id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms550	true	-3925361399891993733	235	259	1168	1284	1503	300	قوله كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال قال ووجه	550	5364694160656218757	Hindawi079072819-ara1.ms077	false	2143562591142635839	206	230	1124	1240	1605	300	قالي كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اشهد	77	7196765137851954347	107	205.0	83	116	92.24137878417969	21	JK010754-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK010754-ara1.ms629	true	2300438484804051149	6	291	33	1551	1602	300	حمر الحلي حمر الايانق والحلي جمع حلية ويقال حلي بالضم ايضا ان كنت تسال شكا في معارفها فمن بلاك بتسهيد وتعذيب يخاطب نفسه يقول ان كنت تستفهم عنهن شكا في معرفتهن فمن سهدك وعذبك يعني انهن تيمنك بحبك حتي صرت مسهدا معذبا وانما استفهم عنهن لصحة شبههن بالجاذر حتي كانهن جاذر لا نساء كما قال ذو الرمة ايا ظبية الوعساء بين جلاجل وبين النقا اانت ام ام سالم لا تجزني بضني بي بعدها بقر تجزي دموعي مسكوبا بمسكوب عني بالبقر هءلاء النسوة يقول لا جزينني بان يضنين بعدي ويورثهن الفراق الضني بحبي كما يجزين دموعي بالبكاء ويبكين علي فراقي وهذا علي سبيل الدعاء والمعني لا ضنيت كما ضنيت بعدها وان قد جرت دموعهن كما جرت دموعي وقوله بضني بي بعدها اي بالضني الذي حصل بي بعدهن سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب يذكر انهن في منعة وعز فمن يعرض لهن طعن او ضرب وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب يقول ربما سارت بهن مطاياهن علي دم مصبوب من الفرسان يريد انهن ممنوعات دونهن ضراب وطعان وقتل كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب يصف شجاعته في زيارة الحباءب وقلة مبالاته بمن يحفظن من ذوي الغيرة عليهن يقول كم قد زرتهن زيارة لم يعلم بهم احد كزيارة الذءب الغنم علي غفلة من الراعي يقع فيما بينها ويذهر ببعضها وانما يخاطب نفسه بهذا ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي جمع في هذا البيت بين خمس مطابقات الزيارة والانثناء وهو الانصراف والسواد والبياض والليل والصبح والشفاعة والاغراء ولي وبي ومعني المطابقة في الشعر الجمع بين المتضادين يقول ازورهم والليل لي شفيع لانه يسترني عنهم وعند الانصراف يشهرني الصبح وكانه يغريهم بي حيث يريهم مكاني قد وافقوا الوحش في سكني مراتعها وخالفوها بتقويض وتطنيب	629	5364694160656218757	Hindawi079072819-ara1.ms072	false	1655433837542208766	207	280	1114	1510	1608	300	حمر الحلي ---والمطايا والجلابيب ان كن---------------------------ت تسال شكا في معارفها فمن بلاك بتسهيد وتعذيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تجزني بضني لي بعدها بقر تجزي دموعي مسكوبا بمسكوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضرو----------------------------------------------ب وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب------------------------------------------------------------------------------------------- كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب ازور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قد وافقوا الوحش في سكني مراتعها وخالفوها بتقويض وتطنيب	72	7196765137851954347	375	664.0	304	1518	24.70355796813965	65	JK010754-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK010754-ara1.ms630	true	-5583563373683410523	87	296	497	1658	1675	300	اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب الرعبوبة المراة التارة السمينة يفضل نساء البدو علي نساء الحضر يقول الاوجه المستحسنات بالحضر ليست كاوجه نساء البدو ثم ذكر العلة في البيت