id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms002	false	1373277035896690505	144	297	732	1522	1543	300	عاءشة رضي الله------ عنها انها كانت تقول الشعر كلام فمنه حسن ومنه قبيح فخذ الحسن ودع القبيح ولقد رو-ت اشعار- منها القصيدة اربعون ودون ذلك وان الناس منذ عصر قديم قد ولوا جميع الاشعار صفحة الاعراض مقتصرين منها علي شعر ابي الطيب المتنبي ناءين عما يروي لسواه وان فاته وجاز في الاحسان مداه وليس ذلك الا لبخت اتفق له فعلا فبلغ المدي وقد قال هو هو الجد حتي تفضل العين اختها وحتي يكون اليوم لليوم سيدا علي انه كان صاحب معان مخترعة بديعة ولطاءف ابكار منها لم يسبق اليها دقيقة ولقد صدق من قال ما راي الناس ثاني المتنبي اي ثان يري لبكر الزمان -هو في شعره -نبي ولكن ظهرت معجزاته في المعاني ولهذا خفيت معانيه علي اكثر من روي شعره من اكابر الفضلاء والاءمة العلماء حتي الفحول منهم والنجباء كالقاضي ابي الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني صاحب كتاب الوساطة وابي الفتح عثمان بن جني النحوي واب-----------------------------------------------------ي العلاء المعري وابي علي بن	2	5364694160656218757	JK000468-ara1.ms0741	true	6881200457777682257	194	299	1024	1573	1576	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها انها كانت تقول الشعر كلام فمنه حسن ومنه قبيح فخذ الحسن ودع القبيح ولقد رايت اشعارا منها-------------------------------------------------------------------------------------------------- شعر ابي الطيب المتنبي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انه كان صاحب معان مخترعة بديعة ولطاءف ابكار لم ت-----سبق البها دقيقة ولقد صدق من قال ما راي الناس ثاني المتنبي اي ثان يري لبكر الزمان وهو في شعره تنبي ولكن ظهرت معجزاته في المعاني ولهذا خفيت معانيه علي اكثر من روي شعره من اكابر الفضل-----------------------------------------اء كالقاضي ابي الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني صاحب كتاب الوساطة وابي الفتح عثمان بن جني النحوي له عليه شرحان المتوفي سنة 392 اثنتين وتسعين وثلثماءة وابي العلاء المعري وهو احمد بن	741	-2575284787441714701	469	846.5	376	853	54.98241424560547	82	JK010754-ara1	JK000468-ara1
JK010754-ara1.ms003	false	-3565240263152034517	7	300	40	1610	1610	300	وتكلموا في معاني شعره مما اخترعه وانفرد بالاغراب فيه وابدعه واصابوا في كثير من ذلك وخفي عليهم بعضه فلم يك--ن لهم غرضه المقصو-د لبعد مرماه وامتداد مداه اما القاضي ابو الحسن فانه ادعي التوسط بين صاغية----- المتنبي ومحبيه وبين المناصبين له ممن يعاديه فذكر ان قوما مالوا اليه حتي فضلوه في الشعر علي جميع اهل زمانه وقضوا له بالتبريز علي اقرانه وقو--ما لم يعد-وه من الشعراء وازروا ب--شعره غاية الازراء حتي قالوا انه لا ينطق الا البهر------اء ولا يتكلم الا بالكلمة العوراء ومعانيه كلها مسروقة او عور والفاظه ظلمات وديجور فتوسط بين الخصمين وذكر الحق بين القولين واما ابن جني فانه م----ن الكبار في صنعة الاعراب والتصريف والمحسنين في كل واحد منهما والتصنيف غير انه اذا تكلم في المعاني تبلد حماهر ولج به عثاره ولقد استهدف في كتاب السف------ر غرضا للمطاعن ونهزة للعامز والطاعن اذ-- حشاه بالشواهد والكثيرة التي لا حاجة له اليها في ذلك الكتاب والمساءل الدقيقة المستغني عنها في صنعة الاعراب ومن حق المنصف ان يكون كلامه مقصورا علي المقصود بكتابه و-ما يتعلق به من اسبابه غير عادل الي ما لا يحتاج اليه ولا يعرج عليه ثم اذا انتهي به الكلام الي بيان المعاني عاد طويل لاكمه قصيرا واتي بالمحال هراء وتقصيرا واما ابن فورجة فانه كتب مجلد-ين لطيف-ين علي شرح معاني هذا الديوان سمي احد-هما التجني علي ابن جني والاخر الفتح علي ابي الفتح افاد --بالكثير منهما عاءصا علي الدرر وفاءزا بالغرر ثم لم يخل من ضعف البنية البشرية والسهو الذي قل ما يخلو عنه احد من البرية ولقد تصفحت كتابيه واعلمت علي مواضع الزلل ومع شغف الناس واجماع اكثر اهل البلدان علي تعمل هذا الديوان لم يقع له شرح شاف يفتح الغلق ويسيغ الشرق ولا بيان عن معانيه كاشف الاستار حتي يوضعها للاسماع والابصار فتصديت بما رزقني الله --------تعالي من العلم ويسره لي من الفهم لافادة من قصد تعلم-	3	5364694160656218757	JK000468-ara1.ms0742	true	123533659235767788	20	259	112	1370	1603	300	وتكلموا في معاني شعره -ما اخترعه وانفرد بالاغراب فيه وابدعه----------------------- وخفي عليهم بعضه فلم يتبين لهم غرضه المقصوجد لبعد مرم-------------اه اما القاضي ابو الحسن فانه ادعي التوسط بين صاغيه ضاغن المتنبي و-حيبه وذ-----------------------------كر ان قوما مالوا اليه حتي فضلوه في الشعر علي جميع اهل زمان-----------------------------ه وقوم ما لم يعد وه من الشعراء وازروه بالشعر- غاية الازراء حتي قالوا انه لا -نطق الا بالهزا الهراء ولم يتكلم الا بالكلمة العوراء ومعانيه كلها مسروقة---------------------------- فتوسط بين الخصمين وذكر الحق م-ن القولين واما -بن جني فانه كان من الكبار في صنعة الاعراب والتصر------------------------------------يف غير انه اذا تكلم في المعاني تبلد حم-------------اره ولقد استهدف في كتاب الفسر الصبر غرضا للمط---------------------اعن اذقد حشاه بالشواهد ال-كثيرة التي لا حاجة بها------------------------------------ المستغني عنها في صنعة الاعراب ومن حق المصنف ان يكون كلامه مقصورا علي المقصود بكتابه وبما يتعلق به من اسبابه غير عادل الي ما حي---تاج ا--------------ليه ثم اذا انتهي به الكلام الي بيان المعاني عاد طويل كلامه-------------------------- قصير- واما -بن فورجة فانه كسر مجلدتين لطيفتين علي شرح معاني هذا الديوان سمي احداهما التجني علي -بن جني والاخر الفتح علي ابي الفتح افاد في الكثير منهما غاءصا علي الد--------------رر ثم لم يخل من ضعف القو-ة البشرية والسهو الذي قل-ما يخلو عنه احد من البرية ولقد تصحفت كتابيه واعلمت علي مواضع الزلل ومع شغف الناس واجماع اكثر اهل البلدان علي تعلم هذا الديوان لم يقع له شرح شاف يفتح الغل------------ق ولا بيان عن معانيه كاشف الاست----------------------------ار فتصيدت بما رزقني الله سبحانه وتعالي من العل------------------م لافادة--- قصد تعلم	742	-2575284787441714701	1173	2058.5	944	1616	72.58663177490234	183	JK010754-ara1	JK000468-ara1