحته ان عامرا علا لم يمت او في السحاب له قبر	228	-1388680805156609665	150	275.0	117	407	36.855037689208984	30	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms460	false	167211176930066945	122	175	625	894	1485	300	سيف الدولة قصد خرشنة فعاقه الثلج عن ذلك عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لماجد يقول الواتي يعذلن هذه المراة التي هي صاحبة الخال علي وجهها في لاجل محبتها اياي حواسد لها يحسدنها لانها ظفرت مني بضجيع ماجد يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد	460	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms228	true	9024425926376426504	69	101	319	473	1451	300	سيف الدولة بن حمدان مطلعها------------- عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لماجد وما الطف ما قال بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------ يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد	228	-1388680805156609665	121	200.0	94	269	44.98141098022461	24	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms463	false	-5218395897159691276	26	62	124	313	1580	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد يريد كثرة من يري من الشعراء المدعين وان له التحقق باسم الشاعر لانه ياتي بالقصاءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	463	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms228	true	9024425926376426504	111	132	524	632	1451	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فكم منهم الدعوي ومني القص---------------------------------------------------------------------------------اءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	228	-1388680805156609665	107	210.0	86	189	56.6137580871582	19	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms550	false	-3925361399891993733	232	258	1154	1279	1503	300	امرء القيس في قوله كاني لم اركب جوادا للذ-ة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال -قال	550	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms342	true	7402129858626624538	262	288	1419	1546	1606	300	امرء القيس في قوله كاني لم اركب جوادا لغارة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال فقال	342	-1388680805156609665	123	234.0	97	127	96.85039520263672	24	JK010754-ara1	JK001305-ara1
JK010754-ara1.ms551	false	3974747358794337320	133	194	714	1012	1568	300	وقفت وما في الموت شك لواقف فلا معدل لهذا العجز عن هذا الصدر لان الناءم اذا اطبق جفنه احاط بما تحته وكان الموت قد اظله من كل مكان كما يحدق الجفن بما يتضمنه من جميع جهاته وجعله ناءما لسلامته من الهلاك لانه لم يبصره وغفل عنه بالنوم فسلم ولم يهلك تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم هذا هو	551	5364694160656218757	JK001305-ara1.ms342	true	7402129858626624538	97	119	552	661	1606	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو -----------------ناءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم وقالوا	342	-1388680805156609665	83	131.5	66	298	27.85234832763672	15	JK010754-ara1	JK001305-ara1