الثاني فقال حسن الحضارة مجلوب بتظرية وفي البداوة حسن غير مجلوب الحضارة الكون في الحضر والبداوة الكون في البدو واراد حسن اهل الحضارة فحذف المضاف يقول حسنهم متكلف مجلوب بالاحتيال وحسن البدويات طبع طبعن عليه ثم ذكر لهن مثلا من الظباء والمعز اين المعيز من الارام ناظرة وغير ناظرة في الحسن والطيب المعيز اسم لجماعة المعز كالكليب والعبيد جعل نساء الحضر كالمعز ونساء البدو كالظباء يقول اين يقع المعيز من الظباء في الحسن والطيب ناظرات وغير ناظرات اي الظباء احسن منها عيونا وغيرها من ساءر الاعضاء افدي ظياء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب اراد بظباء الفلاة النساء العربيات وانهن فصيحات لا يمضغن الكلام ولا يصبغن حواجبهن كعادة الحضريات ولا برزن من الحمام ماءلة اوراكهن صقيلات العراقيب اراد حسنهن من غير تصنع ولا تطرية بدخول الحمام وصقل العرقوب ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب التمويه شبه التلبيس يقول من حبي كل امراة لا تموه حسنها بتكلف وتعمل لم اخضب شيبي يعني انهن ما موهن حسنهن فلم اموه ايضا شيبي ومن هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب	630	5364694160656218757	Hindawi079072819-ara1.ms073	false	7774004391779306113	0	68	0	364	1549	300	اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابيب حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اين المعيز من الارام ناظرة وغير ناظرة في الحسن والطيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا برزن من الحمام ماءلة اوراكهن صقيلات العر-----------------------------------------------------------اقيب ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب ومن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب	73	7196765137851954347	352	662.0	285	1161	30.31869125366211	63	JK010754-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK010754-ara1.ms631	true	-2860474035193329927	18	282	85	1427	1523	300	وعادته يعود الي الصدق------------ ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريبي يقول الحوادث اخذت مني الشباب واعطتني الحلم والتجربة فليتها باعت ما اخذت مني بما اعطت وهذا من قول علي بن جبلة واري الليالي ما طوت من قوتي زادته في عقلي وفي افهامي وقول ابن المعتز وما ينتقص من شباب الرجال يزد في نهاها والبابها فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب يريد انه كان قبل تحليم الحوادث اياه حليما وان الحداثة لا تمنع من الحلم فقد يكون الشاب حليما كما قال ابو تمام حلمتني زعمتم واراني قبل هذا التحليم كنت حليما ترعرع الملك الاستاذ مكتهلا قبل اكتهال اديبا ق-ل تاديب هذا تاكيد للذي قبله يريد انه شب وارتفع مكتهلا اي في حلب الكهول قبل ان يكتهل واديبا قبل ان يءدب يعني انه نشا علي طبع الحلم والادب ولم يستفدهما من مر الليالي مجربا فهما من غير تجربة مهذبا كرما من قبل تهذيب اي ترعرع مجربا قبل ان يجرب لما طبع عليه من الفهم ومهذبا قبل ان يهذب بما طبع عليه من الكرم ونصب فهما وكرما علي المصدر كانه قال فهم فهما وكرم كرما ويجوز ان ينتصب علي المفعول لهما حتي اصاب من الدنيا نهايتها وهمه في ابتد--ات وتشبيب يقول اصاب نهاية الدنيا وهي الملك لان لا شء في الدنيا فوق الملك ولم يبلغ بعد نهاية همته فهمته مع اصابته الملك في ابتداءها واول امرها ومعني التشبيب ذكر ايام الشباب واللهو والغزل وذلك يكون في ابتداء قصاءد الشعر يبدا به اولا هذا هو الاصل ثم يسمي ابتداء كل امر تشبيبا وان لم يكن في ذكر الشباب يدبر الملك من مصر الي عدن الي العراق فارض الروم فالنوب	631	5364694160656218757	Hindawi079072819-ara1.ms073	false	7774004391779306113	61	128	330	686	1549	300	وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب تر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرع الملك الاستاذ مكتهلا قبل اكتهال اديبا قبل تاديب مج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربا فهما من قبل تجربة مهذبا كرما من قبل تهذيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اصاب من الدنيا نهايتها وهمه في ابتداءات وتشبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب يدبر الملك من مصر الي عدن الي العراق فارض الروم فالنوب	73	7196765137851954347	322	574.5	259	1357	23.72881317138672	55	JK010754-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK010754-ara1.ms632	true	-2763222540700968732	0	264	0	1354	1562	300	الرياح النكب من بلد فما تهب بها الا بترتيب النكب جمع نكباء وهي العادلة عن المهب الي غير استواء يقول اذا اتت بلاده رياح غير مستوية الهبوب لم تهب بها الا بترتيب من جهة الرياح نفسها اعظاما له او بترتيب من جهة الممدوح اياها لانها مطيعة له والاول قول ابن جني والثاني قول ابن فورجة ولا تجاوزها شمس اذا شرقت الا ومنه---- اذن بتغريب يصرف الامر فيها طين خاتمه ولو تطلس منه كل مكتوب يقول امره مطاع ومثاله في هذه البلاد يءتمر امره بمكتوب يكتبه ويختمه بطين وان انمحي المكتوب يراعي حكمه اعظاما له يحط كل طويل الرمح حامله من سرج كل طويل الباع يعبوب يحط ينزل ويضع واليعبوب الفرس الكثير الجري يقول حامل خاتمه ينزل الفارس الطويل الرمح من سرج الفرس وذلك ان الفارس اذا راي خاتمه سجد له فينزل من فرسه ولم يعرف ابن جني معني هذا فقال مرة يقول يقتل حامل خاتمه كل فارس فيذريه عن سرج فرسه وقال مرة يحط حامل خاتمه اعداءه عن سروجهم وليس البيت من القتل ولا من انزال الاعداء في شء كان كل سءال في مسامعه قميص يوسف في اجفان يعقوب يعني انه يفرح اذا سمع سءال الساءل فرح يعقوب لما راي قميص يوسف اذا غزته اعاديه بمسالة فقد غزته بجيش غير مغلوب اذا قصدته الاعداء بالسءال فقد قصدته بجيش لا يغلب لانه لا يرد الساءل او حاربته فما تنجو بتقدمة مما اراد ولا تنجو بتجبيب وان اتوه محاربين لم ينجوا من ارادته فيهم بالاقدام ولا بالهرب ولا بالشجاعة ولا بالجبن والتقدمة مثل التقديم يريد ان قدموا خيلهم واستعملوا الشجاعة والتجبيب ان تولي الرجل هاربا من الشء اضرت شجاعته اقصي كتاءبه علي الحمام فما موت بمرهوب	632	5364694160656218757	Hindawi079072819-ara1.ms073	false	7774004391779306113	130	208	696	1082	1549	300	الرياح النكب من بلد فما تهب بها الا بترتيب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجاوزها شمس اذا شرقت الا ومنه لها اذن بتغريب يصرف الامر فيها طين خاتمه ولو تطلس منه كل مكتوب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحط كل طويل الرمح حامله من سرج كل طويل الباع يعبوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان كل سءال في مسامعه قميص يوسف في اجفان يعقوب --------------------------------------------------------------اذا غزته اعاديه بمسالة فقد غزته بجيش غير مغلوب-------------------------------------------------------------------- او حاربته فما تنجو بتقدمة مما اراد ولا تنجو بتج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيب---------------------------- اضرت شجاعته اقصي كتاءبه علي الحمام فما موت بمرهوب	73	7196765137851954347	381	641.0	304	1358	28.055965423583984	74	JK010754-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK010754-ara1.ms633	true	-3884292125156861327	0	239	0	1187	1507	300	هجرت اليه الغيث قلت لهم الي غيوث يديه والشابيب الشءبوب الدفعة من المطر الشديدة وجمعه شابيب قال ابن جني يقول تركت القليل من ندي غيره الي الكثير من نداه قال ابن فورجة هذا محتمل لكنه اراد ان مصر لا تمطر فيقول لا مني الناس في هجري بلاد الغيث فقلت تعوضت عنها غيوث يديه الي الذي تهب الدولات راحته ولا تمن علي اثار موهوب في هذا تعريض بسيف الدولة ولا يروع بمغدور به احدا ولا يفزع موفورا بمنكوب يقول لا يغدر باحد من اصحابه ليروع به غيره ولا ينكب احدا بظلم واخذ مال ليفزع به موفورا وهو الذي لم يءخذ ماله اي انه حسن السيرة في رعيته لا يفزع بالاساءة الي احد منهم اخر غيره بلي يروع بذي جيش يجدله ذا مثله في احم النقع غربيب الاحم والغربيب الاسود يقول بلي يخوف بصاحب جيش يصرعه علي الجدالة بان يقتله في غبار اسود اخر مثله ذا قوة وكثرة ليعتبر به فيخافه ويطيعه والمعني انه اذا راه ملك وقد صنع بملك اخر ما صنع هابه وحذر خلافه وجدت انفع مال كنت اذخره ما في السوابق من جري وتقريب جعل جري الخيل انفع مال كان يدخره لانها حملته الي الممدوح واخرجته من بين الغادرين به وقد ذكر ذلك فيما بعد فقال لما راين صروف الدهر تغدرن-ي وفين لي ووفت صم الانابيب يقول لما غدر بي الزمان يعني اهل الزمان وفت لي الخيل والرماح اي اوصلتني الي ما اريد واراد بصم الانابيب الرماح فتن المهالك حتي قال قاءلها ما ذا لقينا من الجرد السراحيب	633	5364694160656218757	Hindawi079072819-ara1.ms073	false	7774004391779306113	209	280	1088	1443	1549	300	هجرت اليه الغيث قلت لهم الي غيوث يديه والشابيب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذي تهب الدولات راحته ولا يمن علي اثار موهوب و-------------------------لا يروع بمغدور به احدا ولا يفزع موفورا بمنكوب ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يروع بذي جيش يجدله ذا مثله في احم النقع غربيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجدت انفع مال كنت اذخره ما في السوابق من جري وتقريب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رايت صروف الدهر تغدر بي وفين لي ووفت صم الانابيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتن المهالك حتي قال قاءلها ما-ذا لقينا من الجرد السراحيب	73	7196765137851954347	349	612.0	279	1188	29.377103805541992	65	JK010754-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK010754-ara1.ms635	true	8826515123186868411	3	130	14	674	1582	300	الناس ضحك منها هزوا واستصغارا فالحمد قبل له والحمد بعد لها وللقنا ولادلاجي وتاويبي له اي لكافور ولها اي للخيل والادلاج سير الليل والتاويب سير النهار يقول احمدك واحمد خيلي ورماحي وسيري اذ بلغني اليك وهو قوله وكيف اكفر يا كافور نعمتها وقد بلغنك بي يا كل- مطلوبي يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن وصف وتلقيب الغاني المستغني يقال غني بكذا واستغني به يقول انت مشهور الاسم يستغني بذكر اسمك عن وصفك وذكر لقبك من سماك وهذا كما يروي ان رءبة بن العجاج اتي النسابة البكري فقال من انت قال انا رءبة بن العجاج فقال قصرت وعرفت فقال رءبة يفتخر بذلك قد رفع العجاج اسمي فادعني باسمي اذا الانساب طالت يكفني انت الحبيب ولكني اعوذ به من ان اكون محبا غير محبوب يقول انت -	635	5364694160656218757	Hindawi079072819-ara1.ms074	false	8328455912285579262	15	62	76	321	1595	300	الناس اضحاك الاعاجيب--------- فالحمد قبل له والحمد بعد لها وللقنا ولادلاجي وتاويبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف اكفر يا كافور نعمتها وقد بلغنك بي يا خير مطلوب- يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن وصف وتلقيب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت الحبيب ولكني اعوذ به من ان اكون محبا غير محبوب وقال شاعر	74	7196765137851954347	221	388.5	176	662	33.38368606567383	41	JK010754-ara1	Hindawi079072819-ara1